ხალხური კულტურის სირთულის დონე. საზოგადოების კულტურა და სულიერი ცხოვრება

ლექცია:

კულტურის კონცეფცია

თქვენ იცით, რომ ადამიანი ბიოლოგიური, სოციალური და კულტურული არსებაა. რომელ ხალხს ვეძახით კულტურულს? თავაზიანი, ტაქტიანი ადამიანი, რომელიც იცავს ეტიკეტს. ხალხი არ იბადება კულტურულად, ისინი ერთნი ხდებიან საზოგადოებაში. დაეუფლა საზოგადოების ცოდნას, ღირებულებებს, ნორმებს, რწმენას, დაეუფლა მიმდებარე ობიექტების გამოყენების უნარს, შესრულებას სოციალური როლებიადამიანი ბიოლოგიური არსებიდან სოციოკულტურულ არსებად იქცევა. რა არის კულტურა? ჩვენ უნდა დავიწყოთ იქიდან, რომ ეს არის ერთ-ერთი მთავარი სოციალური ინსტიტუტი საზოგადოების სულიერ სფეროში. სიტყვა "კულტურის" პირველივე გაგება იყო მიწის დამუშავება, მაგრამ დროთა განმავლობაში ამ ცნების მნიშვნელობა შეიცვალა და მრავალი მნიშვნელობა გამოჩნდა. აქ გავჩერდეთ:

კულტურა- შემოქმედებითი შედეგები, შემოქმედებითი საქმიანობაადამიანური, საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი და თაობიდან თაობას გადაეცემა.

კულტურა იქმნება ადამიანის ტრანსფორმაციული საქმიანობის შედეგად. იგი განისაზღვრება, როგორც მეორე ბუნება - ადამიანის საზოგადოების ხელოვნური ჰაბიტატი. კულტურის შესწავლა ეწევა სოციალურად - ჰუმანიტარული მეცნიერებებიკულტურული კვლევები.

კულტურა იყოფა ორ ნაწილად:

• მასალა, მათ შორის არტეფაქტები - მატერიალური წარმოების შედეგები: ყველა ობიექტური სამყაროადამიანის ხელით შექმნილი.

სულიერი, მათ შორის ადამიანური ცნობიერების წარმოების შედეგები: ცოდნა, იდეები, ღირებულებები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მატერიალური კულტურა ეკონომიკის პროდუქტია, სულიერი კულტურა კი ხელოვნების, მეცნიერების, რელიგიისა და ზნეობის პროდუქტია. ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. მაგალითად, ცოდნისა და იდეების გარეშე, არქიტექტორი არ ააშენებს შენობას, ან პირიქით, მხატვრის ან მწერლის იდეები აისახება მატერიაზე (ტილოზე ან ქაღალდზე).

კულტურის ფორმები: მასობრივი, ელიტური, ხალხური

მკვლევარები განასხვავებენ კულტურის რამდენიმე ფორმას: მასობრივი, ელიტური, ხალხური.

მასობრივი კულტურის ნიშნები:

1. ის სულ უფრო პოპულარული ხდება გლობალიზაციის კონტექსტში.

2. მასობრივი კულტურის პროდუქტები იქმნება დიდი რაოდენობით და ნაწილდება თანამედროვე საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით.

3. მას ბევრი მომხმარებელი ჰყავს, რადგან ის არის ხელმისაწვდომი, ადვილად აღქმადი და გასაგები ადამიანებისთვის განათლებისა და სპეციალური მომზადების გარეშე.

4. ის არის გასართობი მიზნებისთვის და არ უწყობს ხელს სულიერ ზრდას.

5. კომერციული ხასიათისაა.

პოპულარული კულტურის მაგალითებია ფილმები, სატელევიზიო სერიალები, თოქ-შოუები, იუმორი, სატელევიზიო ამბები, მოდა, სპორტი, პოპ-მუსიკა, პოპულარული ლიტერატურა(მაგალითად, რომანები), ხელოვნებადა ა.შ.

თანამედროვე სამყაროში მეცნიერები განასხვავებენ მასობრივი კულტურის ისეთ ტიპს, როგორიცაა ეკრანული კულტურა. ეს არის კულტურა შექმნილი და გადაცემული კომპიუტერის გამოყენებით. მისი მაგალითებია კომპიუტერული თამაშები და სოციალური ქსელები.

ელიტური კულტურის ნიშნები:

1. მცოდნეთა და მომხმარებელთა ვიწრო წრე. როგორც წესი, ხელმისაწვდომია ინტელიგენცია - ინტელექტუალური მოღვაწეობის ადამიანები: მეცნიერები, მასწავლებლები, მუზეუმისა და ბიბლიოთეკის მუშაკები, მხატვრები, კომპოზიტორები, მწერლები, კრიტიკოსები და ა.შ.

2. ელიტური კულტურის პროდუქტებს ქმნის საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი, ან მისი მოთხოვნით პროფესიონალი შემქმნელები.

3. ეს არის მაღალი კულტურა, რომლის აღქმაც რთულია მოუმზადებელი ადამიანისთვის, მაგალითად, პიკასოს ნახატი ყველასთვის გასაგები არ არის.

4. ეს არამომგებიანი ხასიათისაა, მაგრამ ზოგჯერ ფინანსურად წარმატებულიც აღმოჩნდება.

ელიტური კულტურის მაგალითებია კლასიკური მუსიკამოცარტი, ბახი, ჩაიკოვსკი, კლასიკური ლიტერატურადოსტოევსკი, შექსპირი, მიქელანჯელოს, როდენის, ლეონარდ და ვინჩის, ვან გოგის სახვითი ხელოვნება და სხვ.

ნიშნები ხალხური კულტურა:

1. შექმნილია ანონიმური შემქმნელების მიერ პროფესიონალური მომზადების გარეშე.

2. იგი ადგილობრივი ხასიათისაა, რადგან თითოეულ ერს აქვს თავისი განსაკუთრებული ხალხური კულტურა (ფოლკლორი), რომელიც დაკავშირებულია მოცემული ტერიტორიის ტრადიციებთან.

3. გადაეცემა თაობიდან თაობას.

4. ხალხური კულტურის რეპროდუქცია შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (მოთხრობა, ლეგენდა), ჯგუფური (ცეკვის ან სიმღერის შესრულება), მასობრივი (კარნავალი, მასლენიცა).

ხალხური კულტურის მაგალითებია ზღაპრები, ეპოსები, ეპოსი, ცეკვები, სიმღერები, მითები და ლეგენდები.

ფუნქციები კულტურა

როგორც წინა გაკვეთილზე ითქვა, თითოეული სოციალური ინსტიტუტიასრულებს ფუნქციებს, რომლებიც მიმართულია ხალხის საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე. რა ფუნქციებს ასრულებს კულტურა? მოდით გავეცნოთ მათ:

Შემეცნებითი ფუნქციასაშუალებას აძლევს ადამიანს შეიძინოს ადამიანთა მრავალი თაობის მიერ დაგროვილი მდიდარი ცოდნა და გამოცდილება სამეცნიერო და მხატვრული წიგნების, მუსიკალური კომპოზიციების, ნახატების, ქანდაკებების და ა.შ.

ინფორმაციის ფუნქცია (უწყვეტობის ფუნქცია)არის ის, რომ კულტურა მოიცავს არტეფაქტების სამყაროს (ადამიანთა მიერ შექმნილ ობიექტებს და ფენომენებს), ასევე ენის სამყაროს (მნიშვნელობები და ნიშნები, რომლებიც ქმნიან ტექსტებს), რომლებიც შეიცავს ინფორმაციას თაობიდან თაობას ტრადიციებით. მაგალითად, ქრისტიანობის მიღება და შემდგომი გავრცელება რუსეთში არის ნათელი მაგალითიუწყვეტობა.

კომუნიკაციის ფუნქციახელს უწყობს ადამიანებს შორის კომუნიკაციას, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი სწავლობს კულტურულ ნორმებსა და ღირებულებებს. კომუნიკაცია ასევე აუცილებელია კულტურის შექმნის, შენარჩუნებისა და განვითარებისთვის. კომუნიკაციის შედეგად ხდება იდეების გაცვლა და სულიერი გამდიდრება. როგორც ბერნარდ შოუმ თქვა: "როდესაც ვაშლებს ცვლიან, თითოეულ მხარეს აქვს მხოლოდ ერთი ვაშლი; როდესაც იდეები გაცვლიან, თითოეული მხარე მთავრდება ორი იდეით."

მარეგულირებელი ან ნორმატიული ფუნქციაუზრუნველყოფს საზოგადოებაში წესრიგს მორალური და სამართლებრივი ნორმების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების, ეტიკეტის და ა.შ. დახმარებით, რომლებიც აძლევს ადამიანს ქცევის მითითებებს და არეგულირებს მის ქმედებებს.

სოციალიზაციის ფუნქცია -ასიმილაციის შედეგად კულტურული ნორმებიდა ქცევის ნიმუშების დაუფლებით, ადამიანი შედის გარკვეულ კულტურული კონტექსტისაზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობს. კულტურა ასევე არეგულირებს ქალისა და მამაკაცის გენდერულ როლებს.

კომპენსატორული ფუნქციასაშუალებას აძლევს ადამიანს დაისვენოს, დაისვენოს ცხოვრებისეული პრობლემები, მიიღეთ ემოციური განთავისუფლება. ადამიანს შეუძლია მიიღოს სულიერი კომპენსაცია რელიგიური რიტუალების, აქტივობების შესრულებისგან მხატვრული კულტურა(მაგალითად, წიგნების კითხვა, თეატრში სიარული, მუსიკის მოსმენა), ბუნებაში სეირნობა, შემოქმედებითი ჰობი, შეგროვება, ბავშვების აღზრდა.

ვარჯიში:მიეცით მასობრივი, ელიტური და ხალხური კულტურის მაგალითები. დაწერეთ ისინი კომენტარებში 📝

კულტურის არსის შესწავლა შესაძლებელია სხვადასხვა პოზიციიდან, რაც, შესაბამისად, გავლენას მოახდენს მის განსაზღვრაზე. თუ მას სოციალურ ფენომენად განვიხილავთ, მაშინ არსებობს რამდენიმე ძირითადი მიდგომა.

ღირებულებებზე დაფუძნებული მიდგომა ფოკუსირებულია საერთო ღირებულებების სხვადასხვა გზით რეალიზაციაზე, ამ რეალიზაციის შესაძლებლობების შექმნაზე ან გაჩენაზე.

ტექნოლოგიური კულტურას განიხილავს, როგორც საზოგადოების სულიერი და მატერიალური ცხოვრებიდან მიღებული მიღწევების გარკვეულ კომპლექსს. და ბოლოს, ისინი ასევე განასხვავებენ აქტივობას. ამ თვალსაზრისით, კულტურა განიხილება, როგორც ერთგვარი შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ეხება მატერიალურ და სულიერ სფეროებს.

მაგრამ თუ თქვენ ეძებთ მასალას თემაზე "კულტურის კონცეფცია, ფორმა და კულტურის მრავალფეროვნება", ნახავთ, რომ ეს არ შემოიფარგლება ამით. მაგალითად, თავად ტერმინი გაგებულია ფართო და ვიწრო გაგებით. პირველი ვარიანტი კულტურას განიხილავს, როგორც საზოგადოების შემოქმედებითი საქმიანობის მეთოდების, ფორმების, მიდგომების, პრინციპების დინამიურად განვითარებად კომპლექსს. უფრო მეტიც, ის განუყოფლად არის დაკავშირებული ისტორიული პროცესები. უფრო ვიწრო გაგებით, კულტურა გაგებულია, როგორც შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავს სულიერი მნიშვნელობის მქონე ფასეულობების შექმნას, გადანაწილებას და მოხმარებას.

და თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რა ტიპის კულტურას განიხილავს სოციალური მეცნიერება, მაშინ ასევე არის დაყოფა მატერიალურ და სულიერად. აღვნიშნოთ, რომ ასეთი განსხვავება თავისთავად ძალიან თვითნებურია და ძნელია იპოვოთ ზუსტად სად არის მისი საზღვრები. ერთი და იგივე ფენომენი შეიძლება ორივეს მიმართოს. ასე რომ, პირველი ტიპის ცნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ობიექტებთან, მეორე კი უფრო არამატერიალურთანაა დაკავშირებული.

კულტურათა ტიპოლოგია მოიცავს მრავალფეროვან ვარიანტებად დაყოფას. მაგალითად, აღმოსავლეთი ეწინააღმდეგება დასავლურს. ან ეროვნული - გლობალური. თუმცა, ინტეგრაციის პროცესები აქაც საზღვრებს ბუნდოვანს ხდის. ისინი ასევე განიხილავენ კულტურის ურბანულ და სოფლის ფორმებს, ზოგად და სპეციალიზებულ, ტრადიციულ, ასევე ინდუსტრიულ და, შესაბამისად, პოსტინდუსტრიულს.

როდესაც განიხილავენ კულტურის რა ფორმებსა და ჯიშებს გამოირჩევიან ექსპერტები, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ისეთი პოპულარული დაყოფა, როგორიცაა მასა, ელიტა და ხალხური. თუმცა, აქ დაზუსტებაა საჭირო, ვინაიდან ეს განმარტებები ისე ხშირად მოისმინა ყველამ, მაგალითად, მედიაში, რომ ყველას არ ესმის, კონკრეტულად რას გულისხმობენ მეცნიერები მათში. ასე რომ, მასას, მას ასევე უწოდებენ პოპ კულტურას (პოპი არის მოკლე სიტყვა "პოპულარული") ან კიტჩი. მას აქვს თავისი სტანდარტები, რეკლამა და შოუბიზნესი გახდა თვალსაჩინო ფენომენი. პროფესიონალი შემსრულებლები ასრულებენ. განუყოფელია მედიისგან. სირთულის დონე ზოგადად არ არის ძალიან მაღალი.

პოპ კულტურა გამიზნულია მასობრივი მომხმარებლისკენ. ის ხშირად არსებობს კონტექსტის მიღმა, მაგალითად, რაც განასხვავებს მას ხალხური მუსიკისგან, რომლის წარმოდგენა უბრალოდ შეუძლებელია კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე მითითების გარეშე. პროდუქტების უმეტესობის გასაგებად, საკმარისია მხოლოდ საბაზისო სასკოლო განათლება და მის ხარისხს ხშირად არ აქვს მნიშვნელობა. მომხმარებელი არ უნდა იყოს მომზადებული ნაწარმოების გასაგებად, რაც აუცილებელია საოპერო თუ კლასიკური ლიტერატურისთვის.

მასობრივი კულტურის დადებითი მხარე იყო მისი მყისიერი გავლენის მოხდენის უნარი დიდი რიცხვიხალხის. იგი ასახავს ხელმისაწვდომი ფორმით მარადიული ღირებულებები, ხშირად თამაშობს შთამაგონებელ როლს. შეუძლია შეასრულოს განათლების ფუნქცია. კიჩი აერთიანებს ხალხს სხვა და სხვა ქვეყნები, რადგან თითქმის მთელმა კაცობრიობამ ერთ დროს უყურა "მატრიცას" და "ტიტანიკს", ამიტომ, სხვადასხვა კონტინენტიდან უამრავი ადამიანი აღიარებს ამ ფილმებთან დაკავშირებულ გარკვეულ სიმბოლოებს, ფილმების სცენებს და მათ პაროდიებსაც კი. ასე იბადება გასაგები ხუმრობები და ჩნდება საკუთარი კონტექსტი.

ამავდროულად, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ პოპ კულტურა უპირველეს ყოვლისა გასართობს ეხება. ის ძალიან ზედაპირულად აკმაყოფილებს ადამიანის სულიერ მოთხოვნილებებს, ქმნის საკვების ილუზიას. ამასთან დაკავშირებით, ბევრის განვითარება ჩერდება ან მიმდინარეობს უკიდურესად ნელა. კიტჩი მიზნად ისახავს გართობას, მაგრამ ამავე დროს ის იშვიათად ავლენს ჭეშმარიტად ღრმა თემებს. ან ის წარმოაჩენს მას პრიზმაში, რომელიც ყოველთვის არ არის კარგად შერჩეული.

ხალხური კულტურაც ფართო აუდიტორიაზეა გათვლილი, მაგრამ აქ კონტექსტი მნიშვნელოვანია. დონე შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული, ბევრი რამ არის დამოკიდებული პრეზენტაციის მანერაზე, კონკრეტულ შემსრულებელზე. დიდწილად უკონტროლოა, რადგან არ არის დამოკიდებული მედიაზე. კრეატიულობის გავრცელება ხდება სპონტანურად და, შესაბამისად, რაღაც შეიძლება სამუდამოდ დაიკარგოს.

და ბოლოს, ელიტარული. მისი გააზრება მოითხოვს გარკვეულ მომზადებას, რაც მაშინვე ვიწროვდება აუდიტორიას. ხშირად, ნაწარმოების მნიშვნელობის სრულად გასაგებად, საჭიროა მისი რამდენჯერმე წაკითხვა. სირთულის დონე მაღალია. აქ ავტორები ძირითადად პროფესიონალები არიან, რომლებიც მუშაობენ კულტურული კანონების შექმნაზე.

აღსანიშნავია, რომ სამივე ეს ჯიში ურთიერთშეღწევადია. შემსრულებლები ხალხური სიმღერებიგახდნენ პოპ-მუსიკოსები. და პირიქით – კიტჩი ავლენს ინტერესს ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების შემოქმედებითობის მიმართ და იქიდან იღებს შთაგონებას. მომღერლებს, რომლებიც ყოველმხრივ პოპ კულტურის გამორჩეული წარმომადგენლები არიან, შეუძლიათ შექმნან ელიტური დონის ნამუშევრები.

არსებობს სხვა ტიპის კულტურა. მაგალითად, ეკრანი. მასში შედის ყველაფერი, რაც ამა თუ იმ გზით არის ნაჩვენები ეკრანებზე, ფილმებიდან და ვიდეოებიდან ვიდეო თამაშებით, შოუებით და ა.შ. გამოირჩევა აქცენტირებული გართობით, სპეციალური ეფექტებით და ვიზუალის ყველაფერზე უპირატესობით. გამოიწვია ე.წ კლიპური აზროვნების გაჩენა. გააკრიტიკეს ახალგაზრდა თაობის ინტელექტზე უარყოფითი გავლენის გამო.

კულტურის კონცეფციათავდაპირველად in Ანტიკური რომისოფლის მეურნეობას გულისხმობდა. მარკუს პორციუს კატონ უფროსი ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. დაწერა ტრაქტატი სოფლის მეურნეობის შესახებ De Agri Cultura. კულტურა დამოუკიდებელ ტერმინად გამოიყენებოდა მე-17 საუკუნეში და ნიშნავდა „კარგ მოშენებას“ და „განათლებას“. IN Ყოველდღიური ცხოვრებისკულტურამ შეინარჩუნა ეს მნიშვნელობა.

კულტურა -ეს არის ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა გამოვლინების ერთობლიობა, მათ შორის თვითგამოხატვა, თვითშემეცნება, უნარებისა და შესაძლებლობების დაგროვება. მარტივად რომ ვთქვათ, კულტურა არის ყველაფერი, რასაც ადამიანი ქმნის, ანუ არა ბუნება. კულტურას, როგორც საქმიანობას ყოველთვის აქვს შედეგი. ამ შედეგის ბუნებიდან გამომდინარე (დაკავშირებულია მატერიალურ ფასეულობებთან ან სულიერთან), კულტურა გამოირჩევა მატერიალურ და სულიერად.

მატერიალური კულტურა.

მატერიალური კულტურა - ეს არის ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია მატერიალურ სამყაროსთან და ემსახურება ადამიანის ან საზოგადოების მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. არსებითი ელემენტები:

• ნივთები(ან რამ) – რაც პირველ რიგში იგულისხმება მატერიალურ კულტურაში (ნიჩბები და Მობილური ტელეფონებიგზები და შენობები, საკვები და ტანსაცმელი);
• ტექნოლოგიები- ობიექტების გამოყენების მეთოდები და საშუალებები მათი დახმარებით სხვა რამის შესაქმნელად;
• ტექნიკური კულტურა- პიროვნების პრაქტიკული უნარების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობა, ასევე თაობების განმავლობაში დაგროვილი გამოცდილება (მაგალითად არის ბორშის რეცეპტი, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას დედიდან ქალიშვილზე).

სულიერი კულტურა.

სულიერი კულტურა- ეს არის აქტივობა, რომელიც დაკავშირებულია გრძნობებთან, ემოციებთან, ასევე ინტელექტთან. არსებითი ელემენტები:

• სულიერი ღირებულებები(სულიერი კულტურის მთავარი ელემენტია, რადგან ის სტანდარტული, იდეალური, მისაბაძი მაგალითია);
• სულიერი მოღვაწეობა(ხელოვნება, მეცნიერება, რელიგია);
• სულიერი მოთხოვნილებები;
• სულიერი მოხმარება(სულიერი საქონლის მოხმარება).

კულტურის სახეები.

კულტურის სახეებიმრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. მაგალითად, რელიგიისადმი დამოკიდებულების ბუნებიდან გამომდინარე, კულტურა შეიძლება იყოს სეკულარული ან რელიგიური, მსოფლიოში მისი გავრცელების მიხედვით - ეროვნული ან გლობალური, გეოგრაფიული ბუნების მიხედვით - აღმოსავლური, დასავლური, რუსული, ბრიტანული, ხმელთაშუა ზღვის, ამერიკული, ურბანიზაციის ხარისხის მიხედვით - ქალაქური, სოფლის, სოფლის, ასევე ტრადიციული, ინდუსტრიული, პოსტმოდერნული, სპეციალიზებული, შუა საუკუნეების, უძველესი, პრიმიტიული და ა.შ.

ყველა ეს სახეობა შეიძლება შეჯამდეს კულტურის სამ ძირითად ფორმაში.

კულტურის ფორმები.

1. მაღალი კულტურა(ელიტა).მაღალი დონის სახვითი ხელოვნება, კულტურული კანონების შექმნა. ის არაკომერციული ხასიათისაა და საჭიროებს ინტელექტუალურ დეკოდირებას. მაგალითი: კლასიკური მუსიკა და ლიტერატურა.
2. მასობრივი კულტურა (პოპ კულტურა).მასების მიერ მოხმარებული კულტურა, სირთულის დაბალი დონით. ის კომერციული ხასიათისაა და მიზნად ისახავს ფართო აუდიტორიის გასართობად. ზოგი მას მასების კონტროლის საშუალებად მიიჩნევს, ზოგი კი თვლის, რომ მასებმა თავად შექმნეს.
3. ხალხური კულტურა.არაკომერციული ხასიათის კულტურა, რომლის ავტორები, როგორც წესი, უცნობია: ფოლკლორი, ზღაპრები, მითები, სიმღერები და ა.შ.

გასათვალისწინებელია, რომ ამ სამივე ფორმის კომპონენტები მუდმივად აღწევენ ერთმანეთში, ურთიერთობენ და ავსებენ ერთმანეთს. ანსამბლი Golden Ring არის როგორც მასობრივი, ასევე ხალხური კულტურის მაგალითი.

1.10 კულტურის ცნება.. ბოგბაზ10, §8; ბოგპროფი10, §18; ბოგპროფი11, §28. ბოგსტ10, 151-153.
TO კულტურალათინური colo-დან, რაც ნიშნავს " პროცესი», « მიწამდე».

IN ფართო მნიშვნელობა კულტურა

IN ვიწრო მნიშვნელობაშინაარსი კულტურა !!!

კულტურული ჩამორჩენა კერძოდ, ტექნოლოგია. ადამიანური ღირებულებითი სამყაროს არ აქვს დრო, რომ მოერგოს მატერიალურ სფეროში ძალიან სწრაფ ცვლილებებს და განსაკუთრებით ახალგაზრდები განიცდიან.

კულტურის სოციალური ფუნქციები :

კულტურის ფორმები და სახეობები .
რელიგიასთან დაკავშირებით: რელიგიური და საერო;
რეგიონულ საფუძველზე: აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურა;
ეროვნებით

ტერიტორიასთან დაკავშირებით


1) ხალხური კულტურა
ხალხური კულტურა შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად - პოპულარული და ფოლკლორული. პოპულარული აღწერს ხალხის დღევანდელ ცხოვრებას, სიმღერებს, ცეკვებს, ხოლო ფოლკლორი აღწერს მის წარსულს.
2) ელიტური კულტურა(დან ფრანგულილიტერატურა: ჯოისი, პრუსტი, კაფკა; ფერწერა: შაგალი, პიკასო; კინო მუსიკა: შნიტკე, გუბაიდულინა).
ელიტური კულტურის ნიშნები
3) მასობრივი კულტურა
მასობრივი კულტურის საფუძველია მ ასოციაცია
4)" ეკრანის კულტურა » ეფუძნება კომპიუტერის სინთეზს ვიდეო აღჭურვილობით. პირადი კონტაქტები და წიგნების კითხვა უკანა პლანზე ქრება

დეტალები

12.1. ცნების "კულტურის" მნიშვნელობა.
12.2. კულტურის გაგების ძირითადი მიდგომები.
12.3. კულტურის სოციალური ფუნქციები.
12.4. კულტურის ფორმები და სახეობები.
12.5. საზოგადოების სულიერი ცხოვრება. სულიერი წარმოება და სულიერი მოხმარება.
12.6. კულტურათა მრავალფეროვნება.
12.6.1. სუბკულტურა და კონტრკულტურა.
12.6.2. ცალკეული კულტურის შედარებითი წვლილი მსოფლიო კულტურულ სიმდიდრეში (მსოფლიო კულტურის იერარქია).
12.6.3. კულტურათა ურთიერთქმედება.
12.6.4. ნიკოლაი დანილევსკი კულტურათა ურთიერთქმედების შესახებ.
12.6.5. Კულტურული შოკი.
12.6.6. ვესტერნიზაცია და მოდერნიზაცია.
12.6.7. დასავლეთის სიკვდილი (პატრიკ ბიუქენენი).
12.6.8. შესაძლებელია თუ არა კულტურების სინთეზირება, შესაძლებელია თუ არა უნივერსალური კულტურის შექმნა?

12.1 . ცნების "კულტურის" მნიშვნელობა.
12.1.1. სიტყვა კულტურამოდის ლათინური ზმნიდან colo, რაც ნიშნავს " პროცესი», « მიწამდე" მოგვიანებით გაჩნდა სხვა მნიშვნელობა - გაუმჯობესება, პატივისცემა. ციცერონი გახდა ავტორი მეტაფორა cultura animi, ე.ი. „სულის კულტურა (გაუმჯობესება), „სულიერი კულტურა“.
თანამედროვე ენაში კულტურის ცნება გამოიყენება 1) ფართო(ადამიანისა და საზოგადოების ტრანსფორმაციული საქმიანობის სახეობებისა და შედეგების ერთობლიობა, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა ენობრივი და არალინგვისტური ნიშნების სისტემების დახმარებით, აგრეთვე სწავლისა და მიბაძვის გზით) და 2) ვიწრო(საზოგადოებრივი ცხოვრების სფერო, სადაც თავმოყრილია კაცობრიობის სულიერი ძალისხმევა, გონების მიღწევები, გრძნობების გამოვლინება და შემოქმედებითი საქმიანობა) მნიშვნელობები.

IN ფართო მნიშვნელობა კულტურა- 1) ადამიანისა და საზოგადოების ყველა სახის ტრანსფორმაციული საქმიანობის მთლიანობა, აგრეთვე 2) ამ საქმიანობის შედეგი, მათ შორის თავად ადამიანის გარდაქმნა.

IN ვიწრო მნიშვნელობაშინაარსი კულტურაძალიან ახლოს არის საზოგადოების ცხოვრების სულიერი სფეროს განსაზღვრასთან. !!! კულტურა = საზოგადოების სულიერი ცხოვრება.
12.1.2. რისგან შედგება კულტურა? კულტურული უნივერსალიები.
კულტურული უნივერსალიები- ცხოვრების ტიპიური და განმეორებადი ასპექტები, რომლებიც ჩნდება ყველა ცნობილ საზოგადოებაში.
შექმნილია J.P. მერდოკიკულტურული უნივერსალთა კლასიფიკაცია შეიცავს 88 ზოგად ქცევის კატეგორიას.
კულტურული უნივერსალთა სია: 1) სპორტი, 2) სხეულის გაფორმება, 3) გუნდური მუშაობა, 4) ცეკვა, 5) განათლება, 6) დაკრძალვის რიტუალები, 7) საჩუქრების გაცემის ჩვეულება, 8) სტუმართმოყვარეობა, 9) ინცესტის აკრძალვა, 10) ენა, 11) რელიგიური რიტუალები, 12) იარაღების დამზადება და ა.შ.
ადამიანური კულტურის კომპონენტები– გარემოსდაცვითი, ეკონომიკური, იურიდიული, ესთეტიკური, მორალური, ზოგადი განათლება, პოლიტიკური, ფიზიკური კულტურა, ყოველდღიური ცხოვრების კულტურა, მეტყველებისა და კომუნიკაციის კულტურა.
12.1.3. კულტურული ჩამორჩენა.
ჩამორჩენა(დან ინგლისური. ჩამორჩენა - ჩამორჩენა) (დროის ჩამორჩენა) - ინდიკატორი, რომელიც ასახავს ერთი ფენომენის დროში ჩამორჩენას ან წინსვლას სხვებთან შედარებით (მაგალითად, ეკონომიკაში, დრო სახსრების ინვესტიციის მომენტიდან ანაზღაურების მიღებამდე).
კულტურული ჩამორჩენა– შედარებით ნელი პროგრესი ან ცვლილება კულტურის ერთ ასპექტში, მაგ. მატერიალურთან შედარებით არამატერიალური კულტურის განვითარების შეფერხებაკერძოდ, ტექნოლოგია. ადამიანური ღირებულებითი სამყაროს არ აქვს დრო, რომ მოერგოს მატერიალურ სფეროში ძალიან სწრაფ ცვლილებებს და განსაკუთრებით ახალგაზრდები განიცდიან. კულტურული ჩამორჩენა აღწერს სიტუაციას, როდესაც ტექნოლოგიური გამოგონებები უკვე გამოჩნდა საზოგადოებაში და კულტურული და სოციალური ადაპტაციაარც ერთი მოსახლეობა არ მოსულა მათთან.
კულტურული ჩამორჩენის კანონი (ინგლისური. კულტურული ჩამორჩენის კანონი) - კანონი, რომლის მიხედვითაც ცვლილებები მატერიალური კულტურის სფეროში უფრო სწრაფი ტემპით ხდება, ვიდრე არამატერიალური კულტურის სფეროში (უ. ოგბორნი). კულტურის განვითარების დისბალანსი იწვევს სოციალურ დეზორგანიზებას, კონფლიქტებს, ნგრევას ეკოლოგიური გარემოდა ა.შ.
12.2 . კულტურის გაგების ძირითადი მიდგომები.
12.2.1. კულტურის ყველა ცნობილი განმარტება (დაახლოებით 300 მათგანია) იყოფა რამდენიმე ძირითად ტიპად.
1) აღწერილობითი განმარტებები.
ე. ტეილორი: « კულტურა, ანუ ცივილიზაცია არის ცოდნა, ხელოვნება, ზნეობა, კანონები, წეს-ჩვეულებები და ზოგიერთი სხვა უნარი და ჩვევა, რომელიც შეძენილია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის მიერ“.
2) ისტორიული განმარტებები.
კულტურაარის ისტორიის პროდუქტი, რომელიც წარმოადგენს სოციალური გამოცდილების მემკვიდრეობას და მის გადაცემას თაობიდან თაობას.
3) მარეგულირებელი განმარტებები.
კულტურა- ღირებულებები და ნორმები ადამიანის არსებობა.

ღირებულებები- იდეების, ფენომენების, საგნების და მათი თვისებების თავისებურებანი პიროვნების ან საზოგადოებისთვის მათი მნიშვნელობის თვალსაზრისით.

ღირებულებების ტიპები: 1) მასალა (სასიამოვნო, სასარგებლო, შესაფერისი); 2) ლოგიკური (ჭეშმარიტი); 3) ეთიკური (კარგი); 4) ესთეტიკური (სილამაზე)
ნიშნები კულტურული ღირებულებები :

1) მოცემული კულტურული ღირებულების მდგრადობა (ის უნდა არსებობდეს რამდენიმე თაობის განმავლობაში);

2) აღიარება ადამიანური საზოგადოების სხვადასხვა დონეზე (კონკრეტული ინდივიდის დონე; სოციალური ჯგუფის დონე; ეროვნული დონე; ცივილიზაციური დონე; უნივერსალური დონე);

3) კულტურული ღირებულების გამოხატვა შესაძლებელია მხოლოდ ნიშნებითა და სიმბოლოებით.
პრობლემები ამ მიდგომასთან დაკავშირებით:
1) არსებობს თუ არა უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები??
უნივერსალური კულტურული ფასეულობების არსებობის შესახებ გაუთავებელი დისკუსია მიმდინარეობს. ამჟამად, ისინი ყველაზე ხშირად ესმით, როგორც ღირებულებები ევროპული ცივილიზაცია. თუმცა, რელიგიური და ეროვნული განსხვავებების გამო, საერთო კულტურულ უნივერსალურ ღირებულებებზე საუბარი ჯერ კიდევ ძნელადაა შესაძლებელი.
2) კულტურა: კარგი თუ ცუდი?
ზოგიერთი ფილოსოფოსი კულტურას ხალხის დამონების საშუალებად თვლიდა. ნიცშემ და ლეო ტოლსტოიმ გამოაცხადეს თეზისი, რომ ადამიანი ბუნებით ანტიკულტურული არსებაა, ხოლო თავად კულტურა არის ბოროტება, რომელიც შეიქმნა ადამიანის დასათრგუნად და დამონებისთვის. სხვა მეცნიერები (ჰერდერი და სხვები), პირიქით, კულტურას უწოდებდნენ ადამიანის გაკეთილშობილების საშუალებას.

4) აქტივობის (ანთროპოლოგიური) განმარტებები.
კულტურა- ეს არის ადამიანისა და საზოგადოების ყველა სახის ტრანსფორმაციული აქტივობა, ისევე როგორც მისი ყველა შედეგი (მეორე ბუნება).
მეორადი (მეორე) ბუნება- ადამიანის მიერ ბუნებრივ პირობებთან ადაპტაციის პროცესში შექმნილი მატერიალური პირობების ერთობლიობა.
კულტურის არტეფაქტი(დან ლათ. arte – ხელოვნური + factus – დამზადებული) – ხელოვნურად შექმნილი საგანი, რომელსაც აქვს ნიშანი ან სიმბოლური შინაარსი.

კულტურული ნივთებია: 1) ადამიანების მიერ შექმნილი საგნები, ნივთები, იარაღები, ტანსაცმელი, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, საცხოვრებელი, გზები; 2) საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ფენომენები: სამეცნიერო თეორიები, ცრურწმენები, ხელოვნების ნიმუშები და ფოლკლორი.
თუმცა, ეს მიდგომა ზარალდება მნიშვნელოვანი ნაკლი: თურმე !!! ნებისმიერიადამიანის საქმიანობა ხვდება განსაზღვრებაში.

5) სემიოტიკური განმარტებები.
კულტურა- მოცემულ საზოგადოებაში გამოყენებული ნიშნებისა და სიმბოლოების სისტემა.
სემიოტიკა(დან ბერძენისემეონი - ნიშანი, ატრიბუტი) - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ინფორმაციის გადაცემის მეთოდებს, ნიშნებისა და ნიშნების სისტემებს ადამიანთა საზოგადოებაში (ძირითადად ბუნებრივი და ხელოვნური ენები, აგრეთვე ზოგიერთი კულტურული ფენომენი - მითის სისტემები, რიტუალი), ბუნება (კომუნიკაცია). ცხოველთა სამყაროში) ან თავად ადამიანში (ვიზუალური და სმენითი აღქმა და სხვ.).
6) სოციოლოგიური განმარტებები.
კულტურაარის ორგანიზატორი ფაქტორი საზოგადოებრივი ცხოვრება.
!!! დასკვნა: სიტუაცია აქ ჰგავს, მაგალითად, პიროვნების განსაზღვრის მცდელობებს. ცნება „პიროვნების“ ათობით განმარტება არსებობს, მაგრამ არ არსებობს ამ ცნების ერთი სწორი და გამოსაყენებელი განმარტება ყველა ვითარებაში.
12.3 . კულტურის სოციალური ფუნქციები:
1) გარემოსთან ადაპტაციის ფუნქცია (ტანსაცმელი, ცეცხლი); 2) კულტურული ფასეულობების დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის ფუნქცია; 3) მიზნის დასახვისა და სოციალური ცხოვრებისა და ადამიანის საქმიანობის რეგულირების ფუნქცია; 4) სოციალიზაციის ფუნქცია (ადამიანს საშუალებას აძლევს აითვისოს ნორმების, ღირებულებებისა და ცოდნის გარკვეული სისტემა); 5) კომუნიკაციური ფუნქცია (უზრუნველყოფს ადამიანებსა და თემებს შორის ურთიერთქმედებას).
12.4 . კულტურის ფორმები და სახეობები.
12.4.1. რელიგიასთან დაკავშირებით: რელიგიური და საერო;
12.4.2. რეგიონულ საფუძველზე: აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურა;
12.4.3. ეროვნებით: რუსული, ფრანგული და ა.შ.;
12.4.4. საზოგადოების ისტორიული ტიპის მიკუთვნებით: ტრადიციული, ინდუსტრიული, პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კულტურა;
12.4.5. ტერიტორიასთან დაკავშირებით: სოფლისა და ქალაქური კულტურა;
12.4.6. საზოგადოების სფეროს ან საქმიანობის ტიპის მიხედვით: ინდუსტრიული კულტურა, პოლიტიკური, ეკონომიკური, პედაგოგიური, გარემოსდაცვითი, მხატვრული და სხვ.;
12.4.7. უნარების დონისა და აუდიტორიის ტიპის მიხედვით: ელიტური (მაღალი), ხალხური, მასობრივი.
1) უნივერსალური საერთაშორისო კულტურის ჩამოყალიბების ეპოქაში განსაკუთრებით მწვავედ დგას ეროვნული კულტურების შენარჩუნების საკითხი.

ხალხური კულტურა– ეროვნული კულტურის ყველაზე სტაბილური ნაწილი, განვითარების წყარო და ტრადიციების საცავი. ეს არის ხალხის მიერ შექმნილი და მასებში არსებული კულტურა. ხალხური კულტურა ჩვეულებრივ ანონიმურია.
ხალხური კულტურა შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად - პოპულარული და ფოლკლორული. პოპულარული კულტურა აღწერს ხალხის ამჟამინდელ ცხოვრების წესს, ზნე-ჩვეულებებს, ჩვეულებებს, სიმღერებს, ცეკვებს, ხოლო ფოლკლორი აღწერს მის წარსულს.
2) ელიტური კულტურა(დან ფრანგული. ელიტა - საუკეთესო, არჩეული) არის ფენომენი, რომელიც ეწინააღმდეგება მასობრივ კულტურას. იგი შექმნილია მომხმარებელთა ვიწრო წრისთვის, რომლებიც მზად არიან აღიქვან ნამუშევრები, რომლებიც რთული ფორმით და შინაარსით ( ლიტერატურა: ჯოისი, პრუსტი, კაფკა; ფერწერა: შაგალი, პიკასო; კინო: კუროსავა, ბერგმანი, ტარკოვსკი; მუსიკა: შნიტკე, გუბაიდულინა).
ელიტური კულტურა დიდი ხანია გაგებულია, როგორც საზოგადოების სულიერი ელიტის კულტურა (ადამიანები მაღალი დონის ინტელექტისა და კულტურული საჭიროებების მქონე). ითვლებოდა, რომ ეს კულტურული ფასეულობები მოსახლეობის უმრავლესობის გააზრებას სცილდება. მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან. ელიტური კულტურა განისაზღვრება, როგორც შემოქმედებითი, ე.ი. კულტურის ის ნაწილი, რომელშიც იქმნება ახალი კულტურული ფასეულობები. ამ შექმნილი კულტურული ფასეულობებიდან მხოლოდ 1/3 აღწევს საზოგადოების აღიარებას. ამ თვალსაზრისით, ელიტური კულტურა კულტურის უმაღლესი და მთავარი ნაწილია, რომელიც განაპირობებს მის განვითარებას.
ელიტური კულტურის ნიშნები: 1) მაღალი დონე(შინაარსის სირთულე); 2) კომერციული სარგებლის მიღება არ არის არსებითი მიზანი; 3) აუდიტორიის მზადყოფნა აღქმისთვის; 4) შემქმნელთა და აუდიტორიის ვიწრო წრე; 5) განსაზღვრავს მთელი კულტურის განვითარებას.
3) მასობრივი კულტურა(პოპ კულტურა): 1) ზოგადი ხელმისაწვდომობა; 2) გასართობი (ცხოვრების ისეთი ასპექტებისა და ემოციებისადმი მიმართვა, რომლებიც მუდმივ ინტერესს იწვევს და ადამიანების უმეტესობისთვის გასაგებია); 3) სერიულობა, რეპლიკაცია; 4) აღქმის პასიურობა; 5) კომერციული ხასიათის.
მასობრივი კულტურის საფუძველია მასობრივი საზოგადოება.
რა არის მასობრივი საზოგადოება?
მასობრივი საზოგადოება– საზოგადოება, რომელსაც ახასიათებს: 1) წარმოებისა და მასობრივი მოხმარების სტანდარტიზაციით; 2) საშუალო კლასის ზომისა და როლის ზრდა; 3) საზოგადოებრივი ცხოვრების ბიუროკრატიზაცია; 4) მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების და მასობრივი კულტურის გავრცელება; 5) კონფორმიზმი; 6) პირველადი ჯგუფების როლის შემცირება; 7) ატომიზაცია; 8) ურთიერთობების დეპერსონალიზაცია.
4)" ეკრანის კულტურა» ეფუძნება კომპიუტერის სინთეზს ვიდეო აღჭურვილობით. პირადი კონტაქტები და წიგნების კითხვა უკანა პლანზე ქრება.
12.4.8. პოლიაკოვი, 59-60.
1) მატერიალური კულტურა- ადამიანის მატერიალური გარემო, რომელიც შედგება საგნებისგან, რომლებიც ემსახურება სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას.
2) სულიერი კულტურა- კრეატიულობის, ცოდნისა და სამყაროს გაგების პროდუქტებისა და ფენომენების მთელი ნაკრები, ზოგადად, სამყაროს სურათები, რომლებიც არსებობს კონკრეტულ კულტურაში.
3) სოციალური კულტურა – კონკრეტული კულტურისთვის დამახასიათებელი ორგანიზაციის ფორმები ერთად ცხოვრება.
12.4.9. დაკმაყოფილებული მოთხოვნილებების ბუნების მიხედვით: მატერიალური და სულიერი.
გამოარჩევენ მასალა(ყველაფერი, რაც მატერიალური წარმოების პროცესში იქმნება: ტექნოლოგია, მატერიალური აქტივები, წარმოება) და სულიერი(რელიგია, ხელოვნება, მორალი, მეცნიერება, მსოფლმხედველობა) კულტურა. მატერიალური და სულიერი კულტურების გამიჯვნის მთავარი საფუძველი არის საზოგადოებისა და ადამიანის მოთხოვნილებების (მატერიალური თუ სულიერი) ბუნება, რომელიც დაკმაყოფილებულია წარმოებული ღირებულებებით.
12.5 . საზოგადოების სულიერი ცხოვრება(საზოგადოების სულიერი სფერო) არის ადამიანისა და საზოგადოების საქმიანობის სფერო, რომელიც მოიცავს ადამიანის გრძნობების სიმდიდრეს და გონების მიღწევებს, აერთიანებს როგორც დაგროვილი სულიერი ფასეულობების ათვისებას, ასევე ახლის შემოქმედებით შექმნას.
12.5.1. საზოგადოების სულიერი ცხოვრების სტრუქტურა.
საზოგადოების სულიერი ცხოვრება მოიცავს მეცნიერებას, მორალს, რელიგიას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, სამეცნიერო დაწესებულებებიკულტურული დაწესებულებები, რელიგიური ორგანიზაციები, ხალხის მასთან დაკავშირებული საქმიანობა.
სულიერი საქმიანობა= სულიერ-თეორიული (მისი პროდუქტია აზრები, იდეები, თეორიები, იდეალები, მხატვრული გამოსახულებები) + სულიერ-პრაქტიკული (შექმნილი სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება, გამრავლება, გავრცელება, გავრცელება, მოხმარება).
სულიერი და თეორიული მოღვაწეობა- ეს არის სულიერი ფასეულობების სულიერი წარმოება (შექმნა).
12.5.2. სულიერი მოხმარების თავისებურებები:

1) სულიერ მოთხოვნილებებსა და სულიერ ფასეულობებს შორის ურთიერთობა (ცოდნის, სილამაზის, კომუნიკაციის სულიერი მოთხოვნილებები წარმოშობს შესაბამისი ტიპის საქმიანობას);

2) სულიერი ფასეულობები არ ქრება მოხმარების პროცესში;

3) სულიერი მოხმარება ასევე სულიერი წარმოებაა.
12.5.3. ტრადიცია და ინოვაცია.
კულტურის განვითარება– ორმხრივი პროცესი = 1) შეჯამება, გამოცდილების და კულტურული ფასეულობების დაგროვება წინა თაობები, ე.ი. ტრადიციების შექმნა + 2) იგივე ტრადიციების დაძლევა კულტურული სიმდიდრის გაზრდით, ე.ი. ინოვაცია.
ტრადიცია(დან ლათინური o traditio - გადაცემა) - სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტები, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და ინახება გარკვეულ საზოგადოებებში და სოციალურ ჯგუფებში დიდი ხნის განმავლობაში.

ტრადიცია განისაზღვრება, როგორც გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები, ქცევის ნორმები, ღირებულებები, იდეები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები და ა.შ. გარკვეული ტრადიციები მოქმედებს ნებისმიერ საზოგადოებაში და საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში.
კულტურული ფასეულობების დაგროვება (აღზრდის გზები).:
1) ვერტიკალურად(განგრძობითობა, ელემენტების ერთი თაობიდან მეორეზე გადაცემა, წინა თეორიების ნაწილები);
2) ჰორიზონტალურად(ეს არ არის ცალკეული ელემენტები, აქტუალური იდეები, თეორიის ნაწილები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება, არამედ ხელოვნების სრული ნაწარმოები).
კულტურული დაგროვება(დან ლათინური accumulatio - გროვაში შეკრება, დაგროვება) - კულტურული პოტენციალის, მემკვიდრეობის დაგროვება.

კულტურული დაგროვება ხდება სადაც კულტურული მემკვიდრეობაუფრო მეტი ახალი ელემენტი ემატება, ვიდრე ძველის უგულებელყოფა. პირიქით, როდესაც კონკრეტულ პერიოდში უფრო მეტი კულტურული თვისება ქრება, ვიდრე ემატება, ჩვენ ვსაუბრობთ კულტურული ამოწურვა.
12.6 . კულტურათა მრავალფეროვნება.
12.6.1. სუბკულტურა და კონტრკულტურა.
სუბკულტურა- ნაწილი ზოგადი კულტურაღირებულებების სისტემა, რომელიც თან ახლავს დიდ სოციალურ ჯგუფს.
კონტრკულტურა– 1) სუბკულტურა, რომელიც არა მხოლოდ განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან, არამედ ეწინააღმდეგება, ეწინააღმდეგება მას და ცდილობს მის გადაადგილებას; 2) ასოციალური ჯგუფების ღირებულებითი სისტემა („ახალი მემარცხენე“, ჰიპები, ბიტნიკები, იპიები და ა.შ.).
ელიტური კულტურის ფარგლებში არსებობს საკუთარი „კონტრკულტურა“ - ავანგარდული.
12.6.2. ცალკეული კულტურის შედარებითი წვლილი მსოფლიო კულტურულ სიმდიდრეში(მსოფლიო კულტურის იერარქია).
ზოგიერთმა მკვლევარმა უარი თქვა ცალკეული კულტურების წონის შედარების მცდელობაზე. სხვები თვლიან, რომ ცალკეული კულტურის მნიშვნელობა და განვითარების ხარისხი არ არის იგივე.
ევროცენტრიზმი– სხვადასხვა კონცეფცია ცდილობს წარმოაჩინოს ევროპა, როგორც სულიერი ცენტრიპლანეტა და მისაბაძი მაგალითი ეკონომიკური, გარემოსდაცვითი, პოლიტიკური, სოციალური, ეროვნული, ეთიკური, შემოქმედებითი, რელიგიური, დემოგრაფიული და სხვა უნივერსალური პრობლემების გადაჭრაში.
ამერიკაცენტრიზმი- კონცეფცია, რომ ამერიკა კაცობრიობის სულიერი ცენტრია.
ორიენტალცენტრიზმი(ნეგრიტუდა, პანისლამიზმი, პანმონღოლიზმი) - მსოფლმხედველობა (ხედვა), რომლის მიხედვითაც მსოფლიო კულტურისა და ცივილიზაციის ცენტრი სწორედ აღმოსავლეთია და არა ევროპა.
აფროცენტრიზმი– კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც აფრიკა არის კაცობრიობის სულიერი ცენტრი.
ნეგრიტუდა (ფრანგული. ნეგრიტუდა - ზანგების, შავი რასის კუთვნილება) - კონცეფცია, რომელიც ადასტურებს განსაკუთრებული დამოუკიდებელი სულიერი, კულტურული და პოლიტიკური განვითარების იდეას. აფრიკელი ხალხები.
ლეოპოლდი სენგორი:
"...მოდით ვუპასუხოთ: "აი!" – როცა სამყაროს აღორძინება მოგვიწოდებს.
გავხდეთ საფუარი, მის გარეშე თეთრი ცომი ვერ ამოდის,
ვინ შემოიტანს აღორძინების რიტმს მანქანებისა და იარაღის ამ მკვდარ სამყაროში?...“
12.6.3. კულტურათა ურთიერთქმედება.
1) კულტურათა დიალოგი– 1) ყველა დროის და ყველა ხალხის სხვადასხვა კულტურის უწყვეტობა, ურთიერთშეღწევა და ურთიერთქმედება, ეროვნული კულტურებისა და უნივერსალური კულტურის ამ საფუძველზე გამდიდრება და განვითარება; 2) იგივეა, რაც აკულტურაცია.
აკულტურაცია (ინგლისური. აკულტურაცია, საწყისი ლათ. ad – to, და cultura – განათლება, განვითარება) – 1) ვიწრო გაგებით: კულტურების ურთიერთგავლენის პროცესები, რის შედეგადაც ერთი ხალხის კულტურა სრულად ან ნაწილობრივ აღიქვამს მეორე ხალხის კულტურას, ჩვეულებრივ უფრო განვითარებულს; 2) ფართო გაგებით: კულტურათა ურთიერთქმედების პროცესი, კულტურული სინთეზი.
კულტურული კონტაქტი– კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების წინაპირობა, რომელიც გულისხმობს სტაბილურ კონტაქტს ორი ან მეტი კულტურის სოციალურ სივრცეში. კულტურული კონტაქტი აუცილებელი, მაგრამ არა საკმარისი პირობაა კულტურათა ურთიერთქმედებისთვის. ურთიერთქმედების პროცესი მოიცავს საკმარისს მაღალი ხარისხიკულტურული კონტაქტის სიახლოვე და ინტენსივობა.
კულტურული დიფუზია(დან ლათინურიდიფუზიო - განაწილება, გავრცელება, დისპერსია) - კულტურული ნიშან-თვისებებისა და კომპლექსების ურთიერთშეღწევა (ნასესხება) ერთი საზოგადოებიდან მეორეში, როდესაც ისინი შედიან კონტაქტში (კულტურული კონტაქტი).

კულტურული დიფუზიის არხები: მიგრაცია, ტურიზმი, მისიონერული საქმიანობა, ვაჭრობა, ომი, სამეცნიერო კონფერენციები, სავაჭრო გამოფენები და ბაზრობები, სტუდენტებისა და სპეციალისტების გაცვლა და ა.შ.

კულტურის გლობალიზაცია– ერების მსოფლიო სისტემაში ინტეგრაციის დაჩქარება თანამედროვეობის განვითარებასთან დაკავშირებით სატრანსპორტო საშუალებადა ეკონომიკური ურთიერთობები, ტრანსნაციონალური კორპორაციების ფორმირება და მსოფლიო ბაზარი, ადამიანებზე გავლენის წყალობით. მასმედია.
კულტურის გლობალიზაციას აქვს 1) დადებითი(კომუნიკაცია, კულტურული კონტაქტების გაფართოება თანამედროვე სამყაროში) და 2) უარყოფითიმხარეები.
ზედმეტად აქტიური სესხება საშიშია კულტურული იდენტობის დაკარგვის გამო. ახალგაზრდა თაობა ითვისებს ერთმანეთის მოდას, ჩვევებს, პრეფერენციებს, წეს-ჩვეულებებს, რის შედეგადაც ისინი იმსგავსებიან და ხშირად უბრალოდ უსახურები ხდებიან. კულტურული იდენტობის დაკარგვის შესაძლებლობა მდგომარეობს მზარდ საფრთხეში ასიმილაცია- მცირე კულტურის შთანთქმა უფრო დიდიდან, დაშლა კულტურული მახასიათებლებიეროვნული უმცირესობები კულტურაში დიდი ერისხვა ქვეყანაში მასობრივი ემიგრაციის დროს მამობრივი კულტურის დავიწყება და მოქალაქეობის მიღება.
12.6.4. ნიკოლაი დანილევსკი კულტურათა ურთიერთქმედების შესახებ:
1) კოლონიზაცია(ფინიკიელებმა თავიანთი კულტურა კართაგენში გადაიტანეს); 2)" უცხო ხეზე ჭრის მყნობა„(ალექსანდრიის ელინისტური კულტურა ეგვიპტურ კულტურაში); 3) ორმხრივი თანაბარი დიალოგი(ღირებულების გაცვლა).
12.6.5. Კულტურული შოკი- ინდივიდუალური, ჯგუფური ან მასობრივი ცნობიერების საწყისი რეაქცია განსხვავებულ კულტურულ რეალობასთან შეხვედრაზე.
კულტურული შოკის დონეები (სუბიექტები).: 1) ინდივიდუალური (ინდივიდუალური ემიგრაციის ან ტურიზმის მდგომარეობა); 2) სოციალური ჯგუფი (მასობრივი ემიგრაცია, ლტოლვილები, იძულებითი გაძევება ეროვნებით ან რელიგიით); 3) საზოგადოება მთლიანობაში (კულტურული დიფუზიის სიტუაცია - რადიკალური ტრანსფორმაციის მცდელობა სოციალური სისტემაშიდა კულტურული კრიზისის ან გარე კულტურული ექსპანსიის შედეგად „უცხო“ კულტურის მოდელირებული).
კულტურული შოკის დაძლევის გზები.
1) კოლონიზაცია: საკუთარი კულტურული მითითებებისა და ქცევის ნიმუშების აგრესიული დემონსტრირება და პოპულარიზაცია, „ადგილობრივი“ კულტურის ტრადიციული ღირებულებების რადიკალური უარყოფა და მათი გადაადგილება კულტურული სივრცის პერიფერიაზე.
2) გეტო(ტ)იზაცია: კომპაქტური საცხოვრებელი ადგილების შექმნა „უცხოპლანეტელებისთვის“ (ემიგრანტები, ლტოლვილები, სტუმრები) ან „ადგილობრივი“ (აშშ ინდიელები) განსხვავებული კულტურის მატარებლებისთვის, სადაც მათ აქვთ შესაძლებლობა შეინარჩუნონ და შეინარჩუნონ თავიანთი კულტურული მიკროგარემო მკაცრ ჩარჩოებში. ადგილობრივი დახურული სივრცეები (გეტო).
გეტო (იტალიურიგეტო) – 1) ქალაქის ტერიტორია, რომელშიც ცხოვრობენ ეროვნული უმცირესობები.
Ამ შემთხვევაში კულტურული შოკიშერბილებულია კონფლიქტის როგორც „ძლიერი“ და „სუსტი“ მონაწილეების გავლენის სფეროს საკუთარი განაწილებით.
მაგალითები: Chinatowns - ჩინეთის ქალაქები აშშ-ში, მართლმადიდებლური მორწმუნეებით დასახლებული ტერიტორიები ისრაელში და ა.შ.
3) ასიმილაცია: კულტურული კონფორმიზმის უკიდურესი ფორმა, საკუთარი კულტურული იდენტობის შეგნებული უარი „უცხო“ კულტურასთან სრული ადაპტაციის სასარგებლოდ. უცხო კულტურის წინააღმდეგ ბრძოლაში ბოლო „ბასტიონი“ ენაა, რომლის დაკარგვით ასიმილირებული კულტურაც კვდება.
4) დიფუზია: „საკუთარი“ და „უცხო“ კულტურების ელემენტების კომბინაცია.
ტოლერანტობა(დან ლათ. ტოლერანტობა - მოთმინება) - ტოლერანტობა სხვა ადამიანების მოსაზრებების, შეხედულებების, ქცევის მიმართ.
ტოლერანტობის ფორმები: 1) პირადი (პიროვნების სოციალური ინტერაქცია); 2) სოციალური (სოციალური ფსიქოლოგია, ცნობიერება, მორალური სტანდარტებიდა მორალი); 3) ხელისუფლება (კანონმდებლობა, პოლიტიკური პრაქტიკა).

12.6.6. ვესტერნიზაცია და მოდერნიზაცია.
მოდერნიზაცია (ფრანგული. moderisatio, თანამედროვე უახლესი, თანამედროვე) – 1) განახლება, ცვლილება ახალ, თანამედროვე მოთხოვნებთან მიმართებაში; 2) ტრადიციული, აგრარული საზოგადოებიდან თანამედროვე, ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა.

ვესტერნიზაცია – (ინგლისური. დასავლური, დასავლეთიდან - დასავლეთი) არის მოდერნიზაციის სახეობა, რომელიც სესხულობს ანგლო-ამერიკული ან დასავლეთ ევროპული ცხოვრების წესს, ქცევის ნიმუშებს და სულიერ ფასეულობებს.
დასავლური გავლენაზე შესაძლო პასუხები (ჰანთინგტონი):
1) უარყოფა(უარი მოდერნიზაციაზე და ვესტერნიზაციაზე).
იაპონია ამ კურსს გაჰყვა მანამ მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში. იაპონიისგან განსხვავებით, ჩინეთში უარყოფის პოლიტიკა განპირობებული იყო იმით, რომ ეს ქვეყანა საკუთარ თავს შუა სამეფოდ აღიქვამდა და მტკიცედ იყო დარწმუნებული მის უპირატესობაში. ჩინური კულტურაყველა სხვა ხალხის კულტურაზე. ჩინეთის იზოლაციას, ისევე როგორც იაპონიის იზოლაციას, ბოლო მოუღო დასავლურმა იარაღმა, რომელიც ბრიტანელებმა ჩინეთს მიაწოდეს 1839–1842 წლების ოპიუმის ომების დროს.
2) იაპონია (1868 - ???) მოდერნიზაცია ვესტერნიზაციის გარეშე.
ჩინეთში ქ ბოლო წლებიცინის დინასტიის მეფობის დროს ტი-იონგი გახდა დევიზი - ” ჩინური სიბრძნეფუნდამენტური პრინციპებისთვის, დასავლური სიბრძნე პრაქტიკული გამოყენებისთვის“. იაპონიაში ეს დევიზი გახდა Wakon Yosei - "იაპონური სული და დასავლური ტექნოლოგია".
3) ქემალიზმი= ვესტერნიზაცია + მოდერნიზაცია.
მუსტაფა ქემალ ათათურქი(1881-1938), თურქეთის რესპუბლიკის პირველმა პრეზიდენტმა, მიატოვა ისლამური წარსული, თურქეთი აქცია „ხელშეუხებელ ქვეყნად“ - საზოგადოება, რომელიც იყო მუსლიმი თავისი რელიგიით, მემკვიდრეობით, წეს-ჩვეულებებითა და ინსტიტუტებით, მაგრამ მართავდა ელიტას, რომელსაც სურდა მისი თანამედროვე, დასავლური გახადა და დასავლეთთან გაერთიანება.
4) თანამედროვე რუსეთი: ვესტერნიზაცია გარეშემოდერნიზაცია !!!

12.6.7. დასავლეთის სიკვდილი(პატრიკ ბიუკენანი).
Დიდი ხანის განმვლობაშიშეერთებული შტატები, თავად ემიგრანტების მიერ შექმნილი ქვეყანა, წაახალისებდა და მიესალმა იმიგრაციას. მე-20 საუკუნეში თეორიამ იქ გაიმარჯვა დნობის ქვაბი“, რომლის მიხედვითაც, ამერიკაში ცხოვრების შედეგად, ყველა ემიგრანტი კარგავს პირვანდელ ეროვნულ იდენტიფიკაციას და „ამერიკებად“ „დნება“; შედეგი არის შედარებით ჰომოგენური ამერიკელი ერი.
მაგრამ უკვე მე-20 საუკუნის ბოლოს. მულტიკულტურალიზმის თეორია იქნა მიღებული.
მულტიკულტურალიზმი გახდა იმის აღიარება, რომ ამერიკა ვეღარ აერთიანებს "თეთრებს", "შავკანიანებს" (პოლიტიკურად კორექტულს, მათ აფროამერიკელებს უწოდებენ), "ლატინოებს" (ლათინოამერიკელებს) და ა.შ. ერთ ერში. ეს დაშლის პროცესია. ამერიკელი ერის ცალკეულ ეთნოკულტურულ ჯგუფებად და ასოციაციებად სხვადასხვა ჯგუფებიარათეთრები "თეთრების" წინააღმდეგ ეწოდა "კულტურული ომი". ზოგიერთი პოლიტიკოსი და სოციოლოგი თვლის, რომ ეს პროცესი შეერთებული შტატების დასუსტებასა და დაშლას გამოიწვევს და ეს „დასავლეთის სიკვდილს“ ნიშნავს.
მულტიკულტურალიზმი– კულტურული პლურალიზმის აღიარება და ხელშეწყობა.
პატრიკ ბიუკენანი(1938 -). "დასავლეთის სიკვდილი" (2002):
„ჩვენს თანამოქალაქეებში იზრდება განცდა, რომ ქვეყანა იშლება ეთნიკური ჯგუფები. გარდა ამისა, ჩვენ სულ ახლახან განვიცადეთ კულტურული რევოლუცია, რის შედეგადაც ახალმა ელიტამ დაიკავა დომინანტური სიმაღლეები. იდეების, სურათების, მოსაზრებებისა და ღირებულებების – ტელევიზიის, ხელოვნების, გართობის, განათლების დანერგვის საშუალებების დაუფლებით – ეს ელიტა თანდათან ქმნის ახალ ერს...
მილიონობით ადამიანი თავს უცხოდ გრძნობს საკუთარ ქვეყანაში... ისინი აკვირდებიან უძველესი დღესასწაულების გაქრობას და ყოფილი გმირების გაქრობას... წიგნებს, რომლებიც მათ ახსოვს. ადრეული ბავშვობა, დატოვე სკოლის სასწავლო გეგმაგზას უთმობს ახალ ავტორებს, რომელთა შესახებაც უმეტესობას არასოდეს სმენია;... წინაპრების თაობიდან მემკვიდრეობით მიღებული ჩვეულებრივი მორალური ფასეულობები დამხობილია; ... კულტურა, რომელმაც ეს ხალხი გაზარდა, კვდება იმ ქვეყანასთან ერთად, რომელშიც ისინი იზრდებოდნენ.
ერთი თაობის განმავლობაში ბევრმა ამერიკელმა დაინახა თავისი ღმერთის განადგურება, მათი გმირების დამხობა, მათი კულტურის შეურაცხყოფა, მათი მორალური ფასეულობების გაუკუღმართება, ფაქტობრივად განდევნილი თავიანთი ქვეყნიდან და თავად უწოდეს ექსტრემისტები და მატყუარები, რომ იცავდნენ იდეალებს. მათი წინაპრები...
ბევრი ადამიანია, ვინც აღარ გრძნობს, რომ ამერიკა მათია. ამერიკას არ ვტოვებთ, ამბობენ, ამერიკაა, რომელიც გვტოვებს. უნებურად იხსენებს ევრიპიდეს სიტყვებს: „ქვეყნად არ არსებობს იმაზე დიდი მწუხარება, ვიდრე სამშობლოს დაკარგვა“.
12.6.8. შესაძლებელია თუ არა კულტურების სინთეზირება, უნივერსალური კულტურის შექმნა??

1) შვაიცერიალბერტი (1875-1965) - გერმანელ-ფრანგი მოაზროვნე, პროტესტანტი ღვთისმეტყველი და მისიონერი, ექიმი, მუსიკათმცოდნე და ორღანისტი. 1913 წელს მან მოაწყო საავადმყოფო ლამბარენში (გაბონი), რომელიც გახდა მისი ცხოვრების მთავარი საქმე. მსოფლმხედველობის საწყისი პრინციპია სიცოცხლისადმი პატივისცემა, მისი შენარჩუნება და გაუმჯობესება, როგორც კაცობრიობის მორალური განახლების საფუძველი, საყოველთაო კოსმიური ეთიკის განვითარება.

2) მაჰათმა განდი(1869-1948) - დამოუკიდებელი ინდოეთის სულიერი ფუძემდებელი. ინდიელთა დისკრიმინაციის წინააღმდეგ ბრძოლის მცდელობისას, მან წამოიწყო არაძალადობრივი წინააღმდეგობის, ანუ სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის კამპანია 1906 წელს. მან ეს ტაქტიკა შეიმუშავა ჰენრი თოროს, ლეო ტოლსტოის ნაშრომების, სახარებებისა და ინდუისტური წმინდა წიგნების გავლენით.

კულტურა უკიდურესად მრავალფეროვანი ცნებაა. ეს სამეცნიერო ტერმინი გამოჩნდა ძველ რომში, სადაც სიტყვა "კულტურა" ნიშნავდა მიწის დამუშავებას, აღზრდას, განათლებას.

სოციოლოგიაში არსებობს კულტურის ორი ტიპი: მატერიალური(ხელოსნობისა და წარმოების პროდუქტები; იარაღები, ხელსაწყოები; კონსტრუქციები, შენობები; აღჭურვილობა და ა.შ.) და არამატერიალური(იდეები, ღირებულებები, ცოდნა, იდეოლოგია, ენა, სულიერი წარმოების პროცესი და ა.შ.).

1. მთავარი ფუნქციაა ადამიანურ-შემოქმედებითი, ანუ ჰუმანისტური ფუნქცია. ციცერონმა ისაუბრა მასზე - "cultura animi" - კულტივირება, სულის კულტივირება. დღეს ადამიანის სულის „განვითარების“ ამ ფუნქციამ შეიძინა არა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი, არამედ სიმბოლური მნიშვნელობა. ყველა სხვა ფუნქცია გარკვეულწილად დაკავშირებულია ამ ერთთან და მისგან გამომდინარეობს კიდეც.

2. სოციალური გამოცდილების მაუწყებლობის (გადაცემის) ფუნქცია. მას ისტორიული უწყვეტობის ან ინფორმაციის ფუნქციას უწოდებენ. კულტურა ნიშანთა რთული სისტემაა. ის მოქმედებს, როგორც სოციალური გამოცდილების გადაცემის ერთადერთი მექანიზმი თაობიდან თაობას, ეპოქიდან ეპოქაში, ერთი ქვეყნიდან მეორეში. საზოგადოებას ხომ კულტურის გარდა სხვა მექანიზმი არ გააჩნია ადამიანთა დაგროვილი გამოცდილების მთელი სიმდიდრის გადაცემისათვის. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურა კაცობრიობის სოციალურ მეხსიერებად ითვლება.

ამასთან, კულტურა არ არის სოციალური გამოცდილების მარაგების ერთგვარი „საწყობი“, „საცავი“, არამედ ობიექტური შეფასების, მკაცრი შერჩევისა და საუკეთესო „ნიმუშების“ აქტიური გადაცემის საშუალება, რომელსაც ნამდვილად აქვს მუდმივი მნიშვნელობა. შესაბამისად, ამ ფუნქციის ნებისმიერი დარღვევა სავსეა საზოგადოებისთვის სერიოზული, ზოგჯერ კატასტროფული შედეგებით. კულტურული უწყვეტობის უფსკრული ახალ თაობებს სოციალური მეხსიერების დაკარგვისთვის (“მანკურტიზმის” ფენომენი) განწირავს ყველა შემდგომი შედეგით.

3. მარეგულირებელი (ნორმატიული) ფუნქცია უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებულია ადამიანების სხვადასხვა ასპექტის, სახის სოციალური და პირადი საქმიანობის განსაზღვრასთან (რეგულირებასთან). სამუშაოს, ყოველდღიურობისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფეროში კულტურა ასე თუ ისე ახდენს გავლენას ადამიანების ქცევაზე და არეგულირებს მათ ქმედებებს, ქმედებებს და გარკვეული მატერიალური და სულიერი ფასეულობების არჩევანსაც კი. კულტურის მარეგულირებელ ფუნქციას მხარს უჭერს ისეთი ნორმატიული სისტემები, როგორიცაა მორალი და კანონი.

4. კულტურულ სისტემაში ყველაზე მნიშვნელოვანია სემიოტიკური ანუ სიმბოლური (ბერძნული semenion - ნიშანი) ფუნქცია. გარკვეული ნიშანთა სისტემის წარმოდგენა, კულტურა გულისხმობს მის ცოდნას და დაუფლებას. შესაბამისი ნიშნის სისტემების შესწავლის გარეშე კულტურის მიღწევების ათვისება შეუძლებელია. ამრიგად, ენა (ზეპირი თუ წერილობითი) არის ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ლიტერატურული ენა მოქმედებს, როგორც დაუფლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება ეროვნული კულტურა. სპეციფიკური ენებია საჭირო მუსიკის, მხატვრობის, თეატრის განსაკუთრებული სამყაროს გასაგებად (შნიტკეს მუსიკა, მალევიჩის სუპრემატიზმი, დალის სიურეალიზმი, ვიტიკის თეატრი). საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს (ფიზიკა, მათემატიკა, ქიმია, ბიოლოგია) ასევე აქვთ საკუთარი ნიშნების სისტემები.

5. ღირებულებითი, ანუ აქსიოლოგიური (ბერძნ. axia - მნიშვნელობა) ფუნქცია ასახავს კულტურის უმნიშვნელოვანეს თვისობრივ მდგომარეობას. კულტურა, როგორც გარკვეული ღირებულებითი სისტემა, აყალიბებს ადამიანში ძალიან სპეციფიკურ ღირებულებითი საჭიროებებსა და ორიენტაციას. მათი დონისა და ხარისხის მიხედვით ადამიანები ყველაზე ხშირად მსჯელობენ ადამიანის კულტურის ხარისხზე. მორალური და ინტელექტუალური შინაარსი, როგორც წესი, სათანადო შეფასების კრიტერიუმად მოქმედებს

შემეცნებითი, ეპისტემოლოგიური ფუნქცია.

მჭიდრო კავშირშია პირველთან (ადამიანურ-შემოქმედებით) და, ქ გარკვეული გაგებით, მისგან გამომდინარეობს. კულტურა კონცენტრირებს ადამიანთა მრავალი თაობის საუკეთესო სოციალურ გამოცდილებას. იგი (იმმანენტურად) იძენს უნარს დააგროვოს ცოდნის სიმდიდრე სამყაროს შესახებ და ამით შექმნას ხელსაყრელი შესაძლებლობები მისი ცოდნისა და განვითარებისთვის. შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოება არის ინტელექტუალური იმდენად, რამდენადაც ის იყენებს კაცობრიობის კულტურულ გენოფონდში არსებულ უმდიდრეს ცოდნას.

კულტურა განისაზღვრება ცოდნის გარკვეული კრიტერიუმით, ბუნებისა და საზოგადოების ადამიანური ძალების დაუფლებით, აგრეთვე თავად ადამიანში „ადამიანის“ განვითარების ხარისხით. სოციალური ცნობიერების ყველა ფორმის, მათი ერთიანობით აღებული, კულტურა იძლევა სამყაროს ცოდნისა და შესწავლის ჰოლისტურ სურათს. რა თქმა უნდა, კულტურა ვერ დაიყვანება სამყაროს შესახებ ცოდნის მთლიანობამდე, მაგრამ სისტემატიზებული სამეცნიერო ცოდნა მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია.

თუმცა, კულტურა არა მხოლოდ ახასიათებს ადამიანის ცოდნის ხარისხს მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. ამავე დროს, კულტურა ავლენს არა მხოლოდ სოციალური ცნობიერების ფორმების განვითარების ხარისხს მათ ერთობაში, არამედ ადამიანთა უნარებისა და შესაძლებლობების დონეს, რომელიც გამოიხატება მათ პრაქტიკულ საქმიანობაში. ცხოვრება არაჩვეულებრივად რთულია და სულ უფრო და უფრო ახალ პრობლემებს უქმნის ადამიანებს. ეს ქმნის საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესების გაგების აუცილებლობას, მათი გაგების როგორც სამეცნიერო, ასევე მხატვრული და ესთეტიკური პოზიციებიდან.

ასე რომ, ამაო არ იყო დიდი მოაზროვნეების ძალისხმევა, რომლებიც მოუწოდებდნენ კულტურის მხოლოდ ადამიანური თვისებების განვითარების პირობად დანახვას. მაგრამ ნამდვილი ცხოვრებაკულტურა ჯერ კიდევ არ შემოიფარგლება ადამიანურ-შემოქმედებითი ფუნქციით. ადამიანთა მოთხოვნილებების მრავალფეროვნება საფუძვლად დაედო სხვადასხვა ფუნქციების გაჩენას. კულტურა არის ადამიანის ერთგვარი თვითშემეცნება, რადგან ის აჩვენებს მას არა მხოლოდ მის გარშემო არსებულ სამყაროს, არამედ საკუთარ თავსაც. ეს არის ერთგვარი სარკე, სადაც ადამიანი საკუთარ თავს ხედავს როგორც უნდა გახდეს, ისე როგორც იყო და არის. ცოდნისა და თვითშემეცნების შედეგები გამოცდილების, ამქვეყნიური სიბრძნის სახით, ნიშნების, სიმბოლოების მეშვეობით გადაეცემა თაობიდან თაობას, ერთი ხალხიდან მეორეს.

აქტივობის ფუნქცია

დავიწყოთ იქიდან, რომ თავად ტერმინი „კულტურა“ თავდაპირველად ნიშნავდა ნიადაგის დამუშავებას, მის დამუშავებას, ე.ი. ადამიანის გავლენის ქვეშ მყოფი ბუნებრივი ობიექტის ცვლილება, ბუნებრივი მიზეზებით გამოწვეული ცვლილებებისგან განსხვავებით. ზღვის სერფით გაპრიალებული ქვა ბუნების კომპონენტად რჩება და იგივე ველურის მიერ დამუშავებული ქვა ხელოვნური ობიექტია, რომელიც ასრულებს მოცემულ საზოგადოებაში მიღებულ გარკვეულ ფუნქციას - ინსტრუმენტულ თუ მაგიურს. ამრიგად, ტერმინის ეს საწყისი შინაარსი გამოხატავს კულტურის მნიშვნელოვან მახასიათებელს - მასში თანდაყოლილ ადამიანურ ელემენტს - და ყურადღებას ამახვილებს კულტურის, ადამიანისა და მისი საქმიანობის ერთიანობაზე.

ამ ტერმინის დღეს ყველაზე გავრცელებული გაგების თანახმად, კულტურა არის ადამიანური პრაქტიკის და მისი შედეგების მნიშვნელობის მატარებელი და მნიშვნელობის გადამცემი ასპექტი, სოციალური მოვლენების სიმბოლური განზომილება, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდებს იცხოვრონ განსაკუთრებულ ცხოვრებისეულ სამყაროში, რაც მათ უფრო მეტიც. ან ნაკლები გაგება და მოქმედებების შესრულება, რომელთა ბუნებაც ყველას ესმის.

ნებისმიერი დიდი სულიერი ტრადიცია არის ოსტატურად აშენებული მანქანა დროის წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ, მიუხედავად ყოველგვარი ხრიკებისა, დრო საბოლოოდ არღვევს მას. ამ სახის შემაშფოთებელი მოსაზრებები, როგორც ჩანს, არაერთხელ მოვიდა გონებაში ტრადიციული კულტურის მასწავლებლებს და ისინი ცდილობდნენ გამოსავლის პოვნას ჩიხიდან. ერთ-ერთი შესაძლო გამოსავალი, რომელსაც საღი აზრი გვთავაზობს, არის კულტურის თარგმანის სანდოობის ყველა საშუალებით გაძლიერება - მისი ფრთხილად დაცვა ყველა შესაძლო დამახინჯებისგან, ხელახალი ინტერპრეტაციებისგან და განსაკუთრებით ინოვაციებისგან. ზოგისთვის სამწუხაროდ, ზოგისთვის საბედნიეროდ, სინამდვილეში ირკვევა, რომ „ამგვარი საშუალებების გამოყენება, როგორი ლოკალური წარმატებებიც არ უნდა ახლდეს მას, ვერ იხსნის კულტურას შინაგანი სიკვდილისგან.

საინფორმაციო ფუნქცია.

ეს არის სოციალური გამოცდილების გადაცემა. საზოგადოებაში არ არსებობს სოციალური გამოცდილების გადაცემის სხვა მექანიზმი კულტურის გარდა. ადამიანის სოციალური თვისებები გენეტიკური პროგრამით არ გადადის. კულტურის წყალობით სოციალური გამოცდილების გადაცემა და გადაცემა ხდება როგორც ერთი თაობიდან მეორეზე, ასევე ქვეყნებსა და ხალხებს შორის.

ეს მნიშვნელოვანია სოციალური ფუნქციაკულტურა მოქმედებს რთული ნიშანთა სისტემის საშუალებით, რომელიც ინარჩუნებს თაობების სოციალურ გამოცდილებას ცნებებში და სიტყვებში, მათემატიკური სიმბოლოები და მეცნიერების ფორმულები, ხელოვნების უნიკალური ენები, ადამიანის შრომის პროდუქტებში - წარმოების იარაღები, სამომხმარებლო საქონელი, ე.ი. შეიცავს ყველა იმ ნიშანს, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანზე, მის შემოქმედებით ძალებსა და შესაძლებლობებზე. ამ თვალსაზრისით, კულტურას შეიძლება ეწოდოს კაცობრიობის "მეხსიერება". თუმცა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურა არ არის მხოლოდ კაცობრიობის მიერ დაგროვილი სოციალური გამოცდილების „საწყობი“, არამედ მისი აქტიური დამუშავების, სწორედ იმ ინფორმაციის შერჩევის საშუალება, რომელიც საზოგადოებას სჭირდება, რომელიც ეროვნული და უნივერსალური ღირებულებისაა.

კულტურის ინფორმაციულ ფუნქციას ძალიან აფასებენ კულტურისადმი სემიოტიკური მიდგომის წარმომადგენლები. ამ ფუნქციაში კულტურა აკავშირებს თაობებს, ყოველი მომდევნოს ამდიდრებს წინა გამოცდილებით. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ საკმარისია იცხოვრო დღევანდელ სამყაროში და წაიკითხო თანამედროვე წიგნები მსოფლიო კულტურის გამოცდილების გასაცნობად. აუცილებელია განვასხვავოთ ცნებები "კულტურა" და "თანამედროვეობა". კულტურული რომ გახდეს ადამიანმა უნდა გაიაროს, როგორც ი.ვ. გოეთე, "მსოფლიო კულტურის ყველა ეპოქაში".

აქ კულტურა განიხილება არა როგორც ადამიანისათვის გარეგანი, მისი ცხოვრების ფორმების განმსაზღვრელი, არამედ როგორც მისი შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის საშუალება.

კულტურას არ შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ ტრადიციით, მას მუდმივად უჭერს მხარს ახალი თაობების ზეწოლა, რომლებიც ოდნავ შეცვლილ ისტორიულ პირობებში შემოდიან საზოგადოებაში. სოციალურ-ისტორიული პროცესის ეს თავისებურება აიძულებს ახალი თაობის წარმომადგენლებს ჩაერთონ წარსულის კულტურული მიღწევების შემოქმედებით დამუშავებაში. უწყვეტობა და ინოვაცია გაჟღენთილია კულტურული ცხოვრებასაზოგადოება.

კულტურის უნიკალური შესაძლებლობა მის დიალოგურ ხასიათში ვლინდება. კულტურა წარმოუდგენელია შიდა „განმეორებითი ზარის“ გარეშე. წარსული კულტურის „პერსონაჟები“ არ ტოვებენ სცენას, არ ქრება და არ იშლება ახალში, არამედ აწარმოებენ დიალოგს როგორც წარსულში ძმებთან, ასევე მათ შემცვლელ გმირებთან. ხალხი დღემდე აწუხებს ესქილეს და სოფოკლეს ტრაგიკულ გამოსახულებებს; პუშკინისა და შექსპირის გმირები გვაიძულებენ ჯერ კიდევ ვიფიქროთ სიკეთეზე და ბოროტებაზე, ხოლო კანტის იდეები საყოველთაო მშვიდობის შესახებ ჩვენს ეპოქას შეესაბამება. წარსულის კულტურისკენ მიბრუნება, მისი ღირებულებების გადახედვა თანამედროვე გამოცდილების ფონზე არის ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის ერთ-ერთი გზა. წარსულის გააზრებით და გადახედვით, მოაზროვნე და ხელოვანი, მეცნიერი და გამომგონებელი ქმნის ახალ ღირებულებებს და ამდიდრებს კულტურის ობიექტურ სამყაროს.

ამ საგნობრივ სფეროსთან მუშაობისას ადამიანი უნებურად ობიექტურებს საკუთარ თავს, აფართოებს მისი საჭიროებებისა და შესაძლებლობების დიაპაზონს. ეს წრე მოიცავს მიზნებსა და საშუალებებს. ინოვაციური მიზნები, როგორც წესი, ეფუძნება მიღებულ შედეგებს, რაც, თავის მხრივ, გულისხმობს არსებული მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ტრანსფორმაციას.

ადამიანი თავად არის კულტურული ღირებულება და ამ ღირებულების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი მისია შემოქმედებითი შესაძლებლობებიიდეებისა და გეგმების განხორციელების მთელი მექანიზმი: შემოქმედებით პროცესში ჩართული ბუნებრივი მიდრეკილებებიდან, ტვინის ნეიროდინამიკური სისტემებიდან ყველაზე დახვეწილ და ამაღლებულ ესთეტიკურ იდეალებამდე და „ველურ“ სამეცნიერო აბსტრაქციებამდე, გამოხატვის მცდელობის ემოციური გამოცდილებიდან. გარეგნულად, ყველაზე რთული ნიშნების სისტემებამდე. და ბუნებრივია, რომ ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის ადეკვატური გზა არის კულტურა, ადამიანური პრაქტიკის მნიშვნელობის მატარებელი და მნიშვნელობის გადამცემი ასპექტი და მისი შედეგები.

ამრიგად, კულტურაში დახურულია როგორც შემოქმედებითი პიროვნების სუბიექტური სამყარო, ასევე კულტურული ფასეულობების ობიექტური სამყარო. იხურება ისე, რომ ადამიანმა, თავისი რთული ცხოვრების მთელი სტრესით, შეძლოს დაარღვიოს ეს ერთიანობა და კიდევ ერთხელ, ახალ საფუძველზე, ხელახლა შექმნას იგი თავისი შემოქმედებითი ძალისხმევით. ასეთი ერთიანობის გარეშე ადამიანის არსებობა შეუძლებელია.

კულტურის როლი, როგორც ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის საშუალება, მრავალფეროვანია. კულტურა არა მხოლოდ იწვევს ინდივიდს შექმნას. მას ასევე აწესებს შეზღუდვები.

ეს შეზღუდვები ეხება არა მხოლოდ საზოგადოებას, არამედ ბუნებას. მაგრამ ასევე საშიშია კულტურული შეზღუდვების არარსებობა ბუნების ძალების კონტროლის მცდელობებში. კულტურა, როგორც ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის საშუალება, არ შეიძლება არ მოიცავდეს ბუნების ღირებულების გაგებას, როგორც ადამიანების ჰაბიტატს, საზოგადოების კულტურული განვითარების ურყევ საფუძველს.

კომუნიკაციის ფუნქცია.

ეს ფუნქცია განუყოფლად არის დაკავშირებული ინფორმაციის ფუნქციასთან. მატერიალური და სულიერი კულტურის ძეგლებში არსებული ინფორმაციის აღქმით ადამიანი ამით ირიბში შედის. არაპირდაპირი კომუნიკაცია იმ ადამიანებთან, რომლებმაც შექმნეს ეს ძეგლები.

ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება, უპირველეს ყოვლისა, სიტყვიერი ენაა. სიტყვა თან ახლავს ყველა პროცესს კულტურული ღონისძიებებიხალხის. ენა, უპირველეს ყოვლისა ლიტერატურული, არის კონკრეტული ეროვნული კულტურის დაუფლების „გასაღები“. კომუნიკაციის პროცესში ადამიანები იყენებენ ხელოვნების სპეციფიკურ ენებს (მუსიკა, თეატრი, კინო და ა.შ.), აგრეთვე მეცნიერების ენებს (მათემატიკური, ფიზიკური, ქიმიური და სხვა სიმბოლოები და ფორმულები). კულტურისა და, უპირველეს ყოვლისა, ხელოვნების წყალობით, ადამიანს შეუძლია გადაიყვანოს სხვა ეპოქაში და ქვეყნებში, დაუკავშირდეს სხვა თაობებს, ადამიანებს, რომელთა სურათებში მხატვარი ასახავდა არა მხოლოდ საკუთარ იდეებს, არამედ თანამედროვე გრძნობებს, განწყობებსა და შეხედულებებს.

საინფორმაციო ფუნქციის წყალობით ურთიერთმდიდრდებიან სხვადასხვა ერების კულტურები, ისევე როგორც ადამიანები - სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლები. ბ.შოუს მიერ აზრთა გაცვლის შედეგების ვაშლის გაცვლასთან შედარება ცნობილია. ვაშლების გაცვლისას, თითოეულ მხარეს აქვს მხოლოდ ერთი ვაშლი; როდესაც იდეები გაცვლიან, თითოეულ მხარეს აქვს ორი იდეა. იდეების გაცვლა, საგნების გაცვლისგან განსხვავებით, ავითარებს ადამიანში მის პიროვნულ კულტურას. საქმე მხოლოდ ცოდნის მიღებაში კი არ არის, არამედ პასუხშიც, საპასუხო იდეოლოგიურ თუ ემოციურ მოძრაობაში, რომელსაც ისინი წარმოშობენ ადამიანში. თუ ასეთი მოძრაობა არ არის, მაშინ არ არის კულტურული ზრდა. ადამიანი იზრდება კაცობრიობისკენ და არა იმ წლების მიხედვით, რაც მან იცოცხლა. კულტურა ზრდის კულტია, როგორც ამბობენ ხოლმე. და ზრდა ხდება იმის გამო, რომ ადამიანი უერთდება, საკუთარი თავის დაკარგვის გარეშე, კაცობრიობის სიბრძნეს.

„მასობრივი კულტურის“ ცნება ასახავს მნიშვნელოვან ძვრებს თანამედროვე კულტურის მექანიზმში: მასმედიის განვითარება (რადიო, კინო, ტელევიზია, გაზეთი, ჟურნალი, ჩანაწერი, მაგნიტოფონი); წარმოების სამრეწველო-კომერციული ტიპის ფორმირება და სტანდარტიზებული სულიერი საქონლის გავრცელება; კულტურის შედარებითი დემოკრატიზაცია და მასების განათლების დონის ამაღლება; ოჯახის ბიუჯეტში დასვენებისა და დასვენების ხარჯების გაზრდა. ყოველივე ზემოთქმული კულტურას გარდაქმნის ეკონომიკის დარგად, აქცევს მას მასობრივ კულტურად.

მასობრივი საკომუნიკაციო სისტემის მეშვეობით ბეჭდური და ელექტრონული პროდუქცია აღწევს საზოგადოების უმრავლესობას. მოდის ერთიანი მექანიზმით, მასობრივი კულტურა ორიენტირებს და ექვემდებარება ადამიანის არსებობის ყველა ასპექტს: საცხოვრებლისა და ტანსაცმლის სტილიდან ჰობის ტიპებამდე, იდეოლოგიის არჩევიდან ინტიმური ურთიერთობების რიტუალების ფორმებამდე. ამჟამად მასობრივი კულტურის მიზანია მთელი მსოფლიოს კულტურული „კოლონიზაცია“.

მასობრივი კულტურის დაბადებად შეიძლება ჩაითვალოს 1870 წელი, როდესაც დიდ ბრიტანეთში მიიღეს კანონი სავალდებულო საყოველთაო წიგნიერების შესახებ. მე-19 საუკუნის მხატვრული შემოქმედების ძირითადი ტიპი ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდა. - რომანი. მეორე ეტაპი არის 1895 წელი. წელს გამოიგონეს კინო, რომელიც სურათებში ინფორმაციის აღქმას ელემენტარული წიგნიერებაც კი არ სჭირდება. მესამე ეტაპი - მსუბუქი მუსიკა. მაგნიტოფონმა და ტელევიზიამ განამტკიცა მასობრივი კულტურის პოზიცია.

მოჩვენებითი დემოკრატიის მიუხედავად, მასობრივი კულტურა სავსეა შემოქმედებითი ადამიანის პროგრამირებულ მოტყუებამდე, ადამიანური ძგიდის დონეზე დაყვანის რეალური საფრთხის წინაშე. მისი პროდუქციის სერიულ ხასიათს აქვს მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლები:

ა) ადამიანებს შორის ურთიერთობის პრიმიტივიზაცია;

ბ) გართობა, გართობა, სენტიმენტალურობა;

გ) ძალადობისა და სექსის ნატურალისტური ტკბობა;

დ) წარმატების კულტი, ძლიერი პიროვნებადა ნივთების ფლობის წყურვილი;

ე) მედიდურობის კულტი, პრიმიტიული სიმბოლიზმის კონვენცია.

მასობრივი კულტურის კატასტროფული შედეგია ადამიანის შემოქმედებითი აქტივობის დაქვეითება დაუფიქრებელი მოხმარების ელემენტარულ აქტამდე. მაღალი კულტურა მოითხოვს მაღალ ინტელექტუალურ დაძაბულობას. და "მონა ლიზას" საგამოფენო დარბაზში შეხვედრა სულაც არ ჰგავს მასთან შეხვედრას ასანთის კოლოფზე ან მაისურზე.

მასობრივი კულტურის კულტუროლოგიური დაპირისპირება არის ელიტარული კულტურა, რომლის მთავარი ამოცანა კულტურაში შენარჩუნებაა კრეატიულობადა პათოსი.

ადამიანს არ შეუძლია კომუნიკაცია. მაშინაც კი, როცა მარტოა, ის აგრძელებს გაუგონარ დიალოგს ახლო თუ შორეულ ადამიანებთან, წიგნების გმირებთან, ღმერთთან თუ საკუთარ თავთან, როგორც თავად ხედავს. ასეთ კომუნიკაციაში ეს შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული, ვიდრე ცოცხალი კომუნიკაციისას. ცოცხალი კომუნიკაციის კულტურა მოიცავს არა მხოლოდ თავაზიანობას და ტაქტიკას. იგი ითვალისწინებს თითოეული ჩვენგანის უნარსა და უნარს, რომ კულტურის კომუნიკაციური ბუნება შემოვიტანოთ ასეთი კომუნიკაციის წრეში, ე.ი. ჩვენი კავშირი კაცობრიობასთან, რომელსაც ვგრძნობდით, როცა მარტო ვიყავით. იყოთ საკუთარი თავი და აღიაროთ სხვა ადამიანის უფლება ამის გაკეთება ნიშნავს ყველას თანასწორობის აღიარებას კაცობრიობასთან და მის კულტურასთან მიმართებაში. ეს არის დაახლოებით დამახასიათებელი თვისებაან ჰუმანიზმის ნორმის შესახებ. რა თქმა უნდა, კულტურას აქვს ქცევის მრავალი ნორმა და წესი. ყველა ერთს ემსახურება საერთო მიზანი: ხალხის ცხოვრების ერთად ორგანიზება. არსებობს სამართლისა და ზნეობის ნორმები, ნორმები ხელოვნებაში, რელიგიური ცნობიერებისა და ქცევის ნორმები. ყველა ეს ნორმა არეგულირებს ადამიანის ქცევას და ავალდებულებს დაიცვას გარკვეული საზღვრები, რომლებიც მისაღებია კონკრეტულ კულტურაში.

უხსოვარი დროიდან საზოგადოება სოციალურ ჯგუფებად იყოფა. სოციალური ჯგუფები- ადამიანთა შედარებით სტაბილური კოლექციები, რომლებსაც აქვთ საერთო ინტერესები, ღირებულებები და ქცევის ნორმები, რომლებიც ვითარდება ისტორიულად სპეციფიკური საზოგადოების ფარგლებში. თითოეული ჯგუფი განასახიერებს ინდივიდების გარკვეულ სპეციფიკურ ურთიერთობებს ერთმანეთთან და მთლიანად საზოგადოებასთან.

ჯგუფური ინტერესები შეიძლება გამოიხატოს კასტის, კლასის, კლასის და პროფესიონალიზმის საშუალებით.

კასტა ყველაზე სრულად ვლინდება ინდურ კულტურაში. აქამდე, ინდოეთი დაჟინებით აგრძელებდა ამ განხეთქილების ფენომენს. თანამედროვე განათლებაც კი ვერ გადალახავს ინდუისტების კასტის მიჯაჭვულობას.

კულტურაში ჯგუფური პრინციპის გამოვლენის კიდევ ერთი ტიპიური მაგალითია რაინდობა:

რაინდები მმართველი კლასის წარმომადგენლები არიან, მაგრამ მათი ცხოვრება მკაცრ რეგულაციებს ექვემდებარებოდა. რაინდული პატივის კოდექსი აწესებდა რთულ პროცედურებს და ეტიკეტის დაცვას, საიდანაც წვრილმანებშიც კი შეიძლება შემცირდეს რაინდის ღირსება პრივილეგირებული კლასის სხვა წევრების თვალში. ხანდახან ამ ეტიკეტის რეგულირებას მოკლებული ჩანდა საღი აზრი. მაგალითად, როცა გალოპებით მივიდა მეფესთან ბრძოლის დროს მნიშვნელოვანი მოხსენებით, რაინდმა ჯერ ვერ მიუბრუნდა მას და დაელოდა ხელმწიფის საუბარს. მაგრამ ამ წუთებში შეიძლებოდა გადაეწყვიტა ბრძოლის ბედი და მისი თანამებრძოლები.

რაინდს მოეთხოვებოდა მთელი რიგი სასამართლო მოვალეობების ცოდნა და შესრულება რიტუალური ფუნქციები: იმღერე, იცეკვე, ითამაშე ჭადრაკი, ღობე, შეასრულე საქმეები მშვენიერი ქალბატონის სადიდებლად და ა.შ. რაინდი თავად უნდა ყოფილიყო. სასამართლო ეტიკეტის მაგალითი.

ჯგუფის გამოვლინება კულტურაში ასევე კლასია. კლასები აღიქმება როგორც საზოგადოების სტაბილური სოციალურ-ეკონომიკური ჯგუფები, რომელთა კუთვნილებაც კარნახობს ინდივიდებს ქცევის გარკვეულ კულტურას.

კლასობრივი მიდგომის თანმიმდევრული განხორციელება რეალიზდება დომინირებისა და დაქვემდებარების ურთიერთობებით, სადაც ზოგი - მცოდნე, განმანათლებელი, პროგრესული და შეგნებული - ბრძანებს სხვებს, უბრძანებს ყველას დაიცვან ერთი და იგივე მეთოდი, ნათლად განახორციელონ პრინციპი: „ვინც არ არის გვერდით. ჩვენ ჩვენს წინააღმდეგ ვართ."

რა თქმა უნდა, კლასობრივ მიდგომას აქვს არსებობის უფლება და სანამ კლასები არსებობს, ეს გარდაუვალია. აზრი არ აქვს მის სტიგმატიზაციას და უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებთან დაპირისპირებას. აზრი აქვს მხოლოდ იმის გაგებას, რომ უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების პრიორიტეტი არ გამორიცხავს კლასობრივი ინტერესების ობიექტურ შეფასებას, მაგრამ ეწინააღმდეგება იმ დამოკიდებულებას, რომელიც კლასობრივ ფასეულობებს უმაღლეს და ერთადერთად მიიჩნევს. კლასობრივი ღირებულებები არ არის გაუქმებული, მაგრამ ადგილს იკავებს უნივერსალური ღირებულებების ფარგლებში, არაკლასობრივი ღირებულებების გვერდით.

რა არის უნივერსალური?

ითვლება, რომ უნივერსალური არის სუფთა იდეალიზაცია, რაღაც არარეალიზება და არ არსებობს რეალობაში. მაგრამ ადამიანებს აქვთ იდეები მათ შესახებ, ასახელებენ მათ სხვადასხვა ტერმინებით და სურთ შეუერთდნენ მათ. ეს არის იდეალები, რომლებსაც ადამიანები ქმნიან, რათა ცხოვრებას ჰქონდეს მიზანი და აზრი.

სხვა ინტერპრეტაცია უფრო პროზაულია: უნივერსალურია ადამიანის ცხოვრების პირობები და ადამიანთა თანაარსებობის წესები, საერთო ყველა ისტორიული ეპოქისთვის. აქ „ბუნებრივი ინტერესები“ წარმოდგენილია როგორც უნივერსალური ადამიანური ინტერესები: განძარცვა და კონსუმერიზმი, სიცოცხლის წყურვილი და პირადი ძალაუფლების სურვილი, სიკვდილის საშიშროება და მისი შიში. მაგრამ თითოეული რელიგია განსხვავებულად განმარტავს ამ „ბუნებრივ ინტერესებს“.

გულუბრყვილოა იმის დაჯერება, რომ უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები უბრალოდ შეიძლება გამოიგონოს. ვერც ფილოსოფოსები, ვერც პოლიტიკოსები და ვერც ეკლესიის მამები ვერ შეძლებენ მათ დააკისრონ საზოგადოებას. უნივერსალი არ შეიძლება იყოს დროისა და სივრცის მიღმა. უნივერსალური არის უნივერსალურობის იდეალური ფორმა, რომელიც რეალურად მიღწეულია კაცობრიობის მიერ ისტორიის მოცემულ ეტაპზე და რომელიც უშუალოდ ვლინდება კულტურათა დიალოგში.

ესთეტიკური ფუნქციაკულტურა, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება ხელოვნებაში, მხატვრულ შემოქმედებაში. მოგეხსენებათ, კულტურაში არის „ესთეტიკის“ გარკვეული სფერო. სწორედ აქ ვლინდება მშვენიერისა და მახინჯის, ამაღლებულისა და ფუძის, ტრაგიკულისა და კომიკურის არსი. ეს სფერო მჭიდროდაა დაკავშირებული რეალობის, ბუნების ესთეტიკურ დამოკიდებულებასთან. ვ. სოლოვიოვმა აღნიშნა, რომ „ბუნებაში გაფანტული სილამაზე მის ფორმებსა და ფერებში, სურათზე კონცენტრირებულია, შეკუმშული, ხაზგასმულია“, ხოლო ხელოვნებასა და ბუნებას შორის ესთეტიკური კავშირი „შედგება არა გამეორებაში, არამედ მხატვრული ნაწარმოების გაგრძელებაში. რომელიც ბუნებამ დაიწყო“.

სილამაზის ესთეტიკური გრძნობა მუდმივად თან ახლავს ადამიანს, ცხოვრობს საკუთარ სახლში და ესწრება მისი ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანეს მოვლენას. კაცობრიობის ისტორიის მძიმე წუთებშიც კი - სიკვდილის, სიკვდილის, გმირობის მომენტებში - ადამიანი ისევ მშვენიერს მიმართავს. ინგლისური გემის Titanic-ის ჩაძირვის მომენტში, რომელიც აისბერგს შეეჯახა, მუსიკოსებმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკმარისი სამაშველო ნავები, დაიწყეს ბეთჰოვენის ეროული სიმფონიის დაკვრა. და რამდენჯერ დიდი სამამულო ომის დროს რუსმა მეზღვაურებმა გაბედულად მიიღეს სიკვდილი სიმღერით უკვდავი "ვარიაგის" შესახებ.

„ხელოვნების სამყარო“ იცავდა ხელოვნებაში ინდივიდუალური თვითგამოხატვის თავისუფლებას. ყველაფერს, რაც ხელოვანს უყვარს და ეთაყვანება, წარსულს და აწმყოს, აქვს უფლება განსახიერდეს ხელოვნებაში, დღის თემის მიუხედავად. ამავდროულად, სილამაზე აღიარებულ იქნა შემოქმედებითი ენთუზიაზმის ერთადერთ სუფთა წყაროდ და თანამედროვე სამყარო, მათი აზრით, მოკლებულია სილამაზეს. „ხელოვნების სამყაროს“ წარმომადგენლები ცხოვრებით ინტერესდებიან მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მან უკვე გამოხატა თავისი თავი ხელოვნებაში. მხატვრობაში წამყვანი ისტორიული და ყოველდღიური ჟანრი ხდება. ისტორია აქ ჩნდება არა მასობრივ მოძრაობებში, არამედ წარსული ცხოვრების პირად დეტალებში, მაგრამ ცხოვრება უნდა იყოს ლამაზი, ესთეტიურად შემუშავებული.

"ხელოვნების სამყაროს" თეატრალური და დეკორატიული საქმიანობის აყვავება დაკავშირებულია დიაგელევის რუსულ სეზონებთან პარიზში, სადაც მიიპყრო რუსული ხელოვნების უდიდესი ძალები: ფ.შალიგოში, ა-პავლოვა, ვ.ნეჟინსკი, ფოკინი და ა.შ.

დასავლეთ ევროპის კულტურას რომ მივმართავთ, ძნელი არ არის ჰერაკლიტეს და პლატონის შემოქმედებაში ელიტიზმის გააზრების პირველი მცდელობების აღმოჩენა. პლატონში ადამიანური ცოდნა იყოფა ცოდნად და აზრად. ცოდნა ხელმისაწვდომია ფილოსოფოსთა ინტელექტისთვის, აზრი კი – ბრბოსთვის. შესაბამისად, აქ პირველად გამოირჩევიან ინტელექტუალური ელიტა, როგორც განსაკუთრებული პროფესიული ჯგუფი - უმაღლესი ცოდნის მცველი და მატარებელი.

სწორედ მათთან მიმართებაში აყენებს ჰუმანისტების საზოგადოებას არჩეული საზოგადოების პოზიციაზე. ინტელექტუალური ელიტა. ასე გაჩნდა ადამიანთა კატეგორია, რომელიც მოგვიანებით „ინტელიგენციის“ სახელით გახდა ცნობილი.

ელიტის თეორია არის იმ პროცესების ლოგიკური დასკვნა, რომელიც მოხდა დასავლეთ ევროპის კულტურის მხატვრულ პრაქტიკაში მე-19-მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში: რეალიზმის დაშლა პლასტიკურ ხელოვნებაში, გაჩენა და გამარჯვებული მსვლელობა. იმპრესიონიზმის პოსტიმპრესიონიზმამდე და თუნდაც კუბიზმამდე, რომანის ნარატივის ტრანსფორმაცია „სიცოცხლის ნაკადად“ და „ცნობიერების ნაკადად“ მ.პრუსტისა და ჯ. ჯოისის ნაწარმოებებში, უჩვეულოდ ყვავილოვანი სიმბოლიზმი პოეზიაში, რომელიც გამოიხატება ა.ბლოკისა და ა.ბელის ნამუშევრები.

ელიტური კულტურის ყველაზე სრულყოფილი და თანმიმდევრული კონცეფცია წარმოდგენილია J. Ortega y Gasset-ის ნაშრომებში. აკვირდებოდა ხელოვნების ახალი ფორმების გაჩენას მათი უთვალავი სკანდალური და ხმამაღალი მანიფესტებით და არაჩვეულებრივი მხატვრული ტექნიკით, ორტეგამ ფილოსოფიური შეფასება მისცა მე-20 საუკუნის ამ ავანგარდს. მისი შეფასება ემყარება იმ განცხადებას, რომ იმპრესიონისტები, ფუტურისტები, სიურეალისტები და აბსტრაქციონისტები ხელოვნების თაყვანისმცემლებს ორ ჯგუფად ყოფენ: მათ, ვისაც ესმის ახალი ხელოვნება და ვინც ვერ აცნობიერებს, ე.ი. „მხატვრულ ელიტასა და ფართო საზოგადოებაზე“.

ორტეგას თქმით, ყველა სოციალურ კლასში არის ელიტა. ელიტა არის სულიერი მოღვაწეობის ყველაზე უნარიანი, მაღალი მორალური და ესთეტიკური მიდრეკილებით დაჯილდოებული, საზოგადოების ნაწილი. ის არის ის, ვინც უზრუნველყოფს პროგრესს. ამიტომ, მხატვარი საკმაოდ შეგნებულად მიმართავს მას და არა მასებს. საშუალო ადამიანს ზურგს აქცევს, მხატვარი აბსტრაქტებს რეალობიდან და ელიტას წარუდგენს რეალობის რთულ სურათებს, რომლებშიც უცნაურად აერთიანებს რეალურს და არარეალურს, რაციონალურსა და ირაციონალურს.

ასოცირდება ესთეტიკურ ფუნქციასთან ჰედონური ფუნქცია.ბერძნულიდან თარგმნილი ჰედონიზმი ნიშნავს სიამოვნებას. ადამიანები იღებენ სიამოვნებას წიგნის კითხვით, არქიტექტურული ანსამბლების, მუზეუმების, თეატრების, საკონცერტო დარბაზების მონახულებისგან და ა.შ. სიამოვნება ხელს უწყობს საჭიროებებისა და ინტერესების ჩამოყალიბებას და გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრების წესზე.

ყველა ზემოაღნიშნული ფუნქცია ამა თუ იმ გზით უკავშირდება პიროვნების ჩამოყალიბებას, ადამიანის ქცევას საზოგადოებაში, მისი შემეცნებითი საქმიანობის გაფართოებასთან, ინტელექტუალური, პროფესიული და სხვა შესაძლებლობების განვითარებასთან.

კულტურის მთავარი, სინთეზური ფუნქცია, რომელიც ასახავს მის სოციალურ მნიშვნელობას, არის ჰუმანისტური ფუნქცია

ჰუმანისტური ფუნქცია ვლინდება საპირისპირო, მაგრამ ორგანულად ურთიერთდაკავშირებული პროცესების ერთიანობაში: ინდივიდის სოციალიზაციასა და ინდივიდუალიზაციაში. სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი ეუფლება სოციალურ ურთიერთობებს და სულიერ ფასეულობებს, აქცევს მათ თავის შინაგან არსებად. პიროვნება, მათი სოციალური თვისებები. მაგრამ ადამიანი ეუფლება ამ ურთიერთობებს და ღირებულებებს საკუთარი, უნიკალური, ინდივიდუალური ფორმით. კულტურა არის სპეციალური სოციალური მექანიზმი, რომელიც ახორციელებს სოციალიზაციას და უზრუნველყოფს ინდივიდუალური ინდივიდუალობის შეძენას.