Można śmiało powiedzieć, że każdy człowiek, a zwłaszcza nastolatek, miał do czynienia z ludźmi, którzy różnią się wyglądem i zachowaniem od reszty. Ktoś ma długie czarne włosy lub różową grzywkę, gorsety lub skórzane kurtki, wiele bransoletek, wysokie platformy, liczne nakłucia na ciele, powodujące makijaż. Najczęściej są to osoby nieformalne - przedstawiciele nowoczesne subkultury. Co więcej, większość z nich to młodzież ucząca się w szkołach średnich. instytucje edukacyjne. Jednym z nich jest Liceum Ogólnokształcące nr 2, w którym się uczymy. W tym przykładzie przeprowadzimy nasze badanie, podsumowując zebrane dane.
W nowoczesne społeczeństwo istnieją dziesiątki subkultur, które są w ciągłym ruchu i zmieniają się. Dla osoby, która nie należy do subkultur, oddzielne publikacje w prasie nie pozwalają uzyskać jednolitego obrazu, a czasami dają zniekształcone wyobrażenie o niektórych formacjach, ponieważ z reguły biorą pod uwagę tylko jedną stronę ich działalność. Brak jest obiektywnych informacji na temat grup nieformalnych. Dlatego w naszej pracy chcemy wypełnić luki dotyczące tych prądów, badając wiele źródeł.
W wyniku prac nad projektem poznaliśmy główne przyczyny wchodzenia młodych ludzi w ruchy nieformalne. Spośród nich główne to: a) walka ojców i dzieci - sprzeciw wobec świata dorosłych, niechęć nastolatka do słuchania życzeń rodziców; b) strata nastolatka, niepewność siebie, swoich możliwości i aspiracji; c) wyrażanie siebie, duchowe i fizyczne odnajdywanie siebie; d) wpływ środowiska i rodziny na psychikę nastolatka; e) nieuwaga wobec nastolatka, bezdomność, osamotnienie, zaniedbanie, bezbronność; f) chęć nauczenia się czegoś niezwykłego, czegoś nowego, zdobycia nowych emocji i wrażeń, rozwijania swoich zainteresowań.
Uważamy, że każdy człowiek powinien chociaż trochę, w W ogólnych warunkach wie, co to jest subkultura. Jak dane słowo coraz częściej stosowana wśród młodzieży. Nieformalni żyją wśród nas i są ludźmi takimi jak my, tylko ze swoimi hobby, może nawet dziwactwami. Ale ludzie nieformalni nie mają swoich różnych, niezwykłych zainteresowań, po prostu nie pokazują ich tak jasno. Każda subkultura ma różni ludzie. W rzeczywistości subkultury są kolosalne kolorowy świat odsłaniając przed nami wszystkie odcienie życia.
W pracy rozpoczęliśmy badanie od zachowania i ubioru różnych nieformalnych, odnosząc się do faktu, że istnieją zarówno różnice, jak i pewne podobieństwo między przedstawicielami różnych subkultur, w szczególności w ich celach – być indywidualnością, być wysłuchana, zrozumiana i przyjęta.
Projekt jest łącznikiem między światem nastoletnich grup nieformalnych a otaczającym je społeczeństwem. Może zainteresować również rodziców przedstawicieli subkultur, nauczycieli i inne osoby dorosłe, które z nimi pracują, a także samych nastolatków.
Subkultury? Nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe – kim są?
Nieformalne stowarzyszenia nie są odkryciem naszych czasów. Oni mają bogata historia. Oczywiście teraz znacznie różnią się od swoich poprzedników. Niemniej jednak, aby zrozumieć naturę dzisiejszych nieformalnych, przejdźmy do historii ich pojawienia się.
Na początek postanowiliśmy się przyjrzeć słownik Język rosyjski Ozhegov i zobacz wyjaśnienie słów. Tak więc w ogóle nie ma definicji „subkultury”, a „nieformalna” oznacza przedstawiciela nieformalnej, niezatwierdzonej oficjalnie grupy organizacji. Ta informacja oznacza, że te słowa nie są w pełni zbadane.
Analizując książki naukowe, zidentyfikowane nowoczesna definicja kultura. Kultura to przekonania, wartości i środki wyrazu które są wspólne dla określonej grupy; służą usprawnieniu doświadczenia i regulowaniu zachowania członków tej grupy. Kultura każdego społeczeństwa jest różnorodna, ponieważ istnieją różne grupy i podgrupy społeczne, różne narody i narodowości, które mają własne tradycje wartości i własne rozumienie norm i porządków społecznych. Takie grupy kulturowe są powszechnie określane jako subkultury. Istnieją różne subkultury: etniczna, klasowa, religijna, młodzieżowa itp.
Subkultura z punktu widzenia kulturoznawstwa to zrzeszenie ludzi, które nie stoi w sprzeczności z wartościami tradycyjna kultura i uzupełniają go - wnoszą indywidualność, jasne elementy, towarzyszą swoim trendom szybkim rozwojem. Subkultury to także swego rodzaju „strefy wzrostu” na ciele „dużej” (głównej) kultury. Są one niezbędne jako zabezpieczenie przed kulturową stagnacją i wprowadzeniem nowych kierunków - dla autoekspresji. Są swego rodzaju przywódcami kulturowymi, którzy zawsze „idą z duchem czasu”.
Termin „grupa nieformalna” zaczął być szeroko stosowany w socjologii po eksperymentach Hawthorne przeprowadzonych pod kierunkiem E. Mayo, w których ujawniła się istota zespołu roboczego jako małej grupy społecznej: każdy pracownik czuł się nie samotnikiem, lecz członek zjednoczenia organizacja społeczna nieformalna grupa, która spontanicznie powstaje w formalnej organizacji przedsiębiorstwa przemysłowego. Główną funkcją nieformalnej grupy organizacyjnej była ochrona interesów ekonomicznych robotników: utrzymanie niezmienionej stopy produkcji odpowiadającej standardowi grupy nieformalnej. Badania wykazały, że na indywidualne wyniki pracy duży wpływ mają relacje międzyludzkie w zespole.
Więc słowa mają swoje Tło historyczne i mają nieco inne znaczenie niż oryginał.
Określenie „nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe” powstało w opozycji do „formalnych” stowarzyszeń: organizacji Komsomołu i innych dopuszczonych przez władze. Obecnie określenie „nieformalni” jest często używane jako samonazwisko przez przedstawicieli różnych subkultur, które przeciwstawiają się innym. „Nieformalny” oznacza teraz niezwykły, jasny i oryginalny. W mowa potoczna używane są również formy skrócone - „nefors”, „nifers” itp. Osoba nieformalna to chęć pokazania swojego „ja”, powiedzenia tępej masie ludzi: „jestem osobą”, rzucenia światu wyzwania jego niekończąca się codzienność i ustawianie wszystkich w jednym rzędzie. Szczególnie dotyczy to nas – nastolatków, którzy odwiecznie poszukują swojej niepowtarzalnej osobowości.
Zdecydowaliśmy o znaczeniu słów, teraz porozmawiajmy o nazwach piśmiennych lub bardziej poprawnych.
Okazuje się, że nie wszystkie osoby będące członkami takich organizacji można nazwać nieformalnymi. Istnieją więc trzy nazwy w zależności od kierunku celów: nieformalny, amatorski, amatorski. Członkowie stowarzyszeń amatorskich walczą o zachowanie środowisko przed zanieczyszczeniem i zniszczeniem, ratują zabytki kultury, nieodpłatnie pomagają w ich rewitalizacji, opiekują się osobami niepełnosprawnymi i starszymi, po swojemu walczą z korupcją. Szybko powstające grupy młodzieżowe nazywane są inaczej. Dlatego pierwotnie użyty termin „informals” nie jest całkowicie trafny i może być używany tylko w odniesieniu do poszczególnych grup. Charakteryzują się najczęściej spontanicznym, niezorganizowanym, niestabilnym charakterem. „Amatorami” tradycyjnie nazywa się ludzi, którzy poświęcili się twórczości w formie nieprofesjonalnej: scenicznej lub sztuka, wynalazek, aktywność społeczna. Dlatego określenie „organizacje amatorskie” w odniesieniu do takich stowarzyszeń wydaje się bardziej optymalne i można je przypisać wszystkim typom i obszarom aktywności młodzieży.
Ogólna charakterystyka subkultur. Rozdzielanie ich według rodzaju
Jakie są główne cechy subkultury młodzieżowej? Jego główną cechą charakterystyczną jest jego izolacja, oderwanie, często demonstracyjne, oburzające, niezależne od opinii innych ludzi, wartości kulturowych starszych pokoleń, tradycji narodowych. W masowej świadomości postrzeganie subkultury młodzieżowej często ma charakter negatywny. Na tym tle subkultura młodzieżowa ze swoimi specyficznymi ideałami, modą, językiem, sztuką coraz częściej błędnie oceniana jest jako kontrkultura.
Inną charakterystyczną cechą współczesnej subkultury młodzieżowej jest przewaga konsumpcji nad kreatywnością. Jest to cecha bardzo negatywna, ponieważ prawdziwe zaznajomienie z wartościami kulturowymi następuje tylko w aktywnej, niezależnej działalności twórczej.
Trzecią charakterystyczną cechą subkultury młodzieżowej można nazwać jej nadmierną koncentracją na przyszłości, często niebezpiecznej. Często te cechy są połączone z brakiem poważnego podłoża historycznego i tradycje kulturowe, wiedza, umiejętności. Angielski socjolog M. Break zauważył, że subkultury jako „systemy znaczeń, sposobów wyrażania się czy stylów życia”: rozwijane przez grupy społeczne, które znajdowały się w podrzędnej pozycji, „w odpowiedzi na główne systemy znaczeń: subkultury odzwierciedlają próby takich grupy w celu rozwiązania sprzeczności strukturalnych, które powstały w szerszym kontekście społecznym. Kolejna sprawa to kultura zjawisko masowe- system wartości tkwiący w większości społeczeństwa i sposób życia dyktowany przez społeczeństwo. Wszyscy jesteśmy podobni zarówno zewnętrznie, jak i w sposobie życia oraz w naszych nawykach. Kierujemy się modą, opinią publiczną i wykonujemy rozkazy. Nieformalny ma swój własny świat i swoje zasady: kiedy mokasyny są w modzie, ubierają się wyłącznie tak, jak chcą lub jak to jest w zwyczaju subkultury: czy to trampki, czy szlifierki.
Młodzi ludzie, jako grupa najbardziej wrażliwa i chłonna, jako pierwsi dostrzegają nowe formy rozwoju w zakresie wypoczynku ze wszystkimi plusami i minusami. Nie może być w pełni zadowolona z dotychczasowych, ogólnie przyjętych rozrywek i sposobów spędzania czasu. A młodzi ludzie wymyślają własne sposoby. Wcześniej w Związku Sowieckim była większa kontrola nad młodzieżą, była organizacja pionierska i Komsomołu, które były obowiązkowe, ale większość ich członków była bierna i przyłączała się do nich raczej dlatego, że „tak miało być”. Teraz wszystko się zmieniło, jest więcej młodości, co czasem niesie negatywne cechy, oprócz swobodnego wyrażania własnego „ja”.
Ale są pewne negatywne aspekty dołączania nastolatka do tych organizacji. Po pierwsze, spontaniczna, niekontrolowana komunikacja młodych ludzi w grupach jest niebezpieczna przez degenerację skojarzeń w aspołeczne. Po drugie, obecnie w naszym kraju następuje gwałtowny rozwój nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych. Uczestnictwo młodzieży w nieformalnych stowarzyszeniach młodzieżowych może prowadzić do różne konsekwencje w ich późniejszym życiu.
Ponadto miejskie warunki życia stwarzają warunki do jednoczenia młodych ludzi w różnych grupach, ruchach tworzących w tych grupach zbiorową świadomość, zbiorowej odpowiedzialności i Pojęcia ogólne o wartościach społeczno-kulturowych. Tak powstają subkultury młodzieżowe. Było wiele prób sklasyfikowania ruchów nieformalnych. Najpierw podajemy wszystkie możliwe klasyfikacje, które znaleźliśmy, a następnie proponujemy naszą.
Istnieją więc klasyfikacje według podstaw społecznych i prawnych, zgodnie z orientacją interesów (socjolog M. Topałowa), a także struktura profesora S.A. Siergiejewa, według nieformalnego amatorskiego ruchu młodzieżowego (profesor Z.V. Sikevich) i wiele innych.
Uważamy, że organizacje młodzieżowe można podzielić na następujące grupy:
- Sport: fani sportu, rolkarze, rolkarze, rowerzyści uliczni, rowerzyści, snowboardziści.
- Musical: fani muzyki, zwolennicy kultury style muzyczne: rockersi, metalowcy, punki, goci, raperzy, kultura trance.
- Gry, w tym inna rzeczywistość: role-players, Tolkienists, gamers
- Światopogląd, ideologia: goci, hipisi, indianiści, punkowie, rastamani, emo.
- Komputer: hakerzy, użytkownicy, gracze.
- Grupy aspołeczne: punki, skinheadzi, RNU, gopnicy, lubersi, naziści, okresowo: fani futbolu i metalowców.
- Religijne: Sataniści, sekty, Hare Kryszna, Hindusi.
- Estetyczni, związani ze sztuką: graficy, tancerze breakdance, pronowocześni malarze, rzeźbiarze, zespoły muzyczne.
- Elita: majorzy, ravers.
- Antyki: beatniki, rockabilly, mody.
- Kontrkultura: gopnicy, wieśniacy.
- Aktywni społecznie: stowarzyszenia ochrony historii i środowiska, pacyfiści.
Zidentyfikowaliśmy najsłynniejsze z nich, sięgając nawet nieco głębiej. Przy opracowywaniu charakterystyki korzystaliśmy z wielu źródeł informacji oraz własnych obserwacji.
Instrukcja
Termin „nieformalni” jest oficjalnie używany jako Nazwa zwyczajowa przedstawiciele niektórych subkultur, trendy młodzieżowe. Nieformalni to pewne grupy ludzi, które powstały w ZSRR w latach 80. w odpowiedzi na „formalne” stowarzyszenia (na przykład organizacje Komsomołu). W połowie lat 80. różne nastoletnie gangi, kluby zainteresowań, społeczności neonazistowskie (na przykład) zaczęły podlegać pojęciu „nieformalnych”. Ciekawe, że początkowo termin „nieformalne” miał dość jasną, ekspresyjną kolorystykę i negatywne znaczenie. Wtedy różne subkultury młodzieżowe, takie jak goci, emo, punkowie, hipisi, rockersi itp. nie mieściły się w tej koncepcji.
Obecnie nieformal to każda osoba, która w jakiś sposób różni się od ogólnej masy ludzi. Faktem jest, że ludzie nieformalni demonstrują swoje przywiązanie do tego czy innego ruchu młodzieżowego lub subkultury poprzez swój styl ubierania się. Należy zauważyć, że w większości przypadków pojawienie się nieformalnego w ogóle nie odpowiada jego prawdziwym zainteresowaniom, a jedynie jest odbiciem to hobby które może przeminąć tak szybko, jak się pojawiło. Aby jeszcze bardziej podkreślić swoje przywiązanie do jakiegokolwiek ruchu czy subkultury, nieformalni szokują nie tylko swoim wyglądem, ale i zachowaniem.
Niemniej jednak, wygląd w przypadku osób nieformalnych jest to główny wskaźnik ich zaangażowania w ten czy inny trend. Żywe przykłady są punkami i . Style ich ubrań są zbliżone i przypominają się nawzajem: są to bluzy z kapturem i T-shirty z wizerunkami ich bliskich. zespoły muzyczne lub z symbolami. Na przykład metalowcy wolą obrazy i motocykle, podczas gdy punki wolą czaszki. Ponadto przedstawiciele tych ruchów charakteryzują się codziennym noszeniem tzw. skórzanych kurtek – skórzanych kurtek z ogromną liczbą zamków. Znajduje się zamek główny prawa strona kurtki, stąd jej nazwa.
Jeszcze jeden osobliwość wygląd nieformalny to skórzana bransoletka na rękę, wyposażona w łańcuszki lub metalowe kolce. Ciekawe, że punki nie są pretensjonalne w ubraniach i mogą nosić spodnie khaki (kamuflaż). Obecnie rozpowszechniły się takie nieformalne ruchy jak emo i goci. Dla zwolenników tych grup społecznych ważne jest, aby się nie ukrywać własne emocje, naturalnie reagując zarówno na szczęście i radość, jak i na ból i smutek. Styl ich ubioru jest również niezwykle nietypowy. Emo stosują tylko dwa kolory w swoim stylu ubioru: różowy i czarny, a goci jeszcze mniej - tylko czarny.
Na słowo „nieformalni” ludzie mają różne skojarzenia. Ktoś pamięta gothów, punków itp. Wszyscy mają wspólne cechy.
Informacje ogólne
Więc nieformalnie - kto to jest? W uogólnionym pojęciu takimi osobami są osoby, których myślenie, zachowanie, nawyki i wygląd odbiegają od społecznie akceptowanych norm. W rzeczywistości każda osoba, która wyróżnia się z ogólnej masy ludzi, choćby tylko swoim stylem ubierania się, jest już uważana za nieformalną. Aby to zrobić, wystarczą jasne sznurówki na butach lub długie włosy. młody człowiek. Wszyscy. Gotowe! W oczach społeczeństwa jesteś już osobą nieformalną. Ale bycie innym od wszystkich niekoniecznie oznacza wyróżnianie się z tłumu dzięki niezwykłemu wyglądowi. W zupełności wystarczy mieć to, co sprawia, że takie nieformalne myślenie i poglądy radykalnie odbiegają od ogólnie przyjętych norm. Brak ram, które ludzie sobie rysują, jest cechą charakterystyczną rozważanych przedstawicieli różnych subkultur i po prostu niezwykłych osobowości.
Nieformalne nastolatki to nie tylko młodzieńczy bunt przeciwko społeczeństwu. Jest to wyłamanie się z ram, przeciwstawienie się preferencjom większości ludzi. Zaprzeczają przeszłym doświadczeniom pokoleń. Ich cel jest szokujący, poszukiwanie nowego, odwracającego umysł. Awangarda i dążenie do przyszłości - Najlepsze funkcje nieformalne środowisko.
Istnieje ogromna liczba niezwykłych prądów. Co więcej, niektóre z nich są charakterystyczne dla niektórych krajów, podczas gdy inne nabrały charakteru globalnego.
Goci
Goth jest oczywiście również nieformalny. Kto to jest? Subkultura gotycka pojawiła się w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku. Jej korzenie wywodzą się z kultury punkowej. Więc co się dzieje? Czy te dwa strumienie są takie same?
Goci różnili się od punków bardziej wyrafinowanym zachowaniem, a także różnicą jest to, że Goci są bardziej pracowici. Mogą być dumni ze swojego występu w instytucje edukacyjne. Często tacy ludzie mają zamiłowanie do sztuki. Wraz z nadejściem omawianego nurtu zaczęła się rozwijać muzyka rocka gotyckiego.
Sami przedstawiciele subkultury są często oskarżani o promowanie samobójstw i śmierci. Ale tak się wydaje tym ludziom, którzy patrzą na nie gołym okiem. Psychologowie w swoich wypowiedziach zauważają, że Goci to potencjalni samobójcy. I zbierając się razem, pomagają sobie nawzajem przystosować się do społeczeństwa.
Odzież dla nieformalnych, którzy uważają się za Gotów, ma styl pasujący do ich światopoglądu. Przedstawiciele tej subkultury preferują czerń, czasem łącząc ją z bielą, czerwienią. Głównymi materiałami na ich ubrania są kozie futro, zamsz, satyna, aksamit. Obowiązkowa część dekoracyjna - gorsety, biżuteria, koronki, falbanki, sznurowanie. Podczas nakładania makijażu goci obu płci ćwiczą nadmierne rozjaśnianie skóry twarzy. Funkcja- Oczy podkreślone czarną kredką. Dzięki tym podstawowym parametrom możesz w każdej chwili rozpoznać Gota. Wszelkie dodatki do obrazu są dozwolone. Na przykład fryzura
W dany czas są nawet marki.Najbardziej znane to następujące firmy:
1. Spirala bezpośrednia.
Nieformalne emo
Słyszeliście o tym przepływie? Emo jest również nieformalne. Kto to jest? Ten kierunek przyszedł do nas w latach osiemdziesiątych z Zachodu. Ostatnia fala była jakieś 5 lat temu. Warto zauważyć, że w trakcie swojego odrodzenia ruch uzyskał uderzające różnice w stosunku do kultury emo na Zachodzie.
Zachodni nieformalni (patrz zdjęcie poniżej), wchodzący w nurt emo, to nastolatki, które w ubraniach preferują pastelowe lub naturalne kolory. Przedstawiciele tego nurtu nie akceptują tatuaży i kolczyków. Tacy nastolatkowie pozycjonują się jako dzieci z nadmierną emocjonalnością. Przedstawiciele rozważanej subkultury kraje zachodnie zasadniczo różni się od emo ze Wschodu.
Wśród naszych nastolatków tatuaże i kolczyki są uważane za atrybuty obowiązkowe. A nieformalne dziewczyny praktycznie nie różnią się od chłopców. Nie, chyba nie myślisz, że ubierają się jak mężczyźni. Wręcz przeciwnie, faceci są bardzo podobni do dziewcząt. Malują też oczy, malują paznokcie, noszą te same fryzury. W ubraniach emo można wyróżnić dominację czerni i różowe kwiaty, komórki, paski. Nieodzownym atrybutem jest również duża różnorodność bransoletek i duża torba na ramię z niewiarygodną liczbą odznak. Emo identyfikują się jako osoby biseksualne. Być może to wyjaśnia podobieństwo chłopców i dziewcząt, a także fakt, że promują pokój na całej planecie.
Emo słucha muzyki, która odzwierciedla smutek, smutek, apatię.
Gopnik
Tak, zgadza się, gopnicy to także nieformalna młodzież, która istniała przez cały czas. Dlaczego są uważani za odrębną subkulturę? Odpowiedź jest prosta. Mają swój własny styl ubioru, postawy, slang, zachowanie i preferencje muzyczne. Okazuje się zatem, że gopnicy są również nieformalni (zdjęcie przedstawiono poniżej).
Widząc przedstawiciela tej subkultury, bez wątpienia można go rozpoznać po dresie, czapce z daszkiem i tenisówkach (lub butach). Co więcej, faceci noszą klasyczne buty pod tym samym dres. Zaawansowani gopnicy mogą mieć ze sobą różaniec i torebkę. Ci nieformalni mają reputację łobuzów i chuliganów. Mają też osobiste wizytówka: piwo z nasionami. Powodem tej reputacji jest ich odrzucenie sprzeciwu. Ofiarami gopników mogą paść nie tylko przedstawiciele innych grup nieformalnych, ale także inteligencja.
Główną część subkultury stanowią młodzi ludzie z rodzin robotniczych.
Punki
Punk jest również nieformalny. Kto to jest? Punki pojawiły się w ZSRR. Przestraszyli dorosłe pokolenie swoją liczebnością i zachowaniem, a teraz ten ruch ucichł. Mało jest dziś punków, którzy pozostali wierni swoim gustom i poglądom.
Ruch ten nie uznaje żadnej władzy ani praw. Punki odrzucają przyjęte normy społeczne. Krótko mówiąc, wolą anarchię od wszelkiego rodzaju ram.
Punki noszą sfatygowane ubrania, farbują włosy jasne kolory czy wygolonymi wzorami, są kolczyki, łańcuszki, tatuaże i opaski. Wśród nich są też dziewczyny. Nieformalni wyznający ten trend preferują rock.
Jak pojawiają się prądy?
Każdy z tych, którzy stali się zwolennikami jednej z subkultur, ma ku temu własne powody. Poniżej wymieniono te najczęstsze.
1. Świadomość swojej wyjątkowości.
2. Problemy w porozumiewaniu się z rówieśnikami lub rodzicami.
3. Pragnienie uznania.
4. Samotność.
Co powinni zrobić rodzice takich dzieci?
Aby ten okres minął szybko i bezboleśnie, należy działać niewojowniczo.
1. Rób bez skandali.
2. Dowiedz się o subkulturze maksymalna ilość Informacja.
3. Znajdź pozytywna strona w tym (może Twoje dziecko nauczy się grać na gitarze).
5. Opowiedz nam o swojej młodości io tym, jaki byłeś. Być może, jeśli zda sobie sprawę, że jesteście do siebie podobni, uda wam się znaleźć wspólny język.
6. Pozwól swojemu synowi lub córce wyeksponować w swoim pokoju akcesoria związane z subkulturą.
Wniosek
Podsumowując, chciałbym zauważyć, że przynależność do jakiejkolwiek grupy nieformalnej nie zawsze pozwala na scharakteryzowanie osoby. Częściej niż nie, te preferencje są tymczasowe. Człowiek odnajduje swoje „ja”, uświadamia sobie, że jest wyjątkowy. Aby to zrobić, nie jest konieczne, aby w jakikolwiek sposób wyróżniał się z tłumu.
MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ
FEDERAL GOU SPO
PRACA PISEMNA
Na temat: „Informatorzy”
Dyscyplina: „Psychologia społeczna”
Ukończono: st.gr. 23PV
Khudojan Roza Amarowna
Sprawdzony:
Biełogorsk
I. Część główna.
1). Pojęcie „nieformalnych”. „Informaliści” – kim są?
Pojęcie „nieformalni”, „nieformalni” – kim oni są? Odpowiedzi na te pytania są niejednoznaczne, podobnie jak niejednoznaczne i heterogeniczne są same nieformalne stowarzyszenia. W dodatku burzliwy życie polityczne zmusza do zmian formacji amatorskich, a zmiany te często dotyczą nie tylko form i metod ich działania, ale także głoszonych celów. FORMALNA nazywana jest zwykle grupą społeczną, która ma status prawny, której jest częścią instytucja socjalna, organizacje, w których pozycja poszczególnych członków jest ściśle regulowana oficjalne zasady i prawa. Ale nieformalne organizacje i stowarzyszenia nie mają nic z tego.
STOWARZYSZENIA NIEFORMALNE to zjawisko masowe. W imię jakich interesów nie łączą się ludzie i dzieci, nastolatki i młodzież, dorośli, a nawet siwi starcy? Liczbę takich stowarzyszeń mierzy się w dziesiątkach tysięcy, a ich członków w milionach. W zależności od tego, jakie interesy ludzi leżą u podstaw zrzeszenia, powstają różne rodzaje zrzeszeń. W ostatnie czasy w główne miasta krajów, szukając możliwości zaspokojenia swoich potrzeb, a nie zawsze znajdując je w ramach istniejących organizacji, młodzi ludzie zaczęli łączyć się w tak zwane „nieformalne” ugrupowania, które właściwiej nazwano by „amatorskimi stowarzyszeniami młodzieżowymi”. Ich postawa jest niejednoznaczna. W zależności od orientacji mogą być zarówno dodatkiem do zorganizowanych grup, jak i ich antypodami. Członkowie stowarzyszeń amatorskich walczą o ochronę środowiska przed zanieczyszczeniem i zniszczeniem, ratują zabytki kultury, nieodpłatnie pomagają w ich renowacji, otaczają opieką osoby niepełnosprawne i starsze, na swój własny sposób walczą z korupcją. Spontanicznie powstające grupy młodzieżowe są czasami nazywane nieformalnymi, czasami amatorskimi, czasami amatorskimi. Z mojego punktu widzenia określenie „ruch amatorski” wydaje się najbardziej adekwatne. A oto dlaczego: po pierwsze, wszystkie powstają na zasadzie dobrowolności i są organizacyjnie niezależne; po drugie, w większości zajmują się jakimś konkretnym rodzajem działalności, licząc na realny zwrot. Dlatego pierwotnie użyty termin „nieformalni” nie jest do końca trafny i może być używany tylko w odniesieniu do takich grup i stowarzyszeń, jak „Hipisi”, „Punki”, „Metaliści” i inne. Charakteryzują się najczęściej spontanicznym, niezorganizowanym, niestabilnym charakterem.
„Amatorami” tradycyjnie nazywa się ludzi, którzy poświęcili się twórczości w formie nieprofesjonalnej, czy to teatralnej, plastycznej, kolekcjonowaniu, wynalazczości, działalności społecznej. Dlatego określenie „organizacje amatorskie” w odniesieniu do takich stowarzyszeń wydaje się bardziej optymalne i można je przypisać wszystkim typom i obszarom aktywności młodzieży. Mówiąc o stowarzyszeniach amatorskich i ich wzajemnym związku z państwem i instytucje publiczne, należy zwrócić uwagę na trzy sytuacje w zależności od ich znaczenia:
1. Współpraca.
2. Sprzeciw i krytyka.
3. Sprzeciw i walka.
Wszystkie te trzy funkcje są ze sobą organicznie powiązane i nie można ich sztucznie znieść.
Myślę więc, że już trochę wyjaśniliśmy sobie pytanie: „Kim są „NIEFORMALNE”? Chociaż jest to raczej krótkie wyjaśnienie ta koncepcja, ale myślę, że sedno jest mniej więcej jasne. Czy możesz powiedzieć jeszcze więcej krótka definicja, co postaram się sam sformułować: „NEFORMALNI” to grupa ludzi, która powstała z czyjejś inicjatywy lub spontanicznie dla osiągnięcia jakiegoś celu przez osoby z wspólne interesy i potrzeby.
Być może moja definicja nie jest do końca kompletna i dokładna. Po prostu starałem się być zwięzły.
ORAZ). kultura zewnętrzna.
Kultury zewnętrzne istniały i istnieją w różne społeczeństwa. Pierwsi chrześcijanie byli zewnętrzni w Cesarstwie Rzymskim. W średniowieczna Europa są liczne herezje. W Rosji rozłam.
Kultury zewnętrzne kumulują pewne normy i symbole. Jeśli główną kulturą są te normy i symbole, które wyznaczają podstawową zasadę porządkującą dane społeczeństwo, to wszystko, co pozostaje poza głównym mitem - samoopisem społeczeństwa - gromadzi się w zewnętrznych.
Istnieje równowaga między dwoma podsystemami społeczeństwa: kontrkultura jest nie do pomyślenia i nie istnieje bez oficjalnego społeczeństwa. Uzupełniają się i łączą. To jest jedna całość. Termin „zewnętrzny" (z łac. „externus" - obcy) można zaproponować dla tego rodzaju odrzuconych kultur. Społeczności takie jak „Systemy" są rzeczywiście wyobcowane ze społeczeństwa, chociaż są z nim nierozerwalnie związane. Sfera kultury zewnętrznej obejmuje w rzeczywistości wiele różnych subkultur: na przykład kryminalną, bohemę, mafię narkotykową itp. Są zewnętrzne w takim stopniu, w jakim ich wewnętrzne wartości są przeciwstawne do tzw. „powszechnie akceptowanych”. Łączy je fakt, że wszystkie są lokalnymi systemami komunikacyjnymi zlokalizowanymi poza ramami sieci głównej (tej, która określa strukturę państwa).
Jeśli wyobrazimy sobie społeczeństwo jako całość jako hierarchię powiązanych ze sobą pozycji (statusów), wówczas „System” będzie znajdował się pomiędzy pozycjami, czyli poza społeczeństwem. Nie przez przypadek opinia publiczna i naukową, należy do sfery undergroundu (z angielskiego „undeground” – underground), kontrkultury, czy w rodzimym leksykonie popularne było też słowo „informals”. Wszystkie te definicje wskazują na zewnętrzność, którą charakteryzują przedrostki „przeciw-”, „pod-”, „nie-”. Oczywiste jest, że mówimy o czymś przeciwstawnym („kontr-”), niewidocznym i skrytym (niedo-), nieuformowanym. To umiejscowienie poza strukturami społeczeństwa jest całkiem zgodne z aktualnym „systemowym” światopoglądem.
Konieczne jest podanie opisu „Systemu”, przynajmniej najbardziej ogólnego, aby można było sobie wyobrazić jaki w pytaniu. Ale robienie tego okazuje się trudne. Nawykowe cechy wydaje się, że nie ma tu społeczności. Sama Sistema kategorycznie odrzuca próby sprowadzenia jej do jakichkolwiek schemat społeczny. Typowym przykładem jej samostanowienia jest fragment artykułu A. Madisona, bardzo starego (starego) hipisa z Talin:
„Ruch, i nieporównanie słuszniej byłoby go nazwać przesunięciem, nie wystawił żadnych nieporęcznych przywódców ubranych w kuloodporną charyzmę, nie dał podstaw organizacjom, które wypowiedziały świętą wojnę wszystkim i oczywiście przede wszystkim sobie nawzajem. o prawo do nadzoru niezniszczalne relikwie ortodoksja, ostatecznie nie wniosła do tej nieistniejącej ortodoksji żadnej szczególnej hippisowskiej filozofii, ideologii czy religii. Zamiast ideologii, od samego początku ugruntowane były ideały, które kształtują się po prostu - pokój i miłość.
Rzeczywiście, „System” nie może być zdefiniowany ani jako organizacja, ani partia, ani wspólnota, ani ruch polityczny (ideologiczny, religijny). A jak to określić?
Poza społeczeństwem.
Istnieje sposób definiowania społeczności pod kątem jej miejsca w strukturze społecznej. Jeśli chodzi o system, to typowy przedstawiciel jest pomiędzy pozycjami struktura społeczna. Powiedzmy, że jeden „stary człowiek” z Pskowa tak o sobie mówi:
„O pracy: Pracowałem w wielu przedsiębiorstwach, ale zrozumiałem, że to nie było moje… Jest jedna praca, którą chcę zdobyć, to jest moja.
To jest archeologia. Mógłbym tam nawet pracować za darmo.
Charakterystyczne jest to, że z jednej strony jest robotnikiem w fabryce (takie miejsce wyznaczyło mu społeczeństwo), ale nie utożsamia się z tym statusem: „To nie jest moje”. Z drugiej strony uważa archeologię za „swój” zawód, ale takie samostanowienie nie jest usankcjonowane przez społeczeństwo. W związku z tym ten „lud” znajduje się w nieokreślonej pozycji w stosunku do norm aktywność zawodowa ponieważ normy są związane ze statusem. Ogólnie typowy przykład osobowości liminalnej „zawieszonej” między pozycjami.
W Sistemie, do kogo się nie zbliżysz, ten sam pośrednik uważa się za artystę, wśród znajomych znany jest jako artysta, ale pracuje w kotłowni jako palacz; poeta (dozorca), filozof (włóczęga bez stałego miejsca zamieszkania). Większość z nich jest tutaj. Status we własnych oczach nie jest tym samym, co status w oczach społeczeństwa. Przyjmowane normy i wartości różnią się od tych narzuconych przez społeczeństwo. Systemem, który jednoczy takie osoby, okazuje się w rezultacie wspólnota ulokowana w lukach struktury społecznej, poza nią. Zacytujmy jeszcze raz wspomnianego już Madisona, który sam wcielił się bowiem w rolę hipisowskiego historiografa i teoretyka: ślad granic państwowych. Te dobra są wszędzie tam, gdzie płonie ogień twórczej niezależności."
Bez wyjątku wszyscy „Ludzie” nalegają na brak członkostwa w społeczeństwie lub inaczej – na niezależność. Jest to ważna cecha samoświadomości „Systemowej”. W. Turner, mówiąc o społecznościach zachodnich hipisów, odniósł je do „wspólnot liminalnych”, czyli powstających i istniejących w pośrednich obszarach struktur społecznych (z łac. „limen” – próg). To tutaj gromadzą się jednostki „liminalne”, osoby o niepewnym statusie, które są w trakcie transformacji lub wypadły ze społeczeństwa.
Gdzie i dlaczego pojawiają się osoby „odrzucone”? Tu są dwa kierunki. Po pierwsze: w tym upadłym, nieokreślonym, „zawieszonym” stanie człowiek znajduje się w okresie przejścia z pozycji jednej do pozycji innej struktury społecznej. Wtedy zwykle znajduje swoje stałe miejsce, uzyskuje trwały status, wkracza w społeczeństwo i opuszcza sferę kontrkultury. Takie rozumowanie leży u podstaw koncepcji V. Turnera, T. Parsons, L. Feuer.
Informalami („nefors”, „nifers”) nazywa się prawie wszystkie osoby, których sposób myślenia, zachowanie, nawyki i wygląd wyraźnie odbiegają od ogólnie przyjętych. A ponieważ ocenia się ich przede wszystkim „po ubiorze”, łatwo w oczach outsiderów stać się nieformalnymi z powodu niestandardowych (lub odwrotnie, standardowych dla niektórych subkultur) fryzur, ubrań, dodatków: skośnych grzywek czy długich włosów (np. mężczyzn), trampki z jasnymi sznurowadłami, bombkami i tak dalej. Na ulicy osobę nieformalną łatwo rozpoznać po specyficznym slangu i często aspołecznym zachowaniu, które świadczy o sprzeciwie wobec norm społecznych, standardów i ogólnie systemu.
Niestety, zewnętrzne akcesoria, użycie kilku słów, które są zrozumiałe tylko dla określonej grupy osób, oraz zarozumiałość są często ograniczone. I na próżno - w końcu osoba nieformalna nie jest buntownikiem, który żyje tylko dla buntu, ale osobą o specjalnych niestandardowych poglądach na życie i społeczeństwo. Oczytani, myślący, mający niestandardowe gusta, wyzwoleni i wolni od ram, które ludzie sami sobie tworzą. może nie mieć rzucającego się w oczy wyglądu i rzucających się w oczy akcesoriów, nietuzinkowego ubioru, ale mieć wewnętrzną treść, szczególny światopogląd i własne zasady, odmienne od ogólnie przyjętych.
Nieformalni nazywani są także osobami, które wyróżniają się nie swoimi cechami, ale które odnoszą się do jakiegoś konkretnego Grupa społeczna, często subkultury młodzieżowej, przedstawicieli grup, organizacji, ruchów, których łączą wspólne zainteresowania i działania niebędące normą dla społeczeństwa. Specyficzne cechy Ta subkultura jest często śledzona w zewnętrznych akcesoriach: ubraniach, butach, włosach, kolczykach, specjalnych preferencjach co do koloru i kroju odzieży, akcesoriów i biżuterii.
Samo słowo „nieformalny” powstało w ZSRR w latach 70. i 80. jako przeciwieństwo osoby związanej z „formalną” (zatwierdzoną przez państwo) organizacją młodzieżową - Komsomołem, kojcami pracy, kołami sportowymi, turystyką, tańcami. Zamiast zrzeszać się w formalnych organizacjach, które działają w zgodzie ze społecznymi stereotypami i biegiem kraju, część przedstawicieli młodzieży (głównie studentów) tworzyła własne organizacje. W przeciwieństwie do oficjalnych nazywano je „nieformalnymi”.
Pierwsi nieformalni stali się członkami tworzonych przez siebie grup inicjatywy publiczne, kluby zainteresowań, ale często rozwijała się w działalność półlegalną i nielegalną – od początków pierwszych subkultur muzycznych i ideologicznych po nastoletnie gangi. Sami przedstawiciele tych stowarzyszeń społecznych nie nazywali siebie nieformalnymi – termin ten utrwalił się w społeczeństwie jako negatywny i dopiero później, w połowie lat 90. to przynajmniej znajome zjawisko.
Nieformalni lat 70. i 80. wywodzili się ze środowiska hippisów i punków, reszta kontrkultur była słabo reprezentowana – poza tym efekt cenzury, niedostępność muzycznych i innych osiągnięć kulturalnych Zachodu (przypomnijmy choćby status skała) i ciśnienie egzekwowanie prawa nie dopuścił do rozwoju zjawiska. Do środowiska nieformalnego przylegały kluby piosenki i fandomy książek fantastycznych. Łatwo było ich rozpoznać po podartych dżinsach i jasnych ubraniach, bandanach, bombkach, skórzanych kurtkach, a czasem spodniach, długie włosy, kilka innych niestandardowych symboli w postaci naszywek i pasków. Często obraz uzupełniały wyraźne zachowania aspołeczne: uzależnienie od alkoholu, papierosów, czasem nawet narkotyków.
Teraz przedstawiciele większości nazywają siebie nieformalnymi subkultury młodzieżowe. Nieformalny jest osoba, która przeciwstawia siebie, swoje poglądy i działania mainstreamowi, czyli preferencjom większości. Co jest charakterystyczne dla nieformalnych? Przede wszystkim nowatorstwo i niestandardowe podejście – często zaprzeczają doświadczeniom i ideałom minionych pokoleń, są obcy kulturze wypracowanej przez ich poprzedników, w tym klasykę, tradycje narodowe i funkcje. Powołanie nieformalne - oburzające; zaimponować publiczności, rzucić jej wyzwanie - jego ideał życia. Z takich starć dla każdej orientacji wartości rodzi się koncepcja środowiska nieformalnego jako kontrkultury – jednak większość w nim nadal nastawiona jest na konsumpcję, a nie niezależna twórczość. Awangardowość i dążenie do przyszłości to jego najlepsze cechy.
