Ludy regionu Wołgi w przesłaniu XVII wieku. Ludy regionu środkowej Wołgi jako część państwa rosyjskiego

Od drugiej połowy XVI w. Zupełnie nowa karta otworzyła się w historii narodów regionu środkowej Wołgi. Po podboju Chanatu Kazańskiego przez wojska Iwana Groźnego terytorium to stało się częścią scentralizowanego państwa rosyjskiego. Historyczne losy narodów regionu środkowej Wołgi okazały się ściśle związane z Rosją. Taki ostry zakręt nie był łatwy, a jednak na początku XVIII wieku. nasz region stał się pełnokrwistym elementem gospodarki, polityki i życie kulturalne ogromna moc.

§19.Oswobodzeniewalkanarodykrawędziew sekundępołowaXVIV.

Wydarzenia października 1552 r. były kamieniami milowymi w historii chanatu kazańskiego. Rządowi moskiewskiemu nie udało się jednak od razu faktycznie włączyć swojego terytorium do państwa rosyjskiego. Ludność byłego Chanatu Kazańskiego, Tatarzy, Mari, Czuwaski i Udmurtów, dość długo walczyła o swoją niepodległość, o przywrócenie niepodległego państwa.

„Wojna kazańska” 1552-1557 Pod koniec 1552 r. wysłano oddziały rosyjskie w różne strony z Kazania, aby pobierały podatki od jasaków. Na rozkaz Iwana Groźnego normy podatków od miejscowej ludności zostały zachowane „tak jak za cara Magmedalima”, tj. jak za chanów kazańskich. Zbiórce yasaków towarzyszyły wymuszenia i wręcz rabunki. Kronikarz donosi, że zbieracze „opustoszyli wiele miast i wołostów”. Ale to był tylko pretekst do masowych protestów Kazantsewa. Ich głównym powodem była chęć odzyskania przez ludy regionu utraconej niepodległości.

W walce wyzwoleńczej ludności byłego chanatu kazańskiego w latach 50. Jest kilka etapów.

Pojawiły się pierwsze poważne niepokoje Arskajastrona(Rozkaz) już w grudniu 1552 r. Zostały one jednak dość szybko stłumione przez wojska rosyjskie.

Od samego początku w tej walce czynnie uczestniczyli przedstawiciele różnych warstw społeczeństwa. Na jego czele stali ludzie z wyższych warstw, wielcy właściciele ziemscy. Wśród nich na przykład w pierwszym etapie źródła nazywane są „ Tugajew dzieci» , najwyraźniej dzieci głównego dygnitarza byłego chanatu kazańskiego. Lokalni władcy feudalni Tatarów oczywiście uciskali ludność, uciskali ją na wszelkie możliwe sposoby, zbierali daninę itp. Ale w warunkach podboju regionu powstała wspólnota interesów, panowie feudalni zbliżyli się zwykli ludzie. Punktem zjednoczeniowym była wspólna wiara i język. Jedność różnych warstw ludności podczas walki wyzwoleńczej była jej ważną cechą na etapie lat 50. XVI wiek

Jedność nie była jednak powszechna. Ludność tatarska prawobrzeżnych rejonów Wołgi (Strona Górska) w zasadzie nie brała udziału w walce wyzwoleńczej. Co więcej, często wspierał wojska rosyjskie, tłumiąc poczynania swoich współplemieńców. Było to także efektem działań nowego rządu, który starał się zasiać ziarno niezgody wśród ludności.

Nowy wybuch „wojny kazańskiej” rozpoczął się wiosną 1553 roku. Rząd moskiewski wysłał znaczne siły Kozaków i Streltsy, aby stłumić powstanie. Jednak rebelianci odnieśli wielkie zwycięstwo w bitwie pod Wysoka Górą. Straty wojsk królewskich wyniosły około tysiąca ludzi. Oto, co na ten temat relacjonuje Kronika Lwowska: „Tej samej zimy (1553) marca 10 dnia przysłano z Kazania księcia Aleksandra Borysowicza Gorbatego, że lud kazański na łące się zmienił, nie dali yasaków i yasaczyków, którzy zebrali yasów na Ługowej, Misury Lichariewa. Tak, pobili Iwana Skuratowa, udali się do Arskoje, zjednoczyli wszystkich i stanęli Wysoka góra przy płocie. I namiestnicy wysłali przeciwko nim Waskę Elizarowa, a z nim Kozaków i Iwana Erszowa z łucznikami... A lud Arskiego i Łąki wyruszył przeciwko nim i pobił ich doszczętnie, zabijając 400 łuczników i 500 Kozaków. Przywódcami rebeliantów w bitwie pod Wysoką Górą byli Używanie-Sit(Husain-Seyit), Sary-bogaty człowiek i inni.

Wkrótce rebelianci zbudowali „Meszskimiasto"(„Misze-tamak”). W tej rebelianckiej fortecy, położonej 60 kilometrów od Kazania, utworzono niezależny rząd. Przez trzy lata „miasto Mesh” było ośrodkiem powstania. Ludzie przybywali tu z różnych stron: oddziały Nogais, Astrachania i Tatarzy Krymscy.

Widząc niezdolność lokalnych władz rosyjskich do poradzenia sobie z rebeliantami, rząd Iwana Groźnego pilnie wysyła w region posiłki. Wiosną 1554 r. Oddziały królewskie, dowodzone przez doświadczonych dowódców wojskowych P. Shuisky'ego i S. Mikulinsky'ego, odniosły pewne sukcesy militarne.

Ale jesienią tego roku powstanie rozszerzyło się jeszcze bardziej. Po raz kolejny wysłano ogromną armię królewską, aby go stłumić. W pacyfikację rebeliantów zaangażowane były także oddziały tatarskie z różnych regionów Rosji będące w służbie rosyjskiej, m.in. Tatarzy Kasimowscy i Temnikowscy. Niektórzy lokalni panowie feudalni również stanęli po stronie wojsk rosyjskich. Przewaga sił nie sprzyjała rebeliantom.

Podczas licznych bitew armia rosyjska stopniowo zdobywała przewagę. Wielu przywódców rebeliantów zostało schwytanych. Wśród nich jesienią 1554 roku źródła wymieniają książąt Kurman-Alija(Kurbanga-li), Kebenke, Murza Czebaka i kilka innych. Wszyscy ci więźniowie zostali straceni. Łączna Liczba ofiar śmiertelnych wybitnych ludzi w Kazaniu przekroczyła 1,5 tys.

Rebeliantom nie brakowało przywódców. Na miejsce straconych zajęli nowi przywódcy. Z nich najbardziej znany Mamich-Ptaki,GaliAkram,Ahmet-Bahadir. Według jednej wersji Gali Akram był bratem królowej Syuyumbike. Zarzuca się, że zamierzał pomścić swoją siostrę, a następnie zostać chanem Kazania. Pod przywództwem Mamicha-Berdy rebelianci zbudowali w 1555 r. Twierdzę na wysokim prawym brzegu Wołgi, 160 km od Kazania Chałym. Powstał tu także niezależny rząd. Fort Chałymski stał się jednym z ważnych ośrodków ruchu rebeliacyjnego.

Szereg okoliczności nie sprzyjało rebeliantom. Władze carskie, poprzez oszustwo i przekupstwo, zdołały rozbić kierownictwo powstańców. W latach 1554-1555 Rosja prowadziła aktywną walkę z zewnętrznymi sojusznikami Kazania, Astrachaniem i Krymem, którzy od tego momentu nie byli już w stanie zapewnić skutecznej pomocy ludności Kazania.

Niemniej jednak ruch ludowo-wyzwoleńczy trwał nadal. Głównym ośrodkiem powstania pozostał Zakazań. Arskajastrona. We wrześniu 1555 roku wysłano przeciwko powstańcom nowe oddziały, a wiosną następnego roku, zwłaszcza w kwietniu i maju, wojska królewskie odniosły szereg znaczących zwycięstw.

Decydująca bitwa rozegrała się nad rzeką Meszą, podczas której powstańcy ponieśli druzgocącą klęskę. Potem rozpoczęła się krwawa masakra. We wszystkich kierunkach wysłano oddziały karne, aby stłumić ostatnie grupy oporu. Ci, którzy stawiali opór, z reguły nie byli brani do niewoli. Wiele źródeł z tamtych czasów podaje, że „mężczyźni zostali pobici na całym ciele”. Walka ludności byłego chanatu kazańskiego o niepodległość trwała do maja 1557 r. Jednak brak jedności wśród przywódców ruchu, a także wśród ludności różnych terytoriów oraz przewaga liczebna wojsk carskich nie pozwoliły rebeliantom odnieść sukces. Powstanie zostało bezwzględnie stłumione. Część przywódców skłoniła głowy carowi Rosji, jednak większość poległa w tej walce (część feudałów tatarskich prawdopodobnie wyemigrowała na Krym). Naród Tatarski stracił wielu ze swoich „ najlepsi ludzie" Podsumowując wydarzenia lat 1552-1557, kronikarz rosyjski napisał, że „naród kazański jest najlepszy, ich książęta i Murzas, a Kozacy, którzy robili szalone rzeczy, byli wyczerpani”.

Powstania lat 70-80 A jednak miejscowa ludność nie została jeszcze całkowicie podbita. W latach 70-80-tych XVI w. Na niektórych obszarach ponownie wybuchły powstania ludowe. Tym razem Mari (Cheremis) wzięli w nich czynny udział, więc często miały miejsce ruchy lat 70. i 80. zwany „Czeremisskawojna» .

Ruch był teraz napędzany czymś więcej niż tylko pragnieniem wolności. Ogólny protest przedstawicieli różne narody Region spowodował wzrost wyzysku feudalnego, wzrost ściągalności podatków i zniewolenie niektórych kategorii chłopstwa. Pewną rolę odegrało także szereg innych okoliczności. Tak więc powstanie 1572-1573. Wybuchł także w odpowiedzi na przymusowe wysyłanie lokalnych żołnierzy i ludzi daniny na wojnę inflancką. Bunt 1581-1584 było w dużej mierze konsekwencją wymuszonej chrystianizacji nierosyjskich narodów regionu.

Wszystko to nadało walce niezwykle dużej intensywności. Mówiąc o powstaniu na początku lat 80., rosyjski historyk N.M. Karamzin zanotował: „Rebelianci... walczyli z moskiewskimi żołnierzami w popiołach swoich domów, w lasach i norach, latem i zimą, chcieli niepodległości lub śmierci”.

Jednak do tego czasu nowy rząd już poważnie wzmocnił swoją pozycję w regionie środkowej Wołgi. To nie przypadek, że pomimo zaciekłego oporu powstańców, powszechnego protestu uciskanej ludności, występy z lat 70. i 80. zostały stosunkowo szybko stłumione.

pytaniaIzadania

1. W jakie były główne przyczyny wojny kazańskiej toczącej się w latach 1552-1557? Dlaczego podczas niego świętowano wspólne występy mieszkańców regionu? 2. Dlaczego część ludności regionu nie stanęła po stronie rebeliantów? 3. Wymień największe siedliska, ośrodki ruchu powstańczego i jego przywódców. 4. Opowiedz nam o przebiegu „wojny kazańskiej”, jej głównych wydarzeniach i wynikach. 5. Jakie są według Ciebie główne różnice między powstaniami lat 70. i 80.? i „wojna kazańska”? Podaj powody swojej odpowiedzi.

§20.Historycznykonsekwencjepodbój KazaniaIKarakułchanaty

Upadek Tatara Kazania 2 października (13) 1552 r. w dużej mierze przesądził o losie chanatu astrachańskiego. W 1556 roku podbito także i to państwo tatarskie. Opanowanie przez Rosję rozległego obszaru środkowej i dolnej Wołgi miało daleko idące konsekwencje.

Wraz z podbojem chanatów tatarskich regionu Wołgi zakończyła się wieloletnia konfrontacja militarno-polityczna między Rusią Moskiewską a spadkobiercami potężnej Złotej Ordy. Znacząco wzmocniła swoją pozycję międzynarodową.

Wołga na całej swojej długości stała się rzeką rosyjską. Tym samym spełniły się plany zapoczątkowane w X wieku. ambitny Książęta KijowscyŚwiatosław i Włodzimierz. Teraz przed państwem rosyjskim otworzyły się szerokie możliwości nie tylko prowadzenia handlu na całym szlaku handlowym Wołgi, ale także wykorzystania zasobów naturalnych regionu środkowej i dolnej Wołgi. Utworzono bazę do dalszej ofensywy na dużą skalę na Wschodzie, wkraczającej na rozległe połacie Uralu i Syberii. Naprawdę zaczyna nabierać kształtu wielonarodowy charakter państwa rosyjskiego, kładzie się wielokulturowe podwaliny cywilizacji rosyjskiej.

Nabycie nowych i żyznych ziem umożliwiło zwiększenie dochodów skarbu państwa i rozpoczęcie szerokiej Rosji kolonizacja(rozwój) nowych terytoriów i eksploatacja nowych podmiotów państwa. Jednocześnie zakrojone na szeroką skalę procesy kolonizacyjne przyczyniły się do konsolidacji rozległy sposoby rozwoju kraju. Możliwość rozwoju wszerz, a nie poprzez gospodarcze wykorzystanie istniejących terytoriów i zasobów wewnętrznych, na razie przyniosła pewne korzyści. Ale pod koniec XVII w. Ogólne opóźnienie gospodarcze Rosji w stosunku do rozwiniętych krajów europejskich stało się oczywiste.

Na „Zdobycie Kazania” wybrano bardzo dobry moment: główni zewnętrzni rywale Rosji albo zostali osłabieni, albo nie odważyli się podnieść głosu w obronie Kazania lub Astrachania. Jedynie Turcja próbowała zorganizować kampanię przeciwko Moskwie, aby zmusić ją do zwrotu niepodległości chanatom tatarskim. Z tego powodu w latach 1569-1570. Pogorszyły się stosunki rosyjsko-tureckie. Turcja tak bardzo zagroziła bezpieczeństwu Rosji, że Iwan Groźny był nawet gotowy „oddać” Astrachań. Ale ta obietnica pozostała niespełniona - już pod koniec lat 70. i na początku 80. XVI wiek Türkiye osłabło tak bardzo, że nie pamiętało już problemów Wołgi.

Ostatecznie chanaty tatarskie regionu Wołgi pozostały częścią Rosji. Z punktu widzenia rządu carskiego był to duży sukces militarno-polityczny.

Ale jakie były konsekwencje podboju Chanatu Kazańskiego dla jego wielonarodowej populacji, przede wszystkim dla Tatarów? W tym chanacie Tatarzy, jak wiadomo, zajmowali dominującą pozycję gospodarczą i polityczną. Dlatego dla nich zmiany, które zaszły, były najbardziej znaczące i namacalne.

Po pierwsze, Tatarzy utracili państwowość. Zostali włączeni do zupełnie innego państwa i stali się ludźmi zależnymi, podporządkowanymi. Z historii wiadomo, że tak poważne zmiany w sytuacji ludzi pociągają za sobą gwałtowne spowolnienie naturalnego rozwoju politycznego, gospodarczego i gospodarczego rozwój kulturowy. Dla Tatarów czynnik ten z pewnością odegrał negatywną rolę w ciągu następnych stuleci.

Po drugie, w wyniku specyficznej i ukierunkowanej polityki rządu, Tatarzy zaczęli ulegać silnej i ostrej presji w sferze religii i kultury narodowej. Istniały poważne ograniczenia w prawie do przemieszczania się i pobytu. Innymi słowy, naród tatarski w państwie rosyjskim zaczął doświadczać krajowy-religijny ucisk.

Po trzecie, w wyniku podboju Tatarzy niemal całkowicie utracili warstwę miejską i zostali wypędzeni na wieś. Nie przyczyniło się to również do jego pełnego rozwoju gospodarczego i kulturalnego.

Po czwarte, nowy rząd konsekwentnie stwarzał warunki do stopniowego rozkładu i zanikania klasy feudalnej Tatarów (stało się to już na początku XVIII wieku). Najbardziej aktywni przeciwnicy władzy rosyjskiej zostali natychmiast fizycznie zniszczeni lub wypędzeni, tracąc cały swój majątek. Jednocześnie carat polegał na tych tatarskich panach feudalnych, którzy czynami udowadniali swoją lojalność wobec nowego rządu. Ale i ci Tatarzy byli pod stałą kontrolą. Nie było do nich całkowitego zaufania.

Rozpad klasy feudalnej Tatarów miał także negatywne konsekwencje. Faktem jest, że w warunkach społeczeństwa średniowiecznego (feudalnego) to feudalni właściciele ziemscy reprezentowali jego najbardziej zorganizowaną, wykształconą i oświeconą część. Przede wszystkim wiązał się z nimi postęp kulturowy i polityczny ludu.

Historyczne konsekwencje podboju Kazania miały jeszcze jedną stronę. Z biegiem czasu na pewno pozytywne cechy włączenie regionu do państwa rosyjskiego. Zatem gospodarka tego państwa jako całości rozwijała się szybciej niż gospodarka byłego chanatu kazańskiego. Aneksja regionu środkowej Wołgi przyczyniła się do stopniowego włączenia ludności tatarskiej do państwa ogólnorosyjskiego Rozwój gospodarczy. Kontakty międzyetniczne Tatarów z innymi narodami, przede wszystkim z Rosjanami, znacznie się ożywiły w regionie, na przykład w sferze gospodarczej i kulturalnej, co miało korzystny wpływ na wszystkie narody.

Zatem opanowanie rozległego terytorium regionów Środkowego Dolnego i Wołgi miało dla państwa rosyjskiego dalekosiężne i raczej sprzeczne konsekwencje. Z biegiem czasu zaczęto odkrywać szereg pozytywnych konsekwencji zaborów dla ludności regionu. Konsekwencje utraty państwowości dla Tatarzy stało się naprawdę katastrofalne, a niektóre pozytywne strony Wydarzenia, które miały miejsce, nie mogły zmienić ogólnego obrazu.

pytaniaIzadania

1. Opisz konsekwencje opanowania rozległego terytorium regionu środkowej i dolnej Wołgi dla państwa rosyjskiego. Podkreśl wśród nich politykę zagraniczną i konsekwencje gospodarcze. 2. Jakie były Pana zdaniem pozytywne i negatywne strony tych konsekwencji dla rozwoju państwa rosyjskiego? 3. Jakie okoliczności polityki zagranicznej sprzyjały „zajęciu Kazania”? 4. Czy można powiedzieć, że włączenie terytorium regionu do państwa rosyjskiego miało pewne pozytywne znaczenie dla ludności tego regionu? Podaj powody swojej odpowiedzi. 5. Jakie były konsekwencje podboju Chanatu Kazańskiego dla narodu tatarskiego?

§21.OrganizacjaAdministracyjnyIadministracja wojskowaKazańskikrawędźWdrugipołowaXVIV.

Po wydarzeniach października 1552 r Państwo rosyjskie starał się jak najszybciej stworzyć warunki do włączenia nowych terytoriów w ogólnorosyjskie życie społeczno-gospodarcze i polityczne. Podjęto także wysiłki, aby bezpiecznie zdobyć przyczółek w regionie pod względem militarnym.

Początek tworzenia systemu zarządzania regionem kazańskim. Zadania te z góry określiły początkowo politykę rządu Iwana Groźnego w regionie środkowej Wołgi. Sam car przebywał w Kazaniu po jego zdobyciu aż do 11 października i przez półtora tygodnia był szczególnie zajęty organizacją nowego rządu. Oddalenie regionu od centrum państwa i ogólna wrogość miejscowej ludności wymagały specjalnego systemu zarządzania. I zaczęto go tworzyć w oparciu o siła militarna. Opuszczając Kazań, Iwan IV pozostawił tu „wielu książąt i dzieci, 2040 bojarów, trzech namiestników strzelców, a wraz z nimi 1500 strzelców i siedmiu atamanów kozackich, a z nimi pięciuset Kozaków”.

Wojewodowie, województwa, „drogi”. Na nim opierało się zarządzanie podbitym regionem województwo zasada. Wojewodowie byli wcześniej znani w państwie rosyjskim jako dowódcy wojskowi. Ale gubernatorzy Kazania sprawowali także władzę cywilną. Koncentrację takich uprawnień w rękach gubernatorów po raz pierwszy przeprowadzono właśnie w Kazaniu.

Dawne terytorium chanatu kazańskiego było początkowo podzielone między dwa województwa - KazańskiISviyazhsky, podporządkowano im odpowiednio terytoria lewego i prawego brzegu Wołgi. Początkowo oba województwa uznawano za niezależne od siebie i równe w relacjach z władzą centralną. Stopniowo jednak namiestnicy kazańscy zaczęli odgrywać coraz bardziej zauważalną wiodącą rolę, zwłaszcza w XVII wieku.

W naszym regionie obowiązywał także tradycyjny podział na „drogi”. Wtedy to słowo oznaczało nie tylko „ścieżkę”, ale także pewną jednostkę administracyjno-terytorialną. Takich dróg było wówczas pięć: Alat-skaya - w północnym kierunku Kazania, Galitskaya - na północnym zachodzie, Nogai - na południowym zachodzie, Zureyskaya - na południu, Arskaya - na wschodzie.

Wojewodów mianował król spośród przedstawicieli najwyższej szlachty feudalnej. Przed wyjazdem na swoje stanowisko służbowe otrzymali od króla swego rodzaju instrukcję – mandat. Rozkazy określały funkcje i główne zadania gubernatora w celu wzmocnienia nowego rządu w niespokojnym regionie.

Do głównych obowiązków gubernatora należała administracja wojskowa, zapewniająca bezpieczeństwo miasta i przedmieścia. Dowodzili oddziałami zbrojnymi. Wojewodowie sporządzali spisy osób pełniących służbę publiczną, przydzielali im ziemię („lokalne pensje”), pobierali podatki, wymierzali sprawiedliwość i represje, musieli werbować do służby ochrzczonych Tatarów i kupców.

Wojewodów uznawano w regionie jedynie za „zastępców suwerena”. Formalnie bez dekretów i pism królewskich nie mogli nic zrobić. Jednak praktycznie cała władza należała do nich. Podporządkowani im byli urzędnicy, urzędnicy, tłumacze i inni urzędnicy, którzy zjednoczyli się w ciała zarządzające - „chaty”» . Gubernatorom podlegały także garnizony Streltsy, na których czele stał szef Streltsy.

Order Pałacu Kazańskiego. Nieograniczona władza namiestnika często rodziła nadużycia. Dlatego też rząd często zastępował „gubernatorów suwerena” i zabiegał o wzmocnienie swojej kontroli nad nimi. Tego rodzaju kontrola trwa od lat 70-tych. XVI wiek zaczął sprawować władzę zarówno nad namiestnikami, jak i nad wszystkimi ziemiami byłego Kazania, Astrachania, Chanatów Syberyjskich, specjalnie utworzonych w Moskwie ZamówienieKazańskipałac(od XVII w. pod jego jurysdykcją pozostawał Kazań wraz z regionami środkowej i dolnej Wołgi oraz Uralem). Zakon Pałacu Kazańskiego zarządzał administracyjnie, finansowo i sądowo regionem. Zajmował się zbiórkami rzeczowymi od ludności nierosyjskiej, mianowaniem na to czy inne stanowisko, werbowaniem oddziałów strzeleckich i sprawami służby Tatarów. Ten organ centralny istniał do początków XVIII wieku, do czasu przeprowadzenia przez Piotra I reformy prowincji.

Zarządzanie regionem Wołgi, podział administracyjno-terytorialny regionu w drugiej połowie XVI-XVII wieku. było to bardzo trudne i mylące. W tym czasie zmienił się, udoskonalił i stopniowo nabrał raczej smukłego i kompletnego wyglądu. A jednak pod koniec XVII wieku ujawniono nieskuteczność stworzonego systemu zarządzania. Liczne popularne demonstracje tego stulecia pokazały, że jest to zbyt kłopotliwe i niedoskonałe. Rodząca się w Rosji monarchia absolutna potrzebowała nowego, bardziej elastycznego systemu rządów.

gmach sądu tatarskiego. Na kluczowe stanowiska w lokalnym systemie administracji powoływano jedynie rosyjskich bojarów i szlachtę. Tatarom nie wolno było wchodzić do organów rządowych. Wyjątek zrobiono tylko dla tłumaczy ustnych. W regionie nie utworzono żadnego organu samorządu Tatarów. Niektóre źródła z tamtego okresu wspominają o tzw TatarstatekChata, który odpowiadał za sprawy nierosyjskich narodów regionu. Na czele chaty stał „głowa tatarska”. Został mianowany gubernatorem lub urzędnikiem spośród rosyjskiej szlachty.

Twierdze nowego rządu. Rząd carski zaraz po podbiciu regionu zaczął się poświęcać duże skupienie wzmocnienie starej militarno-politycznej, przede wszystkim miasta Kazań, a także budowa nowych miast i twierdz. Budowę kamiennego Kremla w Kazaniu rozpoczęto dość szybko, zbudowano twierdze Laishev (1557), Tetyushi (1558), Carevokokshaisk (współczesny Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (wszystkie w 1584) i inne. Jak pisał współczesny, „władca założył je (te twierdze) z narodem rosyjskim i w ten sposób on, władca, wzmocnił całe Królestwo Kazańskie”.

Od lat 70 XVI wiek na ziemiach kazańskich zaczęli tworzyć szeryfcechy. Były to linie umocnień w postaci wałów, rowów, ogrodzeń leśnych ze służbą wartowniczą. Początkowo fortyfikacje te – obejmowały także miasta, forty i twierdze – służyły ochronie przed najazdami nomadów z południa. Później stały się bastionami kolonizacji w regionie Wołgi. Pierwszą linię szeryfową zaczęto wznosić od Temnikowa do Alatyra i Tetiusz w 1578 roku.

Tak więc już w drugiej połowie XVI – na początku XVII wieku. W rejonie środkowej Wołgi dotychczasowy aparat administracyjny chanatu kazańskiego został całkowicie zniszczony i stworzono zupełnie nowy, nieznany nawet w Rosji system kontroli administracyjno-wojskowej. Opierając się na niej, rząd carski włączał zaanektowane terytoria do ogólnorosyjskiego życia społeczno-gospodarczego i politycznego oraz zabezpieczał swoje interesy w regionie.

pytaniaIzadania

1. Jakimi celami kierował się rząd carski podczas tworzenia nowy system administracja administracyjna i publiczna na podbitych terytoriach regionu środkowej Wołgi? Jakie były cechy charakterystyczne? 2. Scharakteryzuj funkcje wojewody. Jaka władza i w jakim celu została skoncentrowana w ich rękach? 3. Dlaczego w latach 70. XVI wiek Czy powstał porządek Pałacu Kazańskiego? 4. Czy Tatarzy zostali wpuszczeni do władz regionu? 5. Czym jest gmach sądu tatarskiego? Spośród kogo został wyznaczony jego przywódca? Po przygotowaniu odpowiedzi wyciągnij wnioski. 6. Dlaczego od drugiej połowy lat 50. czy nowy rząd zaczyna budować twierdze w regionie? 7. Wyjaśnij cel linii szeryfowych, które zaczęto wznosić na ziemiach kazańskich w latach 70. XVI wiek terytorium regionu.

§22.SpołecznygospodarczyIpolityka religijnacaratVPrzeciętnyRegion WołgiWdruga połowaXVI- początekXVIIwieki

Niemal natychmiast po podboju chanatu kazańskiego proces rozpoczął się kolonizacja krawędzie. Zakończyło się w połowie XVIII wieku.

Kolonizacja polegała na zagospodarowaniu przez ludność rosyjską rozległych terytoriów regionu środkowej Wołgi, włączonych do Rosji w latach 50. XX wieku. XVI wiek Decydującą rolę w jego organizacji odegrał rząd carski, który nie mógł nie wziąć pod uwagę faktu, że region środkowej Wołgi był zaludniony i rozwinięty znacznie wcześniej, niż przybyli tu Rosjanie. Dlatego też zmuszona była tu prowadzić dość ukierunkowaną politykę społeczno-gospodarczą. główne zadanie miało zapewnić kolonizację regionu.

W polityce społeczno-gospodarczej ówczesnego rządu można wyróżnić trzy główne kierunki. Pierwsza wiązała się z działaniami wobec elity feudalnej dawnego chanatu kazańskiego. Drugi dotyczy działań skierowanych do większości populacji. I po trzecie, wysiłki mające na celu utworzenie w regionie warstwy ludności rosyjskiej.

Formacja klasy usługowej Tatarów. Politykę wobec feudalnej elity dawnego chanatu determinowała chęć nowego rządu stworzenia dla siebie wiarygodnego wsparcia w regionie. Jednocześnie wzięto pod uwagę wcześniejsze doświadczenia, gdy część tatarskiej elity feudalnej została wykorzystana w walce o podbój regionu środkowej Wołgi. Jak pamiętamy, wielu tatarskich władców feudalnych już w XV - pierwszej połowie XVI wieku. uciekł do Moskwy i aktywnie pomagał rządowi rosyjskiemu w organizowaniu kampanii wojskowych przeciwko Kazaniu, m.in. w 1552 r.

Część z tych Tatarów zaraz po podboju otrzymała w nagrodę ziemię. Majątki przydzielono także tym tatarskim panom feudalnym, którzy brali udział w walce z rebeliantami. W regionie zaczęła się tworzyć warstwa żołnierzeludzi(obsługa Tatarów).

Służba Tatarów pełniła różne funkcje. Wykorzystywano ich jako tłumaczy (tłumaczy), powodów, posłów i uczestniczyło w kampaniach wojskowych; Wojna inflancka, ochrona granic państwa rosyjskiego itp. Za swoją służbę obsługujący Tatarów wraz z majątkami otrzymywali wynagrodzenie pieniężne i zbożowe. Ponadto nadano szereg przywilejów w zakresie działalności handlowej i rzemieślniczej. Tym samym jedna część miejscowej ludności sprzeciwiła się drugiej, co ograniczyło możliwość wystąpienia antyrządowych protestów w przyszłości.

Nie większość służba Tatarom Kazańskim, którzy okazali lojalność wobec nowego rządu, otrzymali osobiste pozwolenie od Iwana Groźnego na założenie osady pod Kazaniem (znanej jako Starotatarskaja Słoboda). To nisko położone i bagniste miejsce znajdowało się tuż za jeziorem Kaban, poza murami miasta. Według Księgi Pisarzy z lat 60. XVI w. w osadzie tatarskiej liczyło wówczas zaledwie 150 gospodarstw domowych. To wszystko, co pozostało z niegdyś dużej populacji tatarskiej w Kazaniu. Ale nawet w tej podmiejskiej części Tatarom nie pozwolono stworzyć własnej administracji. Władzę sprawowali tu specjalnie powołani rosyjscy urzędnicy – ​​„prikashchiki”.

Według materiałów Księgi Pisarzy z lat 1602-1603 wśród Tatarów służebnych wyodrębniono już kilka grup panów feudalnych, w zależności od wielkości posiadanych przez nich posiadłości ziemskich. Byli wśród nich wielcy właściciele ziemscy, posiadający ponad 100 ćwiartek gruntów ornych (około 50 ha). Księga Skrybów naliczyła 12 takich osób. Przeważającą część stanowili drobni właściciele ziemscy. Służba w ogóle stała się lojalnym wsparciem rządu carskiego w regionie środkowej Wołgi.

Stanowisko ludzi Yasak. Większość ludności zależnej w obwodzie kazańskim stanowiła jacy ludzie(od słowa „yasak”, które oznaczało nazwę głównego podatku ludności zależnej feudalnie na rzecz państwa). Większość z nich stanowili przedstawiciele narodów nierosyjskich, którzy nawet w okresie chanatu kazańskiego płacili yasakowi na rzecz chana.

Po podboju pozycja ludu yasak nie uległa większym zmianom. Pozostali na swoich ziemiach i teraz składali hołd carowi rosyjskiemu, którego wielkość początkowo została utrzymana. Yasaka zbierano albo w naturze (ziarno, miód, futra), albo w pieniądzach. Ludzie Yasaków pracowali na ziemi uważanej za stan (stan). Za korzystanie z niego zapłacili podatek w naturze.

Według ksiąg skrybów, zapewnienie ziemi ludowi yasak było ogólnie dobre. Jednak ludzie usługujący, właściciele ziemscy, kościoły i klasztory często wkraczali na ziemie yasak. Stopniowo nasilał się feudalny wyzysk ludu yasak, a wysokość podatków rosła. Ponadto zaczęli coraz bardziej angażować się w budowę miast, fortyfikacji, linii obronnych, pozyskiwanie drewna, obsługę kopalni i inne przymusowe prace rządowe. Wszystko to, w połączeniu z wymuszoną chrystianizacją narodowości nierosyjskich, wywołało protest Yasaków.

Zmiany w składzie społecznym i narodowym ludności. Natychmiast po podboju Chanatu Kazańskiego rząd prowadził aktywną politykę tworzenia i wzmacniania warstwy Rosyjskipopulacja w regionie ukształtowało się tutaj szlacheckie posiadanie ziemi. Właściwie przede wszystkim rosyjscy właściciele ziemscy rzucili się tutaj po ziemię. Autor „Historii Kazania” napisał z podziwem, że miejsce to „jest szczególnie bogate w piękność, zwierzęta gospodarskie i pszczoły, jest bogate we wszelkiego rodzaju ziemskie nasiona, jest obfite w warzywa i dzikie zwierzęta, i ryby, i mnóstwo wszelkiego rodzaju ziemi.”

Pierwszym krokiem było wysiedlenie rdzennej ludności z terenów zamieszkałych. W ten sposób ocalali mieszkańcy Tatarów zostali wydaleni z Kazania. Generalnie zabroniono im mieszkać bliżej niż 30 mil od miasta. Zniszczeniu uległy także osady tatarskie w tym promieniu. Tatarom nie pozwolono się osiedlić duże drogi i bliżej niż 5-10 wiorst od brzegów dużych rzek. A przede wszystkim w pobliżu Kazania, wokół innych miast, wzdłuż Kamy i Wołgi, ziemie przekazano rosyjskim służbom.

W drugiej połowie XVI w. na krawędzi tworzy się dość liczna warstwa Rosjaniewłaściciele ziemscy. To prawda, że ​​​​ze względu na zwiększony opór miejscowej ludności podział ziemi przeprowadzono na ograniczonych obszarach. Ale już w latach 70-80. Rosyjska szlachta przenika także do wielu wewnętrznych regionów regionu środkowej Wołgi. Przede wszystkim otrzymali dawne ziemie Chana i tych tatarskich władców feudalnych, którzy zmarli lub opuścili swoją ojczyznę. W ciągu 10-15 lat ogólna liczba właścicieli ziemskich w Rosji znacznie przekroczyła liczbę właścicieli ziemskich tatarskich. Tylko w lewobrzeżnych rejonach Wołgi źródła wspominają wówczas o około 200 ziemianach tatarskich i 700 rosyjskich.

Region otrzymał znaczne dotacje gruntowe kościół I klasztory. Wkrótce stali się największymi właścicielami ziemskimi. Były to klasztory Zilantow i Spaso-Preobrazhensky w Kazaniu, klasztor Bogoroditsky w Sviyazhsk i kilka innych klasztorów.

Na terytorium byłego chanatu kazańskiego pojawili się nie tylko właściciele ziemscy - właściciele ziemscy i klasztory. Tutaj również utworzyła się warstwa Rosyjska siła roboczapopulacja. Rosyjscy właściciele ziemscy i klasztory przenosili tu swoich chłopów. Chłopi z centralnych regionów Rosji uciekli do Wołgi przed nieznośnymi trudnościami. Uczyniło to jeszcze bardziej zróżnicowanym skład narodowościowy ludności regionu oraz wzmocniło więzi gospodarcze, kulturalne i codzienne pomiędzy chłopami różnych narodowości. Chłopi doświadczyli powszechnego ucisku państwa feudalnego, co przygotowało drogę kolejnym wspólne występy przeciwko prześladowcom.

Polityka chrystianizacji. Jeszcze przed podbojem Kazania za jedno z głównych zadań kampanii w rejonie środkowej Wołgi uznawano bezlitosną walkę z „niewiernymi muzułmanami”. Wielu ideologów ówczesnego Kościoła prawosławnego wzywało do ukarania „barbarzyńców” i „bezbożnych zdrajców” oraz „zdecydowanego chrzczenia” ludności chanatu. I carat stale trzymał się tej linii. Już w pierwszych dniach po zdobyciu Kazania dokonano krwawej masakry na muzułmańskiej ludności Kazania, na rozkaz Iwana Groźnego zniszczono wszystkie meczety w mieście. Natychmiast zaczęto zakładać pierwsze kościoły. Wielu schwytanych mieszkańców Kazania stanęło przed drwiącym wyborem: przyjąć chrzest lub umrzeć. Ochrzczony został ostatni chan kazański Yadigar-Muhammad (Yadeger-Mehammed), który również znalazł się w niewoli rosyjskiej, oraz młody syn królowej Syuyumbike, Utyamysh-Girey.

Jakim celom przyświecała polityka chrystianizacji w regionie? Po pierwsze, carat starał się stworzyć dodatkowe możliwości utrzymania w uległości ludności byłego chanatu kazańskiego. Po drugie, Cerkiew prawosławna, która uważała religię muzułmańską za jedną ze swoich najgorszych wrogów, próbując w ten sposób ją pokonać. Powszechny chrzest „odstępców wiary chrześcijańskiej” oznaczałby potwierdzenie prawdy prawosławia.

Powierzono realizację polityki chrystianizacji Kazańdiecezja. Ten organ władzy kościelnej powstał w 1555 r. W chwili powstania diecezja kazańska obejmowała województwa kazańskie i swiażskie, a następnie tereny dawnego chanatu astrachańskiego. Diecezją zarządzali arcybiskupi, a później metropolici i biskupi.

Pierwszym arcybiskupem diecezji kazańskiej był Gury, który mógłby rządzić nawet nad namiestnikami. Stał się jednym z organizatorów i przywódców powszechnej chrystianizacji nierosyjskiej ludności regionu. Kierownictwo w jego pracy misyjnej było: „ Kara pamięć» Iwan Groźny. To było pierwsze wejście Historia Rosji instrukcje dotyczące nawracania narodów nierosyjskich na prawosławie. Sądząc po treści, preferował środki chrztu bez użycia przemocy i skupiał się na korzystaniu przez misjonarzy i duchownych kościoła z dobrodziejstw i przywilejów dla tych, którzy przeszli na prawosławie. Tak na przykład ukarał Iwan IV arcybiskupa Gury’ego: „A kto Tatarzy chce przyjąć chrzest z własnej woli, a nie z niewoli, niech mu każe chrzcić, a w swoim biskupstwie zatrzymać najlepszych i uczyć ich całe prawo chrześcijańskie i pomóżcie im, jak tylko mogą”. A kiedy są nowo ochrzczeni spod nauczania, dają arcybiskupowi, aby ich wołał i często karmił , i daj im do picia kwas chlebowy przy twoim stole, a po stole wyślij ich na wiejskie podwórze, aby napili się miodu. A jeśli Tatarzy zaczną do niego przychodzić i bić go czołem, rozkaże im karmić i pić kwas chlebowy na swoim podwórzu, a na wiejskim podwórzu dawać im miód do picia. Mów i prowadź ich z łagodnością. Do prawa chrześcijańskiego i rozmawiaj z nimi cicho i z czułością, a nie mów z okrucieństwem”.

Nie tylko burzliwa sytuacja w regionie wymusiła położenie nacisku na dobrowolne nawracanie ludzi innych wyznań na chwałę Iwana Groźnego (pamiętajmy, że trwała wówczas „wojna kazańska”). Car wziął także pod uwagę okoliczności polityki zagranicznej. Nie chciał psuć stosunków z sąsiednimi krajami w przypadku okrutnego traktowania muzułmanów. Kraje muzułmańskie- Turcja i Krym. W latach 1570 i 1584 Iwan Groźny wysłał nawet specjalne ambasady do Turcji z zapewnieniami, że darzą islam wielkim szacunkiem i nigdy nie uciskał swoich muzułmańskich poddanych.

Ale do tego czasu najwyższa władza Rosji nie stanęła przed problemem masowych chrztów ludności muzułmańskiej. Islam w regionie środkowej Wołgi miał długą tradycję i głębokie korzenie, a jego wyznawcy w większości nie chcieli przyjmować chrztu. Stąd sukces polityki chrystianizacji w drugiej połowie XVI wieku. były bardzo skromne.

Poza tym „walka o wiarę”, głoszona przed kampanią na Kazań, w rzeczywistości często zastępowana była walką o ziemię i bogactwo. Cerkiew prawosławna była aktywnym uczestnikiem tej walki. W takich warunkach bardziej troszczyła się o wykup ziemi niż o nawracanie nierosyjskiej ludności regionu na prawosławie.

Jednocześnie w różnych regionach obwodu kazańskiego, sądząc po źródłach tamtych czasów, tzw. „ nowo ochrzczony" Większość tych, którzy przeszli na prawosławie, uwiodła nadanie ziemi i pewne korzyści z nią związane. Korzyści były bardziej atrakcyjne i wymierne dla przedstawicieli elity feudalnej i szybciej przyjmowali chrzest. Osoby takie natychmiast uzyskały równe prawa z rosyjską klasą usługową. A straciwszy dawną wiarę, wielu z nich straciło język, uległo rusyfikacji i dołączyło do rosyjskiej szlachty.

Na początku lat 90. Przywódcy Kościoła wszczęli alarm. W 1593 r. metropolita kazański Hermogenes przesłał carowi Fiodorowi Jannowiczowi szczegółowy raport o stanie rzeczy. Poinformował, że nowo ochrzczeni mieszkają w tych samych wioskach, co nieochrzczeni i bardzo łatwo opuszczają chrześcijaństwo i nie przestrzegają chrześcijańskich rytuałów. W osadzie tatarskiej w Kazaniu ponownie zaczęto budować meczety na miejscu zniszczonych. W odpowiedzi król wydał bardzo surowy dekret. Nakazał podjęcie najbardziej drastycznych kroków w celu przeprowadzenia chrystianizacji: przesiedlenie nowo ochrzczonych i nieochrzczonych, surowe ukaranie za odejście od chrześcijaństwa, zakucie ich w łańcuchy, bicie i więzienie oraz natychmiastowe niszczenie budowanych meczetów. Nowo ochrzczeni właściciele ziemscy musieli nawracać na chrześcijaństwo swoich niereligijnych pracowników, „a ci Tatarzy, Czuwaski i Czeremidzi nie są ochrzczeni, to ich wypuszczają lub sprzedają”. Odtąd Rosjanie nie mieli prawa „dobrowolnie i za pieniądze” służyć niewierzącym ani zawierać z nimi małżeństw.

Jednak ten budzący grozę dekret cara Fiodora pozostał tylko na papierze. Koniec XVI - początek XVII wieku. okazała się dla Rosji na tyle burzliwa, że ​​na wprowadzenie rygorystycznych regulacji zabrakło po prostu pieniędzy i czasu. Walka o tron, powstanie I.I. Bołotnikow, pojawienie się oszustów, interwencja polsko-szwedzka – wszystko to odwróciło uwagę centralnego rządu rosyjskiego. Do chrystianizacji nierosyjskiej ludności regionu środkowej Wołgi udało jej się naprawdę powrócić dopiero w połowie XVII wieku.

Zatem od drugiej połowy XVI w. Rozpoczęła się kolonizacja regionu, której towarzyszyła chrystianizacja rdzennej ludności regionu środkowej Wołgi. Na ziemiach kazańskich tworzy się znaczna warstwa rosyjskich właścicieli ziemskich, duchowieństwa prawosławnego i rosyjskiej ludności górniczej. Służba Tatarów stała się podporą rządu carskiego. Polityka chrystianizacji nie przyniosła rezultatów, dla których była zamierzona. Zmiana składu społecznego i narodowościowego ludności regionu stworzyła warunki dla jego zaangażowania w rosyjski proces historyczny. Jednocześnie erozji uległy podstawy, na których można było umacniać ideę przywrócenia dawnej niepodległości.

pytaniaIzadania

1. Opisz główne cele polityki społeczno-gospodarczej caratu w regionie środkowej Wołgi w drugim półpoczątek XVII wieki 2. Wyobraź sobie pozycję i zajęcia służących Tatarów. Jakie obliczenia przyjął rząd tworząc tę ​​warstwę? 3. Czy sytuacja Yasaków zmieniła się znacząco? Uzasadnij swoją odpowiedź. 4. Jaka była różnica między serwisem a Yasak Tatars? 5. Opowiedz nam o zmianach w składzie społecznym i narodowościowym ludności regionu w drugiej połowie XVI – pierwszych wiekach. Jakie były skutki tych zmian? 6. Podaj cele, jakie stawiały sobie władze i Cerkiew prawosławna, realizując politykę chrystianizacji regionu. 7. Porównaj „Pamięć mandatu” Iwana Groźnego z dekretem cara Fiodora z 1593 r. Do jakich wniosków doszedłeś?8. Kim są „nowo ochrzczeni”? Z jakich praw i przywilejów korzystali? 9. Czy można powiedzieć, że przejście nierosyjskiej ludności regionu na prawosławie w drugiej połowie XVI - na początku XVII wieku. czy było to powszechne? Uzasadnij swoją odpowiedź.

§23."Chłopwojna"RozpoczętyXVIIV.przeciętnyRegion Wołgi

Na początku XV wieku. Większą część terytorium Rosji ogarnęły niepokoje społeczne, które często nazywane są wojną chłopską. Na przełomie XVI i XVII w. zaczął kształtować się system pańszczyzny. Chłopów pozbawiono prawa do przenoszenia się na nowych właścicieli (zniesienie dnia św. Jerzego), a posiadacze ziemscy otrzymali prawo do poszukiwania zbiegłych chłopów przez pięć lat. W latach 1601-1603 Na skutek nieurodzaju w kraju panował straszliwy głód. Zamieszanie narastało.

Przyczyny i cechy ruchu chłopskiego w regionie. Region środkowej Wołgi stał się niedawno częścią państwa rosyjskiego i na jego terytorium nie został w pełni ukształtowany porządek ogólnorosyjski. Ponadto w regionie mieszkali także przedstawiciele różnych narodowości.

Oczywiście w regionie środkowej Wołgi nasilił się feudalny wyzysk chłopów. Ale tutaj było to ściśle powiązane z polityką chrystianizacji. Idea przywrócenia niepodległego państwa nie została szybko zapomniana wśród narodu tatarskiego.

Na początku „wojny chłopskiej” liczba rosyjskich chłopów w regionie znacznie wzrosła. Wielu z nich uciekło tu z centralnych regionów Rosji, uciekając przed brutalną eksploatacją swoich właścicieli ziemskich. Ich interesy społeczne zbiegały się z interesami nierosyjskiej ludności regionu. W takich warunkach chłopi rosyjscy i nierosyjscy mogliby zjednoczyć się w walce z panami feudalnymi.

Jednocześnie walka narodu tatarskiego miała także charakter narodowowyzwoleńczy. W pod tym względem była skierowana przede wszystkim przeciwko uciskowi narodowo-religijnemu. Charakterystyczne jest, że w ruchu brały udział nie tylko masy pracujące Tatarów i innych ludów regionu, ale także niektórzy panowie feudalni. Jednocześnie bronili także swoich interesów, związanych np. z chęcią zwrotu odebranych im ziem.

Jednak w ruchu z początku XVII wieku. nie było jedności narodowej. Rządowi nadal udało się oddzielić narody według granic społecznych. Dlatego wielu żołnierzy, a także dawców, wzięło udział w działaniach wojennych i zostało zmuszonych do udziału w tłumieniu powstań chłopskich. Nagrodą za to były hojne nagrody, w tym ziemia.

Początek niepokoju. Masowe niepokoje chłopskie w rejonie środkowej Wołgi rozpoczęły się w połowie 1606 roku. Największą aktywność wykazali chłopi z prawobrzeżnych rejonów Wołgi. Oddziały chłopów Czuwaski, Rosyjskiej, Tatarskiej i Marii szturmowały Swijażsk, Ałatyr, Arzamas, Czeboksary, Kurmysz i inne miasta, których mieszkańcy często przyłączali się do drani. Wkrótce powstali także chłopi z innych regionów. Tak więc pod koniec 1606 r. Zbuntowała się ludność regionu Vyatka.

Dopiero do 1608 roku władzom carskim udało się zorganizować stłumienie masowych powstań chłopskich w regionie środkowej Wołgi. W tym celu wysłano tu całą armię pod dowództwem bojara F.I. Szeremietiew. Ale również. długo nie mógł sobie poradzić z rebeliantami: gdy tylko wojska odniosły zwycięstwo w jednym miejscu, powstanie z nowa siła rozbłysnął w innym. FI Szeremietiew nakazał lokalnym namiestnikom „doprowadzić wszystkie wsie do szerti (posłuszeństwo, do uznania władzy cara. - I.G.) Tatarów i Czeremisów, aby byli pod ręką władcy na wieki nieubłagani, i w których volostowie zasypiają na rzeź, te volostowie do walki, aby bić Cheremis i Tatarów, i mieć ich żony i dzieci, i rabować ich brzuchy, i palić wioski”.

Już na początku stycznia 1609 roku wielonarodowe oddziały rebeliantów poniosły miażdżącą klęskę pod Swijażem. Następnie centrum powstania na jakiś czas stało się miasto Jarańsk w obwodzie wiackim. Rebelianci ponownie zaczęli przygotowywać atak na Swijażsk. Jednym z ich przywódców był książę tatarski styczeń-Ali(Enalei Szugurow). W marcu 1609 r. Oddziały F.I. Szeremietiew odniósł kolejne zwycięstwo nad rebeliantami w pobliżu wsi Burundukowo koło Swijażska, po czym ruch na jakiś czas ucichł. Nowy wybuch powstania i przygoda Shulgina. Jesienią 1609 roku rozpoczął się nowy zryw powstania chłopskiego, który trwał do mniej więcej jesieni następnego roku. I znowu ruch najaktywniej rozwinął się w regionie Wiatki i prawobrzeżnych rejonach Wołgi. Powstańcy zdobyli miasto Kotelnicz, a Swijażsk został ponownie oblężony. Władze centralne Nie było możliwości zorganizowania stłumienia powstania. Faktem jest, że jednocześnie sytuacja polityczna w centrum kraju uległa znacznemu pogorszeniu. Jesienią 1609 roku król polski wypowiedział wojnę Rosji, fałszywy Dmitrij II kontynuował walkę z carem Wasilijem Szuskim, a wojska polskie wkrótce oblegały i zdobywały Moskwę. A jednak masowe powstania chłopskie regionu środkowej Wołgi zostały stopniowo stłumione jesienią 1610 r.

W tym momencie polityczny awanturnik Nikanor Shulgin zdołał przejąć władzę w Kazaniu, który zepchnął na bok gubernatora B.Yę. Velskiego (ten ostatni wkrótce zginął w czasie powstania). Wyrażając interesy pewnej części kazańskich panów feudalnych pochodzenia rosyjskiego, głosił ideę utworzenia w środkowej Wołdze niezależnego od Moskwy państwa chrześcijańskiego. W wyniku działalności N.M. Szulgina wysłannicy Kazania nie brali czynnego udziału w bojówkach ludowych zmierzających do Moskwy w celu wyzwolenia jej od polskich najeźdźców.

Shulgin wzywa do tworzenia „Kazańskiepaństwo» nie znalazła poparcia wśród ludności regionu, w tym wśród Tatarów. Wręcz przeciwnie, jeden z przywódców oddziałów tatarskich, Łukjan Myasnoj, a wraz z nim około dwudziestu książąt i murza, odmówił posłuszeństwa Shulginowi i udał się do milicji Kuźmy Minina i Dmitrija Pożarskiego.

Na początku 1613 roku, kiedy Moskwa była już wyzwolona, ​​w Soborze Zemskim odbyły się wybory nowego cara. To był Michaił Romanow. List potwierdzający, potwierdzający wybór, podpisało ośmiu tatarskich żołnierzy, w tym m.in Ishey Bek,AyukaiMurza. Nikanor Shulgin odmówił uznania nowego cara i wkrótce został aresztowany i zesłany na Syberię pod zarzutem zdrady stanu. Do Kazania wysłano nowych gubernatorów.

Powstanie Bnajewskiego. Jesienią 1615 r. rozpoczęły się nowe niepokoje, które wkrótce przerodziły się w prawdziwe powstanie. Na jego czele stał znany nam już Jan-Ali. Niepokoje wywołały organizowanie przez władze nadzwyczajnych zbiórek „piątych pieniędzy”. Ludność regionu musiała płacić podatek w wysokości jednej piątej swoich nieruchomości i dochodów. Pomimo licznych próśb zbiórka „piątych pieniędzy” była kontynuowana. To właśnie skończyła się cierpliwość.

Na początku 1616 r. powstaniem objęto cały region kazański. Rebelianci oblegli Sarapul, Arzamas, Murom, Sviyazhsk i przedmieścia Kazania. Ruch rozwijał się przy aktywnym udziale żołnierzy i Yasaków Tatarów, Czuwaszów, Mari, Udmurtów i Baszkirów. Jednak w warunkach przewagi wojsk rządowych, w tym służących Tatarom, rebelianci byli skazani na porażkę. Zwycięzcy nie znali litości. Według informacji z tamtych lat „podwórza opustoszały wskutek wojny”, „pola uprawne porośnięte były ugorami i lasami”. Jan-Ali został schwytany i stracony w Kazaniu.

Tak więc ruch chłopski, który stał się częścią wydarzeń Czasu Kłopotów, został pokonany. Wraz z wyborem Michaiła Romanowa na cara na soborze ziemskim w 1613 r., któremu Kazań przysięgał wierność, dobiegł końca Czas kłopotów. Przezwyciężenie jego skutków i przywrócenie porządku w państwie stało się jednym z najważniejszych zadań rządu. Jednak przyczyny wywołujące niezadowolenie i aktywne protesty mas nie zniknęły. Na początku lat 70. czekało nas prawie całe „buntownicze” stulecie. który region Wołgi ponownie stał się sceną wielkiego powstania ludowego.

pytaniaIzadania

1. Przedstaw przyczyny i cechy ruchu chłopskiego początku XVII wieku. na terenie regionu. 2. Czy podczas pierwszej „wojny chłopskiej” interesy ludności nierosyjskiej i rosyjskiej regionu były zbieżne? Uzasadnij swoją odpowiedź. 3. Czemu przede wszystkim sprzeciwiały się masy ludności tatarskiej regionu, które zbuntowały się? Jakie stanowisko zajęli w tej walce panowie feudalni Tatarów? 4. Opisz główne wydarzenia, które miały miejsce w regionie środkowej Wołgi podczas „wojny chłopskiej”. Czy mogły mieć inny wynik? 5. Dlaczego wezwania N. Szulgina do utworzenia „państwa kazańskiego” w środkowej Wołdze nie znalazły poparcia wśród ludności regionu, w tym Tatarów? 6. Jaki udział wzięła ludność regionu w walce wyzwoleńczej z polskim najeźdźcą? 7. Jak myślisz, dlaczego pod listem potwierdzającym potwierdzającym wybór M. Romanowa na cara znalazły się podpisy żołnierzy tatarskich? 8. Wyjaśnij przyczyny i przebieg powstania Enalejewskiego. Na co wskazywał skład uczestników tego powstania?

§24.Podstawowygrupypopulacja:zajęciai pozycja.SpołecznyIreligijnyPolityka rząduVPrzeciętnyRegion WołgiVXVIIV.

Największą grupę ludności regionu w XVII w., podobnie jak w drugiej połowie poprzedniego, stanowili jasakowie i Tatarzy usługowi. Drugą, mniej znaczącą grupą byli rzemieślnicy, handlarze i ludzie przemysłowi. W regionie wzrosła liczba rosyjskich właścicieli ziemskich, chłopów i przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego.

Chłopstwo Yasak. W etnicznie Yasakowie stanowili dość zróżnicowaną grupę ludności. Byli wśród nich Tatarzy, Czuwaski, Mari i Udmurtowie. Głównym zajęciem gospodarczym Yasaków było rolnictwo. W leśno-stepowych i stepowych regionach regionu poczesne miejsce w ich gospodarce zajmowały zawody, w tym pszczelarstwo, rybołówstwo i łowiectwo.

Od połowy XVII wieku. Kontynuowano budowę linii umocnień („linii cięcia”). Najpierw zaczęto budować Simbirskacecha i wtedy - Zakamska, który zaczynał się na lewym brzegu Wołgi i biegł na wschód prawie do ujścia rzeki Belaya. Wzdłuż linii Zakamskiej powstało osiem fortów, m.in. Bilarsk, Nowoszeszminsk, Zainek, Menzelinsk, częściowo zasiedlonych przez szlachtę polską i smoleńską. Do budowy tej linii zrekrutowano wielu yasachników z Tatarów, Czuwaszów, Mari i Udmurtów. Masowo gromadzili się tu także rosyjscy chłopi.

Oprócz zaangażowania w budowę obiektów obronnych i miast, ludzie Yasaków, jak poprzednio, byli zmuszeni do wykonywania innych prac rządowych. Bardzo uciążliwymi dla nich zajęciami były na przykład górnictwo, transport i budowa dróg.

Wszystkich Yasaków uważano za posiadaczy ziemi państwowej. Przydzielone im przez państwo grunty były zazwyczaj przekazywane w użytkowanie społecznościom rolniczym. Następnie chłopi na walnych zgromadzeniach rozdzielili tę ziemię między rodziny. Aby uzyskać prawo do użytkowania ziemi, ludzie musieli płacić daninę skarbowi (państwu) Yasak. Yasaka w XVII wieku. zbierane z każdego podwórza w naturze lub w pieniądzu. W koniec XVII wieków słowo to oznaczało także wysokość pobieranego podatku.

Ziemię podzielono pasami. Oznacza to, że rodzina otrzymała kilka działek w miejscach etapowych, w zależności od żyzności gleby. Tym samym chłopi dążyli do wyrównywania szans członków gminy w zakresie ziemi. Wiele jednak zależało od liczby pracowników w rodzinie, od ilości i jakości sprzętu rolniczego, od przedsiębiorczości i po prostu od szczęścia. Dlatego gospodarstwa chłopów Yasak rozwijały się inaczej. Stopniowo wśród chłopstwa Yasak wszystkich narodowości, nieruchomośćrozwarstwienie. Część ich gospodarstw była lepiej zaopatrzona w ziemię, zwierzęta gospodarskie i narzędzia rolnicze. Inni chłopi, przeciwnie, biednieli i mogli popaść w niewolę ze swoimi szczęśliwszymi i bogatszymi współwięźniami.

W XVII wieku Aktywną „ofensywę” na ziemiach Yasaków rozpoczęli rosyjscy właściciele ziemscy, kościoły i klasztory oraz ludzie służby. Było to w dużej mierze spowodowane toczącym się procesem kolonizacja krawędzie. Tym samym w XVII wieku powstało tu ponad 20 klasztorów z rozbudowanym zapleczem klasztornym.

Rozwinęło się także rolnictwo kościelne, pałacowe, ziemskie i ojcowskie, które wymagało również gruntów ornych i innych. Tylko w obwodzie kazańskim do drugiej połowy stulecia liczba majątków rosyjskich urzędników podwoiła się. W regionie środkowej Wołgi prawie nie ma już wolnych ziem. Dlatego wielcy feudalni właściciele ziemscy starali się powiększać swoje posiadłości kosztem yasachników, których interesy w żaden sposób nie były chronione przez prawo. Czasami panowie feudalni otwarcie odbierali ziemię społecznościom chłopów yasak, ale często wszczynali spory o ziemię i wygrywali je.

Jednocześnie rząd starał się zapobiec spadkowi liczby Yasaków, redukcji i ruinie ich gospodarki. Przecież yasak stanowił znaczną część dochodów państwa. Dlatego też rząd, wspierając rozwój własności gruntów lokalnych i klasztorno-kościelnych, chciał jednocześnie zachować ważną pozycję dochodową. W tym celu stosowano różne środki. Tak więc w 1672 r. Wszystkim nierosyjskim ludom regionu środkowej Wołgi pozwolono wybrać specjalnych przedstawicieli spośród najlepszych ludzi do zbierania yasaków.

Dziesięć lat później wydano kolejny dekret, na mocy którego rosyjskim właścicielom ziemskim zakazano zajmowania i uznawania za swoje majątki ziem jasaków od Tatarów, Czuwaszów, Mari i Mordowian, nawet jeśli zostały one opuszczone przez mieszkańców. W 1685 r. zakaz powtórzono, a nawet zaostrzono: zabrane ziemie nakazano zabrać i zwrócić „jak poprzednio, na daninę”. Ponadto w drugiej połowie XVII w. Część zubożałych przedstawicieli służby została przeniesiona do Yasak.

W XVII wieku Normy dotyczące zbierania yasak zostały nie tylko jasno określone. Stopniowo rosły wraz ze zmniejszaniem się przydziału yasak. Rząd uważnie monitorował wdrażanie tych norm: często przeprowadzano lokalne spisy powszechne i różnego rodzaju kontrole danin ludności. Zbieraniu yasaków często towarzyszyła arbitralność lokalnej administracji. Wszystko to wywołało protest yasachników. Pisali skargi, porzucali swoje wioski i szukali lepsze życie uciekli na wschód, do wciąż słabo rozwiniętych rejonów Uralu i Syberii. Ich loty zaczęły nabierać szczególnie szerokiej skali w latach 80-tych. XVII wiek To nie przypadek, że w 1688 r. wydano dekret o poszukiwaniu zbiegłych chłopów w miastach Pałacu Kazańskiego.

Rosyjska ludność wiejska zależna. Podstawą tej populacji było „ tłumacze» . Tak nazywano ludzi, których właściciele ziemscy przenosili w ten region z centralnych obwodów państwa rosyjskiego do pracy na swoich nowych majątkach. Byli wśród nich nie tylko chłopi pańszczyźniani, ale także chłopi i niewolnicy.

Udział zbiegłych chłopów był bardzo znaczny. Chłopi ziemscy uciekli do Kamy i Wołgi, jak pamiętamy, jeszcze wcześniej. W drugiej połowie XVI w. starali się tu osiedlać, głównie na terenach pałacowych i klasztornych, lub zapisywać się jako yasachnicy. Po ostatecznym sformalizowaniu pańszczyzny (kodeks soborowy z 1649 r. ustanowił wieczną dziedziczną zależność chłopów i zniósł czas letni) napływ uciekinierów do regionu znacznie wzrósł. Osiedlali się w majątkach służby, preferowali jednak tereny kościelne i klasztorne, gdzie chłopi korzystali z pewnych korzyści. Część uciekinierów została wycięta na terenach przylegających do linii wartowniczej Zakamska. Główna różnica społeczna między jasakami a chłopami rosyjskimi polegała na tym, że ci pierwsi, pozostając osobiście wolni, pozostawali w feudalnej zależności od państwa, a drudzy byli zależni od świeckich i duchowych panów feudalnych.

Zmiany na stanowisku obsługujących Tatarów. Przypomnijmy, że po podboju chanatu kazańskiego uformowała się grupa służebna Tatarów składająca się głównie z ludu yasak. Tatarzy, którzy weszli na służbę nowego rządu, byli objęci ochroną prawną i otrzymywali wynagrodzenie pieniężne lub żywnościowe oraz majątek (grunt).

Majątki ludzi służby były warunkowy posiadłości ziemskie. Nie można ich było sprzedać, wymienić ani odziedziczyć. Jeśli np. żołnierz zginął na kampanii, majątek nie przechodził automatycznie na jego spadkobierców – dopiero władze decydowały o przyszłych losach tej ziemi.

Większość służących Tatarów stanowiła część miejscowych oddziałów. Służba ta mieszkała przeważnie w domu, lecz w razie zagrożenia militarnego zmuszona była natychmiast wyruszyć na kampanię w pełnym wyposażeniu bojowym i z uzbrojoną służbą (rosyjscy właściciele ziemscy musieli także stawić się do służby „na koniach, w pełnym składzie i z bronią” ”). Liczba uzbrojonych służących zależała od powierzchni nadawanego majątku. I tak na każde 50 akrów „dobrej ziemi” wysyłano jednego uzbrojonego sługę 4 na koniu w zbroi i w długą podróż na dwóch koniach”. Podczas całej kampanii konieczne było także zabranie ze sobą zapasów żywności i pasz.

Kawaleria tatarska stacjonowała na granicach państwa, aby chronić je przed najazdami nomadów. W XVII wieku Służba Kazańska Tatarzy brali udział w niemal wszystkich kampaniach rosyjskich wojsk państwowych przeciwko Rzeczypospolitej Obojga Narodów, przeciwko Tatarom Krymskim. W 1651 r. stanowiły one 6,5% całości składu armia rosyjska lub 9113 konnych wojowników. Ale nie było do nich całkowitego zaufania: w tatarskich oddziałach zbrojnych zawsze byli „szefowie” rosyjskich żołnierzy.

Oprócz służby wojskowej znaczna część służących Tatarów była zatrudniona w administracji i pracy praca dyplomatyczna. Wielu z nich, podobnie jak poprzednio, pracowało w różnych instytucjach jako tłumacze, pisemni i skrybowie. Niektórzy udali się na misje dyplomatyczne różne kraje, najczęściej we wschodnich. W XVII wieku Język tatarski był językiem stosunków dyplomatycznych między Rosją a państwami Wschodu. Korespondencja carów Rosji z głowami Iranu, Indii i krajów Azji Środkowej prowadzona była niemal wyłącznie w języku tatarskim.

Przyciąganie Tatarów do służba publiczna przyznając im ziemię, rząd carski kierował się nie tylko kalkulacjami dyplomatycznymi i wojskowo-strategicznymi. Oczywiście nie chciała zepsuć stosunków ze swoimi muzułmańskimi sąsiadami, przede wszystkim z Turcją i Chanat Krymski. Brano pod uwagę, że służący Tatarzy stanowili doskonale wyszkoloną i przygotowaną militarnie siłę. Poza tym wykorzystanie służącej Tatarom w wojsku było dla skarbu bardzo tanie.

Ale nie mniej ważna rola Względy społeczno-polityczne odegrały rolę. Werbując do służby część Tatarów, rząd w ten sposób ich podporządkował, uczynił swoimi zwolennikami, podzielił i osłabił społeczeństwo tatarskie. Ponadto pojawiła się dodatkowa szansa na stłumienie ruchów ludowych, tak bogatych w „zbuntowanym” stuleciu.

W pierwszej połowie XVII w. Klasa usługowa Tatarów była dość liczna i zamożna ekonomicznie. Oczywiście poziom zamożności był zróżnicowany. Sądząc po księgach skrybów z początku w.

Wśród żołnierzy i Tatarów było kilkadziesiąt klanów, które posiadały majątki liczące 500 i więcej dessiatynów. Większość stanowili ci, którzy posiadali od 50 do 100 akrów ziemi.

Stopniowo jednak sytuacja ekonomiczna służących Tatarów zaczęła się pogarszać. Służący Tatarzy zamienili i sprzedali swoje majątki, pozostawiając je w spadku. Z jednej strony starali się zostać całkowitymi panami swojego majątku. Z drugiej strony – całkiem duże obszary Często nie było nikogo, kto mógłby uprawiać ziemię. Przecież wśród Tatarów było niewielu chłopów pańszczyźnianych, a Tatarzy usługowi nie mieli prawa kupować rosyjskich chłopów pańszczyźnianych. Dlatego najczęściej zatrudniali Yasaków do uprawy ziemi. I już w połowie XVII wieku. liczba dużych właścicieli ziemskich tatarskich zmniejszyła się o połowę.

Służący Tatarzy stopniowo tracili posiadłości ziemskie i biednieli. Bywali oczywiście wśród nich bogaci właściciele ziemscy, ale było ich tylko kilku. Do początków XVIII wieku. Klasa usług Tatarów jest prawie w całości rozpadło się te. przestali reprezentować jedną klasę o wspólnych interesach. Dlaczego to się stało? Wraz z powstaniem w Rosji monarchii absolutnej, wzmocnieniem państwa i rozszerzeniem jego granic w kierunku wschodnim, zmniejszyła się potrzeba stałego werbowania służących Tatarów do służby wojskowej. W tych warunkach rząd, choć surowo zabraniał Tatarom usługowym rozporządzania ziemią, nie zapobiegł redukcji własności gruntów usługowych. W rezultacie część służących Tatarów całkowicie opuściła ziemię, zaczęła zajmować się handlem, została duchownym lub zamieniła się w zwykłych rolników yasach. Wielu z nich można było jeszcze nazwać zarówno murzami, jak i książętami (przedstawicielami warstwy wyższej), jednak pod względem statusu ekonomicznego byli to zwykli rolnicy. Ludzie zaczęli nazywać takich zubożałych ludzi usługami „chabatali morzalar» („Murzy Lapotnicy”). Rzemieślnicy, ludność handlowa i przemysłowa. Do połowy XVII wieku. staje się największym miastem regionu Wołgi Kazań. Mieszkało tu wówczas około 17 tysięcy osób (w połowie lat 50. z powodu zarazy zmarło kilka tysięcy osób). Znaczną część ludności Kazania stanowili rzemieślnicy, kupcy i handlarze. Pojawiło się wokół miasta rękodziełoosady, w tym doniczkowe, ceglane, Yamskaya. Wśród rzemieślników, z których wielu zaczęło korzystać z pracy najemnej, należeli garbarze, szewcy, kuśnierze, wytwórcy skór owczych, „młynarze”, „świecznicy”, kowale, stolarze, wypiekacze chleba, cukiernicy i inni rzemieślnicy. wiejskirzemiosło, głównie we wsiach tatarskich. Było to w dużej mierze spowodowane eksmisją ludności tatarskiej z miast po zdobyciu Kazania. We wsiach rzemieślnicy tatarscy zajmowali się obróbką skór, wyprawianiem skór owczych i kozich, z których szyli różne wyroby, wyrabianiem butów filcowych itp. Powstała obróbka drewna, obróbka metali i produkcja biżuterii. Rząd nałożył zakaz kowalstwa wśród Tatarów, podobnie jak wśród innych narodów nierosyjskich.

Rosyjscy chłopi mieszkający u ubogich w ziemię właścicieli ziemskich również zaczęli zajmować się rzemiosłem. Wśród nich rozpowszechniły się gałęzie przemysłu takie jak obróbka drewna, garncarstwo, folowanie, garbarstwo, smalcownictwo i inne.

Rozwój produkcji rzemieślniczej, która nabrała towarowego charakteru na małą skalę, nastąpił wraz z pojawieniem się XVII wiek przedsiębiorstwaprodukcjatyp. W Kazaniu i Kukmorze powstały huty miedzi. Pojawiły się liczne młyny, garbarnie, mydlarnie, przedsiębiorstwa saletry i spółdzielnie stoczniowe. Wiele warsztatów mydlarskich i garbarskich przekształciło się w duże manufaktury. Znakiem czasu było pojawienie się przedsiębiorstw produkcyjnych wśród kupców, chłopów i mieszczan.

Wraz z rozwojem produkcji towarowej w regionie wzrosła liczba osób zajmujących się handlem. Stopniowo nabrało to kształtu nieruchomośćkupcy. Ludność handlowa była skoncentrowana w Kazaniu, który do połowy XVII wieku. stał się największym ośrodkiem przemysłowym i handlowym w regionie Wołgi. To kupcy kazańscy trzymali w rękach handel hurtowy. Utworzyli centra zaopatrzenia i zakupów w Czeboksarach, Kozmo-Demyańsku, Ełabudze, Menzelinsku, Sarapulu i wielu innych miejscowościach.

Do 1686 r. Tatarzy Kazańscy nie mieli prawa zajmować się handlem miejskim. Wraz ze zniesieniem tego zakazu zaczynają aktywnie uczestniczyć w działalności handlowej. Razem z nimi Elabuga i Ufa Tatarzy pojawiają się na rynkach Ustyug i Solvychegod.

Kupcy, lokalni i odwiedzający ludzie handlujący połączył Kazań, cały rozległy region Kazania z wieloma rosyjskimi miastami i regionami. Teraz była to nie tylko Moskwa, Wiatka, Ural, Syberia, ale także Kijów, Smoleńsk, Jarosław, Kostroma, Twer, Wielki Ustiug, Archangielsk. Handel poza regionem prowadzono w mięsie, rybach, skórach, skórach owczych, kozich, futrach, miodzie i wosku. Z innych lat i regionów sprowadzano drogie futra, sól, owoce i towary produkcja przemysłowa. Zatem region odegrał bardzo aktywną rolę w formacji pojedynczyWszechrosyjskirynek.

Polityka społeczna i religijna władz w regionie. Ogólny kierunek polityki rządu w regionie środkowej Wołgi wyznaczają zmiany, jakie zaszły w XVII wieku. pozycja yasaków i osób obsługujących. Chłopi Yasaków byli coraz częściej poddawani wyzyskowi feudalnemu, choć carat zachował tę kategorię ludności. Służący Tatarzy stopniowo tracili posiadłości ziemskie, biednieli i przenieśli się na pozycję jasachników. Tym samym rząd umocnił swoją pozycję.

Polityka społeczna i religijna państwa wobec nierosyjskiej ludności regionu środkowej Wołgi miała jednak także inne cele. Jej istotą był kurs ku Chrystianizacja. Głównym motywem tej polityki w XVII wieku. było przeciwstawieniem ochrzczonych i nieochrzczonych, sztucznym wytworzeniem między nimi poczucia nieufności i wrogości. Na początku XVII wieku. Przede wszystkim wśród ludności usługowej regionu utworzyła się warstwa „służbowcy nowo ochrzczony.” Tak nazywano przedstawicieli nierosyjskiej ludności regionu środkowej Wołgi, którzy przyjęli chrześcijaństwo, w większości przypadków dobrowolnie. Ich względna liczba była niewielka, ale to oni stali się podporą caratu w prowadzeniu jego polityki społeczno-gospodarczej i narodowo-religijnej w regionie.

„Nowo ochrzczeni żołnierze” otrzymali prawa, których nie posiadał nawet najszlachetniejszy i najbogatszy żołnierz tatarski, zachowujący wiarę muzułmańską. Nowo ochrzczeni otrzymali równe prawa z rosyjską szlachtą jako właściciele ziemscy i mogli korzystać z pracy rosyjskich chłopów pańszczyźnianych. Pewna część nowo ochrzczonych utraciła język i stopniowo przyłączała się do rosyjskiej szlachty. To nie przypadek, że wiele z najsłynniejszych rosyjskich nazwisk ma Pochodzenie tatarskie. Są wśród nich na przykład Apraksini, Arakcheevowie, Bibikovowie, Karamzini, Mołostwowie, Naryszkinsowie, Saburowie, Timiryazevowie, Turgieniewie. Tak powiązane korzenie historyczne różnych narodów Rosji.

Od końca lat 20. W XVII wieku prawa nowo ochrzczonych zaczęły się coraz wyraźniej rozszerzać. Przeciwnie, prawa osób innych wyznań zostały ograniczone. Ta linia rządu znajduje odzwierciedlenie w ustawodawstwo rosyjskie XVII wiek Teraz samo państwo, świecki rząd, w coraz większym stopniu bierze na siebie prowadzenie polityki chrystianizacji.

Zgodnie z dekretem cara Michaiła Fiodorowicza z 1628 r. Nieochrzczonym osobom nie wolno było mieć nie tylko rosyjskich chłopów pańszczyźnianych, ale nawet chrześcijańskich. Cele chrystianizacji realizowały szereg artykułów Kodeksu soborowego z 1649 r. Ustalono zatem, że w przypadku chęci przyjęcia chrztu przez niereligijnego pracownika jego niereligijny właściciel obowiązany był zapewnić mu wolność i płacić składki dodatkowo określoną kwotę pieniędzy. Majątki otrzymane od narodu rosyjskiego miały zostać odebrane nieochrzczonym Tatarom. Majątki pozostawiono tylko tym Tatarom, którzy przyjęli chrzest. A oto, co mówi artykuł 24 KhKhP Kodeksu Rady: „Będzie ktoś, kto jest busurmanem (muzułmaninem. - I.G.) w jakiś sposób przemocą lub podstępem zmusi Rosjanina do wiary w Busurman i zgodnie ze swoją wiarą w Busurman dokona obrzezania, co zostanie wykryte bezpośrednio, a Busurman zostanie stracony po dochodzeniu, spalony ogniem bez jakąkolwiek litość.”

W 1653 r. prawo sprzedaży swoich majątków otrzymali jedynie rosyjscy właściciele ziemscy i nowo ochrzczeni. Rok później ustalono, że grunty nieochrzczonego właściciela ziemskiego po jego śmierci dziedziczą wyłącznie jego ochrzczeni krewni, bez względu na stopień pokrewieństwa. W 1681 r. wydano dwa dekrety naruszające interesy niewiernych. Według jednego z nich ziemie, na których mieszkali ochrzczeni, odbierano nieochrzczonym właścicielom ziemskim tatarskim. Według innego dekretu ochrzczony niechrześcijanin otrzymał w nagrodę ziemie odebrane swoim krewnym, którzy pozostali muzułmanami. Takie nowo ochrzczone osoby nie mogły płacić podatków przez sześć lat. Ponadto przysługiwała im nagroda pieniężna.

Polityka caratu w dużej mierze odpowiadała znanej od dawna zasadzie „dziel i rządź”. W rezultacie nierosyjska ludność regionu, zwłaszcza Tatarzy, okazała się podzielona nie tylko ze względu na podziały społeczne (jasak i żołnierze), ale także religijne (ochrzczeni i nieochrzczeni).

Naruszenie interesów nierosyjskich narodów regionu wywołało naturalną reakcję. Tak więc w 1682 r. Tatarzy Kazańscy wysłali delegację do do tureckiego sułtana Mehmeta IV z prośbą o pomoc, o uwolnienie spod władzy cara Rosji, który prześladuje ich jako muzułmanów. To prawda, że ​​​​ta akcja nie przyniosła żadnych rezultatów. Protest społeczny i narodowo-religijny ludności przybrał na sile formy aktywne. Najsilniej pokazał się w wydarzeniach z początku lat 70. XVII wiek.

I tak w XVII w. pogorszyła się sytuacja zależnej od feudalnej ludności regionu. Służba Tatarów przestała być jedną klasą o wspólnych interesach. W tym samym czasie stopniowo wykształciła się klasa kupców, innych mieszczan i chłopów, których wielu przedstawicieli zajmowało się przedsiębiorczością przemysłową. Nieochrzczeni mieszkańcy regionu zaczynają doświadczać znacznie większego ucisku narodowościowego i religijnego.

pytaniaIzadania

1. Wymień główne grupy ludności regionu w XVII wieku. wiek. Opisz ich działalność. 2. Jak zmieniała się pozycja chłopów jasackich w XVII wieku? Czy zauważyłeś, jaka była sprzeczność polityki państwa wobec tych chłopów? 3. Z kogo składała się ludność zależna od Rosji regionu w XVII wieku? Jaka była różnica w statusie społecznym chłopów rosyjskich i jasackich? 4. Opisz zmiany w pozycji służących Tatarów w ciągu XVII wieku. Dlaczego rząd odszedł od polityki wspierania tej klasy? 5. Kim są nowo ochrzczeni żołnierze? Z jakich praw korzystali? 6. Czy można powiedzieć, że jest to część rosyjskiego prawa z XVII wieku. miało na celu wzmocnienie polityki chrystianizacji? Podaj uzasadnienie swojej konkluzji. 7. Prześledzić powiązania polityki społecznej i religijnej caratu w regionie w odniesieniu do XVII wieku. 8. Opisz znaczenie Kazania w życiu gospodarczym ludności regionu. 9. Co było przyczyną pojawienia się w regionie przedsiębiorstw produkcyjnych i rozwoju rzemiosła? Do którego konsekwencje społeczne jeździł? Yu. Co możesz powiedzieć o roli regionu w kształtowaniu ogólnorosyjskiego rynku?

§25.NarodyPrzeciętnyRegion WołgiVruch s.Razina

Ruch kierowany przez Stepana Razina stał się największym niepokojem ludowym XVII wieku. Aktywny udział wzięły w nim ludy regionu środkowej Wołgi, w tym Tatarzy, Czuwaski, Mari i Mordowowie. Co było tego przyczyną?

Przyczyny ruchu i udziału w nim ludów regionu środkowej Wołgi. Zgodnie z Kodeksem soborowym z 1649 r. chłopi byli na zawsze związani z właścicielem ziemskim (panem feudalnym kościelnym lub świeckim), a mieszczanie z mieszczaninem. Świeccy panowie feudalni podnieśli cła i rzucili czynsze, a podatki państwowe wzrosły. W Rosji trwał proces ustanawiania monarchii absolutnej. Charakterystyczne jest to Kodeks Rady przewidziano kary za działania „w tłumie i w konspiracji”, tj. do działań zbiorowych przeciwko istniejącemu porządkowi, przeciwko władzy. Artykuł 21 rozdziału II tego kodeksu prawa feudalnego brzmiał: „A kto odpowiada przed carską majestatem lub przed swoimi suwerennymi bojarami, okolnikami, Dumą i bliskimi ludźmi, a w mieście i w pułkach przed namiestnikiem i przed urzędnicy, czy do kogo, nieważne, czy przyjdą w tłumie czy w spisku, i wezmą pod uwagę, kogo okraść, a kogo pobić, a ci, którzy to zrobią, zostaną z tego samego powodu straceni śmiercią bez litości (poprzez palenie, obracanie, ćwiartowanie itp. - I.G.)» .

Wprowadzenie pańszczyzny w kraju i wzmocnienie państwa feudalnego nie mogło nie wywołać masowych protestów. Ucieczka chłopów pańszczyźnianych z centralnych regionów Rosji na jej obrzeża, w tym do regionu środkowej Wołgi, stała się powszechna. To tutaj miały miejsce największe powstania, w których brali udział zbiegli chłopi z centrum kraju, miejscowi chłopi pańszczyźniani, Kozacy i jasacy różnych narodowości.

Pozycja zależnego chłopstwa Yasak była nieco łatwiejsza niż chłopów pańszczyźnianych. Jednak dotknęło ich także ogólne wzmocnienie porządków feudalnych w kraju. Ogólnie rzecz biorąc, nierosyjska ludność regionu miała swoje własne powody, aby aktywnie wspierać Stepana Razina. Wielkie niezadowolenie wywołała trwająca kolonizacja regionu środkowej Wołgi, w wyniku której wiele najlepszych ziem trafiło w ręce rosyjskich właścicieli ziemskich, kościołów i klasztorów. Ziemie Yasaków i ludzi służby zauważalnie się zmniejszyły. Ponadto pewną rolę odegrała także rosnąca polityka chrystianizacji. Dlatego znaczna część ludności regionu środkowej Wołgi, głównie chłopi Yasak, dołączyła do armii rebeliantów.

Wojna chłopska w regionie Wołgi. Ruch Stepana Razina rozpoczął się nad Donem jako powstanie kozackie. Wiosną 1670 roku oddział siedmiu tysięcy Razinów wyruszył na kampanię. Według jej przywódcy droga prowadziła do Wołgi, a potem do Rusi, aby „wyprowadzić zdrajców z państwa moskiewskiego i dać wolność Czarnym”.

W okresie maj-sierpień Carycyn, Astrachań, Saratów i Samara wpadły w ręce rebeliantów. 4 września Razinowie na dwustu dużych pługach zbliżyli się do Simbirska, centrum silnie ufortyfikowanej linii abatis. Sukcesy rebeliantów dały ruchowi ogromne możliwości. Teraz nabrała charakteru wojny chłopskiej. Do armii rebeliantów dołączyło tysiące chłopów tatarskich, czuwaskich, mordowskich i rosyjskich.

S. Razin rozsyła we wszystkich kierunkach piękne listy. Wzywa w nich miejscową ludność, aby dołączyła do jego armii i „jednocześnie wyrzuciła zdrajców i wyeliminowała światowych krwiopijców”. Dziś historycy znają tylko sześć takich dokumentów, a jeden z nich jest spisany w języku tatarskim. Jej autor był współpracownikiem Razina, najsłynniejszego organizatora i przywódcy grup rebeliantów regionu HasanaKaraczurin. Z pochodzenia był służącym Tatarem z powiatu kadomskiego, posiadał majątek i poddanych. Sam Razin później podczas jednego z przesłuchań nazwał Karaczurina „zamożnym” (tj. bogatym) człowiekiem, który namawiał go do wyjazdu do Kazania. W liście sporządzonym przez Karaczurina napisano: „Jeśli wiecie, kazańscy Posad Busurmanowie i pierwsi obyzas, którzy trzymają meczet, religijni władcy Busurman, którzy okazują miłosierdzie Ikshey-Munle i Mamaia-Munle, Khanysh Murza i Moskwy Murza nad biedne sieroty i wdowy Petycja Stiepana Timofiejewicza do wszystkich otyłych i wszystkich mieszkańców busurów podmiejskich i powiatowych na tym świecie i w przyszłości. Naszym słowem jest to, że Bóg i prorok, i władca, i armia będą jednocześnie z wami; ale jeśli nie będziesz w tym samym czasie, nie będziesz musiał później obwiniać. Bóg jest moim świadkiem, nic złego nie spotka cię i cieszymy się z ciebie. Na Luboku napisał kilka listów z wezwaniem do przyłączenia się do Razina w języku rosyjskim i tatarskim IszteryakAbyz ze wsi Karatai.

Na początku września 1670 r. główna armia powstańcza zlokalizowana pod Symbirskiem liczyła do 20 tys. ludzi. Oblężenie miasta trwało ponad miesiąc, rebelianci kilkakrotnie szturmowali Kreml Symbirski. W pobliżu Simbirska pułki Yu.N. Baryatinsky, który został zmuszony do wycofania się do Tetiusz.

W rejonie Wołgi działały liczne oddziały rebeliantów. Zajęli Ałatyr, Kurmysz, Koźmodemyańsk i wiele innych miast. Na okupowanych terenach rebelianci utworzyli własną armię. Lokalnie powołano nowych gubernatorów i innych urzędników, którzy zgodnie z ideą powinni teraz rządzić sprawiedliwie. Przewaga była po stronie wojsk rządowych. Liczne pułki królewskie były skoncentrowane w Arzamas, siedzibie księcia Yu.A. Dołgoruky Kazań i Szack. Gubernator Kazania Jurij dowodził oddziałami karnymi, wysyłając je do Symbirska. Były wśród nich także oddziały Tatarów. To prawda, że ​​\u200b\u200bsam Baryatinsky zgłosił ich zawodność: „Tatarzy, którzy służą w rajterach i setkach, są chudzi… i zawodni, od pierwszej bitwy wielu uciekło do swoich domów i nie można mieć nadziei”.

Ostatnie ośrodki powstania. Na początku października 1670 roku został pokonany pod Symbirskiem i należało wycofać się w dół Wołgi. Sam przywódca został ranny. Ale w rejonie środkowej Wołgi niemal wciąż płonęły potężne paleniska chłopów i niewolników . Czasami, jak na przykład pod Koźmodemem i Divilskiem, powstańcom udało się ponownie odnieść zwycięstwo. Do listopada 1670 r. Khasan Karaczurin, przywódca dużego oddziału Tatarów, rosyjskich Czuwaszów i Mordowian, nadal stawiał opór. Ważna bitwa z jego udziałem odbyło się w dniach 6 i 12 listopada w pobliżu osady Ust-Urenskaja Alatyr. Była to zacięta sprawa, w której według wojewody Bariatyńskiego było tyle krwi, ile dużych strumieni deszczu”. Rebelianci zostali pokonani, a Karaczu zostało ranne. Ale znowu zebrał siły 8 grudnia (szturmował Alatyr. I znowu wojska carskie pokonały rebeliantów. Karaczurinowi udało się ukryć w jednej z wiosek, ale w drugiej połowie grudnia został schwytany i na rozkaz dowódcy z oddziału karnego Jura Dołgorukiego został stracony.

Brutalne represje wobec rebeliantów. Na początku 1671 r. Główne siły rebeliantów w regionie Wołgi zostały pokonane. Na chłopach, którzy podnieśli głowy, nastąpił brutalny odwet. Rosyjski historyk N.I. Kostomarow napisał: „Namiestnicy Moskwy surowo postąpili z bardziej winnymi buntownikami: niektórych powieszono, innych wbito na pal, niektórych szarpano hakami, ze strachu przed innymi chłostano na śmierć; Gubernator pobił batem mniej winnych i wszystkich przeklął, a mugamedan (muzułmanin – I.G.) a pogan na śmierć”.

Głównym miejscem egzekucji stały się Arzamy. Według naocznego świadka przedmieścia „wydawały się prawdziwym piekłem; była szubienica, a na każdej wisiało czterdzieści pięćdziesiąt trupów, leżały porozrzucane głowy i dymiły świeżą krwią; sterczały pale, na których dręczyli przestępców i często żyli przez trzy dni, doświadczając nieopisanego cierpienia”.

Po stłumieniu powstania rząd poszedł na szereg ustępstw. Wstrzymano podział ziem yasak między właścicieli ziemskich, a ziemie zajęte wcześniej przez szlachtę zwrócono posiadaczom yasak. Część zaległości yasak została umorzona. Gubernatorzy otrzymali rozkazy zapobieżenia zdradzie nierosyjskiej ludności regionu i osiągnięcia korzyści konwersyjnych, aby przekonać nie-Rosjan do przejścia na prawosławie.

Tak więc wojna chłopska prowadzona przez Stepana Razina zakończyła się porażką. Znów doszło do krwawej masakry. Rząd carski umocnił swoją pozycję w regionie środkowej Wołgi. W akcji tej brała czynny udział nierosyjska ludność regionu, głównie chłopstwo. Chłopi różnych narodowości wspólnie wyrazili swój protest i zjednoczyli się w walce o swoją wolność.

pytaniaIzadania

1. Jakie były ogólne przyczyny wojny chłopskiej prowadzonej przez Stepana Razina? Dlaczego wzięły w nim udział ludy regionu środkowej Wołgi? 2. Opisz przebieg wydarzeń wojny chłopskiej w regionie. 3. Kim jest Khasan Karachurin? Jaką rolę Twoim zdaniem odegrał w ruchu chłopskim? 4. Co S. Razin obiecał Tatarom Kazańskim w przypadku zwycięstwa powstania? Czy te obietnice leżały w ich najlepszym interesie? Zaproponuj własną wersję pięknego listu. 5. Opisz działania wojsk rządowych w regionie. 6. Jaka jest polityka społeczno-gospodarcza i religijna rządu w regionie po represji? Proszę ocenić te środki. 7. Jakie znaczenie miały wyczyny ludów regionu podczas wojny chłopskiej w latach 1670-1971?

Ludy regionu Wołgi w XVII wieku.

Na początku XVII wieku. podbój regionu Wołgi został już zakończony. Na terytorium regionu utworzono szereg silnych punktów wojskowo-administracyjnych, w szczególności Osa, Sarapul, Ufa, Samara itp., Obejmując region od wschodu przed natarciem sąsiednich ludów koczowniczych.

W połowie XVII wieku. Wzorem południowych linii szeryfowych rozpoczęto budowę tzw. linii Zakamskiej – od Białego Jaru nad Wołgą do Menzelinska (założonej ok. 1645 r.), uzupełnionej na południu linią Samary – od Insaru do Symbirska, z osada drobnej służby pełniącej tu wartę (1652-1657).

Bogactwo gospodarcze regionu przyciągnęło uwagę wielkich moskiewskich panów feudalnych, którzy w pierwszej połowie XVII wieku. intensywnie zagarnęli ziemie rdzennej ludności środkowego regionu Wołgi.

W XVII wieku znane są na przykład duże majątki bojara Morozowa na ziemiach mordowskich, księcia Czerkaskiego i innych, z dużymi zabudowami leśnymi, fabrykami potażu i innymi przedsiębiorstwami, głównie przemysłowymi, związanymi z brutalnym feudalnym wyzyskiem miejscowej ludności. Dekret z 1685 r. Mówi o zajęciu ziem: „i któremu narodowi rosyjskiemu dano ziemie mordowskie, czuwaskie i czerkieskie oraz wszelkiego rodzaju ziemie, a ten naród rosyjski, oprócz swoich daczy, objął w posiadanie wiele ziem”.

W połowie XVII wieku. Rząd moskiewski był nawet zmuszony ograniczyć konfiskatę rosyjskiej ziemi w regionie, obawiając się spadku kolekcji jasaków. Sytuację w regionie Wołgi komplikowała heterogeniczność etniczna miejscowej ludności.

Tutaj starli się Tatarzy, Maris (Cheremis), Czuwaski, Mordowowie, na północy Udmurtowie, na wschodzie Baszkirowie. Rząd carski umiejętnie zasiał niezgodę między tymi narodami, co uniemożliwiło ich zjednoczenie.

W szczególności Moskwa wspierała feudałów tatarskich, tworząc od nich wsparcie w regionie.

Miejscowa szlachta stopniowo przechodziła na służbę rządu moskiewskiego, otrzymując za to dacze ziemskie i przywileje feudalne. Tak więc na terytorium regionu Wołgi w XVII wieku. Szerzy się kategoria „Tatarów służbowych”. W lokalnych petycjach znajdują się skargi dotyczące ich wyzysku i rabunku miejscowej ludności.

Feudalne rozwarstwienie i ucisk zostały zintensyfikowane przez politykę rządu moskiewskiego. Wśród obowiązków nałożonych na ludność znaczące miejsce zajmował obowiązek budowy linii abatis: każdego lata do pracy brutto i więziennej zabierano do 5 tysięcy osób - 1 osoba z trzech stoczni yasak.

Poczesne miejsce w zniewoleniu miejscowej ludności zajmował system nawrócenia na chrześcijaństwo. Chrzest stworzył uprzywilejowaną pozycję „nowo ochrzczonych” w porównaniu z nieochrzczonymi. W szczególności ochrzczonym przydzielano majątki i majątki swoich bliskich, a także przenoszono na nich feudalne przywileje ich rodziny.

Tylko ochrzczeni panowie feudalni mogli posiadać chłopów składających śluby wiara chrześcijańska. Sprzeczności klasowe, zaostrzone przez konflikty religijne i narodowe, osłabiły siły walki narodowej w rejonie Wołgi.

W walce z ruch chłopski lokalna elita feudalna działała w sojuszu z rządem moskiewskim, a ruch ludowy zjednoczył się z szerokim ruchem chłopstwa rosyjskiego.

W XVII wieku ogólne stanowisko utrudniło niezależne powstania w regionie Wołgi. W swojej walce ludy regionu Wołgi opierały się zwykle na wojnach chłopskich na Rusi Moskiewskiej w XVII-XVIII wieku. lub o ruchu ludowym w sąsiedniej Baszkirii.

Interesujące Cię informacje możesz także znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:

Więcej na temat 20. Ludy regionu Wołgi w XVII wieku. Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu:

1. 4. Charakterystyka etnologiczna ludów regionu Wołgi i Uralu.
2. 25. Rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu pod koniec XVI-XVII w. Wkład rosyjskich odkrywców w odkrycia geograficzne.
3. 42. Front Wschodni w latach 1918-1920.Walka z Białą Gwardią na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie.

Już w drugiej połowie XVI wieku Rosjanie rzucili się w rejon Wołgi. Działo się to w okresie nadawania majątków ziemskich i majątków osobom pełniącym służbę armia carska którzy mieszkali w tym czasie w północnych regionach regionu. Wielu, którzy wybrali tę ziemię na swój nowy dom, pochodziło z państwa moskiewskiego. Przed innymi poszukiwacze przygód, „wędrujący” ludzie, a także włóczędzy postanowili osiedlić się w rejonie Wołgi. Cała ta ludność regionu Wołgi miała nadzieję, że będąc z dala od stałego nadzoru władz i panów, będzie miała więcej wolności i mniej problemów.

Przydatne informacje: jaka kuchnia byłaby przytulna bez kuchenki mikrofalowej? Kuchenki mikrofalowe Panasonic z grillem możesz kupić w sklepie internetowym stylus.ua. Firma oferuje w swoim asortymencie plany ratalne i dostarcza towar w każdy zakątek kraju.

Proces formowania się osiadłej diaspory rosyjskiej w rejonie Wołgi zakończył się ostatecznie w XVIII wieku. Pomógł w tym także fakt, że wybudowano tu linię obronną Orenburga, która miała stanowić barierę dla stepowych nomadów. Kiedy chłopi odzyskali wolność w 1861 r., większość z nich udała się w poszukiwaniu niezamieszkanej żyznej ziemi, zwracając uwagę na południową część regionu. Ponieważ ludzie pochodzili z różnych części kraju, mieszali się ze sobą ludność lokalna Zaczął się kształtować nowy typ mieszkańców regionu Wołgi, który nie był podobny do populacji zamieszkującej centralne regiony Rosji.

Tatarzy

Uważa się ich za pokolenie, które wyrosło z ludzi z Hordy Kazańskiej lub Astrachańskiej. Jeśli zwrócisz uwagę na ich typ fizyczny, to pod tym względem nie mają sobie równych pod względem atrakcyjności lokalni mieszkańcy tego regionu. Przedstawiciele tej narodowości tradycyjnie noszą orientalne ubrania, którego ważną cechą jest jego znaczna długość i szerokość. Ich strój obejmuje koszulę w kolorze białym lub innym, z rękawami o odpowiedniej szerokości, zakrywającej ciało poniżej kolan. Pasek nie jest w zestawie. Nosi się go w połączeniu z kamizelką bez rękawów, wykonaną na bazie kolorowego jedwabiu, szatą przepasaną szarfą, na którą nakłada się futro. Bogaci Tatarzy wyróżniali się tym, że ich stroje szyto z cieńszego sukna. Dostępność duża ilość złota biżuteria wskazywała, że ​​dana osoba była bardzo bogata.

Ludność tatarska regionu Wołgi wyróżniała się także mieszkalnictwem. Cechą szczególną było to, że piec był koniecznie oddzielony od reszty przestrzeni w domu za pomocą zasłony. Za tym ostatnim najczęściej znajdowało się żeńska połowa. Ci, którzy żyli w wielkim bogactwie, posiadali dom składający się z dwóch połówek, oddzielonych od siebie przedsionkiem. Pomieszczenie to było najczęściej wykorzystywane do modlitwy. W salonach ułożono dywany, a przy ścianach ustawiono skrzynie z jasną tapicerką.

Kałmucy

Ludzie ci są zwykle klasyfikowani jako zachodnia gałąź Mongołów. Przybycie Kałmuków nowoczesne terytorium Region ten miał miejsce w czasie, gdy gęstość zaludnienia regionu Wołgi była wyjątkowo niska - w XVII wieku. Postanowiwszy opuścić swój dom, którym była Dzungaria w południowej części Syberii i Mongolii, pod wodzą Khana Kho-Yurluka osiedlili się na dużym terytorium przez prawa strona dolny bieg Wołgi. Wraz z ich przybyciem lokalni nomadzi przestali być główną siłą w tych miejscach.

Domy, w których mieszkali Kałmucy, w pełni uwzględniały ich sposób życia. Przenosząc się z miejsca na miejsce, przemieszczali się wraz ze stadami, mając ze sobą jurtę. Nazwę tę nadano przenośnemu mieszkaniu przypominającemu filcową chatę z drewnianym pokryciem. Dekoracją takiego mieszkania było niskie łóżko z kilkoma filcami. Nieopodal znajdowała się skrzynia służąca do przechowywania „burchanów” (bożków).
Zwykle głównym elementem ubioru kałmuckiego była szata lub jednorzędowy beszmet, będący pełną kopią ubioru górali kaukaskich. Aby zapiąć beszmet, w talii naciągnięto pasek. Dla ludzi żyjących w dobrobycie pas wyróżniał się obecnością żelaznych płytek ze srebrnymi nacięciami. Jako odzież zimową Kałmucy używali kożuchów lub futer z lisów.

Niemcy

Na początku XX wieku lud ten utworzył kolonię, której liczba w tym czasie wynosiła około 400 tysięcy osób. Na miejsce zamieszkania wybrali terytorium, na którym obecnie znajdują się obwody Samara i Saratów. Zasiedlanie tych ziem przez kolonistów rozpoczęło się po manifestach cesarzowej Katarzyny II, których istotą było zapewnienie każdemu mieszkańcowi Europy możliwości wyboru nowych ziem do zamieszkania, różniących się najbardziej korzystne warunki. Osiedla, które Niemcy utworzyli na tym obszarze, można porównać do państwa, które powstało w państwie. Stworzyli niepowtarzalny świat, odmienny od sąsiedniego świata ludności rosyjskiej, co wyraźnie przejawiało się w wierze, kulturze, języku i sposobie życia, a także charakterze mieszkańców. Szczególnie interesujące w tym świetle było pytanie, jaki był naturalny przyrost ludności regionu Wołgi, biorąc pod uwagę przybycie osadników na te ziemie.

Powiązane materiały:

Spis treści1 Rosjanie2 Tatarzy3 Czuwaski4 Mordowian Kultura narodowa uosabia pamięć o narodzie, pełniąc funkcję czegoś, co pozwala zidentyfikować ten naród wśród innych, pozwala...

Ogólnie czynniki naturalne Region Wołgi, wówczas dopuszczalne jest włączenie go do grupy regionów kraju, w którym doskonałe warunki dla wszechstronnego rozwoju. Region Wołgi...

Na proces kształtowania się regionów gospodarczych naszego kraju istotny wpływ miało występowanie pewnego zespołu warunków przyrodniczych, gospodarczych i społecznych. Podobny...

Miasta regionu Wołgi są jak koraliki, które często są oddalone od siebie, a jednocześnie znajdują się w bliskiej odległości od Wołgi. To właśnie ta rzeka przyczyniła się do ich...

W okresie nowożytnym Lipieck jest jednym z miast regionu Centralnej Czarnej Ziemi, które charakteryzują się dość szybkim rozwojem. W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat...

Populacja Region Samary kształtowały się przez kilka wieków. Od czasów starożytnych region środkowej Wołgi był pogranicza masywów etnicznych różnego pochodzenia.

Dawno, dawno temu, za rzeką Samarą, w kierunku dzisiejszego Nowokujbyszewska, rozciągały się obce ziemie - tuż wzdłuż rzeki biegły koczownicze ziemie Baszkirów i Nogajów oraz granica państwowa Rusi. W 1586 roku Samara została założona jako posterunek graniczny w celu ochrony ziem rosyjskich przed nomadami Nogai. Czas mijał, niegdyś walczące ludy zaczęły współpracować, a żyzne ziemie Wołgi przyciągnęły tu osadników. W pobliżu zaczęli mieszkać Rosjanie, Czuwaski, Tatarzy, Mordowowie, Niemcy, Kałmucy, Ukraińcy, Baszkirowie i Żydzi. Różne kultury, sposób życia, tradycje, religie, języki, formy zarządzania... Ale wszystkich łączyło jedno pragnienie – tworzyć, budować, wychowywać dzieci, rozwijać region.

Te same warunki gospodarcze i bliskie kontakty w procesie rozwoju regionu były podstawą rozwoju cech międzynarodowych w tradycyjnej kulturze narodów. Godną uwagi cechą regionu Samara jest brak konfliktów i starć międzyetnicznych. Wieloletnie pokojowe współżycie, korzystanie ze wszystkiego, co cenne w życiu i gospodarce sąsiadów, wpłynęło korzystnie na stworzenie silnych więzi między ludnością rosyjską a innymi narodami regionu Wołgi.

Według spisu powszechnego z 2002 roku w regionie żyje 3 miliony 240 tysięcy osób. Skład etniczny ludności regionu Samara jest wielonarodowy: 135 narodowości (dla porównania w Rosji jest ich łącznie 165). Narodowy skład ludności przedstawia się następująco:

Rosjanie stanowią większość – 83,6% (2 720 200);

Tatarzy – 4% (127 931);

Czuwasz – 3,1% (101 358);

Mordowian – 2,6% (86 tys.);

Ukraińcy – 1,8% (60 727);

Ormianie – 0,7% (21 566);

Azerbejdżanie – 0,5% (15 046);

Kazachowie – 0,5% (14 918);

Białorusini – 0,4% (14 082);

Niemcy – 0,3% (9569);

Baszkirowie – 0,2% (7885 osób);

Żydzi – 0,2% (6384);

Uzbecy – 0,2% (5438);

Romowie – 0,2% (5200);

Tadżykowie – 0,1% (4624);

Mari – 0,1% (3889);

Gruzini – 0,1% (3518);

inne narodowości (Udmurtowie, Koreańczycy, Polacy, Czeczeni, Osetyjczycy, Kirgizi, Mołdawianie) – 0,7% (25 764)

Besermyane(imię własne - beserman; udm. beserman) - mały lud ugrofiński w Rosji, rozproszony, zamieszkujący północno-zachodnią część Udmurcji w 41 osadach, z czego 10 to wioski jednonarodowe.

Według spisu z 2002 roku jest to 3,1 tys. osób.

Mówią dialektem języka udmurckiego grupy ugrofińskiej rodziny Ural, na ogół zbliżonym do południowych dialektów języka udmurckiego, co ma swoje wyjaśnienie w historii etnicznej Besermianów [ źródło nieokreślone 1550 dni ] .

Wyznawcy Besermian są prawosławnymi chrześcijanami; Religia ludowa Besermian jest bardzo bliska religia ludowa Udmurtów, włączając w to także pewne elementy pochodzenia islamskiego.

Kerzhaki- grupa etnograficzna rosyjskich staroobrzędowców. Nazwa pochodzi od nazwy rzeki Kierżeniec w obwodzie Niżnym Nowogrodzie. Nosiciele kultury typu północno-rosyjskiego. Po klęsce klasztorów Kerzhen w latach dwudziestych XVIII wieku dziesiątki tysięcy uciekło na wschód – do prowincji Perm. Z Uralu osiedlili się na całej Syberii, po Ałtaj i Daleki Wschód. Są jednymi z pierwszych rosyjskojęzycznych mieszkańców Syberii, „ludnością staruszków”. Prowadzili raczej zamknięty, wspólnotowy tryb życia, z surowymi zasadami religijnymi i tradycyjną kulturą. Na Syberii Kerzhaks stanowili podstawę murarzy Ałtaju. Kontrastowali z późniejszymi migrantami na Syberię – „Rasei” (rosyjskimi), ale później niemal całkowicie się z nimi zasymilowali ze względu na wspólne pochodzenie.

Komi-Jazwincy (Komi, Yodz, Komi Yoz, Permyaks; Komi-Yazvin. Komiyoz, Permyakyuz, Komi Utyr; Komi Yozwa Komiyas, Yazvinsa; k.-str. Komi Yazvinsa) - grupa etnograficzna Komi-Zyryjczyków i/lub Komi-Permyaków, czyli odrębny lud ugrofiński w Rosji.

Kungur lub Sylven, Mari(Mar. Köhgyr Mari, Suliy Mari) – grupa etnograficzna Mari zamieszkująca południowo-wschodnią część regionu Perm w Rosji. Kungur Mari są częścią Uralu Mari, który z kolei jest częścią wschodniego Mari. Grupa otrzymała swoją nazwę od dawnego okręgu Kungur w prowincji Perm, który do lat osiemdziesiątych XVIII wieku obejmował terytorium, na którym Mari osiedlali się od XVI wieku. W latach 1678-1679 W dystrykcie Kungur było już 100 jurt Mari, w których mieszkało 311 mężczyzn. W XVI-XVII wiek Osady Mari pojawiły się wzdłuż rzek Sylva i Iren. Część Mari została następnie zasymilowana przez liczniejszych Rosjan i Tatarów (na przykład wieś Oshmarina rady wsi Nasadsky w regionie Kungur, dawne wsie Mari w górnym biegu Ireni itp.). Kungur Mari wzięli udział w tworzeniu Tatarów z regionów Suksun, Kishert i Kungur w regionie.

Nagaibaki (nogaibaki, Tat. nagaiböklör) – etniczno-religijna grupa Tatarów zamieszkująca głównie obwody miejskie Nagaibak i Czebarkul obwodu czelabińskiego. Język - dialekt środkowego dialektu języka tatarskiego. Wierzący są prawosławnymi chrześcijanami. Zgodnie z rosyjskim ustawodawstwem są one oficjalnie Mali ludzie .

Nieniec(Nieniec. Neney Neneche, Chasowo, Neschang ( przestarzały - Samojedy,Yuraki) - Samojedzi w Rosji, zamieszkujący eurazjatyckie wybrzeże Oceanu Arktycznego od Półwyspu Kolskiego po Taimyr. Nieńcy dzielą się na europejskich i azjatyckich (syberyjskich). Europejscy Nieńcy osiedlili się w Nieńcu Okręg Autonomiczny Obwód Archangielski i syberyjski w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Tiumeń oraz w Obwodzie Miejskim Dołgano-Nieniecki Taimyr na terytorium Krasnojarska. Małe grupy Nieńców zamieszkują Chanty-Manski Okręg Autonomiczny, obwody murmańskie i archangielskie oraz Republikę Komi.

REGION WOLGI:

Dom Kałmuków odpowiadał ich sposobowi życia. Wędrując ze swoimi stadami z miejsca na miejsce, Kałmuk miał przenośne mieszkanie - jurtę - rodzaj filcowej chaty na drewnianej podstawie. Ozdobę jurty stanowiło niskie łóżko obłożone kilkoma filcami, obok którego umieszczono skrzynię, w której trzymano „burchany” (bożki). Przed burchanami ustawiano mały drewniany stolik, ozdobiony rzeźbami, farbami i złoceniami, ze srebrnymi lub miedzianymi pucharami, w których składano datki – oliwę, pszenicę i przyprawy. Niezbędnym dodatkiem jurty był tagan, który zajmował jej środek. To palenisko, w którym gotowano jedzenie, uważane było za miejsce święte. Odzież wierzchnia Kałmuków składała się z szaty lub jednorzędowego beszmetu, zapożyczonego od górali kaukaskich. Beszmet był przewiązany w talii paskiem, dla bogatych pas był ozdobiony żelaznymi płytkami ze srebrnymi nacięciami. Zimą nosili kożuch lub futro z lisa. Kapelusze narodowego kroju kałmuckiego z czworokątną koroną były bardzo popularne w Rosji. Na ich podobieństwo wycięto nakrycia głowy dla rosyjskich woźniców i woźniców. Odzież damska Kałmuków składała się z szerokiej bluzki i spodni. Na głowach nosili niskie, żółte czapki z czarnym wzorem, ozdobione złotą nicią i grubą czerwoną frędzlą. Głównym pożywieniem Kałmuków było mięso kozie i jagnięce. Mocny rosół z jagnięciny uznawano nawet za leczniczy. Zamiast chleba wypiekano naleśniki z mąki żytniej lub pszennej w gorącym popiele z mocno zagniecionego ciasta. Oprócz nich budan przygotowywano z mąki - mleka zmieszanego z mąką i gotowanego w kotle. Specjalnym przysmakiem były także kuleczki z ciasta pszennego smażone na tłuszczu jagnięcym. Niemcy(tubylcy z różnych regionów Niemiec) na początku XX wieku. stanowiła kolonię liczącą około 400 tysięcy osób i zamieszkiwała tereny dzisiejszych obwodów samaryjskiego i saratowskiego. Pierwsi koloniści pojawili się tu po manifestach cesarzowej Katarzyny II, która wzywała wszystkich w Europie do swobodnego osiedlania się w „miejscach najkorzystniejszych dla ludności i zamieszkania rodzaju ludzkiego, w miejscach najbardziej użytecznych, które do dziś pozostają nieużywane. ” Niemieckie osady w regionie Wołgi były niejako państwem w państwie - światem zupełnie wyjątkowym, znacznie różniącym się od otaczającej ludności rosyjskiej wiarą, kulturą, językiem, sposobem życia i charakterem ludzi. Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej formacje narodowe Niemców z Wołgi zostały zlikwidowane, a ich mieszkańców wysiedlono w różne regiony kraju, głównie do Kazachstanu. Wielu Niemców, którzy powrócili w rejon Wołgi w latach 60. i 70., wyjechało do Niemiec po upadku ZSRR. Tatarzy wyznają islam Sunniccy zmysł, tj. wraz z Koranem uznają Sunnę – muzułmańską Świętą Tradycję dotyczącą czynów Proroka Mahometa. Główna część Sunny powstała pod koniec VII - na początku VIII wieku. Przez wiele stuleci mułłowie i ich liczni pomocnicy kształcili chłopców, a ich żony kształciły dziewczęta, w wyniku czego umiejętność czytania i pisania była wśród Tatarów znacznie bardziej powszechna niż wśród Rosjan. Kałmucy wyznają buddyzm, zachowane przez nich od czasu ich migracji ze wschodu. Wierzenia opierają się na Dziesięciu Przykazaniach dotyczących dobrych i złych uczynków, podobnie jak religia chrześcijańska. Złe uczynki obejmują odebranie życia, rabunek, cudzołóstwo, kłamstwa, groźby, ostre słowa, próżne rozmowy, zazdrość, złośliwość w sercu; dobre uczynki – okazywać miłosierdzie od śmierci, dawać jałmużnę, zachowywać czystość moralną, mówić życzliwie i zawsze prawdę, być rozjemcą, postępować zgodnie z naukami świętych ksiąg, zadowalać się swoim stanem, pomagać bliźniemu i wierzyć w przeznaczenie. Niemcy z Wołgi – głównie luteranie. Rosjanie - Chrześcijanie Ortodoksyjna perswazja.