საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ნომინანტების შესახებ. საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიაზე განაცხადების რეკორდული რაოდენობა შემოვიდა

2018 წლის 24 მაისს საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში საკათედრო ტაძარიქრისტე მაცხოვარი მოსკოვში უწმიდესი პატრიარქიკირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის წმინდანთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მერვე ცერემონიაზე. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს. ნომინანტების წარდგენის დასასრულს შეკრებილებს სიტყვით მიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარმა.

თქვენო უწმინდესობავ და მადლობებო! წმინდანთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო სახლის ძვირფასო წევრებო! ჩვენი ცერემონიის ძვირფასო მონაწილეებო და სტუმრებო!

გულითადად გილოცავთ ყველას. დღეს უკვე მერვედ შევიკრიბეთ საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების ასარჩევად და დასაჯილდოებლად.

წელს ჩვენი ცერემონია იმართება უშუალოდ დაჯილდოების მფარველი წმინდანების ხსენების დღეს. და ეს ძალიან სიმბოლურია. სლავური ანბანი წელს აღნიშნავს მნიშვნელოვანი თარიღი. 1155 წელი გავიდა წმინდა ძმების კირილესა და მეთოდეს ცნობილი მორავიელი მისიიდან, რომლებმაც მოწაფეებთან ერთად შეადგინეს სახარების პირველი თარგმანი სლავურ ენაზე. მოციქულთა თანაბარი ძმებისა და მათი მიმდევრების ასკეტური ღვაწლის წყალობით, სლავურმა ხალხებმა მიიღეს ყველაზე მნიშვნელოვანი: შესაძლებლობა წაეკითხათ და მოესმინათ ღვთის სიტყვა. მშობლიური ენა. ისინი ხელმისაწვდომი გახდნენ ძვირფასი საგანძურიქრისტიანული სულიერი კულტურა.

დიახ, მეცნიერები გვეტყვიან, რომ მთარგმნელობითი ენა ძირითადად ხელოვნური იყო და წარმოადგენდა სხვადასხვა სლავური დიალექტების გაერთიანების მცდელობას, მათ საფუძველზე უნივერსალური წერილობითი ენის შექმნას. თუმცა, ის ფაქტი, რომ ამ გამოცდილებამ, ამ ბრწყინვალე შემოქმედებითმა ძალისხმევამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ყველა შემდგომ განვითარებაზე სლავური ენები, - ეჭვი არ არის. და, გარკვეული გაგებით, ხელოვნური ენის შექმნის ეს გამოცდილება ერთ კონკრეტულ მიზანს მისდევდა: რათა ყველას სლავური ტომებიშეეძლო იგივე ანბანი, იგივე გრამატიკა, იგივე ენა.

რა თქმა უნდა, რუსულ სალიტერატურო ენას ჯერ კიდევ უნდა გაევლო დიდი გზაფორმირება. მაგრამ როგორი იქნებოდა რუსული ლიტერატურა, საეკლესიო სლავური ენის მაცოცხლებელი წყაროთ რომ არ საზრდოობდეს? როგორი იქნებოდა მთელი რუსული კულტურის გზა, რომ იგი არ ყოფილიყო დაფუძნებული ევანგელურ ღირებულებებსა და იდეალებზე, რომლებიც მასში იყო ჩანერგილი თესალონიკის წმინდა ძმების შემოქმედებით?

დარწმუნებული ვარ, ასეთი ლიტერატურა და კულტურა რომც არსებობდეს, თუნდაც ისტორიის ოკეანეში არ დაშლილიყო, მსოფლიო კულტურაში ისეთ გამორჩეულ და დიდებულ ადგილს ვერ დაიკავებდა, როგორიც ახლა დამსახურებულად იკავებს რუსულ ლიტერატურას.

როდესაც ვამბობ „რუსულ ლიტერატურას“, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ვგულისხმობ ჩვენი დიდი კლასიკოსების: პუშკინის, გოგოლის, დოსტოევსკის, ტოლსტოის, ჩეხოვის და სხვა ოსტატების შემოქმედებას. მხატვრული სიტყვა. მაგრამ არა მხოლოდ ეს.

არ დაგვავიწყდეს, რომ ლიტერატურული ენა, როგორც ცნობილი რუსი ენათმეცნიერი ნიკოლაი სერგეევიჩ ტრუბეცკოი წერდა, „სულიერი კულტურის ინსტრუმენტია და გამიზნულია არა მხოლოდ მშვენიერი ლიტერატურის ამ სიტყვის სწორი გაგებით, არამედ სამეცნიერო, ფილოსოფიური და რელიგიური აზროვნების განვითარებისა და გაღრმავებისთვის“.. ვხვდებით თუ არა დღეს, როგორც ვკითხულობთ ხელოვნების ნიმუში, სამეცნიერო ნაშრომებიდა ჟურნალისტიკას, რომ ეს ყველაფერი მშვენიერი ხის ტოტებია, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ დათესილი თესლიდან ამოიზარდა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, თანასწორ მოციქულთა მიერ?

ენის შესაძლებლობები ასევე უხსნის ადამიანს ამ სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობებს. რადგან სიბრძნე ცნობილია სიტყვაში(სერ. 4:28), როგორც ის გვეუბნება წმინდა ბიბლია. რუსულ ენას საოცარი სილამაზე და სიმდიდრე აქვს ექსპრესიული საშუალებები, რაც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად, ღრმად და საუკეთესო ფერებში გადმოსცეთ ნებისმიერი ადამიანის აზრი. გასაკვირი არ არის, რომ ლომონოსოვი ადარებს რუსულს სხვებთან ევროპული ენები, აღფრთოვანებული იყო მისით ბრწყინვალება, სიცოცხლისუნარიანობა და ძლიერი ლაკონურობა სურათებში .

ლამაზი და კომპეტენტური მეტყველება აწარმოებს არა მხოლოდ ძლიერ ესთეტიკურ ეფექტს, არამედ ატარებს ძლიერ ინტელექტუალურ მუხტს და აყალიბებს მაღალ კულტურულ სტანდარტს აუდიტორიისთვის. და ამიტომ ლიტერატურის აღმზრდელობითი როლი სწორედ ენით იწყება. კლასიკის კითხვისას ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ არა მხოლოდ იდეებით და ღრმა მნიშვნელობები, ნაწარმოებში ჩადებული, არამედ შესანიშნავი სტილი, ენის სიმდიდრე და სურათების სილამაზე. ეს ყველაფერი ერთად მკითხველზე შთაბეჭდილებას ახდენს.

თუმცა, რასაც დღეს ვხედავთ, როცა ზოგიერთის ნამუშევრებს ვხსნით თანამედროვე ავტორები? ჟარგონისა და ვულგარიზმის სიმრავლე, კოლოქური გამონათქვამები, უხეში უცხოური სესხები და რუსული ენისთვის დამახასიათებელი კონსტრუქციები და ინტონაციები. ხოლო ზეპირ მეტყველებაში გვესმის რუსული ენისთვის არა დამახასიათებელი ფონეტიკური ინტონაციები, რომლებსაც, გაურკვეველი მიზეზების გამო, დღეს ჩვენი ახალგაზრდობა ერთმანეთთან კომუნიკაციის დროსაც კი იყენებს. თუ მოუსმენთ, ეს არ არის რუსული, არამედ ინგლისური ინტონაციები. ვფიქრობ, ამასაც უნდა მიექცეს ყურადღება, რადგან ეს ანგრევს რუსული მეტყველების მთლიანობას.

ისაუბრე ნათელი ენა- ნიშნავს არსში შეღწევას ცხოვრებისეული პრობლემებიდა თანამედროვეთა სულიერი ძიებანი. და რეალური ლიტერატურა, რომელიც ამ სიღრმეებში შეაღწევს, ზუსტად არის მოწოდებული, უპასუხოს კითხვებს, რომლებიც ეხება ადამიანებს ღვთის სიტყვის საფუძველზე, სახარების და რეალობისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების თვალსაზრისით.

ლიტერატურის მნიშვნელობა ეროვნული ისტორიაყოველთვის დიდი იყო. გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ მთელი რუსული კულტურა არსებითად ლიტერატურულ-ცენტრულია. მწერალსა და პოეტს ჩვენი ხალხი საუკუნეების მანძილზე აღიქვამდა არა მხოლოდ სიტყვის ოსტატად, არამედ მრავალმხრივ ერის სინდისად. შემთხვევითი არ არის, რომ ქ საბჭოთა წლებიროდესაც ეკლესია მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო თავისი მწყემსი შესაძლებლობებით, ეს იყო ლიტერატურა, რომელიც გადასცემდა ადამიანებს მარადიულ ზნეობრივ ღირებულებებს და აყენებდა მნიშვნელოვან სულიერ კითხვებს თანამედროვეებისთვის.

დღეს ლიტერატურის კრიზისზე საუბარი, კულტურის კრიზისი, მათ შორის კითხვის კულტურის კრიზისი გახდა ბანალურობა. შეიძლება ამაზე ბევრი იფიქრო და იჩივლო, რომ ადამიანთა უმრავლესობამ დაიწყო ნაკლები კითხვა, რომ სულ უფრო ხშირად ირჩევს არა სერიოზული კლასიკის, არამედ გასართობი წიგნის კითხვას. ამავდროულად, უკვე შეუძლებელია თვალის დახუჭვა იმაზე, რომ კრიზისი გადაიზარდა ახალი რეალობა, რომლის თვისებების იგნორირება არ შეიძლება.

თანამედროვე ადამიანები ცხოვრობენ მაღალი სიჩქარით. მათ გადატვირთულია ინფორმაციის ნაკადი, რომელიც მათ დაბომბავს ყველგან: ტელეეკრანიდან, რადიოთი და ინტერნეტიდან. ჩვენ არ შეგვიძლია დავიცვათ საკუთარი თავი და სხვები ამ მუდმივი ინფორმაციის გავლენისგან. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ ადამიანებს იმით, რომ ვასწავლოთ ხმაურის გარჩევა სიგნალებისგან, ყალბი და ყალბი რეალურისა და ნამდვილად ღირებულისგან.

აშკარაა, რომ მკითხველის ცნობიერება მნიშვნელოვნად შეიცვალა ბოლო ათწლეულები. ჩვენს თანამემამულეებს ხანდახან არც დრო აქვთ და არც საშუალება ხალისიანი და გააზრებული კითხვისთვის. თანამედროვე მკითხველი, თუ გამოვიყენებთ სურათებს ცნობილი რომანიივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვს უფრო და უფრო ჰგავს საქმიან და მოუთმენელ შტოლცს, რომელსაც სურს რაღაც გასართობი და საინტერესო ეძებოს, ვიდრე თვითკმაყოფილი და მხიარული ობლომოვი, რომელიც მზად არის საათობით დახარჯოს რაღაცაზე ფიქრსა და ფიქრში.

ახლა გეტყვით რაღაცას, რაც შეიძლება გარკვეულწილად მოულოდნელი იყოს. ეგრეთ წოდებული „გასართობი ლიტერატურა“, რომლის გაკიცხვას ყველა სჩვევია, ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს. თუ აღიქვამ როგორც განათლების ფორმას. ჩვენს მეხსიერებაში უკვე არსებობს რამდენიმე წარმატებული მაგალითი იმისა, თუ როგორ გახდა მკითხველში მოთხოვნადი მართლმადიდებლურ თემაზე გასართობ ჟანრში დაწერილი ნამუშევრები. მეტროში წაიკითხეს, ეს წიგნები მეგობრებსა და ნაცნობებს აჩუქეს. ამ ნაწარმოებებით, თუმცა გასართობი ფორმით, თანამედროვეები გაეცნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ეკლესიის ცხოვრებას და შეიტყვეს ქრისტესა და სახარების შესახებ.

რა თქმა უნდა, იგივე დოსტოევსკის, ლესკოვის ან კლაივ ლუისის კითხვა ადამიანისგან გარკვეულ კულტურულ და ინტელექტუალურ მომზადებას მოითხოვს. შეიძლება ველოდოთ, რომ ასეთი ტრენინგის გარეშე ადამიანები შეძლებენ დააფასონ თავიანთი ნამუშევრები? ჩვენს თანამემამულეებს, რომლებმაც გადაურჩნენ 70 წლის ათეისტურ რეჟიმს, ზოგჯერ არ აქვთ საბაზისო ცოდნა ღმერთის შესახებ, ცხოვრების სულიერი და ზნეობრივი საფუძვლების შესახებ. ხელმისაწვდომი ენა. და ვისაც აუცილებელია ღვთის სიტყვის პირველი პრინციპების სწავლება, ჩვენ გვჭირდება რძე და არა მყარი საკვები(ებრ. 5,12), მოწმობს პავლე მოციქული.

ჭეშმარიტი მწერლის ამოცანა მხოლოდ გამოწვევა არ არის ემოციური რეაქციამკითხველი არის „მოწონს თუ არ მოსწონს“ დონეზე. თანამედროვე ლიტერატურა, სამწუხაროდ, ხშირად არ სცდება ადამიანზე ასეთი ემოციური ზემოქმედების ფარგლებს. მაგრამ მაინც, ეს არ არის სტილი და სიუჟეტი „სპეციალური ეფექტები“, რაც ნამუშევარს ნამდვილად ღირსეულს ხდის. მნიშვნელოვანია ადამიანის შინაგანი სულის შეხება, გულში პასუხის პოვნა, აზრის გაღვიძება.

რეალობის ფენომენების შეფასებისადმი ემოციური მიდგომა, უმეტესწილად, დამახასიათებელია სამომხმარებლო საზოგადოებისთვის. მაგრამ ლიტერატურა არ არის პროდუქტი ან სერვისი, რომელიც შეგიძლიათ „მოიწონოთ“ ვებსაიტზე და წაშალოთ თქვენი მეხსიერებიდან გარკვეული დროის შემდეგ. ლიტერატურა, უპირველეს ყოვლისა, გამოცდილებიდან მიღებული გაკვეთილია. მაშინაც კი, თუ რას წერთ აწუხებს ისტორიული მოვლენასაუკუნეების წინ. თქვენი ნარატივის პირადი ცხოვრების, სულიერი და ინტელექტუალური გამოცდილების შერწყმით, თქვენ გადასცემთ მკითხველს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. ეს მესიჯი არ არის ერთ-ერთი იმ "ეს ასევე ხდება ცხოვრებაში". ეს მესიჯი არის მოწვევა დასაფიქრებლად.

უკვე მერვე წელია ვიკრიბებით ამ დარბაზში საპატრიარქოს წარსადგენად ლიტერატურული პრემიაავტორებს, რომლებსაც არ დავიწყებიათ ლიტერატურის მაღალი მოწოდება, მწერლის უზარმაზარი მორალური პასუხისმგებლობა.

მშვენიერია, რომ წელს და წინა წლებში ნომინანტთა სიაში შეყვანილი მწერლების წყალობით, ჩვენს თანამედროვეებს საშუალება აქვთ ნამდვილად წაიკითხონ კარგი ნამუშევრებიმაღალი ეთიკური და ესთეტიკური იდეალების შესაბამისი.

მარტივი დრო, როგორც ვიცით, არ არის და ჩვენს ლიტერატურას ახალი გამოწვევები შეექმნება, გაჩნდება ახალი პრობლემები, რომელთა შესახებაც დღეს უბრალოდ არაფერი ვიცით. ეს გამოწვევები შევა საზოგადოების ცხოვრებაში, ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. და ყოველ ჯერზე მწერლებს მოუწევთ ამის გაკეთება მორალური არჩევანი: შეეწინააღმდეგო თუ არა ბოროტებას და სიბნელეს შენი სიტყვის ძალით, შექმნა თუ არა მარადიული ზნეობრივი ფასეულობების დამკვიდრების მიზნით და არა წამიერი დიდება და მატერიალური საქონელი? იმედი მაქვს, რომ ჩვენი ყველა ნომინანტი და წარჩინებული სწორ გზას გაუყვება.

მადლიერებით გავიხსენოთ წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, თანასწორ მოციქულთა ღვაწლი, პატივისცემით შევინარჩუნოთ და გავზარდოთ მათ მიერ დატოვებული სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობა და გამოვიყენოთ ჩვენთვის მოცემული შესაძლებლობები და ნიჭი ჩვენებისთვის. მის შესახებ, ვინც არის ჭეშმარიტი გზა და სიცოცხლე(იოანე 14:6).

მინდა გისურვოთ ღვთის დახმარება და შემდგომი დახმარება შემოქმედებითი წარმატება. უფლის კურთხევა იყოს ყველა თქვენგანზე.

გულწრფელად მადლობას გიხდით ყურადღებისთვის და ვთავაზობ გაგრძელდეს ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონია.

ტრუბეცკოი ნ.ს. საერთო სლავური ელემენტი რუსულ კულტურაში // Trubetskoy N.S. რუსული თვითშემეცნების პრობლემაზე. პარიზი, 1927 წ.

ლომონოსოვი მ.ვ. მიძღვნა „რუსული გრამატიკისთვის“ (1755).

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური

2012 წლის 28 მაისს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში წმინდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია გაიმართა. ეს პრიზი დაარსდა 2009 წელს „იმ მწერლების დაჯილდოების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და მორალური ღირებულებებიცხოვრებაში თანამედროვე ადამიანი, ოჯახი და საზოგადოება“. იგი დაჯილდოვებულია არა ერთი წიგნისთვის, არამედ მწერლის მთელი შემოქმედებისთვის. პრემიაზე კანდიდატებს წარადგენენ „ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლები, მოსკოვის საპატრიარქოს თვითმმართველი ეკლესიების მეთაურები, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპარქიის ეპისკოპოსები, ორგანოები. სახელმწიფო ძალაუფლებადსთ და ბალტიისპირეთის ქვეყნები, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური ინსტიტუტები, აგრეთვე ლიტერატურული ჟურნალების რედაქტორები“. საპატრიარქოს პრემია პირველად 2011 წელს გადაეცა, როდესაც გამარჯვებული იყო რუსი მწერალივ.კრუპინი.

წელს წელს მოკლე სიაპრემიაში შედიოდა 10 ნომინანტი: დეკანოზი ა. ვლადიმეროვი, მწერლები ვ. ბახრევსკი (სცენარში სერიალი „რასკოლი“ დაიწერა მის რომანებზე), ბ. ეკიმოვი, ვ. ნიკოლაევი, ო. ნიკოლაევა, ა. სეგენი (დაფუძნებული). მის წიგნზე ცნობილი ფილმი„პოპ“), ა. სოლონიცინი, ს. შჩერბაკოვი, ა. იაკოვლევი და ლიტერატურათმცოდნე, მთარგმნელი ი. ჩაროტა.

ობნინსკის ეკლესიების მასწავლებლებთან, ბიბლიოთეკარებთან და მრევლთან ერთად მოვინახულეთ არა მხოლოდ დაჯილდოების ცერემონია, არამედ ლაურეატების არჩევის პროცედურაც. ცერემონიას უწმინდესი პატრიარქი კირილი ხელმძღვანელობდა.

მოკლედ შთაბეჭდილებების შესახებ. დარბაზი არის ძალიან ლამაზი, კომფორტული, მორთული ახალი ყვავილებით. ფართო ფოიე დიდებული ზამთრის ბაღი. ორკესტრი რბილად უკრავს. ატმოსფერო სადღესასწაულო და ხალისიანია. ნომინირებული მწერლები სხედან პირველ რიგში.

ეს ყველაფერი პატრიარქის ზოგადი ლოცვითა და მისასალმებელი სიტყვით იწყება. ამის შემდეგ, ბიულეტენები ნომინანტთა სახელებით ურიგდება ჯილდოს სამეურვეო სახლის წევრებს, შემდეგ კი, სანამ დამთვლელი კომისია (არქიმანდრიტი ტიხონ შევკუნოვი, MGIMO პროფესორი იუ.პ. ვიაზემსკი, მოსკოვის კონსერვატორიის რექტორი A.S. სოკოლოვი) ითვლის ხმებს, ვუყურებთ ფილმს, რომელიც წარმოადგენს თითოეულ ნომინანტს. ხმების დათვლის დასასრულს უწმინდესი ხელს აწერს კომისიის ბიულეტენს სცენაზე. და ლაურეატები საზეიმოდ გამოცხადდებიან. ისინი იყვნენ მწერლები - სახელები ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. მწერალი ვიქტორ ნიკოლაევი (დ. 1958) – რეზერვის მაიორი, ავღანელი, ავტორი წიგნებისა „ცოცხალი დახმარებაში. ავღანელის ნოტები“, „თაობიდან თაობამდე“, „უმამობა“, „შამორდინოს მოთხრობები“. ოლესია ნიკოლაევა (დ. 1955) არის პოეტი, პროზაიკოსი, ესეისტი, გამოქვეყნებული აქვს 13 პროზაული წიგნი, 11 პოეზიის წიგნი და 4 ესეების კრებული. 2008 წლიდან აქტიურად მუშაობს მართლმადიდებლური ტელეარხი"შენახული".

ჯილდოებს გადასცემს უწმინდესი პატრიარქი კირილი და თბილად ულოცავს ლაურეატებსა და ნომინანტებს. ლაურეატები თავიანთ სიტყვას ინარჩუნებენ. შემდეგ კი ყველა ერთად იღებს სურათებს.

ამით დასრულდა ოფიციალური ნაწილი და დაიწყო კონცერტი, რომელშიც მონაწილეობდნენ მოსკოვის სასულიერო აკადემიის გუნდი, ბავშვთა გუნდები და ქორეოგრაფიული ჯგუფები, მომღერლები. განსაკუთრებით მოგვწონდა მშვენიერი საბავშვო გუნდი „მოსკოვის ზარები“ და მამაკაცთა გუნდი, რომლებმაც შესანიშნავად შეასრულეს ძველი ვალსი „ამურის ტალღები“.

ფოიეში შესაძლებელი იყო მწერლებისა და ნომინანტების წიგნების შეძენა. ვიყიდეთ ახალი წიგნიპრიზიორი ვ.ნიკოლაევი „შამორდას მოთხრობები“ და პრემიის ნომინანტი ს.შჩერბაკოვის 2 წიგნი.

სხვათა შორის, ბიბლიოთეკაში არის ო.ნიკოლაევის სულ მცირე 10 წიგნი, ვ.ნიკოლაევის 3 წიგნი, ასევე ა.ვლადიმიროვის, ვ.ბახრევსკის, ა.სეგენისა და ა.იაკოვლევის წიგნები. ხოლო ლაურეატებისა და ნომინანტების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაცია შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჟურნალ Orthodox Book Review-ის მაისის ნომერში, რომელიც ასევე ბიბლიოთეკაშია. წაიკითხეთ!

ფოტო ჩანახატები

ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზი.
	მთვლელი კომისია მუშაობს.
პატრიარქი კირილი ხელს აწერს მთვლელი კომისიის ოქმს.
ბავშვთა გუნდი "მოსკოვის ზარები".	ქორეოგრაფიული სტუდია "მაკნატუნა".
	მდინარე მოსკოვი ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მოპირდაპირედ.

წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს თანასწორ მოციქულთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატების რაოდენობა ყველაზე დიდი გახდა ჯილდოს ისტორიაში, - განაცხადა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს ხელმძღვანელმა, მიტროპოლიტმა კლიმენტმა. კალუგასა და ბოროვსკში ნათქვამია პრესკონფერენციაზე, იუწყება რია ნოვოსტი. საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია წელს მეექვსედ გაიცემა. ნომინანტებს შორის არიან ლიტერატურულ საზოგადოებაში ცნობილი ადამიანები.

შემოსული 56 განაცხადიდან რვა იყო ნომინირებული. ესენი არიან მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი, გრომოვი ალექსანდრე ვიტალიევიჩი, ეკიმოვი ბორის პეტროვიჩი, კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი, მონაზონი ევფემია (ფაშჩენკო), სერგეევი ვალერი ნიკოლაევიჩი, ტარასოვი ბორის ნიკოლაევიჩი, დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი. როგორც 2013 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი ალექსეი ვარლამოვმა აღნიშნა, „პრემია არ გაიცემა ცალკე სამუშაო, მაგრამ მწერლის მთლიანი წვლილისთვის რუსულ ლიტერატურაში“, - ნათქვამია მოსკოვის საპატრიარქოს ვებგვერდზე.

ჯილდოს კიდევ ერთმა ნომინანტმა, მწერალმა ქსენია კრივოშეინამ, განაცხადი ახსნა-განმარტების გარეშე გაიყვანა.

წლევანდელ ლაურეატებს სამეურვეო სახლის წევრები 18 მაისს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო საბჭოების დარბაზში გამართულ ცერემონიაზე გამოავლენენ. მწერალმა ალექსანდრე სეგენმა, 2015 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი, წლევანდელ ნომინანტებზე ისაუბრა: „მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი არის სულიერი ასკეტი, რომელიც იტანჯებოდა საბჭოთა წლებში რწმენისთვის. ალექსანდრე გრომოვი რწმენაში ავღანეთში მსახურობისას მივიდა და ამის შესახებ თავის წიგნებში საუბრობს. ბორის ეკიმოვი - წარმოადგენს ქვეყნის მწერალთა თანავარსკვლავედს. ალექსეი კარპოვი ცნობილია როგორც წიგნების ავტორი პრინცი ვლადიმერის, იაროსლავ ბრძენის, ალექსანდრე ნეველის და ZhZL სერიის მრავალი სხვა გმირის შესახებ. მონაზონი ევფემია წერს ძალიან მსუბუქ ნაწარმოებებს, მათ შორის ბავშვებისთვისაც. ვალერი სერგეევმა, ჯერ კიდევ საბჭოთა წლებში, დაწერა წიგნი ანდრეი რუბლევის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა "ZhZL" სერიაში. ბორის ტარასოვი მკითხველისთვის ნაცნობია, როგორც პასკალისა და ჩაადაევის ბიოგრაფიების ავტორი. ხოლო დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი ცნობილი მქადაგებელი და მწერალია“.

რუსეთის ეკლესიის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით უწმიდესი პატრიარქის კირილეს ინიციატივით 2009 წლის 25 დეკემბერს დაწესებული რუსეთის ყოველწლიური საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია 2011 წლიდან გაიცემა. შექმნილია მწერლების წახალისებისთვის, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა. პრემიას ანალოგი არ აქვს არა მხოლოდ რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში, არამედ სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების პრაქტიკაშიც.

ლაურეატების რაოდენობა, ჯილდოს დებულების მიხედვით, არ შეიძლება აღემატებოდეს სამ ადამიანს. ამავდროულად, წელს ერთ-ერთი სიახლე იყო ის, რომ სამეურვეო პალატის თითოეულ წევრს შეუძლია არა ერთი, როგორც ადრე, არამედ სამი ხმის მიცემა.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმირ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. მესამე დაჯილდოების სეზონში (2013) ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიცს და სტანისლავ კუნიაევს. მეოთხე დაჯილდოების სეზონში (2014) გამარჯვებულები იყვნენ: ფრ. ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი. მეხუთე დაჯილდოების სეზონში (2015) გამარჯვებულები იყვნენ: იური ბონდარევი, ალექსანდრე სეგენი და იური კუბლანოვსკი.

2015 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ნომინანტთა სიაში შედის:

დეკანოზი ლეონიდ საფრონოვი; ბონდარევი იური ვასილიევიჩი; ბურლიაევი ნიკოლაი პეტროვიჩი; ვოლოდიხინი დიმიტრი მიხაილოვიჩი; ვოროპაევი ვლადიმერ ალექსეევიჩი; კუბლანოვსკი იური მიხაილოვიჩი; მატვეევა ნოველა ნიკოლაევნა; სეგენ ალექსანდრე იურიევიჩი.

26 მაისს 13:00 საათზე შსს-ს საერთაშორისო მულტიმედია პრეს ცენტრში "Russia Today" ( ზუბოვსკის ბულვარიკორპუსი 4) მოეწყობა საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის 5 წლისთავისადმი მიძღვნილი პრესკონფერენცია და წლევანდელი ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონია. ღონისძიების ვიდეოჩანაწერი ხელმისაწვდომი იქნება პრესცენტრის ვებსაიტზე ბმულით http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html

2015 წლის 28 მაისს, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში, უწმიდესი პატრიარქი კირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონიას წარმართავს.

საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის 5 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, გამოდის მწერლების - 2011–2015 წლების პრემიის ლაურეატების და ნომინანტების ნაწარმოებების საიუბილეო კრებული. ლამაზი ენით დაწერილი, სერიოზული და მხიარული, ლირიკული და თბილი იუმორით სავსე ისინი მკითხველს გულგრილს არ დატოვებს. წიგნი საინტერესო იქნება ფართო არჩევანიმკითხველები.

წმიდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია წმიდა სინოდმა უწმიდესი პატრიარქის კირილეს ინიციატივით დააწესა იმ მწერლების წახალისების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და განმტკიცების საქმეში. მორალური ფასეულობები თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რამაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა.

პრიზის ლაურეატები აირჩევიან სამეურვეო პალატის წევრების კენჭისყრით იმ ნომინანტთაგან, რომლებიც შედიოდნენ პრიზის მოკლე სიაში. კენჭისყრა იმართება არჩევისა და პრიზის გადაცემის ცერემონიაზე, მედიის წარმომადგენლების თანდასწრებით.

სამეურვეო პალატის თავმჯდომარეა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი კირილე; სამეურვეო პალატის მდივანი – თავმჯდომარე საგამომცემლო საბჭორუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია, კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი. მეურვეთა პალატაში შედიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ლიტერატურული საზოგადოების წარმომადგენლები, საზოგადო მოღვაწეები, მეცნიერები და კულტურის მოღვაწეები. მათ შორის: ბორისპოლის მთავარეპისკოპოსი ანტონი, ბორისოვის ეპისკოპოსი ბენიამინი, დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, არქიმანდრიტი ტიხონი (შევკუნოვი), ალექსანდრე არხანგელსკი, ალექსეი ვარლამოვი, ანდრეი ვასილევსკი, იური ვიაზემსკი, ვალერი განიჩევი, კონსტანტინე კოვალევ-სლუჩევსკი, ალექსანდრე კოვალევ-სლუჩევსკი, სოკოლოვი, ბორის ტარასოვი, ვიქტორ ფედოროვი, სერგეი ჩუპრინინი და სხვები.

წმინდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიას ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი ეკლესიების ისტორიაში. დაჯილდოების ცერემონია მიზნად ისახავს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და ლიტერატურულ საზოგადოებას შორის ურთიერთქმედების განვითარების ხელშეწყობას. პრიზი გაიცემა კატეგორიაში „რუსული ლიტერატურის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილისთვის“.

პრიზი შექმნილია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ლიტერატურული საზოგადოების ურთიერთქმედების განვითარების ხელშეწყობისთვის - პირველ რიგში იმ მწერალთა შორის, რომლებიც თავიანთი შემოქმედებით ადასტურებენ საფუძვლებს. ქრისტიანული რწმენა. ჯილდოზე კანდიდატების წარდგენის უფლება აქვთ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღვრებს, მოსკოვის საპატრიარქოს თვითმმართველი ეკლესიების მეთაურებს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიის ეპისკოპოსებს, დსთ-სა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების სამთავრობო ორგანოებს, რუსეთის სინოდალურ ინსტიტუტებს. მართლმადიდებლური ეკლესია, ასევე ლიტერატურული ჟურნალებისა და ლიტერატურული და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების რედაქცია.

პრემიაზე ნომინანტების შერჩევასთან დაკავშირებული ყველა ღონისძიების ორგანიზება, ასევე სამეურვეო სახლის, ექსპერტთა საბჭოს შეხვედრების მომზადება და საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატის არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონიის ორგანიზება. მინდობილია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ალექსანდროვნა ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევიჩ ნიკოლაევი. მესამე დაჯილდოების სეზონში (2013) ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიცს და სტანისლავ კუნიაევს. დაჯილდოების მეოთხე სეზონში (2014) ლაურეატები იყვნენ: მამა ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი.

მეტი დეტალური ინფორმაციაინფორმაცია საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიისა და წლევანდელი ნომინანტების შესახებ ხელმისაწვდომია

სექტემბერში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო ხსნის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეშვიდე სეზონს. ამ ჯილდოს მსურველთა განაცხადები მიიღება 2017 წლის თებერვლამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ასახავს თანამედროვე ლიტერატურა სულიერი მდგომარეობაპიროვნება, კავშირის შესახებ სხვადასხვა ეპოქაშიასახავს კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარეს. მისი სტატია ეძღვნება წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების - მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის, პროზაიკოსის ბორის ეკიმოვის, ლიტერატურათმცოდნე ბორის ტარასოვის მოღვაწეობას.

ისტორიაში ისინი ხაზს უსვამენ სხვადასხვა პერიოდები. ერთს ოქრო ჰქვია, მეორეს, მაგალითად, ვერცხლი ან ბრინჯაო. რუსეთის საერო კულტურამ იცის მისი აყვავების ორი განსაკუთრებული ეპოქა, რომელსაც უწოდებენ ოქროს და ვერცხლის ხანა. ცხადია, ორივე პერიოდი ასოცირდება საზოგადოების სურვილთან, გააცნობიეროს გარემომცველი რეალობა და მისი ტრაგიკული გამოცდილება (იქნება ეს ომი ნაპოლეონთან თუ მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციები), რუსი ხალხის სულიერი პოტენციალისკენ, მათ მიმართ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები, რომლებიც ოდესღაც საფუძველი იყო და დღემდე განსაზღვრავს ორიგინალობას ცივილიზაციური განვითარებარუსეთი. ეს აისახა განვითარებაზე ფილოსოფიური აზრი, და ში სხვადასხვა სახისხელოვნება, განსაკუთრებით საშინაო ლიტერატურაში.

დღევანდელ პოსტსაბჭოთა ეპოქაში ასევე მწვავედ იგრძნობა თვითიდენტიფიკაციის მოთხოვნილება, რაც, კერძოდ, აისახება ეროვნული იდეის ძიებაში, რომელიც აერთიანებს თანამედროვეობის პრინციპებს. რუსული საზოგადოება. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში შეინარჩუნა რუსული ცივილიზაციის უმნიშვნელოვანესი ღირებულებები, მხარს უჭერს იმ თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას, რომელიც ეხმარება ამ აქტუალურ კითხვებზე პასუხების პოვნაში. ამასთან დაკავშირებით, შევეცადოთ ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ განსხვავდება რუსული ლიტერატურის ისტორიის თანამედროვე პერიოდი, წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის უკანასკნელი ნომინანტების მუშაობის გათვალისწინებით.

მისი ახალი ლაურეატები წელს პროზაიკოსები გახდნენ ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი, ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვიდა მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი. ეს ხალხია სხვადასხვა ბედი, მაგრამ მათ მუშაობაში შესამჩნევი საერთო კომპონენტია. მრავალფეროვანი თემატიკითა და ჟანრის ნაწარმოებებით, სამივე ავტორი მაუწყებლობს თანამედროვე მკითხველსქრისტიანული ეთიკის მარადიული ნორმები, როგორც მსოფლმხედველობის აქტიური, პრაქტიკული ნაწილი, რომელიც ჩვენმა ხალხმა მიიღო წმინდანების მიერ რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მოციქულთა თანაბარი თავადივლადიმირ. და კიდევ ერთი გამაერთიანებელი პრინციპია ის ფაქტი, რომ მათ ყველა განიცდიდა საბჭოთა ეპოქაპირდაპირი და გულწრფელი პრეზენტაციისას რელიგიური შეხედულებებიდა კიდევ კეთილი სიტყვაეკლესიის წინააღმდეგ იდევნებოდა ათეისტური სახელმწიფო.

მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინისაბჭოთა წლებში, ჯერ კიდევ არ იყო მღვდელი, დააპატიმრეს და რამდენიმე წელი გაატარა ციხეებსა და ბანაკებში უკანონო გამოქვეყნებისა და გავრცელებისთვის. მართლმადიდებლური ლიტერატურა. სწორედ მაშინ, ციხეში, მან დაწერა თავისი პირველი მოთხრობა, "ბებიას ჭიქა". ხუმრობს კიდეც, რომ ციხემ მწერლად აქცია. დღეს ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელიც კარგად არის ცნობილი მართლმადიდებელი მკითხველისთვის: "ღრმა ჭუჭყი", "დაანებე შენი ძმა", "რჩეული", "პავლე", "საზღვაო", "საშობაო ზღაპარი", "ვლადიმერსკაია". ”

ნებისმიერი მწუხარების აღქმა, როგორც ადამიანის აღორძინების წყარო, როგორც მისი შინაგანი ცვლილების მამოძრავებელი პრინციპი, გადის ავტორის მთელ შემოქმედებაში. ეს ლაიტმოტივი შინაგანად განიცდიდა და ესმოდა მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინს პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მან სწორედ ეს თქვა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონიალზე საპასუხოდ.

ქრისტიანული რწმენის თემა, მისი შეძენა, ნათლობა, როგორც უდიდესი საიდუმლო და მთავარი მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში, არჩევანი რწმენასა და მის უარყოფას შორის, ცოდვისადმი დამორჩილებასა და მასთან ბრძოლას შორის, მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს. . სწორედ ეს არის მთავარი ბირთვი, რომლის გარშემოც სხვა თემები, იდეები და პერსონაჟებია განლაგებული. სწორედ მას ექვემდებარება თხრობაში ყველაფერი. მაგალითად, მოთხრობებში "ბებიას სათვალეები" და "რჩეული", ავტორი ასახავს, ​​თუ რამდენად ღრმად იცვლებოდნენ ადამიანები, მათ შორის ყველაზე პატარა, ძალიან ბავშვები, როდესაც ირწმუნეს და მიიღეს ნათლობა, როგორ განსხვავებულად დაიწყეს სამყაროს შეხედვა. საკუთარ თავს, მათ გარშემო მყოფებს. მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ზრდასრული პერსონაჟები იყოფიან ძირითადად რწმენის ან ურწმუნოების საფუძველზე, რომ სწორედ ეს არის მათი განმსაზღვრელი თვისება. ამიტომ რწმენაზე მოსვლა რადიკალურად ცვლის ზრდასრულ გმირებსაც.

მსმენია, რომ ბლოხინის გმირებს არ აქვთ ფსიქოლოგია, რის გამოც ისინი გარკვეულწილად სქემატური და არასანდოც კი არიან. მაგრამ, ჩემი აზრით, მათი უმეტესობა არ არის მთავარი - შინაგანი ცვლილება, სულიერი არჩევანის შედეგად. თხრობაში ემოციური გამოცდილების დახვეწილობის არარსებობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მწერალი, მისი პერსონაჟების შექმნისას, ცდილობდა მკითხველის ყურადღების ფოკუსირებას მთავარზე - ეჩვენებინა თავად პიროვნების პასუხისმგებლობა საკუთარი არჩევანისთვის.

ეს არჩევანი ყოველთვის ალტერნატიულია: ან მაცხოვრის მიღება, ქრისტეს მიყოლის სურვილი, სახარების კითხვა, წმინდანთა ცხოვრების მცდელობა, მათი მაგალითის მიბაძვა, ან ურწმუნოება, ან თუნდაც ბნელ ძალებთან ურთიერთობის სურვილი... ავტორის აზრით, სწორედ ეს არჩევანია, რადგან სულიერი ცხოვრების ყურადღების ცენტრშია ყველა ადამიანი ნებისმიერ ასაკში. ის არის მთავარი, რის შესახებაც ავტორს სურს მკითხველს უთხრას და დანარჩენი ყველაფერი მეორეხარისხოვანია, ნაკლებად მნიშვნელოვანია. სწორედ ამიტომ, აქ შესაძლებელია ცალკეულ სურათებში გარკვეული „სქემატიზმი“ და „ფსიქოლოგიზმის“ ნაკლებობა.

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის წიგნებში არის ფანტაზიის ელემენტი. ის გადაჯაჭვულია რეალობასთან და მისი ნამუშევრების ცოცხალ ქსოვილში მათი გამიჯვნა შეუძლებელია.

ხშირად მხოლოდ ბავშვები, თავიანთი სპონტანურობით, სხვებზე უკეთესად ხვდებიან მომხდარის არსს და შეუძლიათ გამოხატონ იგი. ჩემი აზრით, ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ალიოშა მოთხრობიდან "დაუბრუნე შენი ძმა". ბავშვი, არ ესმის, რას აპირებენ უფროსები, საერთოდ არ იცის, რომ ის, რაც უფროსებმა განიზრახეს (ორსულობის შეწყვეტა) შესაძლებელია, ინტუიციურად გრძნობს უბედურებას. იმის შიშით, რომ რაღაც ემუქრება მის მომავალ ძმას, ის მიმართავს უფროსებს (მშობლებს და საავადმყოფოს ექიმებს) მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თხოვნით: "მომეცი შენი ძმა!" ბავშვის ამ სიტყვებმა კი „აღვიძა“ მოხუც ექიმს, რომელიც ფიქრობდა, რომ ასეთ საავადმყოფოში მუშაობის წლების განმავლობაში ყველაფერს მიეჩვია. შემდეგ ის აღიარებს, რომ "ის ასე არ დარბოდა ომის შემდეგ", როდესაც იპოვა და დაეწია ალიოშას, რომ ეთქვა, რომ მისი ძმა ცოცხალი იყო, რომ ის არ მოკლული იყო...

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რწმენისთვის ტანჯვის თემას და ამ ტანჯვისთვის მზადყოფნას, ღვთის შემწეობით მისი ატანას, მაგრამ არა უკან დახევას. აქ შეგიძლიათ გაიხსენოთ მასწავლებელი ჯულია, ზოია და სევა-სევასტიანი მოთხრობიდან "რჩეული".

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის ნამუშევრებიდან ყველაზე მხატვრულად ყველაზე ძლიერი, ჩემი აზრით, არის მოთხრობა "ღრმა კვერი", რომელიც მოგვითხრობს დროის მოვლენებზე. Სამოქალაქო ომი. მასში რეალობა გადაჯაჭვულია ფანტაზიის ელემენტებთან, თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი ისტორია და მკითხველისთვის არ არის მაშინვე და ყოველთვის ნათელი, რატომ ხედავს მოულოდნელად ეს კონკრეტული გმირი იდუმალ მონასტერს, ბევრისთვის ხსნის ადგილს, როდესაც ამას სხვა ადამიანები აკეთებენ. არ ნახოს. ამ ამბავში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრია მონანიების შესაძლებლობის იმედი, რომელიც რჩება ადამიანს მაშინაც კი, როცა აშკარაა, რომ მან საშინელი სისასტიკე ჩაიდინა და მიწიერი სტანდარტებით ამის პატიება შეუძლებელია. ამ მხრივ, პირველი, რაც მახსენდება, არის წითელი არმიის სარდალი ვზვოევი, რომელმაც ასევე მოულოდნელად დაინახა ის მონასტერი და აღმოჩნდა კიდეც მასში.

მწერალი მკითხველს გადასცემს აზრს ყოველი ცოცხალი თაობის მიერ მართლმადიდებლობის შენარჩუნების მნიშვნელობის შესახებ, მიუხედავად თავის დროზე თანდაყოლილი დაბრკოლებებისა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ჩვენთვის, რომელიც დღეს ვცხოვრობთ, არამედ ჩვენი შთამომავლებისთვისაც. სულიერი მემკვიდრეობა არის მთელი ჩვენი ხალხის ისტორიის არსი და მისი შემადგენელი ცალკეული ოჯახები, რომლებიც ხელკეტის მსგავსად გადადიან. მართლმადიდებლური რწმენადა სათნო ცხოვრება ერთი თაობიდან მეორემდე.

წლევანდელი ლაურეატი საპატრიარქოს პრემიამწერალი ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვი- ერთ-ერთი საუკეთესო პროზაიკოსი არა მხოლოდ ჩვენი დროის, არამედ, როგორც მეჩვენება, მთელი რუსული ლიტერატურის. მისი ნამუშევრები დაწერილია უმაღლეს მხატვრულ დონეზე. ეს არის სამაგალითო (ასე ვთქვათ) პროზა, შექმნილი საუკეთესო ტრადიციებით რუსული ლიტერატურა. მახსოვს, რამდენი წლის წინ პირველად წავიკითხე ბორის პეტროვიჩის მოთხრობები და მათ ჩემზე განსაკუთრებული, დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინეს.

ქვეყნის ისტორიის ყოველი პერიოდი თავისებურად აისახება მის საერო კულტურაში. სხვადასხვა ხელოვნების ნიმუშები: ფერწერა, მუსიკალური და ლიტერატურული ნაწარმოებები და მსგავსი, ყველაზე ღირებული და დეტალური მტკიცებულებაა იმ ეპოქის, რომელშიც ისინი შეიქმნა. დიდწილად, სწორედ მათგან შთამომავლებს შეუძლიათ განსაჯონ მთელი პერიოდი, კულტურისა და საზოგადოების განვითარება და რა აწუხებდა მაშინ მცხოვრებ ადამიანებს. ოდესმე ჩვენი შთამომავლები განიკითხავენ ჩვენს დროს კულტურული მემკვიდრეობაჩვენი ეპოქის ჩათვლით ლიტერატურული ნაწარმოებებითანამედროვე ავტორები. ვფიქრობ, რომ საუკეთესოთა შორის, ღირსეული პროზაული ნაწარმოებებიბორის პეტროვიჩ ეკიმოვის წიგნები ისტორიაში დარჩება.

მისი ნაწარმოებების უმეტესობა შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც სოფლის პროზა.. მაგრამ ისინი ყველა საუბრობენ არა მხოლოდ სოფლის მცხოვრებლებზე, ისინი ყველა ადამიანზეა. Მიყვარს პატარა სამშობლო, სილამაზე მშობლიური ბუნებაჩვევა და ლტოლვა სოფლის საქმისადმი, საკუთარი მამულისადმი, სიხარული, მწუხარება, საზრუნავი, ურთიერთობა ნათესავებსა და თანასოფლელებს შორის - ეს ყველაფერი ბ.პ. ეკიმოვა. მის ერთ-ერთ კოლექციას ("დაბრუნება") აქვს ქვესათაური "ისტორიები ცხოვრების შესახებ". ზუსტად ეს ზუსტი განმარტებამწერლის მთელი პროზის არსი.

მის ნამუშევრებში ბევრი თემაა, ისინი ერთმანეთში რთულ მხატვრულ მთლიანობაშია გადაჯაჭვული, არ შეიძლება კომპონენტებად დაყოფა და ერთმანეთისგან გამიჯვნა. კითხვაზე, თუ რას ეხება, მაგალითად, მთელ რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი საუკეთესო მოთხრობა, „მწყემსის ვარსკვლავი“, შეუძლებელია ერთმნიშვნელოვანი პასუხის გაცემა. ჯობია გირჩიოთ წაიკითხოთ.

ბორის ეკიმოვის რომანები და მოთხრობები ქრისტიანული სულით არის გამსჭვალული, მათ შორის ისეთებიც, რომლებშიც უშუალოდ არ არის ნახსენები ქრისტიანული რეალობა. კიდევ ერთხელ გავიხსენო "მწყემსი ვარსკვლავი" და მისი მთავარი გმირი ტიმოფეი, ვისთვისაც მორალური პრინციპი "არ მოიპარო" იმდენად ბუნებრივია, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ შეუძლია სხვისი ცხვრის მითვისება. თავიდან ვერც კი ფიქრობს, რომ სწორედ ამას აპირებდა მწყემსად დაქირავებული პატრონი. თავად ტიმოფეი არ იღებს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის.

"მე არც მჭირდება სხვისი"მან ფული ამოიღო. - რამდენჯერაც არ უნდა გავიარო, მადლობა ღმერთს, რომ არ დამწყდა. მაგრამ რა... ხალხი სადღაც ტირის, ჩვენ კი ბედნიერებისგან ვიყვირებთ, -თქვა სუსტად, მაგრამ მაინც დარწმუნების იმედით . "სხვა ადამიანების ცრემლებით ვერ აყვავდები."

სოფლის უბრალოების მთელი გამოსახულება, რომელშიც რუსული სულის სიდიადეა ფოკუსირებული, მკითხველის წინაშე ისეთივე ცოცხალი, დაუფიქრებელი, მთელი სახით ჩნდება. ტიმოფეი ნამდვილად პასუხისმგებელია თავის საქმეზე, ახსოვს ძველი მწყემსის რჩევა, რომლისგანაც მან ერთხელ ისწავლა. ის მთელი ძალით ცხოვრობს მხოლოდ თავის პატარა სამშობლოში, მშობლიურ ფერმასთან, სადაც გულთან ახლოს, ასე ნაცნობი და ამავდროულად ყველაზე ლამაზი ბუნებაა.

მაგრამ მთელი თავისი სიმარტივის მიუხედავად, ტიმოთეს აქვს სიბრძნე. მას არ ეწყინება პატრონის თინეიჯერი შვილი, რომელიც თავიდან გარკვეულწილად ქედმაღლურად იქცევა. დროთა განმავლობაში, ტიმოფეი ამ ბიჭისთვის ნამდვილად ახლო ადამიანი ხდება. შეუმჩნევლად არწმუნებს მოზარდს, რომ მზარდი პურის გაფუჭება შეუძლებელია. ნახირი მინდორში არ შეიძლება გაუშვა, რადგან ხელისუფლებაც რომ მზად იყოს ამაზე თვალი დახუჭოს, ადამიანმა სინდისის საწინააღმდეგო არ უნდა იმოქმედოს:

„ნუ დახარჯავ პურს. პურის მოწამვლა დიდი ცოდვაა“.

მოთხრობა "ბედია" ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორ მივყავართ ერთი ცოდვისადმი დამორჩილებას შემდგომ ცოდვების მთელ ჯაჭვამდე. მთავარი გმირიოლგა დაქვრივებულია და სურს იპოვნოს ბედნიერება მიხაილთან, ბავშვობის მეგობართან, რომელსაც დიდი ხანია ჰყავს ცოლ-შვილი. ოცნებობს სხვისი ოჯახის დანგრევაზე და ერთად ცხოვრებასხვის ქმართან ოლგა სულ უფრო და უფრო მიდის სიცრუის გზაზე, გულს უმაგრებს. იგი გარდაცვლილი ქმრის დედას აძევებს სახლიდან, რომელშიც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ დედამთილი ყოველთვის ეხმარებოდა ქალიშვილების აღზრდაში და უმძიმეს საქმეს ასრულებდა. ოლგა აიძულებს მას სხვა სოფელში გადავიდეს ქალიშვილთან საცხოვრებლად, სადაც ის არც თუ ისე მისასალმებელია, შემდეგ კი უარს ამბობს მის დაბრუნებაზე. Როდესაც მოხუცი ქალიცრემლებით სთხოვს, რომ ამ სახლში ბოლო მიწიერი წლები გაატაროს, ოლგა ხაზს უსვამს, რომ ახლა ისინი უცხოები არიან. ოლგას მუდმივი სურვილი დარჩეს სახლში ერთადერთი ბედია, უსამართლობასა და გულგრილობას ავლენს მისი ურთიერთობა საკუთარ ქალიშვილ როზასთან, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბებია აკულინა („ბაბა კულია“) მათთან იცხოვროს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის "ბაბანეჩკა" ყველაზე ძვირფასი და საყვარელი ადამიანია.

მოთხრობა „ილაპარაკე, დედა, ილაპარაკე...“ არის სრული ურთიერთგაგება და ნამდვილი სიყვარულიშორის დიდი ხნის წინ ზრდასრული ქალიშვილიდა დედა. ორივეს შეუძლია შორიდან იგრძნოს ის, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანსდა მიეცით მას ზუსტად ეს. ორივემ იცის, ახსოვს და ზრუნავს იმაზე, რაც მათ საყვარელ ადამიანს უყვარს და აფასებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწარმოებები პირდაპირ არ საუბრობს ქრისტიანობაზე, ასეთი ეპოქა იყო, მაგრამ მათში ყველგან არის გაწერილი მორალური ფასეულობები.

საპატრიარქოს 2016 წლის პრემიის ლაურეატები შედიან ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი- მწერალი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებები, პროფესორი ლიტერატურის ინსტიტუტიმ. გორკის სახელს, რომელიც მას მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა რექტორის, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერის.

სერიალში "ცხოვრება" მშვენიერი ხალხიბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვმა გამოსცა ორი წიგნი. ეს გამოგონილი ბიოგრაფიებიქრისტიანი მოაზროვნეები პასკალი და ჩაადაევი. მე მჯერა, რომ მკითხველთა უმეტესობა აფასებს ამ, ალბათ, უძველეს წიგნების სერიას, რომელიც 1890 წლით თარიღდება. სწორედ ამ დროიდან გამომცემლობა F.F. პავლენკოვმა დაიწყო ბიოგრაფიული და მხატვრულ-ბიოგრაფიული წიგნების გამოცემა ზოგადი სახელწოდებით. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, სერია განახლდა მაქსიმ გორკიმ.

ბორის ტარასოვის ორივე წიგნი მოთხოვნადია მკითხველებში და არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი. ფართო მკითხველი, ჩემი აზრით, ორივე მოაზროვნეს გარკვეულწილად „ცალმხრივად“ იცნობს: ერთს, როგორც მეცნიერს, მეორეს, როგორც პუშკინის თანამედროვეს, მისი სტრიქონების ადრესატს, კაცს, რომელიც ხელისუფლებამ გამოაცხადა გიჟად მისი ნაწერებისთვის. მათი საქმიანობის სხვა ასპექტები თითქოს ჩრდილში რჩება. ამასობაში თავად ჩაადაევი თავს ქრისტიან მოაზროვნედ თვლიდა. ბ.ნ.-ის წიგნებში. Tarasova B. Pascal და P.Ya. ჩაადაევები ვლინდებიან როგორც მრავალმხრივი, ღრმა პიროვნებები. ბორის ნიკოლაევიჩმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა. მან შეისწავლა და გააანალიზა მრავალი წყარო, რის შედეგადაც გამოვიდა მისი წიგნები, რომლებიც ძალიან ინფორმაციული და გასართობი იყო.

ზემოაღნიშნული ბიოგრაფიული ნაშრომების გარდა, ბორის ტარასოვმა გამოაქვეყნა არაერთი საგანმანათლებლო წიგნები("ადამიანთა სამყაროში", "სადაც ისტორია მოძრაობს", "F.I. ტიუტჩევის ისტორიოსოფია თანამედროვე კონტექსტში", "ადამიანი და ისტორია რუსულ რელიგიურ ფილოსოფიაში და კლასიკური ლიტერატურა", "ადამიანის საიდუმლო" და ისტორიის საიდუმლო (წაუკითხავი ჩაადაევი, გაუგონარი დოსტოევსკი, ამოუცნობი ტიუტჩევი)", "დოსტოევსკი და თანამედროვე სამყარო" და ა.შ. ასევე მოამზადა ორტომეული წიგნი "ნიკოლოზ პირველი და მისი დრო". და ერთტომიანი წიგნი "ავტოკრატიის რაინდი"), სათაურები, რომლებიც მოწმობენ ავტორის მუდმივ ინტერესს რუსული ლიტერატურის ისტორიით და მის კავშირზე რელიგიურ ფილოსოფიასთან.

განსაკუთრებული ყურადღება მინდა გავამახვილო B.N.-ის წიგნზე. ტარასოვი ”სად მიდის ისტორია (ადამიანთა და იდეების მეტამორფოზები შუქზე ქრისტიანული ტრადიცია)". მასში ავტორი თანმიმდევრულად ატარებს შესაბამის აზრს: როდესაც ისინი ცდილობენ შეცვალონ ქრისტიანული ღირებულებები სხვა ღირებულებებით, თუნდაც ყველაზე ერთი შეხედვით კარგი, ჰუმანური, ჰუმანური, ამის შედეგად არაფერი გამოდის ჭეშმარიტად კარგი და ნათელი. ყველა მცდელობა ჩაანაცვლოს ქრისტიანული ღირებულებები, ქრისტიანული ნორმები, ქრისტიანული შეხედულებები ნებისმიერი სხვათი, რომელიც ვითომ მიზნად ისახავს კეთილდღეობას. პირებიდა მთელი კაცობრიობა, რაც ისტორიაში არაერთხელ აიღო და ჩვენს დროში ხდება, კარგს არაფერს იწვევს. თუ საფუძველი არ არის დაფუძნებული ღირებულებების ქრისტიანულ იერარქიაზე, თუ ეს ღირებულებები დამახინჯებულია, მაშინ ამ საფუძველზე გაკეთებული ყველაფერი ყველაზე ხშირად ბოროტი აღმოჩნდება ადამიანისთვის და მის გარშემო არსებული სამყაროსთვის, თუმცა, როგორც ჩანდა, რომლებიც ცდილობდნენ ამგვარ საძირკველზე აშენებას, კარგ მიზნებს მისდევდნენ.

წიგნში B.N. ტარასოვი "სად მიდის ისტორია" ჩვენ ვსაუბრობთცნობილი შესახებ შიდა მწერლები, ფილოსოფოსები და პოლიტიკური XIX საუკუნის ფიგურებისაუკუნეში (იმპერატორები ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I, დასავლელები, სლავოფილები, ნიადაგისტები, F.I. Tyutchev, A.S. პუშკინი, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) და მათი თანამედროვეების შესახებ. იკვლევს მათ მემკვიდრეობას სხვადასხვა ასპექტში: კულტურული, ლიტერატურული, ფილოსოფიური, სოციალური, ავტორი აანალიზებს მათ წინაშე არსებულ პრობლემებს და მათი გადაჭრის გზებს რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის რთულ კონტექსტში.

ერთი შეხედვით შეიძლება ასე ჩანდეს XIX საუკუნესაკმაოდ კარგად შესწავლილი და დიდწილად ცნობილი ადამიანების უმეტესობისთვის. საშინაო და მსოფლიო ისტორიაამ საუკუნის, ისევე როგორც ჩვენს ქვეყანაში რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებს სკოლის მერხზე სწავლობენ. ისტორიის ეს პერიოდი ფართოდ არის წარმოდგენილი კვლევაში, პოპულარულ მეცნიერებაში და მხატვრული ლიტერატურა. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მის შესახებ წარმოდგენები ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც წესი, ზედაპირულია, არასაკმარისი და, რაც მთავარია, შეიცავს კლიშეების მნიშვნელოვან რაოდენობას.

განსაკუთრებული ღირებულება ბ.ნ. ტარასოვი არის ის, რომ ის თანმიმდევრულად, მკაცრად სამეცნიერო საფუძველიარღვევს ბევრ შაბლონს. Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითები- იმპერატორ ნიკოლოზ I-ისადმი დამოკიდებულება, მისი პიროვნების შეფასება და მეფობის პერიოდი. დან სკოლის კურსიისტორიაში, სტუდენტების უმეტესობა სწავლობს, რომ ეს იყო რეაქციის, ცხოვრების ყველა სფეროში სტაგნაციის ეპოქა და თავად იმპერატორი მათ მიერ აღიქმება, როგორც ყოველგვარი თავისუფლების მახრჩობელ, საუკეთესო პოეტების, მწერლების და ზოგადად. მოაზროვნე ხალხი- როგორც "ნიკოლაი პალკინი". ამ კლიშეს საწინააღმდეგოდ, ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ იმპერატორის ფიგურა არც ისე ცალსახად პირქუში იყო და მისი მეფობის წლები არ შეიძლება დახასიათდეს მხოლოდ როგორც სრული სიბნელის დრო ცხოვრების ყველა სფეროში. მკვლევარი ბევრ მაგალითს მოჰყავს იმპერატორის ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, რაც მკითხველს არწმუნებს, რომ ნიკოლოზ I-ს ბევრი ჰქონდა. დადებითი თვისებებისახელმწიფოს მართვისთვის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი და ქვეყნის საკეთილდღეოდ მისი საქმეები მრავალრიცხოვანი და დაუმსახურებლად მივიწყებულია.

ძალიან ღირებულად მიმაჩნია ბ.ნ. ტარასოვი არ მიდის მეორე უკიდურესობაში, ინარჩუნებს კრიტიკულ შეფასებას ისტორიული ფიგურები. ხდება, რომ ავტორები, რომლებიც წერენ ვინმე დაუმსახურებლად დავიწყებულზე ან რომელმაც მიიღო ისტორიაში დაუმსახურებელი „ბნელი ჰალო“, ზედმეტად გაიტაცა ბოდიშით და ქმნიან თავიანთ ნამუშევრებში არარეალისტურად დადებით, გარკვეულწილად „უსიცოცხლო“ სურათს. კვლევებში ბ.ნ. ტარასოვა შემორჩენილია ისტორიული სიმართლეგმირები რჩებიან რეალური ადამიანებიაქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. ავტორი არ ახდენს თავისი წიგნების გმირების მოქმედებების იდეალიზებას, არ წარმოაჩენს მათ „ხელსაყრელ“ შუქზე და არ არჩევს გამართლებას მათი რომელიმე ქმედებისთვის. ის არ აღიარებს მათ ყველა აზრს და მოქმედებას, რაზეც წერს ჭეშმარიტად.

B.N-ის ნამუშევრების წყალობით. ტარასოვი მკითხველს წარუდგენს ბევრად უფრო რეალურ, მრავალმხრივ მე-19 საუკუნეს მთელი თავისი წინააღმდეგობებით, ბევრი საინტერესო და მნიშვნელოვანი ადამიანებირომელიც იმ დროს ცხოვრობდა. ავტორი არ ჩამოთვლის მხოლოდ ფაქტებს და წერს იმპერატორებზე, მწერლებზე, ფილოსოფოსებზე, ის მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას გაიაზროს ისტორიული და კულტურული ნიმუშები და ქრისტიანული ღირებულებების, ნორმებისა და ტრადიციების მნიშვნელობა ისტორიაში.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები თავისებურად ასახავს მრავალფეროვნებას. თანამედროვე ლიტერატურამართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობაში დაფუძნებული. ათეისტური ცენზურის წლები ეროვნული კულტურაარ დასუსტებულა შემოქმედებითი პოტენციალიმწერლები, რომლებიც ავრცელებენ მართლმადიდებლურ მორალური პრინციპებიდა რწმენა. დღეს კი უფრო მეტი ასეთი მწერლები გვჭირდება. არ ვიცი რა ერქმევა რუსული ლიტერატურის თანამედროვე პერიოდს. მაგრამ მისი გამორჩეული თვისება, ჩემი აზრით, არის მრავალი ნიჭიერი ავტორის ინტერესი ყოფიერების სულიერი კანონებით და მათი გამოვლინება ჩვენი დროის რეალობაში.