როგორ ვლინდება საზოგადოების „სულიერების ნაკლებობა“? ამ პრობლემას შემოთავაზებულ ტექსტში ასახავს რუსი ფილოლოგი და ხელოვნებათმცოდნე დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი.
ამ რთულ საკითხზე მკითხველთა ყურადღების მიქცევის მიზნით ავტორი საუბრობს „სულიერების ნაკლებობაზე“, რაც ამჟამად დამახასიათებელია არა მხოლოდ ჩვენი საზოგადოებისთვის, არამედ „ზოგადადაც“.<..>მთელი კაცობრიობისთვის." მწერალი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ტექნოლოგიამ და მასთან დაკავშირებულმა კომფორტმა ყველაფერი შეავსო და დრო არ დატოვა საკუთარი თავის „ჭეშმარიტი“ კულტურით აღზრდისთვის. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ადამიანის სულიერი ცხოვრება შეიძლება შეიცვალოს სულიერების აგრესიულმა ნაკლებობამ, რომელსაც უნდა ებრძოდეს საკუთარ თავში კულტურული ინტერესების ჩანერგვით. ეს აგრესიულობა, ავტორის აზრით, არის ცარიელი „აქტივობის წყურვილი“, რომელიც უნდა შეივსოს „სრული შინაარსით“. მხოლოდ მაშინ შეიძენს "აქტიურობის სურვილი" სასარგებლო ფორმებს, რადგან რეალური კულტურა ატარებს "მიმზიდველობას" და აძლევს გამოსავალს "საქმიანობის წყურვილს".
დ.ს. ლიხაჩოვი, როდესაც მსჯელობს კულტურის განმარტებაზე, მიუთითებს მის გაურკვევლობაზე და სხვადასხვა „გაგების ფერებში“. „კლასიკურ კულტურაზე“ საუბრისას მწერალი ხაზს უსვამს მის ძირითად მახასიათებლებს, როგორიცაა განათლება და პიროვნების გამდიდრება „მისი ლირიკული გამოცდილებით“. ავტორის მიერ განზოგადებული ცნებები " კულტურული ადამიანი” და ”ინტელექტუალი” გვაფიქრებინებს, რომ ასეთი ადამიანები არიან ისინი, ვინც გახდნენ ”უფრო ტოლერანტული სხვისი ნივთების მიმართ”, უფრო პატივისცემით სხვების მიმართ და უფრო რბილი ქცევით.
ავტორის პოზიცია ჩემთვის გასაგებია. ის მდგომარეობს იმაში, რომ საზოგადოების „სულიერების ნაკლებობა“ გამოიხატება სულიერი კულტურის როლის დაკნინებაში, მისი უმაღლესი დონეებისადმი ინტერესის ნაკლებობაში და ძირითადი ცნობიერების ნაკლებობაში, თუ რა არის ის.
როგორც ლიტერატურული არგუმენტიჩემი აზრის დასამტკიცებლად შეიძლება მოვიყვანოთ ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ნაშრომი „ბატონი სან ფრანცისკოდან“. ამ ამბავში მთავარი გმირისაკმარისი ფულის გამომუშავების შემდეგ ის და მისი ოჯახი გრძელ მოგზაურობაში მიდიან. როდესაც ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან გადის გემზე, I.A. Bunin გვიჩვენებს ბურჟუაზიული საზოგადოების ცხოვრებას, რომელსაც არ აქვს მორალური იდეალები. ეს ადამიანები მხოლოდ ერთ მიზანს მისდევენ - იყვნენ მდიდრები და ეს მათ სულიერების ნაკლებობაზე მეტყველებს. გმირის გატაცება სასმელითა და „ცოცხალი სურათებით“ გვიჩვენებს მას, როგორც ვულგარულ და უცენზურო პიროვნებას. მაგრამ არავინ ეწინააღმდეგება მის ქმედებებს, რადგან საზოგადოება, რომელშიც მისი მოგზაურობა ხდება, იგივეა. მწერალი გვიჩვენებს შესანიშნავ მაგალითს იმისა, რომ საზოგადოება, რომელიც შედგება თვალთმაქცი, უზნეო და უზნეო ადამიანებისგან, არასულიერია.
კიდევ ერთი მაგალითია ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ნამუშევარი "იონიჩი". სიუჟეტი ასახავს სიცარიელეს და ლეთარგიას პროვინციული ცხოვრებაქალაქი C, სადაც ექიმი სტარცევი მივიდა სამედიცინო პრაქტიკისთვის. ერთ დღეს მთავარი გმირი თურქების სახლში მიიწვიეს. მათი ოჯახი, რომელიც ყველაზე განათლებულად და ნიჭიერად ითვლებოდა, სინამდვილეში აბსოლუტურად უღიმღამო იყო, რადგან არ გააჩნდა რაიმე მაღალი ინტერესები. რასაც ისინი აკეთებენ არ არის კრეატიულობა, არამედ მისი პაროდია. სტარცევი ამ სახლში ხშირი სტუმარი ხდება და თვითონაც ვერ ამჩნევს, როგორ მიათრევს მას პროვინციული ტალახი. ჩამოსვლისას მას შრომის სურვილი გაუჩნდა, აფასებდა მის ჭკუას და განათლებას, მაგრამ უზნეო და ძირეული ადამიანების საზოგადოებამ ის თავის დონეზე ჩამოიყვანა. ა.პ.ჩეხოვი გვიჩვენებს, რომ საზოგადოების სულიერების ნაკლებობა გამოიხატება მის შემადგენელი თითოეული ადამიანის სულიერების ნაკლებობაში.
ბევრი მსგავსი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს როგორც ლიტერატურაში, ასევე ცხოვრებაში. ეს კიდევ ერთხელ მარწმუნებს, რომ სულიერი საზოგადოება არის ის, რომელსაც არ გააჩნია მაღალი კულტურული ღირებულებები ცხოვრებისეული მისწრაფებები, პრინციპები და იდეალები.
ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) -
სულიერების პრობლემა სულიერი ადამიანი- ერთ - ერთი მარადიული პრობლემებირუსული და მსოფლიო ლიტერატურა
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი(1870 - 1953) - რუსი მწერალი და პოეტი, პირველი ლაურეატი ნობელის პრემიალიტერატურაზე
მოთხრობაში "ბატონი სან ფრანცისკოდან"ბუნინი აკრიტიკებს ბურჟუაზიულ რეალობას. ეს ამბავი უკვე სიმბოლურია სათაურით. ეს სიმბოლიზმი განსახიერებულია მთავარი გმირის გამოსახულებაში, რომელიც წარმოადგენს კოლექტიური იმიჯიამერიკელი ბურჟუა, კაცი უსახელო, ავტორის მიერ უბრალოდ ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან. გმირის სახელის არქონა მისი შინაგანი სულიერების და სიცარიელის სიმბოლოა. ჩნდება აზრი, რომ გმირი არ ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიურად არსებობს. მას ესმის მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური მხარე. ამ აზრს ხაზს უსვამს ამ მოთხრობის სიმბოლური კომპოზიცია, მისი სიმეტრია. მიუხედავად იმისა, რომ „იგი საკმაოდ დიდსულოვანი იყო გზაში და ამიტომაც სრულად სჯეროდა მზრუნველობისა, ვინც აჭმევდა და რწყავდა მას, ემსახურებოდა მას დილიდან საღამომდე, ხელს უშლიდა მის მცირე სურვილს, იცავდა მის სიწმინდეს და სიმშვიდეს...“.
და უეცარი "სიკვდილის" შემდეგ გვამიმოხუცი სან-ფრანცისკოდან სახლში ბრუნდებოდა თავის საფლავზე, ახალი სამყაროს სანაპიროზე. განიცადა ბევრი დამცირება, ბევრი ადამიანური უყურადღებობა, ერთი კვირის განმავლობაში ერთი პორტიდან მეორეში ხეტიალი, ბოლოს ისევ იმავე ადგილას აღმოჩნდა. ცნობილი გემი, რომელზედაც ახლახანს ასეთი პატივით გადაასვენეს ძველ სამყაროში“. გემი "ატლანტისი" მიცურავს საპირისპირო მიმართულებით, მხოლოდ მდიდარს ატარებს უკვე სოდიანი სასმელის ყუთში, "მაგრამ ახლა ცოცხალს მალავდნენ - ღრმად ჩასვეს შავ საყრდენში". გემზე კი ისევ იგივე ფუფუნებაა, კეთილდღეობა, ბურთები, მუსიკა, ყალბი წყვილი, რომელიც სიყვარულზე თამაშობს.
თურმე ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ აქვს იმ მარადიული კანონის წინაშე, რომელსაც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ექვემდებარება. აშკარაა, რომ ცხოვრების აზრი არ არის სიმდიდრის შეძენაში, არამედ ის, რაც ფულად არ შეიძლება დაფასდეს, - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება.
სულიერება განათლებასა და ინტელექტს არ უტოლდება და მასზე არ არის დამოკიდებული.
ალექსანდრე ისაევიჩი (ისააკევიჩი) სოლჟენიცინი(1918-- 2008) - საბჭოთა და რუსი მწერალი, დრამატურგი, პუბლიცისტი, პოეტი, სოციალური და პოლიტიკური მოღვაწე, რომელიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა სსრკ-ში, შვეიცარიაში, აშშ-სა და რუსეთში. ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში (1970). დისიდენტი, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში (1960-1980) აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა კომუნისტურ იდეებს, სსრკ-ს პოლიტიკურ სისტემას და მისი ხელისუფლების პოლიტიკას.
ეს კარგად აჩვენა ა.სოლჟენიცინმა მოთხრობაში „მატრიონინის დვორ“.ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად დაგმო იგი ამის გამო. მატრიონას, სიკეთისა და სინდისის გარდა, სხვა სიმდიდრე არ დაუგროვდა. იგი მიჩვეულია ადამიანურობის, პატივისცემისა და პატიოსნების კანონების მიხედვით ცხოვრებას. და მხოლოდ სიკვდილმა გამოავლინა ადამიანებს დიდებული და ტრაგიკული სურათიმატრიონა. მთხრობელი თავს ქედს იხრის დიდი უანგარო სულის, მაგრამ აბსოლუტურად უპასუხო და დაუცველი ადამიანის წინაშე. მატრიონას წასვლასთან ერთად რაღაც ღირებული და მნიშვნელოვანი ტოვებს ცხოვრებას...
რა თქმა უნდა, სულიერების ჩანასახები თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. და მისი განვითარება დამოკიდებულია აღზრდაზე და იმ გარემოებებზე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, მის გარემოზე. თუმცა, თვითგანათლება, ჩვენი მუშაობა საკუთარ თავზე გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ჩვენი უნარი შევხედოთ საკუთარ თავს, დავკითხოთ ჩვენი სინდისი და არ ვიყოთ არაკეთილსინდისიერი საკუთარი თავის წინაშე.
მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი(1891--- 1940) - რუსი მწერალი, დრამატურგი, თეატრის რეჟისორი და მსახიობი.დაწერილი 1925 წელს, პირველად გამოიცა 1968 წელს. მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა სსრკ-ში 1987 წელს
სულიერების ნაკლებობის პრობლემა მოთხრობაში M.A. ბულგაკოვა "ძაღლის გული"
მიხაილ აფანასიევიჩი მოთხრობაში გვიჩვენებს, რომ კაცობრიობა უძლური აღმოჩნდება ადამიანებში წარმოშობილი სულიერების ნაკლებობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მის ცენტრში - წარმოუდგენელი ინციდენტიძაღლის ადამიანად გადაქცევა. ფანტასტიკური ნაკვეთიეფუძნება ბრწყინვალე მედიცინის მეცნიერის პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტის იმიჯს. ქურდისა და მთვრალი კლიმ ჩუგუნკინის თავის ტვინის სათესლე ჯირკვლების და ჰიპოფიზის ჯირკვლის გადანერგვით ძაღლს, პრეობრაჟენსკიმ, ყველას გასაოცრად, ძაღლიდან გამოჰყავს კაცი.
უსახლკარო შარიკი იქცევა პოლიგრაფ პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვად. თუმცა, მას ჯერ კიდევ აქვს ძაღლის ჩვევები და კლიმ ჩუგუნკინის ცუდი ჩვევები. პროფესორი დოქტორ ბორმენტალთან ერთად ცდილობს მის განათლებას, მაგრამ ყველა ძალისხმევა ამაოა. ამიტომ პროფესორი აბრუნებს ძაღლს პირვანდელ მდგომარეობაში. ფანტასტიკური ინციდენტი იდილიურად მთავრდება: პრეობრაჟენსკი თავის პირდაპირ საქმეს მიდის, დამორჩილებული ძაღლი კი ხალიჩაზე წევს და ტკბილ ფიქრებს აწვება.
ბულგაკოვი აფართოებს შარიკოვის ბიოგრაფიას სოციალური განზოგადების დონეზე. მწერალი იძლევა თანამედროვე რეალობის სურათს, ავლენს მის არასრულყოფილ სტრუქტურას. ეს არის არა მხოლოდ შარიკოვის გარდაქმნების ისტორია, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, აბსურდული, ირაციონალური კანონების მიხედვით განვითარებული საზოგადოების ისტორია. თუ სიუჟეტის ფანტასტიკური გეგმა სრულდება სიუჟეტში, მაშინ მორალური და ფილოსოფიური ღია რჩება: შარიკოვები აგრძელებენ მომრავლებას, გამრავლებას და ცხოვრებაში დამკვიდრებას, რაც ნიშნავს, რომ საზოგადოების "ამაზრზენი ისტორია" გრძელდება. ზუსტად ასეთმა ადამიანებმა არ იციან არც სიბრალული, არც მწუხარება და არც თანაგრძნობა. უკულტუროები და სულელები არიან. მათ დაბადებიდან აქვთ ძაღლის გული, თუმცა ყველა ძაღლს არ აქვს ერთი და იგივე გული.
გარეგნულად, შარიკოვები არაფრით განსხვავდებიან ადამიანებისგან, მაგრამ ისინი ყოველთვის ჩვენს შორის არიან. მათი არაადამიანური ბუნება მხოლოდ გაჩენას ელოდება. შემდეგ კი მოსამართლე, თავისი კარიერის ინტერესებიდან გამომდინარე და დანაშაულის გახსნის გეგმის განხორციელების მიზნით, გმობს უდანაშაულოებს, ექიმი შორდება პაციენტს, დედა მიატოვებს შვილს, სხვადასხვა თანამდებობის პირებს, რომელთათვისაც ქრთამი გახდა დაკვეთა. დღეს ჩამოაგდეთ ნიღაბი და აჩვენეთ მათი ნამდვილი არსი. ყველაფერი, რაც ამაღლებულია და წმინდაა, თავის საპირისპიროდ იქცევა, რადგან ამ ხალხში არაადამიანურმა გაიღვიძა. ხელისუფლებაში მოსვლისას ცდილობენ გარშემომყოფების დეჰუმანიზაციას, რადგან არაადამიანებს უფრო ადვილად აკონტროლებენ, მათ აქვთ ყველაფერი. ადამიანური გრძნობებიცვლის თვითგადარჩენის ინსტინქტს.
ჩვენს ქვეყანაში, რევოლუციის შემდეგ, შეიქმნა ყველა პირობა უზარმაზარი რაოდენობის ბურთის გამოჩენისთვის ძაღლის გულები. ამაში დიდად უწყობს ხელს ტოტალიტარული სისტემა. ალბათ იმის გამო, რომ ამ ურჩხულებმა შეაღწიეს ცხოვრების ყველა სფეროში, რუსეთი კვლავ განიცდის მძიმე დრო
ბორის ვასილიევის მოთხრობა "ნუ ესვრით თეთრ გედებს"
ბორის ვასილიევი მოგვითხრობს ადამიანების სულიერების ნაკლებობას, გულგრილობასა და სისასტიკეს მოთხრობაში „ნუ ესვრი თეთრ გედებს“. ტურისტებმა დაწვეს უზარმაზარი ჭიანჭველა, რათა მისგან უხერხულობა არ შეექმნათ, ”მათ უყურებდნენ გიგანტურ სტრუქტურას, მილიონობით პაწაწინა არსების მოთმინებით მუშაობას, რომელიც მათ თვალწინ დნება”. მათ აღტაცებით შეხედეს ფეიერვერკებს და წამოიძახეს: „გამარჯვების სალამი! ადამიანი ბუნების მეფეა."
ზამთრის საღამო. გზატკეცილი. კომფორტული მანქანა. თბილი და მყუდროა, უკრავს მუსიკა, რომელსაც ხანდახან წყვეტს დიქტორის ხმა. ორი ბედნიერი, ინტელექტუალური წყვილი მიდის თეატრში - წინ მშვენიერებთან შეხვედრა ელის. არ დაუშვათ ცხოვრების ეს მშვენიერი მომენტი! და უცებ ფარები სიბნელეში გამოარჩევენ, ზუსტად გზაზე, ქალის ფიგურას „საბანში გახვეული ბავშვით“. "Გიჟი!" - ყვირის მძღოლი. და ეს არის - სიბნელე! არ არსებობს ბედნიერების ყოფილი განცდა იმისა, რომ საყვარელი ადამიანი შენს გვერდით ზის, რომ ძალიან მალე აღმოჩნდები სადგომში რბილ სავარძელში და გაბრუებული იქნები სპექტაკლის ყურებით.
როგორც ჩანს, ტრივიალური ვითარებაა: მათ უარი თქვეს შვილიშვილ ქალს გასეირნებაზე. სად? Რისთვის? და მანქანაში ადგილი არ არის. თუმცა საღამო უიმედოდ დანგრეულია. "დეჟა ვუ" სიტუაცია, თითქოს უკვე მომხდარიყო, ა. მასის სიუჟეტის ჰეროინი გონებაში უბრწყინავს. რა თქმა უნდა, ეს მოხდა - და არაერთხელ. სხვისი უბედურებისადმი გულგრილობა, განცალკევება, ყველასგან და ყველაფრისგან განმარტოება - ფენომენები არც ისე იშვიათია ჩვენს საზოგადოებაში. სწორედ ამ პრობლემას აყენებს მწერალი ანა მასი სერიალ „ვახტანგოვის ბავშვების“ ერთ-ერთ მოთხრობაში. ამ სიტუაციაში ის არის გზაზე მომხდარის თვითმხილველი. იმ ქალს ხომ დახმარება სჭირდებოდა, თორემ მანქანის ბორბლებს არ ჩაუგდებდა თავს. სავარაუდოდ, მას ავადმყოფი ბავშვი ჰყავდა, ის უახლოეს საავადმყოფოში უნდა გადაეყვანათ. მაგრამ მათი საკუთარი ინტერესები უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე მოწყალების გამოვლინება. და რა საზიზღარია ასეთ სიტუაციაში თავს უძლურად გრძნობდე, ამ ქალის ადგილზე მხოლოდ შენი თავი წარმოიდგინე, როცა "კომფორტულ მანქანებში საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი გვერდით გარბის". ვფიქრობ, სინდისის ქენჯნა დიდხანს აწამებს ამ მოთხრობის გმირის სულს: „ჩუმად ვიყავი და მეზიზღებოდა ჩემი თავი ამ დუმილის გამო“.
„საკუთარი თავით კმაყოფილი“, კომფორტს მიჩვეული, წვრილმანი საკუთრების ინტერესების მქონე ადამიანები იგივეა. ჩეხოვის გმირები, „ადამიანები საქმეებში“.ეს არის ექიმი სტარცევი "იონიჩში" და მასწავლებელი ბელიკოვი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორი მსუქანი, წითელი დიმიტრი იონიჩ სტარცევი მიდის "ტროიკაში ზარებით", ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი "ასევე მსუქანი და წითელი". ,” ყვირის: ”ასე გააგრძელე!” "დაიცავი კანონი" - ეს არის, ბოლოს და ბოლოს, განცალკევება ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან. არ უნდა იყოს დაბრკოლებები მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე. და ბელიკოვის "რაც არ უნდა მოხდეს", ჩვენ გვესმის ლუდმილა მიხაილოვნას მკვეთრი ძახილი, ა. მასის იმავე მოთხრობის პერსონაჟი: "რა მოხდება, თუ ეს ბავშვი გადამდებია? ჩვენც გვყავს ბავშვები, სხვათა შორის!" აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ ფილისტიმელები, ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც თავს „ცხოვრების ოსტატებად“ წარმოიდგენენ.
ვარიანტი 25. 2018 წლის ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის დავალებები რუსული ენა. ი.პ. ციბულკო. 36 ვარიანტი
წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ 1-3 დავალებები
(1) მიმოხილვა (ლათინურიდან recenzio - მიმოხილვა, გამოკვლევა) - წერილობითი ანალიზი, მიმოხილვა, შემცველი კრიტიკული შეფასებასამეცნიერო, მხატვრული, ჟურნალისტური მუშაობა, წარმოდგენა, კონცერტი, ფილმი, წიგნი. (2) ჩვეულებრივ მიმოხილვა უზრუნველყოფს ნაწარმოების შინაარსის ანალიზს, გამოხატავს და ამართლებს მის შეფასებას, რაც მოითხოვს მიმოხილვის ავტორს კარგი ცოდნათემა, რაზეც წერს: ლიტერატურა, თეატრი, კინო. (3) მიმოხილვა აღნიშნავს ნაწარმოების მხატვრულ ღირსებებს (ესე, პიესა, ფილმი), მისი კონსტრუქციის თავისებურებებსა და ავტორის ენის თავისებურებებს.
1. მიუთითეთ ორი წინადადება, რომელიც სწორად გადმოსცემს მთავარი ინფორმაციაშეიცავს ტექსტში. ჩაწერეთ ამ წინადადებების რიცხვები.
1) სიტყვა „მიმოხილვა“, მომდინარეობს ლათინური „განხილვა“, „გამოცდა“, ნიშნავს „წერილობით ანალიზს, მიმოხილვას, რომელიც შეიცავს სამეცნიერო, მხატვრული, ჟურნალისტური ნაწარმოების, სპექტაკლის, კონცერტის, ფილმის, წიგნის კრიტიკულ შეფასებას“.
2) ნაწარმოების წერილობით ანალიზს, რომელიც გულისხმობს მისი შინაარსის, ფორმის თავისებურებების, მხატვრული ღირსებების კრიტიკულ შეფასებას და, შესაბამისად, მოითხოვს ავტორისგან განსახილველი საგნის კარგ ცოდნას, რეცენზია ეწოდება.
3) მიმოხილვა ასახავს სამეცნიერო, მხატვრულ, ჟურნალისტური ნაწარმოების, სპექტაკლის, კონცერტის, ფილმის, წიგნის შინაარსს და კრიტიკულად აფასებს ავტორის პოზიციას.
4) მიმოხილვა არის წერილობითი ანალიზინამუშევარი, რომელიც ავტორისაგან მოითხოვს საგნის კარგ ცოდნას, ვინაიდან გულისხმობს მისი შინაარსის, ფორმის თავისებურებებისა და მხატვრული ღირსებების კრიტიკულ შეფასებას.
2. ქვემოთ ჩამოთვლილი სიტყვებიდან (სიტყვების ერთობლიობა) რომელი უნდა გამოჩნდეს ტექსტის მესამე (3) წინადადებაში? ჩაწერეთ ეს სიტყვა (სიტყვების კომბინაცია).
ამის საპირისპიროდ
Პირიქით,
3. წაიკითხეთ ლექსიკონის ჩანაწერის ფრაგმენტი, რომელიც აძლევს სიტყვას LANGUAGE მნიშვნელობას. დაადგინეთ რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვას ტექსტის მესამე (3) წინადადებაში. ლექსიკონის ჩანაწერის მოცემულ ფრაგმენტში ჩაწერეთ ამ მნიშვნელობის შესაბამისი რიცხვი LANGUAGE, -a, m.
1) მოძრავი კუნთოვანი ორგანო პირის ღრუში, რომელიც აღიქვამს გემოს შეგრძნებებს და ასევე მონაწილეობს ადამიანებში არტიკულაციაში. ენით ლილე. სცადე ჩემზე. (ანუ გემო). Დამიჭირე. კბილებს მიღმა (თარგმნა: ზედმეტი არ თქვა, გაჩუმება; სასაუბრო).
2) (ობიექტებისა და ფენომენების შესახებ) რაც გამოხატავს ან ხსნის რაიმეს. კი ფაქტები. ჰო ყვავილები. იცეკვე.
3) ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხმოვანი, ლექსიკური და გრამატიკული საშუალებების სისტემა, რომელიც ობიექტურებს აზროვნების მუშაობას და წარმოადგენს საზოგადოებაში კომუნიკაციის, აზრების გაცვლისა და ურთიერთგაგების საშუალებას. დიდი რუსი ლ. სლავური ენები. ლიტერატურული მე. ენის ისტორია.
4) მეტყველება, მეტყველების უნარი. ენა დაკარგე.
5) ნიშანთა სისტემა (ბგერა, სიგნალი), რომელიც გადასცემს ინფორმაციას. ჰო ფუტკრები. ჟესტები. ჰო საგზაო ნიშნები. კი პროგრამირება.
6) გამოხატვის საშუალებების ერთობლიობა ქ ვერბალური კრეატიულობა, ეფუძნება ეროვნულ ბგერას, ლექსიკასა და გრამატიკულ სისტემას, სტილს. ია.პუშკინი. ჰო მწერლებო. ᲛᲔ. მხატვრული ლიტერატურა. ჰო ჟურნალისტიკა.
4. ქვემოთ მოცემულ ერთ-ერთ სიტყვაში არის შეცდომა ხაზგასმაში:
ხაზგასმული ხმოვანი ბგერის აღმნიშვნელი ასო არასწორად არის მონიშნული. ჩაწერეთ
იქ მივიდა
აჩქარება
5. ქვემოთ მოყვანილი ერთ-ერთი წინადადება არასწორად იყენებს მონიშნულ სიტყვას. სწორი ლექსიკური შეცდომა, მონიშნული სიტყვისთვის პარონიმის არჩევა. ჩაწერეთ არჩეული სიტყვა.
აღსრულებისთვის სარემონტო სამუშაოებიდაზიანებული ელემენტების შეცვლისას აუცილებელია საფრთხის ზონის შემოღობვა უსაფრთხოების მიზნით.
პერსონაჟებიადვილად ცნობადი იყო სკოლის მოსწავლეების მიერ დადგმული პიესები.
თმის ზრდის მნიშვნელოვანი ფაქტორია სწორი მოვლა.
ამის შეხსენება უძველესი ქალაქიპირველად ნაპოვნია მე-12 საუკუნის მატიანეში.
გასული წლიდან მგზავრობის საფასური გაიზარდა.
6. ქვემოთ ხაზგასმული ერთ-ერთ სიტყვაში დაშვებულია შეცდომა სიტყვის ფორმის ფორმირებაში. შეასწორე შეცდომა და დაწერე სიტყვა სწორად.
სველი წვიმაში
ყველაზე მშვენიერი გზით
ჯანსაღი ღრძილები
ცხელი უდაბნოდან
7. მატჩი შორის გრამატიკული შეცდომებიდა წინადადებები, რომლებშიც ისინი დაშვებულია: პირველ სვეტში თითოეული პოზიციისთვის აირჩიეთ შესაბამისი პოზიცია მეორე სვეტიდან.
| გრამატიკული შეცდომები ა) დარღვევა მონაწილეობითი ფრაზით წინადადების აგებაში ბ) შეცდომა წინადადების აგებისას ერთგვაროვანი წევრები ბ) წინადადების აგებაში დარღვევა არათანმიმდევრული განაცხადით დ) სუბიექტსა და პრედიკატს შორის კავშირის მოშლა დ) წინადადებების არასწორი აგება მონაწილეობითი ფრაზა | შეთავაზებები 1) დაანგრიეს სახელმძღვანელოში მოხსენიებული ერთ-ერთი ძველი სახლი. 2) სინონიმების წყალობით, ერთი და იგივე მნიშვნელობა შეიძლება გამოითქვას სხვადასხვა გზით. 3) პეტრინის გარდაქმნები მოიცავდა არა მხოლოდ ეკონომიკის, ძალაუფლებისა და მართვის სისტემებს, ასევე კულტურას. 4) ვინც გატაცებით მუშაობს ცოდნის ნებისმიერ სფეროში, ხშირად ხდება ნოვატორები. 5) მთავარმა ინჟინერმა, ვინმესთვის ანგარიშის გარეშე, მიიღო გადაწყვეტილება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა კომპანიის თავდაპირველ გეგმებს. 6) დანიელ დეფო (1660-1731) - ინგლისელი მწერალი, ავტორი ცნობილი რომანი"Რობინზონ კრუზო" 7) მონაწილეთა გამოყენებისას უნდა გაითვალისწინოთ წინადადების სტრუქტურა. 8) ვინც წაიკითხა ნ.ა. დობროლიუბოვის სტატია „შუქის სხივი შიგნით ბნელი სამეფო“, იცნობენ კრიტიკოსის შეფასებას კატერინას იმიჯზე. 9) პეტრე I-მა, რომელმაც გამოსცა ბრძანებულება, დაავალდებულა ყველა იარაღის მწარმოებელი, რომლებიც არ მუშაობდნენ ქარხანაში, გადასულიყვნენ შეიარაღების სლობოდაში. |
8. ამოიცანი სიტყვა, რომელშიც ძირის დაუხაზავი მონაცვლეობითი ხმოვანი აკლია. ჩაწერეთ ეს სიტყვა გამოტოვებული ასოს ჩასმით.
უტ... არჩევითი
თავგადასავალი
ვ..მერტუოზი
პრიგ..ჯარი
კომპრ..მის
9. დაასახელეთ მწკრივი, რომელშიც ორივე სიტყვაში ერთი და იგივე ასო აკლია. ჩამოწერეთ ეს სიტყვები გამოტოვებული ასოს ჩასმით.
pr..წარმატებული, pr..weaved
ოჰ..გამოიცანი, on..bite
რა..დაწვა, უყურადღებო
ნ..გატეხე, ნ..ამძრაო
pr..კეთილი, pr..აზროვნება
10. ჩაწერეთ სიტყვა, რომელშიც უფსკრულის ნაცვლად ასო ე წერია.
ჩალა..ნკა
გაჭედვა
გულმოდგინე
ანგარიში
ხაზი გაუსვით
11. ჩაწერეთ სიტყვა, რომელშიც უფსკრულის მაგივრად იწერება ასო I.
დაწერე... ჩაწერე
სავსე..შევსებული
ირონია..ჩემი
გადაყარეთ... შეკერეთ
დალუქული
12. დაადგინეთ წინადადება, რომელშიც NOT იწერება სიტყვასთან ერთად. გახსენით ფრჩხილები და ჩაწერეთ ეს სიტყვა.
(გაერო) მდევარმა შენიშნა, ნაცრისფერი ჩიტი ბუჩქებიდან გადმოფრინდა.
(არა) სახლიდან შორს ტყე დაიწყო.
სათამაშოები, რომლებიც (არ) გაიყიდა ერთი თვის განმავლობაში, ფასდაკლდა.
დუნია (არ) მოკლებულია ხიბლს.
(არ იპოვა მხარდაჭერა თანაკლასელებისგან, ალექსეი იძულებული გახდა შეესრულებინა წრის ლიდერის მოთხოვნები.
13. დაადგინე წინადადება, რომელშიც ორივე გამოკვეთილი სიტყვა იწერება განუწყვეტლივ. გახსენით ფრჩხილები და ჩაწერეთ ეს ორი სიტყვა.
(და) ასე რომ, შევაჯამოთ ყველაფერი, რაც ითქვა: ტყე არის ჩვენი მკურნალი, ჩვენი სიმდიდრე და (საბოლოოდ) დედამიწის საუკეთესო სამოსი.
საჭირო იყო ბიჭების ლოდინი ANYTHING-ზე, (იმიტომ, რომ) მეგობრებს უბედურებაში ვერ დატოვებ.
ისევე როგორც გუშინ, დღესაც ჭუჭყიანია, ამიტომ ყველა ფანჯარა ღიაა.
(დიდი დროს) ზაფხულში მე მომიწია ცხოვრება ქალაქგარეთ, (რა) უცნობები.
დაახლოებით ასი წლის წინ (ჩართვა) ნახევარი საუკუნის განმავლობაში კურსკში, მოსკოვსკაიას ქუჩაზე ორსართულიანი შენობა იყო.
რომლის ფასადზე იყო წარწერა "N. P. Levashkevich's Confectionery".
14. მიუთითეთ რიცხვ(ებ)ი, რომლის ადგილას(ებ)იც წერია NN.
მფლობელს ეცვა (1) ქსოვილის პერანგი, (2) ტყავის ქამარი (3) ქამარი და (4) დიდი ხნის დაუთოებული შარვალი.
15. მოათავსეთ სასვენი ნიშნები. ჩამოთვალეთ ორი წინადადება, რომელიც მოითხოვს ერთ მძიმეს. ჩაწერეთ ამ წინადადებების რიცხვები.
1) სამუშაო სწრაფად და ხალისიანად ჩაიარა და დროულად დასრულდა.
2) მონაწილეებს შეუძლიათ როგორც ფიგურალურად აღწერონ ობიექტები ან ფენომენი და წარმოაჩინონ მათი მახასიათებლები დინამიკაში.
3) სიტყვების შეერთების ალოგიკა ქმნის განსაკუთრებულ ფსიქოლოგიურ ეფექტს და იპყრობს მკითხველისა და მსმენელის ყურადღებას.
4) სერგეი ნიკოლაევიჩი ადგა და მის შემდეგ ყველა სტუმარი ადგა.
5) მაგრამ ის უბრალოდ უსმენს და დუმს.
16. მოათავსეთ ყველა სასვენი ნიშანი: მიუთითეთ რიცხვ(ებ)ი, რომლის ადგილზე(ებ)შიც უნდა იყოს მძიმე(ები).
ექსცენტრიკოსებს შორის (1), რომლებიც ცხოვრობდნენ მოსკოვში გრიბოედოვის დროს (2) იყო მამაკაცი (3), რომელიც აღწერილია კომედიაში "ვაი ჭკუას" სახელით (4) მაქსიმ პეტროვიჩი.
17. მოათავსეთ ყველა სასვენი ნიშანი: მიუთითეთ რიცხვ(ებ)ი, რომელთა ადგილზე უნდა იყოს მძიმე(ები).
დანიილ ჩერნი (1), ხელოვნებათმცოდნეების (2) აზრით, პირველი მასშტაბის მხატვარი იყო. მისი ყველაზე დიდი დამსახურება (3), თუმცა (4) არის ის, რომ მან დაინახა ანდრეი რუბლევის ნიჭი და გავლენა მოახდინა განვითარებაზე. ინდივიდუალური წესითეს უდიდესი ხელოვანი.
18. მოათავსეთ ყველა სასვენი ნიშანი: მიუთითეთ რიცხვ(ებ)ი, რომელთა ადგილზე უნდა იყოს მძიმე(ები).
ბაღებში რომანტიული სტილი(1) შეუძლებელია ტრეკების გარეშე ბუნებრივი ქვა(2) ბუნებრიობა (3), რაც (4) ხაზგასმულია ქვებს შორის ჩასახლებული ხავსით.
19. მოათავსეთ ყველა სასვენი ნიშანი: მიუთითეთ ყველა ის რიცხვი, რომელიც უნდა შეიცვალოს მძიმეებით.
ნიკოლაის ხელი აუკანკალდა (1) და (2) როდესაც მან ცხენი ცხენის გამომშენებელს გადასცა (3) იგრძნო (4) სისხლი გულზე კაკუნით მიედინებოდა.
20. წინადადების რედაქტირება: გამოასწორე ლექსიკური შეცდომა ზედმეტი სიტყვის აღმოფხვრით. ჩაწერეთ ეს სიტყვა.
ჩინოვნიკი დარწმუნებული იყო: ასეთ აბსტრაქტულ აბსტრაქციებს ადგილი არ ჰქონდა თანამედროვე სოციალისტური ხელოვნების გამოფენაზე.
წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ 21-26 დავალებები
(1) დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ჩვენი საზოგადოების „სულიერების ნაკლებობაზე“. (2) ნება მომეცით შევასწორო: „სულიერების ნაკლებობამ“ მოიცვა არა მხოლოდ ჩვენი საზოგადოება, ეს დამახასიათებელია მთლიანობაში დღევანდელი დროისა და მთელი კაცობრიობისთვის. (3) ამა თუ იმ ხარისხით, რა თქმა უნდა.
(4) მე არ ვიღებ ვალდებულებას გაცემას ზუსტი განმარტებებირა არის „სულიერების ნაკლებობა“.
(5) ეს, ნებისმიერ შემთხვევაში, არის სულიერი კულტურის როლის დაქვეითება, კულტურის უმაღლესი დონისადმი ინტერესის ნაკლებობა, მარტივი ცოდნის ნაკლებობა იმისა, თუ რა არის კულტურა, ელემენტარული ცნობიერება.
(6) ტექნოლოგიამ დაიპყრო ყველაფერი და არ დაუტოვა დრო ან შესაძლებლობა ადამიანებს, რომ დაეთმოთ თავი ნამდვილი კულტურა. (7) მაგრამ ბუნება არ მოითმენს სიცარიელეს. (8) ტექნოლოგიას და მასთან დაკავშირებულ ყველა კომფორტს შეუძლია შეცვალოს სულიერი ცხოვრება ადამიანის საქმიანობაში, მაგრამ არ შეცვალოს იგი. (9) სულიერი ცხოვრება შეცვალა გარეგნულმა ცივილიზაციამ და მას ბევრი რამ უკავშირდება. (10) ამ ბევრს აქვს ერთი თვისება - საშინელი აგრესიულობა. (11) კულტურის აგრესიული ფორმები (თუ მათ მხოლოდ კულტურა შეიძლება ვუწოდოთ!) ჩვენს დროში ეპიდემიის სისწრაფით ვრცელდება.
(12) სულიერების ნაკლებობის აგრესიულობასთან ბრძოლის საუკეთესო ფორმა არის მშვიდად დაუპირისპირდეს მას სულიერებასა და კულტურას. (13) აგრესია მოდის აქტივობის საჭიროებიდან. (14) ეს არის საქმიანობა სუფთა ფორმა, შინაარსის გარეშე. (15) საქმიანობის წყურვილი ადამიანის ბუნებრივი საკუთრებაა. (16) ის უნდა იყოს აღჭურვილი სრული შინაარსით. (17) ეს არის კულტურა, რომელიც აძლევს ღირსეულ, მაღალ შინაარსს საქმიანობის ამ წყურვილს. (18) კულტურული ინტერესების წყალობით, საქმიანობის სურვილი ღებულობს სასარგებლო ფორმებს - სასარგებლო როგორც მთლიანად საზოგადოებისთვის, ასევე. ინდივიდუალური. (19) აუცილებელია აგრესიულობის დაპირისპირება კულტურასთან, რომელიც ბუნებით არააგრესიულია. (20) ნამდვილი კულტურაარ სჭირდება ძალადობა მისი განვითარებისთვის. (21) ის ატარებს მიმზიდველობას საკუთარ თავში. (22) ის არავის უბიძგებს, მაგრამ ყველას ეპატიჟება. (23) მაშასადამე, კულტურა მარადიულია და გასასვლელს აძლევს აქტივობის მწყურვალს.
(24) რა არის კულტურა, რომელიც შეიძლება შეეწინააღმდეგოს აგრესიულ „მასობრივ“ ნახევრად კულტურას? (25) არის ცნებები, რომელთა განსაზღვრა რთულია. (26) მით უფრო ბუნდოვანია ისეთი ფენომენი, როგორიცაა კულტურა. (27) შრომის კულტურა, ქცევა, ერის კულტურა, ხალხი, ადამიანის კულტურა, კაცობრიობა. (28) რამდენი განსხვავებული ელფერია კულტურის გაგებაში ყველა ამ ფრაზაში!
(29) ავიღოთ მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც ჩვენ გვჭირდება მომავალში - "კლასიკური კულტურა" ან კიდევ უფრო მარტივი: "კლასიკები" - და ყურადღება გავამახვილოთ კლასიკურ ნაწარმოებებზე. (30) კლასიკური ნამუშევრები არის ის, ვინც გაუძლო დროს, ის, ვინც ჩვენთვის თანამედროვე რჩება.
(31) კლასიკა არის ის, რაც მუდმივი რჩება მსოფლიოში კულტურული ტრადიცია, აგრძელებს მონაწილეობას კულტურულ ცხოვრებაში. (32) და რაც მთავარია, ის ასწავლის, ხდის თითოეულ ადამიანს, ვინც მას უერთდება უფრო სუფთა და აზრიანი. (33) რა გაგებით არის ის „უფრო აზრიანი“? (34) უფრო მნიშვნელოვანი კულტურული გამოცდილება. (35) ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოებები საშუალებას გაძლევთ იცხოვროთ ერთზე მეტი ცხოვრებით. (36) კლასიკური პოეზია ამდიდრებს ადამიანს თავისი ლირიკული გამოცდილებით და აქვს სამკურნალო თვისებები.
(37) კულტურული ადამიანი არ არის ის, ვინც ბევრს კითხულობს კლასიკური ნამუშევრები, ბევრს უსმენდა კლასიკურ მუსიკას და ა.შ. და ამ ყველაფრით გამდიდრებულს, რომელსაც გასული საუკუნეების აზროვნების სიღრმე გამოეცხადა, გონებრივი ცხოვრებასხვებმა, რომლებმაც ბევრი რამ გაიგეს და, შესაბამისად, უფრო ტოლერანტული გახდნენ უცხოს მიმართ, დაიწყეს ამ უცხოელის გაგება. (38) ამიტომ, მე შევიძინე პატივისცემა სხვა ხალხების, მათი კულტურისა და რწმენის მიმართ.
(39) ასე რომ, ადამიანები, რომლებიც გახდნენ უფრო ტოლერანტული უცხო ადამიანების მიმართ ხელოვნებისა და ფილოსოფიის უკვდავი ცოდნის საფუძველზე, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი ცოდნისა და კულტურული გამოცდილების საფუძველზე აღმოაჩინონ ახალი ფასეულობები წარსულში და აწმყოში - ესენი არიან. კულტურის ხალხი, ინტელექტუალები. (40) ინტელექტუალები არ არიან მხოლოდ გონებრივი შრომით დაკავებულები, ცოდნის მქონე ან თუნდაც სამართლიანი ადამიანები უმაღლესი განათლება, მაგრამ აღიზარდა კლასიკური კულტურის ცოდნის საფუძველზე, სავსეა სხვა ადამიანების ღირებულებების შემწყნარებლობის, სხვების პატივისცემის სულისკვეთებით. (41) ეს ადამიანები არიან ნაზი და პასუხისმგებელნი თავიანთ ქმედებებზე, რაც ზოგჯერ შეცდომით აღიქმება ურყევად.
(42) ინტელექტუალი შეიძლება ამოვიცნოთ მისი აგრესიულობის ნაკლებობით, ეჭვის, არასრულფასოვნების კომპლექსით და ქცევის რბილობით.
(43) მხოლოდ ნახევრად ინტელექტუალი, რომელიც თავს კარგავს შამანიზმში, არის აგრესიული. პოპულარული კულტურა».
(დ.ს. ლიხაჩევის მიხედვით)
21. რომელი დებულება ეწინააღმდეგება ტექსტის შინაარსს? გთხოვთ, მიუთითოთ პასუხის ნომრები.
1) კულტურა თავისი ბუნებით არააგრესიულია და არ საჭიროებს ძალადობას მისი განვითარებისთვის.
2) მიუხედავად იმისა, რომ ტექნოლოგია ადამიანებს კომფორტს აძლევს, ის ვერ შეცვლის ადამიანის სულიერ ცხოვრებას.
3) კლასიკური ლიტერატურაამდიდრებს ადამიანს კულტურული გამოცდილებით.
4) ინტელექტუალები უპირატესად გაურკვეველი და კომპლექსური ადამიანები არიან და ამიტომ არ არიან მიდრეკილნი აგრესიისკენ.
5) ისეთ ფენომენს, როგორიცაა კულტურა, შეიძლება მივცეთ ცალსახა განმარტება: ეს არის გასული საუკუნეების გამოცდილება.
22. ჩამოთვლილთაგან რომელია არასწორი? გთხოვთ, მიუთითოთ პასუხის ნომრები.
1) წინადადებები 1-5 იძლევა აღწერას.
2) 6-11 წინადადებები წარმოადგენენ თხრობას.
3) 12-19 წინადადებები წარმოადგენენ მსჯელობას.
4) წინადადება 23 შეიცავს დასკვნას 21 და 22 წინადადებებში გაკეთებული განცხადებებიდან.
5) წინადადება 34 განმარტავს რა არის ნათქვამი 32-ე წინადადებაში.
23. 33-36 წინადადებებიდან ჩამოწერეთ მოძველებული სიტყვა.
24. 12-21 წინადადებებს შორის პირადი ნაცვალსახელის გამოყენებით იპოვე ერთი(ები), რომელიც დაკავშირებულია წინასთან. ჩაწერეთ ამ წინადადებ(ებ)ის რიცხვ(ებ)ი.
25. „დ. ს.ლიხაჩოვი თავის მკითხველებს რთავს დიალოგში ტექნიკის გამოყენებით - (A) ___ (წინადადებები 24-28, 33-34). ცნებები და ფენომენები, რომლებსაც ავტორი განიხილავს, მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს ერთმნიშვნელოვანი - ალბათ ამიტომაა ლექსიკური მოწყობილობა - (B)___ ("სხვისი" - "ჩვენი საკუთარი", "წარსული" - "აწმყო" წინადადებაში 39) იმდენად გავრცელებულია ტექსტში). ავტორი მკითხველს უზიარებს თავის მოსაზრებებს იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობს მნიშვნელოვანია, ყურადღების გამახვილება ისეთი მოწყობილობის გამოყენებით, როგორიცაა (B)___ ("სასარგებლო" წინადადებაში 18, "კულტურა" წინადადებაში 27) და ტროპი, როგორიცაა (D)___ (წინადადებები 16, 43).
ტერმინების სია:
1) კონტექსტური სინონიმები
2) გრადაცია
3) შედარება
4) ლექსიკური გამეორება
5) ანტონიმები
6) ანაფორა
7) რიტორიკული მიმართვა
8) პრეზენტაციის კითხვა-პასუხის ფორმა
9) მეტაფორა
26. დაწერეთ ესე.
| ვარიანტი 25 |
|||
| Სამსახურის ნომერი | უპასუხე | Სამსახურის ნომერი | უპასუხე |
| ასე რომ საბოლოოდ |
|||
| იქ მივიდა | 123 ან ამ რიცხვების ნებისმიერი კომბინაცია |
||
| ხსენება | |||
| 1234 ან ამ რიცხვების ნებისმიერი კომბინაცია |
|||
| დამწვრობა | გაფანტა |
||
| ავარიული შეჯახება | |||
| გაჭედვა | |||
| დალუქული | ექიმები |
||
| არც ისე შორს | 1621 ან 2116 წ |
||
პრობლემა
კულტურის მნიშვნელობის პრობლემა ჩვენს ცხოვრებაში. (რა მნიშვნელობა აქვს კულტურას ჩვენს ცხოვრებაში?)
2. „კულტურის“ ცნების განსაზღვრის პრობლემა. (რა არის კულტურა?)
1. კულტურა ავსებს ადამიანის ცხოვრებას მაღალი შინაარსით, კულტურული ინტერესების წყალობით, ადამიანის სურვილი. აქტიური მუშაობაიღებს სასარგებლო ფორმებს. კერძოდ, კლასიკური კულტურა ასწავლის ყველა ადამიანს, ვინც მას უერთდება, ხდის მას უფრო სუფთა და ამდიდრებს ადამიანს თავისი გამოცდილებით.
2. შეუძლებელია ცალსახად პასუხის გაცემა კითხვაზე, რა არის კულტურა: არსებობს შრომის, ქცევის, ერის, ხალხის, ადამიანის, კაცობრიობის კულტურა და თითოეული ეს ფრაზა ასახავს სხვადასხვა ასპექტს. კულტურის.
დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ჩვენი საზოგადოების „სულიერების ნაკლებობაზე“. ნება მომეცით შევასწორო: „სულიერების ნაკლებობამ“ მოიცვა არა მხოლოდ ჩვენი საზოგადოება, ეს დამახასიათებელია როგორც მთლიანობაში, ისე მთელი კაცობრიობისთვის. ამა თუ იმ ხარისხით, რა თქმა უნდა. მე არ ვიღებ ვალდებულებას მივცე ზუსტი განმარტებები იმის შესახებ, თუ რა არის „სულიერების ნაკლებობა“. ეს, ნებისმიერ შემთხვევაში, არის სულიერი კულტურის როლის დაქვეითება, კულტურის უმაღლესი დონისადმი ინტერესის ნაკლებობა, მარტივი ცოდნის ნაკლებობა იმისა, თუ რა არის კულტურა, ელემენტარული ცნობიერება.
ტექნოლოგიამ ყველაფერი დაიპყრო და ადამიანს დრო და შესაძლებლობა არ დაუტოვებია ჭეშმარიტ კულტურას მიეძღვნა. მაგრამ ბუნება არ მოითმენს სიცარიელეს. ტექნოლოგიას და მასთან დაკავშირებულ ყველა კომფორტს შეუძლია ჩაანაცვლოს სულიერი ცხოვრება ადამიანის საქმიანობაში, მაგრამ არ შეცვალოს იგი. სულიერი ცხოვრება ჩაანაცვლა გარეგნულმა ცივილიზაციამ და მასთან დაკავშირებული ბევრი რამ. ამ ბევრს აქვს ერთი თვისება - საშინელი აგრესიულობა. კულტურის აგრესიული ფორმები (თუ მათ მხოლოდ კულტურა შეიძლება ვუწოდოთ!) ჩვენს დროში ეპიდემიის სისწრაფით ვრცელდება. როცა მსხვილფეხა უხმო ბიჭი მიკროფონიდან ასჯერ ყვირის ერთსა და იმავე ფრაზას, მოკლედ (გრძელს ვერ დაწერ), დიდი მნიშვნელობის გარეშე, და ამავდროულად დაძაბულობისგან ოფლით არის დაფარული და გაგიჟებული თვალებით უყურებს, მე მიკვირს არა მას, არამედ მათ, ვინც არანაკლებ ვნებით უსმენს. ეს არის აგრესია მისი სუფთა სახით. და შემთხვევითი არ არის, რომ ასეთი კონცერტების შემდეგ საზოგადოება, გააფთრებული, ცდილობს დააკმაყოფილოს აგრესიულობისკენ სწრაფვა: ის იწყებს დარბაზში ავეჯის ცემას და მსხვრევას, ქუჩაში გასვლისას კი აბრუნებს შამფურებს, კარადებს, სადგომებს. და ურმები.
ქალისა და მამაკაცის სიყვარული ყოველთვის იყო ხელოვნების, პირველ რიგში პოეზიის მთავარი სტიმული და შინაარსი. მაგრამ როცა სიყვარულს შიშველი სექსი, სექსი ტანსაცმლის გარეშე ცვლის, მაშინ არ არის საჭირო რაიმე ეროსზე მაღალი გაგებით საუბარი. სუფთა აგრესიულობა და ამავე დროს ყველაზე წმინდა გზა. ისინი, ვინც ეროტიკულ სესიებზე მოდის, სწავლობენ როგორ იზრუნონ საყვარელ გოგოზე? ცდილობენ აჩუქონ მას ყვავილები, შთაბეჭდილება მოახდინონ მისი დელიკატურობით, ყურადღებიანობით, პატივისცემით, ქცევის კულტურით, გამოავლინონ თავიანთი ცოდნა და შესაძლებლობები? დაიხარე შენი საყვარელი ადამიანის წინაშე, "მარადიული ქალურობის" წინაშე? "მარადიული ქალურობა" სასაცილო მოძველებულია. დიდი ბებიის ნაფლეთები. სინამდვილეში, ყველაფერი ზღვრამდე მარტივია - მწერების მსგავსად. სუფთა აგრესიულობა სიყვარულში.
სულიერი სიცარიელისგან და იდეოლოგიაში წარმოშობილი აგრესიულობისგან. ეს უნდა იცოდნენ პოლიტიკოსებმა, რომლებსაც სურთ ჩვენში საპარლამენტო უნარების განვითარება. ცხოვრების გამარტივებული ცნებები (არსად არ არის მსოფლმხედველობა!) ავსებს ადამიანის ქცევას აგრესიულობით და დომინირებს ახალგაზრდებში. აქედან გამომდინარეობს ექსტრემის გავრცელების საფრთხე პოლიტიკური თეორიები: „მეხსიერებიდან“, მემარჯვენე მონარქიზმიდან ანარქიზმამდე. "შავი ბანერი ძალიან ლამაზია!" "როცა გარშემომყოფებს ეშინიათ შენი, ეს ძალიან კარგია!" ამ ყველაფერში არის გამბედაობის ერსაცი, დარწმუნების ერსაცი. აქედან გამომდინარეობს სურვილი, გაოცდეთ წარმოუდგენელი ტანსაცმლით, ამაზრზენი ვარცხნილობით, გამოხატოთ სხვების მიმართ ზიზღი ჩაცმის მოუწესრიგებლობით. „რა გვაინტერესებს? დაე, უყურონ და მოითმინონ!” აგრესიულობა არის გინებაც და არგოტია მისი სხვადასხვა ფორმით (ამაზე მაქვს სპეციალური ნაშრომი 1964 წელს). აგრესიულობა ხასიათდება ჯგუფების შექმნის, ბანდების შექმნის სურვილით.
სიცარიელე აგრესიულია. ის ემუქრება აფეთქებით, ხანდახან კი საფრთხეს უქმნის სხვის სიცოცხლეს, მათ ხედვას, ყოველ შემთხვევაში... ხანდახან უსულო ადამიანს ტანჯვაც კი უნდა, ჩხუბში ჩაბმა. ეს აძლევს მას ადამიანის იმიჯს, რომელიც „იტანჯება თავისი რწმენის გამო“. სიცარიელე ქმნის ხმაურს, რომელშიც სულიერების ნაკლებობა იმალება.
აქედან გამომდინარე, აზრი არ აქვს მზარდი აგრესიულობის წინააღმდეგ ბრძოლაში აკრძალვებზე დაყრდნობას, პოლიციის მიერ მძვინვარე ბრბოების დარბევას და ა.შ. აგრესიული ხალხიჩვენ გვჭირდება მოწმეები, მაყურებლები, სკანდალები. ამით მხოლოდ კმაყოფილებას გრძნობენ. უმჯობესია, თუ ეს შესაძლებელია, რაც შეიძლება ნაკლებად შეამჩნიოთ ეს ხმამაღალი სიცარიელე. აგრესია, ისევე როგორც ნებისმიერი ისტერია, უნდა ჩაქრეს სიმშვიდითა და გულგრილობით. ეს კარგად ისწავლა ინგლისის პოლიციამ, რომელიც მომიტინგეების დემონსტრაციებს მათგან აღშფოთებულებისგან „იცავდა“.
„შურისძიება ჩემია და მე გადაგიხდი“, — ამბობს ღმერთი ბიბლიაში. ხალხო, შურს ნუ იძიებთ - ბოროტება (თუ მართლა ბოროტებაა და არა უფლების სასოწარკვეთა) თავის თავს დასჯის.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ სიმშვიდე არ არის საკმარისი მზარდი აგრესიულობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ჩვენ უნდა გავიგოთ მისი წარმოშობა. სულიერების ნაკლებობაზე დაფუძნებული აგრესია, რომელსაც არ აქვს კონკრეტული, სერიოზული მიზანი, ყოველთვის იპოვის ამ მიზანს და საპირისპირო ძალას, რომელიც ასე სჭირდება არასულიერ აგრესიას (გაითვალისწინეთ, რომ მე გამუდმებით ვსაუბრობ აგრესიულობაზე არა თავისთავად, არამედ სულიერების ნაკლებობით გამოწვეულ) .
სულიერების ნაკლებობის აგრესიულობასთან ბრძოლის საუკეთესო ფორმა არის მშვიდად დაუპირისპირდეთ მას სულიერებასა და კულტურას. და აქ მივედით ჩემი სტატიის ცენტრალურ იდეამდე. როგორც ვთქვი, აგრესიულობა აქტიურობის საჭიროებიდან მოდის. ეს არის საქმიანობა მისი სუფთა სახით, შინაარსის გარეშე. საქმიანობის წყურვილი ადამიანის ბუნებრივი საკუთრებაა. ის უნდა იყოს აღჭურვილი სრული შინაარსით. ეს არის კულტურა, რომელიც აძლევს ღირსეულ, მაღალ შინაარსს საქმიანობის ამ წყურვილს. კულტურული ინტერესების წყალობით, აქტივობის სურვილი ღებულობს სასარგებლო ფორმებს - სასარგებლო როგორც მთლიანად საზოგადოებისთვის, ასევე ინდივიდისთვის. აუცილებელია აგრესიულობის დაპირისპირება კულტურასთან, რომელიც ბუნებით არააგრესიულია. ჭეშმარიტ კულტურას არ სჭირდება ძალადობა განვითარებისთვის. ის საკუთარ თავში მიმზიდველობას ატარებს. ის არავის აშორებს, მაგრამ ყველას ეპატიჟება შიგნით. ამიტომ კულტურა მარადიულია და გასასვლელს აძლევს საქმიანობის მწყურვალს.
რა არის კულტურა, რომელიც შეიძლება დაუპირისპირდეს აგრესიულ „მასობრივ“ ნახევრად კულტურას? არის ცნებები, რომელთა განსაზღვრა რთულია. უფრო მეტიც, ისეთი ფენომენი, როგორიცაა კულტურა, ორაზროვანია. შრომის კულტურა, ქცევა, ერის კულტურა, ხალხი, ადამიანის კულტურა, კაცობრიობა. ყველა ამ ფრაზაში კულტურის გაგების ამდენი განსხვავებული ელფერია!
ავიღოთ მხოლოდ ერთი ფრაზა, რომელიც დაგვჭირდება მომავალში - "კლასიკური კულტურა" ან კიდევ უფრო მარტივი: "კლასიკები" - და ყურადღება გავამახვილოთ კლასიკურ ნაწარმოებებზე. კლასიკური ნამუშევრები არის ის, ვინც გაუძლო დროს, ჩვენთვის თანამედროვედ რჩება.
თუ სულიერ სფეროში არის რაღაც მარადიული, მაშინ ეს არის სილამაზე და მორალი. მრავალი რუსული ეპოსის (განსაკუთრებით მათში შეგროვებული) სილამაზე ცნობილი კოლექცია XVIII საუკუნე კირშა დანილოვი), ირინა ფედოსოვას გოდება, ხალხური ლირიული სიმღერები. კლასიკაში შედის "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და პუშკინის, ლერმონტოვის, ბარატინსკის, ნეკრასოვის, ფეტის, ბლოკის და ა. მრავალი უძველესი ნაწარმოების სილამაზე არ დაკარგულა - არქიტექტურაში, ქანდაკებაში, ფილოსოფიაში, ლიტერატურაში. ასობით კლასიკა მოიცავს დასავლური ლიტერატურა, ფერწერა, ქანდაკება. განსაკუთრებული მნიშვნელობააქვს კლასიკური მუსიკის ნაწარმოებები, რადგან მუსიკას აქვს უდიდესი ძალა, გააერთიანოს ადამიანები.
კლასიკა არის ის, რაც მუდმივი რჩება მსოფლიო კულტურულ ტრადიციაში და აგრძელებს მონაწილეობას კულტურის ცხოვრებაში. და რაც მთავარია, ის ასწავლის, ხდის თითოეულ ადამიანს, ვინც მას უერთდება, ხდება უფრო სუფთა, აზრიანი. რა გაგებით არის ეს "უფრო აზრიანი"? უფრო მნიშვნელოვანი კულტურული გამოცდილება. კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებები საშუალებას გაძლევთ იცხოვროთ ერთზე მეტი ცხოვრებით. კლასიკური პოეზია ამდიდრებს ადამიანს თავისი ლირიკული გამოცდილებით და აქვს სამკურნალო თვისებები.
კულტურული ადამიანი ის კი არ არის, ვისაც ბევრი კლასიკური ნაწარმოები აქვს წაკითხული, ბევრი კლასიკური მუსიკა და ა.შ. გამოვლინდა, რომელმაც ბევრი რამ გაიგო და, შესაბამისად, გახდა მე უფრო შემწყნარებელი გავხდი სხვისი ნივთების მიმართ, დავიწყე ამ სხვისი ნივთების გაგება. აქედან მოვიპოვე პატივისცემა სხვა ხალხების, მათი კულტურისა და რწმენის მიმართ.
ასე რომ, ადამიანები, რომლებიც გახდნენ უფრო ტოლერანტული უცხო ადამიანების მიმართ ხელოვნებისა და ფილოსოფიის უკვდავი ცოდნის საფუძველზე, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი ცოდნისა და კულტურული გამოცდილების საფუძველზე აღმოაჩინონ ახალი ფასეულობები წარსულში და აწმყოში - ეს არის კულტურის ხალხი. , ინტელექტუალები. ინტელექტუალები არ არიან მხოლოდ გონებრივი შრომით დაკავებული, ცოდნის მქონე ან თუნდაც მხოლოდ უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანები, არამედ აღზრდილნი არიან კლასიკური კულტურის ცოდნის საფუძველზე, სავსეა სხვა ადამიანების ღირებულებების შემწყნარებლობის, სხვების პატივისცემის სულისკვეთებით. ეს ადამიანები არიან ნაზი და პასუხისმგებელნი თავიანთ ქმედებებზე, რაც ზოგჯერ შეცდომით არის გადამწყვეტი. ინტელექტუალი შეიძლება ამოვიცნოთ აგრესიულობის ნაკლებობით, ეჭვის არარსებობით, არასრულფასოვნების კომპლექსით და ქცევის რბილობით. აგრესიულია მხოლოდ ნახევრად ინტელექტუალი, რომელიც თავს კარგავს „მასობრივი კულტურის“ შამანიზმში.
სულიერების ნაკლებობით გამოწვეული აგრესიულობის და, პირიქით, კულტურის სოციალიზმის შესახებ ჩემი ყველა მოსაზრებიდან გამომდინარეობს ერთი უცვლელი დასკვნა. თუ გვინდა შევქმნათ ნორმალური საზოგადოება, თუ გვინდა ნორმალური ეკონომიკური, სამეცნიერო და ტექნიკური განვითარება, ნებისმიერ ფასად უნდა მივიღოთ ფართო და ღრმა ზომები კულტურის ასამაღლებლად. თუმცა - ვიმეორებ, რაც უკვე ვთქვი - დაცემა ჰუმანიტარული კულტურარამდენადაც შემიძლია გითხრათ, ეს მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში არ ხდება.
ბევრი ამბობს: „ჯერ აჭამე ხალხი და მერე იზრუნე კულტურაზე“. აქედან მოდის „ნარჩენი პრინციპი“ კულტურასთან მიმართებაში. კულტურა მის ბირთვში ბოლო ადგილიყველა ჩვენს პრობლემასა და ფინანსურ გამოყოფაში. მაგრამ დან შიდა კულტურათითოეული ადამიანი ინდივიდუალურად და მთლიანად საზოგადოება დამოკიდებულია ეკონომიკაზე, ტექნოლოგიასა და მეცნიერებაზე. მოსახლეობის ძირითადი პატიოსნება ეკონომიკური განვითარების წინაპირობაა. ჩვენ დიდი ზიანი მოგვაყენა ვულგარულად გაგებულმა ფორმულამ „ყოფნა განსაზღვრავს ცნობიერებას“. საბოლოო ჯამში, შეიძლება ასეც იყოს. მაგრამ ძალიან ბევრ კონკრეტულ შემთხვევაში, ცვლილებების საჭიროების გაცნობიერება იწვევს ცვლილებებს ხალხის არსებობაში. საზოგადოებაში ეკონომიკური კანონები არ მოქმედებს, თუ არ არის კომუნიკაციის კულტურა. ტექნოლოგია მოითხოვს ინტუიციას, მაგრამ ინტუიციას ქმნის გამომგონებლისა და დიზაინერის კულტურა.
განათლების სამინისტროებს დავუტოვოთ ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სწავლების ზრდა - ისტორია, ლიტერატურა, ენა, მუსიკა (ყოველ შემთხვევაში, სიმღერა), ხატვა, ლოგიკა და ა.შ.
მოდით, კულტურის სამინისტროების მზრუნველობასაც მივცეთ ჩვენი მომაკვდავი ბიბლიოთეკების, არქივების, მუზეუმების, ისტორიული და კულტურული ძეგლების გადარჩენა.
საზოგადოების საქმეა შექმნას კოლექციონერთა საზოგადოებები, ამა თუ იმ ხელოვნებისა თუ ხელობის მოყვარულთა საზოგადოებები, მუზეუმების მეგობრების საზოგადოებები, ძველი ბაღები და მამული პარკები (სხვათა შორის, აშშ-ში არის პავლოვსკის პარკის მეგობრების საზოგადოება. ასეთი რამ არ არის პავლოვსკში!), ადგილობრივი ისტორიკოსების ასოციაციები - სულიერი განსახლების ხელშეწყობა, თავიანთი ადგილებისადმი მიჯაჭვულობა და ა.შ.
კულტურის აღმავლობის პრობლემებით მომუშავე საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და უპირველეს ყოვლისა საბჭოთა კულტურის ფონდი ორი ამოცანის წინაშე დგანან, რომლებიც მისი საქმიანობის ორ მიმართულებას განსაზღვრავს. ერთი ლოკალურია, რომელშიც უნივერსალური იმალება, მეორე უნივერსალური, რომელშიც ლოკალურიც არის ჩადებული.
აუცილებელია განვითარდეს ადამიანების სულიერი სიმშვიდე, მათი სიყვარული და პატივისცემა მათი ადგილისა და ქვეყნის მიმართ. აქ მნიშვნელოვანია ადგილობრივი ისტორიის მრავალმხრივი ორგანიზაციის საქმიანობა. დაე, საქმე მხოლოდ საზოგადოებებსა და წრეებს ჰქონდეთ ხის არქიტექტურა, რომლითაც განთქმულია მათი ქალაქი ან სოფელი. სხვები აღადგენენ ტრადიციულ ხელნაკეთობებს თავიანთი ტერიტორიისთვის. სხვები კი მუშაობენ თავიანთი რეგიონის ისტორიის შესაქმნელად. ადგილობრივი მუზეუმების ირგვლივ უნდა მოეწყოს „მუზეუმის მეგობრების“ წრეები. მეჩვენება, რომ ძალიან საინტერესო იქნებოდა, მაგალითად, „მდინარის მეგობრების“ ასოციაციების მოწყობა, რომლებზეც ქალაქი მდებარეობს. ბოლოს და ბოლოს, მდ წმინდა ადგილიქალაქისთვის. მის სისუფთავესა და ნაპირების სილამაზეზე ზრუნვა მდინარის ნებისმიერი ქალაქის მნიშვნელოვანი საზრუნავი უნდა იყოს.
საქმიანობის მეორე სფერო საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიკულტურა - კლასიკისადმი ინტერესის აღორძინება. აუცილებელია შეიქმნას ფილიალები, ფილიალები, თუნდაც მხოლოდ "კლასიკოსების" საზოგადოების ჯგუფები მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მათი საქმიანობა შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი, კლასიკური ენების შესწავლიდან (ლათინური, ბერძნული, საეკლესიო სლავური, არაბული) ავთენტური გუნდების შექმნამდე. ფოლკლორული სიმღერა. ზუსტად ავთენტური, ანუ ჩვენი წინაპრების თაობების გამოცდილი.
სამი წლის განმავლობაში საბჭოთა კულტურულ ფონდს ჯერ არ შეუქმნია ასეთი „კლასიკოსების“ საზოგადოებების კონცეფცია. იმავდროულად, ეს მოითხოვს არა მხოლოდ საზოგადოებრივი ინიციატივა, არამედ კოორდინაცია მუზეუმებთან, სკოლებთან, თეატრებთან. მუზეუმები, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ახალგაზრდებისთვის უფასო უნდა იყოს (ასე კეთდება ყველა ქვეყანაში), კონცერტები კლასიკური მუსიკასტუდენტებმა ასევე უნდა შეიძინონ უფასო ან შეღავათიანი ბილეთები. კულტურა არ შეიძლება დაფუძნდეს უპირობო თვითდაფინანსებაზე. მისი "დაბრუნება" მაშინვე არ მოდის.
საბჭოთა კულტურის ფონდი ვალდებულია ფართო საჯარო განხილვის გზით შეიმუშაოს კულტურის განვითარების კონცეფცია. ვინც მიმართავს ფონდს, თავი უნდა იგრძნოს არა მთხოვნელად, არამედ როგორც თანამონაწილედ ჩვენს ქვეყანაში კულტურის აღმავლობის დიდ საქმეში. ფონდის სახლი გოგოლევსკის ბულვარინომერი 6 უნდა გახდეს ყველა ინტელექტუალური ადამიანის სახლი.
სპექტაკლი აჩენს ახალგაზრდა თაობის სულიერების ნაკლებობის პრობლემას. კურსდამთავრებულები მიდიან მათემატიკის მასწავლებელთან, რათა მიიღონ სეიფის გასაღები, რომელშიც ინახავენ საგამოცდო ფურცლები. ყველას აქვს კარგი მიზეზი სამუშაოს გამოსწორებისა და გამოცვლის სურვილით გამართლებული უკეთესი ცხოვრებახვალ. მათი თვალთმაქცობა არ არის ჩარტებში. მოაქვთ ტორტი, ყვავილები და საჩუქარი მასწავლებელს დაბადების დღის მისალოცი. იმის მოლოდინში, რომ ელენა სერგეევნა, შეთავაზებების სიმრავლის გამო, თავს ვალდებულად ჩათვლის, რომ კურსდამთავრებულებს შუა გზაზე შეხვდეს, ისინი გაკვირვებულნი არიან, რომ მასწავლებელი მოულოდნელად კატეგორიულ უარს იტყვის ასეთ ღონისძიებაში მონაწილეობაზე. განრისხებულები მასწავლებელს ჩხრეკას უტარებენ, ეძებენ მის ტანსაცმელს და ბინას. ვერ ხვდებიან, რა დამცირებას აყენებენ მოხუც ქალს, რა ტკივილს აყენებენ ადამიანს. გასაღები ვერ მოიძებნა. მაგრამ აქტი ტრაგიკულად მთავრდება: ქალი ვერ იტანს ასეთ ბულინგის. ის კვდება.
2. რ. ბრედბერი "ველდი"
მიჩვეულები იყვნენ მხოლოდ სიამოვნების, სიამოვნების მიღებას, მშობლების ხარჯზე ცხოვრებას სახლში, რომელიც ყველაფერს აკეთებს, ფეხსაცმლის შეკვრამდე, პიტერმა და ვენდიმ წააგეს. მორალური მითითებები. ისინი მშობლების მოთხოვნას არაგონივრულად თვლიან. მათ ფიქრებსა და გრძნობებში დომინირებს ბავშვთა ოთახი, რომელიც ასახავს ბავშვის ცნობიერებას და რატომღაც საოცრადხდის ოცნებებს. ბავშვებს სძულდათ მშობლები, რომლებმაც გადაწყვიტეს ოთახის გამორთვა და ტექნოლოგიური პროგრესისგან და ბუნებასთან მიახლოება. მათ მშობლები ოთახში შეიყვანეს და ლომებს აჭმეს, რაც რეალური გახდა.
3. ვ.პ. ასტაფიევი "ლუდოჩკა"
მთავარი გმირი ბედის ნებით აღმოჩნდება ქალაქში, სადაც კალკულაცია სუფევს. ყოველ საღამოს ის გადის ორმოცდაათიან წლებში გაშენებულ, სამოცდაათიან წლებში მიტოვებულ და დაბინძურებულ ვეპევერის პარკში. ზოგიერთმა ჩინოვნიკმა გადაწყვიტა პარკში მილის გაყვანა, თხრილი გათხარა, მილი დააგდო, მაგრამ დამარხვა დაავიწყდა.
შავი მილი, კეხიანი მუხლებით, პირუტყვით გათელული გველივით, ორთქლმოყრილ თიხაში იწვა, ჩურჩულებდა, ორთქლდებოდა, ცხელ ტალახს ბუშტუკებდა.
4. ე.გაბოვა "ნუ დაუშვა წითური ტბაზე"
კლასელებს სძულთ გოგონა, მისი კლასის მოსწავლე. მათი ზიზღი ბრმაა. ხედავენ მის გაფუჭებულ ტანსაცმელს, წითელ თმას და ეს ყველაფერი მათ აღიზიანებს. განსაკუთრებით მისი სიმღერა, როდესაც ის ნავით შუა ტბაში მიცურავს და იწყებს სიმღერას მაღალი ხმით, რომელიც მათ ყმუილივით ეჩვენებათ. არავინ აღიქვამს მას როგორც პიროვნებას. და ის მათ ყველაფერს აპატიებს. გასაკვირი ის არის, რომ გოგონა არ გატყდა, გაუჭირდა: არავინ ელაპარაკებოდა, ყველა აბუჩად იგდებდა, დასცინოდნენ წვრილმანი, ამაზრზენი სახით. ყველა თავს პირველი კლასის მოქალაქეებად თვლიდა, სვეტკა ხალხის საზოგადოების გარეთ იყო. ის არ ჯდებოდა მათ მატერიალურ სამყაროში. ბედნიერება ის არის, რომ გოგონამ მოახერხა სულიერების ნაკლებობაზე მაღლა ასვლა, მისი კლასის სიცარიელე, ”სვეტკა ოქრო აღმოჩნდა. და ჩვენ წითელი ვართ. მთელი კლასი წითელია“.
5. A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინის დვორი"
მოთხრობის თხრობის ცენტრია მატრიონა - ქალი, რომელმაც განიცადა რთული ორაზროვანი ცხოვრება. ავტორი მოთხრობის ბოლოს მატრიონას მართალ კაცს უწოდებს. არა მართალი ქალი, არამედ მართალი კაცი! მან იცხოვრა თავისი ცხოვრებით, აჩუქა ხალხს ყველაფერი, რაც ჰქონდა: მისი გულის სიკეთე, სუფთა აზრები, შრომა, სულის კეთილშობილება. მისი გარდაცვალების შემდეგ მეზობლები გამოვიდნენ და დარჩენილი საქონელი დაყვეს: ნაწიბურები, ფიკუსის ხეები, თხა და კატა. არ ერიდებიან მასზე უღიმღამო ლაპარაკს, რომ მას არ დაუგროვდა სიმდიდრე, არ შეიძინა საქონელი და ნივთები. არავინ საუბრობს იმაზე, თუ რამდენ დროს მუშაობდა მათ ბაღებში, ეხმარებოდა საშინაო საქმეებში ან რამდენი ჯანმრთელობა დაკარგა. რამ ცვლის კეთილი და გულუხვი ადამიანის მეხსიერებას. ამრიგად, მატერიალური ცვლის სულიერს.
