ზეპირი პრეზენტაციის თემები
1. "ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა..." (ა. ტვარდოვსკი).ომის თემა ლექსებში.
2. "როგორ იყო! რა დამთხვევაა - ომი, უბედურება, ოცნება და ახალგაზრდობა!" (დ. სამოილოვი).ომის დროინდელი თაობის ბედი XX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ პროზაში.
3. ომის თემის გააზრება ომის შემდგომი წლების რუსულ ლიტერატურაში.
4. გამოსახულება ბრძოლის სცენებისამხედრო პროზაში.
ბოჩაროვი A.G.კაცი და ომი. – მ., 1978 წ.
თაობათა ცოცხალი მეხსიერება. – მ., 1965 წ.
ნაროვჩატოვი S.S.. ატლანტიდა ყოველთვის შენთანაა. – მ., 1972 წ.
"სიტყვა, რომელიც მოვიდა ბრძოლიდან." – ლ., 1980 წ.
ტყვიით გატეხილი ხაზი. – მ., 1976 წ.
ტოპერ პ.დედამიწაზე სიცოცხლის გულისთვის: ლიტერატურა და ომი. – მ., 1975 წ.
მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის და 21-ე საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა
1950-იანი წლების ლიტერატურული პროცესი - 2000-იანი წლების დასაწყისი
50-80-იანი წლების რუსული ლიტერატურა
რთული პერიოდი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში
50-80-იანი წლები იყო მრავალმხრივი და საკმაოდ რთული პერიოდი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში, რომელსაც ჩვეულებრივ საბჭოთა ლიტერატურას ეძახდნენ. ამ წლების ლიტერატურა, უმეტესწილად, მკაცრად ერთიანი და ცენზურა იყო. სიტყვა მხატვრების შემოქმედება მიმართული იყო ერთი არხის - მეთოდის გასწვრივ სოციალისტური რეალიზმიდა განისაზღვრა კომუნისტური პარტიის გადაწყვეტილებებითა და პარტიული დოკუმენტების მოთხოვნებით. ლიტერატურული საშუალებებით რეალობის ხელახალი შექმნის ვიწრო რეგულირებული მიდგომა მკვეთრად ზღუდავდა მწერლების შემოქმედებით შესაძლებლობებს, რომლებიც ხშირად ვერ გადალახავდნენ ცენზურის შეზღუდვებს, დიდხანს ელოდნენ თავიანთი ნაწარმოებების გამოქვეყნებას და ზოგჯერ უერთდებოდნენ დისიდენტი მწერლების რიგებს. მკაცრი ცალმხრივობა ლიტერატურული პროცესიგარკვეული ხნით შეწყდა მოკლე პერიოდი„დათბობა“, რომელიც მოვიდა პარტიის მე-20 კონგრესის შემდეგ, როდესაც გაჩნდა ილუზია, რომ თავისუფალი აზრი ხელოვნებაში საბოლოოდ გაიმარჯვებდა. მაგრამ ამის შემდეგ, "ვეგეტარიანულმა დრომ", ა.ა. ახმატოვას სიტყვებით, კვლავ დაუთმო ადგილი პარტიულ-ბიუროკრატიულ დიქტატურას, როდესაც მხატვარი განიხილებოდა, როგორც სახელმწიფოს მსახური, რომელსაც დაევალა "ახალი ადამიანის" ჩამოყალიბება.
მიუხედავად არსებული დაბრკოლებებისა, შეიქმნა მრავალი საინტერესო ნაწარმოები პროზაში, ლირიკაში, დრამატურგიაში. ამ წლების ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს უფროსი თაობის მწერლებმა ლ.მ.ლეონოვმა, მ.მ.პრიშვინმა, ა.ტ.ტვარდოვსკიმ, ბ. დიდ ლიტერატურაში შედის ისეთი მწერლები, როგორებიც არიან: ფ. ა. აბრამოვი, ა.ი. სოლჟენიცინი, ვ. მ. შუკშინი, ვ. ტ. . პ.კაზაკოვი და სხვები.
სიტყვების ოსტატებმა შექმნეს მხატვრულად სრულყოფილი და ორიგინალური ნამუშევრები, რომლებიც არა მხოლოდ ასახავდნენ ისტორიული განვითარების ძირითად ტენდენციებს, არამედ დიდ გავლენას ახდენდნენ ეპოქის მორალურ კლიმატზე.
60-იანი წლების შუა ხანებში სოფლის თემა მძლავრად შევიდა ლიტერატურაში. მწერლები, რომლებმაც თავიანთი ნაწარმოებები მწარე სიმართლეს მიუძღვნეს სოფლის ცხოვრებაკრიტიკაში მათ დაიწყეს "სოფელების" მოწოდება. A.I. სოლჟენიცინი ამჯობინებდა მათ "მორალისტებს" ეწოდებინა, რადგან სოფლის პროზის ოსტატები პირდაპირ აკავშირებდნენ "დანგრეული მომაკვდავი სოფლის" გამოსახულებას ადამიანების შინაგანი ცხოვრების შესწავლასთან, ხალხური ზნეობის წყაროებთან.
მრავალმხრივი ტეტრალოგია გაჟღენთილია სოფლის ცხოვრების სიმართლის გადმოცემის სურვილით. ფიოდორ ალექსანდროვიჩ აბრამოვი (1920-1983) "ძმები და დები",რომელიც გვიჩვენებს სამი გლეხის თაობის ისტორიას. სოფელი პეკაშინო თავის ყოველდღიურ სამუშაო ცხოვრებაში გადაიქცევა ხალხის სულგრძელობისა და გამძლეობის სურათად. სიუჟეტის დრამატული ფონი არის შრომა ზღვარზე ადამიანის ძალა, მკაცრი თავშეკავება ყველაფერში, როცა მეექვსე ომისშემდგომი წლის ადამიანებს ჯერ კიდევ „არ უნახავთ თავიანთი სრულფასოვნება“. მკაცრი, არაფიქციური რეალობა არის გლეხური ტრაპეზის აღწერა პრიასლინების სახლში, რომელთანაც დაკავშირებულია ნაწარმოების მთავარი მოვლენები: ”ვახშამი არ იყო უკეთესი, არც უარესი, ვიდრე ყოველთვის: მარილიანი კომბოსტო ფოთლის ნარჩენებისგან (ანისია უკვე იყო. კოლმეურნეობის კოლმეურნეობის კომბოსტოს ბაღში თოვლში აგროვებდა), ხუთ-ექვს ცალი გაუხეხილი კარტოფილი. პური საერთოდ არ იყო - პეკაშინში იშვიათად ჭამდა ვინმე პურით“.
აბრამოვის მოთხრობები ეძღვნება სოფლის თემას "ხის ცხენები", "პელაგია", "ალკა", "მოგზაურობა წარსულში", "მოხუცი ქალები", "რაზე ტირიან ცხენები",ტეტრალოგიაზე მუშაობის წლების განმავლობაში დაწერილი. მოთხრობები იკვლევს მუდმივ მორალურ საფუძვლებს, რომლებიც ეხმარება ადამიანს დარჩეს ადამიანად, მის შემოქმედებით შესაძლებლობებსა და სინდისის მიხედვით ცხოვრების უნარს.
სიუჟეტები გამოირჩევა სოფლის ნგრევასთან და სიკვდილთან დაკავშირებული მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების ღრმა მხატვრული გაგებით. ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი(დაიბადა 1937 წელს). მისი ნამუშევრების სიუჟეტურ საფუძველს ქმნის გმირების რთული განსაცდელები, გზის არჩევის პრობლემები, სიცოცხლე და სიკვდილი, ფიზიკური და სულიერი. მწერალი ხშირად აყენებს თავის გმირებს გამონაკლის სიტუაციაში, რომელიც ჩვეულებრივ შემოიფარგლება გარკვეული პერიოდით, რომლის განმავლობაშიც ეს უნდა გადაწყდეს.
მოთხრობაში "ფული მარიამისთვის"(1967) მაღაზიაში, სადაც მარია მუშაობდა, ჩატარებულმა აუდიტმა აღმოაჩინა ათასი რუბლის დეფიციტი. მარიამ ხუთი დღის განმავლობაში უნდა დააბრუნოს ეს დიდი თანხა იმ დროისთვის. ასე რომ, თავის „ტანჯვაში გასეირნებაში“ კუზმა, გადაარჩინა ცოლი და ოჯახი, ბოლო კარის წინ გაჩერდა, როცა მისი დრო დასასრულს უახლოვდებოდა. მოთხრობაში "Ბოლო ვადა"(1970) ჰეროინს კვლავ ეძლევა სასჯელი და "უკანასკნელი". მოხუცი ქალი ანა სიკვდილს ელოდება, "დრო, რომელიც თითქოს მომწიფდა: მოხუცი ქალი თითქმის ოთხმოცი წლის იყო". მაგრამ დედასთან დასამშვიდობებლად ყველგან ჩამოსული ბავშვები (მხოლოდ საყვარელი ტანჩორა არ მოსულა) შორს აღმოჩნდებიან როგორც დედისგან, ისე იმ მიწისაგან, რომელიც მათ ზრდიდა. IN ბოლო წინადადებასიუჟეტი სევდიანად იუწყება, რომ "ღამით მოხუცი ქალი გარდაიცვალა". მოთხრობის გმირი ასევე "განშორდა" მშობლიურ მიწას "იცხოვრე და დაიმახსოვრე"(1974) ანდრეი გუსკოვი, რომელმაც როგორღაც მოახერხა ფრონტზე მყოფ ხალხთან „გვერდით“ ცხოვრება და მძიმე დაჭრის შემდეგ მოახერხა, აღარ დაბრუნებულიყო თავის ბატარეაში. ცხოვრობს სიბნელეში, ემსგავსება მხეცს, მაგრამ მაინც ადგენს თავის თავს ვადას, როდის დასრულდება მისი უსარგებლო არსებობის ბოლო პერიოდი. მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას"მთელი მსოფლიო უკვე მიყვანილია განადგურების ზღვარზე. და ისევ „სასაზღვრო სიტუაცია“: კაშხლის დასრულების შემდეგ კუნძული მატერა და ამავე სახელწოდების სოფელი დაიტბორება. გამვლელი ხალხურ-ბუნებრივი სამყაროს სიწმინდის დაცვას, მწერალი განიცდის ადამიანებთან ერთად, რომლებიც ვერ ეგუებიან თავიანთი მიწის, სახლების, ბოსტნის ბაღებისა და სასაფლაოს ნგრევას, სადაც მათი წინაპრები არიან დაკრძალული. ახალი დასახლება უხერხულ მიწებზე შენდება, მაგრამ „ცხოვრება... ყველაფერს გაუძლებს და ყველგან მოხდება, თუნდაც შიშველ კლდეზე და აკანკალებულ ჭაობში, საჭიროების შემთხვევაში, წყალქვეშაც“.
ძნელი წარმოსადგენია სოფლის პროზა ნიჭიერი მოთხრობის გარეშე ვასილი ივანოვიჩ ბელოვი (დაიბადა 1932 წელს) "ბიზნესი, როგორც ყოველთვის". ცენტრალური გმირინამუშევარია ივან აფრიკანიჩ დრინოვი, კოლმეურნეობის მძღოლი, დურგალი და მევენახე. ის მძაფრად გრძნობს თავის ცოცხალ კავშირს სამყაროსთან, აცნობიერებს მის გარშემო ყველაფრის ბუნებრიობასა და კანონიერებას: "ეს ნაცნობი რამაა. იცხოვრე. იცხოვრე ყველგან. იცხოვრე ბუმბულების ქვეშ, იცხოვრე მაისურის ქვეშ. ქალები იქით დატბორიან ღუმელებს, არიან ბოძების ირგვლივ ჩამოკიდებული - ცოცხალი. და ყველაფერი კარგადაა, ყველაფერი კარგადაა "არა უშავს, რომ დაიბადა, კარგი, რომ შვილები გააჩინა. იცოცხლე, ის ცოცხალია". ივან აფრიკანიჩი არის კეთილი და კეთილსინდისიერი, ნაზი და ნაზი, მაგრამ ეს მიმზიდველი თვისებები შერწყმულია ნებისყოფის ნაკლებობასთან და პასიურობასთან. როცა ცოლი მშობიარობისთვის წაიყვანეს, ივან აფრიკანიჩი ნასვამ მდგომარეობაში იყო. მისი ჭექა-ქუხილი მძღოლის გარეშე დარჩა და ციგა ამოატრიალა, დრინოვს კი გენერალური მაღაზიის კუთვნილი დაზიანებული საქონლის გადახდა მოუწევს. ივან აფრიკანიჩი ადვილად ემორჩილება ცოლის ძმის დაყოლიებას, დაეტოვებინა სოფელი სხვა ცხოვრების საძიებლად და სოსნოვკას დატოვებით, თითქმის კვდება ტყეში. მაგრამ რამდენად გულწრფელია მისი მწუხარება ცოლის საფლავზე: „სად ხარ, კატია, ჩემო ძვირფასო, ნათელო... აბა... რა ახლა... კენკრა მოგიტანე... კატია, ჩემო ძვირფასო... ” სულის სითბოკატერინა არ მოკვდა - ის დარჩა ივან აფრიკანიჩში, მის "შვილებში". რთული განსაცდელების შემდეგ, რაც გმირს შეემთხვა, მას საკუთარი გონებით ესმის: ”სჯობდა დაბადება, ვიდრე არ დაბადებული”. "ბიზნესი როგორც ყოველთვის" არის ისტორია ტანჯვისა და სიყვარულის შესახებ. გლეხური ცხოვრების ზნეობრივი საფუძვლების მხატვრულ შესწავლას ღრმად ხალხური, ჰუმანური ხასიათი აქვს.
სოფლის პროზა, როგორც მხატვრული მიმართულება 60-70-იანი წლების ლიტერატურაში, ასახულია ნაწარმოებებში ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინი (1929 წ– 1974). მისი მწერლობის ნიჭი ყველაზე ძლიერი იყო მოთხრობებში, რომლებიც შეადგენდნენ რამდენიმე კრებულს: "სოფლის ხალხი", "იქ, შორს", "ქვეყნის ხალხი", "პერსონაჟები", "საუბრები წმინდა მთვარის ქვეშ".შუკშინმა შექმნა სოფლის ხალხის მთელი გალერეა - მძღოლები, ტრაქტორისტები, ოსტატები, ბუღალტრები, კოლმეურნეობის თავმჯდომარეები და ჩვეულებრივი გლეხები. მისი გმირები სულიერი ცხოვრებით ცხოვრობენ: არ უყვართ უაზრო არსებობა, ინტენსიურად ფიქრობენ ცხოვრებაზე, იტანჯებიან, აგვარებენ რთულ საკითხებს, იციან გაოცება და გაოცება. "ჩემთვის ყველაზე საინტერესო, - აღიარა მწერალმა, - არის არადოგმატური, ქცევის მეცნიერებაში გაწვრთნილი ადამიანის ხასიათის შესწავლა. ასეთი ადამიანი იმპულსურია, ემორჩილება იმპულსებს და ამიტომ არის. უკიდურესად ბუნებრივი, მაგრამ მას ყოველთვის აქვს გონივრული სული.
უკვე დიდი სამამულო ომის დროს და მისი დამთავრებიდან მალევე გამოჩნდა ამ ეროვნული ტრაგედიისადმი მიძღვნილი ნაწარმოებები. მათი ავტორები, გადალახეს ესკიზურობა და ჟურნალისტიკა, ცდილობდნენ აეღოთ იმ მოვლენების მხატვრული გაგება, რომელთა თვითმხილველები ან თანამედროვეები იყვნენ. ომის შესახებ ლიტერატურა განვითარდა სამი მიმართულებით, რომელთა ურთიერთქმედებამ ჩამოაყალიბა XX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში ე.წ. სამხედრო პროზა».
ამ სფეროებიდან პირველი არის მხატვრული და დოკუმენტური ნაწარმოებები, რომლებიც დაფუძნებულია ისტორიული მოვლენებისა და რეალური ადამიანების ექსპლუატაციებზე. მეორე არის გმირულ-ეპიკური პროზა, რომელიც ადიდებს ხალხის ბედს და აცნობიერებს მომხდარი მოვლენების მასშტაბებს. მესამე ასოცირდება ტოლსტოის ტრადიციების განვითარებასთან თხრილის ცხოვრების „არაგმირული“ ასპექტების მკაცრი გამოსახვისა და ომში ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების მნიშვნელობის ჰუმანისტური გაგებით.
50-იანი წლების მეორე ნახევარში დაიწყო ომის შესახებ ლიტერატურის ნამდვილი აყვავება, რაც განპირობებული იყო მასში ნებადართული საზღვრების გარკვეული გაფართოებით, ისევე როგორც რიგი წინა ხაზზე მწერლების ლიტერატურაში შესვლით. , იმ წლების ცოცხალი მოწმეები. ამოსავალ წერტილად აქ სამართლიანად განიხილება ისტორია, რომელიც გაჩნდა 1956 და 1957 წლების მიჯნაზე. მ.შოლოხოვი "ადამიანის ბედი".
ერთ-ერთი პირველი მხატვრული და დოკუმენტური ნაწარმოები, რომელიც მიეძღვნა დიდი სამამულო ომის უცნობი ან თუნდაც ჩუმ გვერდებს, იყო წიგნი. სერგეი სერგეევიჩ სმირნოვი "ბრესტის ციხე" (ორიგინალური სათაური- "ციხე ბაგზე", 1956). მწერალი თვალყურს ადევნებდა გმირულ თავდაცვის მონაწილეებს ბრესტის ციხე, რომელთაგან ბევრი ტყვეობის შემდეგ „არასრულფასოვან“ მოქალაქეებად ითვლებოდა, მიაღწიეს რეაბილიტაციას და მთელი ქვეყანა აღფრთოვანებულიყვნენ თავიანთი საქმით. თავის სხვა წიგნში, "სიკვდილის ბლოკის გმირები" (1963), S.S. სმირნოვმა აღმოაჩინა. უცნობი ფაქტებისასიკვდილო მსჯავრდებულთა გმირული გაქცევა ფაშისტური მაუტჰაუზენის საკონცენტრაციო ბანაკიდან. ლიტერატურაში გასაოცარი მოვლენა იყო გამოცემა "ალყის წიგნი" (1977) ა.ადამოვიჩი და დ.გრანინი, რომელიც ეყრდნობოდა ავტორების საუბრებს ლენინგრადის მაცხოვრებლებთან, რომლებიც ალყაში გადარჩნენ.
50-70-იან წლებში რამდენიმე ძირითადი სამუშაოები, რომლის მიზანია ომის წლების მოვლენების ეპიკური გაშუქება, ცალკეული ადამიანებისა და მათი ოჯახების ბედის გაგება მთელი ხალხის ბედის კონტექსტში. 1959 წელს გამოვიდა ამავე სახელწოდების ტრილოგიის პირველი რომანი "ცოცხალი და მკვდარი". კ.სიმონოვა, მეორე რომანი "ჯარისკაცები არ იბადებიან"და მესამე "გასულ ზაფხულს"გამოიცა 1964 და 1970-1971 წლებში, შესაბამისად. 1960 წელს რომანი, დილოგიის მეორე ნაწილი "სამართლიანი მიზეზის გამო" (1952), დასრულდა უხეში ფორმით, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ხელნაწერი დააკავეს კგბ-მ, ასე რომ, ზოგადმა მკითხველმა სახლში შეძლო. რომანს მხოლოდ 1988 წელს გაეცნო.
უკვე ნაწარმოებების სათაურები "ცოცხლები და მკვდრები", "სიცოცხლე და ბედი" აჩვენებს, რომ მათი ავტორები ხელმძღვანელობდნენ ლ. ეპიკური პროზა ომის შესახებ. მართლაც, აღნიშნული რომანები გამოირჩევიან რეალობის ყველაზე ფართო დროითი, სივრცითი და საბოლოო გაშუქებით, გრანდიოზული ისტორიული პროცესების ფილოსოფიური გააზრებით და ინდივიდის ცხოვრების ეპიკური კავშირით მთელი ხალხის ცხოვრებასთან. თუმცა ამ ნაწარმოებების შედარებისას ტოლსტოის ეპოსს, რომელიც ამ ჟანრის ერთგვარ სტანდარტად იქცა, ჩნდება არა მხოლოდ მათი განსხვავებები, არამედ მათი ძლიერი და სუსტი მხარეები.
ტრილოგიის პირველ წიგნში კ.სიმონოვი "ცოცხალი და მკვდარი"მოქმედება ხდება ომის დასაწყისში ბელორუსიაში და მოსკოვის მახლობლად სამხედრო მოვლენების სიმაღლეზე. ომის კორესპონდენტი სინცოვი, რომელიც ტოვებს გარემოცვას ამხანაგების ჯგუფთან ერთად, გადაწყვეტს დატოვოს ჟურნალისტიკა და შეუერთდეს გენერალ სერპილინის პოლკს. ამ ორი გმირის კაცობრიობის ისტორია არის ავტორის ყურადღების ცენტრში, ომის მასშტაბური მოვლენების მიღმა გაუჩინარების გარეშე. მწერალი შეეხო ბევრ თემას და პრობლემას, რაც აქამდე შეუძლებელი იყო საბჭოთა ლიტერატურა: ისაუბრა ქვეყნის ომისთვის მოუმზადებლობაზე, რეპრესიებზე, რამაც დაასუსტა ჯარი, ეჭვის მანიაზე, ადამიანების მიმართ არაადამიანურ დამოკიდებულებაზე.
მწერლის წარმატება იყო გენერალ ლვოვის ფიგურა, რომელიც განასახიერებდა ბოლშევიკი ფანატიკოსის იმიჯს. პირადი გამბედაობა და ბედნიერი მომავლის რწმენა მასში ერწყმის სურვილს უმოწყალოდ აღმოფხვრას ყველაფერი, რაც, მისი აზრით, ხელს უშლის ამ მომავალს. ლვოვს უყვარს აბსტრაქტული ადამიანები, მაგრამ მზადაა გასწიროს ადამიანები, ჩააგდოს ისინი უაზრო თავდასხმებში, ხედავს ადამიანში მხოლოდ მაღალი მიზნების მიღწევის საშუალებას. მისი ეჭვი იმდენად ვრცელდება, რომ ის მზადაა ეკამათოს თავად სტალინს, რომელმაც რამდენიმე ნიჭიერი სამხედრო გაათავისუფლა ბანაკებიდან.
თუ გენერალი ლვოვი ტოტალიტარიზმის იდეოლოგია, მაშინ მისი პრაქტიკოსი, პოლკოვნიკი ბარანოვი, კარიერისტი და მშიშარაა. ხმამაღალი სიტყვების წარმოთქმისას მოვალეობის, პატივისცემის, გამბედაობისა და კოლეგების წინააღმდეგ წერილობითი დენონსაციების გამო, იგი გარშემორტყმული აღმოჩნდა, იცვამს ჯარისკაცის ტანსაცმელს და „ავიწყდება“ ყველა დოკუმენტი.
ომის დაწყების შესახებ მკაცრ სიმართლეს ყვება, კ.სიმონოვი ერთდროულად აჩვენებს ხალხის წინააღმდეგობას მტრის მიმართ, ასახავს საბჭოთა ხალხის ბედს, რომელიც ფეხზე წამოდგა სამშობლოს დასაცავად. ეს და ეპიზოდური პერსონაჟები(არტილერისტები, რომლებმაც არ მიატოვეს ქვემეხი, ჩაათრიეს იგი ხელში ბრესტიდან მოსკოვში; მოხუცი კოლმეურნე, რომელმაც გაკიცხა უკანდახევი ჯარი, მაგრამ სიცოცხლის რისკის ფასად გადაარჩინა დაჭრილი ქალი საკუთარ სახლში; კაპიტანი ივანოვი, რომელიც შეიკრიბა შეშინებული ჯარისკაცები გატეხილი ქვედანაყოფებიდან და მიიყვანეს ბრძოლაში), ხოლო მთავარი გმირები არიან სერპილინი და სინცოვი.
შემთხვევითი არ არის, რომ გენერალი სერპილინი, ავტორის მიერ ეპიზოდურ პერსონაჟად ჩაფიქრებული, თანდათანობით გახდა ტრილოგიის ერთ-ერთი მთავარი გმირი: მისმა ბედმა განასახიერა რუსი ადამიანის ყველაზე რთული და ამავე დროს ყველაზე ტიპიური თვისებები მე-20-ში. საუკუნეში. პირველი მსოფლიო ომის მონაწილე, ის გახდა სამოქალაქო ომის ნიჭიერი სარდალი, ასწავლიდა აკადემიაში და დააპატიმრეს ბარანოვის დენონსაციის შემდეგ, რადგან მსმენელებს უამბო გერმანული არმიის სიძლიერეზე, მაშინ როცა მთელი პროპაგანდა ამტკიცებდა, რომ ომს ჩვენ „მოვიგებთ“ მცირე სისხლით და ვიბრძოლებთ „უცხო ტერიტორიაზე“. ომის დასაწყისში საკონცენტრაციო ბანაკიდან გათავისუფლებული სერპილინი, მისივე აღიარებით, "არაფერი დაივიწყა და არაფერი აპატია", მაგრამ მიხვდა, რომ ეს არ იყო დრო, რომ თავი დააღწიოს წყენას - მას უნდა გადაერჩინა სამშობლო. გარეგნულად მკაცრი და ჩუმად, მომთხოვნი საკუთარი თავისა და ქვეშევრდომების მიმართ, ის ცდილობს იზრუნოს ჯარისკაცებზე და თრგუნავს გამარჯვების მიღწევის ნებისმიერ მცდელობას „ნებისმიერ ფასად“. რომანის მესამე წიგნში კ.სიმონოვმა აჩვენა ამ ადამიანის დიდი სიყვარულის უნარი.
რომანის კიდევ ერთი ცენტრალური პერსონაჟი, სინცოვი, თავდაპირველად ავტორის მიერ იყო ჩაფიქრებული, როგორც ერთ-ერთი ცენტრალური გაზეთის ომის კორესპონდენტი. ამან შესაძლებელი გახადა გმირის „გადაგდება“ ფრონტის ყველაზე მნიშვნელოვან სექტორებში, შექმნა ფართომასშტაბიანი ქრონიკის რომანი. ამავდროულად, არსებობდა საშიშროება, რომ გმირს ჩამოერთვა ინდივიდუალობა, გახადოს იგი მხოლოდ ავტორის იდეების რუპორი. მწერალმა სწრაფად გააცნობიერა ეს საფრთხე და უკვე ტრილოგიის მეორე წიგნში შეცვალა თავისი შემოქმედების ჟანრი: ქრონიკა რომანი გახდა ბედის რომანი, რომელიც ერთად ასახავს ხალხის მტერთან ბრძოლის მასშტაბებს. და სინცოვი გახდა ერთ-ერთი მოქმედი გმირები, რომელმაც მიიღო დაზიანებები, გარემოცვა და მონაწილეობა 1941 წლის ნოემბრის აღლუმში (საიდანაც ჯარები პირდაპირ ფრონტზე წავიდნენ). ომის კორესპონდენტის ბედი ჯარისკაცის ლოტმა შეცვალა: გმირი რიგითიდან უფროს ოფიცერად გადავიდა.
ომი, სტალინგრადის ბრძოლა გრანდიოზული ეპოსის მხოლოდ ერთ-ერთი კომპონენტია ვ. გროსმანი "ცხოვრება და ბედი", თუმცა ნაწარმოების მთავარი მოქმედება ხდება ზუსტად 1943 წელს და პერსონაჟების უმეტესობის ბედი ასე თუ ისე უკავშირდება ვოლგაზე ქალაქის ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებს. რომანში გერმანული საკონცენტრაციო ბანაკის გამოსახულება ჩანაცვლებულია სცენებით ლუბიანკას დუნდულებში, ხოლო სტალინგრადის ნანგრევები ყაზანში ევაკუირებული ინსტიტუტის ლაბორატორიებით, სადაც ფიზიკოსი სტრუმი ებრძვის ატომური ბირთვის საიდუმლოებებს. თუმცა ნაწარმოების სახეს არ განსაზღვრავს „ხალხური აზრი“ ან „ოჯახური აზრი“ - ამაში ვ.გროსმანის ეპოსი ჩამოუვარდება ლ.ტოლსტოისა და მ.შოლოხოვის შედევრებს. მწერალი სხვა რამეზეა ორიენტირებული: მისი ასახვის საგანია „თავისუფლების“ ცნება, რასაც მოწმობს რომანის სათაური. ვ. გროსმანი „ბედს“ უპირისპირებს, როგორც ბედის ძალას ან ობიექტურ გარემოებებს, რომლებიც ამძიმებს ადამიანს „სიცოცხლეს“, როგორც ინდივიდის თავისუფალ რეალიზაციას თუნდაც აბსოლუტური არათავისუფლების პირობებში. მწერალი დარწმუნებულია, რომ შეიძლება თვითნებურად განადგურდეს ათასობით ადამიანის სიცოცხლე, არსებითად დარჩეს მონა, როგორიცაა გენერალი ნედობნოვი ან კომისარი გეტმანოვი. ან შეიძლება დაუმარცხებელი დაიღუპოს გაზის კამერასაკონცენტრაციო ბანაკები: ასე კვდება სამხედრო ექიმი სოფია ოსიპოვნა ლევინტონი, რომელიც ბოლო წუთამდე ზრუნავს მხოლოდ ბიჭის, დავითის ტანჯვის შემსუბუქებაზე.
ერთ-ერთი ყველაზე უნდა იყოს ნათელი ეპიზოდებირომანი - მეექვსე ფრაქციის სახლის დაცვა ჯარისკაცების ჯგუფის მიერ კაპიტან გრეკოვის მეთაურობით. გარდაუვალი სიკვდილის პირისპირ, გმირებმა მოიპოვეს სულიერი თავისუფლების უმაღლესი ხარისხი: მათსა და მათ მეთაურს შორის ისეთი სანდო ურთიერთობა დამყარდა, რომ ისინი უშიშრად განიხილავდნენ იმ წლების ყველაზე აქტუალურ საკითხებს, ბოლშევიკური ტერორიდან კოლმეურნეობების დაარსებამდე. . და კაპიტნის ბოლო თავისუფალი მოქმედება - განწირული სახლიდან ის აგზავნის რადიოოპერატორს კატიას და სეროჟა შაპოშნიკოვს, რომელიც მის მიმართ გულგრილი არ არის, დავალებით, რითაც გადაარჩენს სტალინგრადის ძალიან ახალგაზრდა დამცველების სიყვარულს. ნიკოლაი კრიმოვს, გმირს, რომელიც რომანის პერსონაჟთა სისტემაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს, დაევალა „ადგილზე გაუმკლავდეს „გრეკოვის სახლში“ გამეფებულ თავისუფალ ადამიანებს. თუმცა, მას, კომინტერნის ყოფილ მუშაკს, არაფერი აქვს საპირისპირო აქ მოსმენილ სიმართლეს, გარდა იმ საზიზღარი დენონსაციისა, რომ დაბრუნებისთანავე კრიმოვი წერს სახლის უკვე გარდაცვლილ დამცველებზე. თუმცა, კრიმოვის იმიჯი არც ისე მკაფიოა: საბოლოოდ, ის თავად აღმოჩნდება იმ სისტემის მსხვერპლი, რომელსაც არაერთხელ მოუწია ნებაყოფლობით, ან თუნდაც უხალისოდ წასულიყო თავისი სინდისის წინააღმდეგ.
ვ. გროსმანის ფუძემდებლური აზრი, რომ პიროვნების თავისუფლების ან თავისუფლების არარსებობის წყარო თავად ინდივიდშია, განმარტავს, თუ რატომ აღმოჩნდნენ სიკვდილისთვის განწირული გრეკოვის სახლის დამცველები ბევრად თავისუფლები, ვიდრე კრიმოვი, რომელიც მოვიდა მათ გასასამართლებლად. კრიმოვის ცნობიერება იდეოლოგიის დამონებულია; ის, გარკვეული გაგებით, არის „კაცი საქმეში“, თუმცა არც ისე მოციმციმე, როგორც რომანის ზოგიერთი სხვა გმირი. ტურგენევმაც კი ბაზაროვის გამოსახულებით, შემდეგ კი ფ. ცხოვრების „არასწორი“ ვიდრე ღალატი „ერთადერთი ჭეშმარიტი“ იდეა, რომელიც უნდა ახსნას ამ ცხოვრებას. და ამიტომ, როდესაც გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკში, Obersturmbannführer Liss არწმუნებს ძველ ბოლშევიკ მოტოვსკის, რომ მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო („ჩვენ ვართ ერთიანი სუბიექტის ფორმა - პარტიული სახელმწიფო“), მოსტოვსკის შეუძლია მტერს მხოლოდ ჩუმი ზიზღით უპასუხოს. ის თითქმის საშინლად გრძნობს, როგორ ჩნდება მოულოდნელად მის გონებაში „ბინძური ეჭვები“, რასაც ვ. გროსმანმა უწოდა „თავისუფლების დინამიტი“.
მწერალი კვლავ თანაუგრძნობს ისეთ „იდეის მძევლებს“, როგორიც არის მოტოვსკი ან კრიმოვი, მაგრამ მის მკვეთრ უარყოფას იწვევს ისინი, ვისი დაუნდობლობაც ხალხის მიმართ მომდინარეობს არა დამკვიდრებული რწმენისადმი ერთგულებიდან, არამედ მათი არარსებობით. კომისარი გეტმანოვი, ოდესღაც უკრაინის რაიონული კომიტეტის მდივანი, უღიმღამო მეომარია, მაგრამ „გადახრების“ და „ხალხის მტრების“ ნიჭიერი გამჟღავნებელი, მგრძნობიარეა პარტიული ხაზის ნებისმიერი რყევების მიმართ. ჯილდოს მისაღებად მას შეუძლია შეტევაზე გაგზავნოს ტანკმენები, რომლებსაც სამი დღე არ ეძინათ, ხოლო როდესაც სატანკო კორპუსის მეთაურმა ნოვიკოვმა, ზედმეტი მსხვერპლის თავიდან ასაცილებლად, შეტევის დაწყება რვა წუთით გადადო. გეტმანოვმა, რომელიც აკოცა ნოვიკოვს მისი გამარჯვებული გადაწყვეტილების გამო, მაშინვე დაწერა დენონსაცია მის წინააღმდეგ შტაბში.
ავტორის მიერ რომანში ომის გაგების გასაღები არის ერთი შეხედვით პარადოქსული განცხადება სტალინგრადის შესახებ: ”მისი სული იყო თავისუფლება”. როგორც ერთხელ სამამულო ომი 1812-მა თავისებურად გაათავისუფლა რუსი ხალხი, გააღვიძა მათში თვითშეფასების გრძნობა და დიდმა სამამულო ომმა კვლავ აიძულა სიძულვილითა და შიშით გაყოფილი ხალხი შეეგრძნო თავისი ერთიანობა - სულის, ისტორიის, ბედის ერთიანობა. და არა, არამედ მთელი ხალხის უბედურებაა, რომ დესპოტურმა მთავრობამ, რომელმაც აღმოაჩინა საკუთარი უძლურება ეროვნული ცნობიერების გამოღვიძებასთან, ჩქარა დაეყენებინა იგი თავის სამსახურში - და, როგორც ყოველთვის, გარყვნილი და გარყვნილი. მოკლა პატრიოტიზმის ცოცხალი სული. ერთ დროს JI. ტოლსტოიმ ჩვეულებრივი კაცების, როსტოვების, კუტუზოვების პატრიოტიზმს დაუპირისპირდა ანა პავლოვნა შერერის წრის „სალონური პატრიოტიზმი“ და გრაფი როსტოპჩინის „საფუვრიანი“ პატრიოტიზმი. ვ. გროსმანი ასევე ცდილობს ახსნას, რომ ისეთი გმირების სამშობლოსადმი ერთგულება, როგორებიც არიან გრეკოვი, ერშოვი, „ტოლსტოიანი“ იკონნიკოვი, რომლებიც გერმანელებმა გაანადგურეს სიკვდილის ბანაკის აშენებაზე უარის თქმის გამო, საერთო არ აქვს გეტმანოვის ან გეტმანოვის ეროვნულ შოვინიზმს. ჯალათი გენერალი ნედობნოვი, რომელმაც თქვა: ”ჩვენს დროში ბოლშევიკი, პირველ რიგში, რუსი პატრიოტია”. ბოლოს და ბოლოს, ომამდე იგივე უხერხულმა, საკუთარი ხელით, დაკითხვის დროს, კბილები გამოსცრა მათ, ვისზეც ეჭვობდა, რომ მიკერძოებული იყო ყველაფრის ეროვნული მიმართ, ბოლშევიკების მიერ ქადაგებული ინტერნაციონალიზმის საზიანოდ! საბოლოო ჯამში, ეროვნება ან კლასობრივი კუთვნილება არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე და, შესაბამისად, ისინი არ განსაზღვრავენ ინდივიდის ნამდვილ ღირებულებას. მას განსაზღვრავს ადამიანის უნარი, მიაღწიოს გმირობას ან ბოროტებას, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ ჭეშმარიტ თავისუფლებაზე ან თავისუფლების ნაკლებობაზე.
50-60-იანი წლების მიჯნაზე ლიტერატურაში გამოჩნდა ნაწარმოებები, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს ლ. ამ ნამუშევრების ორიგინალობა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობდა იმაში, რომ მათში ომი აჩვენეს "თხრილებიდან", უშუალო მონაწილეების, როგორც წესი, ახალგაზრდა, ახალბედა ლეიტენანტების, ოცეულის და ბატალიონის მეთაურების თვალით, რაც საშუალებას აძლევდა. კრიტიკოსები ასეთ ნაწარმოებებს „ლეიტენანტი პროზას“ უწოდებენ. ამ მიმართულების მწერლები, რომელთაგან ბევრი თავად იმოგზაურა ომის გზებზე, დაინტერესდნენ არა ჯარების მოძრაობით და არა შტაბის გეგმებით, არამედ გუშინდელი სტუდენტების აზრებითა და გრძნობებით, რომლებიც გახდნენ ასეულებისა და ბატალიონების მეთაურები, პირველად შეეჯახა სიკვდილს, პირველად იგრძნო პასუხისმგებლობის ტვირთი სამშობლო ქვეყანადა ცოცხალი ადამიანების მოლოდინში, სანამ ისინი გადაწყვეტენ თავიანთ ბედს. ”მე ვფიქრობდი: ”ლეიტენანტი” // ჟღერს, რომ სასმელი დაგვასხას, // და, ტოპოგრაფია რომ იცის, // ხრეშზე აჭედებს. // ომი სულაც არ არის ფეიერვერკი, // მაგრამ მხოლოდ შრომა, // როცა ოფლი შავდება - ზევით // ქვეითი ჯარი სრიალებს ხვნაში, - წერდა 1942 წელს ფრონტის ხაზის პოეტი მ. კულჩიცკი, ამ თემაზე საუბრისას. ილუზიები, რომლებიც მის თაობას ომში მოუწია. ომის ნამდვილი სახე, ჯარისკაცის "შრომისმოყვარეობის" არსი, დანაკარგების ღირებულება და ზარალის ჩვევა - ეს არის ის, რაც გახდა გმირების და მათი ავტორების აზროვნების საგანი. ტყუილად კი არ არის ეს მოთხრობა ან რომანი, არამედ ორიენტირებული ამბავი ცხოვრების გზადა შინაგანი სამყარო ინდივიდუალური, გახდა ამ ნაწარმოებების მთავარი ჟანრი. „სამხედრო მოთხრობის“ უფრო ფართო ფენომენის ნაწილი გახდა, „ლეიტენანტის პროზამ“ დაადგინა ამ ჟანრის მხატვრული ძიების ძირითადი მიმართულებები. ზღაპარი ვიქტორ ნეკრასოვი "სტალინგრადის სანგრებში"(1946) გახდა პირველი მსგავსი ნამუშევრების სერიაში, ათ წელზე მეტი ხნის წინ მომდევნო "ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს" (1957) ი.ბონდარევა, "ერთი ინჩი მიწა"(1959) და "სამუდამოდ ცხრამეტი" (1979) გ.ბაკლანოვა, „მოკლული მოსკოვის მახლობლად“(1961) და კ.ვორობიოვის „კივილი“, „ომში, როგორც ომში“ (1965) ვ.კუროჩკინა.ამ წიგნების ავტორებს საყვედურობდნენ გმირობის, პაციფიზმის, ტანჯვისა და სიკვდილისადმი გადაჭარბებული ყურადღების გამო, აღწერების გადაჭარბებული ნატურალიზმის გამო, არ შეამჩნიეს, რომ აღქმული „ნაკლოვანებები“ ძირითადად გამოწვეული იყო ტკივილით იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც არაადამიანურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ომის პირობები.
”კრემლის იუნკერების სასწავლო კომპანია ფრონტზე წავიდა” - ასე გამოიყურება ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნამუშევრები”ლეიტენანტის პროზა” - წინა ხაზზე მწერლის მოთხრობა, ომის შესახებ იდეებს საერთო არაფერი აქვს იმასთან, რის წინაშეც ადამიანი იძულებულია ბრძოლის ველზე: ”მთელი მისი არსება ეწინააღმდეგებოდა რეალურს, რაც ხდებოდა - ის არა მხოლოდ არ უნდოდა, მაგრამ უბრალოდ არ იცოდა, სად, სულის რომელ კუთხეში დაედო დროებით მაინც და მეათასედი მაინც, რაც ხდებოდა - მეხუთე თვეა გერმანელები უკონტროლოდ მიიწევდნენ წინ, მოსკოვისკენ. ... ეს, რა თქმა უნდა, მართალი იყო, რადგან... ამის შესახებ სტალინმა თქვა. ზუსტად ამაზე, მაგრამ მხოლოდ ერთხელ, გასულ ზაფხულს. და ის, რომ ჩვენ მტერს მხოლოდ მის ტერიტორიაზე დავამარცხებთ, რომ ჩვენი რომელიმე ფორმირების ცეცხლის ზალპი რამდენჯერმე აღემატება სხვისს - ალექსეიმ, წითელი არმიის კურსდამთავრებულმა, იცოდა ამის შესახებ და კიდევ ბევრი, ბევრად მეტი. , ურყევი და მიუწვდომელი, ათი წლის ასაკიდან. და მის სულში არ იყო ადგილი, სადაც ომის წარმოუდგენელი რეალობა დამკვიდრდებოდა. ამიტომაც იასტრებოვს თავიდან ასე სჭირდება კაპიტნის სიტყვები, რომელმაც იცის როგორ გადაჭრას წინააღმდეგობები იმასთან, რასაც შენ იცი და რასაც შენი თვალები ხედავს.
მაგრამ მის მიერ განცდილი შიში და მისი თანდაყოლილი პატიოსნება დაეხმარა ალექსეს წინააღმდეგობის გაწევაში და ლეიტენანტმა შეიძინა ის, რაც საჭირო იყო, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გადარჩეს და არ დაინგრეს არაადამიანურ გარემოებებში - სამყაროს აღქმის უნარი ისე, როგორც არის, გადარჩენის საჭიროების გარეშე. ილუზიები და განმარტებები: „არ წავალ... არ წავალ! რატომ მჭირდები იქ? ასე იყოს... უჩემოდ. აბა, რა ვარ მათთან ახლა...“ მაგრამ იუნკერებს შეხედა და მიხვდა, რომ იქ უნდა წასულიყო და ყველაფერი ენახა. დაინახოს ყველაფერი, რაც უკვე არსებობს და რაც კიდევ იქნება...“ ეს უნარი მაშინვე არ ეუფლება გმირს: ჯერ ის იძულებულია გაიაროს იმის გაცნობიერება, რომ ადამიანის სიკვდილი საშინელია თავისი ზიზღით, როცა გერმანელი ლეიტენანტის მიერ მოკლული ქურთუკი მომაკვდავი ღებინებით ლაქავს; იძულებული გახდა ეგრძნო სირცხვილი საკუთარი სიმხდალის გამო, რომელიც კომპანიის ბოლო ბრძოლის დროს კრატერში იჯდა; გაიაროს თვითმკვლელობის ცდუნება, რომელიც ყველა პრობლემას სინდისით აგვარებს. საბოლოოდ, მას მოუწია შოკის ატანა მისი კერპის, კაპიტან რიუმინის თვითმკვლელობის შემდეგ. ”სისულელე, რომლითაც იგი შეხვდა რიუმინის სიკვდილს, როგორც ჩანს, არ იყო გაოგნებული და დაბნეული. ეს იყო მისთვის მოულოდნელი და უცნობი ფენომენი სამყაროდან, რომელშიც არაფერი იყო პატარა, შორეული და გაუგებარი. ახლა ყველაფერი, რაც ოდესღაც იყო და ახლაც შეიძლებოდა ყოფილიყო, მის თვალში შეიძინა ახალი, უზარმაზარი მნიშვნელობა, სიახლოვე და სიახლოვე და ეს ყველაფერი - წარსული, აწმყო და მომავალი - მოითხოვდა უკიდურესად ფრთხილ ყურადღებას და დამოკიდებულებას. მან თითქმის ფიზიკურად იგრძნო როგორ ჩრდილი შიშის საკუთარი სიკვდილი" და იასტრებოვის ბოლო ბრძოლამ გერმანულ ტანკთან ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა.
ტყუილად არ არის, რომ კრიტიკოსებმა "ლეიტენანტის პროზასთან" დაკავშირებით გაიხსენეს ე.მ. რემარკის სახელი. გერმანელი მწერლის რომანში "დასავლეთის ფრონტზე ყველაფერი მშვიდად" პირველად, ღია გულწრფელობით, ითქვა პირველი მსოფლიო ომის შედეგად დარჩენილ მოუშუშებელ ჭრილობებზე ძალიან ახალგაზრდების სულებში, რომელთა თაობას "დაკარგული" უწოდეს. .”
იუ.ბონდარევირომანში "ცხელი თოვლი"(1965-1969) ცდილობდა „ლეიტენანტი პროზის“ ტრადიციების ახალ დონეზე განვითარებას, ფარულ პოლემიკაში შედიოდა მისთვის დამახასიათებელი „რემარკვიზმით“. უფრო მეტიც, იმ დროისთვის „ლეიტენანტი პროზა“ განიცდიდა გარკვეულ კრიზისს, რაც გამოიხატებოდა მხატვრული ტექნიკის, სიუჟეტური სვლებისა და სიტუაციების გარკვეულ ერთფეროვნებაში და თვით ნაწარმოებების გამოსახულებების სისტემის გამეორებაშიც კი. „ზოგი ამბობს, რომ ჩემი ბოლო წიგნი ომის შესახებ, რომანი „ცხელი თოვლი“ ოპტიმისტური ტრაგედიაა“, - წერს იუ.ბონდარევი. - შეიძლება ასეც არის. ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ ჩემი გმირები იბრძვიან და უყვართ, უყვართ და კვდებიან, უსიყვარულოდ, უცხოვრებლად, ბევრის სწავლის გარეშე. მაგრამ მათ ისწავლეს ყველაზე მნიშვნელოვანი, მათ ჩააბარეს კაცობრიობის გამოცდა ცეცხლის გამოცდაზე“.
ი.ბონდარევის რომანის მოქმედება ხდება 24 საათში, რომლის დროსაც ლეიტენანტ დროზდოვსკის ბატარეამ, რომელიც სამხრეთ ნაპირზე რჩებოდა, მოიგერია მანშტეინის ჯგუფის ერთ-ერთი სატანკო დივიზიის თავდასხმა, რომელსაც სურდა დაეხმარა მარშალ პაულუსის არმიას, რომელიც ალყაში იყო ალყაში მოქცეული. სტალინგრადი. თუმცა, ომის ეს კონკრეტული ეპიზოდი აღმოჩნდება გარდამტეხი წერტილი, საიდანაც დაიწყო გამარჯვებული შეტევა საბჭოთა ჯარებიდა ამ მიზეზით რომანის მოვლენები ვითარდება სამ დონეზე: საარტილერიო ბატარეის სანგრებში, გენერალ ბესონოვის არმიის შტაბში და, ბოლოს, უზენაესი მთავარსარდლის შტაბში, სადაც გენერალს მოქმედ ჯარში გაწვევამდე უწევს რთული ფსიქოლოგიური დუელის გაძლება თავად სტალინთან.
ბატალიონის მეთაური დროზდოვსკი და ერთ-ერთი საარტილერიო ოცეულის მეთაური ლეიტენანტი კუზნეცოვი პირადად სამჯერ ხვდებიან გენერალ ბესონოვს, მაგრამ რა განსხვავებულია ეს შეხვედრები! რომანის დასაწყისში ბესონოვი საყვედურობს კუზნეცოვს მისი ერთ-ერთი ჯარისკაცის უდისციპლინობის გამო, დაჟინებით უყურებს ახალგაზრდა ლეიტენანტის თვისებებს: გენერალი „იმ მომენტში ფიქრობდა თავის თვრამეტი წლის ვაჟზე, რომელიც დაიკარგა ივნისში. ვოლხოვის ფრონტზე“. უკვე საბრძოლო პოზიციებზე, ბესონოვი უსმენს დროზდოვსკის გალანტურ მოხსენებას მისი მზადყოფნის შესახებ „მოკვდეს“ ამ ეტაპზე და უკმაყოფილო რჩება სიტყვა „მოკვდი“. მესამე შეხვედრა გადამწყვეტი ბრძოლის შემდეგ შედგა, მაგრამ როგორ იცვლებიან რომანის გმირები ამ დღეებში! დროზდოვსკი იყო თავხედი და ეგოცენტრული ადამიანი; ოცნებებში მან შექმნა საკუთარი იმიჯი მამაცი და უკომპრომისო მეთაურის, რომელსაც ის ცდილობს იცხოვროს. ამასთან, ლეიტენანტის გამბედაობა მატარებელში მტრის დარბევის დროს ესაზღვრება უგუნურობას და მიზანმიმართული სიმკაცრე მის ქვეშევრდომებთან ურთიერთობაში არა მხოლოდ არ მატებს მის ავტორიტეტს, არამედ ძვირი უჯდება მძღოლის სერგუნენკოვს, რომელსაც დროზდოვსკი აგზავნის სიკვდილამდე. გამონაყარის ბრძანება. ლეიტენანტი კუზნეცოვი ასე არ არის: ის ზოგჯერ ძალიან "ინტელექტუალურია", აკლია დროზდოვსკის "სამხედრო ძვლები". თუმცა, კუზნეცოვს მოკლებულია ვინმეს "დამსგავსების" სურვილი და, შესაბამისად, ის ბუნებრივია თავის ქვეშევრდომებთან და უყვართ მათ, თუმცა ის ასევე შეიძლება იყოს მკაცრი მათთან, ვინც დამნაშავეა და დროზდოვსკისთანაც კი, რომელსაც არ შეუძლია მოითმინოს მეთაურის მოჩვენებითი უხეშობა და ტირანიისკენ მიდრეკილება. გასაკვირი არ არის, რომ ბრძოლის დროს ეს არის კუზნეცოვი, რომელიც თანდათან აკონტროლებს ბატარეის ნარჩენებს, ხოლო დაბნეული დროზდოვსკი საბოლოოდ მხოლოდ სულელურად ერევა მებრძოლების კოორდინირებულ მოქმედებებში.
განსხვავება ამ გმირებს შორის გამოიხატება მათ დამოკიდებულებაშიც სამედიცინო ინსტრუქტორი ზოიას მიმართ. ზოიას ახლო ურთიერთობა აქვს დროზდოვსკისთან, მაგრამ ის ამას ყველანაირად მალავს, თვლის, რომ მისი სისუსტის გამოვლინებაა, ეწინააღმდეგება "რკინის" მეთაურის იმიჯს. კუზნეცოვი ბიჭურად არის შეყვარებული ზოიაზე და მისი თანდასწრებით მორცხვიც კი ხდება. სამედიცინო ინსტრუქტორის გარდაცვალებამ ორივე შოკში ჩააგდო, მაგრამ მათი საყვარელი ადამიანის დაკარგვამ და მათ მიერ განცდილმა ბოლო 24 საათის განმავლობაში ლეიტენანტებზე სხვადასხვაგვარად იმოქმედა, რაც ჩანს იქიდან, თუ როგორ იქცევიან ისინი ჩამოსული მეთაურის წინაშე. ბატარეაზე. დროზდოვსკი, „ყურადღებით იდგა ბესონოვის წინ თავის მჭიდროდ შეკრულ ხალათში, ქამრით შეკრული, ძაფივით თხელი, ბაფთიანი კისრით, ცარცისფერი ფერმკრთალი, საბურღი მუშის მკაფიო მოძრაობით, მან ხელი ტაძრისკენ მიისროლა. .” თუმცა რეპორტაჟის შემდეგ ის გარდაიქმნა და გაირკვა, რომ ბოლო 24 საათის მოვლენები მისთვის პირად კოლაფსში გადაიზარდა: „...ახლა მიდიოდა გატეხილი, დუნე, მოდუნებული სიარულით, თავი დაბლა. მხრები მოხრილი ჰქონდა, არც ერთხელ არ უყურებდა იარაღის მიმართულებით, თითქოს ირგვლივ არავინ იყო." კუზნეცოვი სხვაგვარად იქცევა: „მისი ხმა, რეგლამენტის შესაბამისად, კვლავ ცდილობდა მოეპოვებინა უიმედო და თუნდაც ძალა; ტონში, მზერაში გენერლის წინაშე მორცხვის ჩრდილის გარეშე იდგა პირქუში, არა ბიჭური სერიოზულობა, თითქოს ამ ბიჭმა, ოცეულის მეთაურმა, რაღაც გადაიტანა სიცოცხლის ფასად და ახლა ეს გასაგები რაღაც ედგა თვალებში, გაყინული, არ იღვრება.
გენერლის ფრონტის ხაზზე გამოჩენა მოულოდნელი იყო: სანამ ბესონოვი თვლიდა, რომ „მას არ ჰქონდა უფლება დაემორჩილებინა პირადი შთაბეჭდილებები, საერთოდ. უმცირესი დეტალებინახეთ ბრძოლის დეტალები ახლოდან, საკუთარი თვალით ნახეთ ტანჯვა, სისხლი, სიკვდილი, სიკვდილი მისი ბრძანებების შემსრულებელი ადამიანების წინა პლანზე; დარწმუნებული ვიყავი, რომ უშუალო, სუბიექტური შთაბეჭდილებები სუსტად ჭამდა სულს, ბადებდა სინანულსა და ეჭვებს მასში, რომელიც ოპერაციის საერთო მსვლელობისას თავისი მოვალეობით იყო დაკავებული“. თავის წრეში ბესონოვი ცნობილი იყო, როგორც თავხედი და დესპოტური ადამიანი და ცოტამ თუ იცოდა, რომ მოჩვენებითი სიცივე მალავდა იმ ადამიანის ტკივილს, რომლის ვაჟიც დაიკარგა გენერალ ვლასოვის მეორე შოკის არმიის შემადგენლობაში ალყაში მოქცევის შემდეგ. თუმცა, გენერლის ძუნწი ცრემლები თითქმის მთლიანად განადგურებული ბატარეის პოზიციებზე არ ჰგავს ავტორის გაზვიადებას, რადგან გამარჯვების სიხარულმა გაარღვია მათში, ჩაანაცვლა პასუხისმგებლობის არაადამიანური დაძაბულობა ოპერაციის შედეგზე და დაკარგა. ჭეშმარიტად საყვარელი ადამიანი - სამხედრო საბჭოს წევრი ვესნინი და ტკივილი მისი შვილისთვის, რაც ლეიტენანტ კუზნეცოვის ახალგაზრდობამ კვლავ შეახსენა გენერალს. რომანის ეს დასასრული ეწინააღმდეგება "რემარკვიზმის" ტრადიციებს: მწერალი არ უარყოფს ომის უარყოფით გავლენას ადამიანთა სულებზე, თუმცა დარწმუნებულია, რომ ადამიანის "დაკარგვა" წარმოიქმნება არა მხოლოდ ამის შედეგად. განცდილი შოკები, მაგრამ არის თავდაპირველად არასწორი ცხოვრებისეული პოზიციის შედეგი, როგორც ეს მოხდა ლეიტენანტ დროზდოვსკისთან, თუმცა ავტორი მასზეც კი არ გამოსცემს კატეგორიულ განაჩენს.
ომს, როგორც „კაცობრიობის გამოცდას“ აღწერისას, იუ.ბონდარევმა მხოლოდ გამოხატა ის, რაც განსაზღვრავდა 60-70-იანი წლების სამხედრო ისტორიის სახეს: ბევრი პროზაიკოსი თავის ნაწარმოებებში ხაზს უსვამდა სურათს. შინაგანი სამყაროგმირები და მასში ომის გამოცდილების რეფრაქცია, თავად პროცესის გადაცემაზე მორალური არჩევანიპირი. ამასთან, მწერლის მიკერძოება მისი საყვარელი პერსონაჟების მიმართ ზოგჯერ გამოიხატა მათი სურათების რომანტიზებაში - ტრადიცია, რომელიც დამკვიდრებულია ალექსანდრე ფადეევის რომანში "ახალგაზრდა მცველი" (1945) და ემანუელ კაზაკევიჩის მოთხრობა "ვარსკვლავი" (1947). ამ შემთხვევაში, პერსონაჟების ხასიათი არ შეცვლილა, მაგრამ მხოლოდ უკიდურესად მკაფიოდ გამოვლინდა იმ გამონაკლის გარემოებებში, რომელშიც ისინი ომმა მოათავსა. ეს ტენდენცია ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ბორის ვასილიევის მოთხრობებში "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია" (1969) და "არა სიაში" (1975). ბ. ვასილიევის სამხედრო პროზის თავისებურება ის არის, რომ ის ყოველთვის ირჩევს ეპიზოდებს, რომლებიც „მნიშვნელოვანია“ გლობალური ისტორიული მოვლენების თვალსაზრისით, მაგრამ რომლებიც ბევრს მეტყველებს მათ უმაღლეს სულზე, ვისაც არ ეშინოდა დაპირისპირების უმაღლეს ძალებს. მტერი - და გაიმარჯვა. კრიტიკოსებმა სიუჟეტში ბევრი უზუსტობა და "შეუძლებელიც" დაინახეს ბ.ვასილიევა "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია", რომლის მოქმედება ვითარდება კარელიის ტყეებსა და ჭაობებში (მაგალითად, თეთრი ზღვა-ბალტიის არხი, რომლის სამიზნე იყო დივერსიული ჯგუფი, არ მოქმედებდა 1941 წლის შემოდგომიდან). მაგრამ მწერალს აქ არ აინტერესებდა ისტორიული სიზუსტე, არამედ თავად სიტუაცია, როდესაც ხუთი მყიფე გოგონა, ოსტატი ფედოტ ბასკოვის ხელმძღვანელობით, უთანასწორო ბრძოლაში შევიდა თექვსმეტ ავაზაკთან.
ბასკოვის იმიჯი, არსებითად, უბრუნდება ლერმონტოვის მაქსიმ მაქსიმიჩს - ადამიანი, ალბათ ცუდად განათლებული, მაგრამ მთლიანი, გონიერი ცხოვრებაში და დაჯილდოებული კეთილშობილი და კეთილი გულით. ვასკოვს არ ესმის მსოფლიო პოლიტიკის ან ფაშისტური იდეოლოგიის სირთულეები, მაგრამ გულში გრძნობს ამ ომის ცხოველურ არსს და მის მიზეზებს და ვერ გაამართლებს ხუთი გოგონას სიკვდილს რაიმე უმაღლესი ინტერესებით.
დამახასიათებელია, რომ ამ მოთხრობაში მწერალი იყენებს არასწორად პირდაპირი მეტყველების ტექნიკას, როდესაც მთხრობელის მეტყველება არანაირად არ არის გამოყოფილი. შინაგანი მონოლოგიგმირი („ვასკოვი ამ კვნესისგან გულში ჩაგლიჯა. ოჰ, პატარა ბეღურა, შეგიძლია გაუძლო მწუხარებას შენს კეხზე? მხოლოდ ახლა რომ შეგეძლო გეფიცები, შეგეძლო ეს ომი ოცდარვა თავდასხმაში ზედმეტად დაფარო. ამავდროულად, მაიორმა უნდა ჩამოიბანოს ის, რაც გოგოებს დევნაში გაუშვეს. აჰა, უკეთესი იქნებოდა, მაგრამ შენ უნდა ეცადო, რომ შენს ტუჩებზე ღიმილი გადაიტანო." ამგვარად, თხრობა ხშირად იღებს ზღაპრის ინტონაციებს და თვალსაზრისი იმაზე, თუ რა ხდება, იძენს ომის პოპულარული გაგებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, თავად წინამძღოლის მეტყველება იცვლება: თავდაპირველად ის ფორმულირებულია და მოგვაგონებს ჩვეულებრივი ჯარისკაცის მეტყველებას, სავსეა საკანონმდებლო ფრაზებითა და ჯარის ტერმინებით („მას აქვს რეზერვში ოცი სიტყვა, ხოლო ის რეგლამენტიდან“ - ახასიათებს მას. გოგონები), ის თავის ბედიასთან ურთიერთობას სამხედრო კატეგორიებშიც კი განმარტავს („დაფიქრების შემდეგ ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ყველა ეს სიტყვა მხოლოდ ბედიას მიერ მიღებული ზომები იყო საკუთარი პოზიციების გასაძლიერებლად: იგი ... ცდილობდა თავის გაძლიერებას. დაპყრობილი ხაზები“). თუმცა, რაც უფრო უახლოვდება გოგოებს, ვასკოვი თანდათან "დათბობს": მათზე ზრუნვა, თითოეულ მათგანთან საკუთარი მიდგომის პოვნის სურვილი მას უფრო რბილს და ჰუმანურს ხდის ("ვოლში, ეს სიტყვა ისევ გაჩნდა! იმიტომ, რომ ეს წესდებიდანაა, სამუდამოდ მოჭრილია. დათვი ხარ, ბასკი, ყრუ დათვი..."). და ისტორიის დასასრულს, ბასკი გოგონებისთვის უბრალოდ ფედია ხდება. და რაც მთავარია, ბასკი იქცევა ოდესღაც გულმოდგინე „ბრძანებების შემსრულებლად“. თავისუფალი კაცი, რომლის მხრებზე დევს პასუხისმგებლობის ტვირთი სხვის ცხოვრებაზე და ამ პასუხისმგებლობის გაცნობიერება წინამორბედს ბევრად უფრო ძლიერს და დამოუკიდებელს ხდის. ამიტომაც დაინახა ბასკი გოგოების სიკვდილში თავის პიროვნულ დანაშაულს („დაგაყენე, ხუთივე დაგვაყენე, მაგრამ რისთვის? ათიოდე კრაუტისთვის?“).
ქალი საზენიტო მსროლელთა იმიჯი განასახიერებდა ომამდელი და ომის წლების ქალების ტიპურ ბედს: განსხვავებული სოციალური სტატუსი და განათლების დონე, განსხვავებული პერსონაჟები, ინტერესები. თუმცა, მთელი თავისი ცხოვრებისეული სიზუსტით, ეს სურათები შესამჩნევად რომანტიზებულია: მწერლის გამოსახულებაში, თითოეული გოგონა თავისებურად ლამაზია, თითოეული თავისი ცხოვრებისეული ისტორიის ღირსია. და ის ფაქტი, რომ ყველა გმირი იღუპება, ხაზს უსვამს ამ ომის არაადამიანურობას, რაც გავლენას ახდენს მისგან ყველაზე შორს მყოფი ადამიანების ცხოვრებაზეც კი. ფაშისტებს უპირისპირდებიან გოგონების რომანტიზებული გამოსახულებები კონტრასტის ტექნიკის გამოყენებით. მათი გამოსახულებები გროტესკულია, მიზანმიმართულად შემცირებული და ეს გამოხატავს მწერლის მთავარ აზრს ადამიანის ბუნების შესახებ, რომელმაც მკვლელობის გზას დაადგა (“ბოლოს და ბოლოს, ერთი რამ განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან: იმის გაგება, რომ ის ადამიანია. და თუ ამის გაგება არ არსებობს, ის არის მხეცი. დაახლოებით ორი ფეხი, დაახლოებით ორი ხელი და - მხეცი. სასტიკი მხეცი, საშინელზე უფრო საშინელი. და მაშინ არაფერი არსებობს მასთან მიმართებაში: არავითარი ადამიანობა, არანაირი სიბრალული. , არა საწყალი. უნდა სცე. სცემე მანამ, სანამ თავის ბუნაგში ჩაცოცავს. და იქ სცემე, სანამ არ გაიხსენებს, რომ კაცი იყო, სანამ ამას არ გაიგებს“). გერმანელები გოგოებს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ იმითაც უპირისპირდებიან, თუ რამდენად ადვილია მათი მოკვლა, ხოლო გოგონებისთვის მტრის მოკვლა რთული განსაცდელია. ამაში ბ.ვასილიევი მიჰყვება რუსული საბრძოლო პროზის ტრადიციას - ადამიანის მოკვლა არაბუნებრივია, ხოლო ის, თუ როგორ განიცდის ადამიანი მტრის მკვლელობას, მისი ჰუმანურობის კრიტერიუმია. ომი განსაკუთრებით უცხოა ქალის ბუნებას: „ომს ქალის სახე არ აქვს“ არის ბ.ვასილიევის სამხედრო ნაწარმოებების უმეტესობის ცენტრალური იდეა. ეს აზრი განსაკუთრებული სიცხადით ანათებს მოთხრობის იმ ეპიზოდს, რომელშიც ისმის სონია გურვიჩის მომაკვდავი ტირილი, რომელიც გაიქცა, რადგან დანის დარტყმა კაცისთვის იყო განკუთვნილი, მაგრამ ქალის მკერდში მოხვდა. ლიზა ბრიჩკინას გამოსახულებით სიუჟეტში შემოდის შესაძლო სიყვარულის ხაზი. ვასკოვსა და ლიზას თავიდანვე მოსწონდათ ერთმანეთი: ის მისთვის იყო ფიგურისა და სიმკვეთრის გამო, ის იყო მისთვის მამაკაცური საფუძვლიანობით. ლიზას და ვასკოვს ბევრი რამ აქვთ საერთო, მაგრამ გმირებმა ვერასოდეს მოახერხეს ერთად სიმღერა, როგორც წინამძღვარი დაჰპირდა: ომი ძირეულად ანადგურებს ახალშობილ გრძნობებს.
მოთხრობის დასასრული ცხადყოფს მისი სათაურის მნიშვნელობას. ნამუშევარი მთავრდება წერილით, ვიმსჯელებთ ენის მიხედვით, დაწერილი ახალგაზრდა მამაკაცის მიერ, რომელიც შემთხვევით გახდა ვასკოვის დაბრუნების ადგილი გოგონების გარდაცვალების ადგილზე რიტას შვილად აყვანილ შვილთან, ალბერტთან ერთად. ამრიგად, გმირის დაბრუნება თავისი ღვაწლის ადგილზე მოცემულია იმ თაობის თვალით, რომლის სიცოცხლის უფლებას იცავდა ადამიანები, როგორიცაა ვასკოვი. ეს არის სიუჟეტის დამადასტურებელი იდეა და უსაფუძვლოდ, ისევე როგორც მ.შოლოხოვის "ადამიანის ბედი", სიუჟეტი დაგვირგვინებულია მამისა და შვილის გამოსახულებით - მარადისობის სიმბოლო. ცხოვრების, თაობათა უწყვეტობა.
სურათების ასეთი სიმბოლიზაცია და მორალური არჩევანის სიტუაციების ფილოსოფიური გაგება ძალზედ დამახასიათებელია სამხედრო ამბისთვის. ამით პროზაიკოსები აგრძელებენ თავიანთი წინამორბედების რეფლექსიას „მარადიულ“ კითხვებზე სიკეთისა და ბოროტების ბუნების შესახებ, ადამიანის პასუხისმგებლობის ხარისხზე, თითქოსდა აუცილებლობით ნაკარნახევი ქმედებებისთვის.
აქედან გამომდინარეობს ზოგიერთი მწერლის სურვილი, შექმნან ისეთი სიტუაციები, რომლებიც თავისი უნივერსალურობით, სემანტიკური შესაძლებლობებითა და კატეგორიული მორალური და ეთიკური დასკვნებით მიუახლოვდება იგავს, რომელიც მხოლოდ ავტორის ემოციით არის შეღებილი და სრულიად რეალისტური დეტალებით გამდიდრებული. გასაკვირი არ არის, რომ კონცეფციაც კი დაიბადა - ” ფილოსოფიური ამბავიომის შესახებ“, უპირველეს ყოვლისა, ასოცირდება ბელორუსიელი ფრონტის პროზაიკოსის ვასილ ბიკოვის შემოქმედებასთან, ისეთ მოთხრობებთან, როგორიცაა „სოტნიკოვი“ (1970), „ობელისკი“ (1972), „უბედურების ნიშანი“ (1984). ამ ნაწარმოებების პრობლემები ლაკონურად ჩამოყალიბებულია თავად მწერლის მიერ: „მე უბრალოდ ადამიანზე ვსაუბრობ. მისთვის ყველაზე საშინელ სიტუაციაშიც კი შესაძლებლობების შესახებ - ღირსების შენარჩუნება. თუ არის შანსი, გაიმარჯვე. თუ არა, მოითმინე. და გაიმარჯვე, თუ არა ფიზიკურად, არამედ სულიერად“. ვ.ბიკოვის პროზას ხშირად ახასიათებს ზედმეტად პირდაპირი წინააღმდეგობა ადამიანის ფიზიკურ და მორალურ ჯანმრთელობას შორის. თუმცა, ზოგიერთი გმირის სულის არასრულფასოვნება არ ვლინდება მაშინვე, არც ყოველდღიურ ცხოვრებაში: საჭიროა „სიმართლის მომენტი“, კატეგორიული არჩევანის სიტუაცია, რომელიც მაშინვე ავლენს პიროვნების ნამდვილ არსს. მეთევზე არის მოთხრობის გმირი ვ.ბიკოვა „სოტნიკოვი“- სიცოცხლისუნარიანობით სავსე, არ იცის შიში და რიბაკის ამხანაგი, ავადმყოფი, არ გამოირჩეოდა ძალით, "თხელი ხელებით" სოტნიკოვი თანდათან იწყებს მას მხოლოდ ტვირთად მოეჩვენოს. მართლაც, მეტწილად ამ უკანასკნელის ბრალით, ორი პარტიზანის შეტევა წარუმატებლად დასრულდა. სოტნიკოვი არის წმინდა სამოქალაქო პირი, ის სკოლაში მუშაობდა 1939 წლამდე; ფიზიკური ძალამას ანაცვლებს სიჯიუტე. სწორედ სიჯიუტემ აიძულა სოტნიკოვი სამჯერ შეეცადა გასულიყო იმ გარემოდან, რომელშიც მისი დანგრეული ბატარეა აღმოჩნდა, სანამ გმირი პარტიზანებს დაეცემოდა. მაშინ როცა რიბაკი 12 წლიდან ეწეოდა მძიმე გლეხურ შრომას და ამიტომ უფრო ადვილად გაუძლო მას ფიზიკური ვარჯიშიდა ჩამორთმევა.
აღსანიშნავია ისიც, რომ რიბაკი უფრო მეტად არის მიდრეკილი მორალური კომპრომისებისკენ. ამრიგად, ის უფრო შემწყნარებელია უფროსი პეტრეს მიმართ, ვიდრე სოტნიკოვი და ვერ ბედავს მის დასჯას გერმანელებისთვის გაწეული სამსახურისთვის. სოტნიკოვი კი საერთოდ არ არის მიდრეკილი კომპრომისისკენ, რაც, თუმცა, ვ.ბიკოვის აზრით, მოწმობს არა გმირის შეზღუდულობაზე, არამედ ომის კანონების შესანიშნავად გაგებაზე. მართლაც, რიბაკისგან განსხვავებით, სოტნიკოვმა უკვე იცოდა რა იყო ტყვეობა და შეძლო ამ გამოცდის წარმატებით ჩაბარება, რადგან არ წავიდა კომპრომისზე სინდისთან.
სოტნიკოვისა და რიბაკისთვის „სიმართლის მომენტი“ იყო მათი დაკავება პოლიციის მიერ, დაკითხვისა და სიკვდილით დასჯის ადგილი. მეთევზე, რომელიც ყოველთვის პოულობდა გამოსავალს ნებისმიერი სიტუაციიდან, ცდილობს მტერს აჯობოს, ვერ ხვდება, რომ ასეთი გზით წასვლის შემდეგ აუცილებლად მიდის ღალატამდე, რადგან საკუთარი ხსნა უკვე ღირსების კანონებზე მაღლა აყენებს. და ამხანაგობა. ის ეტაპობრივად ემორჩილება მტერს, უარს ამბობს ჯერ ქალის გადარჩენაზე, რომელმაც ის და სოტნიკოვი სხვენში დამალა, შემდეგ თავად სოტნიკოვის გადარჩენაზე, შემდეგ კი საკუთარ სულზე. ერთხელაც გამოუვალი მდგომარეობა, მეთევზე, გარდაუვალი სიკვდილის წინაშე, მშიშარა გახდა, ადამიანის სიკვდილს ცხოველური სიცოცხლე ამჯობინა. თავის გადარჩენით, ის არა მხოლოდ საკუთარი ხელით სიკვდილით სჯის თავის ყოფილ თანამებრძოლს - მას არ აქვს საკმარისი გადაწყვეტილება იუდას სიკვდილთან შესახვედრად: სიმბოლურია, რომ ის ცდილობს თავი ჩამოიხრჩოს საპირფარეშოში, თუნდაც ერთ მომენტში თითქმის მზად არის. თავი ძირს აგდებს, მაგრამ ვერ ბედავს. თუმცა, სულიერად მეთევზე უკვე მკვდარია („და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ცოცხალი დატოვეს, ისინიც გარკვეულწილად ლიკვიდირებულნი იყვნენ“) და თვითმკვლელობა მაინც ვერ იხსნიდა მას მოღალატის სამარცხვინო სტიგმისგან. ხოლო ვ.ბიკოვი არ იშურებს შავ საღებავებს პოლიციელების გამოსახატავად: ვინც ზნეობრივ კანონებს გადაუხვევს, მისთვის ადამიანები აღარ არიან. ტყუილად არ არის, რომ ომამდე პოლიციის უფროსი პორტნოვი სოფლებში „ღმერთის წინააღმდეგ“ კამპანიას ატარებდა. დიახ, ეს ძალიან რთულია ..." მოთხრობაში პოლიციელები „ყვირიან“, „ველურდებიან“, „ჯანჯღრიან“ და ა.შ. ცოტა ადამიანობაა პოლიციის უფროსის ჯალათის ბუდილას „კრეტინულად სასტიკ“ გარეგნობაში. დამახასიათებელია სტასის მეტყველებაც: მან უღალატა მშობლიურ ენასაც კი, ლაპარაკობდა ბელორუსულისა და გერმანულის ბარბაროსულ ნაზავში („იავოლი სარდაფში! Bitte გთხოვთ!“).
თუმცა, პოლიციის შტაბის სარდაფში დასახიჩრებულ სოტნიკოვს არც სიკვდილის და არც მისი მტანჯველების არ ეშინია. ის არა მხოლოდ ცდილობს სხვისი დანაშაულის აღებას და ამით მათ გადარჩენას, არამედ მისთვის მნიშვნელოვანია ღირსეულად მოკვდეს. ამ გმირის პირადი ეთიკა ძალიან ახლოსაა ქრისტიანებთან - სულის დაყრა „მეგობრებისთვის“, ლოცვით ან ღალატით უღირსი ცხოვრების შეძენის მცდელობის გარეშე. ჯერ კიდევ ბავშვობაში, მამის მაუზერთან მომხდარმა ინციდენტმა ნებართვის გარეშე ასწავლა მას ყოველთვის ეკისრა პასუხისმგებლობა თავის ქმედებებზე: მამის იდუმალი ფრაზა სოტნიკოვის სიზმარში: ”ცეცხლი იყო და მსოფლიოში უმაღლესი სამართლიანობა იყო... ”- ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც სინანული იმის გამო, რომ ბევრმა დაკარგა უზენაესი სასამართლოს, უზენაესი სასამართლოს არსებობის იდეა, რომელზეც პასუხისმგებელია ყველა გამონაკლისის გარეშე. ბიჭი ბუდენოვკაში, რომელიც მოთხრობაში მომავალ თაობას განასახიერებს, ურწმუნო სოტნიკოვისთვის ასეთი უზენაესი სასამართლო ხდება. როგორც თავად გმირზე ოდესღაც ძლიერი გავლენა მოახდინა რუსი პოლკოვნიკის ბედმა, რომელმაც დაკითხვისას უარი თქვა მტრის კითხვებზე პასუხის გაცემაზე, ასევე ასრულებდა საქციელს ბიჭის თვალწინ, თითქოს მისი სიკვდილით გადადიოდა ზნეზე. აღთქმა მათ, ვინც რჩება დედამიწაზე საცხოვრებლად. ამ სასამართლო პროცესის წინაშე სოტნიკოვმა ეჭვიც კი შეიტანა თავის „უფლება მოეთხოვა სხვებისგან თავის თანაბარ საფუძველზე“. და აქ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ფარული ექო სოტნიკოვისა და იესო ქრისტეს გამოსახულებას შორის: ისინი დაიღუპნენ მტკივნეული, დამამცირებელი სიკვდილით, უღალატა საყვარელმა ადამიანებმა, კაცობრიობის სახელით. ნაწარმოების მოვლენების ასეთი გაგება მათი პროექციის შესახებ მსოფლიო კულტურის „მარადიულ“ შეთქმულებებზე და მორალურ მითითებებზე და, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტეს მიერ კაცობრიობისთვის მიტოვებული მცნებების შესახებ, ზოგადად ომის ისტორიას ახასიათებს, თუ ის ორიენტირებულია. კატეგორიული მორალური არჩევანის სიტუაციის ფილოსოფიური გაგებისკენ, რომელშიც ომი აყენებს ადამიანს.
ომის შესახებ ნაწარმოებებს შორის, რომელიც გამოჩნდა ბოლო წლებიყურადღებას იპყრობს ორი რომანი: ვ. ასტაფიევის „დაწყევლილი და მოკლული“ (1992-1994) და გ. ვლადიმოვის „გენერალი და მისი არმია“ (1995).
ვ. ასტაფიევის შემოქმედებისთვის სამხედრო თემა ახალი არ არის: მის მოთხრობებში „მწყემსი და მწყემსი (თანამედროვე პასტორალი)“ (1971), „ვარსკვლავური ვარდნა“ (1967) და პიესაში „მაპატიე“ (1980 წ.), გაჟღენთილია. ტრაგიკული ლირიზმით მწერალს აინტერესებდა რას ნიშნავს სიყვარული და სიკვდილი ადამიანებისთვის ომში - ორი ფუნდამენტური პრინციპი ადამიანის არსებობა. თუმცა, თუნდაც ამ ტრაგედიით სავსე ნაწარმოებებთან შედარებით, მონუმენტური რომანი ვ. ასტაფიევა "დაწყევლილი და მოკლული"შეუდარებლად უხეში გზით ხსნის სამხედრო თემას. თავის პირველ ნაწილში, "ეშმაკის ორმო", მწერალი მოგვითხრობს 21-ე ქვეითი პოლკის ფორმირების შესახებ, რომელშიც, ფრონტზე გაგზავნამდეც კი, ისინი, ვინც მოუწოდებენ, მალე დადგეს თავდაცვისთვის. სამშობლო იღუპება, ასეულის მეთაურის ცემით ან დახვრეტით არასანქცირებული არყოფნის გამო, ფიზიკურად და სულიერად დაშლილი. მეორე ნაწილი, "ხიდი", რომელიც ეძღვნება ჩვენი ჯარების მიერ დნეპრის გადაკვეთას, ასევე სავსეა სისხლით, ტკივილით, თვითნებობის, ბულინგის და ქურდობის აღწერებით, რომლებიც ყვავის ჯარში მინდორში. ვერც ოკუპანტები და ვერც შინაური ურჩხულები ვერ აპატიებენ მწერალს ადამიანის ცხოვრებისადმი ცინიკურად თავხედურ დამოკიდებულებას. ამით აიხსნება ავტორის გადახრებისა და აღწერების მრისხანე პათოსი, რომელიც სცილდება მათ დაუნდობელ გულწრფელობას ამ ნაწარმოებში, რომლის მხატვრული მეთოდი უმიზეზოდ არ არის განსაზღვრული კრიტიკოსების მიერ, როგორც "სასტიკი რეალიზმი".
Რა გეორგი ვლადიმოვიის თავად ჯერ კიდევ ბიჭი იყო ომის დროს, რამაც განსაზღვრა მისი სენსაციური რომანის ძლიერი და სუსტი მხარეები "გენერალი და მისი არმია"(1995). წინა ხაზზე ჯარისკაცის გამოცდილი თვალი დაინახავს რომანში ბევრ უზუსტობასა და ზედმეტ გამოვლენას, მათ შორის უპატიებელსაც კი მხატვრული ნაწარმოებისთვის. თუმცა, ეს რომანი საინტერესოა, რადგან ის არის ტოლსტოის დისტანციიდან შეხედვის მცდელობა მოვლენებზე, რომლებიც ოდესღაც გარდამტეხი გახდა მთელი მსოფლიო ისტორიისთვის. ტყუილად არ მალავს ავტორი თავის რომანსა და ეპოსს „ომი და მშვიდობა“ შორის (დაწვრილებით რომანის შესახებ იხილეთ სახელმძღვანელოს „თანამედროვე ლიტერატურული ვითარება“ თავი). ასეთი ნაწარმოების გაჩენის ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ სამხედრო თემა ლიტერატურაში არ ამოწურავს და არასოდეს ამოწურავს თავს. ამის გასაღები არის ცოცხალი მეხსიერებაომის შესახებ, შემონახული მათ მეხსიერებაში, ვინც ომის შესახებ იცის მხოლოდ მისი მონაწილეების ტუჩებიდან და ისტორიის სახელმძღვანელოებიდან. და ამაში მნიშვნელოვანი დამსახურებაა მწერლები, რომლებმაც ომი გაიარეს, თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს ეთქვათ მთელი სიმართლე ამის შესახებ, რაც არ უნდა მწარე იყოს ეს სიმართლე.
პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:
1 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
2 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
3 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
დიდმა სამამულო ომმა ხალხი ხელახლა შეაჩვია გადაწყვეტილებების მიღებას და დამოუკიდებლად მოქმედებას; მან დაარღვია სტალინური სახელმწიფოს სრული თვითიზოლაცია; მან გააცოცხლა დანგრეული ქრისტიანობა; დემოკრატიზაციისა და ლიბერალიზაციის იმედი.
4 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ტოტალიტარიზმის გაძლიერება, გუშინდელი სამხედრო ტყვეების იზოლაცია, "კოლექტიური ღალატში" ბრალდებული მრავალი ხალხის აღმოსავლეთ რეგიონებში დეპორტაცია, ომის ინვალიდების დაკავება და გადასახლება შორეულ რაიონებში "საშინელი რვა წელი იყო ხანგრძლივი. ორჯერ მეტი ვიდრე ომი. დიდხანს, რადგან შიშით გამოგონილმა ფანტაზიებმა და ცრუ რწმენამ ამოიფრქვევა სულიდან; განმანათლებლობა ნელ-ნელა მოვიდა. დიახ, და ძნელი მისახვედრი იყო, რომ მხედველობა გიჩნდებათ, რადგან მხედველობის მქონე თვალებმა იგივე სიბნელე დაინახეს, როგორც ბრმები“ (დ. სამოილოვი).
5 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"ჟდანოვშჩინა" 1946 წლის 14 აგვისტოს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის რეზოლუცია ლიტერატურისა და ხელოვნების საკითხებზე "ჟურნალებებზე "ზვეზდა" და "ლენინგრადი". ზოშჩენკოსა და ახმატოვის "ვულგარები და ლიტერატურის ნაძირლები". 1946 წლის 4 სექტემბერი. „კინოში იდეების ნაკლებობის შესახებ“. 1948 წლის თებერვალი. „საბჭოთა მუსიკის დეკადენტურ ტენდენციებზე“. 1949 წ ბრძოლა კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ. 1953 წლის 13 იანვარი "მკვლელი ექიმების შეთქმულების" "გამჟღავნება". მმ. ზოშჩენკო
6 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
* „არაკონფლიქტის თეორია“ „საბჭოთა საზოგადოებაში არ არსებობს ანტაგონისტური კონფლიქტების წარმოშობის საფუძველი, არის მხოლოდ კონფლიქტი კარგსა და საუკეთესოს შორის“. ”ეს ბლანტი წიგნები დეპრესიულად იდენტურია! მათ აქვთ სტერეოტიპული პერსონაჟები, თემები, დასაწყისი და დასასრული. არა წიგნები, არამედ ტყუპები - საკმარისია ერთი ან ორი წაიკითხოთ, რომ იცოდეთ მესამეს გარეგნობა“ (ვ. პომერანცევი „ლიტერატურის გულწრფელობის შესახებ, 1953 წ.)
7 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ამრეკლავი ესსე პროზა 1952 წ. ვ. ოვეჩკინი "უბნის ყოველდღიური ცხოვრება". 5 ესეების სერია. მონაცემები ნამდვილი ცხოვრებახალხი გარედან, კოლმეურნეობის გლეხების მდგომარეობა (სამუშაო დღეები, პასპორტების არქონა). საბჭოთა ბიუროკრატ-ფუნქციონერი ბორზოვის იმიჯს უპირისპირდება „სულიერი“ მარტინოვის გამოსახულება. ყოფილი ძლიერი ნებისყოფის მენეჯერი და ახალი დამოუკიდებელი ბიზნეს აღმასრულებელი. 1953 წ ვ.ტენდრიაკოვი "ივან ჩუპროვის დაცემა". კოლმეურნეობის თავმჯდომარე თავისი კოლმეურნეობის სასიკეთოდ ატყუებს სახელმწიფოს. ადამიანის მორალური გადაგვარება, რომელიც ეგოისტურად იყენებს თავის პოზიციას საზოგადოებაში. 1953 წ გ.ტროეპოლსკი "აგრონომის ცნობები". სატირული მოთხრობების სერია სოფლის შესახებ. 1955 წ ვ.ტენდრიაკოვის მოთხრობის მიხედვით "არა სახლში" "ომის შემდგომი სოფლის ყოველდღიური ცხოვრება"
8 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
რომანები ახალგაზრდებზე 1953 წ. ვ. პანოვა „სეზონები“. თემა "მამები" და "შვილები". გენადი კუპრიანოვის იმიჯი თანამედროვე ახალგაზრდის ტიპია, გულგრილი, სკეპტიკურად განწყობილი, ირონიული, შექმნილი სოციალური პირობებით. კორუმპირებული საბჭოთა ნომენკლატურის გადაგვარების თემა (სტეპან ბორტაშევიჩის ბედი). 1954 წ I. Ehrenburg “Dhaw”. საზოგადოების დათბობა (მსჯავრდებულთა დაბრუნება, დასავლეთზე ღიად საუბრის შესაძლებლობა, უმრავლესობის აზრთან შეუთანხმებლობა) და პიროვნული (გულახდილი ვიყოთ როგორც საჯაროდ, ისე საკუთარი სინდისის წინაშე). სიმართლესა და სიცრუეს შორის არჩევანის პრობლემა. ხელოვანის უფლება შემოქმედების თავისუფლებაზე და მისი დამოუკიდებლობა იდეოლოგიის მოთხოვნებისგან და უშუალო სახელმწიფო სარგებლობისგან. "საშუალო" ადამიანის ისტორია, მისი გამოცდილების უნიკალური სიღრმე, ექსკლუზიურობა სულიერი სამყარო, „ერთიანი“ არსებობის მნიშვნელობა
სლაიდი 9
სლაიდის აღწერა:
1954 წ მეორე საკავშირო კონგრესიმწერლები დისკუსიები ლიტერატურული გაზეთის ფურცლებზე: ლიტერატურის გმირის ხასიათის საკითხი ლირიკის საკითხი. 1955 წ სქელი ჟურნალების გამოცემა: "ხალხთა მეგობრობა", "უცხო ლიტერატურა", "ნევა". 1956-57 წწ - „ახალგაზრდა გვარდია“, „ლიტერატურის კითხვები“ და ა.შ. „საბჭოთა ხალხს სურს დაინახოს ვნებიანი მებრძოლები თავის მწერლებში, რომლებიც აქტიურად ერევიან ცხოვრებაში, ეხმარებიან ხალხს ახალი საზოგადოების შექმნაში. ჩვენს ლიტერატურას მოუწოდებენ არა მხოლოდ ასახოს ახალი, არამედ ყველანაირად დაეხმაროს მის გამარჯვებაში“.
10 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
11 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
კინემატოგრაფია ცენტრშია ადამიანის ბედი. 1963 წ 1964 1957 წ 1956 1961 წ
12 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სლაიდი 13
სლაიდის აღწერა:
თეატრალური ცხოვრება 1956 წ თეატრი „სოვრმენნიკი“ ახალგაზრდა მსახიობთა ჯგუფმა დააარსა. (პირველი სპექტაკლი დაფუძნებული როზოვის პიესაზე „მარად ცოცხალი“ (რეჟისორი ო. ეფრემოვი). თავისუფალი შემოქმედებითი გაერთიანება თანამოაზრეთა ჯგუფისგან და შეუძლია დაიცვას თავი, როგორც განუყოფელი მხატვრული ჯგუფი. 1962 წ. დაარსდა ტაგანკას თეატრი. (პირველი სპექტაკლი იყო ბ. ბრეხტის სპექტაკლი "კარგი კაცი სეჩვანიდან" (რეჟ. იუ. ლიუბიმოვი). სამსახიობო თავისუფალი ელემენტი, კვადრატული სპექტაკლების სიმამაცე, ვახტანგოვისა და მეიერჰოლდის აღორძინებული ტრადიციები, მსახიობების ოსტატობა. ხელოვნების მთელი პალიტრა
სლაიდი 14
სლაიდის აღწერა:
„ხალხის აზრი“ 1957 წ. ბ.პასტერნაკის დევნა. 1963 წ „ახლო ლიტერატურული დრონი“ ი. ბროდსკი დააკავეს. 1965 წ ა.სინიავსკი და ი. დანიელი დააპატიმრეს „ანტისაბჭოთა აგიტაციისა და პროპაგანდისთვის“ (სატირული ნაწარმოებების გამოქვეყნება საზღვარგარეთ) 1970 წ. ნობელის პრემიასოლჟენიცინი. 1974 წ საბჭოთა მოქალაქეობის ჩამორთმევა. 1970 წ „ახალი სამყაროს“ დამარცხება „წერილები მშრომელთაგან“ - მრისხანე მესიჯები მუშების სახელით და ა.შ. „ხალხის აზრის“ სადავო შეუძლებელი იყო. ანგარიშსწორების არასასამართლო ფორმები: ხალხი იძულებით მოათავსეს სპეციალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში
15 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
პროზა 1956 წ. ვ.დუდინცევი. რომანი "არა მარტო პური". 1956 წ პ.ნილინი „სისასტიკე“ 1957 წ. ს.ანტონოვი. "ეს მოხდა პენკოვში" 2005 წელს. ს.გოვორუხინი 1957 წ. სტანისლავ როსტოცკი
16 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
1964 წ ს.ზალიგინი "ირტიშზე". 30-იანი წლების კოლექტივიზაცია ციმბირის სოფელი- მრავალსაუკუნოვანი გლეხის ცხოვრების ტრაგედია ღრმა, კულტურული ტრადიციები. 1966 წ ვ. ბელოვი "საქმე, როგორც ყოველთვის." ვოლოგდას კოლმეურნე და მისი მეუღლის საშინელი უსამართლო ცხოვრება. „გლეხური სივრცე“ სავსეა პოეზიით, სიყვარულით და სიბრძნით. 60-70-იანი წლების სოფლის პროზა, 1952 წ. ვ. ოვეჩკინი "უბნის ყოველდღიური ცხოვრება". 1956 წ ა.იაშინი. მოთხრობა "ბერკეტები". კოლმეურნეობის ლიდერები პარტიის შეკრების წინ, დროს და შემდეგ. Ნორმალური ხალხიგადაიქცევა ძალაუფლების „ბერკეტებად“. "სოფლის მცხოვრებნი" 1970 წ. ვ.რასპუტინი. "Ბოლო ვადა". სოფლის მოხუცი ქალის ანას გარდაცვალება არის მშვიდი და შეგნებული გადასვლა მიწიერი არსებობიდან სხვა ცხოვრებაში. სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები.
სლაიდი 17
სლაიდის აღწერა:
„სოფელების“ პოეტიკის ძირითადი მახასიათებლები: ესკიზურობა, ნაწარმოებების კვლევითი ხასიათი; სოფელი ცივილიზაციისა და ბუნების დაპირისპირების სიმბოლოა; ლირიკული (ემოციური, სუბიექტური) დეტალი და სოციალური და ყოველდღიური დეტალი
18 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
1946 წ ვ.ნეკრასოვი "სტალინგრადის სანგრებში". ომი ნაჩვენებია რიგითი ჯარისკაცების ცხოვრებით. ომში გამარჯვება გენერლებმა და მარშალებმა კი არა, ხალხმა მოიპოვეს. "თხრილის" სიმართლე ომის შესახებ "ლეიტენანტის პროზა" 1959 წელი. გ.ბაკლანოვი "ერთი ინჩი მიწა" და სხვები, 1957 წ. ი.ბონდარევი „ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს“ და სხვა, 1963 წ. ვორობიევს. მოთხრობა "მოკლული მოსკოვის მახლობლად" და სხვა, 1969 წ. ბ.ვასილიევი. „და გათენება აქ წყნარია“ და ა.შ. არაადამიანურ პირობებში მყოფი ადამიანის ბედი. ომის ნამდვილი სახე, ჯარისკაცის "შრომისმოყვარეობის" არსი, დანაკარგების ღირებულება და ზარალის ჩვევა - ეს არის ის, რაც გახდა გმირებისა და მათი ავტორების აზროვნების საგანი.
სლაიდი 19
სლაიდის აღწერა:
”ახალგაზრდული პროზა” ”მე იქ ვიყურები, ვუყურებ და ჩემი თავი ტრიალს იწყებს, და ყველაფერი, ყველაფერი, ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში მოხდა და რაც კიდევ მოხდება, ყველაფერი იწყებს ტრიალს და აღარ მესმის, ვარ თუ არა. ფანჯრის რაფაზე წევს თუ არა.” მე. და ჩემ ზემოთ ტრიალებენ და ტრიალებენ ნამდვილი ვარსკვლავები, უმაღლესი მნიშვნელობით სავსე.” 1956 წ ა.გლადილინი „ვიქტორ პოდგურსკის დროის ქრონიკა“ 1957 წ. ა. კუზნეცოვი "ლეგენდის გაგრძელება". იპოვნეთ თქვენი გზა "საუკუნის სამშენებლო ობიექტებზე" და თქვენს პირად ცხოვრებაში. 1961 წ ვ. აქსიონოვი "ვარსკვლავური ბილეთი". მოსკოვის სკოლის უდარდელი კურსდამთავრებულები, ჩაცმული დასავლური მოდაში, უყვართ ჯაზი, არ სურთ ერთ ადგილზე ჯდომა. რომანტიკოსთა თაობა, რომლის დევიზია "ვარსკვლავებისკენ!" 1962 წ ა. ზარხის ფილმი „ჩემი უმცროსი ძმა“ მოკლევადიანი ფენომენი. სტილისტურად გაამდიდრა 50-60-იანი წლების ლიტერატურა. კონფესიური მონოლოგები, ახალგაზრდული ჟარგონი, ტელეგრაფიული სტილი.
20 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
21 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინი მოთხრობების ჟანრები: სიუჟეტი-ბედი ("ნადირობა სასიცოცხლოდ") მოთხრობა-გმირი ("მოწყვეტა", "უკმაყოფილება", "კრანკი") მოთხრობა-აღსარება ("რასკასი") მოთხრობა-ანეგდოტი "შუკშინსკის გმირი" - უცნაური: მელოდია, უიღბლობა, მორცხვი, უანგარობა, გულწრფელობა
22 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
« ბანაკის პროზა» 1954-1973 წწ. ვ.ტ. შალამოვი წერს " კოლიმას ისტორიები(გამოქვეყნებულია 1978 წელს ლონდონში, 1988) 1964-1975 წწ. Yu.O. დომბროვსკი წერს „არასაჭირო ნივთების ფაკულტეტი“ (გამოქვეყნებულია 1978 წელს საფრანგეთში) 1962 წ. A.I. სოლჟენიცინი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" (გამოქვეყნებულია 1962) ვარლამ ტიხონოვიჩ შალამოვი (1907-1982) იური ოსიპოვიჩ დომბროვსკი (1909 - 1978) "ყველამ უნდა წაიკითხოს და დაიმახსოვროს ეს ამბავი ორასი მილიონი მოქალაქის მოქალაქემ. საბჭოთა კავშირი(ა.ა. ახმატოვა)
სლაიდი 23
სლაიდის აღწერა:
„ქალაქის პროზა“ 1969 წ. მოთხრობა "გაცვლა" 1976 წ. "სახლი სანაპიროზე" "უბრალო, შეუმჩნეველი გამოსახულება, ჩვეულებრივი ხალხიჩვეულებრივ ყოველდღიურ სიტუაციებში"
24 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
« Ბრინჯაოს ხანა» ევტუშენკო, ვოზნესენსკი, როჟდესტვენსკი ახმადულინა ოკუჯავა სოკოლოვი ვ. კუნიაევი ს. გორბოვსკი გ. რუბცოვი ნ. ჟიგულინი ა. ნაროვჩატოვი ს. სლუცკი ბ. დრუნინა იუ. სამოილოვი დ. პოეზია ლიტერატურაში
25 სლაიდი
ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში 11.04.2017წ
თემა: 50-80-იანი წლების სოფლის პროზა. ზალიგინის, ბ.მოჟაევის, ს. სოლუხინის, ი. კაზაკოვის, ფ. აბრამოვის, ვ. ბელოვის, ვ. რასპუტინის მოთხრობა "უკანასკნელი ვადა", "მშვიდობით მატერას" ნაწარმოებები. ა. ვამპილოვის პიესების მორალური და ფილოსოფიური საკითხები, ვ. ასტაფიევის, ვ. კუპრინის, ი. ტრიფონოვის, ვ. მაკანინის, ი. დომბროვსკის პროზა.
სამიზნე:
საგანმანათლებლო:
„სოფლის პროზის“ ცნების გაფართოება; განაგრძეთ ტექსტის ანალიზის უნარ-ჩვევების განვითარება („სოფლის პროზის“ ნაწარმოებების საკითხებისა და მხატვრული თავისებურებების ამოცნობის უნარი).
საგანმანათლებლო:
განივითარეთ ანალიზის უნარები ლიტერატურული ტექსტი;
ავტორის მიერ გამოყენებული მხატვრული ხერხების პოვნის უნარ-ჩვევების განვითარება (რუსულ ენაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის მომზადება);
განავითარეთ ისეთი სულიერი თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, მგრძნობელობა, ყურადღება;
მოსწავლეთა ზეპირი მეტყველების განვითარება.
საგანმანათლებლო:
განავითარე სიყვარული შენი პატარა სამშობლოს და მამულის მიმართ
დაინტერესება თემით და მწერლის შემოქმედებით.
გაკვეთილის ფორმა: კომბინირებული
ძირითადი მეთოდები: ნაწილობრივ ძებნა.
აღჭურვილობა:პრეზენტაციები ინტერაქტიული დაფა.
გაკვეთილების დროს
ორგანიზაციული ეტაპი
იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე
შესავალი.
ტერმინი „სოფლის“ პროზა, რომელიც გაჩნდა 60-იან წლებში, დღესაც ფართოდ გამოიყენება. ეს იმიტომ, რომ 60-70-იან წლებში სოფლის შესახებ შექმნილ ნაწარმოებებს ფ. აბრამოვის, ვ. ასტაფიევის, ვ. ბელოვის, ე. ნოსოვის, ვ. რასპუტინის, ვ. შუკშინის და სხვა მწერლების მიერ, ალბათ, ყველაზე გამორჩეული ადგილი უკავია რუსულ ლიტერატურაში. ამ პერიოდის. მათ აერთიანებს არა მხოლოდ თემატიკა, არამედ ცხოვრებისეული მსოფლმხედველობის ერთიანობა: მისი მხარდაჭერა, მნიშვნელობა, განვითარების ბუნება.
Ინტერესი ხალხური ცხოვრებამათ შორის, ვისაც ხშირად უწოდებენ "სოფელებს", იგი შერწყმულია უწყვეტობის იდეასთან, ისტორიულ მეხსიერებასთან, ტრადიციების ერთგულებასთან, რომლებიც საფუძვლად უდევს მორალს. მწერლები - "სოფელებმა" მიიჩნიეს საჭიროდ გამოეცხადებინათ ამ ტრადიციებით საზრდო სულიერების დასაცავად დამანგრეველი გავლენისგან. თანამედროვე ცივილიზაცია.
„სოფლის“ პროზაში უბრალოდ არ არის ასახული სოფლის ცხოვრება, არამედ წყდება ადამიანის არსებობის უმნიშვნელოვანესი პრობლემები, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადამიანსა და ბუნებას შორის ურთიერთობის, პიროვნული და კოლექტიური ცნობიერების პრობლემებს. ეს პროზა ბადებს უაღრესად მწვავე კითხვას, რომელიც იმ დროს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო - სოფლიდან ქალაქში მასობრივი მიგრაციით გამოწვეული ადამიანის ცხოვრების რესტრუქტურიზაცია.
დაბოლოს, ამ მიმართულების კუთვნილი მწერლები გამოირჩევიან ყურადღებითა და ფრთხილი დამოკიდებულებით რუსული ენის სიმდიდრეზე, რომელიც შემორჩენილია „გარეუბნებში“ და ეწინააღმდეგებიან დღევანდელ მცდელობებს მისი დამახინჯებისა და მისი გამომხატველი შესაძლებლობების შევიწროების მიმართ.
ნახეთ პრეზენტაცია "სოფლის პროზა"
ჯგუფური პრეზენტაციები
ჯგუფი 1: „სოფლის პროზის ზოგადი მახასიათებლები“
"სოფლის" პროზის ცნება გაჩნდა 60-იანი წლების დასაწყისში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მიმართულება ჩვენს საშინაო ლიტერატურაში. იგი წარმოდგენილია მრავალი ორიგინალური ნაწარმოებით: "ვლადიმირის ქვეყნის გზები" და "ნამის წვეთი" ვლადიმირ სოლუხინი, "ჩვეულებრივი საქმე" და "დურგლის ისტორიები" ვასილი ბელოვის, "მატრენინის დვორი" ალექსანდრე სოლჟენიცინის, " ბოლო მშვილდი» ვიქტორ ასტაფიევი, ვასილი შუკშინის, ევგენი ნოსოვის მოთხრობები, ვალენტინ რასპუტინისა და ვლადიმერ ტენდრიაკოვის მოთხრობები, ფიოდორ აბრამოვის და ბორის მოჟაევის რომანები. გლეხების ვაჟები მოვიდნენ ლიტერატურაში, თითოეულ მათგანს შეეძლო ეთქვა თავის შესახებ ის სიტყვები, რომლებიც პოეტმა ალექსანდრე იაშინმა დაწერა მოთხრობაში "მე გექცევი როუენს": "მე გლეხის შვილი ვარ. ჩემზე მოქმედებს ყველაფერი, რაც კეთდება ამ მიწაზე, რომელზეც ერთზე მეტი გზა გავიარე. მინდვრებში, რომლებსაც ჯერ კიდევ გუთანით ხვნავდა, ღეროებში, რომლითაც დადიოდა ნამცეცი და სადაც თივას ყრიდა.
„ვამაყობ, რომ სოფლიდან ჩამოვედი“, - ამბობს ფ. აბრამოვი. ვ. რასპუტინმა მას გამოეხმაურა: „მე გავიზარდე სოფელში. მან მაჭამა და ჩემი მოვალეობაა ვუთხრა მის შესახებ. ” ვ.შუკშინმა უპასუხა კითხვაზე, თუ რატომ წერს ძირითადად სოფლის მოსახლეობაზე, ვ.შუკშინმა უპასუხა: „ვერაფერზე ვისაუბრე, სოფელს ვიცნობ. აქ მამაცი ვიყავი, აქ რაც შეიძლება დამოუკიდებელი ვიყავი“. ს.ზალიგინი წერდა „ინტერვიუში საკუთარ თავთან“: „ჩემი ერის ფესვებს სწორედ იქ ვგრძნობ - სოფელში, სახნავ-სათესი მიწაზე, ჩვენს ყოველდღიურ პურში. როგორც ჩანს, ჩვენი თაობა უკანასკნელია, ვინც თავისი თვალით ნახა ათასწლოვანი ცხოვრების წესი, საიდანაც თითქმის ყველა გამოვიდა. თუ არ ვისაუბრებთ მასზე და მის გადამწყვეტ ცვლილებაზე შიგნით მოკლე ვადა- ვინ იტყვის?
არა მხოლოდ გულის ხსოვნას საზრდოობდა თემა „პატარა სამშობლო“, „ტკბილი სამშობლო“, არამედ მისი აწმყოს ტკივილი, მისი მომავლის წუხილი. სოფლის შესახებ მწვავე და პრობლემური საუბრის მიზეზების გამოკვლევისას, რომელიც ლიტერატურას ჰქონდა 60-70-იან წლებში, ფ. აბრამოვი წერდა: „სოფელი რუსეთის სიღრმეა, ნიადაგი, რომელზეც იზრდებოდა და აყვავდა ჩვენი კულტურა. Ამავე დროს სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, იმ საუკუნეში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ძალიან საფუძვლიანად შეეხო სოფელს. ტექნოლოგიამ შეცვალა არა მარტო მეურნეობის სახეობა, არამედ გლეხის სახეობაც, უძველეს ცხოვრების წესთან ერთად, დავიწყებაში ქრება მორალური ტიპი.
ტრადიციული რუსეთი თავისი ათასწლიანი ისტორიის ბოლო ფურცლებს აბრუნებს. ლიტერატურისადმი ყველა ამ ფენომენისადმი ინტერესი ბუნებრივია, ტრადიციული ხელობა ქრება და ქრება. ადგილობრივი თავისებურებები გლეხის საცხოვრებელი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ვითარდებოდა.ენას სერიოზული დანაკარგები აქვს. სოფელი ყოველთვის ქალაქზე უფრო მდიდარ ენაზე ლაპარაკობდა, მაგრამ ახლა ეს სიახლე ირეცხება და იშლება“.
სოფელი შუკშინს, რასპუტინს, ბელოვს, ასტაფიევს, აბრამოვს ეჩვენებოდა, როგორც ხალხური ცხოვრების ტრადიციების განსახიერება - მორალური, ყოველდღიური, ესთეტიკური. მათ წიგნებში შესამჩნევია საჭიროება გადახედონ ყველაფერს, რაც ამ ტრადიციებს უკავშირდება და რა დაარღვია ისინი.
"ბიზნესი როგორც ყოველთვის" ასე ჰქვია ვ.ბელოვის ერთ-ერთ მოთხრობას. ეს სიტყვები შეიძლება განისაზღვროს შიდა თემაბევრი ნაწარმოები სოფლის შესახებ: ცხოვრება, როგორც სამუშაო, ცხოვრება სამსახურში ჩვეულებრივი რამ არის. მწერლები ასახავს გლეხის მუშაობის ტრადიციულ რიტმს, ოჯახურ საზრუნავსა და შფოთვას, ყოველდღიურობასა და არდადეგებს. წიგნებში ბევრი ლირიკული პეიზაჟია. ამრიგად, ბ.მოჟაევის რომანში "კაცები და ქალები" ყურადღებას იპყრობს "მსოფლიოში უნიკალური, ზღაპრული დატბორილი ოკას მდელოების" აღწერას მათი "თავისუფალი მრავალფეროვანი ბალახებით": "ანდრეი ივანოვიჩს უყვარდა მდელოები. კიდევ სად არის მსოფლიოში ასეთი საჩუქარი ღვთისგან? ისე, რომ არ დათესოთ და არ დათესოთ, და მოვა დრო - გავიდეთ მთელ სამყაროსთან ერთად, თითქოს დღესასწაულზე, ამ რბილ მანეებში და ერთმანეთის წინ, მხიარულად კვერნით, კვირაში ერთი. მთელი ზამთარი სურნელოვანი თივა გაავრცელოს პირუტყვს ოცდახუთი! ოცდაათი ურიკა! თუ ღვთის წყალობა რუს გლეხს გადაეგზავნა, მაშინ აი, აქ არის, გაშლილი მის წინ, ყველა მიმართულებით - თვალითაც კი ვერ დაინახავთ.
ბ.მოჟაევის რომანის მთავარ გმირში ვლინდება ყველაზე ინტიმური რამ, რასაც მწერალი უკავშირებდა „დედამიწის ზარის“ კონცეფციას. გლეხის შრომის პოეზიით გვიჩვენებს ჯანსაღი ცხოვრების ბუნებრივ მსვლელობას, ესმის ბუნებასთან ჰარმონიაში მცხოვრები ადამიანის შინაგანი სამყაროს ჰარმონიას, ტკბება მისი სილამაზით.
აქ არის კიდევ ერთი მსგავსი ჩანახატი - ფ. აბრამოვის რომანიდან "ორი ზამთარი და სამი ზაფხული": "გონებრივად ესაუბრებოდა ბავშვებთან, მათი კვალის გამოცნობით როგორ დადიოდნენ, სად გაჩერდნენ, ანამ არც კი შეამჩნია, როგორ გავიდა სინელგაში. და აი, მისი დღესასწაული, მისი დღე, აი, ძნელად მიღებული სიხარული: პრიასლინას ბრიგადა მკის! მიხეილი, ლიზა, პეტრე, გრიგოლი
მიხეილს შეეჩვია - თოთხმეტი წლიდან თიშავს კაცს და ახლა მთელ პეკაშინში მის ტოლი სათიბი არ არის. და ლიზკა ასევე აკეთებს ცურვას - თქვენ შეგშურდებათ. არა მასში, არა დედაში, ბებია მატრიონაში, ამბობენ, დაჭერით. მაგრამ პატარა, პატარა! ორივე ნამტვრევებით, ორივე ურტყამს ბალახს, ორივეს ნამგლის ქვეშ ჩამოვარდნილი ბალახი, უფალო, ოდესმე იფიქრა, რომ ასეთ სასწაულს ნახავდა!”
მწერლებს აქვთ ღრმა გრძნობა ხალხის ღრმა კულტურის შესახებ. თავის სულიერ გამოცდილებაზე ფიქრისას ვ.ბელოვი წიგნში „ყმაწვილი“ ხაზს უსვამს: „ლამაზად მუშაობა არა მხოლოდ უფრო ადვილია, არამედ უფრო სასიამოვნოც. ნიჭი და შრომა განუყოფელია“. და კიდევ: „სულისთვის, მეხსიერებისთვის საჭირო იყო სახლის აშენება ჩუქურთმებით, ან მთაზე ტაძრის აგება, ან ისეთი მაქმანის მოქსოვა, რომელიც სუნთქვას შეწყვეტს და შორეულ დიდებულს თვალებს გაუნათებს, შვილიშვილი.
რადგან ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს“.
ამ სიმართლეს აღიარებენ ბელოვისა და რასპუტინის საუკეთესო გმირები, შუკშინი და ასტაფიევი, მოჟაევი და აბრამოვი.
მათ ნამუშევრებში უნდა აღინიშნოს სოფლის სასტიკი განადგურების სურათები ჯერ კოლექტივიზაციის დროს (ვ. ბელოვის „ევები“, ბ. მოჟაევის „კაცები და ქალები“, შემდეგ ომის წლებში („ძმები“. და დები“ ფ. აბრამოვის), ომისშემდგომ მძიმე პერიოდში (ფ. აბრამოვის „ორი ზამთარი და სამი ზაფხული“, ა. სოლჟენიცინის „მატრენინის დვორი“, ვ. ბელოვის „ჩვეულებრივი საქმე“).
მწერლებმა გამოავლინეს არასრულყოფილება, უწესრიგობა Ყოველდღიური ცხოვრებისგმირებს, მათზე მიყენებულ უსამართლობას, მათ სრულ დაუცველობას, რასაც რუსული სოფლის გადაშენება არ შეეძლო. „აქ არც გამოკლებაა და არც შეკრება. ასე იყო დედამიწაზე“, - იტყვის ამის შესახებ ა.ტვარდოვსკი. „ნეზავისიმაია გაზეტას“ (1998, 7) „დანართში“ შეტანილი „ინფორმაცია აზრისთვის“ მჭევრმეტყველია: „ტიმონიხაში, მწერალ ვასილი ბელოვის მშობლიურ სოფელში, გარდაიცვალა უკანასკნელი კაცი, ფაუსტ სტეპანოვიჩ ცვეტკოვი.
არც ერთი კაცი, არც ერთი ცხენი. სამი მოხუცი ქალი."
და ცოტა ადრე" Ახალი მსოფლიო”(1996, 6) გამოაქვეყნა ბორის ეკიმოვის მწარე, რთული ასახვა ”გზაჯვარედინზე” საშინელი პროგნოზებით: ”ღარიბი კოლმეურნეობები ხვალ და ზეგ ჭამს და კიდევ უფრო დიდ სიღარიბეს სწირავს მათ, ვინც შემდეგ იცხოვრებს ამ მიწაზე. გლეხის დეგრადაცია უარესია, ვიდრე დეგრადაციის ნიადაგი. და ის იქ არის."
ასეთმა ფენომენებმა შესაძლებელი გახადა საუბარი „რუსეთზე, რომელიც დავკარგეთ“. ასე რომ, „სოფლის“ პროზა, რომელიც დაიწყო ბავშვობისა და ბუნების პოეტიზაციით, დიდი დანაკლისის შეგნებით დასრულდა. შემთხვევითი არ არის, რომ "გამომშვიდობების", "ბოლო მშვილდის" მოტივი ასახულია ნაწარმოებების სათაურებში ("მშვიდობით მატერას", ვ. რასპუტინის "უკანასკნელი ვადა", ვ. ასტაფიევის "უკანასკნელი მშვილდი". , „უკანასკნელი მწუხარება“, „სოფლის უკანასკნელი მოხუცი“ „ფ. აბრამოვი) და ნაწარმოებების მთავარ სიუჟეტურ სიტუაციებში და გმირების წინათგრძნობებში. ფ. აბრამოვი ხშირად ამბობდა, რომ რუსეთი სოფელს ისე ემშვიდობება, როგორც დედას.
ჯგუფი 2: ვ. რასპუტინის მოთხრობები "ბოლო ვადა", "დამშვიდობება მატერას" საპრეზენტაციო დემონსტრაციით.
მწერალი მოთხრობას "დედლაინი" (1970) "მისი წიგნიდან მთავარს" უწოდებს. მან ასწია ფარდა მსოფლიო ლიტერატურისა და ხელოვნების მთავარ თემებზე: სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანის კვალი დედამიწაზე, დედობრივი სიყვარული.
დედობრივი სიყვარულის თემა ხელოვნების ნიმუშებში საუკუნეების მანძილზე აისახა. დიდმა კაცმა მას თავისი შედევრები მიუძღვნა იტალიელი მხატვარირენესანსის რაფაელ სანტი. ცნობილია მის მიერ დახატული რამდენიმე ნახატი, მაგრამ მხოლოდ " სიქსტე მადონა”(1513) მხატვარმა აღმოაჩინა დედობის თემის ყველაზე სრულყოფილი განსახიერება.
მოთხრობა იწყება ფრაზით: ”მოხუცი ქალი ანა იწვა ვიწრო რკინის საწოლზე რუსული ღუმელის მახლობლად და ელოდა სიკვდილს, რისთვისაც დრო მომწიფებული ჩანდა: მოხუცი ქალი თითქმის ოთხმოცი წლის იყო” და მთავრდება მოკლე წინადადებით: ” ღამით მოხუცი ქალი გარდაიცვალა. ” მარტივი სიტუაცია! სიუჟეტის სიუჟეტი მარტივია, მასში ძალიან ცოტა მოვლენაა, მაგრამ ნაწარმოები გამოირჩევა ფილოსოფიური სიმდიდრით და დახვეწილი ფსიქოლოგიზმით.
მწერალი ათვალიერებს თავისი გმირების ქცევას, ცნობიერებასა და ფსიქიკას, ავლენს მათ მორალურ არსს, აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას დააკვირდეს შეუიარაღებელი თვალით უხილავ „მოლეკულურ“ ცვლილებებს, რაც ხდება ადამიანის სულში.
ანა ბებიამ საკუთარ თავს ბოლო ვადა მისცა, ელოდა უმცროსი ქალიშვილიტანჩორა: „დღეს იყო ბოლო ვადა: თუ ტანჩორა დაბნელებამდე არ ჩამოვა, ამის იმედი აღარაფერია“. ბოლო პერიოდი მას გადაეცა საკუთარი თავის გადამწყვეტი გაგებისთვის, მისი ცხოვრების შეჯამებისთვის. მის შვილებსაც დაუწესეს ვადა, რათა გონს მოვიდნენ, იფიქრონ გულგრილობაზე იმ ადამიანის მიმართ, ვინც სიცოცხლე აჩუქა, რა ტკივილს აყენებენ დედებს თავიანთი გულმოდგინებითა და ეგოიზმით.
მოთხრობაში ადამიანის დაცემის დრამა გადაჯაჭვულია კაცობრიობის დაცემის დრამასთან. დებს შორის ჩხუბი, არყით გახურებული ძმების ხმები - ეს ის აკომპანიმენტია, რომელიც მზის ჩასვლის საათებს ახლავს მთავარი გმირი. ანა "ში ბოლო ვადა» - ყველაზე ნათელი მაგალითიადამიანის სულის მწერლის მხატვრული გამოკვლევა.
ამბავი V.G. რასპუტინა დაიწერა თითქმის 30 წლის წინ, მაგრამ დღესაც გვაფიქრებინებს ცხოვრების აზრზე, იმაზე, თუ რას ნიშნავს იყო ადამიანი. მოთხრობის გმირი გარდაიცვალა, მაგრამ მე და შენ ცოცხლები ვართ. რა გვეძახიან - მისი შვილები ხომ არ არიან: ლუსია, ვარვარა, ტანჩორა, ილია? მართლა ყველაფერი სახელზეა?
საშინელებაა მშობლების კერასთან მიახლოება, ერთგულ, საიმედო თავშესაფართან, როცა იქ არავინ გველოდება. როდესაც დღეს სახლში დაბრუნდებით, შეხედეთ თქვენს ერთგულ, მოსიყვარულე თვალებს, სთხოვეთ დედას პატიება თქვენი შეცდომებისთვის, დაუდევრობით, იმ ტკივილისთვის, რაც მას მიაყენეთ და გული გაგიხურდებათ.
ვ. რასპუტინის მოთხრობა "მშვიდობით მატერას".- მაგალითი იმისა, თუ როგორ ეწინააღმდეგება ახალი ტენდენციები მორალურ პრინციპებს, როგორ "შთანთქავს" პროგრესი სიტყვასიტყვით ადამიანის სულები. ნამუშევარი, რომელიც გასული საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა, ეხება ბევრ მნიშვნელოვან საკითხს, რომელსაც დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა.
მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი ქვეყნის ისტორიაში ცვლილებების დრო გახდა. და სამეცნიერო და ტექნიკური ინდუსტრიის მიღწევები, რამაც ხელი შეუწყო განვითარების უფრო მაღალ დონეზე გადასვლას, ხშირად იწვევდა სერიოზულ წინააღმდეგობებს საზოგადოებაში. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია ძლიერი ელექტროსადგურის მშენებლობა, ბრატსკის ჰიდროელექტროსადგური, მწერლის მშობლიური სოფლის, ატალანკის მახლობლად. შედეგად, იგი წყალდიდობის ზონაში აღმოჩნდა. როგორც ჩანს, ასეთი წვრილმანია: გაანადგურონ პატარა სოფელი, რათა მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანონ მთელ ქვეყანას. მაგრამ არავინ ფიქრობდა მისი ძველი მაცხოვრებლების ბედზე. ხოლო ეკოლოგიური ბალანსი ბუნების განვითარების ბუნებრივ კურსში ჩარევის შედეგად დაირღვა.
ეს მოვლენები არ შეიძლებოდა არ შეეხო მწერლის სულს, რომლის ბავშვობა და ახალგაზრდობა გარეუბანში, დამკვიდრებულ ტრადიციებთან და საფუძვლებთან უშუალო კავშირში იყო გატარებული. მაშასადამე, რასპუტინის მოთხრობა "მშვიდობით მატერას" ასევე მწარე ასახვაა იმაზე, რისი გადატანა თავად ავტორს მოუწია.
მოქმედება გაზაფხულზე იწყება, მაგრამ ამ დროის სიმბოლური გაგება, როგორც ახალი სიცოცხლის დაბადება, ამ შემთხვევაში არ გამოიყენება. პირიქით, სწორედ ამ წუთებში ვრცელდება ინფორმაცია მისი მოსალოდნელი წყალდიდობის შესახებ სოფლის გარშემო. სიუჟეტის ცენტრშია მისი მკვიდრი მოსახლეობის ტრაგიკული ბედი: დარია, ნასტასია, კატერინა, "მოხუცი ქალები", რომლებიც ოცნებობდნენ აქ დასრულებაზე და უსარგებლო ბოგოდულს აფარებდნენ თავს (ასოციაციები წარმოიქმნება წმინდა სულელთან, მოხეტიალესთან, ღვთის კაცი). შემდეგ კი ყველაფერი იშლება მათთვის. ვერც ისტორიები ანგარას ნაპირზე ახალ სოფელში კომფორტული ბინის შესახებ, ვერც ახალგაზრდების (ანდრეი, დარიას შვილიშვილი) ცეცხლოვანი გამოსვლები, რომ ქვეყანას ეს სჭირდება, ვერ დაარწმუნებს მათ განადგურების მიზანშეწონილობაში. სახლში. მოხუცი ქალები ყოველ საღამოს იკრიბებიან ჩაის დასალევად, თითქოს დაშორებამდე ერთმანეთის გვერდით ტკბობას ცდილობენ. ისინი ემშვიდობებიან ბუნების ყოველ კუთხეს, გულისთვის საყვარელს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, დარია ცდილობს ნელ-ნელა აღადგინოს თავისი ცხოვრება, მისი და სოფლის ცხოვრება, ცდილობს არაფერი გამოტოვოს: ბოლოს და ბოლოს, მისთვის "მთელი სიმართლე მეხსიერებაშია". ამ ყველაფერს დიდებულად აკვირდება უხილავი ოსტატი: მას არ ძალუძს კუნძულის გადარჩენა და მისთვის ესეც მატერასთან დამშვიდობებაა.
"მშვიდობით მატერას": პრობლემები მარტივი შეთქმულება. თუმცა, გადის ათწლეულები და რასპუტინის ნამუშევარი ჯერ კიდევ არ კარგავს აქტუალობას: ბოლოს და ბოლოს, ავტორი ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვებისაზოგადოების განვითარებასთან დაკავშირებული. აი, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი: რატომ დაიბადა ადამიანი, რა პასუხი უნდა გასცეს სიცოცხლის ბოლოს? როგორ შევინარჩუნოთ ურთიერთგაგება თაობებს შორის? რა უპირატესობა აქვს „სოფლის“ ცხოვრების წესს „ქალაქთან“ შედარებით? რატომ არის შეუძლებელია მეხსიერების გარეშე ცხოვრება (ფართო გაგებით)? როგორი ძალა უნდა ჰქონდეს ხელისუფლებას, რომ ხალხის ნდობა არ დაკარგოს? და ეკოლოგიური პრობლემები: რა საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას ბუნების ბუნებრივ განვითარებაში ჩარევით? შეიძლება ასეთი ქმედებები იყოს მისი არსებობის ტრაგიკული დასასრულის დასაწყისი?
კითხვები, რომლებიც თავდაპირველად საკმაოდ რთულია და არ გულისხმობს მკაფიო პასუხს, განიხილავს რასპუტინს. "მშვიდობით მატერას" არის მისი ხედვა პრობლემების შესახებ, ისევე როგორც მცდელობა მიიპყროს დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანების ყურადღება მათზე.
ვ. რასპუტინის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოების შინაარსი მრავალი წლის შემდეგ კვლავ გაფრთხილებად ჟღერს. იმისთვის, რომ ცხოვრება გაგრძელდეს და კავშირი წარსულთან არ დაიკარგოს, ყოველთვის უნდა გახსოვდეს შენი ფესვები, რომ ჩვენ ყველა ერთი დედამიწის შვილები ვართ. და ყველას მოვალეობაა ვიყოთ ამ დედამიწაზე არა სტუმრები ან დროებითი მაცხოვრებლები, არამედ ყველაფრის მცველები, რაც წინა თაობებმა დააგროვეს.
3. შეძენილი ცოდნის კონსოლიდაცია
დამოუკიდებელი მუშაობა
სახელმძღვანელოსთან მუშაობა გვ 300 – წერილობით უპასუხეთ მე-4 კითხვას
უპასუხეთ კითხვას: ჩამოწერეთ „სოფლის პროზის“ თვისებები.
4. რეზიუმე. ანარეკლი
"კითხვის ყუთი"
დაწერეთ პასუხი კითხვაზე წებოვან ჩანაწერებზე:
რა რჩება გაურკვეველი?
შეაქო საკუთარი თავი
კომპლიმენტი მეგობარს.
გვერდი 291-299 (სტატიის რეზიუმე)
პროზა 50-60 წ.
- უნდა ითქვას, რომ დათბობის პროზა უფრო პოლიტიზირებული იყო.
- გამოჩენაახალი ცნებები თანამედროვე ისტორიისა და ზოგადად მისი ცალკეული პერიოდების შესახებ.
- სოფელში პირველი ბიჭი და ავტორიტეტი ისევ ბიძია ლენინია.
- მე-20 საუკუნის II ნახევრის მწერლები თანდათანობით და ყურადღებით აცნობიერებდნენ ახალ რეალობას და ეძებდნენ ახალ იდეებს მის განსახორციელებლად. კერძოდ, ისინი დაკავებულნი არიან ახალი ფორმების - ახალი ჟანრებისა და პროზის ტენდენციების ძიებით.
თემატური სფეროებიამ პერიოდის პროზა:
· სამხედრო პროზა - 50-60 წელი ამ თემის ესთეტიკური აღქმის პოლუსი იდეალურიდან რეალურზე გადავიდა.
- "რუსული ტყე" - ლეონოვი
- "სამართლიანი მიზნისთვის" - გროსმანი
ვლადიმერ დუდინცევის 1956 წლის ბესტსელერი "ჩვენ არ გვაერთიანებს პური"
· სოფლის პროზა
სოლჟენიცინი თავის მოთხრობაში საფუძვლებს უყრის სოფლის პროზას მატრიონინის ეზო. 1959 წ. სოფლის პროზა ეფუძნება pochvennichestvo-ს პოზიციებს. ამ ჟანრის მწერლები ძირითადად სოფლებიდან იყვნენ.
ხასიათის თვისებები- ღმერთის რწმენა და ცხოვრება სახარების მიხედვით, შერიგების იდეა (ადამიანთა ერთიანობა ღმერთში). სოლჟენიცინმა, სხვათა შორის, წამოაყენა ნეოსოილიზმის კონცეფცია.
ამ დროს წარმოიშვა თეორია, რომელმაც გამოაცხადა სოციალრეალიზმი, როგორც ღია მხატვრული სისტემა - ეს არის სოცირეალიზმის თეორია "ნაპირების გარეშე". სოციალრეალიზმის თეორია თავისი ცხოვრებით ცხოვრობდა, ხელოვნება კი თავისი გზით წავიდა. ამ ეპოქის შედეგი იყო სამდივნო ლიტერატურის ფენომენი (ეს არის მწერალთა კავშირის წამყვანი ჩინოვნიკების ტექსტები, გამოქვეყნებული მილიონობით ეგზემპლარად).
ამ დროს ლიტერატურაში მოვიდნენ პროზაიკოსები - იუ.ტრიფონოვი, ბიხოვი, ასტაფიევი. პოეტები - აკუჯავა, ტარკოვსკი, ვისოცკი და სხვები.
დრამატურგები - ვამპილოვი. 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში დაინახა დრამის აღზევება. 70-იან წლებში ასევე გამოჩნდა ისეთი ტენდენცია, როგორიცაა " საწარმოო დრამა" (ეს იყო დებატების პიესები)
სულიერი კრიზისი, რომელიც ყოველწლიურად ღრმავდებოდა და ღრმავდებოდა, განსაზღვრავდა მხატვრული ცნობიერებისა და განწყობის ზოგად ხარისხს 70-იან წლებში. ძირითადი კონცეფციაეს პერიოდი იყო დრამა, როგორც იმის გაცნობიერება, რომ ასე აღარ შეგიძლია ცხოვრება, დრამა, როგორც არჩევანის სიტუაცია და როგორც გადაწყვეტილების მიღების მტკივნეული მდგომარეობა.
ამ პერიოდში დაიბადა ინტელექტუალური დრამაც (გორინი, რაძინსკი)
60-70-იან წლებშიაღნიშნავს რუსული პოსტმოდერნიზმის დაბადებას (ბიტოვი, ეროფეევი "მოსკოვი-პეტუშკი")
ამ დროს იწყება ურთიერთქმედება სხვადასხვა მხატვრულ პარადიგმებს შორის.
70-იანი წლების პროზა, 80-იანი წლების დასაწყისი.
საზოგადოებრივ აზრში სოფლის პროზამ, როგორც ფენომენი, თავი უკვე დათბობის წლებში გამოაცხადა. მაგრამ! მწერალთა კავშირის ხელმძღვანელობამ ჯიუტად უგულებელყო ეს განცხადებები, შეუმჩნევლად. კუთხე, საიდანაც სოფელს უყურებდნენ, ახლა შეიცვალა.
ლიტერატურულ კრიტიკაში სხვადასხვა თვალსაზრისია სოფლის პროზის არსებობის დროის საზღვრებზე.
ამ პერიოდის პროზა წარმოადგენს მდიდარ თემატურ პალიტრას:
- ურბანული რეალისტური ისტორიები სკოლის შესახებ (ვლ. ტენდრიაკოვი „დამთავრების შემდეგ ღამე“, „გაანგარიშება“)
- სამხედრო თემა (ბონდარევი "ცხელი თოვლი", კონდრატიევი)
- უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები (ვიტოვი. რომანი „კატექუმენი“)
- პოლიტიკური დეტექტივები (იულიან სემენოვი "გაზაფხულის 17 მომენტი")
ქალაქური პროზა:
- მან, თავის მხრივ, არ მისცა ძალიან ნათელი ტექსტები, როგორც დათბობის წლებში.
სამხედრო პროზა:
- მან აღმოაჩინა ახალი გმირები და განავითარა ახალი ჟანრები (დოკუმენტურიდან სოციალურ მედიამდე). ფსიქოლოგიური რომანიდა მოთხრობები), გააცნობიერა ომის ახალი სიტუაციები და, ამავე დროს, შეინარჩუნა თემატური ერთიანობა.
