საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია არის დიდი ლიტერატურის სიმძიმის ცენტრი.

2018 წლის 24 მაისს საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში საკათედრო ტაძარიქრისტე მაცხოვარი მოსკოვში, უწმიდესი პატრიარქი კირილე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, წმინდანთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მერვე ცერემონიაზე. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს. ნომინანტების წარდგენის დასასრულს შეკრებილებს სიტყვით მიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარმა.

თქვენო უწმინდესობავ და მადლობებო! წმინდანთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო სახლის ძვირფასო წევრებო! ჩვენი ცერემონიის ძვირფასო მონაწილეებო და სტუმრებო!

გულითადად გილოცავთ ყველას. დღეს უკვე მერვედ შევიკრიბეთ საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების ასარჩევად და დასაჯილდოებლად.

წელს ჩვენი ცერემონია იმართება უშუალოდ დაჯილდოების მფარველი წმინდანების ხსენების დღეს. და ეს ძალიან სიმბოლურია. სლავური ანბანიწელს აღნიშნავს მნიშვნელოვანი თარიღი. 1155 წელი გავიდა წმინდა ძმების კირილესა და მეთოდეს ცნობილი მორავიელი მისიიდან, რომლებმაც მოწაფეებთან ერთად შეადგინეს სახარების პირველი თარგმანი სლავურ ენაზე. მოციქულთა თანაბარი ძმებისა და მათი მიმდევრების ასკეტური ღვაწლის წყალობით, სლავურმა ხალხებმა მიიღეს ყველაზე მნიშვნელოვანი: შესაძლებლობა წაეკითხათ და მოესმინათ ღვთის სიტყვა. მშობლიური ენა. მათთვის ხელმისაწვდომი გახდა ქრისტიანული სულიერი კულტურის ძვირფასი საგანძური.

დიახ, მეცნიერები გვეტყვიან, რომ მთარგმნელობითი ენა ძირითადად ხელოვნური იყო და წარმოადგენდა სხვადასხვა სლავური დიალექტების გაერთიანების მცდელობას, მათ საფუძველზე უნივერსალური წერილობითი ენის შექმნას. თუმცა, ის ფაქტი, რომ ამ გამოცდილებამ, ამ ბრწყინვალე შემოქმედებითმა ძალისხმევამ დიდი გავლენა მოახდინა სლავური ენების მთელ შემდგომ განვითარებაზე, ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. და, გარკვეული გაგებით, ხელოვნური ენის შექმნის ეს გამოცდილება ერთ კონკრეტულ მიზანს მისდევდა: რათა ყველას სლავური ტომებიშეეძლო იგივე ანბანი, იგივე გრამატიკა, იგივე ენა.

რა თქმა უნდა, რუსულ სალიტერატურო ენას ჯერ კიდევ დიდი გზა ჰქონდა გასავლელი მის განვითარებაში. მაგრამ როგორი იქნებოდა რუსული ლიტერატურა, საეკლესიო სლავური ენის მაცოცხლებელი წყაროთ რომ არ საზრდოობდეს? როგორი იქნებოდა მთელი რუსული კულტურის გზა, რომ იგი არ ყოფილიყო დაფუძნებული ევანგელურ ღირებულებებსა და იდეალებზე, რომლებიც მასში იყო ჩანერგილი თესალონიკის წმინდა ძმების შემოქმედებით?

დარწმუნებული ვარ, ასეთი ლიტერატურა და კულტურა რომც არსებობდეს, თუნდაც ისტორიის ოკეანეში არ დაშლილიყო, მსოფლიო კულტურაში ისეთ გამორჩეულ და დიდებულ ადგილს ვერ დაიკავებდა, როგორიც ახლა დამსახურებულად იკავებს რუსულ ლიტერატურას.

როდესაც ვამბობ „რუსულ ლიტერატურას“, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ვგულისხმობ ჩვენი დიდი კლასიკოსების: პუშკინის, გოგოლის, დოსტოევსკის, ტოლსტოის, ჩეხოვის და სხვა ოსტატების შემოქმედებას. მხატვრული სიტყვა. მაგრამ არა მხოლოდ ეს.

არ დაგვავიწყდეს, რომ ლიტერატურული ენა, როგორც ცნობილი რუსი ენათმეცნიერი ნიკოლაი სერგეევიჩ ტრუბეცკოი წერდა, „სულიერი კულტურის ინსტრუმენტია და გამიზნულია არა მხოლოდ მშვენიერი ლიტერატურის ამ სიტყვის სწორი გაგებით, არამედ სამეცნიერო, ფილოსოფიური და რელიგიური აზროვნების განვითარებისა და გაღრმავებისთვის“.. ვაცნობიერებთ თუ არა დღეს მხატვრული ნაწარმოებების კითხვისას, სამეცნიერო ნაშრომებიდა ჟურნალისტიკას, რომ ეს ყველაფერი მშვენიერი ხის ტოტებია, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ დათესილი თესლიდან ამოიზარდა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, თანასწორ მოციქულთა მიერ?

ენის შესაძლებლობები ასევე უხსნის ადამიანს ამ სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობებს. რადგან სიბრძნე ცნობილია სიტყვაში(სერ. 4:28), როგორც ის გვეუბნება წმინდა ბიბლია. რუსულ ენას საოცარი სილამაზე და სიმდიდრე აქვს ექსპრესიული საშუალებები, რაც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად, ღრმად და საუკეთესო ფერებში გადმოსცეთ ნებისმიერი ადამიანის აზრი. გასაკვირი არ არის, რომ ლომონოსოვი, რუსულს სხვა ევროპულ ენებთან შედარებით, აღფრთოვანებული იყო ბრწყინვალება, სიცოცხლისუნარიანობა და ძლიერი ლაკონურობა სურათებში .

ლამაზი და კომპეტენტური მეტყველება აწარმოებს არა მხოლოდ ძლიერ ესთეტიკურ ეფექტს, არამედ ატარებს ძლიერ ინტელექტუალურ მუხტს და აყალიბებს მაღალ კულტურულ სტანდარტს აუდიტორიისთვის. და ამიტომ ლიტერატურის აღმზრდელობითი როლი სწორედ ენით იწყება. კლასიკის კითხვისას ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ არა მხოლოდ ნაწარმოებში ჩადებული იდეებითა და ღრმა მნიშვნელობებით, არამედ შესანიშნავი სტილი, ენის სიმდიდრე და სურათების სილამაზე. ეს ყველაფერი ერთად მკითხველზე შთაბეჭდილებას ახდენს.

თუმცა, რას ვხედავთ დღეს, როდესაც აღმოვაჩენთ ზოგიერთი თანამედროვე ავტორის ნამუშევრებს? ჟარგონისა და ვულგარიზმის სიმრავლე, კოლოქური გამონათქვამები, უხეში უცხოური სესხები და რუსული ენისთვის დამახასიათებელი კონსტრუქციები და ინტონაციები. ხოლო ზეპირ მეტყველებაში გვესმის რუსული ენისთვის არა დამახასიათებელი ფონეტიკური ინტონაციები, რომლებსაც, გაურკვეველი მიზეზების გამო, დღეს ჩვენი ახალგაზრდობა ერთმანეთთან კომუნიკაციის დროსაც კი იყენებს. თუ მოუსმენთ, ეს არ არის რუსული, არამედ ინგლისური ინტონაციები. ვფიქრობ, ამასაც უნდა მიექცეს ყურადღება, რადგან ეს ანგრევს რუსული მეტყველების მთლიანობას.

გასაგები ენით ლაპარაკი ნიშნავს ჩვენი თანამედროვეების ცხოვრებისეულ პრობლემებსა და სულიერ ძიების არსში შეღწევას. და რეალური ლიტერატურა, რომელიც ამ სიღრმეებში შეაღწევს, ზუსტად არის მოწოდებული, უპასუხოს კითხვებს, რომლებიც ეხება ადამიანებს ღვთის სიტყვის საფუძველზე, სახარების და რეალობისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების თვალსაზრისით.

ლიტერატურის მნიშვნელობა ეროვნული ისტორიაყოველთვის დიდი იყო. გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ მთელი რუსული კულტურა არსებითად ლიტერატურულ-ცენტრულია. მწერალსა და პოეტს ჩვენი ხალხი საუკუნეების მანძილზე აღიქვამდა არა მხოლოდ სიტყვის ოსტატად, არამედ მრავალმხრივ ერის სინდისად. შემთხვევითი არ არის, რომ საბჭოთა წლებში, როდესაც ეკლესია მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო თავისი მწყემსი შესაძლებლობებით, ეს იყო ლიტერატურა, რომელიც გადასცემდა ადამიანებს მარადიულ ზნეობრივ ღირებულებებს და აყენებდა მნიშვნელოვან სულიერ კითხვებს თანამედროვეებისთვის.

დღეს ლიტერატურის კრიზისზე საუბარი, კულტურის კრიზისი, მათ შორის კითხვის კულტურის კრიზისი გახდა ბანალურობა. შეიძლება ამაზე ბევრი იფიქრო და იჩივლო, რომ ადამიანთა უმრავლესობამ დაიწყო ნაკლები კითხვა, რომ სულ უფრო ხშირად ირჩევს არა სერიოზული კლასიკის, არამედ გასართობი წიგნის კითხვას. ამასთან, უკვე აღარ შეიძლება თვალის დახუჭვა იმაზე, რომ კრიზისი ახალ რეალობად იქცა, რომლის თავისებურებების იგნორირება შეუძლებელია.

თანამედროვე ადამიანები ცხოვრობენ მაღალი სიჩქარით. მათ გადატვირთულია ინფორმაციის ნაკადი, რომელიც მათ დაბომბავს ყველგან: ტელეეკრანიდან, რადიოთი და ინტერნეტიდან. ჩვენ არ შეგვიძლია დავიცვათ საკუთარი თავი და სხვები ამ მუდმივი ინფორმაციის გავლენისგან. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ ადამიანებს იმით, რომ ვასწავლოთ ხმაურის გარჩევა სიგნალებისგან, ყალბი და ყალბი რეალურისა და ნამდვილად ღირებულისგან.

აშკარაა, რომ მკითხველის ცნობიერება მნიშვნელოვნად შეიცვალა ბოლო ათწლეულები. ჩვენს თანამემამულეებს ხანდახან არც დრო აქვთ და არც საშუალება ხალისიანი და გააზრებული კითხვისთვის. თანამედროვე მკითხველი, თუ გამოვიყენებთ ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვის ცნობილი რომანის სურათებს, უფრო და უფრო ემსგავსება საქმიან და მოუთმენელ შტოლზს, რომელსაც სურს რაღაც გასართობი და საინტერესო ეძებოს, ვიდრე თვითკმაყოფილი და მხიარული ობლომოვი, რომელიც მზად არის საათობით გაატაროს. რაღაცის ფიქრი და ფიქრი.

ახლა ვიტყვი, შეიძლება რამდენიმე მოულოდნელი რამ. ეგრეთ წოდებული „გასართობი ლიტერატურა“, რომლის გაკიცხვას ყველა სჩვევია, ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს. თუ აღიქვამ როგორც განათლების ფორმას. ჩვენს მეხსიერებაში უკვე არსებობს რამდენიმე წარმატებული მაგალითი იმისა, თუ როგორ გახდა მკითხველში მოთხოვნადი მართლმადიდებლურ თემაზე გასართობ ჟანრში დაწერილი ნამუშევრები. მეტროში წაიკითხეს, ეს წიგნები მეგობრებსა და ნაცნობებს აჩუქეს. ამ ნაწარმოებებით, თუმცა გასართობი ფორმით, თანამედროვეები გაეცნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ეკლესიის ცხოვრებას და შეიტყვეს ქრისტესა და სახარების შესახებ.

რა თქმა უნდა, იგივე დოსტოევსკის, ლესკოვის ან კლაივ ლუისის კითხვა ადამიანისგან გარკვეულ კულტურულ და ინტელექტუალურ მომზადებას მოითხოვს. შეიძლება ველოდოთ, რომ ასეთი ტრენინგის გარეშე ადამიანები შეძლებენ დააფასონ თავიანთი ნამუშევრები? ჩვენს თანამემამულეებს, რომლებიც გადაურჩა ათეისტურ რეჟიმს 70 წელიწადს, ზოგჯერ მოკლებულია საბაზისო ცოდნას ღმერთის, ცხოვრების სულიერი და ზნეობრივი საფუძვლების შესახებ, მარტივი და ხელმისაწვდომი ენით. და ვისაც აუცილებელია ღვთის სიტყვის პირველი პრინციპების სწავლება, ჩვენ გვჭირდება რძე და არა მყარი საკვები(ებრ. 5,12), მოწმობს პავლე მოციქული.

ჭეშმარიტი მწერლის ამოცანა მხოლოდ გამოწვევა არ არის ემოციური რეაქციამკითხველი არის „მოწონს თუ არ მოსწონს“ დონეზე. თანამედროვე ლიტერატურა, სამწუხაროდ, ხშირად არ სცდება ადამიანზე ასეთი ემოციური ზემოქმედების ფარგლებს. მაგრამ მაინც, ეს არ არის სტილი და სიუჟეტი „სპეციალური ეფექტები“, რაც ნამუშევარს ნამდვილად ღირსეულს ხდის. მნიშვნელოვანია ადამიანის შინაგანი სულის შეხება, გულში პასუხის პოვნა, აზრის გაღვიძება.

რეალობის ფენომენების შეფასებისადმი ემოციური მიდგომა, უმეტესწილად, დამახასიათებელია სამომხმარებლო საზოგადოებისთვის. მაგრამ ლიტერატურა არ არის პროდუქტი ან სერვისი, რომელიც შეგიძლიათ „მოიწონოთ“ ვებსაიტზე და წაშალოთ თქვენი მეხსიერებიდან გარკვეული დროის შემდეგ. ლიტერატურა, უპირველეს ყოვლისა, გამოცდილებიდან მიღებული გაკვეთილია. მაშინაც კი, თუ რას წერთ აწუხებს ისტორიული მოვლენასაუკუნეების წინ. თქვენი ნარატივის პირადი ცხოვრების, სულიერი და ინტელექტუალური გამოცდილების შერწყმით, თქვენ გადასცემთ მკითხველს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. ეს მესიჯი არ არის ერთ-ერთი იმ "ეს ასევე ხდება ცხოვრებაში". ეს მესიჯი არის მოწვევა დასაფიქრებლად.

უკვე მერვე წელია, ამ დარბაზში ვიკრიბებით, რათა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია გადასცეს იმ ავტორებს, რომლებსაც არ დავიწყებიათ ლიტერატურის მაღალი მოწოდება და მწერლის უზარმაზარი მორალური პასუხისმგებლობა.

მშვენიერია, რომ წელს და წინა წლებში ნომინანტთა სიაში შეყვანილი მწერლების წყალობით, ჩვენს თანამედროვეებს საშუალება აქვთ ნამდვილად წაიკითხონ კარგი ნამუშევრებიმაღალი ეთიკური და ესთეტიკური იდეალების შესაბამისი.

მარტივი დრო, როგორც ვიცით, არ არის და ჩვენს ლიტერატურას ახალი გამოწვევები შეექმნება, გაჩნდება ახალი პრობლემები, რომელთა შესახებაც დღეს უბრალოდ არაფერი ვიცით. ეს გამოწვევები შევა საზოგადოების ცხოვრებაში, ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. და ყოველ ჯერზე მწერლებს მოუწევთ მორალური არჩევანის გაკეთება: წინააღმდეგობა გაუწიონ ბოროტებას და სიბნელეს თავიანთი სიტყვების ძალით, შექმნან თუ არა მარადიული ზნეობრივი ფასეულობების დამკვიდრების მიზნით და არა წამიერი დიდება და მატერიალური საქონელი? იმედი მაქვს, რომ ჩვენი ყველა ნომინანტი და წარჩინებული სწორ გზას გაუყვება.

მადლიერებით გავიხსენოთ წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, თანასწორ მოციქულთა ღვაწლი, პატივისცემით შევინარჩუნოთ და გავზარდოთ მათ მიერ დატოვებული სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობა და გამოვიყენოთ ჩვენთვის მოცემული შესაძლებლობები და ნიჭი ჩვენებისთვის. მის შესახებ, ვინც არის ჭეშმარიტი გზა და სიცოცხლე(იოანე 14:6).

მინდა გისურვოთ ღვთის დახმარება და შემდგომი შემოქმედებითი წარმატებები. უფლის კურთხევა იყოს ყველა თქვენგანზე.

გულწრფელად მადლობას გიხდით ყურადღებისთვის და ვთავაზობ გაგრძელდეს ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონია.

ტრუბეცკოი ნ.ს. საერთო სლავური ელემენტი რუსულ კულტურაში // Trubetskoy N.S. რუსული თვითშემეცნების პრობლემაზე. პარიზი, 1927 წ.

ლომონოსოვი მ.ვ. მიძღვნა „რუსული გრამატიკისთვის“ (1755).

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური

2017 წლის 11 მაისს, მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში, უწმინდესმა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა კირილემ წარმართა წმინდანთა თანასწორთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მეშვიდე ცერემონია. - მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს.

ცერემონიას ესწრებოდნენ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლები: მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორი; რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის თავმჯდომარე; მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პირველი ვიკარი მოსკოვში; ; ვიცე-მეუფე; საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე; ; მოსკოვის საპატრიარქოს თავმჯდომარის მოადგილე; Მთავარი რედაქტორი ; მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორის მოადგილე; თანამშრომლები საგამომცემლო საბჭო, მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა და სხვა სინოდალური დაწესებულებები, სასულიერო პირები და მონასტრები.

ღონისძიებას ასევე ესწრებოდნენ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო სახლის წევრები, რუსი ლიტერატურათმცოდნეები, ჟურნალისტები, სამთავრობო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების წარმომადგენლები, კულტურის მოღვაწეები.

საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიაზე განაცხადები მიიღება 2016 წლის 14 სექტემბერს. მეშვიდე დაჯილდოების სეზონზე 50 განაცხადი შევიდა რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან, ასევე აზერბაიჯანიდან, უზბეკეთიდან და ლატვიიდან. მიმდინარე წლის 28 მარტს საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატის სხდომაზე მოკლე სია 2017 წლის ნომინანტები, რომელშიც შედიოდნენ:

• ირინა ანატოლიევნა ბოგდანოვა;
• დიმიტრი მიხაილოვიჩ ვოლოდიხინი;
• ვასილი ვლადიმროვიჩ დვორცოვი;
• ვიქტორ ივანოვიჩ ლიხონოსოვი;
• ბორის ფედოროვიჩ სპოროვი;
• ალექსანდრე ბორისოვიჩ ტკაჩენკო;
• დეკანოზი იაროსლავ შიპოვი.

• მოლოდეჩნოს ეპისკოპოსი და სტოლბცოვსკი პაველი, ბელორუსის ეგზარქოსის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე;
• Yu.M. ლოშიტსი, მწერალი, პუბლიცისტი და ლიტერატურათმცოდნე, საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი;
• კ.პ. კოვალევ-სლუჩევსკი, ჟურნალისტიკისა და ლიტერატურული შემოქმედების ინსტიტუტის პროფესორი, მწერალი.

შემდეგ გაიმართა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევა: სამეურვეო სახლის წევრებმა შეავსეს ხმის მიცემის ბიულეტენი. ბიულეტენები დამთვლელ კომისიას გადაეცა. დამთვლელი კომისიის წევრებმა ხმები დათვალეს, ოქმი შეავსეს და უწმინდესს პატრიარქს გადასცეს.

უწმინდესმა პატრიარქმა ლაურეატებს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის დიპლომი და სამკერდე ნიშნები გადასცა.

სცენაზე 2017 წლის ჯილდოს ყველა ნომინანტიც იყო მიწვეული - ი.ა. ბოგდანოვა, დ.მ. ვოლოდიხინი, ვ.ვ. დვორცოვი, ა.ბ. ტკაჩენკო, რომელსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა საპატიო სიგელები გადასცა.

IN მუსიკალური თანხლებითცერემონიას ესწრებოდა ბავშვთა სახლის "ოტრადას" გუნდი ნიკოლსკის ჩერნოოსტროვსკის მონასტერში, კალუგას რეგიონში, მალოიაროსლავეცში.

საღამოს ბოლოს გაიმართა კონცერტი.

საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიაწმიდა სინოდის მიერ დაარსებული 2009 წლის 25 დეკემბერს () იმ მწერლების წახალისების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, რომლებმაც შექმნეს მაღალი მხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა. ამ პრიზს ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ისტორიაში.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმირ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. 2013 წელს ალექსეი ვარლამოვმა, იური ლოშჩიცმა და სტანისლავ კუნიაევმა მიიღეს ჯილდოები. მეოთხე დაჯილდოების სეზონში (2014) გამარჯვებულები

2017 წლის 28 მარტს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წითელ დარბაზში დამტკიცდა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს თანასწორ მოციქულთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის 2017 წლის კანდიდატთა მოკლე სია. დღეს მოკლედ ვისაუბრებთ თითოეულ ნომინანტზე.

მღვდელი იაროსლავ შიპოვის პროზა

დეკანოზი იაროსლავ შიპოვი 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატია.

იაროსლავ ალექსეევიჩ შიპოვი დაიბადა 1947 წელს ჟურნალისტების ოჯახში, რომლებმაც გაიარეს დიდი სამამულო ომი. ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა მოსკოვში, სადაც 1974 წელს დაამთავრა ს.ზალიგინის შემოქმედებითი სემინარი ლიტერატურულ ინსტიტუტში. A.M. გორკი. პროზის აღიარებული ოსტატის გაკვეთილები, სემინარზე გაკვეთილები ი.ევსეენკოსთან, გ.ბაჟენოვთან, ს.რიბასთან და სხვა მომავალ ცნობილ მწერლებთან ერთად დაეხმარა შიპოვს მოთხრობის უნიკალური სტილის პოვნაში, რომელიც მან შემდგომ წლებში დახვეწა.

1976 წელს ჟურნალში "სოფლის ახალგაზრდობა" გამოქვეყნდა მისი პირველი მოთხრობა "მოგზაურობა ფრონტის ხაზზე". 1981 წელს გამომცემლობა „ახალგაზრდა გვარდიამ“, რომელიც აქტიურად აქვეყნებდა დამწყებ ავტორებს, გამოსცა შიპოვის პირველი წიგნი ამავე სახელწოდებით (პირველი გამოქვეყნებული მოთხრობის საფუძველზე). მისთვის ახალგაზრდა მწერალს მიენიჭა საპატიო პრემია A.M. გორკის სახელობის, რომელიც დააჯილდოვეს კომკავშირის ცენტრალური კომიტეტისა და სსრკ მწერალთა კავშირის მიერ.

1983 წელს მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში. ამ წლების განმავლობაში შიპოვი მუშაობდა გამომცემლობა „სოვრმენნიკში“ თანამედროვე რუსული პროზის რედაქციაში. მისი წიგნები "მესამე დღე დადიოდა" (1984), "დასავლეთის გარეუბნები" (1986), "ოლქის საოცრება" (1990) მიუთითებს იმაზე, რომ საინტერესო მწერალი შემოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც აქტიურად მუშაობს მოთხრობის ჟანრში, ერთგული. რეალისტური ტრადიციები, უდარდელი და სერიოზულად უყურებს თანამედროვეობას, აგვარებს სულიერ და მორალურ კონფლიქტებს და შეჯახებებს მხატვრული ფორმით. შიპოვი გულწრფელად, ლირიკული შთაგონებით საუბრობს რუსეთის პროვინციაზე, მისი გმირების მძიმე ბედზე და ოსტატურად აღწერს მშობლიურ ბუნებას. მწერალი აქტიურად აქვეყნებს ჟურნალებში "ჩვენი თანამედროვე", "მოსკოვი", "ამაღლება", "რუსული სახლი", "ლიტერატურული შესწავლა", გაზეთებში "ლიტერატურული გაზეთი" და " ლიტერატურული რუსეთი“, წიგნების ალმანახებსა და კოლექტიურ კრებულებში.

ყრმობიდანვე უყვარდა თევზაობა და ნადირობა. ნადირობის მოხერხებულობისთვის ვიყიდე ვოლოგდას რაიონის სოფელში ძველი სახლი. სარწმუნოება 80-იანი წლების ბოლოს მივიდა და 1987 წელს მოინათლა. მოგვიანებით, აღმსარებლის ლოცვა-კურთხევით, სოფლის მცხოვრებლებს დაეხმარა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დანგრეული ეკლესიის დაბრუნებაში.

1991 წელს იგი გახდა გადაცემული ეკლესიის რექტორი - შემდეგ კი მუშაობდა კიდევ სამი მრევლის აღდგენაზე. იმ დროს ის მხოლოდ ადგილობრივ გაზეთში წერდა სტატიებს საეკლესიო დღესასწაულების, წმინდანებისა და მართლმადიდებლური ტრადიციების შესახებ.

1995 წელს ჯანმრთელობის მიზეზების გამო მოსკოვში დაბრუნდა. 2000 წელს მან გამოაქვეყნა მოთხრობების კრებული „უარის უფლება არ გაქვს“ რუსეთის გარეუბანში მართლმადიდებელი მღვდლის ცხოვრების შესახებ. შემდეგ გამოჩნდა კრებულები: "დღეთა ხანგრძლივობა" (2002), "სამოთხის ფერმები" (2007), "ტყის უდაბნო" (2009), "პირველი ლოცვა" (2010), "სამოთხის ფერმები და სხვა ისტორიები" (2012), " ლტოლვა ზეცისკენ“ (2013), „გაზაფხულის სიზმარი“ (2016)

მამა იაროსლავი თავის ლიტერატურულ მოღვაწეობას განიხილავს, როგორც მისი სამღვდელო ქადაგების გაგრძელებას. მისი მოთხრობები დაწერილია პროფესიონალურად, გასართობად, შესანიშნავ რუსულ ენაზე, თბილი იუმორით. მათი გმირები ჩვენი თანამედროვეები არიან, რომლებიც ეძებენ ცხოვრების აზრს, იმკვიდრებენ რწმენას და მიჰყავთ სხვები მისკენ.

ალექსანდრე ტკაჩენკოს მისიონერული მოთხრობები

ალექსანდრე ტკაჩენკო 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატია.

დაიბადა 1967 წელს კიევის რეგიონის ქალაქ პერეიასლავ-ხმელნიცკიში. 1992 წელს დაამთავრა კალუგას კულტურის კოლეჯი. 2009 წლიდან 2014 წლამდე - ჟურნალ "თომას" განყოფილების "რწმენის" რედაქტორი, რომელშიც ათ წელზე მეტია აქვეყნებს თავის ბოდიშს თითქმის ყველა ნომერში. მათი თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ჩინებული რუსი დაწერილია ლიტერატურული ენა, რისი წყალობითაც მათ ძალიან კარგად იღებენ უეკლესიო მკითხველებიც კი.

ავტორია 300-ზე მეტი პუბლიკაციის სხვადასხვა მედიაში, მათ შორის სტატიების სერიის მიძღვნილი რუსულ ლიტერატურას და მის კავშირს მართლმადიდებლურ ტრადიციებთან. 2010 წელს გახდა მართლმადიდებლური მედიის IV ფესტივალის „რწმენა და სიტყვა“ ლაურეატი.

2014 წელს დაამთავრა მოსკოვის ფსიქოლოგია-პედაგოგიის ინსტიტუტი. ამჟამად მუშაობს საბავშვო ლიტერატურის გამომცემლობაში "ნასტია და ნიკიტა" ლიტერატურულ რედაქტორად. ოთხი შვილის მამა.

ავტორის ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია: "პეპელა პალმაში", "ცრემლები, რომლებიც ცისკენ მიფრინავს", "ბოროტების გამომსწორებელი", "უიმედოების გადარჩენა", "რა ვთხოვო ღმერთს". ეს წიგნები არ არის მკაცრად მხატვრული, არამედ ბოდიშის მომგვრელი და მისიონერული ისტორიები. მიუხედავად ამისა, მკითხველთა შორის წიგნების წარმატება განპირობებულია, უპირველეს ყოვლისა, ავტორის უნიკალური ლიტერატურული სტილით, რამაც მოთხრობა ქრისტიანული მოძღვრების შესახებ ხელმისაწვდომი და საინტერესო გახადა ეკლესიისგან შორს მყოფი ადამიანებისთვისაც კი.

ასევე, ავტორი მრავალი წელია წერს წიგნებს ბავშვებისთვის. გარდა ამისა საკუთარი ნამუშევრებიიგი, თითქმის დაარსების დღიდან, იყო საბავშვო ლიტერატურის სერიის „ნასტია და ნიკიტა“ ლიტერატურული რედაქტორი, რომელშიც ახლა გამოქვეყნებულია სხვადასხვა ავტორის მიერ დაწერილი ორასამდე ორიგინალური წიგნი. ამ სერიის წიგნები ცნობილია ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში მცხოვრები მშობლებისთვის, მასწავლებლებისთვის და ბიბლიოთეკარებისთვის, რადგან რამდენიმე წლის განმავლობაში სერია იყო მართლმადიდებლური ჟურნალის "თომას" დამატება და ნაწილდებოდა ხელმოწერით.

"ნასტიას და ნიკიტას" წარმატება მკითხველებში ასევე შესაძლებელი გახდა მისი ლიტერატურული რედაქტორის მრავალწლიანი მუშაობის წყალობით. ტექსტებთან ჩვეულებრივი სარედაქციო მუშაობის გარდა, შემოთავაზებულმა ჯილდოს ნომინანტმა ბავშვებისთვის ხელმისაწვდომი გახადა ფიოდორ კონიუხოვის უნიკალური ისტორიები, გადააქცია ისინი ოთხ საინტერესო საბავშვო წიგნად.

ცალკე, მინდა აღვნიშნო ნომინირებულის ნამუშევარი ნიკეის გამომცემლობაში საბავშვო სერიებზე "წმინდანთა ცხოვრება, ბავშვებისთვის მოწყობილი". ალექსანდრე ტკაჩენკომ მისთვის დაწერა გამოქვეყნებული წიგნების ნახევარზე მეტი და, ფაქტობრივად, არის ამ სერიის ლიტერატურული სტილის შემქმნელი, რომელიც ბავშვებს უყვება წმინდანის ცხოვრებას. ჩვენი ეკლესიის წმინდანთა ქრისტიანული ღვაწლი ვლინდება ბავშვისთვის გასაგები ფორმით, ელემენტებით მხატვრული თხრობა. თითოეული წიგნი ისეა დაწერილი, რომ წმინდანთა მაგალითი ბავშვებს ეხმარება საკუთარ თავში განავითარონ ქრისტიანისთვის აუცილებელი მნიშვნელოვანი სულიერი თვისებები. არსებობის ხუთი წლის განმავლობაში სერიალი მუდმივი წარმატებით სარგებლობდა მკითხველთა შორის.

პროზაიკოსის ბორის სპოროვის წიგნების შესახებ

ბორის სპოროვი არის 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატი.

დაიბადა 1934 წლის 8 ოქტომბერს ქალაქ აქტიუბინსკში, დიდის დასაწყისით. სამამულო ომიწავედი სკოლაში, დავამთავრე მე-4 კლასი და მაშინვე დავიწყე თავდაცვის ქარხანაში მუშაობა. 1945 წელს, მას შემდეგ რაც მამამისი ფრონტიდან დაბრუნდა, გადავიდა ცენტრალურ რუსეთში, სამშობლოში, ნიჟნი ნოვგოროდში (მაშინ გორკი), შემდეგ სოფელ ლისკოვოში. 1948-1957 წლებში მუშაობდა გორკის ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობაზე, როგორც დურგალი, ელექტროშემდუღებელი, მემონტაჟე, ამწყობი.

1957 წელს იგი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს ოთხი წლით თავისუფლების აღკვეთა პოლიტიკური სტატიით "პროპაგანდა და აგიტაცია საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ" კომკავშირის კონფერენციაზე გამოსვლისთვის კომკავშირის, როგორც პოლიტიკური და არასაჭირო ორგანიზაციის დაშლის წინადადებით. ბანაკში, სადაც იხდიდა სასჯელს, კურსი დაასრულა უმაღლესი სკოლამოწმობის მიღების შემდეგ. გათავისუფლების შემდეგ მან წარმატებით დაამთავრა სახელობის ლიტერატურული ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკი.

ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ მუშაობდა სკოლა-ინტერნატში შრომის მასწავლებლად. ერთი წლის შემდეგ სოფლის სკოლაში რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად მუშაობდა. სკოლის დახურვის შემდეგ იგი გადავიდა მასწავლებლად ქალაქ ვლადიმირში მდებარე პანსიონში. ის მალე რეაბილიტაციას ჩაუტარდა.

მუშაობდა ჟურნალისტად გაზეთებში, მოსკოვის ჟურნალებში "ჩვენი თანამედროვე", "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალი", გამომცემლობებში "სოვრმენნიკი", " მამის სახლი" პირველი წიგნი მან 1984 წელს გამოსცა. 1987 წელს მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში.

არის არაერთი ჯილდოს მფლობელი: ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის სახელობის მართლმადიდებლური ლიტერატურული პრემია წიგნისთვის „მემკვიდრეები“ 2006 წ.; რუსეთის მწერალთა კავშირის პრემია. ე. ვოლოდინი „იმპერიული კულტურა“ წიგნისთვის „გუგულის ცრემლები“ ​​2007 წელს; სახელობის მედალი ჩეხოვი რუსეთის მწერალთა კავშირიდან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს მიერ ჩატარებული კონკურსის "განმანათლებლობა წიგნის მეშვეობით" დიპლომის მფლობელი წიგნისთვის "ალყა", 2009 წ.

ავტორია ნაშრომებისა: „ქრისტეს მეომარი: წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი)“ (მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა), „მამა და სამშობლო“ (მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა), „გასვლა“, „ შვიდი კასიანოვი", "ანტონოვის ცეცხლი", "ომის შემდეგ", "მემკვიდრეები", "რწმენის გზაზე" "ფედორი". გამოაქვეყნა მრავალი სტატია პუშკინის, გოგოლის, ლერმონტოვის, დოსტოევსკის, ტოლსტოის, ჩეხოვის და ავტორების შესახებ. საბჭოთა პერიოდი. გამოქვეყნებულია ჟურნალებში: "მოსკოვი", "რომაული ჟურნალი 21-ე საუკუნე", "მშობლიური ლადოგა".

ბორის სპოროვი ოსტატურად აერთიანებს სოციალურ და სულიერ პრობლემებს თავის ნამუშევრებში: გმირები ფიქრობენ სიკვდილზე, მარადისობაზე, ცდილობენ ამოიცნონ არსებობის საიდუმლო, გააცნობიერონ, რას მოიცავს ოჯახური ბედნიერება, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი, კარიერა, წარმატება თუ შვილები, საყვარელი ადამიანები. პასუხები ძალიან განსხვავებულია. ზოგიერთი გმირი არასოდეს სძლევს ეგოიზმს, სასტიკი დამოკიდებულებასაყვარელ ადამიანებს; დემონსტრირება "გაფუჭებული" გონების უუნარობის გაგების მთავარი, უუნარობა შეასრულოს კარგი, ღირსეული საქმე. სხვები იბრძვიან და იციან როგორ იცხოვრონ ჭეშმარიტად: შეიყვარონ, ისწავლონ, გაიზიარონ ცოდნა, ელოდონ, დაკარგონ, მაგრამ დაიბრუნონ იმედი და იყვნენ საკუთარი თავის ერთგული. რთული შეჯახებები, რომლებიც წარმოიქმნება წიგნის გმირებისა და პერსონაჟების ბედში, გვეხმარება უფრო ახლოს დავაკვირდეთ ახლო წარსულისა და აწმყოს სულიერი ცხოვრების გარემოებებს, ასევე შემოგთავაზოთ მისი განვითარების გზები მომავალში. მწერლის ნამუშევრები გამოირჩევა სიუჟეტის მღელვარებით, თემაში შეღწევის სიღრმით და თვალწარმტაცი ენით.

ნიჭიერი მთხრობელი ვიქტორ ლიხონოსოვი

ვიქტორ ლიხონოსოვი არის 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატი.

ვიქტორ ივანოვიჩ ლიხონოსოვი დაიბადა 1936 წლის 30 აპრილს ტოპკის სადგურზე (ახლანდელი კემეროვოს რეგიონი). საბავშვო და თინეიჯერული წლებინოვოსიბირსკში გაატარა. 1943 წელს მამა ფრონტზე გარდაიცვალა და შვიდი წლის ბიჭმა უმამობის ყველა გაჭირვება განიცადა. ციმბირის მკვიდრი, ბედი მას სამხრეთით, ყუბანში წაიყვანს, სადაც 1956 წლიდან 1961 წლამდე მომავალი ავტორი სწავლობდა კრასნოდარის პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. ვიქტორ ივანოვიჩის თქმით, მისი საყვარელი საქმიანობა ქ სტუდენტური წლებიკითხულობდა: „საღამოს ჰოსტელის პატარა სამკითხველო ოთახში ვიჯექი“. ის ასევე გახდა მომავალი მწერლის კითხვის ერთ-ერთი საყვარელი ადგილი საკითხავი ოთახისახელობის რეგიონალური ბიბლიოთეკა. A.S. პუშკინი. ის ენთუზიაზმით კითხულობს რუსული და უცხოური კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებს, ლიტერატურულ ჟურნალებს "ახალი სამყარო", "ჩვენი თანამედროვე", "მოსკოვი", "ლიტერატურის კითხვები" და სხვა, "ლიტერატურული გაზეთი".

სკოლის დამთავრებისთანავე მუშაობდა მასწავლებლად სპეციალურ სკოლა-ინტერნატებში კრასნოდარის ოლქი: Ხელოვნება. ვარენიკოვსკაია, ყირიმის რაიონი და სოფ. ვინოგრადის ანაპას რაიონი. ამ დროიდან დაიწყო მისი „პირველი ლიტერატურული მცდელობები“.

მისი პირველი მოთხრობა, "ბრაიანსკები", გაგზავნილი ა.ტ. ტვარდოვსკის ნოვი მირში, გამოქვეყნდა 1963 წელს ამ ჟურნალის მეთერთმეტე ნომერში, რამაც მაშინვე გახადა ცნობილი ახალგაზრდა მწერალი მთელ ქვეყანაში. 2003 წელს მოთხრობა "ბრაიანკები" შეიტანეს კრებულში "მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შედევრები".

ვიქტორ ლიხონოსოვის შესვლა დიდ ლიტერატურაში სწრაფი იყო. ერთმანეთის მიყოლებით, მოსკოვში, ნოვოსიბირსკსა და კრასნოდარში გამოდის მისი მოთხრობების წიგნები, მოთხრობები და ესეები: „საღამოები“, „რაღაც მოხდება“, „ხმები სიჩუმეში“, „ბედნიერი წუთები“, „შემოდგომა ტამანში, ”სუფთა თვალები”, ”ოჯახი”, ”ელეგია”. 1966 წელს მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში.

ვიქტორ ლიხონოსოვზე ხალხმა ძალიან ადრე დაიწყო საუბარი ცნობილი კრიტიკოსები, რომელშიც აღინიშნა სიტყვებისა და მუსიკის ოსტატურად შერწყმის უნარი, სევდა და სიამოვნება, სიამაყე და მწუხარება, დამწვარი თანამედროვეობა და შეუსაბამო ისტორიული მასალა. მის შემოქმედებას უმაღლესი შეფასება მისცეს ი.სელეზნევმა, ო.მიხაილოვმა, ვ.ჩალმაევმა, ა.ნუიკინმა, ო.კუჩკინამ, ნ.მაშოვეცმა. ტვარდოვსკი წერდა, რომ „ლიხონოსოვის პროზა ანათებს ბუნინის მსგავსად“.

1978 წლიდან ლიხონოსოვი მთელი ათი წელი დუმდა, მუშაობდა თავის მთავარ რომანზე რუსი კაზაკების ბედზე, „დაუწერელი მოგონებები. ჩვენი პატარა პარიზი“ (1986). ეს ლირიკულ-ეპიკური ტილო, რომელიც აკავშირებს თანამედროვეობას წარსულთან, გახდა ლიტერატურული ძეგლიეკატერინოდარი.

ლიხონოსოვის ლიტერატურულ შემოქმედებას მიღებული აქვს სახელმწიფო ჯილდოები: ღირსების ნიშნის ორდენი (1984) და მეგობრობის ორდენი (1996). 2006 წელს მწერალს მიენიჭა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი უმაღლესი ჯილდო, ორდენი. წმინდა სერგირადონეჟი მე-3 ხარისხი.

ვიქტორ ივანოვიჩი არის ქალაქ კრასნოდარის საპატიო მოქალაქე, აქვს წოდება "კუბანის შრომის გმირი", რეგიონალური ლიტერატურული ჯილდოების ლაურეატი. Y. G. Kukharenko (1993) და ისინი. კ.ვ.როსინსკი (1996). მისი სახელია დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში (1979) და რუსეთის დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში (2003) და მრავალრიცხოვან ლიტერატურული ენციკლოპედიები. ითარგმნა ვ.ი.ლიხონოსოვის ნაწარმოებები ევროპული ენები: ინგლისური, ფრანგული, გერმანული, პოლონური, ჩეხური, უნგრული, რუმინული, ბულგარული და სხვა.

ვასილი დვორცოვი - პროზაიკოსი, პოეტი, პუბლიცისტი

ვასილი დვორცოვი 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატია.

დაიბადა 1960 წლის 15 თებერვალს ქალაქ ტომსკში. 1983 წლიდან მუშაობს რესტავრატორად. ეკლესიების რესტავრაციაზე გუნდური მუშაობის გარდა, მან პირადად მოხატა ორი ეკლესია ციმბირში. მან დახატა და აღადგინა რამდენიმე ასეული ხატი მთელ რუსეთში. ორმოცი წლის ასაკში შევიდა პროფესიულ ლიტერატურაში. დღეს დვორცოვს მისი კოლეგები აღიარებენ ეპიკური პროზის ავტორად და პოეტური ნაწარმოებებირომლებმაც შესამჩნევი გავლენა მოახდინეს ეროვნულ ლიტერატურულ პროცესზე.

პროზაიკოსის, პოეტისა და პუბლიცისტი ვასილი დვორცოვის შემოქმედება მაგალითია ახალი რუსული ლიტერატურის - საეკლესიო ლიტერატურის შემოსვლისა და დამკვიდრებისა. ეხმაურება დროის ყველა გამოწვევას, პასუხობს თავისი ხალხისა და სამშობლოს ყველა ტკივილსა და სიხარულს, არ ემორჩილება ყველაზე აქტუალურ თემებსა და რთულ ამოცანებს, ვასილი დვორცოვი თავისი შემოქმედებით აფართოებს მართლმადიდებლობას. კულტურული სივრცეზემოდან მიცემული ნიჭის ინვესტირება განათლების საქმეში, ქადაგებაში ქრისტიანული იდეალებირუსული სიტყვის სილამაზისა და ძალის საშუალებით. დვორცოვის ნაწარმოებების გმირები ყოველთვის ეფექტურად მორალურები არიან და მათი მიზანმიმართული სიმართლის ძიებით, ზედმეტი დიდაქტიკის გარეშე და საერო ლიტერატურის ჟანრული ჩარჩოდან გაუსვლელად, ავტორი მკითხველს მიჰყავს უფრო მაღალ მოტივებამდე, ღმერთის საჩუქრის ფასდაუდებელობის გაგებამდე - ადამიანის სიცოცხლე.

გარდა პირადი მწერლობისა, ვასილი დვორცოვი დიდ დროს უთმობს ახალგაზრდა პროზაიკოსებთან და პოეტებთან მუშაობას: ის არის რუსულენოვანი ფესტივალ-კონკურსის „რუსული სიტყვის პოეზიის“ (ანაპა) პრეზიდენტი, ორგანიზატორი და. რუსი ნეკრასოვის სემინარების დირექტორი დამწყებ მწერლებისთვის (ნ. ნოვგოროდი), რუსულენოვანი ფესტივალ-კონკურსის "ბროლის წყარო" (არწივი) ორგანიზატორი და ჟიურის თავმჯდომარე, სლავური საერთაშორისო ფესტივალის ჟიურის თავმჯდომარე. პოეზია "მეგობრობის ნაპირები" (ტაგანროგი), კრასნოდარის და სხვა რეგიონალური სემინარების, ფესტივალებისა და კონკურსების დამწყები მწერლების დირექტორი. მუდმივად საუბრობს ტრადიციების შენარჩუნებისა და რუსული ენის, ლიტერატურისა და რუსული კულტურის განვითარების საკითხებზე.

ავტორია შემდეგი ნაშრომებისა (მთავარი): „აზ ბუკიმ იცოდა...“ - რომანი-განსჯა 90-იანი წლების დასაწყისის პოლიტიკურ ვნებებზე; რომანი „კაენის მუხლი“ - კვლევა თანამედროვე თეატრიდა არასულიერი მოქმედების ფატალურობა; ენციკლოპედიური რომანი "Terra Obdoria" - წიგნი ტეტრალოგიიდან ბოლო საბჭოთა თაობის ბედზე, რომელმაც განიცადა ცვლილებები და გარდამტეხი მომენტები პოლიტიკურ და სოციალურ სისტემაში; მოთხრობა "ცხოვრება და სიხარული სუფევდა ირგვლივ", ასახვა თანამედროვე ახალგაზრდობის სულიერ ძიებაზე, მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობის მარადიულ სირთულეზე; „მაშინ როცა ეს მოხდება“ არის ისტორია ჩეჩნეთში ბოლოდროინდელ მოვლენებზე, თავგანწირვის სამხედრო გმირობაზე; რომანტიკული ამბავი"ანგელოზი ანჯელინა" - ეკლესიის აღდგენის შესახებ სსრკ-ში. "უწყვეტი პატერიკონი" ("მანეფა") - მოთხრობები ავტორის ნაცნობებისა და მეგობრების მიერ რწმენის შეძენისა და მონაზვნობის მიღების უნიკალური გზების შესახებ. თანამედროვე მორალური დრამატურგიის შესაძლებლობის მაგალითია კრებული „კვირა თეატრის პიესები“. ლექსი "სწორი სამყარო" ადიდებს მწერლის ბაბუის ბედს, ყუბანის კაზაკი, კავალერიის ოფიცერი, რომელმაც გაიარა მთელი სამამულო ომი.

ვასილი დვორცოვის შემოქმედებას მიენიჭა მრავალი რუსულ და საერთაშორისო ლიტერატურული ჯილდო, მათ შორის წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის. მისი რომანები და მოთხრობები რამდენჯერმე გამოიცა, მისი ლექსები შეტანილია ანთოლოგიაში „რუსული პოეზია. XXI საუკუნე“ და „რუსი პოეტების ლოცვები. XX-XXI“. ამავე სახელწოდების ოპერა დაიწერა ლექსის „ერმაკ“ მიხედვით.

ისტორიკოსი და მწერალი დიმიტრი ვოლოდიხინი

დიმიტრი ვოლოდიხინი არის 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატი.

დაიბადა მოსკოვში სსრკ სასაზღვრო ჯარების ოფიცრისა და მასწავლებლის ოჯახში. 1986 წელს დაამთავრა მოსკოვის 39-ე სკოლა. 1987-1989 წლებში მსახურობდა საჰაერო თავდაცვის ჯგუფში რიგითი საბჭოთა ჯარებიგერმანიაში.

1986-1993 წლებში - მოსკოვის ისტორიის ფაკულტეტის სტუდენტი სახელმწიფო უნივერსიტეტილომონოსოვის სახელი და, მოგვიანებით, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული.

სპეციალიზირებულია შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიაში, საარქივო კვლევებში და პალეოგრაფიაში. 1991 წლიდან მუშაობს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წყაროთმცოდნეობისა და ისტორიოგრაფიის განყოფილებაში. 1994 წლიდან არის სპეციალური ინსტიტუტის სარედაქციო და საგამომცემლო საბჭოს წევრი ისტორიული დისციპლინები რუსეთის აკადემია ნატურალური მეცნიერება. 1995 წლიდან - ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი. მან დაიცვა დისერტაცია მოსკოვის საპატრიარქო სახლის არქივის მასალების საფუძველზე. 2011 წლიდან - ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი. დაიცვა დისერტაცია „რუსეთის შეიარაღებული ძალების უმაღლესი სარდლობის სოციალური შემადგენლობა 1530-1570-იან წლებში“. 2014 წელს დაამტკიცეს პროფესორის წოდება.

ცხოვრობს მოსკოვში. დაქორწინებულია 2000 წლიდან. 2001 წელს მან მიიღო ნათლობის წმინდა საიდუმლო. ის თავის სოციალურ-პოლიტიკურ შეხედულებებს სახელმწიფოებრივად და იმპერიულად განმარტავს. დიმიტრი ვოლოდიხინის თქმით, „პატრიოტიზმი ღირსეული ადამიანების მთავარი თავშესაფარია“. ის არის ცივილიზაციური მიდგომის ერთ-ერთი თანამედროვე თეორეტიკოსი რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში.

1995-2001 წლებში ასწავლიდა არაერთ სასწავლო კურსს რუსეთის განათლების აკადემიის უნივერსიტეტში. 1995 წელს მან მიიღო პირველი პრემია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ახალგაზრდა მეცნიერთა კონკურსზე წიგნისთვის "ბრძოლა პოლოცკისთვის ლიტვასა და რუსეთს შორის XII-XVI საუკუნეებში", დაწერილი დ.ნ. ალექსანდროვთან ერთად.

1993-2007 წლებში - გამომცემლობა Avanta+-ის რედაქტორი, მთავარი რედაქტორის მოადგილე, აღმასრულებელი დირექტორი. პროექტების „მსოფლიო საბავშვო ლიტერატურის ანთოლოგია“ და „მსოფლიო სამეცნიერო ფანტასტიკის ანთოლოგია“ ხელმძღვანელი. მუშაობდა გამომცემლობა პლანეტაში რედაქტორად. 2007-2008 წლებში - სოციალურ-პოლიტიკურ გამოცემა „პოლიტიკურ ჟურნალში“ კულტურის განყოფილების რედაქტორი. 1997 წლიდან 2009 წლამდე ხელმძღვანელობდა საკუთარ გამომცემლობას Manufactura-ს. ჟურნალის "რუსული შუა საუკუნეების" დამფუძნებელი და მთავარი რედაქტორი (1997-2001 წწ). 2008 წლიდან 2012 წლამდე - ნიკიტა მიხალკოვის ისტორიული და კულტურული ჟურნალის "სვოის" მთავარი რედაქტორის მოადგილე.

2013 წელს მიენიჭა რუსეთის აკადემიური პრემია მოსკოვისა და კოლომნა მაკარიუსის (ბულგაკოვის) მიტროპოლიტის სახელობის მონოგრაფიისთვის „პოჟარსკი“.

დ.მ. ვოლოდიხინმა შექმნა მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილიპეს, მოსკოვის პატრიარქის წმინდა ერმოგენეს, წმინდა დიდგვაროვან მთავრებს პეტრესა და მურომის ფევრონიას, 1612 წლის ზემსტოვოს განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერები, პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი და პრინცი დიმიტრი, სამეცნიერო და მხატვრული „პორტრეტები“. ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოი, ცარ ფიოდორ ივა ახალბედა, თავადი ივან პეტროვიჩ შუისკის მეთაური და მოსკოვის რუსეთის სხვა ძირითადი პიროვნებები.

ლიტერატურული თვალსაზრისით ეს თხზულებები დაწერილია მაღალი ხარისხით, მორალური თვალსაზრისით კი ჩვენს თანამედროვეებს ღმერთისა და სამშობლოს მსახურების კარგ მაგალითს აძლევს. ყველა ამ ნარკვევში მკაფიოდ არის გამოხატული ავტორის პოზიცია მართლმადიდებელი კაციდა პატრიოტი. დიდების სურათების მეშვეობით ისტორიული ფიგურებირომელიც ცხოვრობდა სახარების მცნებების მიხედვით, ავტორი ცდილობს გააძლიეროს ქრისტიანული ეთიკური იდეალი ჩვენი თანამედროვეების გონებაში.

ირინა ბოგდანოვას შემოქმედების შესახებ

ირინა ბოგდანოვა 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატია.

დაიბადა 1957 წლის 5 ოქტომბერს საბჭოთა არმიის ოფიცრისა და რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლის - ახალმოწამის შვილიშვილის ოჯახში. სკოლის დამთავრების შემდეგ დაამთავრა ლენინგრადის მე-4 უმაღლესი პედაგოგიური სკოლა (სრულ განაკვეთზე, 1976 წ.) და საბავშვო ბაღში მასწავლებლად მუშაობდა. სწორედ მისმა მასწავლებლობამ უბიძგა ირინა ანატოლიევნას ლიტერატურული საქმიანობა. ვერ იპოვა ერთი წიგნი, რომელიც ნათლად ეუბნებოდა ბავშვებს რუსული ხალხური ხელოვნების შესახებ, მან გადაწყვიტა დაწერა იგი. დღეისათვის მწერალმა უკვე შექმნა რამდენიმე შესანიშნავი წიგნი, რომელიც ეხმარება ბავშვებს გაეცნონ ორიგინალურ რუსულ კულტურას.

შემდეგ, ოჯახური მიზეზების გამო, სამუშაოდ წავიდა GUPTEK-ში გაზის ქვაბის ოპერატორად, მაგრამ შემდეგ კვლავ დაბრუნდა საბავშვო ბაღში, საიდანაც პენსიაზე გავიდა.

ირინა ბოგდანოვას წიგნები პოპულარულია: ბავშვებიც და მოზარდებიც მოუთმენლად კითხულობენ მათ. ცხოვრებაზე ფიქრისას ავტორი საუბრობს სიყვარულსა და სიკეთეზე, სიმამაცესა და კეთილშობილებაზე. ავტორის ზოგიერთი ნამუშევარი არაერთხელ გამოიცა: ახალგაზრდა მკითხველს უყვარს ჯადოსნური თავგადასავლები. წიგნების ფურცლებზე ბევრი ასეთი თავგადასავალია, მათ შორის „დიდი რუსული ზღაპარი, თუ როგორ გადაარჩინეს ოლიამ და კოლიამ ოცდამეათე სამეფო“, „ზღაპარი ზერნოვუშკას თოჯინაზე და ჯადოსნური სათამაშოები“, „ზღაპარი მხიარული სასწაულებისა და მათი პატარა ბედია. ", "ისტორიები კოტოფეისკადან." იგი დღემდე აგრძელებს თავისი საოცრად კეთილი და ჯადოსნური ნაწარმოებების შედგენას ახალგაზრდა მკითხველებისთვის. ამასთან, მის შემოქმედებით არსენალში შედის არა მხოლოდ ზღაპრები, არამედ ჟურნალისტიკა და რომანები: "ცხოვრება ერთი შეხედვით", "სამი ანა", "ზაფხულის გრძელი ოცნება" და სხვა. ორი მათგანი, "ყოფნის საზომი" და "სახლი, სადაც გელოდებიან" კონკურსზე "განმანათლებლობა წიგნის მეშვეობით" დაჯილდოვდა. ავტორის ერთ-ერთი წიგნი "ზღაპარი ABC" შედიოდა ფედერალურ სამიზნე პროგრამაში "რუსეთის კულტურა".

- ჩვენი თემა დღევანდელი გადაცემა„პატრიარქალური ლიტერატურული პრემია“. ვინ და როგორ დაარსდა?

ასეთი პრიზის დაწესების ინიციატივა 2009 წელს უწმიდესმა პატრიარქმა კირილმა გააკეთა; საგამომცემლო საბჭოში გამართულ შეხვედრაზე მან თქვა: „ჩვენ უნდა მოვძებნოთ წახალისების ფორმები თანამედროვე ავტორებისთვის, რომლებიც წერენ მორალურ თემებზე და თემებზე, რომლებიც ადამიანებს მიჰყავს. ღმერთი, რომელიც ხელს უწყობს სიკეთეს ჩვენი საზოგადოების ცხოვრებაში.” , სიყვარული, ჰარმონია, მშვიდობა.” ჩვენ კონსულტაციები გავმართეთ, შემდეგ უწმიდესი პატრიარქისგან კურთხევა მივიღეთ, შეგვემუშავებინა საპატრიარქო პრემიის გადაცემის პროგრამა. 2009 წლის დეკემბერში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა დააწესა ეს პრიზი და წელს მას მეექვსედ წარვადგენთ.

- რა არის ამ ჯილდოს მთავარი მიზანი? რა მიზნებია დასახული დაწინაურების გარდა?

მთავარი მიზანია მწერლების წახალისება არა მხოლოდ ფინანსურად (პრიზს აქვს მატერიალური კომპონენტიც), არამედ მათი შემოქმედებით საქმიანობაში მხარდაჭერა. ახლა ჩვენს ქვეყანაში ბაზრის სისტემა დომინირებს - არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არამედ შემოქმედებით სამყაროშიც. ძირითადად იყიდება წიგნები, რომლებიც მოგებას იღებენ, მაგრამ მათში დომინირებს გარყვნილება, გარყვნილება და ძალადობა. სიკეთის, ჩვენი კულტურისა და ჩვენი ხალხის სულიერი ფასეულობების შესახებ წიგნები იბეჭდება უფრო მცირე ტირაჟებით და მწერლები, რომლებიც ქმნიან ამ ნაწარმოებებს, არ არიან ასეთი მოთხოვნადი. ჩვენი ამოცანაა, მორწმუნეების სახელით, მადლობა გადავუხადოთ ავტორებს, რომლებიც კარგ თემებზე წერენ.

თანამედროვე ადამიანისთვის შეუძლებელია მხატვრული ლიტერატურის გარეშე ცხოვრება. ძველად, მე-14-მე-17 საუკუნეებში, არ არსებობდა მხატვრული ლიტერატურა; ხალხი კითხულობდა წმინდანთა ცხოვრებას, ფსალმუნს, „კიბეს“, ისტორიებს ასკეტებზე და ეპოსებზე. და მხოლოდ პეტრე I-ის დროიდან გამოჩნდა მხატვრული ლიტერატურა. ახლა ის თამაშობს დიდი როლიადამიანის ცხოვრებაში და საზოგადოებაში. წიგნის გარეშე კულტურული და განვითარებული ადამიანის წარმოდგენა შეუძლებელია, ამიტომ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია გამიზნულია იმ შემოქმედთა დასახმარებლად, ვინც კარგ თემებზე წერს.

- ჯილდოს ძირითად დებულებებში ნათქვამია, რომ მისი მატერიალური ნაწილი ეკლესიის ბიუჯეტიდან არის გამოყოფილი.

მართალია, არა სპეციალური პროექტებიან სპონსორები, რომლებიც მხარს უჭერენ ამ ჯილდოს. ეკლესია ცოცხლობს ნებაყოფლობითი შემოწირულობები, ეს არის მრავალი ადამიანის წვლილი. ჯილდო აჯილდოებს მათ, ვინც წვლილი შეიტანა სულიერი ფორმირებაჩვენი საზოგადოება. ხელოვნების ნიმუშს დიდი გავლენა აქვს ადამიანების ცნობიერებაზე. გავიხსენოთ უახლოესი საბჭოთა წარსული: ბევრმა ინტელიგენციამ ირწმუნა ფ.მ. დოსტოევსკი, ა.ს. პუშკინი. არა მარტო მე-19, არამედ მე-20 საუკუნეშიც ბევრი მწერალი თავის მოღვაწეობას ეკლესიას უკავშირებდა. საბჭოთა პერიოდში ისინი პირდაპირ არ წერდნენ ღმერთსა და ეკლესიაზე, არამედ საუბრობდნენ სიკეთეზე და სახარების ჭეშმარიტებაზე. ამით ადამიანებს განუვითარდათ სიყვარული თავიანთი კულტურის მიმართ და მოდიოდნენ ეკლესიაში.

- როგორ დგინდება საპატრიარქო პრემიის ლაურეატები?

არსებობს დოკუმენტების წარდგენის გარკვეული პროცედურა. ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების, ეპარქიების, თვითმმართველი ეკლესიების მეთაურებს, რომლებიც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილია, ლიტერატურულ თემებს, ჟურნალებს და რეგიონების მეთაურებს შეუძლიათ რეკომენდაცია მიიღონ ჯილდოსთვის. მათი ინიციატივით ყალიბდება სია, შემდეგ კი სამეურვეო სახლი ირჩევს ექსპერტთა საბჭოს, რომელიც ყოველწლიურად ახლდება. ისინი ამუშავებენ შემოსულ განცხადებებს და ეცნობიან სამუშაოებს. კანდიდატების უმეტესობა ცნობილი მწერლები არიან, მაგრამ არის ახალი სახელებიც, რომლებსაც მოსკოვში არც თუ ისე კარგად იცნობენ.

ექსპერტთა საბჭო წარდგენის კანდიდატთა სრულ სიას განიხილავს. წელს ორმოცდათოთხმეტი განაცხადი იყო. ექსპერტთა ჯგუფმა რეკომენდაცია გაუწია რვა მწერალს, რომლებიც მოხვდნენ მოკლე სიაში. ამას აკეთებს სამეურვეო სახლი, რომელსაც პატრიარქი ხელმძღვანელობს. იმართება რამდენიმე შეხვედრა: პირველ შეხვედრაზე საერთო სია, ექსპერტთა საბჭო ამტკიცებს, მეორე სხდომაზე - მოკლე სიას, მესამე სხდომა გაიმართება საეკლესიო საბჭოების დარბაზში, სადაც საპატრიარქო პრემიის ლაურეატებისთვის ნიშნების შერჩევა და წარდგენა მოხდება. კენჭისყრა ხდება ღიად, ჯიხურების გარეშე, ყველა იღებს ბიულეტენს და აღნიშნავს თავის არჩევანს. იქვე ზის მთვლელი კომისია, რომელიც შედეგს შეაქვს ოქმში, რომელიც გადაეცემა პატრიარქს. ის ლაურეატების გვარებს ასახელებს.

- წელს არის ფავორიტები?

ძნელი სათქმელია, ვინ გახდება ლაურეატი, რადგან ყველა ადამიანი საინტერესოა.

- შეგიძლიათ ექსპერტების ვინაობა დაასახელოთ?

წელს ექსპერტთა ჟიურის ხელმძღვანელობს იური მიხაილოვიჩ ლოშიცი, პოეტი, პროზაიკოსი და პუბლიცისტი. ჟიურიში შედიან: აბატი ევფიმი (მოისეევი), ყაზანის სასულიერო სემინარიის რექტორი; დეკანოზი ნიკოლაი აგაფონოვი, მწერალი, საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი; ალექსეი ნიკოლაევიჩ ვარლამოვი, მწერალი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, დიმიტრი მიხაილოვიჩ ვოლოდიხინი, რუსი ისტორიკოსი, მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი; მარია ალექსანდროვნა გოროდოვა, მართლმადიდებელი მწერალი, კორესპონდენტი, როსიისკაია გაზეტას მიმომხილველი; ვიქტორ მიროსლავოვიჩ გუმინსკი, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებები; ვლადიმერ ალექსეევიჩ კოტელნიკოვი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი; ოლესია ალექსანდროვნა ნიკოლაევა, პოეტი ქალი, მწერალი, საპატრიარქო პრემიის ლაურეატი; ალექსანდრე იურიევიჩ სეგენი, ცნობილი მწერალი, საპატრიარქო პრემიის ლაურეატი.

- ნომინანტებს შორის არიან მღვდლები, მაგალითად ანდრეი ტკაჩევი. არიან სხვა სასულიერო პირები?

წელს ნომინანტთა სიაში ორი მღვდელია: მამა ანდრეი ტკაჩევი, მწერალი, მქადაგებელი, მისიონერი და მამა ნიკოლაი ბლოხინი. საინტერესო პიროვნება იყო, ის ეკლესიაში მოვიდა ასაკში; მიტროპოლიტ პიტირიმისა და მამა იოანე კრესტიანკინის ლოცვა-კურთხევით ეწეოდა მართლმადიდებლური ლიტერატურის გამოცემასა და გავრცელებას. ამისათვის მას ოთხ წელზე მეტი პატიმრობა მიუსაჯეს. თავად ამბობს, რომ არ გაესამართლებინა, მწერალი არ გახდებოდა. ციხეში ყოფნისას წერა დაიწყო. ყველას მიზანი ხელოვნების ნიმუშიმამა ნიკოლოზი - ადამიანის ღმერთთან მიყვანა, იმის ჩვენება, რომ ცხოვრება შემთხვევითი არ არის, მიუთითოს ადამიანის პასუხისმგებლობა მისი გადარჩენისთვის.

ხელში მაქვს ჟურნალი "მართლმადიდებლური წიგნის მიმოხილვა", რომელიც დღეს გამოვიდა. Იქ არის მშვენიერი ამბავიმამა ნიკოლოზი "მრევლი". ის აღწერს ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ ისტორიას; ასეთი ბევრია რუსეთში. მღვდელი მივიდა ტაძარში, პირველ წირვაზე მხოლოდ ორი ადამიანი იყო - ორი ქალი. მღვდელმა მათთან საუბარი დაიწყო და ქმრებთან ერთად მსახურებაზე მისვლა სთხოვა. ერთი ამბობს, რომ ქმარი არ ჰყავს, მეორე კი ამბობს, რომ მას საუკეთესო ქმარი ჰყავს. შედეგად გაირკვა, რომ მღვდელი იმავე სოფლიდანაა, სადაც ეს ქალი ცხოვრობს. გაახსენდა ის და მისი ქმარი. თურმე სვამდა და ხშირად სცემდა ცოლს, მაგრამ ეს ქალი მზადაა გაუძლოს და თვლის, რომ უნდა გადაარჩინოს. ”ეს ჩემი ჯვარია, მე უნდა ავიღო იგი”, - ამბობს ის. პოლიციელი ციხეში ჩასმას ურჩევს, მეზობლები ურჩევენ განქორწინებას და მიტოვებას, მაგრამ ეშინია, რომ მოკვდეს. ქალს სჯერა, რომ იგი ცოდვების გამო მიეცა და ჯვარი უნდა ატაროს. რა აქტუალური თემაა! ბოლოს და ბოლოს, ვწუწუნებთ, როცა მეზობლის ტვირთს ვატარებთ...

სხვა ნომინანტებს შორისაა მონაზონი ევფემია (პაშჩენკო), ცნობილი მწერალი და ექიმი. წერს საინტერესო ნარკვევებს და შენიშვნებს. მახსოვს ძალიან საინტერესო ნაწარმოები ღვთის სამყაროს შესახებ. ჩიტი საოცრად მღეროდა პარკში. კაცი იჯდა და ფიქრობდა: „რა ქმნილებაა ღმერთი! რატომ მღერის? ალბათ მახარებს“. სხვა ადამიანი მსჯელობდა: „რა ჩიტია ეს? ბეღურა? ბულბული ნამდვილად არაა. ის უკეთესად მღერის!” მესამემ სიმღერა გაიგონა და გაიფიქრა: „რა ყვავი მოვიდა ჩვენთან? გაუგებარი სიმღერა! ავტორი ფიქრობს იმაზე, თუ ვინ არის მართალი და როგორ აფასებს ადამიანები განსხვავებულად სამყარო. სამყარო ღმერთმა შექმნა ადამიანისთვის. დედა ევფემია წერს იმაზე, თუ როგორ უნდა აღვიქვათ სამყარო ჩვენს გარშემო.

თუ დაფიქრდებით, ხედავთ, რომ სამყაროში ყველაფერი ადამიანზეა ორიენტირებული. მზე ანათებს, მდინარეები, წყალი - ყველაფერი ადამიანისთვის. ეგვიპტის ბერი მაკარი ლამაზად ამბობდა IV საუკუნეში: „მზე, ვარსკვლავები, მთვარე, ტყე, მდინარეები, ზღვები, ყველაფერი. ცხოველთა სამყარო, დედამიწა იმისთვის შეიქმნა, რომ ადამიანი იცხოვროს. და ადამიანი ისე შეიქმნა, რომ ღმერთმა მასში იცხოვროს“. დედა ევფემიას სურს ეს მკითხველს მიაწოდოს. ეკლესიის ხალხი თანამედროვე ადამიანებისთვის ასეთ მნიშვნელოვან თემებზე წერს, რადგან ადამიანების უმეტესობამ არ იცის ბიბლია, მაგრამ ასეთი ნაწარმოებებით იგებენ ვინ არის შემოქმედი და საიდან მოდის ყველაფერი.

ასევე მინდა დავასახელო ალექსანდრე გრომოვის, ბორის ეკიმოვის, ალექსეი კარპოვის გვარები. ალექსეი კარპოვს აქვს ისტორიული წიგნების დიდი სერია, მან გამოსცა „ცხოვრება მშვენიერი ხალხი" ეს არის ბორის ტარასოვი, მშვენიერი ადამიანი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა ლიტერატურის განვითარებისთვის, ლიტერატურული ინსტიტუტის მასწავლებელი და იყო მისი რექტორი; ვალერი სერგეევი, რომელიც წერდა ადრეული რუსული შუა საუკუნეების შესახებ, არის წიგნის ავტორი წმინდა ანდრეი რუბლევის ცხოვრების შესახებ, რომელიც გამოქვეყნებულია სერიებში "აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება". ეს საინტერესო ხალხი, რომელიც თანამედროვე რუსს გადმოსცემს ღმერთისა და სიკეთის ცნებებს, აჩვენებს ჩვენი ხალხის, მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციებს, ისტორიულ გზას.

- საერო მწერლები - საპატრიარქო პრემიის ნომინანტები- მორწმუნეები?

ისინი ყველანი მართლმადიდებლები არიან.

რეგლამენტში ნათქვამია, რომ პრიზი დაწესდა იმ მწერლებისთვის, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში. მაგრამ მორალი არსებობს არა მხოლოდ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში...

აქამდე არ გვყოლია არამართლმადიდებელი მწერლები, თუმცა ეს შესაძლებელია. თუ ავტორს არ სურს ეკლესიასთან და რწმენასთან დაკავშირება, ჩნდება კითხვა: სახარების ცოდნისა და გაგების გარეშე შესაძლებელია თუ არა რუსული კულტურის გაგება? შესაძლებელია თუ არა დადებითი წვლილი შეიტანოთ მის განვითარებაში? თავისებურება ის არის, რომ რუსული კულტურა ბუნებით მართლმადიდებლურია, ის წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღებით. პრინცმა ვლადიმირმა შემოიტანა რწმენა, ენა და კულტურა ჩვენს მიწაზე. წელს ჩვენ აღვნიშნავთ ათონის მთაზე რუსული ყოფნის ათასწლეულს, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის სულიერ მდგომარეობაზე. სულიერი განვითარებაჩვენი ქვეყანა, მონასტრები, რომლებიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო განათლებისა და კულტურის ცენტრები. ძალიან რთულია ჩვენი კულტურის გამიჯვნა მართლმადიდებლობისგან.

- რაც შეეხება საბჭოთა მწერლები? თქვენ თქვით, რომ მორალზე წერდნენ.

Აბსოლუტურად სწორი. ისინი სულით მორწმუნეები იყვნენ, იზრდებოდნენ მართლმადიდებლური ოჯახები, ვ მართლმადიდებლური კულტურა, მათი მშობლები მართლმადიდებლები იყვნენ, ყველა მოინათლა. მაგრამ ღმერთზე ვერ წერდნენ. ახლა ჩვენ ბევრს ვსწავლობთ. მარშალი კ. ჟუკოვი საბჭოთა მეთაური იყო და მას ჰქონდა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. გულით მორწმუნე იყო, მაგრამ ამის თქმა არ შეეძლო. ავიღოთ მ.შოლოხოვი: მის შემოქმედებაში ბევრი მართლმადიდებლური ელემენტი ჩანს. მართლმადიდებელ ხალხთა ერთიანობის ფონდმა გამოსცა წიგნების სერია „A.S. პუშკინი და მართლმადიდებლობა“, „ფ.მ. დოსტოევსკი და მართლმადიდებლობა“, მათ შორის „ს. ესენინი და მართლმადიდებლობა“, „მ. შოლოხოვი და მართლმადიდებლობა“. მიხეილ შოლოხოვი აღწერს მართლმადიდებლური ტრადიციებიუფრო მეტიც, ქრისტიანული მცნებები, თუმცა ღმერთზე ღიად ვერ წერდა.

- მართლმადიდებელი მწერლების წიგნები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს მიერ არის გამოცემული?

საგამომცემლო საბჭო არ არის ჩართული საგამომცემლო საქმიანობაში, ჩვენ მხოლოდ მათ ვარეგულირებთ. მათ აქვეყნებენ გამომცემლები, მათ შორის მოსკოვის საპატრიარქოს, სრეტენსკის მონასტრისა და ნიკეის გამომცემლები. ჩვენი ამოცანაა შტამპის მინიჭება. ეს არ არის ცენზურა. ჩვენ ამ გამომცემელს ვაძლევთ უფლებას გაავრცელოს წიგნები საეკლესიო ქსელის მეშვეობით. ჩვენი მოვალეობაა დავიცვათ მრევლი ცუდი ლიტერატურისგან. თუ არ გყავთ ულვა, უნდა იფიქროთ, ღირს თუ არა ამ წიგნის წაკითხვა. ბეჭედი ენიჭება არა მხოლოდ საღვთისმეტყველო და კატეხიკურ წიგნებს, ისტორიულ, სულიერ, არამედ მხატვრულ ლიტერატურას. ჩვენში ბევრი წიგნი გადის, რომელთა წაკითხვას გირჩევთ.

ახლახან წავიკითხე მამა ნიკოლაი აგაფონოვისგან, როგორ მიდიოდა ახალგაზრდა კაცი რწმენისკენ. ის მსახურობდა ჯარში და არ ჰქონდა სულიერი წიგნები, არამედ მხოლოდ ანტირელიგიური ლიტერატურა, საიდანაც მან შეიტყო ღმერთის შესახებ, გადააგდო პროპაგანდის ქერქები. კითხვა ტელემაყურებლისგან: „85 წლის ვარ, არაფერი მესმის, ორასჯერ ვლოცულობ უფალს და Ღვთისმშობელიროგორც ბევრი. სწორად ვაკეთებ?

ლოცვა სწორია, მაგრამ მე გირჩევთ ეკლესიაში წასვლას; თუ იქ ვერ მიხვალთ, სთხოვეთ მღვდელს მოსვლა, რომელსაც შეუძლია გაგიწიოთ კურთხევა და გაგაცნობოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს და აგიხსნათ, თუ როგორ უნდა ილოცოთ. თუ შეგიძლია წაიკითხო, მოგცემს ლოცვის წიგნს და სახარებას. აუცილებლად დაუკავშირდით მღვდელს.

- საპატრიარქოს პრემიის ნომინანტების ნამუშევრები სად შეიძლება შევიძინო? მხოლოდ ეკლესიის მაღაზიაში?

არა, რაღაც გამოქვეყნდა და გაიყიდა ეკლესიის ქსელში. მაგრამ უმეტესწილად - საერო მაღაზიებში. ჩვენ ყოველთვის ხელს ვუწყობთ საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების ნაწარმოებების გამოცემას. გვაქვს მამა ნიკოლაი აგაფონოვის, ვიქტორ ნიკოლაევის, ოლესია ნიკოლაევის წიგნები. ჩვენ ვერ ვაიძულებთ გამომცემლობას გამოუშვას გარკვეული წიგნები, გირჩევთ. ეს ყველაფერი სამუშაოზეა დამოკიდებული. გამომცემლობა კომერციულ ბაზაზე მუშაობს, თუნდაც საეკლესიო. თუ არ არის მომგებიანი, ვერ გამოაქვეყნებენ. რეკომენდაციას ვუწევთ იმ ავტორებს, რომლებიც იმსახურებენ საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიას, ან იმ წიგნებს, რომლებმაც მიიღეს ჯილდოები კონკურსის „განმანათლებლობა წიგნის მეშვეობით“. საპატრიარქოს პრემიის გარდა, ამ კონკურსში მხარს ვუჭერთ მწერლებსა და გამომცემლებს. არის თორმეტი ნომინაცია, მათ შორის "მხატვრული ლიტერატურა", " ისტორიული ლიტერატურა", "Საბავშვო ლიტერატურა". ეს წიგნები საეკლესიო ქსელშიც არის წარმოდგენილი.

მოსკოვიდან ტელემაყურებლის შეკითხვა: ”მე ვსტუმრობ კალუგის რეგიონს, იქ ბევრი ძველი მორწმუნეა, განსაკუთრებით სოფლებში, მათ აქვთ საშინაო ეკლესიები, მაგრამ მე იქ არ დავდივარ. აშენდება თუ არა მართლმადიდებლური სამლოცველოები?”

დიახ, მალე აღდგება იქ დიდი ტაძარი. ახლა კიროვს აქვს საკუთარი ეპარქია - პესოჩნია (ეს არის ქალაქის ძველი სახელი). თქვენს თხოვნას გადავცემ ეპისკოპოს პესოჩენსკის და იუხნოვსკი მაქსიმილიანს. არის პროექტი, რომ ყველა სოფელში პატარა სამლოცველო მაინც გაკეთდეს.

- ხანდახან წიგნის მაღაზიაში დადიხარ - მრავალფეროვანი ლიტერატურაა. მაგრამ თქვენ ვერ ხედავთ იმას, რაც გჭირდებათ.

საერო მაღაზიებში მართლმადიდებლური ლიტერატურის პოვნა თითქმის შეუძლებელია. მოსკოვში არაერთი მაღაზიის წარმომადგენლებს ვესაუბრეთ, რათა მათ მართლმადიდებლური ლიტერატურა სხვა ლიტერატურისგან გამოეყოთ. ადრე იყო რელიგიური ლიტერატურის განყოფილება, იყვნენ მართლმადიდებელი ავტორები და საეჭვო ფილოსოფიური, ოკულტური სწავლებები. არაერთმა წიგნების ქსელმა დაუთმო განყოფილება მართლმადიდებლურ ლიტერატურას, მაგრამ არის პრობლემა: ის, რაც თვალსაჩინო ადგილას დგას, არის ის, რაც სწრაფად იყიდება. ბუნებრივია, ადამიანებს აქვთ სტერეოტიპი, რომ მხოლოდ ეკლესიაში შეუძლიათ მართლმადიდებლური ლიტერატურის შეძენა. ხოლო საერო მაღაზიებში ყიდულობენ ტექნიკურ ან გასართობ ლიტერატურას. ბიბლიის საყიდლად არბატის წიგნების მაღაზიაში არავინ დადის, ამიტომ იქ დიდ ყურადღებას არ აქცევენ.

პატრიარქს ვთავაზობთ მართლმადიდებლური წიგნის მაღაზიების ქსელის გაფართოებას. არა მარტო მოსკოვში, არამედ მთავარი ქალაქებირეგიონებს უნდა ჰქონდეთ დიდი მართლმადიდებლური წიგნის მაღაზიები. იქ მართლმადიდებლური სუვენირების გაყიდვაც შეიძლება, რადგან მაღაზიის გახსნა საკმაოდ ძვირია. შეგიძლიათ გაავრცელოთ როგორც ელექტრონული წიგნები, ასევე ვიდეოები. ჩვენ ვცდილობთ ამ პროექტის განხორციელებას.

- ზოგიერთ საეკლესიო მაღაზიაში შეგიძლიათ იპოვოთ კლასიკური ლიტერატურაც.

დიახ, ეს არის რუსული ლიტერატურის "ოქროს" და "ვერცხლის" საუკუნეები და თანამედროვე ავტორები, საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები. აქ არის კიდევ ერთი კითხვა: ყველა ეკლესია, ქალაქი და მრევლი თანაბრად არ არის მომარაგებული ლიტერატურით. ეს დამოკიდებულია მრევლსა და ეპარქიაზე. საგამომცემლო საბჭო აქ ვერაფერს გააკეთებს. პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, ჩვენ მოვამზადეთ ლიტერატურის სია, რომელიც უნდა იყოს წარმოდგენილი მოსკოვის ყველა ეკლესიაში, ეს არის ორასიდან ოთხასამდე სათაური, მათ შორის მხატვრული ლიტერატურა. ვფიქრობ, ეს ხელს შეუწყობს წიგნის ბიზნესის განვითარებას. ხალხს ეცოდინება, რომ ტაძარში, რამდენიმე ლოცვის წიგნისა და აკათისტის გარდა, იქნება წიგნების კარგი არჩევანი, რომელთა შეძენაც მათ შეუძლიათ ან საჩუქრად გადასცენ. ეს კარგი საჩუქარია. თუ წიგნს ვაჩუქებთ ახალგაზრდას, აუცილებლად წაიკითხავს. კითხვით ის სწავლობს ღმერთსა და ჭეშმარიტებას.

- დღეს წიგნი იშვიათი საჩუქარია. უფრო მოსახერხებელია წიგნის ჩამოტვირთვა და მისი წაკითხვა მოწყობილობის მონიტორზე.

დიახ, მაგრამ მთლიანად განსხვავებული აღქმაწიგნები - ელექტრონული და ბეჭდური. იღებ პატარა ჟურნალს და სულ სხვანაირად აღიქვამ ტექსტს, ყოველ სიტყვას, უფრო ღრმად ხვდები თემას და ხდები აღწერილი მოვლენების მონაწილე. ელექტრონიკა სრულიად განსხვავებული აღქმაა.

ერთ-ერთი გამარჯვება საბჭოთა სახელმწიფო- გამარჯვება გაუნათლებლობაზე. საბჭოთა კავშირი ერთ-ერთი ყველაზე მკითხველი ქვეყანა იყო. ახლა სურათი დამთრგუნველია. რუსეთი ამ რეიტინგში კლებულობს. კითხვა სულ უფრო ნაკლებად პოპულარული ხდება. პრობლემა ჩვენს სკოლებშია, როგორც პატრიარქმა კირილმა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის რწმუნებულების შეხვედრაზე აღნიშნა. მან აღნიშნა, რომ სკოლაში წყვეტენ ლიტერატურის გაგებას და კითხვას. შევამჩნიე, რომ იქ ლიტერატურის სწავლება ნელდება. როგორ ცდილობთ ამ პრობლემის მოგვარებას საგამომცემლო საბჭოს მუშაობის ფარგლებში?

რატომ დაკარგა რუსეთმა პრიმატი ყველაზე მკითხველი ქვეყნების სიაში? განვითარება ელექტრონული წიგნები, ინტერნეტის მოსვლამ მიიპყრო მკითხველთა ნაწილი. მაგრამ ეს ასე არ არის მთავარი მიზეზი. საბჭოთა პერიოდში კითხულობდნენ ძირითადად თვრამეტიდან ოცდაათ წლამდე ასაკის ადამიანები და სკოლის მოსწავლეები.

ჩვენ ახლა დემოგრაფიულ კრიზისს განვიცდით. 90-იანი წლების დასაწყისიდან რუსეთში ნახევარი იმდენი ბავშვია დაბადებული, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. კითხვის ასაკის ადამიანები დავკარგეთ, ქვეყანა დაბერდა და ამასაც აქვს ეფექტი. ტექნოლოგიის წინსვლამ ასევე იმოქმედა კითხვაზე.

მაგრამ ეს არის არა მხოლოდ სკოლის, არამედ ოჯახის კრიზისი. დღესდღეობით ოჯახში კითხვა ცოტაა. ჩვეულებრივი სიტუაცია მოსკოვის ოჯახში: ყველა ბრუნდება სახლში და ყველა მიდის თავის "გაჯეტთან". ზოგი ტელევიზორთან მიდის, ზოგი ტაბლეტს, ზოგი ტელეფონს – მშობლები პირველები არიან. ბავშვები ვერ ხედავენ მშობლების კითხვას, ვერ ხედავენ წიგნებს ხელში - მხოლოდ ტელევიზორს, ინტერნეტს. ბავშვი, როდესაც პატარაა, ფურცლობს წიგნს და შემდეგ ითხოვს ტელეფონს, სმარტფონს, პლანშეტს და ა.შ. ამას მშობლები აძლევენ. ანაზღაურებენ ბავშვს. მოსიყვარულე მშობელისადილის შემდეგ შეკრებს ბავშვებს, აიღებს წიგნს, წაიკითხავს სახარებას, წმინდანის ცხოვრებას, ზღაპარს და ისაუბრებს. როგორც ბავშვი იზრდება, ის აიღებს "კაპიტნის ქალიშვილს", წაიკითხავს კიდევ ერთხელ და ისაუბრებს მასზე. ისინი ეკლესიაში დადიან მთელი ოჯახით; ბავშვისთვის სასჯელი არ იქნება ეკლესიაში წასვლა, სანამ მამა ტელევიზორს უყურებს.

დღეს ვხედავ, რომ ბავშვებმა არ იციან, რა წმინდანის სახელს ატარებენ. რატომ არ მოუყვეთ თქვენს შვილს მისი პატრონების შესახებ? ბებია-ბაბუის ანგელოზის დღე - ვკითხულობთ მფარველ წმინდანებს. ბავშვები მაგალითს ვერ ხედავენ! ოცდახუთი წელია ვცდილობთ სასკოლო სისტემის რეფორმირებას, დავკარგეთ მთავარი - რუსული ლიტერატურა. დაახლოებით ხუთი-ექვსი წლის წინ მაჩვენეს სახელმძღვანელო: ა.ს. პუშკინს ერთი და ნახევარი გვერდი ეთმობა! ცამეტ გვერდზე არის თანამედროვე პროზა, ავტორის, ყოფილი ნარკომანის შემოქმედება, ყველა შესაბამისი ჟარგონით და შესაბამისი აღწერით. Ეს რისთვისაა? ეს არ არის ცხოვრების შესავალი. სკოლა შექმნილია იმისთვის, რომ ასწავლოს: უნდა წაიკითხოთ ა. პუშკინი, მე -19 საუკუნის კლასიკა- XX საუკუნეები, თანამედროვე ავტორები. აიღეთ ნიკოლაი აგაფონოვის ნაწარმოებები და წაიკითხეთ! ბავშვები ამ მაგალითს სახლში ვერ ხედავენ. და სკოლა არ იძლევა. ლიტერატურის შესწავლაზე გატარებული საათები უნდა გავზარდოთ. ეს არის საფუძველი.

რუსული სიტყვის მაგალითია XIX-XX საუკუნეების ლიტერატურა. ჩვენ უნდა ვასწავლოთ დიდი ნივთების სიყვარული რუსული სიტყვა. ყველგან აფასებენ და იცნობენ ჩვენს მწერლებს, მაგრამ ჩვენი ახალგაზრდობა პრაქტიკულად არ იცნობს ფ.მ. დოსტოევსკი, მაგრამ დასავლელი მწერლები მასში პოპულარულია. ეს არის შეცდომა სასკოლო სისტემის რეფორმაში. რუსეთის პრეზიდენტმა ბრძანა ლიტერატურის კომიტეტის შექმნა და მას პატრიარქი კირილი ხელმძღვანელობდა. სკოლამ უნდა გაზარდოს ლიტერატურისა და ისტორიის შესწავლა.

- ინსტრუქციები მინდა მოვისმინო თქვენგან, რას მირჩევთ კითხვას?

ღვთის დახმარებას ვუსურვებ. ხვალ ჩვენ აღვნიშნავთ მწერლებს, რომლებიც მუშაობდნენ ჩვენი ეროვნული კულტურის კეთილდღეობისა და განვითარებისთვის, ამიტომ მინდა წავიკითხო მეტი. გახსოვდეთ: ჩვენი ცხოვრების მთავარი წიგნი სახარებაა. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სახარების ყოველდღიურად კითხვა, ეს არის ღვთის სიტყვა, ის წაიკითხეს დიდმა კლასიკოსებმა. კალუგაში ჩავატარეთ ღონისძიება „სახარება სიცოცხლის წიგნია. დიდმარხვაში ერთად ვკითხულობთ“. მოდით მივმართოთ ამას მარადიული წიგნი. ჩემმა მასწავლებელმა სახარებას უწოდა „მარადიულობის ჟანგბადი“. ვისუნთქოთ, რათა მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე.

Ქრისტე აღსდგა!

წამყვანი სერგეი პლატონოვი
ჩაწერილია იაროსლავ ტრუნცევას მიერ

სექტემბერში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო ხსნის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეშვიდე სეზონს. ამ ჯილდოს მსურველთა განაცხადები მიიღება 2017 წლის თებერვლამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ასახავს თანამედროვე ლიტერატურა ადამიანის სულიერ მდგომარეობას, კავშირის შესახებ სხვადასხვა ეპოქაშიასახავს კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარეს. მისი სტატია ეძღვნება წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების - მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის, პროზაიკოსის ბორის ეკიმოვის, ლიტერატურათმცოდნე ბორის ტარასოვის მოღვაწეობას.

ისტორიაში სხვადასხვა პერიოდია. ერთს ოქრო ჰქვია, მეორეს, მაგალითად, ვერცხლი ან ბრინჯაო. რუსეთის საერო კულტურამ იცის მისი აყვავების ორი განსაკუთრებული ეპოქა, რომელსაც უწოდებენ ოქროს და ვერცხლის ხანა. ცხადია, ორივე პერიოდი ასოცირდება საზოგადოების სურვილთან, გააცნობიეროს გარემომცველი რეალობა და მისი ტრაგიკული გამოცდილება (იქნება ეს ომი ნაპოლეონთან თუ მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციები), რუსი ხალხის სულიერი პოტენციალისკენ, მათ მიმართ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები, რომლებიც ოდესღაც საფუძველი იყო და ახლაც განსაზღვრავს რუსეთის ცივილიზაციის განვითარების უნიკალურობას. ეს აისახა განვითარებაზე ფილოსოფიური აზრიდა ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებში, განსაკუთრებით საშინაო ლიტერატურაში.

დღევანდელ პოსტსაბჭოთა ეპოქაში ასევე მწვავედ იგრძნობა თვითიდენტიფიკაციის მოთხოვნილება, რაც, კერძოდ, აისახება ეროვნული იდეის ძიებაში, რომელიც აერთიანებს თანამედროვეობის პრინციპებს. რუსული საზოგადოება. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში შეინარჩუნა რუსული ცივილიზაციის უმნიშვნელოვანესი ღირებულებები, მხარს უჭერს იმ თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას, რომელიც ეხმარება ამ აქტუალურ კითხვებზე პასუხების პოვნაში. ამასთან დაკავშირებით, შევეცადოთ ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ განსხვავდება რუსული ლიტერატურის ისტორიის თანამედროვე პერიოდი, წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის უკანასკნელი ნომინანტების მუშაობის გათვალისწინებით.

მისი ახალი ლაურეატები წელს პროზაიკოსები გახდნენ ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი, ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვიდა მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი. ეს ხალხია სხვადასხვა ბედი, მაგრამ მათ მუშაობაში შესამჩნევი საერთო კომპონენტია. მრავალფეროვანი თემატიკითა და ჟანრის ნაწარმოებებით, სამივე ავტორი მაუწყებლობს თანამედროვე მკითხველსქრისტიანული ეთიკის მარადიული ნორმები, როგორც მსოფლმხედველობის აქტიური, პრაქტიკული ნაწილი, რომელიც ჩვენმა ხალხმა მიიღო წმინდანების მიერ რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მოციქულთა თანაბარი თავადივლადიმირ. და კიდევ ერთი გამაერთიანებელი პრინციპია ის ფაქტი, რომ მათ ყველა განიცდიდა საბჭოთა ეპოქაპირდაპირი და გულწრფელი პრეზენტაციისას რელიგიური შეხედულებებიდა კიდევ კეთილი სიტყვაეკლესიის წინააღმდეგ იდევნებოდა ათეისტური სახელმწიფო.

მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინისაბჭოთა წლებში, ჯერ კიდევ არ იყო მღვდელი, დააპატიმრეს და რამდენიმე წელი გაატარა ციხეებსა და ბანაკებში მართლმადიდებლური ლიტერატურის უკანონო გამოცემისა და გავრცელებისთვის. სწორედ მაშინ, ციხეში, მან დაწერა თავისი პირველი მოთხრობა, "ბებიას ჭიქა". ხუმრობს კიდეც, რომ ციხემ მწერლად აქცია. დღეს ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელიც კარგად არის ცნობილი მართლმადიდებელი მკითხველისთვის: "ღრმა ჭუჭყი", "დაანებე შენი ძმა", "რჩეული", "პავლე", "საზღვაო", "საშობაო ზღაპარი", "ვლადიმერსკაია". ”

ნებისმიერი მწუხარების აღქმა, როგორც ადამიანის აღორძინების წყარო, როგორც მისი შინაგანი ცვლილების მამოძრავებელი პრინციპი, გადის ავტორის მთელ შემოქმედებაში. ეს ლაიტმოტივი შინაგანად განიცდიდა და ესმოდა მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინს პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მან სწორედ ეს თქვა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონიალზე საპასუხოდ.

ქრისტიანული რწმენის თემა, მისი შეძენა, ნათლობა, როგორც უდიდესი საიდუმლო და მთავარი მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში, არჩევანი რწმენასა და მის უარყოფას შორის, ცოდვისადმი დამორჩილებასა და მასთან ბრძოლას შორის, მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს. . სწორედ ეს არის მთავარი ბირთვი, რომლის გარშემოც სხვა თემები, იდეები და პერსონაჟებია განლაგებული. სწორედ მას ექვემდებარება თხრობაში ყველაფერი. მაგალითად, მოთხრობებში "ბებიას სათვალეები" და "რჩეული", ავტორი ასახავს, ​​თუ რამდენად ღრმად იცვლებოდნენ ადამიანები, მათ შორის ყველაზე პატარა, ძალიან ბავშვები, როდესაც ირწმუნეს და მიიღეს ნათლობა, როგორ განსხვავებულად დაიწყეს სამყაროს შეხედვა. საკუთარ თავს, მათ გარშემო მყოფებს. მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ზრდასრული პერსონაჟები იყოფიან ძირითადად რწმენის ან ურწმუნოების საფუძველზე, რომ სწორედ ეს არის მათი განმსაზღვრელი თვისება. ამიტომ რწმენაზე მოსვლა რადიკალურად ცვლის ზრდასრულ გმირებსაც.

მსმენია, რომ ბლოხინის გმირებს არ აქვთ ფსიქოლოგია, რის გამოც ისინი გარკვეულწილად სქემატური და არასანდოც კი არიან. მაგრამ, ჩემი აზრით, მათი უმეტესობა არ არის მთავარი - შინაგანი ცვლილება, სულიერი არჩევანის შედეგად. თხრობაში ემოციური გამოცდილების დახვეწილობის არარსებობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მწერალი, მისი პერსონაჟების შექმნისას, ცდილობდა მკითხველის ყურადღების ფოკუსირებას მთავარზე - ეჩვენებინა თავად პიროვნების პასუხისმგებლობა საკუთარი არჩევანისთვის.

ეს არჩევანი ყოველთვის ალტერნატიულია: ან მაცხოვრის მიღება, ქრისტეს მიყოლის სურვილი, სახარების კითხვა, წმინდანთა ცხოვრების მცდელობა, მათი მაგალითის მიბაძვა, ან ურწმუნოება, ან თუნდაც ბნელ ძალებთან ურთიერთობის სურვილი... ავტორის აზრით, სწორედ ეს არჩევანია, რადგან სულიერი ცხოვრების ყურადღების ცენტრშია ყველა ადამიანი ნებისმიერ ასაკში. ის არის მთავარი, რის შესახებაც ავტორს სურს მკითხველს უთხრას და დანარჩენი ყველაფერი მეორეხარისხოვანია, ნაკლებად მნიშვნელოვანია. სწორედ ამიტომ, აქ შესაძლებელია ცალკეულ სურათებში გარკვეული „სქემატიზმი“ და „ფსიქოლოგიზმის“ ნაკლებობა.

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის წიგნებში არის ფანტაზიის ელემენტი. ის გადაჯაჭვულია რეალობასთან და მისი ნამუშევრების ცოცხალ ქსოვილში მათი გამიჯვნა შეუძლებელია.

ხშირად მხოლოდ ბავშვები, თავიანთი სპონტანურობით, სხვებზე უკეთესად ხვდებიან მომხდარის არსს და შეუძლიათ გამოხატონ იგი. ჩემი აზრით, ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ალიოშა მოთხრობიდან "დაუბრუნე შენი ძმა". ბავშვი, არ ესმის, რას აპირებენ უფროსები, საერთოდ არ იცის, რომ ის, რაც უფროსებმა განიზრახეს (ორსულობის შეწყვეტა) შესაძლებელია, ინტუიციურად გრძნობს უბედურებას. იმის შიშით, რომ რაღაც ემუქრება მის მომავალ ძმას, ის მიმართავს უფროსებს (მშობლებს და საავადმყოფოს ექიმებს) მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თხოვნით: "მომეცი შენი ძმა!" ბავშვის ამ სიტყვებმა კი „აღვიძა“ მოხუც ექიმს, რომელიც ფიქრობდა, რომ ასეთ საავადმყოფოში მუშაობის წლების განმავლობაში ყველაფერს მიეჩვია. შემდეგ ის აღიარებს, რომ "ის ასე არ დარბოდა ომის შემდეგ", როდესაც იპოვა და დაეწია ალიოშას, რომ ეთქვა, რომ მისი ძმა ცოცხალი იყო, რომ ის არ მოკლული იყო...

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რწმენისთვის ტანჯვის თემას და ამ ტანჯვისთვის მზადყოფნას, ღვთის შემწეობით მისი ატანას, მაგრამ არა უკან დახევას. აქ შეგიძლიათ გაიხსენოთ მასწავლებელი ჯულია, ზოია და სევა-სევასტიანი მოთხრობიდან "რჩეული".

მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინის ნამუშევრებიდან ყველაზე მხატვრულად ყველაზე ძლიერი, ჩემი აზრით, არის მოთხრობა "ღრმა კვერი", რომელიც მოგვითხრობს სამოქალაქო ომის მოვლენებზე. მასში რეალობა გადაჯაჭვულია ფანტაზიის ელემენტებთან, თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი ისტორია და მკითხველისთვის არ არის მაშინვე და ყოველთვის ნათელი, რატომ ხედავს მოულოდნელად ეს კონკრეტული გმირი იდუმალ მონასტერს, ბევრისთვის ხსნის ადგილს, როდესაც ამას სხვა ადამიანები აკეთებენ. არ ნახოს. ამ ამბავში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრია მონანიების შესაძლებლობის იმედი, რომელიც რჩება ადამიანს მაშინაც კი, როცა აშკარაა, რომ მან საშინელი სისასტიკე ჩაიდინა და მიწიერი სტანდარტებით ამის პატიება შეუძლებელია. ამ მხრივ, პირველი, რაც მახსენდება, არის წითელი არმიის სარდალი ვზვოევი, რომელმაც ასევე მოულოდნელად დაინახა ის მონასტერი და აღმოჩნდა კიდეც მასში.

მწერალი მკითხველს გადასცემს აზრს ყოველი ცოცხალი თაობის მიერ მართლმადიდებლობის შენარჩუნების მნიშვნელობის შესახებ, მიუხედავად თავის დროზე თანდაყოლილი დაბრკოლებებისა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ჩვენთვის, რომელიც დღეს ვცხოვრობთ, არამედ ჩვენი შთამომავლებისთვისაც. სულიერი მემკვიდრეობა არის მთელი ჩვენი ხალხის ისტორიის არსი და მისი შემადგენელი ცალკეული ოჯახები, რომლებიც ხელკეტივით გადასცემენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და სათნო ცხოვრებას ერთი თაობიდან მეორეზე.

მწერალი, რომელიც წლევანდელი საპატრიარქოს პრემიის ლაურეატი გახდა ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვი- ერთ-ერთი საუკეთესო პროზაიკოსი არა მხოლოდ ჩვენი დროის, არამედ, როგორც მეჩვენება, მთელი რუსული ლიტერატურის. მისი ნამუშევრები დაწერილია უმაღლეს მხატვრულ დონეზე. ეს არის სამაგალითო (ასე ვთქვათ) პროზა, შექმნილი რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციებით. მახსოვს, რამდენი წლის წინ პირველად წავიკითხე ბორის პეტროვიჩის მოთხრობები და მათ ჩემზე განსაკუთრებული, დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინეს.

ქვეყნის ისტორიის ყოველი პერიოდი თავისებურად აისახება მის საერო კულტურაში. სხვადასხვა ხელოვნების ნიმუშები: ფერწერა, მუსიკალური და ლიტერატურული ნაწარმოებები და მსგავსი, ყველაზე ღირებული და დეტალური მტკიცებულებაა იმ ეპოქის, რომელშიც ისინი შეიქმნა. დიდწილად, სწორედ მათგან შთამომავლებს შეუძლიათ განსაჯონ მთელი პერიოდი, კულტურისა და საზოგადოების განვითარება და რა აწუხებდა მაშინ მცხოვრებ ადამიანებს. ოდესმე, ჩვენი შთამომავლები განსჯიან ჩვენს დროს ჩვენი ეპოქის კულტურული მემკვიდრეობის, მათ შორის თანამედროვე ავტორების ლიტერატურული ნაწარმოებების მიხედვით. ვფიქრობ, ისტორიაში საუკეთესო, ღირსეულ პროზაულ ნაწარმოებებს შორის დარჩება ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვის წიგნები.

ამ თემაზე მისი ნამუშევრების უმეტესობა შეიძლება მიეკუთვნოს სოფლის პროზა . მაგრამ ისინი ყველა საუბრობენ არა მხოლოდ სოფლის მცხოვრებლებზე, ისინი ყველა ადამიანზეა. Მიყვარს პატარა სამშობლო, მშობლიური ბუნების სილამაზე, ჩვევა და ლტოლვა სოფლის საქმისადმი, საკუთარი მამულისადმი, სიხარული, მწუხარება, საზრუნავი, ნათესავებსა და თანასოფლელებს შორის ურთიერთობა - ეს ყველაფერი ბ.პ. ეკიმოვა. მის ერთ-ერთ კოლექციას ("დაბრუნება") აქვს ქვესათაური "ისტორიები ცხოვრების შესახებ". ეს არის მწერლის მთელი პროზის არსის ყველაზე ზუსტი განმარტება.

მის ნამუშევრებში ბევრი თემაა, ისინი ერთმანეთში რთულ მხატვრულ მთლიანობაშია გადაჯაჭვული, არ შეიძლება კომპონენტებად დაყოფა და ერთმანეთისგან გამიჯვნა. კითხვაზე, თუ რას ეხება, მაგალითად, მთელ რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი საუკეთესო მოთხრობა, „მწყემსის ვარსკვლავი“, შეუძლებელია ერთმნიშვნელოვანი პასუხის გაცემა. ჯობია გირჩიოთ წაიკითხოთ.

ბორის ეკიმოვის რომანები და მოთხრობები გაჟღენთილია ქრისტიანული სულით, მათ შორის ისეთებიც, რომლებშიც არ არის პირდაპირი ნახსენები ქრისტიანული რეალობის შესახებ. კიდევ ერთხელ გავიხსენო "მწყემსი ვარსკვლავი" და მისი მთავარი გმირი ტიმოფეი, ვისთვისაც მორალური პრინციპი "არ მოიპარო" იმდენად ბუნებრივია, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ შეუძლია სხვისი ცხვრის მითვისება. თავიდან ვერც კი ფიქრობს, რომ სწორედ ამას აპირებდა მწყემსად დაქირავებული პატრონი. თავად ტიმოფეი არ იღებს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის.

"მე არც მჭირდება სხვისი"მან ფული ამოიღო. - რამდენჯერაც არ უნდა გავიარო, მადლობა ღმერთს, რომ არ დამწყდა. მაგრამ რა... ხალხი სადღაც ტირის, ჩვენ კი ბედნიერებისგან ვიყვირებთ, -თქვა სუსტად, მაგრამ მაინც დარწმუნების იმედით . "სხვა ადამიანების ცრემლებით ვერ აყვავდები."

სოფლის უბრალოების მთელი გამოსახულება, რომელშიც რუსული სულის სიდიადეა ფოკუსირებული, მკითხველის წინაშე ისეთივე ცოცხალი, დაუფიქრებელი, მთელი სახით ჩნდება. ტიმოფეი ნამდვილად პასუხისმგებელია თავის საქმეზე, ახსოვს ძველი მწყემსის რჩევა, რომლისგანაც მან ერთხელ ისწავლა. ის მთელი ძალით ცხოვრობს მხოლოდ თავის პატარა სამშობლოში, მშობლიურ ფერმასთან, სადაც გულთან ახლოს, ასე ნაცნობი და ამავდროულად ყველაზე ლამაზი ბუნებაა.

მაგრამ მთელი თავისი სიმარტივის მიუხედავად, ტიმოთეს აქვს სიბრძნე. მას არ ეწყინება პატრონის თინეიჯერი შვილი, რომელიც თავიდან გარკვეულწილად ქედმაღლურად იქცევა. დროთა განმავლობაში, ტიმოფეი ამ ბიჭისთვის ნამდვილად ახლო ადამიანი ხდება. შეუმჩნევლად არწმუნებს მოზარდს, რომ მზარდი პურის გაფუჭება შეუძლებელია. ნახირი მინდორში არ შეიძლება გაუშვა, რადგან ხელისუფლებაც რომ მზად იყოს ამაზე თვალი დახუჭოს, ადამიანმა სინდისის საწინააღმდეგო არ უნდა იმოქმედოს:

„ნუ დახარჯავ პურს. პურის მოწამვლა დიდი ცოდვაა“.

მოთხრობა "ბედია" ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორ მივყავართ ერთი ცოდვისადმი დამორჩილებას შემდგომ ცოდვების მთელ ჯაჭვამდე. მთავარი გმირიოლგა დაქვრივებულია და სურს იპოვნოს ბედნიერება მიხაილთან, ბავშვობის მეგობართან, რომელსაც დიდი ხანია ჰყავს ცოლ-შვილი. ოცნებობს სხვისი ოჯახის დანგრევაზე და სხვის ქმართან ერთად ცხოვრებაზე, ოლგა სულ უფრო შორს მიდის სიცრუის გზაზე, გულს უმძიმებს. იგი გარდაცვლილი ქმრის დედას აძევებს სახლიდან, რომელშიც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ დედამთილი ყოველთვის ეხმარებოდა ქალიშვილების აღზრდაში და უმძიმეს საქმეს ასრულებდა. ოლგა აიძულებს მას სხვა სოფელში გადავიდეს ქალიშვილთან საცხოვრებლად, სადაც ის არც თუ ისე მისასალმებელია, შემდეგ კი უარს ამბობს მის დაბრუნებაზე. როდესაც მოხუცი ქალი ცრემლებით სთხოვს, რომ ამ სახლში ბოლო მიწიერი წლები გაატაროს, ოლგა ხაზს უსვამს, რომ ახლა ისინი უცხოები არიან. ოლგას მუდმივი სურვილი დარჩეს სახლში ერთადერთი ბედია, უსამართლობასა და გულგრილობას ავლენს მისი ურთიერთობა საკუთარ ქალიშვილ როზასთან, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბებია აკულინა („ბაბა კულია“) მათთან იცხოვროს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის "ბაბანეჩკა" ყველაზე ძვირფასი და საყვარელი ადამიანია.

მოთხრობა „ელაპარაკე, დედა, ილაპარაკე...“ არის სრული ურთიერთგაგება და ნამდვილი სიყვარულიდიდი ხნის წინ ზრდასრული ქალიშვილიდა დედა. ორივეს შეუძლია შორიდან იგრძნოს ის, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანსდა მიეცით მას ზუსტად ეს. ორივემ იცის, ახსოვს და ზრუნავს იმაზე, რაც მათ საყვარელ ადამიანს უყვარს და აფასებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწარმოებები პირდაპირ არ საუბრობს ქრისტიანობაზე, ასეთი ეპოქა იყო, მაგრამ მათში ყველგან არის გაწერილი მორალური ფასეულობები.

საპატრიარქოს 2016 წლის პრემიის ლაურეატები შედიან ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი- მწერალი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, მ. გორკის სახელობის ლიტერატურული ინსტიტუტის პროფესორი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა მას რექტორის თანამდებობაზე, რუსეთის ფედერაციის მეცნიერის დამსახურებული მოღვაწე.

სერიაში "აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება" ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვმა გამოსცა ორი წიგნი. ეს გამოგონილი ბიოგრაფიებიქრისტიანი მოაზროვნეები პასკალი და ჩაადაევი. მე მჯერა, რომ მკითხველთა უმეტესობა აფასებს ამ, ალბათ, უძველეს წიგნების სერიას, რომელიც 1890 წლით თარიღდება. სწორედ ამ დროიდან გამომცემლობა F.F. პავლენკოვმა დაიწყო ბიოგრაფიული და მხატვრულ-ბიოგრაფიული წიგნების გამოცემა ზოგადი სახელწოდებით. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, სერია განახლდა მაქსიმ გორკიმ.

ბორის ტარასოვის ორივე წიგნი მოთხოვნადია მკითხველებში და არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი. ფართო მკითხველი, ჩემი აზრით, ორივე მოაზროვნეს გარკვეულწილად „ცალმხრივად“ იცნობს: ერთს, როგორც მეცნიერს, მეორეს, როგორც პუშკინის თანამედროვეს, მისი სტრიქონების ადრესატს, კაცს, რომელიც ხელისუფლებამ გამოაცხადა გიჟად მისი ნაწერებისთვის. მათი საქმიანობის სხვა ასპექტები თითქოს ჩრდილში რჩება. ამასობაში თავად ჩაადაევი თავს ქრისტიან მოაზროვნედ თვლიდა. ბ.ნ.-ის წიგნებში. Tarasova B. Pascal და P.Ya. ჩაადაევები ვლინდებიან როგორც მრავალმხრივი, ღრმა პიროვნებები. ბორის ნიკოლაევიჩმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა. მან შეისწავლა და გააანალიზა მრავალი წყარო, რის შედეგადაც გამოვიდა მისი წიგნები, რომლებიც ძალიან ინფორმაციული და გასართობი იყო.

ზემოაღნიშნული ბიოგრაფიული ნაშრომების გარდა, ბორის ტარასოვმა გამოაქვეყნა მრავალი საგანმანათლებლო წიგნი ("ადამიანის სამყაროში", "სადაც ისტორია მოძრაობს", "F.I. ტიუტჩევის ისტორიოსოფია თანამედროვე კონტექსტში", "ადამიანი და ისტორია". რუსულ რელიგიურ ფილოსოფიაში და კლასიკური ლიტერატურა", "ადამიანის საიდუმლო" და ისტორიის საიდუმლო (წაუკითხავი ჩაადაევი, გაუგონარი დოსტოევსკი, ამოუცნობი ტიუტჩევი)", "დოსტოევსკი და თანამედროვე სამყარო" და ა.შ. ასევე მოამზადა ორტომეული წიგნი "ნიკოლოზ პირველი და მისი დრო". და ერთტომიანი წიგნი "ავტოკრატიის რაინდი"), სათაურები, რომლებიც მოწმობენ ავტორის მუდმივ ინტერესს რუსული ლიტერატურის ისტორიით და მის კავშირზე რელიგიურ ფილოსოფიასთან.

განსაკუთრებული ყურადღება მინდა გავამახვილო B.N.-ის წიგნზე. ტარასოვი ”სად მიდის ისტორია (ადამიანთა და იდეების მეტამორფოზები შუქზე ქრისტიანული ტრადიცია)". მასში ავტორი თანმიმდევრულად ატარებს შესაბამის აზრს: როდესაც ისინი ცდილობენ შეცვალონ ქრისტიანული ღირებულებები სხვა ღირებულებებით, თუნდაც ყველაზე ერთი შეხედვით კარგი, ჰუმანური, ჰუმანური, შედეგად არაფერი გამოდის ჭეშმარიტად კარგი და ნათელი. ყველა მცდელობა ჩაანაცვლოს ქრისტიანული ღირებულებები, ქრისტიანული ნორმები, ქრისტიანული შეხედულებები ნებისმიერი სხვათი, რომელიც ვითომ მიზნად ისახავს კეთილდღეობას. პირებიდა მთელი კაცობრიობა, რაც ისტორიაში არაერთხელ აიღო და ჩვენს დროში ხდება, კარგს არაფერს იწვევს. თუ საფუძველი არ არის დაფუძნებული ღირებულებების ქრისტიანულ იერარქიაზე, თუ ეს ფასეულობები დამახინჯებულია, მაშინ ამ საფუძველზე გაკეთებული ყველაფერი ყველაზე ხშირად ბოროტი აღმოჩნდება ადამიანისთვის და მის გარშემო არსებული სამყაროსთვის, თუმცა, როგორც ჩანდა, რომლებიც ცდილობდნენ ამგვარ საძირკველზე აშენებას, კარგ მიზნებს მისდევდნენ.

წიგნში B.N. ტარასოვი "სად მიდის ისტორია" ჩვენ ვსაუბრობთცნობილი შესახებ შიდა მწერლებიმე-19 საუკუნის ფილოსოფოსები და პოლიტიკური მოღვაწეები (იმპერატორები ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I, დასავლელები, სლავოფილები, ნიადაგმცოდნეები, ფ.ი. ტიუტჩევი, ა.ს. პუშკინი, პ.ია. ჩაადაევი, კ.ნ. ლეონტიევი, ლ. იკვლევს მათ მემკვიდრეობას სხვადასხვა ასპექტში: კულტურული, ლიტერატურული, ფილოსოფიური, სოციალური, ავტორი აანალიზებს მათ წინაშე არსებულ პრობლემებს და მათი გადაჭრის გზებს რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის რთულ კონტექსტში.

ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ მე-19 საუკუნე საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი და დიდწილად ცნობილია ადამიანების უმეტესობისთვის. სკოლის მერხზე სწავლობენ ამ საუკუნის საშინაო და მსოფლიო ისტორიას, ისევე როგორც ჩვენს ქვეყანაში რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებს. ისტორიის ეს პერიოდი ფართოდ არის წარმოდგენილი კვლევაში, პოპულარულ სამეცნიერო და მხატვრულ ლიტერატურაში. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მის შესახებ წარმოდგენები ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც წესი, ზედაპირულია, არასაკმარისი და, რაც მთავარია, შეიცავს კლიშეების მნიშვნელოვან რაოდენობას.

განსაკუთრებული ღირებულება ბ.ნ. ტარასოვი არის ის, რომ ის მუდმივად, მკაცრად მეცნიერულ საფუძველზე, ანადგურებს ბევრ შაბლონს. ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია იმპერატორ ნიკოლოზ I-ისადმი დამოკიდებულება, მისი პიროვნების შეფასება და მეფობის პერიოდი. სკოლის ისტორიის კურსიდან სტუდენტების უმეტესობა სწავლობს, რომ ეს იყო რეაქციის, ცხოვრების ყველა სფეროში სტაგნაციის ეპოქა და თავად იმპერატორი მათ მიერ აღიქმება, როგორც ყოველგვარი თავისუფლების მახრჩობელა, საუკეთესო პოეტების, მწერლებისა და მწერლების „დამნაშავე“. ზოგადად მოაზროვნე ხალხი- როგორც "ნიკოლაი პალკინი". ამ კლიშეს საწინააღმდეგოდ, ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ იმპერატორის ფიგურა არც ისე ცალსახად პირქუში იყო და მისი მეფობის წლები არ შეიძლება დახასიათდეს მხოლოდ როგორც სრული სიბნელის დრო ცხოვრების ყველა სფეროში. მკვლევარი ბევრ მაგალითს მოჰყავს იმპერატორის ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, რომლებიც არწმუნებს მკითხველს, რომ ნიკოლოზ I-ს ჰქონდა მრავალი დადებითი თვისება, რაც მნიშვნელოვანი და აუცილებელი იყო სახელმწიფოს მართვისთვის და მისი საქმეები ქვეყნის საკეთილდღეოდ მრავალრიცხოვანი და დაუმსახურებლად მივიწყებულია.

ძალიან ღირებულად მიმაჩნია ბ.ნ. ტარასოვი არ მიდის მეორე უკიდურესობაში, ინარჩუნებს ისტორიული ფიგურების კრიტიკულ შეფასებას. ეს ხდება, რომ ავტორები, რომლებიც წერენ ვინმე დაუმსახურებლად დავიწყებულზე ან რომელმაც მიიღო ისტორიაში დაუმსახურებელი „ბნელი ჰალო“ ზედმეტად გაიტაცა ბოდიშით და ქმნიან თავიანთ ნამუშევრებში არარეალისტურად დადებით, გარკვეულწილად „უსიცოცხლო“ სურათს. კვლევებში ბ.ნ. ტარასოვი, ისტორიული სიმართლე შენარჩუნებულია, გმირები რჩებიან რეალური ადამიანებიაქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. ავტორი არ ახდენს თავისი წიგნების გმირების მოქმედებების იდეალიზებას, არ წარმოაჩენს მათ „ხელსაყრელ“ შუქზე და არ არჩევს გამართლებას მათი რომელიმე ქმედებისთვის. ის არ აღიარებს მათ ყველა აზრს და მოქმედებას, რაზეც წერს ჭეშმარიტად.

B.N-ის ნამუშევრების წყალობით. ტარასოვი მკითხველს წარუდგენს ბევრად უფრო რეალურ, მრავალმხრივ მე-19 საუკუნეს მთელი თავისი წინააღმდეგობებით, ბევრი საინტერესო და მნიშვნელოვანი ადამიანებირომელიც იმ დროს ცხოვრობდა. ავტორი არ ჩამოთვლის მხოლოდ ფაქტებს და წერს იმპერატორებზე, მწერლებზე, ფილოსოფოსებზე, ის მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას გაიაზროს ისტორიული და კულტურული ნიმუშები და ქრისტიანული ღირებულებების, ნორმებისა და ტრადიციების მნიშვნელობა ისტორიაში.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები თავისებურად ასახავს თანამედროვე ლიტერატურის მრავალფეროვნებას, რომელიც დაფუძნებულია მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობაში. ათეისტური ცენზურის წლები ეროვნული კულტურაარ შეასუსტა მწერლების შემოქმედებითი პოტენციალი, რომლებიც გადმოსცემენ მართლმადიდებლურ მორალურ პრინციპებსა და მრწამსს. დღეს კი უფრო მეტი ასეთი მწერლები გვჭირდება. არ ვიცი რა ერქმევა რუსული ლიტერატურის თანამედროვე პერიოდს. მაგრამ მისი გამორჩეული თვისება, ჩემი აზრით, არის მრავალი ნიჭიერი ავტორის ინტერესი ყოფიერების სულიერი კანონებით და მათი გამოვლინება ჩვენი დროის რეალობაში.