Mnohí spisovatelia polovice 20. storočia nemohli zostať bokom od udalostí, ktoré sa vtedy odohrali v krajine. Za dobu predtým Októbrová revolúcia a v nasledujúcich rokoch formovania sovietskej moci bolo zabitých alebo poslaných do exilu mnoho ľudí, ktorí boli voči úradom neprijateľní. Zlomené osudy, osirelé deti, neustále odsudzovanie – mysliaci ľudia nemohli zostať ľahostajní. O tom, čo sa deje a ako tým trpia obyčajní ľudia, písali B. Pasternak, M. Bulgakov, E. Zamjatin, V. Šalamov, M. Šolochov, A. Solženicyn a mnohí ďalší.
Nebojíc sa represálií, kreslili spisovatelia pochmúrne obrazy totalitného režimu, ktorý sovietskych úradov pokúsil sa vydávať za socialistu. Široko replikovaná „sila ľudu“ bola v skutočnosti depersonalizácia a premena ľudí na spoločnú šedú masu. Všetci mali slepo zbožňovať vodcu, ale špehovať príbuzných a priateľov. Výpovede sa stali normou a nikto nekontroloval ich pravosť. Bolo dôležité, aby ľudia žili v atmosfére strachu, aby na protesty ani nepomysleli.
Ak diela Bulgakova a Pasternaka hovorili o tom, aké utrpenie
inteligencia, potom v dielach Zamjatina a Solženicyna to bolo pre obyvateľov krajiny víťazného socializmu ťažké. Je ľahké pochopiť, že bojovníci za „červenú“ ideológiu za niečo bojovali, no potom narazili.
V Zamyatinovom románe "My", napísanom v žánri dystopie, obyvatelia spojený štát- ľudia-roboti sú prezentovaní ako "ozubené kolieska" v obrovskom systéme. Spisovateľ hovorí o svete bez lásky a umenia, alegoricky opisuje svet Sovietsky zväz. V dôsledku toho prichádza k záveru, že dokonalý svet neexistuje a ani nemôže byť.
Solženicyn sa vo svojom diele Jeden deň v živote Ivana Denisoviča dotkol aj zakázaných tém. Ivan Shukhov - hlavná postava príbehu - frontový vojak, teraz žijúci, kolektívny farmár, teraz poslaný do pracovného tábora. Solženicyn to správne zdôvodnil pre pravdivý opis nespravodlivosti represií Sovietsky štát najlepšie ukázať život obyčajný človek. Len jeden táborový deň - od vstávania po zhasnutie svetiel. Šukhov súcití s každým, s kým si odpykáva trest, a sníva o jedinom – vrátiť sa domov a pokračovať v práci. Tento človek považuje tiché vidiecke starosti za šťastie, pretože v teréne nie je na nikom závislý - pracuje pre seba a živí sa.
Tábor sa stáva dejiskom ďalšieho slávna kniha"Súostrovie Gulag". V dvoch zväzkoch autor najskôr podrobne rozpráva o tom, ako sa budoval štát Sovietov – mučenie, popravy, udanie, a potom v druhom zväzku rozpráva o táborovom živote a osudoch tých, ktorí trpeli a zomreli v temných celách.
Alexander Solženicyn študoval veľa archívnych dokumentov, aby napísal pravdu. Užitočné mu boli aj jeho vlastné spomienky, pretože viac ako 10 rokov strávil v cele predbežného zadržania a na táborových poschodových posteliach, pretože sa odvážil vo svojich listoch kritizovať Stalina. Všetci hereckých hrdinov- skutoční ľudia. Spisovateľ vedel, že história nezachová ich mená, ako stovky ďalších, ktorí navždy zmizli a boli pochovaní masové hroby. Chcel zvečniť nielen tých, s ktorými sa osobne poznal, ale aj všetkých nevinných, ktorí upadli do téglika represií.
Ďalšie práce na túto tému:
- Prečo je obdobie existencie totalitného štátu v 20. storočí najtragickejšie? - na túto otázku môže odpovedať každý stredoškolák, ale najlepšiu odpoveď nájde v ...
- Téma tragický osud Ruská osoba v totalitný štát vzniká v ruskej literatúre 20. storočia už v 20. rokoch 20. storočia, keď sa samotné formovanie tohto pojmu ešte len začínalo formovať....
- Téma tragického osudu ruského človeka v totalitnom štáte vzniká v ruskej literatúre 20. storočia už v 20. rokoch 20. storočia, keď sa jeho formácia ešte len začínala formovať....
- Alexander Isaevich Solženicyn vo svojom slávnom príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ opísal iba jeden deň väzňa - od vstávania po zhasnutie svetiel, ale príbeh je štruktúrovaný tak, že ...
1. Pokrytie sovietskej ideológie dnes.
2. Spisovateľ a publicista – rozdiel v opise historického priebehu udalostí. Solženicyn ako kronikár sovietskej éry.
3. Človek v totalitnej spoločnosti.
4. Čo jesť ľudský život v autoritárskom politickom systéme?
5. Sloboda človeka ako podmienka jeho života.
Zapnuté poličky na knihy obchodoch je dnes veľa literatúry venovanej sovietskej éry, ale skôr jeho vystavenie. Ale nie vždy sú autori historicky spoľahliví, vychádzajú z memoárov a kresby historický kurz diania. Dnes je módou ten režim očierňovať. Napriek tomu netreba byť ako boľševici a deliť celý svet len na čierny a biely. Áno, bolo veľa zlých vecí a pamäť generácií je navrhnutá tak, aby sa tieto udalosti neopakovali. Nezabúdajte však, že toto je naša história a treba sa z nej poučiť. Dnes je ťažké prísť na to, kde je pravda, fakty uvedené v prísnom súlade s realitou a kde sú mierne alebo do značnej miery zveličené fikciou a mnohými dohadmi.
Ak čítate Solženicyna, môžete si byť istý, že pri opise osudov svojich hrdinov nikde neprekrúcal pravdu. Neprotestoval proti sebe a nerozdelil všetko len na čierne a biele, ponáhľajúc sa do extrémov, ale jednoducho písal o tom, čo sa stalo, pričom ponechal čitateľom právo vybrať si, ako sa k opísaným ľuďom a udalostiam, ktoré sa dejú v závislosti od alebo mimo, vôľa postáv . Solženicyn si nedal za úlohu len opísať život lágrov či zákony, podľa ktorých odsúdenci žili – písal o živote ľudí na tej a onej strane ostnatého drôtu. Tak to urobil v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, porovnávajúc Šuchovov „dnešný“ život a jeho spomienky na dom. Takéto prechody nám, čitateľom, dávajú príležitosť pripomenúť si, že Šuchov a vlastne každý odsúdený v tábore je predovšetkým človek. Len každý má svoje zvyky, silné či slabé povahové vlastnosti, svoje spôsoby prispôsobovania sa životu. V sovietskych časoch títo ľudia a pre úrady skôr „podľudia“ nemali mená. Bolo to len Yu-81, From-202 ... A ľudia boli považovaní len za slobodných pracovná sila, ktorá vybudovala veľké priemyselné centrá Sibíri. Súostrovie Gulag nie sú Solovky alebo Magadan, je to celá krajina. Áno. Toto sú historické fakty a nedá sa od nich ujsť. Ale celý štát bol jeden veľký tábor, v ktorom sa otec zriekol syna a syn sa zriekol svojho otca. Ľudia tu boli uväznení, ak sa vrátili do svojej vlasti, a je jedno, akým spôsobom sa dostali mimo nej. Živým príkladom je Estónec, ktorého rodičia ako dieťa vzali do Švédska a neskôr sa vrátil na svoje rodné pobrežie. Tu v rovnakých táboroch zmizli takí silní, inteligentní, odvážni, obratní a s prirodzenou bystrosťou ako brigádny generál Tyurin. Bol synom kulaka a dobrovoľne sa prihlásil do Červenej armády. Nie je to paradox, ktorý sa pre sovietsky stroj ukázal ako zbytočný? Ale okrem toho bol brigádnik výborným študentom vojenského a politického výcviku. V tomto stave bola viera v Boha zločinom (Alyoshka je baptista, ktorý dostal 25 rokov väzenia za svoje náboženské presvedčenie).
Títo ľudia, ktorých prípady boli v skutočnosti vymyslené, upadli do sféry svojvôle, násilia a beztrestnosti. Iba tu bola povolená beztrestnosť dozorcom alebo tým, ktorí dostali štedré balíky. A vtedy sa stal pánom situácie trestanec, ktorý sa stihol namastiť. Dokonca mohol sedieť so strážami a hrať s nimi karty (Cigánsky Caesar). Ale aj tu sa každý môže slobodne rozhodnúť sám za seba: byť ako Šuchov, ktorý zostane hladný, ale neprikloní sa k žiadnym záujmom, alebo ako Feťukov, ktorý bol pripravený sa komukoľvek pokloniť, aby sa akoby do náhoda, odhodil ohorok cigarety.
Totalitný mechanizmus zrovnal všetkých pod jedno opatrenie a krok doľava alebo doprava bol považovaný za zradu. Bolo potrebné slepo nasledovať tie modely správania, ktoré boli uložené úradmi. Akákoľvek odchýlka od týchto zavedených pravidiel hrozila, že sa zmení na ak nie fyzické násilie, tak na ponižovanie. ľudská dôstojnosť a čas tábora. Úroveň vitality ducha tiež nebola rovnaká. A záležalo len na morálnych postojoch: ten silný muž prežiť, prispôsobiť sa a slabí zahynú, a to je nevyhnutné.
Čo znamenal ľudský život pre autoritársky systém? Za predpokladu, že štátny stroj presídlil celé národy, ovplyvnil geografické pomery vo svete, prakticky si upravil celý vedecký potenciál pre seba (hoci rozvoj vedy a politický systém možno len ťažko tak spojiť) a vyhubiť mysliacu inteligenciu. Príkladov takýchto pokazených a zlomených osudov je oficiálne len asi dvanásť miliónov a medzi nimi – jednoduchými a bezmennými – takí významní vedci ako N. I. Vavilov, básnik N. S. Gumilyov. Solženicyn nepíše o osobnostiach vedy, nie o génioch vojenského vedenia, nie o veľkých básnikoch, ale o Obyčajní ľudia ktorých osudy tvoria dejiny krajiny. Solženicyn si nedovolil špekulovať, namaľoval portrét celej vtedajšej krajiny, zasadil ho do rámca len jedného tábora, kde bol ľudský život len štatistickou jednotkou, a nie osudom človeka s jeho koreňmi, rodinné tradície...
Solženicyn, opisuje život tábora zvnútra a zároveň vyvracia sovietsku dogmu, že človek je vinný aj za to, čo povedal, ak sa to, čo bolo povedané, nezhoduje s oficiálnou ideológiou. Tento život sa pred nami objavuje s každodennými detailmi, prežívajúc pocity hrdinu (strach, túžba po domove alebo hladné škvŕkanie v žalúdku). Čitateľ premýšľa o tom, či bude Šukhov prepustený a aký by bol jeho druhý deň a aký bude osud ostatných postáv v príbehu? Ale osud Šuchova je osudom miliónov takýchto odsúdených. Koľko ich, takých šuchovcov, je na ruskej pôde?
V totalitnom štáte neexistuje sloboda pre človeka. A sloboda je začiatok každej kreativity, začiatok skutočný život a život všeobecne. Totalitné sily zabíjajú v človeku túžbu žiť, pretože žiť podľa niečích pokynov sa nedá. Svoje podmienky si môže diktovať len život sám a vzťahy v spoločnosti by mala regulovať nie hŕstka ľudí na vysokých postoch v straníckom aparáte, ale samotná spoločnosť v súlade s duchom doby a kultúry.
Ivan Denisovič Shukhov je väzeň. Prototypom hlavného hrdinu bol vojak Shukhov, ktorý bojoval s autorom vo Veľkej vlasteneckej vojne, ale nikdy nesedel. Táborová skúsenosť samotného autora a ostatných väzňov poslúžila ako materiál na vytvorenie obrazu I....
Gopchik je asi šestnásťročný chlapec, ružové prasiatko. Uväznili ho za to, že nosil Benderovcom do lesa mlieko. Dali mu termín, ako dospelému. Povahovo je prítulný, maznajúci sa so všetkými roľníkmi, ale aj prefíkaný - v noci sám prežúva balíčky. Živý,...
A. I. Solženicyn sa dostal do povedomia širokého čitateľa v roku 1962 vydaním novembrového čísla časopisu „ Nový svet“, v ktorej bol vytlačený príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča.“ A. I. Solženicyn vstúpil do literatúry ako etablovaná osobnosť, ...
„Jeden deň Ivana Denisoviča“ je spojený s jedným z faktov biografie samotného autora - špeciálnym táborom Ekibastuz, kde v zime 1950-51 všeobecné práce tento príbeh vznikol. Hlavná postava Solženicynovým príbehom je Ivan Denisovič Shukhov, obyčajný ...
IVAN DENISOVICH - hrdina príbehu A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (1959-1962). Obraz I.D. akoby to skomplikoval autor dvoch skutočných ľudí. Jedným z nich je Ivan Shukhov, už bojovník delostreleckej batérie stredného veku, ktorej velil počas vojny ...
Čas a osobnosť – to je téma uvedená v samotnom názve poviedky „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (1959) a pod Solženicynovým perom nadobúda skutočnú filozofickú hĺbku. Hovoríme o obeti všepohlcujúceho stalinského gulagu - sovietskom väzňovi, murárovi ...
Alexander Isajevič Solženicyn (1918 - 2008)
Človek, spisovateľ, filozof...
Téma hodiny: "Životopis A.I. Solženicyna"
Účel lekcie:
- oboznámiť študentov so stránkami biografie a tvorivosti nezvyčajného človeka;
- schopnosti robiť si poznámky, identifikovať hlavnú vec, zovšeobecňovať, reflektovať;
- osobnostná výchova.
Vybavenie:
- film Alexandra Sokurova "Uzol" (video vybavenie);
- portrét spisovateľa;
- poznámky k tabuli:
A) téma lekcie;
B) epigrafy;
C) slovník: Disident; Zürich; Vermont, Amerika.
disident - (ústa) - ten, kto sa odchyľuje od dominantného náboženstva v krajine; odpadlík.
(lat.) - nesúladný, protirečivý.
D) nahrávanie hlavných diel:
- Nie som ja a moja literárny osud- nie moje, ale všetkých tých miliónov, ktoré neškrabali, nešuchotali, nezachrapľovali svoj väzenský osud, svoje táborové objavy.
A. Solženicyn
- ... Solženicyn viac ako ktorýkoľvek iný spisovateľ na otázku, kto sme dnes, prostredníctvom otázky: čo sa to s nami deje?
S. Zalygin
Počas vyučovania
- Orgmoment
- 1. Slovo učiteľa.
Začiatkom 80. rokov pozval prezident Reagan na raňajky najvýznamnejších sovietskych disidentov žijúcich na Západe. Z celého zástupu pozvaných ľudí jeden A.I. Solženicyn odmietol s poznámkou, že nejde o „disidenta“, ale o ruského spisovateľa, ktorý sa nemôže rozprávať s hlavou štátu, ktorého generáli na radu vedcovvážne rozvíjajú myšlienku selektívneho vyhladzovania ruského ľudu prostredníctvom riadeného jadrové údery . Vyjadrovanie zdvorilé odmietnutie, Solženicyn však zareagoval tak, že po skončení funkčného obdobia pozval Reagana, aby navštívil svoj dom vo Vermonte a tam v pokojnej atmosfére porozprával o naliehavých otázkach vzťahov medzi našimi dvoma krajinami, pričom nenápadne zdôraznil, žepredsedníctvo je obsadené jednýmosoba najviac na osem rokov,povolanie ruský spisovateľ pre život.
2. Kto je táto osoba?
Rozpoznať túto osobu nám pomôže film Alexandra Sokurova „Uzol“ ( 23 minút I. časť ), demonštrovaný v decembri 1998, keď spisovateľ oslávil 80 rokov.
- Narodil sa v decembri 1918. v Kislovodsku.
Otec pochádzal z roľníkov, stal sa študentom, potom sa prihlásil ako prvý svetová vojna a bol vyznamenaný Jurajovým krížom. Zomrel pri loveckej nehode šesť mesiacov pred narodením svojho jediného dieťaťa.
Po stredná škola Solženicyn vyštudoval fyzikálno-matematickú fakultu Univerzity v Rostove na Done (1941).. ), súčasne vstupuje do korešpondenčného kurzu na Moskovskom inštitúte filozofie a literatúry.
Listy na vojnu, od roku 1942 do roku 1945. velil batérii na fronte, získal rozkazy a medaily.
Vo februári 1945 v hodnosti kapitána bol zatknutý za kritiku Stalina vysledovanej v korešpondencii a odsúdený na 8 rokov:
1 rok - na prešetrenie a zasielanie
3r. - vo väzenskom výskumnom ústave
4r. - všeobecná práca v politickom špeciálnom tábore.
1953 - Rakovina vyliečená. Zázrak.
Táborový termín sa skončil v deň Stalinovej smrti 5. marca 1953 a rakovina bola okamžite objavená, keď podľa verdiktu lekárov už nie tri týždne... nezomrel som však (s mojím beznádejne zanedbaným zhubným nádorom to bol Boží zázrak, inak som to nechápal. Všetok život, ktorý sa mi odvtedy vrátil, nie je môj v plnom zmysle, má v sebe vložený účel) .
Potom bol „navždy“ vyhostený do Kazachstanu; človekom vytvorená večnosť však trvala „len“ tri roky, po ktorých rozhodnutím Najvyššieho súdu ZSSR zo 6. februára 1957. nasledovala rehabilitácia.
Po rehabilitácii pracoval školský učiteľ v Rjazane.
Po zverejnení o 11 m vydanie Nového Miru z roku 1962. Dielo „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bolo prijaté do Zväzu spisovateľov, ale okrem niekoľkých príbehov a jedného článku musel všetko napísané zo samizdatu dať alebo vytlačiť v zahraničí.
V roku 1969 - Vylúčený zo spoločného podniku.
V roku 1970 - poctený nobelová cena o literatúre.
V roku 1974 - V súvislosti s vydaním 1. zväzku Súostrovia Gulag bol násilne vyhnaný na Západ.
Až do roku 1976 žil v Zürichu, potom sa presťahoval do amerického štátu Vermont , ktorá svojou povahou pripomína stredné Rusko.
V druhom manželstve s Natalyou Svetlovou majú tri deti - Yermolai, Ignat a Stepan. V súčasnosti dospelí.
Ermolai - fenológ (štúdium fenoménov voľne žijúcich živočíchov)
Ignat - hudobník
Stepan je urbanista.
Namiesto tvorivej práce ho na samom konci vojny zastihlo zatknutie, väzenie a tábor, ale:
- Je desivé pomyslieť si, že by som sa stal spisovateľom (a stal by som sa), keby som nebol uväznený..
1955-1968 - román "V prvom kruhu"
1955-1967 - príbeh" rakovinový zbor»
1958-1968 - "Súostrovie Gulag" (označenie krajiny tábora)
1963-1964 - 227 svedkov
1956 - príbeh "Zakhar-Kalita"
1959-1963 - príbeh "Matryonin Dvor"
Do roku 1994 - 10 zväzkov "Červeného kolesa" (príbeh revolúcie)
! Vráťme sa k jeho predstavám o účele umenia v živote ľudí.
Solženicyn právom verí, že umenie sa vyznačuje tajomstvom Vnútorné Svetlo, a to všetko nie je dané človeku, aby to pochopil.
Solženicyn verí, že existujú dva typy umelcov:
- jeden „vyhlasuje, že je tvorcom nezávislého duchovný svet a prevziať akt stvorenia tohto sveta“
- druhý pozná nad sebou vyššiu moc, tento svet nestvoril on
«… Umelec môže len ostrejšie ako ostatní cítiť harmóniu sveta, krásu a škaredosť ľudského prínosu k nemu - a ostro to sprostredkovať ľuďom.»
? - K akému typu umelca by ste zaradili Solženicyna?
Solženicyn definuje svoje chápanie umenia a zamýšľa sa nad Dostojevského „tajomnou“ frázou „Krása zachráni svet“.
Domáca úloha:
- História vzniku diela
g №5, 89 g, str. 21
- Tábor, jeho štruktúra, jeho režim, jeho účel
- Sociálna hierarchia táborového života. Jej zákony. Táborníci.
- Hlavná postava príbehu:
a) Autobiografia - v mene Shukhova.
b) Aká je postava pred nami. Aký dojem.
5) Rečová hmota, z ktorej bol stvorený Solženicynov hrdina.
6) Život kolektívnej farmy, opísaný v práci.
Téma hodiny: „Téma tragického osudu v
totalitný štát"
(Príbeh A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“)
Účel lekcie:
- na základe rozboru príbehu preniknúť do sveta človeka z ľudu, zistiť, aký má vzťah k násilne vnucovanej realite a jej predstavám;
- vyjadrenie schopnosti analyzovať, dokázať svoje myšlienky o prečítanom diele;
- vzdelávanie tvorivého čitateľa.
Vybavenie:
- portrét autora;
- epigrafy k téme;
- slovná zásoba: totalita, spravodlivý
Totalita - jedna z foriem štátu, vyznačujúca sa úplnou (úplnou) kontrolou úradov štátnej moci vo všetkých sférach spoločnosti, fyzické odstránenie ústavných slobôd a práv.
Spravodlivý - 1. osoba, ktorá žije podľa prikázaní predpísaných ktorýmkoľvek náboženstvom;
2. ten, kto sa riadi zásadami spravodlivosti, čestnosti, neporušuje pravidlá morálky.
Aké pole pošliapali kati,
Drvili nemilosrdným kolesom.
Ach, keby všetci mučení vstali
A povedal pravdu o všetkom.
V. Bokov
Mal som veľké šťastie, že som bol v tábore a hlavne, že som tam prežil.
„Ja“ prežilo, aby sa ocitlo v umení a oživilo v ňom tváre tých, ktorí boli ukrytí za alfanumerickými znakmi.
A. Solženicyn
Počas vyučovania
I. Organizačný moment
II. Práca na dýchaní reči "Štart"
III. Expresný prieskum (na základe práce prečítanej doma)
- názov celé meno protagonista príbehuIvan Denisovič Šuchov)
- Číslo tábora Ivana Denisoviča ( Shch-854)
- V ktorých rokoch sa odohrávajú udalosti zahrnuté v práci?
(50. roky)
- Koľko rokov má hlavná postava príbehu?
- Uveďte hrdinov diela, ich zamestnanie na slobode ( 0,5b za každý)
IV. 1. Slovo učiteľa prechádzajúce do rozboru diela.
Rozhovor je sprevádzaný komentovaným čítaním textu.
Väčšina silný dojemŠuchovove myšlienky, tajomstvo jeho vnútorného života sprostredkované monológom, sa na nás rodia.
Začnime možno myšlienkou, na ktorú myslel Ivan Denisovič.
Pracovný deň sa skončil, všetci sa vrátili do tábora.
A tu je myšlienka:
„Päť ciest sa zbieha k hodinkám...“ ( s. 77) text.
Mestskí plánovači - otroci - idú do práce po uliciach zajtrajška: ráno - k objektom, večer - späť.
Väzni kráčajú podľa táborového poriadku, držia sa za ruky a skláňajú hlavy.
Kolóny idú, akoby na pohreb, „a vidíš,“ rozčuľuje sa Ivan Denisovič, „iba nohy predných dvoch-troch a kúsok zapadnutej zeme, kam vykročiť nohami.
Duševná aktivita Ivana Denisoviča Shukhova sa nezastaví ani na sekundu.
Čas tábora sleduje po hodinách a minútach.
2. … Tábor. Jeho zariadenie, jeho režim, jeho účel.
Život plynie za ostnatým drôtom.
Čo zachraňuje človeka v tomto neľudskom živote?
Ako vždy, zapojenie sa do komunity ľudí. Tu je to brigáda, letopis rodiny v slobodnom živote. Brigádny otec...
Brigádnik v tábore je všetko ... ( str. 30, str. 34)
3. Sociálna hierarchia táborového života. Jej zákony.
Tábory (Buinovský Caesar)
Zákon-tajga
- Protagonista diela
a) Autobiografia (individuálna)
b) Ako si sa dostal do tábora?
c) Aká je postava pred nami. Aký dojem robí
d) Rečová látka, z ktorej bol vytvorený Solženicynov hrdina
- Kolchozský život
Závery, zovšeobecnenia.
Táborový život, bez ohľadu na to, aký bol regulovaný, ponúkal väzňom na výber: boli tam kati a dozorcovia, blázni a informátori, stratení a len suroví väzni.
? Čo si vybral Shukhov?
Potichu a pre všetkých nepostrehnuteľne sa stal spravodlivým človekom.
Každý deň a hodinu si musel vybrať medzi dobrom a zlom, silou a slabosťou, dôstojnosťou a ponížením.
Najťažšie pri výbere je nájsť podporu.
! A opäť sa čitateľa zmocňuje pocit absurdnosti toho, čo sa deje na príkaz tábora: z nejakého dôvodu v táborovej nemocnici mladý básnik dokončuje verše nedokončené v divočine.
Roľník Glukhov bol privezený z vojny na miesto ťažby dreva.
Áno, a samotní strážcovia, sprievod, Rusi, ktorí v mraze stoja na vežiach a chránia koho? a za čo?
? Aká lúpežnícka horda dobyla krajinu a poslala jednu časť ľudí na druhú?
! Téma zodpovednosti ľudu a jeho vodcov za súčasnosť a budúcnosť krajiny.
Zhrnutie lekcie
Domáca úloha:
1. Nájdite začiatok akcie, zápletku
2. Kto sú, hlavné postavy príbehu
Skupinové úlohy:
I. Rozprávač
II. Matryona
Téma lekcie: „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“
Účel lekcie:
1) sledovať, ako je obraz „majestátneho Slovana“ zobrazený v diele A. I. Solženicyna;
2) rozvoj monológový prejav schopnosť viesť dialóg;
3) osobnostná výchova.
Vybavenie:
1. portrét spisovateľa;
2. písanie na tabuľu.
Počas vyučovania
I. Organizačný moment
II. otvárací prejav učiteľov.
Štúdium ruskej postavy pokračovalo v ďalších dielach A.I. Solženicyna koncom 50 x - n.60s.
V pôvodnej verzii sa dielo nazývalo „Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“ a akcia v ňom sa odohrala v roku 1956 (v publikovanom vydaní sa udalosti vyvíjali v predchruščovských časoch v roku 1953). Zmeny mali za cieľ dať príbehu súkromnejší význam.
III. Rozhovor o obsahu práce.
Na akú udalosť sa zameriava dej príbehu?
Pri 184 ohmoch km od Moskvy pozdĺž odbočky, ktorá vedie do Muromu a Kazane
Čo sa dozvedáme o rozprávačovi?
Z prašnej horúcej púšte sa dostal až na „Matryonin dvor“, kde „zostal desať rokov“. Podarí sa mu splniť si sen o návrate do „vnútorného“ Ruska, keď sa „v krajine niečo zatrasie...“ (alegória o oslobodení z tábora, pamätná „táborová vystužená bunda“. Dlhé roky nevložil zlobu do duše rozprávača ...)
Čo ste sa dozvedeli o živote Matryony?
Hrdinka je akoby mimo spoločnosti, splýva s prírodou. Temnota, nevedomosť. Spomienky na Matryoninu mladosť, že v mladosti „nepovažovala päť kíl za bremeno“ a keď ju „chytila za uzdu, zastavila sane“
škaredá hrdinka:
V hre jej jazdec nechytí,
V ťažkostiach - nezlyhá - zachráni:
Zastavte cválajúceho koňa
Vstúpi do horiacej chatrče!
Hrdinka sa ocitá v centre večnej konfrontácie dobra a zla a snaží sa spojiť okraje priepasti so svojím „svedomím“, so svojím životom.
Vrcholí vonkajším a vnútorným plány pozemku je moment Matryoninej smrti na prechode.
Matryona sa stále snaží obnoviť „harmóniu“ spoločný život, čím svoj jasný príspevok k veci, ktorú začali „lámači – nie stavbári“, pre ktorých je „dobro“ materiálnym pojmom.
Matryona - Tadeáš
Medzi svojimi spoluobčanmi zostáva Matryona „nepochopená“, „cudzia“.
Na konci príbehu ľudová múdrosť sa stáva základom pre hodnotenie hrdinky: "... je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí."
Recenzia súostrovia Gulag.
Domáca úloha:
Bibliografia:
1. č. 5, 1990 Literatúra v škole
Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v dielach A.I. Solženicyna
2. Akimov "O vetroch času"
3. č. 5, 1989 Literatúra v škole
Alexander Solženicyn: turistický sprievodca
4. č. 4, 1997 Jeden deň…
Konflikt medzi dočasným a večným v príbehu „Jedného dňa ...“
5. Týždenná príloha novín „Prvý september“ č.17-18,1993.
1) rozšírenie vedomostí žiakov o tvorivosti a tvorivý životopis V. Šalamov, A. Solženicyn, A. Achmatovová;
2) rozvoj záujmu o rodnej literatúry a históriu ich krajiny;
3) pestovanie zmyslu pre súcit, vlastenectvo, ľudskosť.
VÝZDOBA VEČERA
Portréty spisovateľov na stojanoch, plagáty s citátmi A. Bloka „O budúcnosti možno len hádať. Minulosť je danosť, v ktorej už nie je miesto pre možné“; A. Solženicyn „Neúnavný cit pre hádanie historických lží, ktorý vznikol skoro, sa v chlapcovi prudko rozvinul ... A rozhodnutie bolo v ňom neoddeliteľne zakorenené: zistiť a pochopiť, vykopať a pripomenúť“ („V prvom Kruh”); A. Solženicyn "Nevyvodzujem závery z filozofií, ktoré som čítal, ale z ľudských životopisov, ktoré som zvažoval vo väzniciach."
POSTAVY:
1) učiteľ;
2) prvý vodca;
3) druhý vodca;
4) tretí vedúci;
5) prvé dievča;
6) druhé dievča;
7) traja študenti zastupujúci väzňov;
PRIEBEH VEČERA
učiteľ:
30. roky 20. storočia pre našu krajinu boli mimoriadne zložité a protirečivé. Toto je obdobie stabilného rastu vojenská sila ZSSR, doba rýchleho tempa industrializácie, doba športové prázdniny a letecké prehliadky. Zároveň boli 30. roky 20. storočia. - najkrvavejší a najstrašnejší zo všetkých rokov histórie sovietskeho Ruska.
Vzhľad umelecké práce o tragickom osude človeka v totalitnom štáte vyvrátil mýtus o údajne šťastnej komunistickej budúcnosti. Nie je možné, aby bol človek šťastný v spoločnosti, ktorá je postavená na násilí, represii, represáliách voči disidentom. Diela A. Solženicyna, V. Šalamova a niektorých ďalších autorov majú veľkú hodnotu vzhľadom na to, že ich autormi sú účastníci, očití svedkovia udalostí, obete štátneho Gulagu. Spisovatelia odhrnuli závoj temnej stránky našich dejín – obdobia stalinizmu.
(Na pódium vstupujú vodcovia)
Prvý moderátor:
Žila poetka Anna Achmatovová ťažký život. Čas sa k nej správal strašne kruto. V roku 1921 bol Nikolaj Gumilyov zastrelený na základe nespravodlivého obvinenia z príslušnosti ku kontrarevolučnému sprisahaniu. ich životné cesty v tom čase sa už rozišli, ale Achmatova nikdy nevymazala Gumilyova zo svojho srdca. Spájalo ich veľa vecí a predovšetkým ich syn Lev Gumilyov, ktorý bol v roku 1935 zatknutý na základe falošných obvinení. Lev Nikolajevič bol odsúdený na smrť, ktorú neskôr nahradili tábory, v ktorých strávil dvadsať rokov.
Druhá moderátorka:
A. Achmatovová zažila tragédiu spolu so svojimi spoluobčanmi v doslovnom zmysle slova: dlhé hodiny strávila v hroznom rade, ktorý sa zoradil pozdĺž múrov pochmúrneho petrohradského väzenia „Kríže“. Jedna zo žien, ktoré stáli pri básnikovi, sa sotva počuteľným hlasom spýtala: „Môžeš to opísať? Anna Akhmatova odpovedala: "Môžem!"
Tretí hostiteľ:
Takže jedna po druhej sa objavili básne, ktoré spolu tvorili „Requiem“ - báseň, venovaný pamiatke míľniky nevinne zničené počas rokov stalinských represií.
Báseň „Requiem“ je vyjadrením bezhraničnosti smútok ľudí. Tvrdé represie postihli takmer každú rodinu a väzenie sa stalo symbolom tej doby. Hlas Achmatovovej je hlasom utrápených „sto miliónov ľudí“ a báseň si vytrpela sama, preto „Requiem“ znie tak prenikavo.
(Hostitelia odchádzajú. Na javisko vstupujú dve dievčatá, ktoré čítajú úryvky z básne A. Achmatovovej „Requiem“)
Prvé dievča("Venovanie"):
Hory sa skláňajú pred týmto žiaľom,
Veľká rieka netečie
Ale väzenské brány sú silné,
A za nimi "odsúdené diery",
A smrteľný smútok.
Druhé dievča:
Pre niekoho fúka čerstvý vietor,
Pre niekoho sa vyhrieva západ slnka -
Nevieme, všade sme rovnakí
Počujeme len nenávistné hrkotanie kľúčov
Áno, kroky sú ťažkí vojaci.
Vstali sme ako na rannú omšu,
Prechádzali sme sa divokým hlavným mestom,
Stretli sa tam, mŕtvi bez života,
Slnko je nižšie a Neva je viac hmlistá,
A dúfam, že vo vnútri všetci spievajú.
Prvé dievča:
Verdikt ... A hneď slzy vytrysknú,
Už oddelený od všetkých
Ako keby bol život vyňatý zo srdca bolesťou,
Akoby hrubo prevrátený,
Ale ide... Potáca sa... Sám.
Druhé dievča:
Kde sú teraz nevedomé priateľky
Moje dva bláznivé roky?
Čo sa im zdá v sibírskej fujavici,
Čo sa im zdá v lunárnom kruhu?
Posielam im pozdrav na rozlúčku.
Prvé dievča("Úvod"):
Bolo to vtedy, keď som sa usmial
Iba mŕtvi, spokojní s pokojom.
A visel s nepotrebným príveskom
Blízko väzníc ich Leningradu.
A keď, šialený mukami,
Už boli odsúdené pluky,
A krátka pieseň na rozlúčku
Hvizdy lokomotívy spievali,
Hviezdy smrti boli nad nami
A nevinný Rus sa zvíjal
Pod krvavými topánkami
A pod pneumatikami čierneho Marusa.
Druhé dievča:
Vzali ťa preč za úsvitu
Kráčal som za tebou, ako keby som si vzal jedlo so sebou,
Deti plakali v tmavej miestnosti,
Pri bohyni plávala sviečka.
Ikony na tvojich perách sú studené,
Smrť pot na čele... Nezabudni!
budem ako lukostrelecké manželky,
Vytie pod kremeľskými vežami.
Prvé dievča:
Tichý Don tečie ticho,
Žltý mesiac vstupuje do domu.
Dodáva sa v čiapke na jednej strane
Vidí žltý mesačný tieň
Táto žena je chorá
Táto žena je sama.
Druhé dievča:
Manžel v hrobe, syn vo väzení,
Modli sa za mňa.
Prvé dievča:
Ukázal by som ti to, posmievač
A obľúbenec všetkých priateľov,
Tsarskoye Selo veselý hriešnik,
Čo sa stane vo vašom živote
Ako trojstovka s prevodovkou,
Pod krížmi budeš stáť
A s mojou horúcou slzou
Novoročný ľad na spálenie.
Druhé dievča("veta"):
A kamenné slovo padlo
Na mojej stále živej hrudi.
Nič, pretože som bol pripravený
Ja si s tým nejako poradím.
Dnes mám toho veľa:
Musíme zabiť pamäť až do konca,
Je potrebné, aby sa duša zmenila na kameň
Musíme sa naučiť znovu žiť.
Prvý moderátor("Epilológ"):
Naučil som sa, ako padajú tváre.
Ako strach vykúka spod viečok,
Ako klinové kruté stránky
Utrpenie sa prejavuje na lícach.
Ako popolavé a čierne kučery
Zrazu sa stal striebrom
Úsmev vädne na perách submisívneho,
A strach sa chveje v suchom smiechu.
A nemodlím sa len za seba
A o každom, kto tam bol so mnou.
A to v silných mrazoch a v júlových horúčavách
Pod červenou, zaslepenou stenou.
Druhá moderátorka:
Opäť sa blíži pamätná hodina
Vidím, počujem, cítim ťa.
A ten, ktorý bol sotva prinesený k oknu,
A ten, čo nešliape zem, drahý,
A tá, ktorá krásne pokrútila hlavou,
Povedala: "Prichádzam sem, ako keby som bola doma."
Rád by som vymenoval všetkých
Áno, zoznam bol odobratý a nikde sa to nedá zistiť.
Pre nich som uplietol široký kryt
Z chudobných prepočuli slová.
Pamätám si ich vždy a všade,
Nezabudnem na nich ani v novom probléme,
A ak sú moje vyčerpané ústa zovreté,
Na ktoré kričí sto miliónov ľudí,
Nech si na mňa spomenú aj oni
Na konci môjho pamätného dňa.
A ak vôbec niekedy v tejto krajine
Postavia mi pomník,
S tým víťazoslávne súhlasím,
Ale len s podmienkou - nedávajte to
Nie blízko mora, kde som sa narodil:
Posledné spojenie s morom je prerušené,
Nie v kráľovskej záhrade pri drahocennom pni,
Kde ma hľadá ten bezútešný tieň
A tu, kde som stál tristo hodín
A kde sa mi neotvorila závora.
Potom sa bojím ako v blaženej smrti
Zabudnite na rachot čiernej "Marus",
Zabudnite na to, ako nenávistne sa zabuchli dvere
A stará zavýjala ako ranené zviera.
Prvý moderátor:
„Requiem“ vyjadruje osobnú a národnú bolesť, pocity ľudí k osudu svojich blízkych. Pre väzňov je však väzenie len začiatkom hrôzostrašnej cesty, čakajú ich ďalšie rozsudky, popravy, vyhnanstvo a tábory. O strašidelnom živote v stalinských táboroch sa my, čitatelia, dozvedáme z tzv táborová próza a to predovšetkým vďaka práci AI Solženicyna.
Druhá moderátorka:
Meno A. I. Solženicyna sa objavilo v r fikcia v 60-tych rokoch, roky" Chruščov topí". Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ šokoval čitateľov odhalením o táborovom živote za Stalina.
Alexander Isaevich Solženicyn sa narodil v roku 1918 v bohatom a vzdelanom prostredí roľnícka rodina. Spomienky z detstva budúceho spisovateľa zahŕňali návštevy kostola s matkou a dlhé rady žien vo väzniciach NKVD v Rostove na Done, kde žila rodina Solženicynových.
V roku 1942 po absolvovaní dôstojníckej školy odišiel na front. On má vojenské vyznamenania: objednať Vlastenecká vojna 2. stupňa a Rad Červenej hviezdy. A vo februári 1945 bol Solženicyn v hodnosti kapitána zatknutý za kritiku Stalina zaznamenanú v korešpondencii a odsúdený na 8 rokov, z ktorých 4 z najťažších rokov strávil na všeobecnej práci v politickom špeciálnom tábore. Osud chcel, aby videl všetky kruhy väzenského pekla a tiež bol svedkom povstania väzňov v Ekibastuze v roku 1952.
Solženicyn bol vyhnaný do večnej osady v Kazachstane, kde sa čoskoro dozvedel, že má rakovinu a nebude mať dlho žiť. Stane sa však zázrak – choroba ustúpi. A v roku 1957 bol rehabilitovaný. Po vystúpení v roku 1962 príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bol spisovateľ prijatý do Zväzu spisovateľov. Ale už nasledujúce diela bol Solženicyn nútený dať samizdatu alebo vytlačiť v zahraničí.
Nasledovalo vylúčenie zo Zväzu spisovateľov v roku 1969 a v roku 1970 dostal Solženicyn Nobelovu cenu za literatúru. V roku 1974 bol v súvislosti s vydaním prvého dielu Súostrovia Gulag násilne vyhnaný na Západ. Spisovateľ sa konečne usadil štát USA Vermont, svojou povahou pripomínajúci stredoruský pás.
Solženicyn sa stal vyvrheľom a prelomil dieru v „ Železná opona". Jeho knihy boli odstránené z knižníc. V čase násilného vyhostenia z krajiny napísal Oddelenie rakoviny, Súostrovie Gulag, V prvom kruhu. Teraz súčasníci ocenili prácu spisovateľa podľa zásluh. A študujeme jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v rámci školských osnov.
Tretí hostiteľ:
Pozývame vás zúčastniť sa literárny kvíz na motívy príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.
KVÍZOVÉ OTÁZKY
1. Aký bol pôvodný názov príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“?
2. „Jedna radosť... stáva sa, že je horúco, ale teraz Šuchov úplne vychladol. Začal ho však jesť rovnako pomaly, premyslene. Aj tu horí aspoň strecha – netreba sa ponáhľať. Väzeň žije okrem spánku len pre seba ráno desať minút na raňajky, päť na obed a päť na večeru.
... nemenilo zo dňa na deň, záležalo na tom, akú zeleninu si na zimu pripravia. V letnom roku pripravili jednu solenú mrkvu - a tak to išlo ... na čistej mrkve od septembra do júna. A teraz - čierna kapusta. Najuspokojivejším obdobím pre táborníka je jún: každá zelenina končí a je nahradená obilninami. Najhorší čas je júl: žihľava sa šľahá do kotlíka.
O akom jedle v otázke? Aké jedlo sa zvyčajne podáva ako druhý chod?
3. „Šuchov odišiel z domu 23. júna 1941. V nedeľu prišli Polomniaci z omše a povedali: vojna.
Teraz písať je ako hádzať kamienky do bazéna. Čo padlo, čo sa potopilo – na to nie je odpoveď. Teraz s Kildigsom, Lotyšom, hovoríte o niečom viac ako so svojou rodinou.
Áno, a píšu dvakrát do roka - nebudete rozumieť ich životu. Predseda JZD je de nový - teda každý rok nový, už viac ako rok ich nedržia. No, kto iný nespĺňa normy pracovných dní - záhrady sú stlačené až na pätnásť hektárov a pre koho sú odrezané až k domu. Kedysi jedna žena napísala, že existuje zákon, aby norma súdila a kto nevyhovie, nech pôjde do väzenia, ale ten zákon akosi nevstúpil do platnosti.
Čo Šuchov v žiadnom prípade nemôže dbať, to píše jeho manželka, od vojny so sebou samým, nie jedna živá duša nepridali ju do JZD: všetci chlapi a všetky dievčatá, ktoré sa nejako vynašli, ale hromadne chodia buď do mesta do továrne, alebo na ťažbu rašeliny. Kolchoz ťahajú tie ženy, ktoré sú od tridsiateho roku vyhnané a len čo spadnú, kolchoz zomrie.
To je niečo, čo Shukhov v žiadnom prípade nemôže pochopiť. Shukhov videl život jednotlivca, videl kolektívnu farmu, ale že roľníci vo svojej vlastnej dedine nepracovali - to nemôže akceptovať. Znie to ako vedľajšia práca, však? A čo seno?
Práčovne, odpovedala manželka, boli dávno opustené. Nechodia ako tesár, za čo bola ich strana slávna, nepletú prútené košíky, to už nikto nepotrebuje. A stále je tu jedno nové, veselé remeslo ... “
O akom remesle píše Šuchova manželka? Ako vníma Šuchov tento spôsob zarábania peňazí? Prečo listy z domova prichádzali len dvakrát do roka?
4. „Vedľa Šuchova ... pozerá na slnko a raduje sa, úsmev mu zmizol z pier. Líca zapadnuté, sediaci na prídel, nikde nepracujúci – z čoho máte radosť? V nedeľu sa všetko šepká s ostatnými baptistami. Od nich sú tábory ako voda z kačacieho chrbta. Dali im dvadsaťpäť rokov za baptistickú vieru – naozaj si myslia, že ich od viery vyženú?
O čom je hrdina príbehu?
5. „... Títo boli obaja bieli, obaja dlhý, obaja tenký, obaja s dlhými nosmi, s veľké oči. Držali sa tak pevne, akoby jednému bez druhého chýbal modrý vzduch. Brigádnik ich nikdy nerozdelil. A všetci jedli na polovicu a spali na podšívke na jednom. A keď stáli v kolóne, alebo čakali na rozvod, alebo išli na noc spať – všetci sa medzi sebou rozprávali, vždy potichu a pomaly. A to vôbec neboli bratia a stretli sa už tu, v 104-tom. Jeden, vysvetlili, bol rybár z pobrežia, zatiaľ čo druhého, keď sa Sovieti prizerali, jeho rodičia odviezli do Švédska ako malé dieťa. A vyrástol a arogantný, späť, blázon, do svojej vlasti, aby dokončil ústav. Hneď ho zobrali."
O kom hovorí Solženicyn?
6. „A bolo to takto: vo februári štyridsiateho druhého roku na Severozápade obkľúčili celú armádu a z lietadiel nevyhadzovali nič na jedenie a ani tie lietadlá neboli. Dospeli k tomu, že koňom, ktoré zomreli, vyrezali kopytá, namočili rohovku do vody a zjedli. A nebolo čo strieľať. A tak ich Nemci kúsok po kúsku chytili a viedli cez lesy. A tí piati utiekli. A plazili sa cez lesy, cez močiare, zázračne sa dostali k svojim. Len dvaja samopalníci na mieste zložili zbrane, tretí na následky zranení zomrel a dvaja z nich dočiahli. Keby boli múdrejší, povedali by, že sa túlali po lesoch, a nič by im neprišlo. A otvorili: vraj z nemeckého zajatia. Zo zajatia? Tvoja matka je! Fašistickí agenti! A za mrežami. Bolo by ich päť, možno by svedectvo porovnali, preverili, ale dvaja z nich nemali ako: dohodli sa, hovoria, bastardi, na úteku.
Koho životný príbeh popísané v tejto pasáži?
7. „... triasol som sa pred veliteľom práporu a potom pred veliteľom pluku! (...) „Aké máš svedomie,“ kričí, štyria spáči sa trasú, „oklamať robotnícko-roľnícku moc?“ Myslel som, že ma porazí. Nie, nebolo. Podpísal som príkaz - šesť hodín - a vykopol som z brány. (...) A zúrivý odkaz na jeho ruky: "Prepustený z radov... ako syn päste." Len s tým osvedčením pracovať (...) Mimochodom, v tridsiatom ôsmom na preložke Kotlasa som stretol svojho bývalého veliteľa čaty, tiež mu podstrčili desiatku. Tak som sa od neho dozvedel: aj veliteľ pluku, aj komisár – obaja boli zastrelení v tridsiatom siedmom. Tam už boli proletári alebo kulakovia. Či už mali svedomie alebo nie: prekrížil som sa a povedal: „Aj tak, Ty si Stvoriteľ v nebi. Vydržíš dlho, ale udrieš bolestivo.
Osud akej postavy je opísaný v nasledujúcej pasáži príbehu?
8. „Shukhov chytí maltu na fajčenie stierkou - a hodí ju na to miesto a pamätá si, kam smeroval spodný šev (potom na ten šev udrel stredom horného škvárového bloku).
Roztok hádže presne toľko, koľko pod jeden škvárový blok. A chytí škvárový blok z hromady (ale dostatočne opatrne - neroztrhol by si rukavicu, škvárové bloky bolestivo bolia). A dokonca aj malta bola zarovnaná stierkou - bol tam škvárový blok! A teraz, teraz to oreže, vyklepe stranu stierky, ak nie tak: tak, aby vonkajšia stena išla pozdĺž olovnice a aby tehla ležala plochá na dĺžku a aby bola plochá aj naprieč. . A už je zajatý, zmrazený.
Čo stavajú odsúdení? Ako vníma Šuchov svoju prácu? V akých podmienkach pracujú väzni?
9. „Vzhľadom na to, že boli traja a oproti nim bolo päť strážcov, dalo sa dostať k slovu – vybrať si, ku ktorému z dvoch správnych sa priblížiť. Šuchov si nevybral mladého, brunátneho muža, ale starého, sivého fúzatého. Ten starý bol, samozrejme, skúsený a mohol by ho ľahko nájsť, keby chcel, ale keďže bol starý, musel byť zo svojej služby unavený horšie ako horľavá síra.
Šuchov si medzitým vyzliekol obe palčiaky, s ... a jednu prázdnu z rúk chytil do jednej ruky (prázdna palčiak trčala dopredu), do tej istej ruky chytil povraz - opasok, rozopol prešívanú bundu úplne, podriadene si zdvihol sukne hrášku a prešívanej bundy (nikdy nebol taký nápomocný na shmon, ale teraz chcel ukázať, že je celý otvorený - tu, vezmi ma!) - a na povel odišiel k sivým fúzom.
Čo skrýval Shukhov v jednej z palčiakov? Prečo potreboval túto vec? Aké ďalšie zakázané veci mal hrdina?
10. „- No dovidenia, bratia,“ prikývol zmätene ... na 104. brigádu a šiel za dozorcom.
Viacerým hlasom naňho kričali, kto - vraj sa rozveselte, kto - vraj sa nestrácajte - ale čo mu hovoríte? Sami položili vŕtačku, vedia 104-ku, steny sú kamenné, podlaha cementová, okno nie je, vykurujú piecku – len aby sa ľad zo steny roztopil a na podlahe bola mláka. Spite - na holých doskách, ak si ľahnete do zuba, tristo gramov chleba denne a kašu - iba na tretí, šiesty a deviaty deň.
Desať dní! Desať dní v miestnej trestnej cele, ak si ich odslúžite prísne až do konca, znamená to stratu zdravia na celý život. Tuberkulóza a už sa nedostanete z nemocníc.
A počas pätnástich dní tí, ktorí slúžili času, sú už vo vlhkej zemi.
Ktorý z hrdinov bol uväznený v cele a za čo?
11. „Šukhov zaspal celkom spokojný. Dnes mal veľa šťastia...“
Aké „veľa šťastia“ mal hrdina počas dňa?
Prvý čitateľ(báseň Anatolija Žigulina "Vina"):
nezabudol som:
V BUR brigáde
Kráčal so mnou v rovnakej formácii
Ten, ktorý je ešte z kráľovských väzníc
Bežal som dolu týmito kopcami.
Zdieľal som s ním tabak ako rovný s rovným,
Kráčali sme bok po boku v hvizde vánice:
Celkom mladý, čerstvý študent,
A čekista, ktorý poznal Lenina...
Ľudia s číslami!
Boli ste ľudia, nie otroci,
Bol si vyšší a tvrdohlavejší
Tvoj tragický osud.
Tretí hostiteľ:
Mal okolo osemdesiatky a takmer nevidel a takmer nepočul, bol vážne chorý. Je za ním 17 ročníkov táborov, z toho 14 na Kolyme. Je úžasné, že vôbec prežil.
Zomrel rovnakým spôsobom, akým žil – tvrdo a nepokojne v útulku neďaleko Moskvy pre chorých osamelých starých ľudí. Tam, v detskom domove, len málokto vedel, že svojho času bol básnikom. A samozrejme, nikto si nepredstavoval, že časom sa jeho meno dostane do povedomia celej čitateľskej krajiny.
Hovoríme o prozaikovi Varlaamovi Shalamovovi.
Prvý moderátor:
Varlaam Shalamov vždy žil tvrdo. Narodil sa v roku 1907 vo Vologde v rodine kňaza a po revolúcii mal kňazov syn ťažké časy. Po ukončení školy odchádza mladý Shalamov do Moskvy. Ako aktívny účastník študentských kruhov bol zajatý s kópiou Leninovho listu XII. zjazdu strany, ktorý bol zadržaný delegátom. Odsúdili ho na 3 roky v táboroch za šírenie falošného závetu známeho ako Leninov testament.
Po odslúžení funkčného obdobia v tábore na Severnom Urale sa Šalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako novinár, venoval sa literatúre a publikoval príbehy v časopisoch.
No udrel osudný rok 1937. Začali sa všeobecné odhalenia „nepriateľov ľudu“. Ľudia boli zatknutí za nič a Šalamov so svojím „študentským prípadom“ trpel, samozrejme, ako jeden z prvých. Za svoje „kontrarevolučné trockistické aktivity“ dostáva 5 rokov v táboroch na Kolyme. Potom, ako bolo vtedy zvykom, dostal Šalamov ďalších 10 rokov za „protisovietsku agitáciu“.
Až po ďalších 2 rokoch, keď sa Shalamov obrátil na rôzne úrady, žiada o povolenie opustiť Kolymu. Shalamov odišiel žiť a pracovať do Kaliningradskej oblasti. Bol majstrom v ťažbe rašeliny, zásobovacím agentom. Zároveň písal svoje „Kolymské rozprávky“ v noci v hostelovej izbe.
Po rehabilitácii v roku 1956 sa Varlaam Shalamov vrátil do Moskvy a začal pracovať ako korešpondent pre Moskovský časopis. Čoskoro však vážne ochorie.
Varlaam Shalamov zomrel v roku 1982 v zime. A v roku 1987 bolo po prvýkrát oficiálne publikovaných niekoľko jeho táborových príbehov.
Je nepopierateľné, že jeho knihy vypovedajú o spisovateľovi to najlepšie. "Kolymské príbehy" - hlavná kniha Varlaam Šalamov. Každý z príbehov v knihe prináša čitateľovi autorovu myšlienku, že „tábor je negatívna skúsenosť, negatívna škola, korupcia pre všetkých – pre šéfov aj väzňov, sprievodcov a divákov, okoloidúcich aj čitateľov beletrie“ a že „Ani hodinu človek nemusí byť v tábore“.
Podobne ako Jeden deň v živote Ivana Denisoviča, aj Kolyma Tales rozpráva o táborovom živote. Ale Varlaam Shalamov zobrazuje život väzňa oveľa horšie ako Solženicyn. Shalamov má horkosť v každej epizóde, ktorákoľvek scéna je hrozná. AT" Kolymské príbehy»neustále narážame neočakávaná smrť hrdinov, z ktorých väčšina je dystrofických v polovedomom stave, na činy „zločincov“, na výstrely dozorcov. Shalamov dokazuje, že človek v tábore, hladný a nešťastný, jednoducho stráca ľudské city.
(3 členovia sa objavia na pódiu, predstierajú, že sú väzni)
Prvý člen:
„Všetci sme boli unavení z barakového jedla, kde sme boli vždy pripravení plakať pri pohľade na veľké zinkové misky polievky, ktoré sa do baraku nosili na paličkách. Boli sme pripravení plakať, pretože polievka bude tekutá. A keď sa stal zázrak a polievka bola hustá, neverili sme a s radosťou sme ju pomaly, pomaly zjedli. Ale aj po hustej polievke zostala v zohriatom žalúdku cucavá bolesť - dlho sme hladovali. Všetci ľudské pocity- láska, priateľstvo, závisť, filantropia, milosrdenstvo, smäd po sláve, čestnosť - zanechali nám mäso, ktoré sme stratili počas dlhého hladovania.
Druhý účastník:
“Vedeli sme, čo sú vedecky podložené výživové normy, čo je tabuľka náhrady potravín, podľa ktorej sa ukázalo, že vedro vody kaloricky nahradí sto gramov masla. Naučili sme sa pokore, zabudli sme, ako sa nechať prekvapiť. Nemali sme žiadnu hrdosť, sebalásku, sebalásku a žiarlivosť a vášeň nám pripadali ako marťanské pojmy a navyše maličkosti. Omnoho dôležitejšie bolo zapnúť si nohavice v mrazoch – dospelí muži plakali a niekedy nevedeli, ako na to.
Pochopili sme, že smrť nie je o nič horšia ako život a nebáli sme sa ani jedného, ani druhého. Ovládla nás veľká ľahostajnosť. Vedeli sme, že je v našej vôli ukončiť tento život aj zajtra a niekedy sme sa tak rozhodli a zakaždým nám prekážali nejaké maličkosti, ktoré tvoria život. Dnes rozdajú „stánok“ - prémiový kilogram chleba, spáchať samovraždu v taký deň bola len hlúposť. Ten sanitár zo susedných kasární sľúbil, že si dá večer cigaretu – aby splatil dávny dlh.
Tretí člen:
„Pochopili sme aj úžasnú vec: v očiach štátu a jeho predstaviteľov je fyzicky silný človek lepší, teda lepší, morálnejší, cennejšie ako človek slabé, niečo, čo nedokáže za zmenu vyhodiť z výkopu dvadsať metrov kubických zeminy.
Tretí hostiteľ:
„Väzni museli pracovať za každého počasia, či už bola zima, mráz alebo dážď. Poveternostné podmienky na Kolyme nie sú, mierne povedané, príjemné. Neukázali robotníkom teplomer, ale nebolo to potrebné - museli ísť do práce na akomkoľvek stupni. Okrem toho staromilci takmer presne určili mráz: ak je mrazivá hmla, tak vonku je 40 stupňov pod nulou; ak vzduch počas dýchania vychádza s hlukom, ale stále nie je ťažké dýchať, znamená to 45 stupňov; ak je dýchanie hlučné a dýchavičnosť je zrejmá - 50 stupňov. Pľuvanec nad 55 stupňov zamrzne za behu.
Prvý člen:
„Na novom mieste vŕtame už tretí deň. Každý mal svoju jamu a za tri dni sa každý prehĺbil o pol metra, nie viac. ... Už tretí deň bez prestania pršalo. ... Boli sme dlho mokrí, na spodnú bielizeň nemôžem povedať, lebo sme nemali žiadnu spodnú bielizeň. Primitívny tajný výpočet úradov bol taký, že dážď a zima nás prinútia pracovať. No nenávisť k práci bola ešte silnejšia a predák každý večer s kliatbou spúšťal svoju drevenú mieru so zárezmi do jamy.
Nemohli sme sa dostať z boxov, mohli sme byť zastrelení. Medzi jamami mohol prejsť len náš predák. Nemohli sme na seba kričať – boli by sme zastrelení.
V noci sme si nestihli sušiť bundy a tuniky a nohavice sme v noci sušili aj telom a takmer sa nám ich podarilo vysušiť.
Druhý účastník:
„Hladný a nahnevaný som vedel, že nič na svete ma neprinúti spáchať samovraždu. V tom čase som začal chápať podstatu veľkého životného pudu práve tej kvality, ktorou som obdarený najvyšší stupeňčlovek. Videl som, ako naše kone boli vyčerpané a umierali, nemôžem to povedať inak, použiť iné slovesá. Kone sa nelíšili od ľudí. Zomreli zo Severu, na prepracovanosť, zlé jedlo, bitie, a aj keď im toto všetko dali tisíckrát menej ako ľuďom, zomreli pred ľuďmi. A pochopil som to najdôležitejšie, že človek sa nestal človekom preto, že bol Božím stvorením, ale preto, že bol fyzicky silnejší, vytrvalejší ako iné zvieratá.
Tretí hostiteľ:
„Áno, niektorí prežili v neznesiteľných podmienkach, ale ich zdravie zostalo na celý život podkopané. V tábore na to, aby sa zdravý mladý muž, začínajúci svoju kariéru na táborovej zabíjačke na čistom zimnom vzduchu, premenil na odpadlíka, je potrebné obdobie aspoň dvadsať až tridsať dní so šestnásťhodinovou pracovnou dobou, bez dní voľna, so systematickým hladom, roztrhaným oblečením a nocovaním v šesťdesiatstupňovom mraze v deravom plachtovom stane, keď boli zbití nájomníci, starší z blatárov, konvoj. Tieto dátumy boli viackrát overené. Ale niekedy mali väzni šťastie."
Tretí člen:
„V Bamlagu na ‚druhých cestách‘ sme vozili piesok na fúrikoch. Nákladná doprava je vzdialená, norma je dvadsaťpäť metrov kubických. Môžete urobiť menej plné normy - trestnú dávku, tristo gramov a kašu raz denne. A ten, kto robí normu, dostane kilogram chleba okrem zvárania a dokonca aj v obchode má právo kúpiť kilogram chleba za hotové.
Pracovali vo dvojiciach. A pravidlá sú nepredstaviteľné. Tak sme povedali: dnes na tebe spolu jazdíme z tvojej porážky. Zavedieme normu. Dostávame dva kilogramy chleba a tristo gramov môjho trestu – každý dostane stopäťdesiat kíl. Zajtra pre mňa pracuješ... Celý mesiac tak valcované. Prečo nie život? ... Potom niekto z úradov odhalil našu vec a naše šťastie skončilo.
Tretí hostiteľ:
Väzni lovili extra gramy chleba, ako sa len dalo: nejaký čas ukrývali nebožtíka, aby dostali jeho prídel pri rozdeľovaní chleba, v noci vykopávali pochovaných mŕtvych, vyzliekali ich, aby ich vymenili za tabak a opäť chlieb . V táboroch žili ľahko iba zlodeji, ktorí boli uväznení za lúpeže, krádeže a vraždy. Neprekvapilo ich, že obyčajná hra v kartách mohla skončiť zabitím fraera a zdieľaním jeho krvavého svetra.
Shalamov rozpráva, ako mu jeho príbuzní, ktorí absolútne nerozumejú životu v tábore, poslali balík na Kolymu a v ňom boli plstené plášte, ktoré by mu zločinci pravdepodobne hneď v prvú noc ukradli alebo by ho jednoducho zobrali.
Šalamov preto okamžite predá plášte strážcovi za babku, aby si kúpil chlieb s maslom, ktoré už niekoľko rokov nevidel. Pozve svojho priateľa Semyona Sheinina, aby sa podelil o jeho nečakanú hostinu. S radosťou utekal po vriacu vodu.
„A okamžite,“ píše Shalamov, „spadol som na zem zo strašnej rany do hlavy. Keď som vyskočil, nebolo tam žiadne vrecko masla a chleba. Pri posteli ležalo metrové smrekovcové poleno, ktorým ma bili. A všetci sa smiali...“
(Účastníci predstierajú, že odchádzajú)
Prvý moderátor:
Brutalita kolymských táborov, tragédia, ktorá sa stala každodenným životom – to je hlavný námet obrazu v Šalamovových Kolymských rozprávkach. Tábory znetvorujú ľudí fyzicky aj morálne. Šalamov hovorí, že v zdravej spoločnosti by nemali byť žiadne tábory.
Tábory sú výplodom totalitného štátu, v ktorom Rusi dlho žili. Stalinizmus bol obrovské zlo – rakovinový nádor na tele celej krajiny. Totalitný režim- to je nesloboda, sledovanie, prebujnená armáda, potláčanie živého myslenia, procesy, tábory, falošné postavy, zatýkanie, popravy.
Druhá moderátorka:
S tým je koniec, ale ako sa dá niečo také vymazať z pamäti ľudí? Dá sa zabudnúť na armády väzňov, pod štekotom pastierov a údermi zadkov postavené staveniská? O masovom zatýkaní, masovom hladovaní, vyhladzovaní a popravách? Nedá sa zabudnúť, vymazať z pamäti. Básnik Alexander Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ sa nad tým zamýšľa a hlboko posudzuje stalinskú dobu.
Prvý čitateľ("O pamäti"):
Zabudnite, zabudnite, že hovoria potichu
Chcú sa utopiť v zabudnutí
Živá bolesť. A tak, že vlny
Zatvorené nad ňou. Realita - zabudnite!
Zabudnite na rodinu a priateľov
A toľko osudov krížovej cesty -
Všetko, čo je dlhoročným snom,
Zlá, divoká fikcia,
Tak to je - choď a zabudni na to.
Druhý čitateľ:
Ale bola to jasná realita
Pre tých, ktorých storočie bolo odtrhnuté,
Pre tých, ktorí sa stali prachom tábora,
Ako raz niekto povedal.
Zabudnite - nie, sme s tými spolu.
Zabudnite, že neprišli z vojny,
Niektorí dokonca túto česť
Drsní boli zbavení.
tretí čitateľ:
Prikazujú zabudnúť a žiadajú o náklonnosť
Nepamätám si - pamäť na tlač,
Tak tá chtiac-nechtiac tá publicita
Nezasvätených neobťažujte.
Nie, všetky minulé opomenutia
Teraz povinnosť prikazuje povedať
Zvedavá dcéra-členka Komsomolu
Choďte a dohodnite sa na svojom Glavlite.
štvrtý čitateľ:
Vysvetlite prečo a koho opatrovníctvo
Klasifikované ako uzavretý článok
nemenované storočie
Zlé pamäťové skutky;
Ktorý z nich nie je usporiadaný,
Rozhodnuté za nás
Špeciálny kongres
Na túto bezsennú spomienku
Len na ňu
Postavte kríž.
šiesty čitateľ:
A kto povedal, že dospelí
Ostatné stránky sa nedajú čítať?
Alebo naša odvaha opadne
A česť vybledne vo svete?
Ile o minulých víťazstvách nahlas
Nepriateľa len potešíme
Čím zaplatiť za ich víťazstvo
Stalo sa nám to za premrštené ceny?
Siedmy čitateľ:
Je pre nás jeho ohováranie nové?
Alebo všetko, čím sme na svete silní,
Zabudnite na matky a manželky,
Nepoznajúc vlastnú chybu,
O deťoch oddelených od nich
A pred vojnou
A bez vojny.
A keď už hovoríme o nezasvätených:
Kde ich zohnať? Všetky sú zasvätené.
Každý vie všetko; problémy s ľuďmi! -
Nie s tým, takže to vedia od narodenia,
Nie podľa znamienok a jaziev,
Takže mimochodom, mimochodom,
Takže prostredníctvom tých, ktorí sami...
Ôsmy čitateľ:
A nadarmo si myslia, že spomienka
Neváži si sám seba.
Čo pretiahne žaburinka času
Akákoľvek bolesť
Akákoľvek bolesť;
Tak a tak leží planéta,
Odpočítavajte roky a dni
A čo sa od básnika nevyžaduje,
Keď za duchom zákazu
Mlč o tom, čo spaľuje dušu ...
Deviaty čitateľ:
So všetkou novinkou, ktorú sme vyrástli,
A potom napojená a krv,
Už sa to neoplatí?
A naše podnikanie je len sen,
A sláva – hluk prázdnych rečí?
Potom majú tlmiče pravdu
Potom je všetko prach – poézia aj próza.
Všetko je len tak - od hlavy.
Povedal by nám problémy v budúcnosti;
Kto žiarlivo skrýva minulosť
Je nepravdepodobné, že bude v súlade s budúcnosťou ...
desiaty čitateľ:
Čo sa teraz považuje za veľké, čo je malé -
Ako to vedieť, ale ľudia nie sú tráva:
Neotočte ich všetky hromadne
V niektorých, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo.
Nechajte očitých svedkov generácie
Pôjde ticho ku dnu
Prosperujúce zabudnutie
Naša povaha nie je daná.
