იერონიმუს ბოში- უმეტესობა იდუმალი მხატვარიყველა დრო და ხალხი. მისი ნახატები ჯერ კიდევ ცდილობს გაშიფვრას. მაგრამ ჩვენ არ მივუახლოვდებით მათ სრულ გადაწყვეტას.

იმის გამო, რომ Bosch საუბრობდა რამდენიმე ენაზე. რელიგიური სიმბოლიზმის ენაზე. ალქიმიკოსთა ენაზე. ასევე ჰოლანდიური ანდაზები. და კიდევ ასტროლოგია.

ძნელია არ დაიბნე. მაგრამ ამის წყალობით, Bosch-ის მიმართ ინტერესი არასოდეს გაქრება. წარმოგიდგენთ მის მხოლოდ რამდენიმე შედევრს, რომლებიც ასე ხიბლავს თავისი საიდუმლოებით.

1. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. 1505-1510 წწ

იერონიმუს ბოში. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი. wikimedia.commons.org

მიწიერი სიამოვნების ბაღი Bosch-ის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია. მისი ნახვა საათობით შეიძლება. მაგრამ ასე რომ არაფერი გასაგებად. რატომ ყველა ეს შიშველი ადამიანი? გიგანტური კენკრა. უცნაური შადრევნები. უცნაური მონსტრები.

Მოკლედ. მარცხენა ფრთაზე სამოთხეა გამოსახული. ღმერთმა ახლახან შექმნა ადამი და ევა. მაგრამ ბოშის სამოთხე არც ისე ზეციურია. აქ ჩვენ ვხედავთ ბოროტებას. კატა თაგვს კბილებში ათრევს. და იქვე, ჩიტი ბაყაყს ურტყამს.

რატომ? ცხოველებს შეუძლიათ ბოროტების გაკეთება. ეს მათი გადარჩენის გზაა. მაგრამ კაცისთვის ეს ცოდვაა.

იერონიმუს ბოში. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. ტრიპტიქის მარცხენა ფრთის ფრაგმენტი. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

ტრიპტიხის შუა ნაწილში ბევრი შიშველი ადამიანი უსაქმურ ცხოვრების წესს უტარებს. მათ მხოლოდ მიწიერი სიამოვნებები აინტერესებთ. რომლის სიმბოლოებია გიგანტური კენკრა და ჩიტები.

ადამიანები ვნებათაღელვის ცოდვას ემორჩილებიან. მაგრამ პირობითად. ამას ჩვენ გვესმის სიმბოლოების საშუალებით. აშკარა ეროტიკას ვერ ნახავთ. მხოლოდ ერთი წყვილი არ გამოიყურება ძალიან წესიერად. შეეცადეთ იპოვოთ იგი.

თუ ეს არ მუშაობს, იპოვეთ იგი. ახლოდანსტატიაში.

მაგრამ იცოდით, რომ მასში ინახება ცნობილი ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილის ასლი? შექმნილია 50 წლის შემდეგ Bosch-ის მიმდევრის მიერ. პოზები და ჟესტები იგივეა. მხოლოდ მანერისტი ხალხი. ულამაზესი ტორსითა და დაღლილი სახეებით.

ბოშის გმირები უფრო ბრტყელები და უსისხლოები არიან. ბლანკების მსგავსად, ადამიანების ბლანკები. და რატომ წერთ რეალურ ადამიანებს, თუ მათი ცხოვრება ცარიელია, უმიზნო.

ტოპ: Bosch-ის მიმდევარი. მიწიერი სიამოვნების ბაღი. ფრაგმენტი. 1556-1568 წწ , სანკტ-პეტერბურგი. ქვემოთ: Hieronymus Bosch. ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილი. 1505-1510 წწ პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

მარჯვენა ფრთაზე ჩვენ ვხედავთ ჯოჯოხეთს. აი, ისინი, ვისაც უსაქმური მუსიკა ან სიძუნწე უყვარდა. აზარტული და მთვრალები. ამაყი და ძუნწი.

მაგრამ აქაც არანაკლებ საიდუმლოებებია. რატომ ვხვდებით ევას აქ? ის ზის ჩიტისთავიანი ურჩხულის სავარძლის ქვეშ. როგორი ნოტებია გამოსახული ერთ-ერთი ცოდვილის უკანა მხარეს? და რატომ აღმოჩნდნენ ღარიბი მუსიკოსები ჯოჯოხეთში?

2. სულელების გემი. 1495-1500 წწ

იერონიმუს ბოში. სულელების გემი. 1495-1500 წწ . wikimedia.commons.org

ნახატი "სულელების გემი". რატომ გემი? გავრცელებული მეტაფორა ბოშის დროს. ასე ამბობდნენ ეკლესიაზე. მან უნდა "მიიყვანოს" თავისი მრევლი ამქვეყნიური აურზაურით სულიერ სიწმინდემდე.

მაგრამ რაღაც არასწორია Bosch-ის გემთან. მისი მგზავრები ცარიელ გართობაში არიან. ისინი ყვირიან, სვამენ. ბერებიც და საეროებიც. ვერც კი ამჩნევენ, რომ მათი გემი არსად არ მიცურავს. და იმდენი ხნის წინ, რომ ძირში ხე ამოიზარდა.

ყურადღება მიაქციეთ ჟამს. პროფესიით სულელი სხვებზე სერიოზულად იქცევა. მხიარულებას მოშორდა და თავის კომპოტს სვამს. მის გარეშე, ამ გემზე სულელია.

"სულელების გემი" არის ტრიპტიქის მარჯვენა ფრთის ზედა ნაწილი. ქვედა ნაწილი ინახება სხვა ქვეყანაში. მასზე ჩვენ ვხედავთ სანაპიროს. აბანოებმა ტანსაცმელი გადაყარეს და ღვინის კასრს შემოეხვივნენ.

ორი მათგანი სულელების გემისკენ მიცურავდა. შეხედე, ერთ-ერთ მათგანს იგივე თასი აქვს, რაც ლულის გვერდით მობანავეს.

იერონიმუს ბოში. სიხარბისა და ვნების ალეგორია. 1500 იელის უნივერსიტეტის სამხატვრო გალერეა, ნიუ ჰევენი, აშშ.

3. წმინდა ანტონის ცდუნება. 1505-1506 წწ

. 1500 ეროვნული მუზეუმიძველი ხელოვნება ლისაბონში, პორტუგალია. wikimedia.commons.org

წმინდა ანტონის ცდუნება. კიდევ ერთი ფანტასტიკური ბოშის ტრიპტიქი. ურჩხულთა და ურჩხულთა გროვას შორის - ოთხი ამბავი ჰერმიტის ცხოვრებიდან.

ჯერ დემონები აწამებენ წმინდანს სამოთხეში. სატანამ გაგზავნა ისინი. მას ასვენებდა, რომ ებრძოდა მიწიერ ცდუნებებს.

დემონებმა ტანჯული წმინდანი მიწაზე დააგდეს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ გამოფიტულია მისი ტყვია მკლავების ქვეშ.

ცენტრალურ ნაწილში წმინდანი უკვე მუხლმოდრეკილია იდუმალ გმირებს შორის. ეს არის ალქიმიკოსები, რომლებიც ცდილობენ მის გამოგონებას ელექსირით მარადიული სიცოცხლე. როგორც ვიცით, მათგან არაფერი გამოვიდა.

იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება. ტრიპტიქის ცენტრალური ნაწილის ფრაგმენტი. 1500 ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი ლისაბონში, პორტუგალია

ხოლო მარჯვენა ფრთაზე სატანამ კიდევ ერთი მცდელობა შეასრულა წმიდანი მისი მართალი გზიდან. მოდის მასთან ლამაზი დედოფლის სახით. მის შეცდენას. მაგრამ აქაც წმინდანმა წინააღმდეგობა გაუწია.

ტრიპტიქი „წმინდა ანტონის ცდუნება“ საინტერესოა მისი ურჩხულებისთვის. უცნობი არსებების ასეთი მრავალფეროვნებისგან თვალები ფართოვდება.

და ცხვრისთავიანი ურჩხულები გაპარული ბატის სხეულით. და ნახევრად ადამიანები, ნახევრად ხეები თევზის კუდით. ბოშის ყველაზე ცნობილი მონსტრიც აქ ცხოვრობს. აბსურდული არსება ძაბრით და ჩიტის წვერით.

იერონიმუს ბოში. ტრიპტიქის მარცხენა ფრთის ფრაგმენტი „წმინდა ანტონის ცდუნება“. 1500 ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი ლისაბონში, პორტუგალია

თქვენ შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით ამ ობიექტებით დეტალურად სტატიაში.

ბოშს მოსწონდა წმინდა ანტონის გამოსახვა. 2016 წელს ამ წმინდანის კიდევ ერთი ნახატი Bosch-ის ნამუშევრად იქნა აღიარებული.

დიახ, პატარა მონსტრები Bosch-ს ჰგვანან. მათში ცუდი არაფერია. მაგრამ ფანტაზია საკმარისზე მეტია. და ძაბრი ფეხებზე. და სკუპ ცხვირი. და მოსიარულე თევზი.

იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება. 1500-1510 წწ ნელსონ-ატკინსის მუზეუმი, კანზას სიტი, აშშ. wikimedia.commons.org

4. უძღები შვილი. 1500

იერონიმუს ბოში. უძღები შვილი. 1500 Boymans-Van Beuningen მუზეუმი, როტერდამი, ნიდერლანდები. wikimedia.commons.org

სურათში "უძღები შვილი", დიდი რაოდენობის პერსონაჟის ნაცვლად, არის ერთი მთავარი გმირი. მგზავრი.

ის საკმაოდ შეურაცხყოფილია ცხოვრებასთან. მაგრამ მას აქვს იმედი. გარყვნილებისა და ცოდვების სამყაროს ტოვებს, მას სურს სახლში დაბრუნება მამასთან. მართალი ცხოვრებისა და სულიერი მადლის სამყაროში.

სახლს უკან იხედება. რაც დაშლილი ცხოვრების წესის ალეგორიაა. ტავერნა ან სასტუმრო. დროებითი თავშესაფარი სავსე პრიმიტიული გართობით.

სახურავი გაჟონა. ჩამკეტი დახრილია. სტუმარი კუთხის გარშემო შარდავს. და ორნი შეიწყალე კარში. ეს ყველაფერი სულიერი დეგრადაციის სიმბოლოა.

იერონიმუს ბოში. უძღები შვილი. ფრაგმენტი. 1500 Boijmans-Van Beuningen მუზეუმი, როტერდამი, ნიდერლანდები

მაგრამ ჩვენმა მოგზაურმა უკვე გაიღვიძა. მიხვდა, რომ წასვლა სჭირდებოდა. ფანჯრიდან მას ქალი უყურებს. მას არ ესმის რას აკეთებს. ან ეჭვიანი. მას არ აქვს ძალა და უნარი დატოვოს ეს "გაჟონილი", უბედური სამყარო.

„უძღები შვილი“ სხვა მოგზაურს ჰგავს. რომელიც გამოსახულია ტრიპტიქის დახურულ კარებზე „ვინ თივა“.

იერონიმუს ბოში. მოხეტიალე. დახურული ფარდებიტრიპტიქი "სენის ვაგონი". 1516 პრადოს მუზეუმი, მადრიდი

აქ მნიშვნელობა მსგავსია. ჩვენ ვართ მოგზაურები. ჩვენს გზაზე ბევრია სასიხარულო. მაგრამ ასევე არსებობს მრავალი საფრთხე. Სად მივდივართ? და მივალთ სადმე? ან ასე ვიხეტიალებთ, სანამ გზაზე სიკვდილი არ დაგვაღწევს?

5. ჯვრის ტარება 1515-1516 წწ

იერონიმუს ბოში. ჯვრის ტარება. 1515-1516 წწ სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, გენტი, ბელგია. wga.hu

მოულოდნელი სამუშაო Bosch-ისთვის. შორეული ჰორიზონტებისა და მრავალი პერსონაჟის ნაცვლად - ძალიან ახლო დაახლოება. მხოლოდ წინა პლანზე. სახეები იმდენად ახლოსაა ჩვენთან, რომ კლაუსტროფობიის შეტევაც კი იგრძნობა.

აღარ არსებობს მონსტრები. თვითონ ხალხი მახინჯია. ყველა მათი მანკიერება იკითხება მათ სახეზე. Თვალებით ჭამა. სხვისი დაგმობა. სულის სიყრუე. აგრესია.

გაითვალისწინეთ, რომ მხოლოდ სამ პერსონაჟს აქვს ნორმალური თვისებები. მონანიებული ქურდი ზედა მარჯვენა კუთხეში. თვით ქრისტე. და წმინდა ვერონიკა ქვედა მარცხენა კუთხეში.

იერონიმუს ბოში. ჯვრის ტარება. ფრაგმენტი. 1515-1516 წწ სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, გენტი, ბელგია. wikipedia.org

თვალები დახუჭეს. უარი თქვა ამ სამყაროზე, რომელიც სავსეა ყვირილი და გაბრაზებული ხალხით. მხოლოდ ქურდი და ქრისტე მიდიან მარჯვნივ, სიკვდილისკენ. და ვერონიკა მარცხნივ, ცხოვრების მიმართულებით.

ვერონიკას ცხვირსახოცზე ქრისტეს გამოსახულება გამოჩნდა. ის გვიყურებს. სევდიანი მშვიდი თვალები. რისი თქმა სურს მას? დავინახეთ თავი ამ ბრბოში? მზად ვართ გავხდეთ ადამიანები? განთავისუფლდა აგრესიისა და განსჯისგან.

ბოში მხატვარი იყო. დიახ, ის ლეონარდო და ვინჩისა და მიქელანჯელოს თანამედროვე იყო.

ამიტომ მისი მთავარი გმირი მამაკაცია. რასაც იგი ყველა თვალსაზრისით განიხილავდა. და შორიდან. როგორც მიწიერი აღფრთოვანების ბაღში. და ძალიან ახლოს. როგორც ჯვრის ტარებაში.

მისი განაჩენი არ არის დამამშვიდებელი. ხალხი ჩაძირულია მანკიერებებში. მაგრამ არის იმედი. იმედია, თითოეული ჩვენგანი იპოვის გზას ხსნისკენ. მთავარია, დროულად შეხედო საკუთარ თავს გარედან.

შეამოწმეთ თქვენი ცოდნა შევსებით

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [სინამდვილეში Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken], დიდი ჰოლანდიელი მხატვარი. ის ძირითადად მუშაობდა ჩრდილოეთ ფლანდრიაში ს-ჰერტოგენბოშში. ადრეული პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ოსტატი ჩრდილოეთ რენესანსი, ჰიერონიმუს ბოში თავის მრავალფიგურიან კომპოზიციებში, ნახატებში თემებზე ხალხური გამონათქვამები, ანდაზები და იგავები („წმინდა ანტონის ცდუნება“, ძველი ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი, ლისაბონი; ტრიპტიქები „აღფრთოვანების ბაღი“, „მოძღვრების თაყვანისცემა“ - ყველაფერი პრადოს მუზეუმში; „სულელების გემი“, ლუვრის მუზეუმი. ) აერთიანებს უსაზღვრო წარმოსახვის გროტესკული დემონური გამოსახულებების მიერ წარმოქმნილ დახვეწილ შუა საუკუნეების ფანტაზიას ფოლკლორულ-სატირული და მორალიზაციული ტენდენციებით, მისი ეპოქის ხელოვნებისთვის უჩვეულო რეალისტურ სიახლეებთან. პოეტური ლანდშაფტის ფონები, თამამი ცხოვრებისეული დაკვირვებები, მართებულად აღბეჭდილი მხატვრის Hieronymus Bosch-ის მიერ, ხალხური ტიპები და ყოველდღიური სცენები გზა გაუხსნა ჰოლანდიელების ჩამოყალიბებას. საყოფაცხოვრებო ჟანრიდა ლანდშაფტი; ირონიისა და ალეგორიისადმი ლტოლვამ, ხალხური ცხოვრების ფართო სურათის გროტესკულ-სატირულ ფორმაში განსახიერებამ ხელი შეუწყო ჩამოყალიბებას. შემოქმედებითი მანერაპიტერ ბრიუგელ უფროსი და სხვა მხატვრები.

ბოშის სტილი უნიკალური და შეუდარებელია ჰოლანდიურ ფერწერის ტრადიციაში. იერონიმუს ბოშის ნახატი საერთოდ არ ჰგავს იმ დროის სხვა მხატვრების ნამუშევრებს, როგორიცაა იან ვან ეიკი ან როჟე ვან დერ ვეიდენი. Hieronymus Bosch-ის ნამუშევარი არის როგორც ინოვაციური, ასევე ტრადიციული, გულუბრყვილო და დახვეწილი; ის ხიბლავს ადამიანებს ერთი ხელოვანისთვის ცნობილი საიდუმლოების გრძნობით. "გამოჩენილი ოსტატი" - ასე ეძახდნენ ბოშს 'ს-ჰერტოგენბოშში, რომლის ერთგული დარჩა მხატვარი სიცოცხლის ბოლომდე, თუმცა მისი ცხოვრებისეული პოპულარობა ბევრად გასცდა. მშობლიური ქალაქი. სიკვდილის შემდეგ კი განუზომლად იმატა და დიდხანს არ იკლო; ოსტატის ნახატმა იპოვა მგზნებარე თაყვანისმცემელი ესპანეთის მეფის ფილიპე II-ის პიროვნებაში. ბოშის ნახატების სიუჟეტების უმეტესობა დაკავშირებულია ეპიზოდებთან ქრისტეს ცხოვრებიდან ან წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მანკიერებას, ან მოპოვებულია ალეგორიებიდან და ანდაზებიდან ადამიანის სიხარბისა და სისულელის შესახებ.

ბოშის ნამუშევრების ნათელი ავთენტურობა, ადამიანის სულის მოძრაობების გამოსახვის უნარი, ფულის ტომრის და მათხოვარის, ვაჭრისა და ინვალიდის დახატვის საოცარი უნარი - ეს ყველაფერი მას ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილს ანიჭებს განვითარებაში. ჟანრის მხატვრობა. სამომავლოდ, ბოშის უცნაური სურათების სამყარო იკვებებოდა მე-19-მე-20 საუკუნეების მრავალი მხატვრის ფანტასტიკურად რომანტიული ძიებებით. ბოშის შემოქმედება უცნაურად თანამედროვე ჩანს: ოთხი საუკუნის შემდეგ, მისი გავლენა მოულოდნელად გამოჩნდა ექსპრესიონისტულ მოძრაობაში და, მოგვიანებით, სიურრეალიზმში. ფერწერის ამ ტენდენციების ბევრმა მხატვარმა შექმნა ტილოები ნახატის "წმინდა ანტონის ცდუნება" საფუძველზე.

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [სინამდვილეში Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (დაახლოებით 1450/60–1516), დიდი ჰოლანდიელი მხატვარი. ის ძირითადად მუშაობდა ჩრდილოეთ ფლანდრიაში ს-ჰერტოგენბოშში. ადრეული ჩრდილოეთ რენესანსის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ოსტატი

ჰიერონიმუს ბოშმა თავის მრავალფიგურიან კომპოზიციებში, ხალხურ გამონათქვამებზე, ანდაზებსა და იგავებზე ნახატებში აერთიანებდა დახვეწილ შუა საუკუნეების ფანტაზიას, უსაზღვრო ფანტაზიით წარმოქმნილ გროტესკულ დემონურ გამოსახულებებს მისი ეპოქის ხელოვნებისთვის უჩვეულო რეალისტურ სიახლეებთან.
ბოშის სტილი უნიკალური და შეუდარებელია ჰოლანდიურ ფერწერის ტრადიციაში.
Hieronymus Bosch-ის ნამუშევარი არის როგორც ინოვაციური, ასევე ტრადიციული, გულუბრყვილო და დახვეწილი; ის ხიბლავს ადამიანებს ერთი ხელოვანისთვის ცნობილი საიდუმლოების გრძნობით. "გამოჩენილი ოსტატი" - ასე ეძახდნენ ბოშს 's-Hertogenbosch-ში, რომლის ერთგული დარჩა მხატვარი სიცოცხლის ბოლომდე, თუმცა მისი ცხოვრებისეული პოპულარობა გავრცელდა მშობლიური ქალაქის საზღვრებს მიღმა.

ითვლება, რომ ეს ადრეული სამუშაო Bosch: 1475-დან 1480 წლამდე. ნახატი "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" იყო ბრიუსელში, დე გევარას კოლექციაში დაახლოებით 1520 წელს და შეიძინა ესპანელმა ფილიპე II-მ 1670 წელს. ნახატი "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" ეკიდა ესპანეთის მეფე ფილიპე II-ის პირად ოთახში, რაც აშკარად დაეხმარა მას ერეტიკოსების ძალადობრივ დევნაში.

სიმეტრიულად განლაგებული წრეებისა და ორი გაშლილი გრაგნილების კომპოზიცია, სადაც მეორე რჯულის ციტატები ღრმა პესიმიზმით წინასწარმეტყველებს კაცობრიობის ბედზე. წრეებში - ბოშის ჯოჯოხეთის პირველი გამოსახულება და არსებობა მხოლობითიზეციური სამოთხის ინტერპრეტაცია. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა გამოსახულია ღვთის ყოვლისმხედველი თვალის მონაკვეთებში კომპოზიციის ცენტრში, ისინი ხაზგასმულია დიდაქტიკური სახით.

ეს ნაშრომი არის Bosch-ის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და მორალიზაციული ნაშრომი და მოწოდებულია დეტალური, დამაზუსტებელი ციტატებით გამოსახული მეორე რჯულიდან. გრაგნილებზე არის ჩაწერილი სიტყვები: "რადგან ისინი გონება დაკარგულები არიან და მათში აზრი არ არის"და "მე დავმალავ მათ სახეს და ვნახავ, როგორი იქნება მათი დასასრული."- დაადგინეთ ამ ფერწერული წინასწარმეტყველების თემა.

"სულელების გემი" უდავოდ სატირაა
ნახატში „სულელების ხომალდი“ ბერი და ორი მონაზონი ურცხვად მხიარულობენ გლეხებთან ერთად ნავში, რომელსაც მესაჭე მეჭეჭად ჟესტი ჰყავს. შესაძლოა, ეს არის ეკლესიის გემის პაროდია, რომელიც სულებს მარადიული ხსნისკენ მიჰყავს, ან შესაძლოა სასულიერო პირების ვნებისა და თავშეუკავებლობის ბრალდება.

ფანტასტიკური გემის მგზავრები, რომლებიც მიცურავდნენ „გლუტლანდის ქვეყანაში“, განასახიერებენ ადამიანურ მანკიერებებს. გმირების გროტესკული სიმახინჯე ავტორს კაშკაშა ფერებში განასახიერებს. Bosch არის როგორც რეალური, ასევე სიმბოლური. თავისთავად, მხატვრის მიერ შექმნილი სამყარო მშვენიერია, მაგრამ მასში სისულელე და ბოროტება სუფევს.

ბოშის ნახატების სიუჟეტების უმეტესობა დაკავშირებულია ეპიზოდებთან ქრისტეს ცხოვრებიდან ან წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მანკიერებას, ან მოპოვებულია ალეგორიებიდან და ანდაზებიდან ადამიანის სიხარბისა და სისულელის შესახებ.

წმინდა ანტონი 1500-იანი წლები. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

ათანასე დიდის მიერ დაწერილი „წმიდა ანტონის ცხოვრება“ მოგვითხრობს, რომ 271 წ. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, ენტონი უდაბნოში გადავიდა, რათა ასკეტად ეცხოვრა. იცოცხლა 105 წელი (დაახლოებით 251 - 356).

ბოშმა გამოსახა წმინდა ანტონის „მიწიერი“ ცდუნება, როცა ეშმაკმა, მედიტაციისგან განდევნილი, მიწიერი კურთხევებით აცდუნა.
მისი მრგვალი ზურგი, პოზა, ჩაკეტილი თითებით საკეტში, საუბრობს მედიტაციაში ჩაძირვის უკიდურეს ხარისხზე.
ეშმაკიც კი, ღორის სახით, მშვიდად გაიყინა ანტონის გვერდით, მოთვინიერებული ძაღლივით. მაშ, ხედავს თუ არა წმინდანი ბოშის ნახატზე მის გარშემო მყოფ ურჩხულებს?
ისინი მხოლოდ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ჩანს, რადგან "რასაც ჩვენ ვფიქრობთ არის ის, რაც ჩვენ ვართ

Bosch-ს აქვს იმიჯი შიდა კონფლიქტიადამიანი, რომელიც ფიქრობს ბოროტების ბუნებაზე, საუკეთესოსა და უარესზე, სასურველსა და აკრძალულზე, აჩვენა მანკიერების ძალიან ზუსტი სურათი. ანტონი თავისი ძალით, რომელსაც ღმერთის მადლით იღებს, ეწინააღმდეგება მანკიერი ხილვების მოზღვავებას, მაგრამ შეუძლია თუ არა უბრალო მოკვდავს წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ ყველაფერს?

ნახატში "უძღები შვილი" იერონიმუს ბოშმა ინტერპრეტაცია მოახდინა მის იდეებზე ცხოვრების შესახებ
სურათის გმირი - გამხდარი, დახეული კაბა და სხვადასხვა ფეხსაცმელი, გამხმარი და თითქოს თვითმფრინავში გაბრტყელებული - წარმოდგენილია უცნაურ შეჩერებულ და ამავდროულად განუწყვეტელ მოძრაობაში.
იგი თითქმის ჩამოწერილია ბუნებისგან - ყოველ შემთხვევაში, ევროპულმა ხელოვნებამ არ იცოდა სიღარიბის ასეთი გამოსახულება ბოშამდე - მაგრამ მისი ფორმების მშრალ გამოფიტვაში არის რაღაც მწერი.
ეს ის ცხოვრებაა, რომელსაც ადამიანი ეწევა, რომელთანაც მისგან მიტოვებაც კი უკავშირდება. მხოლოდ ბუნება რჩება სუფთა, უსასრულო. ნახატის მოსაწყენი ფერი გამოხატავს ბოშის იდეას - ნაცრისფერი, თითქმის გრისალის ტონები აერთიანებს ადამიანებსაც და ბუნებასაც. ეს ერთიანობა ბუნებრივი და ბუნებრივია
.
ბოში სურათზე ასახავს იესო ქრისტეს მძვინვარე ბრბოს შორის, რომელიც მჭიდროდ ავსებს მის გარშემო არსებულ ადგილს მანკიერი, ტრიუმფალური ფიზიონომიებით.
ბოშისთვის ქრისტეს გამოსახულება არის უსაზღვრო წყალობის, სულიერი სიწმინდის, მოთმინებისა და უბრალოების პერსონიფიკაცია. მას ეწინააღმდეგებიან ბოროტების ძლიერი ძალები. ისინი მას საშინელ ტანჯვას აყენებენ, ფიზიკურ და სულიერ. ქრისტე გვიჩვენებს ადამიანს ყველა სირთულის დაძლევის მაგალითს.
თავისი მხატვრული თვისებებით, ჯვრის ტარება ეწინააღმდეგება ყველა ფერწერულ კანონს. ბოშმა ასახა სცენა, რომლის სივრცემ დაკარგა ყოველგვარი კავშირი რეალობასთან. თავები და ტანი გამოდიან სიბნელიდან და ქრება სიბნელეში.
დეფორმაცია, როგორც გარეგანი, ასევე შინაგანი, ის ითარგმნება უფრო მაღალზე ესთეტიკური კატეგორია, რომელიც ექვსი საუკუნის შემდეგ აგრძელებს გონებისა და გრძნობების აღგზნებას.

იერონიმუს ბოშის ნახატში "გვირგვინი ეკლებით", იესო, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოთხი მტანჯველით, მაყურებლის წინაშე საზეიმო თავმდაბლობის ჰაერით ჩნდება. სიკვდილით დასჯამდე ორი მეომარი თავზე ეკლის გვირგვინით აკრავს.
რიცხვი „ოთხი“ - ქრისტეს გამოსახულ მტანჯველთა რიცხვი - ასოციაციების განსაკუთრებული სიმდიდრით გამოირჩევა სიმბოლურ რიცხვებს შორის, ასოცირდება ჯვართან და კვადრატთან. მსოფლიოს ოთხი ნაწილი; ოთხი სეზონი; ოთხი მდინარე სამოთხეში; ოთხი მახარებელი; ოთხი დიდი წინასწარმეტყველი - ესაია, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი; ოთხი ტემპერამენტი: სანგური, ქოლერიული, მელანქოლიური და ფლეგმატური.
ქრისტეს მტანჯველთა ოთხი ბოროტი სახე ოთხი ტემპერამენტის, ანუ ყველა ჯიშის ადამიანების მატარებელია. ზემოთ ორი სახე ითვლება ფლეგმატური და მელანქოლიური ტემპერამენტის განსახიერებად, ქვემოთ - სანგური და ქოლერიული.

კომპოზიციის ცენტრში მოთავსებულია უიმედო ქრისტე, მაგრამ მთავარი აქ ის კი არა, ტრიუმფალური ბოროტებაა, რომელმაც მტანჯველების სახე მიიღო. ბოროტება Bosch-ს ეჩვენება, როგორც ბუნებრივ კავშირს რაღაც დაწესებულ წესრიგში.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "წმინდა ანტონის ცდუნება", 1505-1506 წწ.
ტრიპტიქი აჯამებს ბოშის შემოქმედების ძირითად მოტივებს. ცოდვებითა და სისულელეებით ჩაძირული კაცობრიობის გამოსახულებას, რომელსაც ელოდება ჯოჯოხეთური ტანჯვის გაუთავებელი მრავალფეროვნება, აქ უერთდება ქრისტეს ვნება და წმინდანის ცდუნების სცენები, რომელიც რწმენის ურყევი სიმტკიცით იძლევა საშუალებას. მას წინააღმდეგობა გაუწიოს მტრების შემოტევას - სამყაროს, ხორცს, ეშმაკს.
ნახატი „წმინდა ანტონის ფრენა და დაცემა“ არის საკურთხევლის მარცხენა ფრთა „წმინდა ანტონის ცდუნება“ და მოგვითხრობს წმინდანის ეშმაკთან ბრძოლაზე. მხატვარი თავის შემოქმედებაში არაერთხელ დაუბრუნდა ამ თემას. წმიდა ანტონი არის ინსტრუქციული მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა გაუძლო მიწიერ ცდუნებებს, იყოთ მუდამ ფხიზლად, არ მიიღოთ ყველაფერი, რაც თითქოს სიმართლეა და იცოდეთ, რომ ცდუნებამ შეიძლება გამოიწვიოს ღვთის წყევლა.

იესოს დაჭერა და ჯვრის ტარება 1505-1506 წლები. ეროვნული მუზეუმი, ლისაბონი.

ტრიპტიქის გარე კარები "წმინდა ანტონის ცდუნება"
მარცხენა გარე ფრთა "იესოს დაპატიმრება გეთსიმანიის ბაღში". მარჯვენა გარე ფრთა "ჯვრის ტარება".

„წმინდა ანტონის ცდუნების“ ცენტრალური ნაწილი. სურათის სივრცე ფაქტიურად სავსეა ფანტასტიკური წარმოუდგენელი პერსონაჟებით.
იმ ეპოქაში, როცა ჯოჯოხეთისა და სატანის არსებობა უცვლელი რეალობა იყო, როცა ანტიქრისტეს მოსვლა აბსოლუტურად გარდაუვალი ჩანდა, წმინდანის უდრეკი სიმტკიცე, რომელიც გვიყურებდა ბოროტი ძალებით სავსე სამლოცველოდან, უნდა გაემხნევებინა ხალხი. და მათ იმედი ჩაუნერგა.

ტრიპტიხის "მიწიერი სიამოვნების ბაღის" მარჯვენა ფრთამ მიიღო სახელი "მუსიკალური ჯოჯოხეთი" წამების იარაღად გამოყენებული იარაღების გამოსახულების გამო.

მსხვერპლი ხდება ჯალათი, მტაცებელი მონადირე და ეს საუკეთესო საშუალებაა გადმოგცეთ ქაოსი, რომელიც სუფევს ჯოჯოხეთში, სადაც იცვლება ჩვეულებრივი ურთიერთობები, რომლებიც ადრე არსებობდა მსოფლიოში და ყველაზე ჩვეულებრივი და უვნებელი საგნები. Ყოველდღიური ცხოვრებისიზრდებოდა ამაზრზენი პროპორციებით, გადაიქცევა წამების იარაღად.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "მიწიერი სიამოვნების ბაღი", 1504-1505 წწ.

ტრიპტიქის „მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი“ მარცხენა ფრთაზე გამოსახულია სამყაროს შექმნის ბოლო სამი დღე და ეწოდება „შექმნა“ ან „მიწიერი სამოთხე“.

მხატვარი ბინადრობს ფანტასტიკურ პეიზაჟში ფლორისა და ფაუნის მრავალი რეალური და არარეალური სახეობებით.
ამ პეიზაჟის წინა პლანზე, რომელიც ასახავს ანტიდილუვიურ სამყაროს, არის არა ადამისა და ევას სამოთხიდან განდევნის ან განდევნის სცენა, არამედ ღმერთის მიერ მათი გაერთიანება.
საქორწილო ცერემონიის წესით ხელში უჭირავს ევას. აქ Bosch ასახავს ქრისტეს, ადამისა და ევას მისტიურ ქორწილს

კომპოზიციის ცენტრში ამოდის სიცოცხლის წყარო - მაღლა. თხელი, ვარდისფერი სტრუქტურა, მორთული რთული ჩუქურთმებით. ტალახში ბრჭყვიალა ძვირფასი ქვები, ისევე როგორც ფანტასტიკური მხეცები, ალბათ შთაგონებული შუა საუკუნეების წარმოდგენებიინდოეთის შესახებ, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან იპყრობდა ევროპელების ფანტაზიას თავისი სასწაულებით. არსებობდა პოპულარული და საკმაოდ გავრცელებული რწმენა, რომ სწორედ ინდოეთში მდებარეობდა ადამიანის მიერ დაკარგული ედემი.

საკურთხეველი "მიწიერი აღტაცების ბაღი" - იერონიმუს ბოშის ყველაზე ცნობილი ტრიპტიქი, რომელმაც სახელი მიიღო ცენტრალური ნაწილის თემიდან, ეძღვნება ვნებათაღელვის ცოდვას - ფუფუნებას.
არ იფიქროთ, რომ შიშველი შეყვარებულების ბრბო, ბოშის გეგმის მიხედვით, უნდა გამხდარიყო უცოდველი სექსუალობის აპოთეოზი. შუასაუკუნეების მორალისთვის, სქესობრივი კავშირი, რომელიც მე-20 საუკუნეში საბოლოოდ შეიტყო, რომ აღიქმებოდა, როგორც ბუნებრივი ნაწილი. ადამიანი, უფრო ხშირად იყო იმის დასტური, რომ ადამიანმა დაკარგა ანგელოზური ბუნება და დაეცა. საუკეთესო შემთხვევაში, სქესობრივი კავშირი განიხილებოდა, როგორც აუცილებელ ბოროტებას, უარეს შემთხვევაში, როგორც სასიკვდილო ცოდვას. დიდი ალბათობით, Bosch-ისთვის მიწიერი სიამოვნებების ბაღი არის ვნების მიერ გახრწნილი სამყარო.

სამყაროს შექმნა 1505-1506 წწ. პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

გარე ჟალუზები "სამყაროს შექმნა" საკურთხევლის "მიწიერი აღფრთოვანების ბაღი". ბოში აქ ასახავს შექმნის მესამე დღეს: დედამიწის შექმნას, ბრტყელი და მრგვალი, ზღვით გარეცხილი და გიგანტურ სფეროში მოთავსებული. გარდა ამისა, გამოსახულია ახლად გაჩენილი მცენარეულობა.
ეს იშვიათი, თუ არა უნიკალური, შეთქმულება აჩვენებს Bosch-ის წარმოსახვის სიღრმესა და ძალას.

ჰიერონიმუს ბოშის საკურთხეველი "თივის ურემი", 1500-1502 წწ

სამოთხე, ტრიპტიქი თივის ვაგონი

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიხის „თივის ურემი“ მარცხენა ჩამკეტი წინაპრების, ადამისა და ევას დაცემის თემას ეძღვნება. ამ კომპოზიციის ტრადიციული, საკულტო ხასიათი ეჭვგარეშეა: ის მოიცავს ოთხ ეპიზოდს ბიბლიის წიგნიდაბადება - მეამბოხე ანგელოზების ზეციდან ჩამოგდება, ევას შექმნა, დაცემა, სამოთხიდან განდევნა. ყველა სცენა განაწილებულია სამოთხის ამსახველი ერთი პეიზაჟის სივრცეში.

თივის ვაგონი 1500-1502, პრადოს მუზეუმი, მადრიდი.

სამყარო თივის გროვაა: ყველა იღებს იმდენს, რამდენიც შეუძლია. კაცობრიობა, როგორც ჩანს, ცოდვაშია ჩაფლული, მთლიანად უარყოფს ღვთაებრივ ინსტიტუტებს და გულგრილია მისთვის ყოვლისშემძლე მიერ მომზადებული ბედის მიმართ.

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიქი „თივის ეტლი“ მხატვრის შემოქმედების სიმწიფის პერიოდის დიდ სატირულ-სამართლებრივ ალეგორიებს შორის პირველად ითვლება.
გაუთავებელი ლანდშაფტის ფონზე უზარმაზარი თივის ურმის უკან კავალკადი მოძრაობს და მათ შორის არიან იმპერატორი და პაპი (ალექსანდრე VI-ის ცნობადი ნიშნებით). სხვა კლასების წარმომადგენლები - გლეხები, ქალაქელები, სასულიერო პირები და მონაზვნები - ურმიდან თივის მკლავებს ართმევენ ან ჩხუბობენ. ოქროსფერი სხივებით გარშემორტყმული ქრისტე გულგრილად და შორს ადევნებს თვალს ზემოდან ცხელებულ ადამიანურ აურზაურს.
არავინ, გარდა ანგელოზისა, რომელიც ლოცულობს ურმის თავზე, ვერ ამჩნევს არც ღვთაებრივ ყოფნას და არც იმ ფაქტს, რომ ეტლს დემონები ატარებენ.

ჰიერონიმუს ბოშის ტრიპტიხის „თივის ურიკის“ მარჯვენა ჩამკეტი. ჯოჯოხეთის გამოსახულება ბოშის შემოქმედებაში ბევრად უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სამოთხე. მხატვარი სივრცეს ავსებს აპოკალიფსური ცეცხლითა და არქიტექტურული შენობების ნანგრევებით, აფიქრებინებს ბაბილონს - დემონური ქალაქის ქრისტიანულ კვინტესენციას, რომელიც ტრადიციულად ეწინააღმდეგება "ზეციური იერუსალიმის ქალაქს". ჯოჯოხეთის თავის ვერსიაში ბოში ეყრდნობოდა ლიტერატურული წყაროები, იქიდან ამოღებულ მოტივებს საკუთარი ფანტაზიის თამაშით აფერადებდა.

საკურთხევლის გარე ჟალუზებს "თივის ურიკა" აქვს საკუთარი სახელი " ცხოვრების გზა”და ოსტატობის თვალსაზრისით ჩამორჩებიან შიდა კარების გამოსახულებას და სავარაუდოდ დაასრულეს Bosch-ის შეგირდებმა და სტუდენტებმა
ბოშის პილიგრიმის გზა გადის მტრულ და მოღალატე სამყაროში და ყველა საფრთხე, რაც მას უქმნის, წარმოდგენილია ლანდშაფტის დეტალებში. ზოგიერთი ემუქრება სიცოცხლეს, რომელიც განსახიერებულია მძარცველების ან ბოროტი ძაღლის გამოსახულებებში (თუმცა, მას ასევე შეუძლია ცილისმწამებლების სიმბოლოც, რომელთა ბოროტ ენებს ხშირად ადარებენ ძაღლების ყეფას). მოცეკვავე გლეხები განსხვავებული, მორალური საფრთხის გამოსახულებაა; თივის ეტლზე შეყვარებულებივით აცდუნებდნენ „ხორცის მუსიკით“ და დაემორჩილნენ.

იერონიმუს ბოშის "ხილვები" შემდგომი ცხოვრება", საკურთხევლის ნაწილი "უკანასკნელი განკითხვა", 1500-1504 წწ

მიწიერი სამოთხე, კომპოზიცია შემდგომი ცხოვრების ხედვა

შემოქმედების სექსუალურ პერიოდში Bosch მოძრაობს იმიჯიდან ხილული სამყარომისი დაუოკებელი ფანტაზიით წარმოქმნილ წარმოსახვით. ხილვები მას თითქოს სიზმარში ეჩვენება, რადგან ბოშის გამოსახულებები მოკლებულია ფიზიკურობას, ისინი ახირებულად აერთიანებენ მომხიბვლელ სილამაზეს და არარეალურს, როგორც კოშმარში, საშინელებას: ეთერული ფანტომური ფიგურები მოკლებულია მიწიერ გრავიტაციას და ადვილად დაფრინავენ მაღლა. ბოშის ნახატების მთავარი გმირები არიან არა იმდენად ადამიანები, რამდენადაც გრიმასირებული დემონები, საშინელი და ამავდროულად მხიარული მონსტრები.

ეს არის სამყარო საღი აზრის მიღმა, ანტიქრისტეს სამეფო. მხატვარმა თარგმნა მასში გავრცელებული წინასწარმეტყველებები დასავლეთ ევროპამე -16 საუკუნის დასაწყისისთვის - დრო, როდესაც იწინასწარმეტყველეს სამყაროს დასასრული,

ამაღლება იმპერიაში 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

მიწიერი სამოთხე პირდაპირ არის ზეციური სამოთხის ქვემოთ. ეს არის ერთგვარი შუალედური საფეხური, სადაც მართალნი იწმინდებიან ცოდვის უკანასკნელი ლაქებისგან, სანამ ისინი ყოვლისშემძლეს წინაშე გამოვლენ.

გამოსახული, ანგელოზების თანხლებით, მიემართება სიცოცხლის წყაროსკენ. ვინც უკვე გადარჩა, ზეცისკენ იხედება. "ემპირიაში ამაღლებაში", უსხეულო სულები, რომლებიც თავს ათავისუფლებენ ყველაფრისგან მიწიერი, მიისწრაფიან კაშკაშა შუქისკენ, რომელიც ანათებს მათ თავზე. ეს არის უკანასკნელი რამ, რაც განასხვავებს მართალთა სულებს ღმერთთან მარადიული შერწყმისგან, „გამოცხადებული ღვთაებრიობის აბსოლუტური სიღრმისგან“.

ცოდვილთა დამხობა 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

„ცოდვილთა დამხობა“ ცოდვილები, დემონებით გატაცებულნი, სიბნელეში დაფრინავენ. მათი ფიგურების კონტურები ძლივს არის ხაზგასმული ჯოჯოხეთის ცეცხლის ციმციმებით.

Bosch-ის მიერ შექმნილი ჯოჯოხეთის მრავალი სხვა ხედვა ასევე ქაოტურად გამოიყურება, მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით და უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ, ისინი ყოველთვის ავლენენ ლოგიკას, მკაფიო სტრუქტურას და მნიშვნელოვნებას.

ჯოჯოხეთის მდინარე, კომპოზიცია ქვესკნელის ხედვები 1500-1504, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

ნახატში "ჯოჯოხეთის მდინარე" ციცაბო კლდის ზემოდან ცეცხლის სვეტი ცურავს ცას და ქვემოთ, წყალში, ცოდვილთა სულები უმწეოდ ცვივა. წინა პლანზე არის ცოდვილი, თუ ჯერ არ არის მონანიებული, მაშინ მაინც მოაზროვნე. ის ნაპირზე ზის და ვერ შეამჩნია ფრთიანი დემონი, რომელიც მას ხელით უბიძგებს. ბოლო განაჩენი არის მთავარი თემა, რომელიც გადის Bosch-ის ყველა ნაშრომში. იგი ასახავს ბოლო განკითხვას, როგორც მსოფლიო კატასტროფას, ჯოჯოხეთის ალითა ციმციმებით განათებულ ღამეს, რომლის წინააღმდეგაც ამაზრზენი მონსტრები აწამებენ ცოდვილებს.

ბოშის დროს ნათელმხილველები და ასტროლოგები ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე და ბოლო განკითხვამდე ანტიქრისტე განაგებდა სამყაროს. მაშინ ბევრს სჯეროდა, რომ ეს დრო უკვე დადგა. აპოკალიფსი ძალიან პოპულარული გახდა - მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, რომელიც დაიწერა ძველ რომში რელიგიური დევნის პერიოდში, საშინელი კატასტროფების ხედვა, რომელსაც ღმერთი დაუმორჩილებს სამყაროს ადამიანების ცოდვებისთვის. ყველაფერი დაიღუპება გამწმენდ ცეცხლში.

ნახატი „სიგიჟის ქვების ამოღება“, რომელიც ასახავს ტვინიდან სიგიჟის ქვის ამოღების პროცედურას, ეძღვნება ადამიანის გულუბრყვილობას და ასახავს იმდროინდელ მკურნალთა ტიპურ ჭკუას. გამოსახულია რამდენიმე სიმბოლო, როგორიცაა სიბრძნის ძაბრი, დაცინვის ნიშნად ქირურგს თავზე დადებული, ქამარზე დოქი, ხანჯლით გახვრეტილი პაციენტის ჩანთა.

ქორწინება კანაში

ქრისტეს მიერ შექმნილი პირველი სასწაულის - წყლის ღვინოდ გადაქცევის ტრადიციულ სიუჟეტში ბოშში შემოაქვს საიდუმლოების ახალი ელემენტები. ფსალმუნის მკითხველი, რომელიც აწეული ხელებით დგას პატარძლისა და საქმროს წინ, მუსიკოსი იმპროვიზებულ გალერეაში, ცერემონიის ოსტატი, რომელიც აჩვენებს გამოფენილ ჩინებულ საზეიმო კერძებს, მსახური, რომელიც გონებას კარგავს - ყველა ეს ფიგურა სრულიად მოულოდნელია და გამოსახული სიუჟეტისთვის უჩვეულო.

ჯადოქარი 1475 - 1480 წწ. Boymans van Beiningen-ის მუზეუმი.

იერონიმუს ბოშის „ჯადოქარი“ იუმორით სავსე სურათია, სადაც თავად პერსონაჟების სახეები და, რა თქმა უნდა, მთავარის ქცევა. მსახიობები: მზაკვრული შარლატანი, უბრალო ადამიანი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ბაყაყი გადმოაფურთხა და ქურდი, გულგრილი მზერით, რომელიც მისგან ჩანთას ათრევდა.

ნაკვეთზე დაიწერა ნახატი „სიკვდილი და ძუნწი“, რომელიც შესაძლოა შთაგონებულია ნიდერლანდებში კარგად ცნობილი დიდაქტიკური ტექსტით „Ars moriendi“ („სიკვდილის ხელოვნება“), რომელიც აღწერს ეშმაკებისა და ანგელოზების ბრძოლას სულისთვის. მომაკვდავი ადამიანის.

Bosch იპყრობს კულმინაციას. სიკვდილი კვეთს ოთახის ზღურბლს, ანგელოზი უხმობს ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულებას და ეშმაკი ცდილობს დაიპყროს მომაკვდავი ძუნწი სული.

ნახატი "სიძვისა და ვნების ალეგორია" ან სხვაგვარად "სიძულვილისა და ვნების ალეგორია", როგორც ჩანს, ბოშმა მიიჩნია ეს ცოდვები ერთ-ერთი ყველაზე ამაზრზენი და თანდაყოლილი, პირველ რიგში, ბერებისთვის.

ნახატი "ქრისტეს ჯვარცმა". ბოშისთვის ქრისტეს გამოსახულება არის მოწყალების, სულის სიწმინდის, მოთმინებისა და უბრალოების პერსონიფიკაცია. მას ეწინააღმდეგებიან ბოროტების ძლიერი ძალები. ისინი მას საშინელ ტანჯვას აყენებენ, ფიზიკურ და სულიერ. ქრისტე გვიჩვენებს ადამიანს ყველა სირთულის დაძლევის მაგალითს. მას მოსდევს როგორც წმინდანები, ასევე ზოგიერთი ჩვეულებრივი ადამიანი.

ნახატი „წმინდა იერონიმეს ლოცვა“. წმინდა იერონიმე იყო იერონიმუს ბოშის მფარველი წმინდანი. შესაძლოა, ამიტომაცაა, რომ ჰერმიტი საკმაოდ თავშეკავებულად არის გამოსახული.

წმინდა იერონიმე ან ნეტარი იერონიმე სტრიდონელი არის ეკლესიის ოთხი ლათინური მამიდან ერთ-ერთი. ჯერონიმი ძლიერი ინტელექტისა და ცეცხლოვანი ტემპერამენტის კაცი იყო. იგი ბევრს მოგზაურობდა და ახალგაზრდობაში იმოგზაურა წმინდა მიწაზე. მოგვიანებით, იგი ოთხი წლის განმავლობაში გადავიდა ქალკის უდაბნოში, სადაც ცხოვრობდა როგორც ასკეტური მოღვაწე.

ბოშის ნახატზე „წმინდა იოანე პატმოსზე“ იოანე მახარებელია გამოსახული, რომელიც თავის ცნობილ წინასწარმეტყველებას კუნძულ პატმოსზე წერს.

დაახლოებით 67 წელს დაიწერა წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების წიგნი (აპოკალიფსი). მასში, ქრისტიანების აზრით, ეკლესიის ბედისა და სამყაროს აღსასრულის საიდუმლოებები ვლინდება.

ამ ნაშრომში იერონიმუს ბოში ასახავს წმინდანის სიტყვებს: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვას“.

იოანე ნათლისმცემელი ან იოანე ნათლისმცემელი - სახარების მიხედვით, იესო ქრისტეს უახლოესი წინამორბედი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მესიის მოსვლა. ცხოვრობდა უდაბნოში ასკეტად, შემდეგ ებრაელებისთვის სინანულის ნათლობა ქადაგებდა. მან იორდანეს წყალში მონათლა იესო ქრისტე, შემდეგ ინტრიგების გამო თავი მოჰკვეთეს ებრაელი პრინცესაჰეროდია და მისი ქალიშვილი სალომე.

წმინდა ქრისტეფორე 1505. მუზეუმი Boijmans van Beiningen, როტერდამი.

წმინდა კრისტოფერი გამოსახულია როგორც გიგანტი, რომელიც მდინარის გასწვრივ ატარებს კურთხეულ ბავშვს - ეპიზოდი, რომელიც უშუალოდ მისი ცხოვრებიდან მოდის.

წმიდა ქრისტეფორე არის წმიდა მოწამე, პატივსაცემი კათოლიკე და მართლმადიდებლური ეკლესიებირომელიც მე-3 საუკუნეში ცხოვრობდა.

ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ კრისტოფერი იყო უზარმაზარი აღნაგობის რომაელი, რომელიც თავდაპირველად ატარებდა სახელს Reprev.

ერთ დღეს მას პატარა ბიჭმა სთხოვა მდინარეზე გადაეყვანა. შუა მდინარეში ის იმდენად დამძიმდა, რომ კრისტოფერს შეეშინდა, ორივე დაიხრჩო. ბიჭმა უთხრა, რომ ის იყო ქრისტე და თან ატარებდა სამყაროს ყველა ტვირთს. შემდეგ იესომ მდინარეში მონათლა რეპრევა და მიიღო ახალი სახელი - ქრისტეფორე, „ქრისტეს მატარებელი“. შემდეგ ბავშვმა უთხრა კრისტოფერს, რომ მას შეეძლო ტოტი მიწაში ჩაეყო. ეს ტოტი სასწაულებრივად გაიზარდა ნაყოფიერ ხედ. ამ სასწაულმა ბევრი მოაქცია რწმენაში. ამით განრისხებულმა ადგილობრივმა მმართველმა კრისტოფერი ციხეში ჩასვა, სადაც ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ მოწამეობრივი სიკვდილი იპოვა.

კომპოზიციაში ბოში საგრძნობლად აძლიერებს ქრისტეს ირგვლივ მყოფთა როლს. უარყოფითი პერსონაჟები, მძარცველების გამოსახულებების წინა პლანზე წამოწევა. მხატვარი გამუდმებით მიმართავდა ქრისტეს თავგანწირვით სამყაროს სრული ბოროტების გადარჩენის მოტივს. თუ შემოქმედების პირველ საფეხურზე მთავარი თემა Bosch გააკრიტიკეს ადამიანური მანკიერებები, შემდეგ, როგორც მოწიფული ოსტატი, ის ცდილობს შექმნას იმიჯი კარგი, განასახიერებს მას ქრისტესა და წმინდანთა გამოსახულებებში.

დანგრეული ქოხის წინ დიდებულად ზის ღვთისმშობელი. ბავშვს მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილ მოგვებს უჩვენებს. ეჭვგარეშეა, რომ ბოში განზრახ ანიჭებს მოგვების თაყვანისცემას ლიტურგიკული მსახურების ხასიათს: ამას მოწმობს საჩუქრები, რომლებსაც "აღმოსავლის მეფეების" უფროსი ბელთაზარი მარიამის ფეხებთან აწვება - პატარა სკულპტურული ჯგუფი გამოსახავს აბრაამს, აპირებს მსხვერპლად შეწიროს თავისი ვაჟი ისააკი; ეს არის ჯვარზე ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის წინასწარმეტყველება.

იერონიმუს ბოში ხშირად ირჩევდა წმინდანთა ცხოვრებას თავისი ნახატების თემად. ტრადიციისგან განსხვავებით შუა საუკუნეების მხატვრობაბოში იშვიათად ასახავს მათ მიერ აღსრულებულ სასწაულებს და წამების მომგვრელ, სანახაობრივ ეპიზოდებს, რამაც გაახარა მაშინდელი ხალხი. მხატვარი ადიდებს „მშვიდ“ სათნოებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინტროსპექტიულ ჭვრეტასთან. ბოშს არ ჰყავს წმინდა მეომრები, არ ჰყავს ნაზი ქალწულები, რომლებიც სასოწარკვეთილნი იცავენ მათ სიწმინდეს. მისი გმირები არიან მოღუშულები, რომლებიც ლანდშაფტების ფონზე ღვთისმოსავი ანარეკლებით ტკბებიან.

წმინდა ლიბერატას წამება 1500-1503, დოჟების სასახლე, ვენეცია.

წმინდა ლიბერატა ან ვილგეფორტისი (ლათინური Virgo Fortis - მუდმივი ქალწული; II საუკუნე) არის კათოლიკე წმინდანი, გოგონების მფარველი, რომლებიც ცდილობენ თავი დააღწიონ შემაშფოთებელ თაყვანისმცემლებს. ლეგენდის თანახმად, ის იყო პორტუგალიის მეფის ქალიშვილი, თავდაჯერებული წარმართი, რომელსაც სურდა მისი ცოლად მოყვანა სიცილიის მეფედ. თუმცა მას არ სურდა არცერთ მეფეზე დაქორწინება, რადგან ქრისტიანი იყო და უქორწინებლობის აღთქმა დადო. აღთქმის შესასრულებლად, პრინცესა ზეცისკენ ილოცა და სასწაულებრივი ხსნა იპოვა - ის გაიზარდა სქელი გრძელი წვერი; სიცილიის მეფეს არ სურდა ასეთ საშინელ კაცზე დაქორწინება, რის შემდეგაც გაბრაზებულმა მამამ ბრძანა მისი ჯვარცმა.

ქრისტეს ნდობიდან მთელი მათი სისასტიკით წარმოდგენილია სურათზე " Ecce Homo(„კაცის ძე ხალხის წინაშე“). ბოში ასახავს ქრისტეს, რომელსაც ჯარისკაცები მიჰყავთ მაღალ პოდიუმზე, რომელთა ეგზოტიკური თავსაბურავი მათ წარმართობას მოგვაგონებს; ხაზგასმულია მომხდარის უარყოფითი მნიშვნელობა ტრადიციული სიმბოლოებიბოროტი: ბუ ნიშში, გომბეშო ერთ-ერთი მეომრის ფარზე. ბრბო გამოხატავს სიძულვილს ღვთის ძის მიმართ მუქარის ჟესტებით და საშინელი გრიმასებით.

ბოშის ნამუშევრების ნათელი ავთენტურობა, ადამიანის სულის მოძრაობების გამოსახვის უნარი, ფულის ტომრის და მათხოვარის, ვაჭრისა და ინვალიდის დახატვის საოცარი უნარი - ეს ყველაფერი მას მნიშვნელოვან ადგილს ანიჭებს ჟანრული მხატვრობის განვითარებაში.

ბოშის შემოქმედება უცნაურად თანამედროვე ჩანს: ოთხი საუკუნის შემდეგ, მისი გავლენა მოულოდნელად გამოჩნდა ექსპრესიონისტულ მოძრაობაში და, მოგვიანებით, სიურრეალიზმში.

ასე რომ, ორიგინალების რაოდენობა, წვერის მოვლის ღირებულება, საიუბილეო ზეიმების ფარგლები და სხვა არ არის ბოლო რამ...

ამბობენ, რომ იერონიმუს ბოშის ბიოგრაფია საიდუმლოა 7 ბეჭდის მიღმა, მისი ნახატები 7 მომაკვდინებელი ცოდვისა და კიდევ 777 ცოდვის ანთოლოგიაა და მათი ადეკვატურად გასაგებად შუბლზე მინიმუმ 7 სპექტაკლი სჭირდება. გარკვეულწილად, ეს მართალია. თუმცა, Arthive-ს აქვს სხვა ნომრები, რომლებიც ნათელს ჰფენს Bosch-ის ცხოვრებას, მოღვაწეობას და მშობიარობის შემდგომ დიდებას.

5 ვაჟიბოშის ბაბუას, იან ვან აკენს ჰქონდა. მათგან მინიმუმ 4 (მათ შორის ჯერომის მამა, ენტონი ვან აკენი, რომელიც გარდაიცვალა დაახლოებით 1478 წელს) გახდა მხატვარი.

არც ერთი ბოშის ნახატიარ დარჩენილა 'ს-ჰერტოგენბოშში - ქალაქში, რომელშიც მხატვარი დაიბადა და გარდაიცვალა და რომელიც, სავარაუდოდ, არასოდეს დატოვა.

ყოველი მე-19 მოსახლე's-Hertogenbosch ბოშის დროს ეკუთვნოდა ერთ-ერთ რელიგიურ კრებას და თავად ბოში იყო მაღალი რანგის (ან, როგორც ახლა იტყვიან, ელიტარული) წევრი ღვთისმშობლის ძმობის s-Hertogenbosch. ის, რომელიც არსებობს 1318 წლიდან დღემდე და რომლის შეხვედრებზეც ჩვეულია ქეიფი შემწვარი გედით.

მინიმუმ 14 დოკუმენტიწარმოდგენას აძლევდა ფინანსური პოზიციამისი ბიოგრაფების განკარგულებაშია ჰიერონიმუს ვან აკენი, რომელმაც მიიღო ფსევდონიმი „ბოში“. დაქორწინებული იყო თავის ბევრად უფროს და ღარიბისგან შორს მყოფ ალეიტ გოიართს ვან დერ მეერვენზე, მხატვარს ფული არასოდეს აკლდა და მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის იგი ითვლებოდა ქალაქის ერთ-ერთ უმდიდრეს მკვიდრად.

ბოშის არცერთი ნამუშევარიავტორის მიერ არ არის დათარიღებული.

ბოშის არცერთი ნახატის სათაურიარ ეკუთვნის მას. ყველა სათაური - და ნახატების პერსონაჟების სახელებიც კი - გვიანდელი აღწერილობა და ინტერპრეტაციაა.

5 13 სანტიმეტრზე- დღემდე ცნობილი ნახატებიდან ყველაზე პატარა, რომელიც მიეკუთვნება ბოშს. ეს არის "მოხუცი ქალის პორტრეტი" როტერდამის Boismans van Beuningen მუზეუმიდან. თუმცა, მკვლევარები მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ ეს არ არის დამოუკიდებელი პორტრეტი, არამედ მხოლოდ ზოგიერთი დაკარგული ნამუშევრის ფრაგმენტი. ქალის პროფილიწააგავს მომღერალ მონაზონს ბოშის სხვა ცნობილი ლუვრის ნახატიდან, ამიტომ ვარაუდობენ, რომ როტერდამელი მოხუცი ქალი შეიძლება იყოს "სულელების გემის" უცნობი ავტორის ვერსიის ნაწილი.

იერონიმუს ბოში. სულელების გემი

იერონიმუს ბოში. ქალის თავი (მოხუცი ქალის თავი)

მხოლოდ 1 ჯერ ქალიგახდა მთავარი გმირიბოშის საკურთხევლის ტრიპტიქი. საუბარია ვენეციის დოჟების სასახლის „ჯვარცმულ მოწამეზე“, რომელიც ასევე ცნობილია სულ მცირე 3 სახელით: „წმინდა იულიას ჯვარცმა“, „წმინდა ლიბერატას ჯვარცმა“ და „წმინდა ვილგეფორტისის ჯვარცმა“ (ლათინური Virgo Fortis-დან - მუდმივი ქალწული).

იერონიმუს ბოში. ჯვარცმული მოწამე
1500 წ., 104×119 სმ

300 ათასი ევროღირდა ბოშის ტრიპტიქის გმირის სახეზე წვერის აღდგენა „წმ. ვილგეფორტისი“. ლეგენდის თანახმად, ქრისტიანი წმინდანი ევედრებოდა წვერს, რათა ძალით არ დაქორწინებულიყო წარმართ მეფეზე. წვერის აღდგენას სპეციალისტებს თითქმის 8 თვე დასჭირდათ.

9 წელიგაგრძელდა ფართომასშტაბიანი "პროექტი Bosch-ის სამუშაოების შესწავლისა და აღდგენისთვის" (The Bosch Research and Conversation Project, BRCP) ჯოს კოლდევისა და მათეუს ილსინკის ხელმძღვანელობით - წმ. მის ფარგლებში განხორციელდა ვილგეფორტისის რეანიმაცია. პროექტის მუშაობის ერთ-ერთი შედეგი, რომელიც დასრულდა 2016 წელს, ბოშის გარდაცვალებიდან 500 წლისთავზე, იყო მხატვრის ზოგიერთი ნამუშევრის ხელახალი მიწოდება. მაგალითად, „7 მომაკვდინებელი ცოდვა და 4 უკანასკნელი რამ“ და „სიბრიყვის ქვის ამოღება“ პრადოდან, ასევე „ჯვრის ტარება“ გენტიდან, ჰოლანდიელი მკვლევარები მიიჩნევენ ბოშის მიმდევრების ნამუშევრებს.

სულ 24 ნახატი და 20 ნახატი BRCP-ის დასკვნების მიხედვით, Bosch-ის ხელშია.

608 გვერდიადგენს ბოშის ნამუშევრების გონივრულ კატალოგს, რომელიც გამოქვეყნდა Mercatorfonds-ის მიერ ჰოლანდიელების მუშაობის შედეგად. კვლევითი პროექტი. კატალოგის შეძენა შეგიძლიათ 125 ევროდ.

17 ნახატი და 19 ნახატიბოშმა, უპრეცედენტო მოლაპარაკების ძალისხმევით, მოახერხა სხვადასხვა მუზეუმებიმშვიდობა ჩარლზ დე მოელი, ჩრდილოეთ ბრაბანტის მუზეუმის დირექტორი რეტროსპექტიული გამოფენისთვის „Hieronymus Bosch. გენიოსის ხილვები“, რომელიც ჩატარდა ს-ჰერტოგენბოშში 2016 წლის თებერვლიდან მაისამდე.

ორგანიზატორებმა ს-ჰერტოგენბოშში გამოფენის ხარჯები შეაფასეს 7 მილიონ ევროდ, ხოლო წინასწარი კვლევა დაჯდა კიდევ 3 მილიონი.

420 ათასზე მეტი ადამიანიეწვია გამოფენას „Hieronymus Bosch. გენიოსის ხილვები“ მხატვრის სამშობლოში. შესასვლელი ბილეთიღირს 22 ევრო.

"სამი ფილოსოფოსი"დაურეკა ცნობილი ნახატიჯორჯიონე, რომელიც ხელოვნებათმცოდნე ლინდა ჰარისი, ავტორი იერონიმუს ბოშის საიდუმლო ერესი, თვლის, რომ ასახავს ლეონარდოს, თავად ჯორჯიონეს და ბოშს (ცენტრში), რომელიც ფარულად ეწვია ვენეციას.

ჯორჯიონე. სამი ფილოსოფოსი
1504, 125,5×146,2 სმ

80 წლისკანზას სიტიში, ნელსონ-ატკინსის მუზეუმის სარდაფებში ინახებოდა დაფა "წმინდა ანტონის ცდუნება" ატრიბუტით "ჰიერონიმუს ბოშის მიმდევარი/მიმბაძველი", სანამ 2016 წელს ნახატის სტატუსი სენსაციურად არ განახლდა: ახლა ნამუშევარი ითვლება დაწერილი თავად ბოშის მიერ.

იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება
1500-იანი წლები, 38,1×25,4 სმ

220 390 სანტიმეტრზე- მიწიერი სიამოვნების ბაღის ზომები. ეს არის Bosch-ის ყველაზე ფართომასშტაბიანი ნამუშევარი მათ შორის, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა, არა მხოლოდ მხატვრული განზრახვის სიღრმისა და შესრულების უნარის თვალსაზრისით, არამედ უბრალოდ განზომილებების თვალსაზრისით. Bosch-ის სიდიდით მეორე ტრიპტიქია უკანასკნელი განაჩენი (163,7 x 247 სმ, ვენა), მესამე არის წმინდა ანტონის ცდუნება (131,5 x 225 სმ, ლისაბონი).

იერონიმუს ბოში. მიწიერი სიამოვნების ბაღი
იერონიმუს ბოში. ბოლო განაჩენი
იერონიმუს ბოში. წმინდა ანტონის ცდუნება. ტრიპტიქი

ბოშის 3 ნახატიამავე სახელწოდებით "ჯვრის ტარება" ინახება სამი ქალაქის მუზეუმებში: პირველი ვენაში, მეორე მადრიდში და მესამე და ყველაზე ცნობილი (თუმცა ახლა ორიგინალად არ ითვლება) - გენტში.

იერონიმუს ბოში. ჯვრის ტარება

"მოძღვრების თაყვანისმცემლობის" 3 ვერსიამიეკუთვნება Bosch-ს: ტრიპტიქი, რომელიც ინახება პრადოში (მადრიდი) და ორი ნახატი მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმიდან (ნიუ-იორკი) და Ხელოვნების მუზეუმიფილადელფია.

იერონიმუს ბოში. მოგვების თაყვანისცემა. ტრიპტიქი

იერონიმუს ბოში. მოგვების თაყვანისცემა

2 მოხეტიალე, ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს, წერდა სხვადასხვა დროსბოში. ერთი არის Hay Carriage ტრიპტიხის გარე ფრთებზე, მეორე კი დაფაზე, რომელიც ახლა გამოფენილია როტერდამში (შესაძლოა ეს იყო დაკარგული ტრიპტიხის ფრთებიც). ზოგიერთი მეცნიერი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ბოშმა ორივე მოხეტიალე გულუხვად დააჯილდოვა საკუთარი სახის ნაკვთებით. „ეს ცხვირი სხვას არ შეიძლება მივაწეროთ!“ - ამბობს მკვლევარი ნიკოლას ბომი, BBC-ის სამეცნიერო ფანტასტიური ფილმის ავტორი „ჰიერონიმუს ბოშის საიდუმლო“.

იერონიმუს ბოში. თივის ვაგონი. ტრიპტიხის გარე კარები.

იერონიმუს ბოში. მოხეტიალე

ტემპერამენტის 4 ტიპიაღმოჩენილი მკვლევარების მიერ ბოშის ნახატში „დაგვირგვინება ეკლებით“. სანგვინიტი ხელებს ქვედა მარჯვენა კუთხიდან იშვერს, ქოლერიკი თითებს ჭრილობებში უსვამს, ფლეგმატი ეკლის გვირგვინს ადებს ქრისტეს, მელანქოლიური კი თანაგრძნობით ადებს მხარზე ხელს ზედა მარჯვენა კუთხეში. ბევრს მიაჩნია, რომ ეს უკანასკნელი მხატვრის ავტოპორტრეტია.

იერონიმუს ბოში. გვირგვინი ეკლებით
1510, 73,8×59 სმ

40-ზე მეტი Bosch-ის სიმბოლოხელმისაწვდომია iOS და Android აპზე, სახელწოდებით Bosch Camera, რომელიც გამოშვებულია Bosch-ის წლის აღნიშვნების ორგანიზატორების მიერ 's-Hertogenbosch-ში. მისი საშუალებით მომხმარებელს შეუძლია გადაიტანოს Bosch-ის სიმბოლოები ფოტოებსა და კოლაჟებზე.

3 დოლარი 99 ცენტითქვენ უნდა გადაიხადოთ დამატებითი, რომ მიიღოთ შესაძლებლობა მფრინავ თევზზე ფრენა ცენტრალური და გმირებს შორის მარჯვენა ფოთოლი Bosch-ის ტრიპტიქი iOS-ისა და Android-ის სიმულაციური აპლიკაციაში Bosch: Virtual Journey Through the Garden of Earthly Delights. მარცხენა ფრთის "სამოთხის" შესწავლა შესაძლებელია უფასოდ.

500 წლის წინ, 1516 წლის 9 აგვისტოს, ბოშის ცნობით, იოანეს საკათედრო ტაძარში პანაშვიდი აღევლინა.

სიკვდილამდე მხოლოდ 12 წლით ადრემხატვარი, 1504 წელს დოკუმენტებში პირველად ჩნდება ფსევდონიმი „ბოში“.

Jeroen Antonison van Aken (ჰოლ. Jeroen Anthoniszoon van Aken), უფრო ცნობილი, როგორც Hieronymus Bosch (ჰოლანდიური. Jheronimus Bosch [ˌɦijeˈroːnimʏs ˈbɔs], ლათ. Hieronymus Bosch; დაახლოებით 1450-1516 ჰოლანდიელი მხატვრის უდიდესი მემკვიდრე ოსტატი). ჩრდილოეთ რენესანსის პერიოდი. მხატვრის ნამუშევრებიდან შემორჩენილია ათი ნახატი და თორმეტი ნახატი. ხელდასხმული იყო ღვთისმშობლის საძმოს წევრად (ჰოლანდიური Illustre Lieve Vrouwe Broederschap; 1486); ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალი მხატვრებიდასავლური ხელოვნების ისტორიაში. ბოშის მშობლიურ ქალაქში, ჰოლანდიაში, ჰერტოგენბოშში, გაიხსნა ბოშის ხელოვნების ცენტრი, სადაც წარმოდგენილია მისი ყველა ნამუშევრის ასლები.

ჯეროენ ვან აკენი დაიბადა დაახლოებით 1450 წელს ს-ჰერტოგენბოშში (ბრაბანტი). ვან აკენის ოჯახი, რომელიც წარმოიშვა გერმანიის ქალაქ აჰენიდან, დიდი ხანია ასოცირდება ფერწერულ ხელობასთან - მხატვრები იყვნენ იან ვან აკენი (ბოშის ბაბუა, დ. 1454) და მისი ხუთი ვაჟიდან ოთხი, მათ შორის ჯერომის მამა, ენტონი. . ვინაიდან არაფერია ცნობილი ბოშის, როგორც მხატვრის განვითარების შესახებ, ვარაუდობენ, რომ მან პირველი ფერწერის გაკვეთილები საოჯახო სახელოსნოში მიიღო.

ბოში ცხოვრობდა და მუშაობდა ძირითადად მშობლიურ ს-ჰერტოგენბოშში, რომელიც იმ დროს ბურგუნდიის საჰერცოგოს ნაწილი იყო და ახლა არის ნიდერლანდების ჩრდილოეთ ბრაბანტის პროვინციის ადმინისტრაციული ცენტრი. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის პირველი ნახსენები 1474 წლით თარიღდება, სადაც მას „ჟერონიმუსს“ უწოდებენ.

ქალაქის არქივში დაცული მხატვრის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის თანახმად, მისი მამა გარდაიცვალა 1478 წელს და ბოშმა მემკვიდრეობით მიიღო მისი სამხატვრო სახელოსნო. ვან აკენსის სახელოსნო ახორციელებდა შეკვეთების მრავალფეროვნებას - პირველ რიგში კედლის მხატვრობას, მაგრამ ასევე მოოქროვებას. ხის ქანდაკებადა კიდევ საეკლესიო ჭურჭლის დამზადება. "იერონიმუს მხატვარმა" (1480 წლის დოკუმენტის მიხედვით) აიღო ფსევდონიმი მისი მშობლიური ქალაქის შემოკლებული სახელისთვის - დენ ბოში - ქვეყანაში ხელისუფლების ცვლილების პერიოდში: ჩარლზ თამამი გარდაცვალების შემდეგ (1477), ძალაუფლება. ბურგუნდიულ ნიდერლანდებში 1482 წელს გადავიდა ვალუადან ჰაბსბურგებში.

დაახლოებით 1480 წელს მხატვარი დაქორწინდა ალეიტ გოიართს ვან დერ მეერვენზე, რომელსაც, როგორც ჩანს, ბავშვობიდან იცნობდა. იგი წარმოიშვა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან ს-ჰერტოგენბოშში. ამ ქორწინების წყალობით, ბოში ხდება გავლენიანი ბურგერი თავის მშობლიურ ქალაქში. მათ შვილები არ ჰყავდათ.

1486 წელს იგი შეუერთდა ღვთისმშობლის საძმოს (“Zoete Lieve Vrouw”), რელიგიურ საზოგადოებას, რომელიც წარმოიშვა ს-ჰერტოგენბოშში 1318 წელს და შედგებოდა როგორც ბერებისგან, ასევე საეროებისგან. საძმო, რომელიც ღვთისმშობლის კულტს ეძღვნებოდა, საქველმოქმედო საქმიანობასაც ეწეოდა. საარქივო დოკუმენტებში ბოშის სახელი რამდენჯერმეა ნახსენები: როგორც მხატვარს, მას სხვადასხვა ორდენები ევალებოდა, დაწყებული სადღესასწაულო მსვლელობებისა და საძმოს რიტუალური საიდუმლოებების გაფორმებიდან დაწყებული, წმ. იოანე (1489, დაკარგული) ან თუნდაც სანთლის მოდელები.

1497 წელს გარდაიცვალა მისი უფროსი ძმა გოსენ ვან აკენი. 1504 წელს ბოშმა მიიღო ბრძანება ნიდერლანდების გუბერნატორისგან, ფილიპ სიმპათიურისგან, ბოლო განკითხვის ტრიპტიქისთვის.

მხატვარი გარდაიცვალა 1516 წლის 9 აგვისტოს, პანაშვიდი აღასრულეს საკათედრო ტაძრის ზემოხსენებულ სამლოცველოში. ამ ცერემონიის საზეიმო ღონისძიება ადასტურებს ბოშის უახლოეს კავშირს ღვთისმშობლის საძმოსთან.

ბოშის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ მისმა მეუღლემ მემკვიდრეებს დაურიგა ის, რაც მხატვრის შემდეგ დარჩა. ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ იერონიმუს ბოშს არასოდეს ჰქონია უძრავი ქონება. ბოშის ცოლმა ქმარს სამი წელი გადაურჩა.

Bosch-ის ხელოვნებას ყოველთვის ჰქონდა უზარმაზარი მიმზიდველობა. ადრე ითვლებოდა, რომ ბოშის ნახატებში ეშმაკი მხოლოდ მაყურებლის გასართობად, ნერვების მოშლას აპირებდა, როგორც იმ გროტესკული ფიგურების მსგავსად, რომლებიც იტალიური რენესანსის ოსტატებმა ჩაქსოვეს თავიანთ ორნამენტებში.

თანამედროვე მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბოშის ნაშრომს გაცილებით ღრმა მნიშვნელობა აქვს და არაერთხელ ცდილობდნენ მისი მნიშვნელობის ახსნას, წარმოშობის პოვნისა და ინტერპრეტაციის მიცემას. ზოგი ბოშს მე-15 საუკუნის სიურეალისტად თვლის, რომელმაც თავისი უპრეცედენტო გამოსახულებები ქვეცნობიერის სიღრმიდან ამოიღო და, მის სახელს უწოდებს, უცვლელად იხსენებს სალვადორ დალის. სხვები თვლიან, რომ ბოშის ხელოვნება ასახავს შუა საუკუნეების „ეზოთერულ დისციპლინებს“ - ალქიმიას, ასტროლოგიას, შავ მაგიას. სხვები კი ცდილობენ დააკავშირონ მხატვარი იმ ეპოქაში არსებულ სხვადასხვა რელიგიურ მწვალებლობასთან. ფრენგერის თქმით, ბოში იყო თავისუფალი სულის ძმობის წევრი, რომლის მიმდევრებს ასევე ეძახდნენ ადამიტებს, ერეტიკულ სექტას, რომელიც წარმოიშვა მეცამეტე საუკუნეში, მაგრამ აყვავდა მთელ ევროპაში რამდენიმე საუკუნის შემდეგ. თუმცა, ეს ჰიპოთეზა უარყოფილია მეცნიერთა უმეტესობის მიერ, რადგან არ არსებობს მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს სექტის არსებობას ჰოლანდიაში ბოშის სიცოცხლეში.

ეს არის ვიკიპედიის სტატიის ნაწილი, რომელიც გამოიყენება CC-BY-SA ლიცენზიით. Მთლიანი ტექსტისტატიები აქ →