წმინდანთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატების განაცხადების რაოდენობა მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდიუსი გახდა ყველაზე დიდი ჯილდოს ისტორიაში, რუსეთის საგამომცემლო საბჭოს ხელმძღვანელი. მართლმადიდებლური ეკლესიაკალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი, იუწყება რია ნოვოსტი. საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია წელს მეექვსედ გაიცემა. ნომინანტებს შორის არიან ლიტერატურულ საზოგადოებაში ცნობილი ადამიანები.

შემოსული 56 განაცხადიდან რვა იყო ნომინირებული. ესენი არიან მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი, გრომოვი ალექსანდრე ვიტალიევიჩი, ეკიმოვი ბორის პეტროვიჩი, კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი, მონაზონი ევფემია (ფაშჩენკო), სერგეევი ვალერი ნიკოლაევიჩი, ტარასოვი ბორის ნიკოლაევიჩი, დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი. როგორც საპატრიარქოს ლაურეატმა ალექსეი ვარლამოვმა აღნიშნა ლიტერატურული პრემია 2013, „პრიზი არ არის მოცემული ცალკე სამუშაო, მაგრამ მწერლის მთლიანი წვლილისთვის რუსულ ლიტერატურაში“, - ნათქვამია მოსკოვის საპატრიარქოს ვებგვერდზე.

ჯილდოს კიდევ ერთმა ნომინანტმა, მწერალმა ქსენია კრივოშეინამ, განაცხადი ახსნა-განმარტების გარეშე გაიყვანა.

წლევანდელ ლაურეატებს სამეურვეო სახლის წევრები 18 მაისს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო საბჭოების დარბაზში გამართულ ცერემონიაზე გამოავლენენ. მწერალმა ალექსანდრე სეგენმა, 2015 წელს საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი, ისაუბრა წლევანდელ ნომინანტებზე: „მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი სულიერი ასკეტია, საბჭოთა წლებირწმენისთვის განიცადა. ალექსანდრე გრომოვი რწმენაში ავღანეთში მსახურობისას მივიდა და ამის შესახებ თავის წიგნებში საუბრობს. ბორის ეკიმოვი - წარმოადგენს ქვეყნის მწერალთა თანავარსკვლავედს. ალექსეი კარპოვი ცნობილია როგორც წიგნების ავტორი პრინცი ვლადიმერის, იაროსლავ ბრძენის, ალექსანდრე ნეველის და ZhZL სერიის მრავალი სხვა გმირის შესახებ. მონაზონი ევფემია წერს ძალიან მსუბუქ ნაწარმოებებს, მათ შორის ბავშვებისთვისაც. ვალერი სერგეევმა, ჯერ კიდევ საბჭოთა წლებში, დაწერა წიგნი ანდრეი რუბლევის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა "ZhZL" სერიაში. ბორის ტარასოვი მკითხველისთვის ნაცნობია, როგორც პასკალისა და ჩაადაევის ბიოგრაფიების ავტორი. ხოლო დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი ცნობილი მქადაგებელი და მწერალია“.

რუსეთის ეკლესიის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით უწმიდესი პატრიარქის კირილეს ინიციატივით 2009 წლის 25 დეკემბერს დაწესებული რუსეთის ყოველწლიური საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია 2011 წლიდან გაიცემა. შეიქმნა იმ მწერლების წახალისების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და მორალური ღირებულებებიცხოვრებაში თანამედროვე ადამიანი, ოჯახები და საზოგადოებები, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც ამდიდრებდნენ რუსულ ლიტერატურას. პრემიას ანალოგი არ აქვს არა მხოლოდ რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში, არამედ სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების პრაქტიკაშიც.

ლაურეატების რაოდენობა, ჯილდოს დებულების მიხედვით, არ შეიძლება აღემატებოდეს სამ ადამიანს. ამავდროულად, წელს ერთ-ერთი სიახლე იყო ის, რომ სამეურვეო პალატის თითოეულ წევრს შეუძლია არა ერთი, როგორც ადრე, არამედ სამი ხმის მიცემა.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმირ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. მესამე დაჯილდოების სეზონში (2013) ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიცს და სტანისლავ კუნიაევს. მეოთხე დაჯილდოების სეზონში (2014) გამარჯვებულები იყვნენ: ფრ. ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი. მეხუთე დაჯილდოების სეზონში (2015) გამარჯვებულები იყვნენ: იური ბონდარევი, ალექსანდრე სეგენი და იური კუბლანოვსკი.

Მოსკოვში უწმიდესი პატრიარქიკირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ხელმძღვანელობდა წმიდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მერვე ცერემონიას.

ცერემონიას ესწრებოდნენ: ხელმძღვანელი; რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თავმჯდომარე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პირველი ვიკარი მოსკოვში, Მთავარი რედაქტორი, საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე, საგამომცემლო საბჭოს, მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობისა და სხვა სინოდალური დაწესებულებების თანამშრომლები, სასულიერო პირები და მონასტრები.

ღონისძიებას ასევე ესწრებოდნენ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატის წევრები, რუსი ლიტერატურათმცოდნეები, ჟურნალისტები, ხელისუფლების წარმომადგენლები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, კულტურის მოღვაწეები.

ცერემონიას ლიტერატურათმცოდნე, სახელმწიფო თანამშრომელი უძღვებოდა ლიტერატურული მუზეუმი, ჟურნალები " Ახალი მსოფლიო" და "თომას" პ.მ. კრიუჩკოვი.

ღონისძიება საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ისტორიისადმი მიძღვნილი ფილმის ჩვენებით დაიწყო.

შემდეგ შეკრებილებს სიტყვით მიმართა უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ.

საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიაზე განაცხადები მიიღება 2017 წლის 14 სექტემბერს. მერვე დაჯილდოების სეზონში 50-ზე მეტი განაცხადი მიიღეს რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან და უცხო ქვეყნები- ბელორუსია, ესტონეთი, ლატვია, არგენტინა. 2018 წლის 5 მარტს საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატა ჩამოყალიბდა. გრძელი სიანომინანტები. 29 მარტი ექსპერტთა საბჭოს წინასწარი მოკლე სიანომინანტები, რომელიც 3 მაისს სამეურვეო პალატის დასკვნით სხდომაზე დამტკიცდა. საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მერვე სეზონის ნომინანტთა მოკლე სიაში შედის:

• მარია ნიკოლაევნა ავვაკუმოვა,
• ლეონიდ ევგენევიჩ ბეჟინი,
• ალექსანდრე ვიტალიევიჩ გრომოვი,
• სვეტლანა ვასილიევნა კეკოვა,
• კონსტანტინე პეტროვიჩ კოვალევ-სლუჩევსკი,
• ვლადიმერ ანდრეევიჩ კოსტროვი,
• ალბერტ ანატოლიევიჩ ლიხანოვი,
• ვიქტორ ფედოროვიჩ პოტანინი,
• კონსტანტინე ვასილიევიჩ სკვორცოვი,
• მიხაილ ალექსანდროვიჩ ტარკოვსკი.

ლაურეატების ვინაობა ფარული კენჭისყრით განისაზღვრება. ხმების დასათვლელად სამეურვეო სახლის წევრთაგან შეიქმნა დამთვლელი კომისია შემდეგი შემადგენლობით: საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი ვ.ნ. ნიკოლაევი, მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიის რექტორი პ.ი. ჩაიკოვსკი ა.ს. სოკოლოვი, თავმჯდომარის პირველი მოადგილე.

შემდეგ გაიმართა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევა: სამეურვეო სახლის წევრებმა შეავსეს ხმის მიცემის ბიულეტენი ნომინანტთა სახელებით. თითოეულ ამომრჩეველს შეეძლო საპატიო ჯილდოს ღირსი სამი ნომინანტის სახელის მონიშვნა.

ბიულეტენები დამთვლელ კომისიას გადაეცა. დამთვლელი კომისიის წევრებმა ხმები დათვალეს, ოქმი შეავსეს და უწმინდესს პატრიარქს გადასცეს.

უწმინდესმა პატრიარქმა ლაურეატებს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის დიპლომები და სამკერდე ნიშნები გადასცა.

სცენაზე მიიწვიეს 2018 წლის ჯილდოს ყველა ნომინანტიც და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარმა მათ საპატიო სიგელები გადასცა.

სადღესასწაულო საღამოს დასასრულს გაიმართა კონცერტი, რომელშიც რუსეთის დამსახურებული არტისტი ლიდია მუზალევა და სახელობის ანსამბლი როსია. ლუდმილა ზიკინა.

საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია დაარსდა წმიდა სინოდის მიერ 2009 წლის 25 დეკემბერს () მიზნად ისახავს წაახალისოს მწერლები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში, ოჯახსა და საზოგადოებაში. რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა. ამ პრიზს ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ისტორიაში.

სექტემბერში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო ხსნის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეშვიდე სეზონს. ამ ჯილდოს მსურველთა განაცხადები მიიღება 2017 წლის თებერვლამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ასახავს თანამედროვე ლიტერატურა სულიერი მდგომარეობაპიროვნება, კავშირის შესახებ სხვადასხვა ეპოქაშიასახავს კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარეს. მისი სტატია ეძღვნება წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების - მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის, პროზაიკოს ბორის ეკიმოვის, ლიტერატურათმცოდნე ბორის ტარასოვის მოღვაწეობას.

ისტორიაში ისინი ხაზს უსვამენ სხვადასხვა პერიოდები. ერთს ოქრო ჰქვია, მეორეს, მაგალითად, ვერცხლი ან ბრინჯაო. რუსეთის საერო კულტურამ იცის მისი აყვავების ორი განსაკუთრებული ეპოქა, რომელსაც უწოდებენ ოქროს და ვერცხლის ხანა. ცხადია, ორივე პერიოდი ასოცირდება საზოგადოების სურვილთან, გააცნობიეროს გარემომცველი რეალობა და მისი ტრაგიკული გამოცდილება (იქნება ეს ნაპოლეონთან ომი თუ მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციები), რუსი ხალხის სულიერი პოტენციალისკენ, მათ მიმართ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები, რომლებიც ოდესღაც საფუძველი იყო და დღემდე განსაზღვრავს ორიგინალობას ცივილიზაციური განვითარებარუსეთი. ეს აისახა განვითარებაზე ფილოსოფიური აზრი, და ში სხვადასხვა სახისხელოვნება, განსაკუთრებით საშინაო ლიტერატურაში.

დღევანდელ პოსტსაბჭოთა ეპოქაში ასევე მწვავედ იგრძნობა თვითიდენტიფიკაციის მოთხოვნილება, რაც, კერძოდ, გამოიხატება ძიებაში. ეროვნული იდეა, აერთიანებს საწყისებს თანამედროვესთვის რუსული საზოგადოება. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში შეინარჩუნა რუსული ცივილიზაციის უმნიშვნელოვანესი ღირებულებები, მხარს უჭერს იმ თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას, რომელიც ეხმარება ამ აქტუალურ კითხვებზე პასუხების პოვნაში. ამასთან დაკავშირებით, შევეცადოთ ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ განსხვავდება რუსული ლიტერატურის ისტორიის თანამედროვე პერიოდი, წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის უახლესი ნომინანტების მუშაობის გათვალისწინებით.

მისი ახალი ლაურეატები წელს პროზაიკოსები გახდნენ ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი, ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვიდა მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი. ეს ხალხია სხვადასხვა ბედი, მაგრამ მათ მუშაობაში შესამჩნევი საერთო კომპონენტია. მრავალფეროვანი თემატიკითა და ჟანრის ნაწარმოებებით, სამივე ავტორი მაუწყებლობს თანამედროვე მკითხველსქრისტიანული ეთიკის მარადიული ნორმები, როგორც მსოფლმხედველობის აქტიური, პრაქტიკული ნაწილი, რომელიც ჩვენმა ხალხმა მიიღო წმინდანების მიერ რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მოციქულთა თანაბარი თავადივლადიმირ. და კიდევ ერთი გამაერთიანებელი პრინციპია ის ფაქტი, რომ მათ ყველა განიცდიდა საბჭოთა ეპოქაპირდაპირი და გულწრფელი პრეზენტაციისას რელიგიური შეხედულებებიდა კიდევ კეთილი სიტყვაეკლესიის წინააღმდეგ იდევნებოდა ათეისტური სახელმწიფო.

მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინისაბჭოთა წლებში, ჯერ კიდევ არ იყო მღვდელი, დააპატიმრეს და რამდენიმე წელი გაატარა ციხეებსა და ბანაკებში უკანონო გამოქვეყნებისა და გავრცელებისთვის. მართლმადიდებლური ლიტერატურა. სწორედ მაშინ, ციხეში, მან დაწერა თავისი პირველი მოთხრობა, "ბებიას ჭიქა". ხუმრობს კიდეც, რომ ციხემ მწერლად აქცია. დღეს ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელიც კარგად არის ცნობილი მართლმადიდებელი მკითხველისთვის: "ღრმა ჭუჭყი", "დაანებე შენი ძმა", "რჩეული", "პავლე", "საზღვაო", "საშობაო ზღაპარი", "ვლადიმერსკაია". ”

ნებისმიერი მწუხარების აღქმა, როგორც ადამიანის აღორძინების წყარო, როგორც მისი შინაგანი ცვლილების მამოძრავებელი პრინციპი, გადის ავტორის მთელ შემოქმედებაში. ეს ლაიტმოტივი შინაგანად განიცდიდა და ესმოდა მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინს პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მან სწორედ ეს თქვა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონიალზე საპასუხოდ.

საგანი ქრისტიანული რწმენამისი შეძენა, ნათლობა, როგორც უდიდესი საიდუმლო და მთავარი მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში, არჩევანი რწმენასა და მის უარყოფას შორის, ცოდვისადმი დამორჩილებასა და მასთან ბრძოლას შორის, ცენტრალურ ადგილს იკავებს მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში. სწორედ ეს არის მთავარი ბირთვი, რომლის გარშემოც სხვა თემები, იდეები და პერსონაჟებია განლაგებული. სწორედ მას ექვემდებარება თხრობაში ყველაფერი. მაგალითად, მოთხრობებში "ბებიას სათვალეები" და "რჩეული", ავტორი ასახავს, ​​თუ რამდენად ღრმად იცვლებოდნენ ადამიანები, მათ შორის ყველაზე პატარა, ძალიან ბავშვები, როდესაც ირწმუნეს და მიიღეს ნათლობა, როგორ განსხვავებულად დაიწყეს სამყაროს შეხედვა. საკუთარ თავს, მათ გარშემო მყოფებს. მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ზრდასრული პერსონაჟები იყოფიან ძირითადად რწმენის ან ურწმუნოების საფუძველზე, რომ სწორედ ეს არის მათი განმსაზღვრელი თვისება. ამიტომ რწმენაზე მოსვლა რადიკალურად ცვლის ზრდასრულ გმირებსაც.

მსმენია, რომ ბლოხინის გმირებს არ აქვთ ფსიქოლოგია, რის გამოც ისინი გარკვეულწილად სქემატური და არასანდოც კი არიან. მაგრამ, ჩემი აზრით, მათი უმეტესობა არ არის მთავარი - შინაგანი ცვლილება, სულიერი არჩევანის შედეგად. თხრობაში ემოციური გამოცდილების დახვეწილობის არარსებობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მწერალი, მისი პერსონაჟების შექმნისას, ცდილობდა მკითხველის ყურადღების ფოკუსირებას მთავარზე - ეჩვენებინა თავად პიროვნების პასუხისმგებლობა საკუთარი არჩევანისთვის.

ეს არჩევანი ყოველთვის ალტერნატიულია: ან მაცხოვრის მიღება, ქრისტეს მიყოლის სურვილი, სახარების კითხვა, წმინდანთა ცხოვრების მცდელობა, მათი მაგალითის მიბაძვა, ან ურწმუნოება, ან თუნდაც ბნელ ძალებთან ურთიერთობის სურვილი... ავტორის აზრით, სწორედ ეს არჩევანია, რადგან სულიერი ცხოვრების ყურადღების ცენტრშია ყველა ადამიანი ნებისმიერ ასაკში. ის არის მთავარი, რის შესახებაც ავტორს სურს მკითხველს უთხრას და დანარჩენი ყველაფერი მეორეხარისხოვანია, ნაკლებად მნიშვნელოვანია. სწორედ ამიტომ, აქ შესაძლებელია ცალკეულ სურათებში გარკვეული „სქემატიზმი“ და „ფსიქოლოგიზმის“ ნაკლებობა.

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის წიგნებში არის ფანტაზიის ელემენტი. ის გადაჯაჭვულია რეალობასთან და მისი ნამუშევრების ცოცხალ ქსოვილში მათი გამიჯვნა შეუძლებელია.

ხშირად მხოლოდ ბავშვები, თავიანთი სპონტანურობით, სხვებზე უკეთესად ხვდებიან მომხდარის არსს და შეუძლიათ გამოხატონ იგი. ჩემი აზრით, ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ალიოშა მოთხრობიდან "დაუბრუნე შენი ძმა". ბავშვი, არ ესმის, რას აპირებენ უფროსები, საერთოდ არ იცის, რომ ის, რაც უფროსებმა განიზრახეს (ორსულობის შეწყვეტა) შესაძლებელია, ინტუიციურად გრძნობს უბედურებას. იმის შიშით, რომ რაღაც ემუქრება მის მომავალ ძმას, ის მიმართავს უფროსებს (მშობლებს და საავადმყოფოს ექიმებს) მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თხოვნით: "მომეცი შენი ძმა!" ბავშვის ამ სიტყვებმა კი „აღვიძა“ მოხუც ექიმს, რომელიც ფიქრობდა, რომ ასეთ საავადმყოფოში მუშაობის წლების განმავლობაში ყველაფერს მიეჩვია. შემდეგ ის აღიარებს, რომ "ის ასე არ დარბოდა ომის შემდეგ", როდესაც იპოვა და დაეწია ალიოშას, რომ ეთქვა, რომ მისი ძმა ცოცხალი იყო, რომ ის არ მოკლული იყო...

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რწმენისთვის ტანჯვის თემას და ამ ტანჯვისთვის მზადყოფნას, ღვთის შემწეობით მისი ატანას, მაგრამ არა უკან დახევას. აქ შეგიძლიათ გაიხსენოთ მასწავლებელი ჯულია, ზოია და სევა-სევასტიანი მოთხრობიდან "რჩეული".

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის ნამუშევრებიდან ყველაზე მხატვრულად ყველაზე ძლიერი, ჩემი აზრით, არის მოთხრობა "ღრმა კვერი", რომელიც მოგვითხრობს დროის მოვლენებზე. Სამოქალაქო ომი. მასში რეალობა გადაჯაჭვულია ფანტაზიის ელემენტებთან, თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი ისტორია და მკითხველისთვის არ არის მაშინვე და ყოველთვის ნათელი, რატომ ხედავს მოულოდნელად ეს კონკრეტული გმირი იდუმალ მონასტერს, ბევრისთვის ხსნის ადგილს, როდესაც ამას სხვა ადამიანები აკეთებენ. არ ნახოს. ამ ამბავში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრია მონანიების შესაძლებლობის იმედი, რომელიც რჩება ადამიანს მაშინაც კი, როცა აშკარაა, რომ მან საშინელი სისასტიკე ჩაიდინა და მიწიერი სტანდარტებით ამის პატიება შეუძლებელია. ამ მხრივ, პირველი, რაც მახსენდება, არის წითელი არმიის სარდალი ვზვოევი, რომელმაც ასევე მოულოდნელად დაინახა ის მონასტერი და აღმოჩნდა კიდეც მასში.

მწერალი მკითხველს გადასცემს აზრს ყოველი ცოცხალი თაობის მიერ მართლმადიდებლობის შენარჩუნების მნიშვნელობის შესახებ, მიუხედავად თავის დროზე თანდაყოლილი დაბრკოლებებისა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ჩვენთვის, რომელიც დღეს ვცხოვრობთ, არამედ ჩვენი შთამომავლებისთვისაც. სულიერი მემკვიდრეობა არის მთელი ჩვენი ხალხის ისტორიის არსი და მისი შემადგენელი ცალკეული ოჯახები, რომლებიც ხელკეტის მსგავსად გადადიან. მართლმადიდებლური რწმენადა სათნო ცხოვრება ერთი თაობიდან მეორემდე.

წლევანდელი ლაურეატი საპატრიარქოს პრემიამწერალი ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვი- ერთ-ერთი საუკეთესო პროზაიკოსი არა მხოლოდ ჩვენი დროის, არამედ, როგორც მეჩვენება, მთელი რუსული ლიტერატურის. მისი ნამუშევრები დაწერილია უმაღლეს მხატვრულ დონეზე. ეს არის სამაგალითო (ასე ვთქვათ) პროზა, შექმნილი საუკეთესო ტრადიციებით რუსული ლიტერატურა. მახსოვს, რამდენი წლის წინ პირველად წავიკითხე ბორის პეტროვიჩის მოთხრობები და მათ ჩემზე განსაკუთრებული, დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინეს.

ქვეყნის ისტორიის ყოველი პერიოდი თავისებურად აისახება მის საერო კულტურაში. სხვადასხვა ხელოვნების ნიმუშები: ფერწერა, მუსიკალური და ლიტერატურული ნაწარმოებები და მსგავსი, ყველაზე ღირებული და დეტალური მტკიცებულებაა იმ ეპოქის, რომელშიც ისინი შეიქმნა. დიდწილად, სწორედ მათგან შთამომავლებს შეუძლიათ განსაჯონ მთელი პერიოდი, კულტურისა და საზოგადოების განვითარება და რა აწუხებდა მაშინ მცხოვრებ ადამიანებს. ოდესმე ჩვენი შთამომავლები განიკითხავენ ჩვენს დროს კულტურული მემკვიდრეობაჩვენი ეპოქის, მათ შორის თანამედროვე ავტორების ლიტერატურული ნაწარმოებები. ვფიქრობ, რომ საუკეთესოთა შორის, ღირსეული პროზაული ნაწარმოებებიბორის პეტროვიჩ ეკიმოვის წიგნები ისტორიაში დარჩება.

ამ თემაზე მისი ნამუშევრების უმეტესობა შეიძლება მიეკუთვნოს სოფლის პროზა . მაგრამ ისინი ყველა საუბრობენ არა მხოლოდ სოფლის მცხოვრებლებზე, ისინი ყველა ადამიანზეა. Მიყვარს პატარა სამშობლო, სილამაზე მშობლიური ბუნებაჩვევა და ლტოლვა სოფლის საქმისადმი, საკუთარი მამულისადმი, სიხარული, მწუხარება, საზრუნავი, ურთიერთობა ნათესავებსა და თანასოფლელებს შორის - ეს ყველაფერი ბ.პ. ეკიმოვა. მის ერთ-ერთ კოლექციას ("დაბრუნება") აქვს ქვესათაური "ისტორიები ცხოვრების შესახებ". ზუსტად ეს ზუსტი განმარტებამწერლის მთელი პროზის არსი.

მის ნამუშევრებში ბევრი თემაა, ისინი ერთმანეთში რთულ მხატვრულ მთლიანობაშია გადაჯაჭვული, არ შეიძლება კომპონენტებად დაყოფა და ერთმანეთისგან გამიჯვნა. კითხვაზე, თუ რას ეხება, მაგალითად, მთელ რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი საუკეთესო მოთხრობა, „მწყემსის ვარსკვლავი“, შეუძლებელია ერთმნიშვნელოვანი პასუხის გაცემა. ჯობია გირჩიოთ წაიკითხოთ.

ბორის ეკიმოვის რომანები და მოთხრობები გაჟღენთილია ქრისტიანული სულით, მათ შორის ისეთებიც, რომლებშიც არ არის პირდაპირი ნახსენები ქრისტიანული რეალობის შესახებ. კიდევ ერთხელ გავიხსენო "მწყემსი ვარსკვლავი" და მისი მთავარი გმირი ტიმოფეი, ვისთვისაც მორალური პრინციპი "არ მოიპარო" იმდენად ბუნებრივია, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ შეუძლია სხვისი ცხვრის მითვისება. თავიდან ვერც კი ფიქრობს, რომ სწორედ ამას აპირებდა მწყემსად დაქირავებული პატრონი. თავად ტიმოფეი არ იღებს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის.

"მე არც მჭირდება სხვისი"მან ფული ამოიღო. - რამდენჯერაც არ უნდა გავიარო, მადლობა ღმერთს, რომ არ დამწყდა. მაგრამ რა... ხალხი სადღაც ტირის, ჩვენ კი ბედნიერებისგან ვიყვირებთ, -თქვა სუსტად, მაგრამ მაინც დარწმუნების იმედით . "სხვა ადამიანების ცრემლებით ვერ აყვავდები."

სოფლის უბრალოების მთელი გამოსახულება, რომელშიც რუსული სულის სიდიადეა ფოკუსირებული, მკითხველის წინაშე ისეთივე ცოცხალი, დაუფიქრებელი, მთელი სახით ჩნდება. ტიმოფეი ნამდვილად პასუხისმგებელია თავის საქმეზე, ახსოვს ძველი მწყემსის რჩევა, რომლისგანაც მან ერთხელ ისწავლა. ის მთელი ძალით ცხოვრობს მხოლოდ თავის პატარა სამშობლოში, მშობლიურ ფერმასთან, სადაც გულთან ახლოს, ასე ნაცნობი და ამავდროულად ყველაზე ლამაზი ბუნებაა.

მაგრამ მთელი თავისი სიმარტივის მიუხედავად, ტიმოთეს აქვს სიბრძნე. მას არ ეწყინება პატრონის თინეიჯერი შვილი, რომელიც თავიდან გარკვეულწილად ქედმაღლურად იქცევა. დროთა განმავლობაში, ტიმოფეი ამ ბიჭისთვის ნამდვილად ახლო ადამიანი ხდება. შეუმჩნევლად არწმუნებს მოზარდს, რომ მზარდი პურის გაფუჭება შეუძლებელია. ნახირი მინდორში არ შეიძლება გაუშვა, რადგან ხელისუფლებაც რომ მზად იყოს ამაზე თვალი დახუჭოს, ადამიანმა სინდისის საწინააღმდეგო არ უნდა იმოქმედოს:

„ნუ დახარჯავ პურს. პურის მოწამვლა დიდი ცოდვაა“.

მოთხრობა "ბედია" ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორ მივყავართ ერთი ცოდვისადმი დამორჩილებას შემდგომ ცოდვების მთელ ჯაჭვამდე. მთავარი გმირიოლგა დაქვრივებულია და სურს იპოვნოს ბედნიერება მიხაილთან, ბავშვობის მეგობართან, რომელსაც დიდი ხანია ჰყავს ცოლ-შვილი. ოცნებობს სხვისი ოჯახის დანგრევაზე და ერთად ცხოვრებასხვის ქმართან ოლგა სულ უფრო და უფრო მიდის სიცრუის გზაზე, გულს უმაგრებს. იგი გარდაცვლილი ქმრის დედას აძევებს სახლიდან, რომელშიც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ დედამთილი ყოველთვის ეხმარებოდა ქალიშვილების აღზრდაში და უმძიმეს საქმეს ასრულებდა. ოლგა აიძულებს მას სხვა სოფელში გადავიდეს ქალიშვილთან საცხოვრებლად, სადაც ის არც თუ ისე მისასალმებელია, შემდეგ კი უარს ამბობს მის დაბრუნებაზე. Როდესაც მოხუცი ქალიცრემლებით სთხოვს, რომ ამ სახლში ბოლო მიწიერი წლები გაატაროს, ოლგა ხაზს უსვამს, რომ ახლა ისინი უცხოები არიან. ოლგას მუდმივი სურვილი დარჩეს სახლში ერთადერთი ბედია, უსამართლობასა და გულგრილობას ავლენს მისი ურთიერთობა საკუთარ ქალიშვილ როზასთან, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბებია აკულინა („ბაბა კულია“) მათთან იცხოვროს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის "ბაბანეჩკა" ყველაზე ძვირფასი და საყვარელი ადამიანია.

მოთხრობა „ელაპარაკე, დედა, ილაპარაკე...“ არის სრული ურთიერთგაგება და ნამდვილი სიყვარულიდიდი ხნის წინ ზრდასრული ქალიშვილიდა დედა. ორივეს შეუძლია შორიდან იგრძნოს ის, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანსდა მიეცით მას ზუსტად ეს. ორივემ იცის, ახსოვს და ზრუნავს იმაზე, რაც მათ საყვარელ ადამიანს უყვარს და აფასებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწარმოებები პირდაპირ არ საუბრობს ქრისტიანობაზე, ასეთი ეპოქა იყო, მაგრამ მათში ყველგან არის გაწერილი მორალური ფასეულობები.

საპატრიარქოს 2016 წლის პრემიის ლაურეატები შედიან ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი- მწერალი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებები, პროფესორი ლიტერატურის ინსტიტუტიმ. გორკის სახელით, რომელიც მას მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა რექტორის, დამსახურებული მეცნიერის რუსეთის ფედერაცია.

სერიალში "ცხოვრება" მშვენიერი ხალხიბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვმა გამოსცა ორი წიგნი. ეს გამოგონილი ბიოგრაფიებიქრისტიანი მოაზროვნეები პასკალი და ჩაადაევი. მე მჯერა, რომ მკითხველთა უმეტესობა აფასებს ამ, ალბათ, უძველეს წიგნების სერიას, რომელიც 1890 წლით თარიღდება. სწორედ ამ დროიდან გამომცემლობა F.F. პავლენკოვმა დაიწყო ბიოგრაფიული და მხატვრულ-ბიოგრაფიული წიგნების გამოცემა ზოგადი სახელწოდებით. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, სერია განახლდა მაქსიმ გორკიმ.

ბორის ტარასოვის ორივე წიგნი მოთხოვნადია მკითხველებში და არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი. ფართო მკითხველი, ჩემი აზრით, ორივე მოაზროვნეს გარკვეულწილად „ცალმხრივად“ იცნობს: ერთს, როგორც მეცნიერს, მეორეს, როგორც პუშკინის თანამედროვეს, მისი სტრიქონების ადრესატს, კაცს, რომელიც ხელისუფლებამ გამოაცხადა გიჟად მისი ნაწერებისთვის. მათი საქმიანობის სხვა ასპექტები თითქოს ჩრდილში რჩება. ამასობაში თავად ჩაადაევი თავს ქრისტიან მოაზროვნედ თვლიდა. ბ.ნ.-ის წიგნებში. Tarasova B. Pascal და P.Ya. ჩაადაევები ვლინდებიან როგორც მრავალმხრივი, ღრმა პიროვნებები. ბორის ნიკოლაევიჩმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა. მან შეისწავლა და გააანალიზა მრავალი წყარო, რის შედეგადაც გამოვიდა მისი წიგნები, რომლებიც ძალიან ინფორმაციული და გასართობი იყო.

ზემოაღნიშნული ბიოგრაფიული ნაშრომების გარდა, ბორის ტარასოვმა გამოაქვეყნა არაერთი საგანმანათლებლო წიგნები("ადამიანთა სამყაროში", "სადაც ისტორია მოძრაობს", "F.I. ტიუტჩევის ისტორიოსოფია თანამედროვე კონტექსტში", "ადამიანი და ისტორია რუსულ რელიგიურ ფილოსოფიაში და კლასიკური ლიტერატურა", "ადამიანის საიდუმლო" და ისტორიის საიდუმლო (წაკითხული ჩაადაევი, გაუგონარი დოსტოევსკი, ამოუცნობი ტიუტჩევი)", "დოსტოევსკი და თანამედროვე სამყარომან ასევე მოამზადა ორტომიანი წიგნი „ნიკოლოზ პირველი და მისი დრო“ და ერთტომიანი წიგნი „ავტოკრატიის რაინდი“), რომელთა სათაურები მიუთითებს ავტორის მუდმივ ინტერესზე რუსული ლიტერატურისა და ისტორიის მიმართ. მისი კავშირები რელიგიურ ფილოსოფიასთან.

განსაკუთრებული ყურადღება მინდა გავამახვილო B.N.-ის წიგნზე. ტარასოვი ”სად მიდის ისტორია (ადამიანთა და იდეების მეტამორფოზები შუქზე ქრისტიანული ტრადიცია)". მასში ავტორი თანმიმდევრულად ატარებს შესაბამის აზრს: როდესაც ისინი ცდილობენ შეცვალონ ქრისტიანული ღირებულებები სხვა ღირებულებებით, თუნდაც ყველაზე ერთი შეხედვით კარგი, ჰუმანური, ჰუმანური, ამის შედეგად არაფერი გამოდის ჭეშმარიტად კარგი და ნათელი. ყველა მცდელობა ჩაანაცვლოს ქრისტიანული ღირებულებები, ქრისტიანული ნორმები, ქრისტიანული შეხედულებები ნებისმიერი სხვათი, რომელიც ვითომ მიზნად ისახავს კეთილდღეობას. პირებიდა მთელი კაცობრიობა, რაც ისტორიაში არაერთხელ აიღო და ჩვენს დროში ხდება, კარგს არაფერს იწვევს. თუ საფუძველი არ არის დაფუძნებული ღირებულებების ქრისტიანულ იერარქიაზე, თუ ეს ღირებულებები დამახინჯებულია, მაშინ ამ საფუძველზე გაკეთებული ყველაფერი ყველაზე ხშირად ბოროტი აღმოჩნდება ადამიანისთვის და მის გარშემო არსებული სამყაროსთვის, თუმცა, როგორც ჩანდა, რომლებიც ცდილობდნენ ამგვარ საძირკველზე აშენებას, კარგ მიზნებს მისდევდნენ.

წიგნში B.N. ტარასოვი "სად მიდის ისტორია" ჩვენ ვსაუბრობთცნობილი შესახებ შიდა მწერლები, ფილოსოფოსები და პოლიტიკოსებიმე-19 საუკუნე (იმპერატორები ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I, დასავლელები, სლავოფილები, ნიადაგისტები, F.I. ტიუტჩევი, A.S. პუშკინი, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) და მათი თანამედროვეების შესახებ. იკვლევს მათ მემკვიდრეობას სხვადასხვა ასპექტში: კულტურული, ლიტერატურული, ფილოსოფიური, სოციალური, ავტორი აანალიზებს მათ წინაშე არსებულ პრობლემებს და მათი გადაჭრის გზებს რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის რთულ კონტექსტში.

ერთი შეხედვით შეიძლება ასე ჩანდეს XIX საუკუნესაკმაოდ კარგად შესწავლილი და დიდწილად ცნობილი ადამიანების უმეტესობისთვის. საშინაო და მსოფლიო ისტორიაამ საუკუნის, ისევე როგორც ჩვენს ქვეყანაში რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებს სკოლის მერხზე სწავლობენ. ისტორიის ეს პერიოდი ფართოდ არის წარმოდგენილი კვლევაში, პოპულარულ სამეცნიერო და მხატვრულ ლიტერატურაში. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მის შესახებ წარმოდგენები ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც წესი, ზედაპირულია, არასაკმარისი და, რაც მთავარია, შეიცავს კლიშეების მნიშვნელოვან რაოდენობას.

განსაკუთრებული ღირებულება ბ.ნ. ტარასოვი არის ის, რომ ის თანმიმდევრულად, მკაცრად სამეცნიერო საფუძველიარღვევს ბევრ შაბლონს. Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითები- იმპერატორ ნიკოლოზ I-ისადმი დამოკიდებულება, მისი პიროვნების შეფასება და მეფობის პერიოდი. დან სკოლის კურსიისტორიაში, სტუდენტების უმეტესობა სწავლობს, რომ ეს იყო რეაქციის, ცხოვრების ყველა სფეროში სტაგნაციის ეპოქა და თავად იმპერატორი მათ მიერ აღიქმება, როგორც ყოველგვარი თავისუფლების მახრჩობელ, საუკეთესო პოეტების, მწერლების და ზოგადად. მოაზროვნე ხალხი- როგორც "ნიკოლაი პალკინი". ამ კლიშეს საწინააღმდეგოდ, ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ იმპერატორის ფიგურა არც ისე ცალსახად პირქუში იყო და მისი მეფობის წლები არ შეიძლება დახასიათდეს მხოლოდ როგორც სრული სიბნელის დრო ცხოვრების ყველა სფეროში. მკვლევარი ბევრ მაგალითს მოჰყავს იმპერატორის ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, რაც მკითხველს არწმუნებს, რომ ნიკოლოზ I-ს ბევრი ჰქონდა. დადებითი თვისებებისახელმწიფოს მართვისთვის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი და ქვეყნის საკეთილდღეოდ მისი საქმეები მრავალრიცხოვანი და დაუმსახურებლად მივიწყებულია.

ძალიან ღირებულად მიმაჩნია ბ.ნ. ტარასოვი არ მიდის მეორე უკიდურესობაში, ინარჩუნებს კრიტიკულ შეფასებას ისტორიული ფიგურები. ხდება, რომ ავტორები, რომლებიც წერენ ვინმე დაუმსახურებლად დავიწყებულზე ან რომელმაც მიიღო ისტორიაში დაუმსახურებელი „ბნელი ჰალო“, ზედმეტად გაიტაცა ბოდიშით და ქმნიან თავიანთ ნამუშევრებში არარეალისტურად დადებით, გარკვეულწილად „უსიცოცხლო“ სურათს. კვლევებში ბ.ნ. ტარასოვა შემორჩენილია ისტორიული სიმართლეგმირები რჩებიან რეალური ადამიანებიაქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. ავტორი არ ახდენს თავისი წიგნების გმირების მოქმედებების იდეალიზებას, არ წარმოაჩენს მათ „ხელსაყრელ“ შუქზე და არ არჩევს გამართლებას მათი რომელიმე ქმედებისთვის. ის არ აღიარებს მათ ყველა აზრს და მოქმედებას, რაზეც წერს ჭეშმარიტად.

B.N-ის ნამუშევრების წყალობით. ტარასოვი მკითხველს წარუდგენს ბევრად უფრო რეალურ, მრავალმხრივ მე-19 საუკუნეს მთელი თავისი წინააღმდეგობებით, ბევრი საინტერესო და მნიშვნელოვანი ადამიანებირომელიც იმ დროს ცხოვრობდა. ავტორი არ ჩამოთვლის მხოლოდ ფაქტებს და წერს იმპერატორებზე, მწერლებზე, ფილოსოფოსებზე, ის მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას გაიაზროს ისტორიული და კულტურული ნიმუშები და ქრისტიანული ღირებულებების, ნორმებისა და ტრადიციების მნიშვნელობა ისტორიაში.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები თავისებურად ასახავს მრავალფეროვნებას. თანამედროვე ლიტერატურამართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობაში დაფუძნებული. ათეისტური ცენზურის წლები ეროვნული კულტურაარ დასუსტებულა შემოქმედებითი პოტენციალიმწერლები, რომლებიც ავრცელებენ მართლმადიდებლურ მორალური პრინციპებიდა რწმენა. დღეს კი უფრო მეტი ასეთი მწერლები გვჭირდება. არ ვიცი რა ერქმევა რუსული ლიტერატურის თანამედროვე პერიოდს. მაგრამ მისი გამორჩეული თვისება, ჩემი აზრით, არის მრავალი ნიჭიერი ავტორის ინტერესი ყოფიერების სულიერი კანონებით და მათი გამოვლინება ჩვენი დროის რეალობაში.

წმიდა კირილესა და მეთოდეს თანასწორ მოციქულთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის დებულება.

1. ზოგადი დებულებები.

1.1. წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს თანასწორ მოციქულთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია დაწესდა იმ მწერლების წახალისების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს თანამედროვე ადამიანის, ოჯახსა და საზოგადოებაში სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობების დამკვიდრებაში. რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა.

1.2. წმიდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის პრემია წმინდა სინოდმა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის ინიციატივით დააწესა. (2009 წლის 25 დეკემბრის წმინდა სინოდის სხდომის ჟურნალი No115.)

1.3. ჯილდო ყოველწლიურად ენიჭება.მომდევნო დაჯილდოების სეზონის დაწყება გამოცხადებულია მასმედია.

1.4. პრიზი გაიცემა კატეგორიაში „რუსული ლიტერატურის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილისთვის“.

1.5. ყოველწლიურად ენიჭება ერთი პრიზი.

1.6. საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიასთან დაკავშირებული საოფისე საქმიანობა და ორგანიზაცია ევალება საგამომცემლო საბჭოს აპარატს.

1.7. პრემიის დებულება და მასში შეტანილი ყველა ცვლილება დამტკიცებულია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის მიერ.

1.8. პრიზის მინიჭებაზე პასუხისმგებელი ორგანოა პრემიის სამეურვეო პალატა.

2. სამეურვეო პალატა.

2.1. პრემიის სამეურვეო პალატა ჩამოყალიბებულია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქისა და წმინდა სინოდის მიერ. მასში შედიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ლიტერატურული საზოგადოების წარმომადგენლები. საზოგადო მოღვაწეები, მეცნიერები და კულტურის მოღვაწეები.

2.2. სამეურვეო პალატა:

იღებს გადაწყვეტილებას პრიზის მინიჭების შესახებ;

აყალიბებს ექსპერტთა საბჭოს და ადგენს მისი მუშაობის წესს;

ადგენს ჯილდოს მატერიალური კომპონენტის ზომას;

ამტკიცებს სამახსოვრო დაჯილდოების ნიშნის ჩანახატს (განლაგებას) და ჯილდოს დიპლომის ფორმას.

2.3. სამეურვეო პალატას ხელმძღვანელობს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, როგორც თავმჯდომარე.

2.4. სამეურვეო სახლის მდივანი არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე.

2.5. სამეურვეო პალატის მდივანი პასუხისმგებელია პალატის მუშაობის ორგანიზებასა და აღრიცხვაზე.

3. საექსპერტო რჩევა.

3.1. ექსპერტთა საბჭო იქმნება სამეურვეო პალატის მიერ.

3.2. ექსპერტთა საბჭოს ხელმძღვანელობს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის მიერ დანიშნული თავმჯდომარე.

3.3. ექსპერტთა საბჭოს მდივანი აირჩევა საბჭოს პირველ სხდომაზე.

3.4. ექსპერტთა საბჭოს მდივანი აწარმოებს სხდომების ოქმს და პასუხისმგებელია საბჭოს დოკუმენტაციაზე.

3.5. Ექსპერტის რჩევა:

ირჩევს კანდიდატებს და წარუდგენს მათ სამეურვეო პალატის განსახილველად ნომინანტებად.

4. პრიზზე კანდიდატების წარდგენის წესი.

4.1. პრემიაზე კანდიდატების წარდგენის უფლება აქვთ ადგილობრივი ეკლესიების მეთაურებს, მოსკოვის საპატრიარქოს თვითმმართველი ეკლესიების მეთაურებს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიის ეპისკოპოსებს, ორგანოებს. სახელმწიფო ძალაუფლებადსთ და ბალტიისპირეთის ქვეყნები, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდალური ინსტიტუტები, დსთ-სა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების ლიტერატურული ჟურნალების რედაქტორები.

4.2. კანდიდატი შესაძლოა კვლავ დასახელდეს პრიზზე.

4.3. პრიზზე კანდიდატების წარდგენისას მოცემულია შემდეგი მასალები:

4.3.1. ნომინაციის წერილი ორგანიზაციის ბლანკზე უფასო ფორმით;

4.3.2. კითხვარი, ფორმა და შევსების ნიმუში წარმოდგენილი იქნება საგამომცემლო საბჭოს ვებგვერდზე. ფორმა უნდა შეიცავდეს შემდეგ ინფორმაციას:

─ ინფორმაცია ორგანიზაციის შესახებ, რომელიც წარადგენს პრიზის კანდიდატს, საჭირო საკონტაქტო ნომრები და მისამართები,

─ კანდიდატის ბიოგრაფია, რომელშიც მითითებულია გვარი, სახელი, პატრონიმი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრების სია,

პრიზზე კანდიდატის წარდგენის მოტივაცია.

4.3.3. ლიტერატურული ნაწარმოები(ნამუშევრები), რომლებიც შემოთავაზებულია მათი ავტორების დაჯილდოების შესახებ გადაწყვეტილების მისაღებად.

4.3.4. კანდიდატის წერილობითი თანხმობა პრიზის კანდიდატად წარდგენაზე.

4.4. პრიზზე წარდგენილ ყველა კანდიდატს რეგისტრირდება საგამომცემლო საბჭო. ექსპერტთა საბჭოს განსახილველად მიიღება კანდიდატები, რომელთა მასალების სრული პაკეტი ფოსტით გაიგზავნა ან საგამომცემლო საბჭოს გადაეცა არა უგვიანეს მასალების მიღების ბოლო ვადისა.

4.5. პრიზზე წარდგენილ კანდიდატს უფლება აქვს მოხსნას თავისი კანდიდატურა საგამომცემლო საბჭოსათვის პრიზის სამეურვეო სახლის მდივნის მისამართით პირადი განცხადების გაგზავნით.

5. ლაურეატების დადგენა და მათი დაჯილდოების წესი.

5.1. პრიზის ლაურეატები დგინდება უბრალო უმრავლესობით სამეურვეო პალატის წევრების კენჭისყრის შედეგად. ხმის მიცემა შეიძლება იყოს ღია ან დახურული. კენჭისყრის მეთოდის საკითხს წყვეტს პრემიის სამეურვეო პალატა თავმჯდომარის წარდგინებით.

5.2. სამეურვეო სახლის გადაწყვეტილება მედიის წარმომადგენლების თანდასწრებით დაჯილდოების ცერემონიაზე ცხადდება და ვებგვერდზე გამოქვეყნდება.

5.3. პრიზიორებს გადაეცემათ ჯილდოს ნაკრები, რომელიც შედგება ჯილდოს სამახსოვრო ნიშნისგან, დიპლომისა და პრიზის ფულადი ნაწილის სერთიფიკატისგან.

5.4. პრიზის გადაცემის საზეიმო ცერემონია დღეებს ემთხვევა სლავური დამწერლობადა კულტურა.

6. ბონუსის პროცესის დრო.

6.1. პრიზზე კანდიდატების მიღება იწყება პრიზის გამარჯვებულების გამოცხადების დღიდან.

6.2. ინფორმაცია მიღების ვადების შესახებ გამოქვეყნებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს ვებგვერდზე.

7. გადასახადები და მოსაკრებლები.

7.1. პრემიის სამეურვეო პალატა ფედერალურს აწვდის ინფორმაციას პრემიის ლაურეატების შესახებ საგადასახადო სამსახურირუსეთი რუსეთის ფედერაციის მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად. ლაურეატი ვალდებულია პრემიის თანხიდან გადაიხადოს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე დადგენილი ყველა გადასახადი და მოსაკრებელი რუსეთის ფედერაციის მოქმედი კანონმდებლობით დადგენილი წესით.

Ივენთი

2017 წლის 28 მარტს, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წითელ დარბაზში, უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის თავმჯდომარეობით გამართა წმინდანთა თანასწორთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეურვეთა პალატის სხდომა. მოციქულები კირილე და მეთოდესი.

კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტის სტატია, რომელიც გამოქვეყნდა Literaturnaya Gazeta-ში, მოგვითხრობს საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების წიგნებზე.

2017 წლის 6 მარტს ქ საგამომცემლო საბჭორუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტის თავმჯდომარეობით, წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატის სხდომა გამართა.

წმინდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეშვიდე სეზონის ლაურეატის ტიტულის საბუთების მიღება გრძელდება.

2016 წლის 27 ივნისს გაიმართა საგამომცემლო საბჭო, რომელსაც თავმჯდომარეობდა კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი. მრგვალი მაგიდათემაზე: „საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის განვითარების პერსპექტივები“.

2016 წლის 25 მაისს, საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიისადმი მიძღვნილი მრგვალი მაგიდა გაიმართა ქსელის „საღამოს მოსკოვის“ ეთერში.

2016 წლის 20 მაისი სარატოვის შტატში ტექნიკური უნივერსიტეტისახელობის Yu.A. გაგარინმა შეხვედრა გამართა პოეტის, პუბლიცისტი, ესეისტის სტუდენტებთან. ლიტერატურათმცოდნე, ხელოვნებათმცოდნე, 19 პოეზიის წიგნისა და მრავალი პუბლიკაციის ავტორი ჟურნალებში "ახალი სამყარო", "ზნამია", "კონტინენტი", "ოქტომბერი", "ხალხთა მეგობრობა" - იური კუბლანოვსკი.

2016 წლის 20 მაისს, გ. პლეხანოვი შეხვდა პოეტს, პროზაიკოსს, პუბლიცისტს, საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ლაურეატს ოლესია ნიკოლაევას.

2016 წლის 18 მაისს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ ხელმძღვანელობდა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონიას. ნომინანტების წარდგენის დასასრულს შეკრებილებს სიტყვით მიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარმა.

2016 წლის 18 მაისს საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში საკათედრო ტაძარიქრისტე მაცხოვარი მოსკოვში უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ხელმძღვანელობით წმინდანთა თანასწორ მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მეექვსე ცერემონია გაიმართა.