Čo spája slová klan kmeň národnosť. Predmet etnosociológie

SOCIÁLNA FILOZOFIA

kodifikátor obsahových prvkov disciplíny „filozofia“

1. Spoločnosť a jej štruktúra

Základné prístupy k spoločnosti

Špecifiká filozofickej analýzy spoločnosti

Hlavné sféry verejného života a ich vzťah

2. Občianska spoločnosť a štát

Kľúčové myšlienky súvisiace s budovaním občianskej spoločnosti

Vzťah medzi slobodou a zodpovednosťou

3. Rozvoj spoločnosti

Základné modely sociálneho rozvoja

Hnacie sily historického procesu

Úloha jednotlivca a más v dejinách

Vzťah medzi slobodou a nevyhnutnosťou

Podstata formačného prístupu

Základné myšlienky civilizačného prístupu

4. Globálne problémy a budúcnosť ľudstva

Vznik a podstata globálnych problémov

Základné prístupy k ich riešeniu

Interakcia civilizácií a budúce scenáre

1. Krapivensky S.E. Sociálna filozofia. M., 2003

2. Sokolov S.V. Sociálna filozofia. M., 2003

SPOLOČNOSŤ A JEJ ŠTRUKTÚRA

Všetky prvky tvoriace sociálnu štruktúru spoločnosti majú dvojaký pôvod. Dvaja z nich - etnické a demografické- sú svojimi koreňmi spojené s biologickéľudská prirodzenosť. Ďalší traja - sídlisko, triedne, odborné a vzdelávacie- spoločenský v plnom zmysle slova, teda civilizačný.

I. Etnická štruktúra spoločnosti - klan, kmeň, národnosť, národ

- Rod zastúpené združenie pokrvných príbuzných, ktorí majú spoločný pôvod, spoločné miesto osídlenia, spoločný jazyk, spoločné zvyky a presvedčenie. Klan bol hlavnou bunkou prvej sociálno-ekonomickej formácie v histórii a multifunkčnou bunkou: nielen etnickou, ale aj priemyselnou a sociálnou. Ekonomickým základom klanu bolo spoločné vlastníctvo pôdy, poľovníckych a rybárskych revírov. Takéto výrobné vzťahy (vrátane rovnomernej distribúcie produktov) zodpovedali extrémne nízkej úrovni výrobných síl.

- Vyššia historická forma spoločenstva ľudí v rámci tej istej primitívnej spoločnej formácie bola kmeň - spojenie rodov, ktoré vznikli z jedného koreňa, no následne sa od seba oddelili. Rovnako ako klan, kmeň je naďalej etnickou kategóriou, pretože je naďalej založený na pokrvných väzbách. A zároveň sformovanie kmeňa už znamenalo začiatok rozpadu jedinej multifunkčnej komunity. Keďže kmeň vykonával len časť sociálnych funkcií (klanové spoločenstvo zostalo hospodárskou jednotkou), znamenalo to začiatok oddeľovania etnického spoločenstva od priamych ekonomických funkcií. Keď vznikne párová rodina, existuje tendencia k izolácii rodinné a manželské vzťahy, príbuzenské väzby z etnických komunít.

- Základ ďalšej, vyššej formy komunity - národnosti, to už neboli pokrvné vzťahy, ale územné, susedské väzby medzi ľuďmi. národnosť - je to historicky založená komunita ľudí s vlastným jazykom, územím, známym spoločenstvom kultúry a počiatkami ekonomických väzieb.

- Vytvorenie ďalšej, ešte vyššej formy spoločenstva ľudí - národa- celkom oprávnene sa v marxistickej aj nemarxistickej literatúre spája s rozvojom kapitalizmu. Národ sa teda vyznačuje nasledujúcimi charakteristikami.

1) spoločné územie.

2) spoločný jazyk. Spoločným jazykom je národný jazyk hovorový, zrozumiteľný pre všetkých príslušníkov národa a pevne etablovaný v literatúre.

3) spoločenstvo hospodárskeho života,

4) všeobecné črty mentálneho zloženia, zakotvené v mentalite daného ľudu. Duševné zloženie národa sa prejavuje vo vlastnostiach národný životľudí, v mravoch, zvykoch, sklonoch ľudí konkrétneho národa, v črtách ich piesní, tancov, folklóru, maliarstva a pod.

5) národné sebauvedomenie, vedomé stotožnenie sa s jedným alebo druhým národné spoločenstvo, stotožnenie sa s ním.

Sídelná štruktúra spoločnosti

Sídelná štruktúra je priestorovou formou organizácie spoločnosti. Tento pojem vyjadruje postoj ľudí k územiu ich biotopu, presnejšie vzťahy ľudí medzi sebou v súvislosti s ich príslušnosťou k tomu istému, resp. odlišné typy osídlenia (vnútrodedinské, vnútromestské a medzisídelné vzťahy). Bez preháňania možno povedať, že dejiny civilizácie boli do značnej miery dejinami vzťahu mesta a vidieka, dvoch základných spoločenstiev osadníkov.

Hlavné typy osídlenia: dedina, mesto.

Mesto

Koncepcie vzniku miest:

- patrimoniálna teória, ktorý sa domnieva, že mestá v západnej Európe vznikajú ako centrá veľkých feudálnych panstiev (S.V. Bakhrushin, P.I. Lyashchenko), ktoré sa až v 16.-17. storočí zmenili na centrá remesiel a obchodu;

- komunálna teória, podľa ktorého mesto vyrástlo z vidieckej komunity na základe rozvoja sedliackeho remesla, nesúvisiaceho s panskými dvormi veľkostatkov, remesiel. Ako vidíme, komunálna teória odvodzuje vznik miest od spoločenskej deľby práce, oddelenia remesiel a s tým aj obchodu od poľnohospodárstva. (M. N. Tichomirov („Staroveké ruské mestá“, 1956) a B. A. Rybakov („Remeslo starovekej Rusi“, 1949), V. O. Kľučevskij).

- obranná teória vzniku miest ako opevnené body na ochranu pred vonkajším napadnutím (K. Bücher, G. Maurer, M. Weber);

- politicko-právna teória(Hegel, G. Belov, predstavitelia „štátnej školy“ v ruskej historiografii, P.N. Milyukov), pričom medzi dôvodmi vzniku miest uprednostňujú faktory politickej a právnej povahy: mestá vznikajú predovšetkým ako územné a správne centrá.

Hlavné črty mesta:

a) profesionálna zamestnanosť obyvateľstva prevažne nepoľnohospodárskymi prácami, pričom význam tohto ukazovateľa je vo veľkých mestách takmer absolútny a v malých mestách je minimálny;

b) prevaha tohto druhu povolania, ktoré vám umožňuje mať regul pracovný čas a teda aj určité množstvo voľného času;

c) kvalitatívne odlišná úroveň prístupu k vzdelaniu, najmä vyššiemu, k získaniu želaného povolania, k spotrebe duchovných statkov v dôsledku koncentrácie univerzít, rôznych odborných škôl, divadiel, múzeí atď.

d) väčšia migračná mobilita v porovnaní s dedinčanmi, ktorá je spôsobená celým radom dôvodov, vrátane nedostatku pripútanosti k pôde;

e) väčšia voľnosť pri výbere mikroprostredia (priateľské prostredie, pracovný tím), ako aj väčšia možnosť, ak je to žiaduce alebo potrebné, sa od neho izolovať;

f) väčšia politická aktivita, ktorá sa vysvetľuje väčšou organizovanosťou a koncentráciou občanov na svojom mieste odborná činnosť, vyššiu úroveň vzdelania, ako aj tie vlastnosti, ktoré už boli zaznamenané - väčšia mobilita a väčšie množstvo voľného času;

g) špecifická, kvalitatívne a kvantitatívne, mestská rodina, ktorá sa od vidieckej odlišuje nižšou priemernou veľkosťou a elimináciou (resp. zúžením) množstva funkcií, predovšetkým ekonomických a výrobných.

Celé dejiny civilizácie v aspekte, ktorý nás teraz zaujíma, možno prezentovať ako históriu urbanizácie(z lat. urbanus - mestský), teda ako proces zvyšovania úlohy miest, pohlcovania čoraz väčšieho podielu obyvateľstva, uvádzania aj tých, ktorí ostávajú žiť na vidieku, do materiálnych a duchovných akvizícií mestskej kultúry.

Sociálna stratifikácia

Strata z lat. vrstva - vrstva, termín prevzatý sociológiou z geológie. Definíciu uviedol P. Sorokin: „Sociálna stratifikácia je diferenciácia daného súboru ľudí (obyvateľstva) do tried v ich hierarchickom poradí.Jej základ a podstata je v nerovnomernom rozdelení práv a privilégií, zodpovednosti a povinností, tzv. prítomnosť alebo neprítomnosť sociálnych hodnôt, moci a vplyvu medzi členmi konkrétnej komunity“. Triedami Sorokin v skutočnosti myslí tie veľké skupiny, ktoré tvoria vrstvy. Na rozdiel od konceptu triedy vrstvy zdôrazňujú jav horizontálna a vertikálna heterogenita.

V predkapitalistických sociálno-ekonomických systémoch sa triedne rozdelenie spoločnosti dopĺňalo, a teda do určitej miery zatemňovalo rozdelenie ľudí na panstva a v mnohých východných krajinách - na kasty. Stavy a kasty nám v mnohých podstatných črtách pripomínajú vrstvy, líšia sa však od nich prísnym, jednoznačným dizajnom, spravidla právnym alebo náboženským.

majetky- ide o sociálne skupiny, ktoré majú práva a povinnosti zakotvené vo zvykoch alebo zákonoch a zdedené. Triedne delenie, rozvíjajúce sa na základe triedneho, mu zároveň úplne nezodpovedá, pretože do neho vnáša špecifickú hierarchiu právnych privilégií (napríklad triedne delenie na šľachticov, duchovenstvo, obchodníkov, buržoáznych a roľníci v Rusku).

kasty(lat. castus – čistý) sú uzavreté skupiny ľudí vykonávajúce špecifické, zdedené sociálne funkcie. V starovekej Indii právo na vzdelávanie a vyučovanie, vykonávanie bohoslužieb a obetí, dobročinnosti a zberu úrody patrilo iba vyššia kasta - brahmani. Už ďalšia kasta za nimi Kšatrijovia, ako menej čistý, bol zbavený práva na vyučovanie a cirkevnú činnosť; na kaste vaišjovia právo zastávať funkcie vo vláde a armáde bolo odobraté. Čo sa týka nedotknuteľnej kasty ( sudra), potom museli slúžiť trom čistým kastám a vykonávať len tie najneprestížnejšie práce

Testovacie otázky s odpoveďami

1. Zápas spoločenských javov a koncepcie sociálnej filozofie.
1. Rozdelenie spoločnosti na chudobných a bohatých
2. Národnosť
3. Riaditeľom podniku sa stal hlavný inžinier
4. Katolík prestúpil na pravoslávie

Riešenie:
V sociológii sa používa pojem „sociálna stratifikácia“. Sociálna stratifikácia, je podľa P. A. Sorokina diferenciácia určitej danej populácie ľudí do tried v hierarchickej hodnosti, teda rozdelenie spoločnosti na určité sociálne vrstvy. Pri nečinnosti diferenciácie(rozdiely) ľudia môžu patriť do rovnakej vrstvy (vrstvy). Pod sociálna mobilita označuje akýkoľvek prechod jednotlivca alebo sociálneho objektu (hodnoty), teda všetkého, čo je vytvorené alebo modifikované ľudskou činnosťou z jednej sociálnej pozície do druhej. Existujú dva typy sociálnej mobility – horizontálna a vertikálna. Horizontálna mobilita zahŕňa prechod jednotlivca z jednej sociálnej skupiny do druhej, ktorá sa nachádza na tej istej sociálnej skupine sociálnej úrovni. Vertikálna mobilita zahŕňa presun z jednej sociálnej siete do druhej.
P. A. Sorokin rozlišuje dva typy vertikálna mobilita– vzostupný (sociálny vzostup) a zostupný (sociálny zostup).

Testovacie otázky s odpoveďami

1. Ustanoviť súlad medzi prístupom k štúdiu histórie a jej charakteristickými črtami
1. Rozdelenie historického procesu na útvary
2. Vývoj spoločnosti do značnej miery závisí od subjektívneho faktora
3. Svet sa delí na centrum a perifériu.

Riešenie:
Lineárne Prístup k pochopeniu histórie je taký, že pozornosť sa sústreďuje len na „vertikálne“ súvislosti v čase, súvislosti medzi vývojovými štádiami v rámci tých istých sociohistorických organizmov sú chápané jednostranne a do úvahy sa berú len vzťahy príčina-následok. Medzi tieto prístupy patrí predovšetkým formačný prístup K. Marx.
Pod nelinearita sa vzťahuje na odchýlky od proporcionálneho vzťahu medzi príčinou a následkom. Nelineárny proces je charakterizovaný situáciami, v ktorých budúcnosť je nejednoznačne určená prítomnosťou, keďže ľudia majú slobodnú vôľu. Subjektívny faktor teda zasahuje do sociálneho vývoja.
I. Wallerstein– americký sociológ, autor Svetový systém prístup k periodizácii dejín. Jeho hlavným prínosom je koordinácia veľkého počtu štúdií, ktoré zahŕňajú interdisciplinárny výskum v oblasti sociológie, politickej ekonómie, politiky a histórie. Tento prístup nazerá na svet ako celok, ktorý je spojený s medzinárodnou deľbou práce a nie je regulovaný žiadnou politickou štruktúrou. Hlavnou myšlienkou svetosystémového prístupu je téza, že kapitalistický svet je rozdelený na centrum a perifériu. Spojené štáty vedú svetový obchod.

2. Vytvorte súlad medzi filozofmi a ich názormi na vzťah medzi pojmami „kultúra“ a „civilizácia“
1. A. Toynbee
2. E. Tylor
3. O. Spengler
4. F. Braudel

Riešenie:
Všetku rôznorodosť pohľadov možno zredukovať na základné pohľady na vzťah medzi pojmami „kultúra“ a „civilizácia“: 1) ako určitá fáza kultúrneho rozvoja – A. Toynbee považoval civilizáciu za štádium rozvoja kultúry, kde vznikajú sídla, štát a písmo. Osobitne vyčleňuje náboženstvo, pričom zdôrazňuje jeho syntetizujúcu úlohu; 2) sú podobné a majú dôležité rozdiely – F. Braudel pridŕžal sa názoru, podľa ktorého civilizácia tvorí základ kultúry, vystupuje ako jeden z jej prvkov tvoriacich súbor duchovných javov; 3) ako protiklady - podľa teórie O. Spengler, civilizácia je umierajúca, umierajúca a rozpadajúca sa kultúra. Kultúra je podľa neho živý a rastúci organizmus, poskytuje priestor pre rozvoj umenia a literatúry, pre tvorivý rozkvet jednotlivca; v civilizácii nie je miesto pre tvorivý rozkvet jednotlivca, dominuje v nej technika a bezduchý intelekt, mení ľudí na stvorenia bez tváre; 4) ako synonymá – kultúra pre E. Tylor pozostáva ako celok z vedomostí, presvedčení, umenia, morálky, zákonov, zvykov a niektorých ďalších vlastností a návykov, ktoré si človek osvojil ako člen spoločnosti. Vedec bol aktívnym zástancom aplikácie evolučnej teórie v kultúre. Evolučný vývoj ľudstva pokračoval od divokosti cez barbarstvo až po civilizáciu.

3. Vytvorte súlad medzi filozofmi a teóriami sociálneho rozvoja, ktoré vytvorili.
1. A. Toynbee
2. K. Marx
3. W. Rostow
4. G. Rickert

Riešenie:
civilizácia teória spoločnosti je založená na myšlienke, že historický proces dochádza k spolužitiu a zmene uzavretých lokálnych systémov – civilizácií, či kultúrno-historických typov, ktoré podobne ako živé organizmy prechádzajú obdobiami rastu, rozkvetu, úpadku a úpadku. Túto teóriu rozvinuli mnohí myslitelia: N. Danilevskij, O. Spengler, K. Leontiev, A. Toynbee.
Formačné teória K. Marxa a F. Engelsa, podľa ktorej základom spoločenského rozvoja je materiálna výroba. Rozvoj výrobných síl spôsobuje zmenu sociálno-ekonomických formácií. Sociálno-ekonomická formácia je etapou vývoja spoločnosti, integrálnym sociálnym systémom, ktorý funguje a vyvíja sa podľa vlastných zákonov založených na určitom spôsobe výroby. Vlastníctvo výrobných prostriedkov určuje miesto človeka v spoločnosti.
Teória etáp ekonomického rastu W. Rostow vychádza zo skutočnosti, že so zdokonaľovaním technológií sa zvyšuje podiel akumulácie kapitálu na národnom dôchodku. V dôsledku týchto zmien spoločnosť prechádza etapami: 1) tradičná (agrárna spoločnosť), 2) prechodná (vznik podnikania), 3) etapa „posunu“ (priemyselná revolúcia, sociálno-ekonomické transformácie), 4) obdobie „vyspelosti“ (industriálna spoločnosť), 5) éra „vysokej úrovne masovej spotreby“, ktorej ideálnym typom je anglo-americký model.
Podľa teórie hodnôt(G. Rickert, M. Weber), rozvoj spoločnosti je založený na hodnotách ako vedomých záujmoch ľudí, ktoré ich povzbudzujú k určitým činom. Sociálny systém predpokladá existenciu spoločných hodnôt, ktoré zdieľajú všetci, kým všetci hodnotové systémy Rovnaké práva. Typy hodnôt: 1) orientované na cieľ, determinované rozumne stanoveným cieľom a podkladom praktickej činnosti, 2) hodnotovo racionálne, determinované presvedčením o dobrote, kráse, cti, dôstojnosti atď., 3) afektívne, vznikajúce pod vplyvom silné emócie a skúsenosti, 4) tradičné, založené na dlhodobom zvyku.

4. Vytvorte súlad medzi svetmi v dejinách, ktoré identifikoval G. Hegel, a ich charakteristikami.
1. Despotické formy vlády
2. Duch dosiahne plný rozkvet a zrelosť
3. „Kráľovstvo krásnej slobody“
4. Aristokracia ako forma vlády

	východný svet
	nemecký mier
	Grécky svet
	Rímsky svet
	eurázijský svet

Riešenie:
G. Hegel v súlade s geografiou delí dejiny na východný svet, grécku, rímsku a nemeckú.
východný svet- detský vek histórie. Vládne tu despotizmus a slobodný sa cíti len despota. Ľudia sa točia okolo jedného centra, teda vládcu, ktorý stojí na čele štátu ako patriarcha. Od všetkých občanov vyžaduje, aby dodržiavali príslušné nariadenia.
Grécky svet- obdobie mladosti vo svetových dejinách, kedy sa formujú jednotlivci. Tu podľa G. Hegela vládne skutočná sloboda jednotlivca, skutočná harmónia, pokoj a súlad. Individuálna vôľa subjektu sa pridržiava zvykov, zvykov, všeobecne uznávaných noriem a zákonov.
Rímsky svet– vek zrelosti histórie. V Ríme vládne abstraktná sloboda, ktorá stavia štát a politiku nad akúkoľvek individualitu, no zároveň sa vytvára slobodná osobnosť, odlišná od individuality. Prevládajúcou formou vlády sa stáva aristokracia. Aristokracia bojuje s kráľmi, plebejci bojujú s aristokraciou.
nemecký mier- štvrté obdobie dejín. Nemecký ľud je podľa G. Hegela povolaný zachovať kresťanské princípy duchovnej slobody a zmierenia. Duch v nemeckom svete dosahuje plný rozkvet a zrelosť. Zdá sa, že pruská monarchia je korunou a vrcholom vývoja svetových dejín.

5. Vytvorte súlad medzi konceptmi a metódami typologizácie spoločnosti:
1. Kultúrno-historický typ
2. Otrocká spoločnosť
3. Svetová ríša

Riešenie:
K. Marx rozdelil historický proces na určité obdobia, základom delenia je pre neho materiálový faktor – spôsob výroby. Do sociálnej filozofie zaviedol novú kategóriu na označenie rôznych štádií vývoja ľudstva – spoločensky-ekonomické formovanie. K. Marx rozdelil celú históriu do piatich formácií: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, buržoázne a komunistické. Každá ďalšia formácia je v porovnaní s predchádzajúcou progresívnejšia. Inscenovaný prístup v periodizácii historického procesu našla svoj prejav v identifikácii takých hlavných etáp ľudských dejín, akými sú divokosť, barbarstvo a civilizácia. Rozlišujú sa aj svetové historické éry: staroveké orientálne, staroveké, stredoveké, moderné a súčasné dejiny.
Podporovatelia civilizačný Typológie spoločnosti sú založené na myšlienke, že historickým procesom je koexistencia a zmena uzavretých lokálnych systémov – civilizácií, či kultúrno-historických typov, ktoré podobne ako živé organizmy prechádzajú obdobiami rastu, rozkvetu, úpadku a úpadku. N. Ya. Danilevsky tvrdí, že civilizácie, respektíve kultúrno-historické typy sa vyvíjajú uzavrete a izolovane, z toho však nevyplýva, že by sa navzájom neovplyvňovali.
I. Wallerstein je autorom typológia svetového systému spoločnosti. Do filozofie zavádza pojmy svetová ríša, svetová ekonomika a minisystém. Ako hlavné kritérium na rozdelenie svetových dejín do určitých systémov uvádza deľbu práce. Svetové impériá sú podľa jeho názoru širokými politickými štruktúrami a zahŕňajú širokú škálu „kultúrnych“ vzorov. Hlavnou logikou takéhoto systému je vyberanie pocty od priamych výrobcov. Svetové ekonomiky sú obrovské nerovné reťazce zjednotených výrobných štruktúr, ktoré sú prerušené mnohými politickými štruktúrami. Zisky sú tu rozdelené nerovnomerne v prospech tých, ktorí sú schopní dosiahnuť dočasné monopoly. Mini systémy sú mini, pretože zaberajú malý priestor a sú spojené s krátkymi časovými úsekmi.

6. Zápas kultúrne charakteristiky a typy civilizácií
1. Intenzita rozvoja, pluralizmus v ekonomike a politike
2. Prevaha duchovnej kultúry nad hmotnou kultúrou, kontemplácia
3. Mnohonárodnosť, zmierlivosť, misijnosť

Riešenie:
Východná civilizácia, alebo tradičnej spoločnosti, dlhodobo reprodukuje existujúci spôsob života a jeho vývoj je cyklický. Je založená na ďalší systém hodnoty: 1) zamerať sa na udržanie doterajšieho spôsobu života, zamerať sa na skúsenosti predkov; 2) priorita verejných hodnôt pred osobnými; 3) kontemplácia, zamerať sa nie na vonkajšiu praktickú činnosť, ale na vnútorné sebazdokonaľovanie. Východ je tiež charakteristický extenzívnym typom rozvoja, ktorý nie je zameraný na transformáciu prostredia, ale na prispôsobenie sa mu, a preto pomalé zmeny výrobných technológií a sociálnej štruktúry, nízky level sociálna mobilita.
západná civilizácia, alebo priemyselnej spoločnosti(Európa a Severná Amerika) sa vyznačuje rýchlym tempom rozvoja založeného na zmenách v strojárstve a technológii. Vychádza z nasledujúceho systému hodnôt: 1) modernizmus, orientácia na všetko nové, na meniace sa životné podmienky; 2) individualizmus, chápanie osobnosti ako najvyššej, slobodnej, nezávislej hodnoty, 3) praktickosť, zameranie na vonkajšiu kognitívnu aktivitu a transformatívnu aktivitu. To vedie k intenzívnemu rozvoju západnej civilizácie a pluralizmu v ekonomike a politike.
Ruská civilizácia má svoju históriu, vlastnú cestu vývoja. Rusko celkom nezapadá ani do jedného z dvoch zásadne odlišných typov spoločenského poriadku – ani do Západu, ani do Východu. Spôsob života a myslenia v Rusku nebol ani čisto európsky, ani čisto ázijský, ani jednoduchý súhrn dvoch princípov, vždy sa vyznačoval a bude vyznačovať svojou originalitou. Ruskí myslitelia (V.S. Solovyov, N.A. Berďajev, S.L. Frank, N.O. Lossky a ďalší) zaznamenali existenciu celoruského ducha a identifikovali hlavné črty ruského ľudu - mnohonárodnosť, multikulturalizmus, zmierlivosť, suverenita, mesianizmus, misijná láskavosť atď. .

7. Ustanoviť súlad medzi sociálno-ekonomickými formáciami a ich charakteristickými črtami.
1. Poľovníctvo, rybolov a zber ako hlavné formy hospodárskej činnosti
2. Rovnaká práca rovnakých vlastníkov
3. Privlastňovanie práce závislých roľníkov
4. Prevaha najatej práce robotníkov

Riešenie:
Formačný prístup predpokladá, že spoločnosť sa vyvíja progresívne. Etapy sociálneho rozvoja: 1) primitívny spoločnosť charakterizovaná nízkou úrovňou rozvoja výrobných síl, lovom a zberom ako hlavnými formami hospodárskej činnosti, absenciou súkromného vlastníctva a vykorisťovaním človeka človekom; 2) otroctvo, kde sa pri prechode na produkčnú ekonomiku využíva práca otrokov a nadvýrobok je úplne privlastnený vlastníkom; 3) feudálny, ktorá využíva prácu nevoľníkov, ktorí zostávajú osobne závislí od vlastníkov, no zároveň sa zaujímajú o výsledky práce v dôsledku vzniku nadprodukcie; 4 ) kapitalistický, založený na strojovej výrobe a práci najatých robotníkov, ktorí nevlastnia výrobné prostriedky a sú ekonomicky závislí od vlastníkov; 5) komunistický– spoločnosť budúcnosti, ktorá sa vyznačuje vysokou úrovňou rozvoja výrobných síl, verejným vlastníctvom výrobných prostriedkov a absenciou vykorisťovania.

8. Ústredným pojmom filozofie V. I. Vernadského je ...

Riešenie:
Noosféra- sféra rozumu, zvláštny stupeň vo vývoji biosféry, rozhodujúce miesto a úloha, do ktorej patrí duchovná tvorivosťľudskosť. Tento termín zaviedol do kultúrneho a vedeckého obehu koncom 20. rokov 20. storočia francúzsky paleontológ E. Le Roy. Tento termín dostal filozofický a vedecký obsah vďaka prácam V. I. Vernadského a P. Teilharda de Chardin. V.I. Vernadsky chápe noosféru ako sféru mysle, ktorá vytvára transformačný účinok na biosféru. Vedúcu úlohu v ňom zohrávajú rozumné, ideálne skutočnosti: tvorivé objavy, duchovné, umelecké, vedecké myšlienky, ktoré sa materiálne realizujú v prírode a v umelých systémoch.

9. Mysliteľ, ktorý tvrdil, že výnimočná osobnosť musí mať tri rozhodujúce vlastnosti: vášeň, zmysel pre zodpovednosť a zrak, bol ...

10. Význam historický vývoj spoločnosť je podľa P. Teilharda de Chardin...

12. Mysliteľ, ktorý obhajuje prioritu geografických faktorov v spoločenskom rozvoji, bol...

13. Hnacia sila Sociálny rozvoj je podľa predstaviteľov prístupu _____________ božská prozreteľnosť.

Riešenie:
Hybnou silou sociálneho rozvoja je podľa predstaviteľov teologického prístupu božská prozreteľnosť. Dejiny sú bojom medzi pozemským svetom (kde vládne zlo, hriech, smútok) a Božím kráľovstvom (založené na zbožnosti, pokore, láske).

14. Mysliteľ, ktorý považuje vedecký a technologický potenciál za hlavný ukazovateľ historického vývoja, je...

Riešenie:
Mysliteľom, ktorý za hlavný ukazovateľ historického vývoja považuje vedecko-technický potenciál, je D. Bell.
D. Bell - americký sociológ, autor konceptu postindustriálnej spoločnosti, zdôrazňuje stále väčšiu úlohu technológií v spoločenskom rozvoji. Predstavuje postindustriálnu spoločnosť ako spoločnosť, kde je prvoradá organizácia teoretických vedomostí.

15. Hegel vnímal svetové dejiny ako prirodzený proces vývoja...

17. História je fragmentovaná v čase a priestore a predstavuje vývoj miestnych civilizácií, podľa predstaviteľov prístupu ____________.

Riešenie:
Dejiny sú členité v čase a priestore a predstavujú vývoj miestnych civilizácií, podľa predstaviteľov civilizačného prístupu. Celé dejiny ľudstva sa javia ako nekonečné opakovanie mnohých rovnakých procesov, ktoré majú v rámci jednotlivých civilizácií cyklickú štruktúru – od ich vzniku až po zánik. Civilizačný prístup bol najplnšie zhmotnený v dielach N. Ya.Danilevského, O. Spenglera a A. J. Toynbeeho.

18. Myšlienku regresie historického vývoja navrhol...

Riešenie:
Myšlienku regresie historického vývoja navrhol Hesiod, starogrécky mysliteľ. Myšlienka historickej regresie v dielach Hesioda bola vyjadrená v schéme zostupného vývoja spoločnosti „od zlatého veku, cez strieborný, medený vek až po vek železný“.

Riešenie

1. Comte – Nápady

2. Marx – materiálna výroba

3. Montesquieu – klimatické podmienky

Testovacie otázky s odpoveďami

1. Problémy súvisiace s odzbrojovaním, predchádzaním termonukleárnej vojny, svetovým sociálnym a ekonomickým rozvojom sú klasifikované ako _____________ problémy

Riešenie:
Problémy súvisiace s mierom a odzbrojením, predchádzaním termonukleárnej vojne, svetovým sociálnym a ekonomickým rozvojom sú klasifikované ako intersociálne problémy. Intersociálne problémy súvisia so vzťahmi medzi hlavnými sociálnymi komunitami ľudstva (štátmi).

2. Súbor ekonomických, demografických, psychologických a politických zmien, ktorými prechádza tradičný typ spoločnosti v procese svojej transformácie na moderný typ spoločnosti, sa nazýva ...

Riešenie:
Súbor ekonomických, demografických, psychologických a politických zmien, ktorými prechádza tradičná spoločnosť v procese jej transformácie na modernú spoločnosť, sa nazýva modernizácia. Problémom sociálnej modernizácie a typológiou sociálnej štruktúry sa zaoberali G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons a mnohí ďalší myslitelia.

3. Koncepcia moderná veda a filozofia, ktorá považuje za potrebné uvažovať o evolúcii ľudská spoločnosť a biosféra v jednotnom vedeckom systéme sa nazývala ...

Riešenie:
Koncepcia modernej vedy a filozofie, ktorá považuje za potrebné uvažovať o evolúcii ľudskej spoločnosti a biosféry v jednom vedeckom systéme, je tzv. koevolúcia. Jej autori ( N. N. Mojsejev a iní) veria, že je to jediný spôsob, ako ponúknuť nielen optimálne riešenie moderných globálnych problémov, ktorým ľudstvo čelí, ale aj zabezpečiť jeho prežitie v budúcnosti.

4. Náuka o budúcnosti vo vzťahu k historickému a spoločenskému času sa nazýva...

Etnické komunity zaujímajú popredné miesto v sociálny život. Etnos je historicky ustálený súbor ľudí, ktorí majú spoločné črty a charakteristiky kultúry, sociálnej psychológie a etnickej identity. Vonkajšia forma prejavu etnickej skupiny je etnonymum , ᴛ.ᴇ. vlastné meno (Rusi, Nemci).

Etnické komunity sú tiež tzv príbuzenský . Patria sem klany, kmene, národnosti, národy, rodiny a klany.

Rodina- najmenšia príbuzenská skupina ľudí spriaznených spoločným pôvodom (stará mama, starý otec, otec, matka, deti).

Niekoľko rodín vstúpilo do spojeneckej formy rod. Klany boli zjednotené do klanov

Klan- skupina pokrvných príbuzných nesúca meno údajného predka. Klan si zachoval spoločné vlastníctvo pôdy, krvnú pomstu a vzájomnú zodpovednosť. Ako pozostatky z primitívnych čias zostali v niektorých oblastiach Škótska, medzi americkými Indiánmi, v Japonsku a Číne. Zjednotilo sa niekoľko klanov kmeň.

kmeň- vyššia forma organizácie, zastrešenie veľké číslo rody a klany. Kmene majú svoj vlastný jazyk alebo dialekt, územie, formálnu organizáciu (náčelník, kmeňová rada) a spoločné obrady. Ich počet dosiahol desaťtisíce ľudí.

V priebehu ďalšieho kultúrneho a hospodárskeho rozvoja sa kmene pretransformovali na národnosti, a tie - vo vyšších štádiách vývoja - v národe.

národnosť — etnická komunita, zaujímajúci miesto na rebríčku spoločenského vývoja medzi kmeňmi a národom. Národy vznikajú v období otroctva a predstavujú jazykové, územné, ekonomické a kultúrnej komunity. Národ je počtom väčší ako kmeň, príbuzenské väzby nepokrývajú celý národ, ich význam nie je taký veľký.

národa- autonómne politické zoskupenie neobmedzené územnými hranicami, ktorého členovia sa hlásia k spoločným hodnotám a inštitúciám. Predstavitelia jedného národa už nemajú spoločný predok A spoločný pôvod. Nemusia mať nevyhnutne spoločný jazyk alebo náboženstvo.

V histórii sa teda objavili tieto etnické komunity: kmeň, národnosť a národ.

Predpoklad Vznik etnika je spoločné územie, ktoré vytvára podmienky na úzku komunikáciu a zjednocovanie ľudí. Zároveň sa potom vytvárajú diaspóry (rozptýlenie), hoci etnické skupiny si zachovávajú svoju identitu. Ostatným dôležitá podmienka Vytvorenie etnosu je spoločný jazyk. ale najvyššia hodnota má jednotu duchovnej kultúry, hodnôt, noriem, vzorcov správania, tradícií a s nimi spojených sociálno-psychologických charakteristík vedomia.

Etnické skupiny sebareplikovať cez vnútorné manželstvá a cez socializáciu a vytváranie národnej štátnosti. Inými slovami, spoločnosť sú jednotlivci v stabilných, pravidelných a inštitucionalizovaných spojeniach a interakciách. Οʜᴎ jednotní jednotný systém sociálne inštitúcie a komunity, ktoré zabezpečujú uspokojovanie životných záujmov ľudí.

Etnické komunity- ide o historicky ustálené sociálne skupiny so spoločným jazykom, kultúrou a historické sebauvedomenie. Tieto skupiny nazývajú aj sociológovia sociálno-etnické komunity a patria do jednej zo skupín, ktoré tvoria sociálna štruktúra spoločnosti.

Základné znaky etnickej komunity:

1. Jej členovia si uvedomujú svoju príslušnosť k nej.
2. Členovia komunity majú spoločný pôvod.
3. Jej predstavitelia hovoria rovnakým jazykom a majú spoločnú kultúru.
4. Niečo v nej je spoločenská organizácia v tej či onej forme.

V sociálnej filozofii sú tri typu etnických spoločenstiev:

1. kmeň. Tento typ je vlastný hlavne primitívnemu komunálnemu systému a delí sa spravidla na klany a klany; zdrojom moci je náčelník alebo rada starších. Ide o najprimitívnejší typ etnickej komunity.
2. národnosť. Národy sa skladajú z kmeňov. Na rozdiel od nich nie sú založené na pokrvnom príbuzenstve, ale na územnej jednote. Národy sa začali formovať, keď sa objavili prvé štáty. Kultúra, hospodárstvo a mocenská štruktúra sú tu už rozvinutejšie.
3. národa. Najvyšším typom etnického spoločenstva je združenie založené na národnosti. Jej predstavitelia okrem spoločnej kultúry, jazyka a územia majú aj všeobecné hospodárstvo, A všeobecné vlastnosti mentálne zloženie ľudí ( mentalita).

Kľúčové vlastnosti národa:

• všeobecná historická pamäť;
• rozvinuté národné sebapoznanie.

Termín by sa nemal zamieňať národa“ s „národnosťou“.

národnosť- užší pojem znamená príslušnosť k národu vo vzťahu k občianstvu (napríklad občianstvo - ukrajinské, národnosť - ruská).

Pre hlbšie pochopenie pojmu „národ“ sa v budúcnosti budeme zaoberať témami ako sú medzietnické vzťahy, národnostné a sociálne konflikty.

Doplňujúce materiály k téme: Etnické komunity.

Rod- zjednotenie ľudí na základe pokrvných väzieb, kmeň- zjednotenie klanov, národnosti - zjednotenie ľudí na základe územných a jazykových charakteristík, národ - veľké skupiny ľudí, ktorých spája ekonomický priestor, jazyk, kultúra, tradície a národná identita.

26. Predmet etnosociológie. Typy etnických skupín – kmeň, národnosť, národ. Znaky národa.

Sociálny ústav – viď hlava Spoločnosti. Hlavnou sociálnou inštitúciou je rodina.

Funkcia rodiny ako sociálnej inštitúcie: detská výroba. Rodina tiež malá skupina. Rodinné funkcie: vzdelávacie, socializačné, voľnočasové, vytváranie pocitu bezpečia, ekonomické. rodina: matriarchálny, patriarchálny, partnerský. Nukleárna rodina– pozostáva z 2 generácií.

V. Sociálna kultúra – sociálne normy a sociálne hodnoty, na základe ktorých sa vytvárajú sociálne vzťahy.

VI. Spoločenské hodnoty- ciele, o ktoré sa ľudia v spoločnosti usilujú. Základné hodnoty– životne dôležité pre spoločnosť (zdravie, blahobyt, rodina atď.)

VII. Sociálne normy– pravidlá spoločenského správania.

Sociálne normy (sú tam písané a nepísané):

Morálne normy, etické normy, normy tradícií a zvykov, náboženské normy, politické normy, právne normy.

Funkcie sociálnych noriem: regulujúce, zjednocujúce, výchovné.

Konformné správanie - v súlade s prijatými normami.

Správanie, ktoré nezodpovedá spoločenským normám – deviantný.

Deviantné správanie:

Deviantné správanie - porušenie, ktoré nespĺňa normy.

Odchýlka môže byť pozitívna (hrdinovia) a negatívna (narkomani, vrahovia)

Delikventné správanie - páchanie trestných činov.

Súlad s normami je zabezpečený použitím sankcie– reakcia spoločnosti na správanie jednotlivca alebo skupiny. Funkcia sankcií– sociálna kontrola.

Sankcie:

Pozitívny(stimul) a negatívne(trestanie)

Oficiálne aj neoficiálne.

⇐ Predchádzajúci3456789101112Ďalší ⇒

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie:

Prečítajte si tiež:

NÁRODNOSŤ

spoločenstvo ľudí historicky vytvorené z kmeňových zväzkov (dobrovoľne alebo v dôsledku dobytia niektorých kmeňov inými). Vznik národností je spojený s procesom rozširovania medzikmeňových ekonomických a kultúrnych kontaktov založených na spoločnom území a jazyku. Prvé národnosti sa formovali v období rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov a formovania otrokárskej spoločnosti (staroegyptská, starohelénska atď.). V Európe sa obdobie dokončenia formovania národností zhodovalo s obdobím formovania feudálnych vzťahov (francúzske, ruské, poľské atď.). Proces formovania národností prispel k vzniku spoločného jazyka a sebauvedomenia, ako aj k upevneniu štátnosti.

Zdroj: Tematický filozofický slovník

národnosť

podľa - „jednej z foriem spoločenstva ľudí, ktorá historicky nadväzuje na kmeňové spoločenstvo a formuje sa v procese fúzie, konsolidácie rôznych kmeňov v podmienkach nahradenia primitívneho pospolitého systému súkromno-vlastníckymi vzťahmi, vzniku tzv. a rozvoj tried. Národnosť sa vyznačuje nahradením bývalých príbuzenských väzieb teritoriálnym spoločenstvom, kmeňové jazyky jediným jazykom spolu s existenciou množstva dialektov.

Každá národnosť má svoje súhrnné meno a v rámci nej vznikajú prvky spoločnej kultúry.“

Definícia je dosť vágna, ale v druhej časti trochu zodpovedá obrázku, ktorý nám umožňuje uvažovať o „ ľudové námety" Najmä miesto, ktoré sa týka všeobecnej kultúry.

Premenu kmeňa na národnosť, národnosti na národ a ľudí napomáha kumulácia duchovných, materiálnych a sociálnych hodnôt, ako aj veľkoplošné a časové faktory.

Zdroj: Teoretické aspekty a základy environmentálneho problému: interpret slov a idiomatických výrazov

NÁRODNOSŤ

jedna z foriem spoločenstva ľudí, ktorá historicky nadväzuje na rodovo-kmeňové spoločenstvo a formuje sa v procese zlučovania, upevňovania rôznych kmeňov v podmienkach nahradenia primitívneho pospolitého systému súkromno-vlastníckymi vzťahmi, vzniku a rozvoja tzv. triedy. N. sa vyznačuje nahradením bývalých príbuzenských väzieb teritoriálnym spoločenstvom, kmeňové jazyky jediným jazykom spolu s existenciou množstva dialektov. Každý N. má svoje súhrnné meno a v rámci neho vznikajú prvky spoločnej kultúry. N. je typický tak pre otrokárstvo (staroegyptské, starogrécke a iné N.), ako aj pre feudálny systém (staroveký ruský, francúzsky a iný N.). S rozvojom kapitalistických vzťahov vzniká nová historická forma spoločenstva ľudí - národ. Tento proces je zložitý a prebieha v rôznych formách a rôznym tempom. Okrem toho nepokrýva všetky N.; niektorí z nich, najmä pre svoj malý počet a nedostatočný rozvoj, nedokázali dokončiť proces konsolidácie do národa. N. existujúce v socialistickej spoločnosti sa organicky zaraďujú do všeobecný proces rozvoj národných vzťahov.

Zdroj: Filozofický encyklopedický slovník

ĽUDIA,

historicky rozvinutý jazykový, územný, ekonomický. a kultúrne spoločenstvo ľudí, ktoré predchádza národu. Začiatok formovania N. sa datuje do obdobia upevňovania kmeňových zväzov; prejavilo sa to v postupnom miešaní kmeňov, nahrádzaní predchádzajúcich príbuzenstiev. územné súvislosti. Ako prví sa objavili N. vlastníci otrokov. éry (staroegyptská, starohelénska atď.). V Európe bol proces formovania N. zavŕšený najmä v období feudalizmu (staroruský, poľský, francúzsky a ďalší N.). V iných častiach sveta tento proces pokračoval aj v nasledujúcich obdobiach. N. pozostával spravidla z viacerých. kmeňov blízkych pôvodom a jazykom (poľské - zo slovanských kmeňov: Polania, Visly, Mazovšanov atď.), alebo z viacjazyčných kmeňov zmiešaných v dôsledku dobytia niektorých kmeňov inými (francúzski - z galských kmeňov, rímski kolonisti a Germánske kmene: Frankovia, Vizigóti, Burgundi atď.). V procese skladania N., ako sa posilňujú spojenia medzi oddeleniami. jeho časti, jazyk jedného z etník. komponenty (početnejšie alebo rozvinutejšie) sa premenia na spoločný jazyk N. a zostávajúce kmeňové jazyky sú redukované na úlohu dialektov a niekedy úplne zmiznú; formuje sa územný, kultúrny a hospodársky. komunita so spoločným vlastným menom. Vznik štátu prispel k posilneniu N., ale v procese historickej Vývoj N. sa nemusel územne ani jazykovo zhodovať so štátom.

S rozvojom kapitalizmu vzťahy a posilňovanie hospodárskych a kultúrne väzby N. sa menia na národy. N., ktorá sa ocitla rozdelená na časti štátu. hranice, môže viesť k niekoľkým. národné formácie (Portugalci a Haličania, Nemci a Luxemburčania atď.), starorus. N. sa objavil spoločný koreň ruský, ukrajinský a bieloruský. N., ktoré sa následne v národ. Nemenej časté sú prípady, keď sa na formovaní jedného národa podieľali alebo podieľajú viacerí ľudia. N. V ZSSR sa istí N. (Turkméni, Kirgizi atď.) zmenili na národy, obchádzajúc kapitalistu. štádiu vývoja. Mnohé národy (najmä malé), ktoré z viacerých príčin zaostávajú vo svojom rozvoji, sa nemusia zmeniť na národy; postupom času vstupujú do úzkych zväzkov s inými, vyspelejšími národmi a národmi, asimilujú ich kultúru a jazyk a postupne s nimi splývajú.

Zrútenie stĺpca. systémy imperializmu a dobývanie mnohých. štáty Ázie a Afriky nezávislosť urýchlila procesy etnicity. konsolidácia a rast národných sebauvedomenie. Z kmeňového územného etnika. skupiny, vznikajú nové národy a národy.

Zdroj: Sovietsky filozofický slovník

NÁRODNOSŤ

historicky vyvinuté na základe vlastníctva otrokov. a spor. stavebný jazykový, územný, ekonomický. a kultúrne spoločenstvo ľudí, ktoré predchádza národu. Definujúce kritérium pre rozlišovanie etnicity. komunít je povahou ekonomick. budova. Vytváranie kmeňových zväzov sprevádzané posilňovaním medzikmeňových ekonomík. a kultúrne väzby, vojenské strety, migrácie obyvateľstva spôsobené nárastom jeho obyvateľstva, vznik súkromného vlastníctva a tried – to všetko viedlo k postupnému miešaniu kmeňov, k nahrádzaniu predchádzajúcich príbuzenských vzťahov. prepojenia, územné súvislosti a vznik novej formy etnicity. spoločenstvo - N. Začiatok formovania N. sa datuje do obdobia upevňovania kmeňových zväzov. Ako prví sa objavili N. vlastníci otrokov. éry (staroegyptská, starohelénska atď.). Proces formovania N. v Európe bol zavŕšený najmä v období feudalizmu (staroruský, poľský, francúzsky a ďalší N.). V iných častiach sveta tento proces pokračoval aj v nasledujúcom období. N. pozostával spravidla z viacerých. kmeňov blízkych pôvodom a jazykom (poľské - zo slovanských kmeňov: Polania, Vislanci, Mazovci atď.; nemecké - z germánskych kmeňov: Švábi, Bavori, Alemančania atď.), alebo z viacjazyčných kmeňov zmiešaných v dôsledku dobytia hl. niektoré kmene inými (francúzske - z galských kmeňov, rímskych kolonistov a nemeckých kmeňov: Frankov, Vizigótov a Burgundov atď.). V procese skladania N., ako sa posilňujú spojenia medzi oddeleniami. jeho časti, jazyk jedného z etník. zložky (početnejšie alebo rozvinutejšie) sa premenia na spoločný jazyk H. a zostávajúce kmeňové jazyky sa obmedzia na úlohu dialektov a niekedy úplne zmiznú; formuje sa územný, kultúrny a hospodársky. spoločenstvo, ktoré často nemá stabilný charakter. Jeden z ukazovateľov nová komunita je súhrnný názov, pod ktorým sa N. dostáva do povedomia susedov. Vznik štátu prispel k posilneniu N., ale v procese historickej Vývoj N. sa nemusel územne ani jazykovo zhodovať so štátom. Na východe Európy, kde vo feudálnom období prebiehalo vytváranie centralizovaných štátov. éry boli do ich zloženia zahrnuté celé série N.; Vedúcu úlohu v týchto štátoch zohrávali politicky najvyspelejší.

a ekonomické vo vzťahu k N. (napríklad rus.). S rozvojom kapitalizmu vzťahy sa ekonomicky posilňujú. a kultúrnych väzieb, farmy sa likvidujú. rozdrobenosti daného N. dochádza k jeho premene na národ. Všetky znaky charakterizujúce N. dostávajú nové kvality. formulár. Národy sú zvyčajne viac etnické. vývoj určitých N. a ponechajú si svoje názvy, územné hranice jedného a druhého sa však nemusia zhodovať. N., ktorí sa ocitli rozrezaní štátom na kusy. hranice, môže viesť k niekoľkým. národné formácie (Portugalci a Haličania, Nemci a Luxemburčania atď.). Stará ruština N. bol spoločný koreň ruštiny a ukrajinčiny. a bieloruský. N., ktoré sa následne vyvinulo v národe; nemenej časté sú prípady, keď sa na formovaní jedného národa podieľali alebo podieľajú viacerí ľudia. N. (teda indonézsky národ vzniká z Jávčanov, Sundov, Madurov a iných N.). Mn. V kapitalizme nemali národy čas stať sa národmi; víťazstvom socializmu sa vyvinú do socializmu. národa. Proces premeny N. na národ nie je univerzálny. Mn. Národnosti (a najmä malé), ktoré z viacerých dôvodov zaostávajú vo svojom rozvoji, sa nemusia zmeniť na národy. Postupom času vstupujú do úzkych väzieb s inými, vyspelejšími národmi a národmi, strácajú svoje charakteristiky v oblasti kultúry a života, asimilujú kultúru iných národov, vnímajú ich jazyk, postupne s nimi splývajú. Takéto asimilačné procesy prebiehajú v mnohých oblastiach sveta. Kolaps koloniálneho systému imperializmu a národné oslobodenie. boj v koloniálnych a závislých krajinách, ich prijatie štátu. nezávislosť, oslobodenie národ ekonomiky zo zahraničia závislosti, rast miest, opatrenia na presun kočovných kmeňov do usadeného života - to všetko pomáha urýchliť procesy etnicity. konsolidácia a rast národných sebauvedomenie. Z kmeňových a lokálno-územných etník. skupiny, vznikajú nové národy a národy. Lit.: Engels F., Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, v knihe: Marx K. a Engels F., Diela, 2. vydanie, zväzok 21; Lenin V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom?, Diela, 4. vydanie, zväzok 1, s. 137–38; Problémy formovania ruštiny. národností a národov. So. čl. upravil N. M. Druzhinina a L. V. Cherepnina, M.–L., 1958; Satybalov?. ?., Historický. typy spoločenstva ľudí, L., 1959; Moskalenko V.?., Kmeň, národnosť, národ ako historický. formy spoločenstva ľudí, M., 1960; Obchádzanie kapitalizmu (O prechode republík Strednej Ázie a Kazachstanu k socializmu). [So. čl. ], M., 1961; Alekseev V., Rod, kmeň, národnosť, národ (Historické formy spoločenstva ľudí), M., 1962; Počet a osídlenie národov sveta, vyd. S.I. Brook v seriáli: Peoples of the World. Etnografický eseje, pod všeobecným. vyd. S. P. Tolstova, M., 1962. S.

Čo je etnicita - pojem, príklady, etnické vzťahy

Zdroj: Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch

Doplňte chýbajúce slovo tak, že ho vyberiete z nasledujúcich možností:

Kmene, národnosti, národy sú štádiami vývoja _______.

1) demos 2) etnicita 3) konsenzus 4) stratifikácia

2. Doplňte chýbajúce slovo. Pod vplyvom charakteristík prírodného prostredia, sociálnych a ekonomických faktorov sa vyvinuli charakteristické črty _______ kultúry, spôsobu života, zvykov, mravov.

1) trieda 2) kasta 3) etnická skupina 4) komunita

3. Medzi najtypickejšie roly pre väčšinu ľudí patria:

1) robotník 2) občan 3) rodinný muž 4) spotrebiteľ.

4. Malé skupiny, na rozdiel od veľkých, zahŕňajú:

1) malí podnikatelia v krajine

2) riaditelia regionálnych podnikov

3) tím pracovníkov vo veľkej továrni

4) robotnícke krajiny

5. Ktoré slovo je v zozname noriem rodinnej etiky nadbytočné:

2) vzájomný rešpekt

3) štátna registrácia manželstva

4) úcta k starším

6. Medzi hlavné smery sociálnej politiky patria:

1) vyplácanie štátnych dôchodkov a sociálnych dávok

2) vládnu podporu rodina, materstvo, detstvo;

3) ochrana práce a zdravia ľudí;

4) ustanovenie garantovanej minimálnej mzdy.

Možnosti: 1) 1,2 2) 2,3,4 3) 2,4 4) 1,2,3,4

7. Na rozdiel od metódy vyhýbania sa sociálnym konfliktom, metóda vyjednávania:

1) neodstraňuje príčiny konfliktov

3) znamená vystúpenie jednej zo strán z konfliktu

4) vyhýba sa použitiu násilia

8. K dôvodom medzietnické konflikty nepoužiteľné:

1) svojvoľne stanovené národno-územné hranice

2) obmedzenia používania národného jazyka

3) rozmanitosť ekonomických väzieb národa s inými národmi

4) nedokonalosť právnej ochrany cti a dôstojnosti ľudí určitej národnosti v mnohonárodnom štáte

9. Doplňte chýbajúce slovo. Premena národností na... je dôsledkom posilňovania ekonomických väzieb v rámci národností.

10. Medzi malé skupiny patria:

1) parlament 2) politické strany

3) voliči 4) hudobníci orchestra

11. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Sociálne vzťahy sú vzťahy medzi skupinami ľudí a jednotlivcami, ktorí v spoločnosti zastávajú určité postavenie.

B. Sociálne vzťahy sú vzťahy medzi ľuďmi a technológiou.

12. Z rozsudkov A a B platí:

A. Sociálne vzťahy sú spojenia v spoločnosti, ktoré sa vyznačujú šírkou, stabilitou a trvaním.

B. Vzťahy sú medziľudské, medzitriedne, medzietnické atď. – to všetko sú sociálne vzťahy.

13. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Sociálne vzťahy zahŕňajú vzťah medzi spoločnosťou a prírodou.

B. Jednotlivec a rôzne skupiny ľudí sú účastníkmi celého spoločenského vzťahu.

14. Medzi ukazovatele dosiahnutého osobného stavu patria:

1) sociálne zázemie 2) vek 3) vzdelanie 4) pohlavie

15. Medzi ukazovatele predpísaného stavu jednotlivca patria:

1) spojenia 2) vek 3) vzdelanie 4) kvalifikácia.

16. Doplňte chýbajúce slovo. Na základe upevňovania medzikmeňových väzieb vznikajú národnosti a z príbuzných a nepríbuzných národností v dôsledku rozvoja ekonomických väzieb vznikli _______.

1) etnické skupiny 2) triedy 3) stavy 4) národy

17. Medzi ukazovatele dosiahnutého osobného stavu patria:

1) pohlavie 2) sociálny pôvod 3) vek 4) finančná situácia

18. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Rodina je malá skupina, ktorá zahŕňa všetkých príbuzných.

B. Rodina je malá skupina založená na vzťahoch medzi manželom, manželkou, rodičmi a deťmi.

19. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Rodina vykonáva morálnu reguláciu správania členov rodiny.

B. Rodina poskytuje ekonomickú podporu maloletým a zdravotne postihnutým členom rodiny.

20. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Rodina je malá sociálna skupina založená na manželstve, pokrvnom príbuzenstve, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná hmotná a morálna zodpovednosť.

B. Rodina zahŕňa rodičov a deti, bratov a sestry, aj keď sú dospelí, vytvorili si vlastné rodiny a trvale žijú oddelene od svojich rodičov.

21. Doplňte chýbajúce slovo. Mnohí vedci považujú _______ za typ etnickej skupiny,

vytvorený v kapitalistických podmienkach.

1) národnosť 2) kmeň 3) národ 4) klan

22. Ako rodina sociálne spoločenstvo nie je charakterizované:

1) zloženie, úplnosť

2) prítomnosť pozemku pre domácnosť

3) úroveň príjmu

4) miesto bydliska

60. Koncepcia etnických spoločenstiev. Typy etnických skupín.

Podľa Zákonníka o rodine Ruskej federácie nie je toto tvrdenie pravdivé:

1) rodina je dobrovoľný zväzok muža a ženy, ktorí sú manželmi

2) rodina je zväzok, v ktorom matka nesie väčšinu zodpovednosti za výchovu detí

3) manžel a manželka sa rovnocenne podieľajú na rodinnej výchove detí

4) rodina je pod štátnou ochranou

24. Doplňte chýbajúce slovo. Čím je daný sociálny status v spoločnosti rozšírenejší, tým... je jeho hodnosť.

1) vyššie 2) nižšie 3) stabilnejšie 4) nie stabilnejšie

25. Na rozdiel od vyjednávacej metódy, arbitrážna metóda v sociálnom konflikte:

1) znamená prísne dodržiavanie právnych noriem

2) umožňuje dohodnúť sa

3) umožňuje zvážiť alternatívne riešenia

4) umožňuje vyriešiť konflikt

26. Ktoré ustanovenie sa nevzťahuje na právne základy manželstva:

1) postup pri uzavretí manželstva

2) práva a povinnosti manželov

3) stanovenie pravidiel svadobného obradu

4) práva detí a rodičov

27. Ktorá z nasledujúcich možností sa nevzťahuje na právne základy manželstva:

1) postup pri uzatváraní manželstva 2) manželská zmluva

3) postup pri rozvode 4) výber miesta registrácie manželstva manželmi

28. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. V dôsledku rozšírenia medzietnickej interakcie sa prekonáva národná izolácia a izolácia.

B. Interetnická interakcia prehlbuje rozpory medzi národmi.

29. Z rozsudkov A a B platí:

1) len A 2) len B 3) aj A aj B 4) ani A ani B

A. Čím vyššia je úroveň produkcie, tým intenzívnejšia je interakcia medzi národmi.

B. Medzietnické ekonomické väzby prispievajú k riešeniu problémov obživy ľudí.

30.Vložte chýbajúce slovo. Podmienkou vzniku _______ je spoločné územie a spoločný jazyk.

1) kasta 2) demos 3) etika 4) etnická príslušnosť

31. Medzietnická spolupráca nie je charakterizovaná:

1) vzájomné ovplyvňovanie a vzájomné obohacovanie národných kultúr

2) prekonávanie národných obmedzení

3) posilnenie nacionalizmu a šovinizmu

4) prehĺbenie znalostí jazykov medzietnickej komunikácie

32. Doplňte chýbajúce slovo. Historicky ustálené stabilné etnické spoločenstvo, ktoré vzniklo pri formovaní vnútorného trhu, sa nazýva _______.

1) kmeň 2) trieda 3) národnosť 4) národ

33. Medzi malé skupiny patria:

1) inteligencia

2) absolventi vysokých škôl

3) delegácia na medzinárodný kongres

4) učitelia vysokých škôl v krajine

34. Na rozdiel od arbitrážnej metódy metóda predchádzania sociálnym konfliktom:

1) umožňuje vyriešiť konflikt

2) umožňuje dohodnúť sa

3) neznamená odstránenie konfliktu

4) umožňuje zvážiť alternatívne riešenia

35. Na rozdiel od veľkých sociálnych skupín medzi malé skupiny nepatria:

1) sedliaci z krajiny 2) brigáda poľných roľníkov

3) poľnohospodárski robotníci 4) žiaci triedy

36. Doplňte chýbajúce slovo. Ľudia patriaci do rovnakého ________ hovoria rovnakým jazykom a spájajú ich spoločné ekonomické väzby, územie a kultúra.

1) etnická skupina 2) trieda 3) stav 4) národ

37. Príčiny medzietnických konfliktov nezahŕňajú:

1) nespokojnosť s národom, ktorý nemá vlastnú štátnosť

2) svojvoľne stanovené národno-územné hranice

3) nebezpečenstvo erózie etnickej skupiny v dôsledku prílevu cudzojazyčného obyvateľstva

4) rozvoj kultúrnych väzieb národa s inými národmi

38. Z podstaty humanistického prístupu k riešeniu etnických problémov vyplýva:

a) hľadanie konsenzu (dohody)

b) prípustnosť použitia násilia

c) rozvoj demokracie, právne princípy v živote spoločnosti

d) prednosť individuálnych práv pred právami štátu a národa

Možnosti: 1) b, d; 2) a, c. G; 3) b, c, d.

39. Pojem „etnická skupina“ zahŕňa

a) klan b) kmeň c) trieda d) vrstva e) národ

Možnosti: 1. a. b. d; 2. c, d, e; 3. a, b, c

40. O nadobudnutom sociálnom postavení jednotlivca rozhoduje:

a) pohlavie b) pôvod c) povolanie d) vzdelanie e) rodinný stav f) rasa

Možnosti: 1. a, b, d; 2. b, d, f; 3. c. d.d

41. Keď hovoríme o sociálnej stratifikácii, sociológia v podstate opisuje:

1. Monolitickosť (jednota rôznorodej) spoločnosti.

2. Osobné správanie a jeho motivačná štruktúra.

3. Sociálna nerovnosť.

4. Najvšeobecnejšia sociálna štruktúra spoločnosti.

42. Sociálny status osobnosti sú:

1. Súbor zákonných práv a povinností osoby.

2. Všeobecne uznávaný vplyv človeka.

3. Majetkový stav jednotlivca.

4. Určité (práva, povinnosti, roly) postavenie človeka v systéme spoločenských vzťahov.

5. Význam alebo príťažlivosť jednotlivca pre určitú sociálnu skupinu, spoločnosť ako celok.

43. Ktorá z nasledujúcich príčin je príčinou medzietnických konfliktov na území bývalý ZSSR?

A. Neznalosť národného jazyka a kultúry.

B. Neriešené sociálno-ekonomické problémy.

B. Ponižovanie národa, porušovanie jeho práv.

D. Kultúrna integrácia,

D. Územné problémy.

E. Sebecké záujmy miestnych ľudí hnevajú.

Možnosti: 1. A, B, D 2. B, C, D, E, E 3. B, C, D, E 4. A, B, D, E

44. Sociálna štruktúra spoločnosť je

1. súbor sociálnych spoločenstiev ľudí

2. súbor tried a národov

3. súbor tried a vrstiev.

45. Ktoré z uvedených sociálnych skupín existujú v modernej ruskej spoločnosti?

A. Robotnícka trieda.

B. „Tiene“ (mafia, vydieranie, pašovanie, špekulácie).

B. JZD roľníctvo.

D. Stredná vrstva (zástupcovia malých a stredných podnikov, farmári, manažéri).

D. Technická a humanitná inteligencia.

E. Zemská aristokracia.

Možnosti: 1. A, B, D, E, E 2. A, D, E 3. A, B, C, E 4. A, B, D, E

46. ​​​​Uveďte hlavné trendy vo vývoji národov a medzietnických vzťahov.

A. Diferenciácia. B. Asimilácia. B. Rozvoj kultúry. D. Zlúčenie D. Integrácia

E. Rozvoj národnej identity

Možnosti: 1. A, B, D, E 2. B, D, E 3. A, D 4. A, B, C, D, E, E

47. Humanistický prístup k etnickým problémom charakterizuje:

A. Hľadanie konsenzu (dohody).

B. Rozvoj demokracie a právnych princípov v živote spoločnosti.

B. Odmietnutie národného násilia vo všetkých formách a prejavoch.

D. Prednosť práv jednotlivca pred právami národa.

Možnosti: 1. A, B, 2. A, B, C, D 3. C, D 4. B, D

48. Medzi hlavné charakteristiky národa patrí (vyberte správnu kombináciu)

1. Jednota pôvodu.

2. Spoločenstvo územia.

3. Všeobecná kultúra (symboly, hodnoty, tradície).

4. Spoločné občianstvo.

5. Národná identita.

6. Všeobecné práva a zodpovednosti voči sebe navzájom.

A. Všetky odpovede sú správne; B. 1, 2, 3; V. 1, 2, 3, 5; G. 2,3,4.

49. Objektívnym kritériom sociálnej vrstvy je...

1. miesto bydliska 3. miesto narodenia

2.prestíž 4.bohatstvo

50. Nerovnosť v príjmoch, moci, prestíži je:

1) diskriminácia 2) stratifikácia

3) klasifikácia 4) štrukturalizácia

51. Súhrn spoločenských funkcií získaných a vykonávaných osobou a im zodpovedajúce vzorce správania tvoria obsah:

1) sociálna rola 2) sociálne postavenie

52. Hlavnou myšlienkou humanistického prístupu k riešeniu národných problémov je:

1) zabezpečenie práv a slobôd národnostných menšín

2) uznanie prednosti individuálnych práv pred právami štátu a národa

3) právo národov na sebaurčenie

4) kultúrno-národná autonómia

53. Poskytovanie určitých sociálnych záruk pre práceschopnú, nízkopríjmovú a nezamestnanú časť obyvateľstva realizuje štát prostredníctvom:

1) fiškálna redistribúcia príjmov v spoločnosti

2) poskytnúť podnikateľom úplnú slobodu konania v rámci zákona

3) udržanie vysokej úrovne zamestnanosti v spoločnosti, vytváranie nových pracovných miest vo verejnom sektore

4) stanovenie minimálnej mzdy

12345678910111213141516Ďalej ⇒

Dátum zverejnenia: 22.07.2015; Prečítané: 2692 | Porušenie autorských práv stránky

Studopedia.org – Studopedia.Org – 2014 – 2018 (0,012 s)…

Historické formy spoločenstva ľudí: rodina, rod, kmeň, národnosť, národ.

Historické formy spoločenstva ľudí.

Etnos- historik je zložitá skupina ľudí. Etnické – spojenie s príslušnosťou k akémukoľvek národu. Rod - 1. etnikum predtriedy O., má spoločný pôvod, spoločný jazyk, zvyky, presvedčenie atď. Ekonomickým základom klanu bolo primitívne spoločné vlastníctvo a rovnomerná distribúcia produktov. kmeň- väčšia komunita. Pozostávala z niekoľkých rodov, kde spolu s majetkom rodu existoval aj majetok kmeňa. Objavil sa vrcholový manažment. Kmeňové spoločenstvo vytvorilo priaznivé podmienky pre hromadenie produktívnych skúseností, rozvoj jazyka a kultúry, ale pokrvné putá brzdili rast populácie. Pod vplyvom vývoja PS sa kmeň rozpadol na párové rodiny. Ďalší rozvoj ORT vedie k vzniku súkromného vlastníctva a s ním sa objavila nová forma spoločenstva ľudí - národnosť, forma spoločenstva, v ktorej ľudí žijúcich na tom istom území spájajú osobitosti kultúry, normy života. , ktoré sú zakotvené vo zvykoch a tradíciách. Štátna príslušnosť skladu je zvyčajne v otrokárskych spoločnostiach. Rozpad kapitalistických vzťahov vedie k vzniku národov. Národ je stabilný súbor ľudí, ktorých spája spoločný jazyk, územie a spoločenstvo ekonomického života, ako aj zvláštnosť psychológie, zakotvená v kultúrnych črtách daného ľudu. Tu vidíme jasné rozdiely medzi jedným a druhým.

RODINA - najmenšia príbuzenská skupina ľudí príbuzných spoločným pôvodom (stará mama, starý otec, otec, matka, deti).

Niekoľko rodín, ktoré vstúpili do aliancie, tvoria ROD. Klany sa zjednotili do klanov.

KLAN – skupina pokrvných príbuzných nesúca meno údajného predka. Klan si zachoval spoločné vlastníctvo pôdy, krvnú pomstu a vzájomnú zodpovednosť. Ako pozostatky z primitívnych čias zostali v niektorých oblastiach Škótska, medzi americkými Indiánmi, v Japonsku a Číne. Niekoľko klanov sa spojilo a vytvorili kmeň.

TRIBE – vyššia forma organizácie, zastrešujúca veľké množstvo klanov a klanov. Majú svoj vlastný jazyk alebo dialekt, územie, formálnu organizáciu (náčelník, kmeňová rada) a spoločné obrady. Ich počet dosiahol desaťtisíce ľudí.

V priebehu ďalšieho kultúrneho a hospodárskeho rozvoja sa kmene premieňali na národnosti a tie - na vyšších stupňoch vývoja - na národy.

NÁRODNOSŤ - etnické spoločenstvo, ktoré zaujíma miesto na rebríčku spoločenského vývoja medzi kmeňmi a národom. Národnosti vznikajú počas éry otroctva a predstavujú jazykové, územné, ekonomické a kultúrne spoločenstvo. Národnosť počtom prevyšuje kmeň, príbuzenské väzby nepokrývajú celú národnosť.

NÁROD je autonómne politické zoskupenie, ktoré nie je obmedzené územnými hranicami a ktorého členovia sú oddaní spoločným hodnotám a inštitúciám. Predstavitelia jedného národa už nemajú spoločného predka a spoločný pôvod. Nemajú nevyhnutne spoločný jazyk ani náboženstvo, no národnosť, ktorá ich spája, vznikla vďaka spoločnej histórii a kultúre.

Národnostné vzťahy vo svete sú jedny z najdôležitejších a v niektorých oblastiach aj najbúrlivejšie, spôsobujú vojny, revolúcie atď.

A spolu s nimi, samozrejme, obrovskú úlohu zohráva ideológia (ospravedlnenie) týchto vzťahov – nacionalizmus. Dá sa definovať ako celosvetová chvála ľudí, krajiny, náboženstva atď. Národy, ktoré nemajú vlastný štát, sa niekedy usilujú o jeho vytvorenie a naopak dominantné národy sa snažia takéto túžby potlačiť.

V rôznych oblekoch môžu vystúpiť do popredia určité ukazovatele: náboženstvo, jazyk, zvyky atď.

Historické typy etnicity

Národné vzťahy sú o tom, ako spolu tieto rozdiely vychádzajú; či existuje nepriateľstvo, nenávisť, konfrontácia, alebo naopak mier, harmónia, vzájomné porozumenie; pozerajú sa na človeka predovšetkým z pozície toho, kto je podľa národnosti, alebo je to naopak to posledné; Ako sa správajú k medzietnickým manželstvám atď. Dôležité sú aj formy podpory národné charakteristiky

Rodina je najdôležitejším prvkom spoločenského života. štruktúry. Situácia rodiny slúži ako barometer stavu spoločnosti, ktorý ukazuje mieru jej napredovania k poskytovaniu svojich občanov reálne možnosti pre sociálne rozvoj. Na posilnenie postavenia rodiny prijímajú vlády mnohých krajín špeciálne opatrenia. Opatrenia. Sú zapnuté. Patria sem rôzne druhy benefitov a finančných benefitov, dovolenka na starostlivosť o malé deti, vytváranie zariadení pre deti predškolského veku, prispôsobenie pracovného času potrebám rodín.

Predchádzajúci78910111213141516171819202122Ďalší

Rod je rodina. Povedzme, že v Rode je 5 synov a 4 dcéry, synovia si vytvorili vlastné rodiny, akoby nové Rody, ukázalo sa, že deti bratov sú už synovci a netere, t.j. Kmeň, všetci sú príslušníci jedného kmeňa. Keď sa spojí viaceré Klany a Kmene, výsledkom je Ľud – t.j. na základe Rodos všeobecné kritériá: jedna viera, jazyk, kultúra, tradícia. Vznikajú mestá a Vesi (duchovné a administratívne oblasti), zjednocujú sa tam národy Rasy; a všetky rasy Vesi sa nazývali jedným slovom - Sila.

Rodinná kniha

Otec mal vlastnú Rodinnú knihu, kde bol uvedený celý rodokmeň, t.j. spolu s otcom odovzdával deťom poznatky o svojej rodine. Každý z jeho synov najprv zobral otcovu Rodinnú knihu, prepísal (vyrobil si kópiu) a zostavil si Rodinnú knihu, kde ukázal smerom k Rodine svojich bratov. Tie. sú akoby zakladateľmi svojich klanov. Dcéry dostali, aby pokračovali v iných klanoch.

Najmladší syn zostal vždy s rodičmi, podporoval ich v starobe a akoby zostal v tejto Rodine, preto mu bolo naznačené, že je posledný a od neho sa Strom pohol ďalej. Tie. najmladší zostáva v tomto klane a starší štyria bratia si vytvárajú svoj vlastný klan, no v jadre je to stále klan otca.

Kmeňový a kmeňový zväz

Rodinná únia je jeden Strom na otcovskej strane, od Predka až po súčasných pra-pravnukov (synov, vnukov, pravnúčat, pra-pravnukov atď. - potomkov).

Tribal Union je združenie s inými klanmi. Tie. aby sa vytvoril kmeň, bratia si vzali nevesty z iných klanov, vonkajších, t.j. Ostatné kmene už patrili ku Kmeňu, došlo k výmene, bratia si z toho Kmeňa zobrali dcéry a z tohto Kmeňa tam dali dcéru - to je Kmeňová únia.

Klan - združuje všetky rodiny toho istého klanu na otcovskej strane.

Kmeň - spája všetkých bratov a tých, s ktorými sa stali spriaznenými.

Tribal Union – keď sa zjednotilo niekoľko kmeňov.

Ale toto je všetko (Klanové a Tribal Unions) v rámci jednej oblasti, jednej osady. Tie. Kmeňový zväz je napr.: farma alebo dedina, kde sú len príbuzní. Kmeňovým zväzom je napr.: mesto alebo veľká dedina.

Farma, dedina, mesto, celá dedina, dedina, farma je Tribal Union (alebo Rod), t.j. sú tam len príbuzní.
Dedina, dedina (môže pozostávať z niekoľkých fariem) je Tribal Union (Kmeň).
Mesto, obec - Kmeňová únia (t. j. Spoločenstvo - Svet).
Všetky, mestá – Klany, Kmene sa tam spájajú na základe jednej Viery, jazyka, kultúry, tradícií atď. (Ľudia).

Celok je duchovno-administratívny región (moderný – provincia, kraj, kraj).

Ľudia - t.j. „na Rode“, akoby na povrchu Kmeňových zväzov, t.j. založené na klanoch so spoločnými kritériami: jedna viera, jeden jazyk, jedna kultúra, tradícia.

Riadiaci systém
* Kmeňový zväz ovládal Staršina, t.j. najstarší v rodine.
* Kmeňový zväz bol riadený radou, t.j. zhromaždili sa starší príbuzní (Rodovichi) v každom kmeni a rozhodli. A všimnite si, teraz najvyšší orgán kontrolovaná vládou na Ukrajine – Rada, t.j. Kmeňová únia. Boli tam dva klany: Ants a Ros, vytvorili kmeň.

* Komunitu spravoval Kopa (pozri KOPA); teda Kopnoeho zákon, t.j. komunitárne právo.
* Národom vládla Nadácia (CON).
* Ves zjednotila národy rasy a tu vedenie postupovalo trochu inak:
1) Védy - t.j. múdrosť;
2) Katedrála - zhromaždili sa strážcovia Nadácie a Kona, t.j. kniežatá, bojari a kňazi;
3) Veche - celoštátne stretnutie, kedy sa rozhodovalo o nejakej globálnej otázke.

Všetky Vesi sa nazývali jedným slovom - Sila. A keďže populárne rozhodnutie znamená všetkými klany, všetkými národmi, t.j. existoval všeobecný princíp a všetko držala pohromade Múdrosť, Nadácia. Štát drží pohromade sila klanov – to je náš svetový základ. A všimnite si, ani kňazský systém neovládal Silu, ani Rada neovládala Silu, ani Veche neovládali Silu, no zároveň bola Moc neporaziteľná. Tie. neexistuje manažment ako taký, nikto nikoho nekontroluje, všetko riadi len jeden systém - Svedomie. Pretože aj Bohovia aj ľudia počúvajú svedomie. Svedomie je nad všetkým.

Kňazstvo

Ak bolo potrebné vyriešiť nejaký problém, prišli za kňazmi. Kňazi boli všade, v každej Rodine, t.j. najstarší v rodine bol starší aj kňaz, ako rodinný kňaz. Bez kňaza sa nevyriešil ani jeden problém. Povedzme, že rada alebo Veche navrhli nejakého kniežaťa za miestodržiteľa, kňazi dali slová na rozlúčku a bez kňazských slov na rozlúčku, bez slova kňaza nešla do boja ani jedna armáda (armáda), pretože sa verilo, že tam nebolo nič robiť bez Božieho požehnania. Jediný čas, kedy nebolo treba žiadať od kňazov požehnanie a pod., bolo vtedy, keď došlo k agresii, útokom na nejaký Klan, Kmeň... Hneď tam boli vyslaní poslovia a kto bol v Kmeňovom zväze, Klan-Kmeň Union, všetci sa okamžite zhromaždili a odmietli

Vedy a kňazi nie sú len duchovnou správou, ale aj vedou a umením atď. všetko je tam. Tie. Rada riešila niektoré všeobecné (všeobecné kmeňové, všeobecné kmeňové) záležitosti; Veche sa chystalo vyriešiť problémy nejakého globálneho charakteru, otázky vojny a mieru; ale v podstate o všetkom sa rozhodovalo cez kňazstvo, pretože kňazi v prvom rade mysleli na blaho klanov, na svoje Duchovný rozvoj, o výchove, o ochrane. Preto každý klan, ktorý nazbieral nejaké dedičstvo predkov, skúsenosti, dal kópiu tohto dedičstva predkov a skúseností kňazom do úschovy. Kňazi to všetko dodržali. Dokonca došlo aj k „obete bohom“, t.j. vo veľkých klanoch (predtým bolo 20-30 detí normou) bolo jedno dieťa (zvyčajne jedno z najmladších alebo prvorodené) dané kňazom, ako keby bolo obetované Bohu. Tie. Ak sa stane niečo nenapraviteľné, povedzme, že nepriatelia zaútočia a celá rodina zahynie. Toto dieťa sa teda stalo pokračovateľom Rodu, vyštudovalo všetku múdrosť od kňazov, potom dostalo dobrú, čistokrvnú manželku a z neho sa Rod znovuzrodil. Keďže teda základom Sily je Rodina, znamená to, že obroda Sily sa začne Rodinou, t.j. z každého konkrétna osoba. Nie z uznesenia Ústredného výboru nejakej strany, vlády alebo prezidentského dekrétu o obrode, ale od tohto človeka, ktorý sa snaží zabezpečiť, aby jeho rodina v tomto prežila. tažké časy, našiel svojich blízkych v Duchu, aby toto všetko zachovali.

Rod a kmeň. Po prvé, konkrétne ľudská podoba Komunitou, ktorá nahradila stádový spôsob života, bol klan. Klan predstavoval združenie pokrvných príbuzných, ktorí mali spoločný pôvod, spoločné zvyky a presvedčenie. Klan bol prvou sociálnou formáciou v dejinách spoločnosti, keďže sa vyvíjal na dvoch úrovniach – etnickej a sociálnej, ktoré určovali zrod rodiny, ľudskú reprodukciu, výchovu a výchovu detí, starostlivosť o starých ľudí. Klan bol multifunkčný, položil základy remesla v procese lovu a rybolovu, vymýšľal a vyrábal pre ne zariadenia, spracovával korisť a zariaďoval miesta pobytu. Nevyhnutnými podmienkami pre existenciu klanu bolo spoločné vlastníctvo určitého územia s poľovníckymi (rybárskymi) revírmi a ich ochrana pred vonkajšími útokmi. Rozdelenie v klane bolo rovnostárske, produktivita práce primitívna. Vyššia forma spoločenstva ľudí potom historický čas sa objavil kmeň. Kmeň je združenie niekoľkých klanov. Rovnako ako klan, kmeň bol založený na príbuzenských väzbách. Vznik kmeňov však znamenal začiatok rozpadu jednej multifunkčnej klanovej komunity. Kmeň niesol len časť sociálnych významné funkcie, súvisiace s udržiavaním zvykov, upevňovaním viery, ochranou územia, dorozumievacím jazykom a hospodárskou jednotkou zostalo rodové spoločenstvo. Táto skutočnosť znamenala začiatok oddelenia etnickej sociálnej komunity – kmeňa – od priamych ekonomických funkcií. So vznikom rodiny (párového bývania) sa objavila tendencia k izolácii rodinné vzťahy tendenciu oddeľovať príbuzenské väzby od etnických. Národnosť je vyššou formou sociálneho zjednotenia ako kmeň, ktorý je historicky ustáleným jazykovým, územným, hospodárskym a duchovným spoločenstvom. Potreba medzikmeňových ekonomických a duchovných väzieb, migrácia obyvateľstva a boj o územie prispeli k vytvoreniu kmeňového zväzku. Vzniklo súkromné ​​vlastníctvo, silnejšie kmene diktovali svoje podmienky slabším, začalo sa triedne delenie, príbuzenské väzby ustúpili územným a vzniklo nové sociálne spoločenstvo – národnosť. Národnosť sa historicky vyvíjala pomerne dlho. Jeho základom bolo viac vysoká cesta výrobné, hospodárske, duchovné, jazykové a územné spoločenstvo života. K upevneniu národnosti prispel aj vznik štátov, aj keď v procese historického vývoja sa územne aj jazykovo možno nezhodovali. Napríklad Francúzsko – Belgicko, Švédsko – Nórsko, Rus – Biela Rus – Malá Rus. Ľudia nemali integrovaný hospodársky život, prevládalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. národa. Vznik národa je historický. Formovala sa prepojenými procesmi formovania vlastného územia, nadväzovania a rozvíjania ekonomických vzťahov, národného jazyka, právneho rámca, štátu, mentality a kultúry. S rozvojom spoločnosti a štátu sa postupne upevňovali ekonomické a duchovné väzby, vznikol národný trh, eliminovala sa ekonomická rozdrobenosť, spájali sa nesúrodé prvky samostatnej národnosti do jediného sociálneho celku: národnosti sa vyvíjali na národy. Historicky vznik národov nemá jednotný základ. Niektoré národy na planéte vznikli ako dôsledok premien v rámci jednej národnosti (Švédi, Briti a niektoré ďalšie európske národy), iné - zjednotením národov, ktoré sú vo všeobecnosti jazykom a kultúrou podobné (vznikol francúzsky národ v dôsledku spojenia severofrancúzskej a provensálskej národnosti). Pre európske národy je charakteristické, že sa formujú v rámci centralizovaných štátov na základe jednej alebo viacerých etnicky podobných národností, niektoré sa však vyvíjali v podmienkach politickej roztrieštenosti (Taliani, Nemci). Na východe a juhovýchode Európy prebiehalo formovanie národov v rámci multietnických ríš (Rakúsko-Uhorsko, Ruská, Osmanská). Národ je jedinečný historický útvar ľudstva. Jedinečnosť národa je určená jeho geografickým a historickým prostredím, mentalitou, jedinečným ekonomickým rozvojom, spôsobom života, tradíciami, kultúrou a štruktúrou vlády. Vytvára sa osobitný obraz duchovnosti, morálky, národného charakteru a sebauvedomenia. Na planéte však neexistujú vo všetkých ohľadoch podobné národy, hoci môžu byť v tesnej územnej blízkosti, ako Rusi a Bielorusi, Maďari a Rakúšania, Turci a Bulhari, Česi a Slováci. Geografická blízkosť však len zdôrazňuje národné charakteristiky a nezmazáva ich. Znaky národa. Prvým znakom je spoločnosť územia. Spoločenstvo územia je dôležitou črtou národa, pretože územie je formálny priestor pre ľudí, v ktorom historicky žijú a vykonávajú aktivity. Pojmy ako „vlasť“, „vlasť“, „krajina“, „štát“ sú nevyhnutné v územnej jednote národa, ale majú svoju koncepčnú špecifickosť. Zároveň pobyt ľudí na tom istom území ich sám o sebe nespája do jedného národa. Jedinečným príkladom v modernej histórii, ktorý demonštruje deklaratívny charakter územnej jednoty, je Zväz Sovietov socialistických republík(ZSSR), ako aj Únia nezávislých štátov (SNŠ) - nekonfederatívne združenie časti republík bývalého ZSSR. " Sovietsky ľud“, „jeden národ“, deklarovaný sovietskym politickým systémom, jeho komunistickou stranou, sa nimi nikdy nestal a štáty SNŠ po rozpade ZSSR stále nenachádzajú spoločné porozumenie v mnohých ohľadoch sociálnej štruktúry a života, hoci ústavne žili na rovnakom území. Je vhodné pripomenúť aj skutočnosť, že Východoslovanské kmene, a potom národnosti, dlho okupovali územie európskej časti našej krajiny, napriek tomu sa formovalo ruské a ukrajinských národov došlo len v posledných storočiach a formovanie bieloruského národa mohlo byť dokončené až v 20. rokoch. XX storočia Druhým znakom je spoločný jazyk. Národný jazyk je rečový a administratívny jazyk ľudu, zrozumiteľný celému národu, zakotvený v literatúre a právnej vede. Iba lingvistické spoločenstvo zabezpečuje plnohodnotný hospodársky, riadiaci, vedecký, pedagogický, obranný a iný život krajiny. Treba však mať na pamäti, že niekoľko národov môže mať rovnaký jazyk, ale netvoria národ: Rakúsko – Nemecko, Španielsko – Argentína, Francúzsko – čiastočne Belgicko a Kanada. Spoločný jazyk sa posudzuje v spojení s inými charakteristikami národa. Treťou črtou je spoločný hospodársky život. Toto je podstatná vlastnosť národa. Nejde o to, aby národ vyrábal nejaký jeden produkt, ale aby priemyselná a ekonomická špecializácia regiónov krajiny, upevňovanie finančných a obchodných vzťahov v rámci štátu prispievali k jednote národa, upevňovaniu jeho medzinárodného postavenia, posilnenie obranyschopnosti a pod. Podľa ústavy Rusko zahŕňalo 89 subjektov Ruskej federácie. V súčasnosti prebieha proces konsolidácie subjektov federácie. Podľa výsledkov celoštátnych referend v subjektoch federácie sa Permský región a Komi-Permyakský autonómny okruh zjednotili do Permského územia; Irkutská oblasť a Ust-Orda Burjatský autonómny okruh do Irkutskej oblasti; Čita a Aginskij Burjatský autonómny okruh do Transbajkalského územia, niekoľko ďalších federálnych zjednocovacích procesov je v procese riešenia. Každý subjekt federácie má svoje vlastné ekonomické charakteristiky, ktoré im umožňujú podieľať sa na plánovanom hospodárskom živote krajiny. Špecializácia regiónov na ekonomickú sféru verejného života umožňuje štátu budovať jednotnú hospodársku politiku, ktorá zodpovedá národným potrebám a záujmom. Štvrtým znakom sú spoločné črty mentality a kultúry. Mentalita národa je historický fenomén, vo vedomí ľudí je odrazom zvláštností ich existencie a celého systému vzťahov. Mentalita predstavuje mieru duchovných hodnôt národa. Prejavuje sa v osobitostiach jeho národného charakteru, štátnej štruktúry, mravov, zvykov, tradícií, zvykov, sklonov; odráža v hudbe, v piesňach, v tancoch, v maľbe, v literatúre, v architektúre, v jazyku, vo všetkých druhoch a typoch činností. Osobitná úloha patrí Národná identita, ktorá sa formuje počas celej histórie formovania a vývoja národa, umožňujúca ľuďom hrdo sa identifikovať v národnom „My“. Hodnotové sebauvedomenie národa je v podstate láska k vlasti, vnútorný občiansky postoj, ochota s odvahou slúžiť a brániť vlasť a hlavným je spokojný pocit vlastnej odlišnosti od iných národov: lebo napríklad Nemci majú pedantnosť, Američania majú nadradenosť, Nóri - dôkladnosť. My, Rusi, máme nepružnosť hraničiacu s ústretovosťou, oživujúce pravoslávie a historickú zmierlivosť. Pri kultúre je potrebné poznamenať, že odráža to najlepšie v národe. Kultúra národa je hodnota, ktorú vytvoril počas svojej histórie vo všetkých sférach verejného života a ktorá sa dôstojne odovzdáva z generácie na generáciu. V tomto smere má byť Rusko na čo hrdé: boli sme prví, ktorí dobyli priestor, vykonaná termonukleárna reakcia, vytvoril flotilu ľadoborcov, vyvinul technológiu rakiet a technológiu výroby bez gravitácie, vyvinul konštrukciu hydroplánov, uskutočnil laserové meranie vzdialenosti, založil popredné svetové školy baletu, šachu, krasokorčuľovania, tanca na ľade atď. Piatym znakom je jednota právnych noriem, štátnosť. Právo je vo svojej podstate historickým fenoménom. Vznikla spolu so zrodom spoločnosti, formovaním štátu a rozvíjala sa, keď sa formovala národná nezávislosť, v súlade s národnými charakteristikami, štruktúrou vlády a vládou. Právo zahŕňa dve roviny – prirodzenú a pozitívnu. Prirodzené právo je objektivizované triádou: formálna rovnosť, sloboda a spravodlivosť. Pozitívne právo predstavuje právnu dogmu alebo právo. Národ je zložitý historický celok, ktorý si vyžaduje materiálnu právnu a štátnu podporu, bez ktorej sa jeho formovanie a rozvoj javí ako veľmi problematické. Do popredia sa dostáva prirodzené právo ľudí, národnosti ktoré sú stanovené v rámci hraníc štátu. Z hľadiska nastolenia formálnej rovnosti má každý predstaviteľ národa rovnakú možnosť realizovať svoje potreby a schopnosti. Rovnosť je právny princíp štátotvorby národa, národnostná štruktúra štátu, norma správania slobodných jednotlivcov. Pokiaľ ide o slobodu – druhé kritérium prirodzeného práva, ide o celonárodné povedomie ľudí o rozsahu toho, čo je potrebné. Sloboda je forma vlády národa, forma národnej štruktúry štátu. Z hľadiska spravodlivosti - tretieho prirodzeného práva, každý jednotlivec, každý subjekt národného spoločenstva, národ ako celok využíva túto vlastnosť práva na upevnenie toho, čo je cenné a významné v národno-štátnej štruktúre. Štát musí vystupovať ako garant formálnej rovnosti, slobody a spravodlivosti pre celý národ. Prirodzené právo sa odráža v pozitívnom práve – právne normy, právne akty štátu: ústava, zákony, vyhlášky, nariadenia, ktoré prispievajú k obom komplexným národného rozvoja, ako aj celostné fungovanie sfér spoločnosti: ekonomika a ekológia, manažment a pedagogika, veda a umenie, medicína a telesná kultúra, obrana a verejná bezpečnosť vrátane širokého spektra vnútroštátnych vzťahov. Záver: národ je sociálne spoločenstvo, ktoré historicky vzniká na základe spoločného ekonomického života, jazyka, územia, vládnej štruktúry, právnych noriem, mentality a kultúry. Rozdiel medzi národom a národnosťou je v tom, že ide o stabilnejšie sociálne spoločenstvo a stabilitu mu dávajú predovšetkým štátne, ekonomické a právne faktory.

Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria veľké, viac či menej stabilné sociálne združenia ľudí a vzťahy medzi nimi. Tieto združenia vznikajú pod priamym vplyvom práce a ekonomického života spoločnosti ako celku.

V sociálno-ekonomickej štruktúre spoločnosti sa rozlišuje medzi štruktúrami prvého a druhého poriadku. Štruktúra prvého rádu zahŕňa veľké, historické sociálne združenia jednotlivcov, nazývané historické komunity ľudí. V štruktúre druhého rádu sa rozlišujú predovšetkým triedy.

Historické spoločenstvá ľudí sú veľké, stabilné združenia, ktoré odhaľujú spoločné črty života, materiálnej a duchovnej kultúry, jazyka atď.

Existujú 3 typy historických spoločenstiev ľudí.

1. Rod. Jeho základom je príbuznosť. Ekonomické vzťahy sa tu objavujú v škrupine rodinných väzieb. Patrí sem aj kmeň ako združenie niekoľkých klanov.

2. Národnosť. Vyskytuje sa v otrokárskych a feudálnych spoločnostiach. Ekonomickým základom pre vznik národnosti je súkromná práca a súkromný majetok. Národnosť vzniká spojením rôznych kmeňov, ich stratou ekonomickej, územnej, jazykovej nezávislosti a na ich základe formovaním spoločnej materiálnej a duchovnej kultúry, jednotného územia, jazyka a neskôr štátu.

3. Národ. Národy sa formujú z ľudí rôznych kmeňov a národností v dôsledku socializácie výroby a vytvorenia jednotného trhu. Národ sa vyznačuje spoločným hospodárskym životom, územím, jazykom, duševným zložením, prejavujúcim sa v národný charakter a kultúry. Jeho inherentná ekonomická komunita má hlbší a univerzálnejší charakter vďaka dominancii kapitalistickej tovarovej výroby s jej inherentnou deľbou a spoluprácou práce a vzťahmi medzi tovarom a peniazmi. Národ je produktom buržoáznej éry.

Národ a národnosť

Je potrebné rozlišovať medzi pojmami národ a národnosť. Národnosť sa stotožňuje s etnosom, etnickým pôvodom.

Etnická príslušnosť je súbor ľudí, ktorí majú geneticky podmienený a viac či menej výrazný spoločný typický vonkajšie znaky, spoločná kultúra, jazyk, etnická identita, spoločné územie, ktoré toto etnická skupina vníma ako svoju krajinu.

V chápaní národa existujú rôzne pojmy:

Semenov: občiansky koncept národa. Národ je súbor ľudí žijúcich v krajine.

Tiškov: inštrumentálny koncept. Národ je pojem, s ktorým prišli politici, aby riešili svoje politické problémy. Národ je prostriedkom na politickú mobilizáciu obyvateľstva.

Národ je historicky stabilné spoločenstvo ľudí, ktoré vzniklo na základe spoločného jazyka, územia, hospodárskeho života, kultúry a duševného zloženia.

Predtým sa národ a národnosť zhodovali, ale s rozvojom ekonomických vzťahov a migráciou sa tieto pojmy oddelili. Hlavnou črtou národa je jeho spoločná ekonomická štruktúra.

3 obdobia pri formovaní národov.

1. Éra formovania kapitalizmu. V tomto čase sa národnosť mení na národ.

2. Šírenie kapitalizmu od rozvinuté krajiny. Môže za to koloniálna politika, kedy boli kolónie zbavené možnosti sformovať si vlastný národ.

3. Kolaps koloniálneho systému. Bývalé kolónie získali nezávislosť, tým sa dokončilo formovanie národov.

2 trendy vo vývoji národov v kapitalizme:

· formovanie národov, prebúdzanie národného života

· posilňovanie väzieb medzi štátmi ruší národné hranice a robí ich transparentnými.

Existuje niečo ako globalizácia.

Národné problémy modernosť

IN moderná spoločnosť existuje veľa národných problémov.

Nacionalizmus: má tendenciu zveličovať národné charakteristiky. Nechýba chvála národného, ​​no zároveň pohŕdanie inými národmi a národnosťami.

Šovinizmus je extrémna forma nacionalizmu. Nenávisť k iným národnostiam, túžba zničiť iné národy ako druh.

Nacionalizmus sa často spája s rasizmom.

Kozmopolitizmus: ignoruje všetky národné charakteristiky, odmieta ich podstatný význam. Je to druh vnucovania spôsobu života iným krajinám.

Existuje však aj taká koncepcia ako internacionalizmus, ktorá sa prejavuje vo vzájomnom rešpektovaní národných charakteristík ktorejkoľvek národnosti.

Existujú 2 modely integrácie multietnických populácií:

1. asimilačný (integračný) model: jeden štát – jeden národ. Ľudia prichádzajúci do krajiny sa môžu integrovať do spoločnosti, ak si osvoja národnú kultúru.

2. multikultúrny model. Ponecháva právo národnostným menšinám mať svoje vlastné národnostné charakteristiky.

Národné problémy Ruska vznikli v 80.-90. Samozrejme, aj za cárstva prevládala politika nerovnosti, ale problém nebol až taký akútny.

ZSSR: dobrovoľné združenie rovnoprávnych národov. No počas Stalinovej vlády sa etnická štruktúra štátu zjednodušila presídľovaním národov.

Moderné problémy Ruska:

1. neregulovaná etnická migrácia, najmä v dôsledku krajín SNŠ, Číny, Kórey).

2. problém pôvodných obyvateľov. Dostali status autonómne okruhy, ich populácia zomiera na alkoholizmus.

Medzi národnosťami existujú aj medzietnické rozpory. Etnofóbia Rusov existuje napríklad aj v pobaltských štátoch.

Značným problémom je aj úbytok obyvateľstva, najmä kvôli Rusom.

Manželstvo a rodina, funkcie rodiny

Manželstvo je historicky určená, sankcionovaná a spoločensky regulovaná forma vzťahu medzi mužom a ženou, ktorá stanovuje ich práva a povinnosti voči sebe navzájom a voči deťom.

Rodina je malá sociálna skupina založená na manželstve a príbuzenstve, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná zodpovednosť a vzájomná pomoc.

Rodinné znaky:

1. Pokrvný.

2. Jednotný ekonomický rámec.

3. Spoločné bývanie a rozdelenie povinností v rodine.

4. Osobitný prístup a starostlivosť členov rodiny jeden o druhého.

Funkcie rodiny:

1. Rozmnožovanie druhu.

2. Ekonomická jednotka spoločnosti.

3. Vzdelávacie.

4. Rekreačné (obnovujúce).

V modernom svete je asi 40 miliónov rodín, t.j. 90% ľudí žije v rodinách.

Existuje tiež tendencia zjednodušiť štruktúru rodiny:

Manžel + 1 dieťa.

12 % rodín žije u príbuzných, 13 % neúplných rodín.

Zaujímavosťou je, že sa zvyšuje priemerný vek ľudí, ktorí uzatvárajú manželstvo. Okrem toho 25 % rodín neplánuje mať deti, čo nevyhnutne vedie k poklesu pôrodnosti.

V porovnaní s 90. rokmi vzrástol počet rozvodov z 30 % na 50 % (Perm - 80 %).

43 % detí v regióne Perm sa rodí mimo manželstva. Priemerná pôrodnosť na rodinu je 1,2 dieťaťa.

Zo 100-tisíc ľudí zomrie na nehody 221, v Perme 318 zo 100-tisíc, z toho 54 na alkohol, 55 samovrahov.

Ale od roku 2000 Dochádza k prudkému nárastu pôrodnosti.

300 tisíc deti sa považujú za nezvestné, 3-6 miliónov. deti ulice.

Faktory ovplyvňujúce pôrodnosť:

Ekonomický

Životné podmienky

úroveň štátnej pomoci

Mesačná dávka - 70 rubľov na dieťa.

Materská dávka – 8000 rubľov, za 1. – 1500, za 2. – 3000.

V dôsledku lekárskej starostlivosti je pomerne vysoká dojčenská a materská úmrtnosť, mimochodom, 7 z 10 tehotných žien ide na potrat.

Veková a rodová štruktúra spoločnosti:

Ženy – muži = 10 miliónov ľudí.

Stredná dĺžka života u mužov je 58 rokov, u žien - 72, v Perme 56 a 67 rokov.

Desivý fakt: teraz v Ruskej federácii zomiera dvakrát toľko ľudí, ako sa rodí. V rokoch 1991-2001 Pokles populácie bol 7,9 milióna. Ľudské.

60 tisíc samovrážd za rok sa v našej krajine pozoruje do roku 2025. Už nás bude 125 miliónov. ľudí a do roku 2050 - 100.