ხალხური გმირულ-რომანტიკული დრამა "ნავი". ხალხური დრამის სპეციფიკა

პერსონაჟები:

ატამანი, საფრთხის შემცველი გარეგნობა, წითელ პერანგში, შავ ქურთუკში, შავი ქუდით, თოფით და საბერით, ქამარში პისტოლეტებით; ქურთუკი და ქუდი უხვად არის მორთული ოქროს ქაღალდით

ესაული, ჩაცმული თითქმის ისევე, როგორც ატამანი; ვერცხლის ქაღალდის სამკაულები

მძარცველები,წითელ პერანგებში ჩაცმული, ბეწვის ქუდები თავზე ფერადი ქაღალდის სამკერდე ნიშნებით, ქამრებში სხვადასხვა იარაღი.

უცნობი(აკა ბეზობრაზოვი), ჯარისკაცის ფორმაში გამოწყობილი, იარაღით ხელში და ხანჯლით ქამარში.

მდიდარი მიწის მესაკუთრეხანდაზმული მამაკაცი, ხანდახან ჭაღარა, ფეხსაცმელში, ქურთუკში ან ხალათში, თაიგულის ქუდი თავზე და მილი გრძელი ღეროებით ხელში.

მოქმედება ვითარდება დედა ვოლგის ფართო სივრცეზე, მსუბუქ ნავზე, ბოლო სცენა ნაპირზე, მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში. არ არის დეკორაციები, კულისები, პრომპერერი და საერთოდ რაიმე სასცენო აღჭურვილობა.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე სიმღერის სიმღერის დროს წინასწარ განსაზღვრულ ქოხში შედის. ყველაზე ხშირად შესრულებული არის შემდეგი:

ნება მომეცით, ოსტატო,

შედით ახალ ქალაქში!

გუნდი: ოჰ ვიბურნუმი, ოჰ ჟოლო!

შავი მოცხარი!

შავი მოცხარი!

შედი ახალ მთაში,

იარე გორაზე,

იარე გორაზე,

Თქვი სიტყვა!

შენს სახლში, ბატონო,

არის რაიმე დამატებითი ჟურნალი?

თუ არის დამატებითი ჟურნალი,

მოდით, დავამარცხოთ იგი!

სიმღერის დასასრულს ესაული წინ გამოდის და პატრონს მიუბრუნდა და ეუბნება: „გსურს, პატრონო, უყურო წარმოდგენას?“ მეპატრონე ჩვეულებრივ პასუხობს: "მოგესალმებით!", "მოგესალმებით!" ან რამე მსგავსი.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე გამოდის ქოხის შუაში და ქმნის წრეს, რომლის შუაშიც ერთმანეთის საპირისპიროდ დგანან ატამანი და ესაული.

ატამანი

(ფეხებს აკაკუნებს და მუქარით ყვირის.)

ესაული (ფეხს ისე აკაკუნებს და ყვირილით უპასუხებს.)

ატამანი

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად დაელაპარაკე

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

ესაული

აი მე შენს წინაშე ვარ

როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!

რას ბრძანებთ, ატამან?

ატამანი

რაღაც მოსაწყენია... მიმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა.

ესაული

მე ვუსმენ, ატამან!

ის იწყებს სიმღერის სიმღერას და გუნდი უერთდება.

ყოველი სტრიქონის დასაწყისი მღერის ესაული.

ო, თქვენ, ჩემო მთებო, მთებო.

ვორობიევსკის მთები!

კარგად ხარ, ოჰ, მთები,

ისინი არ კამათობდნენ

შენ მხოლოდ მთები გააჩინე,

თეთრად აალებადი ქვა!

ეშვება კენჭის ქვეშ

მდინარე სწრაფია... და ა.შ.

ბელადი სიმღერის მღერისას ღრმა ფიქრებში მიდის წინ და უკან მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით. სიმღერის დასასრულს ის ჩერდება, ფეხებს აჭერს და ყვირის.

ატამანი

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი esaul სერვისი ტყუილად დაიკარგება!

ესაული

რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?

ატამანი

დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ

წადი ატამანის სალონში,

შეხედეთ ყველა მიმართულებით:

ესაული იღებს მუყაოს მილს და ირგვლივ მიმოიხედა.

ატამანი

(ყვირილი.)

კარგად დააკვირდი, ჩქარა მითხარი!

ესაული

ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ატამანი

მითხარი რას ხედავ?

ესაული

ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი

(თითქოს არ გამიგია.)

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ!

კარგი ესაულ!

აიღე ჩემი საეჭვო მილი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედე ოთხივე მხარეს

არის თუ არა ღეროები, ფესვები, პატარა ადგილები?

რომ ჩვენი ნავი არ გასკდეს!

ფრთხილად, მითხარი სწრაფად!

ესაული კვლავ იწყებს გარემოს დათვალიერებას. ამ დროს შორიდან ისმის სიმღერა:

უღრან ტყეებს შორის

მძარცველები მოდიან...

ატამანი

(გაბრაზებული კოხტებს და ყვირის.)

ვინ არის ეს ჩემს დაცულ ტყეებში დადის?

და ასე ხმამაღლა მღერის სიმღერებს?

აიღე და სასწრაფოდ მოიტანე აქ!

ესაული

(ხტება ნავიდან, მაგრამ მაშინვე ბრუნდება.)

გაბედული უცხოპლანეტელი დადის თქვენს დაცულ ტყეებში

და ის მღერის გაბედულ სიმღერებს,

მაგრამ ვერ აიტან:

იარაღით მოკვლით იმუქრება!

ატამანი

კაპიტანი კი არა, ქალი ხარ,

შენი გუნება სუსტია!

აიღე რამდენი კაზაკი გინდა,

მოიყვანეთ გაბედული უცხოპლანეტელი!

ესაული რამდენიმე ადამიანს მიჰყავს და მათთან ერთად ნავიდან ხტება.

ესაული და მძარცველები ბრუნდებიან და თან მოჰყავთ შეკრული უცხო.

ატამანი

(გროზნო.)

Ვინ ხარ?

უცხო

სერჟანტი მაიორი ივან პიატაკოვი!

ატამანი

როგორ ბედავ ჩემს დაცულ ტყეებში სიარულს

და იმღერე გაბედული სიმღერები?

უცხო

არავის ვიცნობ

სადაც მინდა, იქ ვსეირნობ

და მე ვმღერი გაბედულ სიმღერებს!

ატამანი

გვითხარი, ვისი ტომი ხარ?

უცხო

მე არ ვიცნობ ჩემს ოჯახს და ტომს,

და ახლახან წავედი სასეირნოდ...

ორნი ვიყავით - მე და ჩემი ძმა.

იკვებება და იკვებება სხვისი ოჯახით;

ცხოვრება არ იყო ტკბილი,

და შურმა წაგვიყვანა;

დავიღალე მწარე ბევრით,

სურვილისამებრ გასეირნება მინდოდა;

მე და ჩემმა ძმამ ბასრი დანა ავიღეთ

და ისინი სახიფათო ვაჭრობისკენ გაემართნენ:

ამოვა მთვარე ცათა შორის,

ჩვენ მიწისქვეშადან ვართ - ბნელ ტყეში,

დავიმალოთ და დავჯდეთ

და ჩვენ ყველანი ვუყურებთ გზას:

ვინც გზაზე დადის -

ჩვენ ყველას დავამარცხეთ.

ყველაფერს ჩვენთვის ვიღებთ!

თორემ შუაღამისას

მოდით დავყაროთ გაბედული სამი,

ჩვენ ვუახლოვდებით ტავერნას,

ვსვამთ და ვჭამთ ყველაფერს ტყუილად...

მაგრამ კარგი ხალხი დიდხანს არ დადიოდა,

მალე დაგვიჭირეს

და ძმასთან ერთად მჭედლებმა გააყალბეს,

და მცველებმა ის ციხეში წაიყვანეს,

მე იქ ვცხოვრობდი, მაგრამ ჩემს ძმას არ შეეძლო:

მალე ავად გახდა

და მან არ მიცნო

და იცნო ყველაფერი, როგორც ვიღაც მოხუცმა;

ჩემი ძმა მალე გარდაიცვალა, მე დავმარხე,

და მან მოკლა მცველი,

ის თვითონ გავარდა უღრან ტყეში,

ზეცის საფარქვეშ;

დახეტიალობდნენ ჭაობებსა და ღორღებში

და მე შეგხვდი;

თუ გინდა მოგემსახურები

არავის გავუშვებ!

ატამანი

(მიმართა ესაულს.)

დაწერე! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.

ესაული

მე ვუსმენ, ძლევამოსო ატამან!

(მიმართვა უცნობს.)

Რა გქვია?

უცხო

დაწერე - ბეზობრაზოვი!

ბელადი კვლავ უბრძანებს ესაულს, აიღოს ტელესკოპი და დაინახოს, არის თუ არა რაიმე საფრთხე.

ესაული

(აცხადებს.)

ატამანი

(თითქოს არ გამიგია.)

Რა ჯანდაბაა

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლეები,

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, დააყენეთ ისინი ციხეებში,

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ!

უკეთესად გამოიყურებოდეს,

მითხარი სწრაფად

თორემ გეტყვი ასჯერ შემოხვიდე-

თქვენი esaul სერვისი ტყუილად დაიკარგება!

ესაული

(ისევ ქვემოდან იხედება.)

ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ატამანი

Რას ხედავ?

ესაული

მე ვხედავ დიდ სოფელს ნაპირზე!

ატამანი

დიდი ხნის წინ ასე იქნებოდა, თორემ მუცელი დიდი ხნის წინ გამოგვივიდა!

(ნიჩბოსნებთან მიმართვა.)

ჩართეთ, ბიჭებო!

ყველა ყაჩაღი

(გუნდი აიღებს და მხიარულად მღერის სიმღერას.)

ჩართეთ ბიჭებო

ბოლომდე ციცაბო ნაპირამდე და ა.შ.

ნავი ნაპირს უახლოვდება. ატამანი უბრძანებს ესაულს გაარკვიოს ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში.

ესაული

(შეძახილები საზოგადოებას.)

აბა, ნახევრად პატივცემულებო, ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში?

ვიღაც აუდიტორიიდან პასუხობს: "მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"

ატამანი

(აგზავნის ესაულს მდიდარ მიწის მესაკუთრეს გასარკვევად.)

ის ბედნიერია ჩვენთვის?

ძვირფასო სტუმრებო?

ესაული

(ნავიდან გადმოდის და სპექტაკლის ერთ-ერთ მონაწილეს მიუახლოვდა, ეკითხება.)

პატრონი სახლშია? ვინ ცხოვრობს აქ?

მიწის მესაკუთრე

მდიდარი მიწის მესაკუთრე.

ესაული

Ჩვენ გვჭირდები!

კმაყოფილი ხარ ჩვენთან ერთად?

ძვირფასო სტუმრებო!

მიწის მესაკუთრე

ესაული

როგორ გიხარია?

მიწის მესაკუთრე

Ჯანდაბა!

ესაული

Როგორ როგორ? გაიმეორეთ!

როგორც ძვირფასო მეგობრებო.

ესაული

აბა, ესე იგი!

ესაული ბრუნდება და ყველაფერს ატამანს აცნობებს. უფროსი ეუბნება ყაჩაღებს, რომ წავიდნენ მდიდარ მიწის მესაკუთრესთან. ბანდა დგება და რამდენჯერმე შემოუვლის ქოხს და მღერის „მოძრავ“ სიმღერას: „აი ულვაში! აი ულვაშები! ატამანის ულვაში! სიმღერის დასრულების შემდეგ ბანდა უახლოვდება მდიდარ მიწის მესაკუთრეს. ატამანი და მიწის მესაკუთრე იმეორებენ დიალოგს ესაულთან თითქმის სიტყვასიტყვით.

ატამანი

ფული გაქვს?

მიწის მესაკუთრე

ატამანი

იტყუები, არის?

მიწის მესაკუთრე

გეუბნები - არა!

ატამანი

(ბანდას მიმართა, ყვირის.)

ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

არის ნაგავსაყრელი და შოუ მთავრდება.

77 - 94 გაკვეთილები

საშინაო დავალება . წაიკითხეთ ზეპირი ნაწარმოები ფოლკლორის ხელოვნება "ნავი".

77-78 გაკვეთილები. დრამა, როგორც ლიტერატურის ჟანრი

პერსონაჟები

ჩაწერილია ნ.ნ ვინოგრადოვის მიერ

ატამანი, საშიში გარეგნობის მამაკაცი, წითელ პერანგში, შავ ქურთუკში, შავი ქუდით, იარაღით და საბერით, პისტოლეტებით ქამარში; ქურთუკი და ქუდი უხვად არის მორთული ოქროს ქაღალდით.

ესაული 1, თითქმის ისევე ჩაცმული, როგორც ატამანი; ვერცხლის ქაღალდის სამკაულები.

მძარცველებს ეცვათ წითელი პერანგები, ბეწვის ქუდები თავზე ფერადი ქაღალდის სამკერდე ნიშნებით, ქამრებში კი სხვადასხვა იარაღი.

უცნობი (იგივე ბ ეზობრაზოვი), ჯარისკაცის ფორმაში გამოწყობილი, იარაღით ხელში და ხანჯლით ქამარზე.

მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ხანდაზმული, ხანდახან ჭაღარა, აცვია ფეხსაცმელი, ქურთუკი ან ხალათი, თავზე ქუდი ახურავს და ხელში გრძელი ღეროთი მილი აქვს.

მოქმედება ხდება დედა ვოლგის ფართო სივრცეზე, დუნე 2 ნავზე; ბოლო სცენა ნაპირზეა, მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში. არ არის დეკორაცია 3, არ არის კულუარული 4, არ არის პრომპტერი 5, ან საერთოდ რაიმე სასცენო აღჭურვილობა.
სპექტაკლის ყველა მონაწილე სიმღერის სიმღერის დროს წინასწარ განსაზღვრულ ქოხში შედის. ყველაზე ხშირად შესრულებული არის შემდეგი:
თქვენ გაქვთ უფლება, ბატონო.

შედით ახალ ქალაქში!

პ რ ი პ ე ვ: ოჰ, ვიბურნუმი, ოჰ, ჟოლო!

შავი მოცხარი. (ორჯერ)

შედი ახალ მთაში,

იარე გორაზე, (ორჯერ)

თქვი სიტყვა.

შენს სახლში, ბატონო,

არის რაიმე დამატებითი ჟურნალი?

თუ არის დამატებითი ჟურნალი,

მოდით, დავამარცხოთ იგი!
სიმღერის დასასრულს ესაული წინ გამოდის და პატრონს მიუბრუნდა და ეუბნება: „გსურს, პატრონო, უყურო წარმოდგენას?“

მეპატრონე ჩვეულებრივ პასუხობს: "მოგესალმებით!", "მოგესალმებით!" ან რამე მსგავსი.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე გამოდის ქოხის შუაში და ქმნის წრეს, რომლის შუაში დგანან ერთმანეთის საპირისპიროდ.
სცენა 1
და ის კაცი (ფეხს აკაკუნებს და მუქარით ყვირის).ესაულ!

E s a u l (ასევე აკაკუნებს ფეხს და ყვირილით უპასუხებს).ატამან!

ა ტ ა მ ა ნ. სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

E a u l. აი მე შენს წინაშე ვარ

როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!

რას ბრძანებთ, ატამან?

ა ტ ა მ ა ნ. რაღაც მოსაწყენია... მიმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა

E s a u l. მე ვუსმენ, ატამან! (ის იწყებს სიმღერას, გუნდი აიღებს მას. ყოველი სტრიქონის დასაწყისს ესაული მღერის).
ო, თქვენ მთებო, ჩემო მთებო,

ვორობიევსკის მთები!

არაფერი, ოჰ, დიახ, მთები.

ისინი არ კამათობდნენ.

შენ მხოლოდ მთები გააჩინე,

თეთრი აალებადი ქვა.

ეშვება კენჭის ქვეშ

მდინარე სწრაფია... და ა.შ.

ატამანი სიმღერის შესრულებისას ღრმა ფიქრებში მიდის წინ და უკან, მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით. სიმღერის ბოლოს ის ჩერდება, ფეხს აჭედებს და ყვირის.
ა ტ ა მ ა ნ. ესაულ!

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!

ა ტ ა მ ა ნ. ჩვენ აქ გავატარებთ. დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ. მყისიერად ავაშენე ინერტული ნავი!

E s a u l. მზადაა, ატამან.

ადგილებზე ნიჩბოსნები

ნიჩბები გვერდებზე!

ყველაფერი არის იდეალურ მუშა მდგომარეობაში.
ამ დროს ყველა მძარცველი იატაკზე ზის და მათ შორის ცარიელ სივრცეს ქმნის (ნავი), რომელშიც ატამანი და ესაული დადიან.
ა ტ ა მ ა ნ (მიმართავს E s a u l u).კარგად გააკეთე! მალე მივიღე! (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)ილოცეთ ბიჭებო ღმერთს! გაიქეცი.
ნიჩბოსნები ქუდებს იხსნიან და ჯვარს აძლევენ; შემდეგ ისინი იწყებენ რხევას წინ და უკან, ტაშის დაკვრას ხელჩაკიდებული (ასახავს ნიჩბოსნობას და ნიჩბების ფრქვევას).
ა ტ ა მ ა ნ. ესაულ! იმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა!
E s a u l მღერის ყველა მძარცველთან ერთად:
დედა ვოლგის ქვემოთ...
ა ტ ა მ ა ნ (სიმღერის შეწყვეტა).ესაულ!

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
E s a u l. რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?

ა ტ ა მ ა ნ. აიღე საეჭვო ტელეფონი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედეთ ყველა მიმართულებით:

არის თუ არა ღეროები, ფესვები ან პატარა ადგილები?

E s a u l იღებს მუყაოს მილს და ირგვლივ იყურება.
ა ტ ა მ ა ნ (ყვირილი).კარგად დააკვირდი, ჩქარა მითხარი!

E s a u l. ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ა ტ ა მ ა ნ. მითხარი რას ხედავ?

E s a u l. ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი ( თითქოს არ გაუგია).

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მოდით, ყველა ერთად გავაერთიანოთ!

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ.

კარგი ესაულ!

აიღე ჩემი საეჭვო მილი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედე ოთხივე მხარეს

არის სადმე ღეროები ან ფესვები?

პატარა ადგილები

რომ ჩვენი ნავი არ გასკდეს!

უფრო ზუსტად შეხედე

ჩქარა მითხარი!

ის ისევ იწყებს გარემოს თვალიერებას. ამ დროს შორიდან ისმის სიმღერა:
უღრან ტყეებს შორის

მძარცველები მოდიან...

ა ტ ა მ ა ნ (გაბრაზებული კოხტებს და ყვირის).

ვინ არის ეს ჩემს დაცულ ტყეებში დადის?

და ასე ხმამაღლა მღერის სიმღერებს?

აიღე და სასწრაფოდ მოიტანე აქ!

E s a u l (ხტება ნავიდან, მაგრამ მაშინვე ბრუნდება).

გაბედული უცხო ადამიანი დადის თქვენს დაცულ ტყეებში

და ის მღერის გაბედულ სიმღერებს,

მაგრამ ვერ აიტან,

იარაღით მოკვლით იმუქრება!

ა ტ ა მ ა ნ. შენ არ ხარ ესაული, არამედ ქალი,

შენი გუნება სუსტია!

აიღე რამდენი კაზაკი გინდა.

მოიყვანეთ გაბედული უცხოპლანეტელი!
ე ს ა უ ლ მიჰყავს რამდენიმე ადამიანი და ხტება ნავიდან მათთან ერთად.
სცენა 2
ესაული და მძარცველები ბრუნდებიან და თან მოჰყავთ შეკრული უცხო.
ა ტ ა მ ა ნ (მუქარით).Ვინ ხარ?

უცნობი. სერჟანტი მაიორი 6 ივან პიატაკოვი!

ა ტ ა მ ა ნ. როგორ ბედავ ჩემს დაცულ ტყეებში სიარულს

და იმღერე გაბედული სიმღერები.

უცნობი. არავის არ ვიცნობ:

სადაც მინდა, იქ ვსეირნობ

და მე ვმღერი გაბედულ სიმღერებს!

ა ტ ა მ ა ნ. გვითხარი, ვისი ტომი ხარ?

უცნობი. მე არ ვიცნობ ჩემს ოჯახს და ტომს,

ახლახან კი არჩევით დავდივარ.

ორნი ვიყავით - მე და ძმა.

იკვებება და საზრდოობს სხვისი ოჯახით.

ცხოვრება არ იყო ტკბილი

და შურმა წაგვიყვანა;

დავიღალე მწარე ბევრით,

სურვილისამებრ გასეირნება მინდოდა.

მე და ჩემმა ძმამ ბასრი დანა ავიღეთ

და ისინი სახიფათო ვაჭრობისკენ გაემართნენ:

ამოვა მთვარე ცათა შორის,

ჩვენ მიწისქვეშადან ვართ - ბნელ ტყეში,

დავიმალოთ და დავჯდეთ

ჩვენ კი გზას ვუყურებთ:

ვინც გზაზე დადის -

მდიდარი ებრაელი

ან ქოთნის მუცელი ჯენტლმენი, -

ჩვენ ყველას დავამარცხეთ

ყველაფერს ჩვენთვის ვიღებთ!

თორემ შუაღამისას

მოდით დავყაროთ გაბედული სამი,

ჩვენ ვუახლოვდებით ტავერნას,

ვსვამთ და ვჭამთ ყველაფერს ტყუილად...

მაგრამ თანამემამულეებმა დიდხანს არ დადიოდნენ,

მალე დაგვიჭირეს

და ჩემს ძმასთან ერთად მჭედლებმა აყალბეს,

და მცველებმა ის ციხეში წაიყვანეს,

მე იქ ვცხოვრობდი, მაგრამ ჩემს ძმას არ შეეძლო:

მალე ავად გახდა

და მან არ მიცნო

და მან ყველაფერი აღიარა, როგორც ვიღაც მოხუცი.

ჩემი ძმა მალე გარდაიცვალა, მე დავმარხე,

და მან მოკლა მცველი.

უღრან ტყეში თვითონ შევარდა

ზეცის საფარქვეშ;

დახეტიალობდნენ ჭაობებსა და ღორღებში

და შეგხვდი.

თუ გინდა მოგემსახურები

არავის გავუშვებ!

ა ტ ა მ ა ნ (მიმართავს E s a u l u).დაწერე! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.

E s a u l. მე ვუსმენ, ძლევამოსო ატამან! (მიმართავს უცნობს)Რა გქვია?

უცნობი დაწერე - ბეზობრაზოვი!

ატამანი კვლავ უბრძანებს ესაულს, აიღოს ჯაშუშური შუშა და დაინახოს, არის თუ არა რაიმე საფრთხე.
E s a u l (სახელმწიფოები).ზღვაზე niello 7,

ა ტ ა მ ა ნ (თითქოს არ გაუგია).

Რა ჯანდაბაა?

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლე კაკვები

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, ჩასვეთ ისინი ციხეებში.

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ.

უკეთესად გამოიყურებოდეს,

მითხარი სწრაფად

თორემ გიბრძანებ ასჯერ შემოხვიდე -

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!

E s a u l (ისევ მილში იყურება).ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ა ტ ა მ ა ნ. Რას ხედავ?

E s a u l. მე ვხედავ დიდ სოფელს ნაპირზე!

A t a m n. დიდი ხნის წინ ასე იქნებოდა, თორემ მუცელი დიდი ხნის წინ გამოგვივიდა. (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)ჩართეთ, ბიჭებო.
ყველა მძარცველი იღებს სიმღერას გუნდში და მხიარულად მღერის:
ჩართეთ ბიჭებო

ციცაბო ნაპირის გასწვრივ... და ა.შ. დასასრულებლად.

ნავი ნაპირს უახლოვდება. ატამანი უბრძანებს ესაულს გაარკვიოს ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში.
E s a u l (ყვირის, მიმართავს აუდიტორიას.)აბა, ნახევრად პატივცემულებო, ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში?
ვიღაც აუდიტორიიდან პასუხობს: "მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"
ატამანი (ესაულაკს უგზავნის მდიდარ მიწის მესაკუთრეს გასარკვევად).

ის ბედნიერია ჩვენთვის?

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება სტუმრებთან?
სცენა 3

E s a u l (გამოდის ნავიდან და, სპექტაკლის ერთ-ერთ მონაწილეს რომ უახლოვდება, ეკითხება).პატრონი სახლშია? ვინ ცხოვრობს აქ?

მიწის მესაკუთრე, მდიდარი მიწის მესაკუთრე.

E s a u l. Ჩვენ გვჭირდები!

კმაყოფილი ხარ ჩვენთან ერთად?

ძვირფასო სტუმრებო?

მემამულე.მიხარია!

E s a u l. როგორ გიხარია?

ეშმაკივით!

E s a u l (მუქარით).Როგორ? გაიმეორეთ!

E s a u l. კარგად. ეს იგივეა! […]

ესაული ბრუნდება და ყველაფერს ატამანს აცნობებს.

და ამანი უბრძანებს მძარცველებს, წავიდნენ მდიდარი მიწის მესაკუთრის მოსანახულებლად. ბანდა დგება და რამდენჯერმე შემოავლებს ქოხს და მღერის „მოძრავ“ სიმღერას: „აი, ულვაში! აი ულვაშები! ატამანის ულვაში!

სიმღერის დასრულების შემდეგ ბანდა მდიდრულ ოთახს უახლოვდება.

მემამულესთან კი მემამულესთან დიალოგი თითქმის სიტყვასიტყვით მეორდება

e s a u l o m.
ა ტ ა მ ა ნ. ფული გაქვს?

ლ ო უ მ დ ე რ არა!

ა ტ ა მ ა ნ. იტყუები, არის!

მემამულე. გეუბნები - არა!

ა ტ ა მ ა ნ. (მიმართავს ბანდას, ყვირის).ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

უ.სახლში გაეცანით ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნიმუშს ე.წ "ნავი".და თქვენ, რა თქმა უნდა, უკვე შენიშნეთ, რომ ეს ნამუშევარი რაღაცნაირად განსაკუთრებულია: ის იწყება სიით პერსონაჟები, შემდეგ ვსაუბრობთ დეკორაციებზე, შემდეგ ვსაუბრობთ "სცენა 1-ზე". სცენებში გმირები საუბრობენ და მღერიან სხვადასხვა სიმღერებს, ძირითადად ყაჩაღების ცხოვრებაზე. თქვენ უნდა გაარკვიოთ ამ სამუშაოს მახასიათებლები. სად უნდა დავიწყო?

დ.ჯერ უნდა გაარკვიოთ რა სახის სამუშაოა. ეს არის სპექტაკლი. დაწერილია სასცენო წარმოებისთვის. მეტერლინკისა და მარშაკის პიესები უკვე წავიკითხეთ.

უ.სპექტაკლები განკუთვნილია თეატრის სცენაზე დასადგმელად. მაგრამ ეს სპექტაკლი განსაკუთრებულია. ის არ არის განკუთვნილი თეატრისთვის. თუ ვიმსჯელებთ ტექსტის დასაწყისიდან, მას თამაშობდნენ გლეხები რაღაც ქოხში. შევეცადოთ გავიგოთ ამ ფოლკლორული ჟანრის თავისებურებები. რა განსაზღვრავს თითოეული ჟანრის კონსტრუქციას?

დ.ჟანრის ამოცანა.

უ.და რა არის წამყვანი დონე, რომელიც შეესაბამება ჟანრის ამოცანას ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ზღაპარი, მოთხრობა, სიმღერა?

დ.ცხოვრების სურათი.

უ.სად ჯობია დავიწყოთ: ჟანრის ამოცანებით თუ ცხოვრებისეული სურათით?

დ.უფრო ადვილია ჯერ ცხოვრების სურათის გაგება, შემდეგ კი იმაზე ფიქრი, თუ რა პრობლემას წყვეტს ავტორი ცხოვრების სწორედ ასეთი სურათის არჩევით.

უ.აბა, დავიწყოთ ცხოვრების სურათით. Როგორ გამოიყურება?

დ.მძარცველები ნავით მიცურავდნენ და საუბრობენ, შემდეგ უცნობს ხვდებიან და მიწის მესაკუთრეს ძარცვავენ.

უ."ნავის" გმირები საუბრობენ და ასრულებენ რამდენიმე მოქმედებას. რისთვის არის ეს ყველაფერი? რა დავალებაა აქ „დამალული“? მსგავსია თუ არა ეს დავალება იმ ჟანრების ამოცანას, რომელიც უკვე იცით? (შეგიძლიათ მოიწვიოთ ბავშვები დიაგრამების დასათვალიერებლად.)

დ. ზოგადი დავალებაეპიკური ჟანრები - მოთხრობა მოვლენებზე და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინებაზე მთხრობელის შეფასებისას. და აქ გმირები სჩადიან რამდენიმე მოქმედებას, რომლითაც ვიგებთ, თუ როგორი პერსონაჟები ჰყავთ მათ. არის მათი მეტყველება, საიდანაც ვსწავლობთ რას ფიქრობენ და გრძნობენ. გმირები გამოცდიან დაპირისპირებაში, კონფლიქტში. უბრალოდ მთხრობელი არ არის. ის არ უნდა იყოს სპექტაკლში, რადგან სპექტაკლი არ არის ნათქვამი, არამედ ნაჩვენები.

უ.ეს ნიშნავს, რომ ეს პიესა არ შეიძლება იყოს ეპიკური ჟანრის კლასიფიკაცია.

რაზე შეგიძლიათ თქვათ სულიერი თვისებებიპიესის გმირები? როგორ აფასებენ მათ ავტორი-ხალხი?

დ.სპექტაკლის გმირები მძარცველები არიან. ისინი ძარცვავენ მდიდარ მიწის მესაკუთრეს. ხალხი კი საერთოდ არ სწყინდება მიწის მესაკუთრეს: „აი, კარგი, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

უ.მოგწონთ მძარცველები?

უ.ამ პიესის წაკითხვისას სასაცილოდ არ მოგეჩვენათ?

დ.მძარცველები სასაცილოები არიან - ისინი სასაცილოდ ამბობენ: ” საეჭვომილი". სასაცილოა, როცა ატამანი თავს იჩენს, რომ არ ესმოდა ესაული. ან ის სინამდვილეში ყრუა და ეს სასაცილოა.

უ.ხშირად ამ სპექტაკლში სასაცილო ის არის, რომ პერსონაჟები ამბობენ "არასწორ" სიტყვებს, როგორიცაა "საეჭვო მილი" და სხვა სიტყვებს, რომლებსაც "ხალხურ ენას" უწოდებენ. ბოლოს და ბოლოს, ხალხმა ისაუბრა მარტივი ენით, არ იცოდა ლიტერატურული ენა, რომელზედაც წერდნენ და ლაპარაკობდნენ განათლებული ადამიანები.

და კიდევ ერთი რამის ხაზგასმა მინდა: სიტყვა „ებრაელი“ იმ დღეებში არ იყო შეურაცხმყოფელი და შეურაცხმყოფელი. ის იგივეს ნიშნავდა, რასაც სიტყვა „ებრაელი“.

დისკუსიის შეჯამება.

მძარცველები ამ სპექტაკლში არ არიან საშინელი და სასაცილოც კი. მათ მიმართ დამოკიდებულება რთულია. ატამანი და კაპიტანი იწვევენ სიცილს, ხოლო უცხო, რომელიც მის ცხოვრებაზე საუბრობს, თანაგრძნობას იწვევს. მდიდარი მიწის მესაკუთრე, რომელიც პირველად აცხადებს, რომ მოხარულია, სასაცილოა დაუპატიჟებელი სტუმრები"ჯოჯოხეთივით". შემდეგ კი შეშინებული ამბობს: „ძვირფასო სტუმრებივით“. მას არ სურს დათმოს თავისი სიმდიდრე, რომელიც მისთვის სიცოცხლეზე ძვირფასია და მძარცველების რისხვას იწვევს. სპექტაკლი "ნაგავსაყრელით" სრულდება. რაც ასევე სასაცილოა. მეორე მხრივ, ყაჩაღების თავისუფალი ცხოვრება მიმზიდველია ამ დრამის შემქმნელებისთვის.

ზოგადად, ხალხური ნაწარმოებები ხშირად ასახავს " კეთილშობილი„მძარცველები, რომლებიც ღარიბების მხარდასაჭერად დგანან, მდიდრებს ძარცვავენ და მათ სიმდიდრეს ღარიბებს ურიგებენ, ანუ ხალხის აზრით, ისინი სამართლიანად იქცევიან.

ფოლკლორში, პოპულარული არეულობების რეალური ლიდერები - სტეპან რაზინი, ემელიან პუგაჩოვი - ასევე გახდნენ კეთილშობილი მძარცველები.

მაგრამ არის ხალხური ხელოვნების სხვა ნამუშევრები, რომლებშიც გამოსახულია სასტიკი მკვლელი მძარცველები. ასეთი მძარცველები ძარცვავენ და კლავენ ყველას, მათმა ხალხმა კი დაგმო ისინი.

ა.პუშკინი „ძმები ყაჩაღი“.

მაგრამ იყო თუ არა ნამდვილი მძარცველები სინამდვილეში კეთილშობილები? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად მივმართოთ დაუმთავრებელ ლექსს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი "ძმები ყაჩაღი".

მოუსმინეთ ამ ლექსის დასაწყისს (კითხულობს ნაწყვეტს ლექსიდან - იხილეთ დავალება No12 ლიტერატურის რვეულში).
არც ერთი ყორანი არ დაფრინავდა ერთად

დნობის ძვლების გროვაზე,

ვოლგის მიღმა, ღამით, განათების გარშემო

გაბედულთა ბანდა იკრიბებოდა.

ტანსაცმლისა და სახეების რა ნაზავია,

ტომები, დიალექტები, სახელმწიფოები!.

ქოხებიდან, საკნიდან, ციხეებიდან

ისინი შეიკრიბნენ 8 შესყიდვისთვის 9!

აქ მიზანი ყველა გულისთვის ერთი და იგივეა -

ისინი ცხოვრობენ ძალაუფლების გარეშე, კანონის გარეშე.

მათ შორის ჩანს გაქცეული

მეომარი დონის ნაპირებიდან,

და შავ კულულებში ებრაელი,

და სტეპების ველური ვაჟები,

ყალმუხური, მახინჯი ბაშკირული,

და წითური ფინელი და უსაქმური სიზარმაცე

ყველგან მოხეტიალე ბოშაა!

საფრთხე, სისხლი, გარყვნილება, მოტყუება -

საშინელი ოჯახის კავშირის არსი;

ქვის სულის მქონე

გაიარა ბოროტების ყველა ხარისხი;

ვინც ცივი ხელით ჭრის

ქვრივი ღარიბი ობოლით,

ვის ეჩვენება სასაცილო, როცა ბავშვები წუწუნებენ?

ვინც არ აპატიებს მას არ სწყალობს,

ვის სიამოვნებს მკვლელობა?

როგორც ახალგაზრდა კაცი სიყვარულით პაემანზე.
ყველაფერი მშვიდია, ახლა მთვარე

თავის ფერმკრთალ შუქს მიანიშნებს მათზე,

და ჭიქა ქაფიანი ღვინო

ხელიდან ხელში გადადის.

ნესტიან მიწაზე გადაჭიმული,

სხვებს მსუბუქად იძინებენ, -

და საშინელი სიზმრები დაფრინავენ

მათ კრიმინალურ თავებზე.

სხვების ისტორიები შემოკლებულია

ბნელი ღამე უსაქმური საათია;

ახალი უცხოპლანეტელის ისტორია,

და მის გარშემო ყველა უსმენს:

„ორნი ვიყავით: მე და ჩემი ძმა.

ჩვენ ერთად გავიზარდეთ; ჩვენი ახალგაზრდობა

უცხოპლანეტელების ოჯახში აღზრდილი:

ჩვენთვის ბავშვებისთვის ცხოვრება არ იყო სიხარული;

ჩვენ უკვე ვიცოდით ხმის საჭიროება,

მათ გაუძლეს მწარე ზიზღს,

და ეს ადრევე გვაწუხებდა

სასტიკი შური ტანჯვაა.

ობოლი აღარ დარჩა

არც ღარიბი ქოხი, არც მინდორი;

ჩვენ ვცხოვრობდით მწუხარებაში, საზრუნავში,

დავიღალეთ ამ წილით,

და ერთმანეთში შეთანხმდნენ

ჩვენ გვაქვს ბევრი რამ, რომ ვცადოთ:

ჩვენ ამხანაგებად მივიღეთ

დამასკის დანა და ბნელი ღამე;

დაივიწყე სიმორცხვე და სევდა,

და სინდისი განდევნიდა...“

უ.რამეს გაგახსენებთ უცხოპლანეტელის მონოლოგი?

დ.ძალიან ჰგავს უცხოელის მონოლოგს.

უ.უფლება. და ეს იმიტომ ხდება, რომ პუშკინის ლექსი უკავშირდება ხალხურ ყაჩაღურ სიმღერას ორი ყაჩაღი ძმის შესახებ. და " ნავი", და ლექსი პუშკინიიმავე ნაკვეთზე დაყრდნობით. ფოლკლორის მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ხალხური სპექტაკლი შეიცავს პუშკინის პოემის ნაწყვეტს შეცვლილი ფორმით. ბოლოს და ბოლოს, ხალხური სპექტაკლის ტექსტში არ არის ახსნა, თუ რატომ შეცდა ავადმყოფმა ძმამ უცხო ადამიანი „ზოგიერთი მოხუცისთვის“. ვინ არის ეს მოხუცი? და პუშკინის ლექსში უცხოპლანეტელი საუბრობს მოხუცზე და განმარტავს, რატომ გაიხსენა მისი ძმა:
მერე ისევ ააფეთქეს მასში

მოსაწყენი სინდისი იტანჯება:

მოჩვენებები იყრიდნენ მის წინ,

შორიდან თითით მუქარით.

ყველაზე ხშირად მოხუცის გამოსახულება,

დიდი ხნის წინ ჩვენ მიერ მოკლული,

აზრად მოუვიდა;

პაციენტი თვალებზე ხელებს იფარებს,

მე უფროსისთვის ასე ვლოცულობდი:

„ძმაო! შეიწყალე მისი ცრემლები!

სიბერეში ნუ ჭრი...

მისი დაღლილი ტირილი საშინელებაა ჩემთვის...

გაუშვით - ის არ არის საშიში;

მასში არც ერთი წვეთი თბილი სისხლია...

ნუ იცინი, ძმაო, ჭაღარა თმაზე,

ნუ ტანჯავთ... იქნებ ლოცვებით

ის შეარბილებს ჩვენზე ღვთის რისხვას!...“
ახლა გახსენით იგი თქვენს ლიტერატურულ რვეულებში დავალება ნომერი 12.პირველ რიგში, დაწერეთ საკუთარ თავს: რომელი ტექსტი მოგწონთ ყველაზე მეტად და რატომ.

ბავშვები წერილობითუპასუხეთ დავალების კითხვას და შემდეგ შეადარეთ მათი პასუხები ზეპირად.

უ.ხალხურ სპექტაკლში უცხო და პუშკინის ლექსში უცხო ადამიანი ერთნაირად აფასებენ თავიანთ ქმედებებს?

დ.ხალხურ სპექტაკლში უცნობი სინდისზე არაფერს ამბობს. ეს ნიშნავს, რომ მას სინდისი არ აწუხებს. მაგრამ პუშკინის გმირი ამბობს, რომ მათ "განდევნეს სინდისი".

უ.როგორ აფასებს პუშკინის ლექსის მთხრობელი მძარცველებს? ვიპოვოთ ტექსტში შეფასების სიტყვები და ხაზი გავუსვათ მათ.

ბავშვები მასწავლებლის ხელმძღვანელობით ასრულებენ დავალებას.

დისკუსიის შეჯამება.პუშკინს მძარცველების მიმართ სრულიად განსხვავებული შეფასება აქვს. დიახ, პუშკინი ძმებს სწყინდება, როდესაც ისინი პატარა ობლები იყვნენ, თანაუგრძნობს მათ მწუხარებას, მაგრამ, "ნავის" შემქმნელებისგან განსხვავებით, ის არ თანაუგრძნობს ძარცვას, რის შედეგადაც ადამიანები იღუპებიან. პუშკინი მწარეა, მისთვის ყაჩაღი, უპირველეს ყოვლისა, ბოროტმოქმედია, რომელიც ელოდება "ღვთის რისხვას".

IN ხალხური ნამუშევარიყველაფერი სხვაგვარადაა: იქ მძარცველები ხალისიანი, თავისუფალი ადამიანები არიან, თუმცა ზოგიერთ მათგანში სასაცილოა. აშკარა მიზეზის გარეშე ისინი თავს ესხმიან მდიდარ მიწის მესაკუთრეს, რომელსაც არაფერი დაუშავებია მათთვის. და მათი შეჯახების სცენა ასევე წარმოდგენილია არა როგორც საშინელი, არამედ სასაცილო.

უ.დავუბრუნდეთ ჩვენს ამოცანას. თქვენ უნდა გესმოდეთ ამ სპექტაკლის, როგორც ხალხური ხელოვნების სახეობის თავისებურებები. დაფიქრდით, აქვთ თუ არა „ნავს“ და რომელიმე კონკრეტულ ზღაპარს მსგავსი თვისებები?

დ.ჭამე. ყოველდღიურ ზღაპარს ჰგავს. ყოველდღიური ზღაპრის მიზანია ადამიანის ცუდი თვისებების დაცინვა და მისი ინტელექტისა და მარაზმით აღფრთოვანების გამოხატვა. ცხოვრების სურათი ყოველდღიურია, არიან გმირები - ჩვეულებრივი ხალხი, ისინი ასრულებენ მოქმედებებს, რომლებშიც მათი სულიერი თვისებები გამოიცდება.

უ.რა არის წამყვანი ემოციური ტონი ყოველდღიურ ზღაპარში?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).გაიღიმე. იცინი ხალხის ცუდ თვისებებზე. მხიარული სიურპრიზი გამომგონებლობაზე.

უ.არის რამე სასაცილო პუშკინის ლექსში მძარცველებზე?

დ.არა. იქ ყველაფერი ძალიან სამწუხაროა, სერიოზულად. და კიდევ საშინელი.

უ.„ნავში“ ყველაფერი სასაცილოა, თუ აქაც სევდაა?

დ.მე ვწუხვარ უცხოისთვის - ბავშვობაში მას და მის ძმას ჰქონდათ "მწარე წილი". სამწუხაროა, როცა უცნობი ამბობს, რომ მისი ძმა გარდაიცვალა.

უ.პიესები შეიძლება იყოს სასაცილო - ისინი კომედიებია. არის სევდიანი, სამწუხარო - ეს არის ტრაგედიები. სპექტაკლებში არის სიცილი და ცრემლები; ასეთ პიესებს უწოდებენ " დრამი"(ბერძნული "მოქმედებიდან"). ასე რომ, თქვენ იპოვეთ მსგავსება სპექტაკლში! ნავი"-სთან ყოველდღიური ზღაპარი. არის რაიმე განსხვავება? თუ ასეა, რაშია იგი ძირითადად გამოხატული?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).მთხრობელი არ არის. „ნავს“ არანაირი ეფექტი არ აქვს. მსახიობები თამაშობენ. ეს არის სპექტაკლი.

უ.და გაკვეთილის დასაწყისში თქვენ სწორად აღნიშნეთ, რომ არსებობს მსგავსება ხალხური თამაში "ნავი"ორიგინალური პიესებით მორის მეტერლინკის "ლურჯი ჩიტი"და სამუილ მარშაკი« თორმეტი თვე".მაგრამ სანამ ხალხურ პიესებსა და საავტორო პიესებს შორის მსგავსებაზე ვისაუბრებთ, გაიხსენეთ, საავტორო პიესების რა თავისებურებები „აღმოაჩინეთ“ გასულ წელს.
Შენიშვნა.შემდგომი „მოგონებებისთვის“ მასწავლებელმა ხელახლა უნდა წაიკითხოს წინა სახელმძღვანელოს შესაბამისი გაკვეთილები. მიზანშეწონილია მეტერლინკისა და მარშაკის პიესების ტექსტების აღდგენა ბავშვების მეხსიერებაში.
განხილვის შედეგადბავშვები „აღადგენენ“ კონცეფციას დრამა, როგორც ლიტერატურის სახეობა". გაკვეთილის მსვლელობისას მასწავლებელი დგას დაფაზე და ბავშვები რვეულებში ავსებენ დიაგრამა No14-ის სვეტს „დრამა“. (გაკვეთილის შემდეგ ცხრილი შედის კლასის წიგნში.)

	ლიტერატურის სახეები
	Ტექსტი	ეპიკური	დრამა
დავალება	გამოხატეთ შინაგანი მოვლენები და მათი გამოვლინებები გარე სამყაროში	ისაუბრეთ გარე მოვლენებზე და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინებაზე შეფასებაში რ	აჩვენეთ გარეგანი მოვლენები და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინება
თავისებურებები	LG-ის აზრებისა და გრძნობების განვითარება (ლირიკული სიუჟეტი)	მოქმედების განვითარება: კონფლიქტი (შეტაკება), რომელშიც მონაწილეობენ გმირები და მისი გადაწყვეტა (ეპიკური შეთქმულება)	მოქმედების განვითარება: კონფლიქტი, რომელშიც მონაწილეობენ პერსონაჟები და მისი გადაჭრა (დრამატული სიუჟეტი)
ძირითადი ჟანრები	მცირე ნამუშევრები სხვადასხვა თემები(ჩვეულებრივ პოეტური ფორმით)	მოთხრობა, ზღაპარი, ეპოსი, ზღაპარი, …………	ითამაშეთ …………

დასკვნა.

დრამის ამოცანაა თეატრალურ სცენაზე აჩვენოს გმირების ქმედებები, მათი ქცევა კონფლიქტში, გამოავლინოს მათი შინაგანი თვისებები. მაყურებლის წინაშე გმირები ასრულებენ რაღაც მოქმედებებს და ესაუბრებიან ერთმანეთს. ასე „გამოიცდიან“ პიესის გმირებს. პიესებს არ ჰყავს მთხრობელი.

პიესის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ის წასაკითხად კი არ არის გამიზნული, არამედ დასადგმელად. წარმოებაზე ბევრი ადამიანი მუშაობს: რეჟისორი, დეკორატორი და კოსტიუმების მხატვარი, სპექტაკლის მუსიკალური დიზაინერი, განათების დიზაინერები და, რა თქმა უნდა, მსახიობები, რომლებიც ასრულებენ გმირების როლებს. და გმირებს უწოდებენ "მსახიობებს". და მათ ასე ეძახიან იმიტომ იმოქმედოს: სცენაზე მოძრაობა, საუბარი. და ყველაფერი, რაც მსახიობებმა არ უნდა თქვან, არამედ სპექტაკლის ყველა რეჟისორმა უნდა იცოდეს, ავტორი მათთვის სპეციალური შრიფტით წერს - სასცენო მიმართულებები(ფრანგული "ავტორის განმარტებიდან", "ავტორის ინსტრუქციებიდან"). სპექტაკლის დაწყებამდე მოცემულია მსახიობების (გმირების) სია, შემდეგ ის წერს რა დეკორაციები უნდა იყოს სცენაზე და ყველაფერი, რაც მსახიობმა უნდა გააკეთოს, იწერება სპექტაკლის ტექსტის გასწვრივ, ჩვეულებრივ, ფრჩხილებში.

უ.დღეს თქვენ მიიღეთ თქვენი პირველი ხედვა დრამის შესახებ, როგორც ერთგვარილიტერატურა. მომავალში მოგიწევთ ამ ცნებების გაღრმავება, დრამატული ჟანრების გაცნობა და მათი კითხვის პრაქტიკაში გამოყენება.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ტერმინი „დრამა“ ეხება როგორც ლიტერატურის ტიპს, ასევე მის ერთ-ერთ ჟანრს. მესამე მნიშვნელობა, რომელშიც ეს სიტყვა გამოიყენება ჩვეულებრივ მეტყველებაში არის „რთული მოვლენა, გამოცდილება, რომელიც იწვევს მორალურ ტანჯვას.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მსგავსებასაავტორო და ხალხური პიესები. რა მსგავსებაა ამ ნამუშევრებს შორის?

დ.ისინი შექმნილია წარმოებისთვის, შემსრულებლების შესრულებისთვის. მათ, რა თქმა უნდა, აქვთ მსგავსი ამოცანა - აჩვენონ გმირების შინაგანი თვისებები მათი მოქმედებებითა და განცხადებებით, გამოხატონ ავტორის შეფასებარა ხდება.

უ.არის თუ არა განსხვავება იმაში, რასაც ავტორი ელის რეჟისორებისგან? კარგად, მაგალითად, შეადარეთ, როგორ არის აღწერილი სცენის სახე მარშაკში და როგორ არის აღწერილი "ნავში"?

დ.მარშაკი იმედოვნებს ნამდვილ თეატრს, დეკორაციებითა და განათებით. მაგრამ ხალხურ სპექტაკლში მოქმედება ქოხში ხდება, დეკორაცია არ არის, ყაჩაღებისგან ნავსაც კი „ვაკეთებ“.

უ.დიახ. ეს არის ხალხური სპექტაკლი - " ხალხური დრამა".მზად ხართ შეავსოთ დიაგრამა „ხალხური დრამის“ როგორც ჟანრის ასაგებად?

დ. ...

უ.ჩვეულებრივ, ჟანრის სტრუქტურის შესახებ დასკვნების გამოტანამდე ვაანალიზებთ ერთ ნაწარმოებს თუ რამდენიმეს? რატომ?

დ.Ზოგიერთი. შეუძლებელია ჟანრის ერთი ტექსტით მსჯელობა, რადგან ჟანრი მისი ზოგადი მახასიათებლებია სხვადასხვა ნამუშევრებიამ ტიპის.

უ.მართალია, სქემა მოიცავს მრავალი ნაწარმოების ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებს. და ეს მით უფრო ადვილი იყო შენთვის, რადგან ყველა წინა ჟანრის ნამუშევრებით (თან სხვადასხვა ზღაპრებიდა იგავ-არაკებით) წინასწარ იცნობდით. უბრალოდ, თქვენ კარგად არ იცოდით გრძელი სიმღერები, მაგრამ ისინი მცირე მოცულობით იყვნენ და თქვენ შეძელით სწრაფად გაეცნოთ რამდენიმე მათგანს. და "ხალხური დრამები" გრძელი ტექსტებია. უფრო მეტიც, ისინი სულ ცოტაა (ეს არ იყო ხალხური ხელოვნების ყველაზე გავრცელებული ჟანრი). რა უნდა გავაკეთოთ სქემასთან?

დ. ...

უ.იმისათვის, რომ შეცდომა არ დავუშვათ (მოულოდნელად ზოგიერთი მახასიათებელი, დიდი ალბათობით არა მთავარი, მაგრამ მაინც გამოჩნდება სხვა დრამებში ან, პირიქით, სხვა დრამებში არ გამოჩნდება), სქემას დავაკონკრეტებთ და არა ხალხური. ზოგადად დრამა, მაგრამ გარკვეულ ხალხურ დრამას "ნავი".

მასწავლებელი დაფაზე ზის, ბავშვები კი რვეულებში დაიწყეთ No12 სქემის ჩაწერა (იხ. სქემის საბოლოო ფორმა ქვემოთ).

სპექტაკლის პრობლემა- გააცინოს მაყურებელი პერსონაჟებთან მიმართებაში, გამოიწვიოს სიმპათიები ზოგიერთის მიმართ. წამყვანი დონეცხოვრების სურათი- გმირების მოქმედებები, მათი მეტყველება. გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან. მოქმედებები და საუბრები, რომლებიც ამჟღავნებს შინაგანი სამყაროგმირები.

უ.რომელიც შემდეგი დონეუნდა გაამჟღავნო?

დ.ცხოვრების სურათის აგება.

უ.რა განსაზღვრავს ცხოვრების სურათის აგებას ეპიკურ ნაწარმოებებში, ხალხური დრამის მსგავსი ამოცანებით?

დ.ნაკვეთი.

უ.დიახ, მოქმედების განვითარება, კონფლიქტის განვითარება, რომელშიც გმირები მონაწილეობენ. რა მომენტები გამოკვეთეთ ზღაპრების სიუჟეტში?

დ.მოქმედების წინსვლა, მოქმედების დასაწყისი, მოქმედების პიკი, დასრულება და მოქმედების შემდგომი მოქმედება.

უ.დრამა „ნავს“ აქვს ეს ყველაფერი?

მასწავლებელი ბავშვების „კარნახით“ ხაზავს დაფაზე ნაკვეთის დიაგრამას (შესაძლებელია ვარიანტები).

წინასწარმეტყველება: "იმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა."

Z1 - ავაშენე ნავი.

B1 - ნიჩბოსნები იატაკზე სხედან.

R1 - "გაიქეცი!"

Z2 - "ეს ვინ არის... ფეხით... სასწრაფოდ მოიტანე აქ!"

Q2 - "როგორ ბედავ...?" - "სადაც მინდა, იქ დავდივარ..."

R2 – „ჩაწერეთ! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.”

Z3 - "ბედნიერია ჩვენი ნახვა, ძვირფასო სტუმრებო?"

Q3 - "ფული გაქვთ?" - "არა".

R3 - "დაწვა, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"

უ.ისევე როგორც ეპიკურ ტექსტებს, დრამასაც აქვს სიუჟეტი. როგორ შეიტყობთ სიუჟეტის შესახებ დრამაში?

დ.მსახიობები მოქმედებენ და საუბრობენ.

უ.და მათი ქმედებებიდან, მათი სიტყვებიდან ვსწავლობთ მოვლენებს. მაგალითად, როგორ სწავლობთ უცნობის შესახებ?

დ.სცენის მიღმა სიმღერა ისმის, შემდეგ კი ატამანი ბრძანებს იპოვონ ის, ვინც მღერის.

უ.როგორ გაიგებთ, როგორ დასრულდა ეს შეხვედრა?

დ.ატამანის სიტყვებიდან: "ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი".

უ.ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვიგებთ მოქმედებების განვითარებას, მოქმედებებს, გმირების პერსონაჟებს, როდესაც ჩვენ ვხედავთგმირების როლების შემსრულებელი მსახიობების ქმედებები და გვესმისმათი საუბარი დიალოგია. მაგრამ ამ საუბარში - პერსონაჟების დიალოგი- უცნობი იფეთქებს გრძელ ისტორიაში მისი ბედის შესახებ. ეს განცხადება იგივეა, რაც ყველა დანარჩენს, თუ აქვს მას რაიმე თავისებურება?

დ. ...

დისკუსიის შეჯამება.ეს განსაკუთრებული განცხადებაა - როგორც ჩანს, სხვა შენიშვნებისაგან დამოუკიდებელია. ასეთი განცხადება მაყურებელს აცნობს გარემოებებს, რომლებიც არ იყო განსახიერებული სცენაზე: სხვაგვარად როგორ შეგვეძლო გაგვეგო გმირის წარსული?

უ.ამ დრამის ტექსტში განსაკუთრებული განცხადებებიც არის. Მაგალითად:
ე ს.ა უ ლ. ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი ( თითქოს არ გამიგია).

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მოდით, ყველა ერთად გავაერთიანოთ!

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ.

E s a u l. ზღვაზე ნაგავია.

ა ტ ა მ ა ნ (თითქოს არ გაუგია).

Რა ჯანდაბაა?

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლე კაკვები

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, ჩასვეთ ისინი ციხეებში.

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ.
უ. თქვენ უკვე თქვით, რომ ძალიან სასაცილო გამოდის, როცა ატამანი უადგილოდ პასუხობს: „თითქოს არ გაუგია“. ეს ჩასმულია სიცილისთვის? ან არის სხვა მიზანი? საჭიროა თუ არა ეს სიტყვები მოქმედების განვითარებისთვის? ატამანი რეალურად „უახლოვდება“ გუბერნატორს, „მოსამართლის კაუჭებს“?

დ.არა, არ ჯდება. მოქმედება ამ სიტყვების გამო არ ვითარდება.

უ.Მაშინ რატომ?

დ. …

დისკუსიის შეჯამება.მთავარი აქ გამოთქვამს თავის აზრს. დრამის შემქმნელი, როგორც იქნა, აძლევს ატამანს შესაძლებლობას გაამჟღავნოს მაყურებლისთვის თავისი შინაგანი სამყარო, აჩვენოს თავისი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი იმ განცხადების საშუალებით, რომელიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული მოქმედების განვითარებასთან. ასეთი განცხადებები, თანამოსაუბრის შენიშვნებისაგან დამოუკიდებლად, ამჟღავნებს სულიერი ცხოვრებაგმირი, მისი პერსონაჟი და ე.წ მონოლოგი(ბერძნულიდან "ერთი" და "სიტყვა", "მეტყველება"), განსხვავებით დიალოგი- საუბარი ორ ადამიანს შორის. თქვენ წააწყდით ამ ტიპის მონოლოგს იგავში:
- გამიხადე, ფეხსაცმელი გამიხსენი.

დაწექი, დამაფარე

გადამაბრუნე

შემდეგ კი, ვფიქრობ, მე თვითონ დავიძინებ.

შემდეგ მასწავლებელი აიძულებს ბავშვებს ჩაწერონ დიაგრამაზე: ცხოვრების სურათის აგება- წინასწარი მოქმედება, დასაწყისი, პიკი, დასრულება, დიალოგი, მონოლოგი, შენიშვნები, სიმღერები.

შემდეგ ბავშვები მასწავლებლის დახმარებით ამოიცნობენ ფორმის დარჩენილი დონეების თავისებურებებს, აღნიშნავენ სპეციალურ არალიტერატურულ დონეს - მსახიობობას ( ჩაწერეთ „აღმოჩენები“ დიაგრამა No12-ში).

ხალხური დრამა "ნავი"

სპექტაკლის მიზანი.გააცინეთ მაყურებელი პერსონაჟებზე, გამოიწვიეთ სიმპათიები ზოგიერთის მიმართ.

წამყვანი დონე ცხოვრების სურათი.გმირების მოქმედებები, მათი გამოსვლა. „მსახიობების“ მიერ შესრულებული პერსონაჟების მოქმედებები და საუბრები. გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან. მოქმედებები და მეტყველებები, რომლებიც ავლენს გმირების შინაგან სამყაროს.

QoL-ის მშენებლობა.პრეაქცია, დასაწყისი, პიკი, დასრულება. დიალოგი, მონოლოგი, შენიშვნები, სიმღერები.

შეთავაზება.რეპლიკები.

სიტყვა.ხალხური ენა.

ხმის ნახატი.აძლიერებს ცხოვრების ხარისხის ექსპრესიულობას.

რიტმული ნიმუში.ჭარბობს ლექსის რიტმი.

რითმა.დასასრული და შიდა.

მოქმედი
(გაკვეთილის შემდეგ გადაიტანეთ დიაგრამა საკლასო წიგნში.)
უ.ახლა, როდესაც გაიხსენეთ ის, რაც იცოდით ორიგინალური პიესების შესახებ, თქვენ ისწავლეთ რაღაც ხალხური დრამის შესახებ და მიიღეთ პირველი იდეები დრამის შესახებ, როგორც ერთგვარილიტერატურაში შეიძლება დაისვას კითხვა, როგორ იქმნება პიესა. როგორ მოიქცა მარშაკი, მაგალითად? როგორ მოიქცა ავტორი, რომელმაც შექმნა პიესა "ნავი"?

დ.მარშაკმა აიღო არსებული ზღაპარი და მისგან სპექტაკლი შეასრულა. ხოლო „ნავის“ შესახებ უკვე ვთქვით, რომ იყო ცნობილი ხალხური ყაჩაღური სიმღერა ორ ყაჩაღ ძმაზე. და პუშკინმა დაწერა თავისი ლექსი ამ სიმღერის შეთქმულების საფუძველზე. ხალხურ დრამაში კი გამოყენებულია უცხოპლანეტელის მონოლოგი პუშკინის ლექსიდან.

უ.არსებობს ორი გზაპიესების შექმნა. თქვენ შეგიძლიათ „გადათარგმნოთ“ სპექტაკლში ზოგიერთი ეპიკური ნაწარმოები. ასე რომ, მარშაკი გადაინაცვლაზღაპარი - ეპიკური ჟანრი- სპექტაკლში და შედეგი იყო "დრამატული ზღაპარი". ან შეგიძლიათ დაუყონებლივ მოიფიქროთ სპექტაკლი, როგორც პიესა. და ეს არის სხვადასხვა საავტორო ნამუშევრები. ჩვენ ყოველთვის ვამბობთ: "ავტორი, ავტორი". მაგრამ იმის მიხედვით, თუ რას წერს ავტორი, მას სხვანაირად უწოდებენ. რას ეძახით ავტორს, რომელიც წერს პოეზიას?

დ.პოეტი.

დ.მთხრობელი.

დ.დრამატურგი.

უ.დიახ, დრამატურგითავად ქმნის სპექტაკლს. რა ჰქვია იმ ავტორს, რომელიც იღებს დასრულებულ ეპიკურ ნაწარმოებს და მის მიხედვით ქმნის სპექტაკლს?

რა უნდა გააკეთოს დრამატურგმა ეპიკური ნაწარმოების დრამატულად „თარგმნისთვის“? შეადარეთ ეპოსის და დრამის მიზნები (დიაგრამა No14). რა მსგავსებაა? Რა არის განსხვავება?

ბავშვები გამოხატოსთქვენი მოსაზრებები.
საშინაო დავალება . წაიკითხეთ სახელმძღვანელოში სტატიები „დრამა“ და „დადგმა“. გააკეთეთ ზღაპრის "ოქროს ნამგალი" დრამატიზაცია - სიუჟეტის პირველი "ტალღა": Z1 - მელას თხოვნა, B1 - მელა არ თმობს ნამგლს, P1 - კურდღელი ტირის. შეგიძლიათ ერთად იმუშაოთ და შემდეგ განახორციელოთ მომზადებული სპექტაკლები.
გაკვეთილი 79. ზღაპრის „ოქროს ნამგალი“ დრამატიზაცია.
კოლექტიური შემოქმედებითი მუშაობა
უ.სახლში უნდა სცადოთ ზღაპრის „ოქროს ნამგალის“ ნაწილის სცენაზე ადაპტაცია. რა ჰქვია ამ ტიპის ავტორის ნამუშევრებს?

ნატაშა.Დადგმა.

დიმა.Კი, რა თქმა უნდა. კურდღლის შესახებ შესავალი მოვიფიქრე.

უ.აბა, ვინ არის მზად პირველი სცადოს?

სამი გამოდის: არტემ , რაფიკ , დიმა .

A r t e m. დედა ჭვავი მოდის ყურში (ეს არის მხატვრისთვის). და ფრჩხილებში: "მელა და კურდღელი გამოვიდნენ ბაზარზე". მესამე არის გამყიდველი.

არტემი.გაყიდე ნამგალი.

რაფიკ: 10 სოუსი შენგან.

დიმა. გაყიდე.

არტემი. შემდეგ ფრჩხილებში: "კურდღელი ბევრს დაჭერდა".
უ.ასეთი შენიშვნა ფრჩხილებში შეიძლება იყოს სპექტაკლის ტექსტში, მაგრამ როგორ შეიძლება მისი ჩვენება სცენაზე?

ბავშვები აკეთებენ ჟესტებითითქოს მკიან.

დიმა. მელა კურდღელს მიუახლოვდა: „ნება მომეცით ნამგალი დავამუშაო ერთი დღით“.

A r t e m. გთხოვთ. (პაუზა.) მომეცი ჩემი ნამგალი.

დიმა. წადი აქედან, ბოროტო.
უ.შევაფასოთ ნამუშევარი. რა იმუშავა დადგმაში და რა არა?

პავლიკ.აუცილებელია არა "ფრჩხილებში" თქმა, არამედ მისი ჩვენება. ეს არ არის წასაკითხად.

უ.დიახ. და მსახიობებს უნდა ეთქვათ. და თუ თქვენ დააჭირეთ ბევრს ან ცოტას, ეს არ ჩანს. როგორი მელა აღმოჩნდი?

დ.ცბიერი.

უ.მაშინვე ეშმაკობა თუ არა მაშინვე?

მიშა.აქ ის უბრალოა - მან თავისთვის ნამგალი იყიდა.

უ.რატომ აღმოჩნდა ის სულელი?

მიტია.ფული არ არის... და იმედი მქონდა.

უ.თქვენ უკვე აყალიბებთ ამას. ეს იყო ზღაპრის ტექსტში?

ლენა.ის არის მზაკვარი, მაგრამ სულელი.

უ.და მელა უნდა იყოს ხარბი. Გინახავს? ნამგალი უფრო იაფია. ჰკითხა მან ნამგალის ფასი?

დ.არა.

უ.და კიდევ ერთი რამ ფასთან დაკავშირებით. შეიძლება არსებობდეს „სუ“ რუსულ ზღაპარში?

ნასტია.არა, პენი გვქონდა.

უ.ან პოლუშკი, მაგრამ არა სოუსი.

მიშა.და თუ ხარბია, მაშინ ბევრს იყიდის: ყველაფერს თავისთვის და თავისთვის.

უ.მაგრამ ამისათვის საჭიროა ბევრი ფულის დახარჯვა. შენ, მიშა, საკუთარ მელას იგონებ, ოღონდ უბრალოდ უნდა დადგმო. თქვენ უნდა გამოსახოთ მელა, როგორც ის ზღაპარშია. და ზღაპარში ნათქვამია "მოწოდებული". ამისთვის ტორჟოკში უნდა წახვიდე?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).შესაძლოა მას უკვე ნამგალი ჰქონდა. Მე თვითონ გავაკეთე. სამწუხარო იყო ფული. ძალიან ეზარება წასვლა. ცხელა, შორს არის.

უ.დავუბრუნდეთ ზღაპრის საწყისს: „ზაფხული იყო - გაზაფხულიდან შემოდგომამდე. ჭვავის დედამ ყურზე აჩქარება დაიწყო, ზუსტად მისასვლელად“. ჩვენმა ავტორებმა ეს დეკორაციად „თარგმნეს“. და "მოვიდა მოსავლის დრო", შეიძლება ეს "გადაითარგმნოს" დეკორაციად?

დ. (ერთ დროს).სიტყვები უნდა შესრულდეს. კურდღელს შეუძლია ირბინოს და თქვას: „მოსკის დროა“. დაამატეთ გმირები, სოფლელები.

უ.აქ საჭიროა დამატებითი გმირები? გააფუჭებს ზღაპარს ასეთი „თარგმანი“?

ოლია.კურდღელი ბაზარში მიდიოდა, მელა კი სახლში ტრიალებდა. კურდღელი ეუბნება მელას: „მოსკის დროა“.

უ.ეს ის სიტყვებია, რასაც ის იტყვის? თუ სხვანაირად ჯობია?

დიმა."პატარა მელა, პატარა მელა, მოსავლის დროა"

უ.უკეთესია, არ უნდა დავივიწყოთ ზღაპრის ენა. და როგორ პასუხობს ლიზა?

სერიოჟა."ლისონკა, ფოქსი, დროა ნამგლის სიმკვეთრე". ლიზა: "ჩვენ კიდევ გვექნება დრო."

მიშა.კურდღელი გადის: "მე ვაპირებ ვიყიდო ნამგალი და შემიძლია ვიყიდო თქვენთვის."

უ.კარგი, მაგრამ ასე მიმართავს კურდღელი მელას? რას გრძნობს ის მის მიმართ?

სლავების დრამატული ხალხური ხელოვნების სფერო ფართოა.

რუსული ხალხური დრამა და ზოგადად ხალხური თეატრის ხელოვნება ეროვნული კულტურის ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი მოვლენაა. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში დრამატული თამაშები და სპექტაკლები სადღესასწაულო ხალხური ცხოვრების ორგანულ ნაწილს წარმოადგენდა, იქნება ეს სოფლის შეკრებები, რელიგიური სკოლები, ჯარისკაცების და ქარხნების ყაზარმები თუ სამართლიანი ჯიხურები. ჩვენი დროის კოლექციონერებმა აღმოაჩინეს ორიგინალური თეატრალური „კერები“ იაროსლავისა და გორკის რაიონებში, თატარის რუსულ სოფლებში, ვიატკასა და კამაზე, ციმბირსა და ურალში.

ხალხური დრამა ფოლკლორული ტრადიციის ბუნებრივი შედეგია. მან შეკუმშა ხალხის ფართო ფენების ათობით თაობის მიერ დაგროვილი შემოქმედებითი გამოცდილება. მოგვიანებით ეს გამოცდილება გამდიდრდა პროფესიული და პოპულარული ლიტერატურისა და დემოკრატიული თეატრის სესხებით.

ხალხური მსახიობები უმეტესწილად არ იყვნენ პროფესიონალები, ისინი იყვნენ განსაკუთრებული სახის მოყვარულები, ხალხური ტრადიციის მცოდნეები, რომლებიც მემკვიდრეობით გადადიოდა მამიდან შვილზე, ბაბუიდან შვილიშვილამდე, თაობიდან თაობამდე წვევამდელი სოფლის ახალგაზრდობა. კაცი სამსახურიდან ან ვაჭრობიდან სახლში ბრუნდებოდა და მშობლიურ სოფელში აბრუნებდა თავის საყვარელ პიესას, რომელიც ზეპირად დაიმახსოვრებდა ან რვეულში გადაიწერდა. მაშინაც კი, თუ თავიდან ის უბრალოდ ზედმეტი იყო - მეომარი ან ყაჩაღი, მაგრამ ყველაფერი ზეპირად იცოდა. ახლა კი ახალგაზრდების ჯგუფი იკრიბება და იზოლირებული ადგილიიღებს „ხრიკს“, სწავლობს როლს. შობის დროს კი არის "პრემიერა".

საქალაქო და მოგვიანებით სოფლის ბაზრობებზე იდგმებოდა კარუსელები და ჯიხურები, რომელთა სცენაზე იდგმებოდა წარმოდგენები ზღაპრულ და ეროვნულ ისტორიულ თემებზე, რომლებმაც თანდათან ჩაანაცვლეს ადრე ნათარგმნი პიესები. ათწლეულების განმავლობაში არ წასულა მასობრივი სცენამე-19 საუკუნის დასაწყისის დრამატურგიით დათარიღებული სპექტაკლები - "ერმაკი, ციმბირის დამპყრობელი" პ.ა. პლავილშჩიკოვი, "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" ს.ნ. , მოგვიანებით - ს. ლიუბიცკის და ა. ნავროცკის პიესები სტეპან რაზინზე.

უპირველეს ყოვლისა, ხალხური იდეების შეზღუდვა ტრადიციული იყო. ყველგან დასახლდნენ საშობაოდ და მასლენიცაზე. ეს ორი მოკლე თეატრალური „სეზონი“ შეიცავდა ძალიან მდიდარ პროგრამას. უძველესი რიტუალური მოქმედებები გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისში, უკვე გასართობად და მით უმეტეს, ბოროტმოქმედებად აღქმულს, ასრულებდნენ მამრები.

საშობაოდ და მასლენიცას თამაშებიმუმერებს ახლავს პატარა სატირული პიესები "ოსტატი", "წარმოსახვითი ოსტატი", "მავრუხი", "პახომუშკა". ისინი გახდნენ "ხიდი" მცირე დრამატული ფორმებიდან დიდში. კომიკური დიალოგების პოპულარობა ბატონსა და მთავარს, ბატონსა და მსახურს შორის იმდენად დიდი იყო, რომ ისინი უცვლელად შედიოდა მრავალ დრამაში.

ხალხურ დრამაში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს გმირების მიერ მათთვის კრიტიკულ მომენტებში შესრულებული სიმღერები ან გუნდი - კომენტატორი, რომელიც ხდება მოვლენების შესახებ. სპექტაკლის დასაწყისში და დასასრულს საჭირო იყო სიმღერები. ხალხური დრამების სიმღერების რეპერტუარი ძირითადად შედგება XVIII-XIX საუკუნეების ორიგინალური სიმღერებისგან, პოპულარული საზოგადოების ყველა ფენაში. ეს არის ჯარისკაცების სიმღერები "თეთრი რუსი მეფე როდე", "მალბრუკი წავიდა ლაშქრობაში", "დიდება, დიდება შენ, გმირო" და რომანები "საღამოს მდელოებში ვიარე", "მივდივარ". გამგზავრება უდაბნოში“, „რა არის მოღრუბლული, ნათელი გარიჟრაჟი“ და მრავალი სხვა.

დრამის გმირები

თავისუფლებისმოყვარე ბელადი, ყაჩაღი, მამაცი მეომარი, მეამბოხე სამეფო ვაჟი ადოლფი.

„ყაჩაღური“ დრამა ხალხს განსაკუთრებით უყვარდა რომანტიული თავისუფლების ატმოსფეროს გამო, რომელშიც შესაძლებელი იყო საზოგადოების სოციალური იერარქიის მიღმა არსებობა, დამნაშავეებზე შურისძიება და სამართლიანობის აღდგენა. თუმცა, დრამამ არ აიცილა ბნელი შეჯახებები: საფრთხის მუდმივი განცდა, მძარცველების მოუსვენრობა, მათი „უარყოფა“ სავსე იყო სისასტიკით.

"ყაჩაღური" დრამებიდან ყველაზე პოპულარულია "ცარ მაქსიმილიანი" და "ნავი".

"ცარ მაქსიმილიანი":

პიესის საფუძველია კონფლიქტი მეფესა და მის ვაჟს ადოლფს შორის, რომელმაც მიატოვა წარმართული ღმერთები და სწამს იესო ქრისტეს. მეფე ბრძანებს, რომ მისი შვილი დააპატიმრონ, შემდეგ ბორკილები დაადეს და შიმშილობენ. ადოლფი მტკიცედ რჩება და მამამისი ბრძანებს მის სიკვდილით დასჯას. ჯალათი თავსაც იკლავს („მე მას ვჭრი და თავს ვანადგურებ“). პარალელურად ვითარდება კიდევ ერთი ხაზი: გიგანტური რაინდი ემუქრება მეფეს, ითხოვს „მტერს“, მეფე ანიკას მეომარს უწოდებს, რომელიც რაინდს ამარცხებს. სპექტაკლის დასასრულს ჩნდება სიკვდილი, იგი მეფეს არ აყოვნებს და ყელში ურტყამს ნამჯას. რწმენისთვის ბრძოლა განიმარტებოდა, როგორც რწმენაში მტკიცე, ტირანისთვის წინააღმდეგობის გაწევის უნარი.

"ნავი":

"ნავი" დაფუძნებულია შეთქმულებაზე მძარცველების მოგზაურობის შესახებ, რომელსაც ატამანი ხელმძღვანელობს მდინარე ვოლგის გასწვრივ, მათი შემდგომი შეურაცხყოფა "მეურნეობაში" ან მიწის მესაკუთრის ქონებაზე თავდასხმა. შემდგომში განვითარდა სიუჟეტი: გამოჩნდა სცენა ბანდიტურ ბანაკში, ბანდაში მიღებული უცნობის მოსვლის სცენა, მძარცველების მიერ გოგონას დატყვევებული სცენა, მისი უარი ატამანზე დაქორწინებაზე და ა.შ. მძარცველთა ატამანის, დრამის „ნავის“ გმირის აღწერილობაში, ფოლკლორული ლეგენდარული დაუცველობის ნიშნებია „ჩემი სულით (ანუ სუნთქვით) პატარა ტყვიებს ვაფეთქებ).

ხალხური დრამის გამორჩეული თვისებაა მისი გმირების შაბათ-კვირის მონოლოგები. ისინი ხშირად იმეორებდნენ და ადვილად ახსოვდათ მსმენელებს. გმირს უნდა ეთქვა, ვინ იყო, საიდან მოვიდა, რატომ მოვიდა, რის გაკეთებას აპირებდა (შეიძლება). სპექტაკლები შესრულდა სცენის, ფარდის, ფრთების, რეკვიზიტებისა და რეკვიზიტების გარეშე - პროფესიული თეატრის შეუცვლელი კომპონენტები. აქცია მოხდა ქოხში, ხალხში; სცენაში არ მონაწილე მსახიობები ნახევარწრიულად იდგნენ, საჭიროებისამებრ გამოდიოდნენ წინ და წარუდგენდნენ მაყურებელს. წარმოდგენაში შეფერხებები არ ყოფილა. დროისა და სივრცის პირობითობა ხალხის ყველაზე ნათელი თვისებაა თეატრალური წარმოდგენა. ეს მოითხოვდა მაყურებლის აქტიურ თანაშექმნას, რომელსაც გმირების სიტყვებით ხელმძღვანელობით უნდა წარმოედგინა მოვლენების ადგილი.

04. ხალხური დრამა. ზემოთ ჩამოთვლილი დრამატული ელემენტები: რიტუალური სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო გლეხური მოქმედებები, მრგვალი ცეკვის თამაშები, ბუფონური შემოქმედების სახეები, საეკლესიო მსახურება, სკოლა სულიერი თეატრითავისი შუალედებით, შობის სცენებით, რაეშნიკის გამონათქვამებით, ჯიხურითა და პეტრუშკას თეატრით - ეს ყველაფერი ერთად აძლევდა აუცილებელ დრამატულ მასალას რუსული დ.ნ. სწორი გაგებით. რეპერტუარი რუსული დ.მც. მცირე: მხოლოდ რამდენიმე პიესა სიუჟეტური თვალსაზრისით. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ პიესის იმპროვიზირებული ბუნება, რაც იწვევს იმავე პიესის ვარიაციების დიდ რაოდენობას. ყველაზე ცნობილი რუსული ლეგენდა, "ცარ მაქსიმილიანი", რეგისტრირებულია ორასზე მეტ ვერსიაში, რომლებიც ხშირად მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

წარმოშობა "ცარ მაქსიმილიანი" ჯერ არ არის დაზუსტებული. ზოგიერთი მკვლევარი, მაგ. V.V. კალაშმა ჩათვალა, რომ ეს სპექტაკლი არის დრამატული ცვლილება მოწამე ნიკიტას, ქრისტიანთა მდევნელის მაქსიმილიანის ვაჟის, რომელმაც ნიკიტა აწამა მისი აღიარების გამო. ქრისტიანული რწმენა. სხვები (პ. ო. მოროზოვი და აკადემიკოსი ა. ი. სობოლევსკი), ეფუძნება უცხო სახელებიპიესაში (მაქსიმილიანი, ადოლფი, ბრამბეული ან ბრამბეუსი, ვენერა, მარსი) ვარაუდობენ, რომ ეს დ.ნ. ჯერ სასკოლო დრამით თარიღდება ნახევარი XVIIIგ., თავის მხრივ, რაღაც თარგმნილ ამბავზე დაყრდნობით XVII ბოლოს, მე-18 საუკუნის დასაწყისი. მაგრამ ამ შესაძლო პროტოტიპებიდან, სიუჟეტსა და სასკოლო დრამაში, „კომედია ცარ მაქსიმილიანისა და მისი ვაჟის ადოლფის შესახებ“ ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ ძალიან ცოტა უნდა ყოფილიყო დაცული - შესაძლოა მხოლოდ სცენები, სადაც წარმართი მეფე თავის ქრისტიან შვილს თაყვანისცემას მოითხოვს. "კერპთა ღმერთების" დანარჩენი შინაარსი სავსეა სცენებით, როგორც ჩანს, ნასესხები ზოგიერთი ინტერლუდიდან (ერთი უკვე დადგენილია - „ანიკა მეომრის შესახებ და მისი ბრძოლა სიკვდილთან“), ეპიზოდები შობის სცენიდან, პეტრუშკადან და ასევე სხვებიდან. ხალხური პიესები, დაკავშირებულია „ცარ მაქსიმილიანთან“: „ნავები“, „ოსტატი“ და ა.შ. გარდა ამისა, „ცარ მაქსიმილიანის“ ტექსტი სავსეა ნაწყვეტებით. ხალხური სიმღერებიდა რომანები, ასევე დამახინჯებული ციტატები, ხალხური 559 პუშკინის, ლერმონტოვისა და სხვა პოეტების ლექსების ცვლილებები. როგორც ხედავთ, სპექტაკლში ძალიან ფართოდ გამოიყენება იმპროვიზაციის პრინციპი. თავდაპირველი სახით, ქ XVIII დასაწყისშისაუკუნეში პიესა „ცარ მაქსიმილიანის“ პოლიტიკური სიმწვავით აღქმა შეიძლებოდა: მასში (ეს არის შჩეგლოვის, ვინოგრადოვის და ა.შ. ვარაუდები) თანამედროვეებს შეეძლოთ ენახათ სატირა პეტრე დიდის დამოკიდებულებაზე, რომელიც დაქორწინდა ლუთერანზე და იბრძოდა. ეკლესიის მრავალი ტრადიცია, ცარევიჩ ალექსეის (სპექტაკლის მიხედვით ცარ მაქსიმილიანი ქორწინდება „კერპის ქალღმერთზე“).

მეორე ყველაზე გავრცელებული რუსული ხალხური დრამა სხვადასხვა სახელს ატარებს: "ნავი", "ნავი", "ყაჩაღების ბანდა", "ატამანი", ერთ-ერთი ყველაზე რთული ვარიანტია "მაშენკა". თავისი ძირითადი სქემით, ეს სპექტაკლი ძალიან ახლოს არის რამდენიმე ყაჩაღური სიმღერის ტრადიციულ დასაწყისთან, რომლებიც ხშირად ეძღვნება სტეპან რაზინის სახელს: აღწერილია ნავი, რომელიც მცურავს მდინარეში (ვოლგა, კამა), რომელშიც მძარცველები სხედან და ატამანი დგას. ნავის შუაში. სპექტაკლის შინაარსი ასეთია: ატამანი კაპიტანს ეკითხება, რა ჩანს შორიდან. IN სხვადასხვა ვარიანტებიდრამა რთულდება შესავალი ეპიზოდებით, მაგ. ნასესხები მესამე ხალხური პიესიდან "წარმოსახვითი ოსტატი", ანუ "შიშველი ოსტატი". ბოლო სპექტაკლი დაფუძნებულია პოპულარულ ხალხურ ანეკდოტზე ოსტატისა და თავკაცის შესახებ, რომელიც მიწის მესაკუთრეს ატყობინებს, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა, „მხოლოდ... მუმია მოკვდა, სახლი დაიწვა, პირუტყვი დაღუპა“ და ა.შ. "ბარინი" არის პაროდია სამაგისტრო კარის სცენა და ბატონის მიერ ცხენის, ხარისა და ხალხის ყიდვა. როგორც ჩანს, სპექტაკლი მიწის მესაკუთრეთა შორის წარმოიშვა. სპექტაკლში "ცხენი", ან "მხედარი და მეზღვაური", თუმცა მხედრის (თავდაპირველად ბატონის) და მეზღვაურის დიალოგის ძალიან დაბნეული ფორმით, ასევე პაროდიულად არის ასახული ურთიერთობა მიწის მესაკუთრეებთან და სხვადასხვა ავტორიტეტებთან. სპექტაკლი "მავრუხი", რომელიც წარმოადგენს სიმღერის "მალბრუკი აპირებს ლაშქრობას" ხალხურ ადაპტაციას, შეიცავს სატირას გარდაცვლილის ეკლესიის დაკრძალვაზე და სასულიერო პირების ცხოვრებაზე. ჩაწერილია 1926 წელს ზაონეჟიეში სამეცნიერო ექსპედიციის მიერ სახელმწიფო ინსტიტუტიხელოვნების ისტორია, სპექტაკლი „პახომუშკა“, მთელი თავისი გარეგნული უხეშობის მიუხედავად, ძალიან საინტერესოა, როგორც ტრადიციული გლეხის პაროდია. საქორწილო ცერემონიებიდა ეკლესიის ქორწილისთვის ( სმ.წიგნი "ჩრდილოეთის გლეხური ხელოვნება", რედ. სახელმწიფო ინსტ. ხელოვნების ისტორია, ლენინგრადი, 1927).

კომპოზიციისა და სტილის თვალსაზრისით, დ.ნ. შეიძლება ხასიათდებოდეს შემდეგი მახასიათებლებით: თითოეული პიესის კონსტრუქცია განისაზღვრება ძალიან სუსტად გამოკვეთილი სიუჟეტური ბირთვით (ეს ბირთვი სხვებზე უფრო მკაფიოა „ცარ მაქსიმილიანში“, სადაც მაინც მოცემულია მამა-შვილის ბრძოლის ინტრიგა. ). „სამაშველო ნავში“ ან „ნავში“ ნაკვეთის წინასწარ განსაზღვრული მოთხოვნები შემოიფარგლება მხოლოდ ყაჩაღების ნავში მოგზაურობის მოტივით. 560 და გზად შეხვედრები კაპიტანთან, მოხუცებთან და ა.შ. „ოსტატში“ მოცემულია მხოლოდ ოსტატის მიერ სხვადასხვა საგნების და ადამიანების კომიკური შეძენის მოტივი. „ცხენში“ სიუჟეტი მხედრისა და მხედრის შეხვედრაა. "წარმოსახვით ოსტატში" არის შეხვედრა ოსტატსა და უფროსს შორის, ამ უკანასკნელის კომიკური მოხსენება ქონების მდგომარეობის შესახებ. შესაბამისად, პიესების დრამატული ინტერესი გამოწვეულია არა მოქმედების კომპლექსური განვითარებითა და შინაგანი შერწყმით, არამედ ან სცენების ერთმანეთზე გადაბმული სცენების სწრაფი ცვლილებით („ცარ მაქსიმილიანში“), ან უბრალოდ კომიკური დიალოგით. ("ოსტატში" და "წარმოსახვით ოსტატში"). დიალოგის კომედია რამდენიმე, ძალიან მარტივ ტექნიკას ეფუძნება. ერთ-ერთი საყვარელი ტექნიკაა ე.წ. ოქსიმორონები, რომლებიც აგებულია ურთიერთგამომრიცხავი ცნებების ან გამოსახულების ერთი ან რამდენიმე ფრაზის კომბინაციაზე, რამაც შეიძლება შექმნას აბსურდის კომიკური შთაბეჭდილება: „მე ოსტატურად ვმკურნალობ: მკვდრებიდან სისხლს ვიღებ ხმალამდე, ჯანსაღი მომყავს, სუსტი. წაართვეს ჩემგან“ („ცარ მაქსიმილიანი““) ან: „ყველა ჩვენგანი, კარგი თანამემამულეები, გაჟღენთილი, ისე, რომ ერთი ძაფი არ დატოვა სველი, არამედ მთლიანად მშრალი“ („ნავი“). "წარმოსახვითი ოსტატი" თითქმის მთლიანად აგებულია ოქსიმორონებზე. ასევე ხშირად გვხვდება უფრო მეტიც გარე მიღებაკომედია - მეტათეზისი, ანუ სიტყვების ადგილებზე შეცვლა ერთ ან რამდენიმე ფრაზში, რის შედეგადაც "ქალბატონი სცემს", "ცხენი კვდება" და ა.შ. ("წარმოსახვითი ოსტატი"). ასევე გავრცელებულია ჰომონიმებით (ანუ სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს, მაგრამ განსხვავებული მნიშვნელობით) და სინონიმებით (მნიშვნელობით ახლოს, მაგრამ ფორმით ერთმანეთისგან განსხვავებული) თამაშის ტექნიკა. ხშირად ჰომონიმებით თამაშს აძლიერებს და ხელს უწყობს ერთ-ერთი პერსონაჟის სიყრუის მოტივი. ბოლო პაემანზე, მაგალითად. მთელი სცენა ორ ძველ მესაფლავესთან ერთად "ცარ მაქსიმილიანე" მთლიანად ეფუძნება შემდეგს: "ვასკა მოხუცი, წადი მეფესთან. - რომელ სათიბზე? „არა სათიბს, არამედ მეფეს“ და ა.შ. მეტაფორების განხორციელების მეთოდიც გამოიყენება (პირდაპირი მნიშვნელობით გაგება): „ეს პოლკოვნიკია? - აწიე მაღლა. ”ეს ის არ არის, ვინც სახურავზე დადის?” ("ცარ მაქსიმილიანი"). კომედიის ეს მარტივი ტექნიკა უკიდურესად ეწინააღმდეგება მრავალი პერსონაჟის პომპეზურ და აყვავებულ მეტყველებას და შედეგად მიღებული გროტესკული შთაბეჭდილება ყოველთვის ასე არ არის აღიარებული D.N-ის მონაწილეებისა და მაყურებლების მიერ. ცარ მაქსიმილიანეს გამოსვლებში ისმის საეკლესიო და ოფიციალური სასულიერო სიტყვის ექო. რაც შეეხება სატირის მიმართულებას რუსულ ლიტერატურაში, მისი ისრები წ. arr. მიმართულია, როგორც ზოგადად რუსულ ფოლკლორში, ორ სოციალურ ჯგუფს: მიწათმფლობელებსა და სასულიერო პირებს (შდრ. "ოსტატი", "წარმოსახვითი ოსტატი", "ნავი", სადაც მიწის მესაკუთრეები ზარალდებიან და "მავრუხი", სადაც მღვდლები არიან. ნაჩვენებია). "ცარ მაქსიმილიანის" და სხვა პიესების ზოგიერთ ვერსიაში ოფიცრები ხანდახან ზარალდებიან და ვაჭრები შედარებით იშვიათად არიან ნახსენები, რაც, ისევ და ისევ, შეესაბამება. სპეციფიკური სიმძიმე 561 ეს პერსონაჟები ზოგადად სატირულ ფოლკლორში - ზღაპრებში და სიმღერებში. ეთნოგრაფების კოლექციონერების (ონჩუკოვი, ვინოგრადოვი და მრავალი სხვა) დაკვირვებები, აგრეთვე სამეცნიერო კვლევის შინაარსისა და სტილის ანალიზი. გვიბიძგებს ვივარაუდოთ, რომ ეს სპექტაკლები, რომლებიც შესაძლოა თავდაპირველად სკოლის მოსწავლეებს შორის წარმოიშვა, ყველაზე ფართოდ გავრცელდა ჯარისკაცებსა და გლეხობის ნაწილში, რომლებიც სოფლიდან გამოეყო საპირფარეშოს ვაჭრობის გამო, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ყაზარმის ან არტელურობის პირობები, რაც გულისხმობს დაგროვებას. ერთი ადგილი დიდი რაოდენობითუოჯახო ადამიანები ბუნებრივად წვლილი შეიტანეს თავისებური თეატრალური ჯგუფები. ქალაქში ან ქარხანაში ნასწავლი პიესები გავრცელდა სოფლებში, ჩვეულებრივ შედიოდა საშობაო გართობის რიცხვში, უნებურად შთანთქავდა ტრადიციული რიტუალური ფოლკლორის დრამატულ ელემენტებს.

დასასრულს, შეუძლებელია არ აღინიშნოს საკმაოდ ბევრი ექსპერიმენტი D.n-ის ფორმების გადაცემისას. (კერძოდ "ცარ მაქსიმილიანი") სკოლის სცენაზე ( სმ.მაგალითად მ.ა. რიბნიკოვას წიგნი "ცარ მაქსიმილიანი"). IN ბოლო ათწლეულები, განსაკუთრებით რევოლუციის წლებში, მრავალი ტრადიციული ფორმა D. n. ჩაანაცვლა ახალი სპექტაკლები: კლუბი და სხვა საზოგადოება თეატრალური სცენებიდა ჩვ. arr. კინო, რომელმაც ტექნიკური გაუმჯობესებებით დააბნია თოჯინების თეატრი, ჯიხური და სამოთხე. თუმცა, ბევრ სხვა ადგილას, ზოგიერთი სოციალური ფენისთვის, ტრადიციული ფორმები D. n. შეიძლება გამოყენებულ იქნას პროპაგანდის, პოლიტიკური და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. მაგრამ შედარებით ცოტა პრაქტიკული მცდელობა გაკეთდა ამ მიმართულებით (შეადარეთ, მაგალითად, მოსკოვის "თოჯინების" მხატვრების ეფიმოვების დაჟინებული ნამუშევარი). ფუნდამენტური შესაძლებლობა საბჭოთა თოჯინების თეატრიროგორც ვიცით, სადავო არ არის.

04. რუსული ფოლკლორი (ხალხური) დრამატურგია. რუსული ფოლკლორული დრამა ხასიათდება სტაბილური სიუჟეტური მოხაზულობით, ერთგვარი სცენარით, რომელიც დაემატა ახალი ეპიზოდებით. ეს ჩანართები ასახავდა თანამედროვე მოვლენებს, ხშირად იცვლებოდა ზოგადი მნიშვნელობასკრიპტი. IN გარკვეული გაგებითრუსული ხალხური დრამა პალიმფსესტს წააგავს ( უძველესი ხელნაწერი, რომლის გასუფთავებული ტექსტიდან ახალი ეწერა), მასში მეტი თანამედროვე მნიშვნელობებიადრეული მოვლენების მთელი ფენებია. ეს აშკარად ჩანს ყველაზე ცნობილ რუსულ ფოლკლორულ დრამებში - ნავი და ცარ მაქსიმილიანი. მათი არსებობის ისტორიას შეიძლება მივაკვლიოთ არა უადრეს მე-18 საუკუნემდე. თუმცა, ნავის მშენებლობაში აშკარად ჩანს არქაული, პროთეატრალური, რიტუალური ფესვები: სიმღერის მასალის სიმრავლე ნათლად მეტყველებს ამ შეთქმულების ქორიულ საწყისზე. ცარ მაქსიმილიანეს შეთქმულება კიდევ უფრო საინტერესოდ არის განმარტებული. არსებობს მოსაზრება, რომ ამ დრამის სიუჟეტი (კონფლიქტი დესპოტ-ცარსა და მის შვილს შორის) თავდაპირველად ასახავდა პეტრე I-სა და ცარევიჩ ალექსეის ურთიერთობას, შემდეგ კი დაემატა ვოლგის მძარცველების სიუჟეტი და ტირანებთან ბრძოლის მოტივები. თუმცა, სიუჟეტი ეფუძნება ადრინდელ მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის გაქრისტიანებასთან - დრამის ყველაზე გავრცელებულ სიებში, კონფლიქტი ცარ მაქსიმილიანსა და ცარევიჩ ადოლფს შორის წარმოიქმნება რწმენის საკითხებზე. ეს საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ რუსული ფოლკლორული დრამა უფრო ძველია, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდა და თარიღდება წარმართული დროით.

ხალხური დრამატული თეატრის ყველაზე გავრცელებული სიუჟეტები, რომლებიც მრავალ სიაშია ცნობილი, არის ნავი, ცარ მაქსიმილიანი და წარმოსახვითი ოსტატი, ხოლო ბოლო მათგანი ითამაშა არა მხოლოდ ცალკე სცენაზე, არამედ შედიოდა. შემადგენელი ნაწილიაე.წ "დიდი ხალხური დრამები".

ნავი აერთიანებს პიესების ციკლს „ყაჩაღური“ თემით. ამ ჯგუფში შედის არა მხოლოდ ნავის სიუჟეტები, არამედ სხვა დრამებიც: ყაჩაღების ჯგუფი, ნავი, შავი ყორანი. სხვადასხვა ვერსიებში არსებობს ფოლკლორისა და ლიტერატურული ელემენტების სხვადასხვა კორელაცია (სიმღერის "Down Mother on the Volga" დრამატიზირებიდან დაწყებული პოპულარულ ყაჩაღურ მოთხრობებამდე, მაგალითად, შავი კეხი, ან სისხლიანი ვარსკვლავი, ატამან ფრა-დიავოლო და ა.შ. ). ბუნებრივია, ჩვენ ვსაუბრობთნავის გვიანდელი (მე-18 საუკუნიდან დაწყებული) ვერსიების შესახებ, რომლებიც ასახავდნენ სტეპან რაზინის და ერმაკის ლაშქრობებს. ციკლის ნებისმიერი ვერსიის ცენტრში არის ხალხის ლიდერის, მკაცრი და მამაცი უფროსის გამოსახულება. ნავის მრავალი მოტივი მოგვიანებით გამოიყენეს ა.პუშკინის, ა.ოსტროვსკის, ა.კ.ტოლსტოის დრამატურგიაში. საპირისპირო პროცესიც მიმდინარეობდა: ნაწყვეტები და ციტატები პოპულარული ლიტერატურული ნაწარმოებები, განსაკუთრებით ცნობილი პოპულარული პრინტებიდან, შედიოდა ფოლკლორული დრამადა დაფიქსირდა მასში. ნავის მეამბოხე პათოსმა განაპირობა მისი ჩვენების განმეორებითი აკრძალვა.

ცარ მაქსიმილიანი ასევე არსებობდა მრავალ ვარიანტში, ზოგიერთი მათგანი რელიგიური კონფლიქტიმაქსიმილიანი და ადოლფი შეცვალა სოც. ეს ვერსია ჩამოყალიბდა ნავის გავლენით: აქ ადოლფი მიდის ვოლგაში და ხდება მძარცველების უფროსი. ერთი ვერსიით, კონფლიქტი მეფესა და მის შვილს შორის ხდება ოჯახურ ნიადაგზე - ადოლფის უარის გამო დაქორწინებაზე მამის მიერ არჩეულ პატარძალზე. ამ ვერსიაში აქცენტი გადატანილია სიუჟეტის ფარსულ, ფარსულ ხასიათზე.

"ნავი". სპექტაკლი "ნავი" დიდი პოპულარობით სარგებლობდა გლეხებში, ჯარისკაცებსა და ქარხნების მუშაკებში. ეს აიხსნება იმით, რომ მას შეეხო ფართო მასებისთვის მნიშვნელოვანი საკითხები. კითხვები. მისი ყველაზე გავრცელებული სახელია "ნავი". მაგრამ მას სხვანაირადაც უწოდებენ: "ნავი", "ატამანი", "ყაჩაღები", "ბანდა", "ყაჩაღთა ბანდა", "ერმაკი", "სტენკა რაზინი".

პიესის სიუჟეტი მარტივია. მძარცველთა ბანდა ატამანისა და კაპიტანის მეთაურობით ვოლგის გასწვრივ მიცურავს. ესაული ტელესკოპით ათვალიერებს ტერიტორიას და აცნობებს მთავარს, რასაც ხედავს. Როდესაც

ნაპირს დიდი სოფელი ხვდება, მძარცველები დაეშვებიან და თავს ესხმიან მიწის მესაკუთრის მამულს. პიესის ერთი ვერსია მთავრდება ძახილით: „ჰეი, კარგად გააკეთე! დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!” . ზოგიერთ ვარიანტში შემოტანილია ატამანის სიყვარულის მოტივი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილის ან სპარსელი ქალის მიმართ. მაგრამ ამავე დროს, რთული საფუძველი - ყაჩაღების საფრთხე ხელისუფლებისა და მიწის მესაკუთრეებისთვის - რჩება. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პიესის იდეოლოგიური არსი მდგომარეობს ხალხის პროტესტის გამოხატვაში მჩაგვრელი nori.koi-ის მიმართ. პიესის ამგვარმა თავისებურებამ ზოგიერთ მეცნიერს საშუალება მისცა, „ნავის“ გარეგნობა მე-18 საუკუნის ბოლოს მიეწერა. . და დააკავშირეთ იგი გლეხთა აჯანყებები(ვ. იუ. კრუპიანსკაია), ^ სხვები თვლიან, რომ იგი უფრო ადრე წარმოიშვა რაზინის აჯანყებასთან დაკავშირებით: სტეპან რაზინი ხშირად თამაშობს მასში მთავარ პერსონაჟად!] მაგრამ / პირველი ინფორმაცია პიესის შესახებ მოდის 1814-1815 წლებში. დამახასიათებელია, რომ არაერთმა რუსმა მწერალმა თავის მოგონებებში აღნიშნა "ნავის" შესრულება.

A.E.Izmailov აღნიშნავს პიესის დადგმას სასულიერო აკადემიის სტუდენტების მიერ დაახლოებით 1814-1819 წლებში; ა.ს. გრიბოედოვმა ნახა მისი შესრულება პატარა ბავშვების მიერ პეტერბურგის მახლობლად 1818 წელს, ი.ა. გონჩაროვი 20-იან წლებში უყურებდა, როგორც "ნავს" თამაშობდნენ მისი ბებიის მსახურები, ხოლო ატამანს ერქვა სტენკა რაზინი.

სპექტაკლს ბატონობის საწინააღმდეგო ხასიათი აქვს. იგი შედგება მძარცველთა ბანდისგან, ესაულისგან და ზოგჯერ ყაჩაღი კალიკატურისგან. [დ, ცენტრში არის კეთილშობილი ყაჩაღი-ატამანის გამოსახულება, რომელსაც ზოგჯერ სახელი არ აქვს, სხვა შემთხვევებში ერმაკი ან სტეპან რაზინი ეწოდება. პიესის მნიშვნელობით, რაზინის ფიგურა უფრო შეეფერება მის სიუჟეტს. ძნელია გადაწყვიტო როგორი ატამანი იყო თავდაპირველ ტექსტში. არსებობს მოსაზრება, რომ იგი შედგენილია როგორც პიესა რაზინზე.

სტეპან რაზინი სპექტაკლის მთავარი გმირია, მაშინაც კი, თუ უფროსი მის სახელს არ ატარებს. ატამანის გამოსახულების დეტალებში ჩანს რაზინის თვისებები. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ რაზინის გამოსახულება ყველაზე სრულად გამოხატავს მთავარს იდეოლოგიური მნიშვნელობაპიესები: მასების სოციალური უკმაყოფილება, მათი პროტესტი^

"ნავის" წყაროები რთულია. ეს არის სიმღერები მძარცველებზე, მათ შორის რაზინზე და პოპულარული ანაბეჭდები, და პოპულარული პოპულარული რომანები მძარცველების შესახებ და ლიტერატურული სიმღერები. ამან იმოქმედა რთული შემადგენლობაპიესები: შეიცავს მონოლოგებს# და დიალოგებს, საუბარი ატამანსა და ესაულსა და „ბანდას“ შორის (როდესაც საქმე ეხება ახალმოსულის წევრობაში მიღებას), ხალხური სიმღერები("ქვემოთ დედა ვოლგის გასწვრივ") და ლიტერატურული სიმღერები (A. F. Veltman-ის სიმღერა "What is clouded, the clear Dawn" და F.B. Miller-ის სიმღერა "The Burial of the Rober" სიტყვებით: "უღრან ტყეებს შორის ჩუმი დადიან.. ." ), ციტატები ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან, მაგალითად, A.S. პუშკინის ლექსიდან "ყაჩაღი ძმები". მთავარი შეთქმულება უკავშირდება სიმღერას "ქვემოთ დედა ვოლგის გასწვრივ". შემსრულებლებს, როგორც წესი, ახსოვდათ სიუჟეტის მხოლოდ ძირითადი მონახაზი; ისინი მოქმედებდნენ და საუბრობდნენ იმპროვიზირებული სახით, ნაცნობი მასალის გამოყენებით.

"ნავი" გადარჩა რთული ისტორია: მოიცავდა ახალ სიმღერებს, ინტერლუდებს, როგორიცაა მესაფლავე სცენა და ექიმის სცენა, მაგრამ სიუჟეტის ბირთვი შენარჩუნებული იყო. ზოგიერთი სცენა მუდმივი იყო, ზოგი შეიცვალა. შეიცვალა სპექტაკლიც: ჯერ ყაჩაღური სცენები, ხან სასიყვარულო, წინა პლანზე გამოდიოდა; შეთქმულება ხანდახან ასუსტებდა შესავალს დიდი რიცხვისიმღერები.

"ყაჩაღური" დრამა "ნავი", განსაკუთრებით იმ ფორმით, რომლითაც იგი არსებობდა მე-19-20 საუკუნეებში, ყველა ჩვენებით უნდა კლასიფიცირდეს, როგორც რომანტიკული ნამუშევრები. ამას დავამატებთ, რომ იგი უფრო სტაბილური გახდა თავის მოტივებში რუსული რომანტიზმის პერიოდში, როდესაც მან შთანთქა მასალები რომანტიკოს მწერლების შემოქმედებიდან. მაგრამ თავისი არსით ის რომანტიულია: ყაჩაღური შეთქმულება, ვოლგის სივრცე, ატამანის სიყვარული ტყვეობისადმი, სიმღერის შეთქმულების მეამბოხე ბუნება - ყველაფერი ზუსტად მის რომანტიკულ ელფერზე მეტყველებს.

V. N. ვსევოლოდსკი-გერნგროსი დიდად აფასებს "ნავს". ის წერს: „ნავი“ უნიკალური მოვლენაა არა მხოლოდ რუსულ, არამედ, როგორც ჩანს, მსოფლიო ფოლკლორში. იგი უნიკალურია შინაარსით, მხატვრული ტექნიკით, კომპოზიციით, თავისი ავთენტური ეროვნებით, იგი ნათლად ასახავს იმ ეპოქას და გარემოს, რომელშიც იგი შეიქმნა და არსებობდა, სავსეა მეამბოხე სულით, გაბედულებითა და გამბედაობით.

„ნავის“ დიდად შეფასებისას, ფოლკლორისტები მასში ხანდახან ხედავენ, როგორც პიესაში „ცარ მაქსიმილიან“, რუსული ხალხური დრამის განვითარების მწვერვალს. (დ.მ. ბალაშოვი სტატიაში „დრამა“ და რიტუალური წარმოდგენა (პრობლემა დრამატული სახისფოლკლორში)“. ისინი ამ პიესებს თვლიან არა ხალხური დრამისა და თეატრის განვითარების მწვერვალად, არამედ. დასაწყისი პროფესიული ხელოვნება.

"ცარ მაქსიმილიანი". დრამა "ცარ მაქსიმილიანი", როგორც მკვლევარები ვარაუდობენ, შეიქმნა მე -18 საუკუნის ბოლოს. ეს გამართლებულია რიგი გარემოებებით: მინიშნებები, რომლებიც შეიცავს იმდროინდელ პოლიტიკურ მოვლენებს, მის შესრულებას მეზღვაურებისა და ჯარისკაცების მიერ დაახლოებით 1818 წელს, მე-18 საუკუნის მწერლების ლექსების შეტანა პიესაში. და ენის მახასიათებლები. სპექტაკლმა, ალბათ, ფორმა მიიღო ჯარისკაცებს შორის: მასში გამოსახულია სამხედრო პერსონაჟები (ჯარისკაცები და სწრაფი მარშალი), ასახავს სამხედრო წესრიგს და იყენებს სამხედრო ფრაზეოლოგიას პერსონაჟების მეტყველებაში:

ადოლფი. Გამარჯობათ ბიჭებო!

ყველა. გისურვებთ ჯანმრთელობას!

ასევე არის სამხედრო სიმღერები, მათ შორის მსვლელობა. და ბოლოს, საიდან არის ჩაწერილი პიესის რამდენიმე ტექსტი ყოფილი ჯარისკაცები. მისი ყველაზე ადრეული შესრულება იყო სამხედრო გარემოში (1818); ჯარისკაცებს შორის სპექტაკლს აკვირდებოდნენ ია.პ.პოლონსკი და ი.ს.აქსაკოვი 1855 წელს.

პიესის წყარო იყო სხვადასხვა სახის ლიტერატურული ნაწარმოებები: წმინდანთა ცხოვრება - სარწმუნოებისთვის მოწამეები, სასკოლო დრამები XVII-XVIII საუკუნეებში, სადაც არის მეფეების გამოსახულებები - ქრისტიანთა მდევნელი, მე-18 საუკუნის შუალედები, რომელშიც ექიმი, მესაფლავე, მკერავი, კომიკური პერსონაჟები შედის პიესის "ცარ მაქსიმილიანის" ზოგიერთ ვერსიაში. ამ პიესის ყველაზე სავარაუდო და მთავარ წყაროდ ითვლება დრამა "მოწამე დიმიტრის დიდებულად გამარჯვებული გვირგვინი", რომელიც 1704 წელს დაიწერა როსტოველი დიმიტრის სტუდენტების მიერ მისი სახელობის დღისთვის (მითითებულია პ. ნ. ბერკოვი). მას ბევრი მსგავსება აქვს „ცარ მაქსიმილიანთან“: მეფის სახელი, ქრისტიანების დევნა, მათი დაპატიმრება, სიკვდილით დასჯა, მეფის დასჯა. ამ ყველაფერში მათ დაინახეს კონფლიქტი პეტრე I-სა და მის ვაჟ ალექსეის შორის. მაგრამ V.N. ვსევოლოდსკი-გერნგროსი თვლის, რომ რაინდული რომანები უნდა ჩაითვალოს მთავარ ლიტერატურულ წყაროდ. პრინცის ბოვეს მოთხრობიდან მოდის დედაქალაქის ანტონის სახელი, რაინდული ბრძოლები, სასამართლო ატმოსფერო და ცერემონია.

სპექტაკლმა „ცარ მაქსიმილიანმა“ დიზაინის ხანგრძლივი და რთული პროცესი გაიარა. მისი სტრუქტურა გამოირჩევა მრავალფეროვანი ლიტერატურული ნაწარმოებების, ყველაზე ხშირად სიმღერებისა და ლექსების ტექსტში დიდი შესავალით, მაგალითად, ნაწყვეტები გ.რ. გვიანი XVIIIვ. M. V. Zubova "I'm move away into უდაბნოში", "Songs of a Prisoner" ("თქვენ არ გესმით ქალაქის ხმაური") F.N გლინკა; პუშკინის "ჰუსარის" და კ. ეს არ იყო შემთხვევითი ან მექანიკური ჩასმა. ისინი ემსახურებოდნენ პერსონაჟების დახასიათებას, გარკვეული ემოციური ტონის შექმნას და პერსონაჟების ქცევის შეფასებას. გადაკეთდა ლექსები და სიმღერები, იყო წარმოდგენილი სხვა ენაზე, გადაკეთდა ლექსი და რიტმები. ხალხურ სპექტაკლებში შეტანილი ნაწარმოებების შემადგენლობა და როლი დეტალურად შეისწავლა ვ.ე.გუსევმა.

„მეფე მაქსიმილიანე“ ხშირად იყო დაბინძურებული პიესებით „ჰეროდე“ და „ნავი“. მათგან პირველმა გააძლიერა სწორი რწმენისთვის ბრძოლისა და დესპოტიზმთან ბრძოლის მოტივები, მეორე - სოციალური ბრძოლის მოტივები (ადოლფის წასვლა მძარცველებთან). სპექტაკლის სტრუქტურა გართულდა და ამავდროულად შესუსტდა ტრაგიკული ხაზი და განვითარდა კომიკური ეპიზოდები. მაგრამ შენარჩუნებული იყო სიუჟეტის ძირითადი სტრუქტურა და ხასიათის მახასიათებლები. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, სპექტაკლი დარჩა უნიკალურ და თვალსაჩინო ნაწარმოებად. V.N. ვსევოლოდსკი-გერნგროსი ამის შესახებ ამბობს: „...ეს არის ორიგინალური რუსული პიესა, რომელიც შექმნილია კონკრეტული რუსული პოლიტიკური მოვლენებისთვის, მხოლოდ ჰეროდეს შესახებ დრამის სქემის გამოყენებით“.

სპექტაკლის "ცარ მაქსიმილიანის" მოქმედება მისი ყველაზე სრულყოფილი ვერსიით საკმაოდ თანმიმდევრულად ვითარდება.

როგორც ხალხური პიესებისთვისაა დამახასიათებელი, ჯერ ჩნდება ადამიანი, ამ შემთხვევაში მოსიარულე და მაყურებელს მიმართავს:

გამარჯობა ბატონებო სენატორები,

მე თვითონ არ მოვსულვარ აქ შენთან,

და გაგზავნილია სამეფო ოფისიდან.

წაიღე ყველაფერი ამ ადგილიდან

აქ კი სამეფო ტახტი დაიდგმება.

მშვიდობით, ბატონებო,

ახლა თავად მეფე აქ იქნება. (ფოთლები)

გამოჩენილი მეფე ასევე მიმართავს საზოგადოებას და აცხადებს, რომ ის არ არის რუსეთის იმპერატორი ან საფრანგეთის მეფე („მე ვარ თქვენი შესანიშნავი ცარი მაქსიმილიანი“), რომ ის განიკითხავს თავის მეამბოხე შვილს ადოლფს. შემდეგ მეფე ბრძანებს მის მოყვანას გვერდებზე, ხოლო მოსიარულეს უბრძანა მოჰქონდეს „ყველა წესიერება და სამეფო აქსესუარი“. კარისკაცები ატარებენ რეგალიებს, რომლებშიც ის ეცვა. მოჰყავთ ადოლფი. მეფე ითხოვს, რომ მისი შვილი თაყვანი სცეს „კერპთა ღმერთებს“, მაგრამ ადოლფი ამას უარყოფს:

შენი კერპი ღმერთები ფეხქვეშ მოვიყვანე.

მეფეს და მის შვილს სამჯერ აქვთ ახსნა-განმარტება, რის შედეგადაც ადოლფს ბორკილები ახვევენ და ციხეში მიჰყავთ. "გიგანტი რაინდი" ჩნდება მეფესთან და ითხოვს ადოლფის გათავისუფლებას. ეს რომის ელჩია. მეფე უარს ამბობს ამაზე და რაინდი მუქარით ტოვებს. მეფე ბრძანებს გამოძახონ „უძველესი და მამაცი მეომარი ანიკას“ და უბრძანა, დაიცვას ქალაქი „უმეცრებისგან“, რომელსაც სურს დედაქალაქის დაწვა, რაინდების მოკვლა და მეფე ტყვეობაში წაყვანა. მეფე კიდევ ერთხელ უხმობს შვილს და ეკითხება, მოვიდა თუ არა გონს, მაგრამ ადოლფი არ ცნობს „კერპთა ღმერთებს“. მეფე გაბრაზებულია:

ო, მეამბოხე ურჩხული,

შენ ჩემს გულს ცეცხლი წაუკიდეს,

აღარ დაგიზოგავ.

ახლა კი ვბრძანებ, რომ ბოროტი მოკვდეს.

მეფე აგზავნის სწრაფ მარშალს ჯალათ რაინდ ბრამბეუსისთვის. ჯალათი თავიდან უარს ამბობს ადოლფის სიკვდილით დასჯის ბრძანების შესრულებაზე, მაგრამ მეფე დაჟინებით მოითხოვს და ჯალათმა ადოლფს თავი მოაჭრა, შემდეგ კი საკუთარ მკერდს გაუხვრიტა და მკვდარი ვარდება. მოყვება სცენა მესაფლავესთან ერთად. მეფე ადიდებს ანიკას მეომარს გიგანტური რაინდის დამარცხებისთვის. მაგრამ ამ დროს სიკვდილი ჩნდება. მეფე ჯარისკაცებს მისგან დაცვას სთხოვს, მაგრამ ისინი შიშით გარბიან. ის სიკვდილს სთხოვს სამი წელი მისცეს სიცოცხლეს, მაგრამ ის უარს ამბობს; ითხოვს სამ თვეს, მაგრამ კვლავ უარს ეუბნება; სამ დღეს ითხოვს, მაგრამ სამ საათსაც არ აძლევს და სკირით ჭრის. ამ სცენიდან ირკვევა, რომ ანიკა მეომრისა და სიკვდილის შესახებ სპექტაკლის სიუჟეტი ადაპტირებულია სპექტაკლის „მეფე მაქსიმილიანის“ სიუჟეტზე.

სპექტაკლის "ანიკა მეომარი და სიკვდილი" შეყვანა სპექტაკლში "ცარ მაქსიმილიანე" გვეხმარება ამ უკანასკნელის იდეოლოგიური მნიშვნელობის გაგებაში: ის შედგება ბოროტების დასჯაში, სასტიკი ტირანის ცარ მაქსიმილიანის დასჯაში. ძნელია იმის დადგენა, თუ რა პოლიტიკური ვითარების წინააღმდეგ არის მიმართული სპექტაკლი, შესაძლოა ეს მიუთითებს პეტრე I-ისა და მისი ვაჟის ალექსეის ურთიერთობაზე. IN სხვადასხვა დროსმაყურებელს განსხვავებული ასოციაციები ჰქონდა. მრავალი მიზეზი იყო, მათ შორის მე-18 საუკუნის ბოლოს მომხდარ მოვლენებთან დაკავშირებით. რევოლუციური განმათავისუფლებელი ბრძოლის განვითარებასთან ერთად სპექტაკლი ემსახურებოდა მასების რევოლუციური განწყობების გამოხატულებას. ამიტომ იყო ის ასეთი პოპულარული. პიესის მკაფიო პოლიტიკური მნიშვნელობა შეიძლება განმტკიცდეს ახალ სოციალურ-ისტორიულ სიტუაციებთან დაკავშირებით.

„მეფე მაქსიმილიანეს“ სპექტაკლით „ჰეროდეს“ დაბინძურებამ ხაზი გაუსვა ტახტისთვის ბრძოლას. მაგრამ "ცარ მაქსიმილიანის" მნიშვნელობა უფრო ფართოა.

ის არა მხოლოდ გმობს ტირანიასა და დესპოტიზმს, არამედ ადიდებს ადოლფის გაბედულ პროტესტს, რომლის სისწორე განსაკუთრებით აშკარა ხდება: ბრამბეუსი, რომელმაც მეფის ბრძანებით მოკლა ადოლფი, ვერ აიტანს ამ უსამართლობას და თავს იკლავს. დესპოტიზმის სიკვდილის გარდაუვალობაზე მეტყველებს ის ფაქტი, რომ სიკვდილი ანადგურებს არა ანიკას, როგორც ეს მოხდება შეთქმულების ტრადიციული კურსის მიხედვით, არამედ მეფეს.