დიდი სამამულო ომის თემა ლიტერატურაში: ესე-მსჯელობა. დიდი სამამულო ომის ნაწარმოებები: "ვასილი ტერკინი", "ადამიანის ბედი", "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა". მე-20 საუკუნის მწერლები: ვარლამ შალამოვი, მიხაილ შოლოხოვი, ალექსანდრე ტვარდოვსკი.
410 სიტყვა, 4 აბზაცი
მსოფლიო ომი სსრკ-ში მოულოდნელად დაიწყო ჩვეულებრივი ხალხი. თუ პოლიტიკოსებს მაინც შეეძლოთ იცოდნენ ან გამოიცნონ, მაშინ ხალხი, რა თქმა უნდა, სიბნელეში დარჩა პირველ დაბომბვამდე. საბჭოთა კავშირმა სრული მასშტაბით მომზადება ვერ მოახერხა და რესურსებითა და იარაღით შეზღუდული ჩვენი არმია იძულებული გახდა ომის პირველ წლებში უკან დაეხია. მართალია იმ ღონისძიებების მონაწილე არ ვყოფილვარ, მაგრამ ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია მათ შესახებ ყველაფერი ვიცოდე, რათა შემდეგ ბავშვებს ყველაფერი მოვუყვე. მსოფლიომ არასოდეს უნდა დაივიწყოს ეს ამაზრზენი ბრძოლა. ასე მგონია არა მარტო მე, არამედ ის მწერლები და პოეტები, რომლებმაც ომის შესახებ მე და ჩემს თანატოლებს უამბეს.
პირველ რიგში ვგულისხმობ ტვარდოვსკის ლექსს „ვასილი ტერკინი“. ამ ნაწარმოებში ავტორი ასახავდა კოლექტიური იმიჯირუსი ჯარისკაცი. ეს არის მხიარული და ძლიერი ნებისყოფის ბიჭი, რომელიც ყოველთვის მზად არის ბრძოლაში წასასვლელად. ის იხსნის თანამებრძოლებს, ეხმარება მშვიდობიან მოსახლეობას, ყოველ დღე ჩუმად უხდება სამშობლოს გადარჩენის სახელით. მაგრამ ის არ აშენებს საკუთარ თავს გმირად, მას აქვს საკმარისი იუმორი და მოკრძალება, რომ თავი უბრალო იყოს და შეასრულოს თავისი საქმე შემდგომი შეფერხების გარეშე. ასე ვხედავ იმ ომში დაღუპულ ჩემს დიდ ბაბუას.
ასევე მახსოვს შოლოხოვის მოთხრობა „ადამიანის ბედი“. ანდრეი სოკოლოვი ასევე ტიპიური რუსი ჯარისკაცია, რომლის ბედიც რუსი ხალხის ყველა მწუხარებას შეიცავდა: მან ოჯახი დაკარგა, ტყვედ ჩავარდა და სახლში დაბრუნების შემდეგაც კი კინაღამ სასამართლოს წინაშე დაასრულა. როგორც ჩანს, ადამიანის ძალას აღემატება გაუძლოს დარტყმის ასეთ დამამტკიცებელ სეტყვას, მაგრამ ავტორი ხაზს უსვამს, რომ არა მხოლოდ ანდრეი იდგა - ყველა სიკვდილამდე იდგა სამშობლოს გადარჩენისთვის. გმირის სიძლიერე მდგომარეობს იმ ხალხთან ერთობაში, ვინც იზიარებდა მის მძიმე ტვირთს. სოკოლოვისთვის ომის ყველა მსხვერპლი ოჯახი გახდა, ამიტომ ობოლი ვანეჩკა მასთან მიჰყავს. მე წარმომიდგენია ჩემი დიდი ბებია კეთილი და დაჟინებული, რომელმაც არ იცოცხლა ჩემი დაბადების დღის სანახავად, მაგრამ, როგორც მედდა, გამოვიდა ასობით ბავშვი, რომლებიც დღეს მასწავლიან.
გარდა ამისა, მახსოვს შალამოვის მოთხრობა „მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა“. იქ უდანაშაულოდ დასჯილი ჯარისკაცი გარბის ციხიდან, მაგრამ, თავისუფლებას ვერ მიაღწია, თავს იკლავს. მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვიყავი მისი სამართლიანობის გრძნობით და გამბედაობით, რომ მხარი დაუჭირა მას. ის სამშობლოს ძლიერი და ღირსეული დამცველია და ვწუხვარ მის ბედზე. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ისინი, ვინც დღეს ავიწყდებათ ჩვენი წინაპრების თავგანწირვის უპრეცედენტო ღვაწლს, არ სჯობია ხელისუფლებას, რომელმაც დააპატიმრა პუგაჩოვი და გააწირა იგი სიკვდილისთვის. ისინი კიდევ უფრო უარესები არიან. ამიტომ, დღეს მინდა ვიყო იმ მაიორი, რომელსაც სიკვდილის არ ეშინოდა, მხოლოდ სიმართლის დასაცავად. დღეს იმ ომზე სიმართლის დაცვაა საჭირო, როგორც არასდროს... და არ დამავიწყდება მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის წყალობით.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება No5 საშუალო სკოლა
Შესრულებული:
მე-11 კლასის მოსწავლე
ნოვიკოვა სვეტლანა
შესავალი 3
"დაინახე ადამიანი შენში" 4
ხალხის ბედი. 7
ბედისა და ღალატის პრობლემა. 10
კაცი ომში. 12
„ომი არ აქვს ქალის სახე"თოთხმეტი
"ომი - მეტი სასტიკი სიტყვა არ არსებობს..." 18
მორალური არჩევანის პრობლემა. ოცი
დასკვნა. 25
გამოყენებული ლიტერატურა: 27
შესავალი
ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა.
ომი - უფრო სევდიანი სიტყვა არ არსებობს.
ომი - - არ არსებობს უფრო წმინდა სიტყვა.
ამ წლების ტანჯვასა და დიდებაში...
და ჩვენს ტუჩებზე განსხვავებულია
ეს არ შეიძლება იყოს და არ არის.
ა.ტვარდოვსკი
როდესაც ქვეყანა ბრძანებს, იყო გმირი,
ნებისმიერი ადამიანი ხდება გმირი...
(სიმღერიდან).
ამ თხზულების დასაწერად ავირჩიე თემა „შესანიშნავი სამამულო ომიმე-20 საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში“, რადგან ძალიან მაინტერესებს. დიდმა სამამულო ომმა არც ჩემს ოჯახს გვერდი აუარა. ჩემი ბაბუა და ბაბუა ფრონტზე იბრძოდნენ. ბებიაჩემის ისტორიებიდან ბევრი რამ გავიგე იმ დროის შესახებ. თითქოს შიმშილობდნენ. პურის ასაღებად კი მრავალი კილომეტრი გაიარეს და მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ოჯახი ცხოვრობდა სოფელში, სადაც გერმანელები ვერ მიაღწიეს, მათ მაინც იგრძნო მათი ყოფნა და ომი განიცადა.
მეჩვენება, რომ სხვადასხვა დროისა და ხალხის მწერლები დიდი სამამულო ომის თემას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მიმართავენ. დიდი დრო. და ჩვენს ქვეყანაში ისტორიის ეს ნაწილი ყოველთვის იქნება ჩვენი ბებიების, მშობლების და ჩვენი შვილების მეხსიერებაში, რადგან ეს არის ჩვენი ისტორია.
ნაზი მზე ანათებს, იანვრის ქარბუქი შრიალებს, ეკიდება თუ არა ძლიერი ჭექა-ქუხილი მოსკოვზე, ორელზე, ტიუმენსა თუ სმოლენსკზე, ხალხი ჩქარობს სამსახურში, მოძრაობს ქუჩებში, იკრიბება მაღაზიების ნათელ ვიტრინებში, დადის თეატრებში და შემდეგ მოდი სახლში, შეკრიბე მთელი ოჯახი და დალიე ჩაი, განიხილე მშვიდობიანი დღე.
მაშინაც მზე იყო, წვიმდა და ჭექა-ქუხილი ღრიალებდა, მაგრამ მხოლოდ ბომბები და ჭურვები ეხმიანებოდა მას და ხალხი ქუჩებში დარბოდა თავშესაფრის საძებნელად. და არ იყო ვიტრინები, თეატრები, გასართობი პარკები. იყო ომი.
ჩემმა თაობამ ბევრი რამ იცის ომის შესახებ ბებია-ბაბუისგან, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის დიდი სამამულო ომის სრული სურათის შესაქმნელად. და უბრალოდ აუცილებელია ამის შესახებ ვიცოდეთ, რათა გავიხსენოთ და პატივი მივაგოთ იმ ადამიანების ხსოვნას, ვინც სიცოცხლე დადო ბრძოლის ველზე ჩვენთვის, ჩვენი მომავლისთვის, იმისთვის, რომ მზეს ვინმე ანათებდეს.
არაფერია იმაზე ღირებული, ვიდრე ის ნაწარმოებები ომის შესახებ, რომელთა ავტორებმა თავად გაიარეს იგი. სწორედ მათ დაწერეს მთელი სიმართლე ომის შესახებ და, მადლობა ღმერთს, რუსულად საბჭოთა ლიტერატურაბევრი მათგანია.
კ.ვორობიოვი თავად იყო პატიმარი 1943 წელს და ეს ამბავი გარკვეულწილად ავტობიოგრაფიულია. იგი მოგვითხრობს ათასობით ადამიანზე, რომლებიც ტყვედ ჩავარდა დიდი სამამულო ომის დროს.
კ.ვორობიოვი აღწერს ტყვე ადამიანთა ცხოვრებას, უფრო სწორად, არსებობას (რადგან რასაც ჩვენ სიცოცხლეს ვუწოდებდით, ძნელია პატიმრებს მივაწეროთ).
ეს იყო დღეები, რომლებიც გაგრძელდა საუკუნეების მსგავსად, ნელა და თანაბრად, და მხოლოდ პატიმრების ცხოვრება, როგორც ფოთლები. შემოდგომის ხესაოცარი სისწრაფით დაეცა. ეს მართლაც მხოლოდ არსებობა იყო, როცა სული სხეულს შორდებოდა და არაფრის გაკეთება არ შეიძლებოდა, მაგრამ ეს იყო არსებობაც იმიტომ, რომ პატიმრებს მოკლებული ჰქონდათ სიცოცხლისათვის ელემენტარული ადამიანური პირობები. მათ დაკარგეს ადამიანობა. ახლა ისინი იყვნენ შიმშილით დაღლილი მოხუცები და არა ახალგაზრდობით, ძალითა და ვაჟკაცობით სავსე ჯარისკაცები. მათ დაკარგეს თანამებრძოლები, მათთან ერთად სცენაზე, მხოლოდ იმიტომ, რომ შეჩერდნენ დაჭრილ ფეხის ველური ტკივილისგან. ნაცისტებმა დახოცეს და დახოცეს ისინი მშიერი ტრაგედიისთვის, მოკლეს გზაზე აწეული სიგარეტის ნამწვისთვის, მოკლეს "სპორტული ინტერესის გულისთვის".
კ. ვორობიოვი ყვება საზარელ შემთხვევას, როდესაც პატიმრებს სოფელში დარჩენის ნება დართეს: ორასი ხმა მათხოვრობის, ხვეწნის, მშიერისა მივარდა კალათაში კომბოსტოს ფურცლებით, რომელიც კეთილშობილმა მოხუცმა დედამ მოიტანა, „ვისაც არ სურდა სიკვდილი. შიმშილი თავს დაესხა მას“.
მაგრამ გაისმა ტყვიამფრქვევის აფეთქება - ეს იყო ბადრაგები, რომლებმაც ცეცხლი გაუხსნეს ერთად შეკრებილ პატიმრებს... ეს იყო ომი, ეს იყო ტყვე და ასე დასრულდა მრავალი ტყვედ განწირული ადამიანის არსებობა.
კ.ვორობიოვი მთავარ გმირად ირჩევს ახალგაზრდა ლეიტენანტ სერგეის. მკითხველმა პრაქტიკულად არაფერი იცის მის შესახებ, შესაძლოა მხოლოდ ის, რომ ის ოცდასამი წლისაა, რომ აქვს მოსიყვარულე დედადიახ პატარა და. სერგეი არის ადამიანი, რომელმაც მოახერხა ადამიანად დარჩენა, ადამიანური გარეგნობის დაკარგვითაც კი, რომელიც გადარჩა მაშინ, როცა გადარჩენა შეუძლებელი ჩანდა, რომელიც სიცოცხლისთვის იბრძოდა და გაქცევის ყველა პატარა შესაძლებლობას იცავდა...
ტიფს გადაურჩა, თავი და ტანსაცმელი ტილებით იყო სავსე და სამი-ოთხი პატიმარი ერთსა და იმავე სათავსოზე ჩაეხუტა. და ერთხელაც იგი იატაკზე მდებარე ლოგინების ქვეშ აღმოჩნდა, სადაც კოლეგებმა უიმედოები გადაყარეს, პირველად მან გამოაცხადა თავი და განაცხადა, რომ იცოცხლებდა, იბრძოლებდა სიცოცხლისთვის ნებისმიერ ფასად.
ერთი შემორჩენილი პური ას წვრილ ნაწილად დაყო, ისე რომ ყველაფერი თანაბარი და პატიოსანი ყოფილიყო, ერთი ცარიელი პურის ჭამა, სერგეი იმედოვნებდა და ოცნებობდა თავისუფლებაზე. სერგეი არ დანებდა მაშინაც კი, როცა კუჭში ერთი გრამი საკვებიც კი არ იყო, როცა მძიმე დიზენტერია ტანჯავდა.
შემზარავია ეპიზოდი, როდესაც სერგეის ამხანაგმა, კაპიტანმა ნიკოლაევმა მეგობრის დახმარება სურდა, მუცელი გაიწმინდა და უთხრა: „შენში სხვა არაფერია“. მაგრამ სერგეი, "იგრძნო ნიკოლაევის სიტყვებში ირონია", გააპროტესტა, რადგან "მასში მართლაც ძალიან ცოტაა დარჩენილი, მაგრამ რაც არის, მისი სულის სიღრმეში, სერგეი არ ღებინება".
ავტორი განმარტავს, თუ რატომ დარჩა სერგეი კაცად ომში: ”ეს ყველაზე მეტია
"ამის" ამოღება შესაძლებელია, მაგრამ მხოლოდ სიკვდილის მტკიცე თათებით. მხოლოდ "ეს" ეხმარება ბანაკის ტალახში ფეხის გადაადგილებას, სიბრაზის გიჟური გრძნობის დაძლევას...
აიძულებს ორგანიზმს გაუძლოს სისხლის ბოლო წვეთამდე, ითხოვს მის მოვლას, არაფრით დაბინძურების და შეღებვის გარეშე!
ერთხელ, შემდეგ ბანაკში ყოფნის მეექვსე დღეს, ახლა კაუნასში, სერგეიმ გაქცევა სცადა, მაგრამ დააკავეს და სცემეს. ის გახდა სასჯელაღსრულების დაწესებულება, რაც იმას ნიშნავს, რომ პირობები კიდევ უფრო არაადამიანური იყო, მაგრამ სერგეიმ არ დაკარგა რწმენა "ბოლო შესაძლებლობის" მიმართ და ისევ გაიქცა პირდაპირ მატარებლიდან, რომელიც მას და ასობით სხვა პენიტენციალურ დაწესებულებას აჩქარებდა ბულინგის, ცემის, წამებისკენ. და ბოლოს სიკვდილი. ის მატარებლიდან თავის ახალ მეგობარ ვანიუშკასთან ერთად გადმოხტა. ლიტვის ტყეებში იმალებოდნენ, სოფლებში დადიოდნენ, მშვიდობიანი მოსახლეობისგან საჭმელს სთხოვდნენ და ნელ-ნელა ძალაც მოიმატეს. სერგეის გამბედაობასა და გამბედაობას საზღვარი არ აქვს, ის ყოველ ნაბიჯზე რისკავდა სიცოცხლეს - ნებისმიერ მომენტში შეეძლო პოლიციელებთან შეხვედრა. შემდეგ კი ის მარტო დარჩა: ვანიუშკა პოლიციას ჩაუვარდა ხელში და სერგეიმ დაწვა სახლი, სადაც მისი ამხანაგი იყო. „დავიხსნი ტანჯვისა და წამებისგან! მე თვითონ მოვკლავ, - გადაწყვიტა მან. შესაძლოა მან ეს გააკეთა, რადგან მიხვდა, რომ მეგობარი დაკარგა, უნდოდა შეემსუბუქებინა მისი ტანჯვა და არ სურდა სიცოცხლის მოსპობა. ახალგაზრდა ბიჭიფაშისტი. სერგეი ამაყი კაცი იყო და თვითშეფასება დაეხმარა მას.
მიუხედავად ამისა, SS-ის კაცებმა დაიჭირეს გაქცეული და დაიწყო ყველაზე უარესი: გესტაპო, სიკვდილით დასჯა... ოჰ, რა გასაოცარია, რომ სერგეი განაგრძობდა ცხოვრებაზე ფიქრს მაშინ, როცა არსებობას სულ რამდენიმე საათი რჩებოდა.
იქნებ ამიტომაცაა, რომ სიკვდილი მეასედ უკან დაიხია მისგან. მან უკან დაიხია მისგან, რადგან სერგეი სიკვდილზე მაღლა იდგა, რადგან ეს არის სულიერი ძალა, რომელიც არ აძლევდა დანებებას, უბრძანა ცხოვრება.
ჩვენ ვშორდებით სერგეის ქალაქ სიაულიაში, ახალ ბანაკში.
კ.ვორობიოვი წერს ძნელად დასაჯერებელი სტრიქონებს: „...და ისევ მტკივნეულ ფიქრებში სერგეიმ დაიწყო თავისუფლებიდან გამოსავლის ძიება. იყო
სერგეი წელიწადზე მეტია ტყვეობაშია და უცნობია კიდევ რამდენი სიტყვა: "გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი!" - თითქმის შემაშფოთებლად, სერგეის გონებაში ჩაწერილი ნაბიჯების დროულად.
კ.ვორობიოვს არ დაუწერია გადარჩა თუ არა სერგეი, მაგრამ, ჩემი აზრით, ამის ცოდნა მკითხველს არ სჭირდება. თქვენ უბრალოდ უნდა გესმოდეთ, რომ სერგეი ომში კაცად დარჩა და ასე დარჩება ბოლო წუთამდე, რომ ასეთი ადამიანების წყალობით გავიმარჯვეთ. გასაგებია, რომ ომში იყვნენ მოღალატეები და მშიშრები, მაგრამ ისინი დაჩრდილეს ძლიერი სულინამდვილი ადამიანი, რომელიც იბრძოდა თავისი და სხვა ადამიანების სიცოცხლისთვის, ახსოვს ისეთი სტრიქონები, რომლებიც სერგეიმ წაიკითხა პანევეჟისის ციხის კედელზე:
ჟანდარმა! ათასი ვირივით სულელი ხარ!
შენ ვერ გამიგებ, ტყუილად გონება ძალაა:
როგორ ვარ მსოფლიოს ყველა სიტყვიდან
მილერი არ ვიცი, ვიდრე რუსეთი? ..
ხალხის ბედი.
შეუძლებელია სიტყვებით აღწერო ყველა ის საშინელება, რაც მოხდა საშინელ ხუთ წელიწადში.
მაგრამ ომის დროს საბჭოთა ხალხი ძალიან მკაფიოდ გაიყო ორ ჯგუფად.
ზოგი იბრძოდა სამშობლოსთვის, არ სურდა არც საკუთარი თავი და არც ქვეშევრდომები, თუ ჰყავდათ. ეს ხალხი იბრძოდა ბოლომდე, არასოდეს ნებაყოფლობით არ დანებებულა, არ დაძვრა სამხედრო ფორმანიშნები, მათ სიტყვასიტყვით დაბლოკეს გერმანელები თავიანთი სხეულებით შიდა. მაგრამ იყვნენ სხვებიც, რომლებსაც გენერლები თუ პოლკოვნიკები შეეძლოთ თავი უბრალო გლეხებად მოეჩვენებინათ ან, სიცოცხლისთვის საფრთხის სუნით, უბრალოდ გაიქცნენ, უდაბნოში. მათ თავიანთი ტიტულები თავიანთ ოფისებში რბილ სკამებზე ჯდომით და უფროსების სიამოვნებით დაიმსახურეს. მათ არ სურდათ, არ სურდათ ომში წასვლა, საფრთხე შეექმნათ და თუ ომში წავიდნენ, ყოველთვის ცდილობდნენ თავიანთი ძვირფასი სიცოცხლე შეეწირათ. ისინი არ იბრძოდნენ თავიანთი ქვეყნისთვის.
ძალიან ნათლად, ამ ადამიანების ორივე ტიპი ნაჩვენებია კ.მ.სიმონოვის რომანში "ცოცხალი და მკვდარი".
თავად მწერალმა ომის მთელი ჯოჯოხეთი გამოიარა და მისი ყველა საშინელება უშუალოდ იცოდა. იგი შეეხო ბევრ თემას და პრობლემას, რაც ადრე შეუძლებელი იყო საბჭოთა ლიტერატურაში: ისაუბრა ქვეყნის ომისთვის მოუმზადებლობაზე, რეპრესიებზე, რომლებმაც დაასუსტა ჯარი, ეჭვის მანიაზე და ადამიანის მიმართ არაადამიანურ დამოკიდებულებაზე.
რომანის მთავარი გმირია ომის კორესპონდენტი სინცოვი, რომელიც ომის დაწყების შესახებ სიმფეროპოლში შვებულებაში გაიგებს. ის მაშინვე ცდილობს თავის კაბინეტში დაბრუნებას, მაგრამ სხვა მებრძოლებს, რომლებიც მკერდით იცავდნენ სამშობლოს, გადაწყვეტს დარჩეს და იბრძოლოს. და მის გადაწყვეტილებებზე გავლენას ახდენდნენ ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ გაეკეთებინათ ყველაფერი მშობლიური ქვეყნისთვის, თუნდაც იცოდნენ, რომ ისინი სიკვდილამდე მიდიოდნენ.
სინცოვი ერთ-ერთია მოქმედი გმირები, რომელმაც მიიღო დაზიანებები, გარემოცვა, მონაწილეობა 1941 წლის ნოემბრის აღლუმში (საიდანაც ჯარები პირდაპირ ფრონტზე წავიდნენ). ომის კორესპონდენტის ბედი ჯარისკაცის ლოტმა შეცვალა: გმირი რიგითიდან უფროს ოფიცერად გადავიდა.
მოიერიშე პილოტის ეპიზოდი ადასტურებს რისთვის არის მზად ადამიანი სამშობლოს გულისთვის. (ომის დასაწყისშივე ახალმა სწრაფმა, მანევრირებადმა მებრძოლებმა ახლახან დაიწყეს ჩვენს არსენალში შესვლა, მაგრამ ისინი ჯერ არ იყვნენ მისული ფრონტზე, ამიტომ დაფრინდნენ ძველებზე, ბევრად უფრო ნელი და მოუხერხებელი ვიდრე გერმანული მესერშმიტები. მეთაური, ლეიტენანტი. გენერალი კოზირევი (ერთ-ერთი საუკეთესო საბჭოთა ტუზები), დაემორჩილა ბრძანებას, რამდენიმე ბომბდამშენი გაგზავნა სიკვდილამდე - დღისით, დაფარვის გარეშე. ისინი ყველა ჩამოაგდეს, თუმცა მხოლოდ დავალების შესრულების შემდეგ. ის თავად გაფრინდა ბომბდამშენების შემდეგი ჯგუფის თანხლებისთვის. მან საკუთარი მაგალითით დაამტკიცა, რომ „მესერებთან“ ბრძოლა ძველ თვითმფრინავებზეც არის შესაძლებელი. მაგრამ, თვითმფრინავიდან გადმოხტომის შემდეგ, მან ძალიან გვიან გახსნა პარაშუტი და ამიტომ თითქმის პარალიზებული იწვა მიწაზე. მაგრამ მაინც, ხალხის დანახვისას - მან ეგონა, რომ ისინი გერმანელები იყვნენ - კოზირევმა მათში თითქმის მთელი კლიპი ესროლა და ბოლო ვაზნით თავს ესროლა. სიკვდილამდე მას სურდა საბუთების გახეხვა, რათა გერმანელებს არ გაეგოთ, რომ მათ ხელში ჰყავდათ ერთ-ერთი საუკეთესო საბჭოთა მფრინავი, მაგრამ მას არ ჰქონდა საკმარისი ძალა, ამიტომ მან უბრალოდ ესროლა საკუთარ თავს, არ დანებდა. მართალია არა გერმანელები, არამედ რუსები მიუახლოვდნენ.)
შემდეგი პერსონაჟი, ისევე ღრმად ერთგული სამშობლოსათვის, არის მეთაური
სერპილინი. ეს არის რეალურად ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი სურათებირუსული სამხედრო პროზა. ეს არის ადამიანი ერთ-ერთი იმ ბიოგრაფიით, რომელიც "ირღვევა, მაგრამ არ იხრება". ამ ბიოგრაფიაში ასახული იყო ყველაფერი, რაც მოხდა 30-იან წლებში არმიის სათავეში. ყველა ნიჭიერი სტრატეგი, ტაქტიკოსი, მეთაური, ლიდერი სრულიად სასაცილო ბრალდებით გადაასახლეს. ასე იყო სერპილინის შემთხვევაშიც. დაკავების მიზეზი იყო გაფრთხილებები, რომლებიც შეიცავდა მის ლექციებს და შემდეგ მოდაში არ იყო გაცოცხლებული ტაქტიკური შეხედულებების ძლიერ მხარეებზე.
ვერმახტის ჰიტლერი. ომის დაწყებამდე რამდენიმე დღით ადრე მას ამნისტია მოახდინეს, მაგრამ ბანაკში გატარებული წლების განმავლობაში მას არასოდეს დაუდანაშაულებია. საბჭოთა ძალაუფლებარა გაუკეთეს მას, მაგრამ „არაფერი დაივიწყა და არ აპატია“. მიხვდა, რომ შეურაცხყოფის დრო არ იყო - სამშობლოს გადარჩენა იყო საჭირო.
სერპილინმა მიიჩნია ეს საშინელი გაუგებრობა, შეცდომა, სისულელე. და კომუნიზმი მისთვის წმინდა და უბიწო საქმედ დარჩა.
იმ დროს სსრკ-ში ზოგიერთი ჯარისკაცი ფიქრობდა, რომ გერმანელებს ვერ მოკლავდნენ, ვერ შეაჩერებდნენ და ამიტომ ეშინოდათ მათი, ზოგმა კი იცოდა, რომ გერმანელი მოკვდავი იყო, ამიტომ სცემეს, როგორც შეეძლოთ. სერპილინი სწორედ მათ ეკუთვნოდა, ვინც ესმოდა, რომ მტერი არ იყო უკვდავი, ამიტომ მას არასოდეს ეშინოდა მისი, მაგრამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მოეკლა, გაენადგურებინა, გათელა. სერპილინი ყოველთვის აჩვენებდა თავს გამოცდილ მეთაურად, რომელსაც შეეძლო სიტუაციის სწორად შეფასება, რის გამოც მან შეძლო შემდგომში გასვლა გარსიდან. მაგრამ მან ასევე დაამტკიცა, რომ იყო ადამიანი, რომელსაც სურს ყველაფერი გააკეთოს ჯარისკაცების ზნეობის შესანარჩუნებლად.
გარეგნულად მკაცრი და ლაკონური, მომთხოვნი საკუთარი თავისა და ქვეშევრდომების მიმართ, ცდილობს იზრუნოს ჯარისკაცებზე, თრგუნავს გამარჯვების მიღწევის ნებისმიერ მცდელობას „ნებისმიერ ფასად“.
საკმარისია გავიხსენოთ ეპიზოდი, როდესაც სერპილინმა უარი თქვა თავისი ძველი მეგობრის, უფროსი გენერალი ზაიჩიკოვის მოკვლაზე, ამტკიცებდა, რომ თუ ისინი ერთად იქნებოდნენ, ის ალბათ შეასრულებდა მის თხოვნას, მაგრამ აქ, გარშემორტყმული, ასეთმა საქციელმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჯარისკაცების მორალზე.
უნდა გვახსოვდეს, რომ სერპილინი, ტოვებს გარემოცვას, ყოველთვის ეცვა ნიშნები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ იგი იბრძოდა ბოლომდე, სიკვდილამდე.
და ერთ „მშვენიერ დღეს“ „გვერდითა პატრულიდან მოვიდა სერჟანტი, თან ორი შეიარაღებული კაცი მოიყვანა. ერთ-ერთი მათგანი იყო წითელი არმიის დაბალი ჯარისკაცი. მეორე არის ორმოცი წლის მაღალი, სიმპათიური მამაკაცი, ქუდის ქვემოდან მოჩანს აკილისფერი ცხვირით და კეთილშობილი ნაცრისფერი თმით, რაც მნიშვნელობას ანიჭებს მის ახალგაზრდულ, სუფთა, ნაოჭების გარეშე სახეს.
ეს იყო პოლკოვნიკი ბარანოვი მძღოლთან ერთად - წითელი არმიის ჯარისკაცი, სწორედ ის ადამიანი, რომელიც ყველაფერს გააკეთებს, რომ ცოცხალი დარჩენილიყო. ის გერმანელებს გაექცა, პოლკოვნიკის ნიშნებით ტანისამოსი გამოიცვალა დანგრეული ჯარისკაცისთვის და საბუთები დაწვა. ასეთი ხალხი რუსული არმიის სირცხვილია. მისმა მძღოლმაც კი, ზოლოტარევმა, საბუთები თავისთვის შეინახა და ეს...
სერპილინის მისდამი დამოკიდებულება მაშინვე იკვეთება და სწავლობდნენ კიდეც იმავე აკადემიაში. მართალია, ბარანოვმა ხელი შეუწყო სერპილინის დაპატიმრებას, მაგრამ სერპილინი პოლკოვნიკს ამ სისასტიკის გამო კი არ ეზიზღება.
ბარანოვი.
ბარანოვი კარიერისტი და მშიშარაა. ხმამაღლა ლაპარაკობს მოვალეობაზე, პატივისცემაზე, გამბედაობაზე, წერს კოლეგების დენონსაციას, ის, გარშემორტყმული, ცდილობს გადაარჩინოს თავისი უბედური კანი. დივიზიის მეთაურმაც კი თქვა, რომ მოწინავე ზოლოტარევმა მშიშარა ბარანოვს უნდა უხელმძღვანელოს და არა პირიქით. მოულოდნელ შეხვედრაზე, პოლკოვნიკმა, რა თქმა უნდა, დაიწყო გახსენება, რომ ისინი ერთად სწავლობდნენ და მსახურობდნენ, მაგრამ არაფერი გამოვიდა. როგორც გაირკვა, ამ პოლკოვნიკმა იარაღის ტარებაც არ იცოდა: როცა ავტომატს ასუფთავებდა, თავში ესროლა. კარგად, უფლება! სერპილინის რაზმში ასეთი ადამიანების ადგილი არ არის.
ხოლო თავად სერპილინი, გარსიდან გასვლისას, გარღვევის დროს, დაიჭრა, რადგან წინა ფრონტზე იბრძოდა. მაგრამ, რომც არ მიმეღწია, ვფიქრობ, მოსკოვის დასაცავად წავიდოდი, როგორც უბრალო ჯარისკაცი, როგორც მოგვიანებით სინცოვმა.
ასე რომ, ომმა ყველა წერტილი დააყენა. მაშინვე გაირკვა ვინ ნამდვილი მამაკაციდა ვინ არის ცრუ გმირი. საბედნიეროდ, მეორე გაცილებით ნაკლები იყო, მაგრამ, სამწუხაროდ, ისინი პრაქტიკულად არ დაიღუპნენ. ომში მხოლოდ მამაცი, მამაცი ხალხი იღუპება, ხოლო ყველანაირი მშიშრები, მოღალატეები მხოლოდ მდიდრდებიან და იღებენ დიდ შესაძლებლობებს, დიდ გავლენას. მაგრამ K.M. Simonov-ის რომანი
„ცოცხალი და მკვდარი“ აღტაცებით იკითხება. ყოველთვის არის ღრმა მორალური კმაყოფილების განცდა, რომ რუსეთში არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ სიკეთეები და ისინი უმრავლესობაში არიან. სამწუხაროდ, ასეთი ადამიანების გამოვლენა ზოგჯერ შესაძლებელია მხოლოდ ისეთი საშინელი მოვლენით, როგორიცაა ომი.
ბედისა და ღალატის პრობლემა.
ომი არც ერთი ადამიანის, არც ერთი ოჯახის და არც ერთი ქალაქის უბედურებაა. ეს არის მთელი ქვეყნის პრობლემა. და სწორედ ასეთი უბედურება დაემართა ჩვენს ქვეყანას, როდესაც 1941 წელს ნაცისტებმა გაფრთხილების გარეშე ომი გამოგვიცხადეს.
ომი... მხოლოდ ამ მარტივი და გაურთულებელი სიტყვის უბრალო წარმოთქმიდან გული ჩერდება და სხეულში უსიამოვნო კანკალი ტრიალებს. უნდა ითქვას, რომ ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ბევრი ომი ყოფილა. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე საშინელი მოკლულთა რაოდენობით, სასტიკი და დაუნდობელი იყო დიდი
სამამულო ომი.
ომის დაწყებისთანავე რუსულმა ლიტერატურამ გარკვეული ვარდნა განიცადა, რადგან ბევრი მწერალი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. ამ დროს იგრძნობოდა სამხედრო ლირიკის უპირატესობა. ლექსებით ფრონტის პოეტები მხარს უჭერდნენ ჩვენი მებრძოლების სულს. მაგრამ ომის დასრულების შემდეგ საბჭოთა მწერლებმა დაიწყეს რომანების, მოთხრობების, რომანების შექმნა ომის შესახებ. მათში ავტორები მსჯელობდნენ, აანალიზებდნენ მომხდარ მოვლენებს. იმ წლების სამხედრო პროზის მთავარი მახასიათებელი ის იყო, რომ ავტორებმა ეს ომი გამარჯვებულად შეაფასეს. მათ წიგნებში არ გაიხსენეს ის დამარცხებები, რაც ომის დასაწყისში განიცადა რუსეთის არმიამ, რომ გერმანელები მიუახლოვდნენ მოსკოვს და ათასობით ადამიანის სიცოცხლის ფასად შეძლეს მისი დაცვა. ყველა ამ ავტორმა შექმნა ილუზია, მითი გამარჯვებული ომის შესახებ, რათა მოეწონებინა სტალინს. რადგან აღთქმული იყო: „...მტრის მიწაზე მტერს ცოტა სისხლით, ძლევამოსილი დარტყმით დავამარცხებთ...“.
და ასეთ ფონზე 1946 წელს ჩნდება ვიქტორ ნეკრასოვის მოთხრობა „სტალინგრადის სანგრებში“. ამ ამბავმა მთელი საზოგადოება და ყოფილი ფრონტის ჯარისკაცები გააოცა თავისი გულწრფელობითა და პატიოსნებით. მასში ნეკრასოვი არ აღწერს ბრწყინვალე გამარჯვებულ ბრძოლებს, არ წარმოადგენს გერმანელ დამპყრობლებს, როგორც გამოუცდელ, გაუნათლებელ ბიჭებს. ყველაფერს ისე აღწერს, როგორც იყო: ომის დასაწყისში საბჭოთა ჯარებიუკან დაიხია, ბევრი ბრძოლა წააგო და გერმანელები იყვნენ ძალიან ცბიერი, ჭკვიანი, კარგად შეიარაღებული მოწინააღმდეგეები. ზოგადად, ომი ბევრი ადამიანისთვის იყო შოკი, რომლიდანაც ისინი ვერ გამოჯანმრთელდნენ.
სიუჟეტი ვითარდება 1942 წელს. ავტორი აღწერს დაცვას
სტალინგრადი, სასტიკი ბრძოლები, როდესაც გერმანელები შედიან ვოლგაში და უკან დასახევი არსად არის. ომი გახდა ეროვნული მწუხარება, უბედურება. მაგრამ ამავე დროს, ”ის არის როგორც ლაკმუსის ტესტი, როგორც სპეციალური დეველოპერი”, რამაც შესაძლებელი გახადა ხალხის ნამდვილად გაცნობა, მათი არსის გაცნობა.
„ომში თქვენ ნამდვილად იცნობთ ადამიანებს“, - წერდა ვ. ნეკრასოვი.
მაგალითად, ვალეგა კერჟენცევის ორდერია. ის „კითხულობს საწყობებში, იბნევა სამმართველოში, ჰკითხავს რა არის სოციალიზმი ან სამშობლო, ღმერთო, ნამდვილად არ აგიხსნის... მაგრამ სამშობლოსთვის, კერჟენცევისთვის, ყველა მისი თანამებრძოლისთვის. რადგან სტალინი, რომელიც არასოდეს უნახავს, ბოლო ტყვიამდე იბრძვის. და ვაზნები ამოიწურება - მუშტებით, კბილებით ... ". აქ არის ნამდვილი რუსი ხალხი. ამით შეგიძლიათ დაზვერვაში წახვიდეთ სადაც გინდათ - თუნდაც მსოფლიოს კიდემდე. ან, მაგალითად, სედიხი. ეს ძალიან ახალგაზრდა ბიჭია, ის მხოლოდ ცხრამეტი წლისაა და სახე საერთოდ არ აქვს სამხედრო: ვარდისფერი, ლოყებზე ოქროსფერი ფუმფულა, თვალები კი მხიარული, ცისფერი, ოდნავ დახრილი, გრძელი, გოგოს მსგავსი. , წამწამები. ბატების ტარება და მეზობელ ბიჭებთან ჩხუბი მოუწევდა, მაგრამ ნამსხვრევით უკვე დაიჭრა მხრის დანა და მიიღო სერჟანტის წოდება. და მაინც, უფრო გამოცდილ თანამებრძოლებთან ერთად, იბრძვის, იცავს სამშობლოს.
დიახ, და თავად კერჟენცევი ან შირიაევი - ბატალიონის მეთაური - და მრავალი სხვა ყველაფერს აკეთებენ მტრის გასატეხად და ამავე დროს რაც შეიძლება მეტი ადამიანის სიცოცხლის გადასარჩენად. მაგრამ ომში არ იყვნენ მხოლოდ ისეთი მამაცი, თავგანწირული ხალხი, ვისაც უყვარს სამშობლო. მათ გვერდით კალუგას მსგავსი ხალხი იყო, რომელიც მხოლოდ სიცოცხლის გადარჩენაზე ფიქრობდა და არა ფრონტის ხაზზე. ან აბრასიმოვი, რომელსაც არ აინტერესებდა ადამიანური დანაკარგები - მხოლოდ დავალების შესასრულებლად, ნებისმიერ ფასად. იყვნენ ისეთებიც, ვინც უღალატა სამშობლოს და ხალხს.
ომის მთელი საშინელება იმაში მდგომარეობს, რომ ის აიძულებს ადამიანს შეხედოს სიკვდილს თვალებში, აყენებს მას გამუდმებით ექსტრემალურ სიტუაციებში და რაც ყველაზე ცუდია არჩევანის საშუალებას აძლევს: სიცოცხლეს თუ სიკვდილს. ომი აიძულებს ადამიანს გააკეთოს ყველაზე გადამწყვეტი არჩევანი ადამიანის ცხოვრებაში - ღირსეულად მოკვდეს თუ ბოროტულად იცხოვროს. და ყველა ირჩევს თავისას.
კაცი ომში.
ომი, მეჩვენება, არაბუნებრივი მოვლენაა ყველა ადამიანისთვის. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ უკვე ოცდამეერთე საუკუნეში ვცხოვრობთ და ბოლოდან ორმოცდათვრამეტი წელი გავიდა, ტანჯვა, ტკივილი, სიღარიბე, რომელიც ომმა მოიტანა, თითქმის ყველა ოჯახშია შემონახული. ჩვენმა ბაბუებმა სისხლი დაღვარეს, რამაც საშუალება მოგვცა ახლა თავისუფალ ქვეყანაში გვეცხოვრა. ამისთვის მათი მადლობელი უნდა ვიყოთ.
ვალენტინ რასპუტინი არის ერთ-ერთი მწერალი, რომელმაც აღწერა ის, რაც სინამდვილეში მოხდა.
მისი მოთხრობა "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" არის მთავარი მაგალითირეალურად როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები ომის დროს, რა გაჭირვება განიცადეს. ვალენტინ რასპუტინი ამ ნაშრომში აღწერს ომის დასასრულს. ადამიანებს უკვე ჰქონდათ გამარჯვების წარმოდგენა და ამიტომ მათ კიდევ უფრო დიდი სურვილი გაუჩნდათ ცხოვრების. ერთ-ერთი მათგანი იყო ანდრეი გუსკოვი. მან, იცოდა, რომ ომი უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა, ნებისმიერ ფასად ცდილობდა გადარჩენას. უნდოდა სწრაფად დაბრუნებულიყო სახლში, ენახა დედა, მამა, ცოლი. ამ სურვილმა თრგუნა მთელი მისი გრძნობა, მიზეზი. ყველაფრისთვის მზად იყო. დაჭრის არ ეშინოდა, პირიქით, უნდოდა ადვილად დაეჭრა. მერე საავადმყოფოში გადაიყვანდნენ, იქიდან კი - სახლში.
მისი სურვილი ახდა, მაგრამ არა მთლად: დაშავდა და საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ფიქრობდა, რომ მძიმე ჭრილობა გაათავისუფლებს მას შემდგომი სამსახურისგან. პალატაში იწვა, უკვე წარმოიდგენდა როგორ დაბრუნდებოდა სახლში და ამაში იმდენად დარწმუნებული იყო, რომ ახლობლებს საავადმყოფოშიც კი არ დაურეკავს მის სანახავად. ახალი ამბავი, რომ ის კვლავ ფრონტზე გაგზავნეს, ელვასავით დაარტყა. მისი ყველა ოცნება და გეგმა მყისიერად განადგურდა.
ანდრეის ყველაზე მეტად ამის ეშინოდა. ეშინოდა, რომ სახლში აღარასოდეს მოვიდოდა. სულიერი არეულობის, სასოწარკვეთილების და სიკვდილის შიშის მომენტებში ანდრეი იღებს საბედისწერო გადაწყვეტილებას თავისთვის - დეზერტირება, რამაც მისი ცხოვრება და სული თავდაყირა დააყენა, სხვა ადამიანად აქცია. ომმა ბევრის სიცოცხლე გაანადგურა.
ანდრეი გუსკოვის მსგავსი ადამიანები ომისთვის არ დაბადებულან. რა თქმა უნდა, კარგი, მამაცი ჯარისკაცია, მაგრამ მიწას სახნაად, პურის მოსაყვანად და ოჯახთან ერთად საცხოვრებლად დაიბადა. ყველა მათგან, ვინც ფრონტზე წავიდა, ის ყველაზე მძიმედ განიცდიდა ამას:
”ანდრეიმ სოფელს ჩუმად და გაბრაზებული უყურებდა, რატომღაც მზად იყო არა ომისთვის, არამედ დაებრალებინა სოფელი, რომ იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი.” მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ მას უჭირს სახლიდან გასვლა, ის ოჯახს სწრაფად, მშრალად ემშვიდობება:
"რაც უნდა მოიჭრას, სასწრაფოდ უნდა მოიჭრას..."
ანდრეი გუსკოვი შეგნებულად მიტოვებს სიცოცხლის გულისთვის, მაგრამ ნასტია, მისი ცოლი, უბრალოდ აიძულებს მას დამალვას, რითაც განწირავს მას სიცრუეში ცხოვრებაზე: ”მაშინვე გეტყვი, ნასტია. არცერთმა ძაღლმა არ უნდა იცოდეს, რომ მე აქ ვარ. უთხარი ვინმეს რომ მოგკლავ. მოკალი - დასაკარგი არაფერი მაქვს. ამაზე მტკიცე ხელი მაქვს, არ გატყდება“, - ამ სიტყვებით ხვდება ცოლს ხანგრძლივი განშორების შემდეგ. და ნასტიას სხვა გზა არ ჰქონდა, უბრალოდ დაემორჩილა მას. გარდაცვალებამდე იყო მასთან ერთად, თუმცა ხანდახან მას სტუმრობდა ფიქრები, რომ სწორედ ის იყო დამნაშავე მის ტანჯვაში, მაგრამ არა მხოლოდ მისი, არამედ მისი ჯერ კიდევ არ დაბადებული ბავშვის ტანჯვისთვის, რომელიც საერთოდ არ იყო ჩასახული. სიყვარული, მაგრამ უხეში იმპულსით, ცხოველური ვნება. ეს ჯერ კიდევ არ დაბადებული ბავშვი დედასთან ერთად განიცდიდა. ანდრეიმ ვერ გააცნობიერა, რომ ეს ბავშვი განწირული იყო მთელი ცხოვრება სამარცხვინოდ ეცხოვრა. გუსკოვისთვის მნიშვნელოვანი იყო მამაკაცური მოვალეობის შესრულება, მემკვიდრეობის დატოვება და როგორ იცხოვრებდა ეს ბავშვი, მას ნაკლებად აინტერესებდა.
ნასტიას ესმოდა, რომ მისი შვილის ცხოვრებაც და თავადაც განწირული იყო შემდგომი სირცხვილისა და ტანჯვისთვის. მფარველად და იცავს ქმარს, იგი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. იგი გადაწყვეტს შევარდნას ანგარაში, რითაც მოკლას თავი და მისი არდაბადებული ბავშვი. ამ ყველაფერში, რა თქმა უნდა, ანდრეი გუსკოვის დამნაშავეა. ეს მომენტი არის სასჯელი რომ უმაღლესი ძალაშეუძლია დამნაშავის დასჯა მორალური კანონებიპირი. ანდრეი განწირულია მტკივნეული ცხოვრებისთვის. ნასტიას სიტყვები: "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", დაარტყამს მის ანთებულ ტვინს სიცოცხლის ბოლომდე.
მაგრამ ანდრეის ბოლომდე ბრალი არც შეიძლება. ამ საშინელი ომის გარეშე, ალბათ, არც ერთი არ მოხდებოდა. თავად გუსკოვს არ სურდა ეს ომი. თავიდანვე იცოდა, რომ კარგს ვერაფერს მოუტანდა, რომ მისი სიცოცხლე გატყდებოდა. მაგრამ ის, ალბათ, არ ელოდა, რომ ცხოვრება დაირღვა.
ნასტენა და მათი დაუბადებელი შვილი. ცხოვრება ისე მოიქცა, როგორც სურდა.
ანდრეი გუსკოვის ოჯახისთვის ომის შედეგი სამი იყო გატეხილი ცხოვრება. მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი იყო ასეთი ოჯახი, ბევრი მათგანი დაინგრა.
ომმა ბევრი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მის გარეშე ჩვენს ქვეყანაში ბევრი პრობლემა არ იქნებოდა. ზოგადად, ომი საშინელი მოვლენაა. ის ბევრ სიცოცხლეს ატარებს ვიღაცისთვის ძვირფასო, ანადგურებს ყველაფერს, რაც შეიქმნა მთელი ხალხის დიდი და შრომისმოყვარეობით.
მეჩვენება, რომ ასეთი მწერლების შემოქმედება ჩვენს თანამედროვეებს დაეხმარება არ დაკარგონ მორალური ფასეულობები. ვ.რასპუტინის მოთხრობა „იცხოვრე და დაიმახსოვრე“ ყოველთვის წინ გადადგმული ნაბიჯია საზოგადოების სულიერ განვითარებაში.
"ომს ქალის სახე არ აქვს"
აი, როგორ თქვა მან დიდ სამამულო ომში მონაწილე ქალებზე,
რობერტ როჟდესტვენსკი:
ყვიროდა საზენიტო მსროლელები
და ესროლეს...
და ისევ ადგა
პირველად დაცვა რეალურად
და შენი პატივი
(სიტყვასიტყვით!)
და სამშობლო
და მოსკოვი.
"ომს არ აქვს ქალის სახე" - ეს თეზისი მრავალი საუკუნის განმავლობაში მართებულია.
ძალზე ძლიერ ადამიანებს შეუძლიათ გადაურჩონ ცეცხლს, ომის საშინელებას, ამიტომ ჩვეულებრივად არის მიჩნეული ომი კაცის საქმედ. მაგრამ ომის ტრაგედია, სისასტიკე, უზარმაზარობა მდგომარეობს იმაში, რომ კაცებთან ერთად ქალებიც მხარზე დგანან და მიდიან მოსაკლავად და მოკვდებიან.
ომის არსი ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნება, და მით უმეტეს ქალური ბუნება. მსოფლიოში არც ერთი ომი არ ყოფილა, რომელსაც ქალები გააჩაღებდნენ, ომში მათი მონაწილეობა არასდროს მიჩნეულა ნორმალურად და ბუნებრივად.
ქალი ომში ამოუწურავი თემაა. სწორედ ეს მოტივი გადის ბორის ვასილიევის მოთხრობაში "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია..."
ამ მოთხრობის გმირები ძალიან განსხვავდებიან. თითოეული მათგანი უნიკალურია, აქვს განუმეორებელი ხასიათი და უნიკალური ბედი, რომელიც ომმა გატეხა. ამ ახალგაზრდა გოგონებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ისინი ერთი და იგივე მიზნით ცხოვრობენ. ეს მიზანია სამშობლოს დაცვა, მათი ოჯახების დაცვა, ახლობელი ადამიანების დაცვა. და ამისათვის საჭიროა მტრის განადგურება. ზოგიერთი მათგანისთვის მტრის განადგურება ნიშნავს მოვალეობის შესრულებას, ახლობლებისა და ახლობლების სიკვდილის შურისძიებას.
რიტა ოსიანინამ, რომელმაც ომის პირველ დღეებში ქმარი დაკარგა, ძალიან მტკიცე, ძლიერი და თავდაჯერებული ქალის შთაბეჭდილება დატოვა, „მას ჰქონდა სამსახური, მოვალეობა და სიძულვილის ძალიან რეალური მიზნები. მან ისწავლა მშვიდად და დაუნდობლად სიძულვილი "ომმა გაანადგურა ოჯახი და ჟენია კომელკოვა, რომელიც, მიუხედავად ყველა ტრაგედიისა, იყო უკიდურესად კომუნიკაბელური და ბოროტი "მაგრამ ნაცისტების სიძულვილი, რომლებმაც მოკლეს მისი ოჯახი და საკუთარი თავი, ცხოვრობდა მის სულში. ომის მოლოქი შთანთქავს ყველაფერს, არ იცის საზღვრები. ეს ანგრევს ადამიანების სიცოცხლეს.
მაგრამ მას ასევე შეუძლია გაანადგუროს ადამიანის სული, გაანადგუროს არარეალური.
მასში მცხოვრები ფანტასტიკური სამყარო. გალია ჩეტვერტაკი ცხოვრობდა მის მიერ გამოგონილ სამყაროში, ზღაპრული და ლამაზი. იგი "მთელი ცხოვრება ოცნებობდა სოლო ნაწილებზე, გრძელ კაბებზე და საყოველთაო თაყვანისცემაზე". იგი ცდილობდა გადაეტანა ეს სამყარო, რომელშიც მან შექმნა ნამდვილი ცხოვრებამუდმივად რაღაცაზე ფიქრობს.
”სინამდვილეში, ეს არ იყო ტყუილი, არამედ რეალობად გადაფარებული სურვილი.” მაგრამ ომმა, რომელსაც „ქალის სახე არ აქვს“, არ დაინდო გოგონას მყიფე სამყარო, უცერემონიოდ შემოიჭრა და გაანადგურა იგი. და მისი განადგურება ყოველთვის სავსეა შიშით, რომელსაც ახალგაზრდა გოგონა ვერ უმკლავდებოდა. მეორეს მხრივ, შიში ყოველთვის ადევნებს ადამიანს ომში: „ვინც ამბობს, რომ ომში საშინელი არ არის, ომის შესახებ არაფერი იცის“. ომი ადამიანის სულში აღვიძებს არა მხოლოდ შიშს, ის ამძაფრებს ყველა ადამიანურ გრძნობას. ქალის გულებიგანსაკუთრებით სენსუალური და ნაზი. რიტა ოსიანინა გარეგნულად ძალიან მტკიცე და მკაცრი ჩანს, მაგრამ შიგნით ის კანკალი, მოსიყვარულე, შეშფოთებული ადამიანია. მისი მომაკვდავი სურვილი იყო შვილზე ზრუნვა.
„ჩემი შვილი იქ არის, სამი წლის. ალიკის სახელია ალბერტი. დედაჩემი ძალიან ავად არის, დიდხანს არ იცოცხლებს, მამა კი დაკარგულია“. მაგრამ კარგი ადამიანური გრძნობები აზრს კარგავს. ომი ყველგან აყალიბებს მის გაუკუღმართებულ ლოგიკას. აქ სიყვარულმა, მოწყალებამ, თანაგრძნობამ, დახმარების სურვილმა შეიძლება სიკვდილი მოუტანოს ადამიანს, რომლის სულშიც ეს გრძნობები იბადება. ლიზა
ბრიჩკინა, რომელსაც სიყვარული და ხალხის დახმარების სურვილი ამოძრავებს, ჭაობში იღუპება. ომი ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებს. ის ცვლის ცხოვრების კანონებს. ის, რაც სამოქალაქო ცხოვრებაში არასდროს მოხდებოდა, ომში ხდება. ტყეში გაზრდილი ლიზა ბ., რომელიც იცნობდა და უყვარდა ბუნება, თავს თავდაჯერებულად და კომფორტულად გრძნობდა მასში, აქ პოულობს თავის უკანასკნელ თავშესაფარს. მისი სუფთა სული, ასხივებს კომფორტს და სითბოს, სწვდება სინათლისკენ, სამუდამოდ იმალება მისგან.
”ლიზა დიდხანს ხედავდა ამ ცისფერ ლამაზ ცას. ხიხინი, ტალახის გადაფურთხება და ხელის გაწვდენა, მისკენ მიწევა, ხელის გაწვდენა და დაჯერება. სონია გურვიჩი, რომელიც ცდილობს ადამიანს სიხარული მოუტანოს, მხოლოდ მისი სულის სუფთა იმპულსით ამოძრავებს, ხვდება გერმანულ დანას. გალია ჩეტვერტაკი ტირის თავის მოკლულ მეგობარზე, როცა ტირილი არასწორია. მისი გული მხოლოდ სინანულით არის სავსე მის მიმართ. ასე ცდილობს ვასილიევი ხაზი გაუსვას ომის არაბუნებრიობასა და უზარმაზარობას. გოგონა თავისი ცეცხლოვანი და ნაზი გულით ომის არაადამიანურობისა და ალოგიკურობის წინაშე დგას "ომს ქალის სახე არ აქვს". ეს აზრი მოთხრობაში გამჭრიახად ჟღერს და აუტანელი ტკივილით ეხმიანება ყველა გულში.
გამოსახულებაში ხაზგასმულია ომის არაადამიანურობა და არაბუნებრიობა მშვიდი გარიჟრაჟები, მარადისობისა და სილამაზის სიმბოლოა იმ მიწაზე, სადაც ქალთა ცხოვრების წვრილი ძაფები წყდება "მე შენ დაგიყენე, მე დავდე ხუთივე ...". ვასილიევი "კლავს" გოგოებს, რათა აჩვენოს ომში ქალების არსებობის შეუძლებლობა. ომში ქალები ასრულებენ საქმეებს, მიჰყავთ თავდასხმამდე, იხსნიან დაჭრილებს სიკვდილს, სწირავენ საკუთარ სიცოცხლეს. სხვების გადარჩენისას საკუთარ თავზე არ ფიქრობენ. სამშობლოს დასაცავად და ახლობლების შურისძიებისთვის მზად არიან უკანასკნელი ძალა მისცენ. ”და გერმანელებმა ის ბრმად დაჭრეს ფოთლებში და შეეძლო დამალულიყო, დალოდებოდა და, შესაძლოა, წასულიყო. მაგრამ მან ესროლა, როცა ტყვიები იყო. მან ესროლა დაწოლილი, აღარ ცდილობდა გაქცევას, რადგან სისხლთან ერთად ძალაც ტოვებდა. ” ისინი კვდებიან და მათ გულებში ჩაფლული სითბო, სიყვარული სამუდამოდ დევს ნესტიან მიწაში:
ჩვენ არ ველოდით მშობიარობის შემდგომ დიდებას,
მათ არ სურდათ დიდებით ცხოვრება.
რატომ სისხლიან სახვევებში
ღია თმიანი ჯარისკაცი იტყუება?
(იუ. დრუნინა. "ზინკა")
ქალის ბუნებით მინიჭებული ბედი ომის პირობებში გარყვნილია. ქალი კი არის კერის მცველი, ოჯახის გამგრძელებელი, რომელიც სიცოცხლის, სითბოს და კომფორტის სიმბოლოა. წითური კომელკოვა ჯადოსნური მწვანე თვალებით და საოცარი ქალურობით, როგორც ჩანს, უბრალოდ გამრავლებისთვისაა შექმნილი. ლიზა ბ., რომელიც სიმბოლოა სახლი, კერა, შეიქმნა ოჯახური ცხოვრებისთვის, მაგრამ ეს არ იყო განზრახული... თითოეულ ამ გოგონას „შეიძლება შეეძინა შვილები და ესენი იყვნენ შვილიშვილები და შვილთაშვილი, მაგრამ ახლა ეს თემა არ იქნება. კაცობრიობის გაუთავებელი ძაფის პატარა ძაფი, დანით გაჭრილი. ეს არის ომში მყოფი ქალის ბედის ტრაგედია
მაგრამ ომს გადარჩენილი მამაკაცები ყოველთვის დარჩებიან მათ წინაშე მარადიული დანაშაულის კომპლექსით. მამაკაცები ვერ აძლევდნენ მათ სიყვარულს, ვერ იცავდნენ მათ. ამიტომ, ვასილიევი სვამს კითხვას, გამართლებულია თუ არა ომში ასეთი მსხვერპლი, არ არის თუ არა ეს გამარჯვების ძალიან ძვირი ფასი, რადგან ქალის ცხოვრების დაკარგული ძაფები აღარასოდეს შეერწყმება კაცობრიობის საერთო ძაფს? „რა ხარ, ჩვენი დედის კაცო, ტყვიებისაგან ვერ დაიცავი? რატომ დაქორწინდი მათ სიკვდილზე და შენ თვითონ ხარ მთლიანი? ომს ქალის თვალით შეხედავ. ჭეშმარიტ აღფრთოვანებას იწვევს ქალების ექსპლუატაცია, რომელიც კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, რადგან ისინი ჩადენილია მყიფე არსებების მიერ.
წავიკითხე ერთი ქალის მოგონებები, მან მითხრა, რომ ომის დროს რატომღაც გავიდა სახლიდან და როცა დაბრუნდა, მის ადგილას მხოლოდ უზარმაზარი ორმო ნახა, გერმანული თვითმფრინავის მიერ ჩამოგდებული ბომბის შედეგი. ქმარი და ბავშვები დაიღუპნენ. აზრი არ ჰქონდა სიცოცხლის გაგრძელებას და ეს ქალი ფრონტზე წავიდა სასჯელაღსრულების ბატალიონში, სიკვდილის იმედით. მაგრამ ის გადარჩა. ომის შემდეგ მას ისევ ჰყავდა ოჯახი, მაგრამ რა თქმა უნდა, ვერასდროს დაახრჩობს ტკივილს, რაც ომმა გამოიწვია. და, ალბათ, ყველა ქალი, რომელიც ომს გადაურჩა, მთელი ცხოვრება ვერ შეძლებს მისგან თავის დაღწევას. მისი სულის ნაწილი ყოველთვის იქ დარჩება...
ქალებმა, დიდი საქმისთვის თავი დახარეს, გამარჯვება შესაძლებელი გახადეს, დააახლოვა იგი. მაგრამ ომში ყველა ქალის სიკვდილი ტრაგედიაა.
მარადიული დიდება და ხსოვნა მათ!
"ომი - მეტი სასტიკი სიტყვა არ არსებობს..."
ჩვენი მწერლების - ჯარისკაცების ნამუშევრები, რომლებმაც გაიარეს ეს ომი, გვიჩვენებს მრავალფეროვნებას და თითოეული მათგანის ბრძოლას მტრებთან. მათი ნამუშევრები ომის რეალობაა. ჩვენს წინაშე ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც ომმა მოულოდნელად გამოსტაცა მშვიდობიანი ცხოვრებიდან და რომლებმაც ამის შესახებ მხოლოდ წიგნებიდან იციან.
ყოველდღე მტკივნეული მორალური პრობლემების წინაშე დგანან, მათ დაუყოვნებლივ უნდა მოაგვარონ ისინი და ხშირად ამ გადაწყვეტილებაზეა დამოკიდებული არა მხოლოდ საკუთარი ბედი, არამედ სხვა ადამიანების ცხოვრებაც.
ი.ბონდარევის მოთხრობაში „უკანასკნელი ფრენები“ ლეიტენანტ ალეშინს ეშინია წინა ხაზზე სიარული ლიანდაგისა და ტანკის ცეცხლის ქვეშ, მაგრამ ვერც კი წარმოიდგენს, როგორ შეიძლება ბრძანების დაუმორჩილებლობა, მაშინ როცა ჯარისკაცი რემეშკოვი იწყებს. ევედრეთ მეთაურს, არ გამოგზავნოთ იგი ამ ცეცხლის ქვეშ. ცხოვრების სურვილი ასეთ ადამიანში იგებს მოვალეობის ყველა მორალურ კონცეფციას თანამებრძოლებთან და სამშობლოსთან მიმართებაში. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება დავგმოთ ეს ხალხი ისე, რომ არ განიცადოს იგივე, რაც მათ. ამის უფლება აქვთ მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც აღმოჩნდებიან იმავე მდგომარეობაში, მაგრამ ვისაც არ დავიწყებია საკუთარი პატივი.
კაპიტანი ნოვიკოვი არც ერთი წუთით არ ივიწყებს ქვეშევრდომებს. მას, ისევე როგორც ბორის ერმაკოვს მოთხრობიდან „ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს“, ზოგჯერ ბევრის სახელით რამდენიმეს მიმართაც კი უნდა იყოს სასტიკი. ლეიტენანტ იეროშინთან საუბრისას ბორისს ესმის, რომ ის მკაცრია მის მიმართ, მაგრამ არ გრძნობს სინანულს: "ომში გრძნობების ადგილი არ არის". კაპიტან ნოვიკოვს შეეძლო ფრონტის ხაზზე სხვა ვინმე წაეყვანა, რემეშკოვი კი არა, მაგრამ მიჰყავს, მიუხედავად ყველა თხოვნისა. და უბრალოდ შეუძლებელია მას ამ შემთხვევაში უგულო უწოდო: ის პასუხისმგებელია იმდენ სიცოცხლეზე, რომ მშიშარასთვის სამწუხაროა უბრალოდ უსამართლობა. ომში ერთი ადამიანის სიცოცხლის რისკის ქვეშ ბევრის გულისთვის გამართლებულია. სხვა საქმეა, როცა ასობით ადამიანია განწირული სიკვდილისთვის, რომლებმაც თავიანთი მოვალეობა შეასრულეს იმ რწმენით, რომ დახმარება მოვიდოდა და არ დაელოდნენ ამას, რადგან გაცილებით მოსახერხებელი აღმოჩნდა მათი გამოყენება, როგორც „გერმანელების ყურადღების გადატანა. ვიდრე ერთად გავაგრძელოთ შეტევა. პოლკოვნიკი ივერზევიც და გულიაევიც პროტესტის გარეშე იღებენ ამ ბრძანებას და მართალია ბრძანება ბრძანებაა, ეს მათ არ ამართლებს.
ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მათ, თურმე, უბრალოდ მოატყუეს ხალხი, ვინც მათ სჯეროდა. და რწმენის გარეშე სიკვდილი ყველაზე უარესი იყო. ამიტომ, მე ვფიქრობ, რომ ადამიანები, რომლებიც ცდილობდნენ თავის დაღწევას ტანკებიდან, რომლებიც პირდაპირ მათკენ ცოცავდნენ, არ შეიძლება დაექვემდებარონ ჩვენს დაგმობას. მათ ამის უფლება ჰქონდათ, რადგან მათ სიკვდილს უაზროდ თვლიდნენ. სინამდვილეში, „ადამიანის არც ერთი ტანჯვა არ არის უაზრო ამქვეყნად, განსაკუთრებით ჯარისკაცის ტანჯვა და ჯარისკაცის სისხლი“, ასე ფიქრობდა ლეიტენანტი ივანოვსკი ვ. ბატალიონიდან
ბორის ერმაკოვს არ სჯეროდა მათი სიკვდილის.
ამავე მოთხრობაში ი.ბონდარევი აღწერს სხვა შემთხვევას, რომელიც ხაზს უსვამს ომში ადამიანის სიცოცხლის ფასდაუდებელობას. ჟორკა ვიტკოვსკი მიჰყავს დატყვევებული ვლასოვის მეთაურთან, რომელმაც ესროლა საკუთარ, რუსებს.
რა თქმა უნდა, ის ვერ დაინახავს წყალობას. „მომიწყალე... ჯერ არ მიცხოვრია... ჩემი ნებით არა... ცოლ-შვილი მყავს... ამხანაგებო...“ - ევედრება ტყვე, მაგრამ არც კი უსმენს. მას. ბატალიონი ისეთ მძიმე მდგომარეობაშია, რომ მეთაურებს უბრალოდ არ აინტერესებთ ის კაცი, ვინც სამშობლოს უღალატა, არ აინტერესებთ რატომ გააკეთა ეს. არც ჟორკა, რომელმაც ეს ვლასოვიტი ესროლა და არც
ბორისს, რომელმაც ეს ბრძანება გასცა, მას არავითარი სინანული არ უგრძვნია.
მორალური არჩევანის პრობლემა.
შესაძლოა მრავალი წლის შემდეგ ხალხი კვლავ დაუბრუნდეს დიდის თემას
სამამულო ომი. მაგრამ მოვლენების რეკონსტრუქციას მხოლოდ დოკუმენტებისა და მემუარების შესწავლით შეძლებენ. მოგვიანებით იქნება...
ახლა კი ისინი, ვინც ზაფხულში გაბედულად დგანან ჩვენი ქვეყნისთვის, ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან
1941 წ. მათ გულებში ჯერ კიდევ ცოცხალია ომის საშინელებების მოგონებები. ვასილ ბიკოვსაც შეიძლება ეწოდოს ასეთი ადამიანი.
ვ.ბიკოვი ასახავს ომს და ომში მყოფ ადამიანს - "პარიკმახერის გარეშე, ტრაბახის გარეშე, ლაქების გარეშე - რა არის". მის ნამუშევრებში არ არის პომპეზურობა, გადაჭარბებული საზეიმოდ.
ომზე ავტორი წერს როგორც თვითმხილველი, როგორც ადამიანი, რომელმაც განიცადა როგორც დამარცხების სიმწარე, ასევე დანაკარგებისა და დანაკარგების სიმძიმე და გამარჯვების სიხარული. ის, თავისივე აღიარებით, არ არის დაინტერესებული საბრძოლო ტექნოლოგიით, მაგრამ მორალური სამყაროკაცი, მისი ქცევა ომში კრიზისულ, ტრაგიკულ, გამოუვალ სიტუაციებში. მის ნამუშევრებს ერთი საერთო იდეა აერთიანებს - არჩევანის იდეა. არჩევანი სიკვდილს შორის, მაგრამ გმირის სიკვდილსა და მშიშარა, სავალალო არსებობას შორის. მწერალს აინტერესებს სასტიკად მძიმე გამოცდა, რომელიც უნდა გაიაროს მისმა თითოეულმა გმირმა: შეძლებს თუ არა თავს არ დაინდოს თავისი მოვალეობის შესასრულებლად.
სამშობლო, მათი როგორც მოქალაქის და პატრიოტის მოვალეობები? ომი იყო ადამიანის იდეოლოგიური და მორალური სიძლიერის გამოცდა.
ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ მაგალითზე განვიხილავთ გმირული არჩევანის რთულ პრობლემას. ორი მთავარი გმირი, ორი პარტიზანი... მაგრამ როგორ განსხვავდებიან ისინი თავიანთი შემართებით!
რიბაკი გამოცდილი პარტიზანია, რომელმაც სიცოცხლე არაერთხელ გარისკა.
სოტნიკოვი, რომელიც მისიაში მოხალისედ წავიდა ნაწილობრივ მისი სიამაყის გამო. ავადმყოფმა არ სურდა ამის შესახებ მეთაურს ეთქვა. რიბაკმა ჰკითხა, რატომ გაჩუმდა, დანარჩენმა ორმა კი უარი თქვა, რაზეც სოტნიკოვმა უპასუხა: "რადგან მან უარი არ თქვა, რადგან სხვებმა უარი თქვეს".
სიუჟეტის პირველივე სტრიქონებიდან ჩანს, რომ ორივე პერსონაჟი ბოლომდე პოზიტიურ როლს ითამაშებს. მამაცები არიან, მზად არიან გაწირონ სიცოცხლე მიზნის გულისთვის, თავიდანვე იგრძნობა მათი საკმაოდ კეთილი დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ. მაგრამ თანდათან სიტუაცია იცვლება. ბიკოვი ნელ-ნელა ავლენს რიბაკის ხასიათს. სოფლის გამგებელთან საუბრის სცენაზე რაღაც საგანგაშოს პირველი ნიშნები ჩნდება. მეთევზე მოხუცს დახვრეტას აპირებდა, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ეს მისი პირველი იდეა არ იყო, თავი აარიდა (“... არ სურდა სხვას დაემსგავსა. თავის ზრახვებს სამართლიანად თვლიდა, მაგრამ აღმოაჩინა ვინმე მისი მსგავსი, მან აღიქვა საკუთარი ოდნავ განსხვავებული შუქით). ეს არის პირველი დარტყმა რიბაკის იმიჯის ფორმირებაში.
ღამით რიბაკი და სოტნიკოვი პოლიციელებს წააწყდებიან. რიბაკის ქცევა მეორე დარტყმაა. ბიკოვი წერს: ”როგორც ყოველთვის, უდიდესი საფრთხის მომენტში, ყველამ იზრუნა საკუთარ თავზე, მიიღო თავისი ბედი. საკუთარი ხელები. რაც შეეხება რიბაკს, ომის დროს რამდენჯერ გადაარჩინა ფეხებმა. სოტნიკოვი ჩამორჩება, ცეცხლის ქვეშ ექცევა და მისი პარტნიორი გარბის საკუთარი კანის გადასარჩენად. და მხოლოდ ერთი ფიქრი აიძულებს რიბაკს დაბრუნებას: ის ფიქრობს, რას ეტყვის ტყეში დარჩენილ თანამებრძოლებს...
ღამის ბოლოს პარტიზანები სხვა სოფელს მიაღწევენ, სადაც ბავშვებთან ერთად ქალი მალავს მათ. მაგრამ მაშინაც კი, პოლიცია მათ პოულობს. და ისევ ერთი აზრი
რიბაკი: ”... უეცრად მას მოუნდა, რომ სოტნიკოვი პირველი ადგეს. ერთი და იგივე, დაჭრილია და ავადმყოფი და სწორედ მან ამოისუნთქა ორივეს ხველებით, სადაც უფრო დიდი მიზეზით ტყვეობაში ჩაბარება იყო. და მხოლოდ სიკვდილის შიში აიძულებს მას სხვენიდან გასვლას. ინსულტი მესამე.
ყველაზე გასაოცარი, მნიშვნელოვანი ეპიზოდი არის დაკითხვის სცენა. და რა განსხვავებულია პერსონაჟების ქცევა!
სოტნიკოვი გაბედულად იტანს წამებას, მაგრამ ამხანაგების ღალატზე ფიქრიც არ გაუვლია. სოტნიკოვს არ ეშინია სიკვდილისა და მისი მტანჯველების. ის არამარტო ცდილობს აიღოს სხვების დანაშაული და ამით გადაარჩინოს ისინი, მისთვის მნიშვნელოვანია ღირსეულად მოკვდეს. მას მთავარი მიზანი- დადე სული "მეგობრებისთვის", არ ეცადო ლოცვით ან ღალატით იყიდო უღირსი ცხოვრება.
და რიბაკი? დაკითხვის დაწყებისთანავე ის ეშლება გამომძიებელს, ადვილად პასუხობს კითხვებს, თუმცა ტყუილს ცდილობს. მეთევზე, რომელიც მანამდე ყოველთვის პოულობდა გამოსავალს ნებისმიერი სიტუაციიდან, ცდილობს მტერს აჯობეს, ვერ ხვდება, რომ ასეთ გზაზე დადგომა აუცილებლად ღალატამდე მიდის, რადგან საკუთარი ხსნა უკვე დაყენებულია კანონებზე მაღლა. პატივი და მეგობრობა. გამოუვალ სიტუაციაში აღმოჩენილი რიბაკი, გარდაუვალი სიკვდილის პირისპირ, აჯობა, ცხოველური სიცოცხლე ამჯობინა ადამიანის სიკვდილს.
როდესაც გამომძიებელი პორტნოვი მას პოლიციელობას სთავაზობს, რიბაკი ფიქრობს ამაზე. ”საკუთარ თავში დაბნეულობის მომენტში, მან უცებ იგრძნო თავისუფლება, სივრცე, თუნდაც ოდნავ სუფთა ქარი მინდორში.” მან დაიწყო იმის იმედი, რომ გაქცევა შეეძლო. სარდაფში გმირები კვლავ ხვდებიან ერთმანეთს. რიბაკი სოტნიკოვს ჩვენების დადასტურებას სთხოვს. თავში სამარცხვინო აზრი უტრიალებს: ”... თუ სოტნიკოვი მოკვდება, მაშინ ის,
რიბაკ, შანსები მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება. მას შეუძლია თქვას, რაც უნდა, სხვა მოწმეები აქ არ არიან“. მას ესმოდა მისი აზრების მთელი არაადამიანურობა, მაგრამ ის, რომ მისთვის უკეთესი იქნებოდა, ყველა "წინააღმდეგი" დაჩრდილა. რიბაკმა თავი იმით ანუგეშა, რომ თუ მისგან თავი დააღწია, გადაიხდის სოტნიკოვის სიცოცხლეს და მის შიშებს.
ახლა კი დადგა აღსრულების დღე... პარტიზანებთან ერთად უდანაშაულო ადამიანებიც უნდა წავიდნენ ღელეში: ქალი, რომელმაც შეიფარა, სოფლის გამგებელი, ებრაელი გოგონა ბასია. შემდეგ კი სოტნიკოვი იღებს ერთადერთ სწორ გადაწყვეტილებას საკუთარი თავისთვის. გალიის კიბეებზე აღიარებს, რომ პარტიზანია, რომ სწორედ მან დაჭრა პოლიციელი წუხელ. მეთევზე სრულად ავლენს თავის არსს, სასოწარკვეთილ მცდელობას ახორციელებს სიცოცხლის გადარჩენისთვის. თანახმაა გახდეს პოლიციელი... მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. მეთევზე კვეთს ბოლო ხაზს, როცა პირადად მოკლავს თავის ამხანაგს.
ამბის დასასრული. მეთევზე თავის ჩამოხრჩობას გადაწყვეტს. მას სინდისი სტანჯავს, რომ ვერ დაიხრჩო. გადაარჩენს თავს, ის არა მხოლოდ აღასრულებს ყოფილი ამხანაგი- მას არ აქვს საკმარისი გადაწყვეტილება იუდას სიკვდილისთვისაც კი: სიმბოლურია, რომ ის ცდილობს თავი ჩამოიხრჩოს საპირფარეშოში, თუნდაც რაღაც მომენტში თითქმის მზად არის თავი ჩამოაგდოს - მაგრამ ვერ ბედავს. თუმცა, სულიერად რიბაკი უკვე მკვდარია ("და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცოცხლები დარჩნენ, ისინიც გარკვეულწილად ლიკვიდირებულნი იყვნენ") და თვითმკვლელობა მაინც ვერ იხსნიდა მას მოღალატის სამარცხვინო სტიგმისგან.
მაგრამ აქაც კი, ბიკოვი გვაჩვენებს, რომ მონანიება არ იყო გულწრფელი: სიკვდილის გადაწყვეტის შემდეგ, რიბაკს არ შეუძლია დაშორდეს მისთვის ასეთი ღირებული ცხოვრება, რისთვისაც მან უღალატა ყველაზე წმინდას - სამხედრო მეგობრობას და მის პატივს.
გმირები ვასილ ბიკოვი გვასწავლიან ღირსების, გამბედაობის, ადამიანობის გაკვეთილებს.
ადამიანმა ყოველთვის უნდა გააკეთოს არჩევანი - ომი ამ არჩევანს ტრაგიკულს ხდის.
მაგრამ არსი იგივე რჩება, ის არ იცვლება, რადგან ბიკოვის საყვარელი გმირები მიჰყვებიან მხოლოდ მათი გულის მოწოდებას, მოქმედებენ პატიოსნად და კეთილშობილურად. და მხოლოდ მაშინ შეიძლება ადამიანს ეწოდოს „გმირი“ ამ სიტყვის საუკეთესო გაგებით.
„არც ერთი ადამიანი... არ შეიძლება იყოს საშუალება ან ინსტრუმენტი სხვა ადამიანის სასიკეთოდ, ან მთელი კლასის სასიკეთოდ, ან, ბოლოს და ბოლოს, ეგრეთ წოდებული საერთო სიკეთისთვის“, - წერს ვლადიმერ სოლოვიოვი. ომში ადამიანები სწორედ ასეთ საშუალებად ხდებიან. ომი მკვლელობაა, მოკვლა კი სახარების ერთ-ერთი მცნების დარღვევაა - მოკვლა უზნეობაა.
ამიტომ, ომში ჩნდება კიდევ ერთი პრობლემა - შენარჩუნება ადამიანური ღირსება. თუმცა, ეს არის იდეა, რომელიც ბევრს ეხმარება გადარჩეს, დარჩეს სულით მტკიცე და მორწმუნე ღირსეულ მომავალში - არასოდეს უღალატოს საკუთარ პრინციპებს, შეინარჩუნოს ადამიანობა და ზნეობა. და თუ ადამიანმა ეს კანონები აიღო თავისი ცხოვრების მიზნად და არასოდეს დაარღვია, არასოდეს „ჯიბეში ჩაიდო სინდისი“, მაშინ ომში გადარჩენა გაუადვილდება.
ასეთი ადამიანის მაგალითია ვიაჩესლავ კონდრატიევის მოთხრობის გმირი
"საშა".
ურთულეს სიტუაციებში მყოფი ხშირად ურთულესი არჩევანის წინაშე დგას, მაგრამ ყოველთვის კაცად რჩებოდა და ზნეობას ირჩევდა.
საშკა პატიოსნად ცხოვრობს, რომ „ადამიანებს თვალებში ჩახედვა არ გრცხვენოდეს“. ის არის სიმპატიური, ჰუმანური, მზად არის სიკვდილამდე წავიდეს, თუ ეს სხვას დაეხმარება. საშკას ამ თვისებების დასტურია მისი ყველა მოქმედება.
მაგალითად, ღრმა პატივისცემას იმსახურებს ის, რომ ის ტყვიების ქვეშ ავიდა თავისი კომპანიის ჩექმების მისაღებად, თანაუგრძნობდა თავის მეთაურს, რომელსაც სველი ჩექმებით უწევს სიარული: მაგრამ სამწუხაროა მეთაური!”
საშკა თავს პასუხისმგებლად მიიჩნევს კომპანიაში თანამებრძოლების წინაშე. ამისათვის ის კვლავ რისკავს.
მოთხრობის გმირი გულუხვად იხსნის უბედურებისგან, ალბათ, და ტრიბუნალს
- მისი აჩქარებული, მაგრამ პატიოსანი და კარგი ამხანაგი ლეიტენანტი
ვოლოდია, თავის თავზე აიღო თავისი დანაშაული.
საოცრად დაჟინებით და პატიოსნად, საშა ინარჩუნებს სიტყვას. ის ვერასოდეს დაარღვევს პირობას. - პროპაგანდა, - ჩურჩულებს გერმანელი. „რა პროპაგანდაა! საშა აღშფოთებულია. - ეს შენი პროპაგანდაა! და ჩვენ გვაქვს სიმართლე."
საშკა დაჰპირდა, რომ ბროშურა, რომელშიც ნათქვამია, რომ საბჭოთა სარდლობა გარანტიას უწევს სიცოცხლეს, საკვებს და ადამიანთა მოპყრობას ჩაბარებული გერმანელებისთვის, სიმართლეა. და ერთხელ თქვა, საშა ვალდებულია შეასრულოს თავისი დაპირება, რაც არ უნდა რთული იყოს.
ამიტომაც არღვევს ბატალიონის მეთაურის ბრძანებას, რომ არ ესვრიან გერმანელს, რომელიც უარს ამბობს ჩვენების მიცემაზე და ბრძანების შეუსრულებლობა იწვევს სასამართლოს.
ტოლიკს არ ესმის ასეთი საქციელი, რომელსაც სჯერა: "ჩვენი საქმე ხბოა - შეკვეთილი - შესრულებულია!" მაგრამ საშა არ არის "ხბო", არ არის ბრმა შემსრულებელი. მისთვის მთავარია არა უბრალოდ შეასრულოს ბრძანება, არამედ გადაწყვიტოს, როგორ შეასრულოს ყველაზე მნიშვნელოვანი დავალება, რისთვისაც მან გასცა ბრძანება. Ამიტომაც
საშა ასე იქცევა იმ სიტუაციაში, როდესაც გერმანელები მოულოდნელად შეიჭრნენ კორომში.
„პატჩის შუაში ხალხმრავლობა იყო მათი გაფუჭებული - გაფუჭებული კომპანია ფეხში დაჭრილი პოლიტინსტრუქტორთან. მან კარაბინი ააფრიალა და დაიყვირა:
არც ერთი ნაბიჯი! არც ერთი ნაბიჯი უკან!
ასეულის მეთაურის ბრძანება არის ხევში უკან დახევა! იყვირა საშამ. "და არც ერთი ნაბიჯი იქიდან!" საშკა ვერ შეასრულებს სიტყვას მაშინაც კი, როცა დაჭრილის გადარჩენას ჰპირდება: „გისმენ? მე წავალ. მოითმინე, მე იქ ვიქნები. მე გამოგიგზავნით სასწრაფო სამედიცინო დახმარებას. შენ დამიჯერე... დამიჯერე. და როგორ შეიძლება საშამ მოატყუოს დაჭრილი, რომელსაც სჯერა? ხელში დაჭრილი არამარტო აგზავნის მბრძანებლებს, არამედ მიდის მათთან ერთად, ტყვიების ქვეშ, იმის შიშით, რომ მიწაზე მისი კვალი წაშლილია, რომ დამკვეთები ვერ იპოვიან იმ ადამიანს, რომელსაც საშკა დაჰპირდა!
ყველა ამ ქმედების შესრულებისას, რომლებიც აკვირვებს მათი სიკეთით, პასუხისმგებლობითა და ადამიანურობით, საშკა არათუ არ ითხოვს ამისთვის მადლობას, არამედ არც ფიქრობს ამაზე. მისთვის ბუნებრივია დაეხმაროს ადამიანებს საკუთარი სიცოცხლის რისკის ქვეშ.
მაგრამ ის, ვინც ფიქრობს, რომ საშა, ამ საქმეებს აკეთებს, არ ეშინია და არ სურს ცხოვრება, ცდება. და საშკა ”როგორც შეტევაში, ასევე დაზვერვაში - ეს ყველაფერი ძალის საშუალებით, საკუთარი თავის დაძლევით, შიშისა და წყურვილის ჩაგდებას, რომ იცხოვროს ღრმად, სულის ფსკერამდე, რათა მათ ხელი არ შეუშალონ მას იმის კეთებაში, რაც უნდა იყოს. , რაც საჭიროა“.
თუმცა, ყველა ყოველთვის ვერ შეძლებს საშას მსგავსად მოქცევას. ხანდახან ადამიანები ომში ძლიერდებიან, ისინი ყოველთვის არ აკეთებენ სწორ არჩევანს. ამას მოწმობს ასობით მაგალითი.
ამრიგად, ომში მყოფი ადამიანი მუდმივად დგება არჩევანის წინაშე: სიცოცხლისა თუ საკუთარი ღირსების შენარჩუნება, იდეისადმი ერთგულება თუ თვითგადარჩენა.
დასკვნა.
Ცენტრში მხატვრული სამყარომწერალი კაცად რჩება ომის დროსა და სივრცეში. ამ დროსა და სივრცესთან დაკავშირებული გარემოებები იწვევს და აიძულებს ადამიანს ჭეშმარიტ არსებამდე. მას აქვს რაღაც, რაც იწვევს აღფრთოვანებას და რაღაც ზიზღს და აშინებს. მაგრამ ორივე რეალურია. ამ სივრცეში არჩეულია ის წარმავალი საათი, როცა ადამიანს არაფერი აქვს დასამალი და არავის უკან დასამალი და ის მოქმედებს. ეს არის მოძრაობისა და მოქმედების დრო. დამარცხებისა და გამარჯვების დრო. დროა წინააღმდეგობა გავუწიოთ გარემოებებს თავისუფლების, ჰუმანურობისა და ღირსების სახელით.
სამწუხაროდ, მშვიდობიან ცხოვრებაშიც კი ადამიანი ყოველთვის ადამიანად არ რჩება.
შესაძლოა, სამხედრო პროზის ზოგიერთი ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ ბევრი იფიქროს ჰუმანურობისა და ზნეობის საკითხზე, მიხვდება, რომ ადამიანად დარჩენა ცხოვრების ყველაზე ღირსეული მიზანია.
ჩვენმა ქვეყანამ გერმანიაზე გამარჯვება მხოლოდ ხალხის სიმამაცის, მოთმინებისა და ტანჯვის წყალობით მოიპოვა. ომმა გაანადგურა ყველა ადამიანის სიცოცხლე, ვისაც რაიმე კავშირი ჰქონდა. ამდენი ტანჯვა არა მარტო დიდმა სამამულო ომმა მოიტანა. დღეს იგივე ტანჯვა გამოწვეულია ომით
ჩეჩნეთი და ერაყი. იქ იღუპებიან ახალგაზრდები, ჩვენი თანატოლები, რომლებსაც ჯერ არაფერი გაუკეთებიათ არც სამშობლოსთვის და არც ოჯახებისთვის. ომიდან ცოცხალი რომც მოვიდეს ადამიანი, მაინც ვერ იცოცხლებს ჩვეულებრივი ცხოვრება. ვინც ოდესმე მოკლა, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ვერასოდეს შეძლებს ისე იცხოვროს ჩვეულებრივი ადამიანიმათ „დაკარგულ თაობას“ ეძახიან რატომღაც.
მე მჯერა, რომ ომი საერთოდ არ უნდა იყოს. მას მხოლოდ ტკივილი და ტანჯვა მოაქვს. ყველაფერი მშვიდობიანად უნდა მოგვარდეს სისხლისა და ცრემლების, ტანჯვისა და მწუხარების გარეშე.
მამაევ კურგანის მახლობლად პარკში.
მამაევ კურგანის მახლობლად პარკში
ქვრივმა ვაშლის ხე დარგო
ვაშლის ხეს ფიცარი მივამაგრე,
დაფაზე დაწერეთ სიტყვები:
”ჩემი ქმარი ფრონტზე ლეიტენანტი იყო,
42 წლის ასაკში გარდაიცვალა
სად არის მისი საფლავი, არ ვიცი
ამიტომ მოვალ აქ ვიტირო“.
გოგონამ დარგა არყი:
”მე არ ვიცნობდი მამაჩემს,
მხოლოდ ის ვიცი, რომ მეზღვაური იყო
ვიცი, რომ ბოლომდე ვიბრძოლე“.
ქალმა მთის ფერფლი დარგა:
საავადმყოფოში მიყენებული ჭრილობებით გარდაიცვალა
მაგრამ მე არ დამვიწყებია ჩემი სიყვარული
ამიტომ მივდივარ ბორცვზე“.
წარწერები წაიშალოს წლების განმავლობაში
ხე მზეს მიაღწევს
და გაზაფხულზე ჩიტები დაფრინავენ.
და ხეები ჯარისკაცებივით დგანან
და დგანან ქარიშხალში და სიცხეში.
მათთან ერთად ვინც დაიღუპნენ ერთხელ,
ისინი ყოველ გაზაფხულზე ცოცხლდებიან.
(ინა გოფი).
ბიბლიოგრაფია:
1. აგენოსოვი ვ.ვ. "მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურა" - სახელმძღვანელო ზოგადი განათლებისთვის საგანმანათლებო ინსტიტუტები. მოსკოვის "დროფა" 1998 წ
2. კრუპინა ნ.ლ. „ლიტერატურა სკოლაში“ – სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ჟურნალი.
მოსკოვი "ალმაზ-პრესი" 272000
3. კრუპინა ნ.ლ. „ლიტერატურა სკოლაში“ – სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ჟურნალი.
მოსკოვი "ალმაზ-პრესი" 372000
4. დუხან ია.ს. დიდი სამამულო ომი 70-80-იანი წლების პროზაში.
ლენინგრადის "ცოდნა" 1982 წ
5. მიხაილ სილნიკოვი. დაღუპულთა პატივსაცემად, ცოცხლების სახელით. მოსკოვი "ახალგაზრდა გვარდია", 1985 წ
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
ეფრემოვა ევგენია
VII სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენცია
ჩამოტვირთვა:
გადახედვა:
პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად, შექმენით ანგარიში თქვენთვის ( ანგარიში) Google და შედით: https://accounts.google.com
სლაიდების წარწერები:
ომის თემა XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში VII სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია მოამზადა 69-ე საშუალო სკოლის მე-11 „ა“ კლასის მოსწავლე ევგენია ეფრემოვამ.
ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა, ომი - არ არსებობს უფრო სევდიანი სიტყვა, ომი - არ არსებობს უფრო წმინდა სიტყვა. ამ წლების ტანჯვასა და დიდებაში, და ჩვენს ტუჩებზე სხვა არ შეიძლება იყოს. /და. ტვარდოვსკი/
ომი არც ერთი ადამიანის, არც ერთი ოჯახის და არც ერთი ქალაქის უბედურებაა. ეს არის მთელი ქვეყნის პრობლემა. და მხოლოდ ასეთი უბედურება მოხდა ჩვენიქვეყანა, როდესაც 1941 წელს ნაცისტებმა გაფრთხილების გარეშე ომი გამოგვიცხადეს. უნდა ითქვას, რომ რუსეთის ისტორიაში ბევრი ომი იყო. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე საშინელი, სასტიკი და დაუნდობელი იყო დიდი სამამულო ომი. ...დიდი სამამულო ომი დიდი ხანია ჩაკვდა. უკვე გაიზარდა თაობები, რომლებმაც ამის შესახებ იციან ვეტერანების ისტორიებიდან, წიგნებიდან და ფილმებიდან. დაკარგვის ტკივილი წლების განმავლობაში იკლებს, ჭრილობები შეხორცდა. იგი დიდი ხანია აღადგინეს და აღადგინეს ომის შედეგად განადგურებული. მაგრამ რატომ მიუბრუნდნენ ჩვენი მწერლები და პოეტები იმ უძველეს დღეებს? შესაძლოა, გულის ხსოვნა ასვენებს მათ...
ამ ომს პირველები გამოეხმაურნენ პოეტები, რომლებმაც გამოაქვეყნეს მრავალი შესანიშნავი ლექსი და უკვე 1941 წლის ბოლოს - 1942 წლის დასაწყისში გამოჩნდა ომის შესახებ ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა ა.კორლიჩუკის "ფრონტი" და ალექსანდრე ბეკის "ვოლოკოლამსკის გზატკეცილი". და, ვფიქრობ, ჩვენ უბრალოდ ვალდებულნი ვართ გავიხსენოთ ეს შედევრები, რადგან არაფერია იმაზე ღირებული, ვიდრე ის ნაწარმოებები ომის შესახებ, რომელთა ავტორებმა თავად გამოიარეს იგი. და ტყუილად არ წერდა 1941 წელს ალექსანდრე ტვარდოვსკი ისეთ სტრიქონებს, რომლებიც ამჟღავნებენ რუსი მწერალ-ჯარისკაცის ნამდვილ ხასიათს: „მე ვიღებ ჩემს წილს, როგორც ჯარისკაცი, რადგან სიკვდილი რომ ავირჩიოთ ჩვენ, მეგობრებო, მაშინ ის იქნება. სიკვდილს სჯობია ჩვენი სამშობლოსთვის და ვერ ირჩევ...“ მინდა აღვნიშნო, რომ სამხედრო პროზის მთავარი გმირი ომის რიგითი მონაწილეა, მისი შეუმჩნეველი მუშაკი. ეს გმირი ახალგაზრდა იყო, არ უყვარდა გმირობაზე ლაპარაკი, მაგრამ პატიოსნად ასრულებდა თავის სამხედრო მოვალეობებს და აღმოჩნდა, რომ შეეძლო არა სიტყვებით, არამედ საქმით. და ჩემი ესეს მიზანია გავეცნო რუსი მწერლების შემოქმედებაში წარმოდგენილი ომის გმირები და განვიხილო ომის შესახებ განსხვავებული შეხედულებები. შევეცდები უფრო ახლოს მივხედო ვიქტორ ნეკრასოვის, კონსტანტინე ვორობიოვის და იური ბონდარევის სამხედრო პროზას, რადგან ვფიქრობ, ძალზე მნიშვნელოვანია ომის გაგება არა ზედაპირულად, არამედ შიგნიდან, უბრალო ჯარისკაცის ადგილას ყოფნისას. რომელიც უიმედოდ იბრძოდა სამშობლოსთვის...
კაცი ომში თავი 1. "ქვეყნის ბედი ჩემს ხელშია" (ვიქტორ ნეკრასოვის მოთხრობის "სტალინგრადის სანგრებში" დაფუძნებული)
1941-1945 წლების დიდმა სამამულო ომმა ახალი ფურცელი გახსნა თანამედროვე ლიტერატურის ისტორიაში. მასთან ერთად, პატრიოტიზმის თემა შემოდის მწერლების შემოქმედებაში, ლიტერატურა შთააგონებს მტერთან ბრძოლას, მთავრობა ხშირად ეხმარება ფრონტის შენარჩუნებაში, უბრალო ხალხი-გადარჩი. ომის შესახებ, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია ვიქტორ ნეკრასოვის მოთხრობა "სტალინგრადის სანგრებში", რომელიც არის დღიურის ჩანაწერებიახალგაზრდა მებრძოლი. ბრძოლებისა და სამხედრო ცხოვრების აღწერილობები ენაცვლება გმირის ანარეკლებს დასვენების დროს, ბრძოლამდე, ომის წინარე ცხოვრების მოგონებებით.
ჩვენს წინაშე დგას ომში კაცის რთული გზა, გზა ინსტიტუტის ყვითელპირიანი კურსდამთავრებულიდან გამოცდილ ბატალიონის მეთაურამდე, მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანია, ალბათ, ის, თუ როგორ ავლენს მწერალი ცალკეული ადამიანების ბედს. ომის ტრაგედია, რომელმაც მთელი ჩვენი მწუხარება მოიტანა უზარმაზარი ქვეყანა. ვიქტორ ნეკრასოვმა პირველად ისაუბრა ამ ტრაგედიაზე გულწრფელი, გულწრფელი სიტყვებით. და მახსენდება მოთხრობის ერთ-ერთი გმირის, ინჟინრის სიტყვები, რომელიც თვლიდა, რომ პატრიოტიზმზე არგუმენტები არ უნდა მოატყუო: „გმირობა გმირობაა, ტანკები კი ტანკებია“. მაგრამ მაინც, გმირობა გმირობად რჩება... რუსული წეს-ჩვეულებების მიხედვით, მხოლოდ ცეცხლმოკიდებულებია მიმოფანტული ჩვენს უკან, რუსულ მიწაზე, ამხანაგები ჩვენს თვალწინ კვდებიან, რუსულად, პერანგს მკერდზე იღრევიან. შენთან ტყვიები მაინც შეგვიწყალე, მაგრამ, სამჯერ რომ მჯეროდა, რომ სიცოცხლე სულ ერთია, მაინც ვამაყობდი ყველაზე ტკბილით, იმ მწარე მიწის გამო, სადაც დავიბადე... (კონსტანტინე სიმონოვი)
თავი 2
წიგნები შეიძლება მოეწონოს ან არ მოიწონოს. მაგრამ მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არცერთ ამ კატეგორიას არ მიეკუთვნებიან, არამედ წარმოადგენენ რაღაც უფრო მეტს, რაც მეხსიერებაში იბეჭდება, ხდება მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში. ჩემთვის ასეთი მოვლენა იყო კონსტანტინე ვორობიოვის წიგნი "მოკლული მოსკოვთან". თითქოს მესმოდა ეს ხმა: ... ჩვენი სამხედრო ორდენები არ უნდა ავიტანოთ. თქვენ - ეს ყველაფერი, ცოცხლებო, ჩვენ - ერთი სიხარული: ტყუილად არ ვიბრძოდით სამშობლოსთვის. ჩვენი ხმა არ ისმოდეს - ეს უნდა იცოდეთ. ეს სტრიქონები ავტორის მიერ აღებულია, როგორც ეპიგრაფი ტვარდოვსკის პოემიდან „მე მომკლეს რჟევთან“, რომელიც სათაურით, განწყობითა და აზრებით ეხმიანება კონსტანტინე ვორობიოვის ისტორიას. მოთხრობის ავტორმა თავად გაიარა ომი... და ეს იგრძნობა, რადგან შეუძლებელია ასე დაწერო სხვისი სიტყვებიდან ან წარმოსახვით - ასე წერა მხოლოდ თვითმხილველს, მონაწილეს შეეძლო.
კონსტანტინე ვორობიოვი მწერალი-ფსიქოლოგია. მის ნამუშევრებში დეტალებიც კი "მეტყველებენ". აქ იუნკერები დაკრძალეს გარდაცვლილ თანამებრძოლებს. გარდაცვლილისთვის დრო გაჩერდა და მის ხელზე საათი აგრძელებს წკაპუნებას. დრო გადის, ცხოვრება გრძელდება და ომი გრძელდება, რომელიც უფრო და უფრო მეტ სიცოცხლეს წაართმევს ისე გარდაუვალად, როგორც ეს საათი იკეცება. სიცოცხლეც და სიკვდილიც შემზარავი სიმარტივით არის აღწერილი, მაგრამ რამხელა ტკივილი ჟღერს ამ ძუნწი და შეკუმშული სტილით! საშინელი დანაკარგებით განადგურებული ადამიანის გონება მტკივნეულად იწყებს დეტალების შემჩნევას: აქ დამწვარი ქოხია, ბავშვი კი ფერფლზე დადის და ლურსმნებს აგროვებს; აქ ალექსეი, რომელიც შეტევაზე მიდის, ხედავს მოწყვეტილ ფეხს ჩექმაში. ”და მან ყველაფერი გაიგო, გარდა იმ მომენტში მისთვის მთავარისა: რატომ ღირს ჩექმა?” სიუჟეტი თავიდანვე ტრაგიკულია: იუნკერები ჯერ კიდევ ფორმირებულად მიდიან, მათთვის ომი ნამდვილად არ დაწყებულა და მათზე, როგორც ჩრდილი, უკვე ჩამოკიდებულია: „მოკლული! მოკლეს!” მოსკოვის მახლობლად, რჟევის მახლობლად ... ”და მთელ მსოფლიოში მისი დღის ბოლომდე არც სათბურები და არც ზოლები ჩემი ტუნიკიდან. გული მეკუმშება იმ აზრზე, რომ ისინი ჩემზე ცოტათი უფროსი იყვნენ, რომ მოკლეს, მე კი ცოცხალი ვარ და მაშინვე უთქმელი მადლიერებით მევსება, რომ არ მომიწია განიცადო ის, რაც მათ განიცადეს, ძვირფასი საჩუქრისთვის. თავისუფლება და სიცოცხლე. ჩვენთვის - მათგან.
ადამიანი და ომი თავი 1. "ერთი ყველასთვის ..." (ვიაჩესლავ კონდრატიევის "საშა" მოთხრობის საფუძველზე)
მოთხრობა „საშა“ მაშინვე შეამჩნიეს და დააფასეს. მკითხველებმა და კრიტიკოსებმა ის ჩვენს უდიდეს წარმატებებს შორის დაასახელეს სამხედრო ლიტერატურა. ეს მოთხრობა, რომელმაც შეადგინა ვიაჩესლავ კონდრატიევის სახელი და ახლა, როდესაც უკვე გვაქვს მისი პროზის მთელი ტომი, უდავოდ საუკეთესოა მის მიერ დაწერილი. ომის რთულ პერიოდს კონდრატიევი ასახავს - ჩვენ ვსწავლობთ ბრძოლას, ეს სწავლა ძვირად გვიჯდება, მეცნიერება მრავალი სიცოცხლე გადაიხადა. კონდრატიევისთვის მუდმივი მოტივი: ბრძოლა არ არის მხოლოდ შიშის დაძლევა, ტყვიების ქვეშ მოქცევა, არა მხოლოდ სასიკვდილო საფრთხის მომენტებში თვითკონტროლის დაკარგვა. ეს არის ბრძოლის ნახევარი - ნუ იქნები მშიშარა. სხვა რამის სწავლა უფრო რთულია: ბრძოლაში ფიქრი და იმის უზრუნველყოფა, რომ დანაკარგები - ისინი, რა თქმა უნდა, გარდაუვალია ომში - მაინც უფრო მცირეა, რათა თავი ტყუილად არ დადო და ხალხი არ დაანგრიო. ჩვენ წინააღმდეგ ძალიან ძლიერი ჯარი გვყავდა – კარგად შეიარაღებული, თავის უძლეველობაში დარწმუნებული. არაჩვეულებრივი სისასტიკითა და არაადამიანურობით გამორჩეული ჯარი, რომელიც არ ცნობს მორალურ ბარიერებს მტერთან ურთიერთობისას. როგორ ეპყრობოდა ჩვენი ჯარი მტერს? საშა, რაც არ უნდა იყოს, უიარაღოს ვერ გაუმკლავდება. მისთვის ეს, სხვა საკითხებთან ერთად, ნიშნავდა უპირობო სიმართლის გრძნობის დაკარგვას, აბსოლუტურ მორალურ უპირატესობას ფაშისტებზე.
როდესაც საშას ეკითხებიან, როგორ გადაწყვიტა არ შეესრულებინა ბრძანება - მან არ ესროლა პატიმარს, ვერ მიხვდა, რა ემუქრებოდა მას, ის უბრალოდ პასუხობს: ”ჩვენ ხალხი ვართ და არა ფაშისტები”. ამაში ის ურყევია. და მისი მარტივი სიტყვები სავსეა ღრმა მნიშვნელობით: ისინი საუბრობენ კაცობრიობის უძლეველობაზე. ცხოვრობდა მთელი ცხოვრებადა ოთხი წელი - რაც არ უნდა იყოს - ჯერ კიდევ ოთხი წელია, მაგრამ რატომღაც, ასეთი აშკარა არითმეტიკის საწინააღმდეგოდ, როგორც ჩანს, ომის წლებმა ნახევარი სიცოცხლე წაიღო, რა იყო გადარჩენისთვის იმ დროს, როდესაც ყოველი დღე იყო. უსასრულოდ გრძელი და შეიძლება იყოს თქვენთვის უკანასკნელი, ბევრად მეტი, ვიდრე თქვენს ცხოვრებაში. და როცა კონდრატიევის სამხედრო პროზას კითხულობ, გამუდმებით გრძნობ ამას, თუმცა მაშინ მის გმირებს აზრადაც არ მოსვლიათ, აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ მათ ბედში არაფერია უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ეს ძალიან რთულია. ჩვეულებრივი ჯარისკაცის საზრუნავითა და წუხილით სავსე.დღეები.
თავი 2
დიახ, არავის უყვარს ომი... მაგრამ ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანები იტანჯებოდნენ და იღუპებოდნენ, სხვებს კლავდნენ, წვავდნენ და მსხვრევდნენ. დაპყრობა, წართმევა, მოსპობა, წართმევა - ეს ყველაფერი ხარბ გონებაში დაიბადა როგორც დროის ნისლში, ისე ჩვენს დღეებში. ერთი ძალა მეორეს შეეჯახა. ზოგი თავს დაესხა და გაძარცვა, ზოგი იცავდა და გადარჩენას ცდილობდა. და ამ დაპირისპირების დროს ყველას უნდა ეჩვენებინა ყველაფერი, რაც შეუძლია. . მაგრამ ომში სუპერგმირები არ არიან. ყველა გმირი. ყველა ასრულებს თავის საქმეს: ვიღაც მირბის ბრძოლაში, ტყვიების ქვეშ, სხვები, გარეგნულად უხილავი, ამყარებენ კომუნიკაციებს, მიწოდებას, მუშაობენ ქარხნებში დაღლილამდე, გადაარჩენენ დაჭრილებს. ამიტომ, ეს არის ბედი ინდივიდუალური ადამიანიგანსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მწერლებისა და პოეტებისთვის. მიხეილ შოლოხოვმა გვიამბო მშვენიერი კაცის შესახებ. გმირმა ბევრი განიცადა და დაამტკიცა, რა ძალაუფლება შეიძლება ჰქონდეს რუს ადამიანს.
ძალიან რთული, საშინელი იყო სოკოლოვის ბედი. მან დაკარგა საყვარელი ადამიანები. მაგრამ მნიშვნელოვანი იყო არა დაშლა, არამედ გაძლება და დარჩენა ჯარისკაცად და კაცად ბოლომდე: ”ამიტომ ხარ კაცი, ამიტომ ხარ ჯარისკაცი, გაუძლო ყველაფერს, დაანგრიო ყველაფერი…” და სოკოლოვის მთავარი ღვაწლი ის არის, რომ ის არ გახდა მოძველებული სული, არ გაბრაზდა მთელ სამყაროზე, მაგრამ შეინარჩუნა სიყვარული. და სოკოლოვი აღმოჩნდა "შვილი", სწორედ ის ადამიანი, რომელსაც ის მისცემდა მთელ ბედს, სიცოცხლეს, სიყვარულს, ძალას. ის მასთან იქნება სიხარულშიც და მწუხარებაშიც. მაგრამ არაფერი წაშლის სოკოლოვის მეხსიერებიდან ომის ამ საშინელებას, მას თან წაიყვანს „თვალები, თითქოს ფერფლით გაფცქვნილი, ისეთი აუარებელი მოკვდავი ლტოლვით სავსე, რომ ძნელია მათში ჩახედვა“. სოკოლოვი ცხოვრობდა არა საკუთარი თავისთვის, არა დიდებისა და ღირსებისთვის, არამედ სხვა ადამიანების სიცოცხლისთვის. დიდია მისი ბედი! ბედი სიცოცხლის სახელით!
რუსი ჯარისკაცის ბედი იური ბონდარევის რომანში "ცხელი თოვლი"
ჩვენი ყველაფერი! ჩვენ არ ვიყავით ეშმაკნი, ჩვენ მძიმე ბრძოლაში ვიყავით, ყველაფრის მიცემის შემდეგ, ჩვენთან არაფერი დავტოვეთ ... ომის შესახებ იური ბონდარევის წიგნებს შორის განსაკუთრებული ადგილი იკავებს "ცხელ თოვს", რომელიც ხსნის ახალ მიდგომებს მორალური და ფსიქოლოგიური გადაჭრის შესახებ. მის პირველ მოთხრობებში დასმული პრობლემები - „ბატალიონები ცეცხლს ითხოვენ“ და „ბოლო ზალპები“. ომის შესახებ ეს სამი წიგნი არის განუყოფელი და განვითარებადი სამყარო, რომელმაც „ცხელ თოვლში“ მიაღწია უდიდეს სისრულესა და ფიგურალურ ძალას. რომანი „ცხელი თოვლი“ გამოხატავს სიკვდილის გაგებას, როგორც უმაღლესი სამართლიანობისა და ჰარმონიის დარღვევას. გაიხსენეთ, როგორ უყურებს კუზნეცოვი მოკლულ კასმოვს: „ახლა კასმოვის თავქვეშ იყო ჭურვის ყუთი და მისი ახალგაზრდული, წვერმოშლილი სახე, ცოტა ხნის წინ ცოცხალი, სქელი, სასიკვდილოდ გათეთრებული, სიკვდილის საშინელი სილამაზით გათხელებული, გაკვირვებული უყურებდა ტენიანი ალუბლისგან. ნახევრად გახელილი თვალები მკერდთან, ნატეხებად დახეულ, ამოკვეთილ ქურთუკზე, თითქოს სიკვდილის შემდეგაც არ ესმოდა, როგორ მოკლა და რატომ ვერ მიაღწია მხედველობას. სიკვდილის მშვიდი საიდუმლო, რომელშიც ფრაგმენტების ცეცხლმოკიდებულმა ტკივილმა გადააქცია, როცა ცდილობდა სანახავად ამოსვლას.
„ცხელ თოვლში“, მოვლენების მთელი სიმძაფრით, ადამიანებში ყველაფერი ადამიანური, მათი გმირები ომისგან განცალკევებული კი არა, მასთან ურთიერთდაკავშირებული, მისი ცეცხლის ქვეშ ვლინდება, როცა, ეტყობა, თავის აწევაც კი არ შეიძლება. ჩვეულებრივ, ბრძოლების ქრონიკა შეიძლება განცალკევებული იყოს მისი მონაწილეთა ინდივიდუალობისგან განცალკევებით - "ცხელ თოვლში" ბრძოლა არ შეიძლება გადაიყვეს გარდა ადამიანების ბედისა და პერსონაჟების მეშვეობით. უმაღლესი ეთიკური სიმაღლე, ფილოსოფიური აზრირომანის, ისევე როგორც მისი ემოციური ინტენსივობა ფინალში აღწევს, როდესაც ბესონოვსა და კუზნეცოვს შორის მოულოდნელი დაახლოება ხდება. ეს არის დაახლოება სიახლოვის გარეშე: ბესონოვმა დააჯილდოვა თავისი ოფიცერი სხვებთან თანაბარ საფუძველზე და გადავიდა. მისთვის კუზნეცოვი მხოლოდ ერთ-ერთია, ვინც სიკვდილამდე იდგა მდინარე მიშკოვის გადასახვევთან. მათი სიახლოვე უფრო ამაღლებული გამოდის: ეს არის აზროვნების, სულის, ცხოვრებისეული შეხედულების სიახლოვე. მოვალეობების დისპროპორციით გაყოფილი ლეიტენანტი კუზნეცოვი და არმიის მეთაური გენერალი ბესონოვი ერთი და იგივე მიზნისკენ მიიწევენ - არა მარტო სამხედრო, არამედ სულიერიც. არ იციან ერთმანეთის აზრები, ისინი ფიქრობენ ერთსა და იმავეზე და ეძებენ სიმართლეს იმავე მიმართულებით. ორივე მათგანი მომთხოვნი სახით ეკითხება საკუთარ თავს ცხოვრების მიზნის შესახებ და მათი ქმედებებისა და მისწრაფებების შესაბამისობაზე. მათ ერთმანეთის ასაკი აშორებს და საერთო აქვთ, როგორც მამა-შვილი, და როგორც ძმა-ძმა, სამშობლოს სიყვარული და ხალხისა და კაცობრიობისადმი ამ სიტყვების უმაღლესი გაგებით. და ყველა ის ადგილი, სადაც გერმანელი გაიარა, სადაც ის გარდაუვალ უბედურებაში შევიდა, მტრების რიგებით და საკუთარი საფლავებით ჩვენ აღვნიშნეთ ჩვენს მშობლიურ მიწაზე. (ალექსანდრე ტვარდოვსკი)
დასკვნა სამოც წელზე მეტი გავიდა დიდი სამამულო ომის დასრულებიდან. მაგრამ რამდენი წელიც არ უნდა გავიდეს, ჩვენი ხალხის მიერ შესრულებული ღვაწლი არ გაქრება, არ წაიშლება მადლიერი კაცობრიობის მეხსიერებაში. ფაშიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა ადვილი არ იყო. მაგრამ ომის ყველაზე რთულ დღეებშიც კი, ყველაზე კრიტიკულ მომენტებში ის არ ტოვებდა საბჭოთა კაციგამარჯვების ნდობა. დღევანდელიც და ჩვენი მომავალიც დიდწილად განისაზღვრება 1945 წლის მაისით. დიდი გამარჯვების მისალმებამ მილიონობით ადამიანს ჩაუნერგა დედამიწაზე მშვიდობის შესაძლებლობის რწმენა. იგივეს განცდის გარეშე, რაც მებრძოლებმა განიცადეს, მებრძოლმა ხალხმა განიცადა, შეუძლებელი იყო ამაზე გულწრფელად და ვნებიანად საუბარი...
ომის საკითხი დღესაც აქტუალურია. დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ 1941-1945 წლების ომი ბოლო იყო. ეს შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ ადგილას, ნებისმიერ დროს და ვინმესთან. იმედი მაქვს, ომზე დაწერილი ყველა ის დიდი ნაწარმოები გააფრთხილებს ხალხს ასეთი შეცდომების შესახებ და ასეთი მასშტაბური და დაუნდობელი ომი აღარ განმეორდება. აბა, ჩემია, სხვისია, სულ ყვავილებშია თუ თოვლში... სიცოცხლეს გიანდერძებ, - მეტი რა ვქნა? (ალექსანდრე ტვარდოვსკი)
გსმენიათ გამოთქმა? „როცა ქვემეხები ღრიალებენ, მუზები ჩუმდებიან“. დიდი სამამულო ომის დროს მუზები უბრალოდ არ დუმდნენ - ისინი ყვიროდნენ, მღეროდნენ, ეძახდნენ, შთააგონებდნენ, დგებოდნენ მთელ სიმაღლეზე.
1941-1945 წლები ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელია „რუსული სახელმწიფოს“ ისტორიაში. ცრემლები, სისხლი, ტკივილი და შიში - ეს არის იმ დროის მთავარი "სიმბოლოები". და ამის მიუხედავად - გამბედაობა, სიხარული, სიამაყე საკუთარი თავისა და საყვარელი ადამიანების მიმართ. ხალხი მხარს უჭერდა ერთმანეთს, იბრძოდა სიცოცხლის უფლებისთვის, დედამიწაზე მშვიდობისთვის - და ამაში მათ ხელოვნება დაეხმარა.
საკმარისია გავიხსენოთ ორი გერმანელი ჯარისკაცის მიერ ომის დასრულებიდან მრავალი წლის შემდეგ ნათქვამი სიტყვები: „მაშინ, 1942 წლის 9 აგვისტოს, მივხვდით, რომ ომს წავაგებდით. ჩვენ ვიგრძენით თქვენი ძალა, რომელსაც შეუძლია გადალახოს შიმშილი, შიში და სიკვდილიც კი ... ”და 9 აგვისტოს, ლენინგრადის ფილარმონიაში, ორკესტრმა შეასრულა დ.დ. შოსტაკოვიჩის მეშვიდე სიმფონია ...
არა მხოლოდ მუსიკა ეხმარებოდა ადამიანებს გადარჩენაში. ომის წლებში გადაიღეს საოცრად კარგი ფილმები, მაგალითად, "ქორწილი" ან " ოთხის გული". სწორედ ამ წლებში მღეროდა ულამაზესი, უკვდავი სიმღერები, როგორიცაა "ლურჯი ცხვირსახოცი".
და მაინც უზარმაზარი როლი, ალბათ მთავარი, ითამაშა ლიტერატურამ.
მწერლებმა და პოეტებმა, მწერლებმა, კრიტიკოსებმა, ხელოვანებმა უშუალოდ იცოდნენ რა არის ომი. საკუთარი თვალით ნახეს. უბრალოდ წაიკითხეთ: კ. სიმონოვი, ბ. ოკუჯავა, ბ. სლუცკი, ა. ტვარდოვსკი, მ. ჯალილი, ვ. ასტაფიევი, ვ. გროსმანი... გასაკვირი არ არის, რომ მათი წიგნები, მათი შემოქმედება იქცა ერთგვარ მატიანედ. ტრაგიკული მოვლენები - ლამაზი და საშინელი ქრონიკა.
ომის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი არის იულია დრუნინას მოკლე სტუდენტის ოთხი სტრიქონი - შეშინებული, აღელვებული წინა ხაზის გოგონას სტრიქონები:
მე მხოლოდ ერთხელ მინახავს ჩხუბი,
Ერთხელ. და ათასი - სიზმარში.
ვინ ამბობს, რომ ომი არ არის საშინელი,
მან არაფერი იცის ომის შესახებ.
სამუდამოდ დარჩება დიდი სამამულო ომის თემა მის შემოქმედებაში.
ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ლექსი იქნება ნაწარმოები „ბარბაროსობა“, რომელიც პოეტმა მუსა ჯალილმა დაწერა. იმდენი სისასტიკე, რაც დამპყრობლებმა აჩვენეს, როგორც ჩანს, არ არის ნაპოვნი მსოფლიოს ყველა გარეულ ცხოველში. მხოლოდ ადამიანს შეუძლია ასეთი ენით აუწერელი სისასტიკე:
ჩემო მიწა, მითხარი რა გჭირს?
ხშირად ხედავდი ადამიანურ მწუხარებას,
თქვენ ყვავილობდით ჩვენთვის მილიონობით წლის განმავლობაში,
მაგრამ ოდესმე გამოცდილი
ასეთი სირცხვილი და ბარბაროსობა?
კიდევ ბევრი ცრემლი დაიღვარა, ბევრი მწარე სიტყვა ითქვა ღალატზე, სიმხდალესა და სისაძაგლეზე და მით უმეტეს კეთილშობილებაზე, თავგანწირვაზე და ადამიანობაზე, როცა, როგორც ჩანს, ადამიანური ვერაფერი დარჩებოდა სულებში.
გავიხსენოთ მიხეილ შოლოხოვი და მისი მოთხრობა „ადამიანის ბედი“. იგი დაიწერა ომის შემდეგ, 50-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ მისი რეალიზმიც კი გასაოცარია თანამედროვე მკითხველი. ეს არის მოკლე და, ალბათ, არცთუ უნიკალური ისტორია ჯარისკაცის შესახებ, რომელმაც დაკარგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა საშინელ წლებში. და ამის მიუხედავად, მთავარი გმირიანდრეი სოკოლოვი არ გამწარებულა. ბედი მას ერთმანეთის მიყოლებით ურტყამდა, მაგრამ გაართვა თავი - აიღო თავისი ჯვარი, განაგრძო ცხოვრება.
სხვა მწერლებმა და პოეტებმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის წლებს. ზოგი დაეხმარა ჯარისკაცებს ბრძოლაში გადარჩენაში – მაგალითად, კონსტანტინე სიმონოვი და მისი უკვდავი „დამელოდე“ ან ალექსანდრე ტვარდოვსკი „ვასილი ტერკინით“. ეს ნაწარმოებები გასცდა პოეზიის საზღვრებს. ისინი გადაწერეს, ამოიღეს გაზეთებიდან, გადაბეჭდეს, გაუგზავნეს ნათესავებსა და მეგობრებს... და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ სიტყვა - მსოფლიოს უძლიერესი იარაღი - ადამიანებს უნერგავდა იმედს, რომ ადამიანი ომზე ძლიერი. მან იცის როგორ გაუმკლავდეს ნებისმიერ სირთულეს.
სხვა ნაწარმოებები ომის შესახებ მწარე სიმართლეს ამბობდნენ – მაგალითად, ვასილ ბიკოვი და მისი მოთხრობა „სოტნიკოვი“.
მე-20 საუკუნის თითქმის მთელი ლიტერატურა გარკვეულწილად დაკავშირებულია ომის დროინდელ თემასთან. წიგნებიდან - უზარმაზარი რომანებიდან, მოთხრობებიდან და მოთხრობებიდან, ჩვენ, თაობას, რომელსაც არ გამოუცდია საშინელებათა და შიშის წლები, შეგვიძლია გავიგოთ. უდიდესი მოვლენებიჩვენი ისტორია. შეიტყვეთ - და პატივი მიაგეთ გმირებს, რომელთა წყალობითაც მშვიდობიანი ცა ლურჯდება ჩვენს თავზე.
მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება
საბაზო ყოვლისმომცველი სკოლა სოფელ ბაკშეევოში
შათურის მუნიციპალური რაიონი
მოსკოვის რეგიონი
რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლების მრგვალი მაგიდა თემაზე:
"დიდი სამამულო ომი სამუშაოებში
მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისის პოეტები და მწერლები.
მოხსენება:
”... თუ სამყაროში არაფერია ადამიანური, თუ მასში არ არის წყალობა და მადლიერება, ერთადერთი ღირსეული გზა არის მარტოხელა ღვაწლის გზა, რომელსაც ჯილდო არ სჭირდება…”
(ნ. მანდელშტამი).
(სიტყვა რუსული ენისა და ლიტერატურის RMO მასწავლებლებთან)
სკორენკო ნატალია ნიკოლაევნა -
რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი
2014 წელი
ომში კაცის ღვაწლის გამოსახვა ტრადიციული იყო იგორის კამპანიისა და ზადონშჩინას დროიდან მოყოლებული. ჯარისკაცისა და ოფიცრის პირადი გმირობა ლ.ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ წარმოშობს „პატრიოტიზმის ფარულ სითბოს“, რომელიც ამსხვრევს „მტრის ხერხემალს“.
მაგრამ მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში - 21-ე საუკუნის დასაწყისი, ომში მყოფი ადამიანის ბედი გამოსახულია არა მხოლოდ მტრის წინააღმდეგ ბრძოლით და მასზე გამარჯვებით, არამედ ომში თითოეული ადამიანის ბრძოლით. საკუთარ თავთან მორალური არჩევანისა და საკუთარ თავზე გამარჯვების სიტუაციაში, იმ პერიოდში, როდესაც გამარჯვების ფასი ზოგჯერ თითოეული ადამიანის ქმედებებზე იყო დამოკიდებული.დიდი სამამულო ომის დასაწყისი საბჭოთა ხალხიგახდა და სახალხო ომი". რუსეთის ისტორიის მანძილზე რუსეთის დამოუკიდებლობისა და მთლიანობის ნებისმიერმა ხელყოფამ გამოიწვია სახალხო პროტესტი და მტკიცე წინააღმდეგობა. და ამ ომში მთელი საბჭოთა ხალხი, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, წამოვიდა ომში მტერთან, რომლის პერსონიფიკაციაც იყო გერმანული ფაშიზმი.მათ შორის, ვინც ომი გაიარა, ბევრი მომავალი პოეტი და მწერალი იყო: იუ.ბონდარევი, ვ.ბიკოვი, კ.ვორობიოვი, ბ.ვასილიევი, ვ.ასტაფიევი, დ.სამოილოვი, ს.ორლოვი, ს.გუძენკო, ბ.ოკუჯავა. . ძირითადად, მათი ნამუშევრები გამოქვეყნდა სტალინის გარდაცვალების შემდეგ და მწერლობის მრავალმა მცდელობამ მწვავე კრიტიკა მიიღო იმის გამო, რომ აჩვენა არა იმდენად სახელმწიფოს ძალა და იარაღი, რამდენადაც ომის სიცხეში ჩავარდნილი ადამიანის ტანჯვა და სიდიადე.
დიდი სამამულო ომის თემა, რომელიც ომის დაწყებიდანვე გაჩნდა რუსულ (საბჭოთა) ლიტერატურაში, დღესაც აღელვებს როგორც მწერლებს, ასევე მკითხველებს. სამწუხაროდ, ავტორები, რომლებმაც ომის შესახებ პირადად იცოდნენ, თანდათან კვდებიან, მაგრამ მათ ნიჭიერ ნაწარმოებებში დაგვიტოვეს მოვლენების გამჭოლი ხედვა, რომლებმაც მოახერხეს მწარე, საშინელი და ამავე დროს საზეიმო და გმირული წლების ატმოსფეროს გადმოცემა.წინა ხაზზე მწერლები არიან მამაცი, კეთილსინდისიერი, გამოცდილი, ნიჭიერი პიროვნებების მთელი თაობა, რომლებმაც გადაიტანეს სამხედრო და ომის შემდგომი გაჭირვება. წინა ხაზზე მწერლები არიან ის ავტორები, რომლებიც თავიანთ ნაწარმოებებში გამოხატავენ თვალსაზრისს, რომ ომის შედეგს წყვეტს გმირი, რომელიც საკუთარ თავს აღიარებს მეომარი ხალხის ნაწილაკად, რომელიც ატარებს თავის ჯვარს და საერთო ტვირთს.
აი, როგორ გამოეხმაურა ჩვენი თანამედროვე იმ დასამახსოვრებელი პერიოდის მოვლენებს -ტატიანა კობახიძე
(ხარკოვი. 2011)
ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ მეხსიერება ბაბუებისგან,
რაც დრო გადის ხელკეტი.
დიდი ხნის წინ ნისლში რომ ცეცხლი
მზის ჩასვლის ალისფერი ანათებს ცაში.
ღრუბლებში დაფრინავენ წეროების სოლი,
დარჩა ცოცხალი ფილმის ჩარჩო.
მთელი ჩვენი დედამიწა აღფრთოვანებით სუნთქავს,
ისინი მიესალმებიან სამშობლო-სამშობლოს
ყველა უცხოვრებელი ცხოვრებისთვის
სამუდამოდ ვალებში დავრჩებით.
დაე ეს ამბავი ეხმაუროს
და პლანეტაზე ყველა ყაყაჩო აყვავდება!
ცისფერი ცისფერი სუნთქავს ცაში
და სიამაყით ამსხვრევ ცრემლებს.
ქედს ვიხრი შენს წინაშე, ჩემგან დაბალი
მარადისობამ არ გააქრო შენი ცხოვრება!
რა არის სიკვდილი ჩვენთვის? სიკვდილზე მაღლა კი ვართ.
საფლავებში ჩვენ რაზმად დავდიოდით
და ველოდებით ახალ შეკვეთას. და დაე
არ იფიქროთ, რომ მკვდრები ვერ უსმენენ
როცა მათზე შთამომავლები საუბრობენ.ნიკოლაი მაიოროვი
ბორის პოლევოის რომანები "ღრმა ზურგი" და მოთხრობა "ექიმი ვერა" ეძღვნება დიდი სამამულო ომის მოვლენებს, საბჭოთა ხალხის გმირულ ქმედებებს ზურგში და მტრის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე.
ბ.პოლევოის მოთხრობის „ექიმი ვერა“ გმირის პროტოტიპი იყო ლიდია პეტროვნა ტიხომიროვა, კალინინის პირველი საქალაქო საავადმყოფოს სტაჟიორი.
ბორის პოლევოის "ექიმი ვერას" ისტორია, შესაძლოა, მომაჯადოებელ თავგადასავალად მოგვეჩვენოს. მაგრამ ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს საბჭოთა ლიტერატურის მიერ დიდი ხნის დადგენილ ფაქტს, რომ ცხოვრება ზოგჯერ ქმნის ასეთ სიტუაციებს და ადამიანი, რომელიც ემსახურება კომუნიზმის საქმეს, ისეთ სიმაღლეებამდე ამაღლდება, რომ თუნდაც ნათელი შემოქმედებითი ფანტაზია. როგორც „ნამდვილი კაცის ზღაპრში“, მწერალი ახალ წიგნშიც მოგვითხრობს კონკრეტულ, ცოცხალ გმირზე, რეალურ მოვლენებზე, რომლებიც მოხდა დიდი სამამულო ომის დღეებში. ამჯერად წიგნის გმირი ახალგაზრდა ქირურგი, ქალია რთული ბედი, რომელიც დაჭრილებთან ერთად დარჩა ოკუპირებულ ქალაქში, საავადმყოფოში, რომლის ევაკუაციის დრო არ მოასწრეს.
ეს ამბავი დაუწერელი ასოებით იწყება საშინელი სიუჟეტით. თითქოს ნელი მოძრაობით ადამიანები დარბიან, ათრევენ თავიანთ ნივთებს და იტაცებენ შვილებს, გარბიან მდინარეზე, სადაც ჯერ კიდევ უკან დახევაა, და ეს სირბილი ჰგავს სისხლის მძლავრ ნაკადს, რომელიც გამოდის დიდი ორგანიზმის დახეული არტერიიდან. .. მარტო ის - ვერა ტრეშნიკოვა - დგას და ყველას თვალებს აცილებს და ზამთრის ყინულოვანი ქარი ქურთუკის იატაკს ასწევს, საიდანაც თეთრი ხალათი ჩანს. ის საბჭოთა ექიმია, რომელიც ყოფილი საავადმყოფოს სარდაფებში სამოქალაქო ევაკუაციის დროს განლაგებული საავადმყოფოს ნანგრევებში ელოდება ათეულობით დაჭრილს, მის ორ თანაშემწეს - ძიძას და დიასახლისს და მის ორს. ბავშვები. ის ელოდება იმ მომენტს, როდესაც მანქანები მოვლენ სიბნელის მდინარეს მეორე მხრიდან, რათა ევაკუაცია გაუკეთონ მის პალატებს, მაგრამ ხიდი აფეთქდა და ბოლო გზებიგაწყვიტა უკანდახევისთვის. ახლა ისინი გერმანიის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე იმყოფებიან. ახლა ისინი საკუთარ თავზე არიან.
ფაშისტური სარდლობა მას სამოქალაქო საავადმყოფოს უფროსს ნიშნავს.ოკუპაციის გრძელი თვეების განმავლობაში, იგი, დაჭრილების გადარჩენით, სახიფათო დუელს უძღვება გესტაპოსთან და საოკუპაციო ხელისუფლებასთან, ცხოვრობს. ორმაგი ცხოვრებასაბჭოთა ხალხის პატივისა და ღირსების დაკარგვის გარეშე. მძიმედ დაჭრილი დივიზიის მეთაური სუხოხლებოვი, კომუნისტი, რომელიც ბევრ რამეში მოგვაგონებს კომისარ ვორობიოვს „ნამდვილი კაცის ზღაპრიდან“, მიყვანილია საავადმყოფოში. ვერა ასრულებს ურთულეს ოპერაციას, იხსნის მას სიკვდილისგან. სუხოხლებოვი საავადმყოფოში ქმნის მიწისქვეშა ჯგუფს. ვერა გადაარჩენს ადამიანებს, ყოველ წუთს რისკავს თავის სიცოცხლეს და მასთან დარჩენილ შვილებს, ვერა ხელახლა ახორციელებს დაჭრილ ჯარისკაცებს, რათა ისინი საავადმყოფოში დიდხანს დარჩეს. ნაცისტები იწყებენ მასზე ეჭვს და ნიშნავენ ყველა პაციენტის ტესტს. დოქტორი ვერა და მისი თანაშემწეები - მედდა ნასედკინი, დეიდა ფენია და სხვები - იღებენ დოკუმენტებს სამოქალაქო პირებიდან სამხედროებამდე.შობის ღამეს, დივერსიული ჯგუფი სუხოხლებოვის მეთაურობით აფეთქებს შენობას, სადაც შეიკრიბნენ ქალაქის ყველაზე ცნობილი ოფიციალური პირები, მათ შორის - ყოფილი მსახიობებილანსკაია და მისი ქმარი. ლანსკაია საავადმყოფოშია გადაყვანილი. ქალაქში მასობრივი დაპატიმრებები იწყება. დააკავეთ ნასედკინი. ვერა ცდილობს მის გადარჩენას, დახმარებას სთხოვს ლანსკაიას, მაგრამ ის უარს ამბობს. შემდეგ ექიმი მიდის ქალაქის კომენდანტთან, მაგრამ ის უბრძანებს მას გამოცხადდეს პატრიოტების საჯარო სიკვდილით დასჯაზე. მსჯავრდებულთა შორის ვერა ხედავს სიმამრს და ნასედკინს.მაგრამ ის იმარჯვებს თავის თანამებრძოლებთან ერთად, ეს გამარჯვება არის მორალური, სათნოებაზე დამყარებული, წყალობა მათთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება. და ეს გამარჯვება მას მიაქვს ფაშიზმისა და ომის ძალებზე მშვიდობისა და სოციალიზმის ძალების დიდი და გარდაუვალი გამარჯვების რწმენით. ჩვენ ვკითხულობთ მოთხრობას და ვრწმუნდებით, რომ წარსული ომის თემამ ლიტერატურაში არ ამოიწურა თავი, რომ ახლაც, 70 წლის შემდეგ, ის ჩვენთვის თანამედროვედ ჟღერს და არანაკლებ აღფრთოვანებს, ვიდრე იმ ნაწარმოებებში, რომლებიც შექმნილ იქნა. ომი.
დიდი სამამულო ომი აისახება XX - XXI საუკუნის დასაწყისში რუსულ ლიტერატურაში. ღრმად და ყოვლისმომცველად, მისი ყველა გამოვლინებით: ჯარი და ზურგი, პარტიზანული მოძრაობა და მიწისქვეშა, ომის ტრაგიკული დასაწყისი, ინდივიდუალური ბრძოლები, გმირობა და ღალატი, გამარჯვების სიდიადე და დრამა. სამხედრო პროზის ავტორები, როგორც წესი, წინა ხაზზე ჯარისკაცები, თავიანთ ნამუშევრებში ეყრდნობიან რეალური მოვლენები, საკუთარი წინა ხაზის გამოცდილებისთვის. წინა ხაზზე ჯარისკაცების მიერ დაწერილ წიგნებში ომის შესახებ, მთავარი ხაზია ჯარისკაცების მეგობრობა, წინა ხაზზე მეგობრობა, ბანაკის ცხოვრების სიმძიმე, დეზერტირება და გმირობა. ადამიანთა დრამატული ბედი იხსნება ომში, ზოგჯერ სიცოცხლე ან სიკვდილი დამოკიდებულია ადამიანის ქმედებებზე.
« ობელისკი» - გმირული ბელორუსი მწერალი შეიქმნა . AT მოთხრობებისთვის "ობელისკი" და " » დაჯილდოვდა ბიკოვი . 1976 წელს ამბავი იყო . შეიძლება თუ არა მასწავლებელი ფროსტი ჩაითვალოს გმირად, თუ მან არაფერი გააკეთა გმირულად, არ მოკლა არც ერთი ფაშისტი, არამედ მხოლოდ დაღუპული სტუდენტების ბედი გაიზიარა?
როგორ გავზომოთ გმირობა? როგორ განვსაზღვროთ ვინ შეიძლება ჩაითვალოს გმირად და ვინ არა?
მოთხრობის გმირი მიდის სოფლის მასწავლებლის პაველ მიკლაშევიჩის დაკრძალვაზე, რომელსაც ქუდით იცნობდა. მიკლაშევიჩს ძალიან უყვარდა ბავშვები და ყველა მცხოვრებს დიდი პატივისცემით ახსოვს:"ის იყო კარგი კომუნისტი, მოწინავე მასწავლებელი" , "მისი ცხოვრება იყოს ჩვენთვის მაგალითი" . თუმცა, ხსენებაზე საუბრობს ყოფილი მასწავლებელი ტკაჩუკი, რომელიც ითხოვს გაიხსენოს გარკვეული ფროსტი და ვერ პოულობს მოწონებას. სახლისკენ მიმავალ გზაზე მთავარი გმირი ტკაჩუკს ეკითხება ფროსტის შესახებ და ცდილობს გაიგოს რა კავშირი აქვს მიკლაშევიჩთან. ტკაჩუკი ამბობს, რომ ალეს ივანოვიჩ მოროზი ჩვეულებრივი მასწავლებელი იყო, რომლის მრავალრიცხოვან სტუდენტებს შორის იყო მიკლაშევიჩი. ფროსტი ისე ზრუნავდა ბიჭებზე, თითქოს საკუთარი შვილები ყოფილიყვნენ: გვიან ღამით მიჰყავდა სახლში, წინ აღუდგა უფროსებს, ცდილობდა შეავსო რაც შეეძლო. სკოლის ბიბლიოთეკა, იყო დაკავებული სამოყვარულო სპექტაკლებით, იყიდა ფეხსაცმელი ორ გოგონას, რათა ზამთარში სკოლაში წასულიყვნენ და მამის ეშინოდა მიკლაშევიჩი სახლში დაასახლა. ფროსტმა თქვა, რომ ის ცდილობდა, ბიჭები ნამდვილი ადამიანები გაეხადა.
მეორე მსოფლიო ომის დროს, ბელორუსის ტერიტორია და ტყაჩუკი შეუერთდა პარტიზანულ რაზმს. ფროსტი ბავშვებთან დარჩა, ფარულად ეხმარებოდა პარტიზანებს, სანამ ერთ-ერთმა თანასოფლელმა, რომელიც პოლიციელი გახდა, რაღაცაში ეჭვი არ შეიტანა და სკოლაში ჩხრეკა და დაკითხვა მოაწყო. ძიებამ შედეგი არ გამოიღო, მაგრამ ყინვას ეძღვნებაბიჭები შურისძიებას გადაწყვეტენ. მცირე ჯგუფიმათ შორის თავად მიკლაშევიჩმა, რომელიც მაშინ 15 წლის იყო, დაინახა საყრდენები ხიდზე, სადაც უნდა გაევლო მანქანა პოლიციის უფროსთან, მეტსახელად კაენთან. გადარჩენილმა პოლიციელებმა წყლიდან გამოსულმა ბიჭები შენიშნეს, რომლებიც გარბიან, რომლებიც მალევე გერმანელებმა ტყვედ ჩასვეს. მხოლოდ ფროსტმა მოახერხა პარტიზანებთან გაქცევა. გერმანელებმა გამოაცხადეს, რომ თუ ფროსტი მათ დანებდებოდა, ბიჭებს გაუშვებდნენ. ციხეში მყოფი სტუდენტების მხარდასაჭერად ნებაყოფლობით ჩაბარდა გერმანელებს. როდესაც მათ სიკვდილით დასჯას მიჰყავდათ, მოროზი დაეხმარა მიკლაშევიჩს გაქცევაში, რითაც გადაიტანა ბადრაგების ყურადღება. თუმცა, მცველმა ესროლა მიკლაშევიჩს, მამამისი წავიდა მასთან, მაგრამ შემდეგ ის მთელი ცხოვრება ავად იყო. ბიჭები და ფროსტი ჩამოახრჩვეს. ბავშვების პატივსაცემად ობელისკი ააგეს, მაგრამ ფროსტის ქმედებები არ განიხილება ბედად - მან არც ერთი გერმანელი არ მოკლა, პირიქით, ჩაწერილია, როგორც ჩაბარდა. ამავე დროს, ფროსტის მოწაფეები ახალგაზრდა ბიჭები არიან,როგორც ყველა დროის ყველა სუფთა და სერიოზული ბიჭიმათ არ იციან როგორ გამოთვალონ თავიანთი ქმედებები და საერთოდ არ ისმენენ თავიანთი გონების გაფრთხილებებს, ისინი უპირველეს ყოვლისა მოქმედებენ დაუფიქრებლად და, შესაბამისად, ტრაგიკულად.გმირულად, არ ცდილობენ თავის გადარჩენას, რადგან მისთვის იქ არსებულ ვითარებაში უბრალოდ სხვა ღირსეული გამოსავალი არ იყო, რადგან ეს აქტი არ იყო დაკავშირებული ქცევის ზოგიერთ აბსტრაქტულ წესთან, არამედ, პირიქით, ადამიანისა და მასწავლებლის მოვალეობის გააზრებასთან. სიუჟეტში ასახულია ღირსეული კეთილშობილი ადამიანების ღირსეული ცხოვრება, რომლებიც თავისი არსით ვერ ღალატობენ საკუთარ თავს და თავიანთ პრინციპებს; ასახავს იმ უცნობ სიხარულს და გმირობას, რომელიც არ იყო შეტანილი ჯილდოების სიებში და აღინიშნა ობელისკებით:"ეს - პატარა ნაწილაკიჭეშმარიტად პოპულარული წინააღმდეგობა მტრის წინააღმდეგ ომის წლებში, ეს არის მხატვრული გამოსახულება ადამიანის მგლის მსგავსად ცხოვრებაზე, ფაშისტური "ახალი წესრიგის" კანონების მიხედვით.
სამოქალაქო და პიროვნული, გართობა და სიხარული გამარჯვებისგან და სიმწარე გამოუსწორებელი დანაკარგებისგან, პათეტიკური და ლირიკული ინტონაციები განუყოფლად არის შერწყმული.სამხედრო დრამა, რომელიც ეფუძნება ისტორიასვიქტორ სმირნოვი "უკან დასაბრუნებელი არ არის."
საკონცენტრაციო ბანაკიდან გამოქცეული მაიორი ტოპორკოვი უერთდება პარტიზანულ რაზმს. რაზმის მეთაურთან ერთად, ტოპორკოვი აპირებს მხარი დაუჭიროს პატიმრების აჯანყებას იმავე საკონცენტრაციო ბანაკში, რისთვისაც მათ უნდა გადასცენ იარაღი. რაზმი იწყებს კოლონას შეგროვებას, რომელიც დუნდულებში დაღუპულთა დასახმარებლად წავა. მაგრამ წარმატებული ოპერაციისთვის, მათ უნდა გამოავლინონ მოღალატე თავიანთ ბანაკში. მტრის მოსატყუებლად, ისინი აღჭურვებენ წამსკოლონა, რომელიც ჯაშუშებისა და თაღლითების ყურადღების გადატანის წილში მოდის.ახლა კი პარტიზანული კოლონა დადის პოლეზიეს გასწვრივ, სქელებსა და ჭაობებში, გერმანიის უკანა ხაზების გასწვრივ, გერმანელი რეინჯერების ქუსლებზე დევნილი, ნაცისტების ძალების გადამისამართებას და გზა უკანმას არ აქვს. ოპერაციის დროს მებრძოლები სათითაოდ კარგავენამხანაგები.
უილ გამართლებულია თუ არა გეგმა, რომლის შესრულებაც ასე ძვირი დაჯდა?
რომანის ხელახლა კითხვაპიტერ პროსკურინი „გამოსვლა“, უნებურად გრძნობ, როგორ აერთიანებს ტკივილი, მწუხარება თითოეულ ადამიანს საერთო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში. პროსკურინის გმირები გუშინდელი მასწავლებლები, ექიმები, მუშები არიან. კომენდანტი რჟანსკა ზოლდინგი, კოშმარისგან თავის დაღწევის წყურვილით, ეძებს უცნობ ტროფიმოვს, როგორც ლეგენდარულ კაცს, როგორც ყველა მისი უბედურების წყაროს. და ის დარჩა მოკრძალებული, ჩვეულებრივი ადამიანი. არ შეიძლება სკვორცოვის ქმედება, ყოფილი მასწავლებლის, რომელიც ნებაყოფლობით წავიდა მის სიკვდილამდე, ბედად ვუწოდოთ, ის მივიდა კომენდანტ სოლდენგთან, რათა დაერწმუნებინა იგი დაეშალა რაზმი შემოსაზღვრული ძალები და გადაეწყვიტა ოპერაცია. გაანადგურე პარტიზანები. ტანჯვითა და სისხლით მან დაარწმუნა ვარსკვლავები მზაკვრულ მტერში. მან ამ „ესთეტიკურ დამსჯელს“ საკუთარ თავზე ექსპერიმენტების ჩატარების საშუალება მისცა. კომენდანტმა ბრმად დაუჯერა ვლადიმერ სკვორცოვს, რომელმაც ფაშისტური რაზმი ხაფანგში მიიყვანა. სკვორცოვი მტრების სვეტით ტყეში მიდის ხალხის ცხოვრების უსასრულობის განცდით. ის ხედავს ამ ასობით მტრის ჯარისკაცს, რომლებიც განწირულია იარაღით. მათ მეთაურთან ერთად. ისინი უკვე მკვდრები არიან აქ ამ დედამიწაზე. ყოველგვარ შიშს ანაცვლებს, მისი ცნობიერება ივსება ერთი აზრის ანარეკლით: „... და ასე რომ არ ყოფილიყო განადგურებული სიცოცხლის უკანასკნელი საქმის შეგნებით, აუცილებლად ტიროდა საკუთარი თავის სინანულისა და განწირვისგან, და რადგან მის ქვეშ მყოფი სურნელოვანი მიწა ოდნავ გახურდა და მთელი სხეულით იგრძნო ცოცხალი და ღრმა სითბო. სრული დიდი ზოგადი მნიშვნელობით ბოლო სცენასკვორცოვი კვორცოვი კვდება შუა ნაღმზე, მტრის სვეტზე ჩამოვარდნილ ხეებს შორის, ზოლდინგს უყურებს, თითქოს არასაჭირო ნივთს გასცდა და მას მხოლოდ სკვორცოვში სიკვდილის კრუნჩხვითი შიში უნდა დაენახა. მაშინ ის არ მოტყუვდებოდა რუსი ადამიანის სულის ღრმა ცოდნით, როგორც მას ეჩვენებოდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ზოლდინგის სინდისის ამპუტაციამ, სული, როგორც ქიმერა, ფაშიზმმა მისი გონება ბოროტ სათამაშოდ აქცია. ამით დასრულდა ცხოველური ინდივიდუალიზმის დუელი და მარტოხელა, რომელსაც ჯილდო არ სჭირდება...
რაც უფრო შორს არის ომი ჩვენგან, მით უფრო მეტად ვაცნობიერებთ ეროვნული ღვაწლის სიდიადეს. და უფრო მეტი - გამარჯვების ფასი. მახსოვს პირველი მესიჯი ომის შედეგების შესახებ: შვიდი მილიონი დაღუპული. შემდეგ კიდევ ერთი ფიგურა შემოვა მიმოქცევაში დიდი ხნის განმავლობაში: ოცი მილიონი დაღუპული. სულ ახლახან ოცდაშვიდი მილიონი უკვე დასახელდა. და რამდენი ინვალიდი, გატეხილი სიცოცხლე! რამდენი აუხდენელი ბედნიერება, რამდენი დაუბადებელი შვილი, რამდენი დედობრივი, მამობრივი, ქვრივის და შვილების ცრემლები დაიღვარა! განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ომში ცხოვრებას. ცხოვრება, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს ჩხუბს, მაგრამ არ მოდის მხოლოდ ჩხუბზე.
ომის შვილები. ისინი ომს შეხვდნენ სხვადასხვა ასაკის. ზოგი პაწაწინა, ზოგი თინეიჯერია. ზოგი მოზარდობის ზღვარზე იყო. ომმა ისინი იპოვა ქალაქებსა და პატარა სოფლებში, სახლში და ბებიასთან სტუმრად, პიონერთა ბანაკში, წინა და უკანა ფრონტზე. ომამდე ისინი ყველაზე ჩვეულებრივი ბიჭები და გოგოები იყვნენ. სწავლობდნენ, ეხმარებოდნენ უფროსებს, თამაშობდნენ, დარბოდნენ, ხტუნავდნენ, ცხვირ-მუხლები მოიტეხეს. მათი სახელები მხოლოდ ნათესავებმა, კლასელებმა და მეგობრებმა იცოდნენ. დადგა დრო - მათ აჩვენეს, თუ რამდენად დიდი შეიძლება გახდეს პატარა ბავშვების გული, როდესაც მასში იფეთქებს წმინდა სიყვარული სამშობლოსადმი და სიძულვილი მტრების მიმართ.
მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ფრონტის ყველაზე თვალსაჩინო მწერალთა შორის შეიძლება მწერლის დასახელებავიაჩესლავ ლეონიდოვიჩ კონდრატიევი (1920-1993 წწ.). მისი მარტივი და ლამაზი მოთხრობა "საშკა", რომელიც გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1979 წელს ჟურნალ "ხალხთა მეგობრობაში" და ეძღვნება "ყველას, ვინც იბრძოდა რჟევთან - ცოცხალი და მკვდარი" - შოკში ჩააგდო მკითხველი. მოთხრობა "საშკა" წამოაყენა ვიაჩესლავ კონდრატიევი წინა თაობის წამყვან მწერლებს შორის, თითოეული მათგანისთვის ომი განსხვავებული იყო. მასში ფრონტის მწერალი საუბრობს ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებაზე ომში, რამდენიმე დღის წინა ხაზზე. თავად ბრძოლები არ იყო ომში ადამიანის ცხოვრების მთავარი ნაწილი, მაგრამ მთავარი იყო ცხოვრება, წარმოუდგენლად რთული, უზარმაზარი ფიზიკური დატვირთვით, მძიმე ცხოვრება.1943 წ ბრძოლები რჟევთან ახლოს. პური ცუდია. არა ქათამი. არანაირი საბრძოლო მასალა, ჭუჭყიანი. მთავარი მოტივი მთელ ამბავს გადის: ნაცემი-მოკლული კომპანია. შორეულ აღმოსავლეთში თითქმის აღარავინ დარჩა თანამებრძოლი. კომპანიაში ას ორმოცდაათი ადამიანიდან თექვსმეტი დარჩა."ყველა ველი ჩვენშია", - ამბობს საშა. ირგვლივ ჟანგიანი, წითელი სისხლით ადიდებული მიწა. მაგრამ ომის არაადამიანურობამ ვერ შეძლო გმირის დეჰუმანიზაცია. აქ ის ავიდა ასაფრენადმოკლა გერმანული თექის ჩექმები.„ჩემთვის არაფრისთვის არ ავიდოდი, ჯანდაბა ეს ჩექმები! მაგრამ როჟკოვი ბოდიში. მისი პიმები წყლით იყო გაჟღენთილი - და ზაფხულში არ გაშრება. ” მინდა გამოვყო სიუჟეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი - ტყვედ ჩავარდნილი გერმანელის ისტორია, რომელსაც საშკა ბრძანების დაცვით ვერ მოხმარდება. ბროშურაში ხომ ეწერა: „ცხოვრება და ომის შემდეგ დაბრუნება უზრუნველყოფილია“. საშკა კი გერმანელს სიცოცხლეს დაჰპირდა: „საშკა უმოწყალოდ დახვრეტავდა მათ, ვინც სოფელს წვავდა, მათ, ვინც ამათ ცეცხლს უკიდებდა. თუ დაგიჭირეს“. რაც შეეხება უიარაღო? ამ ხნის განმავლობაში საშკამ ბევრი სიკვდილი ნახა. მაგრამ ადამიანის სიცოცხლის ფასი მის გონებაში ამით არ დაკლებულა. ლეიტენანტი ვოლოდკო იტყვის, როცა ტყვე გერმანელზე ამბავს გაიგებს: "აბა, საშოკი, შენ კაცი ხარ!" საშა კი უბრალოდ უპასუხებს: „ჩვენ ხალხი ვართ და არა ფაშისტები“. არაადამიანურ, სისხლიან ომში ადამიანი რჩება პიროვნებად, ხალხი კი ადამიანად. სწორედ ამაზე დაიწერა მოთხრობა: საშინელ ომზე და შენახულ კაცობრიობაზე. ათწლეულებმა არ შეასუსტა საზოგადოების ინტერესი ამის მიმართ ისტორიული მოვლენა. დემოკრატიისა და გლასნოსტის დრო, რომელმაც ჭეშმარიტების შუქით გაანათა ჩვენი წარსულის მრავალი გვერდი, სულ უფრო მეტ კითხვას უსვამს ისტორიკოსებსა და მწერლებს. სიცრუის არ მიღება, ჩვენების ოდნავი უზუსტობა ისტორიული მეცნიერებაგასული ომის მონაწილე, მწერალი ვ. ასტაფიევი მკაცრად აფასებს გაკეთებულს: „მე, როგორც ჯარისკაცს, არაფერი მაქვს საერთო იმასთან, რაც ომზე წერია, სულ სხვა ომში ვიყავი. ნახევრად სიმართლემ დაგვღალა“.
სიუჟეტი საშკას შესახებ გახდა ისტორია ყველა ფრონტის ჯარისკაცის შესახებ, რომლებიც ატანჯეს ომით, მაგრამ შეუძლებელ სიტუაციაშიც კი შეინარჩუნეს ადამიანური სახე. შემდეგ კი მოჰყვება რომანები და მოთხრობები, რომლებიც გაერთიანებულია ჯვარედინი თემით და გმირებით: „გზა ბოროდუხინოსკენ“, „ცხოვრება“, „შვებულება ჭრილობებისთვის“, „შეხვედრები სრეტენკაზე“, „მნიშვნელოვანი პაემანი“. კონდრატიევის ნაწარმოებები არ არის მხოლოდ ნამდვილი პროზა ომის შესახებ, ეს არის დროის, მოვალეობის, პატივისა და ერთგულების ნამდვილი ჩვენება, ეს არის გმირების მტკივნეული ფიქრები შემდეგში. მისი ნამუშევრები ხასიათდება დათარიღების მოვლენების სიზუსტით, მათი გეოგრაფიული და ტოპოგრაფიული მითითებით. ავტორი იყო სად და როდის იყვნენ მისი გმირები. მისი პროზა არის თვითმხილველის ჩვენება და შეიძლება ჩაითვალოს მნიშვნელოვან, თუმცა თავისებურად ისტორიული წყარო, ამავე დროს დაწერილია მხატვრული ნაწარმოების ყველა კანონის მიხედვით.
ბავშვები თამაშობენ ომს.
გვიანია ყვირილი: "არ ისროლო!"
აქ ხარ ჩასაფრებაში, მაგრამ აქ ხარ ტყვეობაში ...
დავიწყე თამაში - ასე რომ ითამაშე!
როგორც ჩანს, აქ ყველა სერიოზულია
მხოლოდ არავინ კვდება
დაე, ყინვა ოდნავ გაიზარდოს,
მტერი მოდის! წინ!
რაც არ უნდა მოხდეს, მოითმინე.
საღამომდე ბრძოლა დასრულდება.
ბავშვები სრულწლოვანებამდე მიდიან...
დედები მათ სახლში ეძახიან.
ეს ლექსი დაწერა ახალგაზრდა მოსკოვმაპოეტი ანტონ პერელომოვი 2012 - ში
ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ვიცით ომის შესახებ ნამდვილი ფასიგამარჯვება. მუშაობა
კ.ვორობიევა ომის ისეთ მოვლენებს ხატავს, რომლებიც სრულყოფილად არ არის ცნობილი ზრდასრული მკითხველისთვის და თითქმის უცნობია სკოლის მოსწავლისთვის. კონსტანტინე ვორობიოვის მოთხრობის გმირები "ეს ჩვენ ვართ, უფალო!" ხოლო კონდრატიევის მოთხრობები „საშკა“ ძალიან ახლოსაა მსოფლმხედველობით, ასაკით, ხასიათით, ორივე მოთხრობის მოვლენები ერთსა და იმავე ადგილას ვითარდება, გვაბრუნებს, კონდრატიევის სიტყვებით, „ყველაზე დამსხვრეულ ომში“, მის ყველაზე კოშმარულ და კოშმარულში. არაადამიანური გვერდები. თუმცა, კონსტანტინ ვორობიოვს აქვს სხვა, კონდრატიევის ამბავთან შედარებით, ომის სახე - ტყვეობა. ამაზე არც ისე ბევრი დაწერილა: მ.შოლოხოვის „ადამიანის ბედი“, ვ.ბიკოვის „ალპური ბალადა“, ვ. გროსმანის „ცხოვრება და ბედი“. და ყველა ნამუშევარში პატიმრების მიმართ დამოკიდებულება ერთნაირი არ არის.
არაფერია იმაზე ღირებული, ვიდრე ის ნაწარმოებები ომის შესახებ, რომელთა ავტორებმა თავად გაიარეს იგი. სწორედ მათ დაწერეს მთელი სიმართლე ომზე და, მადლობა ღმერთს, ბევრია ასეთი ხალხი რუსულ საბჭოთა ლიტერატურაში.მწერალი კონსტანტინე ვორობიოვი ის თავად იყო პატიმარი 1943 წელს და, შესაბამისად, მოთხრობა "ეს ჩვენ ვართ, უფალო! ..." გარკვეულწილად ავტობიოგრაფიულია. იგი მოგვითხრობს ათასობით ადამიანზე, რომლებიც ტყვედ ჩავარდა დიდი სამამულო ომის დროს. კ.ვორობიოვი აღწერს ტყვე ადამიანთა ცხოვრებას, უფრო სწორად, არსებობას (რადგან რასაც ჩვენ სიცოცხლეს ვუწოდებდით, ძნელია პატიმრებს მივაწეროთ). ეს ის დღეები იყო, რომლებიც საუკუნეების მსგავსად, ნელა და თანაბრად გაგრძელდა და მხოლოდ პატიმრების სიცოცხლე, როგორც შემოდგომის ხის ფოთლები, საოცარი სისწრაფით ცვიოდა. ეს მართლაც მხოლოდ არსებობა იყო, როცა სული სხეულს შორდებოდა და არაფრის გაკეთება არ შეიძლებოდა, მაგრამ ეს იყო არსებობაც იმიტომ, რომ პატიმრებს მოკლებული ჰქონდათ სიცოცხლისათვის ელემენტარული ადამიანური პირობები. მათ დაკარგეს ადამიანობა. ახლა ისინი იყვნენ შიმშილით დაღლილი მოხუცები და არა ახალგაზრდობით, ძალითა და ვაჟკაცობით სავსე ჯარისკაცები. მათ დაკარგეს თანამებრძოლები, მათთან ერთად სცენაზე, მხოლოდ იმიტომ, რომ შეჩერდნენ დაჭრილ ფეხის ველური ტკივილისგან. ნაცისტებმა დახოცეს და დახოცეს ისინი მშიერი ტრაგედიისთვის, მოკლეს გზაზე აწეული სიგარეტის ნამწვისთვის, მოკლეს "სპორტული ინტერესის გულისთვის". კ. ვორობიოვი ყვება საზარელ შემთხვევას, როდესაც პატიმრებს სოფელში დარჩენის ნება დართეს: ორასი ხმა მათხოვრობის, ხვეწნის, მშიერისა მივარდა კალათაში კომბოსტოს ფურცლებით, რომელიც კეთილშობილმა მოხუცმა დედამ მოიტანა, „ვისაც არ სურდა სიკვდილი. შიმშილი თავს დაესხა მას“. მაგრამ გაისმა ტყვიამფრქვევის აფეთქება - ეს იყო ბადრაგები, რომლებმაც ცეცხლი გაუხსნეს ერთად შეკრებილ პატიმრებს... ეს იყო ომი, ეს იყო ტყვე და ასე დასრულდა მრავალი ტყვედ განწირული ადამიანის არსებობა. კ.ვორობიოვი მთავარ გმირად ირჩევს ახალგაზრდა ლეიტენანტ სერგეის. მკითხველმა მის შესახებ პრაქტიკულად არაფერი იცის, შესაძლოა მხოლოდ ის, რომ ის ოცდასამი წლისაა, რომ ჰყავს მოსიყვარულე დედა და პატარა და. სერგეი არის ადამიანი, რომელმაც მოახერხა კაცად დარჩენა, მაშინაც კი, როდესაც მან დაკარგა ადამიანური გარეგნობა, რომელიც გადარჩა, როდესაც გადარჩენა შეუძლებელი ჩანდა, რომელიც იბრძოდა სიცოცხლისთვის და ინარჩუნებდა თავის დაღწევის ყველა პატარა შესაძლებლობას ... ის გადაურჩა ტიფს, თავის თავს. და ტანსაცმელი სავსე იყო ტილებით, მასთან ერთად სამი თუ ოთხი პატიმარი ერთსა და იმავე სათავსოზე იყო ჩახუტებული. და ერთხელაც იგი იატაკზე მდებარე ლოგინების ქვეშ აღმოჩნდა, სადაც კოლეგებმა უიმედოები გადაყარეს, პირველად მან გამოაცხადა თავი და განაცხადა, რომ იცოცხლებდა, იბრძოლებდა სიცოცხლისთვის ნებისმიერ ფასად. ერთი შემორჩენილი პური ას წვრილ ნაწილად დაყო, ისე რომ ყველაფერი თანაბარი და პატიოსანი ყოფილიყო, ერთი ცარიელი პურის ჭამა, სერგეი იმედოვნებდა და ოცნებობდა თავისუფლებაზე. სერგეი არ დანებდა მაშინაც კი, როცა კუჭში ერთი გრამი საკვებიც კი არ იყო, როცა მძიმე დიზენტერიამ აწამა. ეს ეპიზოდი მძაფრია, როცა სერგეის მეგობარს, კაპიტან ნიკოლაევს, მეგობრის დახმარება სურდა, მუცელი მოიწმინდა და თქვა: „აი. მეტი არაფერია შენში". მაგრამ სერგეი, "იგრძნო ნიკოლაევის სიტყვებში ირონია", გააპროტესტა, რადგან "მასში მართლაც ძალიან ცოტაა დარჩენილი, მაგრამ რაც არის იქ, მისი სულის სიღრმეში, სერგეი არ გადმოხტა ღებინება." - განმარტავს ავტორი. რატომ დარჩა სერგეი კაცად ომში: „სწორედ ამ „ამის“ ამოღება შეიძლება, მაგრამ მხოლოდ სიკვდილის მტკიცე თათებით. მხოლოდ „ეს“ ეხმარება ბანაკის ტალახში ფეხის გადაადგილებას, სიბრაზის გიჟური გრძნობის დაძლევას... აძლებს სხეულს უკანასკნელ სისხლამდე, ის მოითხოვს თქვენგან ზრუნვას, დაბინძურების გარეშე და არაფრით გაფუჭების გარეშე! ერთხელ, შემდეგ ბანაკში ყოფნის მეექვსე დღეს, ახლა კაუნასში, სერგეიმ გაქცევა სცადა, მაგრამ დააკავეს და სცემეს. ის გახდა სასჯელაღსრულების დაწესებულება, რაც იმას ნიშნავს, რომ პირობები კიდევ უფრო არაადამიანური იყო, მაგრამ სერგეიმ არ დაკარგა რწმენა "ბოლო შესაძლებლობის" მიმართ და ისევ გაიქცა პირდაპირ მატარებლიდან, რომელიც მას და ასობით სხვა პენიტენციალურ დაწესებულებას აჩქარებდა ბულინგის, ცემის, წამებისკენ. და ბოლოს სიკვდილი. ის მატარებლიდან თავის ახალ მეგობარ ვანიუშკასთან ერთად გადმოხტა. ლიტვის ტყეებში იმალებოდნენ, სოფლებში დადიოდნენ, მშვიდობიანი მოსახლეობისგან საჭმელს სთხოვდნენ და ნელ-ნელა ძალაც მოიმატეს. სერგეის გამბედაობასა და გამბედაობას საზღვარი არ აქვს, ის ყოველ ნაბიჯზე რისკავდა სიცოცხლეს - ნებისმიერ მომენტში შეეძლო პოლიციელებთან შეხვედრა. შემდეგ კი ის მარტო დარჩა: ვანიუშკა პოლიციას ჩაუვარდა ხელში და სერგეიმ დაწვა სახლი, სადაც მისი ამხანაგი იყო. „დავიხსნი ტანჯვისა და წამებისგან! მე თვითონ მოვკლავ, - გადაწყვიტა მან. შესაძლოა, მან ეს გააკეთა, რადგან მიხვდა, რომ მეგობარი დაკარგა, სურდა მისი ტანჯვის შემსუბუქება და არ სურდა ფაშისტს ახალგაზრდა ბიჭის სიცოცხლე მოეკლა. სერგეი ამაყი კაცი იყო და თვითშეფასება დაეხმარა მას. მიუხედავად ამისა, SS-ის კაცებმა დაიჭირეს გაქცეული და დაიწყო ყველაზე უარესი: გესტაპო, სიკვდილით დასჯა... ოჰ, რა გასაოცარია, რომ სერგეი განაგრძობდა ცხოვრებაზე ფიქრს მაშინ, როცა არსებობას სულ რამდენიმე საათი რჩებოდა. იქნებ ამიტომაცაა, რომ სიკვდილი მეასედ უკან დაიხია მისგან. მან უკან დაიხია მისგან, რადგან სერგეი სიკვდილზე მაღლა იდგა, რადგან ეს არის სულიერი ძალა, რომელიც არ აძლევდა დანებებას, უბრძანა ცხოვრება. ჩვენ ვშორდებით სერგეის ქალაქ სიაულიაში, ახალ ბანაკში. კ.ვორობიოვი წერს ძნელად დასაჯერებელი სტრიქონებს: „...და ისევ მტკივნეულ ფიქრებში სერგეიმ დაიწყო გამოსასვლელი გზების ძებნა. სერგეი ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო ტყვეობაში და უცნობია კიდევ რამდენი სიტყვა: "გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი!" - თითქმის შემაშფოთებლად, ნაბიჯების გადადგმისას, სერგეის გონებაში იკვეთებოდა. კ.ვორობიოვს არ დაუწერია გადარჩა თუ არა სერგეი, მაგრამ, ჩემი აზრით, ამის ცოდნა მკითხველს არ სჭირდება. თქვენ უბრალოდ უნდა გესმოდეთ, რომ სერგეი ომში კაცად დარჩა და ასე დარჩება ბოლო წუთამდე, რომ ასეთი ადამიანების წყალობით გავიმარჯვეთ. გასაგებია, რომ ომში იყვნენ მოღალატეები და მშიშრები, მაგრამ მათ დაჩრდილა ნამდვილი ადამიანის ძლიერი სული, რომელიც იბრძოდა თავისი და სხვა ადამიანების სიცოცხლისთვის, ახსოვს სტრიქონები, რომლებიც სერგეიმ წაიკითხა კედელზე. პანევეჟისის ციხე:
ჟანდარმა! ათასი ვირივით სულელი ხარ!
შენ ვერ გამიგებ, ტყუილად გონება ძალაა:
როგორ ვარ მსოფლიოს ყველა სიტყვიდან
მილერი არ ვიცი, ვიდრე რუსეთი? ..
« ეს ჩვენ ვართ, უფალო! - ასეთის ნამუშევარი მხატვრული ღირებულება, რომელიც, ვ.ასტაფიევის თქმით, „დაუმთავრებელი ფორმითაც კი... შეიძლება და უნდა იყოს იმავე თაროზე რუსულ კლასიკოსებთან“.რა მისცა ძალა გამოფიტული, ავადმყოფი, მშიერი ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლას? მტრების სიძულვილი, რა თქმა უნდა, ძლიერია, მაგრამ ეს არ არის მთავარი ფაქტორი. მაინც მთავარია რწმენა სიმართლის, სიკეთისა და სამართლიანობისა. ასევე, სიცოცხლის სიყვარული.
დიდი სამამულო ომი ყველაზე მძიმეა ყველა განსაცდელს შორის, რომელიც ოდესმე დაეცა ჩვენი ხალხის წინაშე. პასუხისმგებლობა სამშობლოს ბედზე, პირველი მარცხების სიმწარე, მტრის სიძულვილი, მტკიცე, სამშობლოს ერთგულება, გამარჯვების რწმენა - ეს ყველაფერი კალმის ქვეშაა. სხვადასხვა მხატვრებიგადაიქცა უნიკალურ პროზაულ ნაწარმოებებად.
წიგნი ეძღვნება ჩვენი ხალხის ომს ფაშისტ დამპყრობლებთან.ვიტალი ზაკრუტკინა
"ადამიანის დედა", დაიწერა დიდი სამამულო ომის დასრულებისთანავე. თავის წიგნში ავტორმა ხელახლა შექმნა უბრალო რუსი ქალის გამოსახულება, რომელმაც გადალახა ბედის საშინელი დარტყმები.
1941 წლის სექტემბერში ნაცისტური ჯარები საბჭოთა ტერიტორიის სიღრმეში შორს წავიდნენ. უკრაინისა და ბელორუსის მრავალი რეგიონი იყო ოკუპირებული. ის დარჩა გერმანელების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე და სტეპებში დაკარგულ ფერმაში, სადაც ბედნიერად ცხოვრობდნენ ახალგაზრდა ქალი მარია, მისი ქმარი ივანე და მათი ვაჟი ვასიატკა. მაგრამ ომი არავის ზოგავს. მანამდე მშვიდობიანი და უხვი მიწა წაართვეს, ნაცისტებმა ყველაფერი გაანადგურეს, დაწვეს ფერმა, ხალხი გერმანიაში წაიყვანეს და ივანე და ვასიატკა ჩამოახრჩვეს. მხოლოდ მარიამმა მოახერხა გაქცევა. მარტო მას მოუწია ბრძოლა თავისი სიცოცხლისთვის და არ დაბადებული შვილის სიცოცხლისთვის.
საშინელმა განსაცდელებმა არ გატეხა ეს ქალი. მოთხრობის შემდგომი მოვლენები ცხადყოფს მარიამის სულის სიდიადეს, რომელიც ჭეშმარიტად ადამიანის დედა გახდა. მშიერი, დაქანცული, ის საერთოდ არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, გადაარჩენს ნაცისტების მიერ სასიკვდილოდ დაჭრილი გოგონა სანიას. სანიამ შეცვალა გარდაცვლილი ვასიატკა, გახდა მარიამის ცხოვრების ნაწილი, რომელიც ფაშისტურმა დამპყრობლებმა ფეხქვეშ გაათენეს. როდესაც გოგონა კვდება, მარია კინაღამ გიჟდება და ვერ ხედავს მისი არსებობის მნიშვნელობას. და მაინც ის პოულობს ძალას საკუთარ თავში იცხოვროს. მწუხარების დაძლევა დიდი გაჭირვებით.
ნაცისტების მიმართ მძვინვარე სიძულვილის გრძნობით, მარია, რომელიც შეხვდა დაჭრილი ახალგაზრდა გერმანელს, გააფთრებით ეშვება მასზე ჩანგლით, რათა შური იძიოს შვილისა და ქმრის მიმართ. მაგრამ გერმანელმა, დაუცველმა ბიჭმა წამოიძახა: „დედა! დედა!" და გული აუკანკალდა რუს ქალს. უბრალო რუსული სულის დიდი ჰუმანიზმი ავტორის მიერ ამ სცენაში უკიდურესად მარტივად და ნათლად არის ნაჩვენები.
მარია გრძნობდა თავის მოვალეობას გერმანიაში გაძევებული ხალხის მიმართ, ამიტომ მან დაიწყო მოსავლის აღება კოლმეურნეობის მინდვრებიდან არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც, ალბათ, მაინც დაბრუნდებოდა სახლში. მიღწევის გრძნობა მხარს უჭერდა მას რთულ და მარტოსულ დღეებში. მალე მას დიდი ოჯახი ეყოლა, რადგან ყველა ცოცხალი არსება მარიამის გაძარცვულ და დამწვარი მეურნეობისკენ მიდიოდა. მარია გახდა, თითქოს, მთელი მისი მიმდებარე მიწის დედა, დედა, რომელმაც დაკრძალა მისი ქმარი, ვასიატკა, სანია, ვერნერ ბრახტი და პოლიტიკური ინსტრუქტორი სლავა, რომელიც მისთვის სრულიად უცნობი იყო, მოკლეს ფრონტის ხაზზე. და მიუხედავად იმისა, რომ მან განიცადა ძვირფასი და საყვარელი ადამიანების სიკვდილი, მისი გული არ გამაგრებულა და მარიამ შეძლო თავის ჭერქვეშ წაეყვანა შვიდი ლენინგრადის ობოლი, რომლებიც ბედის ნებით მიიყვანეს ფერმაში.
ასე შეხვდა ეს მამაცი ქალი საბჭოთა ჯარებს ბავშვებთან ერთად. და როდესაც პირველი საბჭოთა ჯარისკაცები შევიდნენ დამწვარ ფერმაში, მარიას მოეჩვენა, რომ მან გააჩინა არა მხოლოდ თავისი ვაჟი, არამედ მსოფლიოს ყველა ომს დაღუპული შვილი...
ვ.ზაკრუტკინის წიგნი ჟღერს რუსი ქალის ჰიმნივით, ჰუმანიზმის, კაცობრიობის სიცოცხლისა და უკვდავების მშვენიერი სიმბოლო.
ამ ნაწარმოებებში განუყოფლად არის გადაჯაჭვული სამოქალაქო და კერძო, გამარჯვების სიხარული და გამოუსწორებელი დანაკლისის სიმწარე, სოციალურ-პათეტიკური და ინტიმური ლირიკული ინტონაციები. და ყველა მათგანი არის აღსარება სულის განსაცდელების შესახებ ომში სისხლით და სიკვდილით, დანაკარგებით და მოკვლის აუცილებლობით; Ყველა მათგანი - ლიტერატურული ძეგლიუცნობი ჯარისკაცი.ვ.ზაკრუტკინის წიგნი ჰიმნივით ჟღერს რუსი ქალისადმი, ჰუმანიზმის, კაცობრიობის სიცოცხლისა და უკვდავების შესანიშნავი სიმბოლო.
ანატოლი გეორგიევიჩ ალექსინი - ცნობილი რუსი მწერალი, რომლის წიგნები უყვარს ახალგაზრდა და ზრდასრულ მკითხველს. დაიბადა მოსკოვში. მან ჯერ კიდევ სკოლის მოსწავლეობისას დაიწყო ბეჭდვა ჟურნალ პიონერსა და გაზეთში პიონერული სიმართლე»
რუსეთში A.G. Aleksin-ის ნამუშევრებს მიენიჭა სახელმწიფო ჯილდოები. საბავშვო და ახალგაზრდული ლიტერატურის საერთაშორისო საბჭომ მას ჰ.კ. ანდერსენის დიპლომი მიანიჭა. ალექსინის წიგნები ითარგმნა ახლო და შორეული საზღვარგარეთის ხალხების მრავალ ენაზე.
ომმა ადამიანებს არ მისცა საშუალება და უბრალოდ დრო, გამოეჩინათ მთელი თავისი „მრავალფეროვანი“ თვისებები. ძირითადი კალიბრის თოფები ცხოვრების წინა პლანზე გადმოვიდა. ისინი იყვნენ ყოველდღიური, ყოველდღიური გამბედაობა და მზადყოფნა გასწირონ და გაუძლონ. ადამიანები გარკვეულწილად დაემსგავსნენ ერთმანეთს. მაგრამ ეს არ იყო ერთფეროვნება და უსახობა, არამედ სიდიადე.
„... წლები... გრძელია, როცა ჯერ კიდევ წინ არიან, როცა მოდიან. მაგრამ თუ გზის უმეტესი ნაწილი უკვე გავლილია, ისინი ისე სწრაფად გეჩვენებათ, რომ შფოთვითა და სევდით ფიქრობთ: „მართლა ასე ცოტა დარჩა? დიდი ხანია ამ ქალაქში არ ვყოფილვარ. ხშირად მოვდიოდი და მერე... ყველაფერი საქმეა, ყველაფერი საქმეა. წინა მოედანზე დავინახე იგივე შემოდგომის ყვავილები თუნუქის თაიგულებში და იგივე კაშკაშა მანქანები, რომლებიც შემოხაზული შავი ქვები. როგორც წინა ჯერზე, როგორც ყოველთვის... თითქოს არ წასულა. "Სად მიდიხარ?" - მჭიდროდ, მრიცხველის ჩართვის დაძაბულობით ჰკითხა ტაქსის მძღოლმა.
"ქალაქში", - ვუპასუხე მე.
და მივედი დედაჩემთან, რომელიც (ეს ასე მოხდა!) დაახლოებით ათი წელი არ იყო იქ. ”
ასე იწყება ამბავი A.G. ალექსინა "უკანა, როგორც უკანა". ეს არ არის უბრალოდ მოთხრობა, არამედ მოთხრობა-მიძღვნა „ძვირფასო, დაუვიწყარ დედას“. გასაოცარია რუსი ქალის გამძლეობა, გამბედაობა, სიმტკიცე.მოქმედება ხდება დიდი სამამულო ომის მძიმე პერიოდში. მთავარი გმირი დიმა ტიხომიროვი დედის შესახებ მოგონებებს გვიზიარებს. ლამაზი ქალი იყო, მაგრამ ქმრისა და შვილის ერთგული. ინსტიტუტშიც კი შეუყვარდა ნიკოლაი ევდოკიმოვიჩს, გონიერ, ავადმყოფ კაცს. მან სიყვარული მისდამი მთელი ცხოვრება გაატარა და არასოდეს ყოფილა დაქორწინებული. დიმას დედა, ეკატერინა ანდრეევნა, სინანულით იტანჯებოდა, გრძნობდა პასუხისმგებლობას ამ ადამიანის მიმართ. მას წარმოუდგენლად კეთილი გული ჰქონდა. ყველას არ შეუძლია საყვარელ ადამიანებთან თანაბრად იზრუნოს უცნობზე.აღფრთოვანებული იყავით ეკატერინა ანდრეევნას დამოკიდებულებით გარშემომყოფთა მიმართ და ცხოვრებისეული სიტუაციები, მისი ქმედებები. შვილთან ერთად უკანა მხარეს წასვლის შემდეგ, მან ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ დაეცვა შვილი ომის საშინელებისგან. (« 1941 წლის ოქტომბერში ჩვენ მასთან ერთად ვიარეთ ამ სადგურის მოედანზე
სიბნელე, ხვრელებსა და გუბეებში ჩავარდნა. დედამ ამიკრძალა მოძველებულ, დამძიმებულ მკერდზე შეხება: "ეს შენთვის არ არის, გადატვირთავ!"
თითქოს ომის დროსაც შეიძლება თერთმეტი წლის ბავშვად ჩაითვალოს“).
იგი მუშაობდა მთელი საათის განმავლობაში, არ იშურებდა ძალისხმევას, დაუღალავად. არანაკლებ გასაოცარია ქალის თავგანწირული შრომა, რომელიც ზურგში იბრძვის ქვეყნის თავისუფლებისთვის, საკუთარი და მილიონობით სხვა შვილის ბედნიერი მომავლისთვის. ვიდრე ექსპლოიტეტები საბჭოთა ჯარისკაცებიფრონტზე.მახსოვს ეკატერინა ანდრეევნას სიტყვები პლაკატის შესახებ წარწერით: "უკანა, როგორც წინ!". ის ეუბნება შვილს:მე არ მომწონს ეს სლოგანი: ბოლოს და ბოლოს, წინა არის წინა, ხოლო უკანა არის უკანა .... ჩვენ, მამისგან განსხვავებით, უსაფრთხოების ზონაში ჩავედით. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ... გასაგებია? დაკავებული ვარ შეგახსენებთ ….» საკუთარ თავზე საერთოდ არ ფიქრობს, ყველაზე მეტად შვილის, ქმრისა და სამშობლოს ბედი აწუხებს. მთელი ძალით ცდილობს შვილის ცხოვრება ჩვეულ ციკლში დააბრუნოს სკოლით, გაკვეთილებით, ამხანაგებით... გული სტკივა ქმრისთვის და თუმცა ვერაფერს უშველის, იმედია ელოდება წერილებს. წინა .... ამ სამშობლოს საოცარი ქალიემსახურება თავდაუზოგავად და გაბედულად. ეკატერინა ანდრეევნა მატარებლებს ატვირთავს სამხედრო აღჭურვილობით მთელი საათის განმავლობაში, ის თავს უთმობს შრომას.ერთადერთი, რისიც ეშინოდა, იყო დანაკარგები, განსაკუთრებით ნიკოლაი ევდოკიმოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ….გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სხეულის დაღლილობისგან, ეკატერინა ანდრეევნა ავად გახდა და გარდაიცვალა.მოთხრობის მთავარი გმირი დიმა იხსენებს: „დედას სახეში შევხედე და მან გაიღიმა“. მძიმე ავადმყოფობის დროსაც კი პოულობს ძალას, არ შეაშინოს შვილი, დაამშვიდოს იგი თბილი და რბილი ღიმილით.ეს ისეთი საოცარი, მამაცი, დაჟინებული ქალია სხვებისადმი დამოკიდებულების გამო, ცხოვრებისეული სიტუაციების გამო, რომელიც იმსახურებს ჰეროინად წოდებას.
"ეკატერინა ანდრეევნა ტიხომიროვი ა," წავიკითხე გრანიტის ფილაზე, "1904-1943".
დედაჩემთან მივედი, რომელიც დაახლოებით ათი წელი არ იყო. უბრალოდ ასე მოხდა. თავიდან ხშირად მოდიოდა, მერე კი... ყველა შემთხვევა, ყველა შემთხვევა. ხელში რკინიგზის სადგურის ბაზარში ნაყიდი თაიგული მქონდა. "სხეული გამოფიტულია. სუსტად ეწინააღმდეგება..." მაპატიე დედა.
ასე მთავრდება ანატოლი ალექსინის ისტორია.
მეოცე საუკუნის ყველაზე საშინელ ომში ქალი ჯარისკაცი უნდა გამხდარიყო. მან არა მხოლოდ გადაარჩინა და დაჭრა დაჭრილები, არამედ ისროდა "სნაიპერიდან", დაბომბა, ძირს უთხრიდა ხიდები, წავიდა დაზვერვაზე, აიღო "ენა". ქალმა მოკლა. არმიის დისციპლინა, ჯარისკაცის ფორმა ძალიან დიდი ზომის, მამაკაცის გარემო, მძიმე ფიზიკური დატვირთვა - ეს ყველაფერი რთული გამოცდა იყო.
მედდა ომში... როდესაც სასწაულებრივად გადარჩენილი ადამიანები ტოვებდნენ საავადმყოფოებს, რატომღაც მთელი ცხოვრება ახსოვდათ იმ ექიმის სახელი, რომელმაც ოპერაცია გაუკეთა, რომელმაც ის "ამქვეყნად" დააბრუნა. რაც შეეხება დის სახელს? როგორც მათი მუშაობის განსაკუთრებული დეტალი, ისინი იხსენებენ ქება-დიდებას მტკივნეულად დაავადებული „პალატის“ ტუჩებიდან: „ნაზი ხელები გაქვს, გოგო“. თეთრეულის კომპლექტი...
ოლგა კოჟუხოვა ამას ამბობს: „... ეს ნამუშევარი მოითხოვს არა მარტო დიდ ცოდნას, არამედ დიდ სითბოსაც. სინამდვილეში, ეს ყველაფერი გონებრივი კალორიების მოხმარებისგან შედგება. რომანში "ადრეული თოვლი" და კოჟუხოვას მოთხრობებში ჩნდება მედდის გამოსახულება, რომელმაც დიდი სამამულო ომის დროს ადამიანური, მოწყალე საქციელი შეასრულა. აქ არის უსახელო მედდა ადრეული თოვლიდან. ის მწარედ და უნუგეშოდ ტირის - და თავად გოგონა ჩქარობს აუხსნას ყველას, რა მწარე აღმოჩნდა ყველაფერი, როგორ ატარებდა დაჭრილებს ვლადიმირ-ვოლინსკის მახლობლად სატვირთო მანქანაზე, დაბომბვის ქვეშ და როგორ დაინახა კაცმა 25 დაჭრილი ჯარისკაცი. გზის პირას მან ძალიან შეაწუხა ისინი: "დამელოდეთ, მე სწრაფად ავიღებ ამ ყვირილს და დაგიბრუნდებით!" მან წაიყვანა, მაგრამ არ დაბრუნდა: ერთი საათის შემდეგ იმ ხის ქვეშ გერმანული ტანკები იყო ... "
კიდევ ერთი "მედდა" ლიდა ბუკანოვაა მოთხრობიდან "ორი სიკვდილი არასოდეს ხდება". სულ რამდენიმე წამი ამ გოგოს ცხოვრებიდან, რომელიც გადაურჩა ოკუპაციის საშინელებას. აი კიდევ ერთი აფეთქება, ბიძგი. ფანჯრის მიღმა - ბუმების ჯაჭვი იშლება ... "ოჰ, დედა! ..." წამით - და მედდა ქუჩაშია. პალატას კი უკვე თავისი უსიამოვნებები აქვს.
დაიკო, უფრო სწორად, მე ვკვდები"
და აი, შემოჰყავს ქუჩიდან დაჭრილ კაცს, კედელთან ნაკაწრი, რომელიც სისხლდენის შეჩერებას ცდილობს, შარფს არ ზოგავს: „ცოტა უნდა მოითმინო“. სიკვდილს ვერ ეგუები...
სახალხო ომის მთელი ხასიათი მკვეთრად ზრდის მამაკაცის ადამიანთან მორალური ურთიერთობის სიმდიდრეს, ავლენს თეთრხალათიანი გოგონების მუშაობის ყოველდღიურ ეპიზოდებს. ექთნები კოჟუხოვა, სადაც მებრძოლი ხალხი წავიდა ბრძოლაში, რომელშიც " ცოცხალი მკვდარიშეიცვალა მოძრაობაში ”(ა. ტვარდოვსკი), მათ გააცნობიერეს თავი ამ მოძრავი ნაკადის ნაწილად. ხალხი უკვდავია. მაგრამ მისი ფიზიკური უკვდავების მნიშვნელოვანი ნაწილი მათი ნაზი, მკაცრი ხელების შრომაა, მათი ნება და გამბედაობა.
ი.დრუნინა
ბანდაჟები
მებრძოლს თვალები ცრემლით ევსება,
ის იტყუება, გაზაფხულის და თეთრი,
და მჭირდება სახვევები
ერთი გაბედული სვლით მისი ამოგლეჯა.
ერთი მოძრაობით – ასე გვასწავლეს.
ერთი მოძრაობით - მხოლოდ ეს სამწუხაროა ...
მაგრამ შეხვდა საშინელი თვალების გამოხედვას,
გადატანა არ გადავწყვიტე.
მე გულუხვად დავასხი პეროქსიდი სახვევზე,
ცდილობთ მის გაჟღენთვას ტკივილის გარეშე.
და პარამედიკი გაბრაზდა
და მან გაიმეორა: „ვაი მე შენთან ერთად!
ასე რომ, ყველასთან ერთად ცერემონიაზე დგომა კატასტროფაა.
დიახ, და თქვენ მას მხოლოდ ფქვილს უმატებთ.
მაგრამ დაჭრილები ყოველთვის აღნიშნავდნენ
ჩემს ნელ ხელში ჩავარდე.
არ არის საჭირო წებოვანი სახვევების გახეხვა,
როდესაც მათი ამოღება შესაძლებელია თითქმის ტკივილის გარეშე.
მე მივიღე, შენც მიიღებ...
რა სამწუხაროა, რომ სიკეთის მეცნიერება
სკოლაში წიგნებიდან ვერ ისწავლი!
ი.დრუნინა
კომპანიის მეოთხედმა უკვე მოთიშა ...
თოვლში გადაჭიმული
გოგონა უმწეობისგან ტირის
ის სუნთქავს: „არ შემიძლია! »
მძიმე დაიჭირეს პატარა,
აღარ არის ძალა მის გადასაყვანად...
მედდა რომ დაიღალა
თვრამეტი წელი გაუტოლდა.
დაწექი, ქარი დაუბერავს.
ცოტათი გაგიადვილდებათ სუნთქვა.
სანტიმეტრი სანტიმეტრი
თქვენ გააგრძელებთ ჯვრის გზას.
საზღვრები სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის
როგორი მყიფეები არიან...
ასე რომ, მოდი, ჯარისკაცი, გონს,
შეხედე შენს დას!
თუ ჭურვები ვერ გიპოვიან,
დანა არ დაასრულებს დივერსანტს,
თქვენ მიიღებთ, და, ჯილდოს -
ისევ გადაარჩინე კაცი.
ის დაბრუნდება კლინიკიდან,
ისევ მოატყუე სიკვდილი.
და ეს მხოლოდ ცნობიერებაა
მთელი ცხოვრება თბილი იქნები.
როგორც განსაკუთრებული ჟანრული ფორმაცია მოქმედებენ სიმღერის პოეზიაში ოლეგ მიტიაევიისტორიული ჩანახატები, რომლებიც მიმართულია ეროვნული წარსულის შემობრუნების მომენტებზე, მე-20 საუკუნის ტრაგიკულ შემობრუნებებზე და ზოგჯერ მკვეთრი ჟურნალისტური ჟღერადობით. ბალადის სამხედრო შეთქმულება ბევრად უფრო დეტალურად არის განვითარებული სიმღერაში „ინ შემოდგომის პარკი"(1982). სერჟანტის "როლური" თხრობის შერწყმა ფაშისტურ ტანკებთან საბედისწერო ბრძოლის შესახებ და გმირის ბედის "ობიექტური" სიუჟეტით, პოეტი წარმატებას მიაღწევს დაძაბული დინამიური ინტონაციით და ელეგიურიდან კონტრასტული გადასვლის გზით. - ჟღერადობის აღწერილობითი ნაწილი ("შემოდგომის საქალაქო პარკში // არყის ვალსიანი ფოთლები") სამხედრო ნახატამდე - ბრძოლის "დრამის" რეპროდუცირება. "გავლის" სიუჟეტური ბმულების შემცირება, ბრძოლის ეპიზოდში ავტორმა გადმოსცა ადამიანის ბედის ტრაგედიის კულმინაცია მის სისუსტეში ძალადობისა და სიკვდილის ფატალური ელემენტის წინაშე და ამავე დროს ტრაგედიის დაძლევის პოტენციალი სიცოცხლის მომტან ბუნებრივში. შემთხვევითი არ არის, რომ მიტიაევის ყველაზე მწარე ნაწარმოებებშიც კი, კრიტიკამ აღნიშნა. ღია ტონების აშკარა ან ფარული არსებობა:
შემოდგომის ქალაქის პარკში
ვალსი არყის ფოთლები,
და ჩვენ ვიტყუებით გასროლამდე,
ფოთოლცვენამ თითქმის დაგვიფარა.
მოიტანეთ სკამები და მაგიდები
ჩუმმა აუზმა აუზი მოიტანა,
ცივი ჩემოდნები მოიტანა
და ტყვიამფრქვევის ბუდეების მორები.
და ჭიშკარზე ნამი დაეცა,
და მხიარული მაისი ოცნებობს,
და მინდა თვალები დავხუჭო
მაგრამ არ დახუჭო თვალები.
"არ დახურო!" - ყვირის ბაგეები, -
იქ არყის კოლონა
კალიების ზვავი დაცოცავს
შენს უკან ქალაქს! "
და კორომი გაცივდება, დაიხრება,
ჩიტები შავ კვამლში შეიჭრებიან,
სერჟანტი სახეს ტალახში დაასაფლავებს,
და ის ისეთი ახალგაზრდა იყო!
და ღერო იწვის ხელებს -
აბა, რამდენი ტყვია შეიძლება დაასხა? !
ოცეულმა ერთი სანტიმეტრიც არ განძრეულა,
და აი, ეს არის დასასრული!
ატარეთ იარაღი თოკებზე
ყველა ამბობს: "ადექი, ადექი"...
და მინდა თვალები დავხუჭო
მაგრამ არ დახუჭო თვალები.
„არ დახურო!“ ყვირის ხახები,
გესმის, მოითმინე, ძვირფასო. "
და ექიმები შენზე დგანან
და ვიღაც ამბობს: "ცოცხალი".
Წიგნივ.ტ. ანისკოვა გლეხობა ფაშიზმის წინააღმდეგ. 1941-1945 წწ. მიღწევების ისტორია და ფსიქოლოგია. გლეხობა ფაშიზმის წინააღმდეგ. 1941-1945 წწ. მიღწევების ისტორია და ფსიქოლოგია. დიდი პატრიოტის მსვლელობისასომები ტერიტორიაზე საბჭოთა კავშირიმრავალი ბრძოლა გაიმართა. ნამდვილ გამოცდას ჩაუტარეს არა მხოლოდ წითელი არმიის ჯარისკაცები, არამედ მშვიდობიანი მოქალაქეები, გლეხები, რომლებიც უნებურად აღმოჩნდნენ დატყვევებულებზე. ნაცისტური გერმანიატერიტორიებზე და შეესწრო ვერმახტის წარმომადგენლების მიერ განხორციელებულ რეალურ რეპრესიებს. აღწერს უამრავ მოვლენას, რომელიც მოხდა ერთი სოფლის ტერიტორიაზე ოკუპაციის დროს. ავტორმა ყველაზე მეტად შეძლო ზედაპირზე ამოყვანა მნიშვნელოვანი ასპექტებიგლეხების ცხოვრება ამ რთულ პერიოდში. ამ წიგნში მოცემულია უამრავი საინტერესო ფაქტი, რამაც გავლენა მოახდინა რიგითი სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრებაზე, ისევე როგორც გლეხობის განვითარებასა და ჩამოყალიბებაზე.
მწერლის მხატვრული სამყაროს ცენტრში რჩება ადამიანი ომის დროსა და სივრცეში. ამ დროსა და სივრცესთან დაკავშირებული გარემოებები იწვევს და აიძულებს ადამიანს ჭეშმარიტ არსებამდე. მას აქვს რაღაც, რაც იწვევს აღფრთოვანებას და რაღაც ზიზღს და აშინებს. მაგრამ ორივე რეალურია. ამ სივრცეში არჩეულია ის წარმავალი საათი, როცა ადამიანს არაფერი აქვს დასამალი და არავის უკან დასამალი და ის მოქმედებს. ეს არის მოძრაობისა და მოქმედების დრო. დამარცხებისა და გამარჯვების დრო. დროა წინააღმდეგობა გავუწიოთ გარემოებებს თავისუფლების, ჰუმანურობისა და ღირსების სახელით.
სამწუხაროდ, მშვიდობიან ცხოვრებაშიც კი ადამიანი ყოველთვის ადამიანად არ რჩება. შესაძლოა, სამხედრო პროზის ზოგიერთი ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ ბევრი იფიქროს ჰუმანურობისა და ზნეობის საკითხზე, მიხვდება, რომ ადამიანად დარჩენა ცხოვრების ყველაზე ღირსეული მიზანია.
ჩვენმა ქვეყანამ გერმანიაზე გამარჯვება მხოლოდ ხალხის სიმამაცის, მოთმინებისა და ტანჯვის წყალობით მოიპოვა. ომმა გაანადგურა ყველა ადამიანის სიცოცხლე, ვისაც რაიმე კავშირი ჰქონდა. ამდენი ტანჯვა არა მარტო დიდმა სამამულო ომმა მოიტანა. დღეს ჩეჩნეთისა და ერაყის ომები იგივე ტანჯვას იწვევს. იქ იღუპებიან ახალგაზრდები, ჩვენი თანატოლები, რომლებსაც ჯერ არაფერი გაუკეთებიათ არც სამშობლოსთვის და არც ოჯახებისთვის. ომიდან ცოცხალი რომც მოვიდეს ადამიანი, ჩვეულებრივი ცხოვრება მაინც არ შეუძლია. ვინც ოდესმე მოკლა, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ვერასოდეს შეძლებს ჩვეულებრივი ადამიანივით იცხოვროს, უმიზეზოდ მათ "დაკარგულ თაობას" უწოდებენ.
ეფრემ სეველა
ეფიმ ეველიევიჩ დრაბკინი
1928 წლის 8 მარტი, ბობრუისკი, მოგილევის ოლქი, BSSR - 2010 წლის 19 აგვისტო, მოსკოვი, რუსეთის ფედერაცია.
მწერალი, ჟურნალისტი, სცენარისტი, რეჟისორი.
მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში ოჯახმა მოახერხა ევაკუაცია, მაგრამ დაბომბვის დროს იეფიმ ასაფეთქებელი ტალღის გამო მატარებლის პლატფორმიდან გადმოაგდო და ახლობლებს შეებრძოლა. იხეტიალა, 1943 წელს გახდა უმაღლესი სარდლობის შტაბის რეზერვის ტანკსაწინააღმდეგო არტილერიის „პოლკის შვილი“; პოლკთან ერთად მიაღწია გერმანიას.
ომის შემდეგ მან დაამთავრა საშუალო სკოლა და შევიდა ბელორუსში Სახელმწიფო უნივერსიტეტი, რის შემდეგაც დაწერა სცენარები ფილმებისთვის.
ემიგრაციამდე მან დაწერა სცენარები ფილმებისთვის ჩვენი მეზობლები (1957), ანუშკა (1959), ეშმაკის ათეული (1961), უცნობი ჯარისკაცები (1965), Die Hard (1967) და Fit for Non-Combatant » (1968). ყველა ამ ნახატის სიუჟეტები ეძღვნება დიდ სამამულო ომს ან სამხედრო სამსახურის მკაცრ რომანს.
ეფრემ სეველა დაქორწინდა ლეონიდ უტესოვის დედინაცვალზე, იულია გენდელშტეინზე. 1971 წელს წარმატებულმა და სანდო სცენარისტმა სეველამ მიიღო მონაწილეობა თავმჯდომარის კაბინეტის აღებაში. უმაღლესი საბჭო, მოწყობილი სიონისტური მოძრაობის აქტივისტების მიერ, რომლებიც მოითხოვდნენ საბჭოთა ებრაელების დაბრუნების უფლებას ისრაელში. ჯგუფის სასამართლო პროცესის შემდეგ ის ისრაელში გადაასახლეს.
სსრკ-სა და ისრაელს შორის დიპლომატიური ურთიერთობები ამ წლებში შეწყდა. თელ-ავივში ჩავფრინდით პარიზში გაჩერებით. სწორედ იქ, საფრანგეთის დედაქალაქში, სეველამ დაწერა თავისი პირველი წიგნი, ლეგენდები ინვალიდნაიას ქუჩის შესახებ. მწერალმა ის ორ კვირაში დაწერა, ყვებოდა ისტორიები თავისი ბავშვობის ქალაქზე - ბობრუისკზე - და მის მცხოვრებლებზე.
"ლეგენდების..." გერმანული გამოცემის წინასიტყვაობაში წერია შემდეგი: "პატარა ხალხის მწერალი ეფრემ სეველა თავის მკითხველს ესაუბრება იმ სიზუსტით, სიმკაცრით და სიყვარულით, როგორც მხოლოდ ძალიან დიდი ხალხის მწერალი. შეუძლია“.
ისრაელში და აშშ-ში ეფრემ სეველამ დაწერა წიგნები „ვიკინგი“, „თვითმფრინავი გააჩერე - ჩამოვჯდები“, „მონია ცაცკესი - სტანდარტული“, „დედა“, „თუთიყუში ლაპარაკობს იდიში“.
1991 წელს, სსრკ კინემატოგრაფისტთა კავშირის მიწვევით, ეფრემ სეველა ემიგრაციის თვრამეტი წლის განმავლობაში პირველად ჩაფრინდა მოსკოვში. ”მე ჩავვარდი აყვავებულ ცხოვრებაში. ის ჩემს გვერდით აღარ დადიოდა, როგორც იმ ქვეყნებში, სადაც ემიგრაციის წლებში ცხოვრობდა, ამბობს მწერალი. - სიამოვნებით ვუყურებდი როგორ დაიბადა ახალი ცხოვრება, ბებერი ფუჭდება. დამიბრუნეს რუსეთის მოქალაქეობა“.
ეფრემ სეველას საშუალება მიეცა გადაეღო საკუთარი სცენარის მიხედვით გადაღებული ფილმები. უკან მოკლე დრო(1991-1994) გადაიღეს "იდიში მოლაპარაკე თუთიყუში", "შოპენის ნოქტურნი", "ქველმოქმედების ბურთი", "ნოეს კიდობანი", "უფალო, ვინ ვარ მე?".
მწერალი დაქორწინდა არქიტექტორ ზოია ბორისოვნა ოსიპოვაზე, ქორწინებაში ორი შვილი შეეძინათ.
პრიზები და ჯილდოები
დაჯილდოვდა მედლით "გამბედაობისთვის".
მესამე მოთხრობა ფილმიდან "იავნანა"
ამონაწერი
… ხედის ვიწრო ჭრილში, როგორც მჭიდრო ჩარჩოში, ჩნდებიან და ქრება არა ადამიანები, არამედ მოჩვენებები. და ნეკნებიანი ლულა აგრძელებს მოძრაობას, გაჯერებული არჩევს, ირჩევს ვის გაჩერდეს, ვის გადააგდოს ტყვიის სასიკვდილო ნაჭერი მიწაზე ჩამოკიდებული გრძელი ფირის პირველი ვაზნიდან.
და გაიყინა, იპოვა. მჭიდის შავი ხვრელი გაიყინა ქალის სილუეტზე ბავშვით ხელში. მტკივნეულად ნაცნობი სილუეტი.
იგი იდგა თვალთახედვის ჭრილში. Ღვთისმშობელი. მადონა. რაფაელის ფუნჯით დაიბადა.
და აღარ არის სილუეტი, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ყველაფერს, განათებულს შიგნიდან შუქით. და ეს მშვენიერი ახალგაზრდა სახე და ეს უნიკალური ღიმილი მიმართა მის მკლავებში მყოფ ბავშვს.
სიქსტე მადონადგას ავტომატის წინ. მაგრამ, ბიბლიურისგან განსხვავებით, ის არა ერთი, არამედ ორი შვილის დედაა. უფროსი შვილი - ბიჭი, დაახლოებით ათი წლის, ხუჭუჭა და შავთმიანი, ალუბლისფერი თვალებით და ამობურცული ყურებით, დედას კალთაში ჩაეჭიდა და გაოგნებული უყურებდა ავტომატს.
ისეთი დამთრგუნველი, ავისმომასწავებელი სიჩუმეა, რომ გინდა ყვირილი, ყვირილი. თითქოს მთელი სამყარო გაიყინა, სამყაროს გული გაჩერდა. და უცებ, ამ საშინელ სიჩუმეში, უცებ გაისმა ბავშვის რბილი ტირილი.
მადონას მკლავებში ბავშვმა ტირილი დაიწყო. მიწიერი, ჩვეულებრივი ტირილი. და ასე უადგილო აქ, საფლავის პირას, ავტომატის მჭიდის შავი ხვრელის წინ.
მადონამ სახე დაუქნია მისკენ, ბავშვი ხელებში მოიქცია და ჩუმად უმღერა იავნანას.
სამყაროსავით უძველესი, ებრაული იავნანა, ლოცვას უფრო ჰგავს, ვიდრე სიმღერას და მიმართულია არა ბავშვის, არამედ ღმერთისადმი.
პატარა თეთრი თხის შესახებ, რომელიც დგას ბიჭის აკვნის ქვეშ.
პატარა თეთრ თხაზე, რომელიც გამოვა ბაზრობაზე და იქიდან ბიჭს საჩუქრებს მოუტანს: ქიშმიში და ნუში.
და ბავშვი დამშვიდდა მადონას მკლავებში.
და იავნანა არ ჩერდებოდა. იშლება ცაში, როგორც ლოცვა, როგორც ტირილი. უკვე არა ერთი მადონა, არამედ ათობით, ასობით ქალის ხმამ აიღო სიმღერა. მამაკაცის ხმები შემოვიდა.
ხალხის მთელი ჯაჭვი, დიდი და პატარა, საფლავის კიდეზე მიმოფანტული, ლოცვას აფრქვევდა ცაში და მათი სასიკვდილო ძახილი ავარდა, მთვარის ქვეშ სცემდა, ტყვიამფრქვევის მშრალ, აუღელვებელ ხმაში ახრჩობდა.
ავტომატმა გაისროლა. ჩუმად, გაჯერებული. თხრილის პირას არც ერთი ადამიანი არ არის. ასევე არ არის თხრილი. ნაჩქარევად იძინებს. და გაწმენდის გასწვრივ, ბოლოდან ბოლომდე, ქალწული ტურფის გასწვრივ, ნაწიბურივითაა გადაჭიმული, ყვითელი ქვიშიანი ზოლი.
წავიდა, სამარცხვინოდ ზუზუნი ძრავები, დაფარული სატვირთო მანქანები.
მუხის ძირში აღარ არის ავტომატი. მხოლოდ ცარიელი დახარჯული ჭურვების გროვა სპილენძს ასხამს მთვარის შუქზე.
ტყეში მხოლოდ იავნანას ექო ეხმიანება, რომელიც საშინელებისგან დაბუჟებული ფიჭვებს შორის ტრიალებს...
მუსა ჯალილი
ბარბარიზმი
1943 დედებს ბავშვებთან ერთად ატარებდნენდა აიძულეს ამოთხარათ ორმო და თვითონაციდგნენ, ველურების თაიგული,და უხეში ხმით იცინოდნენ.უფსკრულის პირას გაფორმებულიაუძლური ქალები, გამხდარი ბიჭები.მოვიდა მთვრალი მაიორი და სპილენძის თვალებიესროლა განწირული... ტალახიანი წვიმაზუზუნი მეზობელი კორომების ფოთლებშიდა მინდვრებში, ნისლში ჩაცმული,და ღრუბლები დაეცა დედამიწაზეგაბრაზებით დასდევდნენ ერთმანეთს...არა, არ დამავიწყდება ეს დღეარასოდეს დამავიწყდება, სამუდამოდ!დავინახე მდინარეები ბავშვებივით ტიროდნენ,და დედა მიწამ გაბრაზებით ტიროდა.ჩემი თვალით ვნახე,ვით მგლოვიარე მზე, ცრემლით გარეცხილი,ღრუბლის მეშვეობით გავიდა მინდვრებში,AT ბოლოჯერაკოცა ბავშვებსᲑოლოჯერ...შუმელი შემოდგომის ტყე. როგორც ჩანს, ახლაგაგიჟდა. გაბრაზდა გაბრაზებულიმისი ფოთლები. ირგვლივ სიბნელე შესქელდა.გავიგე: ძლიერი მუხა მოულოდნელად დაეცა,დაეცა, მძიმე შვებით ამოისუნთქა.ბავშვები უცებ შეშინდნენ,ისინი დედებს მიეჭვნენ, კალთებს ეჭირათ.და გასროლიდან მკვეთრი ხმა გაისმა,წყევლის გატეხვამარტო ქალს რა გადაურჩა.ბავშვი, ავადმყოფი პატარა ბიჭი,თავი კაბის ნაკეცებში ჩამალაᲯერ არა მოხუცი ქალი. Ის არისსაშინელებით სავსე მეჩვენა.როგორ არ დაკარგოს გონება!ყველაფერი მესმოდა, პატარა ყველაფერს ესმოდა.- დამამალე, დედა! Არ მოკვდე! --ტირის და ფოთოლივით ვერ იკავებს კანკალს.ბავშვი, რომელიც მისთვის ყველაზე ძვირფასია,დახრილმა დედას ორივე ხელით ასწია,გულზე დაჭერილი, მუწუკის პირდაპირ...- მე, დედა, მინდა ცხოვრება. ნუ, დედა!გამიშვი, გამიშვი! Რას ელოდები? --და ბავშვს სურს ხელებიდან თავის დაღწევა,და ტირილი საშინელია, ხმა კი თხელი,და გულს დანასავით ჭრის.„ნუ გეშინია, ჩემო ბიჭო. ახლა შენ ისუნთქემშვიდად.დახუჭე თვალები, მაგრამ თავი არ დაიმალორომ ჯალათმა ცოცხლად არ დამარხოს.მოითმინე, შვილო, მოითმინე. ახლა არ მტკივა.--და მან თვალები დახუჭა. და გაწითლდა სისხლიკისერზე წითელი ლენტით ტრიალდება.ორი სიცოცხლე მიწაზე ეცემა, ერწყმის,ორი სიცოცხლე და ერთი სიყვარული!ჭექა-ქუხილი ატყდა. ღრუბლებში ქარი უსტვენდა.დედამიწა ტიროდა ყრუ ტანჯვით,ოჰ, რამდენი ცრემლი, ცხელი და აალებადი!ჩემო მიწა, მითხარი რა გჭირს?ხშირად ხედავდი ადამიანურ მწუხარებას,თქვენ ყვავილობდით ჩვენთვის მილიონობით წლის განმავლობაში,მაგრამ ოდესმე გამოცდილიასეთი სირცხვილი და ბარბაროსობა?ჩემო ქვეყანავ, მტრები გემუქრებიან,მაგრამ მაღლა ასწიე დიდი ჭეშმარიტების დროშა,დაიბანეთ მისი მიწა სისხლიანი ცრემლებით,და დაე, მისი სხივები გაიჭრასდაე, უმოწყალოდ გაანადგურონეს ბარბაროსები, ეს ველურები,რომ ბავშვების სისხლი ხარბად შთანთქა,ჩვენი დედების სისხლი...
