Historie Płatonowa dla dzieci są krótkie. Artystyczny świat opowiadań Andrieja Płatonowicza Płatonowa

W trudnych latach ciężkich prób, które spadły na ludzi podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, pisarz sięga do tematu dzieciństwa, aby odnaleźć i pokazać najbardziej intymne źródła w człowieku.

W opowiadaniach „Nikita”, „Wciąż mama”, „Żelazna stara kobieta”, „Kwiat na ziemi”, „Krowa”, „Mały żołnierz”, „O świcie mglistej młodości”, „Dziadek-żołnierz”, „ Suchy chleb”, tworząc wizerunki dzieci, pisarz konsekwentnie stoi na stanowisku, że człowiek kształtuje się jako istota społeczna, moralna już we wczesnym dzieciństwie.

„Wciąż mama” została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Wożaty”, 1965, nr 9. „Matka, rodząc syna, zawsze myśli: czy to ty?” – napisał Płatonow w swoich notatkach. Wspomnienia jego pierwszego nauczyciela A. N. Kulaginy nabierają w prozie Platona nieodłącznego wysokiego znaczenia symbolicznego. „Matka” w świecie artystycznej prozy platońskiej jest symbolem duszy, uczuć, „niezbędnej ojczyzny”, „ocalenia od nieświadomości i zapomnienia”. Dlatego „martwa matka” – ta, która wprowadza dziecko w „piękny i wściekły” świat, uczy chodzić jego drogami, daje wskazówki moralne.

Zachowanie dorosłego jako patrioty, obrońcy ojczyzny pisarz tłumaczy tym najważniejszym i definiującym doświadczeniem z dzieciństwa. Dla małego człowieka poznanie otaczającego świata okazuje się trudnym procesem poznawania siebie. W toku tego poznania bohater musi zająć określoną pozycję w stosunku do swojego otoczenia społecznego. Wybór tej pozycji jest niezwykle ważny, ponieważ determinuje wszystkie późniejsze zachowania człowieka.

Świat dzieciństwa Płatonowa to szczególny kosmos, do którego wstęp nie jest dozwolony dla wszystkich na równych prawach. Ten świat jest prototypem wielki wszechświat, jej portret społeczny, rysunek i zarys nadziei i wielkich strat. Obraz dziecka w prozie XX wieku jest zawsze głęboko symboliczny. Obraz dziecka w prozie Płatonowa jest nie tylko symboliczny - jest przejmująco konkretny: to my sami, nasze życie, jego możliwości i jego straty... zaprawdę, "wielki jest świat w dzieciństwie...".

„Dziecko uczy się żyć długo” — pisze zeszyty Płatonow, - jest samoukiem, ale pomagają mu też starsi ludzie, którzy już nauczyli się żyć, istnieć. Obserwowanie rozwoju świadomości dziecka i jego świadomości otaczającej nieznanej rzeczywistości jest dla nas radością.

Płatonow jest wrażliwym i uważnym badaczem dzieciństwa. Czasami sama nazwa opowiadania („Nikita”) pochodzi od imienia dziecka – bohatera utworu. W centrum lipcowej burzy znajduje się dziewięcioletnia Natasza i jej brat Antoszka.

„Pochodzenie mistrza” przed czytelnikiem w niezapomnianych szczegółach przedstawia dzieciństwo, dorastanie i młodość Sashy Dvanov, unikalne dziecięce obrazy w innych platońskich opowieściach. Afonya z opowiadania „Kwiat na ziemi”, Aydym z opowiadania „Dzhan”, łatwo zapamiętane, choć nie nazwane, dzieci z opowiadań „Ojczyzna elektryczności”, „Fro”, „Księżycowa bomba”…

Każde z tych dzieci od urodzenia obdarzone jest cennymi właściwościami niezbędnymi do harmonijnego rozwoju fizycznego i duchowego: nieświadomym poczuciem radości istnienia, zachłanną ciekawością i niepohamowaną energią, niewinnością, życzliwością, potrzebą kochania i działania.

„... W młodości” - pisał Płatonow - „zawsze istnieje możliwość szlachetnej wielkości nadchodzącego życia: jeśli tylko społeczeństwo ludzkie nie okaleczy, nie zniekształci, nie zniszczy tego daru natury, dziedziczonego przez każde dziecko”.

Jednak nie tylko szczególne zainteresowanie dzieciństwem i młodością jako decydującymi momentami życie człowieka, preferowany obraz młody bohater czy szczerej pouczalności, ale także samą istotą swego talentu, starając się objąć cały świat, jakby jednym, nieuprzedzonym i wszechprzenikającym spojrzeniem, Płatonow jest bliski młodzieży. Nie bez powodu jego pierwsze książki i Tajemniczy człowiek (1928) wydało wydawnictwo Młoda Gwardia, a ostatnie za życia zbiory Serce Żołnierza (1946), Czarodziejski Pierścień (1950) i inne ukazały się w Wydawnictwie Literatury Dziecięcej Wydawnictwo.

Wydawałoby się, że okoliczności życia dwóch biedaków, Saszy i Proszki Dwanowów, mieszkających w biednej rodzina chłopska. Jedyną różnicą jest to, że Sasha jest sierotą, adoptowaną w domu Proszkina. Ale to wystarczy, by stopniowo ukształtowały się zasadniczo diametralnie przeciwstawne postacie: bezinteresownej, uczciwej, lekkomyślnie życzliwej i otwartej na wszystkich ludzi Saszy oraz przebiegłej, drapieżnej, sprytnej, podejrzanej Proszki

Oczywiście nie chodzi o to, że Sasha jest sierotą, ale o to, z pomocą dobrzy ludzie- matka Proszkiny, ale przede wszystkim Zachar Pawłowicz - Sasza pokonuje sieroctwo biograficzne i społeczne. „Kraj byłych sierot” tzw sowiecka Rosja Płatonowa w latach 30. Jakby o Sashy Dvanov, niezależnej, która znała prawdziwa cena chleba i ludzkiej życzliwości, wspominał, patrząc wstecz z lat czterdziestych, Michaił Priszwin w opowiadaniu „Okrętowy gąszcz”: „Czas naszego narodowego sieroctwa minął, a do historii przechodzi nowy człowiek z poczuciem bezinteresownej miłości do jego matka – ojczyzna – nie ma pełnej świadomości swojej kulturowej godności świata.

Myśl Prishvina jest organicznie bliska Płatonowowi. Matka - Ojczyzna - Ojciec - Ojczyzna - rodzina - dom - natura - przestrzeń - ziemia - to kolejny ciąg podstawowych pojęć charakterystycznych dla prozy Platona. „Matka… jest najbliższą krewną wszystkich ludzi” – czytamy w jednym z artykułów pisarza. Jakie niesamowicie przejmujące obrazy matki są uchwycone na stronach jego książek: Vera i Gulchatai („Jan”), Lyuba Ivanova („Powrót”), bezimienna starożytna stara kobieta w „Ojczyźnie elektryczności”… Wydaje się aby ucieleśniały wszystkie hipostazy macierzyństwa, które ty i kochacie, i bezinteresowność, i siłę, i mądrość, i przebaczenie.

Historia kształtowania się osoby jako osobowości uduchowionej jest głównym tematem opowiadań A. Płatonowa, których bohaterami są dzieci. Analizując opowiadanie „Nikita”, w którym bohater tej opowieści, wieśniak Nikita, z trudem i trudem pokonując związany z wiekiem egocentryzm, ujawnia się od strony swojej dobroci, zostaje uformowany jako „Kind Wieloryb” (pod tym tytułem , opowiadanie zostało opublikowane w czasopiśmie „Murziłka”).

Obraz złożonego procesu przejścia osoby hotelowej do życia „ze wszystkimi i dla wszystkich” poświęcony jest opowiadaniu A. Płatonowa „Still Mom”. Bohater tej opowieści, młody Artem, poprzez obraz swojej matki poznaje i pojmuje cały świat, dołącza do wielkiej wspólnoty ludzi swojej ojczyzny.

W opowiadaniach „Żelazna stara kobieta” i „Kwiat na ziemi” ten sam bohater – mały człowieczek, ale pod innym imieniem – Egor, Afonya, w procesie poznawania świata po raz pierwszy spotyka dobro i zło , wyznacza sobie główne życiowe zadania i cele – ostatecznie pokonać największe zło – śmierć („Żelazna staruszka”), odkryć tajemnicę największego dobra – życia wiecznego („Kwiat na ziemi”).

Manifestuje się droga do wyczynu w imię życia na ziemi, jego moralne pochodzenie i korzenie piękna historia„U świtu mglistej młodości”, co świadczy o jedności problematyki i detalu w twórczości pisarza okresu wojny i lat przedwojennych.

O związkach twórczości. A. Płatonow z folklorem został napisany zarówno przez folklorystów, jak i etnografów, nie skupiając się na fakcie, że myśl narratora ma na celu przede wszystkim ujawnienie moralnej strony działań bohaterów opowieści. Związek twórczości A. Płatonowa z folklorem jest znacznie głębszy i bardziej organiczny. W wielu opowiadaniach („Nikita”, „Still Mom”, „Ulya”, „Fro”). A. Płatonow odwołuje się do schematu kompozycyjnego bajka opisane w klasycznej pracy V. Ya. Proppa. A. Płatonow nie pisze bajek, ale opowiadania, ale oparte są na archaiczności struktury gatunkowe. W tym oryginalność gatunku wiele opowiadań A. Płatonowa, co tłumaczy się nie tylko stabilnością form gatunkowych, ale także specyfiką artystycznego myślenia pisarza, skupionego na analizie i przedstawieniu przyczyn źródłowych i podstawowych zasad ludzkiej egzystencji.

Zwykle takie stylistyczne środki kreacji wyrazistość artystyczna, jako metafora, metonimia, personifikacja uważane są za elementy poetyki. W odniesieniu do wielu prac A. Płatonowa („Nikita”, „Żelazna stara kobieta”, „Still Mom”, „At the Dawn of Misty Youth”) nie można mówić o zwykłym stosowaniu tych technik jako środki stylistyczne. Specyfika ich wykorzystania przez A. Płatonowa polega na tym, że w opowiadaniach, których bohaterami są dzieci, stały się naturalną i organiczną formą postrzegania świata. Nie powinno chodzić o metaforę, ale o metaforyzację, nie o metonimię, ale o metonimizację, nie o personifikację, ale o personifikację apercepcji i jej odmian. Ten „styl” pojawia się szczególnie wyraźnie w opowiadaniu „Nikita”. Sposób poznawania i postrzegania świata za pomocą tej czy innej emocjonalnie zabarwionej i etycznie znaczącej koncepcji obrazu jest niemal normą dla bohaterów dzieł A. Płatonowa.

Tak więc bohater opowieści „Still Mom” „wkracza” do środka Duży świat ludzie swojej ojczyzny, uzbrojeni w jedno „narzędzie” – wyobrażenie-obraz własnej matki. Bohater, metaforycznie i metonimicznie przymierzając go do wszystkich nieznanych stworzeń, rzeczy i zjawisk otaczającego świata, poprzez ten obraz rozszerza swoją wewnętrzny świat. W ten sposób A. Płatonow przedstawia pierwsze spotkanie człowieka z ojczyzną, złożoną i trudną drogę samopoznania i socjalizacji człowieka.

Dawno temu, w starożytności, na naszej ulicy mieszkał starzejący się mężczyzna. Pracował w kuźni przy dużej moskiewskiej drodze; pracował jako pomocnik głównego kowala, ponieważ słabo widział oczami i miał niewielką siłę w rękach. Wodę, piasek i węgiel nosił do kuźni, wachlował kuźnię futrem, trzymał kleszczami rozpalone żelazo na kowadle, podczas gdy główny kowal je kuł; Nazywali go Jefim, ale wszyscy nazywali go Juszką. Był niski i szczupły; na jego pomarszczonej twarzy zamiast wąsów i brody rosły osobno rzadkie siwe włosy; jego oczy były białe jak oczy ślepca i zawsze była w nich wilgoć, jak nieustanne łzy.

Juszka mieszkała w mieszkaniu właściciela kuźni, w kuchni. Rano szedł do kuźni, a wieczorem znów kładł się spać. Właściciel karmił go chlebem, kapuśniakiem i kaszą za pracę, a Juszka miał własną herbatę, cukier i ubrania; musi je kupić za swoją pensję - siedem rubli i sześćdziesiąt kopiejek miesięcznie. Ale Juszka nie pił herbaty i nie kupował cukru, pił wodę i nosił ubrania długie lata jeden i ten sam bez zmiany: latem chodził w spodniach i bluzie, czarnej i przydymionej od pracy, przepalonej iskrami, tak że w kilku miejscach widać było jego białe ciało, a boso, zimą zakładał Na bluzkę włożył jeszcze jeden krótki futrzany płaszcz po zmarłym ojcu, a stopy wkuł w filcowe buty, które obszył jesienią i przez całe życie nosił te same pary każdej zimy.

Kiedy Juszka wcześnie rano szła ulicą do kuźni, starcy i kobiety wstali i powiedzieli, że Juszka już poszedł do pracy, czas wstawać, i obudzili młodych. A wieczorem, kiedy Juszka poszła spać, ludzie mówili, że czas zjeść obiad i iść spać - na zewnątrz, a Juszka już poszła do łóżka.

A małe dzieci, a nawet te, które stały się nastolatkami, widząc starą Juszkę spokojnie błąkającą się, przestawały bawić się na ulicy, biegły za Juszką i krzyczały:

Nadchodzi Yushka! Tam Juszka!

Dzieci garściami zbierały z ziemi suche gałęzie, kamyki, śmieci i rzucały nimi w Juszkę.

Juszka! krzyknęły dzieci. Czy naprawdę jesteś Juszką?

Starzec nie odpowiedział dzieciom i nie obraził się na nie; szedł równie cicho jak poprzednio i nie zasłaniał twarzy, w którą wpadały kamyki i gliniane śmieci.

Dzieci były zdziwione, że Yushka żyje, ale on sam nie był na nich zły. I znowu zawołali do starca:

Yushka, prawda czy nie?

Potem dzieci ponownie rzucały w niego przedmiotami z ziemi, podbiegały do ​​niego, dotykały go i popychały, nie rozumiejąc, dlaczego nie chciał ich skarcić, wziąć gałązki i gonić, jak to robią wszyscy duzi ludzie. Dzieci nie znały innej takiej osoby i pomyślały - czy Juszka naprawdę żyje? Dotykając Juszki rękami lub uderzając go, widzieli, że jest twardy i żywy.

Potem dzieci ponownie popchnęły Juszkę i rzuciły w niego grudami ziemi - niech się złości, skoro naprawdę żyje na świecie. Ale Juszka szedł i milczał. Potem same dzieci zaczęły się złościć na Juszkę. To było dla nich nudne i niedobre, gdy Juszka zawsze milczy, nie straszy ich i nie goni za nimi. I pchali starca jeszcze mocniej i krzyczeli wokół niego, tak że odpowiedział im złem i dodał im otuchy. Wtedy uciekłyby od niego i ze strachu, z radości, znów by go z daleka drażniły i wzywały do ​​siebie, a potem uciekały, by ukryć się o zmroku wieczoru, pod baldachimem domów, w zarośla ogrodów i sadów. Ale Juszka ich nie dotknął i nie odpowiedział.

Kiedy dzieci całkowicie powstrzymały Juszkę lub za bardzo go skrzywdziły, powiedział im:

Dlaczego jesteście, moi krewni, kim jesteście, mali! .. Musicie mnie kochać! .. Dlaczego wszyscy mnie potrzebujecie?

Dzieci go nie słyszały ani nie rozumiały. Nadal pchali Yushkę i śmiali się z niego. Cieszyli się, że możesz z nim zrobić, co chcesz, ale on nic dla nich nie robi.

Yushka też był szczęśliwy. Wiedział, dlaczego dzieci się z niego śmiały i dręczyły. Wierzył, że dzieci go kochają, że go potrzebują, tylko nie wiedzą, jak kochać człowieka i nie wiedzą, co robić z miłości, i dlatego go dręczą.

W domu ojcowie i matki wyrzucali dzieciom, że źle się uczyły lub nie były posłuszne rodzicom: „Tutaj będziesz taki sam jak Juszka! „Dorośnij, a latem będziesz chodzić boso, a zimą w cienkich filcowych butach, a wszyscy będą cię dręczyć, a herbaty z cukrem nie będziesz pił, tylko wodę!”

Dorośli starsi ludzie, którzy spotkali Yushkę na ulicy, czasami go obrażali. Dorośli ludzie mieli zły smutek lub urazę, albo byli pijani, wtedy ich serca były wypełnione dziką wściekłością. Widząc Juszkę idącego na noc do kuźni lub na podwórko, dorosły powiedział do niego:

Dlaczego jesteś taki błogosławiony, w przeciwieństwie do chodzenia tutaj? Jak myślisz, co jest takiego wyjątkowego?

Yushka zatrzymał się, słuchał i milczał w odpowiedzi.

Brak słów, co za zwierzę! Żyjesz prosto i uczciwie, tak jak ja żyję, ale potajemnie o niczym nie myślisz! Powiedz mi, czy będziesz tak żyć? Nie będziesz? Aha! .. Cóż, dobrze!

A po rozmowie, podczas której Juszka milczał, dorosły był przekonany, że wszystko jest winne Juszce i natychmiast go pobił. Z łagodności Yushki dorosły mężczyzna doszedł do goryczy i bił go bardziej, niż chciał na początku, iw tym złu na chwilę zapomniał o swoim smutku.

Yushka leżał wtedy przez długi czas w kurzu na drodze. Kiedy się obudził, sam wstawał, a czasami przychodziła po niego córka właściciela kuźni, wychowywała go i zabierała ze sobą.

Byłoby lepiej, gdybyś umarł, Yushka - powiedziała córka mistrza. - Dlaczego żyjesz? Yushka spojrzał na nią ze zdziwieniem. Nie rozumiał, dlaczego miałby umrzeć, kiedy on

urodzony, by żyć.

To mój ojciec-matka mnie urodził, ich wola była - odpowiedział Yushka - Nie mogę umrzeć i pomagam twojemu ojcu w kuźni.

Na twoim miejscu znalazłby się inny, co za pomocnik!

Dasha, ludzie mnie kochają! Dasza się roześmiała.

Masz teraz krew na policzku, aw zeszłym tygodniu oderwano ci ucho i mówisz - ludzie cię kochają! ..

Kocha mnie bez pojęcia - powiedział Yushka. - Serce w ludziach jest ślepe.

Ich serca są ślepe, ale ich oczy są widzące! - powiedziała Dasza. - Szybciej, ech! Kochają według serca, ale biją według kalkulacji.

Według obliczeń są na mnie źli, to prawda - zgodził się Yushka. „Nie każą mi chodzić po ulicy i okaleczać ciała.

Oj Juszka, Juszka! Dasza westchnęła. - A ty, powiedział ojciec, jeszcze nie jesteś stary!

Ile ja mam lat!.. Cierpię na karmienie piersią od dzieciństwa, to ja zbłądziłem z powodu choroby i zestarzałem się ...

Z powodu tej choroby Yushka każdego lata opuszczał swojego właściciela na miesiąc. Udał się pieszo do odległej, odległej wioski, gdzie musiał mieszkać krewny. Nikt nie wiedział, kim byli.

Nawet sam Juszka zapomniał i pewnego lata powiedział, że we wsi mieszka jego owdowiała siostra, a następnego, że mieszka tam jego siostrzenica. Raz mówił, że jedzie na wieś, innym razem, że jedzie do samej Moskwy. A ludzie myśleli, że ukochana córka Juszkina mieszka w odległej wiosce, równie łagodnej i zbędnej dla ludzi jak jej ojciec.

W lipcu lub sierpniu Juszka założył na ramiona plecak z chlebem i opuścił nasze miasto. Po drodze wdychał zapach ziół i lasów, patrzył na rodzące się na niebie białe chmury, unoszące się i umierające w lekkim cieple powietrza, słuchał głosu rzek, mamroczących o kamiennych szczelinach i boleści Juszki klatka piersiowa odpoczęła, nie czuł już swojej choroby – suchoty. Odszedłszy daleko, gdzie było zupełnie pusto, Juszka nie ukrywał już swojej miłości do żywych istot. Pokłonił się do ziemi i całował kwiaty, starając się nie tchnąć na nie, żeby jego oddech ich nie zepsuł, głaskał korę na drzewach, zbierał motyle i chrząszcze, które padły ze ścieżki, i długo wpatrywał się w ich twarze, czując się bez nich. Ale żywe ptaki śpiewały na niebie, ważki, chrząszcze i pracowite koniki polne wydawały wesołe dźwięki w trawie, i dlatego dusza Juszki była lekka, w jego pierś wdarło się słodkie powietrze pachnące wilgocią kwiatów. światło słoneczne.

Po drodze Juszka odpoczywała. Siedział w cieniu przydrożnego drzewa i drzemał w spokoju i cieple. Odpocząwszy, odzyskawszy oddech w polu, nie pamiętał już choroby i szedł wesoło dalej, jak zdrowy mężczyzna. Juszka miał czterdzieści lat, ale choroba od dawna go dręczyła i przedwcześnie postarzała, tak że wszystkim wydawał się niedołężny.

Płatonow

2afe4567e1bf64d32a5527244d104cea

„Mądra wnuczka” – podsumowanie:

Dawno, dawno temu byli sobie dziadek i babcia i mieli siedmioletnią wnuczkę Dunię. Dziewczyna była bardzo mądra, starzy ludzie nie mieli jej dość, więc im pomagała. Ale wkrótce babcia zmarła i Dunia została sama z dziadkiem. Pewnego dnia mój dziadek wybrał się do miasta, po drodze dogonił swojego bogatego sąsiada i poszli razem. Dziadek jechał na klaczy, a sąsiad na ogierze. Zatrzymaliśmy się na noc iw nocy klacz dziadka urodziła źrebaka. I źrebak wspiął się pod wóz bogacza.

Rano bogacz był zachwycony i powiedział dziadkowi, że jego ogier urodził źrebię. Dziadek zaczął udowadniać, że tylko klacz może to zrobić, pokłócił się z sąsiadem i postanowił zwrócić się do króla, aby ich osądził. Ale król poprosił ich 4 trudne zagadki i powiedział, że ten, kto odgadnie je poprawnie, dostanie źrebaka. A gdy rozwiązywali zagadki, król zabrał im konie i wozy.

Dziadek był zdenerwowany, wrócił do domu i wszystko opowiedział wnuczce. Dunya szybko rozwiązała zagadki, a następnego dnia bogacz i dziadek Dunyi przybyli do króla z odpowiedziami. Po wysłuchaniu ich król zapytał dziadka, kto pomógł mu rozwiązać zagadki. Dziadek wyznał wszystko, po czym król zaczął dawać zadania swojej wnuczce. Ale mądra wnuczka była też przebiegła. Kiedy wnuczka przyszła do króla, zrobiła mu wyrzuty i nauczyła go oceniać sytuację ze źrebakiem. Trzeba było tylko wpuścić konia dziadka i ogiera bogacza różne strony. Do kogo źrebię ucieknie - z tym zostanie. I tak też zrobili, oczywiście, źrebię pobiegło za matką. A król był zły, że siedmioletnia mądra wnuczka tak go upokorzyła i pozwoliła złemu psu ścigać ich. Ale dziadek czule uderzył psa najpierw batem, a potem dodał z furią, która go pokonała zły pies cała chęć gryzienia.

Płatonow

50c3d7614917b24303ee6a220679dab3

"Moraka" - podsumowanie:

Żołnierz służył 25 lat i poszedł do domu. Ale wcześniej postanowił wejść i spojrzeć na króla, w przeciwnym razie nie byłoby to wygodne przed jego krewnymi. Żołnierz bardzo lubił komponować bajki.

Iwan żołnierz przybył do króla-Ageya, a ten król bardzo lubił słuchać i komponować bajki oraz opowiadać innym. Car najpierw zadał żołnierzowi trzy zagadki, ale Iwan szybko je rozwiązał. Król lubił żołnierzy, wręczył mu królewskie monety i poprosił o opowiedzenie historii. Ale Ivan najpierw poprosił o spacer, ponieważ służył przez 25 lat i chciał być przez chwilę wolny, a po uroczystości obiecał Ageyowi opowiedzieć historię.

Car wypuścił Iwana na spacer, a żołnierz udał się do karczmy do kupca. Szybko wydał tam królewskie pieniądze, a kiedy skończyły się pieniądze, zaczął leczyć kupca i opowiedział mu bajkę, że jest niedźwiedziem, a kupiec nie zauważył, jak sam stał się niedźwiedziem. Przestraszył się, ale Iwan powiedział mu, co ma robić - wezwać gości i poczęstować ich. Goście licznie przybyli, opustoszali karczmę, ale się rozstali, a kupiec wyskoczył z łóżka, ale stracił przytomność. Kiedy się obudził, nikogo tam nie było, tylko jego tawerna była pusta. Kupiec udał się do króla, aby znaleźć żołnierza i powiedział Ageyowi, co zrobił mu Ivan. Ale król tylko się roześmiał. Ale on sam chciał, żeby Ivan opowiedział mu taką historię.

Znaleźli Ivana, przyprowadzili go do króla, a Ivan zaczął opowiadać Ageyowi bajkę, że zaczęła się powódź i zamienili się w ryby. A król nie zauważył, jak został wciągnięty w bajkę i zaczął wierzyć Iwanowi. Płynęli wzdłuż fal, a potem wpadli w sieci rybackie, Iwan został odłupany, a głowa króla ryb została odcięta. Kiedy bajka się skończyła, car rozgniewał się i wypędził Iwana, wydając dekret, że nikt go nie wpuści na dziedziniec.

I tak szedł żołnierz Iwan, wędrując od podwórka do podwórka, a nigdzie go nie wpuszczali, nawet do własnego domu nie wpuszczali, bo car nie kazał. Ale niektórzy wpuścili Iwana w zamian za bajkę, bo wiedzieli, jakim jest w tej materii mistrzem.

Płatonow

788d986905533aba051261497ecffcbb

Podsumowanie „Iwana Nietalentowanego i Eleny Mądrej”:

We wsi mieszkała stara kobieta z synem. Syn miał na imię Iwan i był tak beztalenciem, że nie mógł nic zrobić, bez względu na to, czego się podjął. Jego stara matka lamentowała nad tym i marzyła o wydaniu go za gospodynię domową.

Pewnego dnia, kiedy matka i syn skończyli wszystko, co było w ich domu, stara kobieta znów zaczęła lamentować nad swoim nieszczęśliwym synem, podczas gdy Iwan tymczasem siedział na kopcu. Starzec przechodził obok i prosił o jedzenie. Iwan szczerze odpowiedział, że w ich domu wszystko co jadalne się skończyło, ale starca umył w wannie i położył spać na piecu. A rano dziadek obiecał Iwanowi, że nie zapomni o jego dobroci i na pewno mu podziękuje.

Następnego dnia Iwan obiecał matce, że dostanie chleb i poszedł do starca. Starzec zaprowadził go do swojej chaty w leśnej wiosce, nakarmił smażonym baranem z chlebem i wysłał dwa bochenki chleba i jeszcze jednego barana matce Iwana. Po rozmowie i dowiedzeniu się, że Iwan nie jest żonaty, dziadek zadzwonił do swojej córki i poślubił ją Iwanowi.

Córka starca była bardzo mądra i miała na imię Elena Mądra. Żyło im się dobrze z Iwanem, matka Iwana stała się pełna i zadowolona. Dziadek czasem wyruszał w drogę, gdzie zbierał mądrość i zapisywał ją w swojej księdze mądrości. Pewnego dnia przyniósł magiczne lustro, przez które można było zobaczyć cały świat.

Wkrótce dziadek przygotował się na kolejną wyprawę po mądrość, wezwał Iwana i dał mu klucz do stodoły, ale surowo zabronił Elenie przymierzać sukienkę, która wisiała w odległym kącie. Kiedy dziadek wyszedł, Iwan poszedł do stodoły i znalazł tam skrzynie ze złotem i innymi dobrami, a w odległej szafie magiczną Ładna sukienka z klejnotów, nie mógł się oprzeć i zawołał Elenę.

Elenie bardzo spodobała się ta sukienka i namówiła Ivana, żeby pozwolił jej ją przymierzyć. Zakładając sukienkę i wyrażając życzenie, zamieniła się w gołębicę i odleciała od Iwana. Ivan przygotował się do wyjścia i udał się na poszukiwanie Eleny Mądrej. Po drodze uratował od śmierci szczupaka i wróbla, który obiecał mu podziękować.

Ivan szedł długo i dotarł do morza. Tam się spotkał mieszkaniec i dowiedział się, że Elena Mądra mieszka w tym królestwie i przybyła do swojego pałacu. Wokół pałacu była palisada, na której wbito głowy zalotników Eleny, którzy nie mogli jej udowodnić swojej mądrości. Ivan spotkał się z Eleną, a ona dała mu zadanie ukrycia się, aby nie mogła go znaleźć.

W nocy Iwan pomagał pokojówce Darii się uleczyć magiczna sukienka Elena Mądra, za co była mu bardzo wdzięczna. A rano Iwan zaczął się ukrywać. Na początku schował się w stogu siana, ale Daria krzyknęła do niego z werandy, że nawet ona go widzi.< так как его выдавали собаки. Тогда Иван позвал щуку, которая спрятала его на дне.

Jednak Elena ją wykorzystała magiczne przedmioty- lustro i księgę mądrości i znalazł je. Za pierwszym razem mu wybaczyła i pozwoliła mu się znowu ukryć. Wtedy Iwan poprosił wróbla o pomoc. Wróbel zamienił Iwana w ziarno i schował je w dziobie. Ale Elena Mądra ponownie znalazła go z pomocą księgi mądrości, rozbijając jej lustro, które nie mogło znaleźć Iwana.

I po raz drugi Elena nie zabiła Iwana, ale pozwoliła mu się ukryć. Tym razem pomogła mu Daria, którą uratował od śmierci, szyjąc sukienkę. Daria obróciła Iwana w powietrze i wdychała w siebie, a potem wydychała w księgę mądrości i Iwan stał się literą. Elena Mądra długo patrzyła na książkę, ale nic nie mogła zrozumieć. Potem rzuciła książkę na podłogę, litery się rozsypały, a jeden z nich zmienił się w Ivana.

Wtedy Elena Mądra zdała sobie sprawę, że jej mąż Iwan nie był tak utalentowany, ponieważ był w stanie przechytrzyć magiczne lustro i księgę mądrości. I znów zaczął żyć, żyć i czynić dobro. A następnego ranka przyszli ich rodzice i cieszyli się z ich powodu. Iwan bez talentu i Elena Mądra żyli długo i szczęśliwie, podobnie jak ich rodzice.

Płatonow

e7f8a7fb0b77bcb3b283af5be021448f

„Finista – czysty sokół” – podsumowanie:

Ojciec mieszkał z trzema córkami, matka zmarła. Najmłodsza nazywała się Maryushka i była szwaczką i wykonywała wszystkie prace domowe. Spośród wszystkich córek była najpiękniejsza i najbardziej pracowita. Ojciec często chodził na targ i pytał córki, jakie prezenty im przynieść. Córki najstarsza i średnia zawsze coś zamawiały - buty, sukienki, a najmłodsza zawsze prosiła ojca o przyniesienie pióra Finisty - jasnego sokoła.

2 razy ojciec nie mógł znaleźć pióra, ale za trzecim razem spotkał starca, który dał mu pióro Finista - jasnego sokoła. Maryushka bardzo się ucieszyła i długo podziwiała piórko, ale wieczorem upuściła je i natychmiast pojawił się jasny sokół Finist, upadł na podłogę i zamienił się w dobrego człowieka. Całą noc rozmawiali z Maryushką. I kolejne trzy noce też - Finist przylatywał wieczorem i wylatywał nad ranem.

Siostry usłyszały, że ich młodsza siostra rozmawiał z kimś w nocy i powiedział ojcu, ale nic nie zrobił. Potem siostry wbiły igły i noże w okno, a kiedy Finist, jasny sokół, wleciał wieczorem, zaczął bić w okno i ranić się, a Maryuszka zasnęła ze zmęczenia i nie słyszała. Wtedy Finist krzyknął, że odlatuje i jeśli Maryushka chce go znaleźć, będzie musiała zdjąć trzy pary żeliwnych butów, wytrzeć 3 żeliwne laski na trawie i pożreć 3 kamienne bochenki.

Następnego ranka Maryushka zobaczyła krew Finista i wszystko sobie przypomniała. Kowal zrobił dla niej żeliwne buty i kije, wzięła trzy kamienne bochenki i udała się na poszukiwanie Finista, jasnego sokoła. Kiedy zużyła pierwszą parę butów, laskę i przegryzła pierwszy chleb, znalazła chatę, w której mieszkała stara kobieta. Tam spędziła noc, a następnego ranka staruszka dała jej magiczny prezent - srebrne dno, złote wrzeciono i poradziła, żeby udała się do swojej średniej siostry, może ona wie, gdzie szukać Finista - jasnego sokoła.

Kiedy Maryushka zużyła drugą parę żeliwnych butów i drugą laskę, przegryzła drugi kamienny chleb, znalazła chatę średniej siostry staruszki. Maryushka spędziła z nią noc, a rano otrzymała magiczny prezent - srebrny talerz ze złotym jajkiem i radą, aby udała się do starszej siostry starych kobiet, która z pewnością wiedziała, gdzie jest jasny sokół Finist.

Trzecia para żeliwnych butów była zdarta, trzecia laska, a Maryushka zjadła trzeci kamienny chleb. Wkrótce zobaczyła chatę swojej starszej siostry, w której spędziła noc, a rano otrzymała w prezencie magiczny złoty pierścień i igłę.

Maryuszka wróciła boso i wkrótce ujrzała dziedziniec, na którym stała piękna wieża. Gospodyni mieszkała w nim z córką i służącymi, a córka wyszła za Finista, jasnego sokoła. Maryushka poprosiła gospodynię do pracy i gospodyni wzięła ją. Cieszyła się z tak zręcznego i bezpretensjonalnego pracownika. I wkrótce córka zobaczyła magiczne dary Maryushki i wymieniła je na spotkanie z Finistą, jasnym sokołem. Ale nie poznał Maryushki - tak bardzo schudła po długiej kampanii. Maryushka przez dwie noce odganiała muchy Finistowi, jasnemu sokołowi, kiedy spał, ale nie mogła go obudzić - jej córka dała mu na noc eliksir nasenny.

Ale trzeciej nocy Maryushka płakała nad Finistą, a jej łzy spadały na jego twarz i pierś i parzyły go. Natychmiast się obudził, rozpoznał Maryuszkę i zamienił się w sokoła, a Maryuszkę zamienił w gołębicę. I polecieli do domu Maryushki. Jego ojciec i siostry byli z niego bardzo zadowoleni i wkrótce zagrali wesele i żyli szczęśliwie do końca swoich dni.

Opowieść o wojnie do przeczytania Szkoła Podstawowa. Opowieść o wielkim Wojna Ojczyźniana dla młodszych uczniów.

Andriej Płatonow. mały żołnierz

Niedaleko linii frontu, w obrębie ocalałej stacji kolejowej, czerwonoarmiści, którzy zasnęli na podłodze, słodko chrapali; szczęście odpoczynku malowało się na ich zmęczonych twarzach.

Na drugim torze kocioł gorącej lokomotywy dyżurnej syczał cicho, jakby śpiewał monotonny, kojący głos z dawno opuszczonego domu. Ale w jednym rogu budynku stacji, gdzie paliła się lampa naftowa, ludzie od czasu do czasu szeptali do siebie kojące słowa, a potem zapadała cisza.

Stały tam dwa kierunki, podobne do siebie nie znaki zewnętrzne ale ogólna życzliwość pomarszczonych, opalonych twarzy; każdy z nich trzymał w dłoni rękę chłopca, a dziecko błagalnie patrzyło na dowódców. Dziecko nie puściło ręki jednego majora, po czym przywarło do niej twarzą i ostrożnie próbowało uwolnić się z ręki drugiego. Dziecko wyglądało na jakieś dziesięć lat i było ubrane jak doświadczony wojownik - w szary płaszcz, znoszony i przylegający do ciała, w czapce i butach, szytych podobno na stopę dziecka. Jego drobna twarz, chuda, ogorzała, ale nie wychudzona, przystosowana i już przyzwyczajona do życia, zmieniła się teraz w jedną wielką; jasne oczy dziecka wyraźnie zdradzały jego smutek, jakby były żywą powierzchnią jego serca; tęsknił za rozłąką z ojcem lub starszym przyjacielem, który musiał być dla niego najważniejszy.

Drugi major przyciągnął dziecko do siebie za rękę i pogłaskał je, pocieszając, ale chłopiec, nie odrywając ręki, pozostał mu obojętny. Pierwszy major również był zasmucony i szepnął dziecku, że wkrótce zabierze go do siebie i znów spotkają się na nierozłączne życie, a teraz rozstali się na krótko. Chłopiec mu wierzył, jednak sama prawda nie mogła pocieszyć jego serca, przywiązanego tylko do jednej osoby i chcącego być z nim stale i blisko, a nie daleko. Dziecko wiedziało już, jaka jest odległość i czas wojny - ludziom stamtąd trudno jest wrócić do siebie, więc nie chciał rozłąki, a jego serce nie mogło być samo, bało się, że pozostawione samo sobie, to by umarło. I w ostatniej prośbie i nadziei chłopiec spojrzał na majora, który miał go zostawić z nieznajomym.

„Cóż, Seryozha, żegnaj na razie” - powiedział major, którego kochało dziecko. „Tak naprawdę nie próbujesz walczyć, dorośnij, wtedy to zrobisz”. Nie wspinaj się na Niemca i uważaj na siebie, żebym mógł cię znaleźć żywego, całego. Cóż, kim jesteś, czym jesteś - trzymaj się, żołnierzu!

Sereża płakała. Major wziął go w ramiona i kilka razy pocałował w twarz. Potem major poszedł z dzieckiem do wyjścia, a drugi major też poszedł za nimi, polecając mi pilnować pozostawionych rzeczy.

Dziecko wróciło w ramionach innego majora; dziwnie i nieśmiało patrzył na dowódcę, chociaż ten major przekonywał go łagodnymi słowami i przyciągał do siebie, jak mógł.

Major, który zastąpił zmarłego, długo napominał milczące dziecko, ale on, wierny jednemu uczuciu i jednej osobie, trzymał się z daleka.

Niedaleko stacji zaczęły uderzać działa przeciwlotnicze. Chłopiec słuchał ich grzmiących, martwych dźwięków, aw jego oczach pojawiło się podekscytowane zainteresowanie.

– Nadchodzi ich zwiadowca! - powiedział cicho, jakby do siebie. - Leci wysoko, a działa przeciwlotnicze go nie biorą, trzeba tam wysłać myśliwca.

— Wyślą — powiedział major. - Patrzą na nas.

Potrzebny nam pociąg był spodziewany dopiero następnego dnia i cała nasza trójka udała się na nocleg do hostelu. Tam major nakarmił dziecko z mocno obciążonego worka. „Jakże zmęczony wojną, ten worek”, powiedział major, „i jakże jestem mu wdzięczny!” Chłopiec zasnął po jedzeniu, a major Bakhichev opowiedział mi o swoim losie.

Siergiej Labkow był synem pułkownika i lekarza wojskowego. Jego ojciec i matka służyli w tym samym pułku, więc zabrali jedynego syna, aby zamieszkał z nimi i dorastał w wojsku. Serezha miał już dziesiąty rok; wziął sobie wojnę i sprawę ojca do serca i już zaczął rozumieć na serio po co wojna. A potem pewnego dnia usłyszał, jak jego ojciec rozmawiał w ziemiance z jednym oficerem i uważał, żeby Niemcy, wycofując się, na pewno wysadzili amunicję jego pułku. Pułk poprzednio opuścił niemiecki zasięg, no, oczywiście w pośpiechu, i zostawił magazyn amunicji Niemcom, a teraz pułk musiał iść naprzód i zwrócić utraconą ziemię i znajdujący się na niej majątek, a także amunicję , co było potrzebne. "Prawdopodobnie poprowadzili telegram do naszego magazynu - wiedzą, że będą musieli się wyprowadzić" - mówił wówczas pułkownik, ojciec Sereży. Siergiej słuchał uważnie i zdał sobie sprawę, na czym zależy jego ojcu. Chłopiec znał położenie pułku przed odwrotem i oto on, mały, chudy, przebiegły, doczołgał się nocą do naszego magazynu, przeciął drut zamykający materiał wybuchowy i pozostał tam jeszcze cały dzień, pilnując, żeby Niemcy nie naprawić uszkodzenie, a jeśli tak, to tak, aby ponownie przeciąć drut. Potem pułkownik wypędził stamtąd Niemców, a cały magazyn przeszedł w jego posiadanie.

Wkrótce ten mały chłopiec przedostał się dalej za linie wroga; tam dowiadywał się po znakach, gdzie znajduje się stanowisko dowodzenia pułku lub batalionu, obchodził trzy baterie na odległość, wszystko dokładnie pamiętał - pamięć jego nie była w żaden sposób skażona - a po powrocie do domu pokazał ojcu na mapować, jak to jest i gdzie to jest. Ojciec pomyślał, oddał syna ordynansowi na nieodłączną obserwację i otworzył ogień w te punkty. Wszystko skończyło się dobrze, syn dał mu odpowiednie szeryfy. Jest mały, ten Seryozhka, wróg wziął go za susła w trawie: niech, mówią, rusza się. A Seryozhka prawdopodobnie nie poruszył trawy, szedł bez westchnienia.

Chłopiec oszukał także ordynansa, czy też, że tak powiem, uwiódł go: skoro go gdzieś zaprowadził, i razem zabili Niemca - nie wiadomo, który z nich - i Siergiej znalazł pozycję.

Mieszkał więc w pułku z ojcem, matką i żołnierzami. Matka, widząc takiego syna, nie mogła dłużej znieść jego niekomfortowej sytuacji i postanowiła wysłać go na tyły. Ale Siergiej nie mógł już opuścić armii, jego postać została wciągnięta w wojnę. I powiedział temu majorowi, zastępcy ojca, Savelyevowi, który właśnie odszedł, że nie pójdzie na tyły, ale raczej ukryje się w niewoli u Niemców, nauczy się od nich wszystkiego, co trzeba, i wróci do oddziału ojca, kiedy jego matka się nudzi. I pewnie by tak zrobił, bo ma wojskowy charakter.

A potem nastąpił smutek i nie było czasu, aby wysłać chłopca na tyły. Jego ojciec, pułkownik, został ciężko ranny, chociaż bitwa była, jak mówią, słaba i zmarł po dwóch dniach w szpitalu polowym. Matka też zachorowała, zmęczyła się - była wcześniej okaleczona dwoma ranami odłamkowymi, jedna była w jamie - a miesiąc po mężu też zmarła; może nadal tęskniła za mężem ... Siergiej został sierotą.

Major Savelyev objął dowództwo pułku, zabrał chłopca do siebie i stał się nim zamiast ojca i matki, zamiast krewnych - całą osobą. Chłopiec również odpowiedział mu z całego serca.

- A ja nie jestem z ich strony, jestem z innej. Ale Wołodia Savelyev znam od dawna. I tak spotkaliśmy się tu z nim w kwaterze głównej frontu. Wołodia został wysłany na kursy doszkalające, a ja byłem tam w innej sprawie, a teraz wracam do swojej jednostki. Wołodia Savelyev kazał mi opiekować się chłopcem, dopóki nie wróci… A kiedy jeszcze wróci Wołodia i gdzie zostanie wysłany! No to tam zobaczysz...

Major Bakhichev zdrzemnął się i zasnął. Sereża Labkow chrapał przez sen jak dorosły, staruszek, a jego twarz, odsuwająca się już od smutku i wspomnień, stała się spokojna i niewinnie szczęśliwa, ukazując obraz świętego dzieciństwa, z którego zabrała go wojna. Ja też zasnąłem, wykorzystując zbędny czas, aby nie poszedł na marne.

Obudziliśmy się o zmierzchu, na sam koniec długiego czerwcowego dnia. Było nas teraz dwóch w trzech łóżkach — major Bakhichev i ja — ale Sierioży Labkowa nie było. Major był zmartwiony, ale potem uznał, że chłopak wyjechał gdzieś na krótko. Później pojechaliśmy z nim na stację i odwiedziliśmy komendanta wojskowego, ale nikt nie zauważył małego żołnierza na tyłach wojny.

Następnego ranka Sierioża Labkow również do nas nie wrócił i Bóg jeden wie, dokąd poszedł, dręczony poczuciem serce dziecka do osoby, która go opuściła - może po nim, może z powrotem do ojcowskiego pułku, gdzie znajdowały się groby jego ojca i matki.

Komunalny instytucja edukacyjna

przeciętny Szkoła ogólnokształcąca №56

abstrakcyjny

Świat sztuki opowiadania Andrieja Płatonowicza Płatonowa

Ukończone przez: Mitkina Elena,

uczeń 8 klasy "B".

Sprawdzone przez: Revnivtseva O.V.

przemysłowy 2010

Wprowadzenie

Główna część „Artystycznego świata opowiadań A. Płatonowa”

Wniosek

Bibliografia

Wprowadzenie

Proponowana praca poświęcona jest artystycznemu światu opowiadań Andrieja Płatonowa. Warto zauważyć, że dopiero próba analizy niektórych cech artystycznych kilku opowiadań pisarza, które najbardziej zainteresowały autora, a mianowicie: „Powrotu”, „W pięknym i wściekły świat”, „Fro”, „Yushka”, „Krowa”. Nazwany temat nie został wywołany przypadkowo. Oprócz tego, że same historie Płatonowa, ich forma i treść są bardzo niezwykłe i interesujące do analizy, istnieje jeszcze kilka powodów wyboru tematu badań.

Po pierwsze, ten temat wydaje się dość skomplikowany i dyskusyjny. Badacze twórczości pisarza oceniają jego twórczość w różny sposób, nie są one łatwe do zbadania.

Po drugie, wciąż trwa badanie artystycznego świata A. Płatonowa aktualna kwestia krajowa krytyka literacka, ponieważ jego prace przez większą część stały się dostępne dla czytelnika dopiero w ciągu ostatnich 20 lat. Nie ulega również wątpliwości trafność problemów poruszanych przez pisarza w jego opowiadaniach - są to tak zwane „wieczne” problemy.

Celem pracy jest analiza artystycznego świata powyższych opowiadań A. Płatonowa.

Zidentyfikować główne problemy opowiadań pisarza;

Opisz najjaśniejszy cechy artystyczne wspomniane prace.

W przygotowaniu pracy wykorzystano różnorodna literatura: zarówno podręczniki szkolne, jak i pojedyncze artykuły na temat twórczości A. Płatonowa, publikowane w różnych czasopisma.

Główna część „Artystycznego świata opowiadań A. Płatonowa”

Książki należy pisać - każdą jako jedyną, nie pozostawiając czytelnikowi nadziei, że autor napisze nową, przyszłą książkę lepszą! (A.Płatonow)

Andriej Płatonow starał się zmaterializować w opowieściach koncepcje duchowe, których zbawienna wartość nigdy nie była kwestionowana; formularz dla dzieła sztuki głosił kilka podstawowych, niepodważalnych prawd, które od zarania dziejów towarzyszyły człowiekowi na jego trudnej drodze dziejowej - prawd nieustannie odświeżanych przez historię i ludzkie losy.

Proza Płatonowa dotykała najskrytszych uczuć i myśli człowieka, do których człowiek nieuchronnie dociera sam w trudnych okolicznościach i które służą mu jednocześnie jako pocieszenie w losie i nadziei oraz prawo do tego, a nie inaczej.

O dziwo, choć lakonicznie, opisuje naturę. Z żywiołów przyrody Andriej Płatonowicz uwielbiał burzę z piorunami, błyskawice błyskające w ciemności jak sztylet, którym towarzyszą potężne grzmoty. Klasyczne przykłady buntowników pejzaż przedstawił w opowiadaniu „W pięknym i wściekłym świecie”. Po oczyszczającej ulewnej burzy, w szale zmywającej jałowe popioły kurzu z drzew, traw, dróg i kopuł kościołów, świat wydawał się odnowiony, uroczysty i majestatyczny, jakby to, co najlepsze ze światła utraconego w stworzeniu, wracało do niego na nowo . Pod względem plastyczności figuratywnej i intensywności emocjonalnej w prozie Płatonowa trudno znaleźć inne obrazy natury, które przewyższałyby jego własne opisy burzy. Pioruny kłujące ciemność z błyskawicami unoszącymi się nad ciemnością – stan odpowiadający wewnętrznej drodze pisarza, jego zrozumieniu proces historyczny oczyszczone z brudu w wściekłych momentach rzeczywistości, w których zło zostaje wytępione, a w świecie gromadzi się dobro.

Jednym z najważniejszych problemów pisarza jest rodzina, ognisko domowe, dzieci w rodzinie. Kiedy w 1943 roku Płatonow wrócił do ojczyzny, miasto spotkało go z ruinami, spalonymi i popiołami z domowych ognisk. Stojąc w rodzimych prochach, Andriej Płatonowicz myślał o narodzie i Ojczyźnie, która zaczyna się od matki i dziecka, najcenniejszych stworzeń, z ognisko, „święte miejsce człowieka”, z miłością i wiernością w rodzinie – bez nich nie ma ani mężczyzny, ani żołnierza. „Ludzie i państwo dla ich zbawienia, dla dobra siła militarna powinien stale dbać o rodzinę, jako początkowy punkt ciężkości Kultura narodowa, podstawowego źródła siły militarnej, - o rodzinie i wszystkim, co ją materialnie spaja: o rodzinnym domu, o rodzimym miejscu materialnym. To nie są drobiazgi, ale bardzo delikatne - obiekty materialne mogą być święte, a wtedy karmią i pobudzają ducha człowieka. Pamiętam płaszcz mojego dziadka, który był w naszej rodzinie przez osiemdziesiąt lat; mój dziadek był żołnierzem Nikołajewa, który zginął na wojnie, a ja dotknąłem, a nawet powąchałem jego stary płaszcz, z przyjemnością przechodząc do żywej wyobraźni bohaterskiego dziadka. Możliwe, że to scheda był jednym z powodów, dla których zostałem żołnierzem. Drobne, niedostrzegalne powody mogą wzruszyć wielkiego ducha. („Odbicie oficera”) Te same myśli są rozwijane w wielu innych opowiadaniach A. Płatonowa: można je złapać w dziełach tak różnych na pierwszy rzut oka, jak „Powrót”, „Krowa”, „Juszka” i wiele innych. Ta sama myśl o wartości rodzinnego ogniska, o jego pierwszeństwie przed wszelkimi osobistymi ambicjami, o „świętości” dzieciństwa i wielkiej odpowiedzialności ojca za losy swoich dzieci, rozbrzmiewa w finale opowiadania „Powrót” , gdy główna postać, Iwanow, widzi syna i córkę biegnących za pociągiem, którym odjeżdża: „Iwanow zamknął oczy, nie chcąc widzieć i czuć bólu upadłych, wycieńczonych dzieci, a on sam poczuł, jak gorąco zrobiło mu się w piersi jakby jego serce było zamknięte i omdlewało w nim, biło długo i na próżno przez całe życie, a dopiero teraz wyrwało się, napełniając całą jego istotę ciepłem i drżeniem. Nagle nauczył się wszystkiego, co wiedział wcześniej, znacznie dokładniej i skuteczniej. Wcześniej czuł inne życie przez barierę miłości własnej i interesowności, a teraz nagle dotknął go gołym sercem.

Z rodziny człowiek przechodzi do pracy zespołowej – tu wzbogaca się szkoła wierności i miłości – poprzez prawdziwa kultura praca - poczucie obowiązku i honoru. „W naszym kraju więź w wychowaniu człowieka była mocną stroną i to jest jeden z powodów odwagi i wytrzymałości naszych wojen. Wreszcie społeczeństwo - więzi rodzinne, polityczne, przemysłowe i inne oparte na przyjaźni, sympatii, zainteresowaniach, poglądach; a poza społeczeństwem jest ocean ludzi, „wspólne ojcostwo”, którego koncepcja jest dla nas święta, ponieważ stąd zaczyna się nasza służba. Żołnierz służy tylko całemu ludowi, ale nie jego części - ani sobie, ani swojej rodzinie, a żołnierz umiera za nieprzekupność całego swojego ludu.

„W nich, w tych ogniwach, w ich dobrym działaniu”, wierzył Płatonow, „ukryta jest tajemnica nieśmiertelności ludu, to znaczy siła jego niezwyciężoności, jego odporność na śmierć, zło i rozkład”.

„Człowiek pracujący szuka i koniecznie znajduje wyjście nie tylko ze swojego losu, ale także losu narodów, państwa… Człowiek pracujący zawsze ma „tajne” rezerwy i środki ducha, aby uratować życie przed zagładą” ( A. Płatonow) Być może, jak żaden inny pisarz, Płatonow ujawnia temat pracy osoby pracującej - jest on obecny być może we wszystkich badanych przez nas opowiadaniach.

Jego twórczy sposób oparty na wielu cechach, na które warto zwrócić uwagę, takich jak symbolika obrazów, opisów, całych scen fabularnych; przewaga dialogów i monologów-myśli bohaterów nad akcją (ponieważ prawdziwa akcja dzieł Płatonowa polega na poszukiwaniu sensu ludzka egzystencja); szorstkość, „nieregularność” języka, szczególny, charakterystyczny mowa ludowa uproszczenie - wydaje się, że słowo rodzi się niejako na nowo przez bolesną pracę zwykły człowiek. Jako przykład można przytoczyć cytaty z dowolnej historii, na przykład „W pięknym i wściekłym świecie”: „praca burzy”, „znudziłem się jak głupiec”, „usiadłem zmęczony na krześle” , „czucie samochodu było błogie” i wiele, wiele innych. Lub z opowiadania „Krowa”: „aby wszyscy… skorzystali ze mnie i byli dobrzy”, „daj siłę do mleka i pracy” itp. Proza Płatonowa obfituje w neologizmy, klerykalizm i różne „oficjalne” zwroty. Jeszcze w latach 20. i 30. wiele osób mówiło o dziwnym patosie listu pisarza – o bohaterach, nieoczekiwanych, urwanych zakończeniach, o niemożności opowiedzenia dzieła w oparciu o odzwierciedloną w nim logikę zdarzeń, bez oparcia się na logice postaci. Te funkcje nadal zadziwiają czytelników.

Niewątpliwie godny podziwu jest potężny dar artystyczny pisarza – gęstość narracji, uniwersalność uogólnienia na poziomie jednej frazy tekstu, kolosalna swoboda w elemencie językowym języka rosyjskiego, zdolnego wyrazić nawet bolesne głupota świata i człowieka.

Być może żaden z pisarzy XX wieku nie połączył tragicznych i komicznych tradycji kultury narodowej w tak nierozerwalną jedność jak Platonow. Humor błyszczy w dialogach jego bohaterów język miejscowy. Ten humor trawi globalne światopoglądy XX wieku, zamieniając je w żużel odpadowy. Bohater Płatonowa może „udawać głupca”, pytając przede wszystkim: Nowy wygląd pod znajomymi przedmiotami i zjawiskami.

Humor tkwi w samym języku, w połączeniu jego zupełnie różnych warstw leksykalnych i składniowych: wysokiego i niskiego, stylu codziennego i dziennikarskiego lub urzędniczego. Bohaterowie Płatonowa boją się mówić, bo gdy tylko przerywają naturalną dla nich ciszę, od razu wpadają w żywioł błazeńskiej opowieści, groteski, inwersji i absurdu, pomieszania przyczyn i skutków. Nałożenie komizmu fabuły na komizm języka daje podwójny skutek. Jesteśmy nie tylko śmieszni i żałośni, ale częściej się boimy, boli od tej logiki, która wyraża absurdalność tego, co się dzieje, fantastyczną naturę samego życia.

Narracja Platona jest praktycznie pozbawiona metaforycznego charakteru „tradycyjnego” stylu porównań. Płatonow posługuje się raczej techniką „demetaforyzacji” i konstrukcji metonimicznych. Każda z jednostek tekstu budowana jest zgodnie z prawami całości, jakby z nad-zmysłu. Ta całość zostaje osiągnięta różne sposoby. Na przykład połączenie semantycznie niekompatybilnych jednostek, przeniesienie synkretyzmu percepcji bohatera, gdy konkret-materiał i abstrakcja łączą się w jego umyśle. Ulubiona konstrukcja składniowa Płatonowa - złożone zdanie z nadmiernym stosowaniem związków „dla”, „do”, „ponieważ”, „po to”, ustalania przyczyn, celów, warunków obrazu świata, jaki tworzy się w umyśle bohatera. („Kiedy siedziała, stróż płakał za nią i poszedł do władz z prośbą o zwolnienie, a ona mieszkała przed aresztowaniem z jednym kochankiem, który powiedział jej… o swoim oszustwie, a potem przestraszył się i chciał zniszczyć ją, żeby nie było dla niego świadka.” („Fro”)

Niejednokrotnie podejmowano próby określenia stylu i języka dzieł Platona. Nazywano go realistą, socrealistą, surrealistą, postmodernistą, utopistą i antyutopistą… Rzeczywiście, w świecie odtworzonym w dziele Płatonowa można odnaleźć cechy najbardziej różne style, poetyka, systemy ideologiczne. Struktura każdej jednostki narracyjnej i tekstu jako całości podlega dwóm zadaniom: po pierwsze dać konkretne przejawy istniejący świat(prawdziwy plan fabularny), po drugie, aby wyrazić to, co powinno być (plan idealny). A artysta tworzy przed nami nowa przestrzeń„piękny i wściekły świat” niewymagający cudzej interwencji, wielostronny, półszlachetny. Dlatego język, słowo Płatonowa, jest tym samym półszlachetnym, żywym elementem, jakby nie znając filtrów „kultywacji”, „normatywności”. Nic dziwnego, że jego proza ​​jest tak trudna, powolna w czytaniu. Zatrzymujemy się przed frazą Płatonowa: wydaje się niesłuszna, czujemy w niej lepkość, oryginalność każdego słowa, żyjące własnym życiem, zaglądające w otaczający świat i zmuszające nas, czytelników, do „pominięcia frazy”, do przejrzenia i rozwiązać go, jest niezwykle kontrolowany i łączy słowa, części zdań. Czasami chcemy poprawić zdanie lub o nim zapomnieć: kompresja znaczeń jest taka, że ​​metafory powstają w naszych umysłach jako reakcje fizjologiczne lub psychologiczne - ból, litość, współczucie dla całego świata, dla całego życia w jego małych rzeczach i szczegółach.

Zatrzymajmy się nad najbardziej uderzającymi, naszym zdaniem, problemami poruszonymi w opowiadaniach, które studiowaliśmy.

Jednym z najbardziej uderzających przejawów miłości bliźniego w literaturze Płatonowa jest przedstawienie adopcji (adopcji) cudzych dzieci. Bohaterowie jego opowieści są samotni i własne życie ich wielkoduszność.

Efim Dmitriewicz, nazywany Juszką (od historia o tym samym tytule), również jest singlem i nie wiemy, czy kiedykolwiek miał rodzinę. Jego adoptowana córka jest sierotą. „Byłem sierotą, a Efim Dmitriewicz umieścił mnie, małego, w rodzinie w Moskwie, a następnie wysłał do szkoły z internatem… Co roku przyjeżdżał do mnie i przynosił pieniądze na cały rok, więc żebym mógł żyć i studiować”.

Yushka zaoszczędził te pieniądze, odmawiając sobie dosłownie wszystkiego. „Pracował w kuźni… jako pomocnik głównego kowala… mieszkał w mieszkaniu właściciela kuźni… Właściciel karmił go chlebem, owsianką i kapuśniakiem do pracy, a Juszka miał własną herbata, cukier i ubrania; musiał je kupować ze swojej pensji - siedem rubli i sześćdziesiąt kopiejek miesięcznie. Ale Yushka nie pił herbaty i nie kupował cukru, pił wodę i przez wiele lat nosił te same ubrania bez przebierania się ... ”.

Za tę cenę Juszka dostał pieniądze, które całkowicie rozdał, aby jego adoptowana córka „żyła i uczyła się”, którą widywał tylko raz w roku, pokonując pieszo daleką odległość. Yushka adoptował dziewczynę, ponieważ nie wyobrażał sobie życia innego niż miłość i wzajemna pomoc. Dlatego radował się, gdy dzieci z niego szydziły. „Wiedział, dlaczego dzieci śmieją się z niego i dręczą go. Wierzył, że dzieci go kochają, że go potrzebują, tylko nie wiedzą, jak kochać człowieka i nie wiedzą, co robić z miłości, a zatem go stracić.

Kiedy dorośli, wyładowując na nim swój smutek i urazę, bili go, długo leżał w kurzu na drodze, a kiedy się obudził, powiedział: „Ludzie mnie kochają!” Kiedy córka kowala, widząc dość jego nieszczęść, powiedziała: „Byłoby lepiej, gdybyś umarła, Juszko… Dlaczego żyjesz?”, „Juszka spojrzała na nią ze zdziwieniem. Nie rozumiał, dlaczego miałby umrzeć, skoro urodził się, by żyć”.

Wszystkie żywe istoty muszą żyć. Człowiek rodzi się po to, by żyć, pomagając żyć innym. Takowa filozofia życia Yushka, co wyraził swoim istnieniem. Dlatego Yushka adoptował sierotę i przekazał wszystkie swoje pieniądze na jej wychowanie i edukację, aby żyła. Dlatego Yushka tak bardzo kochał przyrodę.

„Wyjeżdżając daleko, gdzie było zupełnie pusto, Juszka nie ukrywał swojej miłości do istot żywych. Pokłonił się do ziemi i całował kwiaty, starając się nie tchnąć na nie, żeby jego oddech ich nie zepsuł, głaskał korę na drzewach, zbierał motyle i chrząszcze, które padły ze ścieżki, i długo wpatrywał się w ich twarze, czując się bez nich. Ale żywe ptaki śpiewały na niebie, ważki, chrząszcze i pracowite koniki polne wydawały wesołe dźwięki w trawie, i dlatego dusza Juszki była lekka, słodkie powietrze kwiatów, pachnące wilgocią i słońcem, wdarło się do jego piersi.

Ojczyzna, rodzimy las, rodzime jezioro, osoba rodzima... Dla Yushki wszystko, co żyje, było drogie i konieczne. Niezbędne do życia małej dziewczynki - sieroty, małego konika polnego, małego kwiatka, bo wszyscy są razem i jest życie, i wszyscy bez siebie nie mogą żyć. Dlatego ona sama, będąc częścią tego życia, była potrzebna innym.

„Zostałem oddany do życia przez rodziców, urodziłem się zgodnie z prawem, cały świat mnie potrzebuje, tak jak ty, beze mnie też, to znaczy, że to niemożliwe… wszyscy jesteśmy równi”.

Adopcja przez Juszkę cudzego dziecka jest zaangażowaniem we wszystkie żywe istoty, wzajemną autoafirmacją z małymi stworzeniami: „Cały świat też mnie potrzebuje”.

Jeśli zwrócisz uwagę na adoptowaną córkę Juszki w tej historii, możesz zobaczyć, jak odbija się wpływ adopcji na jej losy.

Kierunek całości poźniejsze życie lekarka jest zdeterminowana dzięki przybranemu ojcu. „Wiedziała, na co choruje Yushka, a teraz sama ukończyła studia medyczne i przyjechała tutaj, aby leczyć tego, który kochał ją bardziej niż cokolwiek na świecie i którego ona sama kochała całym ciepłem i światłem swojego serca ...

Od tego czasu minęło dużo czasu.

Dziewczyna-lekarz pozostała w naszym mieście na zawsze. Rozpoczęła pracę w szpitalu dla suchotników, chodziła od domu do domu, gdzie przebywali chorzy na gruźlicę, i nie brała od nikogo zapłaty za swoją pracę.

Interesujące jest zastanowienie się nad niektórymi cechami i problemami opowieści „W pięknym i wściekłym świecie”.

Jej głównym bohaterem jest mechanik Malcew, utalentowany rzemieślnik. Autor opowiada nam historię o tym, jak młody mechanik nie mógł nawet zbliżyć się do perfekcyjnej sztuki prowadzenia maszyny, którą posiadał Malcew. W tym przypadku kontrast podkreśla nie tylko wirtuozerię sterowania maszyną. Maltsev jest naprawdę zakochany w samochodzie i dlatego nie wierzy, że ktoś może go pokochać i poczuć tak jak on. „Prowadził skład z odważną pewnością siebie wielkiego mistrza, z koncentracją natchnionego artysty, który wchłonął cały świat zewnętrzny w swoje wewnętrzne doświadczenie i dlatego go zdominował”. Malcew niejako łączy się z żywym organizmem, tak jak wydaje mu się lokomotywa. Jest jak profesjonalny muzyk, który nie musi widzieć nut, żeby grać. Malcew całym ciałem czuje samochód, czuje jej oddech. Ale nie tylko samochód. Bohater czuje i widzi nie tylko lokomotywę, ale także las, powietrze, ptaki i wiele więcej. Malcew czuje świat, który obejmuje jego samego, przyrodę i samochód. To właśnie przy tej okazji rozbrzmiewa fraza pisarza o „pięknym i wściekłym świecie”, w którym króluje mistrz wirtuoz. Ale Malcew, tracąc wzrok, nie opuszcza lokomotywy.

Ale dlaczego śledczy nie rozumie Malcewa? Czy ta osoba jest naprawdę ślepa?

Postać badacza i jego Fatalna pomyłka wprowadzony przez pisarza w fabułę, aby pokazać, jak świadomość zwyczajna osoba, powołany do decydowania o losie ludzi, nie jest w stanie dostrzec szczególnych uczuć i doznań, jakich doświadcza bohater. Czy Malcew jest ślepy? W rozmowie między kierowcą a bohaterem-narratorem naszą uwagę od razu przykuwa zdanie: „Nie wiedziałem, że jestem ślepy… Kiedy prowadzę, zawsze widzę światło…”. Wydaje się to dziwne , ponieważ wiemy o zdolnościach obserwacji Malcewa, o jego szczególnym i bystrym wzroku. Okazuje się jednak, że bohater jest zanurzony własny świat gdzie tylko on istnieje, samochód i przyroda, gdzie nie ma sygnalizacji świetlnej, pomocnik, palacz. Czy można to wyjaśnić śledczemu? Widzimy, że stary maszynista żyje we własnym, niemal niedostępnym dla innych świecie, do którego nie wpuszcza nawet swojego pomocnika.

Tu pojawia się inne oblicze świata, rzadko portretowane przez pisarzy w ogóle, a zwłaszcza przez poetów romantycznych XIX wieku. Natura zawsze wydawała się piękna, nieosiągalna ideał, zwłaszcza gdy pisarze porównywali ją ze światem ludzi. A w jakim stosunku są te światy u Płatonowa? Czy tylko świat przyrody w tej historii jest piękny i idealny? Oczywiście nie. Natura jawi się jako żywioł piękny, wrogi duchowo i treściowo człowiekowi. Zwłaszcza ten, który ma dar, by się temu oprzeć. Platoński bohater zmaga się z żywiołami natury i żywiołem własnej nędzy. Próbuje ujarzmić naturę, uregulować ją, tak jak steruje lokomotywą parową. Ale właśnie piękno tej walki, poczucie bycia równym żywiołom natury, wypełnia treścią życie i świadomość bohatera opowiadania Andrieja Płatonowa. „Bałam się go zostawić samego, bo własny syn, bez ochrony przed działaniem nagłych i wrogich sił naszego pięknego i wściekłego świata.

Płatonow nazywa świat „pięknym” i „wściekłym”. Co kryje się za tymi definicjami w historii? Piękne - niosące piękno natury, radość tworzenia. Wściekły - dążenie do powstrzymania władzy człowieka nad sobą, chwytanie za broń przeciwko najbardziej utalentowanym.

Wiele ulubionych myśli Płatonowa znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu „Fro”.

Jej urok polega nie tylko na „fascynacji poczuciem życia” bohaterów opowieści, ale na niezwykle rozwiniętym „autoekspresji” trójki głównych bohaterów. Wszystkie stare, znane platońskie postacie są zebrane w tej historii, połączone w naturalną, organiczną scenerię. Każdy z nich jest fanatykiem swojej „idei”, oddając jej cześć do całkowitego rozpadu charakteru, do jednostronności. A jednocześnie ci jednostronnie rozwinięci ludzie, którym daleko do wszechstronności, są ze sobą niezwykle blisko i tworzą cudowną społeczność.

Stary mechanik Nefed Stiepanowicz ze wzruszającą nadzieją, że zostanie wezwany do magazynu. Wieczorami chodzi na górkę, żeby obejrzeć samochody, „żyć ze współczuciem i wyobraźnią”, a potem naśladować zmęczenie, omawiać fikcyjne wypadki, a nawet… prosić córkę Frosyi o wazelinę do smarowania jej rzekomo ciężko pracujących rąk. Ta gra pracy, kontynuacja aktywne życie pozwolić Platonowowi zajrzeć w całe dotychczasowe życie bohatera, a także w jego żelazną skrzynię, w której zawsze znajdował się chleb, cebula i kostka cukru. To życie jest poważne, naprawdę - i praca, i zmęczone ręce.

Fiodor, mąż Frosyi, zdaje się podążać śladami bohaterów opowieści „W pięknym i wściekłym świecie”, opętany technicznym pomysłem. Popędził do Daleki Wschód ustawić i uruchomić tajemnicze maszyny elektryczne, ograniczając w ten sposób zarówno siebie, jak i Frosyę, zdolność ujawnienia wszystkich sił swojej natury w miłości i trosce o niego.

Prawdziwe centrum całej grupy, wszystkie obrazy - "Assol z Morszańska" - żona Fiodora Frosyi, z jej niecierpliwym oczekiwaniem szczęścia w teraźniejszości, miłości do bliźniego.

Płatonow nie bał się wprowadzić do charakteru i zachowania Frosyi niektórych motywów opowiadania Czechowa „Kochanie”. Frosya stara się żyć naśladując swojego męża, fanatyka pomysły techniczne, zaczyna wypełniać jej głowę „mikrofaradami”, „zespołami sztafetowymi”, „stycznikami”, szczerze i naiwnie wierzy, że jeśli między nią a jej mężem jest „trzecia”, powiedzmy aktualny schemat rezonansu, to pełna harmonia zainteresowań a uczucia zapanują w rodzinie.

Miłość jest sensem życia dla Fro. Z pozorną „ciasnotą” swoich aspiracji, drobnomieszczańską ciasnotą i naiwnością – bohaterka też się tego boi! - nagle ujawnia się jej rzadkie duchowe bogactwo. Zabawna, smutna, żyjąca niemal instynktem miłości, kontynuacja rodzaju ludzkiego, Fro rodzi nieoczekiwane pytanie: czy miłość nie jest życiem samym w sobie, pokonującym wszelkie przeszkody, ale wciąż znajdującym szansę na niekończący się rozwój?

intrygować kreatywny pisarz plutony

Wniosek

Podsumowując, chciałbym sformułować wnioski, do jakich doszliśmy. Polegają one na tym, że po pierwsze, opowiadania Płatonowa poświęcone są w literaturze wielu „odwiecznym” tematom – jak rodzina, dzieci, miłość, praca, sumienie, dobro i zło, przyroda, relacje międzyludzkie; po drugie, język i styl utworów pisarza w ogóle, a opowiadań w szczególności, są oryginalne i posiadają cechy, które zostały omówione w zasadniczej części pracy.

Podsumowując, można stwierdzić, że zadania postawione na początku pracy (zidentyfikować główne problemy opowiadań pisarza; opisać najbardziej uderzające cechy artystyczne tych utworów) zostały wykonane. Tym samym cel pracy został osiągnięty – podjęto próbę analizy niektórych cech artystycznego świata opowiadań A. Płatonowa.

Bibliografia

1) Wasiliew V. „Posuwałem się naprzód…” proza ​​wojskowa Andriej Płatonow || Literatura, 1997, nr 10.

2) Rozwój literatury Zolotareva I. V., Krysova T. A. Purochnye. Klasa 8 - Moskwa, 2004.

3) Kutuzov A.G. W świecie literatury. Klasa 8 - Moskwa, 2006.

4) Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11. Pod redakcją generalną V. V. Agenosova - Moskwa, 1997.

5) Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11. Pod redakcją V.P. Zhuravleva - Moskwa, 2006.

6) Turyanskaya B. I., Kholodkova L. A. Literatura w klasie 8 - Moskwa, 1999.

7) Turyanskaja B.I. Materiały do ​​lekcji literatury w klasie 8 - Moskwa, 1995.

Wskaż temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.