დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის თემა ცენტრალური იყო როგორც ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში, ასევე ძეგლებში წერილობითი ლიტერატურაამ დროს. ყველაზე დიდი პატრიოტული ნაწარმოებები იყო "ზადონშჩინა" და "ზღაპარი მამაევის ხოცვა-ჟლეტა”, ადიდებს გაერთიანებული რუსული ჯარების გამარჯვებას კულიკოვოს ბრძოლაში. ისტორიული აზროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი იყო მატიანეების სარდაფები. მოსკოვი გახდა სრულიად რუსული მატიანეების მწერლობის ცენტრი, სადაც XV საუკუნის დასაწყისში შედგენილია პირველი სრულიად რუსული მატიანე. სამების ქრონიკა, რომელშიც განხორციელდა მოსკოვის სუვერენების ძალაუფლების მემკვიდრეობის იდეა კიევისა და ვლადიმირის მთავრებისგან.
XV-XVI საუკუნეების მიჯნის ისტორიულ ლიტერატურაში. მყარდება რაციონალისტური შეხედულებები ისტორიულ მოვლენებზე. ისტორიული ნაშრომების ავტორები (მაგალითად, ვლადიმირის მთავრების ზღაპრები, მე-15 საუკუნის ბოლოს) ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ რუსეთის სუვერენების, როგორც კიევის რუსეთისა და ბიზანტიის მემკვიდრეების, ავტოკრატიული ძალაუფლების ექსკლუზიურობის იდეა. . იგივე იდეები გამოითქვა ქრონოგრაფებში, შემაჯამებელ მიმოხილვებში ზოგადი ისტორია, რომელშიც რუსეთი ითვლებოდა მსოფლიო ისტორიული მონარქიების ჯაჭვის ბოლო რგოლად.
გაფართოვდა ადამიანების არა მხოლოდ ისტორიული, არამედ გეოგრაფიული ცოდნაც. გართულების გამო ადმინისტრაციული მართვასახელმწიფოს ტერიტორიის ზრდასთან ერთად დაიწყო პირველი გეოგრაფიული რუქების („ნახატების“) შედგენა. ამას ასევე ხელი შეუწყო რუსული სავაჭრო და დიპლომატიური კავშირების განვითარებამ.
რუსმა ხელოსნებმა ისწავლეს საკმაოდ რთული მათემატიკური გამოთვლების გაკეთება შენობების აგებისას და იცნობდნენ ძირითადი სამშენებლო მასალების თვისებებს. შენობების მშენებლობაში გამოყენებული იყო ბლოკები და სხვა მექანიზმები. მაინინგისთვის მარილის ხსნარებიგამოიყენებოდა ღრმა ბურღვა და მილების დაგება, რომლის მეშვეობითაც ხდებოდა სითხის გამოხდა დგუშის ტუმბოს გამოყენებით. სამხედრო საქმეებში დაუფლებული იყო სპილენძის ქვემეხების ჩამოსხმა, ფართოდ გავრცელდა იარაღის ცემა და სროლა.
მე-14 საუკუნეში ქვის ტაძრები აღადგინეს ვლადიმირში, როსტოვში, სუზდალში და სხვა ქალაქებში. მოსკოვში აშენდა კრემლის თეთრი ქვის კედლები და კოშკები, მრავალი ტაძარი და მონასტერი. მოსკოვის ცენტრით სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში დაიწყო მონუმენტური არქიტექტურის ახალი სრულიად რუსული სტილის შექმნა. ეს სტილი ხასიათდებოდა შემოქმედებითი გამოყენებაძველი რუსული ქალაქების არქიტექტურული ტრადიციები და ამავე დროს მათი გამდიდრება რენესანსის ევროპული არქიტექტურის მიღწევებით.
ეროვნული არქიტექტურის ჩამოყალიბებას თან ახლდა რუსული სახვითი ხელოვნების აღზევება. ეს აღზევება დაკავშირებულია დიდი რუსი მხატვრის ანდრეი რუბლევის სახელთან. XV საუკუნის პირველ მეოთხედში მან ხატმწერ დანიილ ჩერნისთან ერთად მოსკოვის მრავალი ტაძარი ფრესკებითა და ხატებით დაამშვენა. ა.რუბლევის შემოქმედების მწვერვალი იყო "სამების" ხატი, დახატული სამება-სერგიუსის მონასტერში მოსკოვის მახლობლად. ანდრეი რუბლევის შემოქმედებამ დიდი გავლენა იქონია რუსული მხატვრობის შემდგომ განვითარებაზე. თავისებურად მხატვრული ღირებულებადა მაღალი ოსტატობით იგი დგას თავისი თანამედროვეების ყველაზე გამორჩეული მიღწევების დონეზე იტალიური მხატვრობარენესანსი.
ამრიგად, XIV - XVI საუკუნის დასაწყისის ხალხის სულიერების ჩამოყალიბება. დიდი გავლენა მოახდინა სახელმწიფოს შექმნის იდეებმა და მისი ხალხების ერთიანობის მზარდი ცნობიერება.
მე-16 საუკუნეში ოდესღაც ძლიერებმა არსებობა შეწყვიტეს კულტურის ცენტრებიდა სკოლები. ეს იყო დასრულებული დაკეცვის პროცესის შედეგი ერთი სახელმწიფო. ორიგინალური თვისებები, რომლებიც განასხვავებდა ერთ სკოლას მეორისგან, გაათანაბრა, ორიგინალური შემოქმედებითი მეთოდებიდა დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ოსტატების, არქიტექტორებისა და ხატმწერების ტექნიკა. თუმცა, მიმდინარე პროცესები მიუთითებდა არა რუსული კულტურის დაკნინებაზე, არამედ, პირიქით, მის მიმდინარე პროგრესულ განვითარებაზე.
ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ მოსკოვი, რომელიც გახდა სრულიად რუსული კულტურის ცენტრი, შეიკრიბა საუკეთესო ოსტატებიყველა ქვეყნიდან, რომლის შემოქმედება, ჩამოყალიბებული ეროვნული თვითმყოფადობის პირობებში, მისცა ძლიერი ბიძგიკულტურის განვითარება მის ყველა სფეროში.
მე-16 საუკუნეში ყალიბდებოდა ეროვნული კულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა იმ ტრადიციების საფუძველზე, რომლებიც ვითარდებოდა და იხვეწებოდა ტრადიციულ ცენტრებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს თითოეული ლოკალიზაციისთვის დამახასიათებელი ორიგინალობა. ეროვნული კულტურის ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა მისი შემდგომი განვითარება.
ლიტერატურა და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება XVI საუკუნეში. განიცდიდა მნიშვნელოვან ცვლილებებს, რაც დაკავშირებული იყო გაზრდილ აქტიურობასთან იმდროინდელი აქტუალური საკითხების განხილვაში. საზოგადოებრივ აზროვნებაში ფართოდ გავრცელდა თეორია „მოსკოვი მესამე რომია“.
ბეჭდვა გახდა მნიშვნელოვანი ეტაპი რუსული კულტურის განვითარებაში. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. ივან ფედოროვმა მოაწყო სტამბა კრემლში, რომელიც შემდეგ გადაიტანეს ნიკოლსკაიას ქუჩაზე. პირველი დათარიღებული რუსული წიგნი იყო "მოციქული", რომელიც გამოიცა 1564 წელს, რომელმაც აღნიშნა რუსული ბეჭდვის დასაწყისი.
მე -16 საუკუნის არქიტექტურა განვითარდა რამდენიმე მიმართულებით, რომელმაც ძლიერი იმპულსი მიიღო მე-15 საუკუნის ბოლოს მოსკოვში მუშაობის შედეგად. იტალიელი არქიტექტორები. გარდა ამისა, ამ დროისთვის მოსკოვის არქიტექტორებმა და მშენებლებმა დიდი გამოცდილება შეიძინეს, რამაც მათ უნიკალური სტრუქტურების აშენების საშუალება მისცა. ამ დროის გამორჩეული ძეგლია ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში, რომელიც აშენდა 1532 წელს დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ის ბრძანებით, მისი ვაჟის ივანეს დაბადების ხსოვნისადმი.
ხატწერის განვითარების ცენტრი XVI საუკუნეში. მოსკოვი გახდა, სწორედ აქ შეიკრიბნენ ივანე საშინელის ბრძანებით საუკეთესო ხატმწერები. მოსკოვის ხატმწერები შემდეგ დაარბიეს ქალაქებსა და მონასტრებში, გაავრცელეს იგივე ტრადიციები მთელ რუსეთში. სკოლებს შორის განსხვავებები აღმოიფხვრა. ტრადიციისა და ახალი ტენდენციების საფუძველზე ჩამოყალიბდა სრულიად რუსული ეროვნული ხატწერის სკოლა. ფრესკული მხატვრობა განაგრძობდა განვითარებას.
XVII საუკუნე, რაც სწრაფი განვითარების ხანაა ძველი რუსული კულტურა, ამავე დროს იყო მისი დასრულების საუკუნე. ტრადიციული ცხოვრების წესის ძირითადი მახასიათებლების შენარჩუნებით, რუსული საზოგადოებაიწყებს გარდაქმნას იმ მიმართულებით, რომელიც შემდგომში იპოვის თავის უმაღლეს გამოხატულებას პეტრე დიდის რეფორმებში. რუსეთი ახალი დროის ზღურბლზე იდგა. კულტურაში ნათლად ჩანს ორი ტენდენცია: დასავლეთ ევროპული გავლენის შეღწევა და სეკულარიზაციის (სეკულარიზაციის) პროგრესული პროცესი, ანუ ეკლესიის ბატონობისაგან განთავისუფლება.
ლიტერატურაში მე-17 საუკუნე იყო მრავალი ურყევი ტრადიციის გაქრობის დრო. ყველაზე გამომხატველი ინოვაცია არის მიზანმიმართული მხატვრული ლიტერატურის შეღწევა. ამ ტიპის ლიტერატურა პოპულარული იყო ძირითადად დემოკრატიულ გარემოში. გარდა იმისა, რომ იყო გასართობი და ზნეობრივი, მას ჰქონდა ძლიერი სატირული და ბრალმდებელი კომპონენტი. ეს ყველაზე ნათლად გამოიხატა "ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე" და "ზღაპარი ერშა ერშოვიჩის შესახებ" - ნაწარმოებებში, რომლებიც დასცინოდნენ სასამართლო პროცედურებს და მოსამართლეთა კორუფციას.
XVII საუკუნის არქიტექტურის განვითარებაში. შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი. საუკუნის დასაწყისში არქიტექტურის ზოგადი ხასიათი ჯერ კიდევ ოდნავ განსხვავდებოდა XVI საუკუნის ბოლოს არქიტექტურისგან. მეორე ეტაპის დამახასიათებელი თვისება, რომელიც მოიცავს საუკუნის შუა ხანებს, არის ხაზგასმული დეკორატიულობა, ელეგანტურობა და მრავალფეროვანი არქიტექტურული გაფორმება. პატრიარქმა ნიკონმა მე-16 საუკუნეში აკრძალა პოპულარული შენობების მშენებლობა. თეძოს ტაძრები, როგორც არაკანონიკური, განსხვავებული ბერძნული მოდელებისგან. სპეციალური ბრძანებით, არქიტექტორები ვალდებულნი იყვნენ დაბრუნებულიყვნენ ტრადიციულ ჯვარ-გუმბათოვან დიზაინს. თუმცა, არქიტექტორებმა ადვილად გადალახეს აკრძალვა. Იპოვეს ახალი შესაძლებლობაგამოიყენეთ საყვარელი არქიტექტურული ელემენტი - სამრეკლოები კარვებით იყო დაგვირგვინებული. შედეგად წარმოიშვა განსაკუთრებული სილამაზის შენობები რთული, ასიმეტრიული, „ზღაპრული“ არქიტექტურით. ესენია, მაგალითად, ნიკიტნიკის სამების ტაძარი (1634 წ.) და პუტინკის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი (1652 წ.), მესამე ეტაპი იწყება 90-იან წლებში. XVII საუკუნე რუსულ არქიტექტურაში არსებობს მნიშვნელოვანი ცვლილებები. ჩნდება ახალი სტილი- "ნარიშკინის ბაროკო", რომელმაც მიიღო სახელი, რადგან ამ სტილში დამზადებული შენობების მთავარი მომხმარებლები იყვნენ ცარის მეორე მეუღლის, პეტრე I-ის დედის, ნატალია კირილოვნა ნარიშკინას ნათესავები.
მნიშვნელოვანი მოვლენაა სახვითი ხელოვნებისმე-17 საუკუნეში, რომელიც ახალი დროის გარიჟრაჟს აღნიშნავდა, გაჩნდა პორტრეტი - ფარსუნა. პარსუნა ჯერ კიდევ ძალიან ჰგავს ხატს, გამოსახულება მაინც ძირითადად ჩვეულებრივია, მაგრამ ინდივიდუალური მახასიათებლები უკვე ჩანს ხატის სქემის მეშვეობით. ცნობილია, რომ პარსუნები ასახავდნენ ცარებს ივანე მრისხანეს, ფიოდორ იოანოვიჩს და პრინც სკოპინ-შუისკის.
ფეოდალური დაქუცმაცების დაწყების პერიოდი.IN ლიტერატურული ტექსტებიჩნდება ადგილობრივი
მახასიათებლები და თემები.
მატულობს აქტუალობა და ჟურნალისტიკა
ლიტერატურა.
ლიტერატურის მთავარი თემაა მთავრების მოწოდება
გაერთიანება და დაკარგული ერთიანობის ლტოლვა. სამუშაოები:
„ვლადიმერ მონომახის სწავლება
ჩემს შვილებს"
სწავლება - დიდაქტიკური განცხადება მიმართა
მსმენელები თუ მკითხველები.
"დანიელ პატიმრის ლოცვა"
ლოცვა არის შუამდგომლობა.
"იგორის კამპანიის ზღაპარი" თათარ-მონღოლთა შემოსევის პერიოდი.
სამხედრო ისტორიების ჟანრი ვითარდება. სამხედრო
STORY არის ჟანრი, რომელიც ეფუძნება
მასთან დაკავშირებული ისტორიული მოვლენის გამოსახვა
ხალხის გმირული ბრძოლა გარეგნობის წინააღმდეგ
მტრები.
განმარტებაში რელიგიური პრინციპი გამყარებულია
ისტორიული მოვლენა. შეჭრა აღიქმება
როგორც საფრთხე რწმენისთვის => როგორც საფრთხე კულტურისთვის და
სახელმწიფოს. სამუშაოები:
„ბათუს ნანგრევების ზღაპარი
რიაზანი"
"ზღაპარი მდინარე კალკასთან ბრძოლის შესახებ" ეპოქა, რომელიც ემთხვევა ეკონომიკურ და კულტურულ
რუსული მიწის აღორძინება კულიკოვოს წინა და შემდგომ პერიოდში
ბრძოლები.
აღორძინდება ხელოვნება, კულტურა, ინტერესი ადამიანების მიმართ
(ქრონიკა, არქიტექტურა, ისტორიული თხრობა,
ხატების შექმნა).
ახალი მოძრაობა არის ისიქაზმი. ჰესიქასმა - ქრისტიანი მისტიკოსი
მსოფლმხედველობა, სულიერი პრაქტიკის უძველესი ტრადიცია,
მართლმადიდებლური ასკეტიზმის საფუძველს წარმოადგენს (ს. რადონეჟი,
ა. რუბლევი).
ახალი სტილის გაჩენა - "სიტყვების ქსოვა". სტილი მორთულია,
მძიმე, რთული სინტაქსური სტრუქტურები. სამუშაოები:
მოთხრობების სერია კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ
"მამაევის ხოცვა-ჟლეტის ზღაპარი"
"ზადონშჩინა"
(მოთხრობილია რუსული ჯარების გამარჯვების შესახებ დიდის მეთაურობით
მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (დონსკოი) და მისი
ბიძაშვილი ვლადიმერ ანდრეევიჩი, ოქროს ურდოს მმართველის მონღოლ-თათრული ჯარების თავზე, მამააი) მშენებლობა, ფორმირება
ცენტრალიზებული მოსკოვის სახელმწიფო.
სოციალური აზროვნების სწრაფი განვითარება და
ჟურნალისტიკა. ლიტერატურა და ჟურნალისტიკა
ახასიათებს სიტყვების და რწმენის ძალის რწმენით, ში
გონების ძალა.
იქმნება ნამუშევრები, რომლებიც შეიძლება იყოს
კლასიფიცირდება როგორც მხატვრული ლიტერატურა (ნაწარმოებების მიხედვით
ისტორიული და ყოველდღიური ხასიათის ისტორიები). სამუშაოები:
"ზღაპარი დრაკულაზე"
"ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას შესახებ"
(ცხოვრების ერთობლიობა, ისტორიული ამბავი და
ზღაპარი)
”ტვერის ვაჭრის აფანაზის გასეირნება
ნიკიტინი სამი ზღვისთვის" (პირველი საერო
ტექსტი სიარულის ჟანრში, ეს ტექსტი იძლევა
სამოგზაურო ლიტერატურის დასაწყისი)
10.
რუსეთის ცენტრალიზებული დამტკიცება (ორგანიზაცია).შტატები.
ჟურნალისტიკა ვითარდება ლიტერატურაში (წერილების ჟანრში),
მაგალითად, „ა. კურბსკის და ივან IV-ის მიმოწერა“. მე-15 საუკუნეში
მიმოწერა არ იყო პირადი.
ამ პერიოდში ჩინოვნიკის გავლენა
ხელისუფლება და პოლიტიკა. მიტროპოლიტიდან, ცარიდან თუ ბიჭებიდან
ტარდება ლიტერატურული საწარმოები, რომლებიც ატარებენ
შეკვეთის ბუნება.
11.
ლიტერატურული საწარმოები:"სტოგლავ" (მარეგულირებელი დოკუმენტი
რუსეთის სახელმწიფოს საეკლესიო ცხოვრება)
"დომოსტროი" (წესების კრებული, რჩევები და
ინსტრუქციები ცხოვრების ყველა სფეროში
პირი და ოჯახი, მათ შორის საზოგადოება,
ოჯახური, ეკონომიკური და რელიგიური
კითხვები)
12.
თანამედროვე ლიტერატურაზე გადასვლის საუკუნე.ყველაფერში ინდივიდუალური პრინციპის განვითარების ასაკი: გამოჩნდე
ვითარდებიან პირველი პროფესიონალი მწერლები
ინდივიდუალური სტილი, ჩნდება ავტორობის გრძნობა
გმირებში ჩნდება ქონება, პიროვნული თვისებები
ლიტერატურული ნაწარმოებები.
ნადგურდება ძველი ლიტერატურული ჟანრები (სამხედრო
ამბავი => „დონის აზოვის ალყის ამბავი
კაზაკები; ცხოვრება => "დეკანოზი ავვაკუმის ცხოვრება",
თავად დაწერილი).
ჩნდება მოთხრობის ჟანრი (დაწერილია წასაკითხად, არ აქვს
არავითარი ფუნქცია გარდა ლიტერატურისა).
13.
სამუშაოები:"ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე"
"ზღაპარი სავა გრუდცინის შესახებ"
"ზღაპარი ფროლ სკობეევზე"
"ზღაპარი ერშა ერშოვიჩის შესახებ"
"ზღაპარი შიშველი და ღარიბი კაცის შესახებ"
"ზღაპარი ქათმის და მელაზე"
ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი რუსული კულტურის განვითარებაზეც აისახა. მისი გავლენა ორაზროვანი იყო. ამრიგად, დაიკარგა ადგილობრივი კულტურული ტრადიციების განვითარების მრავალი მახასიათებელი, რომელიც „არ ჯდებოდა“ მის ზოგად კურსში. ადგილობრივ მატიანეს ცვლის ერთი დიდი დუქალური მატიანე, მთელი ხატწერის სკოლები ქრება, როგორც ეს მოხდა ტვერის ხატწერის შემთხვევაში.
მონღოლ-თათრების შემოსევამ გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა რუსულ კულტურას. შემოსევის ხანძრის დროს განადგურდა ტაძრები, წიგნები და ხატები, განადგურდა მრავალი კულტურული ფასეულობა, ხელოსნები, ხელოსნები და სოფლისა და ქალაქის მუშების დიდი რაოდენობა დაიღუპა ან ტყვედ აიყვანეს. ქვის მშენებლობა ცოტა ხნით შეჩერდა და ხელოსნების წლების განმავლობაში დაგროვილი გამოცდილება დავიწყებას მიეცა. კულტურის დინამიური აღმავლობა დაკავშირებულია კულიკოვოს მინდორზე გამარჯვებასთან (1380 წ.), საიდანაც შეგვიძლია ვისაუბროთ სრულიად რუსული კულტურის ჩამოყალიბებაზე. ამ დროის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი თემა იყო მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლა.
ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში - ეს არის "უხილავი ქალაქის კიტეჟის ლეგენდა", "შჩელკან დუდენტიევიჩის სიმღერა". ისტორიულ მოთხრობაში - ეს არის: "კალკას ბრძოლის შესახებ", "ბატუს მიერ რიაზანის ნანგრევების ზღაპარი" (მოთხრობა რიაზანის გმირის ევპატი კოლორატის ექსპლუატაციების შესახებ), "მამაევის ხოცვა-ჟლეტის ზღაპარი" . განსაკუთრებით ცნობილია სოფონი რიაზანის მიერ დაწერილი სამარცხვინო ლექსი „ზადონშჩინა“, რომელმაც მართლმადიდებლური გმირობა ღრმა მწუხარებას აერთიანებს გარდაცვლილთათვის.
წმინდანთა ცხოვრებაცნობილია სერგი რადონეჟელი და სტეფანე პერმის, დაწერილი ეპიფანე ბრძენის მიერ (დასაწყისი მე-15 საუკუნეში). ყველაზე სრული მატიანეები შემონახული იყო იმ ადგილებში, სადაც მონღოლები ვერ მიაღწიეს: ნოვგოროდში, ფსკოვში და ა.შ. 1442 წელს გამოჩნდა რუსული ქრონოგრაფი - მსოფლიო ისტორიის აღწერა, რომელიც შედგენილია პახომიუს ლოგოთეტეს მიერ.
ქვის მშენებლობა განახლდება, პირველ რიგში, ნოვგოროდსა და ფსკოვში, შემდეგ კი სხვა ქალაქებში. რუსული მხატვრობა XIV-XV სს. მიაღწია უპრეცედენტო კეთილდღეობას. კაცი და მისი სულიერი სამყაროგახდა მთავარი მოტივი ფერწერაში. ამ დროის ყველაზე ცნობილი მხატვრები: ფეოფან ბერძენი (ნოვგოროდის სკოლა - მისი ხატვის სტილი გამოირჩევა ნათელი მდიდარი ფერების არჩევანით, ემოციურობით, ექსპრესიით) და ანდრეი რუბლევი (მოსკოვის სკოლა - სუფთა). ღია ფერები, მაღალი სულიერი პათოსი და სულიერი ადამიანობა). ა. რუბლევის (დაახლოებით 1360-1370 - დაახ. 1439) ფუნჯები მოიცავს ვლადიმირის ხარების ტაძრის ფრესკებს, სამების-სერგიუსის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარს და რამდენიმე მშვენიერ ხატს ("სამება", რომელიც სიმბოლოა სამყაროსა და კაცობრიობის ერთიანობა).
Კიდევ ერთი ცნობილი მხატვარიიყო დიონისე (დაახლოებით 1440-1441 - 1502-1503 წლების შემდეგ) მხატვრობა: იოსებ-ვოლოკალამსკი, ფერაპონტოვის მონასტრები; მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრის იკონოსტასი.
ლიტერატურა XV – XVI სს.
მე-15 საუკუნის ბოლოს. ჩნდება მოსკოვის ქრონიკა, რომელიც აშუქებს ისტორიულ მოვლენებს გამარჯვებული მოსკოვის პერსპექტივიდან. მიტროპოლიტ მაკარიუსის თაოსნობით ” დამშვიდებული სამეფო გენეალოგიის წიგნი“,აღწერს მოვლენებს ოლგას მეფობიდან ივანე IV-მდე. მან დაასაბუთა მოსკოვის მთავრების მმართველობის ქვეშ რუსული მიწების გაერთიანების იდეა და ხაზი გაუსვა ეკლესიის როლს. მაკარიევის წრიდან, კერძოდ, ასეთი მონუმენტური კოლექცია გამოვიდა ძველი რუსული ლიტერატურა, Როგორ "დიდი ოთხეული - მენაონი". ეს არის წმინდანთა ცხოვრების, სწავლებების, კანონიკური სამართლის თხზულებისა და სხვა ტექსტების 12 ტომიანი (თვეების მიხედვით) კრებული, რომელიც მოწყობილია ქრისტიანული დღესასწაულებისა და წმინდანთა ხსენების დღეების მიხედვით.
წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში. და პოლიტიკური ჟურნალისტიკა: კრიტიკული საკითხებისაზოგადოების ცხოვრება, კერძოდ, ძალაუფლებისა და სახელმწიფოს ბუნების შესახებ, ფართო განხილვის საგანი ხდება როგორც საეკლესიო, ისე საერო ავტორების მიერ. ი.პერესვეტოვითავის ნაშრომებში (40-50-იან წლებში დაწერილი პეტიციები) ასაბუთებდა ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების აუცილებლობას, მაგრამ აგებული სამართლიანობისა და კანონის პრინციპებზე.
ბრწყინვალე ნიჭიერი პუბლიცისტი იყვნენ ა.კურბსკი და ივანე მრისხანე- იმ დაპირისპირებაში, რომელიც ა.კურბსკიმ გახსნა თავისი გზავნილით ივანესადმი 1564 წელს ლიტვაში გაქცევის შემდეგ.
პოპულარული ხდება "გასეირნების" ჟანრი - შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობის აღწერა. ტვერის ვაჭარი აფანასი ნიკიტინი"სამ ზღვაზე გასეირნებაში" მან აღწერა თავისი მოგზაურობა ინდოეთში, სპარსეთში და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში (1466-1472).
მე-2 ტაიმში. XVI საუკუნე მოსკოვში გაიხსნა პირველი სტამბის ეზო. 1564 წელს ივან ფედოროვიდა პიტერ მსტისლავეცმა გამოსცა პირველი ნაბეჭდი წიგნი "მოციქული",მომავალ წელს "საათების წიგნი".მთლიანობაში, პირველმა წიგნების სტამბებმა გამოსცეს 20 წიგნი, რომლებიც ჯერ კიდევ უფრო ძვირი ღირდა, ვიდრე ხელნაწერი.
არქიტექტურა
მოსკოვის პრინცის გაძლიერებამ და მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების საბოლოო გაერთიანებამ პირდაპირ იმოქმედა დედაქალაქის არქიტექტურაზე. მეორე ტაიმში. XV საუკუნე კრემლმა განიცადა გრანდიოზული რესტრუქტურიზაცია. აშენდა ახალი კედლები და დიდებული ტაძრები:
უსპენსკი (1476-1479)– იტალიელი არქიტექტორი არისტოტელე ფიოროვანი; ბლაგოვეშჩენსკი(1484-1489) – ფსკოვის ოსტატები; არხანგელსკი(1505-1509) - ალევიზ ნიუ და მხარეთა პალატა (1487-1491) - შექმნილი საზეიმო მიღებებისთვის იტალიელების მარკო რუფოს, პიეტრო ანტონიო სოლარის მიერ.
მე-16 საუკუნეში რუსეთში ქვის ეკლესიებისა და ციხე-სიმაგრეების ინტენსიური მშენებლობა მიმდინარეობდა, თუმცა ზოგადად რუსეთი ხის რჩებოდა. ყველაზე გავრცელებული კარვის სტილიარქიტექტურაში. ამ სტილის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია ამაღლების ეკლესია კოლომენსკოეში, დაარსდა ივანე საშინელის პატივსაცემად (1532 წ.). აშენებულია არქიტექტორების ბარმასა და პოსტნიკის მიერ, შუამდგომლობის საკათედრო ტაძარი (წმინდა ბასილის ტაძარიმოსკოვში თავდაპირველად თეთრი იყო (1555-1560 წწ.) და ჭრელი ფერი მიიღო უკვე მე-17 საუკუნეში. ტაძარი დაარსდა ყაზანის აღების საპატივცემულოდ.
მიმდინარეობს საფორტიფიკაციო ნაგებობების აქტიური მშენებლობა. კრემლები შენდება ტულაში, კოლომნაში, სერპუხოვში, სმოლენსკში (ფედორ კონ) ნიჟნი ნოვგოროდი(პეტრ ფრააზინი).
მე -17 საუკუნის კულტურა
მე -17 საუკუნის რუსული კულტურისთვის. ახასიათებს სეკულარიზაცია (ეკლესიის გავლენისგან განთავისუფლება) და ზრდა დასავლეთ ევროპის გავლენა. ეს გამოიხატა საერო ცოდნის გავრცელებაში, რელიგიური კანონებიდან ლიტერატურაში, არქიტექტურაში, ფერწერაში და ყურადღების გაზრდით. ადამიანის პიროვნება.
განმანათლებლობა და მეცნიერება. 1634 წელს დაიბეჭდა ვასილი ბურცევის პირველი პრაიმერი, ხოლო მეორე ნახევარი. მე-17 საუკუნეში მათგან 300 ათასი უკვე გამოიცა. 40-იან წლებში ფ.მ. რტიშჩევმა შექმნა სკოლა ახალგაზრდა დიდებულებისთვის. ასევე იყო რამდენიმე კერძო სკოლა. აფთიაქის შეკვეთით ჩნდება პირველი სამეცნიერო ბიბლიოთეკა. 1687 წელს გაიხსნა მოსკოვში სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიაბერძენი ძმები ლიხუდის მეთაურობით. ეს იყო საგანმანათლებლო დაწესებულება „ყველა წოდებისა და ასაკის“ ადამიანებისთვის, სადაც სწავლობდნენ სასულიერო პირები და მოხელეები.
მე-17 საუკუნეში ადამიანებმა იცოდნენ კუბური და კვადრატული ფესვების ამოღება, განტოლებების ამოხსნა და ფართობის გაზომვა. მედიკამენტების წარმოების აუცილებლობამ და არტილერიის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ ცნობილი იყო მრავალი ნივთიერების თვისებები. ნაშრომი სტრუქტურაზე ითარგმნა რუსულად ადამიანის სხეულიანდრეი ვესალიუსი. 1676-1678 წლებში. ნიკოლაი სპაფარი ჩინეთში გაემგზავრა, რომლის აღწერამ ბევრი ახალი ინფორმაცია მოგვაწოდა. ასტროლოგიურ ინფორმაციასთან ერთად რუსეთში ცნობილი იყო ნიკოლაუს კოპერნიკის ჰელიოცენტრული სისტემა. 70-იან წლებში პირველი ნაბეჭდი ისტორიის წიგნი გამოიცა კიევში, შემდეგ კი მოსკოვში - "სინოფსისი"კიევის ბერი ინოკენტი ჟიზელი, რომელმაც წარმოადგინა მოვლენები ანტიკურ დრომდე თანამედროვე ავტორიეპოქა.
ლიტერატურა
სულიერი და საერო ავტორების არაერთი ნარატივის გამოჩენა უსიამოვნებების დროის მოვლენებზე: აბრაამ პალიცინის "ლეგენდა", კლერკ ივან ტიმოფეევის "ვრმენნიკი", პრინცი ი.ა. ხვოროსტინინის "სიტყვები". უბედურების დროინდელი მოვლენების ოფიციალურ ვერსიას შეიცავს 1630 წლის „ახალ მატიანეში“, რომელიც დაწერილია პატრიარქ ფილარეტის ბრძანებით. ამ სამუშაოს მთავარი მიზანია რომანოვების ახალი დინასტიის პოზიციების განმტკიცება. ყველაზე დიდი პუბლიცისტი იყო სიმეონ პოლოცკელი(ბერი ს.ე. პეტროვსკი-სიტნიანოვიჩი, მკვიდრი პოლოცკიდან). ლიტერატურული ინოვაციის მაგალითი იყო „დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება, მისი დაწერილი“. იგი გამოირჩევა გამოსახულების სიკაშკაშით და ენის სიმდიდრით.
ნაკვეთი ისტორიული ამბავიჟურნალისტურმა ბუნებამ აქტიურად ჩაანაცვლა ტრადიციული ქრონიკა. ავტოკრატიის განვითარებამ დღის წესრიგში დააყენა საკითხი რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე ნაშრომის შექმნის საკითხი. ამისთვის საჭირო იყო ისტორიული მასალების სისტემატური შეგროვება. ეს 1657 წლიდან 1659 წლამდე. ჩაწერილი იყო რეკორდული ორდენით. შეგროვებას ცდილობს ფართო წრეისტორიული წყაროები აიღო კლერკმა ფ. გრიბოედოვმა, ტიპოგრაფიული „ცნობის ოფიცერი“ (რედაქტორი) პოლიკარპოვი და „სკვითების ისტორიის“ ავტორი ანდრეი ლიზლოვი.
ცვლილებები საზოგადოებრივი ცხოვრებაწინასწარ განსაზღვრა ლიტერატურის განვითარების ახალი ეტაპის დასაწყისი. მას ახასიათებდა, უპირველეს ყოვლისა, სატირული მოთხრობების გაჩენა ("შემიაკინას სასამართლო პროცესის შესახებ", "ერშა ერშოვიჩის ზღაპარი", "ტავერნის მსახურება", "შიშველი და ღარიბი კაცის ABC", "ზღაპარი". ქათმისა და მელას“ და სხვ.) . ეს ნამუშევრები ქალაქელებს შორის შეიქმნა. ისინი შეიცავდნენ პროტესტს გაბატონებული წესრიგის წინააღმდეგ. საერო ბატონებსაც და სასულიერო პირებსაც დასცინოდნენ. მე-17 საუკუნის ლიტერატურას, განსაკუთრებით დემოკრატიულ ლიტერატურას ახასიათებდა ყურადღება ადამიანის პიროვნებისადმი. ეს დაკავშირებულია ახალი გმირის - გამოგონილი პერსონაჟის გაჩენასთან. თუ ადრე ლიტერატურაში იყვნენ გმირები ისტორიული ფიგურები, რომელიც მიეკუთვნებოდა საზოგადოების ზედა ქერქს, ახლა გამოსახული იყო როგორც ვაჭრები, ასევე რიგითი ქალაქელები.
არქიტექტურა. ქალაქელების გემოვნება აშკარად გამოიხატა არქიტექტურასა და ფერწერაში. ამქვეყნიურობა არქიტექტურაში გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, გარე თვალწარმტაცი, ელეგანტურობისა და დეკორაციის სურვილით. ვაჭრები და ქალაქელები სულ უფრო ხშირად ხდებიან ეკლესიების მომხმარებლები. სწორედ ქალაქგარეთ ეკლესიებში იჩენდა თავს მოსახლეობის დემოკრატიული ფენების საერო პრინციპი, გემოვნება და განწყობა. ასეთ ეკლესიებს მიეკუთვნება მოსკოვის სამების ეკლესია ნიკიტნიკში, ღვთისმშობლის შობა პუტინკში და იაროსლავის ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია.
სასულიერო პირები ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ რელიგიური არქიტექტურის სეკულარიზაციას და მასში საერო პრინციპების შეღწევას. პატრიარქი ნიკონი 50-იან წლებში. აკრძალა კარავიანი ეკლესიების მშენებლობა, მის ნაცვლად წამოაყენა ტრადიციული ხუთგუმბათიანი სტრუქტურა. მისი ინიციატივით აშენდა ახალი იერუსალიმის (მოსკოვის მახლობლად), ივერსკის (ვალდაიზე) და ჯვრის (თეთრ ზღვაზე) მონასტრების ანსამბლები.
არქიტექტურის შემდგომმა განვითარებამ გამოიწვია გაჩენა მე -17 საუკუნის ბოლოს. "ნარიშკინის სტილი"ან "მოსკოვის ბაროკო"მის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დასავლეთ ევროპის არქიტექტურის გავლენამ. მახასიათებლებიეს სტილი იყო: სიცხადე, კომპოზიციის სიმეტრია, აღმავალი მიმართულება, მრავალსართულიანი, შენობების დეკორატიული გაფორმება. ამ სტილის ღირსშესანიშნავი ძეგლია მოსკოვის შუამავლობის ეკლესია ფილიში, რომელიც ააგო პეტრე I-ის ბიძამ ლ. ნარიშკინი, ნოვოდევიჩის მონასტრის შენობები.
მთავარი სამშენებლო მასალაჯერ კიდევ იყო ხე. ზედა ხის არქიტექტურა XVII საუკუნე არის მდიდრული მოგვიანებით დაშლილი სამეფო სასახლე კოლომენსკოეში. თანდათან იზრდება აგურის კონსტრუქციის მოცულობა, ფართოდ გამოიყენება მრავალფეროვანი ფილები და თეთრი ქვის დეტალები, რამაც შენობებს სადღესასწაულო იერსახე შესძინა.
სეკულარიზაციის პროცესი ფერწერასაც შეეხო. მასში მთავარი იყო რეალისტური ტენდენციების განვითარება, მიწიერი ყოფიერების მშვენიერების გადმოცემის სურვილი. საეკლესიო მხატვრობის ფარგლებში განვითარდა საყოფაცხოვრებო ჟანრი პარსუნა (პერსონა). ახალი მიმართულების სათავეში იყო სიმონ უშაკოვი. ხატზე "ხელით არ შექმნილ მაცხოვარს" მან გამოსახა ადამიანის ცოცხალი, სულიერი სახე.
ახალი მიმართულება ეკლესიების მოხატვასაც შეეხო. ამის მაგალითია სამების ეკლესიის ფრესკები ნიკიტნიკისა და იაროსლავის ეკლესიებში. მე-17 საუკუნის ბოლოს. პარსუნას მხატვრები გადავიდნენ პორტრეტების ხატვაზე ტილოზე საღებავებით (პრინცი ბ.ი. რეპნინის, გ.პ. გოდუნოვის, ლ.კ. ნარიშკინის პორტრეტები).
ამოცანები დამოუკიდებელი შესრულებისთვის
1. მოამზადეთ შეტყობინებები ან პრეზენტაციები შემდეგ თემებზე:
- „ერეტიკულ მოძრაობა „სტრიგოლნიკი“ და „იუდაიზერები“;
- „ეკლესია რუსეთის გაერთიანების დროს. მეტროპოლიის გადაცემა მოსკოვში. ფლორენციის კავშირი“;
- "მიტროპოლიტი ალექსი და სერგი რადონეჟელი".
2. „ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების ანექსია“, „დასავლეთ ციმბირის რუსეთში შესვლა“ კონტურის რუქის დიზაინი.
3. ამოცანების შესრულება ქ სამუშაო წიგნიამ განყოფილების ქვეშ.
კონტროლის ფორმა დამოუკიდებელი მუშაობა:
შეტყობინებების და ანგარიშების დაცვა;
პრეზენტაციების დაცვა;
სამუშაო წიგნის შემოწმება.
კითხვები თვითკონტროლისთვის
უპასუხეთ ტესტის კითხვებს:
1. ოქროს ურდოს უღლის საბოლოო დამხობა რუსეთში მოხდა:
2. მე-15 საუკუნეში მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების მთავარ წინაპირობებს შორის. არ იყო შემდეგი:
ა) მიტროპოლიტის რეზიდენციის გადაცემა მოსკოვში;
ბ) ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა;
გ) მოსკოვის, როგორც გერმანელი რაინდების წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზატორის გამოსვლები;
დ) მოსკოვის სამთავროს სწრაფი ეკონომიკური განვითარება.
3. რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურა XVI საუკუნეში.
ა) ავტოკრატიული მონარქია;
ბ) სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქია;
ბ) კონსტიტუციური მონარქია;
დ) ფეოდალური მონარქია.
4. პირველი მოსკოვის პრინცი:
ა) იური დოლგორუკი;
ბ) დანიილ ალექსანდროვიჩი;
ბ) ივან კალიტა;
დ) ალექსანდრე ნევსკი.
5. ისტორიული მოვლენა, რომელსაც ეძღვნება ლიტერატურული ნაწარმოები „ზადონშჩინა“:
ა) ბრძოლა მდინარე კალკაზე;
ბ) უგრაზე დგომა;
ბ) კულიკოვოს ბრძოლა;
დ) მონღოლთა მიერ კოზელსკის აღება.
6. დიდი რუსი მხატვრის ანდრეი რუბლევის შემოქმედება მოდის:
ა) კონ. XIV – დასაწყისი XV საუკუნეები;
ბ) კონ. XIII – დასაწყისი XIV საუკუნეები;
ბ) XV საუკუნის შუა – მეორე ნახევარი;
დ) XV საუკუნის დასასრული - XVI საუკუნის დასაწყისი.
7. მე-17 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში არსებული სახალხო კრიზისი, რომელიც გამოიხატება პოლიტიკაში, ეკონომიკაში და სოციალურ ურთიერთობებში, ისტორიაში ცნობილია სახელწოდებით....
ა) მეამბოხე ასაკი;
ბ) ოპრიჩინნა ტერორი;
ბ) დინასტიური კრიზისი;
დ) უსიამოვნებების დრო.
8. კანონთა კოდექსი, რომელმაც დაადგინა გიორგობა, ისტორიაში შევიდა სახელწოდებით:
ა) მოსამართლე;
ბ) „რუსული სიმართლე“;
ბ) საკათედრო კოდექსი;
დ) დადგენილება „საგაკვეთილო ზაფხულების შესახებ“.
9. ჩამოთვლილთაგან რომელია დამახასიათებელი ეკონომიკური განვითარებარუსეთი მე-17 საუკუნეში?
ა) ინდუსტრიული რევოლუციის დასაწყისი;
ბ) სოფლის მეურნეობის ჭარბი პოპულაცია;
გ) მრეწველობაში კაპიტალისტური სტრუქტურის ფორმირება;
დ) პირველი მანუფაქტურების გაჩენა.
10.პირველი სტამბის ივან ფედოროვის სახელს უკავშირდება საუკუნე:
11. ჩამოთვლილთაგან რომელი დებულება ეხება პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმას?
ა) წმიდა სინოდის დაარსება;
ბ) ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა;
ბ) თორმეტგოჯა ნაწლავის ჩანაცვლება ჯვრის ნიშანისამმხრივი;
დ) სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის გახსნა.
12. ამ მოვლენებიდან რომელი თარიღდება მე-17 საუკუნით?
ა) ბრძოლა ჯოზეფებსა და არასასურველებს შორის;
გ) წმინდა სინოდის შექმნა;
დ) რუსეთში საპატრიარქოს დაარსება.
13.ქვემოჩამოთვლილი ტერმინებიდან რომელს ეხება არქიტექტურული სტილიეკლესიები და ტაძრები მე-16 საუკუნეში?
ა) ჯვარ-გუმბათი;
ბ) გოთური;
ბ) კარავი;
დ) რომანული.
დაასრულეთ დავალებები:
1. დაალაგეთ რუსეთის მმართველები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:
ა) დიმიტრი დონსკოი;
ბ) ივანე კალიტა;
ბ) სიმეონ წითელი;
დ) ივანე წითელი.
2. დააყენეთ მოვლენების თანმიმდევრობა:
ა) კულიკოვოს ბრძოლა;
ბ) ხან ტოხტომიშის დარბევა;
გ) „დიდი დგომა“ მდინარე უგრაზე;
დ) ბრძოლა მდინარე ვოჟჟაზე.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
3. მატჩები და თარიღები:
| 1) ოპრიჩინნა; | ა) 1547; |
| 2) ლივონის ომი; | ბ) 1556; |
| 3) ივანე IV-ის გვირგვინი; | ბ) 1549; |
| 4) ასტრახანის სამეფოს ანექსია; | დ) 1565-1572 წწ.; |
| 5) პირველის მოწვევა ზემსკი სობორი; | დ) 1552; |
| 6) ყაზანის სახანოს ანექსია. | ე) 1558-1583 წწ |
| ა) | ბ) | IN) | გ) |
6. დაალაგეთ შემდეგი რელიგიური მოღვაწეების სახელები მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:
ა) მიტროპოლიტი ილარიონი;
ბ) პატრიარქი ნიკონი;
ბ) პატრიარქი ფილარეტი;
დ) იოსებ ვოლოტსკი.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
ამოხსენით კროსვორდი თემაზე „პრობლემების დრო“:
ჰორიზონტალურად: 1. ერთი ან რამდენიმე სახელმწიფოს შეიარაღებული ჩარევა მეორე სახელმწიფოს საშინაო საქმეებში. 2. 1618 წელს პოლონეთთან ზავის დადების ადგილი. 3. მომსახურე ხალხი. 4. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური 1589 წლიდან. 5. დიდგვაროვანი, პირველი მილიციის ერთ-ერთი ორგანიზატორი. 6. რომანოვების დინასტიის პირველი მეფის სახელი. 7. მსხვილი მიწის მესაკუთრე პოლონეთსა და ლიტვაში.
ვერტიკალურად: 8. ბოიარის მმართველობის პერიოდი რუსეთში XVII საუკუნეში. 9. მცირე ფეოდალი პოლონეთსა და ლიტვაში. 10. გლეხთა და ყმების აჯანყების ლიდერი 1603 წ
ბრინჯი. 11 „ჯვრისწერა თემაზე „პრობლემების დრო“.
3. შედეგების კონტროლი და შეფასება
დისციპლინის დაუფლება
მიმდინარე კონტროლი
სასაზღვრო კონტროლის პუნქტების სია:
| No სამაუწყებლო კომპანია | საწვავის დისპენსერის დასახელება KTP-ის შესაბამისად | ცოდნის კონტროლის ფორმა | სავაჭრო ცენტრის სექციების საგნები |
| TRC No1 | საბუთები | ნაწილი 1 "კაცობრიობის ისტორიის უძველესი ეტაპი", ნაწილი 2 "ანტიკური სამყაროს ცივილიზაციები". | |
| TRC No2 | საბუთები | განყოფილება 3.4 „დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში“; "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე." | |
| TRC No3 | საბუთები | განყოფილება 4.5 "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე"; "წარმოშობა ინდუსტრიული ცივილიზაცია: ქვეყნები დასავლეთ ევროპა XVI-XVIII საუკუნეებში“. | |
| TRC No4 | საბუთები | ნაწილი 6 "რუსეთი მე -18 საუკუნეში". ნაწილი 7 "ინდუსტრიული ცივილიზაციის ფორმირება". | |
| TRC No5 | ტესტირება | მე-9 ნაწილი "რუსეთი მე-19 საუკუნეში". | |
| TRC No6 | საბუთები | მე-10 ნაწილი „საიდან ახალი ისტორიაუახლესი“. | |
| TRC No7 | საბუთები | სსრკ 20-40-იან წლებში მე-11 განყოფილება „მსოფლიო ომებს შორის“ მე-12 ნაწილი „მეორე მსოფლიო ომი“. | |
| TRC No8 | საბუთები | ნაწილი 13 "სამყარო მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში." განყოფილება 14 "სსრკ 1945-1991 წლებში". | |
| TRC No9 | ტესტირება | ნაწილი 15 "რუსეთი და მსოფლიო მე-20-21 საუკუნეების მიჯნაზე". |
3.2 საბოლოო კონტროლი დისციპლინაში
დისციპლინის შესწავლის შედეგების მიხედვით ტარდება გამოცდა კომპიუტერული ტესტირების სახით, ასევე გათვალისწინებულია მაილსტონის საკონტროლო ქულები.
XIII-XV საუკუნეების რუსულ კულტურაში. აშკარად ჩანს ორი ეტაპი. შიდა საზღვარი XIII-XV საუკუნეების კულტურის განვითარებაში. გამოჩნდა კულიკოვოს ბრძოლა (1380). თუ პირველ საფეხურს ახასიათებს სტაგნაცია და კლება მონღოლთა ლაშქართა საშინელი დარტყმის შემდეგ, მაშინ 1380 წლის შემდეგ იწყება მისი დინამიური აღმავლობა, რომელშიც იწყება ლოკალური გაერთიანება. ხელოვნების სკოლებისრულიად მოსკოვურ, სრულიად რუსულ კულტურაში.
ფოლკლორი.
მონღოლ დამპყრობლებისა და ოქროს ურდოს უღლის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში, მიმართვა ეპოსებსა და ლეგენდებზე. კიევის ციკლი, რომელშიც ძველი რუსეთის მტრებთან ბრძოლები აღწერილი იყო ნათელი ფერებით და განდიდებული იყო ხალხის სამხედრო ღვაწლი, რუს ხალხს ახალი ძალა მისცა. უძველესმა ეპოსებმა ღრმა მნიშვნელობა შეიძინეს და დაიწყეს მდიდარი ცხოვრება. ახალი ლეგენდები (როგორიცაა, მაგალითად, "ზღაპარი უხილავი ქალაქის კიტეჟის შესახებ" - ქალაქი, რომელიც ჩაიძირა ტბის ფსკერზე თავის მამაც დამცველებთან ერთად, რომლებიც არ დანებდნენ მტრებს და მათთვის უხილავი გახდა) , მოუწოდა რუს ხალხს ბრძოლისკენ საძულველი ოქროს ურდოს უღლის დასამხობად . ჩნდება პოეტური და ეპიკური სიმღერების ჟანრი. ეს მოიცავს "შჩელკან დუდენტიევიჩის სიმღერას", რომელიც მოგვითხრობს 1327 წელს ტვერის აჯანყების შესახებ.
ქრონიკა.
ეკონომიკური ზრდის წყალობით, ბიზნეს ჩანაწერები სულ უფრო საჭირო ხდება. მე-14 საუკუნიდან ძვირადღირებული პერგამენტის ნაცვლად ქაღალდის გამოყენება იწყება. ჩანაწერების მზარდმა საჭიროებამ და ქაღალდის გამოჩენამ განაპირობა წერის დაჩქარება. „წესდების“ ჩანაცვლება, როცა კვადრატული ასოები გეომეტრიული სიზუსტით იწერებოდა დაქალურობა, მოდის ნახევრად დაღლილი - უფრო თავისუფალი და გამართული წერა და მე-15 საუკ. ჩნდება კურსორი, თანამედროვე დამწერლობასთან ახლოს. ქაღალდთან ერთად განსაკუთრებით მნიშვნელოვან საქმეებში აგრძელებდა პერგამენტის გამოყენებას, არყის ქერქზე, როგორც ადრე, კეთდებოდა სხვადასხვა სახის უხეში და ყოველდღიური შენიშვნები.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ნოვგოროდში მატიანეების წერა არ შეწყვეტილა მონღოლ-თათრების შემოსევისა და უღლის პერიოდშიც კი. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში. გაჩნდა მატიანეების მწერლობის ახალი ცენტრები. 1325 წლიდან მოსკოვში დაიწყო ქრონიკის ჩანაწერების შენახვა. მოსკოვის ცენტრით ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს გაიზარდა მატიანეების მწერლობის როლი. როდესაც ივანე III ლაშქრობაში წავიდა ნოვგოროდის წინააღმდეგ, შემთხვევითი არ იყო, რომ მან თან წაიყვანა კლერკი სტეპან წვერიანი: მას კარგად შეეძლო „მემატიანეთა მიხედვით ეთქვა ნოვგოროდის ღვინოები“, ე.ი. ქრონიკის საფუძველზე დაამტკიცოს ნოვგოროდის მოსკოვში შემოერთების აუცილებლობა.
1408 წელს შეადგინეს სრულიად რუსული მატიანე, ეგრეთ წოდებული სამების ქრონიკა, რომელიც განადგურდა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს, ხოლო მოსკოვის მატიანეს შექმნა 1479 წლით თარიღდება. ისინი ეფუძნება სრულიად რუსეთის ერთიანობის იდეას, მოსკოვის ისტორიულ როლს ყველა რუსული მიწების სახელმწიფო გაერთიანებაში და კიევისა და ვლადიმირის ტრადიციების უწყვეტობაზე.
მსოფლიო ისტორიისადმი ინტერესმა, მსოფლიოს ხალხებს შორის ადგილის დადგენის სურვილმა წარმოშვა ქრონოგრაფების გამოჩენა - სამუშაოები მსოფლიო ისტორიაზე. პირველი რუსული ქრონოგრაფი 1442 წელს შეადგინა პაჩომიუს ლოგოფეტმა.
საერთო ლიტერატურული ჟანრიიყო იმდროინდელი ისტორიული ისტორიები. მათ ისაუბრეს რეალური ისტორიული პირების საქმიანობაზე, კონკრეტულ ისტორიულ ფაქტებსა და მოვლენებზე. სიუჟეტი ხშირად ქრონიკის ტექსტის ნაწილი იყო. კულიკოვოს გამარჯვებამდე ფართოდ ცნობილი გახდა მოთხრობა "კალკას ბრძოლის შესახებ", "ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ზღაპარი" (იგი მოგვითხრობს რიაზანის გმირის ევპატი კოლორატის გმირობის შესახებ), ალექსანდრე ნეველის და სხვების შესახებ ამბავი. .
ისტორიული მოთხრობების ციკლი (მაგალითად, "მამაევის ხოცვა-ჟლეტის ზღაპარი") ეძღვნება დიმიტრი დონსკოის ბრწყინვალე გამარჯვებას 1380 წელს. სოფონი რიაზანეცმა შექმნა ცნობილი პათეტიკური პოემა "ზადონშჩინა", რომელიც შექმნილია "იგორის კამპანიის ზღაპრის" მიხედვით. მაგრამ თუ "ლეი" აღწერდა რუსების დამარცხებას, მაშინ "ზადონშჩინამ" აღწერა მათი გამარჯვება.
მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების პერიოდში ჟანრი აყვავდა აგიოგრაფიული ლიტერატურა. ნიჭიერმა მწერლებმა პახომიუს ლოგოთეტესმა და ეპიფანე ბრძენმა შეადგინეს უდიდესი ბიოგრაფიები ეკლესიის წინამძღოლებირუსეთი: მიტროპოლიტი პეტრე, რომელმაც მიტროპოლიის ცენტრი მოსკოვში გადაიტანა, სერგი რადონეჟელი - სამება-სერშევის მონასტრის დამაარსებელი, რომელიც მხარს უჭერდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგს ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში.
ტვერის ვაჭრის აფანასი ნიკიტინის „სამ ზღვაზე გასეირნება“ (1466-1472) არის ინდოეთის პირველი აღწერა ევროპულ ლიტერატურაში. აფანასი ნიკიტინმა თავისი მოგზაურობა 30 წლით ადრე გააკეთა პორტუგალიელი ვასკო და გამას მიერ ინდოეთისკენ მიმავალი მარშრუტის აღმოჩენამდე.
არქიტექტურა.
ქვის მშენებლობა ნოვგოროდსა და ფსკოვში უფრო ადრე განახლდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. წინა ტრადიციების გამოყენებით, ნოვგოროდისა და პსკოვის მცხოვრებლებმა ააგეს ათობით მცირე ზომის ტაძარი. მათ შორისაა იმდროინდელი არქიტექტურისა და მხატვრობის ისეთი მნიშვნელოვანი ძეგლები, როგორიცაა ფიოდორ სტრატელატის ეკლესიები რუჩეზე (1361) და მაცხოვრის ეკლესია ილინის ქუჩაზე (1374) ნოვგოროდში და ვასილის ეკლესია გორკაზე (1410 წ.) პსკოვი. სიმრავლე დეკორატიული ორნამენტებიკედლებზე ამ შენობებისთვის დამახასიათებელია ზოგადი ელეგანტურობა და მხიარულება. ნოვგოროდისა და პსკოვის ნათელი და ორიგინალური არქიტექტურა პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა საუკუნეების განმავლობაში. ექსპერტები არქიტექტურული და მხატვრული გემოვნების ამ სტაბილურობას ნოვგოროდის ბიჭების კონსერვატიზმით ხსნიან, რომლებიც მოსკოვისგან დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას ცდილობდნენ. აქედან გამომდინარე, აქცენტი ძირითადად ადგილობრივ ტრადიციებზეა.
პირველი ქვის ნაგებობები მოსკოვის სამთავროში XIV-XV საუკუნეებით თარიღდება. ჩვენამდე მოღწეული ეკლესიები ზვენიგოროდში - მიძინების ტაძარი (1400 წ.) და სავვინო-ს ოჟევსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი (1405 წ.), სამება-სერგიუსის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარი (1422 წ.), ანდრონიკოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარი. მოსკოვში (1427) განაგრძო ვლადიმერ-სუზდალის თეთრი ქვის არქიტექტურის ტრადიციები. დაგროვილმა გამოცდილებამ შესაძლებელი გახადა წარმატებით შეესრულებინა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრძანება - შექმნა ძლევამოსილი მოსკოვის კრემლი, სავსე სიდიადე, ღირსება და ძალა.
მოსკოვის კრემლის პირველი თეთრი ქვის კედლები აშენდა დიმიტრი დონსკოის დროს 1367 წელს. თუმცა, 1382 წელს ტოხტამიშში შეჭრის შემდეგ, კრემლის სიმაგრეები ძლიერ დაზიანდა. ერთი საუკუნის შემდეგ, მოსკოვში გრანდიოზული მშენებლობა იტალიელი ხელოსნების მონაწილეობით, რომლებმაც მაშინ დაიკავეს წამყვანი ადგილიევროპაში, კულმინაციას მიაღწია შექმნით მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისში. მოსკოვის კრემლის ანსამბლი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.
კრემლის ტერიტორიას 27,5 ჰექტარი იცავდა წითელი აგურის კედლით, რომლის სიგრძე 2,25 კმ-ს აღწევდა, კედლების სისქე 3,5-6,5 მ, სიმაღლე 5-19 მ. ამავე დროს, მე-15 წ. საუკუნეში არსებული 20 კოშკიდან აშენდა 18 კოშკი. კოშკებს გადახურული სახურავი ჰქონდა. კრემლმა დაიკავა ადგილი კონცხზე მდინარე ნეგლინნაიას შესართავთან (ახლა კოლექციაშია ჩასმული) მდინარე მოსკოვში. წითელი მოედნიდან ორივე მდინარის დასაკავშირებლად თხრილი ააგეს. ამრიგად, კრემლი აღმოჩნდა, თითქოს, კუნძულზე. ეს იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ციხე, რომელიც აშენდა მაშინდელი საფორტიფიკაციო მეცნიერების ყველა წესის მიხედვით. ძლიერი კედლების თავშესაფრის ქვეშ აღმართული იყო დიდი ჰერცოგის და მიტროპოლიტის სასახლეები, სამთავრობო დაწესებულებების შენობები და მონასტრები.
კრემლის გული არის საკათედრო მოედანი, რომელზედაც გადაჰყურებს მთავარი ტაძრები; მისი ცენტრალური სტრუქტურა არის ივანე დიდის სამრეკლო (საბოლოოდ დასრულდა ბორის გოდუნოვის ქვეშ, აღწევს სიმაღლე 81 მ).
1475-1479 წლებში. აშენდა მოსკოვის კრემლის მთავარი საკათედრო ტაძარი, მიძინების ტაძარი. ფსკოვის ოსტატებმა დაიწყეს ტაძრის მშენებლობა (1471). მოსკოვში პატარა „მშიშმა“ (მიწისძვრამ) შენობის ზედა ანძა დაანგრია. მიძინების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა დაევალა იტალიური რენესანსის ნიჭიერ არქიტექტორს არისტოტელე ფიოროვანტს. მისი მოდელი იყო ვლადიმირის მიძინების ტაძარი. მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში ფიოროვანტიმ მოახერხა ორგანულად გაეერთიანებინა რუსული (პირველ რიგში ვლადიმირ-სუზდალის) არქიტექტურის ტრადიციები და პრინციპები და ევროპული არქიტექტურის მოწინავე ტექნიკური მიღწევები. დიდებული ხუთგუმბათიანი მიძინების ტაძარი იყო იმ დროის უდიდესი საზოგადოებრივი შენობა. აქ მეფეებს ასრულებდნენ მეფედ, იკრიბებოდნენ ზემსკის საბჭოები და გამოცხადდნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო გადაწყვეტილებები.
1481-1489 წლებში ტ. ფსკოვის ხელოსნებმა აღმართეს ხარების ტაძარი - მოსკოვის სუვერენების მთავარი ეკლესია. მისგან არც ისე შორს, ასევე საკათედრო მოედანზე, იტალიელი ალევიზ ნოვის ხელმძღვანელობით, აშენდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგების საფლავი - მთავარანგელოზის ტაძარი (1505-1509). თუ შენობის გეგმა და მისი დიზაინი შესრულებულია ძველი რუსული არქიტექტურის ტრადიციებით, მაშინ ტაძრის გარე გაფორმება ვენეციური სასახლეების კედლის დეკორაციებს წააგავს. პარალელურად აშენდა მხარეთა პალატა (1487-1491 წწ.). მან მიიღო სახელი "კიდეებიდან", რომელიც ამშვენებს გარე კედლებს. Faceted Chamber ნაწილი იყო სამეფო სასახლე, მისი ტახტის ოთახი. თითქმის კვადრატული დარბაზი, რომლის კედლები ეყრდნობა ცენტრში აღმართულ მასიურ ოთხკუთხედ სვეტს, იკავებს დაახლოებით 500 კვადრატულ მეტრ ფართობს. მ და სიმაღლე 9 მ. აქ წარუდგინეს მეფეს უცხოელი ელჩები, იმართებოდა მიღებები და მიიღეს მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები.
ფერწერა.
ადგილობრივი სამხატვრო სკოლების შერწყმა სრულიად რუსულში, ასევე შეინიშნება ფერწერაში. ეს ხანგრძლივი პროცესი იყო, მისი კვალი აღინიშნა როგორც მე-16, ისე მე-17 საუკუნეებში.
XIV საუკუნეში. ბიზანტიიდან ჩამოსული მშვენიერი მხატვარი თეოფანე ბერძენი მოღვაწეობდა ნოვგოროდსა და მოსკოვში. ნოვგოროდის მაცხოვრის ეკლესიაში ილინის ქუჩაზე მდებარე ნოვგოროდის მაცხოვრის ეკლესიაში მოღწეული თეოფან ბერძენის ფრესკული მხატვრობა გამოირჩევა არაჩვეულებრივი გამომსახველობითი ძალით, ექსპრესიით, ასკეტიზმითა და ადამიანის სულის ამაღლებით. ფეოფან ბერძენმა შეძლო ფუნჯის ძლიერი, გრძელი შტრიხებითა და მკვეთრი „ნაპრალებით“ გამოეყენებინა ემოციური დაძაბულობა, რომელმაც ტრაგედიამდე მიაღწია. რუსი ხალხი სპეციალურად მოვიდა თეოფანე ბერძენის მოღვაწეობის დასაკვირვებლად. მაყურებელი გაოცებული დარჩა, რომ დიდი ოსტატი თავის ნამუშევრებს იკონოგრაფიული ნიმუშების გამოყენების გარეშე წერდა.
რუსული ხატწერის უმაღლესი აღზევება დაკავშირებულია თეოფანე ბერძენის თანამედროვე, ბრწყინვალე რუსი მხატვრის ანდრეი რუბლევის შემოქმედებასთან. სამწუხაროდ, გამოჩენილი ოსტატის ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია თითქმის არ არის შემონახული.
ანდრეი რუბლევი ცხოვრობდა XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე. მისი ნამუშევარი შთაგონებული იყო კულიკოვოს ველზე გასაოცარი გამარჯვებით, მოსკოვის რუსეთის ეკონომიკური აღზევებით და რუსი ხალხის მზარდი თვითშეგნებით. მხატვრის შემოქმედებაში ასახულია ფილოსოფიური სიღრმე, შინაგანი ღირსება და ძალა, ადამიანთა ერთიანობისა და მშვიდობის იდეები, კაცობრიობა. დელიკატური, სუფთა ფერების ჰარმონიული, რბილი კომბინაცია ქმნის მისი სურათების მთლიანობისა და სისრულის შთაბეჭდილებას. ცნობილი "სამება" (ინახება ტრეტიაკოვის გალერეა), რომელიც მსოფლიო ხელოვნების ერთ-ერთ მწვერვალად იქცა, განასახიერებს ანდრეი რუბლევის მხატვრობის სტილის ძირითად მახასიათებლებსა და პრინციპებს. "სამების" სრულყოფილი გამოსახულებები სიმბოლოა სამყაროსა და კაცობრიობის ერთიანობის იდეაზე.
ა. რუბლევის ფუნჯები ასევე ეკუთვნის ჩვენამდე მოღწეულ ვლადიმირის მიძინების ტაძრის ფრესკულ მხატვრობას, ზვენიგოროდის წოდების ხატებს (ინახება ტრეტიაკოვის გალერეაში) და სამების საკათედრო ტაძარს სერგიევ პოსადში.
XVI საუკუნის რუსული კულტურა.
რელიგიური მსოფლმხედველობა განაგრძობდა საზოგადოების სულიერი ცხოვრების განსაზღვრას. ამაში დიდი როლი ითამაშა 1551 წლის სტოგლავის საბჭომ, რომელიც არეგულირებდა ხელოვნებას, ამტკიცებდა იმ მოდელებს, რომლებიც უნდა მიჰყოლოდა. ანდრეი რუბლევის ნამუშევარი ოფიციალურად გამოცხადდა მხატვრობის მოდელად. მაგრამ იგულისხმებოდა არა მისი მხატვრობის მხატვრული დამსახურება, არამედ იკონოგრაფია - ფიგურების განლაგება, გარკვეული ფერის გამოყენება და ა.შ. თითოეულ კონკრეტულ ნაკვეთსა და სურათში. არქიტექტურაში ნიმუშად მიიღეს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი, ლიტერატურაში - მიტროპოლიტ მაკარიუსისა და მისი წრის ნამუშევრები.
მე-16 საუკუნეში დასრულდა დიდი რუსი ერის ჩამოყალიბება. რუსულ მიწებზე, რომლებიც ერთიან სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდნენ, სულ უფრო და უფრო გავრცელებული რამ აღმოაჩინეს ენაში, ცხოვრების წესში, მორალში, წეს-ჩვეულებებში და ა.შ. მე-16 საუკუნეში საერო ელემენტები კულტურაში უფრო შესამჩნევად გამოჩნდა, ვიდრე ადრე.
სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება.
მე-16 საუკუნის მოვლენები გამოიწვია დისკუსია რუსულ ჟურნალისტიკაში იმდროინდელი მრავალი პრობლემის შესახებ: სახელმწიფო ხელისუფლების ბუნებისა და არსის შესახებ, ეკლესიის შესახებ, რუსეთის ადგილის შესახებ სხვა ქვეყნებს შორის და ა.შ.
XVI საუკუნის დასაწყისში. შეიქმნა ლიტერატურული, ჟურნალისტური და ისტორიული ნაშრომი "ვლადიმირის დიდი ჰერცოგების ლეგენდა". ეს ლეგენდარული ნაწარმოები დაიწყო დიდი წარღვნის შესახებ ისტორიით. შემდეგ მოჰყვა მსოფლიოს მმართველთა სია, რომელთა შორის რომის იმპერატორი ავგუსტუსი გამოირჩეოდა. მან თითქოს თავისი ძმა პრუსი გაგზავნა ვისლას ნაპირებზე, რომელმაც დააარსა ლეგენდარული რურიკის ოჯახი. ეს უკანასკნელი რუს უფლისწულად მიიწვიეს. პრუსისა და რურიკის მემკვიდრემ და, შესაბამისად, ავგუსტუსმა, კიევის პრინცმა ვლადიმერ მონომახმა კონსტანტინოპოლის იმპერატორისგან მიიღო სამეფო ძალაუფლების სიმბოლოები - ქუდი-გვირგვინი და ძვირფასი მანტიები. ივანე მრისხანე, მონომახთან ურთიერთობის საფუძველზე, ამაყად წერდა შვედეთის მეფეს: „ჩვენ ავგუსტ კეისრის შთამომავლები ვართ“. რუსეთის სახელმწიფო, ივანე საშინელის თქმით, განაგრძობდა რომისა და კიევის სახელმწიფოს ტრადიციებს.
საეკლესიო გარემოში წამოაყენეს თეზისი მოსკოვის - „მესამე რომის“ შესახებ. აქ ისტორიული პროცესი მოქმედებდა როგორც ცვლილება მსოფლიო სამეფოებში. პირველი რომი - "მარადიული ქალაქი" - განადგურდა ერესების გამო; „რომში“ - კონსტანტინოპოლი - კათოლიკეებთან კავშირის გამო; "მესამე რომი" არის ქრისტიანობის ნამდვილი მცველი - მოსკოვი, რომელიც სამუდამოდ იარსებებს.
თავადაზნაურობაზე დაფუძნებული ძლიერი ავტოკრატიული ხელისუფლების შექმნის აუცილებლობის შესახებ მსჯელობა შეიცავს ი.ს. პერესვეტოვა. ფეოდალური სახელმწიფოს მართვაში თავადაზნაურობის როლისა და ადგილის შესახებ კითხვები აისახა ივანე IV-ისა და პრინცი ანდრეი კურბსკის მიმოწერაში.
ქრონიკა
მე-16 საუკუნეში რუსული მემატიანეების მწერლობა განაგრძობდა განვითარებას. ამ ჟანრის ნაწარმოებებში შედის „სამეფოს დასაწყისის მემატიანე“, რომელიც აღწერს ივანე საშინელის მეფობის პირველ წლებს და ადასტურებს რუსეთში სამეფო ხელისუფლების დამყარების აუცილებლობას. იმ დროის კიდევ ერთი მთავარი ნამუშევარია „სამეფო გენეალოგიის ხარისხის წიგნი“. დიდი რუსი მთავრებისა და მიტროპოლიტების მეფობის პორტრეტები და აღწერილობები მოწყობილია 17 გრადუსით - ვლადიმირ I-დან ივანე საშინელებამდე. ტექსტის ეს წყობა და აგებულება, როგორც ჩანს, ეკლესიისა და მეფის გაერთიანების ხელშეუხებლობის სიმბოლოა.
მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მოსკოვის მემატიანეებმა მოამზადეს უზარმაზარი ქრონიკის კორპუსი, მე-16 საუკუნის ერთგვარი ისტორიული ენციკლოპედია. - ე.წ. ნიკონის ქრონიკა (XVII საუკუნეში პატრიარქ ნიკონს ეკუთვნოდა). Nikon Chronicle-ის ერთ-ერთი სია შეიცავს დაახლოებით 16 ათას მინიატურას - ფერადი ილუსტრაციებს, რისთვისაც მან მიიღო სახელი Facial Vault ("სახე" - გამოსახულება).
მატიანეებთან ერთად კიდევ უფრო განვითარდა ისტორიული ისტორიები, რომლებიც მოგვითხრობდნენ იმდროინდელ მოვლენებზე. („ყაზანის აღება“, „შტეფან ბაიუსის ქალაქ ფსკოვში მოსვლის შესახებ“ და სხვ.) შეიქმნა ახალი ქრონოგრაფები. კულტურის სეკულარიზაციაზე მოწმობს ამ დროს დაწერილი წიგნი, რომელიც შეიცავს მრავალფეროვან სასარგებლო ინფორმაციას ხელმძღვანელობიდან როგორც სულიერი, ისე ამქვეყნიური ცხოვრებაში - „დომოსტროი“ (ითარგმნება როგორც საშინაო ეკონომიკა), რომლის ავტორადაც სილვესტერი ითვლება.
წიგნის ბეჭდვის დასაწყისი.
რუსული წიგნის ბეჭდვის დასაწყისად ითვლება 1564 წელი, როდესაც პიონერმა სტამბამ ივან ფედოროვმა გამოსცა პირველი რუსული დათარიღებული წიგნი "მოციქული". თუმცა, არსებობს შვიდი წიგნი გამოცემის ზუსტი თარიღის გარეშე. ეს არის ეგრეთ წოდებული ანონიმური წიგნები - 1564 წლამდე გამოცემული წიგნები. მე-16 საუკუნის ერთ-ერთი უნიჭიერესი რუსი ადამიანი ევალებოდა სტამბის შექმნის სამუშაოს ორგანიზებას. ივან ფედოროვი. კრემლში დაწყებული სტამბა გადაიტანეს ნიკოლსკაიას ქუჩაზე, სადაც აშენდა სტამბის სპეციალური შენობა. რელიგიური წიგნების გარდა, ივან ფედოროვმა და მისმა თანაშემწემ პიტერ მსტისლავეცმა 1574 წელს ლვოვში გამოაქვეყნეს პირველი რუსული პრაიმერი - "აზბუკა". მთელი მე-16 საუკუნის განმავლობაში. რუსეთში ბეჭდვით მხოლოდ 20 წიგნი გამოიცა. ხელნაწერ წიგნს წამყვანი ადგილი ეკავა როგორც XVI, ასევე XVII საუკუნეებში.
არქიტექტურა.
რუსული ხუროთმოძღვრების აყვავების პერიოდის ერთ-ერთი გამორჩეული გამოვლინება იყო კარვებით გადახურული ეკლესიების მშენებლობა. კარვების ტაძრებს შიგნით სვეტები არ აქვთ და შენობის მთელი მასა საძირკველს ეყრდნობა. ყველაზე ცნობილი ძეგლებიამ სტილში არის ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში, რომელიც აშენდა ივანე საშინელის დაბადების საპატივცემულოდ და შუამავლობის ტაძარი (წმინდა ბასილის ტაძარი), რომელიც აშენდა ყაზანის აღების საპატივცემულოდ.
კიდევ ერთი მიმართულება XVI საუკუნის არქიტექტურაში. აშენდა დიდი ხუთგუმბათიანი სამონასტრო ეკლესიები მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მიხედვით. მსგავსი ტაძრები აშენდა ბევრ რუსულ მონასტერში და, როგორც მთავარი ტაძრები, რუსეთის უდიდეს ქალაქებში. ყველაზე ცნობილია მიძინების ტაძარი სამების-სერგიუსის მონასტერში, ნოვოდევიჩის მონასტრის სმოლენსკის ტაძარი, ტულას, სუზდალის, დმიტროვის და სხვა ქალაქების ტაძრები.
კიდევ ერთი მიმართულება XVI საუკუნის არქიტექტურაში. შენდებოდა პატარა ქვის ან ხის დასახლებული ეკლესიები. ისინი წარმოადგენდნენ გარკვეული სპეციალობის ხელოსნებით დასახლებული დასახლებების ცენტრებს და ეძღვნებოდა გარკვეულ წმინდანს - მოცემული ხელობის მფარველ წმინდანს.
მე-16 საუკუნეში განხორციელდა ქვის კრემლების ფართო მშენებლობა. XVI საუკუნის 30-იან წლებში. მოსკოვის კრემლის აღმოსავლეთით მდებარე დასახლების ნაწილი გარშემორტყმული იყო აგურის კედლით, სახელწოდებით კიტაიგოროდსკაია (არაერთი წყარო თვლის, რომ სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "კიტა" - ბოძების სტრიქონი, რომელიც გამოიყენება ციხესიმაგრეების მშენებლობაში, სხვ. მჯერა, რომ სახელი მომდინარეობს იტალიური სიტყვიდან - ქალაქი, ან თურქული - ციხე). კიტაი-გოროდის კედელი იცავდა ქალაქს წითელ მოედანზე და მიმდებარე დასახლებებზე. მე-16 საუკუნის ბოლოს. არქიტექტორმა ფიოდორ კონმა აღმართა თეთრი ქვის კედლები 9 კილომეტრიანი თეთრი ქალაქის (თანამედროვე ბულვარის ბეჭედი). შემდეგ მოსკოვში ააგეს Zemlyanoy Val - 15 კილომეტრიანი ხის ციხე გალავანზე (თანამედროვე ბაღის ბეჭედი).
ქვის ციხესიმაგრეები აღმართეს ვოლგის რეგიონში (ნიჟნი ნოვგოროდი, ყაზანი, ასტრახანი), ქალაქებში სამხრეთით (ტულა, კოლომნა, ზარაისკი, სერპუხოვი) და მოსკოვის დასავლეთით (სმოლენსკი), რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით (ნოვგოროდი, პსკოვი). , იზბორსკი, პეჩორი ) და კიდევ შორეულ ჩრდილოეთში (სოლოვეცკის კუნძულები).
ფერწერა.
ყველაზე დიდი რუსი მხატვარი, რომელიც ცხოვრობდა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში, იყო დიონისე. მისი ფუნჯის ნამუშევრები მოიცავს ვოლოგდას მახლობლად ფერაპონტოვის მონასტრის შობის ტაძრის ფრესკულ მხატვრობას, მოსკოვის მიტროპოლიტ ალექსის ცხოვრებიდან გამოსახულ სცენებს და ა.შ. დიონისეს ნახატებს ახასიათებს არაჩვეულებრივი სიკაშკაშე, ზეიმობა და დახვეწილობა. მიღწეული. ტექნიკის გამოყენებით, როგორიცაა ადამიანის სხეულის პროპორციების გახანგრძლივება, ხატის ან ფრესკის ყველა დეტალის დახვეწა.
რუსული კულტურა ХVII.
მე-17 საუკუნეში იწყება სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირება. ხელოსნობისა და გოვლების განვითარება, ქალაქების ზრდა დაკავშირებულია რუსულ კულტურაში შეღწევასთან და მასში საერო ელემენტების ფართოდ გავრცელებასთან. ამ პროცესს ლიტერატურაში კულტურის „სეკულარიზაციას“ უწოდებენ (სიტყვიდან „საერო“ - საერო).
რუსული კულტურის სეკულარიზაციას ეწინააღმდეგებოდა ეკლესია, რომელიც მასში დასავლურ, „ლათინურ“ გავლენას ხედავდა. მე-17 საუკუნის მოსკოვის მმართველები, რომლებიც ცდილობდნენ შეეზღუდათ დასავლეთის გავლენა მოსკოვში ჩასულ უცხოელებზე, აიძულეს ისინი დასახლებულიყვნენ მოსკოველებისგან - სპეციალურად გამოყოფილ გერმანულ დასახლებაში (ახლანდელი ბაუმანის ქუჩის ტერიტორია). . თუმცა, ახალი იდეები და წეს-ჩვეულებები შეაღწია მოსკოვური რუსეთის დამკვიდრებულ ცხოვრებაში. ქვეყანას სჭირდებოდა მცოდნე, განათლებული ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ ჩაერთონ დიპლომატიაში, გაეგოთ ინოვაციები სამხედრო საქმეებში, ტექნოლოგიებში, წარმოებაში და ა.შ. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან პოლიტიკური და კულტურული კავშირების გაფართოებას ხელი შეუწყო უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებამ.
Განათლება.
მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. დაარსდა რამდენიმე საჯარო სკოლა. არსებობდა ცენტრალური დაწესებულებების თანამშრომელთა მომზადების სკოლა, სტამბის, აფთიაქის პრიკაზის და ა.შ. სტამბაში შესაძლებელი იყო წიგნიერების და არითმეტიკის სწავლების ერთიანი სახელმძღვანელოების გამოცემა მასობრივი რაოდენობით. რუსი ხალხის წერა-კითხვისადმი ინტერესი მოწმობს მოსკოვში (1651 წ.) გაყიდვით, ვ.ფ. ბურცევი, გამოცემული 2400 ეგზემპლარად. გამოქვეყნდა მელეტიუ სმოტრიცკის „გრამატიკა“ (1648) და გამრავლების ცხრილი (1682).
1687 წელს მოსკოვში დაარსდა პირველი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება - სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, სადაც ასწავლიდნენ "გრამატიკიდან, ლიტერატურიდან, ლიტერატურიდან, დიალექტიკიდან, ფილოსოფიიდან ... თეოლოგიამდე". აკადემიას ხელმძღვანელობდნენ ძმები სოფრონიუსი და იოანიკის ლიხუდები, ბერძენი მეცნიერები, რომლებმაც დაამთავრეს პადუას უნივერსიტეტი (იტალია). აქ სწავლობდნენ მღვდლები და მოხელეები. ამ აკადემიაში სწავლობდა მ.ვ. ლომონოსოვი.
XVII საუკუნეში, ისევე როგორც ადრე, ცოდნის დაგროვების პროცესი მიმდინარეობდა. დიდ წარმატებებს მიაღწიეს მედიცინის დარგში, მათემატიკაში პრაქტიკული ამოცანების გადაჭრაში (ბევრმა შეძლო არეების, დისტანციების, მყარი ნაწილების ზუსტი გაზომვა და ა.შ.) და ბუნებაზე დაკვირვებაში.
რუსმა მკვლევარებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს გეოგრაფიული ცოდნის განვითარებაში. 1648 წელს სემიონ დეჟნევის ექსპედიციამ (ვიტუს ბერინგამდე 80 წლით ადრე) მიაღწია სრუტეს აზიასა და ჩრდილოეთ ამერიკას შორის. ჩვენი ქვეყნის ყველაზე აღმოსავლეთი წერტილი ახლა დეჟნევის სახელს ატარებს.
ე.პ. ხაბაროვმა 1649 წელს შეადგინა რუკა და შეისწავლა მიწები მდინარე ამურის გასწვრივ, სადაც დაარსდა რუსული დასახლებები. მის სახელს ატარებს ქალაქი ხაბაროვსკი და სოფელი ეროფეი პავლოვიჩი. მე-17 საუკუნის ბოლოს. ციმბირის კაზაკი V.V. ატლასოვმა გამოიკვლია კამჩატკა და კურილის კუნძულები.
ლიტერატურა.
მე-17 საუკუნეში შეიქმნა ბოლო მატიანე. „ახალი მემატიანე“ (30-იანი წლები) ასახავდა მოვლენებს ივანე საშინელის გარდაცვალებიდან უბედურების დროის ბოლომდე. მან დაამტკიცა რომანოვების ახალი დინასტიის უფლებები სამეფო ტახტზე.
ისტორიულ ლიტერატურაში ცენტრალური ადგილი ეკავა ისტორიულ ამბებს, რომლებსაც ჟურნალისტური ხასიათი ჰქონდა. მაგალითად, ასეთი მოთხრობების ჯგუფი ("მოხელე ივან ტიმოფეევის ვრმენნიკი", "აბრაამ პალიცინის ლეგენდა", "სხვა ლეგენდა" და ა. საუკუნეში.
საერო პრინციპების შეღწევა ლიტერატურაში დაკავშირებულია მე-17 საუკუნეში სატირული მოთხრობების ჟანრის გაჩენასთან, სადაც მოქმედებენ გამოგონილი პერსონაჟები. "მსახურება ტავერნაზე", "ზღაპარი ქათმისა და მელაზე", "კალიაზინის შუამდგომლობა" შეიცავდა საეკლესიო მსახურების პაროდიას, დასცინოდა ბერების სიხარბესა და სიმთვრალეს, ხოლო "ზღაპარი ერშა ერშოვიჩის შესახებ" შეიცავდა სასამართლო წითელს. ფირზე და მოსყიდვას. ახალი ჟანრები იყო მემუარები („დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება“) და სასიყვარულო ლექსები (სიმეონ პოლოცკელი).
უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებამ ბიძგი მისცა ისტორიაზე პირველი რუსული ნაბეჭდი ნაწარმოების შექმნას. კიევის ბერმა ინოკენტი ჟიზელმა შეადგინა "სინოფსისი" (მიმოხილვა), რომელიც პოპულარული ფორმით შეიცავს მოთხრობას უკრაინისა და რუსეთის ერთობლივი ისტორიის შესახებ, რომელიც დაიწყო კიევან რუსის ჩამოყალიბებით. XVII - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში. „სინოფსისი“ გამოიყენებოდა რუსული ხელოვნების სახელმძღვანელოდ.
თეატრი.
მოსკოვში (1672) შეიქმნა სასამართლო თეატრი, რომელიც მხოლოდ ოთხ წელს გაგრძელდა. მასში გერმანელი მსახიობები თამაშობდნენ. მამაკაცის და ქალის როლებს ასრულებდნენ მამაკაცები. თეატრის რეპერტუარში შედიოდა პიესები ბიბლიურ და ლეგენდარულ თემებზე. სასამართლო თეატრმა შესამჩნევი კვალი არ დატოვა რუსულ კულტურაზე.
რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში მოგზაურობის თეატრი ფართოდ გავრცელდა კიევან რუსის დროიდან - ბუფონებისა და პეტრუშკას თეატრი (ხალხის მთავარი გმირი). თოჯინების შოუები). მთავრობა და საეკლესიო ხელისუფლება დევნიდნენ ბუფონებს მისი მხიარული და თამამი იუმორის გამო, რომელიც ამხელდა ხელისუფლებაში მყოფთა მანკიერებებს.
არქიტექტურა.
XVII საუკუნის არქიტექტურული ნაგებობები. ისინი ძალიან თვალწარმტაცი არიან. ისინი ასიმეტრიულია როგორც ერთსა და იმავე შენობაში, ასევე ანსამბლში. თუმცა, არქიტექტურული მოცულობების ამ აშკარა დარღვევაში არის მთლიანობაც და ერთიანობაც. მე-17 საუკუნის შენობები მრავალფერიანი, დეკორატიული. არქიტექტორებს განსაკუთრებით უყვარდათ შენობების ფანჯრების გაფორმება რთული, განსხვავებული ფირფიტებით. ფართოდ გავრცელებულია მე-17 საუკუნეში. მიიღო მრავალფერადი „მზის ფილები“ - მოჩუქურთმებული ქვისა და აგურისგან დამზადებული ფილები და დეკორაციები. ერთი შენობის კედლებზე განლაგებულ დეკორაციების ასეთ სიმრავლეს ეწოდა "ქვის ნახატი", "მშვენიერი ნიმუში".
ეს ნიშნები აშკარად ჩანს კრემლში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ტერემის სასახლეში, მე-17 საუკუნის მოსკოვის, ფსკოვის, კოსტრომას ბიჭების ქვის პალატებში, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწიეს, ახალ იერუსალიმის მონასტერში, რომელიც აშენდა მოსკოვის მახლობლად პატრიარქ ნიკონის მიერ. . იაროსლავის ცნობილი ტაძრები მათთან ახლოსაა სტილით - ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია და ანსამბლები კოროვნიკისა და ტოლჩკოვოში. როგორც მე-17 საუკუნის ყველაზე ცნობილი შენობების მაგალითი მოსკოვში. შეგიძლიათ დაასახელოთ წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია ხამოვნიკში (მეტროსადგურ პარკ კულტურის მიმდებარედ), ღვთისმშობლის შობის ეკლესია პუტანკში (პუშკინის მოედანთან), სამების ეკლესია ნიკიტნიკში (მეტრო კიტაი-გოროდის მახლობლად) .
დეკორატიული პრინციპი, რომელიც ხელოვნების სეკულარიზაციას აღნიშნავდა, ასევე აისახა საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობასა თუ რეკონსტრუქციაში. საუკუნის შუა ხანებისთვის ციხე-სიმაგრეებმა დაკარგეს სამხედრო მნიშვნელობა და ხიდის სახურავი, ჯერ სპასკაიაზე, შემდეგ კი მოსკოვის კრემლის სხვა კოშკებზე, ადგილი დაუთმო დიდებულ კარვებს, რაც ხაზს უსვამდა გულის მშვიდ სიდიადეს და წმინდა ძალას. რუსეთის დედაქალაქი.
დიდ როსტოვში კრემლის სახით აშენდა დარცხვენილი, მაგრამ ძლიერი მიტროპოლიტი იონას რეზიდენცია. ეს კრემლი არ იყო ციხესიმაგრე და მისი კედლები იყო მხოლოდ დეკორატიული. დიდი რუსული მონასტრების კედლები, რომლებიც აღმართულია პოლონურ-ლიტვურ-შვედური ინტერვენციის შემდეგ (სამება-სერგიუსის მონასტერი, სპასო-ეფიმიევის მონასტერი სუზდალში, კირილო-ბელოზერსკის მონასტერი ვოლოგდას მახლობლად, მოსკოვის მონასტრები), ასევე მორთული იყო დეკორატიულობით. დეტალები.
ძველი რუსული ქვის არქიტექტურის განვითარებამ კულმინაციას მიაღწია სტილის ჩამოყალიბებით, სახელწოდებით "ნარიშკინსკი" (მთავარი კლიენტების სახელების მიხედვით), ან მოსკოვის ბაროკოს. ამ სტილში აშენდა კარიბჭის ეკლესიები, ნოვოდევიჩის მონასტრის სატრაპეზო და სამრეკლო, ფილიში შუამავლის ეკლესია, ეკლესიები და სასახლეები სერგიევ პოსადში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ზვენიგოროდში და ა.შ.
მოსკოვის ბაროკოს ახასიათებს წითელი და თეთრი ფერების შერწყმა შენობების გაფორმებაში. აშკარად ჩანს შენობების სართულების რაოდენობა, დეკორატიულ დეკორაციებად სვეტების, კაპიტელების გამოყენება და ა.შ. დაბოლოს, "ნარიშკინის" ბაროკოს თითქმის ყველა შენობაში შეგიძლიათ ნახოთ დეკორატიული ჭურვები შენობების კარნიზებში, რომლებიც პირველად XVI საუკუნეშია აღმართული. იტალიელი ხელოსნები მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძრის დეკორაციისას. მოსკოვის ბაროკოს გაჩენა, რომელსაც ჰქონდა საერთო თვისებებიდასავლეთის არქიტექტურასთან, მიუთითებდა, რომ რუსული არქიტექტურა, მიუხედავად მისი ორიგინალურობისა, განვითარდა პან-ევროპული კულტურის ფარგლებში.
მე-17 საუკუნეში ხის არქიტექტურა აყვავდა. თანამედროვეებმა მას "მსოფლიოს მერვე საოცრება" უწოდეს. ცნობილი სასახლეალექსეი მიხაილოვიჩი მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში. ამ სასახლეს ჰქონდა 270 ოთახი და დაახლოებით 3 ათასი ფანჯარა და პატარა ფანჯარა. იგი რუსმა ოსტატებმა სემიონ პეტროვმა და ივან მიხაილოვმა ააშენეს და მანამდე არსებობდა მე-18 საუკუნის შუა ხანებიგ., როდესაც იგი დაიშალა ეკატერინე II-ის დროს გაფუჭების გამო.
ფერწერა.
ხელოვნების სეკულარიზაცია განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა რუსულ მხატვრობაში. ყველაზე დიდი მხატვარი XVII საუკუნეიყო სიმონ უშაკოვი. მის ცნობილ ხატში „ხელით არ შექმნილ მაცხოვარში“ ნათლად ჩანს მხატვრობის ახალი რეალისტური ნიშნები: სახის გამოსახულებაში სამგანზომილებიანი, პირდაპირი პერსპექტივის ელემენტები.
ს. უშაკოვის სკოლისთვის დამახასიათებელი პიროვნების რეალისტური გამოსახვისა და ხატწერის სეკულარიზაციისკენ მიდრეკილება მჭიდრო კავშირშია რუსეთში პორტრეტული მხატვრობის - „პარსუნას“ (პიროვნების) გავრცელებასთან, რომელიც ასახავს, მაგალითად, რეალურ პერსონაჟებს. , ცარი ფიოდორ ივანოვიჩი, მ.ვ. სკოპინ-შუისკი და სხვები.თუმცა მხატვრების ტექნიკა მაინც ხატწერის მსგავსი იყო, ე.ი. კვერცხის საღებავებით დაფებზე წერდნენ. მე-17 საუკუნის ბოლოს. პირველი პარსუნები გამოჩნდნენ, ტილოზე ზეთით დახატული, რუსულის აღზევების მოლოდინში პორტრეტის ხელოვნებამე-18 საუკუნეში
მისი განვითარების შინაარსი და მიმართულება მე-13-მე-15 საუკუნეებში განისაზღვრა ოქროს ურდოს უღელთან ბრძოლითა და ერთიანი სახელმწიფოს შესაქმნელად. კულტურულ-ისტორიული პროცესი სერ. XIII – შუა. XIV საუკუნეში ახასიათებს კლება და სტაგნაცია, რაც მონღოლთა შემოსევამ გამოიწვია. მისი შედეგები: ათასობით ადამიანის სიკვდილი და ტყვეობა; ქალაქებისა და არქიტექტურული ნაგებობების განადგურება; მრავალი ხელობის გაქრობა; ქვის მშენებლობის შეწყვეტა ნახევარი საუკუნით; სიკვდილი ლიტერატურული ძეგლები, ქრონიკის წერის შეწყვეტა.
კულტურულ-ისტორიული პროცესი II ნახევარი. XIV–XV სს - ეს არის რუსული კულტურის აღზევება, ეკონომიკური განვითარების წარმატების, კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებისა და მოსკოვის წამყვანი როლის გამო. ძველი რუსული კულტურის ოქროს ხანა არის კულტურის აღზევება მე-15 საუკუნეში. რუსული ხატწერის "ოქროს ხანა" არის ხატწერის აყვავება XIV-XV საუკუნეების ბოლოს, რომელიც დაკავშირებულია თეოფანე ბერძენის, ანდრეი რუბლევისა და დიონისეს შემოქმედებასთან. ანდრეი რუბლევი ფლობს ვლადიმირში მდებარე მიძინების ტაძრის ფრესკებს, ზვენიგოროდის წოდების ხატებს - "მაცხოვარი", "მთავარანგელოზი მიქაელი", "მოციქული პავლე". სერგიევ პოსადში სამების საკათედრო ტაძრისთვის ანდრეი რუბლევმა შექმნა ცნობილი სამების ხატი, რომელიც განასახიერებს ერთი ღმერთის ქრისტიანული გაგების ჭეშმარიტებას სამ პიროვნებაში.
მე -16 საუკუნის რუსული კულტურა. ჯერ კიდევ განსაზღვრული ქრისტიანული მსოფლმხედველობა. ამაში დიდი როლი ითამაშა 1551 წლის სტოგლავის ტაძარმა. მან დაამტკიცა ის შაბლონები, რომლებიც უნდა დაიცვან. ხატწერაში ეს იყო ანდრეი რუბლევის ნამუშევარი, არქიტექტურაში - მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი, ლიტერატურაში - მიტროპოლიტ მაკარიუსის ნამუშევრები. ყალიბდება იდეოლოგია „მოსკოვი მესამე რომია“. იგი წარმოადგენს ისტორიულ პროცესს, როგორც მსოფლიო სამეფოების ცვლილებას. პირველი რომი - "მარადიული ქალაქი" - დაიღუპა ერესის გამო, მეორე რომი - კონსტანტინოპოლი - კათოლიკეებთან კავშირის დადების გამო, მესამე რომი - მოსკოვი - ქრისტიანობის ნამდვილი მცველი. ეს იდეები ასახული იყო მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტრის სმოლენსკის საკათედრო ტაძრის ნახატებში (დაახლოებით 1530 წ.).
მე-16 საუკუნეში დასრულდა დიდი რუსი ერის ჩამოყალიბება. კულტურაში საერო ელემენტები უფრო შესამჩნევია. რუსული კულტურა XVIIვ. მთავრდება ისტორიის შუა საუკუნეების პერიოდი, ჩნდება თანამედროვე კულტურის ელემენტები, რომელიც ხასიათდება ყოვლისმომცველი „სეკულარიზაციის“ პროცესით.
16. ტრანსფორმაციები რუსეთში მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში: შინაარსი, შედეგები, შედეგები.
მე-17 საუკუნეში პირველი რომანოვების მოღვაწეობის შედეგად დაძლეულ იქნა უსიამოვნებების დროის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისი. საუკუნის ბოლოს გაჩნდა ტენდენციები ქვეყნის ევროპეიზაციისაკენ. რუსეთი აქტიურობდა საგარეო პოლიტიკადა ვაჭრობა ევროპასა და აზიაში, ეკონომიკამ დაიწყო გადასვლა მცირე ხელნაკეთი წარმოებიდან მანუფაქტურებზე, დასავლეთ ევროპის კულტურა აქტიურად შეაღწია რუსეთის კულტურაში. შემდგომისთვის ეფექტური განვითარებაქვეყანას სჭირდებოდა ზღვაზე გასასვლელი. ამ პრობლემის გადაწყვეტა გულისხმობდა ძალაუფლებაში ძლიერი პიროვნების არსებობას, არმიის რეორგანიზაციას და გადაიარაღებას და ეკონომიკის განვითარებას ხანგრძლივი ომის საწარმოებლად. ბურჟუაზიის არარსებობის გამო ეს პრობლემები ავტოკრატიულ ხელისუფლებას მთელი საზოგადოების ძალებისა და რესურსების ხარჯზე უნდა გადაეჭრა. ის გახდა ასეთი რეფორმატორი პეტრე I ალექსეევიჩი (1682-1725).
პეტრეს მოღვაწეობა შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად: 1695–1715 და 1715–1725 წწ.
მნიშვნელოვანი თვისება პირველი პერიოდიარის შვიდწლიანი ომის გამო ქვეყნის შიდა აღმშენებლობის პრობლემების გადაჭრა. რეფორმები ძირითადად გატარდა ძალითდა თან ახლდა სახელმწიფოს უხეში ჩარევა ეკონომიკაში (ვაჭრობის, მრეწველობის, გადასახადების რეგულირება). რეფორმებს არ ჰქონდა მკაფიო გეგმა და მიმდინარეობდა დღევანდელი მოთხოვნის პასუხად, არ იყო მომზადებული რეფორმების გასატარებლად შესაბამისი ადამიანები, იყო ბრძოლა ძველ ადმინისტრაციულ პერსონალთან. ამიტომ ბევრი რეფორმა წარუმატებელი და არ დასრულებულა.
In მეორე პერიოდირეფორმები უფრო სისტემატური გახდა. დაიწყო რეფორმების შედეგების ჩვენება და გამოჩნდნენ გამოცდილი ადამიანები (პეტროვის ბუდის წიწილები).
ზოგადად, პეტრეს რეფორმები ექვემდებარებოდა მთელი საზოგადოების ინტერესებს.პეტრეს მთელი საქმიანობა ამაზე იყო დაფუძნებული, თუმცა ისინი ძალადობრივი ხასიათისა იყო. რაც შეეხება რეფორმების ტემპი, მაშინ ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ გადაწყვეტილების აქტუალურობაზე კონკრეტული დავალება. ამავდროულად, ზოგიერთმა რეფორმამ გამოიწვია რადიკალური ნგრევა საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა სტრუქტურებისა და ინსტიტუტების რესტრუქტურიზაცია.
ყველა რეფორმის სათავეში იყო ევროპული სტანდარტების საბრძოლო მზად არმიის შექმნა; ყველა სხვა რეფორმა ექვემდებარებოდა პეტრეს ამ მთავარ საზრუნავს. პეტრეს ინიციატივით შეიქმნა რეგულარული არმია და ფლოტი, სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებები(სანაოსნო, საინჟინრო და საარტილერიო სკოლები), მიღებულ იქნა სამხედრო კანონმდებლობა, შეიქმნა არმიისა და საზღვაო ძალების მმართველი ორგანოები. ჯარი რეგულარულად აიყვანეს დასაქმების ნაკრებიდა იყო სიცოცხლისთვის.
საგარეო ვაჭრობაშიპოლიტიკა აქტიურად გატარდა მერკანტილიზმი(შინაური წარმოებისა და ექსპორტის განვითარების წახალისება, იმპორტზე მაღალი გადასახადები). ინდუსტრია დაცული იყო უცხოური კონკურენციისგან იმპორტის მაღალი გადასახადებით ( პროტექციონისტული პოლიტიკა).
მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, პეტრე ზრუნავდა იმ ინდუსტრიებზე, რომლებიც მუშაობდნენ ჯარის მომარაგებისთვის. პეტრემ ნება დართო მანუფაქტურების მფლობელებს ეყიდათ გლეხები მანუფაქტურებში სამუშაოდ ( მესაკუთრე გლეხები).
რეფორმა კონტროლის სისტემებიქვეყანა განხორციელდა დასავლური, ძირითადად პროტესტანტული მოდელების მიხედვით. Როგორც შედეგი ადმინისტრაციული რეფორმებიგაჩნდა ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც, ზოგადად, 1917 წლამდე გადარჩა. ამ აპარატს ხელმძღვანელობდა თავად მეფე, რომელსაც ჰქონდა სრული საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლება. ასე შემოვიდა რუსეთი აბსოლუტიზმის პერიოდი. 1711 წელს მთლიანად დეგრადირებული ბოიარ დუმა შეიცვალა სენატი, რომლის წევრებს ნიშნავს მეფე. სენატის ფუნქცია იყო დეკრეტების გამოცემა, ის ახორციელებდა აღმასრულებელ და სასამართლო ხელისუფლებას. 1722 წლიდან აკონტროლებდა სენატის საქმიანობას გენერალური პროკურორიმეფისა და მის დაქვემდებარებაში მყოფი პროკურატურის პირადი მოხსენების უფლებით. 1717–1718 წლებში პეტრემ შეცვალა შეკვეთების ძველი სისტემა სექტორულით კოლეგია. ქალაქები დაქვემდებარებულია მაგისტრატები, ეკლესიაში გაუქმდა და შეიქმნა საპატრიარქო სინოდ. ამგვარად ეკლესია სახელმწიფო აპარატის ნაწილი გახდა. 1708–1710 წლებში მოხდა რეგიონული რეფორმა: ქვეყანა დაყოფილია 8 პროვინციად, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ გუბერნატორები, რომლებსაც ჰქონდათ ადმინისტრაციული, სასამართლო და სამხედრო უფლებამოსილებები. პროვინციები დაყოფილი იყო პროვინციებად, პროვინციები საგრაფოებად.
1718–1724 წლებში ჩატარდა მოსახლეობის აღწერა და კაპიტალური გადასახადი(გადასახადი მამაკაცებზე). ამან გამოიწვია გადასახადების გაორმაგება და ბატონობის გაფართოება მოსახლეობის ადრე თავისუფალ ნაწილებზე. აღწერის შედეგად გლეხები გაიყო საჯარო და კერძო. ქალაქის მოსახლეობა იყოფა რეგულარული(ვაჭრები, მრეწველები, ვაჭრები, მსხვილი ხელოსნები) და არარეგულარული(მცირე ხელოსნები და ქალაქელი ღარიბი). ამ დაყოფამ შესაძლებელი გახადა ვაჭრებისა და ხელოსნების ეკონომიკური აქტივობის გაზრდა, რეგულარული ხალხის მრავალი სამთავრობო მოვალეობისგან განთავისუფლებით.
პრივილეგირებული კლასები დარჩნენ არისტოკრატია და თავადაზნაურობა. თუმცა, მათი მიწის საკუთრება დამოკიდებული იყო სახელმწიფო სამსახურზე. ამრიგად, არისტოკრატია და თავადაზნაურობა საბოლოოდ გაათანაბრეს უფლებებში. სოციალურ კიბეზე ასვლას ხელი შეუწყო შესავალმა წოდებების ცხრილი, რამაც შესაძლებელი გახადა თავადაზნაურობის ფენის გაფართოება. განისაზღვრა კარიერული კიბეზე დაწინაურება პროფესიული თვისებებიპირი.
„სამხედრო წოდებები, რომლებიც აღწევენ მთავარ ოფიცერს (VIII კლასი) დიდებულებიდან არ არიან, მაშინ როცა ვინმე იღებს ზემოთ აღწერილ წოდებას, ის არის აზნაური და მისი შვილები, რომლებიც იბადებიან მთავარ ოფიცერში, და თუ არსებობს ამ დროს შვილები არ არის, მაგრამ ჯერ არის და მამა შუბლზე სცემს, მერე კეთილშობილება მიენიჭება იმ, მხოლოდ ერთ ვაჟს, ვისაც მამა სთხოვს“.
