Terminologické minimum: téma, problematika, pátos, realizmus, žáner, obraz, postava, kánon, literárny proces, forma, obsah, mýtus, spoločenská objednávka.
Plán
1. všeobecné charakteristiky literárny proces porevolučného obdobia: tri vetvy ruskej literatúry sovietskych čias.
2. Téma revolúcie a občianskej vojny z pohľadu predstaviteľov oficiálnej literatúry (A. Fadeev, N. Ostrovskij).
3. Negatívne zobrazenie revolúcie a občianskej vojny
(I. Bunin, I. Babel, B. Pilnyak).
4. Gravitácia v obraze smerom ku komplexnosti udalostí v dielach M. Bulgakova, A. N. Tolstého a i.
Literatúra
Texty na štúdium
1. Bunin, I. A. Prekliate dni.
2. Babel, I. Kavaléria.
3. Ostrovskij, N. A. Ako sa temperovala oceľ.
4. Pilnyak, B. Nahý rok.
5. Tolstoj, A. N. Prechádzka mukami.
6. Fadeev, A. A. Porážka.
7. Šmelev, I. S. Slnko mŕtvych.
8. Sholokhov, M. A. Donove príbehy.
Hlavná
1. Dejiny ruskej literatúry 20. storočia: učebnica. manuál: v 2 zväzkoch / ed.
V.V. Agenosová. – M.: Yurayt, 2013.
2. Kormilov, S. I. Dejiny ruskej literatúry 20. storočia (20.–90. roky): hlavné mená / S. I. Kormilov. – M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 2010. – 480 s.
3. Ruská literatúra 20. storočia: učebnica. príspevok: v 2 zväzkoch / pod. vyd. L. P. Krementsová. – M.: Akadémia, 2012.
Dodatočné
1. Anninský, L. A . „Ako sa temperovala oceľ“ od Nikolaja Ostrovského / L. A. Anninského. – M.: Školstvo, 1971. – 276 s.
2. Ruská literatúra 20. storočia: vzory historický vývoj. Nové umelecké stratégie / resp. vyd. N. L. Leiderman. – Jekaterinburg: Uro RAS, 2005. – 465 s.
3. Ruskí spisovatelia 20. storočia od Bunina po Šukšina: učebnica. manuál / vyd. N. N. Belyakova, M. M. Glushkova. – M.: Flinta: Nauka, 2008. – 440 s.
4. Sokolov, B.V. Bulgakovova encyklopédia/ B.V. Sokolov. – M.: Veko, 1998. – 348 s.
5. Sheshukov, S.I . Alexander Fadeev: esej o živote a kreativite / S. I. Sheshukov. – M.: Školstvo, 1990. – 298 s.
1. Keď začíname rozhovor na tému revolúcie a občianskej vojny v ruskej literatúre, treba poznamenať, že tieto udalosti sa tradične považujú za míľniky, z ktorých vznikla celá ďalšia literatúra sovietskeho obdobia.
Obrátiac sa na štúdium literárneho procesu tých rokov všeobecne a umelecké dedičstvo jednotlivých predstaviteľov, musíme vziať do úvahy, že staré sovietske dogmy sa už dávno zrútili a bolo zrejmé, že fikcia nemožno merať primárne ideologickými normami. Pravda je však aj to, že ich nemožno úplne ignorovať. Vzhľadom na grandiózne politické udalosti toho obdobia, kedysi zjednotený Rus klasickej literatúry sa delila na tri vetvy: sovietsku literatúru, stojacu v službách novej vlády, literatúru ruskej diaspóry, ktorej predstavitelia, ktorí ju neprijali, boli nútení emigrovať, a literatúru, ktorá sa ocitla v krajine prenasledovaná (neskôr by bola nazývané „skryté“, „zakázané“).
Stratifikácia literárneho procesu v tejto podobe so zriedkavými odchýlkami a zmenami (napríklad v ére „topenia“) trvala pomerne dlho, až do začiatku 2000-tych rokov. A ak sa zákaz niektorých diel v rámci krajiny zruší koncom 80-tych – začiatkom 90-tych rokov, potom sa opätovné zjednotenie celého literárneho procesu zvyčajne pripisuje momentu nadobudnutia platnosti. Federálny zákon„O občianstve Ruskej federácie“ (1. júla 2002). Väčšina spisovateľov, ktorí sa z jedného alebo druhého dôvodu ocitli v zahraničí, dostala príležitosť stať sa občanmi Ruska. A. Solženicyn, V. Voinovič,
A. Aksenov. Od tohto momentu teda nie je potrebné hovoriť o literatúre ruského zahraničia, pretože ideologická opozícia bola odstránená a možnosť publikovania zakázaných diel v Rusku bola možná.
Ruská porevolučná literatúra predstavuje obdobie, síce rozsahom neveľké, ale veľmi dôležité vo svojej kultúrno-historickej podstate. A hoci z čisto literárneho hľadiska nešlo o nič iné ako o priame pokračovanie literatúry predchádzajúcich rokov, objavili sa v nej kvalitatívne nové črty, ktoré sa následne v 20. rokoch stali dôvodom jej rozkolu.
Dejiny literatúry ukazujú, že rok 1921 sa v tomto ohľade stal osudným pre novú ruskú literatúru, znamenal vznik dvoch časopisov, ktoré v ňom začali sovietske obdobie. Časopisy „Krasnaya Nov“ a „Print and Revolution“ boli akýmsi pokusom oživiť takzvané „husté“ časopisy, ktoré sa stali literatúre 19. storočia storočia tradičné.
Literárny proces tej doby má svoje vlastné charakteristiky. Na základe strieborného veku, ktorý ešte celkom nezabudol, veľkolepý spoločenský rozmach podnietil výnimočné nadšenie a tvorivú energiu nielen medzi prívržencami revolúcie, ale aj predstaviteľmi starej ruskej inteligencie. V tomto smere sa literatúra 20. rokov vo všeobecnosti a do značnej miery aj nasledujúceho desaťročia ukázala ako mimoriadne bohatá.
Nedá sa však nepovedať, že v roku 1921 A. Blok zomrel a N. Gumilyov bol zastrelený. Posledná vyšla v roku 1922 kompletná zbierka básne A. Achmatovovej bol z krajiny vyhnaný výkvet ruskej inteligencie, Rusko opustili I. Bunin, M. Cvetajevová, V. Chodasevič G. Ivanov a ďalší, o niečo neskôr sa k nim pridali I. Šmelev, B. Zajcev, M. Osorgin, M. Bitter.
Jedným zo znakov tej doby bolo hromadné zatváranie časopisov. Zákaz zahŕňal „Zápisky snívateľov“, „Kultúru a život“, „Kroniku Domu spisovateľov“, „Literárne poznámky“, „Začiatky“, „Priechod“, „Mainees“, „Annals“, „Rose Hip“, “ Literárna myšlienka“, „Russian Contemporary“ atď. A tento tragický trend v tej či onej podobe pokračoval až do konca 50. rokov.
Rozdelené na začiatku 20. rokov 20. storočia. sčasti zostala ruská literatúra stále do značnej miery jednotná, hoci v zahraničí boli aj Rusi a ich vlastná sovietska literatúra. Preto bola ruská kultúra až do konca 80. rokov považovaná za literárno-centrickú. Sovietskym ľuďom vždy vo veľkej miere nahrádzala filozofiu, históriu, psychológiu a iné humanitárne oblasti. Neprekvapilo, že na presadzovanie svojich ideologických postulátov sa úrady uchýlili k pomoci spisovateľov a básnikov, ktorí sú jej lojálni. Najsilnejšia ideologická indoktrinácia sa teda uskutočnila prostredníctvom literatúry Sovietsky človek. Ľudia reprezentovali revolúciu a s ňou súvisiace udalosti podľa básní V. Majakovského a A. Tvardovského, kolektivizáciu podľa románu M. Sholokhova „Panská pôda obrátená“, romány A. Fadeeva „Mladá garda“ a B. Polevoy „Príbeh skutočného muža“ odrážal udalosti Vlastenecká vojna atď.
Téma revolúcie a občianskej vojny sa na dlhú dobu stala jednou z hlavných v dielach mnohých jasných ruských spisovateľov. Každý z nich pochopil, že tieto udalosti nenávratne zmenili nielen životy všetkých ruský štát, ale aj osud každého človeka, každej rodiny. Vo svojich dielach, bez ohľadu na to, na akých politických platformách stáli, označili tieto udalosti za bratovražedné. Občianska vojna sa stala akýmsi príkladom neľudského správania človeka a spoločnosti. Povedomie o nej ako o veľkej národnej tragédii sa stalo rozhodujúcim v mnohých dielach ruských spisovateľov, vychovaných v tradíciách nasledovania humanistických hodnôt v ruskej klasickej literatúre.
2. Občianska vojna zničila nielen storočné základy rodiny, kultúrnych vzťahov. Každý spisovateľ si tiež musel urobiť vlastnú morálnu voľbu, ktorá diktovala jeho umelecké ciele. Hlavný problém bolo možné nestranne reflektovať odohrávajúce sa udalosti alebo s dôrazom na tú či onú ideologickú platformu reprodukovať situáciu z určitého uhla pohľadu.
Diela o občianskej vojne sa líšia umeleckou hodnotou a výberom situácií, v ktorých sa nápad realizuje. Medzi mnohými dielami A. A. Bloka, S. A. Yesenina a
V.V.Majakovského, pre ktorého sa téma revolúcie po roku 1917 stala jednou z hlavných. Títo básnici mali rozdielne postoje k zmenám, ktoré nastali v krajine, rôzne ich zastrešovali a umelecky ich stvárňovali vo svojich dielach. Najpriamejšie kladný postoj Na revolúciu to mal V. Majakovskij. Plne akceptoval všetky udalosti, ktoré sa udiali v jeho krajine a postavil sa na stranu boľševikov. Navyše, V. V. Majakovskij sa so všetkou svojou kreativitou podriadil službe socialistickej revolúcii.
Postoj A. A. Bloka a S. A. Yesenina k revolúcii v roku 1917 nebol taký jednoznačný. Je známe, že Blok to s nadšením prijal ako aktualizáciu, zmenu, krok k niečomu novému a lepšiemu. Zároveň však dokonale chápal, že tento zložitý proces nemôže prebehnúť úplne hladko, bez strát, krvi a utrpenia.
Na rozdiel od V.V. Majakovského a A.A. Bloka bolo pre S. Yesenina najťažšie prijať udalosti, ktoré sa stali. V revolúcii videl predovšetkým stratu svojej vlasti, bývalej Rusi, ktorú nahradila úplne iná krajina, kde už básnik nemal miesto.
V oblasti drámy by sme podľa nás mali hovoriť o vytvorení sovietskeho mýtu, utópii a idealizácii reality. Umenie zachytáva nielen zdeformovanú spoločnosť, svet zničeného humanistické hodnoty, vygenerovaný ideológiou, podriadený jej a povolaný slúžiť novému režimu. Snaží sa tiež spoznať jednotlivca, svet individuálna osoba, ktorá musí byť tiež podriadená ideológii. Utilitarizmus umenia je spôsobený nevyhnutnosťou (tzv. spoločenský poriadok). Zráža sa staré a nové, pravdivé a falošné, oficiálne sovietske a odporujúce ideologickej totalite. Konflikt presvedčení, skutočnej kreativity a jednotného myslenia nového umenia je jadrom tohto komplexného spojenia života a umenia. A hoci v dráme 20. rokov 20. storočia. trochu tvrdá skutočná pravda, analýza literárne texty umožňuje rekonštruovať typ myslenia vtedajšieho človeka, ideológiu kultúry, vzťahy štátu a Sovietske umenie k hlavným kategóriám existencie (čas, priestor, človek, príroda, každodenný život atď.). Hry z prvých rokov revolúcie „Huč, Čína!“ S. Treťjakov, „Jarovaya Love“ od K. Treneva, „Búrka“ od V. Billa-Belotserkovského, „Break“ od B. Lavreneva, „Crimson Island“ od M. Bulgakova, komédie od V. Majakovského majú jediný cieľ - ukázať, čo sa deje, z pohľadu očitého svedka a účastníka udalostí. To isté platí pre nové umenie, ako sú texty A. Serafimoviča „Železný prúd“, A. Veselého „Rusko umyté v krvi“, „Prasklina“ od B. Lavreneva atď.
Revolučné chápanie situácie zaznelo aj v románe A. Fadeeva „Destruction“, ktorý opisuje predovšetkým tragiku udalostí a osudov ľudí. O filozofické zhodnotenie udalostí začiatku storočia sa po rokoch pokúsil N. Ostrovskij vo svojom románe „Ako sa kalila oceľ“.
A. A. Fadeev, ktorý napísal román „Destruction“, ktorý bol kritikmi aj čitateľmi hodnotený pomerne vysoko, definoval myšlienku „prerobenia ľudského materiálu v tégliku revolúcie“. Toto vysvetľuje umelecké črty Tvorba. Pozornosť spisovateľa je zameraná na to, ako sa jeho postavy správajú v navrhovanom historické podmienkyči akceptujú požiadavky doby a revolúcie. Členovia partizánskeho oddielu nemajú na výber. Bojujú v mene budúcnosti, ktorá im nie je príliš jasná, s istotou vedia len to, že bude lepšia ako minulosť a prítomnosť.
V tomto ohľade je zaujímavý obraz Morozka, jedného z hrdinov románu. V skutočnosti je jeho prítomnosť v centre diela vysvetlená skutočnosťou, že je príkladom nového človeka, ktorý prechádza remake. Keď hovoríme o výbere „ľudského materiálu“, spisovateľ mal na mysli nielen tých, ktorí sa ukázali ako potrební pre revolúciu. Ľudia „nevhodní“ na budovanie novej spoločnosti sú nemilosrdne vyhodení. Takýmto hrdinom v románe je Mechik. Nie je to náhoda, že tento muž sociálne zázemie patrí k inteligencii a vedome sa pripája k partizánskemu oddielu, poháňanému myšlienkou revolúcie ako veľkej romantickej udalosti.
Spontánnosť, ktorú mnohí v tých rokoch chválili, Fadeeva vôbec nepriťahuje. Členovia oddielu sa často oddávajú chuligánskym skutkom (kradnú napríklad melóny z gaštanu), čo svedčí o ich nízkom vedomí, o potrebe prerobiť človeka na nový život. Príbeh o krádeži melónov je opísaný hneď na začiatku románu, keď ešte vidíme starého Morozka.
Aj život jednotlivca – partizána Frolova, ktorý bol smrteľne zranený, a preto brzdil postup oddielu, možno obetovať záujmom kolektívu.
Takmer všetky postavy v „Destruction“ sú ľudia, s ktorými autor bojoval, trpel útrapami a robil tie najťažšie prechody tajgou v boji. Samozrejme, nekopíroval ich úplne zo života. Veľa som v nich špekuloval a zovšeobecňoval.
Najlepší zomierajú v boji: Metelitsa, Baklanov. Nie najcennejší zostáva v radoch - Chizh.
Obraz Levinsona bol považovaný za tvorivý úspech A. Fadeeva. Fadeev sníval o vytvorení obrazu takého hrdinu od chvíle, keď vzal do ruky pero. Tento sen v ňom spojil politika, umelca a jednoducho zainteresovaná strana. Koniec koncov, sám seba videl ako rastúceho, čoraz uvedomelejšieho vodcu. Keď Fadeev ukázal boľševického vodcu takým spôsobom, že mu čitateľ veril, nasledoval ho a bol presvedčený o jeho osobitnom práve na moc, mal svoj vlastný záujem aj vzrušujúcu úlohu – politickú a umeleckú v rovnakej miere. Nie nadarmo sa „Spill“ začína Neretinom, „Proti prílivu“ – s komisárom Chelnokovom. Boli to však len náčrty k obrazu, ktorý sa skôr či neskôr musel formovať. Levinson je prvým veľkým tvorivým úspechom spisovateľa. Aby pritiahol čitateľa k postave tohto hrdinu, Fadeev ho neobdaril ani kamennými lícnymi kosťami, ani železnými čeľusťami, ako A. Serafimovič zo svojho Kozhucha v „Železo prúde“, ani fanatickou vierou v revolúciu, ako B. Lavrenev Evsyukova v „Štyridsiatom prvom“, ani mučenícka koruna, ako Yu. Libedinsky, celá skupina postáv vo filme „Týždeň“ alebo vs. Ivanov Peklevanova v „obrnenom vlaku“. Stavil na úprimnosť a otvorenosť voči čitateľovi.
Levinson je úplne obyčajný človek so slabosťami a nedostatkami. Ďalšia vec je, že ich vie skryť a potlačiť. A má pochybnosti a zmätok a bolestivý duševný nesúlad. O svoje myšlienky a pocity sa však s nikým nepodelil, prezentoval hotové „áno“ alebo „nie“. Bez toho to nejde. Partizáni, ktorí mu zverili svoje životy, by nemali vedieť o žiadnych nezhodách alebo pochybnostiach veliteľa. Levinsonovo umenie viesť ľudí je strhujúce. Nie je v tom žiadny podvod, žiadna demagógia.
S objavením sa „Destruction“ bolo jasné, že všetci ostatní boľševickí hrdinovia, ktorým sa podarilo pomerne husto „zaľudniť“ literatúru, boli výrazne horší ako Levinson, ktorý bol napísaný živšie a hlbšie ako ktorýkoľvek z nich.
Hlavnou otázkou, okolo ktorej sa točia životy všetkých hrdinov diela, je ich postoj k revolučným udalostiam. Presne tomu je venovaný román N.A. Ostrovského „Ako sa kalila oceľ“, ktorý sa stal v sovietskych časoch kultovou klasikou.
„Ako sa temperovala oceľ“ sa často nazýva „sledovacím papierom éry“ a Korchaginovho predchodcu možno nazvať jeho menovcom, Pavlom Vlasovom. Obaja sú ako historický typ vznikajú v momente, keď sa večné hľadanie myšlienky spája s pohybom más.
Pavla charakterizuje vážnosť, zmysel pre zmysluplnosť každého kroku. Spája v sebe charakter a jeho filozofický význam. Hrdina rieši všetky otázky generácie mimoriadne holisticky. Ak je pre starších komunistov otázka cieľov a prostriedkov (v scéne únosu parnej lokomotívy Arťomom a starším Bruzzakom), potom Seryozha Bruzzhak bez rozmýšľania ide zabíjať, aby urýchlil deň, kedy bude vôbec žiadne vraždy na zemi. Nie nadarmo autorka stavia Korčagina do milostnej situácie. Tajomstvo Korčaginovho postoja k láske: nemôže milovať na úkor myšlienky, obetovať ju. Pavel sa poddá láske k Tayi Kyutsam a nachádza v nej kamarátku a oporu, len keď nič neohrozuje túto myšlienku.
Generáciu Pavla Korčagina však nemožno nazvať asketickou. Cítia plnosť života, ich činy nemožno nazvať obetnými: cítia svoje miesto v živote, a tým aj sebadôveru a presvedčenie, že robia veľkú vec. V knihe je veľa epizód, v ktorých sa ktorýkoľvek z jeho bratov z generácie mohol správať ako Paul. Ale sú chvíle, keď je potrebný. To sú situácie, keď pevná, jednotná vôľa musí poraziť vulgárnosť.
Hrdinstvo tejto generácie sa však spája s tragédiou. Ľudia tejto myšlienke bezohľadne verili a boli pripravení za ňu zomrieť.
3. Revolúcia a občianska vojna boli zobrazené rôznymi spôsobmi: ako prírodná sila, víchrica, víchrica („Hladový rok“ od Pilnyaka), koniec kultúry a histórie („Prekliate dni“ od Bunina, „Slnko mŕtvy“ od Shmeleva), ako začiatok nového sveta („Zničenie“ „Fadeev, „Železný prúd“ od Serafimoviča). Spisovatelia, ktorí prijali revolúciu, naplnili svoje diela hrdinským a romantickým pátosom. Tí, ktorí to videli ako nespútaný prvok, to vykreslili ako apokalypsu, realita bola podaná v tragickom tóne.
Hlavná téma diel spisovateľov 20. rokov 20. storočia. - Revolúcia a občianska vojna. Tvorilo hlavný nerv diel ruských spisovateľov v zahraničí a tých, ktorí pracovali v sovietskom Rusku.
Ideologicky boli v zobrazení občianskej vojny dve línie. Niektorí spisovatelia vnímali októbrovú revolúciu ako nezákonný prevrat a občiansku vojnu ako krvavú a bratovražednú. Nenávisť voči sovietskemu režimu a všetkému, čo robil, sa prejavila najmä v „Prekliatych dňoch“ od I. Bunina, v románoch „Pochod ľadom“ od R. Gula a „Slnko mŕtvych“ od I. Šmeleva.
Kniha „Slnko mŕtvych“, ktorá sa zrodila z osobného smútku (zastrelenie jeho syna Sergeja boľševikmi), je hroznou mozaikou revolúcie. Šmelev ukazuje revolučné postavy ako slepú silu. Títo „obnovovatelia života“ červenej hviezdy sú schopní iba zabíjať. Z perspektívy kresťanská morálka nemajú opodstatnenie. Obete sú nad nimi duchovne nadradené. Ich utrpenie, bolesť ich duší, ukazuje Šmelev ako utrpenie celého ruského ľudu, neotráveného ideológiou. V románe, ktorý pozostáva zo samostatných príbehov, beží leitmotív obraz mŕtveho slnko je tragické.
Bunin preklial októbrovú revolúciu zúrivou nenávisťou. Jeho pozícia odporcu boľševikov sa formovala počas občianskej vojny. V činnosti spisovateľa však nebol politický boj, nepatril k žiadnym skupinám, navyše boľševizmus popieral ani nie tak z ideologickej stránky (pisateľ bol nezávislý na ideológiách), ale z morálnej, estetickej, resp. emocionálne hľadisko. Napriek tomu sa Bunin zúfalo snažil pochopiť udalosti rokov 1917–1919. v kontexte svetových dejín. Spisovateľ pochopil, že krajina potrebuje zmeny, v predvečer revolúcie hovoril o obnove života a veril, že revolúcia je pre nás spásou a že nový systém povedie k rozkvetu štátu, priznal, že za Rasputinových čias túžil po revolúcii. Beh dejín však Bunina priviedol k záveru, že táto filozofia nie je pre peklo dobrá.
Pred revolúciou sa nedal nazvať politickým spisovateľom. V podmienkach roku 1917 sa však ukázalo, že ide o hlboko občianske a pokrokovo zmýšľajúceho človeka. Revolúcia pre Bunina je dôsledkom nezvratnosti historický proces, prejav krutých pudov. Spisovateľ pochopil, že bez krviprelievania sa moc v krajine nezmení. Nevedel si však predstaviť, že revolúcia bude vykonaná presne tak, ako bola. „Nebol som jedným z tých, ktorých to zaskočilo, pre ktorých boli prekvapením jeho veľkosť a zverstvá, no napriek tomu skutočnosť prekonala všetky moje očakávania: nikto, kto to nevidel, nepochopí, na čo sa ruská revolúcia čoskoro zmenila. . Toto divadlo bolo čírou hrôzou pre každého, kto nestratil Boží obraz a podobu, a státisíce ľudí, ktorí mali najmenšiu príležitosť uniknúť, utiekli z Ruska po tom, čo sa Lenin chopil moci. Smrť Ruska ako veľkého štátu a impéria sa podľa Bunina začala revolúciou. Vtedy sa v spoločnosti začali objavovať nízke a divoké inštinkty. I. A. Bunin nazval októbrovú revolúciu „prekliatymi dňami“.
„Prekliate dni“ pozostávajú z dvoch častí: Moskva, 1918 a Odesa, 1919. Bunin zaznamenáva fakty videné na uliciach miest. V prvej časti pouličné scény Spisovateľ navyše trávi čas v Moskve a sprostredkúva úryvky dialógov, novinové správy a dokonca aj fámy. Hlas samotného autora sa objavuje v druhej časti Odessa, kde Bunin uvažuje nad osudom Ruska, prežíva niečo osobné, premýšľa o vlastných snoch a oddáva sa spomienkam. Bunin si denník písal pre seba a spisovateľ spočiatku o jeho vydaní ani neuvažoval, no okolnosti ho prinútili urobiť opačné rozhodnutie.
Nezvyčajnosť románu B. Pilnyaka „The Naked Year“ (1920) sa hneď po objavení tohto textu stala predmetom živej diskusie v r. moderná kritika. Ak teraz dočasne odložíme bokom problematiku práce, tak môžeme povedať, že hlavné body, ktoré spôsobili najväčší záujem kritici, boli tieto: nezvyčajná architektonika „The Naked Year“, nedostatok zápletky v v obvyklom zmysle slová a na tomto základe neistotu žánrová príslušnosť Tvorba.
Román B. A. Pilnyaka „Nahý rok“ sa stal pozoruhodným fenoménom „ornamentálnej“ prózy a akýmsi umeleckým dokumentom o revolučnom stave sveta, ktorý je vtlačený do povedomia jednotlivcov i masy. Práca je založená na korelácii toho, čo sa deje pred očami súčasníkov, s ruskou históriou.
V prvej časti práce („Ordynin-mesto“), ktorá predchádza hlavnej prezentácii, sú načrtnuté hlavné spôsoby aktualizácie dokumentárneho princípu v naratíve. Dokumentárny diskurz zobrazuje existenciu starého kupeckého mesta Ordynin v minulosti a v revolučnej moderne.
S dokumentárnosťou, kronikárskou svedomitosťou, znaky stáročnej histórie provincie ľudový život, čo sa odráža v miestnej topografii a niekedy aj v kurióznych pologramotných mestských znakoch. Avšak prostredníctvom pokojne inertného toku života, na rozdiel od povzbudivých kroníkových dôkazov o tom, aké bohaté sú krajiny Hordy na horľavý kameň a magnetickú rudu, na ktorú sa lepí železo, sa prelomia iracionálne rytmy dejín: v roku 1914 vypukla vojna , a po nej v roku 1917 - revolúcia. Epochálne katastrofické otrasy, ktoré neskutočne urýchľujú a ťahajú beh ľudského života do zabudnutia, sa v Pilnyakovom románe spájajú s dokumentovanými javmi v mentalite jednotlivca i verejnosti.
V hlavnej časti autorovho rozprávania sú prvky historická kronika, určený na zdokumentovanie obrysov existencie, ktorá sa dostala do stavu nezastaviteľnej, katastrofálnej premenlivosti. Autor vlastné rozprávanie prirovnáva k akémusi „prepisu“ moderny, v ktorom je cítiť zvuk nového jazyka, deformovaného prichádzajúcou dobou, a ducha revolúcie.
Autorom vytvorený text je zároveň chápaný ako dokument o ňom samom. V dokumentárnom diskurze Pilnyakovho románu sa umelecky obnovujú mnohostranné kvasenia ľudového vedomia, ktoré niekedy vedú do stáročnej džungle anarchicko-sektárskeho svetonázoru.
Babel sa do povedomia širokého okruhu čitateľov dostal v roku 1924, keď vyšlo niekoľko poviedok mladej autorky. Čoskoro potom bola publikovaná kavaléria. Bol preložený do 20 jazykov a Bábel sa stal známym ďaleko za hranicami krajiny. Pre sovietskych a zahraničných čitateľov bol jedným z najpozoruhodnejších spisovateľov svojej doby. Babel nebol ako nikto iný. Vždy písal o svojich veciach a po svojom; To, čo ho odlišovalo od iných autorov, bol nielen jeho jedinečný štýl písania, ale aj zvláštne vnímanie sveta. Všetky jeho diela sa zrodili zo života, bol realistom v tom najpresnejšom zmysle slova. Všimol si, čo ostatní prešli okolo, a hovoril spôsobom, ktorý ho v jeho hlase prekvapil. Babel hovoril nezvyčajne o nezvyčajných veciach. Dlhý život človeka, v ktorom sa výnimočné, ako esencia s vodou, riedi každodennosťou a tragiku zjemňuje zvyk, ukázal Babel krátko a pateticky. Človek je zo všetkých najviac nahý, možno aj preto sa v jeho knihách s takou vytrvalosťou opakujú témy milostnej vášne a smrti.
Jeho knihy až na výnimky ukazujú dva svety, ktoré ho ohromili – predrevolučnú Odesu a ťaženie Prvej jazdeckej armády, ktorej bol účastníkom.
Väčšina „Kavalérie“ je napísaná spôsobom osobného rozprávania - z pohľadu svedka a účastníka udalostí. Len v štyroch prípadoch sa volá Lyutov. V iných poviedkach je to len „ja“ s biografickými údajmi, ktoré sa nie vždy zhodujú.
V siedmich poviedkach Babel predvádza klasiku báječným spôsobom. Pred nami je slovo hrdinu, malebná paradoxná postava vytvorená nielen činmi, ale aj čisto jazykovými prostriedkami. V skutočnosti sa neskorý „Bozk“ vedľa knihy, ktorého hrdina sa zvyčajne považuje za Lyutova, ukázal ako slovo niekoho iného. V skutočnosti sa postava-rozprávač výrazne odlišuje od toho „okuliarnatého“ a treba ho považovať za objektívneho hrdinu s inteligenciou, nie za hovorovú rozprávku. V poviedke „Prischepa“ sa rozprávač odvoláva na príbeh hrdinu, ale reprodukuje ho zo seba, pričom zobrazuje vedomie, nie však reč ústrednej postavy.
Napokon tri poviedky („Náčelník zásob“, „Cintorín v Kozine“, „Vdova“) sa zaobídu bez osobného rozprávača či rozprávača. Vykonávajú sa objektívnym spôsobom z pohľadu tretej osoby. Ale aj tu sa čistá anekdota o prefíkanom Djakovovi (najľahšia a „bezproblémová“ poviedka v knihe) výrazne líši od prozaickej básne, lyrického povzdychu na židovskom cintoríne (najkratšieho a bezzápletkového krátky príbeh).
Babel mobilizuje skrytý potenciál malého žánru, testuje ho na silu, rozmanitosť a hĺbku.
V 34 poviedkach zväčšenie Uvádza sa 12 úmrtí, ďalšie, masívne, sa spomínajú mimochodom. Väčšina strán knihy je maľovaná najjasnejšou červenou farbou. Preto tu slnko vyzerá ako odrezaná hlava a žiara západu slnka pripomína blížiacu sa smrť a jesenné stromy hojdajúc sa na križovatkách ako nahí mŕtvi muži. Za pátosom revolúcie videl autor jej tvár: uvedomil si, že revolúcia je extrémna situácia, ktorá odhaľuje tajomstvo človeka. Ale ani v drsnom každodennom živote revolúcie sa človek so zmyslom pre súcit nedokáže vyrovnať s vraždou a krviprelievaním. Človek je podľa Babela na tomto svete sám.
4. Občianska vojna je vykreslená zo všeobecnej humanistickej perspektívy v románoch M. A. Bulgakova “ Biela garda“, A. N. Tolstoy „Sestry“ (jedna z častí „Prechádzky mukami“).
V románe „Biela garda“ kontrastuje okolitý chaos, nestálosť a skaza s pretrvávajúcou túžbou zachovať si svoj Domov „krémovými závesmi“, kachľovou pecou a teplom rodinného krbu. Vonkajšie znaky minulosti nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú to symboly niekdajšieho stabilného a nezničiteľného života.
Turbinovci – vojaci a intelektuáli – sú pripravení brániť svoj Domov až do konca; v širšom zmysle - mesto, Rusko, vlasť. Sú to ľudia cti a povinnosti, skutoční vlastenci. Bulgakov ukazuje udalosti z roku 1918, keď Kyjev prešiel z rúk do rúk, ako apokalyptické, tragické udalosti. Biblické proroctvo „a bola krv“ prichádza na myseľ, keď sa objavujú obrazy divokých zverstiev Petljurovcov, scény odvety „pána Kurenu“ s jeho bezbrannou obeťou. V tomto svete, ktorý stojí na okraji priepasti, jediná vec, ktorá nám môže zabrániť v páde, je láska k Domovu, Rusku.
Bulgakov stvárnil svojich bielogvardejských hrdinov z humanistickej pozície. Súcití a má súcit s čestnými a čistými ľuďmi ponorenými do chaosu občianskej vojny. S bolesťou ukazuje, že tí najhodnejší, kvet národa, umierajú. A to sa v kontexte celého románu považuje za smrť celého Ruska, minulosti, histórie. Román rozpráva príbeh rodiny ruských intelektuálov a ich priateľov, ktorí zažívajú spoločenskú katastrofu občianskej vojny. Román je do značnej miery autobiografický, takmer všetky postavy majú prototypy - príbuzných, priateľov a známych rodiny Bulgakovovcov. Dejiskom románu boli ulice Kyjeva a dom, v ktorom žila spisovateľova rodina v roku 1918. Hoci sa rukopisy románu nezachovali, Bulgakovskí učenci vystopovali osudy mnohých prototypov postáv a dokázali takmer dokumentárnu presnosť a realitu udalostí a hrdinov opísaných autorom.
Dielo koncipoval autor ako rozsiahlu trilógiu zachytávajúcu obdobie občianskej vojny. Časť románu bola prvýkrát publikovaná v časopise „Rusko“ v roku 1925. Celý román bol prvýkrát publikovaný vo Francúzsku v rokoch 1927–1929. Kritici román prijali nejednoznačne: sovietska strana odsúdila spisovateľovu oslavu triednych nepriateľov, emigrantská strana odsúdila Bulgakovovu lojalitu k sovietskemu režimu.
Dielo slúžilo ako zdroj pre hru „Dni Turbínov“ a niekoľko následných filmových spracovaní. Toto predstavenie sa stalo obľúbenou inscenáciou V. G. Stalina, ktorý ho často revidoval.
Román sa odohráva v roku 1918, keď Nemci, ktorí okupovali Ukrajinu, opúšťajú mesto a je zajaté Petliurovými jednotkami. Autor opisuje zložitý, mnohostranný svet rodiny ruských intelektuálov a ich priateľov. Tento svet sa láme pod náporom sociálnej kataklizmy a už sa nikdy nezopakuje.
Alexey Turbin, Elena Turbina-Talberg a Nikolka sú zapojení do kolobehu vojenských a politických udalostí. Mesto, v ktorom Kyjev ľahko uhádnu, je okupované nemeckou armádou. V dôsledku podpísania Brestlitovskej zmluvy nespadá pod nadvládu boľševikov a stáva sa útočiskom mnohých ruských intelektuálov a vojenského personálu, ktorí utekajú z boľševického Ruska. V meste sa vytvárajú dôstojnícke vojenské organizácie pod záštitou hajtmana Skoropadského, spojenca Nemcov, nedávnych nepriateľov Ruska. Petlyurova armáda útočí na mesto. V čase udalostí z románu bolo Compiegne prímerie uzavreté a Nemci sa pripravujú na odchod z mesta. V skutočnosti ho pred Petlyurou bránia len dobrovoľníci. Uvedomujúc si zložitosť svojej situácie, Turbinovci sa upokojujú fámami o prístupe francúzskych jednotiek, ktoré sa údajne vylodili v Odese (v súlade s podmienkami prímeria mali právo obsadiť okupované územia Ruska až po Vislu). na západe). Alexey a Nikolka Turbinovci sa podobne ako ostatní obyvatelia Mesta dobrovoľne hlásia k obrancom a Elena chráni dom, ktorý sa stáva útočiskom pre bývalých dôstojníkov ruskej armády. Od obrany mesta na vlastnú päsť nemožné, hejtmanovo velenie a správa ho ponechajú svojmu osudu a odídu s Nemcami (sám hetman sa prezlečie za zraneného nemeckého dôstojníka). Dobrovoľníci - ruskí dôstojníci a kadeti - neúspešne bránia Mesto bez velenia proti nadradeným nepriateľským silám (autor vytvoril brilantný hrdinský obraz plukovníka Nai-Toursa). Niektorí velitelia, uvedomujúc si zbytočnosť odporu, posielajú svojich bojovníkov domov, iní aktívne organizujú odpor a zomierajú spolu so svojimi podriadenými. Petlyura okupuje mesto, organizuje veľkolepý sprievod, ale po niekoľkých mesiacoch je nútený ho odovzdať boľševikom.
Príbeh M. Sholokhova „The Birth Mark“, jeden z prvých, ktorý bol zahrnutý v jeho knihe „Don Stories“, je tiež venovaný udalostiam z obdobia občianskej vojny. Dielo má dve veľmi odlišné hlavné postavy, z ktorých každá bojuje za svoju pravdu. Prvým hrdinom je červená veliteľka Nikolka Koshevoy a druhým je ostrieľaný ataman kozáckeho gangu. Autor postupne rozpráva príbeh každého z nich, pričom čitateľa uvádza do ich minulosti a súčasnosti.
Mladý veliteľ červených jazdcov má len osemnásť rokov. Mal obyčajné farmárske detstvo, ale čoskoro spoznal horkosť straty, keď stratil matku a otca. A samotná Nikolka už niekoľko rokov bojuje za novú vládu a sníva o jej rýchlom konci.
Ďalším hrdinom je starý kozácky náčelník. M. Sholokhov podrobne ukazuje jeho ťažký osud. Viac ako sedem rokov nebol vo svojom rodisku a nevedel o osude svojich blízkych.
Vrcholom príbehu je rovnaká smrteľná bitka, v ktorej sa otec a syn stretávajú bez toho, aby sa navzájom spoznali. Najvzrušujúcejšou epizódou príbehu je brutálna konfrontácia dvoch najbližších ľudí. Mladý veliteľ zaútočí na náčelníka gangu a padá zasiahnutý švihom šable.
Ako vidíme, osudová konfrontácia medzi červeno-bielymi sa obracia hrozná tragédia: otec zabíja vlastného syna. Smiešny nezmysel, vojna ničí to najsvätejšie rodinné putá. Ataman spoznal svojho vlastného syna vo vojakovi Červenej armády, ktorého zabil, a obráti sa na už Mŕtve telo: "Synu!... Nikolushka!... Moja malá krv..." Toto sú hlavné slová Sholokhovovho príbehu. Náčelník, ktorý už nemá dôvod žiť, sa zastrelí. Najhoršie je, že skutočnou príčinou ich smrti je iná vojna – prvá svetová. Keby jeho otec v roku 1914 neodišiel na nemecký front, možno by on a jeho syn neskončili rôzne strany barikády a táto tragédia sa nestala. Väčšina diel spisovateľa je presiaknutá takým protivojnovým pátosom.
A. N. Tolstoy, autor trilógie „Walking Through Torment“, začal písať toto dielo v 20. rokoch 20. storočia v exile. S myšlienkami o svojej vlasti začal svoj román „Sestry“, prvú časť trilógie. Toto je umelcovo priznanie samým sebe, súdu svojho ľudu. Dej je založený na osude sestier Bulavinových, Jekateriny Dmitrievnej a Dáši, príbehu o ich láske, radostiach a strastiach. Ich poetické obrazy odrážajú najsvetlejšie stránky ľudská duša otváranie sa šťastiu. Filozofia osobného šťastia je daná v románe v láske Katyi k dôstojníkovi Roshchinovi a Dasha k inžinierovi Teleginovi. Ich malý egoistický svet zahŕňa udalosti veľkého, historického rozsahu – Prvý Svetová vojna a začiatok revolúcie, ktorá prevrátila spolu s celým zaužívaným spôsobom buržoáznej existencie aj vlastné predstavy hrdinov o zmysle života. Tolstoj jasne ukazuje duchovný kolaps ruskej inteligencie, odlúčenej od záujmov ľudu, na obrazoch právnika Smokovnikova a básnika Bessonova, historickú záhubu celého starého Ruska, jeho triedy nepriateľské voči ľudu s ich úpadkom v r. kultúry a umenia. Revolučná búrka rozptýlená po zemi ako suché listy tejto „duševnej aristokracie krajiny“, prívržencov náboženských a filozofických doktrín a štamgastov vidieckych reštaurácií. Roshchin si najprv myslí, že on veľké Rusko prestali existovať od chvíle, keď ľudia odhodili zbrane. Je si istý, že prejdú roky, vojny utíchnu, revolúcie prestanú a len jeho krotké, nežné srdce Káťa zostane nepodplatiteľné a opäť príde mier bez starostí a zápasov.
V roku 1927 začal spisovateľ druhý román trilógie „Prechádzka mukami“ - „Osemnásty rok“. Nový román vyzdvihol myšlienku šťastia ľudí a vlasti ako symbol najvyššej historickej spravodlivosti. Udalosti revolúcie sa stávajú stredobodom románu. V tom, ako sa osud hlavných postáv tohto diela organicky spája s osudom vlasti a ľudí, ako široko sa rozširujú hranice obrazu seba samých. revolučné udalosti, sa odráža v novom rozsahu epického talentu A. Tolstého.
Spisovateľovi hrdinovia prechádzajú turbulentným rokom 1918 a menia sa v úrodnú búrku revolúcie. Svoje miesto v radoch ľudu nachádza inžinier Ivan Iľjič Telegin, ktorý hlboko veril slovám petrohradského robotníka Vasilija Rubleva, že len Rusko zachráni Sovietska autorita a že teraz na svete nie je nič dôležitejšie ako naša revolúcia.
Ekaterina Dmitrievna Bulavina cíti veľkosť toho, čo sa deje, celým svojím jemným a miernym srdcom. A iba Roshchin sa zatúla do zvieracích ciest nepriateľa revolúcie a hádže svoj údel s bielou armádou. Až keď Roshchin pochopí, že veľká budúcnosť Ruska spočíva v ľuďoch, a nie v rozpadnutej armáde Kornilov-Denikin, nájde odvahu rozísť sa s kontrarevolúciou a začať nový život. Príde pokánie a s ním aj očista. Tolstoj ukazuje život v roku 18 v širokom epickom meradle a na detailných obrazoch.
V tridsiatych rokoch 20. storočia Spisovateľ pracoval na románe „Pochmúrne ráno“, ktorý uzavrel trilógiu „Walking in Torment“ - toto je umelecká kronika revolučnej obnovy Ruska. Napísanie trilógie trvalo viac ako dvadsať rokov. Tolstoj to považoval za hlavné dielo v celej svojej práci. Spisovateľ povedal, že témou trilógie je stratená a navrátená vlasť. Je pozoruhodné, že Tolstoj končí svoj román vzrušenými vlasteneckými slovami.
Na záver rozhovoru o téme revolúcie a občianskej vojny v ruskej literatúre môžeme konštatovať, že takí spisovatelia ako A. Fadeev, B. Pasternak, M. Bulgakov, B. Lavrenev, M. Sholokhov, hoci mali odlišné politické presvedčenie , sa snažil objektívne osvetliť veľká tragédia, ktorá postihla Rusko začiatkom 20. rokov 20. storočia, je pravdou, že v tomto bratovražednom masakri nie je a nemôže byť správne a nesprávne, ale sú len ľudia, ktorí strácajú to, čo im je najdrahšie.
Avšak, napriek existujúce názoryže formovanie a rozvoj ruskej literatúry v rokoch revolúcie a občianskej vojny prebiehal v situácii chaosu, môžeme s istotou konštatovať, že literárny proces – a najmä vo sfére prózy – mal zjavné ideové a estetické dominanty, umožňujúce môžeme hovoriť o októbri 1917 ako o začiatku vývoja novej literárnej a umeleckej chronológie.
Otázky a úlohy na sebaovládanie
1. Uveďte charakteristické črty zobrazenia revolúcie a občianskej vojny v ruskej literatúre 20. – 30. rokov 20. storočia. literárna kritika v prostredí „rozmrazovania“.
2. Ponuka referenčný diagram fungovanie troch odvetví ruskej literatúry.
3. Aké sú interpretačné základy pre štúdium trilógie A. N. Tolstého „Walking through Torment“?
Revolúcia je príliš rozsiahla udalosť na to, aby sa neprejavila v literatúre a vzácny spisovateľ, ktorý ju prežil, sa jej vo svojej tvorbe nijako nedotkol.
K tejto téme existujú rôzne prístupy. Povedzme, že Babelova „Kavaléria“ alebo Šolochovove „Donské príbehy“ sú sériou nie príliš prepojených epizód usporiadaných do obrovských mozaikových plátien a „Biela garda“ Michaila Afanasjeviča Bulgakova je klasický román. Rôzni spisovatelia prezentujú udalosti z rôznych uhlov pohľadu: Serafimovič v „Iron Stream“ - z pohľadu ľudí, Bulgakov a väčšina emigrantov - z pohľadu šľachty. Sholokhov vo všeobecnosti neskúma boj medzi utláčateľmi a utláčanými, ale rozpory, ktoré vznikajú v ľude samotných počas bratovražednej vojny. Existuje aj iný prístup k téme – historický. Mark Aldanov vo svojom románe „Deviata z Thermidoru“ neopisuje našu revolúciu, ale francúzsku. Revolúcia pre tohto autora nie je len zmenou moci či dokonca spoločenskej formácie, ale výbuchom zvieracích inštinktov, návratom ľudskosti do brutálneho stavu. Píše: „Revolúcia je strašná nie proti monarchii, ale proti vreckovke“, teda proti kultúre.
A predsa medzi mnohými názormi možno rozlíšiť dva hlavné prístupy k tejto téme. Najvhodnejšie bude analyzovať tento proces na príklade dvoch románov - „Zničenie“ od Fadeeva a „Biela garda“ od Bulgakova.
Postavami Bulgakova sú ruská inteligencia, šľachta, dôstojníci a udalosti sú prezentované z ich pohľadu. Fadeevovými hrdinami sú ľudia z ľudu (jediný, koho možno nazvať „intelektuálom“, je Mechik, prezentovaný ako predstaviteľ „maloburžoázie“). Títo dvaja spisovatelia sú v rôznych táboroch, a preto má Bulgakov svojich zástupcov obyčajných ľudí, „malí roľníci – bohabojní Dostojevskí“ sú prezentovaní negatívne. Títo ľudia sa nestarajú o to, kde sú bieli, kde sú červení, starajú sa len o seba a inteligencia sa pred nami objavuje ako strážca pamäti ľudí, veľká kultúra a silné morálne zásady. Pre Fadeeva je to naopak. Kultivovaný a vzdelaný Mechik sa ukáže ako zradca, nemá vnútornú silu nasledovať a slúžiť ľuďom. Morozko ako zosobnenie prostého ľudu, aj keď trochu impulzívne, intuitívne vytuší pravdu.
Fadeev má aj inú myšlienku: "Účel svätí prostriedky." Obraz Levinsona, ktorý sa pri záchrane čaty nezastaví pred žiadnou krutosťou, je príznačný. Možno ho porovnať s Khludovom z Bulgakovovho „Behu“, ale Khludov na konci drámy chápe svoju chybu a uvedomuje si škodlivosť tejto myšlienky. Levinson je naopak presvedčený, že má pravdu, a Fadeev ho ospravedlňuje.
Prirodzene, zo všetkého vyššie uvedeného je jasné, že Fadeev a Bulgakov majú diametrálne odlišné názory na samotnú revolúciu. Ak Fadeev prezentuje túto udalosť ako nevyhnutnú a prirodzenú, ktorá oslobodila ľudí (a vo všeobecnosti, napriek tragickým osudom hrdinov, je román „Zničenie“ optimistická vec), potom je pre Bulgakova revolúcia prototypom apokalypsy, smrť starého Ruska, zničenie kultúry a všetkého, čo je človeku drahé.
Vidíme, že takáto veľkolepá udalosť nemohla nikoho nechať ľahostajným. Názory na túto vec môžu byť rôzne, ale spôsob, akým sa revolúcia odrazila rôzne diela rôzni spisovatelia, môžu nám, našim potomkom, pomôcť všetko pochopiť, uvedomiť si a pochopiť našu históriu...
Téma revolúcie a občianskej vojny v dielach 20. storočia.
Humanizmus a krutosť v dielach A. Fadeeva, I Babel,
B. Lavrenevová, D. Furmanová.
Cieľ: 1. Rozšíriť porozumenie študentov o postojoch spisovateľov 20. storočia
k revolúcii a občianskej vojne.
Vzdelávacie: 1. Poznať životopis A. Fadeeva, I. Babela, D. Furmanova,
B. Lavrenevová.
2. Poznať obsah prác. („Zničenie“, „Kavaléria“,
"Čapajev", "štyridsiaty prvý").
Vývojové: 1. Byť schopný porovnávať a analyzovať diela,
epizód.
2. Byť schopný charakterizovať postavy a analyzovať ich
akcie, vyvodzovať závery.
Výchovná: 1. Výchova k morálke, zmyslu pre spravodlivosť.
2. Pestujte si úctu k svojej minulosti
štátov.
Postup lekcie: 1. Slovo učiteľa.
Akákoľvek vojna je hrozná, pretože prináša smrť, smútok, bolesť, ale
občianska vojna je od tejto vojny dvojnásobne strašná a neľudská
bratovražedný. Revolúcia a občianska vojna radikálne zmenili Rusko,
vstúpil do života každého človeka, lámal, mrzačil, hyzdil ľudské telá a duše.
Dnešnú hodinu začneme básňou V. Majakovského „Óda
revolúcia“.
čítanie básne (snímka č. 2,3);
Majakovskij nadväzuje na tradíciu vysokej občianskej poézie
žáner ódy. Pátos ódy prehodil na politická téma, ukázať
deštruktívna a tvorivá sila, bezohľadnosť a humanizmus ľudu
revolúcie.
nájsť epitetá, ktoré to potvrdzujú;
Vidíme, že revolúcia pre Majakovského bola humánna a krutá.
Jednou z hlavných tém sa stalo zobrazenie občianskej vojny a jej odsúdenia
Ruská literatúra 20. storočia, literatúra krajiny, ktorá si prešla hrozným
experimentovať.
Obráťme sa do histórie (snímka č. 4,5,6);
Samozrejme, tí, ktorí písali o vojne, mali svoj jasne vyjadrený postoj. Pre
Bolševickí spisovatelia (Serafimovič, Sholokhov, Furmanov, Fadeev)
vojna je spravodlivá, vedie sa proti nepriateľom sovietskej moci,
Hrdinovia sa vo svojich dielach jasne delia na priateľov a neznámych. Ich nepriateľstvo
nezmieriteľné.
Pre spisovateľov nestraníckej orientácie (ruskí intelektuáli - I
Šmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak)
vojna je bratovražedná,
Sila boľševikov prináša skazu, ničí ľudí,
ale činy bielych nie sú o nič menej hrozné.
Všetci ruskí spisovatelia sa zhodujú v jednom: vojna je krutá, človek je vo vojne
zatrpkne, musí prestúpiť univerzálnu morálku
zákonov.
Pozrime sa na pojmy (snímka č. 7, 8)
práca v skupinách: každá skupina hovorí o spisovateľovi, jeho
politická orientácia počas občianskej vojny; (snímka č. 9, 10, 11, 12);
Ako sa cítil človek v ére revolúcie a bratovražednosti
vojna? (snímka č. 13)
2. V románe „Kavaléria“ je poviedka s názvom „Gedali“ (zdôvodnenie
starý židovský muž o revolúcii) odpoveď študentov tretej skupiny;
Tragická realita občianskej vojny je hlavnou témou zbierky
Babelove príbehy „Kavaléria“. Spisovateľ videl za pátosom revolúcie
jeho iná tvár: uvedomil si, že revolúcia je extrémna situácia,
odhalenie tajomstva človeka. Postavy jeho hrdinov sú paradoxné, ich činy
neočakávané. Čo sa stalo povoleným v extrémnej situácii, revolúcia
zanecháva stopu v budúcich ľuďoch. Autor by chcel zdôvodniť a pochopiť
ich hrdinov. Ale nebolo tam žiadne ospravedlnenie.
Novela „List“ 3. skupina. (mierka životné hodnoty bratova vražda
otca a žiadosť o zabitie diviaka je morálkou fyzickej osoby,
táto morálka je autorovi cudzia. (snímka č. 15)
Novella „Soľ“ krutosť voči žene, podvod z jej strany,
prežiť.
Na koho strane je pravda?
3. Tragédia občianskej vojny bola prvýkrát zobrazená v jeho románe „Destruction“
A. Fadeev. v tejto práci nie sú žiadne hlasné prejavy ani zvučné
revolučné frázy, žiadne prísahy vernosti ideálom. Je tam krv, špina,
podráždenie., smrť partizánskeho oddielu uväzneného nepriateľom v ringu.
Je to nevkusné zobrazenie udalostí občianskej vojny, jej tragédie
predurčil dlhý život a popularitu románu.
Môže byť humanizmus abstraktný?
Kto je Levinson? Sadista? humánne, láskavý človek?
epizóda „Smrť Frolova“ slovo do skupiny 1.
Podobnú situáciu možno vidieť v poviedke „Smrť Dolgushova“ (Babel)
slová do skupiny 3;
Čo je správne robiť v týchto situáciách? Kde je tu humanizmus a kde
krutosť?
Levinson žije jasný sen o nádhernej budúcnosti. A pre veľký účel,
podľa jeho názoru sa dá veľa dovoliť.
epizóda „S kórejským“ slovom do skupiny 1.
Vidíme, že v extrémnych situáciách, počas vojny, človek premýšľa
úplne inak, má iné priority.
Ako sa cíti hrdina?
Román „Zničenie“ nie je len potvrdením víťazstva boľševizmu, ale aj
demonštrácia zla, krvi, utrpenia, smrti.
4. Spôsob, akým vojna ochromuje osud a vedomie ľudí, sa odráža v príbehu „Štyridsať
prvý“ od B. Lavreneva.
Prečo sa toto dielo volá?
Maryutka a Govorukha - Mládež boli šťastní, ale toto šťastie trvalo
Nie na dlho. Za akých okolností by mohli byť spolu?
Prečo Maryutka zabíja svoje šťastie? Slovo do skupiny 4;
5. V románe „Čapajev“ pred nami Hlavná postava sa javí ako legendárny
hrdina revolúcie. Pred nami je muž s komplexom a silný charakter, V
Román zdôrazňuje, že je nepochybne ľudovým hrdinom.
Aké rozhodnutia robí Čapajev? Sú vždy pravdivé? Ako sa to prejavuje
humanizmus a krutosť v tomto diele?slovo 2 skupina.
(snímka číslo 14);
Záver:
Môže existovať jeden názor na revolúciu a občiansku vojnu?
Revolúcia a občianska vojna boli tragédiou pre celý národ
spisovatelia to vyjadrili svojským spôsobom v umeleckom tkanive svojho
funguje, ale jedna vec je jasná: šťastie nemožno stavať na krvi a utrpení,
krv sa nedá vyriešiť podľa svedomia, bez vážnej úvahy o minulosti
nie je možné vybudovať spravodlivú budúcnosť.
D/W: napíšte esej
„Od detstva som si predstavovala občiansku vojnu ako boj medzi „dobrými“ červenými a „zlými“ bielymi,“ takto začala svoju esej absolventka 11. ročníka. - V tej rozprávke bola pravda vždy na strane Červených a naši určite zvíťazili. Nejako som ani nepomyslel na ľudí na druhej strane barikády. Ale bojovali aj za svoju pravdu. Mnohí z nich, ktorí stratili všetko, dokonca aj v exile, udržali Rusko vo svojich srdciach. IN V poslednej dobe som s osobitný záujemČítal som knihy tých, ktorí z nejakého dôvodu neprijali revolúciu, ale zostali vlastencami svojej krajiny. Chcem pochopiť, akí títo ľudia boli, ako žili, aké myšlienky obhajovali. Ale myslím si, že tie diela, ktorých autori prijali nový svet za svoj, nestratili na význame. Je pravda, že hovoria, že bez porovnávania rôznych uhlov pohľadu nie je možné pochopiť takú komplexnú udalosť, akou je revolúcia a občianska vojna.“
Skutočne, publikácia „Nečasových myšlienok“ od M. Gorkého, listy V.G. Korolenko Lunacharskému, denníky I.A. Bunina („Prekliate dni“), vrátili sa diela V. Veresaeva a M. Bulgakova, B. Pilnyaka a A. Platonova, V. Zazubrina a E. Zamjatina, knihy emigrantov I. Šmeleva, B. Zajceva, V. Ropšina k literárnemu procesu pomohol R. Gulya prekonať jednostrannú myšlienku revolučnej éry a dejín literatúry 20. storočia.
Stojí vedľa klasické diela Sovietska literatúra (« Ticho Don„M. Sholokhov, „Železný prúd“ od A. Serafimoviča, „Čapajev“ od D. Furmanova, „Zničenie“ od A. Fadeeva), tieto knihy ukázali, že literatúra v 20. rokoch zachytávala zložitý, mimoriadne protirečivý obraz času. Odrážala rôznorodosť predstáv o tom, čo sa dialo pred očami spisovateľov historické udalosti(Pilnyak ich nazval „opätovným využitím histórie“). Zároveň, napriek neústupčivosti politického presvedčenia, ktorá bola pre toto obdobie prirodzená, spisovatelia pozdvihli svoje najlepšie diela nad čisto politickými vášňami pre univerzálne, humanitárne problémy.
Umelci nielen vytvorili kroniku udalostí, ale položili skutočne bolestivé otázky, s ktorými ruské myslenie dlho zápasilo: o revolúcii a evolúcii, o humanizme a krutosti, o cieľoch a prostriedkoch, o cene pokroku, o práve na násilie v meno vysoký cieľ, o jedinečnosti a význame konkrétneho ľudského života. Revolúcia prehĺbila všetky tieto problémy, preniesla ich z oblasti teoretickej, filozofické úvahy do praktického plánu, život a smrť človeka, osud Ruska a celej svetovej civilizácie záviseli od ich rozhodnutia. Revolúcia viedla k prehodnoteniu morálnych noriem, všetkého, čím ľudia žili, v čo verili a bol to ťažký, niekedy bolestivý proces, o ktorom hovorila aj literatúra. Keďže literatúra je svojou povahou adresovaná predovšetkým osudu konkrétneho človeka, dejiny boli zastúpené v dielach rôznych autorov v jednotlivcoch, v intenzívnom hľadaní myslenia a ducha, v rôznorodosti konfliktov, ľudských charakterov a túžob.
V krajine víťaznej revolúcie bolo prirodzenou a úprimnou odpoveďou na grandióznu premenu sveta stvorenie hrdinský epos. Masy ľudí uvedené do pohybu revolúciou – oddiely, armády, „súbory“, neustále smerujúce k svojmu cieľu, prekonávajúce bezprecedentné ťažkosti na ceste – taký je kolektívny hrdina „The Naked Year“ od B. Pilnyaka, „The Fall of Dire“ od A. Malyshkina, „Iron Stream“ od A. Serafimoviča, „Cavalry“ od I. Babela. Obraz ľudí je stredobodom rôznych diel literárne rodiny: básne A. Bloka „Dvanásť“ a V. Majakovského „150000000“, hry V. Višnevského „Prvý kôň“. Autori týchto kníh zachytili nielen hrdinstvo, ale aj agóniu zrodu nového sveta, odrážali všetku krutosť a nezmieriteľnosť triednej konfrontácie, zložitý vzťah medzi organizáciou a anarchickou slobodou, deštrukciou a túžbou tvoriť, zrod zmyslu pre jednotu a spoločenstvo.
Revolúcia v roku 1917 a následná občianska vojna boli krvavým a tragickým obdobím v histórii Ruska. Milióny ľudí zomreli, milióny boli zmrzačené, milióny boli zbavené svojej vlasti či slobody. "Rus zmizol do dvoch dní," napísal Rozanov. Prišla na jej miesto Sovietsky zväz so zásadne odlišnou ideológiou a politikou.
Už začiatkom 20. rokov sa objavili prvé romány a príbehy o občianskej vojne. Autori týchto diel boli spravidla sami aktívnymi účastníkmi alebo svedkami týchto udalostí. Niektoré z nich mali výrazný ideologický podtext (ako príkladné diela Fadeeva, Serafimoviča alebo Furmanova), no niektorým autorom sa podarilo vyhnúť sa „agitácii“ a vytvoriť skutočné majstrovské diela ruskej literatúry – nielen zdokumentovať, čo sa dialo, ale aj pochopiť. krvavé zmeny, ktoré sa udiali v krajine.
Vybrali sme sedem takýchto kníh.
Ticho Don. Michail Sholokhov
„Tichý Don“ je jedným z hlavných ruských románov minulého storočia. A jeden z hlavných literárne záhady. Otázku, či to napísal sám Sholokhov, stále vyvolávajú výskumníci jeho práce. Práve za tento epos dostal spisovateľ Nobelovu cenu za literatúru so znením „Za umeleckú silu a integritu eposu o donských kozákoch v zlomovom bode pre Rusko“. Román je nepochybne najznámejším dielom o občianskej vojne a obraz hlavného hrdinu Grigorija Melekhova sa stal akýmsi symbolom toho krvavého a kontroverzného obdobia ruských dejín.
Doktor Živago. Boris Pasternák
"Doktor Živago" - román o začiatku 20. storočia, o revolúcii 1905-1907, po ktorej nasledovala prvá svetová vojna, február a Októbrová revolúcia. Román sa končí hrozivou predzvesťou druhej svetovej vojny a Gulagu, no do centra pozornosti sa dostanú osudové udalosti roku 1917.
Niekoľko rodín, niekoľko tried a história jednej talentovaný človek, ktorý navštívil bielych aj červených, stratil dve milované ženy a pomaly sa zbláznil spolu so svojou krajinou, visiac medzi minulosťou a budúcnosťou. „Doktor Živago“ je metaforické a práve za to trpel Boris Pasternak, ktorý sa nikdy nedokázal úplne spamätať z prenasledovania, ktoré začalo po vydaní diela v zahraničí a ocenení. nobelová cena v literatúre (ktorú bol spisovateľ nútený opustiť).
Biela garda. Michael Bulgakov
Prvý román Michaila Bulgakova a jedno z mála diel, ktoré presne opisuje udalosti občianskej vojny na Ukrajine. „Biela garda“ sa stala rekviem pre ruskú inteligenciu a spôsob života, v ktorom existovala Bulgakovova rodina a jeho priatelia.
Takmer každá postava v tejto knihe má svoj vlastný skutočný prototyp. Dokonca aj dom, v ktorom bývajú Turbinovci, je ten istý dom, v ktorom do roku 1918 bývali Bulgakovci. Samostatný hrdina Tu prichádza polomystický revolučný Kyjev, ktorý sa v celom románe nazýva jednoducho „Mesto“.
Cesta na Kalváriu. Alexej Tolstoj
Alexey Nikolaevich Tolstoy vytvoril trilógiu „Walking in Torment“ počas 20 rokov (od roku 1919 do roku 1941). V exile začal pracovať na „Sestrách“ a po návrate do vlasti napísal „Osemnásty rok“ a „Pochmúrne ráno“.
Prvá kniha odrážala život ruskej inteligencie strieborného veku: literárne kruhy a salóny, spory medzi spisovateľmi a básnikmi, každodenný život v Petrohrade, Moskve, Samare a ďalších mestách krajiny v rokoch 1914–1917. Druhý a tretí román série sú venované udalostiam občianskej vojny. Spolu s Tolstého hrdinami čitateľ blúdi krvou zmáčanými priestranstvami Ruska a Ukrajiny, stretáva Nestora Machna a jeho anarchistov, je vedľa generála Kornilova v deň jeho vraždy, sleduje útok na Jekaterinoslavu a stáva sa očitým svedkom mnohých ďalších. udalosti tých hrozných rokov.
Spisovateľovi sa podarilo vytvoriť skutočne epickú panorámu života krajiny v jednom z najviac ťažké obdobia národné dejiny.
Slnko mŕtvych. Ivan Šmelev
V centre románu slávneho ruského emigrantského spisovateľa, autora kníh „Phytis“ a „Leto Pána“, je konfrontácia na Kryme. Jeho „Slnko mŕtvych“ je označované za jedno z najpravdivejších desivé diela o občianskej vojne v Rusku. Šmelev na vlastné oči videl zverstvá, ktoré boľševici páchali na porazených jednotkách generála Wrangela a miestni obyvatelia počas Červeného teroru. Zároveň bol zastrelený 25-ročný syn spisovateľa. Samotnému Ivanovi Sergejevičovi sa zázračne podarilo utiecť. Z polostrova utiekol do Moskvy a v roku 1924 krajinu navždy opustil.
Rusko, umyté v krvi. Artem Veselý
Artem Vesely (vlastným menom Nikolai Kochkurov) sa narodil v tom istom roku ako Olesha, Nabokov a Platonov. Štýlom svojich diel mal blízko k Pilnyakovi. Jeho najznámejším dielom je román „Rusko umyté krvou“, ktorého názov hovorí sám za seba. Veselý bojoval na Denikinskom fronte, potom nejaký čas slúžil ako bezpečnostný dôstojník, takže s materiálom nemal problémy. Počas doby Veľký teror pisateľa príbehu zatkli a zastrelili. Represiám boli vystavení aj jeho najbližší príbuzní.
Červený kôň. Alexey Cherkasov a Polina Moskvitina
„Červený kôň“ je druhá časť epickej trilógie „Príbehy ľudí z tajgy“, ktorú napísali Alexej Čerkasov a Polina Moskvitina v roku 1972. Kniha je priamym pokračovaním románu „Hop“, ktorý rozpráva o živote sibírskych starovercov v 19. a na začiatku 20. storočia (do roku 1917).
„Červený kôň“ pokrýva udalosti, ktoré sa odohrali na juhu provincie Yenisei počas občianskej vojny. Opisuje revolučný Krasnojarsk a Minusinsk, Kolčacký masaker železničiarov, krvavý boj roľníkov s bielymi kozákmi, teror a lúpeže československého zboru a mnohé iné. hrozné udalosti tie roky. Dej je založený na príbehu tashtypského kozáka Noaha Lebeda, ktorý sa v bratovražednej vojne postavil na stranu červených.
