ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის შემოქმედება ჩამოყალიბდა რევოლუციური აღმავლობის წლებში. მთელი ცხოვრება ახლოს იყო უბრალო რუსი კაცის ნათლისღების თემასთან, რომელიც ხარბად ეძებდა ცხოვრების ჭეშმარიტებას. კუპრინმა მთელი თავისი შემოქმედება მიუძღვნა ამ კომპლექსის განვითარებას ფსიქოლოგიური თემა. მის ხელოვნებას, როგორც მისი თანამედროვეები აცხადებენ, ახასიათებდა სამყაროს დანახვის განსაკუთრებული სიფხიზლე, კონკრეტულობა და ცოდნის მუდმივი სურვილი. კუპრინის შემოქმედების საგანმანათლებლო პათოსი შერწყმული იყო ვნებიან პიროვნულ ინტერესთან სიკეთის გამარჯვების ყველა ბოროტებაზე. ამიტომ მისი ნამუშევრების უმეტესობა ხასიათდება დინამიკით, დრამატულობითა და მღელვარებით.
კუპრინის ბიოგრაფია ტყუილია სათავგადასავლო რომანისთვის. ადამიანებთან შეხვედრების სიმრავლისა და ცხოვრებისეული დაკვირვების თვალსაზრისით, ის გორკის ბიოგრაფიას აგონებდა. კუპრინი ბევრს მოგზაურობდა, აკეთებდა მრავალფეროვან სამუშაოს: მსახურობდა ქარხანაში, მუშაობდა მტვირთავად, უკრავდა სცენაზე, მღეროდა საეკლესიო გუნდში.
ჩართულია ადრეული სტადიაკუპრინის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა მოახდინა დოსტოევსკიმ. ეს გამოიხატა მოთხრობებში "სიბნელეში", "მთვარის ღამეს" და "სიგიჟე". ის წერს საბედისწერო მომენტებზე, შემთხვევითობის როლზე ადამიანის ცხოვრებაში და აანალიზებს ადამიანის ვნებების ფსიქოლოგიას. იმ პერიოდის ზოგიერთი ისტორია ამბობს, რომ ადამიანის ნება უძლურია ბუნებრივი შემთხვევითობის წინაშე, რომ გონება ვერ აცნობიერებს იდუმალ კანონებს, რომლებიც მართავენ ადამიანს. გადამწყვეტი როლი დაძლევაში ლიტერატურული მარკებიდოსტოევსკიდან მოსულმა პირდაპირ გაიცნო ადამიანების ცხოვრება, რეალური რუსული რეალობა.
ის იწყებს ესეების წერას. მათი თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ მწერალს, ჩვეულებრივ, მშვიდად ესაუბრებოდა მკითხველთან. მათ ნათლად აჩვენეს სიუჟეტური ხაზები, რეალობის მარტივი და დეტალური ასახვა. კუპრინ ესეისტზე უდიდესი გავლენა იქონია გ.უსპენსკიმ.
Პირველი შემოქმედებითი ძიებაკუპრინმა დაასრულა ყველაზე დიდი რამ, რაც რეალობას ასახავდა. ეს იყო მოთხრობა "მოლოქი". მასში მწერალი გვიჩვენებს წინააღმდეგობებს კაპიტალსა და ადამიანის იძულებით შრომას შორის. მან შეძლო სოციალური მახასიათებლების გაგება უახლესი ფორმებიკაპიტალისტური წარმოება. გაბრაზებული პროტესტი ადამიანის მიმართ ამაზრზენი ძალადობის წინააღმდეგ, რომელზედაც დაფუძნებულია ინდუსტრიული აყვავება "მოლოქის" სამყაროში, ცხოვრების ახალი ოსტატების სატირული დემონსტრირება, უცხო კაპიტალის ქვეყანაში უსირცხვილო მტაცებლობის გამოვლენა - ეს ყველაფერი. ეჭვქვეშ აყენებს ბურჟუაზიული პროგრესის თეორიებს. ესეებისა და მოთხრობების შემდეგ მოთხრობა იყო მნიშვნელოვანი ეტაპიმწერლის შემოქმედებაში.
ცხოვრების მორალური და სულიერი იდეალების ძიებაში, რომლებსაც მწერალი უპირისპირებდა თანამედროვე ადამიანური ურთიერთობების სიმახინჯეს, კუპრინი მიმართავს მაწანწალების, მათხოვრების, მთვრალი მხატვრების, შიმშილის ცხოვრებას. არაღიარებული მხატვრები, ღარიბი ქალაქის მოსახლეობის შვილები. ეს არის უსახელო ადამიანების სამყარო, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მასას. მათ შორის კუპრინი ცდილობდა თავისი დადებითი გმირების პოვნას. ის წერს მოთხრობებს "ლიდოჩკა", "ლოკონი", "საბავშვო ბაღი", "ცირკში" - ამ ნაწარმოებებში კუპრინის გმირები თავისუფლდებიან ბურჟუაზიული ცივილიზაციის გავლენისგან.
1898 წელს კუპრინმა დაწერა მოთხრობა "ოლესია". სიუჟეტი ტრადიციულია: ინტელექტუალი, ჩვეულებრივი და ქალაქელი ადამიანი, პოლესიეს შორეულ კუთხეში ხვდება გოგონას, რომელიც გაიზარდა საზოგადოებისა და ცივილიზაციის მიღმა. ოლესია გამოირჩევა სპონტანურობით, ბუნების მთლიანობითა და სულიერი სიმდიდრით. თანამედროვე სოციალური კულტურული ჩარჩოებით შეუზღუდავი ცხოვრების პოეტურობა. კუპრინი ცდილობდა ეჩვენებინა „ბუნებრივი ადამიანის“ აშკარა უპირატესობები, რომელშიც დაინახა ცივილიზებულ საზოგადოებაში დაკარგული სულიერი თვისებები.
1901 წელს კუპრინი ჩავიდა პეტერბურგში, სადაც დაუახლოვდა ბევრ მწერალს. ამ პერიოდში ჩნდება მისი მოთხრობა „ღამის ცვლა“, სადაც მთავარი გმირი- უბრალო ჯარისკაცი. გმირი არ არის მოკრძალებული ადამიანი, არა ტყე ოლესია, არამედ სრულიად რეალური ადამიანი. ამ ჯარისკაცის გამოსახულებიდან ძაფები გადაჭიმულია სხვა გმირებამდე. სწორედ ამ დროს იყო ახალი ჟანრი: ნოველა.
1902 წელს კუპრინმა მოიფიქრა მოთხრობა "დუელი". ამ ნაშრომში მან ძირი გამოუთხარა ავტოკრატიის ერთ-ერთ მთავარ საყრდენს - სამხედრო კასტას, რომლის დაშლისა და მორალური დაცემის თავისებურებებით მან მთელი სოციალური სისტემის დაშლის ნიშნები აჩვენა. სიუჟეტი ასახავს კუპრინის მუშაობის პროგრესულ მხარეებს. სიუჟეტის საფუძველია პატიოსანი რუსი ოფიცრის ბედი, რომელსაც არმიის ყაზარმული ცხოვრების პირობები შეცდომით აგრძნობინებდა. სოციალური ურთიერთობებიხალხის. კიდევ ერთხელ, კუპრინი საუბრობს არა გამორჩეულ პიროვნებაზე, არამედ უბრალო რუს ოფიცერ რომაშოვზე. პოლკის ატმოსფერო მას ტანჯავს, მას არ სურს არმიის გარნიზონში ყოფნა. სამხედრო სამსახურით იმედგაცრუებული გახდა. ის იწყებს ბრძოლას საკუთარი თავისთვის და სიყვარულისთვის. და რომაშოვის სიკვდილი არის პროტესტი გარემოს სოციალური და მორალური არაადამიანურობის წინააღმდეგ.
რეაქციის დაწყებით და გამწვავებით საზოგადოებრივი ცხოვრებაკუპრინის შემოქმედებითი კონცეფციები ასევე იცვლება საზოგადოებაში. ამ წლებში გაძლიერდა მისი ინტერესი უძველესი ლეგენდების, ისტორიისა და სიძველის სამყაროსადმი. შემოქმედებაში წარმოიქმნება პოეზიისა და პროზის, რეალურისა და ლეგენდარულის, რეალურისა და გრძნობების რომანტიკის საინტერესო შერწყმა. კუპრინი მიზიდულობს ეგზოტიკისკენ, ვითარდება ფანტასტიკური ისტორიები. ის უბრუნდება თავისი ადრინდელი რომანის თემებს. ადამიანის ბედში შემთხვევითობის გარდაუვალობის მოტივები ისევ ისმის.
1909 წელს კუპრინის კალმიდან გამოიცა მოთხრობა "ორმო". აქ კუპრინი ხარკს უხდის ნატურალიზმს. მასზე ნაჩვენებია ბორდელის პატიმრები. მთელი სიუჟეტი შედგება სცენებისაგან, პორტრეტებისაგან და აშკარად იშლება ყოველდღიური ცხოვრების ცალკეულ დეტალებად.
თუმცა, იმავე წლებში დაწერილ არაერთ მოთხრობაში, კუპრინი ცდილობდა აღენიშნა მაღალი სულიერი და მორალური ფასეულობების რეალური ნიშნები თავად რეალობაში. "გარნეტის სამაჯური" არის ისტორია სიყვარულზე. ამის შესახებ პაუსტოვსკიმ თქვა: ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე „სურნელოვანი“ ისტორია სიყვარულზე.
1919 წელს კუპრინი ემიგრაციაში წავიდა. გადასახლებაში წერს რომანს "ჟანეტი". ეს ნამუშევარი ეხება ტრაგიკული მარტოობაადამიანი, რომელმაც დაკარგა სამშობლო. ეს არის ამბავი მოხუცი პროფესორის, რომელიც ემიგრაციაში აღმოჩნდა, გულგრილი სიყვარულის შესახებ პატარა პარიზელი გოგონას - ქუჩის გაზეთების გოგონას ქალიშვილის მიმართ.
კუპრინის ემიგრანტულ პერიოდს ახასიათებს საკუთარ თავში გაყვანა. დიდი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებიიმ პერიოდის - რომანი "იუნკერი".
გადასახლებაში მწერალმა კუპრინმა არ დაკარგა რწმენა სამშობლოს მომავლის მიმართ. Ბოლოს ცხოვრების გზაის კვლავ ბრუნდება რუსეთში. და მისი შემოქმედება სამართლიანად ეკუთვნის რუსულ ხელოვნებას, რუს ხალხს.
ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის შემოქმედება ჩამოყალიბდა რევოლუციური აღმავლობის წლებში. მთელი ცხოვრება ახლოს იყო უბრალო რუსი კაცის ნათლისღების თემასთან, რომელიც ხარბად ეძებდა ცხოვრების ჭეშმარიტებას. კუპრინმა მთელი თავისი შრომა მიუძღვნა ამ რთული ფსიქოლოგიური თემის განვითარებას. მის ხელოვნებას, როგორც მისი თანამედროვეები აცხადებენ, ახასიათებდა სამყაროს დანახვის განსაკუთრებული სიფხიზლე, კონკრეტულობა და ცოდნის მუდმივი სურვილი. კუპრინის შემოქმედების საგანმანათლებლო პათოსი შერწყმული იყო ვნებიან პიროვნულ ინტერესთან სიკეთის გამარჯვების ყველა ბოროტებაზე. ამიტომ მისი ნამუშევრების უმეტესობა ხასიათდება დინამიკით, დრამატულობითა და მღელვარებით.
კუპრინის ბიოგრაფია სათავგადასავლო რომანს ჰგავს. ადამიანებთან შეხვედრების სიმრავლისა და ცხოვრებისეული დაკვირვების თვალსაზრისით, ის გორკის ბიოგრაფიას აგონებდა. კუპრინი ბევრს მოგზაურობდა, აკეთებდა მრავალფეროვან სამუშაოს: მსახურობდა ქარხანაში, მუშაობდა მტვირთავად, უკრავდა სცენაზე, მღეროდა საეკლესიო გუნდში.
მისი მუშაობის ადრეულ ეტაპზე კუპრინი დოსტოევსკის ძლიერ გავლენას განიცდიდა. ეს გამოიხატა მოთხრობებში "სიბნელეში", "მთვარის ღამეს" და "სიგიჟე". ის წერს საბედისწერო მომენტებზე, შემთხვევითობის როლზე ადამიანის ცხოვრებაში და აანალიზებს ადამიანის ვნებების ფსიქოლოგიას. იმ პერიოდის ზოგიერთი ისტორია ამბობს, რომ ადამიანის ნება უძლურია ბუნებრივი შემთხვევითობის წინაშე, რომ გონება ვერ აცნობიერებს იდუმალ კანონებს, რომლებიც მართავენ ადამიანს. დოსტოევსკის ლიტერატურული კლიშეების დაძლევაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ადამიანების ცხოვრების, რეალური რუსული რეალობის უშუალო გაცნობამ.
ის იწყებს ესეების წერას. მათი თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ მწერალს, ჩვეულებრივ, მშვიდად ესაუბრებოდა მკითხველთან. მკაფიო სიუჟეტური ხაზები და რეალობის მარტივი და დეტალური ასახვა აშკარად ჩანდა მათში. კუპრინ ესეისტზე უდიდესი გავლენა იქონია გ.უსპენსკიმ.
კუპრინის პირველმა შემოქმედებითმა ძიებებმა კულმინაციას მიაღწია უდიდეს რამეში, რაც რეალობას ასახავდა. ეს იყო მოთხრობა "მოლოქი". მასში მწერალი გვიჩვენებს წინააღმდეგობებს კაპიტალსა და ადამიანის იძულებით შრომას შორის. მან შეძლო გაერკვია კაპიტალისტური წარმოების უახლესი ფორმების სოციალური მახასიათებლები. გაბრაზებული პროტესტი ადამიანის მიმართ ამაზრზენი ძალადობის წინააღმდეგ, რომელზედაც დაფუძნებულია ინდუსტრიული აყვავება "მოლოქის" სამყაროში, ცხოვრების ახალი ოსტატების სატირული დემონსტრირება, უცხო კაპიტალის ქვეყანაში უსირცხვილო მტაცებლობის გამოვლენა - ეს ყველაფერი. ეჭვქვეშ აყენებს ბურჟუაზიული პროგრესის თეორიებს. ესეებისა და მოთხრობების შემდეგ მოთხრობა მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო მწერლის შემოქმედებაში.
ცხოვრების მორალური და სულიერი იდეალების ძიებაში, რომლებსაც მწერალი უპირისპირებდა თანამედროვე ადამიანური ურთიერთობების სიმახინჯეს, კუპრინი მიმართავს მაწანწალების, მათხოვრების, მთვრალი მხატვრების, მშიერი არაღიარებული მხატვრების და ღარიბი ქალაქის მოსახლეობის შვილებს. ეს არის უსახელო ადამიანების სამყარო, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მასას. მათ შორის კუპრინი ცდილობდა თავისი დადებითი გმირების პოვნას. ის წერს მოთხრობებს "ლიდოჩკა", "ლოკონი", "საბავშვო ბაღი", "ცირკში" - ამ ნაწარმოებებში კუპრინის გმირები თავისუფლდებიან ბურჟუაზიული ცივილიზაციის გავლენისგან.
1898 წელს კუპრინმა დაწერა მოთხრობა "ოლესია". სიუჟეტი ტრადიციულია: ინტელექტუალი, ჩვეულებრივი და ქალაქელი ადამიანი, პოლესიეს შორეულ კუთხეში ხვდება გოგონას, რომელიც გაიზარდა საზოგადოებისა და ცივილიზაციის მიღმა. ოლესია გამოირჩევა სპონტანურობით, ბუნების მთლიანობითა და სულიერი სიმდიდრით. თანამედროვე სოციალური კულტურული ჩარჩოებით შეუზღუდავი ცხოვრების პოეტურობა. კუპრინი ცდილობდა ეჩვენებინა „ბუნებრივი ადამიანის“ აშკარა უპირატესობები, რომელშიც დაინახა ცივილიზებულ საზოგადოებაში დაკარგული სულიერი თვისებები.
1901 წელს კუპრინი ჩავიდა პეტერბურგში, სადაც დაუახლოვდა ბევრ მწერალს. ამ პერიოდში ჩნდება მისი მოთხრობა „ღამის ცვლა“, სადაც მთავარი გმირი უბრალო ჯარისკაცია. გმირი არ არის მოკრძალებული ადამიანი, არა ტყე ოლესია, არამედ სრულიად რეალური ადამიანი. ამ ჯარისკაცის გამოსახულებიდან ძაფები გადაჭიმულია სხვა გმირებამდე. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა მის შემოქმედებაში ახალი ჟანრი: მოთხრობა.
1902 წელს კუპრინმა მოიფიქრა მოთხრობა "დუელი". ამ ნაშრომში მან ძირი გამოუთხარა ავტოკრატიის ერთ-ერთ მთავარ საყრდენს - სამხედრო კასტას, რომლის დაშლისა და მორალური დაცემის თავისებურებებით მან მთელი სოციალური სისტემის დაშლის ნიშნები აჩვენა. სიუჟეტი ასახავს კუპრინის მუშაობის პროგრესულ მხარეებს. სიუჟეტის საფუძველია პატიოსანი რუსი ოფიცრის ბედი, რომელსაც ჯარის ყაზარმული ცხოვრების პირობებმა აგრძნობინა ხალხის სოციალური ურთიერთობების უკანონობა. კიდევ ერთხელ, კუპრინი საუბრობს არა გამორჩეულ პიროვნებაზე, არამედ უბრალო რუს ოფიცერ რომაშოვზე. პოლკის ატმოსფერო მას ტანჯავს, მას არ სურს არმიის გარნიზონში ყოფნა. სამხედრო სამსახურით იმედგაცრუებული გახდა. ის იწყებს ბრძოლას საკუთარი თავისთვის და სიყვარულისთვის. და რომაშოვის სიკვდილი არის პროტესტი გარემოს სოციალური და მორალური არაადამიანურობის წინააღმდეგ.
რეაქციის დაწყებასთან და საზოგადოებაში სოციალური ცხოვრების გამწვავებასთან ერთად იცვლება კუპრინის შემოქმედებითი ცნებებიც. ამ წლებში გაძლიერდა მისი ინტერესი უძველესი ლეგენდების, ისტორიისა და სიძველის სამყაროსადმი. შემოქმედებაში წარმოიქმნება პოეზიისა და პროზის, რეალურისა და ლეგენდარულის, რეალურისა და გრძნობების რომანტიკის საინტერესო შერწყმა. კუპრინი მიზიდულობს ეგზოტიკისკენ და ავითარებს ფანტასტიკურ ნაკვეთებს. ის უბრუნდება თავისი ადრინდელი რომანის თემებს. ადამიანის ბედში შემთხვევითობის გარდაუვალობის მოტივები ისევ ისმის.
1909 წელს კუპრინის კალმიდან გამოიცა მოთხრობა "ორმო". აქ კუპრინი ხარკს უხდის ნატურალიზმს. მასზე ნაჩვენებია ბორდელის პატიმრები. მთელი სიუჟეტი შედგება სცენებისაგან, პორტრეტებისაგან და აშკარად იშლება ყოველდღიური ცხოვრების ცალკეულ დეტალებად.
თუმცა, იმავე წლებში დაწერილ არაერთ მოთხრობაში, კუპრინი ცდილობდა აღენიშნა მაღალი სულიერი და მორალური ფასეულობების რეალური ნიშნები თავად რეალობაში. "გარნეტის სამაჯური" არის ისტორია სიყვარულზე. ამის შესახებ პაუსტოვსკიმ თქვა: ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე „სურნელოვანი“ ისტორია სიყვარულზე.
1919 წელს კუპრინი ემიგრაციაში წავიდა. გადასახლებაში წერს რომანს "ჟანეტი". ეს ნაწარმოები სამშობლო დაკარგული ადამიანის ტრაგიკულ მარტოობაზეა. ეს არის ამბავი მოხუცი პროფესორის, რომელიც ემიგრაციაში აღმოჩნდა, გულგრილი სიყვარულის შესახებ პატარა პარიზელი გოგონას - ქუჩის გაზეთების გოგონას ქალიშვილის მიმართ.
კუპრინის ემიგრანტულ პერიოდს ახასიათებს საკუთარ თავში გაყვანა. იმ პერიოდის მთავარი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებია რომანი "იუნკერი".
გადასახლებაში მწერალმა კუპრინმა არ დაკარგა რწმენა სამშობლოს მომავლის მიმართ. სიცოცხლის მოგზაურობის ბოლოს ის კვლავ რუსეთში ბრუნდება. და მისი შემოქმედება სამართლიანად ეკუთვნის რუსულ ხელოვნებას, რუს ხალხს.
სამხედრო კარიერა
იგი დაიბადა არასრულწლოვან თანამდებობის პირის ოჯახში, რომელიც გარდაიცვალა, როდესაც მისი ვაჟი მეორე კურსზე იყო. დედა, თათრული სამთავრო ოჯახიდან, ღარიბი გახდა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ და იძულებული გახდა შვილი გაეგზავნა არასრულწლოვანთა ობოლ სკოლაში (1876), შემდეგ სამხედრო გიმნაზიაში, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა. კადეტთა კორპუსი 1888 წელს დაამთავრა. 1890 წელს დაამთავრა ალექსანდრეს სამხედრო სასწავლებელი. შემდეგ მსახურობდა 46-ე დნეპრის ქვეით პოლკში, სადაც ვარჯიშობდა სამხედრო კარიერა. გენერალური შტაბის აკადემიაში შესვლის გარეშე (ეს თავიდან აიცილა სკანდალმა, რომელიც დაკავშირებულია კადეტის ძალადობრივ, განსაკუთრებით მთვრალ ხასიათთან, რომელმაც პოლიციელი წყალში ჩააგდო), ლეიტენანტი კუპრინი გადადგა 1894 წელს.
ცხოვრების სტილი
კუპრინი ძალიან ფერადი ფიგურა იყო. შთაბეჭდილებების ხარბი, ის ეწეოდა მოხეტიალე ცხოვრების წესს, ცდილობდა სხვადასხვა პროფესიას - მტვირთავიდან სტომატოლოგამდე. ავტობიოგრაფიული ცხოვრებისეული მასალა საფუძვლად დაედო მის ბევრ ნაშრომს.
მის მშფოთვარე ცხოვრებაზე ლეგენდები დადიოდა. ფლობს ღირსშესანიშნავი ფიზიკური ძალადა ფეთქებადი ტემპერამენტით, კუპრინი ხარბად მიისწრაფოდა ყოველგვარი ახალი ცხოვრებისეული გამოცდილებისკენ: წყალქვეშ ჩადიოდა მყვინთავთა კოსტიუმით, იფრინდა თვითმფრინავით (ეს ფრენა დასრულდა კატასტროფით, რომელიც კინაღამ კუპრინს სიცოცხლე შეეწირა), მოაწყო სპორტული საზოგადოება... პირველის დროს. მსოფლიო ომი თავის გაჩინაში მან და მისმა მეუღლემ სახლში კერძო ლაზარეთი შექმნეს.
მწერალს აინტერესებდა სხვადასხვა პროფესიის ადამიანები: ინჟინრები, ორღანის საფქვავი, მეთევზეები, ბანქოს მჭრელები, მათხოვრები, ბერები, ბიზნესმენები, ჯაშუშები... იმისათვის, რომ დაინტერესებული ადამიანი უფრო საიმედოდ გაეცნო, შეიგრძნოს ჰაერი. ამოისუნთქა, მზად იყო, თავის დაზოგვის გარეშე გადასულიყო ყველაზე წარმოუდგენელ თავგადასავალში. მისი თანამედროვეების თქმით, ის ცხოვრებას მიუახლოვდა როგორც ჭეშმარიტი მკვლევარი, ეძებდა მაქსიმალურად სრულ და დეტალურ ცოდნას.
კუპრინი ასევე ნებით ეწეოდა ჟურნალისტიკას, აქვეყნებდა სტატიებსა და მოხსენებებს სხვადასხვა გაზეთებში და ბევრს მოგზაურობდა, ცხოვრობდა მოსკოვში, რიაზანის მახლობლად, ბალაკლავაში და გაჩინაში.
მწერალი და რევოლუცია
არსებული სოციალური წესრიგით უკმაყოფილებამ მწერალს რევოლუცია მიიპყრო, ამიტომ კუპრინი, ისევე როგორც მრავალი სხვა მწერალი, მისი თანამედროვეები, რევოლუციურ განწყობებს უხდიან. თუმცა მკვეთრად უარყოფითად გამოეხმაურა ბოლშევიკურ რევოლუციას და ბოლშევიკების ძალაუფლებას. თავიდან ის მაინც ცდილობდა ბოლშევიკურ ხელისუფლებასთან თანამშრომლობას და გლეხური გაზეთის „დედამიწის“ გამოცემასაც კი აპირებდა, რისთვისაც ლენინს შეხვდა.
მაგრამ მალე მან მოულოდნელად შეცვალა მხარე თეთრი მოძრაობა, ხოლო დამარცხების შემდეგ გაემგზავრა ჯერ ფინეთში, შემდეგ კი საფრანგეთში, სადაც დასახლდა პარიზში (1937 წლამდე). იქ იგი აქტიურად მონაწილეობდა ანტიბოლშევიკურ პრესაში და განაგრძობდა ლიტერატურულ მოღვაწეობას (რომანები „დროის ბორბალი“, 1929; „იუნკერი“, 1928-32; „ჟანეტა“, 1932-33; სტატიები და მოთხრობები). მაგრამ ემიგრაციაში მცხოვრები მწერალი საშინლად ღარიბი იყო, იტანჯებოდა როგორც მოთხოვნილების ნაკლებობით, ასევე მშობლიური მიწიდან იზოლაციით და სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, საბჭოთა პროპაგანდის რწმენით, 1937 წლის მაისში იგი მეუღლესთან ერთად დაბრუნდა რუსეთში. ამ დროისთვის ის უკვე მძიმედ ავად იყო.
სიმპათია უბრალო ადამიანის მიმართ
კუპრინის თითქმის მთელი ნამუშევარი გამსჭვალულია ტრადიციული რუსული ლიტერატურის პათოსით, სიმპათიით „პატარა“ ადამიანის მიმართ, რომელიც განწირულია სავალალო ბედისთვის ინერტულ, სავალალო გარემოში. კუპრინში ეს სიმპათია გამოიხატა არა მხოლოდ საზოგადოების "ძირის" გამოსახულებაში (რომანი მეძავების ცხოვრების შესახებ "ორმო", 1909-15 და ა.შ.), არამედ მისი ინტელექტუალური, ტანჯვის სურათებშიც. გმირები. კუპრინი მიდრეკილი იყო ზუსტად ისეთი ამრეკლავი, ისტერიამდე ნერვიული, სენტიმენტალურობას მოკლებული პერსონაჟები. ინჟინერი ბობროვი (მოთხრობა "მოლოხი", 1896 წ.), აკანკალებული სულით დაჯილდოებული, სხვის ტკივილზე პასუხისმგებელი, წუხს იმის გამო, რომ მუშები სიცოცხლეს კარგავენ ქარხნულ სამუშაოებში, ხოლო მდიდრები უკანონოდ ნაყიდ ფულზე სხდებიან. სამხედრო გარემოს პერსონაჟებსაც კი, როგორიც არის რომაშოვი ან ნაზანსკი (მოთხრობა "დუელი", 1905) აქვთ ძალიან მაღალი ტკივილის ბარიერი და გონებრივი ძალის მცირე რეზერვი, რათა გაუძლონ თავიანთი გარემოს ვულგარულობასა და ცინიზმს. რომაშოვს ტანჯავს სამხედრო სამსახურის სისულელე, ოფიცრების გარყვნილება და ჯარისკაცების დაჩაგრულობა. შესაძლოა, არცერთ მწერალს არ დაუყენებია ისეთი ვნებიანი ბრალდება არმიის გარემოს მიმართ, როგორც კუპრინი. მართალია, სურათზე ჩვეულებრივი ხალხიკუპრინი განსხვავდებოდა ხალხის თაყვანისცემისკენ მიდრეკილი პოპულისტური ორიენტირებული მწერლებისგან (თუმცა მან მიიღო პატივცემული პოპულისტი კრიტიკოსის ნ. მიხაილოვსკის მოწონება). მისი დემოკრატია არ შემოიფარგლებოდა მათი „დამცირებისა და შეურაცხყოფის“ ცრემლიანი დემონსტრირებით. კუპრინის უბრალო ადამიანი აღმოჩნდა არა მხოლოდ სუსტი, არამედ შეეძლო საკუთარი თავისთვის დგომა, შესაშური შინაგანი სიძლიერის ფლობა. ხალხური ცხოვრებაგამოჩნდა მის ნაწარმოებებში თავისუფალ, სპონტანურ, ბუნებრივ დინებაში, ჩვეულებრივი საზრუნავის საკუთარი წრით - არა მარტო მწუხარებით, არამედ სიხარულითა და ნუგეშებით („ლისტრიგონები“, 1908-11).
ამავდროულად, მწერალმა დაინახა არა მხოლოდ მისი ნათელი მხარეები და ჯანსაღი საწყისები, არამედ აგრესიულობისა და სისასტიკის აფეთქებები, რომლებიც ადვილად ხელმძღვანელობენ ბნელი ინსტინქტებით (ებრაული პოგრომის ცნობილი აღწერა მოთხრობაში "გამბრინიუსი", 1907 წ.).
ყოფნის სიხარული კუპრინის ბევრ ნაწარმოებში აშკარად იგრძნობა იდეალური, რომანტიული პრინციპის არსებობა: ეს არის როგორც მისი ლტოლვა გმირული შეთქმულებისადმი, ასევე მისი სურვილი, დაინახოს ადამიანის სულის უმაღლესი გამოვლინებები - სიყვარული, შემოქმედება, სიკეთე... შემთხვევითი არ არის, რომ ის ხშირად ირჩევდა გმირებს, რომლებიც გამორჩეულნი იყვნენ, გამოდიოდნენ ცხოვრების ჩვეული წყლიდან, ეძებდნენ სიმართლეს და ეძებდნენ სხვა, უფრო სრულყოფილ და ცოცხალ არსებას, თავისუფლებას, სილამაზეს, მადლს... იმდროინდელ ლიტერატურაში, კუპრინის მსგავსად, ისე პოეტურად წერდა სიყვარულზე, ცდილობდა აღედგინა მისი ადამიანობა და რომანტიკა. „ბროწეულის სამაჯური“ (1911) ბევრი მკითხველისთვის სწორედ ისეთ ნაწარმოებად იქცა, სადაც წმინდა, უანგარო, იდეალური გრძნობა განდიდებულია.
ყველაზე ზნეობის ბრწყინვალე გამომსახველი სხვადასხვა ფენებისაზოგადოებამ, კუპრინმა ნათლად, განსაკუთრებული ყურადღებით, აღწერა გარემო და ყოველდღიური ცხოვრება (რისთვისაც მან არაერთხელ მიიღო კრიტიკა). მის შემოქმედებაში ნატურალისტური ტენდენციაც იყო.
ამავდროულად, მწერალმა, ისევე როგორც არავინ, იცოდა როგორ ეგრძნო შიგნიდან ბუნებრივი, ბუნებრივი ცხოვრების ნაკადი - მისი მოთხრობები "ბარბოსი და ჟულკა" (1897), "ზურმუხტი" (1907) შედიოდა ოქროსფერში. ცხოველებზე ნამუშევრების ფონდი. ბუნებრივი ცხოვრების იდეალი (მოთხრობა "ოლესია", 1898) ძალზე მნიშვნელოვანია კუპრინისთვის, როგორც ერთგვარი სასურველი ნორმა, ის ხშირად ხაზს უსვამს მასთან თანამედროვე ცხოვრებას, პოულობს მასში სამწუხარო გადახრებს ამ იდეალისგან.
ბევრი კრიტიკოსისთვის სწორედ კუპრინის ცხოვრების ეს ბუნებრივი, ორგანული აღქმა, ყოფიერების ჯანსაღი სიხარული იყო მისი პროზის მთავარი განმასხვავებელი თვისება ლირიზმისა და რომანტიკის ჰარმონიული შერწყმით, სიუჟეტურ-კომპოზიციური პროპორციულობით, დრამატული მოქმედებითა და სიზუსტით. აღწერილობები.
ლიტერატურული ოსტატობა კუპრინი არის არა მხოლოდ ლიტერატურული პეიზაჟის შესანიშნავი ოსტატი და ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია ცხოვრების გარეგნულ, ვიზუალურ და ყნოსვით აღქმასთან (ბუნინი და კუპრინი ეჯიბრებოდნენ, ვინ უფრო ზუსტად განსაზღვრავდა კონკრეტული ფენომენის სუნს), არამედ ლიტერატურული პერსონაჟი: პორტრეტი, ფსიქოლოგია, მეტყველება - ყველაფერი დამუშავებულია უმცირეს ნიუანსებამდე. ცხოველებიც კი, რომლებზეც კუპრინს უყვარდა წერა, ავლენენ მასში სირთულეს და სიღრმეს.
კუპრინის ნაწარმოებებში თხრობა, როგორც წესი, ძალიან სანახაობრივია და ხშირად მიმართულია - შეუმჩნევლად და ყალბი სპეკულაციურობის გარეშე - კონკრეტულად ეგზისტენციალურ პრობლემებს. ის ასახავს სიყვარულს, სიძულვილს, სიცოცხლის ნებას, სასოწარკვეთას, ადამიანის სიძლიერესა და სისუსტეს და ხელახლა ქმნის ადამიანის რთულ სულიერ სამყაროს ეპოქების მიჯნაზე.
MAOU საშუალო სკოლა No. 17, Lipetsk
მასწავლებელი: ბელაშ ელენა ვლადიმეროვნა
ლიტერატურის გაკვეთილი
გაკვეთილის თემაა "წმიდა იყოს სახელი შენი..." (გაკვეთილი A.I. Kuprin-ის შემოქმედებაზე)
მიზანი: - გააფართოვოს და გააღრმავოს ბავშვების გაგება კუპრინის ოსტატის შესახებ მხატვრული სიტყვა;
წმინდა, ამაღლებული სიყვარულისადმი აღფრთოვანების გრძნობის აღძვრა, წაკითხულის შედარება საკუთარი სულის სამყაროსთან, საკუთარ თავზე ფიქრში.
აღჭურვილობა: კუპრინის პორტრეტი, წიგნის გამოფენა, პრეზენტაცია, სვირიდოვის მუსიკა
გაკვეთილის ტიპი: საუბრის გაკვეთილი.
სიყვარული ყოვლისშემძლეა:
დედამიწაზე მწუხარება არ არის - მის სასჯელზე მაღალი,
არავითარი ბედნიერება - უფრო მაღალია, ვიდრე მისი მსახურების სიამოვნება.
W. შექსპირი
გაკვეთილების დროს:
ორგანიზაციული მომენტი
მასწავლებლის სიტყვა
მისი თვალები ვარსკვლავებს არ ჰგავს
შენს პირს მარჯანს ვერ უწოდებ,
მხრების ღია კანი არ არის თოვლივით თეთრი,
და ღერი შავი მავთულივით იხვევს.
დამასკის ვარდით, ალისფერი ან თეთრი,
ამ ლოყების ჩრდილს ვერ შეადარებ.
და სხეულს ისეთი სუნი აქვს, როგორც სხეულის სუნი,
არა როგორც იისფერი ნაზი ფურცელი.
თქვენ ვერ იპოვით მასში სრულყოფილ ხაზებს,
განსაკუთრებული ფერი შუბლზე.
არ ვიცი როგორ დადიან ქალღმერთები,
მაგრამ ძვირფასო მიწაზე დგას.
და მაინც ის ძნელად დაემორჩილება მათ
ვისი ცილისწამება შეადარეს დიდებულ ადამიანებს.
შექსპირმა მრავალი ნაწარმოები მიუძღვნა სიყვარულის თემას, ისევე როგორც ბევრმა პოეტმა და მწერალმა.
არანაკლებ გამართლებით კუპრინს შეიძლება ეწოდოს ამაღლებული სიყვარულის მომღერალი. დღეს გაკვეთილზე, ავტორთან ერთად, მივდივართ პოლესიეს უდაბნოში ("ოლესია"), ჩავიხედებით ღარიბი თანამდებობის პირის კარადაში ("გარნეტის სამაჯური"), რომ გადავხედოთ იდეალური სიყვარულის საოცრად ლამაზ და ძლიერ მაგალითებს.
ცოდნის განახლება. ტექსტთან მუშაობა.
ასე რომ, მოთხრობა "ოლესია" (1898).
მოდით დავფიქრდეთ, რატომ დაასახელა კუპრინმა მოთხრობა ასე? ვინ არის ის, ოლესია? რას ნიშნავს სიტყვა "ჯადოქარი"? (ოსტატი, ჯადოქარი).
როგორ ექცევიან სხვები მას და მის ბებიას?
ვინ აირჩია მწერალმა ოლესიასთან შედარება? რატომ? (ა. კუპრინი დამწყებ მწერალთან შედარების გზით საშუალებას მოგცემთ დაინახოთ მთავარი ოლესში)
როგორ ფიქრობთ, შემთხვევით კუპრინმა გმირი მწერლად აქცია? (მწერალი არის ის, ვისაც შეუძლია დაინახოს და მოისმინოს ის, რაც სხვებს არ ეძლევა, რომელსაც შეუძლია ცხოვრების ფენომენების უფრო ღრმად, უფრო მგრძნობიარედ გაგება, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი).
რა იზიდავს მკითხველს ოლესიას? რატომ შეუყვარდა ივან ტიმოფეევიჩს ასე დაუფიქრებლად ცივილიზაციისგან შორს მყოფი გოგონა? (კეთილია, სუფთა, ბუნების შვილია, არ ეშინია თავისი გულის შესაბამისად ცხოვრება).
რას ნიშნავს სიკეთე ოლესიასთვის?
ფიქრობს თუ არა ივან ტიმოფეევიჩი ოლესიას მომავალზე? რას გრძნობს ის მის მიმართ?
მათი სიყვარული ზღაპარს ჰგავს, ის სუფთა და უანგაროა. რატომ მთავრდება ყველაფერი ასე? (Ისინი ღირს სხვადასხვა მხარეებიცხოვრება).
კუპრინი არის ოსტატი, რომლისთვისაც ყველა დეტალი, ყოველი სიტყვა მნიშვნელოვანია. შეგიძლია დაამტკიცო? რას ნიშნავს წითელი მძივების სტრიქონი? (მისი წმინდა გრძნობის სიმბოლო, დაუსრულებელი სიყვარულის სიმბოლო. თითოეული მძივი ამ სიყვარულის შუქია).
უანგარო და თავდაუზოგავი სიყვარული არის მოთხრობის „ბროწეულის სამაჯური“ (1911) თემა, შევეცადოთ მოკლედ გადმოგცეთ მოთხრობის სიუჟეტი.
როგორ ფიქრობთ, რატომ იწყება ამბავი პეიზაჟით?
მე-2 თავში კუპრინი ხაზს უსვამს სიტყვას „ცივი“. ცივი შემოდგომის ყვავილები. მათი აღწერა წინ უსწრებს ვერას ნაზი, მაგრამ ცივი და ამაყი სახის აღწერას. რას იტყვით მის სულზე? ის ასევე არ განიცდის "გულის უკმარისობას", როგორც ივან ტიმოფეევიჩი?
რა როლს ასრულებს გენერალი ანოსოვი? რატომ უსმენს ვერა მას? (სიყვარული, სინაზე, სიკეთე - აი რა იზიდავს ვერას ბრძენ ბაბუას).
რატომ იკლავს თავს ჟელტკოვი?
როგორ გესმით სიტყვები „წმიდა იყოს სახელი შენი“... (მას არაფრის იმედი აქვს)
რატომ არის ძალიან მნიშვნელოვანი ჟელტკოვთან გამოსამშვიდობებელი ეპიზოდი პერსონაჟის გამოვლენაში მთავარი გმირი?
ოჰ რა Დიდი სიყვარულიამბობს გენერალი ანოსოვი?
რატომ დაარქვა კუპრინმა თავის მოთხრობას "გარნეტის სამაჯური"? (სამაჯურზე ყუმბარები შიგ აკანკალებული "სისხლიანი შუქებით" სიყვარულისა და ტრაგედიის სიმბოლოა გმირის ბედში).
რა არის იდეა მოთხრობის "გარნიტის სამაჯური" უკან? რას ნიშნავს მოთხრობის 1-ლი და მე-2 ნაწილების კონტრასტი?
შესაძლებელია თუ არა ამ ნამუშევრებს შორის კავშირზე საუბარი?
4. გაკვეთილის დასკვნა, დასკვნა.
კუპრინის ნამუშევრები არა მხოლოდ გვაღვიძებს აზრს, არამედ გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა შეგვიძლია დავკარგოთ გულის სიზარმაცის ხელში დარჩენით, რომ ცხოვრებაში დიდი, რეალური რამ შეიძლება გაიაროს, თუ არ დავინახავთ, არ გვესმის ან შევამჩნევთ. დროზე...
დ/ს: მოემზადეთ ნარკვევის დასაწერად ა.კუპრინის შემოქმედებაზე.
ალექსანდრე კუპრინი (1870-1938)
1. კუპრინის ახალგაზრდობა და ადრეული მოღვაწეობა
ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინს ჰქონდა ნათელი, ორიგინალური ნიჭი, რომელსაც ძალიან აფასებდნენ ლ.ტოლსტოი, ჩეხოვი, გორკი. მისი ნიჭის მიმზიდველი ძალა მდგომარეობს თხრობის შესაძლებლობებსა და სიცოცხლისუნარიანობაში, სიუჟეტების გასართობ ბუნებაში, ენის ბუნებრიობასა და სიმარტივესა და ნათელ გამოსახულებაში. კუპრინის ნამუშევრები გვხიბლავს არა მხოლოდ მხატვრული უნარი, მაგრამ ასევე ჰუმანისტური პათოსი, ცხოვრების დიდი სიყვარული.
კუპრინი დაიბადა 1870 წლის 26 აგვისტოს (7 სექტემბერს) ქალაქ ნაროვჩატში. პენზას პროვინციაოლქის თანამშრომლის ოჯახში. მამა გარდაიცვალა, როდესაც ბავშვი მეორე წელს იყო. დედამისი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც სიღარიბემ აიძულა ქვრივის სახლში ეცხოვრა და შვილი ბავშვთა სახლში გაეგზავნა. მწერლის ბავშვობა და თინეიჯერობა დახურულ სამხედრო ტიპის სასწავლო დაწესებულებებში გაატარა: სამხედრო გიმნაზიაში, შემდეგ კი მოსკოვის იუნკერთა სკოლაში. 1890 წელს, სამხედრო სკოლის დამთავრების შემდეგ, კუპრინი ჯარში მსახურობდა ლეიტენანტის წოდებით. 1893 წელს გენერალური შტაბის აკადემიაში შესვლის მცდელობა კუპრინისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1894 წელს გადადგა. კუპრინის ცხოვრებაში მომდევნო რამდენიმე წელი იყო მრავალი გადაადგილებისა და ცვლილებების პერიოდი სხვადასხვა ტიპის საქმიანობაში. მუშაობდა კიევის გაზეთებში რეპორტიორად, მსახურობდა მოსკოვის ოფისში, ვოლინის პროვინციაში ქონების მენეჯერად, პროვინციულ ჯგუფში პრომპერტად, სცადა მრავალი სხვა პროფესია, ხვდებოდა სხვადასხვა სპეციალობების, შეხედულებებისა და ცხოვრების ადამიანებთან. ბედი.
მრავალი მწერლის მსგავსად, A.I. კუპრინმა დაიწყო თავისი შემოქმედებითი საქმიანობა, როგორც პოეტი. კუპრინის პოეტურ ექსპერიმენტებს შორის არის 2-3 ათეული, რომლებიც საკმაოდ კარგია შესრულებაში და, რაც მთავარია, გულწრფელად გამოვლენაში. ადამიანური გრძნობებიდა განწყობა. ეს განსაკუთრებით ეხება მის იუმორისტულ ლექსებს - მოზარდობის ასაკში დაწერილი ეკლიანი "ოდა კატკოვისთვის", მრავალრიცხოვან ეპიგრამამდე, ლიტერატურულ პაროდიებამდე და იუმორისტულ ექსპრომტულ ლექსებამდე. კუპრინმა მთელი ცხოვრება არ შეწყვიტა პოეზიის წერა. თუმცა, მან თავისი ნამდვილი მოწოდება პროზაში იპოვა. 1889 წელს, სამხედრო სასწავლებელში სწავლის დროს, მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი მოთხრობა "უკანასკნელი დებიუტი" და სკოლის წესების დარღვევისთვის გაგზავნეს საკანში, რომლის მოსწავლეებს აკრძალული ჰქონდათ ბეჭდვით გამოცხადება.
კუპრინის მუშაობამ ჟურნალისტიკაში ბევრი რამ მისცა. 90-იან წლებში პროვინციული გაზეთების ფურცლებზე აქვეყნებდა ფელეტონებს, ნოტებს, სასამართლო ქრონიკებს, ლიტერატურულ კრიტიკას და სამოგზაურო მიმოწერას.
1896 წელს გამოიცა კუპრინის პირველი წიგნი - ესეებისა და ფელეტონების კრებული "კიევის ტიპები"; 1897 წელს გამოიცა მოთხრობების წიგნი "მინიატურები", რომელშიც შედიოდა მწერლის ადრეული მოთხრობები, რომლებიც გამოქვეყნდა გაზეთებში. თავად მწერალი საუბრობდა ამ ნაწარმოებებზე, როგორც „პირველ ბავშვურ ნაბიჯებზე ლიტერატურულ გზაზე“. მაგრამ ისინი იყვნენ მომავლის პირველი სკოლა მოთხრობისა და მხატვრული ესეს აღიარებული ოსტატი.
2. მოთხრობის „მოლოქი“ ანალიზი.
დონბასის ერთ-ერთი მეტალურგიული ქარხნის სამჭედლო მაღაზიაში მუშაობამ კუპრინს გააცნო სამუშაო, ცხოვრება და სამუშაო გარემოს ადათ-წესები. მან დაწერა ესეები "იუზოვსკის ქარხანა", "მთავარ მაღაროში", "რკინიგზის მოძრავი ქარხანა". ეს ესეები ემზადებოდა მოთხრობის „მოლოხის“ შესაქმნელად, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „მოლოხის“ დეკემბრის ნომერში. რუსული სიმდიდრე”1896 წლისთვის.
"მოლოქში" კუპრინმა უმოწყალოდ ამხილა ჩამოყალიბებული კაპიტალიზმის არაადამიანური არსი. თავად მოთხრობის სათაური სიმბოლურია. მოლოქი, ძველი ფინიკიელების ცნებების მიხედვით, მზის ღმერთი იყო, რომელსაც ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდნენ. სწორედ ამით ადარებს მწერალი კაპიტალიზმს. მხოლოდ მოლოქ-კაპიტალიზმია კიდევ უფრო სასტიკი. თუ ყოველწლიურად ერთი ადამიანი მსხვერპლს სწირავდნენ მოლოქ ღმერთს, მაშინ მოლოქური კაპიტალიზმი ბევრად მეტს შთანთქავს. მოთხრობის გმირმა, ინჟინერმა ბობროვმა გამოთვალა, რომ ქარხანაში, სადაც ის მუშაობს, ყოველი ორდღიანი სამუშაო „ჭამს მთელ ადამიანს“. "Ჯანდაბა! - იძახის ამ დასკვნის გამო აღელვებული ინჟინერი თავის მეგობარ დოქტორ გოლდბერგთან საუბრისას, - გახსოვთ ბიბლიიდან, რომ ზოგიერთმა ასურელმა ან მოაბიელმა ღმერთებს ადამიანური მსხვერპლი შესწირა? მაგრამ ეს სპილენძის ბატონები, მოლოქი და დაგონი, სირცხვილისგან და წყენისგან წითლდებიან იმ ფიგურების წინაშე, რომლებიც ახლახან მოვიყვანე“. ასე ჩნდება მოთხრობის ფურცლებზე სისხლისმსმელი ღმერთის მოლოხის გამოსახულება, რომელიც სიმბოლოდ გადის მთელ ნაწარმოებს. ამბავი საინტერესოა იმითაც, რომ აქ პირველად კუპრინის შემოქმედებაში ჩნდება ინტელექტუალური ჭეშმარიტების მაძიებლის იმიჯი.
სიმართლის ასეთი მაძიებელია მოთხრობის ცენტრალური პერსონაჟი, ინჟინერი ანდრეი ილიჩ ბობროვი. ის საკუთარ თავს ადარებს „ცოცხლად გაშლილ“ ადამიანს - რბილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი ადამიანია, მეოცნებე და ჭეშმარიტების მოყვარული. მას არ სურს შეეგუოს ძალადობას და თვალთმაქცურ მორალს, რომელიც ფარავს ამ ძალადობას. ის მხარს უჭერს სიწმინდეს, პატიოსნებას ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, ადამიანის ღირსების პატივისცემაზე. ის გულწრფელად აღშფოთებულია, რომ ინდივიდი ხდება სათამაშო ეგოისტების, დემაგოგების და თაღლითების თაიგულის ხელში.
თუმცა, როგორც კუპრინი გვიჩვენებს, ბობროვის პროტესტს პრაქტიკული გამოსავალი არ აქვს, რადგან ის სუსტი, ნევრასთენიური ადამიანია, ბრძოლისა და მოქმედების უუნარო. მისი აღშფოთების აფეთქებები მთავრდება საკუთარი უძლურების აღიარებით: „თქვენ არ გაქვთ ამის არც გადაწყვეტილება და არც ძალა... ხვალ ისევ წინდახედული და სუსტი იქნებით“. ბობროვის სისუსტის მიზეზი ის არის, რომ ის თავს მარტოდ გრძნობს უსამართლობის აღშფოთების გამო. ის ოცნებობს ადამიანთა შორის სუფთა ურთიერთობებზე დამყარებულ ცხოვრებაზე. მაგრამ მან არ იცის როგორ მიაღწიოს ასეთ ცხოვრებას. თავად ავტორი ამ კითხვას არ პასუხობს.
არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბობროვის პროტესტი დიდწილად განპირობებულია პირადი დრამით - მისი საყვარელი გოგონას დაკარგვა, რომელიც სიმდიდრით აცდუნა, თავი მიჰყიდა კაპიტალისტს და ასევე გახდა მოლოხის მსხვერპლი. ყოველივე ეს არ აკლებს, თუმცა მთავარს, რაც ამ გმირს ახასიათებს - მის სუბიექტურ პატიოსნებას, ყოველგვარი უსამართლობის სიძულვილს. ბობროვის სიცოცხლის დასასრული ტრაგიკულია. შინაგანად გატეხილი, განადგურებული ამთავრებს სიცოცხლესთვითმკვლელობა.
მოთხრობაში მილიონერი კვაშნინი არის ჩისტოგანის დამანგრეველი ძალის პერსონიფიკაცია. ეს არის სისხლისმსმელი ღმერთის მოლოხის ცოცხალი განსახიერება, რასაც ხაზს უსვამს კვაშნინის პორტრეტი: „კვაშნინი იჯდა სკამზე, კოლოსალურ ფეხებს აფარებდა და მუცელს წინ აწევდა, უხეში სამუშაოს იაპონურ კერპს ჰგავდა“. კვაშნინი ბობროვის ანტიპოდია და მას ავტორი მკვეთრად უარყოფით ტონებში ასახავს. კვაშნინი ყოველგვარ გარიგებას დებს სინდისთან, ნებისმიერ ამორალურ ქმედებას, თუნდაც დანაშაულს, საკუთარი თავის დასაკმაყოფილებლად. ახირებები და სურვილები. ის აკეთებს გოგონას, რომელიც მოსწონს, ნინა ზინენკოს, ბობროვის საცოლეს, თავის შენახულ ქალს.
მოლოქის გამანადგურებელი ძალა განსაკუთრებით მძაფრად ჩანს იმ ადამიანების ბედში, რომლებიც ცდილობენ „რჩეულთა“ რიგებში მოხვედრას. ასეთია, მაგალითად, შელკოვნიკოვის ქარხნის დირექტორი, რომელიც მხოლოდ ნომინალურად მართავს ქარხანას, ყველაფერში დაქვემდებარებული უცხოური კომპანიის - ბელგიელი ანდრეას პროტეჟეს. ეს არის ბობროვის ერთ-ერთი კოლეგა, სვეჟევსკი, რომელიც ოცნებობს ორმოცი წლის ასაკში გახდეს მილიონერი და მზად არის ამის სახელით ყველაფერი გააკეთოს.
მთავარი, რაც ამ ადამიანებს ახასიათებთ, არის უზნეობა, ტყუილი, ავანტიურიზმი, რომელიც დიდი ხანია ქცევის ნორმად იქცა. თავად კვაშნინი იტყუება და თავს ამტკიცებს, რომ ექსპერტია იმ ბიზნესში, რომელსაც ხელმძღვანელობს. შელკოვნიკოვი იტყუება, თითქოს ის მართავს ქარხანას. ნინას დედა იტყუება, მალავს ქალიშვილის დაბადების საიდუმლოს. სვეჟევსკი იტყუება, ფაია კი ნინას საქმროს როლს ასრულებს. ყალბი რეჟისორები, ყალბი მამები, ყალბი ქმრები - ეს, კუპრინის თქმით, არის ზოგადი ვულგარულობის, სიცრუის და ცხოვრებისეული სიცრუის გამოვლინება, რომელსაც ავტორი და მისი დადებითი გმირი ვერ შეეგუება.
სიუჟეტი არ არის თავისუფალი, განსაკუთრებით ბობროვის, ნინასა და კვაშნინის ურთიერთობის ისტორიაში, მელოდრამის შეხებისაგან; კვაშნინის გამოსახულება მოკლებულია ფსიქოლოგიურ დამაჯერებლობას. და მაინც, "მოლოქი" არ იყო ჩვეულებრივი მოვლენა დამწყები პროზაიკოსის შემოქმედებაში. მორალური ფასეულობების ძიება, სულიერი სიწმინდის ადამიანი, რომელიც აქ არის გამოკვეთილი, გახდება მთავარი კუპრინის შემდგომი მუშაობისთვის.
სიმწიფე ჩვეულებრივ მოდის მწერალს საკუთარი ცხოვრების მრავალმხრივი გამოცდილების შედეგად. ამას ადასტურებს კუპრინის ნაშრომი. ის მხოლოდ მაშინ გრძნობდა თავს თავდაჯერებულად, როცა მყარად იდგა რეალობის მიწაზე და ასახავდა იმას, რაც მშვენივრად იცოდა. კუპრინის "ორმოს" ერთ-ერთი გმირის სიტყვები: "ღმერთმა მინდა გავხდე ცხენი, მცენარე ან თევზი რამდენიმე დღით, ან ვიყო ქალი და განვიცადო მშობიარობა; მე მსურს ვიცხოვრო ჩემი შინაგანი ცხოვრებით და შევხედო სამყაროს ყველა ადამიანის თვალით, რომელსაც შევხვდები“ - ჟღერს ნამდვილად ავტობიოგრაფიულად. კუპრინი ცდილობდა შეძლებისდაგვარად გამოეკვლია ყველაფერი, თავად განეცადა ყველაფერი. ამ თანდაყოლილმა სურვილმა, რომ მას, როგორც პიროვნებას და მწერალს, აქტიური ყოფილიყო ყველაფერში, რაც მის გარშემო ხდება, განაპირობა ის, რომ უკვე ადრეული სამუშაომრავალფეროვანი თემის ნამუშევრები, რომლებშიც წარმოდგენილია ადამიანის პერსონაჟებისა და ტიპების მდიდარი გალერეა. 90-იან წლებში მწერალი ნებით მიმართა მაწანწალების, მათხოვრების, უსახლკაროების, მაწანწალების და ქუჩის ქურდების ეგზოტიკური სამყაროს გამოსახვას. ეს ნახატები და გამოსახულებები არის მისი ნამუშევრების ცენტრში, როგორიცაა "მთხოვნელი", "ფერწერა", "ნატაშა", "მეგობრები", "იდუმალი უცნობი", "ცხენის ქურდები", "თეთრი პუდელი". კუპრინმა მუდმივი ინტერესი გამოავლინა სამსახიობო საზოგადოების, მხატვრების, ჟურნალისტებისა და მწერლების ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების მიმართ. ეს არის მისი მოთხრობები "ლიდოჩკა", "ლოლი", "გადარჩენილი დიდება", "ალეზ!", "შეკვეთით", "კურლი", "ნაგი", ასევე აქ შესულია სპექტაკლი "კლოუნი".
ბევრი ამ ნაწარმოების სიუჟეტი სამწუხაროა, ზოგჯერ ტრაგიკული. მაგალითად, საორიენტაციოა მოთხრობა "Allez!" - ფსიქოლოგიურად ტევადი ნამუშევარი, რომელიც შთაგონებულია ჰუმანიზმის იდეით. ავტორის თხრობის გარეგანი შეზღუდვის ქვეშ სიუჟეტი მალავს მწერლის ღრმა თანაგრძნობას ადამიანის მიმართ. ცირკის მხედრად ქცეული ხუთი წლის გოგონას ობოლი ლოტი, ცირკის გუმბათის ქვეშ გამოცდილი აკრობატის ნამუშევარი, წამიერი რისკით სავსე, მის სუფთა და მაღალ გრძნობებში მოტყუებული და შეურაცხყოფილი გოგონას ტრაგედია და ბოლოს. , მისი თვითმკვლელობა, როგორც სასოწარკვეთის გამოხატულება - ეს ყველაფერი კუპრინის თანდაყოლილი გამჭრიახობითა და ოსტატობითაა გამოსახული. ტყუილად არ მიიჩნია ლ.ტოლსტოიმ ეს ამბავი კუპრინის ერთ-ერთ საუკეთესო ქმნილებად.
მისი ოსტატად ჩამოყალიბების დროს რეალისტური პროზაკუპრინი ბევრს და ნებაყოფლობით წერს ცხოველებსა და ბავშვებზე. კუპრინის ნამუშევრებში ცხოველები იქცევიან ადამიანებივით. ფიქრობენ, იტანჯებიან, ხალისობენ, ებრძვიან უსამართლობას, მეგობრობენ ადამიანებს და აფასებენ ამ მეგობრობას. ერთ-ერთში მოგვიანებით ისტორიებიმწერალი, თავის პატარა გმირს მიმართავს, იტყვის: „გთხოვ, გაითვალისწინე, ძვირფასო ნინა: ჩვენ ყველა ცხოველის გვერდით ვცხოვრობთ და მათ შესახებ არაფერი ვიცით. ჩვენ უბრალოდ არ გვაინტერესებს. აიღეთ, მაგალითად, ყველა ძაღლი, რომელიც მე და თქვენ ვიცნობდით. თითოეულს აქვს თავისი განსაკუთრებული სული, თავისი ჩვევები, თავისი ხასიათი. კატებთანაც იგივეა. ცხენებთანაც ასეა. და ფრინველებში. ისევე როგორც ადამიანები...“ კუპრინის ნამუშევრები შეიცავს ბრძნულ ადამიანურ სიკეთეს და ჰუმანისტი მხატვრის სიყვარულს ყველაფრის მიმართ, რაც ჩვენს გვერდით და ჩვენს გარშემო ცხოვრობს. ეს გრძნობები ახასიათებს მის ყველა ისტორიას ცხოველებზე - "თეთრი პუდელი", "სპილო", "ზურმუხტი" და ათობით სხვა.
კუპრინის წვლილი საბავშვო ლიტერატურაში უზარმაზარია. მას ჰქონდა იშვიათი და რთული ნიჭი, ეწერა ბავშვებზე მიმზიდველად და სერიოზულად, ყალბი სიტკბოსა და სკოლის მოსწავლე დიდაქტიკის გარეშე. საკმარისია მისი შვილების რომელიმე მოთხრობის წაკითხვა - ” მშვენიერი ექიმი", "საბავშვო ბაღი", "მდინარეზე", "ტაპერი", "ზღაპრის დასასრული" და სხვა და დავრწმუნდებით, რომ ბავშვებს მწერალი ასახავს საუკეთესო ცოდნით და ბავშვის სულის გაგებით. ღრმა შეღწევით მისი ჰობისა და გრძნობებისა და გამოცდილების სამყაროში.
გამუდმებით იცავდა ადამიანის ღირსებასა და ადამიანის შინაგანი სამყაროს სილამაზეს, კუპრინი თავის პოზიტიურ გმირებს - როგორც მოზრდილებს, ისე ბავშვებს - სულის მაღალი კეთილშობილებით, გრძნობებითა და აზრებით, მორალური სიჯანსაღით და ერთგვარი სტოიციზმით ანიჭებდა. საუკეთესო, რომლითაც ისინი მდიდარია შინაგანი სამყარო, ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება სიყვარულის უნარში - უანგაროდ და ძლიერად. სასიყვარულო კონფლიქტი საფუძვლად უდევს კუპრინის 90-იანი წლების ბევრ ნამუშევარს: ლირიკული ლექსიპროზაში „ასწლოვანი“, მოთხრობები „სიკვდილზე ძლიერი“, „ნარცისი“, „პირველი მოდიხარ“, „მარტოობა“, „შემოდგომის ყვავილები“ და ა.შ.
მოწონება მორალური ღირებულებაკაცო, კუპრინი თავისს ეძებდა პოზიტიური გმირი. მან ის აღმოაჩინა ადამიანებში, რომლებიც არ იყვნენ გახრწნილები ეგოისტური ზნეობით, ცხოვრობდნენ ბუნებასთან ერთობაში.
შესავალი
რეალისტური ამბავი A.I. კუპრინი "ლისტრიგონები" და მოთხრობა "დუელი"
რომანტიზმი მოთხრობაში "შულამიტი" და მოთხრობა "ოლესია"
თეორია და მეთოდოლოგია ჰოლისტიკური ანალიზიმოთხრობა "გარნეტის სამაჯური" გაკვეთილზე მე-11 კლასში
დასკვნა
გამოყენებული ლიტერატურის სია
შესავალი
კუპრინის სახელი უდავოდ ასოცირდება მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის რეალისტურ ტენდენციასთან. ეს მხატვარი გულწრფელად და პირდაპირ საუბრობდა თავისი დროის აქტუალურ პრობლემებზე, შეეხო ბევრ მორალურ, ეთიკურ და სოციალურ საკითხებს, რომლებიც აწუხებდა რევოლუციამდელ რუსულ საზოგადოებას.
მართლაც, ის ყოველთვის ასახავდა თავის სამუშაო ცხოვრებას, როგორც ეს ყოველდღე ჩანს, თქვენ უბრალოდ უნდა იაროთ ქუჩებში, ყურადღებით დააკვირდეთ ყველაფერს. მიუხედავად იმისა, რომ კუპრინის გმირების მსგავსი ადამიანები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად არიან გავრცელებული, ისინი ადრე საკმაოდ გავრცელებული იყვნენ. უფრო მეტიც, კუპრინს მხოლოდ მაშინ შეეძლო წერა, როცა თვითონ ცხოვრობდა და გრძნობდა. მან არ გამოიგონა თავისი ისტორიები თავის მაგიდასთან, არამედ გამოიყვანა ისინი ცხოვრებიდან. ალბათ ამიტომაა მისი ყველა წიგნი ასეთი ნათელი და შთამბეჭდავი.
კ. ჩუკოვსკი კუპრინზე წერდა, რომ „მის მოთხოვნებს საკუთარ თავზე, როგორც რეალისტ მწერალს, ზნეობის გამომსახველს, ფაქტიურად არ ჰქონდა საზღვრები, (...) რომ ჟოკეით მან იცოდა, როგორ გაეგრძელებინა საუბარი ჟოკეივით, მზარეული - როგორც მზარეული, მეზღვაური - როგორც ძველი მეზღვაური. მან ბიჭურად აჩვენა თავისი უზარმაზარი გამოცდილება, დაიკვეხნა სხვა მწერლების წინაშე (ვერესაევამდე, ლეონიდ ანდრეევი), რადგან ეს იყო მისი ამბიცია: დანამდვილებით იცოდეს, არა წიგნებიდან, არა ჭორებიდან, ის საგნები და ფაქტები, რომელთა შესახებაც. ის ლაპარაკობს ჩემს წიგნებში..."
კუპრინი ყველგან ეძებდა იმ ძალას, რომელსაც შეეძლო აემაღლებინა ადამიანი, დაეხმარა მას შინაგანი სრულყოფისა და ბედნიერების პოვნაში.
ასეთი ძალა შეიძლება გახდეს ადამიანის სიყვარული. კუპრინის მოთხრობებსა და ისტორიებში სწორედ ეს გრძნობა სჭარბობს. კაცობრიობა შეიძლება ეწოდოს მთავარი თემაისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "ოლესია" და "ანათემა", "მშვენიერი ექიმი" და "ლისტრიგონები". პირდაპირ, ღიად, კუპრინი არც თუ ისე ხშირად საუბრობს ადამიანის სიყვარულზე. მაგრამ ყოველი მისი მოთხრობით ის მოუწოდებს კაცობრიობას.
„და თავისი ჰუმანისტური იდეის განსახორციელებლად მწერალი იყენებს რომანტიკულს მხატვრული მედია. კუპრინი ხშირად იდეალიზებს თავის გმირებს (ოლესია დან ამავე სახელწოდების ამბავი) ან ანიჭებს მათ თითქმის არამიწიერი გრძნობებით (ჟელტკოვი დან ბროწეულის სამაჯური). ძალიან ხშირად კუპრინის ნამუშევრების დასასრულები რომანტიკულია. ასე, მაგალითად, ოლესია კვლავ გარიცხულია საზოგადოებისგან, მაგრამ ამჯერად ის იძულებულია დატოვოს, ანუ დატოვოს მისთვის უცხო სამყარო. რომაშოვი "დუელიდან" გაურბის რეალობას, მთლიანად ჩაეფლო თავის შინაგან სამყაროში. შემდეგ სიცოცხლესთან დუელში კვდება, ვერ იტანს მტკივნეულ ორმაგობას. ჟელტკოვი მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური" თავს იკლავს, როცა ცხოვრების აზრს კარგავს. ის გაურბის თავის სიყვარულს, აკურთხებს თავის საყვარელს: "წმიდა იყოს სახელი შენი!" კუპრინის სიყვარულის თემა რომანტიკულ ტონებშია დახატული. მის შესახებ პატიოსნად საუბრობს. მწერალმა თავის "გარნეტის სამაჯურზე" თქვა, რომ მას არასოდეს დაუწერია არაფერი უფრო უმწიკვლო. ეს მშვენიერი ამბავისიყვარულის შესახებ, თავად კუპრინის სიტყვებით, "დიდი კურთხევაა ყველაფრისთვის: დედამიწა, წყალი, ხეები, ყვავილები, ცა, სუნი, ადამიანები, ცხოველები და მარადიული სიკეთე და მარადიული სილამაზე, რომელიც შეიცავს ქალს". მიუხედავად იმისა, რომ "გარნეტის სამაჯური" დაფუძნებულია რეალურზე ცხოვრებისეული ფაქტებიდა მის გმირებს აქვთ საკუთარი პროტოტიპები, ის წარმოადგენს ყველაზე ნათელი მაგალითირომანტიკული ტრადიცია. ეს მოგვითხრობს კუპრინის უნარზე დაინახოს პოეტურად ამაღლებული რეალობაში და საუკეთესო და სუფთა ადამიანში. მაშასადამე, ამ მწერალს შეგვიძლია ვუწოდოთ ერთდროულად რეალისტიც და რომანტიკოსიც. რეალისტური ამბავი A.I. კუპრინი "ლისტრიგონები" და მოთხრობა "დუელი" გამოცდილმა კაცმა, რომელმაც არაერთხელ იმოგზაურა რუსეთში, შეცვალა მრავალი პროფესია, ადვილად დაუახლოვდა მრავალფეროვან ადამიანებს, კუპრინმა დააგროვა შთაბეჭდილებების უზარმაზარი მარაგი და გულუხვად და ენთუზიაზმით გააზიარა. მის მოთხრობებში სიყვარულს ეძღვნება ლამაზი გვერდები - მტკივნეული თუ ტრიუმფალური, მაგრამ ყოველთვის მომაჯადოებელი. კუპრინმა ცხოვრების „ისე როგორც არის“ კრიტიკულად გამოსახვით აგრძნობინა ის, რაც უნდა ყოფილიყო. მას სჯეროდა, რომ ადამიანი, რომელიც "მოვიდა სამყაროში უზარმაზარი თავისუფლებისთვის, შემოქმედებითობისთვის და ბედნიერებისთვის, ბედნიერი და თავისუფალი იქნება". თუმცა, მისი იდეალი იყო მოხეტიალე, მაწანწალა ცხოვრება, სავსე ფერადი თავგადასავლებითა და უბედური შემთხვევებით. და მისი სიმპათიები ყოველთვის იმ ადამიანების მხარეზეა, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით აღმოჩნდებიან გაზომილი და აყვავებული არსებობის ჩარჩოს მიღმა. კუპრინის ამბავი რეალისტურია პატრიარქალური ბუნებრიობის მომღერალი, შემთხვევითი არ იყო, რომ კუპრინი იზიდავდა ბუნებასთან დაკავშირებული შრომის ფორმებს. ეს არ არის მტკივნეული მოვალეობა მანქანაში ან დაბინძურებულ მაღაროში, არამედ მუშაობა „მზესთან ერთად სისხლში“, სუფთა ქარის ქვეშ წყლის გაუთავებელ სივრცეზე. თავის გმირებს ოდისეიდან მეთევზე-მეკობრების ზღაპრულ მეთევზე-მეკობრეებს უწოდებდა „ლისტრიგონებს“, კუპრინმა ხაზი გაუსვა ამ პატარა სამყაროს უცვლელობასა და სტაბილურობას, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი წეს-ჩვეულებები თითქმის ჰომეროსის დროიდან და იდეალიზაცია მოახდინა ამ უძველეს, ერთი შეხედვით დროით ხელშეუხებელ ტიპზე. მჭერის, მონადირის, ბუნების შვილის. მაგრამ უძველესი ნიღბების ქვეშ შეიძლებოდა კუპრინის თანამედროვე ბალაკლავა ბერძნების ცოცხალი სახეების ამოცნობა და მათი ამჟამინდელი წუხილისა და სიხარულის შეგრძნება. "ლისტრიგონები" ასახავდნენ მწერლის მეგობრული კომუნიკაციის ეპიზოდებს ყირიმელ მეთევზეებთან; ციკლის ყველა გმირი ნამდვილი ადამიანია, კუპრინს სახელებიც კი არ შეუცვლია. ამრიგად, პროზისა და პოეზიის, სიმართლისა და ლეგენდის შერწყმიდან წარმოიშვა რუსული ლირიკული ესეს ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითი. პირველი რუსული რევოლუციის მომზადების წლებში კუპრინმა თავი მიუძღვნა მასზე მუშაობას ყველაზე დიდი ნამუშევარი- მოთხრობა "დუელი". 1905 წელს გამოქვეყნებული სიუჟეტი 90-იან წლებში ვითარდება. თუმცა, ყველაფერი მის შესახებ სუნთქავდა თანამედროვეობას. ნაშრომში ღრმად იყო განმარტებული დამარცხების მიზეზები ცარისტული არმიაიაპონიასთან სამარცხვინო ომში. უფრო მეტიც, კუპრინის სურვილით გამოეჩინა არმიის გარემოს მანკიერებები, "დუელი" იყო განსაცვიფრებელი დარტყმა ცარისტული რუსეთის მთელი წესრიგისთვის. წერია „პოლკი, ოფიცრები და ჯარისკაცები“. ახლოდანორგანულ ურთიერთქმედებაში მთავარ გმირთან. "დუელში" ჩვენ ვხედავთ რეალისტურ ნახატებს, რომლებიც ქმნიან დიდ ტილოს, რომელშიც "მცირე" პერსონაჟები შეიძლება იყვნენ ისეთივე მნიშვნელოვანი მხატვრული მთლიანობისთვის, როგორც მთავარი გმირები. სიუჟეტი ძლიერია, პირველ რიგში, თავისი ბრალმდებელი პათოსით. კუპრინმა, მოგეხსენებათ, კარგად იცოდა ველური წეს-ჩვეულებები ჯარის ცხოვრება, სადაც ჯარის უმაღლესი წოდებები ჯარისკაცებს პირუტყვად ეპყრობოდნენ. ოფიცერმა არჩაკოვსკიმ, მაგალითად, ისე სცემა თავის ბრძანებას, რომ „სისხლი იყო არა მარტო კედლებზე, არამედ ჭერზეც“. ოფიცრები განსაკუთრებით გაბრაზდნენ ჯარისკაცების უაზრო წვრთნების დროს, როცა მზადება მიმდინარეობდა აღლუმის განხილვისთვის, რაზეც მათი კარიერა იყო დამოკიდებული. ნაწარმოების სიუჟეტი ყოველდღიური ტრაგიკულია: ლეიტენანტ ნიკოლაევთან დუელის შედეგად იღუპება მეორე ლეიტენანტი რომაშოვი. რომაშოვი, ქალაქის ინტელექტუალი, მეორე ლეიტენანტის ფორმაში უმცროს პოლკში, იტანჯება ცხოვრების ვულგარულობითა და უაზრობით, „ერთფეროვანი, როგორც ღობე და ნაცრისფერი, როგორც ჯარისკაცის ქსოვილი“. სისასტიკის, ძალადობისა და დაუსჯელობის ზოგადი ატმოსფერო, რომელიც სუფევდა ოფიცრებს შორის, ქმნის წინაპირობებს კონფლიქტის გარდაუვალი გაჩაღებისთვის. რომაშოვი განიცდის "თბილ, თავგანწირულ, გაუთავებელ თანაგრძნობას" ნადირობა ჯარისკაცის ხლებნიკოვის მიმართ. ავტორი არ ახდენს ახალგაზრდა რომაშოვის იდეალიზებას, არ აქცევს მას ჯარის ცხოვრების წესის წინააღმდეგ მებრძოლად. რომაშოვს შეუძლია მხოლოდ მორცხვი უთანხმოება, ყოყმანის მცდელობა დაარწმუნოს, რომ კულტურულმა, წესიერმა ადამიანებმა არ უნდა შეუტიონ უიარაღო კაცს საბრალო: „არაკეთილსინდისიერია ჯარისკაცის ცემა. ეს სირცხვილია". საზიზღარი გაუცხოების ატმოსფერო ამშვიდებს რომაშოვს. მოთხრობის ბოლოს ის ავლენს ხასიათის სიმტკიცეს და სიმტკიცეს. დუელი გარდაუვალი ხდება და მისი სიყვარული დაქორწინებული ქალბატონიშუროჩკა ნიკოლაევამ, რომელსაც არ რცხვენოდა მასზე შეყვარებულ მამაკაცთან ცინიკური გარიგების დადება, რომელშიც მისი ცხოვრება იყო ფსონი, დააჩქარა დასრულება. "დუელმა" კუპრინს ევროპული პოპულარობა მოუტანა. პროგრესული საზოგადოება ენთუზიაზმით მიესალმა ამ ამბავს, რადგან, როგორც თანამედროვე წერდა, კუპრინის მოთხრობამ „ძირს უთხრის, ძირს უთხრის და სასიკვდილოდ დაარტყა სამხედრო კასტას“. დღევანდელი მკითხველისთვის სიუჟეტი მნიშვნელოვანია, როგორც სიკეთისა და ბოროტების, ძალადობისა და ჰუმანიზმის, ცინიზმისა და სიწმინდის დუელის აღწერა. რომანტიზმი მოთხრობაში "შულამიტი" და მოთხრობა "ოლესია" კუპრინის ნაწარმოებების მთელი რეალიზმის მიუხედავად, რომანტიზმის ელემენტები ნებისმიერ მათგანში გვხვდება. უფრო მეტიც, ზოგჯერ ეს იმდენად ძლიერად ვლინდება, რომ ზოგიერთ გვერდს რეალისტურიც კი ვერ ვუწოდებთ. მოთხრობაში ოლესია ყველაფერი საკმაოდ პროზაულად იწყება, ცოტა მოსაწყენიც კი. Ტყე. ზამთარი. ბნელი, გაუნათლებელი პოლესელი გლეხები. როგორც ჩანს, ავტორს უბრალოდ გლეხების ცხოვრების აღწერა სურდა და ამას არაფრის შელამაზების გარეშე აკეთებს, ნაცრისფერ, უხალისო ცხოვრებას ნაცრისფერში ასახავს. თუმცა, რა თქმა უნდა, პირობები, რომელშიც მოთხრობის მთავარი გმირი იმყოფება, ჩვენგან უმეტესობისთვის შორს არის ნაცნობი, ეს მაინც რეალური ცხოვრების პირობებია პოლესიეში. და უცებ, მთელ ამ მოსაწყენ ერთფეროვნებას შორის ჩნდება ოლესია, სურათი, რომელიც უდავოდ რომანტიულია. ოლესამ არ იცის რა არის ცივილიზაცია; დრო თითქოს გაჩერდა პოლესიეს სქელებში. გოგონას გულწრფელად სჯერა ლეგენდების და შეთქმულების და თვლის, რომ მისი ოჯახი ეშმაკთან არის დაკავშირებული. საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმები მისთვის სრულიად უცხოა, ის არის ბუნებრივი და რომანტიული. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ჰეროინის ეგზოტიკური გამოსახულება და მოთხრობაში აღწერილი სიტუაცია, რომელიც იპყრობს მწერლის ყურადღებას. ნაწარმოები ხდება იმ მარადიული ნივთის გაანალიზების მცდელობა, რომელიც საფუძვლად უნდა დაედო ნებისმიერ მაღალ გრძნობას. კუპრინი ყურადღებას ამახვილებს გოგონას ხელებზე, მართალია სამუშაოდან გაუხეშებული, მაგრამ პატარა, არისტოკრატული, ჭამისა და საუბრის მანერით. საიდან შეიძლებოდა ოლესიასნაირი გოგონა ასეთ გარემოში გაჩენილიყო? ცხადია, ახალგაზრდა ჯადოქრის სურათი აღარ არის რეალური, მაგრამ იდეალიზებული, მასზე ავტორის ფანტაზია მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც მოთხრობაში ოლესია გამოჩნდება, რომანტიზმი უკვე განუყოფლად უახლოვდება რეალიზმს. გაზაფხული მოდის, ბუნება ხარობს მოყვარულებთან ერთად. ჩნდება ახალი, რომანტიული სამყარო, სადაც ყველაფერი მშვენიერია. ეს არის სიყვარულის სამყარო ოლესასა და ივან ტიმოფეევიჩს შორის. როგორც კი ისინი შეხვდებიან, ეს სამყარო უცებ ჩნდება არსაიდან, როდესაც ისინი დაშორდებიან, ის ქრება, მაგრამ რჩება მათ სულებში. შეყვარებულები კი, ყოველდღიურ სამყაროში ყოფნისას, ცდილობენ შევიდნენ საკუთარ, ზღაპრულში, სხვისთვის მიუწვდომელში. ეს „ორი სამყაროც“ რომანტიზმის აშკარა ნიშანია. როგორც წესი, რომანტიული გმირი ასრულებს "საქმეს". ოლესია გამონაკლისი არ არის. იგი ეკლესიაში დადიოდა, ემორჩილებოდა მისი სიყვარულის ძალას. ამრიგად, სიუჟეტი აღწერს ნამდვილი ადამიანისა და რომანტიული ჰეროინის სიყვარულს. ივან ტიმოფეევიჩი აღმოჩნდება ოლესიას რომანტიკულ სამყაროში, ის კი - მის რეალობაში. ცხადი ხდება, რატომ ავლენს ნამუშევარი როგორც ერთი, ისე მეორე მიმართულების თავისებურებებს. კუპრინის სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი ისაა, რომ ბედნიერების წინასწარმეტყველებაც კი ყოველთვის ჩრდილავს მისი დაკარგვის შიშით. გმირების ბედნიერების გზაზე არის განსხვავებები მათ სოციალურ სტატუსსა და აღზრდაში, გმირის სისუსტესა და ოლესიას ტრაგიკულ პროგნოზში. ჰარმონიული კავშირის წყურვილი წარმოიქმნება ღრმა ემოციებით. ოლესიას სიყვარული ხდება ყველაზე დიდი საჩუქარი, რომელსაც შეუძლია სიუჟეტის გმირის სიცოცხლე. ამ სიყვარულში არის ერთი მხრივ თავდადება და გამბედაობა, მეორე მხრივ კი წინააღმდეგობა. ოლესია თავდაპირველად ესმის მათი ურთიერთობის ტრაგიკულ შედეგს, მაგრამ მზადაა თავი დაუთმოს საყვარელს. მშობლიური ადგილის დატოვებაც კი, ნაცემი და შეურაცხყოფილი, ოლესია არ აგინებს მას, ვინც გაანადგურა, მაგრამ აკურთხებს ბედნიერების იმ ხანმოკლე წუთებს, რაც მან განიცადა. მწერალი სიყვარულის ნამდვილ მნიშვნელობას ხედავს სურვილში, თავდაუზოგავად მისცეს თავის რჩეულს მთელი გრძნობების სისავსე, რაც მას შეუძლია. მოსიყვარულე ადამიანი. ადამიანი არასრულყოფილია, მაგრამ სიყვარულის ძალას შეუძლია, სულ მცირე, მცირე ხნით დაუბრუნოს მას შეგრძნებების სიმკვეთრე და ბუნებრიობა, რომელიც მხოლოდ ოლესიას მსგავსმა ადამიანებმა შეინარჩუნეს. მოთხრობის გმირის სულის სიძლიერეს შეუძლია ჰარმონიის მოტანა ისეთ წინააღმდეგობრივ ურთიერთობებშიც კი, როგორიც არის მოთხრობაში აღწერილი. სიყვარული არის ზიზღი ტანჯვისა და სიკვდილის მიმართ. სამწუხაროა, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია ასეთი განცდა. მაგრამ ხანდახან კუპრინს იდეალური არაფერი აქვს. IN დუელი მეჩვენება, რომ არ არსებობს ერთი უზადო სურათი. მაშინაც კი, თუ შუროჩკა თავიდან ლამაზად გამოიყურება (ის ისეთი ჭკვიანი და ლამაზია, თუმცა ვულგარული გარემოცვაა, სასტიკი ხალხი), მაშინ ეს შთაბეჭდილება მალე ქრება. შუროჩკას არ შეუძლია ნამდვილი სიყვარული, ისევე როგორც ოლესია ან ჟელტკოვი, მას ურჩევნია მაღალი საზოგადოების გარეგანი ბრწყინვალება. და მაშინვე, როგორც კი ამას გაიგებ, მისი სილამაზე, ინტელექტი და გრძნობები სხვა შუქზე გამოჩნდება. რომაშოვას სიყვარული, რა თქმა უნდა, უფრო სუფთა და გულწრფელი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი საერთოდ არ არის იდეალიზებული ავტორის მიერ, ის შეიძლება ჩაითვალოს რომანტიკულ გმირად. ის ყველაფერს ძალიან მწვავედ განიცდის და გრძნობს. გარდა ამისა, კუპრინი ხელმძღვანელობს რომაშოვს ცხოვრებისეულ ტანჯვაში: მარტოობა, დამცირება, ღალატი, სიკვდილი. ფონზე რეალისტური გამოსახულებაცარისტული არმიის ბრძანებიდან კიდევ ერთი ადამიანი გამოირჩევა, ვულგარულობა, სისასტიკე, უხეშობა - ნაზანსკი. ეს უკვე ნამდვილი რომანტიული გმირია. სწორედ მის გამოსვლებში შეიძლება მოიძებნოს რომანტიზმის ყველა ძირითადი იდეა ამ სამყაროს არასრულყოფილების შესახებ, სხვა, ლამაზის არსებობის შესახებ, მარადიული ბრძოლადა მარადიული ტანჯვა. როგორც ხედავთ, თავის ნამუშევრებში კუპრინი არ იცავდა მხოლოდ ჩარჩოს რეალისტური მიმართულება. მისი მოთხრობებიც შეიცავს რომანტიკული ტენდენციები. ის რომანტიკულ გმირებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რეალურ გარემოში, უბრალო ადამიანების გვერდით ათავსებს. და ძალიან ხშირად, ამიტომ, მის ნამუშევრებში მთავარი კონფლიქტი ხდება რომანტიული გმირის კონფლიქტი ყოველდღიურ ცხოვრებასთან, სიბნელესა და ვულგარულობასთან. კუპრინს შეეძლო წიგნებში რეალობა შეეთავსებინა რომანტიკულ ფანტასტიკასთან. ალბათ ეს არის მშვენიერი უნარი, დაინახოს ცხოვრებაში სილამაზე, აღფრთოვანებული, რომელსაც ბევრი ადამიანი მოკლებულია. მაგრამ თუ თქვენ შეძლებთ დაინახოთ ცხოვრების საუკეთესო მხარეები, მაშინ, საბოლოოდ, ახალი, მშვენიერი სამყარო შეიძლება დაიბადოს ყველაზე მოსაწყენი და ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ჩვენს დროში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა ხელოვნების ნიმუშის მთლიანობაში აღქმა და გაგება. დამოკიდებულება თანამედროვე ადამიანიმთლიან სამყაროს აქვს ღირებულება, სასიცოცხლო მნიშვნელობა. ხელოვნება თავიდანვე მიზნად ისახავს ემოციურ განცდას და ცხოვრების მთლიანობის რეპროდუქციას. მაშასადამე, „... სწორედ ნაწარმოებშია ნათლად რეალიზებული ხელოვნების უნივერსალური პრინციპი: ადამიანის საქმიანობის სამყაროს მთლიანობის ხელახალი შექმნა, როგორც გაუთავებელი და არასრული „სოციალური ორგანიზმი“ სასრულ და დასრულებულ ესთეტიკურ ერთიანობაში. მხატვრული მთლიანობა.” ლიტერატურა მის განვითარებაში, დროებითი მოძრაობა, ანუ ლიტერატურული პროცესი, ასახავდა მხატვრული ცნობიერების პროგრესულ კურსს, ცდილობს ასახოს ადამიანების ოსტატობა ცხოვრების მთლიანობისა და სამყაროს და ადამიანის მთლიანობის დანგრევის თანმხლები განადგურება. ხელოვნების ნაწარმოების მეტ-ნაკლებად ამომწურავად გასაგებად, იდეალურ შემთხვევაში, აუცილებელია მისი მეცნიერული შემოწმების სამივე ეტაპის გავლა, მათში არაფერი გამოტოვებული. ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია ნაწარმოების მთლიანობაში გააზრება პირველადი აღქმის დონეზე, შემდეგ ჩატარდეს მისი სკრუპულოზური ანალიზი ელემენტ-ელემენტზე და ბოლოს, განხილვა დასრულდეს სისტემური ჰოლისტიკური სინთეზით. იდეალურ შემთხვევაში, ანალიზის მეთოდი უნიკალური უნდა იყოს თითოეული ნაწარმოებისთვის, ნაკარნახევი უნდა იყოს მისი იდეოლოგიური და მხატვრული მახასიათებლებით. იმისათვის, რომ ნიმუშის ანალიზი არ იყოს შემთხვევითი და ფრაგმენტული, ის ამავე დროს უნდა იყოს ჰოლისტიკური ანალიზი. როგორც ჩანს, წინააღმდეგობაა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. მხოლოდ სისტემის ჰოლისტიკური ხედვით შეიძლება განისაზღვროს, რომელი ასპექტები, ელემენტები და კავშირებია მასში უფრო მნიშვნელოვანი და რომელია დამხმარე. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია იცოდეთ „მთლიანობის კანონი“, მისი ორგანიზების პრინციპი და შემდეგ ის გეტყვით, კონკრეტულად რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება. ამიტომ, განხილვა ხელოვნების ნაწარმოებიაუცილებელია დავიწყოთ არა ანალიზით, არამედ სინთეზით. აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, გააცნობიეროთ თქვენი პირველი შთაბეჭდილება და, ძირითადად, ხელახალი წაკითხვით გადაამოწმოთ, ჩამოაყალიბოთ კონცეპტუალურ დონეზე. ამ ეტაპზე უკვე შესაძლებელია საკვანძო ოპერაციის ჩატარება შემდგომი ჰოლისტიკური სელექციური ანალიზისთვის - ნაწარმოების შინაარსისა და სტილის დომინანტების დადგენა. ეს არის გასაღები, რომელიც ხსნის მხატვრული შემოქმედების სტრუქტურის მთლიანობას და განსაზღვრავს ბილიკებსა და მიმართულებებს. შემდგომი ანალიზი. ამრიგად, თუ დომინანტური შინაარსი მდგომარეობს პრობლემის არეალში, მაშინ ნაწარმოების თემა შეიძლება არ იყოს გაანალიზებული, აქცენტი კეთდება პრობლემატიკასა და იდეებს შორის კავშირზე; თუ პათოსის არეალში, მაშინ თემის ანალიზია საჭირო, რადგან პათოსში ბუნებრივად არის შერწყმული ობიექტური და სუბიექტური ასპექტები, მაგრამ ამ შემთხვევაში პრობლემური არც ისე მნიშვნელოვანია. დომინანტების უფრო სპეციფიკური განმარტება ასევე გვთავაზობს ანალიზის უფრო კონკრეტულ გზებს: ამრიგად, იდეოლოგიური და მორალური საკითხები მოითხოვს დიდ ყურადღებას გმირის ინდივიდუალურ „ფილოსოფიაზე“, მისი შეხედულებებისა და რწმენის დინამიკაზე, ხოლო მისი კავშირი სოციალური სფეროაღმოჩნდება, როგორც წესი, მეორეხარისხოვანი. სოციოკულტურული პრობლემები კი, პირიქით, კარნახობს გაზრდილი ყურადღებასტატიკას, გმირების გარეგნული და შინაგანი გარეგნობის უცვლელ თვისებებს, გმირის კავშირებს გარემოსთან, რომელმაც დაბადა. სტილისტური დომინანტების იდენტიფიცირება ასევე მიუთითებს იმაზე, თუ რა უნდა იყოს პირველ რიგში ნაწარმოებში. ამრიგად, სიუჟეტის ელემენტების გაანალიზებას აზრი არ აქვს, თუ დომინანტურ სტილს დავაკვირდებით აღწერითობას ან ფსიქოლოგიზმს; ტროპები და სინტაქსური ფიგურები გაანალიზებულია თუ სტილი დომინანტური- რიტორიკა; რთული კომპოზიცია ყურადღებას ამახვილებს დამატებითი სიუჟეტური ელემენტების, ნარატიული ფორმების, საგნის დეტალების ანალიზზე და ა.შ. შედეგად მიღწეულია დასახული მიზანი: დროისა და ძალისხმევის დაზოგვა შერწყმულია ნაწარმოების ინდივიდუალური იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალურობის გააზრებასთან, შერჩევითი ანალიზი ერთდროულად ჰოლისტიკურია. "გარნეტის სამაჯურს" აქვს უჩვეულო შემოქმედებითი ისტორია. სიუჟეტზე მუშაობა დაიწყო 1910 წლის შემოდგომაზე ოდესაში. ამ დროს კუპრინი ხშირად სტუმრობდა ოდესელი ექიმის ლ.ია მაიელსის ოჯახს და უსმენდა ბეთჰოვენის მეორე სონატას, რომელსაც მისი ცოლი ასრულებს. მუსიკალური კომპოზიციაალექსანდრე ივანოვიჩი იმდენად მოხიბლული იყო, რომ მოთხრობაზე მუშაობა დაიწყო ეპიგრაფის დაწერით. ლ. ვან ბეთჰოვენი. 2 შვილო. (op. 2, No. 2). ლარგო აპასიონატო . ბეთჰოვენის სონატა Appassionata-მ, ადამიანური გენიოსის ერთ-ერთმა ყველაზე ინტენსიურმა, მოწყენილმა, მგზნებარე ქმნილებამ მუსიკაში, გააღვიძა კუპრინი. ლიტერატურული შემოქმედება. სონატის ხმები მის წარმოსახვაში გაერთიანდა იმ კაშკაშა სიყვარულის ამბავთან, რომელსაც ის შეესწრო. კუპრინის მიმოწერებიდან და მემუარებიდან ცნობილია მოთხრობის გმირების პროტოტიპები: ჟელტკოვი - წვრილმანი ტელეგრაფის ჩინოვნიკი პ. ჟელტიკოვი, პრინცი ვასილი შეინი - სახელმწიფო საბჭოს წევრი დ.ნ. ლიუბიმოვი, პრინცესა ვერა შეინა - მისი ცოლი ლუდმილა ივანოვნა, ნე ტუგანი - ბარანოვსკაია, მისი და ანა ნიკოლაევნა ფრისე - ლიუბიმოვას და, ელენა ივანოვნა ნიტე, პრინცესა შეინას ძმა - სახელმწიფო კანცელარიის თანამშრომელი ნიკოლაი ივანოვიჩ ტუგანი - ბარანოვსკი. მოთხრობამ გაიარა რამდენიმე გამოცემა ფრანგულ, გერმანულ, ინგლისურ, შვედურ, პოლონურ, ბულგარულ ენებზე, ფინური ენები. უცხოური კრიტიკა, რომელიც აღნიშნავდა სიუჟეტის დახვეწილ ფსიქოლოგიზმს, მიესალმა მას, როგორც „ახალი ქარის ნაკადი“. მხატვრული ნაწარმოების ჰოლისტიკური ანალიზისთვის სტუდენტებმა უნდა დაუსვან შემდეგი კითხვები: რაზეა A.I. Kuprin-ის შემოქმედება? რატომ ჰქვია ასე? (მოთხრობა „ბროწეულის სამაჯური“ ადიდებს „პატარა კაცის“, ტელეგრაფ ჟელტკოვის განცდას პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა შეინას მიმართ. სიუჟეტი ასე დასახელებულია, რადგან მთავარი მოვლენები ამ დეკორაციასთან არის დაკავშირებული). როგორ გარდაიქმნა კუპრინი მხატვრულად რეალური ამბავიმის მიერ გაგონილი? (კუპრინმა თავის შემოქმედებაში განასახიერა ლამაზი, ყოვლისშემძლე, მაგრამ არა ურთიერთსიყვარულის იდეალი, აჩვენა, რომ პატარა კაცი შეუძლია დიდი, ყოვლისმომცველი გრძნობა. კუპრინმა მოთხრობა დაასრულა გმირის სიკვდილით, რამაც ვერა ნიკოლაევნა აიძულა ეფიქრა სიყვარულზე, გრძნობაზე, აწუხებდა, თანაუგრძნობდა, რაც მანამდე არ გაუკეთებია). როგორ გავიგოთ ჟელტკოვის სიყვარულის შესახებ? ვინ ლაპარაკობს მასზე? (ჟელტკოვის სიყვარულზე პირველად პრინცი შეინის ისტორიებიდან ვიგებთ. პრინცისთვის სიმართლე გადაჯაჭვულია ფიქციასთან. მისთვის ეს არის. სასაცილო ისტორია. ჟელტკოვის გამოსახულება პრინცის მოთხრობებში განიცდის ცვლილებებს: ტელეგრაფის ოპერატორი - იცვამს ბუხრის გამწმენდს - ხდება ჭურჭლის მრეცხავი - იქცევა ბერად - ტრაგიკულად კვდება, სიკვდილის შემდეგ ანდერძს ტოვებს). წაიკითხეთ აღწერა შემოდგომის ბაღი. რატომ მიჰყვება ვერას გრძნობების აღწერას ქმრის მიმართ? ის ბედნიერია? (ავტორი გვიჩვენებს, რომ მისი მანერები გამოირჩევა ცივი თავაზიანობით, სამეფო სიმშვიდით. ”ყოფილი ვნებიანი სიყვარული დიდი ხანია გაქრა”, შესაძლოა ვერას არ უყვარს ქმარი, რადგან მან არ იცის სიყვარული, ამიტომ იგი ქმარს ეპყრობა ”განცდით. ხანგრძლივი, ერთგული, ნამდვილი მეგობრობა” ის მგრძნობიარე, თავდაუზოგავი და დელიკატური ადამიანია: ის ცდილობს მშვიდად დაეხმაროს ქმარს “გააკეთოს თავი”.) მოთხრობის მნიშვნელოვანი საკვანძო ეპიზოდების ამოცნობა და მათთან დაკავშირებული სიუჟეტური ელემენტები. (1. ვერას სახელის დღე და ჟელტკოვის საჩუქარი - დასაწყისი 2. საუბარი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩსა და ვასილი ლვოვიჩს შორის ჟელტკოვთან - კულმინაცია. 3. ჟელტკოვის სიკვდილი და დამშვიდობება - დაპირისპირება.) როგორ ასახავს კუპრინი ჟელტკოვს და მის სიყვარულს? რატომ "აიძულებს" ვერას მოუსმინოს ბეთჰოვენის მეორე სონატას? (მის სახეს რომ უყურებს, ვერა იხსენებს იგივე მშვიდობიან გამომეტყველებას დიდი ტანჯვის ნიღბებზე - პუშკინისა და ნაპოლეონის. ჟელტკოვი დიდია თავისი ტანჯვით, სიყვარულით. ვარდის დეტალი, რაც ნიშნავს სიყვარულს, სიკვდილს, სიმბოლურია (ი. მიატლევის ლექსი „ვარდები“, ი. ბოლო წერილილამაზად, ისევე როგორც პოეზია, არწმუნებს მკითხველს მისი გრძნობების გულწრფელობასა და სიმტკიცეში. ჟელტკოვისთვის, ვერას სიყვარული ურთიერთგაგების გარეშეც კი არის "უზარმაზარი ბედნიერება". დაემშვიდობება მას და წერს: „როცა მივდივარ, აღფრთოვანებული ვამბობ: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. ჟელტკოვს ნამდვილად უყვარს, ვნებიანი, უანგარო სიყვარულით. ის მადლიერია იმის, ვინც მშვენიერი გრძნობა აღძრა გულში. სიკვდილი მას არ აშინებს. გმირი სთხოვს ხატზე ვერას მიერ მიღებული ბროწეულის სამაჯურის ჩამოკიდებას. ეს ააღმერთებს მის სიყვარულს და ვერას წმიდანებს აყენებს. ჟელტკოვი ნიჭიერია სიყვარულში, როგორც პუშკინი და ნაპოლეონი. ნიჭი განხორციელების გარეშე წარმოუდგენელია, მაგრამ გმირი გაუგებარი დარჩა. მშობიარობის შემდგომ, ჟელტკოვი ვერას ანდერძს უტოვებს ბეთჰოვენის სონატის მოსმენას, დიდებული ანარეკლი სიცოცხლისა და სიყვარულის საჩუქარზე. გამოცდილების სიდიადე უბრალო ადამიანიესმის მუსიკის ბგერებით, თითქოს გადასცემს მას შოკს, ტკივილს, ბედნიერებას და მოულოდნელად აშორებს სულიდან ყველაფერს ამაო და წვრილმანს, აღძრავს საპასუხო კეთილშობილ ტანჯვას.) როგორ ჩნდება ჟელტკოვი თავის თვითმკვლელობის წერილში? (ჟელტკოვი ამას აღიარებს დაეჯახა არასასიამოვნო სოლი ვერას ცხოვრებაში და სამუდამოდ მადლობელი ვარ მისი მხოლოდ იმისთვის, რომ ის არსებობს. მისი სიყვარული არ არის დაავადება, არა მანიაკალური იდეა, არამედ ღმერთის მიერ გაგზავნილი ჯილდო. მისი ტრაგედია უიმედოა, ის მკვდარია). როგორი განწყობა ექნება მოთხრობის დასასრულს? (ფინალი გამსჭვალულია ნათელი სევდის გრძნობით და არა ტრაგედიით. ჟელტკოვი კვდება, მაგრამ ვერა იღვიძებს, იგივე. დიდი სიყვარული, რომელიც მეორდება ათას წელიწადში ერთხელ“. არსებობს თუ არა იდეალური სიყვარული? სიყვარული და სიყვარული ერთი და იგივეა? რა ჯობია? რა ბედი ელის ბროწეულის სამაჯურს? (უბედურმა შეყვარებულმა ხატზე სამაჯურის - წმინდა სიყვარულის სიმბოლოს ჩამოკიდება სთხოვა) არსებობს არამიწიერი სიყვარული? (დიახ, ეს ხდება. მაგრამ ძალიან იშვიათად. სწორედ ასეთი სიყვარულია აღწერილი ა. კუპრინმა თავის ნაშრომში) როგორ მოვიზიდოთ სიყვარული? (სიყვარულის მოლოდინი საკმარისი არ არის, თქვენ უნდა ისწავლოთ საკუთარი თავის სიყვარული, თავი იგრძნოთ სამყაროს ნაწილად) რატომ აკონტროლებს სიყვარული ადამიანს და არა პირიქით? (სიყვარული მარადიული ნაკადია. ადამიანი რეაგირებს სიყვარულის ტალღებზე. სიყვარული მარადიულია, იყო, არის და იქნება. ადამიანი კი მოდის და მიდის) როგორ ხედავს A.I. კუპრინი ნამდვილ სიყვარულს? (ჭეშმარიტი სიყვარული არის ყოველივე მიწიერის საფუძველი. ის არ უნდა იყოს იზოლირებული, განუყოფელი, ის უნდა იყოს დაფუძნებული მაღალზე. გულწრფელი გრძნობები, ისწრაფე იდეალისკენ. სიყვარული სიკვდილზე ძლიერიამაღლებს ადამიანს) Რა არის სიყვარული? (სიყვარული არის ვნება, ეს არის ძლიერი და რეალური გრძნობები, რომლებიც ამაღლებს ადამიანს, აღვიძებს მას საუკეთესო თვისებები, ეს არის სიმართლე და პატიოსნება ურთიერთობებში). მწერლისთვის სიყვარული არის ყველაფრის საფუძველი, რაც არსებობს: „სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია, უდიდესი საიდუმლო მსოფლიოში. და არავითარი ცხოვრებისეული უხერხულობა, გათვლები და კომპრომისები არ უნდა ეხებოდეს მას. ” მისი გმირები არიან ადამიანები ღია სულითდა სუფთა გულით, აჯანყდა ადამიანის დამცირების წინააღმდეგ, ცდილობს დაიცვას ადამიანის ღირსება. მწერალი განადიდებს ამაღლებულ სიყვარულს, უპირისპირებს მას სიძულვილს, მტრობას, უნდობლობას, ანტიპათიას და გულგრილობას. გენერალი ანოსოვის პირით ამბობს, რომ ეს გრძნობა არ უნდა იყოს უაზრო, არც პრიმიტიული და, მეტიც, მოგებასა და ეგოიზმზე დაფუძნებული: „სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია. ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში! არავითარი ცხოვრებისეული კომფორტი, გათვლები და კომპრომისები უნდა შეეხოს“. სიყვარული, კუპრინის აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს ამაღლებულ გრძნობებს, ურთიერთპატივისცემას, პატიოსნებას და სიმართლეს. მან უნდა იბრძოლოს იდეალისკენ. დასკვნა დღეს ა.კუპრინის ნამუშევრები დიდ ინტერესს იწვევს. ისინი იზიდავენ მკითხველს თავისი უბრალოებით, ადამიანურობითა და დემოკრატიით ამ სიტყვის კეთილშობილური გაგებით. ა.კუპრინის გმირების სამყარო ფერადი და ხალხმრავალია. ის თავად ცხოვრობდა ნათელი ცხოვრებით, სავსე იყო მრავალფეროვანი შთაბეჭდილებებით - ის იყო სამხედრო კაცი, კლერკი, მიწის ამზომველი და მოგზაური ცირკის დასის მსახიობი. ა.კუპრინმა არაერთხელ თქვა, რომ არ ესმის მწერლების, რომლებიც ბუნებაში და ადამიანებში საკუთარ თავზე საინტერესოს ვერაფერს პოულობენ. მწერალი ძალიან დაინტერესებულია ადამიანის ბედი, მაშინ როცა მისი ნამუშევრების გმირები ყველაზე ხშირად არა წარმატებული, წარმატებული ადამიანები არიან, კმაყოფილი საკუთარი თავით და ცხოვრებით, არამედ პირიქით. კუპრინი ებრძოდა ემიგრანტის ბედს, მას არ სურდა დაემორჩილებინა. ცდილობდა ეცხოვრა ინტენსიური შემოქმედებითი ცხოვრებით და განაგრძო ლიტერატურის მსახურება. შეუძლებელია ნიჭიერ მწერალს პატივი არ მივაგოთ - მისთვის ამ რთულ წლებშიც კი მოახერხა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანოს რუსულ ლიტერატურაში. ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის შრომას დიდი მოწონება დაიმსახურა ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი, ალექსეი მაქსიმოვიჩ გორკი, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი. კონსტანტინე პაუსტოვსკი მის შესახებ წერდა: ”კუპრინი ვერ მოკვდება არც რუსების და არც მრავალი ადამიანის - კაცობრიობის წარმომადგენლის ხსოვნაში, ისევე როგორც მისი ”დუელის” მრისხანე ძალა, მისი ”ბროწეულის სამაჯურის” მწარე ხიბლი. მისი „ლისტრიგონების“ განსაცვიფრებელი ფერწერულობა არ შეიძლება მოკვდეს, ისევე როგორც მისი მგზნებარე, გონიერი და სპონტანური სიყვარული ადამიანისა და მისი მიწის მიმართ. კუპრინის მორალური ენერგია და მხატვრული, შემოქმედებითი მაგია ერთი და იგივე ფესვიდან მოდის, იქიდან, რომ მას უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ ყველაზე ჯანმრთელი, ყველაზე მხიარული და სიცოცხლისმოყვარე მე-20 საუკუნის რუს მწერლებს შორის. კუპრინის წიგნები უნდა იკითხო და იცხოვრო ახალგაზრდობაში, რადგან ისინი ერთგვარი ენციკლოპედიაა ჯანსაღი, მორალურად უნაკლო ადამიანური სურვილებისა და გრძნობების შესახებ. გამოყენებული ლიტერატურის სია Corman B.O. ხელოვნების ნიმუშის მთლიანობაზე. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები. სერ. ლიტერატურა და ენა. 1977, No6 კუპრინი A.I. ბროწეულის სამაჯური. - მ., 1994 წ. - გვ 123. პაუსტოვსკი კ. ცხოვრების ნაკადი // კრებული. ოპ. 9 ტომად. - მ., 1983. ტ.7.-416 გვ. Chukovsky K. Contemporaries: პორტრეტები და ესკიზები (ილუსტრაციებით): რედ. კომსომოლის „ახალგაზრდა გვარდიის“ ცენტრალური კომიტეტი, მ., 1962 - 453 გვ.
