Hodina literatúry v 11. ročníku
"Lingvistická a štylistická analýza poviedok V. Shalamova "Bobule", "Jednoduché meranie"
Ciele lekcie:
1. Vzdelávacie:
* Zlepšenie zručnosti lingvistickej a štylistickej analýzy textu;
* formovanie schopnosti analyzovať text umelecký štýl;
* aktivizácia kognitívnej výskumnej činnosti žiakov.
2. Vývoj:
*ďalší vývoj komunikatívna, jazyková a jazyková kompetencia žiakov;
*vývoj tvorivosť osobnosť žiakov a aktivizácia ich duševnej činnosti prostredníctvom využívania prvkov technológie kritického myslenia;
* Zlepšenie schopnosti argumentovať a dokázať svoj názor problematická záležitosť;
*rozvoj sociálnej kompetencie žiakov.
3. Vzdelávacie:
*prispieť morálny vývoj osobnosť žiakov, ich definovanie skutočných životných hodnôt.
Technológia: technológia kritického myslenia; technológia problémového učenia, workshop hodnotových orientácií.
Úlohy:
*prezradiť Hlavná myšlienka poviedky V. Shalamova "Bobule"
* vykonať jazykovo-štylistickú analýzu príbehov „Jednoduché meranie“
* analyzovať jazykové (výrazové) prostriedky.
Typ lekcie:lekciu integrovanej aplikácie vedomostí, zručností a schopností žiakov.
Metódy:problem-search, problematický
Typ lekcie:dielňa
Formy práce:frontálny, individuálny.
Na stole:
Všetko, čo bolo drahé, bolo pošliapané na prach; civilizácia a kultúra odletia z človeka do samého krátkodobý, počítané na týždne.
Pece Osvienčimu a hanba Kolymy dokázali, že umenie a literatúra sú nula...
V. Šalamov
Na tabuli: (pojmy sa píšu počas hodiny)
Totalita
potlačenie
Deštrukcia osobnosti
Zrnko piesku
štátny automat
Tábor
Model spoločnosti
Na konci hodiny urobte vety s týmito slovami - závery.
Na ľavom krídle:
Príbeh
Zloženie
Vybavenie umelecká expresivita
Počas tried:
1. Slová učiteľa
Doma ste sa zoznámili s príbehmi V. Šalamova. Čítali ste už dielo tohto autora?
Dnes objavíme svet Šalamovovej prózy, svet je krutý a nemilosrdný a pravdivý až po okraj. Aby ste pochopili motívy písania takýchto diel, musíte sa s nimi zoznámiť krátky životopis autora.
2. Prezentáciapripravil študent - životopis V. Šalamova
3. Konverzácia
Čo je pozoruhodné v životopise spisovateľa?
Strávil 20 rokov v táboroch na Kolyme, bol politickým väzňom. Následne všetko, o čom písal, zažil a cítil aj samotný autor. " Kolymské príbehy" - osobná skúsenosť.
Čo vieme o tých časoch, o táboroch?
4. Odkaz študenta o systéme trestov v táboroch.
Aké príbehy ste teda čítali?
- "Jednorazové meranie", "Bobule".
Aká téma spája tieto príbehy?
Hlavná téma- existencia osoby v tábore.
Kde sa akcia koná?
Na severe. Kolyma, najprísnejšie tábory.
Kto je stredobodom príbehu?
Zekovia (zlodeji, politickí väzni), dozorcovia.
Aký je tón príbehu?
Intonácia je nehybná, obyčajná, bez emócií. Takáto intonácia dodáva príbehom nôtu skazy.
V každom prozaickom umeleckom diele sú spravidla všetky typy reči: rozprávanie, opis, zdôvodnenie. Čo je v príbehoch V. Shalamova? Dokázať to.
Je tam príbeh a popis.
Prečo v príbehoch V. Šalamova nie je žiadne zdôvodnenie?
Zeke nevie uvažovať. Je to koliesko, „nikto“, „táborový prach“.
V ktorých epizódach sa popis vyskytuje?
Tieto epizódy súvisia s popisom jedla. Toto je silná emócia v podmienkach neustáleho hladu. Je tu jasná paralela: jedlo = život, človek = zviera.
Existuje nejaký príbeh?
Áno, to je základ príbehov. Život odsúdeného pozostáva zo série úkonov zameraných na zachovanie a udržanie vlastný život: vyčerpávajúca, nezmyselná práca, boj proti neustálemu hladu a chladu, akcie na získanie jedla.
Čo je témou príbehov?
1. Problém konfrontácie človeka s totalitným strojom štátu. 2. Problém zmeny (deformácie) hodnotových orientácií človeka v tábore.
3. Problém s cenou ľudský život.
5. Analýza príbehu "Jednoduché meranie"
Žáner deklaruje V Shalamov v názve zbierky - „Kolymské príbehy“
čo je to príbeh? Obráťme sa na slovník.
Príbeh - malý epický žáner, prozaické dielo malý zväzok, v ktorom je spravidla znázornená jedna alebo niekoľko udalostí z hrdinovho života.
Čo je klasické zloženie príbeh?
Dej, vývoj akcie, vyvrcholenie, rozuzlenie.
Korešpondujú príbehy V. Shalamova klasickej forme?
Nie Chýba úvod, vrchol sa posúva ku koncu diela.
Ide o zámerný odklon od literárnych kánonov. Šalamov bol presvedčený, že literatúra je mŕtva (tá, ktorá „učí“ – literatúra Dostojevského, Tolstého).
rozprávanie o posledný deň hrdina príbehu je obyčajný, bez emócií. Dugaevova smrť je štatistika.
Prečo v príbehu nie je úvod a záver?
V. Shalamov potrebuje ukázať podstatu, bez toho, aby ju zaťažoval pozadím hrdinu. V podmienkach tábora je úplne jedno, kto to bol predtým. Shalamov píše o mužovi, ktorý stojí na hranici medzi životom a smrťou.
Okolie je ľahostajné k osudu súdruha. (Prečítajte si 1 odsek príbehu, analyzujte správanie partnera a majstra)
Čo cíti Dugaev v tábore?
Hlavným pocitom je hlad. Je to on, kto určuje myšlienkový pochod hrdinu (prečítajte si úryvok). Druhým je ľahostajnosť (prečítajte si úryvok).
V tábore človek otupí, zmení sa na zviera. Dugaev nevie kradnúť (a to je „hlavná severná cnosť“ v tábore), takže rýchlo slabne. Snaží sa splniť normu („Nikto zo súdruhov nebude reptať, že normu nespĺňa“). Keď sa Dugaev dozvie, že dokončil iba 25 %, je prekvapený, pretože „práca bola taká ťažká“. Bol taký unavený, že aj „pocit hladu ho už dávno opustil“.
Nájdite vyvrcholenie príbehu a jeho rozuzlenie.
Vyvrcholenie a rozuzlenie sú spojené v poslednom odseku (prečítajte si ho). Keď si Dugajev uvedomil, prečo ho vedú k vysokému plotu s ostnatým drôtom, „ľutoval, že márne pracoval, že posledný deň márne trápil“.
6. Analýza príbehu „Bobule“
Čo majú spoločné príbehy „Single Size“ a „Bobule“?
V príbehu "Bobule" Shalamov kreslí táborový každodenný život, ako v "Solitary Measurement". Hrdina, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, podobne ako Dugaev, lipne na živote, hoci chápe, že jeho život a životy jeho kamarátov sú bezcenné.
1. V tábore je každý sám za seba.
2. Hlad – ukrutný vzrušenie nútenie človeka riskovať a unáhlené činy.
3.Všetky morálne vlastnostičlovek ustúpil fyziologické potreby- jesť, spať, byť v teple.
Prečo Rybakov, rozprávačkin priateľ, nazbieral bobule do pohára?
Ak Rybakov zdvihne plnú plechovku, kuchár bezpečnostného oddelenia mu dá chlieb. Rybakov podnik sa okamžite stal dôležitým podnikom.“ Najdôležitejšou vecou v tábore je získať jedlo.
Prečo Rybakov nepožiadal o pomoc pri zbere lesných plodov?
Musel by sa deliť o chlieb a „táborová etika“ to neznamená ľudské činy. Šalamovova myšlienka sa teda opäť potvrdzuje, že v tábore je každý sám za seba.
Ktorá epizóda vyčnieva z hľadiska intonácie a obsahu zo všeobecného rozprávania?
Popis epizódy bobúľ. Toto je skutočná poézia. Rozprávač s intonáciou labužníka a znalca kreslí bobule. Nič také v živote odsúdeného nespôsobuje silné emócie. Iba jedlo.
Analyzujte epizódu, ktorá hovorí o smrti Rybakova.
Rybakova zastrelil dozorca Seroshapka, pretože odsúdený porušil hranice určenej zóny. Grey Hat to urobil nenútene, bez ľútosti. Strážca vedel, že Rybakov neutečie, ale odsúdenca zabil prvým výstrelom.Autor čitateľa upozorňuje na to, že Rybakov bol zabitý prvým výstrelom, čo by malo byť varovaním. Druhý bol vyrobený formálne - má vystreliť dva výstrely. Strážca Seroshapka ani odsúdení nepomysleli na dodržiavanie zákona, pretože tábor je územím bezprávia a „cena táborového prachu je nulová“
Smrť priateľa je obyčajná udalosť. Neexistuje pocit straty, problémov. Človek je nič. Pohár bobúľ je hodnota, pretože sa dá vymeniť za chlieb.
Prečítajte si ešte raz slová V. Šalamova o civilizácii a kultúre. Po prečítaní poviedok vysvitlo, prečo sa autor drží tohto pohľadu? Vo svojej odpovedi použite Kľúčové slová napísané na tabuli počas hodiny.
Myslí si to V. Šalamov, pretože tábor dokázal, že fyzické a duchovné sily človeka pri zrážke so strojom totalitného štátu sú obmedzené. Sily zla človeka lámu a ničia, pretože možnosti človeka sú konečné a zlo môže byť neobmedzené.Umelec sa nebál ukázať v človeku to strašné. Po preukázaní „dehumanizácie“ sveta sa Shalamov ukázal ako prorok: krutosť rastie všade, pričom nikdy neestetizuje neľudskosť. Chcel, aby čitateľ videl a ocenil, v čom je skutočný život. Všetko je dovolené - hrozná realita dejiny ľudstva, ktorým treba vzdorovať – k takémuto presvedčeniu privádza čitateľa“ Kolymské príbehy»
Domáca úloha: recenzia na príbeh V. Shalamova "Kondenzované mlieko"
Dielo Varlama Šalamova patrí do ruskej literatúry 20. storočia a sám Šalamov je uznávaný ako jeden z najvýznamnejších a najtalentovanejších spisovateľov tohto storočia.
Jeho diela sú presiaknuté realizmom a neochvejnou odvahou a Kolymské rozprávky, jeho hlavné umelecké dedičstvo, zastupovať najsvetlejším príkladom všetky motívy Šalamovovej tvorivosti.
Každý príbeh zahrnutý v zbierke poviedok je spoľahlivý, keďže sám spisovateľ musel znášať stalinský gulag a všetky muky táborov, ktoré po ňom nasledovali.
Človek a totalitný štát
Ako už bolo spomenuté, „Kolymské rozprávky“ sú venované životu, ktorý muselo prežiť neuveriteľné množstvo ľudí, ktorí prešli neľútostnými stalinskými tábormi.
Šalamov teda zvyšuje hlavnú morálna otázka tej doby, odhaľuje kľúčový problém tej doby - konfrontáciu jednotlivca s totalitným štátom, ktorý nešetrí ľudské osudy.
Šalamov to robí prostredníctvom zobrazenia života ľudí vyhnaných do táborov, pretože toto je už posledný moment takejto konfrontácie.
Šalamov sa nevyhýba drsnej realite a ukazuje celú realitu toho tzv. životný proces ktorý požiera ľudské osobnosti.
Zmeny v hodnotách ľudského života
Okrem toho, že spisovateľ ukazuje, o aký prísny, neľudský a nespravodlivý trest ide, sa Šalamov zameriava na to, na koho je človek nútený po táboroch premeniť.
Táto téma je obzvlášť jasne zdôraznená v príbehu „Suché dávky“, Shalamov ukazuje, ako veľmi vôľa a útlak štátu potláčajú osobný princíp v človeku, ako veľmi bude jeho duša rozpustená v tomto zlomyseľnom štátnom stroji.
Fyzickým týraním: neustálym hladom a zimou sa ľudia zmenili na zvieratá, ktoré si už nič nevšímali, chceli len jedlo a teplo, všetko si odopierali. ľudské pocity a skúsenosti.
Životné hodnoty sa stávajú elementárnymi vecami, ktoré sa menia ľudská duša premeniť človeka na zviera. Všetko, po čom ľudia začínajú túžiť, je prežiť, všetko, čo ich ovláda, je tupý a obmedzený smäd po živote, smäd jednoducho byť.
Umelecké techniky v "Príbehoch Kolymy"
Tieto takmer dokumentárne príbehy sú presiaknuté jemnou, silnou filozofiou a duchom odvahy a odvahy. Mnohí kritici zdôrazňujú osobitú kompozíciu celej knihy, ktorá pozostáva z 33 príbehov, no nestráca na celistvosti.
Príbehy sa navyše nenachádzajú v časová postupnosť, ale táto skladba nestráca svoj sémantický účel. Naopak, Shalamovove príbehy sú usporiadané v osobitnom poradí, ktoré umožňuje naplno vidieť život ľudí v táboroch, precítiť ho ako jeden organizmus.
Výtvarné techniky, ktoré spisovateľ použil, sú nápadné svojou premyslenosťou. Šalamov používa lakonizmus pri opise nočnej mory, ktorú ľudia zažívajú v takýchto neľudských podmienkach.
To vytvára ešte silnejší a hmatateľnejší efekt opísaného – napokon sucho a realisticky hovorí o hrôze a bolesti, ktorú sám stihol zažiť.
Ale " Kolymské príbehy" skladá sa z rôzne príbehy. Napríklad príbeh „Tombstone“ je nasýtený neznesiteľnou horkosťou a beznádejou a príbeh „Sherry Brandy“ ukazuje, ako veľmi je človek nad okolnosťami a že každý život je plný zmyslu a pravdy.
Ciele lekcie:
- priblížiť tragický osud spisovateľa a básnika Varlama Šalamova; identifikovať črty deja a poetiky „Kolymských rozprávok“;
- rozvíjať zručnosti literárnej analýzy, schopnosť viesť dialóg;
- formulár civilná pozícia stredoškolskí študenti.
Vybavenie: portrét V.Shalamova, multimediálna prezentácia
Počas vyučovania
1. Fáza stanovenia cieľa.
Hudba. "Requiem" od W. Mozarta
učiteľ(čítanie s hudbou v pozadí)
Všetkým, ktorých označil päťdesiaty ôsmy článok,
ktorý bol vo sne obklopený psami, divokým konvojom,
ktorí súdom, bez súdu, na mimoriadnom zasadnutí
bol odsúdený na väzenskú uniformu až do hrobu,
ktorý bol zasnúbený osudom s okovami, tŕňmi, reťazami
oni naše slzy a smútok, náš večná pamäť! (T.Ruslov)
Dnes v lekcii musíme hovoriť o politických represiách v Sovietskom zväze, o ľuďoch, ktorí nimi trpeli, o spisovateľovi úžasného osudu - Varlamovi Tikhonovičovi Šalamovovi - a jeho prózach. Otvorte si zošity a zapíšte si tému dnešnej hodiny
(snímka 1). Doma čítate príbehy Varlama Shalamova. Aký je náš cieľ dnešnej lekcie? (Odpovedá študenta: zoznámiť sa s dielom V. Šalamova, jeho životopisom, porozumieť jeho dielam).
Varlam Tichonovich Shalamov strávil takmer 20 rokov v sovietskych táboroch, prežil, odolal a našiel silu o tom písať v diele „Kolymské rozprávky“, s niektorými sa vám podarilo zoznámiť. Ako ste prijali tieto príbehy? Čo prekvapilo, ohromilo, pobúrilo? (Odpovede študentov)
Aké je tajomstvo „Kolymských rozprávok“? Prečo sám autor považuje svoje diela za „novú prózu“? Toto sú kľúčové otázky našej hodiny (snímka 2).
2. Aktualizácia vedomostí žiakov.
Ale aby človek pochopil Šalamovovu prózu, musí mať dobrú predstavu historické udalosti tie roky.
Študentský odkaz „História represií v ZSSR“
AI Solženicyn povedal: "Žiadny Džingischán nezničil toľko roľníkov ako naše slávne Organy na čele so Stranou." To všetko sa samozrejme nemohlo dotknúť literárneho procesu. Pripomeňme si niektoré fakty.
Študentský odkaz „Represia v literatúre“(Treba spomenúť tieto skutočnosti: Alexander Blok sa udusil z nedostatku slobody v roku 1921. Zastrelený: Nikolaj Gumilyov v roku 1921 na základe obvinenia z kontrarevolučného sprisahania, Boris Pilnyak v apríli 1938, Nikolaj Klyuev a Sergej Klyčkov v októbri 1937 , Isaac Babel v januári 1940. Osip Mandelstam zomrel v tábore v roku 1938. Spáchali samovraždu, nedokázali vydržať súboj s totalitný režim, Sergej Yesenin v roku 1925, Vladimir Mayakovsky v roku 1930, Marina Cvetaeva v roku 1941. V exile zomreli Ivan Bunin, Zinaida Gippius, Dmitrij Merezhkovsky, Igor Severyanin, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Joseph Brodsky, Alexander Galich. Anna Achmatova, Michail Zoshchenko, Boris Pasternak boli prenasledovaní. Zložili GULAG Alexander Solženicyn, Anatolij Zhigulin, Nikolaj Zabolotsky, Jaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky. V Dome spisovateľov v Moskve je pamätná tabuľa na pamiatku tých spisovateľov, ktorí zomreli vo vojne - 70 ľudí. Ponúkli sa, že zavesia tú istú tabuľu s menami potláčaných, no potom si uvedomili, že tam nebude dosť miesta. Všetky steny budú vymaľované.)
učiteľ. Spomeňme ešte jedno meno na tomto smútočnom zozname - V.T. Shalamov, jeden z tých, ktorí si dali za úlohu prežiť a povedať pravdu. Táto téma zaznieva aj v dielach A. Solženicyna, Jurija Dombrovského, Olega Volkova, Anatolija Žigulina a Lydie Čukovskej, ale sila kníh V. Šalamova je jednoducho úžasná (snímka 3).
V osude Šalamova sa zrazili dva princípy: na jednej strane jeho charakter, presvedčenie, na druhej strane tlak času, štát, ktorý sa snažil tohto človeka zničiť. Jeho talent, jeho vášnivá túžba po spravodlivosti. Nebojácnosť, pripravenosť dokázať slovo skutkom: To všetko nielenže nebolo časom žiadané, ale stalo sa pre neho aj príliš nebezpečným.
3. Učenie sa nového materiálu. Pracujte v skupinách na štúdiu biografie Varlama Shalamova.
Skupinová práca. (Žiaci sú vopred rozdelení do skupín).
Na každej tabuľke sú texty s biografiou V.T. Shalamova. Prečítajte si, zvýraznite hlavné míľniky biografie (fixkou), buďte pripravení odpovedať na otázky.
otázky:
- Kde a kedy sa narodil Shalamov? Čo sa dá povedať o jeho rodine?
- Kde študoval V. Shalamov?
- Kedy a za čo bol V. Šalamov zatknutý?
- Aký bol verdikt?
- Kedy a kde si Šalamov odsedel trest?
- Kedy bol Šalamov opäť zatknutý? Aky je dôvod?
- Prečo bol jeho mandát v roku 1943 predĺžený?
- Kedy je Šalamov prepustený z tábora? Kedy sa vráti do Moskvy?
- V ktorom roku začal pracovať na Kolymských rozprávkach?
(Odpovede na otázky sú doplnené snímkami s fotografiami)
učiteľ: Varlam Shalamov zomrel 17. januára 1982 po strate sluchu a zraku, úplne bezbranný v Dome invalidov Litfondu, počas svojho života vypil pohár neuznania až do konca.
- "Kolymské príbehy" - hlavná práca spisovateľ. Na ich vytvorenie dal 20 rokov. Čitateľ sa dozvedel 137 príbehov zozbieraných v 5 zbierkach:
- "Kolymské príbehy"
- "Ľavé pobrežie"
- "Lopatový umelec"
- "Vzkriesenie smrekovca"
- "Rukavice alebo KR-2"
4. Analýza "Kolymských príbehov".
- Aké príbehy ste čítali? (Odpovede študentov)
Pracovať v pároch.
Urobme zhluk so slovom "Kolyma". Skúste v ňom premietnuť vaše vnímanie sveta Kolyma, aké pocity v ňom prevládajú? Pracujeme vo dvojiciach, snažíme sa dohodnúť. Zhluky sú pripevnené k tabuli a čítané.
Vráťme sa k príbehu „Tombstone“. Otázky na analýzu:
1. Aký dojem má príbeh, ktorý sa začína slovami: „Všetci sú mŕtvi:“? Všetci: kto, prečo, ako? (odpovedá) Áno, sú to ľudia, o ktorých sám Šalamov povie: "Toto je osud mučeníkov, ktorí neboli, nevedeli ako a nestali sa hrdinami." Ale v takýchto podmienkach zostali ľuďmi - a to znamená veľa. Spisovateľ ukazuje tento lakonický, len jeden detail. V Šalamovovej próze je veľmi dôležitý detail. Tu je napríklad taký malý detail: ": majster Barbe je súdruh, ktorý mi pomohol vytiahnuť veľký kameň z úzkej jamy." Brigádnik, ktorý býva v tábore nepriateľom, vrahom, sa nazýva súdruh. Väzňovi pomohol, no nezbil ho. Čo sa za tým otvára? (So súdružskými vzťahmi sa plán neuskutočnil, pretože ho bolo možné uskutočniť len pod neľudským, smrteľným nákladom. Barbe bol nahlásený a zomrel.)
2. Strašidelné príbehy, strašidelné príbehy. O čom ľudia snívajú na Štedrý večer? (odpovedá) A tu je hlas Voloďu Dobrovoltseva (pozor na priezvisko): "A ja," a jeho hlas bol pokojný a nenáhlý, "chcel by som byť peňom. Ľudský peň, viete, bez rúk , bez nôh. Potom by som zistil, že mám silu napľuť im do tváre za všetko, čo nám robia." A prečo chce byť paholkom?
3. Aká je zápletka príbehu? (Smrť). Smrť, neexistencia je jediná umelecký svet v ktorej sa dej odohráva. A nielen tu. Fakt smrti predchádza začiatok zápletky. Súhlaste s tým, že pre ruskú prózu je to nezvyčajné.
Poďme pracovať s príbehom "The Snake Charmer". Každá skupina dostane svoju vlastnú úlohu. Skupina 1 – Prečítajte si začiatok príbehu, nájdite slová a frázy, ktoré ovplyvňujú pocity čitateľa. Aké pocity vznikajú? 2. skupina – Aké „tenké“ a „hrubé“ otázky ste mali pri čítaní príbehu? Skupina 3 – Ktoré fragmenty príbehu si vyžadujú reflexiu a reflexiu?
V procese analýzy príbehu budeme určite venovať pozornosť tým zložitým otázkam, ktoré máte. Skúsme na to prísť spolu.
- Prečo sa príbeh volá „Zaklínač hadov“? Koho možno považovať za zaklínača hadov?
- Prečo nakoniec Platonov súhlasil s rozprávaním románov? Je možné ho odsúdiť?
- Je Platonovov súhlas „stláčať romány“ znakom sily alebo slabosti?
- Prečo sa u Platonova vyvinula srdcová choroba?
- Aký je postoj autora k takémuto spôsobu zlepšenia si pozície? (Ostro negatívne)
- Ako je zobrazený Senechka? Čo zosobňuje?
(Na prvý pohľad sa zdá, že príbeh je o konfrontácii medzi politikom a zlodejmi, ale ak sa pozriete hlbšie, potom nie je náhoda, že Platonov - scenárista-intelektuál sa stavia proti blatárom, že duchovnosť sa stavia proti hrubej sile. existuje ďalší plán súvisiaci s témou „umelec a moc“, „umelec a spoločnosť“. silný sveta Toto je starodávna a ťažko odstrániteľná črta literatúry, Šalamovovi sa podarilo prejaviť svoj negatívny postoj k „hadom“ aj „kolesákom“.)
Príbeh „Posledná bitka majora Pugačeva“. Valerij Esipov, výskumník Šalamovovej kreativity, píše, že "Šalamov nenapísal ani jedno slovo len tak."
- O čom je tento príbeh?
- Prečo autor na začiatku príbehu porovnáva zatýkanie v 30. a 40. rokoch? Čím sa líšili bývalí frontoví vojaci od ostatných väzňov?
- Povedzte nám o osude majora Pugačeva. Aký je osud jeho kamarátov? Ako na nich zapôsobila skúsenosť z vojny?
- Ako sa väzni správali počas úteku?
- Prečo neboli v nemocnici žiadni zranení väzni? Prečo bol Soldatov liečený?
- Prečo sa príbeh končí smrťou Pugačeva?
Aký je pocit po prečítaní príbehu? Ako sa prejavuje autorkin postoj k postavám? (O autorské práva k hrdinom hovorí priezvisko Pugačev a to, že ho autor neustále nazýva hodnosťou - major, zdôrazňujúc, že ide o bojovníka, ktorý vyzval vedenie tábora, a úsmev majora pri spomienke na mŕtvych spolubojovníkov pred vlastnej smrti. Šalamov o ňom povie – „ťažké mužský život“, pred smrťou mu dá bobuľu brusníc bez chuti, dvakrát zopakuje slová „najlepší ľudia“ a zapamätá si jeho úsmev a zažije radosť, že človek má duchovnú výšku.)
Prečo Šalamov, ktorý tvrdil, že na Kolyme nemôžu byť úspešné úteky, oslavoval majora Pugačeva? Aký je výkon majora Pugačeva? (Čin Pugačeva a jeho druhov nespočíva v tom, že svoju slobodu bránili so zbraňami v rukách, nie v tom, že obrátili svoje samopaly proti Sovietska moc, nie že by - každý jeden - uprednostnili smrť pred odovzdaním sa. Stali sa hrdinami, pretože odmietli prijať systém myslenia a cítenia, ktorý im bol vnútený. Uvedomujúc si tábor ako mimoľudský systém, odmietli v ňom existovať. Útek – z tábora do tajgy – z tábora do sveta – bol nepochybne zázrakom fyzickej odvahy, ale predovšetkým výplodom odvážnej myšlienky.)
Po napísaní rozprávky, ktorá je pre spisovateľa osobne veľmi dôležitá, Shalamov odvodzuje nový táborový zákon - zákon o zachovaní osobnosti, ktorý odpovedá na otázku, ako sa dostať z tohto sveta smrti. V tom momente, keď si Šalamov dal za úlohu „pamätať a písať“, tak ako Pugačov a jeho kamaráti bojovali podľa vlastných pravidiel – z väzňa sa stal Spisovateľ, bitku s mimoľudským systémom preniesol na mimozemský tábor a vlastné územie kultúry.
učiteľ: Chlapci, podarilo sa nám a vám priblížiť k rozlúšteniu záhady Kolymských rozprávok? Aké sú vlastnosti Shalamovovej prózy, nazývanej „ nová próza"oslavujeme?
(Tajomstvo „Kolymských rozprávok“ je v tom, že pri všetkých negatívnych veciach sa autorovi podarilo ukázať, že ľudia ostávajú ľuďmi aj v neľudských podmienkach, existuje spôsob, ako proti tomuto systému bojovať – neprijať jeho pravidlá, poraziť ho so silou umenia a harmónie.Črty „novej prózy“ Shalamova: dokument, lakonické rozprávanie, prítomnosť detailu-symbolu.)
Pokúsme sa urobiť syncwine v skupinách na témy: "Kolymské príbehy", "Človek", "Varlam Shalamov", aby ste po našej lekcii mohli vyjadriť svoje pocity.
Domáca úloha: napísať recenziu jedného zo Shalamovových príbehov pomocou pyramídy „kritiky“; pozrite si film "Lenin testament".
Literatúra.
2. Valerij Esipov. "Rozptýliť túto hmlu" (Neskorá próza V. Shalamova: motivácie a problémy) // www.shalamov.ru/research/92/
3. N. L. Krupina, N. A. Sosnina. Spoluúčasť času. - M., "Osvietenie", 1992
LEKCIA 1 - 2. V. ŠALAMOV. "KOLYMSKÉ PRÍBEHY" CIELE: Analyzovať diela V. T. Shalamova, odpovedať na otázku: "Čo by sa človek mohol postaviť proti tomuto pekelnému kolosu, ktorý ho brúsi zubami zla?" Vybavenie: výstava kníh: V. Shalamov. "Kolymské príbehy"; A. Solženicyn. "Súostrovie Gulag"; O. Volkov. "Ponorenie do tmy"; nahrávanie piesne I. Talkova „Rusko“. POČAS VYUČOVANIA. 1. Úvodné slovo Pri listovaní diel V. Šalamova, A. Solženicyna, O. Volkova, A. Žigulina pocítime potrebu porozprávať sa o ťažkej, totalitnej dobe v našej krajine. V mnohých rodinách, na vidieku i v meste, medzi inteligenciou, robotníkmi a roľníkmi boli ľudia, ktorí dlhé roky za svoje politické presvedčenie poslali na tvrdú prácu, kde mnohí z nich zomreli na neznesiteľné životné podmienky. Shalamov, Volkov, Zhigulin, Solženicyn sú spisovatelia, ktorí tento pohár vypili naplno. „Ako sa dostanete na toto tajomné súostrovie? Lietadlá tam lietajú každú hodinu, plavia sa lode, hrmí vlaky – no ani jeden nápis na nich neoznačuje cieľ. Predavači lístkov aj agenti Sovtourist a Intourist budú prekvapení, ak si tam vypýtate lístok. Nepoznali ani nepočuli celé súostrovie ako celok, ani jeden z jeho nespočetných ostrovčekov. ... Vesmír má toľko centier, koľko je v ňom živých bytostí. Každý z nás je stredom vesmíru a vesmír sa zrúti, keď na vás zasyčia: "Ste zatknutý." Ak ste už zatknutý, existuje ešte niečo, čo prežilo toto zemetrasenie? Čo je zatknutie? Zatknutie je okamžitý, úderný presun, presun, presun z jedného štátu do druhého. Dlhou kľukatou ulicou nášho života sme sa veselo ponáhľali alebo nešťastne blúdili popri akýchsi plotoch – hnilých, drevených, nepálených, tehlových, betónových, liatinových. Nemysleli sme na to, čo je za nimi. Nesnažili sme sa za ne pozerať očami ani mysľou – a tam začína krajina Gulagu. Veľmi blízko, dva metre od nás“ (A. Solženicyn, „Súostrovie Gulag“). Skúsenosť Šalamova ako politického väzňa je jednou z najťažších: práca je neľudsky ťažká - v zlatej bani a obdobie je mimoriadne ťažké - sedemnásť rokov. Aj medzi väzňami je osud Šalamova nezvyčajný. Ľudia, ktorí trpeli gulagom, priznali, že Šalamov dostal oveľa viac. „Vydržal by som to, čo vydržal Šalamov? Nie som si istý, neviem. Pretože hĺbku poníženia, deprivácie, ktorú musel znášať na Kolyme...samozrejme, nemusel som. Nikdy som nebol bitý, ale Shalamovove ušné bubienky boli zlomené, “napísal Oleg Vasilyevich Volkov. Tento hrozný zážitok neopustil spisovateľa celý život. Vyšetrovateľ Fedorov zavrel nos voňavou vreckovkou a hovoril so mnou: „Vidíte, ste obvinený z vychvaľovania Hitlerových zbraní. - Čo to znamená? - No, to, že ste súhlasne hovorili o nemeckej ofenzíve. "Neviem o tom takmer nič. Dlhé roky som nevidel noviny. Šesť rokov. - No, o to nejde. Povedali ste, že stachanovské hnutie v tábore je klamstvo, lož. - Povedal som, že toto je podľa mňa škaredosť, toto je skreslenie pojmu "stachanovec". - Potom ste povedali, že Bunin je veľký ruský spisovateľ. – Je to naozaj veľký ruský spisovateľ. Za to, čo som povedal, môžem dať čas? 1 - Je to možné. Je to emigrant, zlomyseľný emigrant... Vidíte, ako sa k vám správame. Nikto hrubé slovo nikto ťa nebije. Žiadny tlak ... "(V. T. Shalamov. "Môj proces"). - Z čoho boli obvinení, za čo bol hrdina príbehu zatknutý? Čo je zatknutie? A. I. Solženicyn na túto otázku odpovedá takto: „... zatknutie: toto je oslepujúci záblesk a úder, z ktorého sa súčasnosť okamžite odsúva do minulosti a nemožné sa stáva plnohodnotnou prítomnosťou. Toto je ostrý nočný hovor alebo hrubé klopanie na dvere. Toto je odvážny vstup do neumytých topánok robotníkov... Toto je rozbíjanie, roztrhávanie, zhadzovanie stien, hádzanie na podlahu zo skriniek, stolov, vytriasanie, trhanie, rozhadzovanie – a napchávanie hôr na podlahu a chrumkanie pod topánkami! A pri hľadaní nie je nič sväté! Počas zatýkania rušňovodiča Inokhina bola v jeho izbe na stole rakva s dieťaťom, ktoré práve zomrelo. Právnici hádzali dieťa na zem, hľadali v truhle... A chorých vytriasali z postele, rozväzovali obväzy... V roku 1937 bol rozbitý ústav Dr. Kazakova. Cievy s ním vynájdenými lyzátmi „komisia“ rozbila, hoci uzdravení a vyliečení mrzáci poskakovali a prosili, aby si ten zázračný liek nechali. Ale podľa oficiálnej verzie boli lyzáty považované za jedy. Prečo teda neboli uchovávané aspoň ako materiálne dôkazy?! Zatknutia majú mnoho rôznych podôb... Zatknú vás v divadle, na ceste do a z obchodu, na vlakovej stanici, vo vlaku, v taxíku. Niekedy zatknutia dokonca vyzerajú ako hra – je v nich toľko fikcie, plná energie “(A.I. Solženicyn. Súostrovie Gulag “). - Za čo sa dalo dostať na súostrovie? Vypočujte si hlasy hroznej minulosti ... (Študenti čítajú útržky dokumentov: - Železničná hodnosť Gudkov: "Mal som záznamy s prejavmi Trockého a moja žena hlásila." - Strojník, zástupca spoločnosti vtipkárov: "Priatelia sa zhromaždili v sobotu s rodinami a rozprávali si vtipy... "Päť rokov. Kolyma. Smrť... - Misha Vygon - študent Inštitútu spojov: "Napísal som súdruhovi Stalinovi o všetkom, čo som videl a počul vo väzení." tri roky, Miša prežil, šialene popieral, vzdal sa svojich blízkych spolubojovníkov, prežil popravy Sám sa stal dozorcom zmeny v tom istom oddiele Partizána, kde všetci jeho druhovia zomreli, boli zničení.- Kosťa a Nika.Pätnásťroční moskovskí školáci ktorý hral futbal v cele s podomácky vyrobenou handrovou loptou „teroristi“, ktorí zabili Khadzhyana O mnoho rokov neskôr sa ukázalo, že Khadzhyana zastrelil v jeho kancelárii Berija a deti, ktoré boli obvinené z jeho vraždy, Kosťa a Nika, zomrel na Kolyme v roku 1938. Zomreli, hoci ich nikto nenútil pracovať. .. Zomrel od chladu... Študent číta báseň V. Šalamova. kde je život? A bojím sa vykročiť, Aj keď šuchot lístia Krok do diery, do čierneho lesa, Nechala by to skĺznuť, Kde pamäť berie za ruku Ale za jej chrbtom je prázdnota, A niet neba . Ale za tým je ticho. Čo cítite v tejto básni? Čím sa vyznačuje ľudská a umelecká pamäť Šalamova? „Napriek hrozným rokom stráveným v baniach si zachoval vynikajúcu pamäť. Shalamov kreslí pravdu, snaží sa do najmenších detailov obnoviť všetky detaily svojho pobytu vo väzení, nezjemňuje farby. – Šalamov zobrazuje mučenie ako neľudské podmienky existencie, otrockú prepracovanosť, teror zločincov, hlad, chlad, úplnú neistotu pred svojvôľou. Skrupulózna pamäť spisovateľa zachytáva zlo táborov. Pod perom umelca sa objavuje pravda o zážitku. Študenti prečítali úryvok z listu Šalamova Pasternakovi. „Tábor sa od roku 1929 dlho nenazýval koncentračným, ale nápravným pracovným táborom (ITL), čo, samozrejme, nič nemení, je ďalším článkom v reťazi klamstiev. Prvý tábor bol otvorený v roku 1924 v Kholmogory, vo vlasti M.V. Lomonosov. Obsahovala najmä účastníkov kronštadtskej rebélie (párne počty, pretože nepárne boli zastrelené hneď po potlačení rebélie). V období rokov 1924 až 1929 tu bol jeden tábor – Solovecký, t.j. SLON s pobočkami na ostrovoch Kem, Ukhta-Pechora a Ural. Potom prišli na chuť a od roku 1929 začal biznis rýchlo rásť. Začalo sa „prekopávanie“ Bielomorského kanála; Potma, potom Dmitlag (Moskva - Volga), kde len v Dmitlagu bolo cez 800 000 ľudí. Potom už neboli tábory: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Bolo husto osídlené. ... Biely, mierne modrastý opar šesťdesiatstupňovej zimnej noci, orchester strieborných píšťal, ktorý hrá mŕtvoly pred mŕtvym radom väzňov. Žlté svetlo obrovských benzínových fakieľ topiacich sa v bielom opare; Čítali zoznamy zastrelených za nesplnenie normy ... ... Utečenec, ktorého chytili v tajge a zastrelili ho operatívci ... odsekli mu prsty na oboch rukách - veď im treba byť vytlačený, - do rána sa spamätal a vybral sa do našej chatrče. Potom ho konečne zastrelili. ... Kto nemohol ísť do práce, priviazali sane a sane ho ťahali dva-tri kilometre ... „Študent číta úryvok z básne B. Pasternaka „Duša“: Moja duša, smútok So vzlykaním. lýra O všetkých v mojom kruhu, Smúti ich, Stal si sa hrobom Si sebecký v našej dobe Mučený zaživa. Balzamuješ ich telá pre svedomie a strach, Ty stojíš ako hrobová urna, venuješ im verš, odpočívaš ich popol. .. - "Všetko sú to náhodné obrázky," napísal Shalamov. - Hlavná vec nie je v nich, ale v skazenosti mysle a srdca, keď sa veľkej väčšine zo dňa na deň stáva jasnejším, že sa dá žiť bez mäsa, bez cukru, bez oblečenia, bez topánok, a hlavne bez cti, povinnosti, svedomia, lásky! Všetko je odhalené a toto posledné odhalenie je strašné... Koniec koncov, nikdy tu nebolo jediné veľké stavenisko bez väzňov – ľudí, ktorých život je neprerušovanou reťazou ponížení. Čas úspešne prinútil človeka zabudnúť, že je muž!“ - To je a ešte oveľa viac - "Kolymské príbehy" od Shalamova, o ktorých budeme hovoriť. 2. Analýza príbehov. Vopred som odporučil prečítať si na lekciu a zhrnúť obsah Shalamovových príbehov „V noci“, „Na výstave“, „Zaklínač hadov“, „Posledný boj majora Pugačeva“, „Najlepšia chvála“, „Šoková terapia“, „Apoštol Pavol“. - Je ľahké zachrániť sa, nestratiť sa v podmienkach opísaných v príbehu "Noc"? - Mnohé zo Shalamovových príbehov ukazujú, ako hlad, zima, neustále bitie premieňajú človeka na biedneho tvora. Túžby takýchto ľudí sú otupené, obmedzené na jedlo, otupuje sa aj sympatie k smútku niekoho iného. Priateľstvo nevzniká hladom a chladom. - Aké pocity môže mať napríklad hrdina príbehu "Jednoduché meranie"? Jedno meranie je meraním osobného výkonu. Bývalý študent Dugaev dostal nemožnú normu. Fungoval tak, že ho „neznesiteľne boleli ruky, ramená, hlava“. Ale aj tak nesplnil normu (len 25%) a bol zastrelený. Je taký vyčerpaný a deprimovaný, že nemá žiadne city. Len „ľutoval, že tento posledný deň dnešného dňa bol márne mučený“. – Boli chvíle, keď zapálený ľudský mozog naďalej zúfalo odolával postupnému umieraniu, tuposti. Shalamov o tom hovorí v príbehu „Sentence“. Šalamovova morálka je pre všetkých rovnaká, univerzálna. Je to navždy a morálka je len to, čo je v prospech človeka. V Gulagu asi č morálne normy nemusíte hovoriť. Aká je to morálka, ak vás každú minútu môžu pre nič za nič zbiť, zabiť aj bez akéhokoľvek dôvodu. "NOC" 1954 - Stručne prerozprávajte zápletku príbehu. (Dvaja väzni sa vyzlečú z mŕtvych, aby prežili). - Akými výtvarnými prostriedkami kreslí autor svoje postavy? (portrét - str. 11; v tábore je maniera - str. 11). - Ako môžete charakterizovať čin Bagretsova a Glebova z hľadiska morálky? (ako nemorálne) - Aký je dôvod tohto činu? (neustály stav hladu, strach z neprežitia, preto ten čin) - Ako možno morálne hodnotiť tento čin? (hanba, rúhanie) - Prečo si vybrali práve tohto mŕtveho muža? (str.12) (bol to nováčik) - Je pre hrdinov ľahké rozhodnúť sa pre niečo také? Čo bolo pre nich jednoduché a jasné? (str.11 - 12) (vyhrabať oblečenie, predať, prežiť). Autor ukazuje, že títo ľudia ešte žijú. - Čo spája Bagretsova a Glebova? (nádej, túžba prežiť za každú cenu) - Ale to už nie sú ľudia, ale mechanizmy. (s. 12 √√) - Prečo sa príbeh volá „Noc“? (str.13) (duchovný svet noci dáva nádej na prežitie, je proti reálny svet deň, ktorý berie túto nádej) Záver: malá nádej prežiť ešte jeden deň zohriaty a zjednotil ľudí aj v nemorálnom čine. Morálny princíp (Glebov bol lekár) je úplne potlačený pred zimou, hladom, smrťou. "NA PREZENTÁCII" (dlhová hra) 1956 - Prerozprávajte zápletku príbehu. (Sevochka a Naumov hrajú karty. Naumov prehral všetko a začal dlho hrať, ale nemá nič vlastné a dlh treba odovzdať do hodiny. Sveter človeka, ktorý ho nedáva dobrovoľne, dostane na úver a je zabitý). - Akými umeleckými prostriedkami nám autor približuje život a život väzňov? Zoznam. (popis kasární, portrétne charakteristiky, správanie postáv, ich reč) - Z t.zr. zloženie, aký prvok je popis baraku? (str.5) (expozícia) - Z čoho sú karty vyrobené? Čo to hovorí? (s.5) (zo zväzku V. Huga, o nedostatku duchovna) - Prečítajte si portrétne charakteristiky postáv. Nájsť Kľúčové slová v popisoch postáv. Sevochka (s. 6), Naumov (s. 7) - Hra sa začala. Čiimi očami to sledujeme? (rozprávač) - Čo stráca Naumov so Sevochkou? (kostým, s.7) - V akom momente, z pohľadu. kompozície, ideme? (začiatok) 4 - Podľa čoho sa rozhodne porazený Naumov? (na prezentáciu s. 9.) - Kde si vezme vec na úver? (str.9) - Koho teraz vidíme: svätca alebo vraha hľadajúceho obeť? - Zvyšuje sa napätie? (áno) - Ako sa volá táto kompozičná technika? (kulminácia) - Kde je najvyšší bod napätia: keď Naumov hľadá obeť alebo Garkunovove slová: "Nezložím si to, iba s kožou"? Prečo si Garkunov nevyzliekol sveter? (s.10) (okrem toho, čo hovorí rozprávač, je to aj pevnosť, ktorá spája Garkunova s iným životom, ak stratí sveter, zomrie) - Ktorá epizóda príbehu slúži ako rozuzlenie? (Vražda Garkunova, s. 10√√) Toto je rozuzlenie, fyzické aj psychické. - Myslíte si, že vrahovia budú potrestaní? prečo? Kto je Garkunov? (Nie, Garkunov je inžinier, nepriateľ ľudu, odsúdený podľa čl. 58, a vrahovia sú zločinci, ktorých povzbudzovali šéfovia táborov, to znamená, že existuje vzájomná zodpovednosť) "KOUZEL HADOV" 1954 Účel: cez umeleckými prostriedkami pozri formy šikanovania ľudí. - Pomenujte formy šikanovania, ktoré sa v príbehu vyskytujú. (zatlačený vzadu, vystrčený na svetlo, v noci vychovaný, poslaný spať do latríny (latríny), zbavený mena). Kto je medzi nimi v príbehu konflikt? (Toto je typický stret zločincov s politickými podľa článku 58) - Kto je Fedechka? Aký je jeho stav v kasárňach? (s. 81√) (necht, nič nerobenie – forma života pre zločincov) - O čom Fedechka sníval? (s. 81 √√) - Ako reč charakterizuje hrdinu? (cíti sa ako majster, slobodný v živote a smrti týchto ľudí) - Prečo Platonov stráca morálku? (str.82√√) Po tom, čo povedal: „... môžem stlačiť“, sa Platonov nepovzniesol nad zlodejov, ale zostúpil na ich úroveň, čím sa odsúdil na smrť, pretože. cez deň bude pracovať a v noci bude rozprávať romány. - Zmenila sa pozícia Platonova? Záver: v táboroch bol zavedený systém šikanovania tých, ktorí boli odsúdení podľa článku 58. Časť spodiny pokrčená najlepší ľudia, „pomáhajúci“ štátnemu stroju zomlieť to najlepšie, čo bolo. Študent číta Shalamovovu báseň. Ak sa vám to podarí, utešíte, že ľad v lesných močiaroch utíši vaše vzlyky. Nikdy sa neroztopí. Žiaľ! Silnejšie nádeje Pod čiernym sklom Moje spomienky. Ľadové močiare Ich havran chráni Skryté teplo A on sám, predpokladám, nepozná nevyslovené slovo. „Bohužiaľ! Silnejšie ako nádeje / Moje spomienky ... “Ako rozumiete týmto riadkom? Ako chápete túto báseň? „Nádeje väzňov sa nemusia naplniť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nesplnia. Ale vtlačená pamäť zostane. „Spomienky sú mocné. Majú skúsenosti ... - Tu je to, čo Shalamov povedal v príbehu "Vlak": "Bál som sa strašná silačlovek - túžba a schopnosť zabudnúť. Videl som, že som pripravený zabudnúť, preškrtnúť, 20 rokov od môjho 5. života. A aké roky! A keď som si to uvedomil, porazil som sa! Vedel som, že nedovolím svojej pamäti zabudnúť na všetko, čo som videl!" Záver. Sám V. Shalamov povedal, že vo svojom diele sprostredkoval „...pravdu o boji človeka proti štátnemu stroju. Pravda o tomto boji, boji o seba, v sebe, mimo seba. Dnes sme sa dotkli tejto pravdy. A dúfam, že si to uchováme v srdci... Doma: str. 313 - 315 správa o živote a diele V.M. Shukshin. Príbehy „Crank“, „Cut“, „Wolves“ atď. 6
Abstrakt knihy Golden, Nathaniel. Varlam Shalamov's Kolymské rozprávky a formalistická analýza. Vydanie Rodopi B.V., Amsterdam – New York, NY 2004.
Abstrakt pripravila Daria Lapshina.
Prví predstavitelia formalistickej školy v rozbore umelecké dielo dbalo viac na jeho formu ako na obsah. Východiskom boli štúdie A. A. Potebnya a A. N. Veselovského o jazyku a folklóre. Tak sa proces premeny slova na metaforu stal predmetom vedecký záujem pre V. Ya. Proppa, ktorý sa síce oficiálne nespájal s formalizmom, no výrazne prispel k rozvoju tohto trendu. Pri štúdiu rozprávok Propp zistil, že určité typy pozemkových stavieb sa vyskytujú vždy a všade, v ktorejkoľvek historickej epoche.
Proppov vývoj neskôr poslúžil neoformalistom: v roku 1970 sa skupina britských slavistov rozhodla oživiť predtým používané formalistické metódy a zvolila si vlastné štrukturálna analýza malý literárne formy. Efektívnosť tohto prístupu ukázala najmä práca L. M. O. „Toole“, ktorej predmetom bola Čechovova „Študentská“ analýza od Nathaniela Goldena. Treba si uvedomiť, že na rozdiel od raných formalistov sa bádateľ Kolymských rozprávok len snaží ukázať úzky vzťah medzi samotnými príbehmi a prostredím, v ktorom vznikli.
Systém O "Toole zahŕňa použitie šiestich samostatných úrovní: naratívna štruktúra, uhol pohľadu, zápletka, zápletka, tvorba obrazu, životné prostredie. Všetky úrovne sa vzťahujú na jeden príbeh, ale jeden z nich musí byť určite hlavný a zvyšok - pomocný. Vzhľadom na malú formu analyzovaného produktu sa znižuje riziko nesprávneho výberu hlavnej úrovne. Tento systém je však podľa Goldena rozsiahly a nie je zbavený prvkov štrukturalizmu. Používa ju ako „kostru“ pre svoju prácu, robí tak s určitými výhradami. Po prvé, spája zápletku a zápletku do jednej roviny a po druhé, keďže metodológiu určuje skúmaný text a nie naopak, Golden čerpá z ďalších zdrojov analýzy: napríklad z diel Leony Tocker a Laury Kline. , The Nature of Narrative od Scholesa a Kellogga, Shukmanova teória času.
Je potrebné spomenúť črty, ktoré môžu ruského čitateľa zaujímať: autorovi štúdie nie je cudzie používanie modelov prijatých v ruskej literárnej kritike, apel na ruský folklór, zameriava sa aj na hľadanie intertextové spojenia (inak nazývané intertextuálne) a biblické narážky.
Na analýzu si teda Golden vybral jedenásť príbehov od Varlama Shalamova. Kniha pozostáva z piatich kapitol, v každej z nich sú dva alebo tri príbehy uvažované cez prizmu hlavnej a pomocnej úrovne. Napríklad, ako vysvetľuje autor štúdie, naratívna štruktúra príbehu „Vlak“ je analyzovaná pomocou nasledujúcich pomocných úrovní: uhol pohľadu, zápletka a zápletka, tvorba obrazu, prostredie. Táto metóda umožňuje čitateľovi získať jasnú predstavu o tom, ako je príbeh štruktúrovaný a ako jedna úroveň ovplyvňuje druhú.
Korešpondencia úrovní s vybranými príbehmi je nasledovná: štruktúra rozprávania sa zvažuje pomocou príbehov „Sprisahanie právnikov“ a „Vlak“, hľadisko - „Jednoduché meranie“, „Bobule“ a „Ticho“, dej a zápletka – „Veta“ a „Kus mäsa“, vytvorenie obrazu – „V noci“ a „Posledná bitka majora Pugačeva“, prostredie – „Podľa Lend-Lease“ a "Krotenie ohňa".
Prvá kapitola, venovaná štruktúre rozprávania, rozoberá príbehy, ktorých leitmotívom je cesta, v súvislosti s ktorou autor štúdie spomína Proppovu teóriu, že motív cesty hrdinu do neznáma je v rozprávkach neustále prítomný. V „Zápletke právnikov“ a „Vlaku“ je naratívna štruktúra bežná, ale používa sa rôznymi spôsobmi. V prvom prípade sú dominantné témy strachu a nevyhnutnosti trestu, pravda a fikcia sú tak prepletené, že jednoduchý lineárny vývoj udalostí v atmosfére tajomstva a iluzórnej dezorientácie človeka. Okolitá realita dynamický a Goldenovi pripomína podmienky, v ktorých podľa M. M. Bachtina hrdinovia gréckeho dobrodružného románu cestovali. Autor štúdie venuje osobitnú pozornosť metaforám (napríklad vo vlastných menách - Atlas, Smertin) a symbolike: tma symbolizuje osamelosť človeka (vrátane smrti) a dom je podľa Van Baaka stelesnením toho, čo odoláva vonkajšiemu chaosu. Teóriu toho druhého využíva Golden aj v druhom príbehu, len s tým rozdielom, že vlak funguje ako dom a mikrokozmos – hrdina sa bojí meškať, že ho zmešká. Štruktúra rozprávania vo „Vlaku“ je založená na boji, ktorý sa odohráva vo vnútri hrdinu – bez jeho emocionálnych zážitkov by to bol len výlet. Táto cesta je vnímaná ako fyzická, tak aj psychologická, spojená so slobodnou vôľou a možnosťou vzkriesenia hrdinu. Ak v „Sprisahaní právnikov“ čitateľ pozoroval dynamiku, potom tu, naopak, statiku, pretože účel cesty je známy - viac pozornosti sa nevenuje jej príčine, ale tomu, ako k nej dochádza. Takže napríklad police v aute symbolizujú hierarchiu spoločnosti a lístok na vlak je narážkou na oblátku z prijímania, ktorá dáva duši vyslobodenie a spásu.
Druhá kapitola sa zaoberá kategóriou, ktorá je rozhodujúca pri výstavbe Šalamovových príbehov. Ak je štruktúra rozprávania odrazom témy, potom je uhol pohľadu niečo medzi mimésis a diegesis. Autorov hlas je presnou kópiou vychýreného a ľahostajného hrdinu - to odráža samotný tón a náladu textov. Šalamov takmer nikdy nevystupuje ako vševediaci rozprávač, nekáže, nekomentuje. Jeho názor na postavy je založený na inštinkte, na reči tela – nečíta im myšlienky, iba predpovedá. Uhol pohľadu nie je len hlas, ale prostriedok na určenie trajektórie príbehu. „Jednoduché meranie“, „Bobule“, „Ticho“ sú všetko príbehy o ľudskej smrti, ale uhol rozprávania, ktorý použil Shalamov, je vo všetkých troch prípadoch iný. Ak nemožno pochopiť masovú smrť, potom smrť individuálna osoba pre autora "Kolymských rozprávok" - tragédia. Okolité postavy sú vždy zapletené do smrti väzňa – čitateľ sa na ne pozerá jednu po druhej, ale z pohľadu autora – pozorovateľa (vytvára sa tak efekt „kamery“, ktorá umožňuje vidieť prostredie z rôzne uhly). Autor štúdie uvádza biblické paralely, porovnáva hrdinu „Jedného merania“ a Krista vzkrieseného na tretí deň. V príbehu „Bobule“ Nathaniel Golden vidí intertextové súvislosti spájajúce Rybakova a Raskoľnikova, ktorí „prekročili hranicu“, a zároveň potvrdzuje opozíciu Šalamov-Solženicyn, ako sa uvádza na začiatku diela.
Účelom tretej kapitoly je demonštrovať interakciu Hlavná myšlienka príbeh a formu, v ktorej je stelesnený. V súlade s tradičnou teóriou formalizmu je leitmotívom zápletka a formou zápletka (čo spochybňujú niektorí výskumníci, ktorí používajú pojmy „čas rozprávania“ a „čas udalosti“). Príbehy „Veta“ a „Kúsok mäsa“ odrážajú dva spôsoby prezentácie deja a zápletky (ako aj časovej a naratívnej perspektívy) a vo všeobecnosti sa ukazuje Shalamovov postoj k pamäti. Pamäť je pre človeka nevyhnutná, ale v tábore je dôležitá len inštinktívna pamäť a luxus spomienok je nebezpečný a bude dostupný až oveľa neskôr - to je fyziologická reakcia tela na tlak, ktorému je vystavená psychika väzňa. . V tejto kapitole je zaujímavá aj Goldenova interpretácia obrazu hýla z príbehu „Sentence“, ako aj paralely, ktoré kreslí medzi hrdinom komédie „Sen v svätojánskej noci"Pak a hrdina príbehu "Kúsok mäsa", vo všeobecnosti vidiac Shalamovovu iróniu v Shalamovovej práci.
Vo štvrtej kapitole o čisto štrukturalistickom prístupe Golden spomína, že existujú rôzne spôsoby identifikácie typov postáv a ich kategorizácie. Existuje však aj taký názor (ktorý vyjadruje M. Madrik), že všetky postavy sú len časťou obrazov a udalostí textu. Samotný Golden pri analýze obrazu používa nasledujúce kľúčové pojmy: význam mena, daný charakter od autora, opis fyzických vlastností hrdinu, opis miesta, v ktorom sa nachádza, ako aj jeho psychologické vlastnosti, jeho životopis, činy a reč. Shalamov sa snaží urobiť postavy ľudskými, s jedinou výhradou, že ide o ľudskosť Gulagu. Ak udalosti príbehu „V noci“ stelesňujú variabilitu morálky, potom postavy príbehu „Posledná bitka majora Pugačeva“ symbolizujú vzburu a možno ich spájať s folklórnym hrdinom Proppom aj s hrdinami opísaného gréckeho eposu. od Bachtina. Zaujímavosťou je, že oba príbehy majú podľa Nathaniela Goldena výrazne smerovanú intertextualitu. Postavy príbehu „Noc“ Glebov a Bagretsov majú paralely s Turgenevovými hrdinami: Khor a Kalinich, Hamlet a Don Quijote. Rovnaký príbeh (presnejšie taký detail ako prst na nohe) vedie výskumníka k myšlienke Gogolovho „zvrchníka“. V príbehu „Posledný boj majora Pugačeva“ Golden sleduje zjavné spojenie s Puškinovým hrdinom a ruským folklórom.
Moderná literárna kritika sa zameriava na štruktúru rozprávania, uhol pohľadu, zápletku a často zanedbáva analýzu prostredia, ktorej je venovaná záverečná kapitola štúdie o Nathaniele Goldenovi. Ten sa domnieva, že životné prostredie plní rozhodujúcu funkciu v akejkoľvek práci, ktorá ju často presahuje. Na základe systému O "Toole si pre túto analýzu vybral tieto hlavné črty: informačný obsah, morálne pozadie, štruktúra, symbolika. Svet videný očami väzňa je veľmi obmedzený a Shalamov vytvára podmienky, v ktorých čitateľ sám bude hľadať zmysel a nebude od autora očakávať priame odpovede či dokonca náznaky. Autor venuje veľkú pozornosť postaveniu hrdinu nielen v rámci príbehu, ale aj v rámci samostatnej scény. Svet pôsobí ako dekorácia aj ako prvok deja. Počasie v tábore Životné prostredie neodpustite ich zanedbanie a zabite človeka. Shalamov často používa antipodálne páry. V príbehu „Krotenie ohňa“ teda huby a imaginárne hady predstavujú raj, tábor - podsvetie: medzi nimi je rieka a loď, tieto večné symboly hranice medzi svetmi.
Účelom diela Nathaniela Goldena je ukázať zložitosť a hĺbku každého z jeho vybraných príbehov. Z najstrašnejšej životnej skúsenosti vytvára Shalamov skutočné umenie, a jeho presnosť umožňuje čitateľovi ponoriť sa do sveta Gulagu, vidieť ho na vlastné oči. Opozíciu voči Solženicynovi vidí Golden aj v autorovi Kolymských rozprávok, v nadväznosti na J. Glada, ktorý tvrdí, že Šalamovove svedectvá sú hlavným dokumentom tej doby a všetky pokusy o jeho diskreditáciu sú odsúdené na neúspech.
Štruktúra rozprávania v „Sprisahaní právnikov“ a „Vlaku“ pomáha lepšie pochopiť nezmyselnosť a nebezpečenstvo hrdinovho života. Čitateľ vie len to, čo vie Hlavná postava preto ten pocit hroziacej smrti a „vyhýbanie sa“ trestu. Čitateľ tomu lepšie rozumie vnútorný život tábor, ktorý nie je ovplyvnený pokrokom a ktorého vyhliadky sú v každom zmysle obmedzené. Šalamovova myšlienka je, že v umierajúcom stave sa všetci ľudia stávajú podobnými, ale prostredníctvom príbehov možno prekonať blízkosť smrti.
Kvôli neustálej dezorientácii, v ktorej sa väzeň nachádza, je dôležité nerozprávať udalosti lineárne, ale jednoducho pretvárať fakty. Pri absencii pamäti človek klesá na úroveň zvieraťa: slová a myšlienky miznú ako prvé a objavujú sa ako posledné - to je stav mysle podmieňuje vnímanie väzňa a obmedzuje rozsah deja, ktorý zahŕňa aj historický, spoločenský a politický kontext. Takže v " Posledný boj Major Pugačev“ hovorí autor o masovej psychóze, ktorá sa z Kremľa rozšírila až do najvzdialenejších okrajov krajiny.
Neochvejnou túžbou Varlama Šalamova bolo, aby obraz Gulagu aj naďalej zostal v histórii – tak ako zostal v jeho srdci. Formálne prostriedky to zabezpečujú: stručnosť príbehov umožňuje podrobná analýza na všetkých úrovniach a použitie hlavnej a pomocnej úrovne nám dáva možnosť pozorne čítať - to je obzvlášť dôležité vzhľadom na to, že samotný Shalamov sa v príbehoch dištancoval od udalostí a od seba ako autora, pričom používal rôzne naratívy a textové zariadenia.
Abstrakt podporila Ruská humanitárna nadácia, grant č. 08-03-12112v.
Poznámky
Všetky práva na šírenie a používanie diel Varlama Shalamova patria A.L. Použitie materiálov je možné len so súhlasom redakcie [e-mail chránený] webovej stránky. Stránka bola vytvorená v rokoch 2008-2009. financované z grantu Ruskej humanitárnej nadácie č. 08-03-12112v.
