თანამედროვე სუბკულტურების სია. ახალგაზრდული კულტურა

სუბკულტურა არის ადამიანთა საზოგადოება, რომელთა შეხედულებები, შეხედულებები ცხოვრებასა და ქცევაზე განსხვავებულია ზოგადად მიღებული ან უბრალოდ დაფარული საზოგადოებისგან, რაც განასხვავებს მათ კულტურის უფრო ფართო კონცეფციისგან, რომლის ტოტია. ახალგაზრდული სუბკულტურა მეცნიერებაში 1950-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა. ვინაიდან ტრადიციული საზოგადოებები ვითარდება თანდათანობით, ნელი ტემპით, ძირითადად უფროსი თაობების გამოცდილებაზე დაყრდნობით, რამდენადაც ახალგაზრდული კულტურის ფენომენი ძირითადად დინამიურ საზოგადოებებს ეხება და „ტექნოგენურ ცივილიზაციასთან“ დაკავშირებული იყო. თუ ადრე კულტურა ასე ნათლად არ იყო დაყოფილი „ზრდასულ“ და „ახალგაზრდად“ (მიუხედავად ასაკისა, ყველა ერთსა და იმავე სიმღერებს მღეროდა, ერთსა და იმავე მუსიკას უსმენდა, ცეკვავდა ერთსა და იმავე ცეკვას და ა.შ.), ახლა „მამები“ და „შვილები“ აქვს სერიოზული განსხვავებებიდა ღირებულების ორიენტაციაში, მოდაში, კომუნიკაციის გზებში და ზოგადად ცხოვრების წესში. როგორც სპეციფიკური ფენომენი, ახალგაზრდული კულტურა ასევე წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ახალგაზრდების ფიზიოლოგიურ აჩქარებას თან ახლავს მათი სოციალიზაციის პერიოდის ხანგრძლივობის მკვეთრი ზრდა (ზოგჯერ 30 წლამდე), რაც გამოწვეულია გაზრდის საჭიროებით. დრო განათლებისა და პროფესიული მომზადებისთვის, რომელიც აკმაყოფილებს ეპოქის მოთხოვნებს. დღეს ახალგაზრდა კაცი ადრე წყვეტს ბავშვობას (მისი ფსიქოფიზიოლოგიური განვითარების მიხედვით), მაგრამ მისი სოციალური სტატუსის მიხედვით ის დიდი ხანია არ მიეკუთვნება მოზარდთა სამყაროს. მოზარდობა არის დრო, როდესაც ეკონომიკური აქტივობა და დამოუკიდებლობა ჯერ კიდევ არ არის სრულად მიღწეული. ფსიქოლოგიურად ახალგაზრდობა მოზარდთა სამყაროს ეკუთვნის, სოციოლოგიურად კი მოზარდთა სამყაროს. თუ ცოდნით გაჯერების თვალსაზრისით ადამიანი გაცილებით ადრე მწიფდება, მაშინ საზოგადოებაში პოზიციის თვალსაზრისით, სიტყვის თქმის შესაძლებლობა - მისი სიმწიფე უკან იხევს. „ახალგაზრდობა“ როგორც ფენომენი და სოციოლოგიური კატეგორიაინდუსტრიული საზოგადოებისგან დაბადებული ახასიათებს ფსიქოლოგიური სიმწიფეზრდასრულთა დაწესებულებებში მნიშვნელოვანი მონაწილეობის არარსებობის შემთხვევაში.

ახალგაზრდული კულტურის გაჩენა დაკავშირებულია ახალგაზრდების სოციალური როლების გაურკვევლობასთან, საკუთარი სოციალური სტატუსის გაურკვევლობასთან. ონტოგენეტიკურ ასპექტში ახალგაზრდული სუბკულტურა წარმოდგენილია როგორც განვითარების ფაზა, რომელიც ყველამ უნდა გაიაროს. მისი არსი სოციალური სტატუსის ძიებაა. მისი მეშვეობით ახალგაზრდა მამაკაცი „ავარჯიშებს“ იმ როლების შესრულებაში, რომლებიც მას შემდგომ მოზარდთა სამყაროში მოუწევს. ახალგაზრდების კონკრეტული საქმიანობისთვის ყველაზე ხელმისაწვდომი სოციალური პლატფორმა არის დასვენება, სადაც შეგიძლიათ აჩვენოთ საკუთარი დამოუკიდებლობა: გადაწყვეტილების მიღებისა და ხელმძღვანელობის, ორგანიზებისა და ორგანიზების უნარი. დასვენება არის არა მხოლოდ კომუნიკაცია, არამედ ერთგვარი სოციალური თამაშიც, ახალგაზრდობაში ასეთი თამაშების უნარების ნაკლებობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი და სრულწლოვანებამდეთავს ვალდებულებისგან თავისუფლად თვლის. დინამიურ საზოგადოებებში ოჯახი ნაწილობრივ ან მთლიანად კარგავს ინდივიდის სოციალიზაციის ინსტანციის ფუნქციას ცვლილების ტემპიდან გამომდინარე. სოციალური ცხოვრებაწარმოშობს ისტორიულ შეუსაბამობას უფროს თაობასა და ახალი დროის შეცვლილ ამოცანებს შორის. მოზარდობის ასაკში შესვლისთანავე ახალგაზრდა შორდება ოჯახს, ეძებს იმ სოციალურ კავშირებს, რომლებმაც უნდა დაიცვას იგი ჯერ კიდევ უცხო საზოგადოებისგან. Შორის დაკარგული ოჯახიდა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის შეძენილი საზოგადოების მიერ, ცდილობს შეუერთდეს საკუთარ გვარს. ამ გზით ჩამოყალიბებული არაფორმალური ჯგუფები ახალგაზრდებს გარკვეულ სოციალური სტატუსი. ამის ფასი ხშირად არის ინდივიდუალობის უარყოფა და ჯგუფის ნორმების, ღირებულებებისა და ინტერესების სრული დამორჩილება. ეს არაფორმალური ჯგუფები აწარმოებენ საკუთარ სუბკულტურას, რომელიც განსხვავდება ზრდასრულთა კულტურისგან. მას ახასიათებს შიდა ერთგვაროვნება და გარე პროტესტი ზოგადად მიღებული ინსტიტუტების მიმართ. საკუთარი კულტურის არსებობის გამო, ეს ჯგუფები მარგინალურები არიან საზოგადოებასთან მიმართებაში და, შესაბამისად, ყოველთვის შეიცავს სოციალური დეზორგანიზაციის ელემენტებს, პოტენციურად გადახრისკენ. ზოგადად მიღებული ნორმებიმოქმედება.

ხშირად, ყველაფერი შემოიფარგლება მხოლოდ ქცევის ექსცენტრიულობით და ზოგადად მიღებული ზნეობის ნორმების დარღვევით, სექსის ირგვლივ ინტერესებით, „წვეულებებით“, მუსიკით და ნარკოტიკებით. თუმცა, ეს იგივე გარემო აყალიბებს კონტრკულტურულს ღირებულების ორიენტაცია, რომლის უმაღლეს პრინციპად არის გამოცხადებული სიამოვნების, სიამოვნების პრინციპი, რომელიც მოქმედებს როგორც ყველა ქცევის წამახალისებელი მოტივი და მიზანი. ახალგაზრდული კონტრკულტურის მთელი ღირებულებითი ქსელი დაკავშირებულია ირაციონალიზმთან, რომელიც ნაკარნახევია ფაქტობრივი ადამიანის აღიარებით მხოლოდ ბუნებრივში, ანუ „ადამიანის“ დაშორებით „სოციალურიდან“, რომელიც წარმოიშვა შედეგად. "თავის მონოპოლია". ირაციონალიზმის თანმიმდევრული განხორციელება ჰედონიზმს განსაზღვრავს, როგორც ახალგაზრდული კონტრკულტურის წამყვან ღირებულებრივ ორიენტაციას. აქედან გამომდინარეობს ნებაყოფლობითობის მორალი, რომელიც კონტრკულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ორგანული ელემენტია. ვინაიდან კონტრკულტურის არსებობა კონცენტრირებულია „დღევანდელზე“, „ახლაზე“, მაშინ ჰედონისტური სწრაფვა ამის პირდაპირი შედეგია.

სუბკულტურები შეიძლება განსხვავდებოდეს ასაკის, რასის, ეთნიკურობის და/ან კლასის, სქესის მიხედვით. თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს სუბკულტურას, შეიძლება იყოს ესთეტიკური, რელიგიური, პოლიტიკური, სექსუალური ან სხვა, ან მათი კომბინაცია. სუბკულტურები, როგორც წესი, წარმოიქმნება, როგორც ოპოზიცია უფრო ფართო კულტურული მიმართულების ღირებულებებთან, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან, მაგრამ თეორეტიკოსები ყოველთვის არ ეთანხმებიან ასეთ მოსაზრებას. სუბკულტურის გულშემატკივრებს შეუძლიათ თავიანთი ერთიანობის დემონსტრირება ტანსაცმლის ან ქცევის განსხვავებული სტილის, ასევე კონკრეტული სიმბოლოების გამოყენებით. ამიტომ სუბკულტურების შესწავლა ჩვეულებრივ ესმის, როგორც ერთ-ერთ ეტაპს სიმბოლიზმის შესწავლა, რომელიც ეხება სუბკულტურის თაყვანისმცემლების ტანსაცმელს, მუსიკას და სხვა გარეგნულ პრეფერენციებს, ისევე როგორც ერთი და იგივე სიმბოლოების ინტერპრეტაციის გზებს, მხოლოდ დომინანტურ კულტურაში. თუ სუბკულტურას დომინანტური კულტურისადმი სისტემატური წინააღმდეგობა ახასიათებს, მაშინ იგი განიმარტება როგორც კონტრკულტურა. ამჟამად ჩვენი ქვეყნის ახალგაზრდულ გარემოში შეიძლება გამოიყოს სუბკულტურის სამი წამყვანი კატეგორია, რომელთაგან პირველი ყალიბდება ჩართული ახალგაზრდებით. in მცირე ბიზნესი(დიაჟორები). ისინი ორიენტირებულნი არიან ფულის "ადვილ" შოვნაზე და " ლამაზი ცხოვრებამათ ახასიათებთ საქმიანი გამჭრიახობა, კორპორატიზმის საკმაოდ განვითარებული გრძნობა. მათ ახასიათებთ მორალური რელატივიზმი, რის შედეგადაც ასეთი ჯგუფების საქმიანობა საკმაოდ ხშირად ასოცირდება არალეგალურ ბიზნესთან და სამართალდარღვევებთან.

მეორე კატეგორიას შეადგენენ „ლუბერები“, „გოპნიკები“ და ა.შ. გამოირჩევიან მკაცრი დისციპლინითა და ორგანიზებულობით, აგრესიულობით, „ფიზიკური ძალის კულტის“ გამოცხადებით, გამოხატული კრიმინალური ორიენტირებით და ხშირ შემთხვევაში – კრიმინალურ სამყაროსთან კავშირით. მათი „იდეოლოგია“ ეფუძნება პრიმიტიულ სოციალისტურ იდეალებს „კრიმინალური რომანტიკით“. ასეთი ჯგუფების საქმიანობის საფუძველი წვრილმანი რეკეტი და სპეკულაციაა. ამ ტიპის ჯგუფები, როგორც წესი, კარგად არიან შეიარაღებული და არა მხოლოდ ჯაჭვებით, დანებით, სპილენძის მუხლებით, არამედ ცეცხლსასროლი იარაღი. პოლიტიკური არასტაბილურობის პირობებში ზემოთ აღწერილი ახალგაზრდული კრიმინოგენური გაერთიანებები მნიშვნელოვან საფრთხეს წარმოადგენს, რადგან ისინი საკმაოდ პლასტიკური მასალაა და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება იქცეს რადიკალური და ექსტრემისტული ორიენტაციის პოლიტიკური ორგანიზაციების საქმიანობის ინსტრუმენტად.

თუმცა, თანამედროვე ახალგაზრდობა მხოლოდ არაფორმალურებისგან შედგება. მესამე კატეგორია შედგება ეგრეთ წოდებული "იუფების" და "არაიუპიებისგან". ისინი მოდიან საშუალო და დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახებიდან, გამოირჩევიან მიზანდასახულობით, სერიოზულობით, პრაგმატიზმით, დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებით, შეფასებითა და საქმიანობით. ისინი ორიენტირებულნი არიან მომავალში მატერიალური კეთილდღეობის უზრუნველყოფაზე და სოციალურ და კარიერულ კიბეზე ასვლაზე. მათი ინტერესები კონცენტრირებულია განათლების სფეროში, როგორც აუცილებელი პლაცდარმი ცხოვრებაში წარმატებული წინსვლისთვის. ჩაცმის მანერით გამოირჩევიან საქმიანი კლასიკური სტილიდა ხაზი გაუსვა სისუფთავეს. „იუპიებს“, როგორც წესი, არ აქვთ ცუდი ჩვევებიიზრუნონ მათ ჯანმრთელობაზე პრესტიჟულ სპორტში მონაწილეობით. მათთვის დამახასიათებელია „ფულის შოვნის“ სურვილი და წარმატებული კარიერაროგორც ბიზნესმენები, ბანკის თანამშრომლები, იურისტები.

ჰიპები არის სუბკულტურის სპეციფიკური ქვეჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა შეერთებულ შტატებში მეოცე საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და პრაქტიკულად გაქრა სამოცდაათიანი წლების შუა პერიოდში. ორიგინალში ჰიპები იყვნენ ახალგაზრდული მოძრაობის ნაწილი, რომელიც შედგებოდა თითქმის მთლიანად თეთრკანიანი მოზარდებისგან და საკმაოდ ახალგაზრდა თხუთმეტიდან ოცდახუთი წლის ასაკში, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს კულტურული აჯანყება ბოჰემებისა და ბითნიკებისგან. ჰიპები აბუჩად იგდებდნენ დამკვიდრებულ კონცეფციებს, აკრიტიკებდნენ საშუალო კლასის ღირებულებებს და მოქმედებდნენ როგორც რადიკალური ოპოზიცია. ბირთვული იარაღები, ვიეტნამის ომი. მათ გააკეთეს პოპულარული და განათებული რელიგიების ასპექტები, გარდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობისა, რომლებიც იმ დროისთვის პრაქტიკულად უცნობი იყო. ჰიპებმა ფაქტიურად აიძულა სექსუალური რევოლუცია; ისინი ხელს უწყობდნენ ფსიქოდელიური ნარკოტიკების გამოყენებას ადამიანის ცნობიერების გასაფართოებლად. ჰიპებმა შექმნეს ორიგინალური კომუნები, სადაც მათი ღირებულებები იყო გაშენებული.

პანკი არის სუბკულტურა, რომელიც დაფუძნებულია პანკ როკის მუსიკალურ გატაცებაზე. მას შემდეგ, რაც სამოცდაათიანი წლების შუა და ბოლოს როკ-ენ-როლის მოძრაობა დაშორდა, პანკ მოძრაობა გავრცელდა მთელს მსოფლიოში. გლობუსიდა დაიწყო განვითარება მრავალფეროვან ფორმებში. ნებისმიერი სუბკულტურა წარმოიქმნება მხოლოდ წინა ტენდენციის ნანგრევებზე, როგორც ეს სამოცდაათიან წლებში მოხდა ჰიპი-პანკ ცვლის ცვლილებით. შემაშფოთებელი, თითქმის ჰაეროვანი, ჰიპური იდეალები წალეკა პანკის მიერ წარმოდგენილი დესტრუქციის აღვირახსნილმა ენერგიამ. პანკის კულტურა გამოირჩევა მუსიკის საკუთარი სტილით, იდეოლოგიითა და მოდურით. მან თავისი ასახვა ჰპოვა ვიზუალურ ხელოვნებაში, ცეკვაში, ლიტერატურასა და კინოში. თავად პანკი შედგება მრავალი მცირე სუბკულტურისგან, როგორიცაა ქუჩის პანკი, მძიმე პანკისხვა. პანკი ინარჩუნებს მჭიდრო ურთიერთობას სხვა სუბკულტურებთან, როგორიცაა გოთი და ფსიქილობა; ამ მოძრაობის მომხრეები ეწინააღმდეგებიან კომერციალიზაციას, რომელიც კაპიტალიზმის ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმია.

ახალგაზრდული კულტურა ერთ-ერთი ყველაზე რთული მოვლენაა. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ბოლო დრომდე მისი არსებობა კითხვის ნიშნის ქვეშ იყო. დღესდღეობით მის არსებობაში ეჭვის მქონეთა რიცხვი უმნიშვნელო გახდა, მაგრამ მასთან დაკავშირებული პრობლემები და სირთულეები რჩება.

ახალგაზრდული კულტურის შესწავლის ამოსავალი წერტილი არის ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის ცნებები. Ახალგაზრდობაარის ცხოვრების ხანგრძლივი ეტაპი ან ეტაპი, რომლის დროსაც თითოეული ადამიანი ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე გადადის. ამ გადასვლის შინაარსი არის სოციალიზაციის პროცესი. ვინაიდან ეს გადასვლა მარტო არ ხორციელდება, იმდენად, რამდენადაც ყველა, ვინც ასეთ გადასვლას აკეთებს, წარმოადგენს . ეს უკანასკნელი წარმოადგენს სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, რომლის გამაერთიანებელი ნიშნებია ასაკი, სოციალური მდგომარეობა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები.

უნდა ითქვას, რომ ეს ნიშნები ძალიან არასტაბილური და გაურკვეველია, ისინი დამოკიდებულია საზოგადოების ბუნებასა და განვითარების დონეზე, კულტურასა და სოციალიზაციის პროცესის თავისებურებებზე. ზოგადად, სოციალიზაციის ეტაპი სულ უფრო იჭიმება. ასე რომ, გასულ საუკუნეშიც კი, ახალგაზრდობის პერიოდი ყველაზე ხშირად მთავრდებოდა 20 წლის ასაკში, რადგან ამ ასაკში ადამიანი იწყებდა შრომით საქმიანობას და შედიოდა ზრდასრული ცხოვრება.

დღეს, განათლების პერიოდის მკვეთრი ზრდის გამო, ახალგაზრდობის ზედა ზღვარი ავიდა 30 ან უფრო მეტ წლამდე. იგივე ხდება ქვედა ზღვარზე, თუმცა საპირისპირო მიმართულებით. ადრე ეს შეესაბამებოდა 14 წელს. ახლა ის - აჩქარების ფენომენის გამო - ხანდახან 10 წლამდე უბიძგებს, განსაკუთრებით, როცა საქმე ახალგაზრდულ კულტურას ეხება. თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ახალგაზრდობის ასაკობრივი ზღვარი 14-დან 30 წლამდეა.

ეს საზღვრები მიუთითებს იმაზე, რომ ახალგაზრდები შეადგენენ უზარმაზარ სოციალურ ჯგუფს - საზოგადოების მოსახლეობის თითქმის ნახევარს. ამის გამო მისი როლი სოციალურ და კულტურული ცხოვრებამუდმივად იზრდება. მეტწილად ამ მიზეზით, ჩვენს დროში წარმოიშვა სრულიად ახალი ფენომენი: თუ ადრე ახალგაზრდები ცდილობდნენ გახდნენ ზრდასრულები რაც შეიძლება სწრაფად ან მოეწონათ, ახლა არის მოზარდების საწინააღმდეგო მოძრაობა. ისინი არ ჩქარობენ ახალგაზრდობის განშორებას, ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ ახალგაზრდული გარეგნობა, ისესხონ ახალგაზრდებისგან მისი ჟარგონი, მოდა, ქცევა და გართობის გზები. ეს ფენომენი კიდევ ერთხელ მოწმობს, რომ ახალგაზრდული კულტურა არსებობს, რომ ის აყალიბებს, პირველ რიგში, ჩვენი დროის ფენომენს.

სოციალიზაციის ეტაპზე ახალგაზრდობის გამოკვეთილი ნიშნები - ასაკი, სოციალური მდგომარეობა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებები - განიცდის ღრმა, ხარისხობრივ ცვლილებებს. ასაკის მატებასთან ერთად ხდება ფიზიკური, ფიზიოლოგიური და სექსუალური განვითარება და მომწიფება. პრაქტიკულად არარსებული სოციალური სტატუსი საკმაოდ სპეციფიკურ მახასიათებლებს იძენს: 18 წლის ასაკში ადამიანი ოფიციალურად აღიარებულია ზრდასრულად, რაც გულისხმობს შესაბამის უფლებებსა და მოვალეობებს.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებებიც საკმაოდ განსაზღვრული და სტაბილური ხდება და უნიკალურ ხასიათს აყალიბებს. გარდა ამისა, ცხოვრებაში შესული ადამიანი იღებს განათლებას, იძენს პროფესიას და კვალიფიკაციას, ეუფლება საზოგადოებაში არსებულ ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, იდეალებსა და ღირებულებებს.

სოციალიზაციის ძირითადი არხებია ოჯახი, სკოლა და უმაღლესი განათლება. საგანმანათლებლო დაწესებულების, თანატოლთა საზოგადოება, მასმედია. ამავდროულად, საკუთრივ კულტურული სოციალიზაცია წარმოადგენს დომინანტურ ნაწილს მოცულობით და განსაკუთრებულად მნიშვნელოვანს თავისი მნიშვნელობით.

ეს არის ზოგადად სოციალიზაციის პროცესის და კონკრეტულად კულტურული პროცესის ერთ-ერთი შედეგი. მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური საწყისები სურვილშია ახალგაზრდა კაციდა ზოგადად ახალგაზრდობა თვითშეგნებამდე, თვითდადასტურებამდე, თვითგამოხატვამდე და თვითრეალიზებამდე. ეს ბუნებრივი მისწრაფებები ყოველთვის არ იღებენ საჭირო მხარდაჭერას. ფაქტია, რომ ზემოხსენებული სოციალიზაციის თითქმის ყველა არხი, გარდა თანატოლთა საზოგადოებისა, ახალგაზრდას ძირითადად გავლენის ობიექტად განიხილავს.

ამ უკანასკნელისგან, ამ შემთხვევაში, თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ და აითვისოთ შინაარსი და ღირებულებები არსებული კულტურა. თუმცა სამყაროში შემოსული ადამიანი არ ეთანხმება იყოს პასიური ობიექტი, ის არ იღებს ყველაფერს შემოთავაზებულ კულტურაში. მისი ახალი მზერა საშუალებას აძლევს მას უფრო მკვეთრად დაინახოს ეს. რომ ძველი თაობის კულტურის ზოგიერთი ელემენტი აღარ შეესაბამება დროის სულისკვეთებას, ზოგი კი განახლებას საჭიროებს.

ეს არის კულტურის კრიტიკული ასახვისა და შემოქმედებითი განახლების პროცესი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ საბოლოოდ გახადოთ ის ნამდვილად საკუთარი და იწვევს ახალგაზრდული კულტურის გაჩენას.

AT დასავლური ლიტერატურაახალგაზრდული კულტურის წარმოშობა ხშირად განიხილება „თაობათა კონფლიქტის“, „მამების“ და „შვილების“ კონფლიქტის თეორიის ფონზე. როგორც წესი, ასეთი თეორიები ეფუძნება ფროიდის ფსიქოანალიზის სისტემას, რომლის ბირთვი არის ცნობილი ოიდიპოსის კომპლექსი. AT უძველესი მითიმეფე ოიდიპოსის ტრაგედიის შესახებ, რომელმაც მოკლა მამა და ცოლად შეირთო დედა, ფროიდმა დაინახა უნივერსალური ახსნა ყველა ადამიანთაშორისი ურთიერთობებისთვის, მათ შორის თაობებსა და ერებს შორის.

მისი თანამედროვე მიმდევრები თაობათა სხვაობას ხედავენ, როგორც ისტორიის მთავარ და უნივერსალურ მამოძრავებელ ძალას. მათი აზრით, მთელი წინა ისტორია იყო ძველი და ახალგაზრდა, მამებისა და შვილების, მოწიფულ ოსტატებსა და ახალგაზრდა შეგირდებს, მოხუც პროფესორებსა და ახალგაზრდა სტუდენტებს შორის ბრძოლის ისტორია. როგორც თანამედროვე გამოვლინებებითაობათა ბრძოლა სტუდენტურ და ახალგაზრდულ მოძრაობებზე, ახალგაზრდულ კულტურაზე მიუთითებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდული კულტურის კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია თაობათა უფსკრულის თეორიაზე, ასახავს ამ ფენომენის ზოგიერთ მახასიათებელს, ზოგადად ისინი განიცდიან. აშკარა გაზვიადებები, გამარტივებები და სქემატიზმი. პირველ რიგში, ისინი ეწინააღმდეგებიან ისტორიის ფაქტებს. AT პრიმიტიული საზოგადოებაკულტურა იყო ერთგვაროვანი, არ გააჩნდა სუბკულტურები, ასევე თაობათა კონფლიქტი. ისტორიის შემდგომ ეტაპებზე კულტურა იწყებს დიფერენცირებას, მასში ჩნდება სუბკულტურები, კერძოდ, ქალაქური და სოფლის. თუმცა, ახალგაზრდები ჯერ კიდევ არ წარმოადგენენ განსაკუთრებულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, რომელიც არ იძლევა საფუძველს ვისაუბროთ თაობათა კონფლიქტზე.

მხოლოდ ჩვენს დროში ახალგაზრდები გამოიყოფა შედარებით დამოუკიდებელ ჯგუფად და ხდებიან განსაკუთრებული ახალგაზრდული სუბკულტურის მატარებლები, რომელიც, თუმცა, არსებობს სხვასთან ერთად - ქალური, ქალაქური, სოფლის და ა.შ. ახლა არის რეალური შესაძლებლობები თაობებს შორის უთანხმოებისა და წინააღმდეგობების გაჩენისთვის.

მართლაც, დღეს სოციალური განვითარების ტემპი მნიშვნელოვნად აჩქარებულია. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ურთიერთობების მრავალი პრინციპი, ქცევის ნორმა და წესი, ცოდნა, იდეალები და ღირებულებები, ძველი თაობის პირობები და ცხოვრების წესი, რომელმაც სოციალიზაცია გაიარა 25-30 წლის წინ, და ახალი თაობა. იყოს იმდენად განსხვავებული, რომ მალავენ პოტენციურ შესაძლებლობებს.უთანხმოებებისა და წინააღმდეგობებისათვის, რომლებიც შეიძლება გადაიზარდოს კონფლიქტში. გარდა ამისა, ასაკთან ერთად, ადამიანის ადაპტაციის უნარი იკლებს, ახალს ახალგაზრდებთან თანაბრად ვეღარ აღიქვამს და ითვისებს. ამიტომ ხანდაზმული ადამიანები სულ უფრო მეტად ჩამორჩებიან ცხოვრების აჩქარებულ ტემპს. ეს ყველაფერი ზრდის შესაძლო კონფლიქტების ალბათობას.

მიუხედავად ამისა, კულტურაში ყოველთვის არის საკმარისად ძლიერი და მყარი ფენა, რომელიც უზრუნველყოფს თაობებს შორის უწყვეტობას. მაგრამ იმ შემთხვევაშიც კი, თუ კულტურა რაღაც მომენტში განიცდის ღრმა, რადიკალურ ცვლილებას, ეს არ არის „თაობათა უფსკრული“, რომელიც არის მისი რეალური წყარო. ამ უკანასკნელს შეუძლია იმოქმედოს მხოლოდ როგორც მიმდინარე ცვლილებების გარეგანი ფორმა, ხოლო რეალური მიზეზები გაცილებით ღრმად იმალება. გარდა ამისა, კულტურული რევოლუციები არც თუ ისე ხშირად ხდება, რაც ასევე არ მეტყველებს „თაობათა უფსკრულის“ თეორიის სასარგებლოდ.

ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად არ ეთანხმებიან არა წინა თაობის მთელ კულტურას, არამედ პოზიციების კონსოლიდირება.უპირველეს ყოვლისა, იგი არ არის კმაყოფილი ღირებულებების არსებული იერარქიით. ჩვეულებრივ, კულტურის შემადგენელი ელემენტები ამ თანმიმდევრობითაა მოწყობილი: განათლება და ინტელექტი, უნარი და უნარი, მორალური ღირებულებები, ესთეტიკური ღირებულებები და ა.შ. თუმცა ახალგაზრდები პირველ რიგში მორალს აყენებენ, შემდეგ ესთეტიკურ, ინტელექტუალურ და სხვა ღირებულებებს. მაგრამ ესთეტიკური და სხვა ფასეულობებიც კი, ის ხშირად ზნეობის პრიზმაში იყურება. იგი პირველ რიგში ხელოვნებით არის დაინტერესებული. მორალური საკითხები. როგორც სოციალური კვლევები აჩვენებს, კულტურის კაციმისთვის ეს უპირველეს ყოვლისა მორალური პიროვნებაა.

საერთოდ ახალგაზრდებისთვის დამახასიათებელისამყაროს ემოციური და მორალური აღქმა. მის ქცევაში დომინირებს მოძრაობები, მოქმედებები და დინამიკა. თანაბრად, მას ახასიათებს მკვეთრი დაპირისპირება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, კატეგორიულობასა და მაქსიმალიზმს შორის, ტყუილის შეუწყნარებლობა, უსამართლობა, თვალთმაქცობა, არაგულწრფელობა, გულგრილობა და ა.შ. სწორედ ამ სფეროში ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად შორდებიან უფროსი თაობის კულტურას.

აქ მისთვის ყველაზე რთულია ურთიერთგაგებისა და ურთიერთნდობის პოვნა. ამიტომ, ხშირად მისთვის საუკეთესო გარემო არის თანატოლთა საზოგადოებები, რომლებიც შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური. ამ უკანასკნელებს ენიჭებათ მკაფიო უპირატესობა, რადგან მათ აქვთ ნაკლები იერარქია, რაიმე წესი და შეზღუდვა.

მათში ახალგაზრდები ყველაზე მეტად თავს სახლში გრძნობენ. აქ მისთვის ყველაზე ადვილია ურთიერთგაგების პოვნა. ისინი საშუალებას გაძლევთ გაატაროთ თავისუფალი დრო ინტერესით, განიხილოთ პირადი პრობლემები, გაერთოთ. ამ თემების მეშვეობით ახალგაზრდები აღწევენ ემოციურ და მორალურ თვითდამკვიდრებას. ისინი აღმოჩნდებიან ახალგაზრდული კულტურის შექმნის მთავარი ადგილი, რაც თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციის მთავარი ფორმაა.

ვიწრო გაგებით ახალგაზრდული კულტურაეს არის თავად ახალგაზრდების მიერ შექმნილი კულტურა. ამ მხრივ მსგავსია ხალხური კულტურა. მისი დონის თვალსაზრისით, ის ასევე ხშირად არც თუ ისე მაღალია, მაგრამ ეს კომპენსირდება ნამდვილი გულწრფელობით და პატიოსნებით, გულწრფელობით და დამატყვევებელი გულუბრყვილობით. ხალხური კულტურის მსგავსად, ახალგაზრდული კულტურაც ასე თუ ისე ეწინააღმდეგება ოფიციალურ, მასობრივ კულტურას და ნაწილობრივ მაღალ კულტურას.

ამავე დროს, ახალგაზრდული კულტურა სცილდება იმას, რასაც თავად ახალგაზრდები ქმნიან და მოიცავს სპეციალურად ახალგაზრდებისთვის შექმნილ კულტურას, მათ შორის მასობრივ კულტურას. კულტურული ინდუსტრიის მნიშვნელოვანი ნაწილი ორიენტირებულია ახალგაზრდების საჭიროებებისა და გემოვნების დაკმაყოფილებაზე. ეს განსაკუთრებით ეხება დასვენებას და გართობას, ასევე მოდას, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, სამკაულების, კოსმეტიკური საშუალებების წარმოებას და ა.შ.

ძირითადი ტიპები და ფორმებიახალგაზრდული კულტურა განპირობებულია გრძნობებისა და ემოციების სამყაროთი. მას ცენტრალური ადგილი უჭირავს მუსიკა,რადგან სწორედ მას აქვს ყველაზე ძლიერი ემოციური გავლენა. მხოლოდ მუსიკას შეუძლია გრძნობების ყველაზე ღრმად გამოხატვა. ის ავსებს ცხოვრებას პოეზიით, აინფიცირებს ენერგიით, იცვლება და ახარებს. მუსიკა შეიძლება გახდეს კომუნიკაციის მთავარი საშუალება. საკუთარი თავის გამოხატვის საუკეთესო საშუალებაა. მთავარი ჟანრები ამ შემთხვევაში როკი და პოპ-მუსიკაა და მთელ კულტურას ხშირად როკ კულტურას უწოდებენ. პოპულარულ კულტურაში როკ მუსიკა მართლაც სცილდება ხელოვნებას და ხდება ცხოვრების სტილი ან გზა.

როკ და პოპ მუსიკასთან ერთად ახალგაზრდული კულტურის ელემენტებად მოქმედებს ასევე ჟარგონი (ჟარგონი), ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, გარეგნობა, მანერები, გართობის გზები და ა.შ. ჟარგონი, ანუ ახალგაზრდული მეტყველება, განსხვავდება ზოგადად მიღებულისაგან ლიტერატურული ენაგანსაკუთრებული და მცირე ლექსიკა, ასევე გაიზარდა ექსპრესიულობა და ემოციურობა. ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი ძირითადად მოიცავს სპორტულ ფეხსაცმელს, ჯინსს და ქურთუკს. გარეგნულად დიდი მნიშვნელობამიმაგრებულია თმის ვარცხნილობაზე, თმის სიგრძეზე: ჰიპებისთვის ისინი გრძელია, პანკებისთვის მოკლე და ნათელ ფერებში შეღებილი. კულტურის ყველა ელემენტს აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, ისინი გულისხმობენ კულტურის მატარებელთა საერთოობასა და ერთიანობას და ხაზს უსვამენ მის განცალკევებას და ზოგადი კულტურისგან განცალკევებას.

ახალგაზრდული კულტურა არის სუბკულტურასხვებთან ერთად არსებული. ეს არის საკმაოდ ამორფული არსება, რომელიც მოიცავს სტუდენტებს, შემოქმედებითს, მშრომელ, სოფლის ახალგაზრდებს, სხვადასხვა სახის გარიყულებს და ა.შ. ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ან არ არის დაკავშირებული, ან ეს კავშირი ძალიან სუსტია, წმინდა სიმბოლური. ახალგაზრდული კულტურა დაყოფილია მრავალ ჯგუფად და ტენდენციად, რომელთაგან ყველაზე აქტიური ერთიანდება გარკვეული როკ ანსამბლების გარშემო.

ზოგი მათგანი ზოგის გულშემატკივარია სპორტული გუნდი- ფეხბურთი, ჰოკეი, კალათბურთი და ა.შ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ერთ-ერთი წამყვანი ჯგუფი ხდება ლიდერი, შემდეგ კი თავის ლიდერობას მეორეს უთმობს: ბიტნიკებისა და ჰიპების შემდეგ გამოჩნდნენ პანკები, შემდეგ როკერები, მეტალჰედიები და ა.შ.

ზოგადად, ახალგაზრდული კულტურის როლი და მნიშვნელობა, მისი გავლენა ზოგად კულტურაზე ლოკალური რჩება. ისინი არ შეედრება მასობრივი კულტურის როლსა და გავლენას. თუმცა, გარკვეულ ისტორიულ ეტაპებზე, ახალგაზრდული კულტურის როლი და გავლენა შეიძლება მკვეთრად გაიზარდოს როგორც მასშტაბით, ასევე მნიშვნელობით. მთავარი მაგალითიშემდეგ გახდა კონტრკულტურული მოძრაობა 60-იან წლებში დასავლეთში რომ ხდებოდა, რომლის მთავარი მამოძრავებელი ძალა სტუდენტი ახალგაზრდობა და ინტელიგენცია იყო.

თავდაპირველად მოძრაობა წარმოიშვა როგორც პოლიტიკური რადიკალური მემარცხენე. 60-იანი წლების დასაწყისში. იგი შეერწყა კულტურულ მოძრაობას და სწრაფად მოიპოვა იმპულსი და გახდა ძლიერი კონტრკულტურული მოძრაობა. პოლიტიკური მიზნების მიტოვების გარეშე, მან გადაწყვიტა მათკენ წასულიყო არა უშუალოდ, არამედ კულტურისა და ხელოვნების, ცნობიერების, ცხოვრების სტილისა და ღირებულებითი სისტემის რევოლუციის გზით. მოძრაობა ეფუძნებოდა ჯ.-ჯ. რუსო, ფ.ნიცშე, 3. ფროიდი. მოძრაობის წარმმართველი ძაფი იყო ფროიდიზმის თანამედროვე მიმდევრის გ.მარკუზეს კონცეფცია. მის მიერ წარმოდგენილი წიგნში „ეროსი და ცივილიზაცია“ (1955).

კონტრკულტურა გამოვიდა მთელი დასავლური ცივილიზაციისა და დომინანტური კულტურის სრული უარყოფით. მისი მომხრეების აზრით, დასავლურ ცივილიზაციას თავიდანვე ჰქონდა განვითარების ორი ტენდენცია, რომელთაგან ერთს სიმბოლურად ახასიათებდა ორფეოსი (დიონისე, ნარცისი), ხოლო მეორე - პრომეთე (აპოლონი, ჰერმესი). ორფეოსი განასახიერებს თავისუფალ თამაშს და სიამოვნებას, სიყვარულს და სილამაზეს, სენსუალურობას და ნეტარებას.

პრომეთე, პირიქით, განასახიერებს შრომას და აუცილებლობას, გონებასა და ბუნებაზე ბატონობას, თავისუფლების უარყოფას და ჩახშობას, რაციონალიზმს და პრაქტიკული სარგებელი, ადამიანის ბუნებრივი, მგრძნობიარე მიდრეკილებების შეზღუდვა და დათრგუნვა. დასავლური სამყაროგააკეთა არჩევანი პრომეთეს სასარგებლოდ და მისი მთელი ევოლუცია შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც თანმიმდევრული დავიწყება იმისა, რასაც ორფეოსი განასახიერებს - გრძნობა, თამაში და სიამოვნება, და იმის მტკიცება, რასაც პრომეთე განასახიერებს - გონება, სამუშაო და სარგებელი. ამ ევოლუციის შედეგი იყო „რეპრესიული ცივილიზაცია“, რომელიც დაფუძნებული იყო უსულო ტექნოლოგიების დომინირებაზე, მძიმე იძულებით შრომაზე, ბუნების დაპყრობაზე და ადამიანის გრძნობადი და ესთეტიკური შესაძლებლობების დათრგუნვაზე. კონტრკულტურა მოქმედებდა ტექნოკრატიის, გონებისა და ინტელექტის უარყოფით, რაც ზღუდავს და ზღუდავს სენსუალურობას, ტექნოლოგიის უარყოფით, როგორც ხელოვნებისთვის საფრთხის. ყველაზე მწვავე კრიტიკა მიმართული იყო მასობრივი საზოგადოებისა და მასობრივი კულტურის კონსუმერიზმის კულტის წინააღმდეგ. ყველა არსებული კულტურა, კონტრკულტურის მომხრეების აზრით, შესანარჩუნებლად ღირსი და შემდგომი განვითარებაგამოცხადდა ავანგარდული ხელოვნება, რომელიც იყო ნამდვილი „თავისუფლების სფერო“.

კონტრკულტურამ გამოაცხადა ახალი სისტემაღირებულებები,რომელშიც განსაკუთრებული ადგილი ეკავა „ახალ სენსუალურობას“, გათავისუფლებული ყოველგვარი გარეგანი შეზღუდვებისგან, გამოხატვის თავისუფლებისაგან, თამაშის, წარმოსახვისა და ფანტაზიისგან, კომუნიკაციის „არავერბალური“ გზებისგან და ა.შ. ახალი ღირებულებების მიღწევის გზაზე დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ძიებას " ახალი საზოგადოება”, რომლის სპეციფიკური ფორმები იყო სხვადასხვა სახის „კომუნები“, რომლებიც წარმოიქმნა ძმობისა და სიყვარულის ბუნებრივი, სპონტანური ურთიერთობების საფუძველზე, ყოველგვარი იერარქიისა და დაქვემდებარებაში.

განსაკუთრებული როლი მიენიჭა "სექსუალური რევოლუცია"რომელსაც სიყვარული ჭეშმარიტად თავისუფალი უნდა გაეკეთებინა, ყოფილი ფარისევლური ზნეობის ყველა შეზღუდვისგან ეხსნა. სექსუალური რევოლუცია იყო „ახალი სენსუალურობის“ ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მთავარი გზა.

ახალი ფასეულობების პრაქტიკაში დანერგვით, უნდა მომხდარიყო გადასვლა პრომეთეს გონიერებიდან ორფიკულ მგრძნობელობაზე, პროდუქტიული შრომიდან უდარდელ თამაშზე. კონტრკულტურული მოძრაობის უმაღლესი და საბოლოო მიზანია საზოგადოების ხელოვნების ნიმუშად გამოცხადება. ხელოვნება ასეთ საზოგადოებაში - ავანგარდიზმის სულისკვეთებით - მოუწევს შერწყმა თავად ცხოვრებასთან. ამ საზოგადოებაში ესთეტიკური სიამოვნებისა და სიამოვნებისკენ მიმავალი გზა ხელოვნება აღარ იქნება შუამავალი. სიამოვნება და სიამოვნება პირდაპირ წარმოიქმნება ყველა აქტივობაში, რომელიც გაგებულია როგორც თამაში.

კონტრკულტურის ერთ-ერთი თვალსაჩინო მოვლენა იყო "ჰიპი",რომლის ცხოვრების სტილი და ქცევა განსაკუთრებულად აჩვენებდა მთელი მოძრაობის ზოგიერთ დამახასიათებელ ნიშანს. პროტესტი არსებული საზოგადოებადა კულტურამ თან წაიღო ამ ცხოვრებიდან და კულტურისგან გაქცევის ფორმა. მათ აირჩიეს იესო ქრისტე, ბუდა, განდი, ფრანცისკე ასიზელი, როგორც მაგალითი. მათ დატოვეს ქალაქები, ცხოვრობდნენ კომუნებში. სიყვარულის სიმბოლო იყო ყვავილები, რომლებსაც ჰიპები ატარებდნენ თმებში, ტანსაცმელზე ან ქარგავდნენ მასზე, ქაღალდისგან ამოჭრილი, გვირგვინებით შეკრული. ამიტომ მათ კურსს "ყვავილების რევოლუცია" უწოდეს. სიყვარულთან ერთად ჰიპები ნარკომანი იყვნენ.

70-იანი წლების დასაწყისში. კონტრკულტურული მოძრაობა კრიზისშია და ნელ-ნელა ქრება. ის გზას უთმობს ნეოკონსერვატიზმს, რომელმაც გამოაცხადა ახალი ღირებულებითი სისტემა, მრავალი თვალსაზრისით კონტრკულტურის საპირისპირო. 70-იან წლებში. ახალგაზრდული კულტურა უბრუნდება თავის სტატუსს, როგორც ერთ-ერთი სუბკულტურა.

ახალგაზრდული კულტურა არის გარდამავალი ეტაპი ახალგაზრდების ცხოვრებაში. სოციალიზაციის და ზრდასრულ ცხოვრებაში ჩართვის პროცესის დასრულებასთან ერთად ახალგაზრდები ან ხდებიან მასობრივი კულტურის მომხმარებლები, ან უპირატესობას ანიჭებენ მაღალ კულტურას, გარკვეულწილად რჩებიან ახალგაზრდული კულტურის ზოგიერთი ელემენტის ერთგული.

სუბკულტურები და კონტრკულტურა

კულტურა, აღებული ყველა მისი გამოვლინებით, არის ჰეტეროგენული და წინააღმდეგობრივი. შედარებით ინტეგრალური კულტურის ფარგლებშიც კი, მაგალითად, კონკრეტული ხალხის კულტურაში გარკვეულ ეპოქაში, შესაძლებელია ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფების (სოფლის, ქალაქური, პროფესიული, ასაკობრივი და ა.შ.) გამოყოფა საკუთარი განსაკუთრებული დამოკიდებულებებით, ღირებულებებით. პრეფერენციები და წეს-ჩვეულებები. შესაბამისად, ყველა ამ ჯგუფში ჩნდება შედარებით დამოუკიდებელი კულტურული ტენდენციები. ასეთი დამოუკიდებელი კულტურის სფეროებიდომინანტური კულტურის ფარგლებში, უწოდებენ სუბკულტურები.

სუბკულტურებს ახასიათებთ მთელი რიგი თვისებები, რომლებიც აისახება კონკრეტული ჯგუფის ცხოვრების ძირითად სფეროებში. მაგალითად, შეიძლება ვისაუბროთ ახალგაზრდობის სუბკულტურებზე, ხელოვნების სამყაროს წარმომადგენლებზე ან ქვესკნელზე, რომლებსაც აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული მორალური სტანდარტები, ენა (ჟარგონი), მანერები და ქცევის სტილი.

ამ სუბკულტურებიდან ბევრი არა მხოლოდ განსხვავდება ოფიციალური კულტურისგან, არამედ პირდაპირ ეწინააღმდეგება მას. მაგალითად, 1960-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობები გამოირჩეოდა მკვეთრად კრიტიკული დამოკიდებულებით დომინანტურ კულტურაში მიღებული ღირებულებების მიმართ. (ჰიპები, როკერები, პანკები და ა.შ.) ერთად აღებული, ეს საპროტესტო სუბკულტურები ქმნიან კონტრკულტურას. ამრიგად, კონტრკულტურაშეიძლება ეწოდოს ოფიციალური კულტურის წინააღმდეგ მიმართული დამოკიდებულებების ერთობლიობა.

კულტურის ისტორიის მთელი პროცესი ზოგჯერ წარმოდგენილია, როგორც ბრძოლა ოფიციალურ კულტურასა და კონტრკულტურას შორის. მაგალითად, ქრისტიანული თემები პირველ საუკუნეებში ახალი ერამკვეთრად უპირისპირდება მათ ფასეულობებს ანტიკურ ეპოქის გაბატონებულ დამოკიდებულებებთან, დაცემის დროს. საბჭოთა კავშირში კომუნისტის წინააღმდეგ მიმართული ყველა დამოკიდებულება და სახელმწიფო იდეოლოგია. ორივე შემთხვევაში, კონტრკულტურა შემდეგ წლებიბრძოლამ გაანადგურა ოფიციალური კულტურადა მისი ადგილი დაიკავა.

კულტურაში ასეთი გლობალური ცვლილებები ძალზე იშვიათად ხდება - კრიზისის დროს, როდესაც გაბატონებული ღირებულებები წყვეტს შეცვლილ რეალობას. დანარჩენ დროს ისინი რჩებიან ინოვაციების გამოუცხადებელ რეზერვუარად. კონტრკულტურებისადმი თანამედროვე ინტერესი, როგორც დასავლეთში, ასევე რუსეთში, სწორედ იმით არის განპირობებული, რომ თანამედროვე კულტურა აჩვენებს სისტემური სისტემის ყველა ნიშანს. ღირებულების კრიზისი. შესაძლებელია, რომ ამ კრიზისიდან გამოსავალი ახლა საპროტესტო კონტრკულტურებში ყალიბდება.

კონტრკულტურა

კონტრკულტურა- სოციოკულტურული დამოკიდებულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ფუნდამენტურ პრინციპებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს კონკრეტულ კულტურას, ხასიათდება დამკვიდრებული სოციალური ღირებულებების უარყოფით, მორალური სტანდარტებიდა მასობრივი კულტურის იდეალები, სტანდარტები და სტერეოტიპები. ტერმინი „კონტრკულტურა“ დასავლურ ლიტერატურაში 1960 წელს გამოჩნდა. იგი შემოიტანა ამერიკელმა სოციოლოგმა თეოდორ როზაკმა (დაიბადა 1933 წელს), რომელიც ცდილობდა დომინანტური კულტურის წინააღმდეგ მიმართული სხვადასხვა სულიერი გავლენის გაერთიანებას შედარებით ჰოლისტურ ფენომენად. კონტრკულტურული თეორია მიზნად ისახავდა დამხობას თანამედროვე კულტურარომელიც ეჩვენებოდა ორგანიზებულ ძალადობას პირის მიმართ. ამ პროტესტს სხვადასხვა ფორმა ჰქონდა, პასიურიდან ექსტრემისტამდე.

ახალგაზრდული კონტრკულტურაგახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე კაცობრიობის ცხოვრებაში. ის თავდაპირველად ტექნოკრატიის წინააღმდეგ იყო მიმართული ინდუსტრიული საზოგადოება. საკუთრება, ოჯახი, პირადი პასუხისმგებლობა და სხვა ფუნდამენტური ფასეულობები თანამედროვე ცივილიზაციაცრურწმენებად მიიჩნიეს და მათი დამცველები რეტროგრადებად ითვლებოდნენ.

კონტრკულტურის ყველაზე ცნობილი მაგალითი იყო 1960-იანი და 1970-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობები. ბიტნიკები და ჰიპები, რომლებიც კონცენტრირებდნენ ანტიბურჟუაზიულ იდეებს და ეწინააღმდეგებოდნენ დასავლურ ცხოვრების წესს და ბურჟუაზიულ მორალს. 1940-იანი წლების შუა ხანებში. ბიტნიკიზმის დამფუძნებლებმა დ.კერუაკმა, უ. ბაროუზმა ა. გინსბერგმა დაიწყეს ექსპერიმენტები მეგობრობის, ახალი ხედვისა და ახალი ცნობიერების ცნებებით და 1950-იან წლებში. გაჩნდა მათი წიგნები, სადაც ისინი ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ ახალი მსოფლმხედველობა, რომელიც დაკავშირებულია მამაკაცური პრინციპის პოეტიზაციასთან, მამაკაცურობასა და აჯანყებასთან, პურიტანიზმის უარყოფასა და ბურჟუაზიული მორალის ფარისევლობასთან და სამომხმარებლო საზოგადოების ტრადიციებთან. ამ ძიებებმა ისინი აღმოსავლეთისკენ მიიყვანა, მომდევნო თაობებში ბუდიზმისადმი ინტერესი, ფსიქოდელიური პრაქტიკა, რომელიც განსაკუთრებით უყვარდათ ჰიპებს.

1960-იანი წლებისთვის კონტრკულტურაში ახალგაზრდული ტენდენციების სპექტრი გაფართოვდა და მათ რიგებში სულ უფრო მეტად ჩართეს მოზარდები - 13-დან 19 წლამდე მოზარდები.

როკერები- ტყავით შემოსილი მოტოციკლისტები, რომლებიც აშინებენ ქალაქს, ავითარებენ "მამაკაცის სულისკვეთებას", სისასტიკეს და ინტერპერსონალური ურთიერთობების პირდაპირობას, რომელიც მხოლოდ დაფუძნებულია ფიზიკური ძალა. ისინი აგრესიულები, უხეში, ხმაურიანი და თავდაჯერებულები არიან. მათი ცხოვრების სტილის განსახიერებაა როკ მუსიკა, რომლის მძიმე და მარტივი რიტმი კარგად ჯდება მათ ცხოვრებაში.

პანკის მოძრაობაგანსაკუთრებით პოპულარული გახდა 1970-იან და 1980-იან წლებში. პანკებმა შოკში ჩააგდეს პატივსაცემი ადამიანები თვალწარმტაცი ფერისა და დიზაინის ვარცხნილობებითა და გინების სიტყვებით, ასევე მათი ჩაცმულობით - ძველი სკოლის ფორმებით „მორთული“ ნაგვის ჩანთებით, ტუალეტის ჯაჭვებით, ქინძისთავებით. ისინი წინააღმდეგი იყვნენ ტედი("ტედი ბიჭები"), რომლებმაც თავი მცველებად გამოაცხადეს სოციალური წესრიგი, და მოდა(„მოდერნისტები“), რომლებიც ცდილობდნენ მიახლოება საშუალო ფენას. მოგვიანებით ისინი დაშორდნენ "მოდებს" სკინჰედები, ანუ „სკინჰედები“, აგრესიული ყველა დევიანტური, მათი გადმოსახედიდან, ჯგუფის მიმართ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს მოძრაობები ჩნდება, შემდეგ იკლებს, მაგრამ იბადება ახალი მოძრაობები, რომლებსაც იგივე ბედი ელის. მაგრამ ისინი უკვალოდ არ ქრება. მათი ღირებულებითი ორიენტაციები იშლება დომინანტური კულტურის წიაღში, რომელიც იწყებს ცვლილებას მათი გავლენით. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კონტრკულტურებს აქვთ ძლიერი შემოქმედებითი მუხტიხელს უწყობს კულტურის დინამიკას.

კონტრკულტურა არ არის კონკრეტული თვისებამე -20 საუკუნე დომინანტური კულტურის წინააღმდეგობა, ახალი ღირებულებების დაბადება კვლავ და ისევ ხდება მსოფლიო კულტურაში. ქრისტიანობა კონტრკულტურად წარმოიშვა რომის იმპერიაში, საერო კულტურა რენესანსში, რომანტიზმი განმანათლებლობის ბოლოს. ნებისმიერი ახალი კულტურა იბადება წინა პერიოდის კულტურის კრიზისის არსებული კონტრკულტურული დამოკიდებულების საფუძველზე გაცნობიერების შედეგად.

სუბკულტურა

სუბკულტურები- ინტეგრალური ადგილობრივი კულტურების (ეთნიკური, ეროვნული, სოციალური) დიდი კომპონენტები, რომლებიც ხასიათდება გარკვეული მახასიათებლების გარკვეული ლოკალური სპეციფიკით და გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნებისმიერი საზოგადოება არის ჰეტეროგენული შემადგენლობით და მოიცავს სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს - ეროვნულ, დემოგრაფიულ, პროფესიულ და ა.შ. მიუხედავად მათ შორის განსხვავებებისა, მათ აქვთ გარკვეული საერთო ღირებულებები და ნორმები, განსაზღვრული ზოგადი პირობებიცხოვრება დომინანტური კულტურაა. მაგრამ ჯგუფებს შორის განსხვავებები ამავე დროს აყალიბებს თითოეულ მათგანს საკუთარ კულტურას, რომელსაც სუბკულტურას უწოდებენ. ფაქტობრივად, ეს არის ხალხის ზოგადი კულტურის ნაწილი, გარკვეული ასპექტებით განსხვავებული დომინანტური კულტურისგან, მაგრამ ძირითადი თვალსაზრისით შეესაბამება მას. როგორც წესი, სუბკულტურები ასოცირდება ადამიანთა მრავალრიცხოვან, კომპაქტურად განლაგებულ და შედარებით იზოლირებულ ჯგუფებთან. ჩვეულებრივ სუბკულტურები განლაგებულია ინტეგრალური კულტურის გავრცელების არეალის გარეუბანში, რაც დაკავშირებულია იქ არსებულ სპეციფიკურ პირობებთან. სუბკულტურების ფორმირება ხდება ეთნოგრაფიული, ქონებრივი, კონფესიური, პროფესიული, ფუნქციონალური მახასიათებლების მიხედვით, ასაკობრივი ან სოციალური სპეციფიკიდან გამომდინარე. სოციალური ჯგუფი, რომელმაც შექმნა სუბკულტურა, შეიძლება განსხვავდებოდეს დომინანტური კულტურის წარმომადგენლებისგან ენით, ცხოვრების წესით, ქცევებით, ადათ-წესებით და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებები შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, სუბკულტურა არ ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას და მოიცავს დომინანტური კულტურის მთელ რიგ ფასეულობებს, ამატებს მათ ახალ ღირებულებებს, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ არასთვის. სუბკულტურების მაგალითები შეიძლება იყოს სოფლისა და ქალაქური კულტურა. ამრიგად, რუსი ძველი მორწმუნეები განსხვავდებიან ძირითადი კულტურისგან მათი სპეციფიკით რელიგიური რწმენა; კაზაკების სპეციფიკური ცხოვრების წესი ასოცირდება მათ განსაკუთრებულ პროფესიულ ფუნქციებთან, როგორც ქვეყნის საზღვრების დამცველად; პატიმართა სუბკულტურა წარმოიქმნება მათი იზოლირებულად საერთო მოსახლეობისგან; ახალგაზრდობისა და პენსიონერების სუბკულტურები წარმოიქმნება ასაკობრივ განსხვავებებთან დაკავშირებით და ა.შ.

როგორც წესი, სუბკულტურები მიდრეკილნი არიან შეინარჩუნონ გარკვეული ავტონომია სხვა კულტურული ფენებისა და ჯგუფებისგან, არ აცხადებენ თავიანთი კულტურის უნივერსალურობაზე, მათი ცხოვრების წესზე. ამის გამო ისინი გამოირჩევიან გარკვეული ლოკალობითა და გარკვეული იზოლაციით, მაგრამ ერთგულები რჩებიან მოცემული კულტურის ძირითადი ღირებულებითი ორიენტაციების მიმართ. სუბკულტურები მხოლოდ გადახრებია კულტურული განვითარების მთავარი გზიდან. ისინი მიზნად ისახავს არა დომინანტური კულტურის ხელახლა შექმნას, არამედ მას თავისებურად ადაპტირებენ და ამით განსხვავდებიან კონტრკულტურისგან, რომელიც სამყაროს გადაკეთებას ცდილობს.

დღეს მსოფლიო საზოგადოებაში ბევრი განსხვავებული სუბკულტურაა. ეძახიან კონკრეტული სუბკულტურის წარმომადგენლებს არაფორმალები- გამოირჩევიან ორიგინალურობით, უჩვეულოობით, სიკაშკაშით. არაფორმალური ადამიანი ცდილობს საკუთარი ინდივიდუალობის დემონსტრირებას. წარმოგიდგენთ ძირითადი სუბკულტურების ჩამონათვალს, შემდეგ კი უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ ზოგიერთ მათგანზე.

• ალტერნატივები
• ანიმე ხალხი
• ბაიკერები
• ვანილი
• გლამურული
• გოპნიკი
• გრანჯერები
• გრაფიტიერები
• კიბერგოთი
• ლითონის მუშები
• New Age (ახალი ეპოქა)
• პანკები
• პედოვკი
• რასტაფანები
• რავერები
• როკერები
• რეპერები
• სკინჰედები
• ძმაკაცები
• სწორი ასაკი
• ტოლკინისტები
• ნაგვის მოდელები
• ფრიკები
• ფეხბურთის მოყვარულები
• ჰაკერები
• ჰიპი
• ჰიპსტერები

ალტერნატივები

90-იანი წლების დასაწყისში ჩამოყალიბდა ალტერნატიული სუბკულტურა, რომელშიც შედიოდნენ რეპერები, მეტალჰედები და პანკები. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები გამოირჩევიან კეთილგანწყობით სხვა მიმართულებების წარმომადგენლების მიმართ. ითვლება, რომ სუბკულტურა ჩამოყალიბდა ჯგუფის Rage Against The Machine-ის წყალობით.

ალტერნატივების გარეგნობა მიმზიდველია, ისინი საკმაოდ ადვილად გამოირჩევიან სხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებისგან. როგორც წესი, პირსინგებით დადიან და ფართო ტანსაცმელს ატარებენ. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლებს რაიმე განსაკუთრებული იდეოლოგია არ გააჩნიათ.

ბაიკერები

ბაიკერის სუბკულტურა წარმოიშვა დაახლოებით 60-70-იან წლებში. მიმდინარეობის წარმომადგენლები - წვერიანი გრძელთმიანი მამაკაცები - ვერ წარმოუდგენიათ თავიანთი ცხოვრება მოტოციკლის, ლუდისა და როკ მუსიკის გარეშე. ეს ატრიბუტები ბაიკერების დამახასიათებელი ნიშნებია.

როგორც წესი, ჯგუფურად დადიან და თითოეული ბაიკერი კლუბის წევრია. ტანსაცმელზე ზოლებით ადგენენ, რომელი კლუბის წევრია. ეს არის გამორჩეული ნიშანი, რომლის წყალობითაც ბაიკერები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან.

ბაიკერის სუბკულტურა იცავს საკუთარ ღირებულებათა სისტემას, რომელიც საოცრად განსხვავდება „ცივილიზებული საზოგადოების“ საყოველთაოდ მიღებული ნორმებისგან.

გოპნიკი

გოპნიკის სუბკულტურამ არსებობა დაიწყო სსრკ-ს დაშლამდე ბოლო წლებში. ამ ტენდენციის წარმომადგენლების იდეოლოგია და ქცევა ხულიგნების ქცევას ჰგავს. გოპნიკების დამახასიათებელი ნიშანია ძალადობისკენ მიდრეკილება, დაბალი დონეინტელექტი და ციხის ჟარგონი, რომელიც გაგების სირთულის თვალსაზრისით ზოგჯერ შეიძლება შევადაროთ მსოფლიოს რთულ ენებს.

გოპნიკებს, როგორც წესი, მოსწონთ მუსიკის მოსმენა ციხის შანსონის სტილში. ისინი ხშირად აგრესიულები არიან სხვა სუბკულტურების მიმართ. კერძოდ, ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა ემო, გოთები, რეპერები, გოპნიკები არ ცნობენ და ეწინააღმდეგებიან მათ წარმომადგენლებს.

გოპნიკები თმას მოკლედ იჭრიან და იცვამენ სპორტული კოსტიუმები. ეს არის ამ სუბკულტურის მიმდევრების მთავარი განმასხვავებელი ნიშნები.

გოთები

მზა სუბკულტურის ფორმირება მუსიკიდან იღებს სათავეს. გოთების გამორჩეული თვისებაა შავი ტანსაცმლის უპირატესობა, გოგონები მუქი მაკიაჟით მიდიან. სუბკულტურის წარმომადგენლები ატარებენ სიკვდილის სიმბოლოს აქსესუარებს - კბილებს, ჯვრებს, პენტაგრამებს და ა.შ. გოთებს არ აქვთ საკუთარი იდეოლოგია.

ამ ტენდენციის მიმდევრების განწყობაზე დომინირებს დეკადანსი და პირქუში გამომეტყველება. გოთურმა მოძრაობამ წარმოშვა ცალკე სუბკულტურა - სატანისტები.

ლითონის მუშები

მეტალჰედების სუბკულტურა წარმოიშვა 1960-იან წლებში და გავრცელდა თითქმის მთელ მსოფლიოში. სუბკულტურის გაჩენის იმპულსი იყო მუსიკა ჰევი მეტალის სტილში. მეტალჰედებს, როგორც წესი, უწოდებენ მძიმე როკ მუსიკის და მეტალის ყველა სახეობის მოყვარულებს.

სუბკულტურის წარმომადგენლის გამოსახულებაში გამოსახულია ტყავის ტანსაცმელი, თავის ქალას გამოსახულებები, სხეულზე ბევრი ლითონის სამკაული (ჯაჭვები, წვერები, სამაჯურები და ა.შ.), მძიმე ჩექმები, ყურის პირსინგი, ბანდანები. იდეოლოგია და ფილოსოფია, როგორც ასეთი, არა, ყველა რწმენა და შეხედულება მთლიანად მუსიკაზეა ორიენტირებული.

პანკები

პანკ სუბკულტურამ ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ 1930 წელს დაიწყო ინგლისში. პირველი პანკები იყვნენ ადამიანები უელსის ღარიბი რაიონებიდან. ისინი ეწეოდნენ ყაჩაღობას, ჩხუბს, ჩხუბს. პანკების იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა ანარქიამდეა დაყვანილი.

პანკების გამორჩეული ნიშნებია მოჰავკი, პანკის მოძრაობის სიმბოლო, ასევე ტყავის ქურთუკები, რომლებიც შიშველ ტანზე ატარებენ, დახეული მაისურები, დიდი რიცხვისახის პირსინგი.

ძმაკაცები

დუდების სუბკულტურა ჩამოყალიბდა 40-50-იანი წლების მეორე ნახევარში. ამ დროს ქალაქების ქუჩებში გამომწვევი სამოსში გამოწყობილი ახალგაზრდები გამოჩნდნენ. მოძრაობის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ ცინიზმით და საბჭოთა ქცევის ნორმებისადმი გულგრილებით.

იმდროინდელი ბიჭები აპროტესტებდნენ ქცევის სტანდარტულ სტერეოტიპებს, ტანსაცმლის ერთგვაროვნებას. სუბკულტურამ უდავოდ დატოვა ნათელი კვალი საბჭოთა ეპოქაზე.

ელეგანტურ მამაკაცებს ეცვათ მჭიდრო შარვლები ("მილები"), გრძელი ორღეროვანი ქურთუკები, ნათელი პერანგები შერწყმული ფერადი ჰალსტუხებით, წვეტიანი ჩექმები და მუქი სათვალეები.

გოგოებმა სამოსი შეკერილი მშვილდებითა და უამრავი სამკაულით მორთეს. სტილიაგი, როგორც წესი, მაღალი თანამდებობის პირების ან პროფესორების შვილები იყვნენ.

ფრიკები

ფრიკების სუბკულტურა ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნეში ჩრდილოეთ ამერიკაში. მიმდინარეობის წარმომადგენლები იცავენ მთავარ იდეას - გამოირჩეოდნენ გარშემომყოფთა ბრბოში. ამ მიზნებისთვის გამოიყენება არა მხოლოდ ტანსაცმელი, არამედ ქცევა და ფილოსოფია. ტერმინი "freak" მომდინარეობს ინგლისური სიტყვა Freak, რაც ნიშნავს - უცნაური კაცი. სუბკულტურის თითოეული მიმდევარი ცდილობს შექმნას საკუთარი უნიკალური იმიჯი.

ფრიკები პირსინგის მგზნებარე მიმდევრები არიან - ისინი მასიურად ხვრეტენ ყველანაირ ადგილს თავისთვის, ასევე სხეულს ფარავენ ტატუებით სურათებით, წარწერებით და ნიმუშებით.

ჰიპი

ჰიპების სუბკულტურა წარმოიშვა ამერიკაში 1960-იან წლებში. მოკლე დროში ის სწრაფად გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მაგრამ როგორ ცალკე კურსი 1980-იან წლებამდე შეწყვიტა არსებობა. სუბკულტურის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ სამშვიდობო პოზიციით (პაციფისტები), ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ბირთვულ იარაღს და ყოველგვარ ძალადობას.

ჰიპები ახალგაზრდებში ნარკოტიკების გავრცელებაში მონაწილეობდნენ, ვითომ მათი ცნობიერების გასაფართოებლად.

ჰიპების წარმომადგენლებს ეცვათ ფხვიერი ტანსაცმელი, ხელებზე დიდი რაოდენობით ბაბუები და გრძელი თმა.

თანამედროვე ურბანიზებული საზოგადოება, ძირითადად, მულტიკულტურული, მოიცავს სუბკულტურების დიდ რაოდენობას, რომლებიც სოციოლოგიაში (ასევე ანთროპოლოგიასა და კულტურულ კვლევებში) განისაზღვრება, როგორც ჯგუფები და რომელთა რწმენა განსხვავდება ზოგადი კულტურის ინტერესებისგან.

სუბკულტურები არის არასრულწლოვანთა ჯგუფების კულტურების ერთობლიობა, განსხვავებული სტილით, ინტერესებით, ქცევით, უარყოფის დემონსტრირებით. თითოეული ჯგუფის იდენტურობა დიდწილად დამოკიდებულია სოციალურ კლასზე, გენდერზე, ინტელექტუალზე, ზნეობის ზოგადად მიღებულ ტრადიციებზე. ეროვნებამისი წევრებისთვის დამახასიათებელია ტანსაცმლისა და ვარცხნილობის სპეციფიკური სტილის უპირატესობა, ზოგან თავყრილობა, ჟარგონის გამოყენება - ის, რაც აყალიბებს სიმბოლიკას და ღირებულებებს. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ დღეს თითოეულ ჯგუფს არ ახასიათებს მკაცრი იდენტობა, მას შეუძლია შეიცვალოს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდები თავისუფლად გადადიან ერთი ჯგუფიდან მეორეში, სხვადასხვა სუბკულტურების სხვადასხვა ელემენტები შერეულია, განსხვავებით კლასიკური ცალკეული კატეგორიებისგან.

ახალგაზრდული სუბკულტურა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ჯგუფურად განვითარებული ცხოვრების წესი და მისი გამოხატვის საშუალება. მის სოციოლოგიაში მთავარი თემაა ურთიერთობა სოციალური კლასიდა ყოველდღიური გამოცდილება. ასე რომ, ფრანგი სოციოლოგის ნაშრომში ნათქვამია, რომ ჯგუფის ბუნებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი არის სოციალური გარემო - მშობლების ოკუპაცია და განათლების დონე, რომელიც მათ შეუძლიათ მისცენ შვილებს.

არსებობს მრავალი კვლევა და თეორია ამ კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებით, მათ შორის მორალის დაქვეითების კონცეფციის ჩათვლით. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ დაახლოებით 1955 წლამდე ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორც ასეთი, არ არსებობდა. მეორე მსოფლიო ომამდე ახალგაზრდებს, რომლებსაც სრულწლოვანებამდე ეძახდნენ მხოლოდ შვილებს, ყოველ შემთხვევაში დასავლურ საზოგადოებაში, ძალიან მცირე თავისუფლება და არანაირი გავლენა არ ჰქონდათ.

„თინეიჯერის“ ცნება სათავეს ამერიკაში იღებს. ახალგაზრდული ჯგუფების გაჩენის ერთ-ერთ მიზეზად მოხმარების კულტურის ზრდას უწოდებენ. 1950-იანი წლების განმავლობაში ახალგაზრდების მზარდმა რაოდენობამ დაიწყო გავლენა მოდაზე, მუსიკაზე, ტელევიზიასა და კინოზე. ახალგაზრდული სუბკულტურა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1950-იანი წლების შუა ხანებში დიდ ბრიტანეთში, როდესაც გამოჩნდნენ ტედი ბიჭები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ყურადღებით. გარეგნობა(ისინი შეცვალეს მოდამ 1960-იან წლებში) და როკერებმა (ანუ ბიჭების ტონით), რომლებიც უპირატესობას მოტოციკლებსა და როკ-ენ-როლს ანიჭებდნენ. ბევრი კომპანია შეეგუა მათ გემოვნებას, შეიმუშავეს მარკეტინგული სტრატეგიები, შექმნეს ჟურნალები, როგორიცაა ინგლისური მუსიკალური ჟურნალი New Musical Express (მოკლედ NME), და საბოლოოდ სატელევიზიო არხი - MTV. გაიხსნა მოდის მაღაზიები, დისკოთეკები და სხვა დაწესებულებები, რომლებიც განკუთვნილი იყო მდიდარი თინეიჯერებისთვის. რეკლამა გვპირდებოდა ახალ, ამაღელვებელ სამყაროს ახალგაზრდებისთვის შეთავაზებული საქონლისა და მომსახურების მოხმარების გზით.

თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ახალგაზრდული სუბკულტურა შეიძლება გაჩნდა უფრო ადრე, მსოფლიო ომებს შორის პერიოდში, მაგალითად მოჰყავს ფლაპერის სტილი. ეს იყო გოგონების „ახალი ჯიში“ 1920-იან წლებში. ისინი ეცვათ მოკლე კალთები, იჭრიდნენ თმას, უსმენდნენ მოდურ ჯაზს, ზედმეტად იღებავდნენ სახეებს, ეწეოდნენ და სვამდნენ ალკოჰოლურ სასმელებს, მართავდნენ მანქანებს და საერთოდ უგულებელყოფდნენ იმას, რაც მიიჩნეოდა მისაღებ ქცევაზე.

დღეს არავინ არის დომინანტური ჯგუფი. ახალგაზრდული სუბკულტურები თანამედროვე რუსეთში, ძირითადად, დასავლური ახალგაზრდული კულტურის ფორმებია (მაგალითად, ემო, გოთები, ჰიპ-ჰოკერები), მაგრამ ხასიათდება რუსული სპეციფიკით.

ნებისმიერი ცივილიზებული საზოგადოება გულისხმობს ადამიანების არსებობას, განხორციელებას და ორგანიზაციას ერთობლივი საქმიანობა. მისი ორგანიზების მეთოდები შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური, ისინი არ ცვლიან ერთმანეთს და მიმდინარეობს მნიშვნელოვნად განსხვავებული კანონების მიხედვით.

მაგალითად, ფორმალურ ჯგუფებში ურთიერთობები, თითქოსდა, უპიროვნოა: ადამიანები მოქმედებენ დადგენილი კანონების ან წესების მიხედვით. AT არაფორმალური ურთიერთობებიადამიანთა ან ადამიანთა ჯგუფების მეშვეობით ხდება კომუნიკაცია და კომუნიკაცია საზოგადოებრივი აზრიან ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ფორმალები" არიან საზოგადოების წევრები, რომლებიც იცავენ ამ საზოგადოების ნორმებსა და კანონებს, ხოლო "არაფორმალები" არ შეესაბამება ამ ნორმებს, "სცილდება". სოციალური სტერეოტიპებიდა შაბლონები.

თინეიჯერები არაფორმალურები არიან

ნებისმიერი არაფორმალური მოძრაობის გულში არის თანამოაზრეთა თავისუფალი საზოგადოების იდეა, რომელიც შეინარჩუნებს ემოციურ სითბოს და ამავდროულად უზრუნველყოფს თითოეულ წევრს გარკვეული ინდივიდუალური თავისუფლებით.

არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდება ჩვეულ ქცევის წესებში. ანადგურებს ყველა შაბლონს და სტერეოტიპს, არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ ურთიერთობებშიც. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი ინტერესების შესაბამისად და არა სხვისი, გარედან დაწესებული.

1980-იან წლებში, თავისუფლების პირველი იმპულსებით, ძალა მოიპოვა ეგრეთ წოდებულმა „სისტემამ“ - ახალგაზრდული ასოციაცია, ძირითადად, პანკ როკერებისა და ჰიპების. იგი არსებობდა როგორც პროტესტი ან აჯანყება კომუნისტური სისტემის წინააღმდეგ.

არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურა და მისი მოძრაობა „სისტემა“ სსრკ-ს დაშლასთან ერთად დაინგრა, მაგრამ ახალი გზახალხის სიცოცხლე, სურვილი უკეთესი ცხოვრებადა თანდათანობითმა იმედგაცრუებამ ჩამოაყალიბა სხვა არაფორმალური ახალგაზრდებისა და მოზარდების ჯგუფების დიდი რაოდენობა.

ახალგაზრდული სუბკულტურის თავისებურებები

თანამედროვე სამყაროში, შევამჩნევთ თუ არა ამას, საკმაოდ სტაბილური ახალგაზრდული სუბკულტურა უკვე ჩამოყალიბდა. მას აქვს საკუთარი შიდა და გარე მახასიათებლები. პირველ რიგში, ეს საერთო ინტერესიდა ერთი იდეოლოგიური პროგრამა არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციის ყველა მონაწილისთვის. მეორეც, ის ფაქტი, რომ არაფორმალურებს აქვთ საკუთარი თავის დამტკიცების სურვილი, ისევე როგორც კონკურენცია იმავე ჯგუფში.

ამავდროულად, თითოეულ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ჯგუფს აქვს სუსტად გამოხატული შიდა სტრუქტურადა შიდა კომუნიკაციები.

თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველა ახალგაზრდული მოძრაობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი და თვისებაა მათი გარეგანი მახასიათებლები. თითოეულ ჯგუფს აქვს საკუთარი სახელი, საკუთარი არაფორმალური სტატუსი და ე.წ. დრეს-კოდი (ტანსაცმლის კოდი). იმათ. ტანსაცმლის ფორმა ან ატრიბუტი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მოზარდი ან ახალგაზრდა მამაკაცი მიეკუთვნება ახალგაზრდული სუბკულტურის ამა თუ იმ არაფორმალურ მოდელს.

მოდით გავიგოთ თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურების კლასიფიკაცია

ასე რომ, ყველაფრის დაწყება არაფორმალური ასოციაციებიიყოფა ჯგუფებად, ხოლო ისინი, თავის მხრივ, მიკრო ჯგუფებად. გაყოფისას ისინი ხელმძღვანელობენ წმინდა მოწონებითა და არმოწონებით.

ასევე არის ექსკლუზიურად არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობები, არაფორმალური ახალგაზრდები და შერეული ჯგუფები. არიან ანტისოციალური არაფორმალები და პოზიტიურები.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციებისა და ახალგაზრდული სუბკულტურების ტიპების ზოგადი კლასიფიკაცია

სპორტული მიმართული არაფორმალური

ესენი არიან სპორტის მოყვარულები ე.წ. მათ მოძრაობას ახასიათებს მკაფიო დისციპლინა და ორგანიზებულობა. ახალგაზრდებმა და მოზარდებმა, რომლებიც კარგად ერკვევიან კონკრეტულ სპორტში, იციან მისი ისტორია. პროპაგანდა ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება. გარეგნობაისინი ცნობადია - სპორტული შარფები, კეპები, მაისურები და ა.შ.

პოლიტიკურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველაზე სოციალურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურა და არაფორმალური დაჯგუფება. ისინი განსხვავდებიან სოციალური აქტივობა, მონაწილეობენ სხვადასხვა აქციებში და აქვთ მკაფიო პოლიტიკური პოზიცია. ესენია: პაციფისტები, ნაცისტები (სკინჰედები), პანკები და ა.შ.

• პაციფისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ომს და იწონებენ ბრძოლას მშვიდობისთვის.
• ახალგაზრდული სუბკულტურა „სკინჰედები“ (ინგლისურიდან. Skin - skin, Head - head) სპონტანურად გაჩნდა მარგინალური ორგანიზაცია, რომელიც ხასიათდება ნაციონალისტური შეხედულებებითა და მათი დაცვის სურვილით. ტყავი ადვილად გამოირჩევა სხვებისგან: გაპარსული, შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდებით.
• პანკის ახალგაზრდული სუბკულტურა ძირითადად ექსტრემისტული არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობაა, რომლის ქცევა გამოირჩევა სხვების ყურადღების მიპყრობის შოკისმომგვრელი და აღვირახსნილი სურვილით.

ახალგაზრდული სუბკულტურების ფილოსოფიზაცია

მათ შორის გამოირჩევა ისეთი ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორიც ჰიპებია. გამორჩეულია დაუდევარი ტანსაცმელი, ლურჯი ჯინსი, ნაქარგი მაისურები, მაისურები წარწერებითა და სიმბოლოებით, ამულეტები, სამაჯურები, ჯაჭვები. გარე ნიშნებიჰიპი. არაფორმალური ახალგაზრდობა მარადიულ ძიებაშია ცხოვრების აზრის, საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნისა.

მუსიკალურად მიმართული არაფორმალური მოძრაობა

რეპერების, როკერების, ბრეიკერების, პარკურის (ქუჩის აკრობატიკა) ახალგაზრდული სუბკულტურა. ამ ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალებს აერთიანებს მუდმივი ინტერესი მუსიკის ან ცეკვის მიმართ. და ეს ინტერესი ყველაზე ხშირად ცხოვრების წესად გარდაიქმნება.

სხვა თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

• გოთები (ისინი ყოველმხრივ პოპულარიზაციას უწევენ სიკვდილის კულტს, ძალიან ჰგვანან ვამპირებს);
• emo (მოკლე სიტყვა "ემოციები"). მათი ახალგაზრდული სუბკულტურა ემყარება იმ აზრს, რომ მოზარდის ცხოვრება ძალიან მძიმე გამოცდაა და, შესაბამისად, ემო არაფორმალური ადამიანი სევდიანი და სევდიანია. ამას მოწმობს შავი ფერი მოზარდის სამოსში, ვარდისფერთან შერწყმული, რომელიც სიყვარულისა და მეგობრობის სიმბოლოა.
• ანარქისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა გამოირჩევა შეხედულებებითა და აგრესიული ქცევით დემონსტრაციული პირდაპირობით. შავი ფერი ტანსაცმელში და სავალდებულო მეტალის აქსესუარი.

არაფორმალურობის ფსიქოლოგია

არაფორმალურ მოზარდებს აქვთ საკუთარი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, პირველ რიგში მიბაძვის სურვილი და მიდრეკილება. ეს გასაგებია, რადგან თინეიჯერებმა „ჯერ არ იციან როგორ“ იყვნენ საკუთარი თავი, ისინი ეძებენ „მე“-ს მნიშვნელობას და მათ ცხოვრებაში მიზნებს. ნებისმიერი არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურის კიდევ ერთი მახასიათებელია გამორჩევის სურვილი, ავტონომიისა და დამოუკიდებლობისკენ ლტოლვა.

ამ მისწრაფების განხორციელება საკმაოდ რეალურია მისნაირ ადამიანთა ჯგუფში. მაგრამ სინამდვილეში, მოზარდი იშლება საკუთარი სახის ბრბოში. „ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალური დაჯგუფებების აბსოლუტური უმრავლესობა ეყრდნობა არა ცნობიერ ერთიანობას, რაც იშვიათად ხდება მოზარდებში, არამედ მისი წევრების მარტოობის ერთნაირობაზე“.

თინეიჯერული არაფორმალური ჯგუფების არსებობის ერთ-ერთი პირობაა მოწინააღმდეგეების, არაკეთილსინდისიერების არსებობა ან შექმნა და ა.შ. ყველაზე ხშირად ზრდასრულთა სამყარო ნომერ პირველი მტერი ხდება. არაფორმალური მოზარდი გამოხატავს უთანხმოებას, უკმაყოფილებას სისტემის მიმართ და ამ პროტესტს ავრცელებს ჯგუფის ყველა არაფორმალურზე.