კულტურის ფორმები და სახეობები: ხალხური, მასობრივი და ელიტური კულტურა; ახალგაზრდული სუბკულტურა

დღესდღეობით არსებობს კულტურის ტიპებისა და ფორმების მთელი რიგი კლასიფიკაცია, რომლებზეც მოკლედ ღირს საუბარი.

კულტურის ყველაზე ფართო გაგება გულისხმობს, რომ ყველაფერი, რაც შექმნილია კაცობრიობის ხელებითა და ინტელექტით (ბუნების ქმნილებებისგან განსხვავებით) შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც კულტურა. აქედან მოდის დაყოფა მატერიალური და სულიერი კულტურა, თუმცა ეს საკმაოდ პირობითია. პირველი არის ტექნიკური აღჭურვილობა ეკონომიკური აქტივობაპირი, საყოფაცხოვრებო ნივთები, ტანსაცმელი, ნებისმიერი ნივთი, რომელიც არ ატარებს დამატებით სემანტიკურ ან ღირებულებით დატვირთვას, მაგრამ ასრულებს კონკრეტულ ფუნქციას. ამავდროულად, დღეს ადამიანის ტანსაცმელი შექმნილია არა მხოლოდ სიცივისგან დასაცავად, არამედ აქვს მრავალი დამატებითი სემანტიკური დატვირთვები– სტილი, მოდის ტენდენციებთან შესაბამისობა, ფერები საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ ბევრი დამატებითი ინფორმაციავნებებისა და ცხოვრების წესის შესახებ.

ამრიგად, მატერიალური კულტურა- ეს არის ის, რაც ინახება ნივთებში და სულიერი კულტურა არის ის, რაც აგროვებს, აგროვებს, ინახავს და გადასცემს წინა თაობების მიერ შემუშავებულ გამოცდილებას. სულიერი წარმოება არის ცნობიერების წარმოება სპეციალური სოციალური ფორმით, რომელსაც ახორციელებენ ადამიანთა სპეციალიზებული ჯგუფები, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი კვალიფიციურ გონებრივ შრომაში. მთავარი განსხვავება მატერიალური წარმოებისგან არის მოხმარების უნივერსალური ბუნება - სულიერი ფასეულობები არ მცირდება ხალხის რაოდენობის პროპორციულად, არამედ მთელი კაცობრიობის საკუთრებაა.

ზოგჯერ მეცნიერები იდენტიფიცირებენ სულიერი კულტურის შემდეგ ელემენტებს: მონუმენტური ხელოვნების ნიმუშებს (ქანდაკება, არქიტექტურა), თეატრალური ხელოვნება, ხელოვნება(ფერწერა, გრაფიკა), მუსიკა, სხვადასხვა ფორმები საზოგადოებრივი ცნობიერება(იდეოლოგიური თეორიები, ფილოსოფიური, ესთეტიკური, მორალური და სხვა ცოდნა, მეცნიერული ცნებები და ჰიპოთეზები), სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენები (საზოგადოებრივი აზრი, იდეალები, ღირებულებები, წეს-ჩვეულებები). მეტი დეტალი სულიერებისა და ადამიანის სულიერი სამყაროს შესახებ ქვემოთ იქნება განხილული.

სხვა კლასიფიკაცია განსაზღვრავს სფეროებს, რომლებშიც რეალიზდება ადამიანის არამატერიალური საქმიანობა: ხელოვნება, მეცნიერება, რელიგია, მორალი. აქაც რთულია ერთის მეორისგან მკაცრ გამიჯვნაზე საუბარი. ამრიგად, ხატი ერთდროულად არის სალოცავი მორწმუნეებისთვის და ხელოვნების ნიმუში მრავალი სხვასთვის, მათ შორის არარელიგიური ადამიანებისთვის. არსებობს სამეცნიერო მუშაობის ეთიკა, რომელიც ეფუძნება ადამიანის სასიკეთო საქმიანობას და ეფუძნება ჰუმანურ პრინციპებს. ამიტომ, ადამიანებზე სამედიცინო ექსპერიმენტები აკრძალულია, ხოლო ფაშისტური ექსპერიმენტები საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმრებზე კვლავ რჩება კაცობრიობისა და მეცნიერების ისტორიაში ერთ-ერთ სამარცხვინო ფურცლად.

ადამიანურ საზოგადოებაში მკვლევარები ადგენენ კულტურის რამდენიმე ფორმას. ნებისმიერ დროს საზოგადოება მკაფიოდ გამოირჩეოდა ელიტარულირჩეულისთვის ხელმისაწვდომი მაღალი კულტურა - სახვითი ხელოვნება, კლასიკური მუსიკა და ლიტერატურა და ხალხურიკულტურა, მათ შორის ზღაპრები, ფოლკლორი, სიმღერები და მითები. თითოეული ამ კულტურის პროდუქტები განკუთვნილი იყო კონკრეტული აუდიტორიისთვის და ეს ტრადიცია იშვიათად ირღვევა.

დღეს, როგორც ელიტურმა, ისე პოპულარულმა კულტურებმა შეინარჩუნეს თავიანთი თაყვანისმცემლები. დავდივართ კლასიკური მუსიკის კამერულ კონცერტებზე, ვესწრებით დაბალბიუჯეტიანი ფილმების ჩვენებებს და ხანდახან მეგობრებთან ერთად დავდივართ პატარა თეატრებში ორიგინალური წარმოდგენებისთვის. ეს არის ელიტური კულტურის ნაწარმოებები, რომელთა განსაკუთრებული ხარისხია ვიზუალური საშუალებების სირთულე, ენა, საჭიროება სპეციალური ტრენინგიმსმენელი, მაყურებელი მათ აღქმაზე. ხალხური კულტურა შენარჩუნებულია და განვითარებულია თანამედროვე მსოფლიოში. ბევრი მხატვარი თავის შემოქმედებაში იყენებს ხალხურ მოტივებს. მაგალითად, პოპულარული როკ ჯგუფის "U-Tu" მუსიკოსები თავიანთ ნამუშევრებში ეყრდნობიან ძველ ირლანდიურ ფოლკლორს. რუსი მუსიკოსები და მხატვრებიც ზრუნავენ ხალხური ტრადიციები, ფოლკლორი მედიის (რადიო, პრესა, ტელევიზია, ჩანაწერები, მაგნიტოფონები) მოსვლასთან ერთად, განსხვავება მაღალ და პოპულარულ კულტურას შორის ბუნდოვანი გახდა.

მოდით განვიხილოთ კულტურის ძირითადი ფორმები უფრო დეტალურად.

ელიტა(ფრანგულიდან "საუკეთესო, არჩეული" თარგმანში) ან მაღალი კულტურა მიმართულია ხელოვნებაში მცოდნე ადამიანების ვიწრო ჯგუფზე, მოიცავს კლასიკური ნამუშევრები, ისევე როგორც უახლესი ტენდენციები, რომლებიც ცნობილია მცოდნე ადამიანების ვიწრო წრისთვის. IN გარკვეული გაგებითეს არის ეგრეთ წოდებული ელიტის, უმაღლესი განათლების, სულიერი არისტოკრატიის და ღირებულებებში თვითკმარი ადამიანების კულტურა. ამ ტენდენციის კრიტიკოსები ამბობენ, რომ აქ ხელოვნება მხოლოდ ხელოვნებისთვის არსებობს, თუმცა ის ადამიანებზე უნდა იყოს ორიენტირებული; ის იზოლირებულია საკუთარ პატარა სამყაროში და რეალურად არ სარგებლობს კაცობრიობისთვის. მეოცე საუკუნის დასაწყისში, დედაქალაქის რუსი ინტელიგენციის წრეებში, დეკადანსი ძალიან პოპულარული გახდა, როგორც ტენდენცია, რომელიც აცხადებდა სრულ გაწყვეტას. გარემომცველი რეალობა, ხელოვნების წინააღმდეგობა ნამდვილი ცხოვრება. ამავდროულად, მუდმივი ძიებაა რაღაც ახალი, იდეალების, ღირებულებებისა და მნიშვნელობების შემოქმედებითი გაგება, ესთეტიკური თავისუფლება და შემოქმედების კომერციული დამოუკიდებლობა ვარაუდობენ და სამყაროს მხატვრული ძიების ფორმების სირთულე და მრავალფეროვნებაა. აისახა.

Ხალხურიანუ ეროვნული კულტურა გულისხმობს პერსონალიზებული ავტორის არარსებობას და იქმნება მთელი ხალხის მიერ. ეს მოიცავს მითებს, ლეგენდებს, ცეკვებს, ზღაპრებს, ეპოსებს, ზღაპრებს, სიმღერებს, ანდაზებს, გამონათქვამებს, სიმბოლოებს, რიტუალებს, რიტუალებსა და კანონებს. ხალხური კულტურის ელემენტები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (ლეგენდის განცხადება), კოლექტიური (სიმღერის შესრულება) და მასობრივი (კარნავალური მსვლელობა). ეს ნამუშევრები ასახავს კონკრეტული ხალხის (ეთნიკური ჯგუფის) უნიკალურ გამოცდილებას და სპეციფიკურ ხასიათს, ყოველდღიურ იდეებს, სოციალური ქცევის სტერეოტიპებს, კულტურულ სტანდარტებს, მორალური სტანდარტები, რელიგიური და ესთეტიკური კანონები. ხალხური კულტურა ძირითადად ზეპირი ფორმით არსებობს, ხასიათდება ერთგვაროვნებითა და ტრადიციებით და ეფუძნება ხალხის იდეებს საკუთარ თავზე და მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე. ის შეიძლება არსებობდეს 2 ძირითად ტიპად - პოპულარული (აღწერს თანამედროვე ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს, სიმღერებს, ცეკვებს) და ფოლკლორს (გულისხმობს წარსულს და მის საკვანძო მომენტებს).

მასაკულტურა ძირითადად ორიენტირებულია კომერციულ წარმატებასა და მასობრივ მოთხოვნილებაზე, აკმაყოფილებს მოსახლეობის მასების ნებისმიერ მოთხოვნას და მისი პროდუქცია არის ჰიტები, რომლებიც ხშირად ცხოვრობენ ძალიან ხანმოკლე შემოქმედებითი ცხოვრებით და სწრაფად ივიწყებენ, ანაცვლებენ პოპ კულტურის ახალ ნაკადს და ადამიანთა უშუალო მოთხოვნილებები და მოთხოვნები ხდება განვითარების მამოძრავებელი ძალა. ბუნებრივია, სამუშაოები გათვლილია საშუალო სტანდარტებზე და ტიპურ მომხმარებელზე.

სტანდარტიზაციისკენ მიდრეკილი გლობალიზაციის ეპოქაში (მსოფლიოს ყველა ძირითადი ქალაქის თითქმის ტრადიციული ნაკრებია მაკდონალდსის რესტორანი, ფხვნილების, კბილის პასტების და პროდუქტების იდენტური შეფუთვა მაღაზიებში, მსგავსი მეგობარიქუჩის და სატელევიზიო რეკლამები, რომლებიც ხშირად განსხვავდება მხოლოდ თანმხლები სურათის ენაზე), კულტურა სწრაფად კარგავს თავის ინდივიდუალობას და ექსკლუზიურობას. ის სულ უფრო მეტად მიმართულია გარე გამოვლინებებისა და გართობის სიკაშკაშეზე, აჩვევს ადამიანებს კულტურული იდეალების გამარტივებულ ინტერპრეტაციებს, მარტივ გადაწყვეტილებებს და აქტიურად იყენებს მედიას, მოდას და რეკლამას. მასობრივი კულტურის პროდუქტების ასიმილაციისთვის არ არის საჭირო სპეციალური მომზადება ან განათლება, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ის აჭმევს კუჭს, ადვილად და სწრაფად შეიწოვება, მაგრამ არ უწყობს ხელს სულიერ ზრდას.

მასობრივი კულტურის ფუნქციონირება განისაზღვრება მოხმარების ფენომენით და არა სულიერი განვითარებისა და თვითგანვითარების საჭიროებით. მასა ანაცვლებს ინდივიდს, ხოლო ჰერდიზმი და ერთგვაროვნება ხდება განვითარების სახელმძღვანელო. თანამედროვე ლიტერატურა, კინო და ჟურნალისტიკა ხშირად ორიენტირებულია კრიმინალურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სასიყვარულო ისტორიებზე, მაგრამ არ აჩენს ეგრეთ წოდებულ „მარადიულ კითხვებს“. ეგრეთ წოდებული მასობრივი კულტურის პროდუქტების დომინირება დღეს ერთ-ერთ უდიდეს საფრთხეს უქმნის სულიერების ჩამოყალიბებას.

მასობრივი კულტურის სპეციფიკურ მახასიათებლებს შორის შეიძლება გამოვყოთ: ადამიანებს შორის ურთიერთობების პრიმიტივიზაცია; გართობა, გართობა, სენტიმენტალურობა; ძალადობისა და სექსის სცენების ნატურალისტური სიამოვნება; წარმატების კულტი (ძირითადად ფინანსური, მატერიალური), ძლიერი პიროვნება და ნივთების ფლობის წყურვილი; მედიდურობის კულტი, პრიმიტიული სიმბოლიზმის კონვენციები.

მასობრივი კულტურაპრაქტიკულად არ უკავშირდება რელიგიურ ან კლასობრივ განსხვავებებს. მედია და მასობრივი კულტურა განუყოფელია. კულტურა ხდება „მასობრივი“, როდესაც მისი პროდუქტები სტანდარტიზებულია და ნაწილდება ფართო საზოგადოებაში. მასობრივი კულტურის ნაწარმოებების გამორჩეული თვისებაა მათი ფოკუსირება კომერციული მოგების მიღებაზე და მასობრივი მოთხოვნის დაკმაყოფილებაზე. დღეს პოპულარულ კულტურას თითქმის ყოველდღე ვაწყდებით. ეს მოიცავს მრავალ სერიას, რომლებიც ნაჩვენებია ტელევიზიით, თოქ-შოუებში, სატირის კონცერტებსა და პოპ-სპექტაკლებში. ყველაფერი, რასაც მედია ფაქტიურად გვატყდება.

ხშირად გვესმის ახალი ამბები: ამავე დროს, მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, ახალი ბლოკბასტერი, ფილმი, რომლის წარმოებაც მილიონობით და ათეულობით მილიონი დოლარი დაჯდა, კომპიუტერის მიერ გენერირებული სპეცეფექტებით სავსე ფილმი, ყველა სუპერვარსკვლავების მონაწილეობით. ეს არის თანამედროვე მასობრივი კულტურის ტიპიური პროდუქტი. ჩვენს ქვეყანაში ახლა ხშირად ჩამოდიან პოპულარული არტისტები მთელ მსოფლიოში, როგორიცაა მადონა. მისი სპექტაკლი - შოუ - ასევე პოპულარული კულტურის პროდუქტია. ეპითეტი "მასიური" არავითარ შემთხვევაში არ არის "ცუდის" სინონიმი. ეს შეიძლება იყოს მასობრივი კულტურის ძალიან მაღალი ხარისხის პროდუქტი, კარგი, ან შეიძლება იყოს უღიმღამო. ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა კულტურის პროდუქტი.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ თანამედროვე სამყაროში მისი პოვნა სულ უფრო იშვიათია სუფთა ფორმაკულტურის რომელიმე ფორმის პროდუქტი. ყველაზე ხშირად, ეს არის კულტურული სტილისა და ჟანრის ნაზავი. ხალხური ნაწარმოებების შესრულება შესაძლებელია თანამედროვეზე მუსიკალური ინსტრუმენტები, შეიძინეთ თანამედროვე მოწყობა. გარდაიქმნება მაღალი კლასიკური ხელოვნების ნიმუშებიც. მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რომ კულტურის ყოველი ნაწარმოები ემსახურება ადამიანების სულიერ გამდიდრებას და ადამიანის პიროვნების განვითარებას.

თანამედროვე სამყაროში მეცნიერები ასახელებენ კულტურის სხვა ფორმას - ეკრანი(კომპიუტერით შექმნილი და გადაცემული კულტურა). ასეთი კულტურის მაგალითი დღეს ძალიან პოპულარულია ხალხში სხვადასხვა ასაკის კომპიუტერული თამაშები, ვირტუალური რეალობა.

გარდა ამისა, ყველა საზოგადოებაში არის მრავალი ქვეჯგუფი, რომელსაც აქვს საკუთარი განსაკუთრებული კულტურული ღირებულებებიდა ტრადიციები. ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც განასხვავებს ჯგუფს დანარჩენი საზოგადოებისგან, ეწოდება სუბკულტურა. თანამედროვე სამყაროში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სუბკულტურა არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გამოირჩევა ენით (ჟარგონით) და ქცევის წესით. ასეთი სუბკულტურის წარმომადგენელი, რომელიც ხედავს ვინმეს მოდურ ტანსაცმელში, აუცილებლად იტყვის: "რა ეკიპირებაა!" ის მშობლებს "წინაპრებს" უწოდებს და თუ რამე არასწორედ მოხდება, იტყვის: "ეს ყველაფერი არ ღირს". სხვადასხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებს კარგად ესმით ერთმანეთი, მაგრამ ყველას არ ესმის ისინი. ვარდისფერი ან მწვანე თმით ან გაპარსული კანით პანკის დანახვაზე ქუჩაში პატივცემული შუახნის მამაკაცი შეიძლება მხოლოდ აღშფოთდეს და შენიშნოს, რომ სამყარო ჯოჯოხეთში მიდის და სამყაროს აღსასრული მალე უნდა მოელოდეს.

კულტურაზე საუბრისას ყოველთვის ხალხს მივმართავდით. მაგრამ შეზღუდეთ კულტურა ინდივიდუალურიშეუძლებელია. კულტურა მას მიმართავს, როგორც გარკვეული საზოგადოების, კოლექტივის წევრს. კულტურა მრავალმხრივ აყალიბებს კოლექტივს, აკავშირებს ადამიანებს გარდაცვლილ წინაპრებთან, აკისრებს მათ გარკვეულ ვალდებულებებს და ადგენს ქცევის სტანდარტებს. აბსოლუტური თავისუფლებისკენ მიისწრაფვის, ადამიანები ხანდახან აჯანყდებიან დამკვიდრებულ ინსტიტუტებს, კულტურას. რევოლუციური პათოსით გაჟღენთილი, ზოგიერთმა კულტურის ნიღაბი ასხა. რა რჩება "ჰომო საპიენსისგან"? პრიმიტიული ველური, ბარბაროსი, მაგრამ არა განთავისუფლებული, პირიქით, თავისი სიბნელის ჯაჭვებში მიჯაჭვული. კულტურის წინააღმდეგ აჯანყებით ადამიანი ამით ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც დაგროვდა საუკუნეების მანძილზე, საკუთარ თავს, ადამიანურობასა და სულიერებას და კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას.

სულიერი კულტურა თამაშობს მნიშვნელოვანი როლისაზოგადოების ცხოვრებაში, მოქმედებს როგორც ადამიანების მიერ დაგროვილი გამოცდილების დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის საშუალება.
რუსეთში ტოტალიტარულიდან დემოკრატიულ სახელმწიფოზე გადასვლას თან ახლავს ღრმა კრიზისი, რომელიც შეეხო საზოგადოებრივი ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროს. მისი გამოვლინებები შეინიშნება სულიერი კულტურის სფეროშიც (სულიერი ფასეულობების შეცვლა; მოსახლეობის საერთო კულტურული დონის დაქვეითება; დაბალი დონეკულტურისა და სამეცნიერო ცენტრების სახელმწიფო დაფინანსება; საკანონმდებლო ბაზის სისუსტე, რომელიც შემუშავებული იქნებოდა კულტურული პროცესების დასარეგულირებლად).

ეროვნული კულტურა.ერისა და ხალხის საერთოობა გამოიხატება განსაკუთრებულ ეროვნულ კულტურაში. ეროვნული კულტურა არის ღირებულებები, ნორმები და ქცევის ნიმუშები, რომლებიც ახასიათებს ადამიანთა საზოგადოებას კონკრეტულ ქვეყანაში ან სახელმწიფოში. სიმბოლოებია: ეროვნული დროშა და გერბი, ტანსაცმელი, წმინდა საგნები და ადგილები, საერთო დღესასწაულები და რიტუალები; რწმენა: ღმერთი ან ღვთაებები, წმინდა წიგნები, მითოლოგია, ლეგენდარული გმირები, მცნებები და აკრძალვები, განსაკუთრებული რელიგიური ქმედებები და სასულიერო პირები; ღირებულებებისადმი: მორალური დამოკიდებულება, იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მეგობრობისა და სიყვარულისადმი დამოკიდებულება; ნორმებს: კანონებსა და ტრადიციებს; ქცევის ნიმუშებზე: მოდა, წესები, მეტყველების სტაბილური ფიგურები, თამაშები.

მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში სხვადასხვა ეროვნული კულტურები ურთიერთობენ. თუმცა, არსებობს თანაცხოვრების სხვადასხვა მოდელი. ზოგიერთ შტატში სტუმრად ჩამოსული ადამიანები უარს ამბობენ წინა იდეებსა და შეხედულებებზე, იღებენ იმ დამოკიდებულებებს, რომლებიც გაბატონებულია მოცემულ ქვეყანაში (ასიმილაცია); სხვებში ეთნიკური ჯგუფები ერთმანეთში ერევიან და ქმნიან ახალი ტიპის საერთო კულტურას; მესამე, თითოეული ჯგუფი ინარჩუნებს საკუთარ კულტურას და ისინი ერთმანეთის მიმდებარედ არიან. ერთი ან სხვა ვარიანტი არჩეულია გათვალისწინებით ისტორიული მახასიათებლები, და შეუძლებელია იმის თქმა, რომელია უკეთესი და რომელი უარესი.

ეროვნული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია ეროვნული იდენტობა - შეხედულებების, შეფასებების, მოსაზრებების და დამოკიდებულებების ერთობლიობა, რომელიც გამოხატავს საზოგადოების წევრების იდეების შინაარსს, დონეს და მახასიათებლებს მათი ისტორიის შესახებ. მიმდინარე მდგომარეობა, განვითარების პერსპექტივები. გარდა ამისა, თითოეულ ერს ან ხალხს აქვს თავისი ფოლკლორი, სიმღერა და ცეკვა და მხატვრული ხელობა. შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად ეყრდნობიან ხალხურ ხელოვნებას და გამოხატავენ ეროვნულ ღირებულებებსა და იდეალებს. ასევე შეიძლება ვისაუბროთ განსაკუთრებულ ეროვნულ მენტალიტეტზე - აზროვნებაზე, სტერეოტიპებზე და აზროვნებაზე. ეროვნული კულტურა ჩვენი წინაპრების უმნიშვნელოვანესი მემკვიდრეობაა, ამიტომ მისი შენარჩუნება და განვითარება არა მხოლოდ სახელმწიფოს, არამედ საზოგადოების თითოეული წევრის საქმეა.

Ხალხურიკულტურა შედგება ორი ტიპისგან - პოპულარული და ფოლკლორული. პოპულარული კულტურა აღწერს ხალხის ამჟამინდელ ცხოვრების წესს, ზნე-ჩვეულებებს, ჩვეულებებს, სიმღერებს, ცეკვებს, ხოლო ფოლკლორი აღწერს მის წარსულს. წარსულში იქმნებოდა ლეგენდები, ზღაპრები და ფოლკლორის სხვა ჟანრები, დღეს ისინი არსებობენ როგორც ისტორიული მემკვიდრეობა. ამ მემკვიდრეობის ნაწილი დღესაც სრულდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ გარდა ამისა ისტორიული ლეგენდებიმუდმივად განახლებულია ახალი წარმონაქმნებით, მაგალითად, თანამედროვე ქალაქური ფოლკლორი.

ხალხური ნაწარმოებების ავტორები ხშირად უცნობია. მითები, ლეგენდები, მოთხრობები, ეპოსი, ზღაპრები, სიმღერები და ცეკვები მიეკუთვნება ხალხური კულტურის უმაღლეს შემოქმედებას. ისინი არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ელიტური კულტურა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი შექმნეს ანონიმურმა ხალხურმა მხატვრებმა. მისი საგანია მთელი ხალხი, ხალხური კულტურის ფუნქციონირება განუყოფელია ხალხის მოღვაწეობისა და ცხოვრებისგან. მისი ავტორები ხშირად ანონიმურები არიან; ნაწარმოებები, როგორც წესი, მრავალი ვერსიით არსებობს და თაობიდან თაობას ზეპირად გადაეცემა.

ამ მხრივ შეიძლება ვისაუბროთ ხალხურ ხელოვნებაზე (ხალხური სიმღერები, ზღაპრები, ლეგენდები), ხალხურ მედიცინაზე ( სამკურნალო მცენარეები, შელოცვები), ხალხური პედაგოგიკა და ა.შ. შესრულების თვალსაზრისით, ხალხური კულტურის ელემენტები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (ლეგენდის გამონათქვამი), ჯგუფური (ცეკვის ან სიმღერის შესრულება) ან მასობრივი (კარნავალური მსვლელობა). ხალხური კულტურის აუდიტორია ყოველთვის საზოგადოების უმრავლესობაა. ასე იყო ტრადიციულ და ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, მაგრამ სიტუაცია პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში იცვლება.

ელიტური კულტურათანდაყოლილი საზოგადოების პრივილეგირებული ფენისთვის ან მათთვის, ვინც თავს ასეთად თვლის. გამოირჩევა შედარებითი სიღრმით და სირთულით, ზოგჯერ ფორმების დახვეწილობით. ელიტური კულტურა ისტორიულად ჩამოყალიბდა იმ სოციალურ ჯგუფებში, რომლებსაც ჰქონდათ ხელსაყრელი პირობები კულტურაში ჩართვისთვის და განსაკუთრებული კულტურული სტატუსი.

ელიტურ (მაღალ) კულტურას ქმნის საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი, ან მისი მოთხოვნით, პროფესიონალი შემოქმედი. იგი მოიცავს სახვით ხელოვნებას, კლასიკური მუსიკადა ლიტერატურა. მის სახეობებში შედის საერო ხელოვნება და სალონური მუსიკა. ელიტური კულტურის ფორმულა არის „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. მაღალი კულტურა, როგორიცაა პიკასოს ნახატი ან ბახის მუსიკა, ძნელი გასაგებია გაუწვრთნელი ადამიანისთვის.

ელიტური კულტურის მომხმარებელთა წრე მოიცავს საზოგადოების მაღალ განათლებულ ნაწილს: კრიტიკოსებს, ლიტერატურათმცოდნეებს, მუზეუმებისა და გამოფენების მუდმივ სტუმრებს, თეატრის მოყვარულებს, მხატვრებს, მწერლებს, მუსიკოსებს. როგორც წესი, მაღალი კულტურა ათწლეულებით უსწრებს ზომიერად განათლებული ადამიანის აღქმის დონეს. როდესაც იზრდება მოსახლეობის განათლების დონე მომხმარებელთა დიაპაზონი მაღალი კულტურამნიშვნელოვნად ფართოვდება.

მასობრივი კულტურაარ გამოხატავს ხალხის დახვეწილ გემოვნებას ან სულიერ ძიებას. მისი გამოჩენის დრო მე-20 საუკუნის შუა ხანებია. ეს არის მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების (რადიო, ბეჭდური, ტელევიზია) გავრცელების დრო. მათი მეშვეობით იგი ხელმისაწვდომი გახდა ყველა სოციალური ფენის წარმომადგენლისთვის - „საჭირო“ კულტურა. მასობრივი კულტურა შეიძლება იყოს ეთნიკური ან ეროვნული. პოპ მუსიკა ამის ნათელი მაგალითია. მასობრივი კულტურა გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა სეგმენტისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა.

მასობრივ კულტურას ნაკლები მხატვრული ღირებულება აქვს, ვიდრე ელიტარული ან პოპულარული კულტურა. მაგრამ მას ჰყავს ყველაზე დიდი და ფართო აუდიტორია, რადგან ის აკმაყოფილებს ადამიანების "მომენტალურ" მოთხოვნილებებს, ოპერატიულად რეაგირებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ნებისმიერ ახალ მოვლენაზე. ამიტომ, მისი ნიმუშები, კერძოდ ჰიტები, სწრაფად კარგავს აქტუალობას, მოძველდება და მოდიდან მოდის.

ეს არ ხდება ელიტური და პოპულარული კულტურის ნაწარმოებებთან. მაღალი კულტურა გულისხმობს მმართველი ელიტის პრეფერენციებსა და ჩვევებს, ხოლო მასობრივი კულტურა გულისხმობს „დაბალი კლასების“ უპირატესობებს. ხელოვნების იგივე სახეობები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მაღალ და მასობრივ კულტურას. კლასიკური მუსიკა მაღალი კულტურის მაგალითია, პოპულარული მუსიკა კი მასობრივი კულტურის მაგალითი. მსგავსი ვითარებაა სახვითი ხელოვნებასთან დაკავშირებით: პიკასოს ნახატები წარმოადგენს მაღალ კულტურას, ხოლო პოპულარული პრინტები წარმოადგენს მასობრივ კულტურას.

იგივე ხდება კონკრეტული სამუშაოებიხელოვნება. ორგანული მუსიკაბახი მაღალ კულტურას მიეკუთვნება. მაგრამ თუ იგი გამოიყენება როგორც მუსიკალური აკომპანიმენტი ფიგურული სრიალი, ის ავტომატურად შედის მასობრივი კულტურის კატეგორიაში. ამასთან, იგი არ კარგავს მაღალ კულტურას. ბახის ნამუშევრების არაერთი ორკესტრირება სტილში მსუბუქი მუსიკა, ჯაზი ან როკი არ არღვევს ავტორის შემოქმედების მაღალ დონეს.

მასობრივი კულტურა თანამედროვე საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი რთული სოციალური და კულტურული ფენომენია. ეს შესაძლებელი გახდა კომუნიკაციის განვითარების მაღალი დონის გამო და ინფორმაციული სისტემებიდა მაღალი ურბანიზაცია. ამავდროულად, მასობრივ კულტურას ახასიათებს ინდივიდების გაუცხოების მაღალი ხარისხი და ინდივიდუალობის დაკარგვა. აქედან მოდის „მასების იდიოტიზმი“, მასობრივი საკომუნიკაციო არხებით მანიპულირებისა და ქცევითი კლიშეების დაწესების გამო.

ეს ყველაფერი ადამიანს თავისუფლებას ართმევს და ამახინჯებს სულიერი სამყარო. მასობრივი კულტურის ფუნქციონირების გარემოში ძნელია პიროვნების ჭეშმარიტი სოციალიზაციის განხორციელება. აქ ყველაფერი ჩანაცვლებულია სტანდარტული მოხმარების მოდელებით, რომლებიც მასობრივი კულტურის მიერ არის დაწესებული. ის გვთავაზობს სოციალურ მექანიზმებში ადამიანის ჩართვის საშუალო მოდელებს. იქმნება მოჯადოებული წრე: გაუცხოება > მიტოვება მსოფლიოში > მასობრივი ცნობიერების მიკუთვნების ილუზიები > საშუალო სოციალიზაციის მოდელები > მასობრივი კულტურის ნიმუშების მოხმარება > „ახალი“ გაუცხოება.

100 რუბლიბონუსი პირველი შეკვეთისთვის

სამუშაოს ტიპის შერჩევა სადიპლომო ნაშრომი საკურსო ნამუშევარი აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი პრაქტიკული ანგარიში სტატიის ანგარიში მიმოხილვა ტესტიმონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი სამუშაო ესსე ნახატი ესეები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა სამაგისტრო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაოონლაინ დახმარება

გაიგე ფასი

ელიტური (მაღალი) და ხალხური (დაბალი) კულტურა. ავტორობა და ანონიმურობა, ინოვაცია და ტრადიცია. მასობრივი კულტურა, როგორც მეოცე საუკუნის ფენომენი. მასობრივი კულტურის გაჩენის წინაპირობები. მასობრივი კულტურის თანამედროვე ფორმები, მისი მექანიზმები და პრინციპები. კულტურული ცნებები მასობრივი საზოგადოება: აპოლოგეტური (ტ. პარსონსი, ლ. უაითი) და სოციალურ-კრიტიკული (ფ. ნიცშე, ჰ. ორტეგა ი გასეტი, ტ. ადორნო, მ. მაკლუჰანი. ე. ფრომი). მასობრივი კულტურა, როგორც მაღალი კულტურის პაროდია (დ. მაკდონალდი). მასობრივი კულტურის ფორმები: მასობრივი ხელოვნება, მასმედია, მასობრივი სოციალური მითოლოგია, მასობრივი პოლიტიკური მოძრაობები, „ბავშვობის ინდუსტრია“. მასობრივი სპექტაკლის, როგორც ანთროპოლოგიური მოცემულობის საჭიროება. მასა და ბრბო, მასა და ელიტა.

ელიტური კულტურა. ელიტური კულტურა: სიღრმე, დახვეწილობა, დახვეწა, ვიწრო სპეციალიზაცია, კრეატიულობა, უნიკალურობა, ორიგინალურობა, განხეთქილება, ინდივიდუალიზმი, გაუგებრობა და სხვების მოსმენის სურვილი. გამოსახულების პრობლემა. იდეოლოგია „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. ელიტური კულტურა და კლასიკური ხელოვნება. კიჩი, როგორც გემოვნების დაკარგვა და როგორც მასობრივი ხელოვნება ელიტისთვის.

ელიტა , ანუ მაღალ კულტურას ქმნის საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი ან მისი მოთხოვნით პროფესიონალი შემოქმედი. როგორც წესი, ელიტური კულტურა უსწრებს მის აღქმას საშუალოდ განათლებული ადამიანის მიერ. ელიტური კულტურის დევიზია „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. ესთეტიკური იზოლაციონიზმის ტიპიური გამოვლინება, კონცეფცია " სუფთა ხელოვნება» არის აქტივობა სამხატვრო ასოციაცია"ხელოვნების სამყარო".

ელიტური კულტურა.

საზოგადოების პრივილეგირებული ჯგუფების სუბკულტურა, რომელსაც ახასიათებს ფუნდამენტური ჩაკეტილობა, სულიერი არისტოკრატია და ღირებულებით-სემანტიკური თვითკმარი. მიმართავს მის სუბიექტთა რჩეულ უმცირესობას, რომლებიც, როგორც წესი, არიან მისი შემქმნელებიც და ადრესატებიც (ყოველ შემთხვევაში, ორივეს წრე თითქმის ემთხვევა), ე.კ. შეგნებულად და თანმიმდევრულად ეწინააღმდეგება უმრავლესობის კულტურას, ან მასობრივ კულტურას ფართო გაგებით (ყველა მისი ისტორიული და ტიპოლოგიური სახეობებით - ფოლკლორი, ხალხური კულტურა, კონკრეტული ქონების ან კლასის ოფიციალური კულტურა, სახელმწიფო მთლიანად, კულტურული ინდუსტრია. ტექნოკრატიული საზოგადოება -ვა მე-20 საუკუნე და ა.შ.). უფრო მეტიც, ე.კ. მას სჭირდება მასობრივი კულტურის მუდმივი კონტექსტი, რადგან ის ეფუძნება მასობრივ კულტურაში მიღებული ღირებულებებისა და ნორმებისგან განდევნის მექანიზმს, მასობრივი კულტურის არსებული სტერეოტიპებისა და შაბლონების განადგურებას (მათ შორის პაროდიას, დაცინვას, ირონიას, გროტესკს). პოლემიკა, კრიტიკა, უარყოფა), დემონსტრაციულ თვითიზოლაციაზე ზოგადად ეროვნულ კულტურა. ამასთან დაკავშირებით ე.კ. - დამახასიათებელი მარგინალური მოვლენა ნებისმიერ ისტორიაში. ან ეროვნული კულტურის ტიპი და ყოველთვის მეორეხარისხოვანია, წარმოებული უმრავლესობის კულტურასთან მიმართებაში.

ბევრი კულტურის მეცნიერი ელიტარულ კულტურას მასობრივი კულტურის ანტიპოდად მიიჩნევს. ელიტური კულტურის მწარმოებელი და მომხმარებელი არის საზოგადოების უმაღლესი პრივილეგირებული ფენა - ელიტა (ფრანგული ელიტიდან - საუკეთესო, შერჩეული, არჩეული). თუმცა, ფილოსოფიასა და კულტურულ კვლევებში გაგება ელიტა, როგორც საზოგადოების განსაკუთრებული ფენა, რომელიც დაჯილდოვებულია სპეციფიკური სულიერი შესაძლებლობებით.ყველა სოციალურ კლასში არის ელიტა. ელიტა არის საზოგადოების ნაწილი, რომელსაც ყველაზე მეტად შეუძლია სულიერი მოღვაწეობა, დაჯილდოებულია მაღალი მორალური და ესთეტიკური მიდრეკილებით. სწორედ ის უზრუნველყოფს სოციალურ პროგრესს, ამიტომ ხელოვნება ორიენტირებული უნდა იყოს მისი მოთხოვნებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. კულტურის ელიტარული კონცეფციის ძირითად ელემენტებს უკვე შეიცავს ა.შოპენჰაუერისა და ფ.ნიცშეს ფილოსოფიური ნაშრომები.

თავის მთავარ ნაშრომშია. შოპენჰაუერის „სამყარო, როგორც ნება და წარმოდგენა“. სოციოლოგიურად ყოფს კაცობრიობას ორ ნაწილად: "გენიალური ხალხი"(ანუ შეუძლია ესთეტიკური ჭვრეტა და მხატვრული და შემოქმედებითი მოღვაწეობა) და "სასარგებლო ხალხი"(ანუ ორიენტირებული მხოლოდ წმინდა პრაქტიკულ, უტილიტარულ საქმიანობაზე).

კულტურულ კონცეფციებში ფ.ნიცშე, მის მიერ ჩამოყალიბებული თავის ცნობილ ნაწარმოებებში, ელიტარული კონცეფცია ვლინდება „ზეადამიანის“ იდეაში. ეს „სუპერკაცი“, რომელსაც აქვს პრივილეგირებული პოზიცია საზოგადოებაში, დაჯილდოებულია, ფ.ნიცშეს აზრით, უნიკალური ესთეტიკური მგრძნობელობით.

სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ხელოვნება პოპულარული იყოს, ანუ არ იყოს ზოგადად გასაგები, უნივერსალური კაცობრიობისთვის. ახალმა ხელოვნებამ, პირიქით, უნდა აშოროს ადამიანებს რეალურ ცხოვრებას.

კულტუროლოგიური თეორიები, რომლებიც ერთმანეთს უპირისპირებს მასობრივ და ელიტარულ კულტურებს, არის რეაქცია იმ პროცესებზე, რომლებიც განვითარდა ხელოვნებაში. ელიტური კულტურის ტიპიური გამოვლინებაა „სუფთა ხელოვნების“ ან „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“ თეორია და პრაქტიკა, რომელიც ასახულია რუსული და დასავლეთ ევროპის მხატვრული კულტურის მთელ რიგ ტენდენციებში. ასე, მაგალითად, რუსეთში XIX-XX მხრივსაუკუნეების განმავლობაში ელიტური კულტურის იდეები აქტიურად ავითარებდა და ნერგავდა სამხატვრო ასოციაციას"ხელოვნების სამყარო". "მირისკუსნიკების" ლიდერები იყვნენ ამავე სახელწოდების ჟურნალის რედაქტორი ს.პ. დიაგილევი და ნიჭიერი მხატვარი A. N. Benois. დიაგილევმა პირდაპირ და ღიად გამოაცხადა ხელოვნების „თვითმიზნობა“ და „თვითგამოყენება“ და ამავე დროს განიხილა „ჭეშმარიტება ხელოვნებაში“. ადამიანის პიროვნებაზე ფოკუსირებული მოძრაობის „ხელოვნების სამყაროს“ ლიდერები, კ.ლეონტიევისა და ფ.ნიცშეს ელიტარული კულტურული კონცეფციების სულისკვეთებით, მივიდნენ შემოქმედის პიროვნების აბსოლუტიზაციამდე. კატეგორიულად საჭიროდ ითვლებოდა რეალობის განსაკუთრებული ავტორისეული ხედვა ნებისმიერ ფერწერულ თუ მუსიკალურ ნაწარმოებში.

ეს კულტურა ფუნდამენტურად მხოლოდ ელიტას მიმართავს. ის არ ცდილობს ყველას გაუგოს: ის არის დახურული, ჰერმეტული, ხელმისაწვდომი მხოლოდ არაჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. მასების საყვარელი ხელოვნება არის ის, რომელშიც ყურადღება გამახვილებულია ადამიანზე და მის ვნებებზე.

დიდი ხნის განმავლობაში, ელიტური კულტურის თავისებურებები განიხილებოდა "წინააღმდეგობით"; ამოსავალი წერტილი იყო მასობრივი კულტურა. ელიტარული კულტურა ამ უკანასკნელის ერთგვაროვნებასა და ტრივიალურობას ორიგინალურობითა და ინდივიდუალურობით უპირისპირდება ახლის ძიებაში. მხატვრული გადაწყვეტილებები; სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა - დახურული და დაშიფრული კულტურული კოდები; ვიზუალური საშუალებების მინიმალური - გამოხატვის საშუალებების ყველაზე ფართო სპექტრი და ა.შ.

მაგრამ მთავარი განსხვავება ელიტარულ კულტურასა და მასობრივ კულტურას შორის არის ის, რომ ელიტური კულტურა ნამდვილად შემოქმედებითია: სწორედ აქ იქმნება ახალი კულტურული ფორმები და დგინდება შემდგომი განვითარების გზები. ჯოისის ცნობილი "ულისე", გ. ჰესესა და ჰ. ლ. ბორხესის ნაწარმოებები, ფრანგი " ახალი რომანი"; პ. პიკასოს, კ. მალევიჩის, ვ. კანდინსკის ნახატები; ა. ტარკოვსკის, ა. სოკოროვის, ჯ. ჯარმუშის, პ. გრინავეის ფილმები; ჯ. კეიჯისა და ე. დენისოვის მუსიკა ამის მაგალითია.

კულტურის ელიტარულ კომპონენტში არის მოწონება იმისა, რაც წლების შემდეგ გახდება საჯაროდ ხელმისაწვდომი კლასიკა და შესაძლოა გადავიდეს ტრივიალური ხელოვნების კატეგორიაშიც (რომელშიც მკვლევარები ე.წ. „პატარა გედების ცეკვა“ პ. ჩაიკოვსკის „სეზონები“) „ა. ვივალდი, მაგალითად, ან სხვა ზედმეტად გამეორებული ხელოვნების ნიმუში). დრო არღვევს საზღვრებს მასობრივ და ელიტარულ კულტურებს შორის. ის, რაც ახალია ხელოვნებაში, რომელიც დღეს რამდენიმეა, საუკუნეში გაიგებს მიმღებთა ბევრად უფრო დიდ რაოდენობას და შეიძლება კიდევ უფრო ჩვეული გახდეს კულტურაში.

ელიტისგან განსხვავებით ხალხური კულტურა შექმნილია ანონიმური შემქმნელების მიერ, რომლებსაც არ აქვთ პროფესიული მომზადება. ხალხურ კულტურას ასევე უწოდებენ სამოყვარულო (ოღონდ არა დონის, არამედ წარმოშობის მიხედვით) ან კოლექტიური. მათი შესრულების მიხედვით ხალხური კულტურის ელემენტები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (ლეგენდის გამონათქვამი), ჯგუფური (სიმღერის შესრულება, ცეკვა), მასობრივი (კარნავალური მსვლელობა) ხალხური კულტურის სხვა სახელწოდებაა ფოლკლორი. ის ყოველთვის ლოკალიზებულია, ვინაიდან დაკავშირებულია მოცემული ტერიტორიის ტრადიციებთან და დემოკრატიულია, რადგან მის შექმნაში ყველა მონაწილეობს.

მასობრივი კულტურა არ გამოხატავს არისტოკრატიის დახვეწილ გემოვნებას ან ხალხის სულიერ ძიებას. მისი უდიდესი მასშტაბები მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება, როდესაც მედიამ შეაღწია უმეტეს ქვეყნებში. მასობრივი კულტურის გავრცელების მექანიზმი პირდაპირ კავშირშია ბაზართან. მისი პროდუქცია განკუთვნილია მასების მოხმარებისთვის. ეს არის ხელოვნება ყველასთვის და უნდა გაითვალისწინოს მისი გემოვნება და საჭიროებები. ყველას, ვინც იხდის, შეუძლია შეუკვეთოს საკუთარი "მუსიკა".

მასობრივი კულტურა შეიძლება იყოს საერთაშორისო და ეროვნული. როგორც წესი, მას ელიტარულ ან ხალხურ ხელოვნებაზე ნაკლები მხატვრული ღირებულება აქვს. მაგრამ ელიტარულისგან განსხვავებით მასობრივ კულტურას უფრო დიდი აუდიტორია ჰყავს და ხალხურ კულტურასთან შედარებით ის ყოველთვის ორიგინალურია. ის შექმნილია ხალხის უშუალო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რეაგირებს ნებისმიერ ახალ მოვლენაზე და ცდილობს მის ასახვას.

მისი პროდუქციის სერიულ ხასიათს აქვს მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლები:
ადამიანებს შორის ურთიერთობების პრიმიტივიზაცია;
გართობა, გართობა, სენტიმენტალურობა;
ძალადობისა და სექსის ნატურალისტური ლტოლვა;
წარმატების კულტი ძლიერი პიროვნება, ნივთების ფლობის წყურვილი;
მედიდურობის კულტი, პრიმიტიული სიმბოლიზმის კონვენციები.

წარმოდგენილი სპეციფიკური მახასიათებლები განპირობებულია იმით, რომ მასობრივი კულტურა დაფუძნებულია არქეტიპებზე. (ბერძნული არქედან - დასაწყისი და typos - გამოსახულება; C. Jung-ის ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში, ყოველდღიური ცხოვრების ფუნდამენტური სტრუქტურების აღქმის არაცნობიერი ფორმა: სიყვარული, ძალადობა, ბედნიერება, სამუშაო და სხვ.). ასეთი არქეტიპები მოიცავს ყველა ადამიანის არაცნობიერ ინტერესს ეროტიზმისა და ძალადობის მიმართ. და ეს ინტერესი არის საფუძველი მასობრივი კულტურისა და მისი ნაწარმოებების წარმატებისა. მიუხედავად ამისა, მასობრივი კულტურის მაგალითები სწრაფად კარგავს აქტუალობას და მოდიდან გადის. ეს არ ხდება ხალხური და ელიტური კულტურის ნაწარმოებებთან.

თავიIII. ხალხური, ელიტური და მასობრივი კულტურა

არსებითი– არსებითი, ძირითადი (ლათ. სუბსტანციაარსი), ფუნქციონალური(ლათ. ფუნქციააქტივობა, გამგზავრება), აქტივობა.

როგორც უკვე აღინიშნა სახელმძღვანელოს წინა თავებში, კულტურა არის მეორე შექმნილი ადამიანის მიერ,ე.ი. ხელოვნური ბუნება (ჰეგელი).Პირველი, ბუნებრივი, ბუნებაადამიანის გარეშე დევს კულტურის მიღმა და არ იცის. კულტურის რთული, მრავალმხრივი, მრავალმხრივი სამყარო არის ” გაშენებული" , "გაზრდილი" მეშვეობით შექმნილი ადამიანის ჰაბიტატი სხვადასხვა ფორმებიდა მათი საქმიანობის მეთოდები და გაჯერებულია ამ საქმიანობის მრავალფეროვანი პროდუქტით (შედეგებით).პლანეტის ყველა კულტურა განასახიერებს სპეციფიკას სოციალური პრაქტიკის მეთოდების ნაკრები,რომელიც ყოველთვის შეესაბამება საზოგადოების კონკრეტულ ისტორიულ ტიპს. კულტურა არსებობს ცხოვრებაში, ისტორიაში, დროში და, შესაბამისად, განვითარებაში მხოლოდ ადამიანების წყალობით. ეს ნიშნავს, რომ კულტურა ადამიანთა საზოგადოების, მისი ხალხის, წარსულისა (ისტორიისა) და აწმყოს მახასიათებელია. შესაძლებელია ნებისმიერი კულტურის შესწავლა, წარმატების იმედით, მხოლოდ ორგანულ ერთობაშია შესაბამისი ტიპის საზოგადოებასთან, ადამიანთა ცხოვრებასთან და საქმიანობასთან.

საგანი

(შემოქმედი, მატარებელი, მზრუნველი) კულტურისა და მისი სტრუქტურული დიფერენციაცია

მაგრამ ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ჯერ ერთი, კულტურა, ერთი მხრივ, რთული და ურთიერთდაკავშირებული ჩანს მთლიანობასდა მეორე მხრივ როგორ მრავალი კულტურული ელემენტის ნაკრები, რომლებიც ქმნიან მის სტრუქტურას (სტრუქტურა), მოქმედი ორგანიზმი. კულტურული ელემენტების მთელი ნაკრები ჩვეულებრივ იყოფა ორ "ბლოკად": არსებითიდა ფუნქციონალური. ამ „ბლოკების“ მორფოლოგიური შესწავლა, რომლებიც ქმნიან კულტურის სტრუქტურას, მეცნიერთა აზრით, მოიცავს კვლევითი საქმიანობის რამდენიმე ურთიერთდაკავშირებულ სფეროს:

Მორფოლოგია- (ბერძნულიდან. მორფე- ფორმა, ლოგოები– ცნება, მოძღვრება) – მეცნიერება (სწავლება) სტრუქტურის კანონების, ფენომენების, ორგანიზმების ფორმირების პროცესების შესახებ მათ განვითარებაში.

1) გენეტიკური – კულტურული ფორმების დაბადება და ჩამოყალიბება;

2) ისტორიული – კულტურული ფორმებისა და კონფიგურაციების დინამიკა ისტორიულ დროში;

3) მიკროდინამიკა – თანამედროვე კულტურული ფორმების დინამიკა (სამი თაობის ცხოვრებაში);

4) სტრუქტურულ-ფუნქციური– კულტურული ობიექტებისა და პროცესების ორგანიზების პრინციპები და ფორმები საზოგადოების წევრების საჭიროებების, ინტერესებისა და მოთხოვნების დაკმაყოფილების მიზნების შესაბამისად;

5) ტექნოლოგიური– კულტურული პოტენციალის განაწილება ფიზიკურ და სოციოკულტურულ სივრცეში.

საგანი(ლათ. საგანი ­– საფუძვლიანი ვიზა, საფუძვლიანი) – საგნობრივი პრაქტიკული საქმიანობისა და შემეცნების (ინდივიდუალური ან სოციალური ჯგუფის) მატარებელი, ობიექტისკენ მიმართული აქტივობის წყარო. Საგანი(ლათ. ობიექტი – სუბიექტი) – რაც ეწინააღმდეგება საგანს და რომლისკენაც მიმართულია ობიექტურ-პრაქტიკული და შემეცნებითი აქტივობა.

მეორეც, კულტურის ფენომენის შესწავლისას აუცილებლად ჩნდება კითხვა მის შესახებ საგანი, ანუ იმის შესახებ, თუ ვინ ქმნის მას, ინახავს, ​​ამრავლებს და გადასცემს დროსა და სივრცეში. მესამე, არის პრობლემა ობიექტი– რა და როგორ, როგორ იქმნება კულტურის სამყაროში. კულტურულ კვლევებში ობიექტებს, მექანიზმებს, მათი შექმნის, გამოყენების, კულტურული მიღწევებისა და გამოცდილების შენარჩუნების მეთოდებს ჩვეულებრივ უწოდებენ " კულტურული ტექსტი».

კულტურული ტექსტი- ეს არ არის ტექსტი ჩვეულებრივი გაგებით (ანუ დაწერილი, გრაფიკული ტექსტი). ქვეშ კულტურული ტექსტიიგულისხმება: ცხოვრების წესი, სოციალურ-ნორმატიული, საყოფაცხოვრებო, ესთეტიკური, მხატვრული და სხვა იდეები, პრაქტიკული უნარები, რწმენა, ცოდნა და ა.შ., აგრეთვე საგნობრივი გარემო (სახლი, ხელსაწყოები, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი).

ასე რომ, კულტურა არსებობს და ვითარდება, როგორც ცოცხალი ორგანიზმი, სანამ ადამიანი აქტიურია. ის არის მისი ფუნქციონირების მიზანი და საშუალება, დასაწყისი და შედეგი. ადამიანი ქმნის, გარდაქმნის, ინახავს, ​​ავრცელებს, მოიხმარს კულტურის მატერიალურ და სულიერ პროდუქტებს . მაგრამ ის მარტო არ ქმნის კულტურას: ადამიანის ცხოვრება და საქმიანობა კოლექტიური ხასიათისაა და ამიტომ მოითხოვს სოციალური პროცესის მონაწილეებს (შემქმნელებს) შორის ურთიერთქმედებას.გამრავლებიდან და შთამომავლობის აღზრდიდან დაწყებული, ერთობლივი მოქმედებების ყველა ფორმის ჩათვლით და თამაშით დამთავრებული, ადამიანი მოქმედებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. მაშასადამე, კულტურის მთავარი („ზოგადი“) სუბიექტი (შემოქმედი), ისევე როგორც თავად ისტორია და მთელი სოციალური ცხოვრება, არის ხალხი, რომელიც ქმნის, ინარჩუნებს და ზრდის კულტურული ფასეულობების მრავალფეროვნებას.მაგრამ ხალხი არ არის უსახო, გაყინული ერთგვაროვანი მასა, არამედ კომპლექსი სოციალური განათლებასაკუთარი ორგანიზაციითა და იერარქიული სტრუქტურით (სქესი, ასაკი, დასახლება, ქონებრივი, სოციალურ-პროფესიულ-კულტურული და სხვ.). მასში ისტორიული პროცესის მსვლელობისას ყალიბდება სხვადასხვა სოციალური ჯგუფები, ფენები, კლასები, რომლებიც, თავის მხრივ, ასევე მოქმედებენ როგორც სუბიექტები მრავალფეროვანი კულტურული ფენომენების შექმნაში, რომლებიც საბოლოოდ ყალიბდებიან. ბოლოში კომპლექსი მთელი სისტემა- კულტურა.

კულტურის სტრუქტურა: არსებითი და ფუნქციონალური „ბლოკები“

"ბლოკი" არსებითია

"ბლოკი" ფუნქციონალური

სლობოდა- საგარეუბნო სოფელი.

ასეთი კომპლექსის გათვალისწინება და მრავალფეროვანი ფენომენიროგორც კულტურა, ის მოითხოვს მასალის სისტემატიზაციას, განზოგადებას და მის ტიპოლოგიას. "ტიპის" კონცეფცია (ბერძნულიდან.ბეჭდური შეცდომები- ანაბეჭდი, ნიმუში ფენომენთა ჯგუფისთვის) გამოიყენება ფენომენების, პროცესების ნაკრების დასანიშნად, გაერთიანებული საერთო მახასიათებლების, თვისებების, მახასიათებლების (კრიტერიუმების) საფუძველზე. კულტურული ფენომენები. ეს არის იდეალური, აბსტრაქტული კატეგორია, მაგრამ განზოგადებული, სქემატური ფორმით იგი მიუთითებს რეალური კულტურების არსებით, განმეორებით (ტიპიურ) მახასიათებლებზე, მათი სპეციფიკური მახასიათებლებისგან აბსტრაქტულად. ტიპოლოგიზაციის მთავარი პირობა კრიტერიუმის ერთიანობაა.მაგალითად, ტერიტორიული კუთვნილების თვალსაზრისით შეიძლება გამოვყოთ ქალაქური, სოფლის, გარეუბნის კულტურული ჯიშები; კულტურული გამოცდილების, უნარების, ცოდნის გადაცემის ხერხიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვისაუბროთ სპეციალიზებულ ( პროფესიონალი) და არასპეციალიზებული ( არაპროფესიონალური) კულტურა და ა.შ.

წერტილიდან მატარებლის პერსპექტივიდან - კულტურის საგანი, შეგიძლიათ მიიღოთ სხვადასხვა სტრუქტურული ვარიანტები.

ეროვნულ-ეთნიკური კუთვნილების მიხედვით ესენია:

- ეთნიკური,

- ეროვნული,

- მსოფლიო კულტურა;

სოციალურ-კულტურული კრიტერიუმების მიხედვით:

- ხალხური,

- ელიტისტი,

– მასობრივი და კულტურის მრავალი სხვა ვარიანტი.

თანამედროვე სამყაროში სხვადასხვა ტიპის კულტურა ფუნქციონირებს და თანაარსებობს პარალელურად, აქვთ საკუთარი მატარებლები-სუბიექტები, საკუთარი კულტურული ტექსტები, გამორჩეული მახასიათებლები. ეს ხდის კულტურას ჰეტეროგენულ და მრავალფეროვანს.მის რთულ სტრუქტურაში მეცნიერები იდენტიფიცირებენ და აანალიზებენ, პირველ რიგში, მთავარს ტიპოლოგიური ჯიშები:

- ხალხური კულტურა,

- ელიტისტი,

- მასიური.

თითოეულ მათგანს ახასიათებს საკუთარი თავისებურებები (კულტურული ტექსტები, მომხსენებლები და ა.შ.) და განსხვავებები. ამრიგად, ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი მიუთითებს განსხვავებას მატარებლებს შორის, რომლებიც საბოლოო ჯამში განაპირობებს კულტურის ამა თუ იმ ტიპს და მის სპეციფიკურ მახასიათებლებს.

ხალხური კულტურა, მისი საგანი და

გამორჩეული მახასიათებლები

ხალხური კულტურა კაცობრიობის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე იყო და რჩება საფუძველი, საფუძველი მთელი მრავალფეროვანი სოციოკულტურული სისტემის, დედამიწის ყველა საზოგადოების, მსოფლიო ცივილიზაციის მთლიანობაში. ხალხური კულტურა (ან ტრადიციული, არაპროფესიონალური, ფოლკლორი) ისტორიულად პირველია" ძირითადი» ადამიანთა კულტურული აქტივობის ტიპოლოგიური მრავალფეროვნება. ის იქმნება თავად ხალხის მიერ და გადაეცემა თაობიდან თაობას ტრადიციებით ერთად ცხოვრებისა და მუშაობის პროცესში. ზეპირი ტრადიციადა განათლება. ხალხი არის მისი დიდი შემოქმედი, მატარებელი და მფარველი: ის არ არის მხოლოდ ის ძალა, რომელიც ქმნის ყველაფერს მატერიალური ფასეულობებიის არის სულიერი ფასეულობების ერთადერთი, ამოუწურავი წყარო, დროში პირველი, მშვენიერება და შემოქმედების გენიოსი, ფილოსოფოსი და პოეტი, რომელმაც შექმნა ყველა დიდი ლექსი, დედამიწის ყველა ტრაგედია და მათგან ყველაზე დიდი - კულტურის ისტორია.().

ხალხური კულტურა მრავალმხრივი, მრავალგანზომილებიანი ფენომენია. იგი თავის შემადგენლობაში (შინაარსში) მოიცავს მრავალფეროვან მიღწევებსა და მიღწევებს:

§ ხალხური მსოფლმხედველობა და სამყაროს გაგება (იდეები, მნიშვნელობები, იდეები, ცოდნა ბუნების, მთლიანად სამყაროს, ადამიანის შესახებ და ა.შ.), ღირებულებითი ორიენტაციებიდა მისწრაფებები;

§ ცხოვრების წესი და ცხოვრების წესი, გამოყენებული ემპირიული ცოდნა და უნარები მატერიალური წარმოების სფეროში;

შემოქმედების შედეგი იძენს დამოუკიდებელ არსებობას და ორიენტაციას აუდიტორიის (მომხმარებლების) მიმართ.რომელიც იზიარებს ავტორების შემოქმედებით დამოკიდებულებებს და განსაკუთრებულ მოთხოვნებს უყენებს პროფესიონალიზმს, ოსტატობის დონეს, უნიკალური ავტორის ხელწერას, წარმოსახვით ხედვას ხელოვნებაში, ორიგინალურ მიდგომებსა და გადაწყვეტილებებს მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში. . ეს მოითხოვს სპეციალურ მომზადებასმხატვრულ-ესთეტიკური, სამეცნიერო, ტექნიკური, ეთიკურ-სამართლებრივი, პოლიტიკური და ა.შ. შემოქმედების ფარგლებში. ავტორის ორიგინალობა, ოსტატობა და ნიჭი ყოველთვის „ნაჭერი საქონელია“. კრეატიულობა საავტორო ხდება ყველა სახის საქმიანობაში, მათ შორის მატერიალურ წარმოებაში, მაგრამ მხატვრული შემოქმედებაგანსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: ლიტერატურა, ფერწერა, ქანდაკება, მუსიკა და ა.შ.

ეზოთერული (ეზოტერიკოსი- შინაგანი) საიდუმლო, ფარული.

ელიტური კულტურა ვიწრო გაგებით ზოგჯერ გაგებული, როგორც სუბკულტურა: ფუნდამენტურად დახურული ტერიტორიები, მიმართულებები, ტენდენციები, ორიენტირებული ექსპერტებისა და მხარდამჭერების ვიწრო წრეზე, მკვეთრად ორიენტირებული ექსპერიმენტებსა და ინოვაციებზე.ეს არის შრომის სპეციალიზაციისა და საზოგადოების სტრატიფიკაციის შედეგი. ამ შემთხვევაში, ელიტური კულტურა არის „სუვერენული“, ზოგჯერ ეწინააღმდეგება ეროვნულ კულტურას და გარკვეულწილად იზოლირებულია მისგან. იგი ვლინდება ინტელექტუალურ (სამეცნიერო, ფილოსოფიურ, რელიგიურ და სხვ.) და განსაკუთრებით მხატვრულ საქმიანობაში. ხელოვნებაში ასეთი ტენდენციების სპექტრი საკმაოდ ფართოა. : იმპრესიონიზმი, აბსტრაქციონიზმი, ფუტურიზმი, კუბიზმი და სხვა მოდერნისტული მოძრაობები და ა.შ.ახასიათებს შედარებითი ჩაკეტილობა, ეზოთერიზმი და ავითარებს საკუთარ ნორმებს, იდეალებს, ენასა და ნიშანთა სისტემებს. მიუხედავად მათი არსებითი განსხვავებებისა, არსებობს საფუძველი ვისაუბროთ იდეოლოგიური და ესთეტიკური პოზიციების საერთოობაზე:

§ ენის სირთულე, ფიგურული სტრუქტურები, ინოვაცია;

§ ამ მიმართულების მიერ მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების სისტემის ინდივიდუალიზაცია და სიხისტე, როგორც სავალდებულო „ინიციატორებისთვის“;

§ სოციალურ-კულტურული, ნიშან-სემანტიკური სისტემის გართულება, მისი განზრახ სუბიექტური ბუნება;

§ სემანტიკური დახურვა, ელიტური კულტურის იზოლაცია, მისი „საკრალიზაცია“ (განწმენდა), „ეზოთერიზაცია“.

ამ ტიპის ელიტური კულტურის შიგნით, განსაკუთრებით მის მხატვრულ მოძრაობებში, წარმოიშვა წინააღმდეგობა აკადემიურ ტრადიციონალიზმსა და ავანგარდს შორის (ავანგარდი არის ტენდენციების კოლექტიური სახელწოდება, რომლებიც უარყოფდნენ რეალიზმს, აცხადებდნენ ხელოვნების დამოუკიდებლობას რეალობისგან, აჯანყება ტრადიციების წინააღმდეგ. განადგურება, დაუღალავი ძებნაახალი იდეები, ტექნოლოგიები, მნიშვნელობები - მეცნიერებაში, ტექნოლოგიაში, ხელოვნებაში და ა.შ.).

ესპანელი ფილოსოფოსი ჰ.ორტეგა ი გასეტიამგვარი მოძრაობის მიზანშეწონილობას ამართლებს იმით, რომ ხელოვნებამ უნდა გაუცხოოს ადამიანები რეალური ცხოვრებისგან . მხატვარი „მიზნად ისახავს რეალობის თამამად დეფორმაციას, გატეხვას, ადამიანურ ასპექტს, დეჰუმანიზაციას“ . ეს მიზნები ამა თუ იმ ხარისხით რეალიზდება მოდერნისტული ტენდენციების ფარგლებში.

ელიტური მიმართულებების პერსპექტივები შეიძლება განსხვავებული იყოს.

Ø პირველ რიგში, მათი დემოკრატიზაცია შესაძლებელია უფრო ფართო სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში ჩართვით.ამის მაგალითია რუსული კეთილშობილური კულტურის დაახლოება ხალხურ კულტურასთან, რამაც სამყაროს ორიგინალობა მისცა ეროვნული ხელოვნება XIX საუკუნე.

Ø მეორეც, შესაძლებელია კრეატიული ექსპერიმენტების საფუძველზე მოაზროვნე ადამიანების ვიწრო წრეში იზოლირება, სუბიექტური იდეების სამყაროში ჩაღრმავება, ინტუიციური შეხედულებების და, შედეგად, ცხოვრებისეული რეალობისგან განცალკევება. პიროვნება, მაგალითად, სიურეალიზმი (სუპერრეალიზმი), სუპრემატიზმი და ა.შ.

ელიტური კულტურა წინააღმდეგობრივია. ის აერთიანებს რაიმე ახლის ძიებას და უკვე ცნობილის შენარჩუნებისადმი დამოკიდებულებას. ცხოვრების აბსურდულობის წინააღმდეგ პროტესტი იწვევს წარსულის მიღწევებს წინააღმდეგობას, მაგრამ ამავე დროს ამდიდრებს ფიგურულ და შინაარსობრივ მონახაზს, აფართოებს სპექტრს. ექსპრესიული საშუალებები, იდეალები, იდეები, იდეები, თეორიები .

ელიტური კულტურაშეიცავს სხვადასხვა სფეროებშიკულტურული პრაქტიკა, მასში სხვადასხვა ფუნქციების (როლების) შესრულება: ინფორმაციული და შემეცნებითი, ცოდნის, ტექნიკური მიღწევების, მხატვრული სიახლეების საგანძურის შევსება; სოციალიზაცია, მათ შორის პიროვნების კულტურის სამყაროში; ნორმატიული და მარეგულირებელი და ა.შ. მაგრამ განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის კულტურულ შემოქმედებას, ინდივიდის თვითრეალიზაციის, თვითაქტუალიზაციის ფუნქციას; ესთეტიკისა და დემონსტრირების სფეროში - ავტორის შემოქმედების ნიმუშების ფართო საზოგადოების წინაშე წარდგენა. ავტორიტეტი ხდება ღირებულება და ოსტატი ცდილობს დაიჭიროს და შეინარჩუნოს სახელითქვენს შემოქმედებაში.

მასობრივი კულტურა, მისი საგანი და გამორჩეული თვისებები

მასობრივი კულტურა ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული ეპოქის პროდუქტია, დაკავშირებულია მასობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან და მასობრივ წარმოებასთან და მოხმარებასთან. არა მხოლოდ ტექნოლოგია, არამედ ეკონომიკური ( კერძო საკუთრება ), ბურჟუაზიული საზოგადოების პოლიტიკური და სოციოკულტურული პირობები გახდა მისი ჩამოყალიბების საფუძველი XIX-XX საუკუნეების ბოლოს. ეს არის პროფესიონალების მიერ ფართო მასებისთვის შექმნილი პროფესიული კულტურა. იგი გაგებულია, როგორც კულტურის „მასობრივი“ გზა თანამედროვეობის პირობებში ინდუსტრიული საზოგადოება,,კულტურული ინდუსტრიის” ტიპი, რომელიც აწარმოებს კულტურულ პროდუქტებს, ხშირად კომერციულს, ყოველდღიურად, ფართო მასშტაბით, განკუთვნილი მასობრივი მოხმარებისთვის, მის მიზანს ექვემდებარება, რომელიც ვრცელდება არხებით, რომლებიც მოიცავს ტექნიკურად დახვეწილ მედიასა და კომუნიკაციებს. მისი გამოჩენა თარიღდება მე-19 საუკუნის ბოლოს. აშშ-ში.ცნობილი ამერიკელი პოლიტოლოგი და საზოგადო მოღვაწეისაუბრა ზ.ბჟეზინსკიმ : თუ რომმა მსოფლიოს მისცა უფლება, ინგლისმა - საპარლამენტო საქმიანობა, საფრანგეთი - კულტურა და რესპუბლიკური ნაციონალიზმი, მაშინ თანამედროვე აშშ-მა მისცა მსოფლიოს. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციადა პოპულარული კულტურა.

მასობრივი კულტურის ფორმირების წინაპირობები და პირობები

Ø ურბანიზაციის გაძლიერება, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი.

Ø მოსახლეობის ზრდა, მისი კონცენტრაცია შედარებით შეზღუდულ სივრცეში - გზა საზოგადოების მასიფიკაციისაკენ.

Ø დიდი მექანიზებული და ავტომატიზირებული წარმოების განვითარება, მუდმივად გაუმჯობესებული წარმოება.

Ø მუშათა კოლექტივების ტრანსფორმაცია უპიროვნო, პასიურ, კონტროლირებად მასად.

Ø კომერციული ტიპის "კულტურული ინდუსტრიის" გაჩენა მოგებაზე ორიენტირებული, კომერციული წარმატებაზე ორიენტირებული.

მოსახლეობის მიგრაციამ, მედია ტექნოლოგიების სწრაფმა ცვლილებებმა და მათმა ფართო გავრცელებამ გამოიწვია კულტურის, ღირებულებების, სტანდარტებისა და ცხოვრების წესის შერევა. კულტურის ახალ, ინფორმაციულ მრავალფეროვნებასთან ადაპტაციისთვის, შემუშავებულია სპეციალური მექანიზმი, ყალიბდება მასობრივი, არადიფერენცირებული ნაკრების უნარი შეცვლილ პირობებთან ადაპტაციისთვის. ეს მექანიზმი იყო მასობრივი კულტურა,რომელიც წარმოიქმნება საზოგადოების განვითარების გარკვეულ, საკმაოდ მაღალ საფეხურზე, განსაკუთრებით საინფორმაციო კულტურის საფეხურზე.

მარკუსე გ. (1– გერმანულ-ამერიკული ფილოსოფოსი, სოციოლოგი. თანამშრომლობდა ჰარვარდის უნივერსიტეტის რუსულ ცენტრთან და ეწეოდა ანტიფაშისტურ პროპაგანდას.

ამჟამად მასობრივი კულტურის საგანი მთლიანობას კარგავსდა იშლება რამდენიმე კომპონენტად - შემქმნელები, მეურვეები, მთარგმნელები, მომხმარებლები.

Მათ შორის:

ა) საზოგადოების ძალაუფლების სტრუქტურები;

ბ) კომერციული ბმულები;

დ) შოუბიზნესის ელიტა;

ე) თავად მომხმარებლები, რომლებიც არა მხოლოდ მოიხმარენ, არამედ ავრცელებენ მასობრივ კულტურას.

ბელი დ.ბელი) (1919-) – ამერიკელი სოციოლოგი, სოციალური აზროვნებისა და პოლიტიკური მოძრაობების თეორიისა და ისტორიის სპეციალისტი.

სოციალურ-კულტურული ცხოვრების მზარდი სირთულის პირობებში, დიფერენცირებულიმასობრივი კულტურის ფენომენის ყველა კომპონენტი. მასობრივი კულტურის სუბიექტი, მისი კომპონენტები, არტეფაქტები ( არტეფაქტი - ხელოვნურად დამზადებული). პროფესიონალი შემქმნელები უპირისპირდებიან შემოთავაზებული პროდუქციის მომხმარებელთა მასას, მიზანმიმართულად ქმნიან ამ მასას, მასობრივ ადამიანს, მასობრივ ცნობიერებას. . მათ იციან თავიანთი ხელობა, მომხმარებელთა მიზნები და მოთხოვნები, იღებენ მათ პირობებს, ფოკუსირდებიან მათზე, ხოლო თავად შეუძლიათ ასწავლონ სხვა ღირებულებები, მაგალითად, ელიტა..

შედეგად, ისინი ქმნიან გარკვეულ სტანდარტებს, პერსონაჟების მაგალითებს, რომლებიც წარმატებული არიან ბიზნესში, არ შემოიფარგლებიან მორალური სტანდარტებით კომერციული, კარიერული და ა.შ. მიზნების მიღწევაში, უპრინციპო ავაზაკებს, სუპერმენებს.

მასები (მომხმარებლები) როგორც არადიფერენცირებული ნაკრებიარ ჰქონდეთ ორგანიზაცია, არ მიიღოთ გადაწყვეტილებები (დ. ბელი). ეს არის ბრბო, რომელიც არ მსჯელობს, მაგრამ ემორჩილება. მასობრივი ადამიანი, საშუალო, უპიროვნო, არ განსხვავდება ათასობით და მილიონობით სხვისგან, ხდება მასობრივი კულტურის მომხმარებელი და პროფესიონალი შემქმნელებისა და მომხმარებლების მანიპულირების ობიექტი. . იძენს ჰერდიზმის, გაერთიანებისა და სტერეოტიპების თვისებებს, ის კარგავს ინდივიდუალობას და პიროვნულ პასუხისმგებლობას და ჩაეფლო შემოთავაზებულ, თანაბრად ამორფულ, არადიფერენცირებულ პროდუქტებში, ითვისებს მისთვის შეთავაზებულ სტანდარტებსა და ღირებულებებს. ადამიანი ხდება არა მიზანი, არამედ საშუალება (ქვიშის მარცვალი) მომხმარებელთა მთლიან მასაში.გ.მარკუზე მას „ერთგანზომილებიან ადამიანად“ უწოდებს, თვლის მას ერთგანზომილებიანი საზოგადოების პროდუქტად, რომლის შედეგი იყო აგრესიის მატება, რაც აისახა მასობრივ კულტურაში, სადაც ესთეტიზაცია ხდება საშინელის, საშინელის, სუპერძალადობა და მანკიერება გამოვიდა წინა პლანზე.

მასობრივი წარმოების ტექსტები ორიენტირებულია ” ადამიანის მასა“, საშუალო ადამიანი, როგორც საკუთარი ადრესატი, რაც განაპირობებს მათ გამარტივებასა და საშუალოდ გაზრდას. ეს არის, მაგალითად, კლასიკურის "პოპ" ადაპტაციები მუსიკალური ნაწარმოებები(მაგალითად და ა.შ.), ან შექსპირის მაკბეტის გადაქცევა გასართობ დეტექტივად, ხოლო ლ.ტოლსტოის ანა კარენინას კომიქსად. ამავდროულად, ხდება პიროვნული ავტორის (დეინდივიდუაციის) ეროზია, ენისა და ფიგურული სტრუქტურის პრიმიტივიზაცია.

ცოდნის მზარდი სპეციალიზაციით, შემოქმედებითი საქმიანობის გართულებით და ნიშნების სისტემებით, ელიტური და თუნდაც ხალხური კულტურის ყველა მიღწევა, ღირებულება, მნიშვნელობა, იდეა არ არის ხელმისაწვდომი ფართო აუდიტორიისთვის. ისინი გამარტივებული სახით ვრცელდება მასობრივი კულტურის მიერ. ამრიგად, იგი აკავშირებს ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ და სპეციალიზებულ ცნობიერებას შორის, ხდება ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც ხელს უწყობს მმართველი ელიტისთვის საჭირო იდეებისა და მნიშვნელობების გადაცემას.

ამავე დროს, ჩნდება კიდევ ერთი ელემენტი, რომელიც ძალიან სპეციფიკურია მასობრივი კულტურისთვის - მედიატორ-კომუნიკატორი, ძლიერი არსენალის გამოყენებით ტექნიკური საშუალებები. ესენი არიან მენეჯერები, პროდიუსერები და ა.შ.მათ გარეშე შეუძლებელია ნამუშევრების შექმნა, გამოფენების, შოუების, ფესტივალების მოწყობა, თუმცა, ფრანგების აზრით ს.ლალოს ესთეტიკა, „ისინი მხოლოდ ზოგს ყიდიან და ზოგს ყიდულობენ, მყისიერ მოგებაზე ზრუნავენ. » , ასევე მომხმარებლის მუდმივი სტიმულირება. ამ მიზნით მიზანმიმართულად ყალიბდება მისი გემოვნება და თხოვნა და სხვადასხვა სახის კერპების კულტი (კინოს, პოპის, სპორტის „ვარსკვლავები“ და ა.შ.), საგნების კულტი, მისაბაძი მაგალითი, რომლებსაც თაყვანს სცემენ როგორც ღმერთებს ან ნახევარღმერთებს. იქმნება.

ამრიგად, მასობრივი კულტურა პოულობს თავის ნიშას და ხდება ნორმატიულ-მარეგულირებელი, ღირებულებითი ორიენტაციისა და სოციალიზაციის ფუნქციების განხორციელების ერთ-ერთი მექანიზმი. ეს საშუალებას აძლევს მასობრივ კულტურას დაიკავოს თავისი ნიშა და გახდეს მასების კონტროლის ერთ-ერთი მექანიზმი, მასობრივი ცნობიერება.საშუალებას იძლევა მასობრივი ადამიანისთვისრთული ნიმუშებისა და ნორმების თარგმნა მისთვის ხელმისაწვდომ ენაზე, ადაპტირება და ნავიგაცია რთულ სოციალურ-კულტურულ გარემოში, სტანდარტების, იდეალებისა და მისთვის შეთავაზებული ქცევის გზების ათვისება. აქ წინა პლანზე მოდის კომერციული წარმატების მიღწევა და მოგება.ამისთვის „მუშაობს“ გართობის ძიების დამოკიდებულება, ქმნის ილუზიას, რომ დაძლიოს მარტოობის გრძნობა სოციალურ-კულტურული გაუცხოების პირობებში და ფოკუსირება რეალობისგან თავის დაღწევაზე. გაქცევა) უღრუბლო ბედნიერების ილუზიურ სამყაროში ჩაძირვის გზით, მატერიალური სიმდიდრე, გამოცდილების მრავალფეროვნება და ნებისმიერი სამომხმარებლო საქონლის ხელმისაწვდომობა.

მიზანი ამ შემთხვევაში არის მოხმარება (კონსუმერიზმი) განსაკუთრებული ინტელექტუალური ძალისხმევის დახარჯვის გარეშე,ამიტომ, ადამიანებისთვის შეთავაზებული ნიმუშები მარტივია, თუნდაც პრიმიტიული და ადვილად აღქმადი. ამრიგად, „მასობრივი კულტურა ასწავლის მომხმარებელს მოქალაქის მკვლელობით“.

ეს, დიდი ალბათობით, არის მასობრივი კულტურის კარგი ადაპტაციის მიზეზი სწრაფად ცვალებად სოციოკულტურულ პირობებთან და მისი სიცოცხლისუნარიანობის მიზეზები.

ლიტერატურა

ელიტის აშინის თეორია: კრიტიკული ესე. მ., 1985 წ.

ბერდიაევი რუსეთიდან. მ.- ხარკოვი. 2000..

რუსული სოფლის გრომიკო. მ., 1991 წ

გრომიკო, ქცევის ნორმები და რუსი გლეხების კომუნიკაციის ფორმები XIX საუკუნეში. მ., 1986 წ.

გურევიჩის კულტურა. მ., 1994. ჩ. 13.

დავიდოვი და ელიტა. მ., 1966 წ.

ფხიზლად და განმეორებით. მ., 1981 წ.

მასების კოზლოვა და ინტელექტუალების გემოვნება // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1994. No3.

, ლაზუტინის ზეპირი ხალხური ხელოვნება. მ., 1977 წ

კოსტიას კულტურა, როგორც პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ფენომენი. მ., 2003 წ.

კოსტინა. მ., 2008 წ.

კუკარკინის მასობრივი კულტურა (თეორიები, იდეები, ჯიშები, სურათები). მ., 1985 წ.

კულტუროლოგია, როგორც კულტურის ზოგადი თეორია. მ., 2002 წ.

კულტუროლოგია. XX საუკუნე. ლექსიკონი. პეტერბურგი, 1998 წ.

Mounier E. Manifesto of Personalism. მ., 1999 წ.

ხალხური კულტურა თანამედროვე პირობებში. მ., 2000 წ.

ნეკრასოვის ხელოვნება, როგორც კულტურის ნაწილი. მ., 1983 წ

ორტეგა ი გასეტი. შერჩეული ნამუშევრები. მ., 1997 წ.

ორტეგა ი გასეტი. ესთეტიკა. კულტურის ფილოსოფია. მ., 1981 წ.

პუტილოვი და ხალხური კულტურა. პეტერბურგი, 1994 წ.

რუსები: ხალხური კულტურა (ისტორია და თანამედროვეობა). T. 4. სოციალური ცხოვრება და სადღესასწაულო კულტურა. M. 2000 წ.

საპრიკინის კულტურა: კონცეფცია, გენეზისი, ორიგინალობა, ამბივალენტობა. მ., 2005 წ.

შესტაკოვი მეოცე საუკუნისა. მ., 1988 წ.

ელიტა და მასა რუსულად მხატვრული კულტურა. მ., 1996 წ.

მასალები კულტურისა და კულტურის ზოგადი თეორიის ლექციებისთვის ანტიკური რომი. M., 1993. S. 17, 28.

Სმ.: კულტურის მორფოლოგია // კულტუროლოგია. ენციკლოპედია. XX საუკუნე. T. II. მ., 1998. გვ. 64.

რუსეთის ბედი. მ., 2000. გვ.582-583.

ორტეგა ი გასეტ ჰ.ესთეტიკა. კულტურის ფილოსოფია. M., 1981. S. 222, 233.

ციტატა ავტორი: კუკარკინი A.V.„ბურჟუაზიული მასობრივი კულტურა. მ., 1978. გვ. 70.

მე-20 საუკუნის მითოლოგია. მ., 1988. გვ. 33.

შემოქმედების ბუნებით შეიძლება განვასხვავოთ კულტურაში წარმოდგენილი ერთჯერადი ნიმუშებიდა პოპულარული კულტურა. პირველი ფორმა, მისი შემქმნელების დამახასიათებელი ნიშნებიდან გამომდინარე, იყოფა ხალხურ და ელიტურ კულტურად. ხალხური კულტურაწარმოადგენს ცალკეულ ნაწარმოებებს, ყველაზე ხშირად უსახელო ავტორებს. კულტურის ეს ფორმა მოიცავს მითებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ეპოსებს, სიმღერებს, ცეკვებს და ა.შ. ელიტური კულტურა- ინდივიდუალური შემოქმედების კოლექცია, რომელიც იქმნება ცნობილი წარმომადგენლებისაზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი ან მისი მოთხოვნით პროფესიონალი შემქმნელები. აქ საუბარია შემქმნელებზე, რომლებსაც აქვთ მაღალი დონეგანათლება და კარგად ცნობილი განმანათლებლური საზოგადოებისთვის. ეს კულტურა მოიცავს სახვითი ხელოვნებას, ლიტერატურას, კლასიკურ მუსიკას და ა.შ.

მასობრივი (საზოგადოებრივი) კულტურაწარმოადგენს ხელოვნების სფეროში სულიერი წარმოების პროდუქტებს, რომლებიც შექმნილია დიდი რაოდენობით ფართო საზოგადოებისთვის. მისთვის მთავარია მოსახლეობის ფართო მასების გართობა. ის გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა ფენისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა. მისი მთავარი მახასიათებელია იდეებისა და სურათების სიმარტივე: ტექსტები, მოძრაობები, ბგერები და ა.შ. ამ კულტურის ნიმუშები მიმართულია ადამიანის ემოციურ სფეროზე. ამავდროულად, მასობრივი კულტურა ხშირად იყენებს ელიტური და ხალხური კულტურის გამარტივებულ მაგალითებს („რემიქსები“). მასობრივი კულტურა ჰომოგენიზდება სულიერი განვითარებახალხის.

სუბკულტურაარის ერთგვარი კულტურა სოციალური ჯგუფი: კონფესიური, პროფესიული, კორპორატიული და ა.შ. როგორც წესი, ის არ უარყოფს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურას, მაგრამ აქვს სპეციფიკური მახასიათებლები. სუბკულტურის ნიშნები ხდება სპეციალური წესებიქცევა, ენა, სიმბოლიზმი. თითოეულ საზოგადოებას აქვს სუბკულტურების საკუთარი ნაკრები: ახალგაზრდობა, პროფესიული, ეთნიკური, რელიგიური, დისიდენტი და ა.შ.

დომინანტური კულტურა- ღირებულებები, ტრადიციები, შეხედულებები და ა.შ., რომელსაც იზიარებს საზოგადოების მხოლოდ ნაწილი. მაგრამ ამ ნაწილს აქვს შესაძლებლობა მოახვიოს ისინი მთელ საზოგადოებას, ან იმის გამო, რომ იგი წარმოადგენს ეთნიკურ უმრავლესობას, ან იმის გამო, რომ მას აქვს იძულებითი მექანიზმი. სუბკულტურას, რომელიც ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას, ეწოდება კონტრკულტურა. კონტრკულტურის სოციალური საფუძველი არის ადამიანები, რომლებიც გარკვეულწილად გაუცხოებულნი არიან დანარჩენი საზოგადოებისგან. კონტრკულტურის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ კულტურული დინამიკა, ახალი ფასეულობების ჩამოყალიბება და გავრცელება.

საკუთარი ერის კულტურის, როგორც კარგი და სწორი, ხოლო სხვა კულტურის როგორც უცნაური და თუნდაც ამორალური შეფასების ტენდენციას ეწოდა. „ეთნოცენტრიზმი" ბევრი საზოგადოება ეთნოცენტრულია. ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ეს ფენომენი მოქმედებს როგორც მოცემული საზოგადოების ერთიანობისა და სტაბილურობის ფაქტორი. თუმცა, ეთნოცენტრიზმი შეიძლება იყოს კულტურათაშორისი კონფლიქტების წყარო. ექსტრემალური ფორმებიეთნოცენტრიზმის გამოვლინებები წარმოადგენს ნაციონალიზმს. საპირისპიროა კულტურული რელატივიზმი.

ელიტური კულტურა

ელიტა, ან მაღალი კულტურაშექმნილია პრივილეგირებული ნაწილით, ან მისი დაკვეთით, პროფესიონალი შემქმნელების მიერ. იგი მოიცავს სახვითი ხელოვნებას, კლასიკურ მუსიკას და ლიტერატურას. მაღალი კულტურა, მაგალითად, პიკასოს ნახატი ან შნიტკეს მუსიკა, მოუმზადებელი ადამიანისთვის რთული გასაგებია. როგორც წესი, ის ათწლეულებით უსწრებს საშუალოდ განათლებული ადამიანის აღქმის დონეს. მისი მომხმარებლების წრე საზოგადოების უაღრესად განათლებული ნაწილია: კრიტიკოსები, ლიტერატურათმცოდნეები, მუზეუმებისა და გამოფენების რეგულარულები, თეატრის მოყვარულები, მხატვრები, მწერლები, მუსიკოსები. როდესაც იზრდება მოსახლეობის განათლების დონე, ფართოვდება მაღალი კულტურის მომხმარებელთა წრე. მის სახეობებში შედის საერო ხელოვნება და სალონური მუსიკა. ელიტური კულტურის ფორმულა არის " ხელოვნება ხელოვნებისათვის”.

ელიტური კულტურაგანკუთვნილია მაღალგანათლებული საზოგადოების ვიწრო წრისთვის და ეწინააღმდეგება როგორც ხალხურ, ისე მასობრივ კულტურას. ის, როგორც წესი, გაუგებარია ფართო საზოგადოებისთვის და საჭიროებს კარგ მომზადებას სწორი აღქმისთვის.

ელიტური კულტურა მოიცავს ავანგარდულ მოძრაობებს მუსიკაში, ფერწერაში, კინოში, რთული ლიტერატურაფილოსოფიური ხასიათისაა. ხშირად ასეთი კულტურის შემქმნელები აღიქმებიან „სპილოს ძვლის კოშკის“ მკვიდრებად, რომლებიც თავიანთი ხელოვნებით შემოღობილია რეალური ყოველდღიური ცხოვრებიდან. როგორც წესი, ელიტური კულტურა არაკომერციულია, თუმცა ზოგჯერ შეიძლება ფინანსურად წარმატებული იყოს და მასობრივი კულტურის კატეგორიაში გადავიდეს.

თანამედროვე ტენდენციები ისეთია, რომ მასობრივი კულტურა აღწევს „მაღალი კულტურის“ ყველა სფეროში, ერევა მას. ამავდროულად, მასობრივი კულტურა ამცირებს მისი მომხმარებლების ზოგად კულტურულ დონეს, მაგრამ ამავე დროს ის თანდათან ამაღლდება უფრო მაღალ კულტურულ დონეზე. სამწუხაროდ, პირველი პროცესი ჯერ კიდევ ბევრად უფრო ინტენსიურია, ვიდრე მეორე.

ხალხური კულტურა

ხალხური კულტურაკულტურის განსაკუთრებულ ფორმად არის აღიარებული.ელიტისტური ხალხური კულტურისგან განსხვავებით, კულტურას ქმნიან ანონიმები შემქმნელები, რომლებსაც არ აქვთ პროფესიული მომზადება. ხალხური შემოქმედების ავტორები უცნობია. ხალხურ კულტურას ეწოდება სამოყვარულო (არა დონის მიხედვით, არამედ წარმოშობის მიხედვით) ან კოლექტიური. მასში შედის მითები, ლეგენდები, ზღაპრები, ეპოსი, ზღაპრები, სიმღერები და ცეკვები. შესრულების თვალსაზრისით, ხალხური კულტურის ელემენტები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (ლეგენდის განცხადება), ჯგუფური (ცეკვის ან სიმღერის შესრულება) ან მასობრივი (კარნავალის მსვლელობა). ფოლკლორი ხალხური ხელოვნების სხვა სახელწოდებაა, რომელსაც მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტი ქმნის. ფოლკლორი ლოკალიზებულია, ანუ დაკავშირებულია მოცემული ტერიტორიის ტრადიციებთან და არის დემოკრატიული, რადგან მის შექმნაში ყველა მონაწილეობს.ხალხური კულტურის თანამედროვე გამოვლინებებია ხუმრობები და ქალაქური ლეგენდები.

მასობრივი კულტურა

მასობრივი თუ საზოგადოებრივი ხელოვნება არ გამოხატავს არისტოკრატიის დახვეწილ გემოვნებას ან ხალხის სულიერ ძიებას. მისი გამოჩენის დრო მე-20 საუკუნის შუა ხანებია, როცა მასმედია(რადიო, ბეჭდური, ტელევიზია, ჩანაწერები, მაგნიტოფონები, ვიდეო) შეაღწია მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებშიდა ხელმისაწვდომი გახდა ყველა სოციალური კლასის წარმომადგენლისთვის. მასობრივი კულტურა შეიძლება იყოს საერთაშორისო და ეროვნული. პოპულარული და მრავალფეროვანი მუსიკა - ნათელი მაგალითიმასობრივი კულტურა. ის გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა ფენისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა.

პოპულარული კულტურა ჩვეულებრივ ნაკლები მხატვრული ღირებულება აქვსვიდრე ელიტური ან პოპულარული კულტურა. მაგრამ მას ყველაზე ფართო აუდიტორია ჰყავს. ის აკმაყოფილებს ადამიანების უშუალო მოთხოვნილებებს, რეაგირებს და ასახავს ნებისმიერ ახალ მოვლენას. ამიტომ, მასობრივი კულტურის მაგალითები, კერძოდ, ჰიტები, სწრაფად კარგავს აქტუალობას, მოძველდება და მოდის მოდიდან. ეს არ ხდება ელიტური და პოპულარული კულტურის ნაწარმოებებთან. Პოპ კულტურამასობრივი კულტურის ჟარგონული სახელია, კიჩი კი მისი მრავალფეროვნებაა.

სუბკულტურა

ე.წ დომინანტურიკულტურა. ვინაიდან საზოგადოება მრავალ ჯგუფად იყოფა (ეროვნული, დემოგრაფიული, სოციალური, პროფესიული), თითოეული მათგანი თანდათან აყალიბებს საკუთარ კულტურას, ანუ ღირებულებების სისტემას და ქცევის წესებს. მცირე კულტურებს სუბკულტურებს უწოდებენ.

სუბკულტურა- ზოგადი კულტურის ნაწილი, ღირებულებების სისტემა, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, რომლებიც თან ახლავს კონკრეტულ ქვეყანაში. ისინი საუბრობენ ახალგაზრდულ სუბკულტურაზე, ხანდაზმულთა სუბკულტურაზე, ეროვნულ უმცირესობათა სუბკულტურაზე, პროფესიულ სუბკულტურაზე, კრიმინალურ სუბკულტურაზე. სუბკულტურა განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან ენით, ცხოვრებისეული შეხედულებებით, ქცევის მანერებით, ვარცხნილობით, ჩაცმულობითა და წეს-ჩვეულებებით. განსხვავებები შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, მაგრამ სუბკულტურა არ ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას. ნარკომანებს, ყრუ-მუნჯებს, უსახლკაროებს, ალკოჰოლიკებს, სპორტსმენებს და მარტოსულ ადამიანებს აქვთ საკუთარი კულტურა. არისტოკრატების ან საშუალო კლასის წარმომადგენლების შვილები თავიანთი ქცევით ძალიან განსხვავდებიან დაბალი კლასის ბავშვებისგან. Ისინი კითხულობენ სხვადასხვა წიგნები, დადიან სხვადასხვა სკოლაში, ხელმძღვანელობენ სხვადასხვა იდეალებით. თითოეულ თაობას და სოციალურ ჯგუფს აქვს თავისი კულტურული სამყარო.

კონტრკულტურა

კონტრკულტურააღნიშნავს სუბკულტურას, რომელიც არა მხოლოდ განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან, არამედ ეწინააღმდეგება და ეწინააღმდეგება დომინანტურ ღირებულებებს. ტერორისტული სუბკულტურა უპირისპირდება ადამიანის კულტურადა ჰიპების ახალგაზრდული მოძრაობა 1960-იან წლებში. უარყო ძირითადი ამერიკული ღირებულებები: შრომისმოყვარეობა, მატერიალური წარმატება, კონფორმულობა, სექსუალური თავშეკავება, პოლიტიკური ლოიალობა, რაციონალიზმი.

კულტურა რუსეთში

სულიერი ცხოვრების მდგომარეობა თანამედროვე რუსეთიშეიძლება დახასიათდეს, როგორც გადასვლა კომუნისტური საზოგადოების აგების მცდელობებთან ასოცირებული ღირებულებების დაცვიდან სოციალური განვითარების ახალი მნიშვნელობის ძიებამდე. დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის ისტორიული დავის მორიგ რაუნდში შევედით.

რუსეთის ფედერაცია მრავალეროვნული ქვეყანაა. მისი განვითარება განპირობებულია მახასიათებლებით ეროვნული კულტურები. რუსეთის სულიერი ცხოვრების უნიკალურობა მდგომარეობს კულტურული ტრადიციების, რელიგიური მრწამსის, მორალური სტანდარტების, ესთეტიკური გემოვნების და ა.შ. მრავალფეროვნებაში, რაც დაკავშირებულია სხვადასხვა ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის სპეციფიკასთან.

ამჟამად ჩვენი ქვეყნის სულიერ ცხოვრებაში არსებობს წინააღმდეგობრივი ტენდენციები. ერთის მხრივ, სხვადასხვა კულტურის ურთიერთშეღწევა ხელს უწყობს ეთნიკურ გაგებასა და თანამშრომლობას, მეორე მხრივ, ეროვნული კულტურების განვითარებას თან ახლავს ეთნიკური კონფლიქტები. ეს უკანასკნელი გარემოება მოითხოვს დაბალანსებულ, ტოლერანტულ დამოკიდებულებას სხვა თემების კულტურის მიმართ.