არაბების ისტორია. არაბების ადათ-წესები და ტრადიციები თანამედროვე სამყაროში

და მრავალი სხვა სანაპირო სახელმწიფო. ისრაელში ასევე არის მცირერიცხოვანი არაბული მოსახლეობა. არაბულ სამყაროში თითქმის 130 მილიონი ადამიანია, აქედან 116 მილიონი არაბია.

ბევრი ხალხი არაბიზირებული იყო აღქმის გზით არაბულიდა არაბული კულტურა. თითქმის ყველა მათგანისთვის არაბიზაციამ გაიარა ისლამი, არაბული სამყაროს მთავარი რელიგია.

არაბები იყოფიან სამ ძირითად ჯგუფად: ბედუინი მესაქონლეები, რომლებიც ეწევიან ცხვრის, თხის ან აქლემის მოშენებას, გლეხ ფერმერებს და ქალაქის მცხოვრებლებს.

არაბული სამყარო ასევე მოიცავს რიგ არა არაბულ უმცირესობებს, როგორიცაა ბერბერები და ტუარეგები, ქურთები ერაყში, ებრაელები, სომხები და სუდანის გეოგრაფიული რეგიონის ზოგიერთი ხალხი. კოპტები - ეგვიპტის ქრისტიანები, ასევე საუბრობენ არაბულად, მაგრამ თავს პირველ რიგში ეგვიპტემდე თვლიან.

ძირითადი პოპულაციები

ბედუინების უმრავლესობა ცხოვრობს არაბეთში და იორდანიის, სირიისა და ერაყის მეზობელ უდაბნო რეგიონებში, ხოლო ზოგიერთი ბედუინი ცხოვრობს ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ საჰარაში. მათი რიცხვი 4-დან 5 მილიონამდეა.ბედუინები მკაცრად ტომობრივი და მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებენ. ტომს და მის თითოეულ ნაწილს ხელმძღვანელობს შეიხი, რომელიც სიბრძნითა და გამოცდილებით უფროსად ითვლება. ბედუინები ძირითადად აქლემებითა და ცხვრისა და თხის მოშენებით არიან დაკავებულნი.

ბედუინებს შორის არიან როგორც ქრისტიანები, ასევე შია მუსლიმები, მაგრამ უმეტესობა ნომინალურად ეკუთვნის ან ვაჰაბი მუსლიმებს ან სუნიტ მუსულმანებს. ბედუინები არ არიან ისეთი რელიგიური, როგორც სოფლებისა და ქალაქების მუსულმანები, მაგრამ ამავე დროს ისინი რეგულარულად ასრულებენ ისლამის მიერ დადგენილ ხუთ ყოველდღიურ ლოცვას. იმის გამო, რომ ბედუინთა უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარია, მათ თავად არ შეუძლიათ ყურანის კითხვა და ზეპირ გადმოცემას უნდა დაეყრდნონ. რელიგიური იდეები. სოფლებისა და ქალაქების ბევრ მაცხოვრებელთან ერთად ისინი იზიარებენ რწმენას ბოროტი თვალისა და ბოროტი სულების შესახებ, როგორც ავადმყოფობისა და უბედურების გამომწვევი მიზეზი, ასევე სხვადასხვა მუსლიმი წმინდანების საფლავების სამკურნალო და დამცავი ძალების შესახებ.

არაბების დაახლოებით 70% სოფლებში ცხოვრობს და გლეხია. არაბი გლეხების უმეტესობას ღრმად აქვს განვითარებული სოფლის კუთვნილების გრძნობა, რომლის მაცხოვრებლები ჩვეულებრივ ეხმარებიან ერთმანეთს გარე საფრთხის შემთხვევაში. მათ ასევე აერთიანებს რელიგიური დღესასწაულები ან დაკრძალვები. მაგრამ უმეტესად სოფლის მოსახლეობა ცალკე ჯგუფებად იყოფიან.

არაბული ქალაქები არის კომერციული, ინდუსტრიული, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრები. ზოგიერთი მათგანი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ევროპის მეტროპოლიტენს დიდი შენობებით, ფართო ქუჩებით და დატვირთული მანქანებით. ტრადიციული არაბული ქალაქისთვის და იმ ძველი უბნებისთვის თანამედროვე ქალაქები, რომლებიც ჯერ კიდევ განაგრძობენ არსებობას, ახასიათებს ვიწრო ქუჩები და მჭიდროდ აშენებული სახლები, ხშირად მაღაზიები და სახელოსნოები პირველ სართულებზე.

ისტორია

ისტორიული მტკიცებულებები მესოპოტამიიდან იწყებს არაბების გამოყოფას მათი სხვა სემიტი მეზობლებისგან არა უადრეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულზე. იმ დროს სამხრეთ არაბეთის არაბებს უკვე ჰქონდათ აყვავებული ქალაქები და სამეფოები, როგორიცაა საბა არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერზე. ქრისტიანობის ეპოქაში დასავლეთ არაბეთი დასახლებული იყო ქალაქებითა და მომთაბარეებით, რომლებიც საუბრობდნენ არაბულად და მათი წარმოშობა ბიბლიურ პატრიარქებს მიაჩნდათ (ჩვეულებრივ ისმაილთან, აგრეთვე იხილეთ ჰაგარში), ხოლო ქალაქ მექაში ისინი თაყვანს სცემდნენ კერპებს ტაძარში. პირველად აშენდა, სავარაუდოდ, აბრაამმა.

და მუჰამედის გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ, ისლამის ტერიტორია გავრცელდა უკვე ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. ისლამის გავრცელებამ არაბებს მათთვის სასარგებლო კონტაქტების ქსელი მისცა და დამოკიდებულ ხალხებთან - ქრისტიანებთან, ებრაელებთან, სპარსელებთან და ა.შ.- ერთად ააშენეს ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაცია.

მთელ მსოფლიოში ასობით ერია. ყველა მათგანი სხვადასხვა ნომრისაა, ყველას აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები, საკუთარი მენტალიტეტი. ბევრი ცხოვრობს საკუთარ ცალკეულ ტერიტორიაზე, მაგალითად, რუსეთის ან აფრიკის ხალხები. და რა ჰქვია ქვეყანას სადაც არაბები ცხოვრობენ?

არაბული ლიგა

ეს ხალხი გრძელი ამბავი, რომელიც წარმოიშვა ათეულობით საუკუნის წინ. მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ამჟამად ბევრი არაფერი შეცვლილა. არაბები კვლავ ცხოვრობენ მათ ტერიტორიაზე. არსებობს არაბული სახელმწიფოების ლიგა, რომელიც მოიცავს არა ერთ ქვეყანას, სადაც არაბები ცხოვრობენ, არამედ რამდენიმე, რომელიც მდებარეობს მხოლოდ ამ ტერიტორიაზე. მათგან ყველაზე დიდი:

• Საუდის არაბეთი.
• ეგვიპტე.
• ალჟირი.
• ლიბია.
• სუდანი.
• მაროკო.

ეს ორგანიზაცია მოიცავს ოცდაორ სახელმწიფოს, სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელთა საერთო მოსახლეობა 425 მილიონ ადამიანს აჭარბებს! შედარებისთვის, ევროკავშირის მოსახლეობა დაახლოებით 810 მილიონი ადამიანია. არ არის ძალიან დიდი უფსკრული, არა? მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ევროპაში შერეული მოსახლეობა ცხოვრობს: სხვადასხვა ხალხი და ეროვნება. არაბები ერთი ხალხია.

Ძველი მსოფლიო

არაბები ცხოვრობენ არა მხოლოდ აფრიკაში და ახლო აღმოსავლეთში. უფრო სწორედ, ხალხთა ამ ჯგუფის (და არაბები სწორედ ხალხთა ჯგუფია) პირველი წინაპრები დასახლდნენ.

და პირველი არაბული სახელმწიფოები გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. უფრო მეტიც, მაშინაც ითვლებოდა, რომ სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელ ქვეყანაში ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, სახელმწიფო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იქნებოდა. მათ წინაშე ძველი რომი და ბნელი დროის ახალი ევროპა ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო.

თანამედროვეობა

ახლა, ოცდამეერთე საუკუნეში, ამ ხალხის უამრავი წარმომადგენელი დასახლებულია მთელ მსოფლიოში. მაგალითად, in სამხრეთ ამერიკაჯამში დაახლოებით 15 მილიონ 100 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. და უფრო კონკრეტულად:

• ბრაზილიაში - 9 მილიონი ადამიანი;
• არგენტინაში - 4,5 მილიონი ადამიანი;
• ვენესუელაში - 1,5 მილიონი ადამიანი.

ზემოხსენებულ ევროპაში, სადაც არაბები ცხოვრობენ, ამ ერის ექვს მილიონ ნახევარზე მეტი წარმომადგენელია. მათი უმეტესობა საფრანგეთშია: თითქმის ექვსი მილიონი. აზიაშიც კი დიდი რაოდენობითაა ეთნიკური არაბებირომლებიც მიმოფანტულია მთელ რეგიონში.

ისლამი და არაბები

და, ზოგადად, ეს გასაკვირი არ არის. ბოლოს და ბოლოს, დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, ადამიანმა, რომელსაც ყველა მუსლიმანი მოგვიანებით წინასწარმეტყველ მუჰამედს უწოდებდა, დაიწყო ისლამის რელიგიის ქადაგება. ამის საფუძველზე შეიქმნა ხალიფატის სახელმწიფო.

დაარსებიდან 100 წლის შემდეგ მან უკვე გააფართოვა თავისი საზღვრები ესპანეთის სანაპიროდან სამხრეთ-დასავლეთ აზიამდე. სათაური, თუ გამოხატულია თანამედროვე ტერმინოლოგია, ამ სახელმწიფოს ერი იყო არაბი. არაბული იყო სახელმწიფო ენა, ხოლო ისლამი იყო გაბატონებული რელიგია.

სწორედ ასეთი პოლიტიკური და რელიგიური გარდაქმნების შედეგად გამოჩნდნენ არაბები აზიაში. მაგრამ საინტერესო ის არის არაბული ერიშეადგენს მოსახლეობის უმრავლესობას აზიის ქვეყნებისადაც არაბები ცხოვრობენ, მაგალითად:

• ბაჰრეინი.
• იორდანია და ერაყი.
• იემენი.
• ყატარი და
• სირია.
• ლიბანი.
• იემენი.

როგორც ადრე, არაბების მთავარი რელიგია ისლამია. მხარდამჭერთა საკმაოდ დიდი რაოდენობაა სირიაში, ეგვიპტესა და ლიბიაში ქრისტიანული რელიგია. მაგრამ ისლამი არ არის ერთი რელიგია. მისი მიმდევრები იყოფიან მინიმუმ ორ სფეროდ: სუნიტური და შიიტური რწმენის ისლამური რელიგიის მიმდევრები.

ამ ჯგუფის ხალხთა კულტურაც საკმაოდ საინტერესო შესასწავლია. შეიძლება ითქვას, რომ არაბული კულტურა თითქმის ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში. როდესაც ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ევროპაში შეკრება დაიწყეს, პირველი რაც გააკეთეს იყო იქ, სადაც არაბები ცხოვრობენ. ისინი უკვე განვითარებულ ქვეყნებს შორის იყვნენ.

მაგრამ სამყარო არ დგას. მუდმივად ხდება მცირე ხალხებისა და ეროვნების ერთგვარი მიკრომიგრაცია. გარდა ამისა, მრავალი ცნობილი მეცნიერის აზრით, კაცობრიობა ახლა თითქმის სხვას განიცდის, ასე რომ, ვინ იცის, ალბათ რამდენიმე საუკუნეში არაბების მთავარი საცხოვრებელი ადგილი არ იქნება ახლო აღმოსავლეთი და როგორც ახლა არის, არამედ ავსტრალია. , ევროპა ან ჩრდილოეთ ამერიკა. ვინ იცის, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს.

ბერბერები

საინტერესოა, რომ ბერბერები არაბებთან არიან დაკავშირებული. ეს არის ხალხი, რომლის წარმომადგენლები უპირატესად ისლამურ რელიგიას აღიარებენ. ბერბერების სავარაუდო რაოდენობა, თუ მთელ მსოფლიოში გავითვალისწინებთ, არის დაახლოებით 25 მილიონი ადამიანი, რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს ალჟირსა და მაროკოში: საერთო ჯამში, დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანია მიღებული - 10,7 მილიონი ალჟირში და 9,2 მილიონი მაროკოში. ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს ერთ-ერთი უდიდესი ჩრდილოეთ აფრიკაში.

მაროკოს ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც არაბები და ბერბერები ცხოვრობენ, დასახლდნენ ამაცირგები, სამხრეთ ნაწილში - შილუ, ალჟირელი ბერბერები - კაბილები, ტუარეგები და შაუია. ტუარეგები ცხოვრობენ ისეთი ქვეყნების ტერიტორიებზე, როგორიცაა:

• ნიგერი.
• Ბურკინა ფასო.
• მალი.

თავად ბერბერები საკუთარ თავს ასე არ უწოდებენ. ეს სახელი მათ ევროპელებმა დაარქვეს, როცა მათი უცნაური ენა გაიგეს. მაშინვე შეგიძლიათ ანალოგიის დახატვა ბარბაროსებთან, რომლებსაც დაახლოებით იგივე სიტუაცია აქვთ.

სად ცხოვრობენ ბერბერები?

ბერბერები საუბრობენ როგორც თავიანთ ეროვნულ ენაზე, ასევე არაბულ და ფრანგულ ენაზე. ჩნდება კითხვა: საიდან იციან ბერბერებმა ფრანგული? პასუხი მარტივია: ალჟირი და მაროკოს ნაწილი ბოლო დრომდე საფრანგეთის კოლონიური საკუთრება იყო და თავად ქვეყანაში ბერბერების 1,2 მილიონზე მეტი წარმომადგენელი ცხოვრობს. და თავად ბერბერული ენა იყოფა მრავალ დიალექტად, რომლებზეც ლაპარაკობენ სხვადასხვა ნაწილებისვეტა.

ბერბერების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს კანარის კუნძულებზე (900 ათასი) და ლიბიაში (260 ათასი). რაც ყველაზე გასაკვირია, ამ ხალხის წარმომადგენლები კანადაშიც კი ცხოვრობენ. გაერთიანებულ სამეფოში დაახლოებით 10 ათასი ბერბერი ცხოვრობს.

არაბებთან მათი ნათესაობის მიუხედავად, ბერბერები იცავენ განსხვავებულ კულტურას, რომელიც ზოგიერთ ასპექტში ძირეულად განსხვავდება არაბულისგან. მაგრამ ასევე არსებობს მთელი რიგი მსგავსება. ზოგადად, სტუმართმოყვარეობა ბერბერებს შორის დიდ პატივს სცემენ. სტუმართმოყვარეობის კანონი კი, მოგეხსენებათ, აღმოსავლეთის მთავარი კანონია.

ამ ხალხს მატერიალურ ფასეულობებზე განსხვავებული წარმოდგენები აქვს, ვიდრე ევროპელებს. ბერბერები ოქროს ვერცხლისგან განსხვავებით ეშმაკურ ლითონად თვლიან. ოქროზე ბევრად მაღალი აქლემები ფასდება. დიახ, დიახ, აქლემები. ისინი ოჯახში სიმდიდრისა და კეთილდღეობის ნიშნად ითვლებიან.

ხალხი არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლებით, დედამიწაზე 300-ზე მეტია, ბევრია, მაგალითად, ჩინელი და ასევე არის პატარები, მაგალითად, გინუხი, რომლის წარმოდგენა არც კი აღწევს. 450 ადამიანი.

არაბი ხალხი მსოფლიოში სიდიდით მეორე ჯგუფია, დაახლოებით 400 მილიონი ადამიანით. ისინი ბინადრობენ ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებში, მაგრამ ასევე ბოლო დროს აქტიურად ემიგრაციაში არიან ევროპაში ომებისა და პოლიტიკური კონფლიქტების გამო. მაშ როგორი ხალხია, როგორია მათი ისტორია და არის თუ არა ქვეყნები, სადაც არაბები ცხოვრობენ?

საიდან გაჩნდა არაბი ხალხი?

არაბების წინამორბედები არიან აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის ველური ტომები. ზოგადად, მათი პირველი ნახსენები გვხვდება ბაბილონის სხვადასხვა თხზულებებში. უფრო კონკრეტული ინსტრუქციები წერია ბიბლიაში. სწორედ მასშია ნათქვამი, რომ ძვ.წ. ე. ტრანსიორდანიაში, შემდეგ კი პალესტინაში ჩნდებიან პირველი მწყემსი ტომები არაბული ოაზისებიდან. რა თქმა უნდა საკმარისია საკამათო ვერსია, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მეცნიერები თანხმდებიან, რომ ეს ხალხი წარმოიშვა არაბეთში და იქიდან დაიწყო არაბების ისტორია.

არაბების დიდი უმრავლესობა აღიარებს ისლამს (90%), დანარჩენი კი ქრისტიანები არიან. VII საუკუნეში მანამდე უცნობმა ვაჭარმა მუჰამედმა დაიწყო ახალი რელიგიის ქადაგება. რამდენიმე წლის შემდეგ წინასწარმეტყველმა შექმნა საზოგადოება, მოგვიანებით კი სახელმწიფო - ხალიფატი. ამ ქვეყანამ სწრაფად დაიწყო თავისი საზღვრების გაფართოება და ფაქტიურად ასი წლის შემდეგ იგი გადაჭიმული იყო ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. იმის გამო, რომ ხალიფატს ვრცელი ტერიტორია გააჩნდა, მას დაქვემდებარებულ მიწებზე სახელმწიფო ენა აქტიურად ვრცელდებოდა, რის გამოც ადგილობრივი მოსახლეობა არაბთა კულტურასა და წეს-ჩვეულებებზე გადავიდა.

ისლამის გავრცელებამ საშუალება მისცა ხალიფატებს დაემყარებინათ მჭიდრო კონტაქტი ქრისტიანებთან, ებრაელებთან და ა.შ., რამაც ხელი შეუწყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას. მისი არსებობის განმავლობაში შეიქმნა მრავალი დიდი ხელოვნების ნიმუში, იყო სწრაფი აღმავლობა მეცნიერებაში, მათ შორის ასტრონომია, მედიცინა, გეოგრაფია და მათემატიკა. მაგრამ მე-10 საუკუნეში ხალიფატის (არაბების სახელმწიფო) დაცემა დაიწყო მონღოლებთან და თურქებთან ომების გამო.

მე-16 საუკუნისთვის თურქმა ქვეშევრდომებმა დაიპყრეს მთელი არაბული სამყარო და ეს გაგრძელდა მე-19 საუკუნემდე, როდესაც ბრიტანელები და ფრანგები უკვე დომინირებდნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ყველა ხალხმა, გარდა პალესტინელებისა, მოიპოვა დამოუკიდებლობა. მათ თავისუფლება მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოს მიიღეს.

მოგვიანებით განვიხილავთ სად ცხოვრობენ არაბები დღეს, მაგრამ ახლა ღირს ამ ხალხის ენობრივ და კულტურულ მახასიათებლებზე შეჩერება.

ენა და კულტურა

არაბული ენა, ყველა ქვეყნის ოფიციალური ენა, სადაც ადამიანთა ეს ჯგუფი ცხოვრობს, ეკუთვნის აფროაზიულ ოჯახს. დაახლოებით 250 მილიონი ადამიანი საუბრობს მასზე და კიდევ 50 მილიონი ადამიანი იყენებს მას მეორე ენად. დამწერლობა ეფუძნება არაბულ ანბანს, რომელიც ოდნავ შეიცვალა მის მიმართ ხანგრძლივი ისტორია. ენა მუდმივად იცვლება. არაბული ახლა იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ და არ აქვს დიდი ასოები.

ხალხის განვითარებასთან ერთად ვითარდებოდა კულტურაც. მან თავისი გარიჟრაჟი ხალიფატის პერიოდში შეიძინა. ნიშანდობლივია, რომ არაბებმა თავიანთი კულტურა რომაულ, ეგვიპტურ, ჩინურ და სხვათა ბაზაზე დააფუძნეს და საერთოდ, ამ ხალხმა დიდი ნაბიჯი გადადგა კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებაში. ენისა და მემკვიდრეობის შესწავლა დაგეხმარებათ გაიგოთ ვინ არიან არაბები, რა ღირებულებები აქვთ.

მეცნიერება და ლიტერატურა

არაბული მეცნიერება განვითარდა ძველი ბერძნულის საფუძველზე, უმეტესწილად სამხედრო საქმეებზე, რადგან უზარმაზარი ტერიტორიების აღება და დაცვა მხოლოდ ადამიანური რესურსების დახმარებით არ შეიძლებოდა. პარალელურად იხსნება სხვადასხვა სკოლები. განვითარების გამო ჩნდება სამეცნიერო ცენტრებიც ნატურალური მეცნიერება. დიდი ნაბიჯები გადაიდგა კვლევის ისტორიულ და გეოგრაფიულ სფეროებში. მათემატიკამ, მედიცინამ და ასტრონომიამ ხალიფატში დიდი ნახტომი მიიღო განვითარებაში.

არაბული სამყაროს მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოებია ყურანი. იგი დაწერილია პროზის სახით და ემსახურება ისლამის რელიგიის საფუძველს. თუმცა, ამ რელიგიური წიგნის გამოჩენამდეც შეიქმნა დიდი წერილობითი შედევრები. ძირითადად არაბები წერდნენ პოეზიას. თემები მრავალფეროვანია, როგორიცაა თვითქება, სიყვარული და ბუნების გამოსახვა. ხალიფატში დაიწერა ისეთი მსოფლიო თხზულებები, რომლებიც დღემდე პოპულარულია, ესენია: "ათას ერთი ღამე", "მაქამათი", "მიტევების გზავნილები" და "ძუნწის წიგნი".

არაბული არქიტექტურა

მრავალი ხელოვნების ობიექტი არაბებმა შექმნეს. ჩართულია საწყისი ეტაპირომაული და ბიზანტიური ტრადიციების გავლენამ იმოქმედა, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათი არქიტექტურა თავის უნიკალურ სახეს იძენს. მე-10 საუკუნისათვის შეიქმნა თავისებური ტიპიმეჩეთის სვეტი მართკუთხა ეზოთი ცენტრში, გარშემორტყმული მრავალი დარბაზით, გალერეებით მოხდენილი არკადებით. ამ ტიპს მიეკუთვნება ამირის მეჩეთი კაიროში, სადაც არაბები მრავალი ასეული წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

მე-12 საუკუნიდან პოპულარობის მოპოვება დაიწყო სხვადასხვა ასოთა და ყვავილების ნიმუშებმა, რომლებითაც შენობებს ამშვენებდა როგორც გარეთ, ასევე შიგნით. გუმბათები მე-13 საუკუნიდან ჩნდება. მე-15 საუკუნეში შენობების დეკორაცია ეფუძნებოდა მავრიულ სტილს, ამ ტენდენციის მაგალითია ალჰამბრას ციხე გრანადაში. თურქების მიერ არაბთა ხალიფატის დაპყრობის შემდეგ, არქიტექტურა ბიზანტიურ მახასიათებლებს იძენს, რამაც გავლენა მოახდინა კაიროს მუჰამედის მეჩეთზე.

ქალების სტატუსი და რელიგია არაბულ სამყაროში

შეუძლებელია პასუხის გაცემა კითხვაზე: ვინ არიან არაბები, თუ არ შეისწავლით ქალების პოზიციას მათ სამყაროში. მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე გოგონები იყვნენ მაქსიმუმ ყველაზე დაბალი დონესაზოგადოებაში. ხმის მიცემის უფლება არ ჰქონდათ, შეიძლება ითქვას, ადამიანებად არ ითვლებოდნენ, მაგრამ საინტერესოა, რომ დედებისადმი დამოკიდებულება ყოველთვის პატივისცემით იყო განწყობილი. ახლა, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში, შეიცვალა დამოკიდებულება ქალების მიმართ. ახლა მათ შეუძლიათ სკოლაში, უმაღლეს სასწავლებლებში სწავლა და მაღალი პოლიტიკური და სამთავრობო თანამდებობების დაკავებაც კი. ისლამში დაშვებული მრავალცოლიანობა ნელ-ნელა ქრება. ამ დღეებში იშვიათად ნახავთ მამაკაცს, რომელსაც ორზე მეტი ცოლი ჰყავს.

რაც შეეხება რელიგიას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ძირითადად არაბები აღიარებენ ისლამს, დაახლოებით 90 პროცენტი. ასევე არა უმეტესობა- ქრისტიანობის მიმდევრები, ძირითადად პროტესტანტები და მართლმადიდებლების მცირე ნაწილი. ძველ დროში ეს ხალხი, ისევე როგორც უძველესი ტომების უმეტესობა, თაყვანს სცემდა ვარსკვლავებს, მზეს და ცას. მათ პატივი მიაგეს და პატივი მიაგეს ყველაზე ცნობილ და გავლენიან წინაპრებს. მხოლოდ VII საუკუნეში, როდესაც მუჰამედმა დაიწყო ქადაგება, არაბებმა აქტიურად დაიწყეს ისლამის მიღება და ახლა ისინი ჩვეულებრივ მუსლიმებად ითვლებიან.

არაბული ქვეყნები

მსოფლიოში საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა სახელმწიფოები, სადაც არაბი ხალხი ცხოვრობს. ქვეყნები, რომლებშიც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ ეროვნებაა, შეიძლება ჩაითვალოს მათ თავდაპირველ ქვეყნებად. მათთვის საცხოვრებელი ადგილი ძირითადად აზიის ქვეყნებშია. არაბების ყველაზე დიდი წარმომადგენლობა ქ შემდეგი ქვეყნები: ალჟირი, ეგვიპტე, ერაყი, ირანი, საუდის არაბეთი, იემენი, ლიბია, სუდანი და ტუნისი. რა თქმა უნდა, არაბები კვლავ ცხოვრობენ აფრიკასა და ევროპის ქვეყნებში.

არაბთა ემიგრაცია

ისტორიის მანძილზე ეს ეროვნება მთელ მსოფლიოში მოძრაობდა, უმეტესწილად ამის გამო დიდი ცივილიზაციახალიფატი. ახლა უფრო აქტიურია არაბების ემიგრაცია აფრიკიდან და ახლო აღმოსავლეთიდან ევროპასა და ამერიკაში არასტაბილური და საშიში სიტუაციის გამო, რომელიც შეიქმნა სამხედრო და პოლიტიკური კონფლიქტების შედეგად. ამჟამად არაბი ემიგრანტები ნაწილდებიან ასეთ ტერიტორიებზე: საფრანგეთი, აშშ, გერმანია, იტალია, ავსტრია და ა.შ. ამ მომენტშიდაახლოებით 10 ათასი ემიგრანტი ცხოვრობს, ეს ერთ-ერთი ყველაზე პატარა წარმომადგენლობაა.

არაბთა გაერთიანებული საამიროები

UAE არის ცნობილი, გავლენიანი და წარმატებული არაბული სახელმწიფო. ეს არის ქვეყანა ახლო აღმოსავლეთში, რომელიც თავის მხრივ დაყოფილია 7 ემირატად. UAE არის ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე, მოწინავე და მდიდარი ქვეყანა მსოფლიოში და ითვლება ნავთობის წამყვან ექსპორტიორად. სწორედ ამ ბუნებრივი ნაკრძალის წყალობით ვითარდება ემირატები ასე სწრაფად. მხოლოდ 1970-იან წლებში მოიპოვა ქვეყანამ დამოუკიდებლობა და ასეთ მოკლე დროში მიაღწია დიდ სიმაღლეებს. არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ყველაზე ცნობილი ქალაქებია აბუ დაბი, ქვეყნის დედაქალაქი და დუბაი.

დუბაის ტურიზმი

ახლა არაბთა გაერთიანებული საამიროები იზიდავს ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მიზიდულობის ცენტრი დუბაია.

ამ ქალაქს აქვს ყველაფერი: ნებისმიერი დამსვენებელი შეძლებს თავისი სურვილების დაკმაყოფილებას, თუნდაც შეყვარებულებს თხილამურებით სრიალიაქ არის ადგილი. საუკეთესო პლაჟები, მაღაზიები და გასართობი ცენტრები. ყველაზე ცნობილი ობიექტი არა მხოლოდ დუბაიში, არამედ მთელ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში არის ბურჯ ხალიფა. ეს არის მსოფლიოში ყველაზე მაღალი შენობა, რომლის სიმაღლე 830 მეტრს აღწევს. ამ მასიური სტრუქტურის შიგნით არის საცალო ფართი, ოფისები, ბინები, სასტუმროები და მრავალი სხვა.

მსოფლიოში ყველაზე დიდი წყლის პარკი ასევე დუბაიშია. აქ ცხოველთა და თევზის ათასობით სხვადასხვა ნიმუში ცხოვრობს. აკვარიუმში შესვლისას, ზღაპრის სამყაროში იძირები, თავს საზღვაო სამყაროს მკვიდრად გრძნობ.

ამ ქალაქში ყველაფერი ყოველთვის ყველაზე დიდი და უდიდესია. აქ მდებარეობს ყველაზე დიდი და ულამაზესი ხელოვნური არქიპელაგი „მირი“. კუნძულის კონტურები ასახავს ჩვენი პლანეტის კონტურებს. ხედი ზემოდან შესანიშნავია, ამიტომ ღირს ვერტმფრენით გასეირნება.

ამრიგად, არაბული სამყარო არის მომხიბლავი ისტორია, კულტურა და ცხოვრების თანამედროვე გზა. ყველა უნდა გაეცნოს ამ ხალხის თავისებურებებს, წავიდეს იმ შტატებში, სადაც არაბები ცხოვრობენ, დასასვენებლად და გასართობად, რადგან ეს საოცარი და უნიკალური მოვლენაა პლანეტა დედამიწაზე.

რა არის არაბული სამყარო და როგორ განვითარდა იგი? ეს სტატია ყურადღებას გაამახვილებს მის კულტურასა და მეცნიერების განვითარებაზე, ისტორიასა და მსოფლმხედველობის თავისებურებებზე. როგორი იყო რამდენიმე საუკუნის წინ და როგორ გამოიყურება დღეს არაბული სამყარო? რა თანამედროვე სახელმწიფოებს მიაწერენ მას დღეს?

"არაბული სამყაროს" კონცეფციის არსი

ეს ცნება ნიშნავს გარკვეულ გეოგრაფიულ რეგიონს, რომელიც შედგება ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ აფრიკის, ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებისგან, დასახლებული არაბებით (ხალხთა ჯგუფი). თითოეულ მათგანში არაბული არის ოფიციალური ენა (ან ერთ-ერთი ოფიციალური, როგორც სომალიში).

არაბული სამყაროს საერთო ფართობი დაახლოებით 13 მილიონი კმ2-ია, რაც მას პლანეტაზე სიდიდით მეორე გეოლინგვისტურ ერთეულს აქცევს (რუსეთის შემდეგ).

არაბული სამყარო არ უნდა აგვერიოს კონცეფციაში " მუსულმანური სამყარო", გამოიყენება ექსკლუზიურად რელიგიურ კონტექსტში, ისევე როგორც საერთაშორისო ორგანიზაციასთან, სახელწოდებით არაბული სახელმწიფოების ლიგა, რომელიც შეიქმნა 1945 წელს.

არაბული სამყაროს გეოგრაფია

პლანეტის რომელი ქვეყნები ჩვეულებრივ შედის არაბულ სამყაროში? ქვემოთ მოცემული ფოტო ზოგად წარმოდგენას იძლევა მისი გეოგრაფიისა და სტრუქტურის შესახებ.

ასე რომ, არაბული სამყარო მოიცავს 23 სახელმწიფოს. უფრო მეტიც, ორი მათგანი ნაწილობრივ არ არის აღიარებული მსოფლიო საზოგადოების მიერ (ქვემოთ ჩამონათვალში ისინი ვარსკვლავით არის მონიშნული). ამ შტატებში დაახლოებით 345 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს, რაც არაუმეტეს 5%-ია მთლიანი მოსახლეობამშვიდობა.

არაბული სამყაროს ყველა ქვეყანა ჩამოთვლილია ქვემოთ, მათი მოსახლეობის კლების მიხედვით. ეს:

1. ეგვიპტე.
2. მაროკო.
3. ალჟირი.
4. სუდანი.
5. Საუდის არაბეთი.
6. ერაყი.
7. იემენი.
8. სირია.
9. ტუნისი.
10. სომალი.
11. ჟორდანია.
12. ლიბია.
13. ლიბანი.
14. პალესტინა *.
15. მავრიტანია.
16. ომანი.
17. ქუვეითი.
18. ყატარი.
19. კომორის კუნძულები.
20. ბაჰრეინი.
21. ჯიბუტი.
22. დასავლეთ საჰარა *.

არაბული სამყაროს უდიდესი ქალაქებია კაირო, დამასკო, ბაღდადი, მექა, რაბათი, ალჟირი, რიადი, ხარტუმი, ალექსანდრია.

ნარკვევი არაბული სამყაროს უძველესი ისტორიის შესახებ

არაბული სამყაროს განვითარების ისტორია ისლამის აღზევებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. იმ უძველეს დროში, ხალხები, რომლებიც დღეს ამ სამყაროს განუყოფელი ნაწილია, კვლავ საუბრობდნენ საკუთარ ენებზე (თუმცა ისინი დაკავშირებული იყვნენ არაბულთან). ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა იყო არაბული სამყაროს ისტორია ანტიკურ პერიოდში, შეგვიძლია მოვიპოვოთ ბიზანტიური თუ ძველი რომაული წყაროებიდან. რა თქმა უნდა, დროის პრიზმაში ყურება შეიძლება საკმაოდ დამახინჯებული იყოს.

ძველ არაბულ სამყაროს მაღალგანვითარებული სახელმწიფოები (ირანი, რომის და ბიზანტიის იმპერიები) აღიქვამდნენ, როგორც ღარიბ და ნახევრად ველურს. მათი აზრით, ეს იყო უდაბნო მიწა მცირე და მომთაბარე მოსახლეობით. ფაქტობრივად, მომთაბარეები წარმოადგენდნენ აბსოლუტურ უმცირესობას და არაბების უმეტესობა ცხოვრობდა დასახლებული წესით, მიზიდულობდა პატარა მდინარეების და ოაზისების ხეობებისკენ. აქლემის მოშინაურების შემდეგ აქ დაიწყო საქარავნო ვაჭრობის განვითარება, რომელიც პლანეტის მრავალი მკვიდრისთვის არაბული სამყაროს საცნობარო (თარგი) გამოსახულება გახდა.

სახელმწიფოებრიობის პირველი დასაწყისი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ისტორიკოსების აზრით, წარმოიშვა უძველესი სახელმწიფოიემენი, ნახევარკუნძულის სამხრეთით. თუმცა, სხვა ძალების კონტაქტები ამ ფორმაციასთან მინიმალური იყო ყოფნის გამო უზარმაზარი უდაბნორამდენიმე ათასი კილომეტრი.

არაბულ-მუსულმანური სამყარო და მისი ისტორია კარგად არის აღწერილი გუსტავ ლე ბონის წიგნში „არაბული ცივილიზაციის ისტორია“. იგი გამოიცა 1884 წელს, ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე, მათ შორის რუსულ ენაზე. წიგნი ეფუძნება ავტორის დამოუკიდებელ მოგზაურობას ახლო აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში.

არაბული სამყარო შუა საუკუნეებში

VI საუკუნეში არაბები უკვე შეადგენდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობის უმრავლესობას. მალე აქ იბადება ისლამური რელიგია, რის შემდეგაც იწყება არაბთა დაპყრობები. VII საუკუნეში დაიწყო ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნის ჩამოყალიბება - არაბთა ხალიფატი, რომელიც გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიებზე ინდუსტანიდან ატლანტიკამდე, საჰარადან კასპიის ზღვამდე.

ჩრდილოეთ აფრიკის მრავალი ტომი და ხალხი ძალიან სწრაფად აითვისა არაბულ კულტურაში, ადვილად აითვისეს მათი ენა და რელიგია. თავის მხრივ, არაბებმა შეითვისეს მათი კულტურის ზოგიერთი ელემენტი.

თუ ევროპაში შუა საუკუნეების ეპოქა გამოირჩეოდა მეცნიერების დაცემით, მაშინ არაბულ სამყაროში ის იმ დროს აქტიურად ვითარდებოდა. ეს ეხებოდა მის ბევრ ინდუსტრიას. ალგებრა, ფსიქოლოგია, ასტრონომია, ქიმია, გეოგრაფია და მედიცინა მაქსიმალურ განვითარებას მიაღწიეს შუა საუკუნეების არაბულ სამყაროში.

არაბთა ხალიფატი შედარებით დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. X საუკუნეში დაიწყო დიდი სახელმწიფოს ფეოდალური დაქუცმაცების პროცესები. საბოლოოდ, ოდესღაც ერთიანი არაბული ხალიფატი მრავალ ცალკეულ ქვეყანაში დაიშალა. მათი უმეტესობა XVI საუკუნეში სხვა იმპერიის - ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი გახდა. AT XIX საუკუნეარაბული სამყაროს მიწები ხდება ევროპული სახელმწიფოების - ბრიტანეთის, საფრანგეთის, ესპანეთის და იტალიის კოლონიები. დღემდე ისინი ყველა კვლავ დამოუკიდებელი და სუვერენული ქვეყნები გახდნენ.

არაბული სამყაროს კულტურის თავისებურებები

არაბული სამყაროს კულტურა წარმოუდგენელია ისლამური რელიგიის გარეშე, რომელიც მის განუყოფელ ნაწილად იქცა. ასე რომ, ალაჰის ურყევი რწმენა, წინასწარმეტყველ მუჰამედის თაყვანისცემა, მარხვა და ყოველდღიური ლოცვა, ისევე როგორც მექაში მომლოცველობა (ყოველი მუსულმანის მთავარი სალოცავი) არის არაბული სამყაროს ყველა მკვიდრის რელიგიური ცხოვრების მთავარი "სვეტები". . მექა, სხვათა შორის, არაბებისთვის წმინდა ადგილი იყო ისლამამდელ ხანაში.

ისლამი, მკვლევარების აზრით, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია პროტესტანტიზმთან. კერძოდ, ის ასევე არ გმობს სიმდიდრეს და პიროვნების კომერციული საქმიანობა ფასდება მორალის თვალსაზრისით.

შუა საუკუნეებში არაბულ ენაზე იწერებოდა დიდი რაოდენობით ნაშრომები ისტორიაზე: ქრონიკები, მატიანეები, ბიოგრაფიული ლექსიკონებიდა ა.შ. მუსულმანურ კულტურაში განსაკუთრებული მოწიწებით ეპყრობოდნენ (და ახლაც ეპყრობიან) სიტყვის გამოსახულებას. Ე. წ არაბული დამწერლობაეს არ არის მხოლოდ კალიგრაფია. დაწერილი ასოების სილამაზე არაბებში აიგივებულია ადამიანის სხეულის იდეალურ სილამაზესთან.

არანაკლებ საინტერესო და საყურადღებოა არაბული არქიტექტურის ტრადიციები. VII საუკუნეში ჩამოყალიბდა მუსულმანური ტაძრის კლასიკური ტიპი მეჩეთებით. იგი წარმოადგენს დახურულ (ყრუ) სწორკუთხა ეზოს, რომლის შიგნით თაღების გალერეაა დამაგრებული. ეზოს იმ ნაწილში, რომელიც მექას გადის, აშენდა მდიდრულად მორთული და ფართო სალოცავი დარბაზი, თავზე სფერული გუმბათი. ტაძრის ზემოთ, როგორც წესი, აღმართულია ერთი ან რამდენიმე ბასრი კოშკი (მინარეტები), რომლებიც განკუთვნილია მუსლიმების ლოცვაზე მოსაწოდებლად.

არაბული ხუროთმოძღვრების ყველაზე ცნობილ ძეგლებს შორის შეიძლება დავასახელოთ სირიული დამასკო (VIII ს.), ისევე როგორც იბნ ტულუნის მეჩეთი ქ. ეგვიპტური კაირო, რომლის არქიტექტურული ელემენტები გულუხვად არის მორთული ულამაზესი ყვავილოვანი ორნამენტებით.

მუსულმანურ ტაძრებში არ არის მოოქროვილი ხატები ან რაიმე გამოსახულება ან ნახატი. მაგრამ მეჩეთების კედლები და თაღები მორთულია ელეგანტური არაბესკებით. ეს არის ტრადიციული არაბული ნიმუში, რომელიც შედგება გეომეტრიული ნიმუშებისა და ყვავილების ორნამენტებისგან (აღსანიშნავია, რომ მხატვრული გამოსახულებაცხოველებსა და ადამიანებს მუსულმანურ კულტურაში მკრეხელობად მიიჩნევენ). არაბესკებს, ევროპელი კულტუროლოგების აზრით, „სიცარიელის ეშინიათ“. ისინი მთლიანად ფარავს ზედაპირს და გამორიცხავს ნებისმიერი ფერადი ფონის არსებობას.

ფილოსოფია და ლიტერატურა

ძალიან მჭიდრო კავშირშია ისლამურ რელიგიასთან. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მაჰმადიანი ფილოსოფოსი არის მოაზროვნე და ექიმი იბნ სინა (980 - 1037). იგი ითვლება მინიმუმ 450 ნაშრომის ავტორად მედიცინის, ფილოსოფიის, ლოგიკის, არითმეტიკისა და ცოდნის სხვა დარგებზე.

იბნ სინას (ავიცენა) ყველაზე ცნობილი ნაშრომია "მედიცინის კანონი". ამ წიგნის ტექსტები მრავალი საუკუნის განმავლობაში გამოიყენება ევროპის სხვადასხვა უნივერსიტეტში. არაბული ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაზე ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მისმა კიდევ ერთმა ნაშრომმა, „განკურნების წიგნი“.

შუა საუკუნეების არაბული სამყაროს ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული ძეგლი არის ზღაპრებისა და მოთხრობების კრებული "ათას ერთი ღამე". ამ წიგნში მკვლევარებმა იპოვეს წინაისლამური ინდური და სპარსული ისტორიების ელემენტები. საუკუნეების მანძილზე ამ კრებულის შემადგენლობა შეიცვალა, საბოლოო ფორმა მან მხოლოდ მე-14 საუკუნეში შეიძინა.

მეცნიერების განვითარება თანამედროვე არაბულ სამყაროში

შუა საუკუნეებში არაბულმა სამყარომ პლანეტაზე წამყვანი პოზიცია დაიკავა სამეცნიერო მიღწევებისა და აღმოჩენების სფეროში. სწორედ მაჰმადიანმა მეცნიერებმა „აჩუქეს“ მსოფლიო ალგებრა, გააკეთეს უზარმაზარი ნახტომი ბიოლოგიის, მედიცინის, ასტრონომიისა და ფიზიკის განვითარებაში.

თუმცა, დღეს არაბული სამყაროს ქვეყნები კატასტროფულად მცირე ყურადღებას აქცევენ მეცნიერებასა და განათლებას. დღეს ამ შტატებში ათასზე მეტი უნივერსიტეტია და მათგან მხოლოდ 312-შია დასაქმებული მეცნიერები, რომლებიც თავიანთ სტატიებს აქვეყნებენ სამეცნიერო ჟურნალები. მთელი ისტორიის მანძილზე მხოლოდ ორ მუსლიმს მიენიჭა პატივი ნობელის პრემიასამეცნიერო სფეროში.

რა არის "მაშინ" და "ახლა" შორის ასეთი გასაოცარი კონტრასტის მიზეზი?

ისტორიკოსებს ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ აქვთ. მათი უმეტესობა მეცნიერების ამ დაკნინებას ხსნის ოდესღაც ერთიანი არაბული სახელმწიფოს (ხალიფატის) ფეოდალური დაქუცმაცებით, ასევე სხვადასხვა ისლამური სკოლების გაჩენით, რამაც უფრო და უფრო მეტი უთანხმოება და კონფლიქტი გამოიწვია. კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ არაბებმა საკმაოდ ცუდად იციან საკუთარი ისტორია და არ ამაყობენ თავიანთი წინაპრების დიდი წარმატებებით.

ომები და ტერორიზმი თანამედროვე არაბულ სამყაროში

რატომ იბრძვიან არაბები? თავად ისლამისტები ამტკიცებენ, რომ ამ გზით ცდილობენ არაბული სამყაროს ყოფილი ძალაუფლების აღდგენას და დასავლეთის ქვეყნებისგან დამოუკიდებლობის მოპოვებას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მუსლიმთა მთავარი წმინდა წიგნი, ყურანი, არ უარყოფს უცხო ტერიტორიების აღების და ოკუპირებული მიწების ხარკით დაბეგვრის შესაძლებლობას (ამაზე მიუთითებს მერვე სურა „წარმოება“). გარდა ამისა, იარაღის დახმარებით ყოველთვის ბევრად უფრო ადვილი იყო რელიგიის გავრცელება.

არაბები უძველესი დროიდან გახდნენ ცნობილი როგორც მამაცი და საკმაოდ სასტიკი მეომრები. ვერც სპარსელებმა და ვერც რომაელებმა ვერ გაბედეს მათთან ბრძოლა. და უდაბნო არაბეთმა დიდი იმპერიების ყურადღება არც ისე მიიპყრო. თუმცა, არაბი მეომრები სიამოვნებით მიიღეს რომაული ჯარების სამსახურში.

პირველი მსოფლიო ომის დამთავრებისა და ოსმალეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ არაბულ-მუსლიმური ცივილიზაცია ღრმა კრიზისში ჩავარდა, რასაც ისტორიკოსები ადარებენ მე-17 საუკუნის ოცდაათწლიან ომს ევროპაში. აშკარაა, რომ ნებისმიერი ასეთი კრიზისი ადრე თუ გვიან მთავრდება რადიკალური სენტიმენტებისა და აქტიური იმპულსებით აღორძინების, "ოქროს ხანის" დაბრუნების ისტორიაში. იგივე პროცესები მიმდინარეობს დღეს არაბულ სამყაროში. ასე რომ, აფრიკაში სირიასა და ერაყში მძვინვარებს ტერორისტული ორგანიზაცია - ISIS. აგრესიული აქტივობა ბოლო განათლებაუკვე ბევრად სცილდება მუსულმანურ სახელმწიფოებს.

თანამედროვე არაბული სამყარო დაიღალა ომებით, კონფლიქტებითა და შეტაკებებით. მაგრამ დანამდვილებით არავინ იცის, როგორ უნდა ჩააქრო ეს „ცეცხლი“.

საუდის არაბეთი

საუდის არაბეთს დღეს ხშირად უწოდებენ არაბულ-მუსლიმური სამყაროს გულს. აქ არის ისლამის მთავარი სალოცავები - ქალაქები მექა და მედინა. ამ სახელმწიფოში მთავარი (და, ფაქტობრივად, ერთადერთი) რელიგია ისლამია. სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს საუდის არაბეთში შესვლის უფლება აქვთ, მაგრამ მათ მექასა და მედინაში შესვლის უფლება არ აქვთ. ასევე, „ტურისტებს“ კატეგორიულად ეკრძალებათ ქვეყანაში განსხვავებული რწმენის რაიმე სიმბოლოების დემონსტრირება (მაგალითად, ჯვრების ტარება და ა.შ.).

საუდის არაბეთში კი არსებობს სპეციალური „რელიგიური“ პოლიცია, რომლის მიზანია ისლამის კანონების შესაძლო დარღვევების აღკვეთა. რელიგიურ დამნაშავეებს შესაბამისი სასჯელი ემუქრებათ - ჯარიმიდან სიკვდილით დასჯამდე.

ყოველივე ზემოაღნიშნულის მიუხედავად, საუდის არაბეთის დიპლომატები აქტიურად მუშაობენ მსოფლიო ასპარეზზე ისლამის დაცვის, დასავლეთის ქვეყნებთან პარტნიორობის შენარჩუნების ინტერესებიდან გამომდინარე. სახელმწიფოს რთული ურთიერთობა აქვს ირანთან, რომელიც ასევე აცხადებს ლიდერობას რეგიონში.

სირიის არაბული რესპუბლიკა

სირია არაბული სამყაროს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცენტრია. ერთ დროს (ომაიადების დროს) სწორედ ქალაქ დამასკოში მდებარეობდა არაბთა ხალიფატის დედაქალაქი. დღეს ქვეყანაში სისხლიანი სამოქალაქო ომი გრძელდება (2011 წლიდან). დასავლეთ უფლებადამცველი ორგანიზაციებისირიას ხშირად აკრიტიკებენ და მის ხელმძღვანელობას ადამიანის უფლებების დარღვევაში, წამების გამოყენებაში და სიტყვის თავისუფლების მნიშვნელოვნად შეზღუდვაში ადანაშაულებენ.

დაახლოებით 85% მუსლიმია. თუმცა „არამორწმუნეები“ აქ ყოველთვის თავისუფლად და საკმაოდ კომფორტულად გრძნობდნენ თავს. ქვეყნის ტერიტორიაზე ყურანის კანონები მისი მაცხოვრებლების მიერ აღიქმება, როგორც ტრადიციები.

ეგვიპტის არაბული რესპუბლიკა

არაბულ სამყაროში ყველაზე დიდი (მოსახლეობით) ქვეყანა ეგვიპტეა. მისი მაცხოვრებლების 98% არაბებია, 90% ისლამს (სუნიტებს) აღიარებს. ეგვიპტეს აქვს დიდი რაოდენობით საფლავები მუსლიმ წმინდანებთან, რომლებიც იზიდავს ათასობით მომლოცველს რელიგიური დღესასწაულების დროს.

ისლამში თანამედროვე ეგვიპტემნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე. თუმცა, მუსლიმური კანონები აქ მნიშვნელოვნად მოდუნებულია და მორგებულია 21-ე საუკუნის რეალობასთან. საინტერესოა, რომ ეგრეთ წოდებული „რადიკალური ისლამის“ იდეოლოგების უმეტესობა განათლება კაიროს უნივერსიტეტში მიიღო.

ბოლოს და ბოლოს...

არაბული სამყარო ეხება განსაკუთრებულ ისტორიულ რეგიონს, რომელიც დაახლოებით მოიცავს არაბეთის ნახევარკუნძულს და ჩრდილოეთ აფრიკას. იგი გეოგრაფიულად მოიცავს 23 თანამედროვე სახელმწიფოს.

არაბული სამყაროს კულტურა სპეციფიკურია და ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისლამის ტრადიციებთან და კანონებთან. ამ რეგიონის თანამედროვე რეალობაა კონსერვატიზმი, მეცნიერებისა და განათლების სუსტი განვითარება, რადიკალური იდეების გავრცელება და ტერორიზმი.

არაბები არაბეთს თავიანთ სამშობლოს უწოდებენ - ჯაზირატ ალ-არაბს, ანუ "არაბთა კუნძულს".

მართლაც, დასავლეთიდან არაბეთის ნახევარკუნძული გარეცხილია წითელი ზღვის წყლებით, სამხრეთიდან - ადენის ყურე, აღმოსავლეთიდან - ომანის ყურე და სპარსეთის ყურე. ჩრდილოეთით გადაჭიმულია უხეში სირიის უდაბნო. ბუნებრივია, ასეთი გეოგრაფიული პოზიციით ძველი არაბები თავს იზოლირებულად გრძნობდნენ, ანუ „კუნძულზე ცხოვრობდნენ“.

არაბების წარმომავლობაზე საუბრისას ისინი ჩვეულებრივ გამოყოფენ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ სფეროებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები. ამ ტერიტორიების გამოყოფა ეფუძნება სპეციფიკას სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური განვითარება. არაბული ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი ითვლება არაბული სამყაროს აკვნად, რომლის საზღვრები არ ემთხვევა თანამედროვე სახელმწიფოებიᲐრაბეთის ნახევარკუნძული. ეს მოიცავს, მაგალითად, სირიისა და იორდანიის აღმოსავლეთ რეგიონებს. მეორე ისტორიული და ეთნოგრაფიული ზონა (ან რეგიონი) მოიცავს დანარჩენ სირიას, იორდანიას, ასევე ლიბანსა და პალესტინას. ერაყი ცალკე ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ზონად ითვლება. ეგვიპტე, ჩრდილოეთ სუდანი და ლიბია გაერთიანებულია ერთ ზონად. და ბოლოს, მეგრებინო-მავრიტანის ზონა, რომელიც მოიცავს მეგრების ქვეყნებს - ტუნისს, ალჟირს, მაროკოს, ასევე მავრიტანიას და დასავლეთ საჰარას. ეს დაყოფა არავითარ შემთხვევაში არ არის საყოველთაოდ აღიარებული, რადგან სასაზღვრო რეგიონებს, როგორც წესი, აქვთ ორივე მეზობელი ზონისთვის დამახასიათებელი ნიშნები.

Ეკონომიკური აქტივობა

არაბეთის სასოფლო-სამეურნეო კულტურა საკმაოდ ადრე განვითარდა, თუმცა ნახევარკუნძულის მხოლოდ ზოგიერთი ნაწილი იყო შესაფერისი მიწათსარგებლობისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ის ტერიტორიები, რომლებზეც ახლა მდებარეობს იემენის სახელმწიფო, ისევე როგორც სანაპიროების ზოგიერთი ნაწილი და ოაზისები. პეტერბურგელი აღმოსავლეთმცოდნე ო.ბოლშაკოვი თვლის, რომ „სოფლის მეურნეობის ინტენსივობის თვალსაზრისით იემენი შეიძლება ისეთი უძველესი ცივილიზაციების ტოლფასი იყოს, როგორიცაა მესოპოტამია და ეგვიპტე“. არაბეთის ფიზიკურმა და გეოგრაფიულმა პირობებმა წინასწარ განსაზღვრა მოსახლეობის დაყოფა ორ ჯგუფად - ჩასახლებულ ფერმერებად და მომთაბარე მესაქონლეებად. არ არსებობდა არაბეთის მკვიდრთა მკაფიო დაყოფა დასახლებულად და მომთაბარეებად, რადგან არსებობდა სხვადასხვა ტიპის შერეული ეკონომიკა, რომელთა შორის ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო არა მხოლოდ საქონლის გაცვლით, არამედ ოჯახური კავშირებით.

II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. სირიის უდაბნოში მესაქონლეებს ჰყავდათ მოშინაურებული დრომედარი აქლემი (დრომედარი). აქლემების რაოდენობა ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ ამან უკვე საშუალება მისცა ტომების ნაწილს გადასულიყო ჭეშმარიტად მომთაბარე ცხოვრების წესზე. ამ გარემოებამ აიძულა მესაქონლეები ეხელმძღვანელათ უფრო მობილური ცხოვრების წესით და გაეტარებინათ მრავალი კილომეტრიანი გადასვლა შორეულ რაიონებში, მაგალითად, სირიიდან მესოპოტამიამდე, პირდაპირ უდაბნოში.

პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები

თანამედროვე იემენის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომლებიც IV საუკუნეში. გააერთიანა ერთ-ერთი მათგანი - ჰიმიარიტების სამეფო. სამხრეთ არაბეთის ანტიკურ საზოგადოებას ახასიათებს იგივე თვისებები, რაც თანდაყოლილია სხვა საზოგადოებებში. უძველესი აღმოსავლეთი: აქ დაიბადა მონათმფლობელური სისტემა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მმართველი კლასის სიმდიდრე. სახელმწიფო ახორციელებდა დიდი სარწყავი სისტემების მშენებლობას და შეკეთებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო სოფლის მეურნეობის განვითარება. ქალაქების მოსახლეობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ხელოსნებით, რომლებიც ოსტატურად ამზადებდნენ მაღალხარისხიან პროდუქტებს, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, იარაღს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ტყავის ნაწარმს, ქსოვილებს და დეკორაციებს ზღვის ჭურვიდან. იემენში ოქრო მოიპოვებოდა, ასევე აგროვებდნენ სურნელოვან ფისებს, მათ შორის საკმეველს, მირონს. მოგვიანებით, ქრისტიანების ინტერესი ამ პროდუქტის მიმართ მუდმივად ასტიმულირებდა სატრანზიტო ვაჭრობას, რის გამოც გაფართოვდა საქონლის გაცვლა არაბ არაბებსა და ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანული რეგიონების მოსახლეობას შორის.

სასანური ირანის მიერ VI საუკუნის ბოლოს ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობით არაბეთში ცხენები გაჩნდნენ. სწორედ ამ პერიოდში დაეცა სახელმწიფო დაკნინება, რამაც პირველ რიგში ურბანული მოსახლეობა დაზარალდა.

რაც შეეხება მომთაბარეებს, ასეთმა შეჯახებამ მათზე ნაკლებად იმოქმედა. მომთაბარეების ცხოვრებას ტომობრივი სტრუქტურა განსაზღვრავდა, სადაც დომინანტური და დაქვემდებარებული ტომები იყვნენ. ტომის შიგნით ურთიერთობები წესრიგდებოდა ნათესაობის ხარისხის მიხედვით. ტომის მატერიალური არსებობა დამოკიდებული იყო მხოლოდ მოსავალზე ოაზისებში, სადაც იყო დამუშავებული მიწის ნაკვეთები და ჭაბურღილები, ასევე ნახირის შთამომავლობაზე. მომთაბარეების პატრიარქალურ ცხოვრებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი, გარდა არამეგობრული ტომების თავდასხმებისა, იყო სტიქიური უბედურებები - გვალვა, ეპიდემიები და მიწისძვრები, რომლებსაც არაბული ლეგენდები ასახელებენ.

ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები დიდი ხანია მოშენდნენ ცხვრებს, პირუტყვს და აქლემებს. დამახასიათებელია, რომ არაბეთის მომთაბარე სამყარო გარშემორტყმული იყო ეკონომიკურად უფრო განვითარებული რეგიონებით, ამიტომ არ არის საჭირო არაბეთის კულტურულ იზოლაციაზე საუბარი. კერძოდ, ამას მოწმობს გათხრების მონაცემები. მაგალითად, კაშხლებისა და წყალსაცავების მშენებლობაში სამხრეთ არაბეთის მკვიდრებმა გამოიყენეს ცემენტის ნაღმტყორცნები, რომელიც გამოიგონეს სირიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსა და სამხრეთ არაბეთის მცხოვრებლებს შორის კავშირების არსებობა ჯერ კიდევ ძვ.

სემიტების წინსვლა არაბეთიდან

დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულში. არაბმა სემიტებმა დაიწყეს დასახლება მესოპოტამიასა და სირიაში. უკვე I ათასწლეულის შუა წლებიდან. დაიწყო არაბების ინტენსიური მოძრაობა "ჯაზირატ ალ-არაბის" გარეთ. თუმცა ის არაბული ტომები, რომლებიც მესოპოტამიაში გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულში, მალევე აითვისეს იქ მცხოვრებმა აქადებმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII საუკუნეში დაიწყო სემიტური ტომების ახალი წინსვლა, რომლებიც საუბრობდნენ არამეულ დიალექტებზე. უკვე VII-VI სს. არამეული ხდება სირიის სალაპარაკო ენა, რომელიც ანაცვლებს აქადურს.

ძველი არაბები

Თავში დაბრუნება ახალი ერაარაბების მნიშვნელოვანი მასები გადავიდა მესოპოტამიაში, დასახლდა სამხრეთ პალესტინასა და სინას ნახევარკუნძულზე. ზოგიერთმა ტომმა მოახერხა სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნაც კი. ასე რომ, ნაბატეელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო არაბეთისა და პალესტინის საზღვარზე, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ევფრატის ქვემო დინების გასწვრივ წარმოიშვა ლახმიდის სახელმწიფო, მაგრამ მისი მმართველები იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ ვასალური დამოკიდებულება სპარსელ სასანიდებზე. სირიაში, ტრანსიორდანიასა და სამხრეთ პალესტინაში დასახლებული არაბები გაერთიანდნენ VI საუკუნეში გასანიდების ტომის წარმომადგენლების მმართველობის ქვეშ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ თავი უფრო ძლიერი ბიზანტიის ვასალებად. დამახასიათებელია, რომ როგორც ლახმიდების სახელმწიფო (602 წელს), ისე გასანიდების სახელმწიფო (582 წელს) გაანადგურეს საკუთარი სუზერეინები, რომლებსაც ეშინოდათ ვასალების გაძლიერებისა და მზარდი დამოუკიდებლობის. მიუხედავად ამისა, არაბული ტომების არსებობა სირია-პალესტინის რეგიონში იყო ფაქტორი, რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო არაბების ახალი, უფრო მასიური შემოჭრის შერბილებას. შემდეგ დაიწყეს ეგვიპტეში შეღწევა. ამრიგად, ზემო ეგვიპტეში მდებარე ქალაქი კოპტოსი, ჯერ კიდევ მუსლიმთა დაპყრობამდე, ნახევრად არაბებით იყო დასახლებული.

ბუნებრივია, ახალმოსახლეები სწრაფად შეუერთდნენ ადგილობრივ ჩვეულებებს. საქარავნო ვაჭრობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ კავშირები არაბეთის ნახევარკუნძულზე არსებულ მონათესავე ტომებთან და კლანებთან, რამაც თანდათან შეუწყო ხელი ქალაქური და მომთაბარე კულტურების დაახლოებას.

არაბების გაერთიანების წინაპირობები

პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის საზღვრებთან მცხოვრებ ტომებში პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე არაბეთის შიდა რეგიონების მოსახლეობაში. AT V-VII სსდაფიქსირდა განუვითარებლობა შიდა ორგანიზაციატომები, რომლებიც დედობრივი ანგარიშისა და პოლიანდრიის ნარჩენებთან ერთად მოწმობდნენ, რომ მომთაბარე ეკონომიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ტომობრივი სისტემის დაშლა ცენტრალურ და ჩრდილოეთ არაბეთში უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე დასავლეთ აზიის მეზობელ რეგიონებში.

პერიოდულად მონათესავე ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ გაერთიანებებში. ზოგჯერ ხდებოდა ტომების დაქუცმაცება ან ძლიერი ტომების მიერ მათი შთანთქმა. დროთა განმავლობაში აშკარა გახდა, რომ დიდი წარმონაქმნები უფრო სიცოცხლისუნარიანია. სწორედ ტომობრივ გაერთიანებებში ან ტომთა კონფედერაციებში დაიწყო კლასობრივი საზოგადოების გაჩენის წინაპირობების ჩამოყალიბება. მისი ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა პრიმიტიულის შექმნა სახელმწიფო წარმონაქმნები. უკვე II-VI საუკუნეებში დაიწყო ფორმირება დიდი ტომობრივი გაერთიანებები (მაჟიჯი, კინდა, მაადი და ა.შ.), მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ გახდა ერთიანი პანარაბული სახელმწიფოს ბირთვი. არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანების წინაპირობა იყო ტომობრივი ელიტის სურვილი, მიეღო მიწის, პირუტყვის და საქარავნო ვაჭრობის შემოსავლის უფლება. დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა ძალების გაერთიანების აუცილებლობა გარე ექსპანსიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე სპარსელებმა აიღეს იემენი და გაანადგურეს ვასალურ დამოკიდებულებაში მყოფი ლახმიდის სახელმწიფო. შედეგად, სამხრეთით და ჩრდილოეთით არაბეთი სპარსეთის სახელმწიფოს მიერ შთანთქმის საფრთხის ქვეშ იყო. ბუნებრივია, ვითარებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბეთის ვაჭრობაზე. მნიშვნელოვანი მატერიალური ზარალი განიცადა რამდენიმე არაბული ქალაქის ვაჭრებმა. ამ სიტუაციიდან ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს მონათესავე ტომების გაერთიანება.

ჰეჯაზის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით, არაბთა გაერთიანების ცენტრი გახდა. ეს ტერიტორია დიდი ხანია განთქმული იყო შედარებით განვითარებული სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობით, მაგრამ რაც მთავარია - ვაჭრობით. ადგილობრივ ქალაქებს - მექას, იასრიბს (მოგვიანებით მედინა), ტაიფს - ჰქონდათ ძლიერი კონტაქტები მომთაბარეების მიმდებარე ტომებთან, რომლებიც მათ სტუმრობდნენ, თავიანთი საქონელი ცვლიდნენ ქალაქური ხელოსნების პროდუქტებს.

თუმცა რელიგიურმა ვითარებამ ხელი შეუშალა არაბული ტომების გაერთიანებას. ძველი არაბები წარმართები იყვნენ. თითოეული ტომი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს პან-არაბულად - ალაჰი, ალ-უზა, ალ-ლატი. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეებში არაბეთში ცნობილი იყო იუდაიზმისა და ქრისტიანობის შესახებ. უფრო მეტიც, იემენში ამ ორმა რელიგიამ პრაქტიკულად ჩაანაცვლა წარმართული კულტები. სპარსეთის დაპყრობის წინა დღეს იემენელ-ებრაელები იბრძოდნენ იემენელ-ქრისტიანებთან, ხოლო ებრაელებმა ყურადღება გაამახვილეს სასანურ სპარსეთზე (რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობას სპარსელების მიერ), ხოლო ქრისტიანები - ბიზანტიაზე. ამ პირობებში წარმოიშვა არაბული მონოთეიზმის საკუთარი ფორმა, რომელიც (განსაკუთრებით ქ ადრეული სტადია) დიდწილად, მაგრამ თავისებურად ასახავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ზოგიერთ პოსტულატს. მისი მიმდევრები - ჰანიფები - ერთი ღმერთის იდეის მატარებლები გახდნენ. თავის მხრივ, მონოთეიზმის ამ ფორმამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამის გაჩენას.

პრეისლამური პერიოდის არაბების რელიგიური მრწამსი არის სხვადასხვა რწმენის ერთობლიობა, რომელთა შორის იყო ქალი და მამრობითი ღვთაებები, ქვების, წყაროების, ხეების, სხვადასხვა სულების, გენების და შაიტანების თაყვანისცემა, რომლებიც შუამავლები იყვნენ ადამიანებსა და ღმერთებს შორის. , ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ბუნებრივია, მკაფიო დოგმატური იდეების არარსებობა ფართო შესაძლებლობებს უხსნიდა უფრო განვითარებული რელიგიების იდეებს ამ ამორფულ მსოფლმხედველობაში შეღწევისთვის და ხელს უწყობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას.

იმ დროისთვის მწერლობა უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდა, რამაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების არაბული კულტურის ჩამოყალიბებაში და ისლამის დაბადების ეტაპზე ხელი შეუწყო ინფორმაციის დაგროვებას და გადაცემას. ამის საჭიროება იყო კოლოსალური, რაც დასტურდება უძველესი გენეალოგიების ზეპირი დამახსოვრებისა და რეპროდუქციის პრაქტიკით, ისტორიული ქრონიკები, პოეტური ნარატივები, გავრცელებული არაბებში.

როგორც პეტერბურგელმა მეცნიერმა ა.ხალიდოვმა აღნიშნა, „სავარაუდოდ, ენა ჩამოყალიბდა ხანგრძლივი განვითარების შედეგად, რომელიც დაფუძნებული იყო სხვადასხვა დიალექტური ფორმების შერჩევისა და მათი მხატვრული გააზრების საფუძველზე“. საბოლოო ჯამში, სწორედ პოეზიის იმავე ენის გამოყენება გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო არაბული საზოგადოების ჩამოყალიბებას. ბუნებრივია, არაბული ენის ათვისების პროცესი ერთდროულად არ მომხდარა. ეს პროცესი ყველაზე სწრაფად მოხდა იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა საუბრობდა დაკავშირებული ენებისემიტური ჯგუფი. სხვა რაიონებში ამ პროცესს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, მაგრამ რამდენიმე ხალხმა, ოდესღაც არაბული ხალიფატის მმართველობის ქვეშ, მოახერხა ენობრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება.

არაბი ხალიფები

აბუ ბაქრი და ომარი

ომარ იბნ ხატტაბი

ხალიფა ალი

ჰარუნ არ რაშიდი

აბდ არ რაჰმან I

არაბთა ხალიფატი

არაბთა ხალიფატი არის თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელსაც ხელმძღვანელობს ხალიფა. ხალიფატის ბირთვი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე VII საუკუნის დასაწყისში ისლამის მოსვლის შემდეგ. იგი ჩამოყალიბდა სამხედრო ლაშქრობების შედეგად VII საუკუნის შუა ხანებში - IX საუკუნის დასაწყისში. და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ხალხების დაპყრობა (შემდეგი ისლამიზაციით).

აბასიდები, არაბთა ხალიფების მეორე დიდი დინასტია

ხალიფატის დაპყრობები

ვაჭრობა ხალიფატში

არაბული დირჰემი

• C.6 ს. არაბეთმა დაკარგა მთელი რიგი ტერიტორიები - შეფერხდა ვაჭრობა.

• გაერთიანება გახდა საჭირო.

• არაბების გაერთიანებას ისლამის ახალი რელიგია დაეხმარა.

• მისი დამფუძნებელი მუჰამედი დაახლოებით 570 წელს ღარიბ ოჯახში დაიბადა. მან ცოლად შეირთო თავისი ყოფილი ბედია და გახდა ვაჭარი.

ისლამი

Მეცნიერება

არაბული ჯარი

გამოყენებითი ხელოვნება

ბედუინები

ბედუინთა ტომები: სათავეში - ლიდერი სისხლის შუღლის ჩვეულება სამხედრო შეტაკებები საძოვრებზე VI საუკუნის ბოლოს. - ჩაიშალა არაბული ვაჭრობა.

არაბთა დაპყრობები - VII - ნ. მე-8 საუკუნე ჩამოყალიბდა უზარმაზარი არაბული სახელმწიფო - არაბთა ხალიფატი, დამასკოს დედაქალაქი.

ბაღდადის ხალიფატის აყვავების პერიოდი - ჰარუნ არ-რაშიდის (768-809) მეფობის წლები.

732 წელს, როგორც მემატიანეები მოწმობდნენ, არაბთა 400000-კაციანმა არმიამ პირენეები გადალახა და გალიაში შეიჭრა. შემდგომი კვლევები მივყავართ დასკვნამდე, რომ არაბებს შეეძლოთ ჰყავდეთ 30-დან 50 ათასამდე მეომარი.

აკვიტანისა და ბურგუნდიელი თავადაზნაურების დახმარების გარეშე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ფრანკების სამეფოში ცენტრალიზაციის პროცესს, აბდ ელ-რაჰმანის არაბთა არმია გადავიდა დასავლეთ გალიაში, მიაღწია აკვიტანიის ცენტრს, დაიპყრო პუატიე და გაემართა ტურში. აქ, ძველ რომაულ გზაზე, მდინარე ვენის გადაკვეთაზე, არაბებს დახვდა ფრანკთა 30000-კაციანი არმია, კაროლინგების ოჯახის მერის პეპინ კარლის მეთაურობით, რომელიც ფრანკების დე ფაქტო მმართველი იყო. სახელმწიფო 715 წლიდან.

ჯერ კიდევ მისი მეფობის დასაწყისში ფრანკთა სახელმწიფო შედგებოდა სამი დიდი ხნის მანძილზე გამოყოფილი ნაწილისაგან: ნეუსტრია, ავსტრაზია და ბურგუნდია. სამეფო ძალაუფლება იყო წმინდა ნომინალური. ამან არ დააყოვნა ფრანკების მტრებით სარგებლობა. საქსები შეიჭრნენ რაინის რაიონებში, ავარები შეიჭრნენ ბავარიაში და არაბები დამპყრობლები პირენეების გასწვრივ გადავიდნენ მდინარე ლორამდე.

კარლს იარაღით ხელში ძალაუფლებისკენ გზა უნდა გაეხსნა. 714 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ იგი დედინაცვალ პლექტრუდასთან ერთად ციხეში ჩააგდეს, საიდანაც შემდეგ წელს გაქცევა შეძლო. იმ დროისთვის ის უკვე იყო ავსტრალიის ფრანკების საკმაოდ ცნობილი სამხედრო ლიდერი, სადაც პოპულარული იყო თავისუფალ გლეხებსა და საშუალო მიწის მესაკუთრეებში. ისინი გახდნენ მისი მთავარი მხარდაჭერა ფრანკთა სახელმწიფოში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

ავსტრაზიაში დამკვიდრების შემდეგ, კარლ პეპინმა დაიწყო თავისი პოზიციების განმტკიცება ფრანკების მიწებზე იარაღისა და დიპლომატიის ძალით. მოწინააღმდეგეებთან მწარე დაპირისპირების შემდეგ, 715 წელს იგი გახდა ფრანკთა სახელმწიფოს მთავარი და განაგებდა მას ჩვილი მეფის თეოდორიხ IV-ის სახელით. დაიმკვიდრა თავი სამეფო ტახტიჩარლზმა დაიწყო სამხედრო კამპანიების სერია ავსტრასიის გარეთ.

ჩარლზმა, რომელმაც მოიპოვა უპირატესობა ფეოდალებთან ბრძოლებში, რომლებიც ცდილობდნენ დაუპირისპირდნენ მის უზენაეს ძალაუფლებას, 719 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ნეისტრიელებზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე მაიორი რაგენფრიდი, რომლის მოკავშირე იყო აკვიტანიის მმართველი გრაფი. რედ. საუსონის ბრძოლაში ფრანკთა მმართველმა მტრის ჯარი გაიქცა. რაგენფრიდის ექსტრადირების შემდეგ, გრაფმა ედმა მოახერხა დროებითი მშვიდობის დადება ჩარლზთან. მალე ფრანკებმა დაიკავეს ქალაქები პარიზი და ორლეანი.

შემდეგ კარლს გაახსენდა მოსისხლე მტერი - დედინაცვალი პლექტრუდა, რომელსაც თავისი დიდი ჯარი ჰყავდა. მასთან ომი დაიწყო, კარლმა აიძულა დედინაცვალი დაეთმო მისთვის მდიდარი და კარგად გამაგრებული ქალაქი კიოლნი რაინის ნაპირზე.

725 და 728 წლებში მაიორმა კარლ პეპინმა ჩაატარა ორი დიდი სამხედრო ლაშქრობა ბავარიელების წინააღმდეგ და საბოლოოდ დაიმორჩილა ისინი. ამას მოჰყვა კამპანიები ალემანიაში და აკვიტანიაში, ტურინგიასა და ფრიზიაში ...

ფრანკთა არმიის საბრძოლო ძალაუფლების საფუძველი პუატიეს ბრძოლამდე იყო ქვეითი ჯარი, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი გლეხებისგან. იმ დროს სამეფოს ყველა მამაკაცი, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო, ევალებოდა სამხედრო სამსახურს.

ორგანიზაციულად, ფრანკთა არმია დაყოფილი იყო ასეულებად, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გლეხთა ისეთ კომლებად, რომლებსაც შეეძლოთ. ომის დრომოედანზე ასი ფეხით ჯარისკაცი მილიციაში. გლეხთა თემები თავად არეგულირებდნენ სამხედრო სამსახურს. თითოეული ფრანკი მეომარი შეიარაღებული და აღჭურვილი იყო საკუთარი ხარჯებით. იარაღის ხარისხს ამოწმებდნენ განხილვებზე, რომელსაც ატარებდა მეფე ან მისი სახელით სამხედრო ლიდერები. თუ მეომრის იარაღი იყო არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში, მაშინ ის ისჯებოდა. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მეფემ მოკლა მეომარი ერთ-ერთი ასეთი მიმოხილვის დროს პირადი იარაღის ცუდი მოვლის გამო.

ფრანკების ნაციონალურ იარაღს წარმოადგენდა „ფრანცისკა“ - ცული ერთი ან ორი პირით, რომელზეც თოკი იყო მიბმული. ფრანკებმა ოსტატურად დაუშინეს ცულები მტერს ახლო მანძილზე. ხელჩართული ბრძოლისთვის ხმლებს იყენებდნენ. ფრანცისკისა და ხმლების გარდა, ფრანკები ასევე შეიარაღებულნი იყვნენ მოკლე შუბებით - ანგონებით კბილებით გრძელ და ბასრ წვერზე. ანგონის კბილებს საპირისპირო მიმართულება ჰქონდა და ამიტომ მისი ამოღება ჭრილობიდან ძალიან რთული იყო. ბრძოლაში მეომარმა ჯერ ესროლა ანგონი, რომელმაც მტრის ფარი გააღო, შემდეგ კი შუბის ღეროზე დააბიჯა, რითაც ფარი უკან დაიხია და მტერს მძიმე მახვილით დაარტყა. ბევრ მეომარს ჰქონდა მშვილდ-ისრები, რომლებიც ზოგჯერ შხამით იყო გაჯერებული.

კარლ პეპინის დროს ფრანკი მეომრის ერთადერთი თავდაცვითი შეიარაღება იყო მრგვალი ან ოვალური ფორმის ფარი. მხოლოდ მდიდარ მეომრებს ჰქონდათ ჩაფხუტი და ჯაჭვის ფოსტა, რადგან ლითონის ნაწარმი ბევრი ფული ღირდა. ფრანკთა ჯარის შეიარაღების ნაწილი სამხედრო ნადავლი იყო.

ევროპის ისტორიაში ფრანკთა სარდალი კარლ პეპინი ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, წარმატებული ომებით არაბი დამპყრობლების წინააღმდეგ, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი "მარტელი", რაც ნიშნავს "ჩაქუჩს".

720 წელს არაბებმა გადალახეს პირენეები და შეიჭრნენ დღევანდელ საფრანგეთში. არაბთა ჯარმა შტურმით აიღო კარგად გამაგრებული ნარბონე და ალყა შემოარტყა Დიდი ქალაქიტულუზა. გრაფი ედი დამარცხდა და მას თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად თავშესაფარი ავსტრაზიაში მოუწია.

ძალიან მალე არაბთა კავალერია გამოჩნდა სეპტიმანიისა და ბურგუნდიის მინდვრებზე და მიაღწია კიდეც მდინარე რონის მარცხენა ნაპირს და შეაღწია ფრანკების მიწებში. ამრიგად, პირველად დასავლეთ ევროპის მინდვრებზე მომწიფდა ძირითადი შეტაკება მუსულმანურ და ქრისტიანულ სამყაროს შორის. არაბ მეთაურებს, რომლებმაც გადალახეს პირენეები, დიდი დაპყრობითი გეგმები ჰქონდათ ევროპაში.

ჩარლზს პატივი უნდა მივაგოთ – მან მაშინვე გააცნობიერა არაბთა შემოსევის საფრთხე. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროისთვის მავრიელმა არაბებმა მოახერხეს თითქმის ყველა ესპანეთის რეგიონის დაპყრობა. მათი ჯარები გამუდმებით ივსებოდა ახალი ძალებით, რომლებიც გიბრალტარის სრუტის გავლით შემოდიოდნენ მეგრებიდან - ჩრდილოეთ აფრიკიდან, თანამედროვე მაროკოს, ალჟირის და ტუნისის ტერიტორიიდან. არაბი მეთაურები განთქმულნი იყვნენ საბრძოლო ხელოვნებით, ხოლო მათი მეომრები იყვნენ შესანიშნავი მხედრები და მშვილდოსნები. არაბთა არმია ნაწილობრივ დაკომპლექტებული იყო ჩრდილოეთ აფრიკელი ბერბერების მომთაბარეებით, რისთვისაც ესპანეთში არაბებს მავლებს უწოდებდნენ.

ჩარლზ პეპინმა, რომელმაც შეწყვიტა სამხედრო კამპანია დუნაის ზემო წელში, 732 წელს შეკრიბა ავსტრალიელების, ნეისტრიელებისა და რაინის ტომების დიდი მილიცია. იმ დროისთვის არაბებმა უკვე გაძარცვეს ქალაქი ბორდო, აიღეს ციხე-ქალაქი პუატიე და გადავიდნენ ტურისკენ.

ფრანკთა სარდალი მტკიცედ დაიძრა არაბთა არმიისკენ, ცდილობდა თავიდან აეცილებინა მისი გამოჩენა ტურის ციხესიმაგრის კედლების წინ. მან უკვე იცოდა, რომ არაბებს გამოცდილი აბდ ელ-რაჰმანი მეთაურობდა და მისი არმია ბევრად აღემატებოდა ფრანკების მილიციას, რომელიც იგივე ევროპელი მემატიანეების მიხედვით მხოლოდ 30 ათას ჯარისკაცს ითვლიდა.

იმ ადგილას, სადაც ძველი რომაული გზა კვეთდა მდინარე ვენას, რომელზედაც ხიდი იყო აშენებული, ფრანკებმა და მათმა მოკავშირეებმა არაბთა არმიას ტურში მისვლა აუკრძალეს. ახლოს იყო ქალაქი პუატიე, რომლის სახელიც ეწოდა ბრძოლას, რომელიც გაიმართა 732 წლის 4 ოქტომბერს და გაგრძელდა რამდენიმე დღე: არაბული მატიანეების მიხედვით - ორი, ქრისტიანების მიხედვით - შვიდი დღე.

იცოდა, რომ მტრის არმიაში დომინირებდა მსუბუქი კავალერია და მრავალი მშვილდოსანი, მაიორმა კარლ პეპინმა გადაწყვიტა თავდაცვითი ბრძოლა მიეწოდებინა არაბებს, რომლებიც იცავდნენ აქტიურ შეტევითი ტაქტიკას ევროპის ველებზე. უფრო მეტიც, მთიანი რელიეფი ართულებდა ცხენოსანთა დიდი მასების მუშაობას. ფრანკთა ჯარი აშენდა მდინარეების კლენსა და ვენს შორის ბრძოლისთვის, რომელიც თავისი ნაპირებით კარგად ფარავდა მის ფლანგებს. საბრძოლო ფორმირების საფუძველს წარმოადგენდა ქვეითი ჯარი, აგებული მკვრივ ფალანგაში. რაინდულად მძიმედ შეიარაღებული კავალერია განლაგებული იყო ფლანგებზე. მარჯვენა ფლანგს მეთაურობდა გრაფი ედ.

ჩვეულებრივ, ფრანკები საბრძოლველად დგებოდნენ მკვრივ საბრძოლო ფორმირებებში, ერთგვარი ფალანგა, მაგრამ ფლანგებისა და ზურგის სათანადო მხარდაჭერის გარეშე, ცდილობდნენ ყველაფრის მოგვარებას ერთი დარტყმით, ზოგადი გარღვევით ან სწრაფი შეტევით. მათ, ისევე როგორც არაბებს, ჰქონდათ კარგად განვითარებული ურთიერთდახმარება ოჯახურ კავშირებზე დაყრდნობით.

მდინარე ვენის მიახლოებისას არაბთა არმია, რომელიც მაშინვე არ ჩაერთო ბრძოლაში, გაავრცელა ბანაკი ფრანკებისგან არც თუ ისე შორს. აბდ ელ-რაჰმანი მაშინვე მიხვდა, რომ მტერი ძალიან ძლიერ მდგომარეობაში იყო და შეუძლებელი იყო მისი ფლანგებიდან მსუბუქი კავალერიით დაფარვა. არაბებმა რამდენიმე დღე ვერ გაბედეს მტერზე თავდასხმა და დარტყმის შესაძლებლობას ელოდნენ. კარლ პეპინი არ მოძრაობდა, მოთმინებით ელოდა მტრის შეტევას.

საბოლოოდ, არაბთა ლიდერმა გადაწყვიტა ბრძოლის დაწყება და თავისი ჯარი საბრძოლო, დაშლილი წესით ააშენა. იგი შედგებოდა არაბებისთვის ნაცნობი საბრძოლო ხაზებისგან: ცხენის მშვილდოსნებმა შეადგინეს "ყეფა ძაღლის დილა", შემდეგ მოვიდა "დახმარების დღე", "შოკის საღამო", "ალ-ანსარი" და "ალ-მუგაჯერი". არაბების რეზერვი, რომელიც გამარჯვების განვითარებისთვის იყო განკუთვნილი, აბდ ელ-რაჰმანის პირადი მეთაურობით იყო და ეწოდა "წინასწარმეტყველის დროშა".

პუატიეს ბრძოლა დაიწყო ფრანკთა ფალანგის დაბომბვით არაბი ცხენის მშვილდოსნების მიერ, რაზეც მტერმა უპასუხა არბალეტებითა და გრძელი მშვილდებით. ამის შემდეგ არაბთა კავალერია შეუტია ფრანკების პოზიციებს. ფრანკთა ქვეითებმა წარმატებით მოიგერიეს შეტევა თავდასხმის შემდეგ, მტრის მსუბუქმა კავალერიამ ვერ გაარღვია მათი მკვრივი წყობა.

პუატიეს ბრძოლის თანამედროვე ესპანელი ჟამთააღმწერელი წერდა, რომ ფრანკები „იდოდნენ ერთმანეთთან ახლოს, რამდენადაც თვალი ჩანდა, როგორც უძრავი და ყინულოვანი კედელი და სასტიკად იბრძოდნენ, არაბებს ხმლები ურტყამდნენ“.

მას შემდეგ, რაც ფრანკმა ქვეითებმა მოიგერიეს არაბების ყველა თავდასხმა, რომლებიც რიგ-რიგობით, გარკვეული არეულობით, თავდაპირველ პოზიციებზე დაბრუნდნენ, კარლ პეპინმა მაშინვე უბრძანა რაინდულ კავალერიას, რომელიც ჯერ კიდევ უმოქმედო იყო, გაეშვათ კონტრშეტევა კონტრშეტევის მიმართულებით. მტრის ბანაკი, რომელიც მდებარეობს არაბული არმიის საბრძოლო ფორმირების მარჯვენა ფლანგის უკან.

ამასობაში ფრანკმა რაინდებმა, ედ აკვიტანელის მეთაურობით, ფლანგებიდან ორი ვერძის შეტევა განახორციელეს, მათ მოწინააღმდეგე მსუბუქი კავალერია გადაატრიალეს, არაბთა ბანაკში შევარდნენ და დაიპყრეს იგი. ლიდერის სიკვდილის ამბით დემორალიზებულმა არაბებმა მტრის შემოტევა ვერ შეიკავეს და ბრძოლის ველიდან გაიქცნენ. ფრანკები დაედევნენ მათ და მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენეს. ამით დასრულდა ბრძოლა პუატიეს მახლობლად.

ამ ბრძოლას ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. მაიორდომ კარლ პეპინის გამარჯვებამ ბოლო მოუღო არაბების შემდგომ წინსვლას ევროპაში. პუატიესთან დამარცხების შემდეგ, არაბთა არმიამ, რომელიც იმალებოდა მსუბუქი კავალერიის რაზმების უკან, დატოვა საფრანგეთის ტერიტორია და შემდგომი საბრძოლო დანაკარგების გარეშე, მთების გავლით ესპანეთში გაემგზავრა.

მაგრამ სანამ არაბები საბოლოოდ დატოვებდნენ თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთს, კარლ პეპინმა კიდევ ერთი დამარცხება მიაყენა მდინარე ბერს ქალაქ ნარბონის სამხრეთით. მართალია, ეს ბრძოლა არ იყო გადამწყვეტთა შორის.

არაბებზე გამარჯვებამ განადიდა ფრანკების მეთაური. მას შემდეგ მათ დაიწყეს კარლ მარტელის (ანუ ომის ჩაქუჩი) დარქმევა.

ჩვეულებრივ, ამაზე ცოტას ლაპარაკობენ, მაგრამ პუატიეს ბრძოლა ასევე ცნობილია იმით, რომ იყო ერთ-ერთი პირველი ბრძოლა, როდესაც მრავალრიცხოვანი მძიმე რაინდული კავალერია შემოვიდა ბრძოლის ველზე. სწორედ მან თავისი დარტყმით უზრუნველყო ფრანკების სრული გამარჯვება არაბებზე. ახლა არა მხოლოდ მხედრები, არამედ ცხენებიც ლითონის ჯავშნით იყო დაფარული.

პუატიეს ბრძოლის შემდეგ, შარლ მარტელმა კიდევ რამდენიმე დიდი გამარჯვება მოიპოვა, დაიპყრო ბურგუნდია და რეგიონები სამხრეთ საფრანგეთში, მარსელამდე.

ჩარლზ მარტელმა საგრძნობლად გააძლიერა ფრანკთა სამეფოს სამხედრო ძალა. თუმცა, იგი იდგა მხოლოდ ფრანკების სახელმწიფოს ნამდვილი ისტორიული სიდიადის სათავეებთან, რომელსაც შექმნის მისი შვილიშვილი კარლოს დიდი, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გახდა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი.

არაბული ჯარი

ჰამდანიდების ლაშქარი X - XI სს.

გვიანი ფატიმიდების არმია (XI საუკუნე)

ღაზნაურთა ლაშქარი (მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისი): ღაზნაურთა სასახლის მცველი. ყარახანიდი ცხენოსანი მეომარი სრულ კაბაში. ინდოელი დაქირავებული ჯარისკაცი.

ძველი არაბეთი

ქალაქი პეტრა

გენების ცისტერნა პეტრაში, ბოლოში ნახვრეტით

გველის ძეგლი პეტრაში

ობელისკი (ზემოდან) საკურთხევლის გვერდით (ქვედა), პეტრა

ნაბატეიანი მზის საათიჰეგრადან (ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმი, სტამბულის არქეოლოგიური მუზეუმი

ლიტერატურა ხალიფატის დროს

ათასი და ერთი ღამე

ისლამური დამწერლობა

არაბების გამოყენებითი ხელოვნება

ბრინჯაოს სასანთლე ვერცხლის ჩანართით. 1238. ოსტატი დაუდ იბნ სალამი მოსულიდან. დეკორატიული ხელოვნების მუზეუმი. პარიზი.

შუშის ჭურჭელი მინანქრის მოხატვით. სირია. 1300 წ. Ბრიტანული მუზეუმი. ლონდონი.

ჭურჭელი ბრწყინვალე მხატვრობით. ეგვიპტე. მე-11 ს. ისლამური ხელოვნების მუზეუმი. კაირო.

სკულპტურული ჭერი ხირბეტ ალ-მაფჯარის ციხესიმაგრეში. მე-8 ს. იორდანია

დოქი ხალიფა ალ-აზიზ ბილას სახელით. Rhinestone. მე-10 ს. სან მარკოს ხაზინა. ვენეცია.

არაბული არქიტექტურა

არქიტექტურა ზე ალმორავიდები და ალმოჰადები

ალმოჰადის კოშკი და რენესანსის ზარის მონაკვეთი ერწყმის ერთ ჰარმონიულ მთლიანობას La Giralda Campanile, სევილიაში.

ალმორავიდები ჩრდილოეთ აფრიკიდან 1086 წელს შეიჭრა ალ-ანდალუსში და გააერთიანა ტაიფაები მათ მმართველობაში. მათ შეიმუშავეს საკუთარი არქიტექტურა, მაგრამ მისი ძალიან ცოტა მაგალითი გადარჩა ახლანდელი ალმოჰადების შემდეგი შემოსევის გამო, რომლებმაც დააწესეს ისლამური ულტრა-მართლმადიდებლობა და გაანადგურეს თითქმის ყველა მნიშვნელოვანი ალმორავიდური შენობა, მათ შორის მადინა ალ-ზაჰრა და სხვა ხალიფატის სტრუქტურები. მათი ხელოვნება უკიდურესად მკაცრი და მარტივი იყო, მათ მთავარ აგურს იყენებდნენ სამშენებლო მასალა. პირდაპირი გაგებით, მათი ერთადერთი გარეგანი დეკორაცია „სებკა“ რომბების ბადეზეა დაფუძნებული. ალმოჰადები ასევე იყენებდნენ პალმის ნიმუშის ორნამენტებს, მაგრამ ეს იყო ბევრად უფრო მდიდრული ალმორავიდის პალმების გამარტივება. რაც დრო გადიოდა, ხელოვნება ცოტა უფრო დეკორატიული ხდებოდა. ყველაზე მეტად ცნობილი მაგალითიალმოჰადის არქიტექტურა არის გირალდა, სევილიის მეჩეთის ყოფილი მინარეთი. განიხილება მუდეჯარის სტილში, მაგრამ ეს სტილი აქ ალმოჰადის ესთეტიკაში შეიწოვება, ტოლედოში სანტა მარია ლა ბლანკას სინაგოგა არის შუა საუკუნეების ესპანეთის სამი კულტურის არქიტექტურული თანამშრომლობის იშვიათი მაგალითი.

ომაიანთა დინასტია

კლდის გუმბათი

უმაიადის დიდი მეჩეთი, სირია, დამასკო (705-712)

მეჩეთი ტუნისი XIII საუკუნე.

არაბთა შემოსევა ბიზანტიაში

არაბეთ-ბიზანტიის ომები

არაბ-ბიზანტიური ომების მთელი პერიოდი შეიძლება დაიყოს (დაახლოებით) 3 ნაწილად:
I. ბიზანტიის დასუსტება, არაბების შეტევა (634-717 წწ.)
II. შედარებით სიმშვიდის პერიოდი (718 - IX საუკუნის შუა ხანები)
III. ბიზანტიის კონტრშეტევა (IX საუკუნის ბოლოს - 1069 წ.)

ძირითადი მოვლენები:

634-639 - არაბთა დაპყრობა სირიისა და პალესტინის იერუსალიმთან ერთად;
639-642 - ამრ იბნ ალ-ასის ლაშქრობა ეგვიპტეში. არაბებმა დაიპყრეს ეს ხალხმრავალი და ნაყოფიერი ქვეყანა;
647-648 - არაბული ფლოტის მშენებლობა. არაბების მიერ ტრიპოლიტანისა და კვიპროსის აღება;
684-678 - არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის პირველი ალყა. წარუმატებლად დასრულდა;
698 - აფრიკის ეგზარქოსის (ბიზანტიის კუთვნილი) აღება არაბების მიერ;
717-718 - კონსტანტინოპოლის მეორე ალყა არაბების მიერ. წარუმატებლად დასრულდა. შეჩერდა არაბთა ექსპანსია მცირე აზიაში;
IX-X სს - არაბებმა დაიპყრეს ბიზანტიის სამხრეთ იტალიის ტერიტორიები (კუნძული სიცილია);
X საუკუნე - ბიზანტია გადადის კონტრშეტევაზე და იპყრობს სირიის ნაწილს არაბებისგან და კერძოდ ისეთ მნიშვნელოვან ფორპოსტს, როგორიც ანტიოქიაა. ბიზანტიის არმიამ მაშინვე იერუსალიმიც კი ჩააგდო საფრთხის ქვეშ. ალეპოს არაბთა სასულთნომ თავი ბიზანტიის ვასალად აღიარა. ამ დროს ხელახლა დაიპყრო კრეტა და კვიპროსი.

ბაღდადის ხალიფატის აღზევება ჰარუნ-არ-რაშიდის მეთაურობით

არაბული კულტურა

ბაღდადის ხალიფატი

ბაღდადის არქიტექტურა

ბაღდადში არსებობდა ისლამური ოქროს ხანის ერთგვარი ინტელექტუალური ცენტრი - სიბრძნის სახლი. მასში შედიოდა უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, მასში მუშაობდნენ უამრავი მთარგმნელი და მწიგნობარი. სახლში შეიკრიბნენ თავიანთი დროის საუკეთესო მეცნიერები. პითაგორას, არისტოტელეს, პლატონის, ჰიპოკრატეს, ევკლიდეს, გალენის დაგროვილი შრომების წყალობით, კვლევა ჩატარდა ჰუმანიტარული მეცნიერებებიისლამი, ასტრონომია და მათემატიკა, მედიცინა და ქიმია, ალქიმია, ზოოლოგია და გეოგრაფია.
ეს უდიდესი საგანძური საუკეთესო ნამუშევრებიანტიკურობა და თანამედროვეობა განადგურდა 1258 წელს. ის, ბაღდადის სხვა ბიბლიოთეკებთან ერთად, ქალაქის აღების შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა გაანადგურეს. წიგნები მდინარეში ჩაყარეს და წყალი მათი მელნით ფერადი დარჩა მრავალი თვის განმავლობაში ...
დამწვრობის შესახებ თითქმის ყველას სმენია ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა, მაგრამ რატომღაც ცოტას ახსოვს სიბრძნის დაკარგული სახლი...

ციხე-კოშკი ტალიმენი ბაღდადში.

ნეკროპოლისი შახი ზინდა

აფრასიაბ გორაკის ფერდობზე შახი-ზინდანის მემორიალის გაჩენა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილის კუსამ იბნ აბასის სახელს უკავშირდება. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო არაბების პირველ ლაშქრობებში მავერანაჰრში. ლეგენდის თანახმად, კუსამი სასიკვდილოდ დაიჭრა სამარკანდის კედლებთან და შეაფარა მიწისქვეშა, სადაც აგრძელებს ცხოვრებას. აქედან მომდინარეობს მემორიალის სახელი შახი-ზინდან, რაც ნიშნავს "ცოცხალ მეფეს". X-XI სს-ით. სარწმუნოების მოწამემ კუსამ იბნ აბასმა ისლამური წმინდანის, სამარკანდის მფარველის სტატუსი მოიპოვა და XII-XV სს. მისი მავზოლეუმებისა და დაკრძალვის მეჩეთებისკენ მიმავალ გზაზე, მათი დახვეწილი სილამაზე, თითქოსდა, უარყოფს სიკვდილს.

სამარკანდის ჩრდილოეთ გარეუბანში, აფრასიაბ გორაკის კიდეზე, უზარმაზარ უძველეს სასაფლაოს შორის არის მავზოლეუმების ჯგუფები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილიხმარებაში არის საფლავი, რომელიც მიეწერება კუსამს, აბასის ძეს, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილს. არაბული წყაროების მიხედვით, კუსამი სამარყანდში 676 წელს ჩავიდა. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ის მოკლეს, სხვისი აზრით, ბუნებრივი სიკვდილით; ზოგიერთი ცნობით, ის გარდაიცვალა არა სამარყანდში, არამედ მერვში. კუსამის წარმოსახვითი თუ რეალური საფლავი მისი აბასიდი ნათესავების ქვეშ (VIII ს.), შესაძლოა მათი მონაწილეობის გარეშე, მუსლიმური კულტის ობიექტი გახდა. ხალხში კუსამი ცნობილი გახდა შაჰ-ი ზინდას სახელით - "ცოცხალი მეფე". ლეგენდის თანახმად, კუსამმა ცოცხლად დატოვა მიწიერი სამყარო და აგრძელებს ცხოვრებას "სხვა სამყაროში". აქედან მომდინარეობს მეტსახელი "ცოცხალი მეფე".

ზიმურუდ ხათუნის მავზოლეუმი ბაღდადში

ესპანეთის დაპყრობა

VII საუკუნის ბოლოს. არაბებმა ხანგრძლივი ომების შემდეგ განდევნეს ბიზანტიელები ჩრდილოეთ აფრიკიდან. ოდესღაც აფრიკის მიწა რომსა და კართაგენს შორის ბრძოლის ველს წარმოადგენდა, მან მსოფლიოს მისცა ისეთი დიდი გენერლები, როგორებიც იყვნენ იუგურთა და მასინისა, ახლა კი ის მუსლიმების ხელში გადავიდა, თუმცა გაჭირვებით. ამ დაპყრობის შემდეგ არაბები გაემართნენ ესპანეთის დასაპყრობად.

მათ ამისკენ უბიძგა არა მხოლოდ დაპყრობის სიყვარულმა და ისლამური სახელმწიფოს გაფართოების ოცნებამ. ჩრდილოეთ აფრიკის ადგილობრივები - ბერბერული ტომები - ძალიან მამაცი, მეომარი, მოძალადე და ტემპერამენტიანი იყვნენ. არაბებს ეშინოდათ, რომ გარკვეული პერიოდის სიმშვიდის შემდეგ, ბერბერები წავიდნენ შურისძიებისთვის დამარცხებისთვის, აჯანყდნენ და შემდეგ არაბები გამოტოვებდნენ გამარჯვებას. ამიტომ, არაბებმა, გააღვიძეს ინტერესი ბერბერებს შორის ესპანეთის დაპყრობით, სურდათ მათი გადაგდება და ომით სისხლისღვრისა და შურისძიების წყურვილის ჩაქრობა. როგორც იბნ ხალდუნი აღნიშნავს, გასაკვირი არ არის, რომ მუსლიმთა არმია, რომელმაც პირველმა გადალახა ჯაბალიტარიკის სრუტე და ესპანეთის მიწაზე შევიდა, შეიძლება ითქვას, რომ მთლიანად ბერბერებისგან შედგებოდა.

უძველესი ისტორიიდან ცნობილია, რომ ესპანეთის მთავარი მაცხოვრებლები იყვნენ კელტები, იბერები და ლიგორები. ნახევარკუნძული დაიყო ტერიტორიებად, რომლებიც ოდესღაც ფინიკიას, კართაგენსა და რომს ეკუთვნოდა. ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ კართაგენელებმა აქ ააგეს დიდებული ქალაქი კართაგენი. დაახლოებით 200 წ. პუნიკურ ომებში რომმა დაამარცხა კართაგენი, დაეუფლა ამ ნაყოფიერ მიწებს და B საუკუნემდე. დომინირებდა ამ მიწებზე. ამ დროს ესპანეთიდან, რომელიც იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვან და აყვავებულ ადგილად ითვლებოდა, გამოვიდნენ ისეთი დიდი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ სენეკა, ლუკანი, მარსიალი და ისეთი ცნობილი იმპერატორები, როგორებიც იყვნენ ტრაიანე, მარკუს ავრელიუსი და თეოდოსი.

როგორც რომის კეთილდღეობამ შექმნა ესპანეთის წინსვლის პირობები, ასევე ამ ქალაქის დაცემამ გამოიწვია ესპანეთის დაცემა. ნახევარკუნძული კვლავ გახდა ბრძოლების სცენა. B საუკუნის დასაწყისში ვანდალების, ალანების და სუების ტომებმა, რომლებმაც გაანადგურეს რომი და საფრანგეთი, გაანადგურეს ესპანეთი. თუმცა, მალე გოთების ტომებმა ისინი განდევნეს ნახევარკუნძულიდან და დაეპატრონნენ ესპანეთს. YOU საუკუნიდან არაბების თავდასხმამდე გოთები იყვნენ დომინანტური ძალა ესპანეთში.

მალე გოთები ადგილობრივ მოსახლეობას - ლათინურ ხალხებს შეუერთდნენ და მიიღეს ლათინური ენადა ქრისტიანობა. ცნობილია, რომ XNUMX საუკუნემდე გოთები ჭარბობდნენ ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში. როდესაც არაბებმა ისინი განდევნეს ასტურიული მთებისკენ, გოთებმა ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის წყალობით კვლავ შეძლეს თავიანთი უპირატესობის შენარჩუნება. მაგალითად, ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში სიამაყედ ითვლებოდა გოთების შთამომავლობა და მეტსახელის „გოთების შვილის“ მატარებელი.

ცოტა ადრე, არაბების დაპყრობამდე, გოთებისა და ლათინური ხალხების თავადაზნაურობა გაერთიანდა და შექმნა არისტოკრატული მთავრობა. ჩაგრული მასების ჩაგვრაში ჩართულმა ამ ასოციაციამ მოიპოვა ხალხის სიძულვილი. და ბუნებრივია, რომ ფულზე და სიმდიდრეზე აგებული ეს სახელმწიფო ვერ იქნებოდა ძლიერი და ვერც ადეკვატურად დაიცვა მტრისგან.

ასევე, მმართველის არჩევით დანიშვნამ განაპირობა მარადიული შუღლი და ძალაუფლებისთვის მტრობა თავადაზნაურებს შორის. ამ მტრობამ და ომებმა საბოლოოდ დააჩქარა გოთური სახელმწიფოს დასუსტება.

საყოველთაო ჩხუბი, შიდა ომები, ხალხის უკმაყოფილება ადგილობრივი ხელისუფლების მიმართ და ამ მიზეზით არაბების სუსტი წინააღმდეგობა, ჯარში ერთგულების ნაკლებობა და თავგანწირვის სულისკვეთება და სხვა მიზეზები უზრუნველყოფდა მუსლიმთა მარტივ გამარჯვებას. საქმე იქამდეც მივიდა, რომ ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო ანდალუსიის მმართველი იულიანე და სევილიის ეპისკოპოსი არ ეშინოდათ არაბების დახმარებას.

711 წელს მუსა იბნ ნასირმა, რომელიც ჩრდილოეთ აფრიკის მმართველი იყო უმაიად ხალიფას ვალიდ იბნ აბდულმელიქის მმართველობის დროს, გაგზავნა ბერბერებისგან შექმნილი 12000-კაციანი არმია ესპანეთის დასაპყრობად. ჯარს მეთაურობდა ბერბერი მუსლიმი ტარიგ იბნ ზიადი. მაჰმადიანებმა გადალახეს ჯაბალუთ-ტარიგის სრუტე, რომელმაც სახელი მიიღო ამ სახელგანთქმული სარდალის ტარიქის სახელიდან და შევიდნენ იბერიის ნახევარკუნძულზე. ამ მიწის სიმდიდრე, მისი სუფთა ჰაერი, ლაღი ბუნებამ და მისმა იდუმალმა ქალაქებმა ისე მოახდინა შთაბეჭდილება დამპყრობელთა არმიაზე, რომ ხალიფასადმი მიწერილ წერილში ტარიგმა დაწერა: „ეს ადგილები ჰაერის სისუფთავით სირიას ჰგავს, ზომიერი კლიმატით იემენს, ინდოეთის მსგავსი მცენარეულობა და საკმეველი, ნაყოფიერების და ჩინეთის მსგავსი კულტურების სიმრავლის თვალსაზრისით, ადენას მსგავსი პორტების ხელმისაწვდომობის თვალსაზრისით.
არაბები, რომლებმაც ნახევარი საუკუნე გაატარეს ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპირო ზოლის დაპყრობაში და შეხვდნენ ბერბერების სასტიკ წინააღმდეგობას, ელოდნენ მსგავსი სიტუაციის წინაშე, როდესაც დაიპყრეს ესპანეთი. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ესპანეთი მოკლე დროში, სულ რამდენიმე თვეში დაიპყრო. მუსლიმებმა პირველ ბრძოლაში დაამარცხეს გოთები. ამ ბრძოლაში მათ დაეხმარა სევილიის ეპისკოპოსი. შედეგად, გოთების წინააღმდეგობის გატეხვის შემდეგ, სანაპირო ზონა მუსლიმების ხელში გადავიდა.

ტარიგ იბნ ზიადის წარმატების დანახვისას, მუსა იბნ ნასირმა შეკრიბა ჯარი, რომელიც შედგებოდა 12 ათასი არაბისა და 8 ათასი ბერბერისგან და გადავიდა ესპანეთში, რათა წარმატების პარტნიორი ყოფილიყო.

მთელი თავისი მოგზაურობის განმავლობაში, მუსლიმთა არმიას შეიძლება ითქვას, რომ არც ერთი სერიოზული წინააღმდეგობა არ შეხვედრია. მთავრობითა და თავადაზნაურობით უკმაყოფილო ხალხი, ჩხუბით მოწყვეტილი, ნებაყოფლობით ემორჩილებოდა დამპყრობლებს და ზოგჯერ მათაც უერთდებოდა. ესპანეთის ისეთი მსხვილი ქალაქები, როგორიცაა კორდობა, მალაგა, გრანადა, ტოლედო წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ. ქალაქ ტოლედოში, რომელიც დედაქალაქი იყო, მუსლიმებს ხელში ჩაუვარდა გოთური მმართველების 25 ძვირფასი გვირგვინი, მორთული სხვადასხვა ძვირფასი ქვებით. გოთიკის მეფის როდრიგის ცოლი შეიპყრეს და მუსა იბნ ნასირის ვაჟმა ცოლად მოიყვანა იგი.

არაბების თვალში ესპანელები სირიისა და ეგვიპტის მოსახლეობასთან თანაბარი იყვნენ. აქაც აღსრულდა დაპყრობილ ქვეყნებში დაცული კანონები. დამპყრობლები არ შეხებიან ადგილობრივი მოსახლეობის ქონებას და ტაძრებს, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და ბრძანებები იგივე დარჩა, როგორც ადრე. ესპანელებს დაკავშირების საშუალება მიეცათ სადავო საკითხებითავიანთ მოსამართლეებს, დაემორჩილონ საკუთარი სასამართლოების გადაწყვეტილებას. ამ ყველაფრის სანაცვლოდ მოსახლეობას ევალებოდა იმ დროისთვის მიზერული გადასახადი (ჯიზია). თავადაზნაურებისა და მდიდრებისთვის გადასახადის ოდენობა განისაზღვრა ერთი დინარი (15 ფრანკი), ხოლო ღარიბებისთვის - ნახევარი დინარი. ამიტომ ადგილობრივი მმართველების ჩაგვრისა და უთვალავი გადასახადის შედეგად სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ღარიბები ნებაყოფლობით დანებდნენ მუსლიმებს და თუნდაც ისლამის მიღებით, გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან დაფიქსირდა წინააღმდეგობის ცალკეული შემთხვევები, ისინი სწრაფად ჩაახშეს.

როგორც ისტორიკოსები წერენ, ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ მუსა იბნ ნასირმა კონსტანტინოპოლამდე (ახლანდელი სტამბოლი; იმ დროს კონსტანტინოპოლი დიდის დედაქალაქი იყო). ბიზანტიის იმპერია), გადის საფრანგეთსა და გერმანიაში. თუმცა ხალიფამ დამასკოში დაიბარა და გეგმა დაუსრულებელი დარჩა. თუ მუსა შეძლებდა თავისი განზრახვის შესრულებას, ევროპის დაპყრობას, მაშინ ამ დროისთვის გაყოფილი ხალხები ერთიანი რელიგიის დროშის ქვეშ იქნებოდნენ. ამასთან, ევროპა შეძლებს თავიდან აიცილოს შუა საუკუნეების სიბნელე და შუა საუკუნეების, საშინელი ტრაგედიები.

ყველამ იცის, რომ როდესაც ევროპა კვნესოდა უმეცრების, ძმათამკვლელობის, ეპიდემიების, უაზრო ჯვაროსნული ლაშქრობების კლანჭებში, ინკვიზიცია, არაბების მმართველობის ქვეშ მყოფი ესპანეთი აყვავდა, ცხოვრობდა კომფორტული ცხოვრებით და იყო განვითარების მწვერვალზე. სიბნელეში ესპანეთი ანათებდა. ესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებისთვის შესანიშნავი პირობები შეიქმნა და ეს ისლამს ევალება.

იმისათვის, რომ განვსაზღვროთ არაბების როლი ესპანეთის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში, უფრო მიზანშეწონილი იქნება მათი თანაფარდობის გათვალისწინება. საერთო რაოდენობა.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, პირველი მუსლიმური ჯარი, რომელიც იბერიის ნახევარკუნძულზე შევიდა, შედგებოდა არაბებისგან და
ბერბერები. შემდგომი სამხედრო ნაწილები სირიის მოსახლეობის წარმომადგენლებისაგან შედგებოდნენ. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ადრეული შუა საუკუნეებიესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის ხელმძღვანელობა არაბებს ეკუთვნოდათ, ბერბერები კი მათ დაქვემდებარებულნი იყვნენ. არაბები ითვლებოდნენ მოსახლეობის უმაღლეს ფენად (აშრაფი), ხოლო ბერბერები და ადგილობრივი მოსახლეობა მოსახლეობის მეორეხარისხოვან და მესამეულ ფენად. საინტერესოა, რომ მაშინაც კი, როცა ბერბერთა დინასტიებმა ესპანეთში ძალაუფლების მოპოვება შეძლეს, არაბებმა შეძლეს თავიანთი ბატონობის შენარჩუნება.

რაც შეეხება არაბთა საერთო რაოდენობას, ამ საკითხზე ზუსტი მონაცემები არ არსებობს. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მას შემდეგ რაც კორდობის საამირო გამოეყო არაბთა საამიროს, არაბები იზოლირებულნი გახდნენ დანარჩენი ქვეყნებისგან. თუმცა, ჩრდილოეთ აფრიკიდან სწრაფი ზრდისა და ემიგრაციის გამო, ბერბერების რაოდენობა გაიზარდა და ძალაუფლებაში უზენაესობა მოიპოვა.
მუსლიმები შერეული ესპანეთის ადგილობრივ ქრისტიან მოსახლეობასთან. ისტორიკოსების თქმით, ესპანეთის დაპყრობის პირველივე წლებში არაბებმა 30 000 ქრისტიან ქალზე დაქორწინდნენ და თავიანთ ჰარამხანაში შეიყვანეს (სიბილის ციხესიმაგრეში არსებული ჰარემი, მეტსახელად „გოგონების ოთახი“, ისტორიული ძეგლია). გარდა ამისა, დაპყრობის დასაწყისში, თავადაზნაურთა ნაწილი, არაბებისადმი ერთგულების გამოვლენის მიზნით, ყოველწლიურად 100 ქრისტიან გოგონას გზავნიდა ხალიფას სასახლეში. ქალებს შორის, რომლებთანაც არაბები დაქორწინდნენ, იყვნენ გოგონები ლათინური, იბერიული, ბერძნული, გოთური და სხვა ტომებიდან. გასაგებია, რომ ასეთი მასობრივი შერევის შედეგად, რამდენიმე ათწლეულში გაჩნდა ახალი თაობა, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება 700-იანი წლების დამპყრობლებისგან.

711 წლიდან (ესპანეთის დაპყრობის თარიღი) 756 წლამდე ეს ტერიტორია ექვემდებარებოდა ომაიანთა ხალიფატს. ამ ტერიტორიას მართავდა უმაიად ხალიფას მიერ დანიშნული ემირი. 756 წელს ესპანეთი გამოეყო ხალიფატს და დამოუკიდებელი გახდა. იგი ცნობილი გახდა როგორც კორდობის ხალიფატი, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი კორდობა.

ესპანეთში არაბების მეფობიდან 300 წელი გავიდა, მათმა დიდებულმა და დიდებულმა ვარსკვლავმა ქრებოდა. კორდობის ხალიფატს მოჰყვა ჩხუბი, შეარყია სახელმწიფოს ძალა. ამ დროს ჩრდილოეთში მცხოვრებმა ქრისტიანებმა ეს შანსი ისარგებლეს და შურისძიების მიზნით შეტევა დაიწყეს.

ქრისტიანთა ბრძოლა არაბების მიერ დაპყრობილი მიწების დასაბრუნებლად (ესპანურად reconquista) გამძაფრდა X საუკუნეში. ასტურიის რეგიონში, სადაც კონცენტრირებულია ესპანეთის მიწებიდან განდევნილი ქრისტიანები, წარმოიშვა ლიონისა და კასტილიის სამეფო. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს ორივე სამეფო გაერთიანდა. ამავე დროს, ნავარის, კატალონიისა და არაგონის სახელმწიფოებმა, გაერთიანდნენ, შექმნეს ახალი არაგონული სამეფო. XI საუკუნის ბოლოს იბერიის ნახევარკუნძულის დასავლეთით წარმოიშვა პორტუგალიის საგრაფო. მალე ეს ქვეყანაც სამეფოდ გადაიქცა. ამრიგად, XNUMX საუკუნის ბოლოს, კორდობის ხალიფატის სერიოზული ქრისტიანი მეტოქეები დაიწყეს ესპანეთის რუკაზე გამოჩენა.

1085 წელს, ძლიერი შეტევის შედეგად, ჩრდილოეთელებმა აიღეს ქალაქი ტოლედო. ჩრდილოელების ლიდერი იყო კასტილიისა და ლეონის მეფე ალფონს VI. ესპანელმა მუსლიმებმა, რომ დაინახეს, რომ საკუთარი წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლოთ, დახმარება სთხოვეს ჩრდილოეთ აფრიკის ბერბერებს. ალ-მურაბიტების დინასტია, რომელიც დამკვიდრდა ტუნისსა და მაროკოში, შევიდა ესპანეთში და სცადა კორდობის ხალიფატის აღორძინება. ალ-მურაბიცმა 1086 წელს დაამარცხა ალფონს VI და დროებით შეძლო რეკონკისტის მოძრაობის შეჩერება. სულ რაღაც ნახევარ საუკუნეში ისინი წააგეს ახალ დინასტიასთან, რომელიც პოლიტიკურ ასპარეზზე შემოვიდა - ალ-მუვაჰიდებთან. ჩრდილოეთ აფრიკაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ალ-მუვაჰიდები თავს დაესხნენ ესპანეთს და დაიმორჩილეს მუსულმანური რეგიონები. თუმცა, ამ სახელმწიფომ ვერ შეძლო სათანადო წინააღმდეგობის გაწევა ქრისტიანებისთვის. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ თავიანთ სასახლეებს ამშვენებდნენ ისეთი გამოჩენილი პიროვნებებით, როგორებიც იყვნენ იბნ ტუფეილი, იბნ რუშდი, ალ-მუვაჰიდები უმწეო გახდნენ რეკონკისტის წინ. 1212 წელს ქალაქ ლას-ნავას დე ტოლოსასთან გაერთიანებულმა ქრისტიანულმა არმიამ დაამარცხა ისინი და ალ-მუვაჰიდის დინასტია იძულებული გახდა დაეტოვებინა ესპანეთი.

ესპანელმა მეფეებმა, რომლებიც ერთმანეთს არ ერწყმოდნენ, მტრობა გვერდზე გადადეს და არაბების წინააღმდეგ გაერთიანდნენ. მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული რეკონკისტური მოძრაობა მოიცავდა კასტილიის, არაგონის, ნავარისა და პორტუგალიის სამეფოების გაერთიანებულ ძალებს. 1236 წელს მუსლიმებმა დაკარგეს კორდობა, 1248 წელს სევილია, 1229-35 წლებში ბალეარის კუნძულები, 1238 წელს ვალენსია. 1262 წელს აიღეს ქალაქი კადიზი, ესპანელებმა მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს.

მუსლიმთა ხელში მხოლოდ გრენადას საამირო დარჩა. XIII საუკუნის ბოლოს იბნ ალ-აჰმარი, მეტსახელად მუჰამედ ალ-გალიბი, რომელიც ნასრიდების დინასტიიდან იყო, უკან დაიხია ქალაქ გრანადაში და აქ გაამაგრა ალჰამბრას (ალ-ჰამრა) ციხე. მან შეძლო შეენარჩუნებინა შედარებითი დამოუკიდებლობა, კასტილიის მეფის ხარკის გადახდის პირობით. გრენადას ემირების სასახლეში, რომლებმაც შეძლეს დამოუკიდებლობის დაცვა ორი საუკუნის განმავლობაში, მსახურობდნენ ისეთი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ იბნ ხალდუნი და იბნ ალ-ხატიბი.
1469 წელს არაგონის მეფე ფერდინანდ II დაქორწინდა დედოფალ იზაბელა კასტილიელზე. არაგონულ-კასტილიურმა სამეფომ გააერთიანა მთელი ესპანეთი. გრენადის ამირებმა უარი თქვეს მათთვის ხარკის გადახდაზე. 1492 წელს გრენადა დაეცა ესპანელების ძლიერ შეტევას. იბერიის ნახევარკუნძულზე ბოლო მუსლიმური ციხე აიღეს. და ამით მთელი ესპანეთი დაიპყრო არაბებისგან და რეკონკისტური მოძრაობა დასრულდა ქრისტიანების გამარჯვებით.

მუსლიმებმა გრენადა დათმეს იმ პირობით, რომ მათი რელიგია, ენა და ქონება ხელშეუხებელი იქნებოდა. თუმცა,
მალე ფერდინანდ II-მ პირობა დაარღვია და მუსლიმების წინააღმდეგ მასობრივი დევნისა და ჩაგვრის ტალღა დაიწყო. თავდაპირველად ისინი იძულებულნი იყვნენ მიეღოთ ქრისტიანობა. ვისაც არ სურდა ქრისტიანობის მიღება, მიიყვანეს ინკვიზიციის საშინელ სასამართლოში. ისინი, ვინც რელიგიას იცვლიდნენ წამებისგან თავის დასაღწევად, მალევე მიხვდნენ, რომ მოტყუებულნი იყვნენ. ინკვიზიციამ გამოაცხადა ახალი ქრისტიანები არაგულწრფელებად და საეჭვოებად და დაიწყო მათი კოცონზე დაწვა. ეკლესიის ხელმძღვანელობის წაქეზებით ასობით ათასი მუსლიმი მოკლეს: მოხუცები, ახალგაზრდები, ქალები, კაცები. დომინიკელთა ორდენის ბერმა ბელიდამ შესთავაზა ყველა მუსლიმის განადგურება, ახალგაზრდა და მოხუცი. მან თქვა, რომ არ უნდა შეიწყალოს ისინიც კი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, რადგან მათი გულწრფელობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: „თუ არ ვიცით, რა აქვთ მათ გულებში, მაშინ უნდა მოვკლათ ისინი, რათა უფალმა ღმერთმა მიიზიდოს ისინი თავისკენ. საკუთარი განსჯა“. მღვდლებს მოეწონათ ამ ბერის წინადადება, მაგრამ ესპანეთის მთავრობამ, მუსლიმური სახელმწიფოების შიშით, არ მოიწონა ეს წინადადება.

1610 წელს ესპანეთის მთავრობამ მოითხოვა, რომ ყველა მუსლიმი დაეტოვებინა ქვეყანა. გამოუვალ მდგომარეობაში მყოფმა არაბებმა მოძრაობა დაიწყეს. რამდენიმე თვეში მილიონზე მეტმა მუსლიმმა დატოვა ესპანეთი. 1492 წლიდან 1610 წლამდე, მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული ხოცვა-ჟლეტისა და მათი ემიგრაციის შედეგად, ესპანეთის მოსახლეობა სამ მილიონამდე შემცირდა. რაც ყველაზე ცუდია, თავს დაესხნენ ქვეყნიდან გაქცეულ მუსლიმებს ადგილობრივი მცხოვრებლებირის შედეგადაც ბევრი მუსლიმი დაიღუპა. ბელადის ბერმა სიხარულით მოახსენა, რომ გადასახლებული მუსლიმების სამი მეოთხედი გზაში გარდაიცვალა. ხსენებულმა ბერმა პირადად მიიღო მონაწილეობა ასი ათასი ადამიანის მკვლელობაში, რომლებიც იყვნენ აფრიკისკენ მიმავალი მუსლიმთა 140-ათასიანი ქარავნის ნაწილი. მართლაც, ესპანეთში ჩადენილი სისხლიანი დანაშაულები მუსლიმების წინააღმდეგ ჩრდილში ტოვებს წმინდა ბართლომეს ღამეს.

არაბებმა, შევიდნენ ესპანეთში, რომელიც ძალიან შორს იყო კულტურისგან, აიყვანეს იგი ცივილიზაციის უმაღლეს წერტილამდე და აქ რვა საუკუნის განმავლობაში მართავდნენ. არაბების წასვლით ესპანეთმა საშინელი დაცემა განიცადა და დიდი დროვერ გამოასწორა ეს ვარდნა. არაბების განდევნის შემდეგ ესპანეთმა დაკარგა მაღალგანვითარებული სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოვნება, მეცნიერება და ლიტერატურა, ისევე როგორც მეცნიერებისა და კულტურის სამი მილიონი ადამიანი. ოდესღაც კორდობის მოსახლეობა ერთი მილიონი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ მხოლოდ 300 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. მუსლიმური მმართველობის დროს ქალაქ ტოლედოს მოსახლეობა 200 ათასი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ 50 ათასზე ნაკლები ადამიანი ცხოვრობს. ამრიგად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ესპანელებმა ომში დაამარცხეს არაბები, მიატოვეს დიდი ისლამური ცივილიზაცია, ისინი უმეცრებისა და ჩამორჩენილობის უფსკრულში ჩავარდნენ.

(სტატიაში გამოყენებულია გუსტავ ლე ბონის წიგნი "ისლამი და არაბული ცივილიზაცია")

არაბებმა ხორეზმის აღება

არაბთა პირველი ლაშქრობები ხორეზმზე VII საუკუნით თარიღდება. 712 წელს ხორეზმი დაიპყრო არაბმა სარდალმა კუტეიბა იბნ მუსლიმმა, რომელმაც სასტიკი რეპრესიები მიაყენა ხორეზმელ არისტოკრატიას. ქუთეიბამ განსაკუთრებით სასტიკი რეპრესიები მოახდინა ხორეზმელ მეცნიერებზე. როგორც ალ-ბირუნი წერს „წარსული თაობების ქრონიკებში“, „და ყველანაირად გაფანტა და გაანადგურა კუტეიბა ყველა, ვინც იცოდა ხორეზმელების დამწერლობა, რომლებიც ინარჩუნებდნენ მათ ტრადიციებს, ყველა მეცნიერს, რომელიც მათ შორის იყო, ასე რომ ეს ყველაფერი იყო. დაფარულია სიბნელით და არ არსებობს ჭეშმარიტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა იყო ცნობილი მათი ისტორიის შესახებ არაბების მიერ ისლამის დამკვიდრებამდე.

არაბული წყაროები თითქმის არაფერს ამბობენ ხორეზმზე მომდევნო ათწლეულებში. თავის მხრივ, ჩინური წყაროებიდან ცნობილია, რომ ხორეზმშაჰ შაუშაფარმა 751 წელს ელჩობა გაგზავნა ჩინეთში, რომელიც იმ დროს არაბებთან ომობდა. ამ პერიოდში მოხდა ხორეზმისა და ხაზარიას მოკლევადიანი პოლიტიკური გაერთიანება. ხორეზმზე არაბთა სუვერენიტეტის აღდგენის გარემოებების შესახებ არაფერია ცნობილი. ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს. შაუშაფარის შვილიშვილი იღებს არაბული სახელიაბდალაჰმა და თავის მონეტებზე არაბი მმართველების სახელები მოჭრა.

X საუკუნეში ხორეზმში ქალაქური ცხოვრების ახალი აყვავება დაიწყო. არაბული წყაროები ასახავს მე-10 საუკუნეში ხორეზმის განსაკუთრებულ ეკონომიკურ აქტივობას და თურქმენეთისა და დასავლეთ ყაზახეთის მიმდებარე სტეპებს, აგრეთვე ვოლგის რეგიონს - ხაზარიას და ბულგარეთს და უზარმაზარ. სლავური სამყაროაღმოსავლეთ ევროპის. ვაჭრობის მზარდი როლი აღმოსავლეთ ევროპახორეზმში პირველ ადგილზე დააყენა ქალაქი ურგენჩი (ახლანდელი კუნია-ურგენჩი) [დააზუსტეთ], რომელიც გახდა ამ ვაჭრობის ბუნებრივი ცენტრი. 995 წელს უკანასკნელი აფრიგიდი, აბუ-აბდალა მუჰამედი, ურგენჩის ამირმა მამუნ იბნ-მუჰამედმა შეიპყრო და მოკლა. ხორეზმი გაერთიანდა ურგენჩის მმართველობის ქვეშ.

ხორეზმი ამ ეპოქაში მაღალი სწავლების ქალაქი იყო. ხორეზმის მკვიდრნი იყვნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხვარიზმი, იბნ ერაყი, აბუ რეიჰან ალ-ბირუნი, ალ ჩაგმინი.

1017 წელს ხორეზმი დაემორჩილა სულთან მაჰმუდ გაზნევს, ხოლო 1043 წელს იგი დაიპყრეს თურქ-სელჩუკებმა.

არაბშაჰიდების დინასტია

ამ ქვეყნის ნამდვილი სახელი უძველესი დროიდან იყო ხორეზმი. სახანო დააარსეს მომთაბარე უზბეკურმა ტომებმა, რომლებმაც 1511 წელს აიღეს ხორეზმი, იადიგარ ხანის შთამომავლების სულთნების ილბარისა და ბალბარსის ხელმძღვანელობით. ისინი ეკუთვნოდნენ ჯენგიზიანთა შტოს, წარმოშობით არაბ-შაჰ-იბნ-პილადიდან, შიბანის შთამომავალი მე-9 თაობაში, ამიტომ დინასტიას ჩვეულებრივ არაბშაჰიდებს უწოდებენ. შიბანი თავის მხრივ იყო ჯოჩის მეხუთე ვაჟი.

არაბშაჰიდები, როგორც წესი, მტრობდნენ შიბანიდების სხვა შტოსთან, რომლებიც პარალელურად დასახლდნენ მავერანაში შაიბან ხანის დატყვევების შემდეგ; უზბეკები, რომლებმაც დაიკავეს ხორეზმი 1511 წელს, არ მონაწილეობდნენ შაიბან ხანის ლაშქრობებში.

არაბშაჰიდები იცავდნენ სტეპურ ტრადიციებს, ხანატი დაყვეს მამულებად დინასტიის კაცთა (სულთნების) რაოდენობის მიხედვით. უზენაესი მმართველი, ხანი, ოჯახში ყველაზე უფროსი იყო და სულთნების საბჭომ აირჩია. თითქმის მთელი მე-16 საუკუნის განმავლობაში ურგენჩი დედაქალაქი იყო. ხივა ხანის რეზიდენცია პირველად 1557-58 წლებში გახდა. (ერთი წლით) და მხოლოდ არაბ-მაჰამედ-ხანის (1603-1622) მეფობის დროს ხივა გახდა დედაქალაქი. XVI საუკუნეში სახანო ხორეზმის გარდა მოიცავდა ოაზისებს ხორასანის ჩრდილოეთში და თურქმენული ტომები ყარა-კუმის ქვიშებში. სულთნების საკუთრება ხშირად მოიცავდა ტერიტორიებს როგორც ხორეზმში, ასევე ხორასანში. მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე სახანო წარმოადგენდა პრაქტიკულად დამოუკიდებელი სასულთნოთა თავისუფალი კონფედერაციას, ხანის ნომინალური ხელისუფლების ქვეშ.

უკვე უზბეკების მოსვლამდე ხორეზმმა დაკარგა კულტურული მნიშვნელობა 1380-იან წლებში ტიმურის მიერ გამოწვეული ნგრევის გამო. მნიშვნელოვანი დასახლებული მოსახლეობა გადარჩა მხოლოდ ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში. ადრე სარწყავი მიწის დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, მიტოვებული იყო და ურბანული კულტურა დაკნინდებოდა. სახანოს ეკონომიკური სისუსტე იმით გამოიხატებოდა, რომ მანამდე საკუთარი ფული არ გააჩნდა გვიანი XVIIIბუხარას მონეტები საუკუნეების განმავლობაში გამოიყენებოდა. ასეთ პირობებში უზბეკებმა შეძლეს თავიანთი მომთაბარე ცხოვრების წესის შენარჩუნება სამხრეთ მეზობლებთან შედარებით. ისინი სახანოში სამხედრო კლასს წარმოადგენდნენ, ხოლო დასახლებული სარტები (ადგილობრივი ტაჯიკური მოსახლეობის შთამომავლები) გადასახადის გადამხდელები იყვნენ. ხანისა და სულთნების ავტორიტეტი უზბეკური ტომების სამხედრო მხარდაჭერაზე იყო დამოკიდებული; ამ დამოკიდებულების შესამცირებლად ხანები ხშირად ქირაობდნენ თურქმენებს, რის შედეგადაც გაიზარდა თურქმენების როლი სახანოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და დაიწყეს ხორეზმში დასახლება. ბუხარაში სახანოსა და შეიბანიდებს შორის ურთიერთობა ძირითადად მტრული იყო, არაბშაჰიდები ხშირად უკავშირდებოდნენ სეფიან ირანს უზბეკ მეზობლების წინააღმდეგ და სამჯერ; 1538, 1593 და 1595-1598 წლებში. სახანო დაიკავეს შეიბანიანებმა. რომ გვიანი XVIსაუკუნეში, შიდა ომების სერიის შემდეგ, რომლის დროსაც არაბშაჰიდების უმეტესობა მოკლეს, სულთნებს შორის ხანატის გაყოფის სისტემა გაუქმდა. ცოტა ხნის შემდეგ, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ირანმა დაიკავა სახანოს მიწები ხორასანში.

ცნობილი ისტორიკოსის ხან აბუ-ლ-გაზის (1643-1663) და მისი ვაჟისა და მემკვიდრის ანუშ ხანის მეფობა შედარებით პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური წინსვლის პერიოდები იყო. ჩატარდა ფართომასშტაბიანი სარწყავი სამუშაოები და ახალი სარწყავი მიწები გაიყო უზბეკურ ტომებს შორის; რომელიც სულ უფრო და უფრო მჯდომარე ხდებოდა. თუმცა, ქვეყანა ჯერ კიდევ ღარიბი იყო და ხანებმა თავიანთი ცარიელი ხაზინა ავსეს მეზობლების წინააღმდეგ მტაცებლური თავდასხმების ნადავლით. ამ დროიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ქვეყანა, ისტორიკოსების სიტყვებით, იყო „მტაცებელი სახელმწიფო“.

კულტურა ესპანეთში ხალიფატის დროს

ალჰამბრა - არაბული ხელოვნების მარგალიტი

ფილები ალჰამბრიდან. მე-14 საუკუნე ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი, მადრიდი.

არაბული ჰარემები

აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული ლამაზი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი. ნამდვილი ჰარემი უფრო პრაგმატული და დახვეწილია, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც იყო არაბული ხალხის ცხოვრებისა და ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.

ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) უპირველეს ყოვლისა, ქალის ნახევარიმუსულმანური სახლი. ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი ეკრძალებოდა ჰარამხანაში ყურება“. ჰარემი - ფუფუნების და დაკარგული იმედების სამეფო...

ჰარამი - აკრძალული ტერიტორია
ადრეულ ისლამურ ხანაში ტრადიციული მაცხოვრებლებიჰარემი იყვნენ ოჯახის უფროსის ცოლები და ქალიშვილები და მისი ვაჟები. არაბების სიმდიდრედან გამომდინარე, მონებს შეეძლოთ ჰარემში ცხოვრება, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო ჰარემის ეკონომიკა და მასთან დაკავშირებული მთელი შრომა.

ხარჭების ინსტიტუტი გაჩნდა უფრო გვიან, ხალიფატებისა და მათი დაპყრობების დროს, როდესაც ლამაზი ქალების რაოდენობა გახდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების მაჩვენებელი და წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ შემოღებული კანონი, რომელიც არ აძლევდა უფლებას ოთხზე მეტი ცოლის ყოლა. , მნიშვნელოვნად შეზღუდა პოლიგამიის შესაძლებლობები.

სერალიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით მონა ერთგვარი ინიციაციის ცერემონიას გადიოდა. უდანაშაულობის შემოწმების გარდა, გოგონას ისლამი უპრობლემოდ უნდა მიეღო.

ჰარემში შესვლა ბევრ რამეში მოგვაგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი იყვნენ გაერღვიათ ყოველგვარი კავშირი გარესამყაროსთან, მიიღეს ახალი სახელები და ისწავლეს თავმდაბლობით ცხოვრება. მოგვიანებით ჰარემებში ცოლები არ იყვნენ, როგორც ასეთი. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი მეუღლის ხარისხში აიყვანა. ეს სიტუაცია ყველაზე ხშირად რყევი იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.

ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი ეკრძალებოდა ჰარამხანაში შეხედვა“.

ძველი დადასტურებული მონების გარდა, საჭურისები მიჰყვებოდნენ ხარჭებს. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში შევიდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად.