Szczyt aktywność twórcza Lew Tołstoj upada połowa dziewiętnastego stulecie. Rosja zadrżała z oburzenia mas chłopskich, więc idea powszechnej świadomości w procesie rozwoju społeczeństwa stała się kluczowy temat w dzieła literackie wielu pisarzy tamtych czasów. „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia bohaterski obraz narodu rosyjskiego na tle wydarzeń wojny ojczyźnianej 1812 roku.
Co Tołstoj miał na myśli, mówiąc o ludziach
Pisarze XIX wieku ukazywali lud albo w postaci uciskanego przez cara lub cały naród ruski chłopstwa, albo w postaci patriotycznej szlachty lub warstwy społecznej kupców. Tołstoj za każdym razem z miłością mówi „ludzie”. rozmawiamy o moralni ludzie. Każdy, kto postępuje niemoralnie, wyróżnia się lenistwem, chciwością i okrucieństwem, autor pozbawia prawa do udziału w tej wspólnocie obywateli.Ludzie żyjący w obrębie jednego państwa stanowią jego podstawę, są materiałem historii, niezależnie od klasy i wykształcenia. Mamy geniusza Wspaniała osoba? Jego rola w rozwoju ludzkości jest znikoma, argumentuje Tołstoj, geniusz jest wytworem jego społeczeństwa, owiniętym w jasne opakowanie talent.
Nikt w pojedynkę nie może kierować milionami ludzi, tworzyć historii całego państwa, sprowokować wektora zdarzeń zgodnie ze swoim planem, a zwłaszcza ich następstw. W powieści „Wojna i pokój” autor przypisał rolę twórcy historii ludziom, którzy kierują się racjonalnymi pragnieniami i instynktami życiowymi.
Myśl ludowa na obraz Kutuzowa
Decyzje podejmowane na marginesie władzy, na poziomie legislacyjnym, rosyjski klasyk nazywa wzrostowym trendem w rozwoju społeczeństwa. To, jego zdaniem, jest siłą odśrodkową historii. Wydarzenia, które mają miejsce wśród zwykłych ludzi, są procesem upadającego rozwoju historii, siłą dośrodkową w rozwoju więzi społecznych.Dlatego obraz Kutuzowa jest obdarzony wysokim cechy moralne. Wydarzenia pokazują, że generała łączy z ludem jeden łańcuch problemów państwowych. Bliskie są mu problemy, jakich doświadczają zwykli ludzie, którzy na drabinie społecznej znajdują się znacznie niżej od Kutuzowa. Niepokój, gorycz porażki i radość zwycięstwa legendarny dowódca czuje się tak samo naturalnie jak jego żołnierze. Mają jedno zadanie, poruszają się tą samą drogą wydarzeń, broniąc swojej Ojczyzny.
W powieści Kutuzow jest wybitnym przedstawicielem ludu, ponieważ jego osobiste cele całkowicie pokrywają się z celami ludności rosyjskiej. Autor w każdy możliwy sposób skupia uwagę czytelnika na zasługach naczelnego wodza armii rosyjskiej. Jego autorytet w oczach żołnierzy i oficerów jest niezwyciężony. Duch wojsk, którymi dowodzi, zależy od jego nastroju, zdrowego stanu zdrowia, fizycznej obecności na polu bitwy.
Myśl ludowa w obrazach szlachty
Czy hrabiego lub księcia można uważać za naród? Czy typowe dla przedstawicieli rosyjskiej szlachty było sprostanie wymogom konieczności historycznej? Fabuła powieść wyraźnie odzwierciedla rozwój moralny pozytywne postacie, ich połączenie z masami podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r.Lew Tołstoj podkreśla, że wola zwycięstwa, pozbycia się obecności armii wroga na terenie własnej ziemi, jest testowana przez myśl ludu. Pierre Bezuchow, w tym samym nurcie co uchodźcy, kończy swoje poszukiwania sensu życia, upatrując go w samej idei godnego przetrwania w obliczu niebezpieczeństwa.
Natasza Rostowa nie może pozostać obojętna i zostawić rannych żołnierzy. Młoda hrabina rusza w poszukiwaniu dodatkowych wozów, by wywieźć rannych z płonącej Moskwy. Wzdłuż drogi smoleńskiej stara się pomagać cierpiącym i umierającym z ran żołnierzom.
Marya Bolkonskaya, siostra księcia Andrieja, prawie zapłaciła życiem za chęć ucieczki z terytorium okupowanego przez wroga. Dziewczyna nie ulega namowom Madame Bourrienne, by zaczekała w swoim majątku na Francuzów, wchodzi w otwarty konflikt z chłopami o możliwość przebywania z rodakami na rosyjskiej ziemi.
Od początku fabuły książę Bolkonsky czci Napoleona jako zaawansowanego współczesnego, niosącego nowe idee równości i braterstwa. Na polu bitwy pod Austerlitz jego złudzenia rozwiewa się, gdy widzi niezdrowy podziw Bonapartego, patrzącego na ciała wielu poległych żołnierzy obu armii.
Andrei Bolkonsky umiera, pozostając małym człowiekiem, wiernym przysiędze, swojemu ludowi i cesarzowi.
Patriotyzm to rosyjski początek
Lew Tołstoj określa patriotyzm jako wyraźny znak naród, który łączy wszystkich klasy społeczne w chwilach zagrożenia. Kapitan Tuszyn, bohatersko broniący pozycji artyleryjskich, obdarzony jak prosty człowiek „małym i wielkim”. Tichon Szczerbaty wciela się w tę samą dwuznaczną postać, bezwzględną wobec wrogów, ale w głębi duszy człowieka okrutnego.Młody Piotr Rostow umiera, biorąc udział w ruchu partyzanckim, który stał się ważny czynnik zwycięstwo. Pojmany Platon Karatajew wykazuje odważny spokój, wyznając miłość do życia w sytuacjach próby, jako główną ideę chrześcijaństwa. Lew Tołstoj ceni przede wszystkim dobrą naturę i pokorną cierpliwość u Rosjanina.
Historia zna setki przykładów bohaterskie czyny czasami imiona postaci nie są znane. Pozostała tylko pamięć i chwała nieugiętemu patriotycznemu duchowi narodu rosyjskiego, który w czasach pokoju pozostaje zazdrosnym strażnikiem i nosicielem wartości duchowych.
Krótki esej-rozumowanie na temat literatury dla klasy 10 na temat: „Wojna i pokój: myśl ludowa”
Tragiczna wojna 1812 roku przyniosła wiele kłopotów, cierpień i męki, L.N. Tołstoj nie pozostał obojętny punkt zwrotny swojego ludu i odzwierciedlił to w epickiej powieści „Wojna i pokój”, a jej „ziarnem”, według L. Tołstoja, jest wiersz Lermontowa „Borodino”. Epos opiera się również na idei odzwierciedlenia ducha narodowego. Pisarz przyznał, że w „Wojnie i pokoju” kocha „myśl ludową”. Tak więc Tołstoj odtworzył „życie roju”, udowadniając, że historię tworzy nie jedna osoba, ale cały naród razem.
Według Tołstoja nie ma sensu opierać się naturalnemu biegowi wydarzeń, nie ma sensu próbować odgrywać roli arbitra losów ludzkości. W przeciwnym razie uczestnik wojny poniesie porażkę, jak to było z Andriejem Bołkonskim, który próbował przejąć kontrolę nad biegiem wydarzeń i podbić Tulon. Albo los skaże go na samotność, jak to się stało z Napoleonem, który za bardzo zakochał się we władzy.
Podczas bitwy pod Borodino, od której wyniku wiele zależało dla Rosjan, Kutuzow „nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu zaoferowano”. Wydaje się, że w tym przejawia się bierność, głęboki umysł i mądrość dowódcy. Związek Kutuzowa z ludem był zwycięską cechą jego charakteru, ten związek uczynił go nosicielem „myśli ludowej”.
Tichon Szczerbaty też obraz ludowy w powieści i bohater Wojny Ojczyźnianej, choć jest prostym chłopem, który wcale nie jest związany ze sprawami wojskowymi. Sam dobrowolnie poprosił o dołączenie do oddziału Wasilija Denisowa, co potwierdza jego poświęcenie i gotowość do poświęceń dla Ojczyzny. Tichon walczy z czterema Francuzami tylko jednym toporem - według Tołstoja jest to obraz „klubu wojny ludowej”.
Ale pisarz nie rozwodzi się nad ideą bohaterstwa, niezależnie od rangi, idzie dalej i szerzej, ujawniając jedność całej ludzkości w wojnie 1812 roku. W obliczu śmierci zacierają się wszelkie granice klasowe, społeczne, narodowe między ludźmi. Wszyscy jak jeden boją się zabić; wszyscy jak jeden nie chcą umrzeć. Petya Rostov martwi się o los wziętego do niewoli francuskiego chłopca: „U nas wszystko w porządku, ale co z nim? Gdzie to udostępniasz? Karmiłeś go? obraziłeś się?" I wydaje się, że jest to wróg rosyjskiego żołnierza, ale jednocześnie, nawet na wojnie, musisz traktować swoich wrogów jak człowieka. Francuzi czy Rosjanie – wszyscy jesteśmy ludźmi potrzebującymi miłosierdzia i życzliwości. Podczas wojny 1812 roku ta myśl miała znaczenie jak nigdy dotąd. Przyłączyło się do niej wielu bohaterów Wojny i Pokoju, a przede wszystkim L.N. Tołstoj.
W ten sposób Wojna Ojczyźniana 1812 roku weszła do historii Rosji, jej kultury i literatury jako znaczący i tragiczne wydarzenie całego ludu. Manifestował prawdziwy patriotyzm, miłość do Ojczyzny i duch narodowy, który niczym się nie załamał, a tylko wzmocnił, dając impuls do wielkiego zwycięstwa, z którego dumy wciąż czujemy w sercach.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!
Wstęp
„Przedmiotem historii jest życie ludów i ludzkości” – tak Lew Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści Wojna i pokój. Następnie zadaje pytanie: „Jaka jest siła, która porusza narody?” Spierając się o te „teorie”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku ludzi, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy, Tołstoj mówi, że rola ludu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą ludzie, udowadnia w swojej powieści. „Myśl ludu” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów powieści epickiej.
Ludzie w powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz rozumie przez „lud” nie tylko żołnierzy, chłopów, chłopów, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” są oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkonski, Rostowowie i Bezuchow - to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym przeznaczeniem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoimi ludźmi i są z nimi nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ulubionych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludu” w „Wojnie i pokoju” przebiega jak czerwona nić przez życie Pierre'a Bezuchowa. Będąc w niewoli, Pierre poznał swoją prawdę o życiu. Platon Karataev, wieśniak, otworzył go przed Bezuchowem: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie swoim umysłem, ale całym sobą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia biorą się nie z braku, ale z nadmiaru. Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie się z budki żołnierskiej do oficerskiej, ale odmówił, pozostając wiernym tym, z którymi cierpiał swój los. I po długim czasie z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli, jako „prawie kompletny Święty spokój, o doskonałej wolności wewnętrznej, której doświadczył dopiero wtedy.
Andrei Bolkonsky w bitwie pod Austerlitz również poczuł swój lud. Chwytając laskę chorągwi i pędząc naprzód, nie sądził, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkonsky'ego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykli żołnierze potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest jeden, a Andrei Bolkonsky to zrozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej od razu, bez namysłu, co wskazuje, że bohaterka nie odcina się od ludzi. Kolejny odcinek, który mówi o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: ducha, skąd wzięła te techniki… Ale ten duch i techniki były takie same, niepowtarzalne, niewykształcone, rosyjskie”.
I kapitan Tushin, który przekazał darowiznę własne życie w imię zwycięstwa, w imię Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szpikulcem”. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov i wielu innych Rosjan, którzy stali z ludem i znali prawdziwy patriotyzm.
stworzył Tołstoj obraz zbiorowy ludzie - pojedynczy naród, niezwyciężony, gdy walczą nie tylko żołnierze, wojska, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: chłopi palą siano, żeby nie wywieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą słuchać Napoleona. To jest „idea ludowa” i sposoby jej ujawnienia w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że \u200b\u200bw jednej myśli - nie poddawać się wrogowi - naród rosyjski jest silny. Dla wszystkich Rosjan ważne jest poczucie patriotyzmu.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. jasny przedstawiciel tu pojawił się Tichon Szczerbaty, który z całym swoim nieposłuszeństwem, zręcznością i przebiegłością walczy z Francuzami. Jego energiczna aktywność przynosi sukces Rosjanom. Denisov jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbatego znajduje się wizerunek Platona Karatajewa. Miły, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona pełne jest rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym dowódcą armii, który nigdy nie oddzielił się od ludu, był Kutuzow. „Wiedział nie umysłem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszustwo armii austriackiej, kiedy sojusznicy opuścili Rosjan w bitwach, dla Kutuzowa ból był nie do zniesienia. Kutuzow odpowiedział na list Napoleona o pokoju: „Byłbym przeklęty, gdyby patrzyli na mnie jako na pierwszego inicjatora jakiejkolwiek umowy: taka jest wola naszego ludu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał od siebie, wyrażał opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa przeciwstawia się wizerunkowi Napoleona, który był bardzo daleko od swego ludu. Interesował go tylko osobisty interes w walce o władzę. Imperium podporządkowania świata Bonapartemu - i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 roku została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swoich ludzi.
Wyniki
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że siła ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjanie jest „prostota, dobroć i prawda”. prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej wolne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojące się, w którym człowiek nieuchronnie spełnia prawa mu przepisane”. Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, historia ogólna.
Ten esej na temat „Myśl ludu” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielki ułamek tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdej linijce.
Próba dzieł sztuki
Powieść L. N. Tołstoja powstała w latach 60. XIX wieku. Czas ten stał się w Rosji okresem największej aktywności mas chłopskich, powstania ruchu społecznego.
Centralnym tematem literatury lat 60. XIX wieku był temat ludu. Aby to rozważyć, a także podkreślić wiele głównych problemów naszych czasów, pisarz zwrócił się do przeszłości historycznej: wydarzeń z lat 1805-1807 i wojny 1812 roku.
Badacze twórczości Tołstoja nie są zgodni co do tego, co rozumiał pod słowem „lud”: chłopi, naród jako całość, kupcy, burżuazja, patriotyczna patriarchalna szlachta. Oczywiście wszystkie te warstwy mieszczą się w Tołstojowskim rozumieniu słowa „lud”, ale tylko wtedy, gdy są nosicielami moralności. Wszystko, co niemoralne, Tołstoj wyklucza z pojęcia „ludu”.
Swoim dziełem pisarz potwierdził decydującą rolę mas w historii. Według niego rola wybitna osobowość w rozwoju społeczeństwa jest znikoma. Bez względu na to, jak genialny jest człowiek, nie może dowolnie kierować ruchem historii, dyktować jej swojej woli, kontrolować działań ogromnej masy ludzi żyjących spontanicznie, roi się od życia. Historię tworzą ludzie, masy, lud, a nie osoba, która wznosi się ponad lud i bierze na siebie prawo do własna wola przewidywać kierunek wydarzeń.
Tołstoj dzieli życie na prąd wstępujący i opadający, odśrodkowy i dośrodkowy. Kutuzow, dla którego naturalny bieg wydarzeń światowych jest otwarty w jego narodowo-historycznych granicach, jest ucieleśnieniem dośrodkowych, wznoszących się sił historii. Pisarz podkreśla moralną wysokość Kutuzowa, ponieważ ten bohater jest kojarzony z masą zwykli ludzie wspólne cele i działania, miłość do ojczyzny. Otrzymuje siłę od ludzi, doświadcza tych samych uczuć co ludzie.
Pisarz skupia się także na zasługach Kutuzowa jako wodza, którego działania były niezmiennie ukierunkowane na jeden cel o znaczeniu narodowym: „Trudno wyobrazić sobie cel bardziej godny i bardziej zgodny z wolą całego narodu”. Tołstoj podkreśla celowość wszystkich działań Kutuzowa, koncentrację wszystkich sił na zadaniu, przed którym stanął cały naród rosyjski w ciągu historii. Rzecznik patriotycznych uczuć ludu, Kutuzow, staje się także siłą przewodnią ludowego oporu, podnosząc na duchu wojska, którymi dowodzi.
Tołstoj przedstawia Kutuzowa jako bohater ludowy którzy osiągnęli niepodległość i wolność tylko w sojuszu z ludem i całym narodem. W powieści osobowość wielkiego wodza przeciwstawiona jest osobowości wielkiego zdobywcy Napoleona. Pisarz obnaża ideał nieograniczonej wolności, który prowadzi do kultu silnej i dumnej osobowości.
Autor widzi więc znaczenie wielkiej osobowości w odczuciu toczącej się historii jako woli opatrzności. Wielcy ludzie, tacy jak Kutuzow, którzy mają zmysł moralny, swoje doświadczenie, umysł i świadomość, odgadują wymagania konieczności historycznej.
„Myśl ludu” wyraża się także w obrazach wielu przedstawicieli stanu szlacheckiego. Ścieżka wzrostu ideowego i moralnego prowadzi smakołyki aby zbliżyć się do ludzi. Bohaterowie są testowani przez Wojnę Ojczyźnianą. Niezależność Prywatność od gra polityczna Verkhov podkreśla nierozerwalny związek bohaterów z życiem ludu. Żywotność każdej z postaci jest testowana przez „ludową myśl”.
Pomaga Pierre'owi Bezuchowowi odkryć i pokazać jego najlepsze cechy; Andriej Bołkoński nazywany jest przez żołnierzy „naszym księciem”; Natasza Rostowa wyciąga wozy dla rannych; Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę Mademoiselle Bourienne, by pozostać we władzy Napoleona.
Bliskość do ludzi najwyraźniej przejawia się w obrazie Nataszy, w której pierwotnie ustanowiono język rosyjski. charakter narodowy. W scenie po polowaniu Natasza z przyjemnością słucha gry i śpiewu swojego wujka, który „śpiewał jak ludzie śpiewają”, a potem tańczy „Pani”. I wszyscy wokół niej są zdumieni jej zdolnością zrozumienia wszystkiego, co było w każdym Rosjanie: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła w siebie to rosyjskie powietrze, którym oddychała, ta hrabina, wychowana przez francuskiego emigranta, tego ducha? ”
Jeśli Natasza jest całkowicie charakterystyczna dla cech rosyjskiego charakteru, to u księcia Andrieja rosyjski początek przerwana przez ideę napoleońską; jednak to właśnie cechy rosyjskiego charakteru pomagają mu zrozumieć całe oszustwo i hipokryzję Napoleona, jego idola.
Pierre wkracza w chłopski świat, a życie wieśniaków skłania go do poważnych przemyśleń.
Bohater jest świadomy swojej równości z ludem, a nawet uznaje wyższość tych ludzi. Im bardziej zna istotę i siłę ludzi, tym bardziej ich podziwia. Siła narodu leży w jego prostocie i naturalności.
Według Tołstoja patriotyzm jest właściwością duszy każdego Rosjanina i pod tym względem różnica między Andriejem Bołkonskim a jakimkolwiek żołnierzem jego pułku jest nieznaczna. Wojna zmusza wszystkich do działania i działania w sposób, którego nie można nie działać. Ludzie działają nie na rozkaz, ale w posłuszeństwie wewnętrznemu odczuciu, poczuciu wagi chwili. Tołstoj pisze, że zjednoczyli się w swoich dążeniach i działaniach, gdy wyczuli niebezpieczeństwo wiszące nad całym społeczeństwem.
Powieść ukazuje wielkość i prostotę życia roju, kiedy każdy wykonuje swoją część wspólnej sprawy, a człowiekiem kierują nie instynkty, lecz prawa. życie publiczne jak rozumie je Tołstoj. A taki rój, czyli świat, nie składa się z bezosobowej masy, ale z osoby które nie tracą swojej indywidualności w stapianiu się z rojem. To kupiec Ferapontow, który pali swój dom, aby wróg go nie dostał, oraz mieszkańcy Moskwy, którzy opuszczają stolicę po prostu ze względu na to, że nie można w niej mieszkać pod rządami Bonapartego, nawet jeśli nie grozi żadne niebezpieczeństwo. Chłopi Karp i Włas, którzy nie dają siana Francuzom, i ta moskiewska dama, która w czerwcu wyjechała z Moskwy ze swoimi czarnogoniastymi psami i mopsami w przekonaniu, że „nie jest służącą Bonapartego”, stają się uczestnikami roju życie. Wszyscy ci ludzie są aktywnymi uczestnikami ludowego, rojowego życia.
Tak więc ludzie dla Tołstoja są złożonym zjawiskiem. Pisarz nie uważał zwykłych ludzi za łatwo kontrolowaną masę, ponieważ rozumiał ich znacznie głębiej. W utworze, w którym na pierwszy plan wysuwa się „myśl ludowa”, pojawiają się różnorodne jej przejawy charakter ludowy.
Blisko ludzi jest kapitan Tushin, którego wizerunek łączy w sobie „mały i wielki”, „skromny i bohaterski”.
Temat wojny ludowej brzmi na obrazie Tichona Szczerbatego. Ten bohater jest z pewnością przydatny w wojnie partyzanckiej; okrutny i bezwzględny dla wrogów, ta postać jest naturalna, ale Tołstoj ma niewielką sympatię. Obraz ta postać jest niejednoznaczny, tak jak niejednoznaczny jest obraz Platona Karatajewa.
Podczas spotkania i poznania Platona Karatajewa Pierre'a uderza ciepło, dobra natura, komfort, spokój emanujący z tej osoby. Odbierany jest niemal symbolicznie, jako coś okrągłego, ciepłego i pachnącego chlebem. Karataev charakteryzuje się niesamowitą zdolnością przystosowania się do okoliczności, umiejętnością „osiedlenia się” w każdych okolicznościach.
Zachowanie Platona Karatajewa nieświadomie wyraża prawdziwą mądrość ludowej, chłopskiej filozofii życia, nad zrozumieniem której dręczą głównych bohaterów eposu. Ten bohater przedstawia swoje rozumowanie w formie przypowieści. To na przykład legenda o niewinnie skazanym kupcu cierpiącym „za grzechy własne i ludzkie”, której znaczenie jest takie, że trzeba się poniżać i kochać życie, nawet gdy się cierpi.
A jednak, w przeciwieństwie do Tichona Szczerbatego, Karatajew nie jest zdolny do zdecydowanego działania; jego dobroć prowadzi do bierności. Przeciwstawiają mu się w powieści chłopi Bogucharowa, którzy zbuntowali się i wystąpili w obronie swoich interesów.
Obok prawdy o narodowości Tołstoj ukazuje także pseudonarodowość, jej fałszywkę. Znajduje to odzwierciedlenie w obrazach Rostopchina i Speransky'ego - specyficznych postaci historyczne którzy, choć starają się uzurpować sobie prawo do wypowiadania się w imieniu ludu, nie mają z tym nic wspólnego.
W samej pracy fikcyjna opowieść momentami przerywane historycznymi i filozoficznymi dygresjami, utrzymane w stylu bliskim publicystyce. Patos filozoficzne dygresje Tołstoj jest skierowany przeciwko liberalno-burżuazyjnym historykom i pisarzom wojskowości. Według pisarza „świat zaprzecza wojnie”. Tak więc na recepcji antytezy budowany jest opis tamy, którą żołnierze rosyjscy oglądają podczas odwrotu pod Austerlitz - zrujnowaną i brzydką. W czasie pokoju została jednak pochowana w zieleni, była zadbana i odbudowana.
Tak więc w dziele Tołstoja kwestia moralnej odpowiedzialności człowieka wobec historii jest szczególnie dotkliwa.
Tak więc w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” ludzie z ludu zbliżają się do duchowej jedności, ponieważ to ludzie, zdaniem pisarza, są nosicielami wartości duchowych. Bohaterowie, ucieleśniający „myśl ludową”, nieustannie poszukują prawdy, a więc i rozwoju. W duchowej jedności pisarz widzi sposób na przezwyciężenie sprzeczności współczesnego życia. Wojna 1812 roku była prawdziwym wydarzeniem historycznym, w którym spełniła się idea duchowej jedności.
Powieść „Wojna i pokój” została pomyślana jako powieść o dekabryście powracającym z amnestii w 1856 roku. Ale im dłużej Tołstoj pracował z materiałami archiwalnymi, tym bardziej rozumiał, że bez opowiadania o samym powstaniu, a głębiej o wojnie 1812 roku, nie można tej powieści napisać. W ten sposób idea powieści została stopniowo przekształcona, a Tołstoj stworzył wspaniałą epopeję. W centrum powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja to obraz Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku, która poruszyła cały naród rosyjski, pokazała całemu światu swoją potęgę i siłę, postawiła prostych rosyjskich bohaterów i wielkiego wodza - Kutuzowa. Jednocześnie wielkie przewroty historyczne ujawniły prawdziwą istotę każdego z nich indywidualna osoba, pokazał swój stosunek do Ojczyzny. Tołstoj przedstawia wojnę jako pisarz realista: w ciężkiej pracy, krwi, cierpieniu, śmierci. Również L. N. Tołstoj starał się ujawnić w swojej pracy znaczenie ludowe wojna, która zjednoczyła całe społeczeństwo, cały naród rosyjski we wspólnym impulsie, aby pokazać, że losy kampanii decydowały nie w kwaterze głównej i kwaterze głównej, ale w sercach zwykli ludzie: Platon Karataev i Tichon Shcherbaty, Petya Rostov i Denisov ... Czy możesz wymienić wszystkich? Innymi słowy, autor-malarz batalistów kreśli wielkoformatowy obraz narodu rosyjskiego, który wzniósł „klub” wojny wyzwoleńczej przeciwko najeźdźcom. Później, mówiąc o powieści, Tołstoj tak napisał główny pomysł powieść - \"myśl ludowa\". Polega ona nie tylko na przedstawieniu samych ludzi, ich sposobu życia, ale na tym, że każdy pozytywny bohater powieści ostatecznie łączy swój los z losem ludu. Warto pamiętać koncepcja historyczna pisarz. Na kartach powieści, a zwłaszcza w drugiej części epilogu, Tołstoj mówi, że dotychczas cała historia była pisana jako historia jednostek, z reguły tyranów, monarchów, i nikt jeszcze nie pomyślał o tym, co jest siła napędowa historie. Według Tołstoja jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale całego narodu. I jak silny jest duch i wola ludu, jak prawdopodobne są te lub inne wydarzenia historyczne. Więc wygraj Wojna Ojczyźniana Tołstoj wyjaśnia, że zderzyły się dwie wole: wola żołnierze francuscy i woli całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była sprawiedliwa dla Rosjan, walczyli za swoją ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazała się silniejsza niż duch i wola Francuzów. Zwycięstwo Rosji nad Francją było więc z góry przesądzone.Wojna 1812 roku stała się kamieniem milowym, sprawdzianem wszystkich pozytywnych postaci powieści: dla księcia Andrieja, który przed bitwą pod Borodino odczuwa niezwykły wzrost, wiara w zwycięstwo dla Pierre'a Bezuchow, którego wszystkie myśli są skierowane na pomoc wygnanym najeźdźcom, opracowuje nawet plan zabicia Napoleona, dla Nataszy, która dawała wozy rannym, bo nie można było ich nie oddać, wstydem i obrzydliwością było nie dać ich w górę, za Pietię Rostowa, który bierze udział w działaniach oddziału partyzanckiego i ginie w walce z wrogiem, za Denisowa i Dołochowa. Wszyscy ci ludzie, odrzucając wszystko, co osobiste, stają się jedną całością, uczestniczą w kształtowaniu woli zwycięstwa. Ta wola zwycięstwa jest szczególnie widoczna w sceny tłumu: w scenie kapitulacji Smoleńska przypominamy sobie kupca Ferapontowa, który ulegając nieznanemu, wewnętrzna siła, każe rozdać żołnierzom całą swoją dobroć, a czego nie można znieść - podpalić, w scenie przygotowań do bitwy pod Borodino żołnierze zakładają białe koszule, jakby przygotowywali się do ostatniej bitwy, w scena bitwy partyzantów z Francuzami. Ogólnie rzecz biorąc, temat wojny partyzanckiej zajmuje w powieści szczególne miejsce. Tołstoj
podkreśla, że wojna 1812 roku była wojną ludową, bo lud sam stanął do walki z najeźdźcami.
Oddziały starszego Wasilisy Kozhiny i Denisa Dawydowa były już aktywne, a bohaterowie powieści Wasilij Denisow i Dołochow tworzą własne oddziały. Temat wojny ludowej znajduje swój żywy wyraz w obrazie Tichona Szczerbatego. Obraz tego bohatera jest niejednoznaczny, w oddziale Denisowa wykonuje najbardziej „brudną” i niebezpieczną pracę. Jest bezlitosny dla swoich wrogów, ale to w dużej mierze dzięki takim ludziom Rosja wygrała wojnę z Napoleonem. Obraz Platona Karatajewa jest również niejednoznaczny, w warunkach niewoli ponownie zwrócił się do swoich korzeni. Obserwując go, Pierre Bezuchow zdaje sobie z tego sprawę żyjąc życiemświat jest poza wszelkimi spekulacjami, a szczęście jest samo w sobie. Jednak w przeciwieństwie do Tichona Szczerbaty Karatajew mało zdolny do zdecydowanego działania, jego dobry wygląd prowadzi do bierności.
Pokazując bohaterstwo narodu rosyjskiego, Tołstoj w wielu rozdziałach powieści mówi o losie chłopów uciskanych pańszczyzną. zaawansowani ludzie swego czasu książę Bołkoński i hrabia Bezuchow próbują ulżyć chłopskiemu losowi. Podsumowując, możemy powiedzieć, że L.N. Tołstoj w swojej pracy próbuje
udowodnić czytelnikowi ideę, że lud odgrywał i będzie odgrywał decydującą rolę w życiu państwa. I że to naród rosyjski był w stanie pokonać armię napoleońską, którą uważano za niezwyciężoną
„Próbowałem napisać historię ludu”, słowa L.N. Tołstoja o jego powieści Wojna i pokój. To nie tylko frazes: wielki pisarz naprawdę przedstawiony w pracy nie tak bardzo indywidualni bohaterowie ile cały naród jako całość. „Myśl ludowa” definiuje w powieści i poglądy filozoficzne Tołstoj i obraz wydarzenia historyczne, konkretnych postaci historycznych i moralnej oceny czynów bohaterów.
„Wojna i pokój”, jak Yu.V. Lebiediew, „jest to książka o różnych fazach życie historyczne Rosja". Na początku powieści „Wojna i pokój” dochodzi do rozłamu między ludźmi na poziomie rodzinnym, państwowym i narodowym. Pokazy Tołstoja tragiczne konsekwencje takie zamieszanie w sferach rodziny Rostów-Bolkonskich iw wydarzeniach przegranej przez Rosjan wojny 1805 roku. Potem kolejny etap historyczny Rosja otwiera, według Tołstoja, w 1812 r., kiedy jedność ludu triumfuje, „myśl ludu”. „Wojna i pokój” to wieloskładnikowa i integralna narracja o tym, jak początki egoizmu i rozłamu prowadzą do katastrofy, ale spotykają się z oporem ze strony wyłaniających się z głębi elementów „pokoju” i „jedności” Rosja ludowa". Tołstoj nawoływał do „pozostawienia królów, ministrów i generałów w spokoju” i do studiowania historii narodów, „nieskończenie małych elementów”, ponieważ odgrywają one decydującą rolę w rozwoju ludzkości. Jaka siła napędza narody? Kto jest twórcą historii – jednostka czy naród? Pisarz zadaje takie pytania na początku powieści i stara się na nie odpowiedzieć całym tokiem opowieści.
Wielki rosyjski pisarz polemizuje w powieści z kultem wybitnych osobowość historyczna. Kult ten w dużym stopniu opierał się na naukach niemiecki filozof Hegla. Według Hegla najbliższymi przewodnikami Rozumu Świata, który decyduje o losach narodów i państw, są wielcy ludzie, którzy jako pierwsi odgadują, co dane jest zrozumieć tylko im, a nie dane jest zrozumieć masie ludzkiej, biernej materiał historii. Te poglądy Hegla znalazły bezpośrednie odzwierciedlenie w nieludzkiej teorii Rodiona Raskolnikowa („Zbrodnia i kara”), który podzielił wszystkich ludzi na „władców” i „drżące stworzenia”. Lew Tołstoj, podobnie jak Dostojewski, „widział w tej nauce coś bezbożnie nieludzkiego, zasadniczo sprzecznego z rosyjskim ideał moralny. Tołstoj nie jest wyjątkową osobowością, ale życie ludowe jako całość, okazuje się być najbardziej wrażliwym organizmem, na który reaguje ukryte znaczenie ruch historyczny. Powołanie wielkiego człowieka polega na umiejętności wsłuchiwania się w wolę większości, w „zbiorowy podmiot” historii, w życie ludu.
Uwagę pisarza przyciąga zatem przede wszystkim życie ludzi: chłopów, żołnierzy, oficerów – tych, którzy stanowią jego podstawę. Tołstoj „poetyzuje w „Wojnie i pokoju” naród jako całość duchowej jedności ludu, opartej na silnej, odwiecznej tradycje kulturowe... O wielkości człowieka decyduje głębokość jego związku z organicznym życiem ludzi.
Lew Tołstoj na kartach powieści pokazuje, że proces historyczny nie zależy od kaprysu ani zły humor jeden mężczyzna. Nie da się przewidzieć ani zmienić kierunku wydarzeń historycznych, ponieważ zależą one od wszystkich i od nikogo konkretnego.
Można powiedzieć, że wola dowódcy nie ma wpływu na wynik bitwy, bo żaden dowódca nie jest w stanie poprowadzić dziesiątek i setek tysięcy ludzi, ale to sami żołnierze (tj. bitwa. „O losach bitwy decydują nie rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, na którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych, ale ta nieuchwytna siła, zwana duchem armii” — pisze Tołstoj. Dlatego Napoleon nie przegrał bitwa pod Borodinem albo Kutuzow ją wygrał, a naród rosyjski wygrał tę bitwę, bo „duch” armii rosyjskiej był niepomiernie wyższy niż francuski.
Tołstoj pisze, że Kutuzow był w stanie „tak poprawnie odgadnąć znaczenie sens ludowy imprezy”, tj. „odgadnąć” cały schemat wydarzeń historycznych. Źródłem tego genialnego wglądu było „powszechne uczucie”, które nosił w swojej duszy wielki dowódca. Jest to zrozumienie charakteru narodowego procesy historyczne pozwolił Kutuzowowi, zdaniem Tołstoja, wygrać nie tylko bitwę pod Borodino, ale całą kampanię wojskową i wypełnić swoją misję – ocalić Rosję przed inwazją napoleońską.
Tołstoj zauważa, że nie tylko armia rosyjska sprzeciwiała się Napoleonowi. „Poczucie zemsty, które tkwiło w duszy każdego człowieka” i całego narodu rosyjskiego dało początek wojnie partyzanckiej. „Partyzanci częściowo zniszczyli wielką armię. Były małe, prefabrykowane, piesze i konne, były nikomu nieznane, chłopskie i ziemiańskie. Był szefem partii, diakonem, który miesięcznie brał kilkuset jeńców. Był sobie starszy, Vasilisa, który pokonał stu Francuzów. „Klub wojny ludowej” był podnoszony i opuszczany na głowach Francuzów, aż cała inwazja wygasła.
Ten wojna ludowa powstał wkrótce po opuszczeniu Smoleńska przez wojska rosyjskie i trwał do samego końca działań wojennych w Rosji. Napoleona nie oczekiwało uroczyste przyjęcie z kluczami do poddanych miast, lecz ogniska i chłopskie widły. „Ukryte ciepło patriotyzmu” tkwiło w duszy nie tylko takich przedstawiciele ludu jak kupiec Ferapontow czy Tichon Szczerbaty, ale także w duszach Nataszy Rostowej, Pietii, Andrieja Bolkonskiego, KSIĘŻNICZKI Maryi, Pierre'a Bezuchowa, Denisowa, Dołochowa. Wszyscy oni w chwili strasznej próby okazali się duchowo bliscy ludowi i razem z nim zapewnili zwycięstwo w wojnie 1812 roku.
Podsumowując, chciałbym jeszcze raz podkreślić, że powieść Tołstoja „Wojna i pokój” nie jest zwykłą powieścią, ale powieścią epicką, w której odzwierciedlają się ludzkie losy i losy ludzi, które stały się głównym przedmiotem studium dla pisarza w tym wielkim dziele.
