Nie żyje
dusze ... To zdanie można napisać
bez cudzysłowów - i wtedy będzie
oznaczać nie tylko martwych chłopów,
pilnie wykupiony przez Pawła Iwanowicza
Chichikov, ale także martwica wszystkich głównych
postaci poematu, świadczące o umartwieniu
ludzkość.

Kompozycja
„Martwe dusze” (sekwencja spotkań
Cziczikow z właścicielami ziemskimi) zastanawia się
Pomysły Gogola dotyczące możliwych stopni
degradacja człowieka. "Kolejno
Mam bohaterów jednego bardziej wulgarnego od drugiego,
- zauważa pisarz. Rzeczywiście, jeśli
Manilov nadal zachowuje trochę
atrakcyjność, potem Plushkin, zamykając
galeria właścicieli ziemskich-panów feudalnych, już
otwarcie nazywana „dziurą w człowieczeństwie”.

Tworząc
wizerunki Maniłowa, Koroboczki, Nozdriewa,
Sobakiewicz, Plyushkin, Gogol uciekają się do
ogólne metody realistycznego pisania na klawiaturze -
obraz wsi, dom pana,
portret właściciela, studium, rozmowa
urzędnicy miejscy i martwe dusze... W
gdzie jest to konieczne,
przed nami pojawia się biografia bohatera.

na obrazie
Maniłow przedstawił rodzaj bezczynności
marzyciel, „romantyczny próżniak”.
Gospodarka właściciela ziemskiego jest w pełni
spadek. „Dwór dworski stał samotnie
yuru, czyli na wzgórzu otwartym dla wszystkich
wiatry, które wieją do woli...”
Gospodyni kradnie, „głupia i bezużyteczna
gotowanie w kuchni”, „pusto w spiżarni”, „nieczyste
i pijanych służących”. W międzyczasie wzniesiono „altanę”.
z płaską zieloną kopułą, drewniany
niebieskie kolumny i napis: „Świątynia
samotna kontemplacja”... Sny Maniłowa
absurdalne i śmieszne. „Czasami… mówił o
jak miło by było gdyby nagle z domu
poprowadzić przejście podziemne lub przez staw
zbuduj kamienny most...” Gogol
pokazuje, że Maniłow jest wulgarny i głupi,
nie ma prawdziwych duchowych zainteresowań. "W
w jego biurze zawsze była książka,
zapisany na czternastego
stronę, którą ciągle już czytał
dwa lata". wulgarność życie rodzinne -
związek z żoną, wykształcenie Alcidesa i
Temistoklos, udając słodycz mowy
(„Majówka”, „imieniny serca”) -
potwierdza wnikliwość portretu
cechy charakteru. "Na początku
minucie rozmowy z nim nie można powiedzieć:
„Co za przyjemne i miła osoba!” W
za chwilę nic nie powiesz, ale
w trzecim powiesz: „Diabeł wie, co to jest!”
- i odsuń się jeśli nie odejdziesz,
zanudzisz się na śmierć”. Gogola z
niesamowita moc artystyczna
ukazuje śmierć Maniłowa,
daremność jego życia. Poza zewnętrznym
atrakcyjność ukrywa duchowość
pustka.

Obraz
pudełka do przechowywania są już pozbawione tych „atrakcyjnych”
cechy wyróżniające Maniłowa. I jeszcze raz
przed nami typ - „jedna z tych matek,
drobni właściciele ziemscy, którzy... zyskują
trochę pieniędzy w kolorowych torebkach,
umieszczone w szufladach komód. Zainteresowania
Pudełka są całkowicie skupione na
gospodarka. „Silna głowa” i „klubowa”
Nastasja Pietrowna boi się sprzedawać zbyt tanio,
sprzedawanie Nie żyje Cziczikow dusze. Ciekawski
„cicha scena”, która ma w tym miejsce
rozdział. Podobne sceny odnajdujemy w prawie
wszystkie rozdziały wykazujące zakończenie
Transakcje Cziczikowa z innym właścicielem ziemskim. Ten
specjalny technika artystyczna, osobliwy
chwilowe zatrzymanie akcji: to
pozwala ze specjalną wypukłością pokazać
duchowa pustka Pawła Iwanowicza i jego
rozmówcy. Pod koniec trzeciego rozdziału Gogol
mówi o typowym obrazie Pudełka,
znikomość różnicy między nim a innym
arystokratyczna dama.

Galeria
martwych dusz ciąg dalszy w poemacie Nozdrewa. Tak jak
i innych właścicieli ziemskich, wewnętrznie nie
rozwija się, nie zmienia się w zależności od
wiek. „Nozdriow miał trzydzieści pięć lat
dokładnie tak samo jak było
osiemnaście i dwadzieścia lat: myśliwy na spacer.
Portret przystojnego biesiadnika jest satyryczny i
sarkastyczny zarazem. "To było
średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany

Próba
Kup Chiczikowa martwe dusze w Nozdriewie -
Fatalna pomyłka. Dokładnie Nozdrew
wygaduje sekret na balu gubernatora.
Przyjazd do miasta Korobochka, który chciał wiedzieć
„ile chodzą martwe dusze”, potwierdza
słowa zuchwałego „mówcy”.

Obraz
Nozdryova jest nie mniej typowa niż obrazy
Manilova lub Pudełka. Gogol pisze: „Nozdrew
długo nie zniknie z tego świata. On jest wszędzie
między nami i może tylko wchodzi
kolejny kaftan; ale bezmyślnie
ludzie są nieprzeniknieni, a osoba w innym
kaftan wydaje im się inną osobą.

Katalogowany
powyższe techniki pisania są używane przez firmę Gogol
i dla artystycznego zrozumienia obrazu
Sobakiewicz. Opis wsi i gospodarki
właściciel ziemski zaświadcza o pewnym
dobrobyt. „Dziedziniec był otoczony silnymi i
nieracjonalnie gruba drewniana krata.
Właściciel ziemski wydawał się być zajęty
siła... Również wiejskie chaty mężczyzn
zostały cudownie ścięte… wszystko było dopasowane
ciasno

opisując
pojawienie się Sobakiewicza, ucieka się do Gogola
asymilacja zoologiczna - porównanie
właściciel ziemski z niedźwiedziem. So-Bakiewicz -
żarłok. W swoich sądach na temat jedzenia, on
urasta do swego rodzaju „gastronomicznego”
patos: „Kiedy mam wieprzowinę - wszystko
połóżmy świnię na stole, baranku - po prostu
ciągnij barana, gęś - po prostu gęś!” Jednakże,
Sobakiewicza i w tym się różni
Plyushkin i większość innych właścicieli ziemskich,
może z wyjątkiem Pudła, nieodłącznego
jakaś żyła ekonomiczna: nie rujnuje
własnych poddanych, szuka
znany porządek w gospodarce, opłacalny
sprzedaje martwe dusze Cziczikowowi, doskonale
zna cechy biznesowe i ludzkie
ich chłopi.

Ograniczenie
zakres ludzkiego upadku jest uchwycony
Gogol w postaci najbogatszego ziemianina
prowincje - ponad tysiąc chłopów pańszczyźnianych -
Pluszkin. Biografia postaci pozwala
prześledzić ścieżkę od „oszczędnego” hosta
do na wpół szalonego zrzędy. "Ale to było
kiedy on... był żonaty i był człowiekiem rodzinnym, i
sąsiad przyszedł na obiad z nim ..., w kierunku
wyszły dwie śliczne córeczki..., wybiegły
syn ... Sam właściciel pojawił się przy stole w surducie ...
Ale dobra pani umarła; część kluczy i
te małe zmartwienia przeszły na niego. Pluszkin
stał się bardziej niespokojny i, jak wszyscy wdowcy,
bardziej podejrzliwy i wredny”. wkrótce rodzina
całkowicie zdezintegrowany, a Plyushkin się rozwinął
bezprecedensowa małostkowość i podejrzliwość,
„… on sam w końcu stał się kimś
dziura w człowieczeństwie”. Więc w żadnym wypadku
warunki społeczne skłoniły właściciela ziemskiego
ostatnią granicę moralnego upadku.
Tragedia rozgrywa się przed nami
tragedia!) samotności, rozwijającej się
koszmarny obraz samotnej starości.

W wiosce
Plyushkina Chichikov zauważa „niektóre
szczególne zniedołężnienie”. Wchodząc do domu, Cziczikow
widzi dziwną stertę mebli i
trochę śmieci ulicznych ... Plyushkin -
nic nie znaczący niewolnik własnych rzeczy. On
żyje gorzej niż „ostatni pasterz”.
Sobakiewicz". Niezliczone bogactwa
znikają na próżno... Mimowolnie przyciąga
uwaga i żebraczy wygląd Plyushkina ... To smutne
a słowa Gogola brzmią ostrzegawczo: „I
do takiej znikomości, małostkowości, wstrętu
człowiek mógł zejść! mógł się zmienić!
wszystko może się człowiekowi przytrafić”.

Więc
sposób, właściciele ziemscy w Martwe dusze”
zjednoczyć wielu wspólne cechy: bezczynność,
wulgarność, duchowa pustka. Jednak Gogol
nie byłoby, jak mi się wydaje, wspaniałe
pisarz, gdyby ograniczał się tylko do „społecznych”
wyjaśniając przyczyny duchowe
porażka bohaterów. On,
rzeczywiście tworzy „typowe
postacie w typowych okolicznościach”,
ale „okoliczności” też mogą być
warunki wewnętrznego życia psychicznego
osoba. Powtarzam, że upadek Plyushkina nie jest
bezpośrednio związane z jego pozycją jako właściciela ziemskiego.
Czy strata rodziny nie może się zrewanżować
najbardziej silny mężczyzna, przedstawiciel
jakaś klasa czy klasa? Jednym słowem realizm
Gogol obejmuje najgłębsze
psychologizm. To właśnie czyni ten wiersz interesującym.
współczesnemu czytelnikowi.

świat
martwym duszom przeciwstawia się w wierszu wiara
w „tajemniczy” naród rosyjski, w jego
niewyczerpany potencjał moralny. W
na końcu wiersza obraz nieskończoności
droga i trojka pędząca naprzód. W
ten nieposkromiony ruch jest odczuwalny
zaufanie pisarza do wielkich
cel Rosji, w możliwości
duchowe zmartwychwstanie ludzkości.

Edukacja

Obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” (tabela). Charakterystyka właścicieli ziemskich w wierszu N.V. Gogol

W tym artykule opiszemy obraz ziemian stworzony przez Gogola w wierszu „Martwe dusze”. Opracowana przez nas tabela pomoże Ci zapamiętać informacje. Po kolei porozmawiamy o pięciu bohaterach przedstawionych przez autora w tej pracy.

Obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” N.V. Gogola został krótko opisany w poniższej tabeli.

Przedstawienie właścicieli ziemskich przez Gogola

W twórczości Nikołaja Wasiljewicza jednym z głównych tematów jest temat klasy obszarniczej w Rosji, a także klasy rządzącej (szlachty), jej roli w społeczeństwie i jej losów.

Główną metodą stosowaną przez Gogola przy przedstawianiu różnych postaci jest satyra. Proces stopniowej degeneracji klasy obszarniczej znalazł odzwierciedlenie w bohaterach stworzonych jego piórem. Nikołaj Wasiljewicz ujawnia wady i wady. Satyra Gogola jest podbarwiona ironią, która pomogła pisarzowi bezpośrednio mówić o tym, czego w warunkach cenzury nie można było mówić otwarcie. Jednocześnie śmiech Nikołaja Wasiljewicza wydaje nam się dobroduszny, ale nikogo nie oszczędza. Każda fraza ma podtekst, ukryty, głębokie znaczenie. Ironia w ogóle jest charakterystycznym elementem satyry Gogola. Występuje nie tylko w mowie samego autora, ale także w mowie bohaterów.

Ironia jest jedną z istotnych cech poetyki Gogola, nadaje narracji realizmu, staje się narzędziem analizy otaczającej rzeczywistości.

Budowa kompozycyjna wiersza

Obrazy właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”, największa praca tego autora, podane są w sposób najbardziej wieloaspektowy i kompletny. Zbudowana jest jako opowieść o przygodach oficjalnego Cziczikowa, który skupuje „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorce opowiedzieć o różnych wsiach i mieszkających w nich właścicielach. Prawie połowa pierwszego tomu (pięć z jedenastu rozdziałów) poświęcona jest charakteryzacji różne rodzaje właścicieli ziemskich w Rosji. Nikołaj Wasiljewicz stworzył pięć portretów, nie podobny przyjaciel z drugiej jednak w każdym z nich jednocześnie występują cechy charakterystyczne dla rosyjskiego pańszczyźnianego. Znajomość z nimi zaczyna się od Maniłowa, a kończy na Plyuszkinie. Taka konstrukcja nie jest przypadkowa. W tej sekwencji jest logika: proces zubożenia osobowości człowieka pogłębia się od jednego obrazu do drugiego, rozwija się coraz bardziej w miarę przerażający obraz rozpad społeczeństwa feudalnego.

Powiązane wideo

Znajomość z Maniłowem

Maniłow jest pierwszą osobą, która przedstawia obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Tabela opisuje to tylko pokrótce. Poznajmy bliżej tę postać. Charakter Maniłowa, który jest opisany w pierwszym rozdziale, przejawia się już w samym nazwisku. Opowieść o tym bohaterze zaczyna się od obrazu wsi Manilovka, której nieliczni potrafią „zwabić” swoim położeniem. Autor z ironią opisuje dziedziniec dworski, stworzony na wzór angielskiego ogrodu ze stawem, krzewami i napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”. Szczegóły zewnętrzne pomagają pisarzowi stworzyć obraz właścicieli w wierszu „Dead Souls”.

Maniłow: postać bohatera

Autor, mówiąc o Maniłowie, wykrzykuje, że tylko Bóg wie, jaki charakter miał ten człowiek. Z natury jest miły, uprzejmy, grzeczny, ale to wszystko przybiera na jego obraz brzydkie, przesadzone formy. Ten właściciel ziemski jest sentymentalny i ma piękne serce aż do mdłości. Świąteczne i idylliczne wydają mu się relacje między ludźmi. Różne relacje są w ogóle jednym ze szczegółów, które tworzą obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Maniłow w ogóle nie znał życia, rzeczywistość została zastąpiona przez pustą fantazję. Ten bohater uwielbiał marzyć i rozmyślać, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Jednak jego idee były dalekie od potrzeb życia. Nie znał prawdziwych potrzeb poddanych i nigdy nawet o nich nie myślał. Maniłow uważa się za nosiciela kultury. Był uważany za najbardziej wykształconą osobę w wojsku. Nikołaj Wasiljewicz ironicznie mówi o domu tego ziemianina, w którym „zawsze czegoś brakowało”, a także o swoich słodkich relacjach z żoną.

Rozmowa Cziczikowa z Maniłowem na temat kupowania martwych dusz

Maniłow w odcinku rozmowy o kupowaniu martwych dusz jest porównywany z przesadnie inteligentnym ministrem. Ironia Gogola wkracza tu jakby przypadkiem w zakazany obszar. Takie porównanie oznacza, że ​​minister niewiele różni się od Maniłowa, a „Manilowizm” tak typowe zjawisko wulgarny biurokratyczny świat.

skrzynka

Opiszmy jeszcze jeden obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Stół już pokrótce zapoznał Cię z pudełkiem. Dowiadujemy się o tym w trzecim rozdziale poematu. Gogol odnosi tę bohaterkę do liczby drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na straty i nieurodzaje i zawsze trzymają głowę nieco na uboczu, zarabiając stopniowo pieniądze w workach ustawionych w komodzie. Pieniądze te uzyskuje się ze sprzedaży różnych produktów niezbędnych do życia. Zainteresowania i horyzonty Korobochki są całkowicie skupione na jej majątku. Całe jej życie i ekonomia mają charakter patriarchalny.

Jak Korobochka zareagował na propozycję Cziczikowa?

Właściciel ziemski rozumiał ten handel martwe dusze opłacalne i po wielu namowach zgodził się je sprzedać. Autor, opisując obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” (Korobochka i inni bohaterowie), jest ironiczny. Przez długi czas „głowa klubu” nie może zrozumieć, czego dokładnie się od niej wymaga, co doprowadza Chiczikowa do furii. Potem długo się z nim targuje, bojąc się przeliczyć.

Nozdrew

Na obrazie Nozdriowa w piątym rozdziale Gogol rysuje zupełnie inną formę rozkładu szlachty. Ten bohater to człowiek, jak mówią, „wszystkich zawodów”. W samej jego twarzy było coś odległego, bezpośredniego, otwartego. Charakterystyczna dla niego jest także „szerokość natury”. Według ironicznej uwagi Nikołaja Wasiljewicza, Nozdriewa… historyczny człowiek"bo ani jedno spotkanie, na którym udało mu się uczestniczyć, nigdy nie obyło się bez opowieści. Z lekkim sercem przegrywa dużo pieniędzy w karty, bije prostaka na jarmarku i od razu wszystko "trwoni". Ten bohater to zupełny kłamca i lekkomyślny przechwałka, prawdziwy mistrz„rzucanie kulami”. Wszędzie zachowuje się wyzywająco, jeśli nie agresywnie. Mowa tej postaci jest pełna przekleństw, a jednocześnie ma pasję do „zawstydzenia bliźniego”. Gogol na obrazie Nozdriowa stworzony w literaturę domową nowy społeczno-psychologiczny typ tzw. Nozdrevshchina. Pod wieloma względami obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” jest nowatorski. Poniżej przedstawiono krótki obraz następujących bohaterów.

Sobakiewicz

Satyra autora na obraz Sobakiewicza, którego poznajemy w piątym rozdziale, nabiera bardziej oskarżycielskiego charakteru. Postać ta w niewielkim stopniu przypomina poprzednich właścicieli ziemskich. To pięści, przebiegły kupiec, „pięść ziemiańska”. Obca jest mu brutalna ekstrawagancja Nozdriowa, marzycielskie samozadowolenie Maniłowa, a także gromadzenie zapasów Koroboczki. Sobakiewicz ma żelazny uścisk, on jest lakoniczny, w swoim umyśle. Niewiele jest osób, które mogłyby go oszukać. Wszystko w tym właścicielu ziemskim jest mocne i trwałe. We wszystkich otaczających go przedmiotach gospodarstwa domowego Gogol odzwierciedla cechy charakteru tej osoby. Wszyscy cudownie przypomina sam bohater w swoim domu. Każda rzecz, jak zauważa autorka, zdawała się mówić, że była „również Sobakiewiczem”.

Nikołaj Wasiljewicz przedstawia postać, która uderza chamstwem. Ten człowiek wydawał się Cziczikowowi jak niedźwiedź. Sobakiewicz jest cynikiem, który nie wstydzi się brzydoty moralnej ani u innych, ani u siebie. Daleko mu do oświecenia. Jest to zagorzały właściciel pańszczyźniany, który troszczy się tylko o swoich chłopów jako siłę roboczą. Ciekawe, że oprócz tego bohatera nikt nie rozumiał prawdziwej istoty „łajdaka” Cziczikowa, a Sobakiewicz doskonale rozumiał istotę propozycji, która odzwierciedla ducha czasu: wszystko można sprzedać i kupić, należy jak najwięcej korzyści. Taki jest uogólniony obraz właścicieli ziemskich w wierszu Martwe dusze. Streszczenie praca nie ogranicza się jednak do przedstawienia tylko tych postaci. Przedstawiamy kolejnego właściciela ziemskiego.

Pluszkin

Szósty rozdział poświęcony jest Plyushkinowi. Na nim zakończono charakterystykę właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Imię tego bohatera stało się powszechnie znane, oznaczające degradację moralną i skąpstwo. To zdjęcie jest ostatnim stopniem degeneracji klasy właścicieli ziemskich. Gogol rozpoczyna swoją znajomość z postacią, jak zwykle, od opisu majątku i wsi właściciela ziemskiego. Jednocześnie na wszystkich budynkach dało się zauważyć „szczególne zniszczenie”. Nikołaj Wasiljewicz opisuje obraz ruiny niegdyś bogatego chłopa pańszczyźnianego. Jego przyczyną nie jest bezczynność i ekstrawagancja, ale bolesne skąpstwo właściciela. Gogol nazywa tego właściciela ziemskiego „dziurą w ludzkości”. Siebie wygląd jego cechą charakterystyczną jest bezpłciowe stworzenie przypominające gospodynię. Ta postać nie wywołuje już śmiechu, tylko gorzkie rozczarowanie.

Wynik

Obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” (tabela przedstawiona powyżej) jest ujawniany przez autora na wiele sposobów. Pięć postaci, które Gogol stworzył w pracy, rysuje wszechstronny stan ta klasa. Plyushkin, Sobakiewicz, Nozdrew, Koroboczka, Manilow - Różne formy jedno zjawisko - upadek duchowy, społeczny i ekonomiczny. Dowodzą tego cechy właścicieli ziemskich w Martwych duszach Gogola.

Właściciele ziemscy w Martwych duszach Gogola

Autor nazwał „Martwe dusze” wierszem i w ten sposób podkreślił znaczenie swojego dzieła. Wiersz jest znaczącym utworem liryczno-epickim, wyróżniającym się głębią treści i szerokim omówieniem wydarzeń. Ta definicja (wiersz) jest nadal kontrowersyjna.

Wraz z wydaniem prace satyryczne Gogol po rosyjsku literatura realistyczna wzmocnienie kierunku krytycznego. Realizm Gogola jest bardziej nasycony oskarżycielską, biczującą mocą - to odróżnia go od jego poprzedników i współczesnych. metoda artystyczna Nadano imię Gogol krytyczny realizm. Nowością u Gogola jest wyostrzenie głównych cech bohatera, ulubioną techniką pisarza jest hiperbola - przesadna przesada, która potęguje wrażenie. Gogol stwierdził, że fabuła „Dead Souls”, zainspirowana przez Puszkina, jest dobra, ponieważ daje pełną swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i tworzenia różnorodnych postaci.

Według Hercena Gogol zwrócił się „do miejscowej szlachty i paradował z tym nieznanym ludem, który trzymał się za kulisami z dala od dróg i wielkich miast. Dzięki Gogolowi wreszcie je zobaczyliśmy… bez masek, bez upiększeń.

Rozdziały o ziemianinie, którym poświęcono ponad połowę pierwszego tomu, autor układa w ściśle przemyślanym porządku: marnotrawnego marzyciela Maniłowa zastępuje oszczędny Koroboczka; sprzeciwia się zrujnowanemu właścicielowi ziemskiemu, oszustowi Nozdriowowi; następnie ponownie zwrócić się do ekonomicznego właściciela ziemskiego-kułaka Sobakiewicza; Galerię panów feudalnych zamyka skąpiec Plyushkin, który ucieleśnia skrajny stopień upadku klasy obszarniczej.

Czytając Martwe dusze, zauważamy, że pisarz powtarza te same techniki przedstawiania ziemian: podaje opis wsi, dworu, wygląd właściciel ziemski. Dalej jest historia o tym, jak niektórzy ludzie zareagowali na propozycję Cziczikowa, by sprzedawać martwe dusze. Następnie przedstawiony jest stosunek Cziczikowa do każdego z właścicieli ziemskich i pojawia się scena kupowanie i sprzedawanie martwych prysznic. Taki zbieg okoliczności nie jest przypadkowy. Monotonne błędne koło technik pozwoliło artyście obnosić się z konserwatyzmem, zacofaniem życie prowincjonalne, izolacja i ograniczoność właścicieli ziemskich, podkreślają stagnację i wymieranie.

O „bardzo uprzejmym i uprzejmym właścicielu ziemskim Maniłowie” dowiadujemy się w pierwszym rozdziale, w którym autor przedstawia jego wygląd, a zwłaszcza jego oczy - słodkie jak cukier. Nowy znajomy oszalał na punkcie Cziczikowa, „przez długi czas ściskał mu dłoń i przekonująco prosił, aby uhonorował go przybyciem do wioski”. Szukając Maniłówki, Cziczikow pomylił nazwę i zapytał chłopów o wieś Zamaniłowka. Pisarz bawi się tym słowem: „Wieś Maniłówka nie mogła zwabić wielu swoim położeniem”. A potem się zaczyna szczegółowy opis majątek właściciela ziemskiego. „Dworek stał samotnie przez cały czas… otwarty na wszystkie wiatry…” Na zboczu góry „rozrzucone były po angielsku dwa lub trzy klomby z krzakami bzu i żółtej akacji; … altanka z płaską zieloną kopułą, drewnianymi niebieskimi kolumnami i napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”, pod stawem porośniętym zielenią…” I wreszcie „szare chaty z bali” chłopów. Za tym wszystkim zagląda sam właściciel - rosyjski właściciel ziemski, szlachcic Maniłow. Źle zarządzany dom powstał bezskutecznie, z pretensjami do mody europejskiej, ale pozbawiony elementarnego gustu. Ten właściciel ziemski ma ponad dwieście chat chłopskich.

Tępota wyglądu posiadłości Maniłowa uzupełnia szkic krajobrazu: ciemniejący z boku „matowy niebieskawy kolor Las sosnowy” i zupełnie nieokreślony dzień: „ani jasny, ani ponury, ale jakiś jasny szary". Smutny, nagi, bezbarwny. Gogol wyczerpująco ujawnił, że taka Maniłowka może zwabić niewielu.

Portret Maniłowa uzupełnia Gogol w ironiczny sposób: „Jego rysy nie były pozbawione przyjemności”. Ale w tej przyjemności wydawało się, że „za dużo zostało przeniesione na cukier”. Cukier to szczegół, który wskazuje na słodycz. A potem druzgocąca charakterystyka samego autora: „Istnieje rodzaj ludzi znanych z imienia: ludzie są tacy tacy, ani tacy, ani owi, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”.

Maniłow jest pozbawiony wywiadu gospodarczego. „Kiedy urzędnik powiedział: „Byłoby miło, proszę pana, zrobić to i tamto”, „Tak, nieźle”, zwykle odpowiadał. Maniłow nie prowadził gospodarstwa domowego, nie znał dobrze swoich chłopów i wszystko popadło w ruinę, ale marzył o podziemnym przejściu, o kamiennym moście przez staw, który przeprawiły się dwie kobiety, i o sklepach handlowych po obu stronach to.

Spojrzenie pisarza przenika do domu Maniłowa, w którym panowała ta sama niedbałość i brak gustu. Część pokoi była nieumeblowana, dwa fotele w gabinecie mistrza były obite matami. Na parapecie w gabinecie leżały stosy popiołu, otwarta już od dwóch lat na 14 stronie księga jest jedynym świadectwem pracy właściciela w gabinecie.

Pani Manilova jest godna męża. Jej życie to słodkie seplenienie, filisterskie niespodzianki (wysadzane koralikami etui na wykałaczki), leniwe długie pocałunki, a prace domowe to dla niej niskie zajęcie. „Manilova jest tak dobrze wychowana” – zażartował Gogol.

Charakter Maniłowa wyraża się w szczególnym sposobie mówienia, w burzy słów, w używaniu najdelikatniejszych zwrotów: niech pan na to nie pozwoli, nie, przepraszam, nie pozwolę tak miłemu i wykształconemu gościowi przejść za sobą. Dobroduszność Maniłowa, jego nieznajomość ludzi ujawnia się w ocenie urzędników miejskich jako ludzi „najbardziej szanowanych i najbardziej sympatycznych”. Krok po kroku Gogol nieubłaganie potępia wulgaryzmy wulgarna osoba, ironię stale zastępuje satyra: „Rosyjska kapuśniak jest na stole, ale od czyste serce”, dzieci - Alkid i Themistoclus, zostały nazwane na cześć starożytnych greckich dowódców na znak wykształcenia ich rodziców.

Podczas rozmowy na temat sprzedaży dusz zmarłych okazało się, że wielu chłopów już nie żyje (prawdopodobnie ciężko im było żyć z Maniłowem). Początkowo Maniłow nie może zrozumieć istoty przedsięwzięcia Cziczikowa. „Czuł, że musi coś zrobić, zadać pytanie, i to jakie – diabeł wie. W końcu skończył znowu wypuszczając dym, ale nie ustami, tylko nosowymi nozdrzami. Maniłow wykazuje „zaniepokojenie dalszymi poglądami na Rosję”. Pisarz charakteryzuje go jako pustelnika frazesów: co go obchodzi Rosja, skoro nie potrafi uporządkować własnej gospodarki.

Cziczikow z łatwością przekonuje przyjaciela o zasadności transakcji, a Maniłow, jako niepraktyczny, nieprzedsiębiorczy właściciel ziemski, daje Nie żyje Cziczikow prysznic i ponosi koszty rejestracji paragonu.

Maniłow jest łzawo zadowolony z siebie, pozbawiony żywych myśli i prawdziwych uczuć. On sam jest „martwą duszą”, skazaną na zagładę tak samo, jak cały autokratyczno-feudalny system Rosji. Maniłowowie są szkodliwi, społecznie niebezpieczni. Jakich konsekwencji dla rozwoju gospodarczego kraju można się spodziewać po kierownictwie Maniłowa!

Właścicielka ziemska Korobochka jest oszczędna, „po trochu zdobywa pieniądze”, żyje zamknięta w swoim majątku, jak w pudełku, a jej oszczędność z czasem przeradza się w zbieractwo. Ograniczenie i głupota dopełniają charakter ziemianina „pałką”, który jest nieufny wobec wszystkiego, co w życiu nowe. Cechy charakterystyczne dla Koroboczki są typowe nie tylko dla prowincjonalnej szlachty.

Po Korobochce następuje Nozdriow w galerii dziwaków Gogola. W przeciwieństwie do Maniłowa jest niespokojny, zwinny, żywy, ale jego energia jest marnowana na drobiazgi w oszukiwanej grze karcianej, w drobne brudne sztuczki kłamstwa. Z ironią Gogol nazywa go „pod pewnymi względami postacią historyczną, ponieważ gdziekolwiek był Nozdriow, nie mógł obejść się bez opowieści”, to znaczy bez skandalu. Autor wynagradza go ustami Cziczikowa tym, na co zasłużył: „Nozdrew to człowiek – bzdura!” Roztrwonił wszystko, porzucił majątek i zamieszkał na jarmarku w domu gier. Podkreślając żywotność nozdrzy w rosyjskiej rzeczywistości, Gogol wykrzykuje: „Nozdrew jeszcze długo nie zniknie ze świata”.

Wraz z praktycznym właścicielem ziemskim Sobakiewiczem charakterystyczne dla Koroboczki zbieractwo zamieniło się w prawdziwych kułaków. Patrzy na poddanych tylko jako siła robocza i choć dla chłopów postawił chaty, cudownie wycięte, to zedrze z nich trzy skóry. Część chłopów przeniósł na korzystny dla właściciela ziemskiego monetarny system rentowy. Obraz Sobakiewicza został stworzony w ulubiony przez Gogola hiperboliczny sposób. Jego portret, w którym podane jest porównanie z niedźwiedziem, sytuacja w domu, ostrość komentarzy, zachowanie przy obiedzie - we wszystkim podkreślana jest zwierzęca istota ziemianina.

Sobakiewicz szybko rozgryzł pomysł Cziczikowa, zdał sobie sprawę z korzyści i złamał sto rubli na mieszkańca. Twardy właściciel ziemski sprzedał martwe dusze dla własnej korzyści, a nawet oszukał Cziczikowa, podsuwając mu jedną kobietę. „Pięść, pięść i bestia na dodatek!” - tak charakteryzuje go Chichikov. Sobakiewicz przystosowuje się do kapitalistycznych warunków życia.

Kiedy po raz pierwszy zobaczył Plyushkina, Cziczikow „przez długi czas nie mógł rozpoznać płci tej postaci: kobiety czy mężczyzny. Jej strój był zupełnie nieokreślony, bardzo podobny do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę, którą nosiły wieśniaczki wiejskie, tylko jej głos wydawał mu się nieco ochrypły jak na kobietę: „Och, kobieto! pomyślał i zaraz dodał: „O nie!” „Oczywiście, babo!” Cziczikow nawet nie mógł sobie wyobrazić, że był to rosyjski pan, właściciel ziemski, właściciel dusz poddanych. Pasja akumulacji nie do poznania zniekształciła Plyushkina; oszczędza tylko po to, by gromadzić... Głodził chłopów, a oni „umierali jak muchy” (80 dusz w ciągu trzech lat). Sam żyje z dnia na dzień, ubiera się jak żebrak. (Według trafnych słów Gogola Plyushkin zamienił się w jakąś dziurę w ludzkości.) W dobie rozwoju stosunków monetarnych gospodarka Plyushkina prowadzona jest w staromodny sposób, oparty na pracy pańszczyźnianej, właściciel zbiera żywność i rzeczy , bezsensownie gromadzi dla samej akumulacji. Rujnował chłopów, rujnując ich przepracowaniem. Plyushkin oszczędzał, a wszystko, co zebrał, zgniło, wszystko zamieniło się w „czysty nawóz*”. Grabież praca ludzi autor eksponuje w rozdziale o Plyuszkinie nawet z większą siłą niż w rozdziale o Nozdriowie. Taki właściciel ziemski jak Pliuszkin nie może być kręgosłupem państwa, posuwać do przodu jego gospodarki i kultury. A pisarz ze smutkiem woła: „A człowiek mógł zejść do takiej nieistotności, małostkowości, nikczemności! Mogło się zmienić! I wygląda na to, że to prawda? Wszystko wygląda jak prawda, wszystko może się człowiekowi przytrafić.

Gogol obdarzył każdego właściciela ziemskiego oryginalnymi, specyficznymi cechami. Niezależnie od bohatera, to wyjątkowa osobowość. Ale jednocześnie jego bohaterowie zachowują przodków, znaki społeczne: niski poziom kulturalny, brak dociekań intelektualnych, chęć wzbogacenia się, okrucieństwo w traktowaniu poddanych, nieczystość moralna, brak elementarnego pojęcia patriotyzmu. Te potwory moralne, jak pokazuje Gogol, są generowane przez rzeczywistość feudalną i ujawniają istotę stosunków feudalnych opartych na ucisku i wyzysku chłopstwa.

Dzieło Gogola wprawiło w osłupienie przede wszystkim koła rządzące i obszarników. Ideowi obrońcy pańszczyzny argumentowali, że szlachta - najlepsza część ludność Rosji, żarliwi patrioci, kręgosłup państwa. Gogol obalił ten mit obrazami właścicieli ziemskich. Hercen mówił, że właściciele ziemscy „przechodzą przed nami bez masek, bez upiększeń, pochlebcy i żarłocy, służalczy niewolnicy władzy i bezwzględni tyrani swoich wrogów, pijących życie i krew ludzi… „Martwe dusze” zaszokowały całą Rosję”.

Tradycyjnie „Martwe dusze” Gogola są uważane w szkole z punktu widzenia VG Belinsky'ego za dzieło satyryczne i społecznie oskarżycielskie. Na lekcjach charakterystyka Maniłowa, Korobochki, Nozdrewa, Sobakiewicza, Plyushkina jest zestawiana zgodnie z planem: opis domu, wsi, właściciela, obiadu, transakcji, ponieważ rozdziały 2-6 wyróżniają się ogólnością składu .

Ogólne wnioski sprowadzają się do tego, że w obrazach ziemian Gogol ukazał historię zubożenia ludzka dusza. Pojawiają się dziwaczni właściciele ziemscy: „głowa cukru, a nie człowiek” Maniłow; Pudełko z pałeczką; „człowiek historyczny” i rozrzutnik Nozdrew; parodia bohatera, „całe drzewo ścięte” Sobakiewicz; „dziura w ludzkości” Plyushkin.

Taki sposób studiowania pod pewnymi warunkami może być odpowiedni i celowy. Ale patrząc na wiersz z perspektywy współczesna krytyka literacka, postaramy się w inny sposób pojąć z uczniami jego najgłębsze znaczenie, dodając do tradycyjnego sposobu nowe interpretacje dla szkoły. Idąc za planem Gogola – a jego bohaterowie idą drogą „piekło – czyściec – raj” – spróbujmy spojrzeć na świat, który był przed nim.

Uważając się za proroka. Gogol szczerze wierzył, że to on powinien wskazać ludzkości jej grzechy i pomóc się ich pozbyć. Jakie więc grzechy uwikłały naszych bohaterów? Jakie zło głoszą? Aby odpowiedzieć na te pytania, możesz przeprowadzić lekcję „Te bezwartościowi ludzie", korzystając z grupowej formy pracy. Klasa zostaje podzielona na pięć grup (według liczby rozdziałów poświęconych opisowi właścicieli ziemskich) i w ramach zajęć edukacyjnych poszukuje podobieństw między bohaterami Gogola i „ Boska komedia» Dantego.

Książka E. A. Smirnova „Wiersz Gogola„ Martwe dusze ”” pomoże wykonać te zadania.

L., 1987. 1. grupa. Manilów (rozdział 2) według E.A.

Smirnova, krajobraz majątku Maniłowa w pełni odpowiada opisowi pierwszego kręgu piekła - Limby. Dante ma: zielone wzgórze z zamkiem - i dom Maniłowa na wzgórzu; zmierzchowa iluminacja Limbo - i „dzień Gogola… ani jasny, ani ponury, ale jakiś jasnoszary kolor”; poganie żyjący w Limbie - i dziwaczne grecko-rzymskie imiona dzieci Maniłowa.

Studenci mogą zauważyć, że w domu Maniłowa jest dużo dymu, ponieważ właściciel ciągle pali fajkę, aw opisie jego biura są kopce popiołu. A dym i popiół kojarzą się z diabelstwem.

Oznacza to, że diabeł już przeniósł się do duszy bohatera i wymaga oczyszczenia. Kiedy Cziczikow wychodzi, Maniłow zwraca jego uwagę na chmury, próbując odwrócić uwagę gościa od dokończenia zaplanowanej podróży. Ale mimo wszystko, nawet gdy zanurzasz się w podziemiach, ciemność rośnie! Jednak już w scenie kupna i sprzedaży, słowami Cziczikowa, brzmi nadzieja autora na zmartwychwstanie nawet najbardziej zagubionych i „tandetnych” dusz. Maniłow twierdzi, że martwe dusze są towarem nieistotnym, podczas gdy Cziczikow sprzeciwia się i broni zmarłych, mówiąc o nich: „Niezła bzdura!” 2. grupa. Pudełko (rozdział 3) Istnieje przypuszczenie, że wizyta Cziczikowa w domu Koroboczki jest wizytą w drugim kręgu piekła.

Dante opisuje to w ten sposób: „Jęcząc, krąg Cieni rzucił się, napędzany przez niebronioną zamieć”. Gogol - „ciemność była taka, że ​​nawet wyłupił oko”. A Korobochka potwierdza: „Takie zamieszanie i zamieć”. Skąd bierze się zamieć podczas burzy? W zaświatach wszystko jest możliwe, a trzeci krąg piekła Dantego był ogólnie kręgiem deszczu.

Mieszkanie Korobochki przypomina jaskinię Czarownicy: lustra, talia kart, obrazy z ptakami. Obiekty te są trudne do zobaczenia, ponieważ w pokoju panuje półmrok, a oczy Cziczikowa są sklejone. W scenie kupna i sprzedaży Korobochka nie beszta swoich zmarłych chłopów, jak to zrobił Maniłow, ale wyraża nadzieję, że zmarli „będą jakoś potrzebni na farmie”. W ten sposób najgłębsza myśl Gogola zaczyna przybierać wyraźniejsze kontury. Idea zmartwychwstania jest również osadzona w imieniu Korobochki - Anastasia - „zmartwychwstały”. 3. grupa. Nozdrew (rozdział 4) Trzeci krąg piekła to obżarstwo (obżarstwo). Dlatego to nie przypadek, że Cziczikow trafia do tawerny z Korobochki.

W tym przypadku odpowiednia jest analiza odcinka „W tawernie”. „The Fat Old Woman” kontynuuje temat Pudełka. Cała historia z Nozdryowem odpowiada czwartemu kręgowi piekła, w którym dręczone są skąpe i rozrzutne dusze. A Nozdriow, lekkomyślny biesiadnik, głupio trwoniący swój majątek, jest rozrzutnikiem. Jego pasja do gry w warcaby podkreśla jego hazard, zaprasza gościa do gry.

szczekające psy - ważny szczegół odcinki rozdziału o Nozdriowie. Psy Nozdreva są kojarzone z Piekielny pies Cerber z misją. W ten sposób można interpretować scenę transakcji. Jeśli w poprzednich rozdziałach alegorycznie przedstawiono sposoby ratowania duszy, to metoda Nozdrewa jest nieuczciwym interesem, oszustwem, oszustwem, próbą niezasłużonego wejścia do Królestwa Niebieskiego, jak król. 4. grupa. Sobakiewicz (rozdział 5) Antibogatyr Sobakevich jest również gotowy na zmartwychwstanie.

W scenie kupna i sprzedaży niejako wskrzesza swoich zmarłych chłopów z pochwałą. „Metodą odrodzenia” nie jest tutaj oszustwo, jak u Nozdriowa, ani kopanie w ziemi, jak u Koroboczki, ale dążenie do cnoty i męstwa. Analiza epizodu pozwoli nam stwierdzić, że zbawienie duszy kosztuje – okupione życiem pełnym pracy i bezinteresowności. Dlatego właściciel „wypisuje” wszystkich „w znaczeniu godnych pochwały cech”. Następnie pojawia się paralela „heroiczna”. Wyczyny rosyjskich bohaterów i „wyczyny” Sobakiewicza.

Sobakiewicz jest bohaterem przy stole. Analizując odcinek „Obiad u Sobakiewicza” można zwrócić uwagę na potępienie m.in. ludzka wada jak obżarstwo. Znów ten grzech pojawia się w wierszu zbliżenie: Gogol uważał to za szczególnie trudne. 5. grupa. Pluszkin (rozdział 6) Plyushkin jest ostatnim, piątym w galerii zdjęć właścicieli.

Wiemy, że Gogol chciał uczynić Plyushkina, podobnie jak Cziczikow, postacią z drugiego tomu, aby doprowadzić go do moralnego odrodzenia. Dlatego autor szczegółowo opowiada o przeszłości Stepana Plyushkina, rysując historię zubożenia ludzkiej duszy. Jaka metoda ratowania duszy jest „oferowana” Plyushkinowi? Znalazł go natychmiast, ale nie zrozumiał.

Stepan Plyushkin ratuje rzeczy, podnosząc wszystko na swojej drodze, ale trzeba podnosić dusze, ratować je. W końcu główną ideą „Dead Souls” jest idea duchowego odrodzenia upadłego człowieka, „zmartwychwstania”, odrodzenia jego duszy. Plyushkin żegna się z Cziczikowem: „Niech cię Bóg błogosławi!” Plyushkin jest gotowy na odrodzenie, musi tylko pamiętać, że nie rzeczy trzeba podnosić, ale duszę. Po prezentacjach grup można omówić następujące kwestie: 1. Wszyscy właściciele ziemscy, jak widzieliśmy, nie są jednakowi, każdy z nich jest indywidualnością.

Co ich łączy? 2. Dlaczego Cziczikow zaczyna swoją podróż od wizyty w Maniłowie, a kończy wizytą w Pliuszkinie? 3. Rozdział 4 zawiera przemyślenia Gogola na temat Nozdriowa. W jakim celu zostały one wprowadzone przez pisarza? Co go martwi? 4. Dlaczego rozdział o Plyuszkinie zaczyna się od lirycznej dygresji? 5. Plyushkin nie jest bardziej martwy, ale bardziej żywy niż inni, prawda? Manilov żyje więc wśród kwitnących krzewów bzu w maju. Pudełko w tym czasie zbiera plony, co oznacza we wrześniu. Plyushkin ma lato, upał jest nie do zniesienia (tylko w domu zimno), a w prowincjonalne miasto- zima. Dlaczego? Cziczikow przychodzi do Koroboczki, gdy na podwórku jest zamieć, a świnia je skórki arbuza na podwórku. Czy to przypadek? Każdy właściciel ziemski żyje niejako we własnym zamkniętym świecie. Płoty, płoty, bramy, „grube drewniane kraty”, granice osiedla, szlaban – wszystko to zamyka życie bohaterów, odcina je od świata zewnętrznego. Wieje własny wiatr, własne niebo, panuje słońce, spokój i wygoda, tu jakaś senność, bezruch. Tu wszystko jest martwe. Wszystko się zatrzymało. Każdy ma swoją porę roku. Oznacza to, że wewnątrz tych kręgów światów nie ma rzeczywistości czasu. W ten sposób bohaterowie wiersza żyją, dostosowując czas do siebie. Bohaterowie są statyczni, tj. martwi. Ale każdy z nich może ocalić swoją duszę, jeśli tylko zechce.

Na obrazie Maniłowa Gogol rozpoczyna galerię właścicieli ziemskich. Przed nami typowe postacie. W każdym portrecie stworzonym przez Gogola, według niego, „zbierają się cechy tych, którzy uważają się za lepszych od innych”. Już w opisie wsi i majątku Maniłowa ujawnia się istota jego charakteru. Dom położony jest w bardzo niesprzyjającym miejscu otwartym na wszystkie wiatry. Wieś robi marne wrażenie, bo Maniłow w ogóle nie zajmuje się domem. Pretensjonalność, słodycz ujawniają się nie tylko w portrecie Maniłowa, nie tylko w jego manierach, ale także w tym, że nazywa rozchwianą altanę „świątynią samotnej refleksji” i nadaje dzieciom imiona bohaterów Starożytna Grecja. Istotą charakteru Maniłowa jest całkowita bezczynność. Leżąc na kanapie oddaje się marzeniom, bezowocnym i fantastycznym, których nigdy nie będzie mógł zrealizować, gdyż obca jest mu jakakolwiek praca, jakakolwiek czynność. Jego chłopi żyją w biedzie, w domu panuje bałagan, a on marzy o tym, jak dobrze byłoby zbudować kamienny most przez staw lub poprowadzić podziemne przejście z domu. Mówi przychylnie o wszystkich, z których wszyscy są najbardziej uprzywilejowani i najmilsi. Ale nie dlatego, że kocha ludzi i interesuje się nimi, ale dlatego, że lubi żyć beztrosko i wygodnie. O Maniłowie autor mówi: „Istnieje rodzaj ludzi znanych z imienia: ludzie są tacy tacy, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, zgodnie z przysłowiem”. W ten sposób autor wyjaśnia, że ​​\u200b\u200bobraz Maniłowa jest typowy dla jego czasów. To właśnie z połączenia tych cech wywodzi się pojęcie „manilowizmu”.

Następnym obrazem w galerii właścicieli jest obraz Pudełka. Jeśli Manilov jest rozrzutnym właścicielem ziemskim, którego bezczynność prowadzi do całkowitej ruiny, to Korobochkę można nazwać zbieraczką, ponieważ gromadzenie jest jej pasją. Jest właścicielem gospodarki na własne potrzeby i handluje wszystkim, co jest w niej dostępne: smalcem, ptasimi piórami, chłopami pańszczyźnianymi. Wszystko w jej domu jest ułożone w staromodny sposób. Starannie przechowuje swoje rzeczy i oszczędza pieniądze, pakując je do toreb. Wszystko jej służy. W tym samym rozdziale autor duże skupienie zwraca uwagę na zachowanie Cziczikowa, skupiając się na tym, że Cziczikow zachowuje się z Koroboczką w prostszy, bardziej bezczelny sposób niż z Maniłowem. Zjawisko to jest typowe dla rosyjskiej rzeczywistości, a autor podaje dowód tego dygresja liryczna o przemianie Prometeusza w muchę. Charakter Pudełka jest szczególnie wyraźnie widoczny w scenie sprzedaży. Bardzo boi się tanio sprzedawać, a nawet przyjmuje założenie, którego sama się boi: „a co, jeśli zmarli przydadzą się jej w gospodarstwie?”, I znowu autorka podkreśla typowość tego obrazu: „ Inny i szanowany, i mąż stanu, nawet osoba, ale w rzeczywistości okazuje się idealnym Pudłem” . Okazuje się, że głupota Korobochki, jej „klubowość” nie jest tak rzadkim zjawiskiem.

Kolejnym w galerii właścicieli ziemskich jest Nozdrew. Hulajnoga, hazardzista, pijak, kłamca i awanturnik - to wszystko krótki opis nt Nozdriowa. To człowiek, jak pisze autor, którego pasją było „rozpieszczanie bliźniego i to bez żadnego powodu”. Gogol twierdzi, że Nozdriowowie są typowi dla społeczeństwa rosyjskiego: „Nozdriowowie jeszcze długo nie zejdą ze świata. Są wszędzie między nami...” Nieporządny charakter Nozdriowa odbija się także we wnętrzach jego pokoi. Część domu jest w trakcie remontu, meble są jakoś ustawione, ale właścicielowi to wszystko nie przeszkadza. Pokazuje gościom stajnię, w której znajdują się dwie klacze, ogier i koza. Potem chwali się wilczym szczenięciem, którego bez powodu trzyma w domu. Obiad u Nozdriowa był słabo przygotowany, ale alkoholu było pod dostatkiem. Próba kupowania martwych dusz prawie kończy się tragicznie dla Cziczikowa. Wraz z martwymi duszami Nozdriow chce mu sprzedać ogiera lub lirę korbową, a potem proponuje grę w warcaby na martwi chłopi. Kiedy Cziczikow jest oburzony nieuczciwą grą, Nozdriow wzywa służących, by pobili nieustępliwego gościa. Dopiero pojawienie się kapitana policji ratuje Cziczikowa.

Wizerunek Sobakiewicza zajmuje godne miejsce w galerii właścicieli ziemskich. "Pięść! Tak, i do tego bestia ”- chikov podał mu taki opis. Sobakiewicz to niewątpliwie właściciel ziemski gromadny. Jego wioska jest duża i dobrze zorganizowana. Wszystkie budynki, choć niezgrabne, są mocne do granic możliwości. Sam Sobakiewicz przypomniał Cziczikowowi średni rozmiar niedźwiedź - duży, niezdarny. Na portrecie Sobakiewicza w ogóle nie ma opisu oczu, które, jak wiadomo, są zwierciadłem duszy. Gogol chce pokazać, że Sobakiewicz jest tak nieokrzesany, nieokrzesany, że w jego ciele „w ogóle nie było duszy”. Wszystko w pokojach Sobakiewicza jest tak niezgrabne i wielkie jak on. Stół, fotel, krzesła, a nawet drozd w klatce zdawał się mówić: „I ja też, Sobakiewiczu”. Sobakiewicz spokojnie przyjmuje prośbę Cziczikowa, ale żąda 100 rubli za każdą zmarłą duszę, a nawet chwali jego towary jak kupiec. Mówiąc o typowości takiego obrazu, Gogol podkreśla, że ​​\u200b\u200bludzi takich jak Sobakiewicz można znaleźć wszędzie - na prowincji iw stolicy. W końcu nie chodzi o wygląd, ale o naturę osoby: „nie, kto już jest pięścią, nie może wyprostować się w dłoni”. Szorstki i nieokrzesany Sobakiewicz jest panem swoich chłopów. A gdyby taka osoba mogła wznieść się wyżej i dać mu więcej władzy? Ile kłopotów mógł narobić! W końcu wyznaje ściśle określoną opinię o ludziach: „Oszuści siadają na oszustach i kierują oszustami”.

Plyushkin jest ostatnim w galerii właścicieli ziemskich. Gogol przypisuje mu to miejsce, ponieważ Plyushkin jest wynikiem bezczynnego życia osoby, która żyje z pracy innych. „Ten właściciel ziemski ma ponad tysiąc dusz”, ale wygląda jak ostatni żebrak. Stał się parodią osoby, a Chiczikow nawet nie od razu rozumie, kto stoi przed nim - „mężczyzna czy kobieta”. Ale były czasy, kiedy Plyushkin był oszczędnym, bogatym właścicielem. Ale prowadzi go nienasycona żądza zysku, zachłanności totalny upadek: stracił prawdziwe pojęcie o przedmiotach, przestał odróżniać to, co konieczne od niepotrzebnego. Niszczy zboże, mąkę, sukno, ale ratuje kawałek czerstwego ciasta wielkanocnego, które dawno temu przyniosła jego córka. Na przykładzie Plyushkina autor pokazuje nam upadek ludzka osobowość. Stos śmieci na środku pokoju symbolizuje życie Plyushkina. Oto, czym się stał, oto, co oznacza duchowa śmierć człowieka.

Plyushkin uważa chłopów za złodziei i oszustów, którzy ich głodzą. W końcu umysł już dawno przestał kierować jego działaniami. Nawet do jedynego bliska osoba, do swojej córki, Plyushkin nie ma ojcowskiego przywiązania.

Tak konsekwentnie, od bohatera do bohatera, Gogol ujawnia jednego z najbardziej tragiczne strony Rosyjska rzeczywistość. Pokazuje, jak pod wpływem pańszczyzny ginie w człowieku pierwiastek ludzki. „Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Dlatego też można przypuszczać, że autor, nadając tytuł swemu wierszowi, miał na myśli nie dusze zmarłych chłopów, lecz dusze ziemian. Rzeczywiście, na każdym obrazie objawia się jedna z odmian śmierci duchowej. Każdy z obrazów nie jest wyjątkiem, ponieważ kształtuje się ich moralna brzydota porządek społeczny, środowisko socjalne. Obrazy te odzwierciedlają oznaki duchowej degeneracji. lokalna szlachta i ludzkich wad.