ტრადიციები სოციალური მეცნიერების მაგალითებია. ადათ-წესებისა და ტრადიციების გავლენა საზოგადოებაზე

რა არის ჩვეულება? ეს არის ქცევის წესები, რომლებიც განმეორებითი გამეორების წყალობით დაიმკვიდრა ხალხის გონებაში. რა არის ადათ-წესები, საიდან მოდის და სად ქრება, ამ ყველაფრის შესახებ წაიკითხეთ ქვემოთ.

რა არის ჩვეულება

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ქცევის წესები, რომლებიც ადამიანებისთვის ნორმად იქცა განმეორებითი გამეორებით. ეს მოიცავს ჩვეულებებს, რომლებიც სრულდება დღესასწაულებზე, ისევე როგორც ის, რაც ყოველდღიურ რუტინად იქცევა. ძირითადად, ადამიანები მათ მიჰყვებიან ჩვევის გამო, რეალურად არ ფიქრობენ ქმედებების მნიშვნელობაზე. ყველა საზოგადოებას აქვს თავისი ადათ-წესები. ზოგიერთ მათგანს სახელმწიფო არეგულირებს, ზოგი კი იმავე ოჯახში შეინიშნება. რამდენი დრო სჭირდება, რომ ჩვევა ჩვევად იქცეს? რამდენიმე წელი მაინც, 3-4 მაინც.

რით განსხვავდება ტრადიცია ჩვეულებისგან?

ცნებები საუკეთესოდ ისწავლება შედარების გზით. ჩვენ უკვე ვიცით რა არის ჩვეულება, მაგრამ ახლა მოდით ვისაუბროთ ტრადიციაზე. რა არის ეს? ტრადიციები არის სხვადასხვა ქმედებების კომპლექსი, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების მიზნით. და აქ მასშტაბი თამაშობს როლს. ტრადიცია შეიძლება ჩაითვალოს ადგილობრივ ფენომენად, მაგრამ მაინც უფრო ხშირად იქმნება და შენარჩუნებულია ეროვნული მასშტაბით. არავინ აიძულებს ხალხს დამკვიდრებული ტრადიციების დაცვას, ეს ნებაყოფლობითი საქმეა.

ახლა მოდით შევხედოთ განსხვავებებს. ტრადიცია ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ადათ-წესები, რადგან მას ყველაზე ხშირად უფრო დიდი ტერიტორიული ფარგლები აქვს. ადამიანები ასრულებენ სხვადასხვა რიტუალებს, მოქმედებების კომპლექტს, ხშირად ისე, რომ არ ფიქრობენ იმ ფარულ მნიშვნელობაზე, რაც მათში ჩაუყარეს მათ წინაპრებს. მაგრამ ასეთ ტრადიციებს სახელმწიფო მხარს უჭერს, რადგან ის მათ კულტურის განუყოფელ ნაწილად მიიჩნევს. მაგრამ ხალხური წეს-ჩვეულებები ხშირად იცვლება დროის, ხელისუფლების, ადამიანის აზროვნების გავლენით. მაგრამ უმეტესწილად, ადამიანები ამ ცნებებში დიდ განსხვავებას ვერ ხედავენ.

როგორ ჩნდება ჩვევები?

ადამიანი რთული არსებაა. და უკეთ რომ გაიგოთ რა არის ადათ-წესები, თქვენ უნდა იცოდეთ როგორ ქმნიან ადამიანები მათ. თავდაპირველად ასეთ რიტუალებს ანუ განმეორებით მოქმედებებს ადამიანი ასრულებდა გადარჩენის მიზნით. ეს იყო ერთგვარი რეაქცია დისკომფორტზე. ხალხმა დაიწყო მამონტის მოკვლა კვირაში ერთხელ, რათა მშიერი არ დარჩეს. გოგონები თვეში ერთხელ კერავდნენ ტანსაცმელს ცხოველების ტყავისგან, რომ სიცივისგან არ მოკვდნენ. ასეთი მცირე ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები მრავლად იყო ნებისმიერ საზოგადოებაში და დღესაც არსებობს. მართალია, ჩვენს თანამედროვეებს არ უწევთ გადარჩენა, ამიტომ რიტუალები მიზნად ისახავს არა ადამიანის ბიოლოგიურ საჭიროებებს, არამედ სულიერი კომფორტის შექმნას. თუ დაფიქრდებით, ბევრ არაცნობიერ რიტუალს, რომელიც ჩვენს საზოგადოებაშია დაწესებული, ლოგიკური საფუძველი არ აქვს. ეს ჩვეულებები გავრცელებულია მათ შორის ცრუმორწმუნე ხალხი. რატომ ჭამენ სტუდენტები გამოცდამდე ავტობუსიდან იღბლიან ბილეთებს?

რატომ იყურებიან ადამიანები სახლში დაბრუნებულები, თუ რაღაც ავიწყდებათ, ყოველთვის სარკეში იყურებიან? ოდესღაც ამ წეს-ჩვეულებებს ახსნა-განმარტებები ჰქონდა, დღეს კი ვერ მოიძებნება. ცხოვრება ძალიან ცვალებადია. ყველა ადამიანს აქვს შექმნის უნარი საკუთარი ადათ-წესები. Როგორ? მნიშვნელოვანი მოვლენის წინ მას შეიძლება განუვითარდეს ქუჩაში ერთი საათის განმავლობაში სიარულის ჩვევა, რათა თავი მოიწმინდოს, ან საღამოს რიტუალში შემოიტანოს დღის შედეგების შეჯამება.

როგორ ქრება ჩვევები

დრო გადის, ყველაფერი იცვლება. ადამიანის ცხოვრება ძალიან ცვალებადია. დღეს ერთი სამუშაოა, ხვალ მეორე, დღეს ერთი სიყვარული და ხვალ შეგიძლიათ შეხვდეთ ახალს. ამიტომ ჩვევები უნდა შეიცვალოს. ასეთი ცვლილებების მაგალითია ქორწილებში მოწმეების გაუჩინარება.

ეს ხალხიც ერთნაირად თამაშობდა მნიშვნელოვანი როლიროგორც პატარძალი და სიძე. მაგრამ დროთა განმავლობაში მოწმეების მოწვევის ჩვეულებამ დაკარგა აქტუალობა. დღეს ახალდაქორწინებულები მშვენივრად იქცევიან მათ გარეშე, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არის საჭირო ამ როლზე მეგობრების დანიშვნა.

კიდევ ერთი მაგალითია ნათლობის მკითხაობა. გოგოები ამას ყოველწლიურად აკეთებდნენ. დღეს ეს ჩვეულება ფუჭია. ახალგაზრდა ქალბატონებს არ სურთ ბნელ აბაზანაში გაატარონ დრო სანთლებისა და სარკეების გარემოცვაში. მათ უფრო სახალისო საქმეები აქვთ. გამოდის, რომ საბაჟოებმა იციან როგორ მოკვდნენ საზოგადოებრივი ინტერესების ცვლილების გამო.

• სასიცოცხლო;
• ცხოვრების წესი;
• გარედან დაწესებული;
• რიტუალები და ცერემონიები.

რატომ გვჭირდება საბაჟო

დღეს ყველა ქვეყნის ამერიკული გლობალიზაციაა. საქონლისა და მომსახურების უმეტესი ნაწილი, რომლის გამოყენებასაც მივეჩვიეთ ყოველდღიურად, არ არის ჩვენი კულტურის პროდუქტი. წეს-ჩვეულებები უნდა იყოს ცნობილი და დაცული, რათა არ დაკარგოს ფესვები და ეროვნება. რუსეთი ხომ არის ქვეყანა თავისი ორიგინალური კულტურით, მეტყველებითა და ხელოვნებით. რა თქმა უნდა, აუცილებელია ქვეყნის მოდერნიზაცია ადათ-წესებისა და ტრადიციების განახლებით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ აუცილებელია სხვა ქვეყნებიდან სესხება. რატომ არის ასეთი ცუდი უცხო კულტურის სესხება, რადგან ადრე ცხოვრების ნორმა იყო და როცა ერთი ქვეყანა მეორეს იპყრობდა, კულტურა მოქალაქეების ნების საწინააღმდეგოდ იყო დაწესებული. მაგრამ დღეს ეს საშინლად გამოიყურება, რადგან, ისტორიის დავიწყების შემდეგ, ხალხი აზროვნების რესტრუქტურიზაციას ახდენს. და შედეგად, ასეთი ვარიანტი შეიძლება აღმოჩნდეს მაშინ, როდესაც საზოგადოებას ერთი ადამიანი მართავს და ყველას ცხოვრების ერთადერთ შესაძლო გზას დააკისრებს. ღირს მინიმუმ ერთი დისტოპიის წაკითხვა, რათა გაიგოთ, რამდენად ცუდი იქნება ამ სიტუაციაში ცხოვრება.

საბაჟო მაგალითები

დღეს ბევრი რიტუალია, რომელსაც ადამიანები ავტომატურად ასრულებენ, არც კი უფიქრიათ მათ არსზე. ჩვეულების წყაროა ხალხური ტრადიციები, რომლებიც გადმოცემულია წერილობით ან ზეპირად. ბევრი მაგალითია.

ქუჩაში შეხვედრისას მამაკაცები ხელთათმანებს იხსნიან ხელის ჩამორთმევისთვის. როგორც ჩანს, ეს თავაზიანობისა და ყურადღების ნიშანია, მაგრამ ამ ჩვეულებას გრძელი ფესვები აქვს. ადრე მამაკაცები იღებდნენ ხელთათმანებს, რათა ეჩვენებინათ, რომ იქ იარაღს არ მალავდნენ და შედეგად, მათი განზრახვა წმინდაა.

ჩვეულების კიდევ ერთი მაგალითია მასლენიცა. უფრო სწორედ ამ დღესასწაულთან დაკავშირებული რიტუალები. მაგალითად, საშინელების დაწვა. ამ ჩვეულებას ასევე უძველესი დროიდან აქვს ფესვები. იწვის მფრინავები, ხალხი ხედავს ზამთარს და მიესალმება გაზაფხულს.

ცეცხლზე გადახტომა რუსეთის კიდევ ერთ ჩვეულებად ითვლება. მართალია, in ბოლო დროსცოტა ადამიანი აკეთებს. მაგრამ მანამდე ეს გართობა პოპულარული იყო. ბიჭი და გოგონა ხელჩაკიდებულები გადახტეს ცეცხლზე. ხელებს რომ არ მოხსნიდნენ და დაბრკოლებას წარმატებით გადალახავდნენ, ითვლებოდა, რომ მათი ერთად ცხოვრება ხანგრძლივი და ბედნიერი იქნებოდა. მაგრამ თუ ახალგაზრდები ნახტომის დროს შორდებოდნენ ერთმანეთს, ეს იმას ნიშნავდა, რომ მათ ერთად ყოფნა არ ჰქონდათ განზრახული.

არაჩვეულებრივი წეს-ჩვეულებები

ჩვენ, რუსებს, უცნაურად არ გვეჩვენება მასლენიცისთვის ფიგურის დაწვა ან ნაძვის ხის მორთვა. Ახალი წელი. მაგრამ ტაილანდელებისთვის სრულიად ნორმალურია ნავების ჩაშვება მდინარის ქვემოთ, რომლებშიც ადამიანები აწყობენ ყვავილებს, ანთებენ სანთლებს და ანთებენ საკმეველს. ეს ყველაფერი ხდება ნოემბრის დასაწყისში, წყლის სულებისადმი მიძღვნილ დღეს.

წეს-ჩვეულებების ნორმებს განსაზღვრავს საზოგადოება, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. და სხვა ქვეყნებში ყველაფერი იგივეა. თურქეთში, მაგალითად, არსებობს ჩვეულება: სანამ კაცმა მეორე ცოლი მოიყვანა, მან უნდა აჩუქოს თავის პირველ საყვარელ სამკაულს 10 ათასი დოლარი. ეს არის იმის დასამტკიცებლად, რომ ქალს მისი ქმარი - მდიდარი კაციდა შეძლებს მისი და მეორე ქალის გამოკვებას.

კენიაში არსებობს ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ახალგაზრდა მეუღლემ ცოლის მთელი საქმე ერთი თვის განმავლობაში უნდა გააკეთოს. ითვლება, რომ ამ შეძენილი გამოცდილების შემდეგ იგი მთელი ცხოვრება არ გაკიცხავს ქალს საშინაო საქმის კეთებისას არაფერს აკეთებს.

მანერებისა და ეტიკეტისგან განსხვავებით, ადათ-წესები თანდაყოლილია ადამიანთა ფართო მასებში. ჩვეულება არის ხალხის ქცევის სპონტანურად ჩამოყალიბებული, ჩვეული, სტერეოტიპული გზა. საბაჟო - ტრადიციულად დადგენილი ქცევის წესი. იგი ეფუძნება ჩვევას და ეხება მოქმედების კოლექტიურ ფორმებს. ჩვეულებები არის საზოგადოების მიერ დამტკიცებული ქმედებების მასიური ნიმუშები, რომლებიც რეკომენდებულია შესასრულებლად. დამრღვევთა მიმართ არაფორმალური სანქციები გამოიყენება - უარყოფა, იზოლაცია, ცენზურა. სლავებს ჰქონდათ ისეთი კოლექტიური მოქმედებები, როგორიცაა პირველი შვილის გაჩენის ჩვეულება მშობლების სახლი, ნათლობის ვახშამზე ახალშობილის მამის კვების ჩვეულება ფაფის, წიწაკის, მარილის, არყის და ზოგჯერ ძმრის ნაზავით, „საფლავის დაბეჭდვის“ ჩვეულება და სხვ.

გვერდითი ზოლი

მ.კუპრიანოვა ინგლისური ეტიკეტი

უმრავლესობისთვის სიტყვა „ეტიკეტი“ ასოცირდება რაღაც სახამებლის თეთრ სუფრასთან, რომელიც იშლება დღესასწაულებზე. იმავდროულად, ყოველდღიურად ეტიკეტის წესების გამოყენებით, დამატებით სიამოვნებას იღებთ სხვებთან ურთიერთობისგან. რამდენიმე სიტყვა კონკრეტული წესების შესახებ კარგი მანერები. ვინ უნდა გაიაროს პირველი კარი - კაცმა თუ ქალმა? ამის შესახებ ორი ლეგენდა არსებობს. ჩვენმა წინაპრებმა, რათა შეემოწმებინათ, იყო თუ არა მღვიმე დასახლებული, პირველებმა გამოუშვეს ქალი. თუ დაბრუნდა, კაცები თამამად დაეუფლნენ თავშესაფარს, თუ არა, სხვას ეძებდნენ. შუა საუკუნეებში ქალი კაცზე წინ დადიოდა და ამით, თითქოსდა, იცავდა მას - მშვენიერი ქალბატონის კულტი იმდენად ძლიერი იყო, რომ წარმოუდგენელი იყო არამარტო ქალზე, არამედ მის კომპანიონზე თავდასხმა. დღეს კაცმა უნდა გაუსწროს ქალს, როცა შეუძლია დაიცვას იგი შესაძლო საფრთხისგან, ვთქვათ, რესტორნის ან ლიფტის დარბაზში შესვლისგან. სხვა შემთხვევებში ის უკან მიდის.

კართან მიახლოებული ქალი მამაკაცის გაღებას ელის. მას შეუძლია იგივე სერვისის იმედი ჰქონდეს, როცა მანქანიდან გადმოდის. ^ ქალის რომელ მხარეს უნდა წავიდეს მამაკაცი - მარჯვნივ თუ მარცხნივ? რადგან ის ვალდებულია შენთან P 0 მხარი დაუჭიროს მის უფლებას, მისი უძლიერესი ხელი-

უი, თქვენ უნდა გადახვიდეთ მარჯვნივ. მაგრამ ამ წესის ორი გამონაკლისი არსებობს: თუ თქვენი თანამგზავრი სამხედროა და თუ ქუჩაში მოძრაობთ, მაშინ უნდა აირჩიოთ ყველაზე ნაკლებად საშიში ან ბინძური მხარე. ვინ ვის ესალმება პირველი? საფრანგეთის სამხედრო წესები ამბობს, რომ ვინც უფრო თავაზიანია პირველ რიგში ესალმება. მაგრამ ეტიკეტის მიხედვით, ახალგაზრდა უნდა მიესალმოს უფროსს, მამაკაცი - ქალს. მაგრამ შერყევის ხელი იძლევა -

Xia საპირისპირო თანმიმდევრობით: ქალი - მამაკაცი, უფროსი - უმცროსი.

ზოგადად, ხელის ჩამორთმევა არ არის ქალისთვის მისალმების ძალიან სასურველი ფორმა. ხელზე გაშლილი, ხშირად არ იცის, თითებს დაუქნევენ თუ კოცნიან. ამიტომ ჯობია ქალმა ხელი მოდუნებული, განუსაზღვრელი სახით გასცეს, რათა მამაკაცს არჩევანი ჰქონდეს. ადაპტირებული და შემოკლებული:მოსკოვის კომსომოლეცი. 1994. 7 აპრილი.

ცივიანი ტ.ვ. ეტიკეტის ენის აგების ზოგიერთ საკითხზე // შრომები ნიშანთა სისტემებზე. „არტოო, 1965 წ. ტ. 2. ს. 144.

ჩვეულება არეგულირებს ჯგუფის წევრების ქცევას, აძლიერებს ჯგუფურ ერთიანობას, აცნობს ინდივიდს ჯგუფის სოციალურ და კულტურულ გამოცდილებას. ჩვეულების მაგალითებია ახალი წლის აღნიშვნა, ქორწილები, სტუმრების სტუმრობა და ა.შ. ჩვეულების ნორმებთან დაცვას უზრუნველყოფს ჯგუფის საზოგადოებრივი აზრის სიძლიერე.

ჩვეულებას, რომელიც შენარჩუნებულია და თაობიდან თაობას გადაეცემა, ე.წ ტრადიცია (ლათ. ტრადიციებიგადმოცემა, ტრადიცია). ტრადიცია არის ყველაფერი, რაც მემკვიდრეობით არის მიღებული წინამორბედებისგან. ღირებულებები, ნორმები, ქცევის ნიმუშები, იდეები, სოციალური ინსტიტუტები, გემოვნება და შეხედულებები მოქმედებს როგორც ტრადიციები. ყოფილი თანაკლასელების, თანამებრძოლების შეხვედრები, ეროვნული ან გემის დროშის აღმართვა შეიძლება ტრადიციული გახდეს. ზოგიერთი ტრადიცია შესრულებულია ჩვეულებრივ გარემოში, ზოგი კი სადღესასწაულო, ხალისიანად. ეკუთვნიან კულტურული მემკვიდრეობაპატივითა და პატივისცემით გარშემორტყმული, გამაერთიანებელი პრინციპია.

ტრადიცია არის რეპროდუქციის გზა, კულტურის ძირითადი შინაარსის - ღირებულებებისა და ნორმების ერთი თაობიდან მეორეზე გადაცემის (გადაცემის) პროცესი. ტრადიციები ინახავს კულტურაში ყველაზე ძვირფას ნივთებს.

ამ გადაცემის მექანიზმი შემდეგია:

♦ ფოლკლორი, ე.ი. ზეპირი ტრადიცია;

♦ ქცევის ნიმუშის იმიტაცია, გამეორება. ადეკვატურობა მიიღწევა მოქმედებების განმეორებით განმეორებით და ამაში დიდია რიტუალების როლი.

AT პრეინდუსტრიული საზოგადოებებიუმეტესობა, ხოლო წინაწიგნიერში - კულტურის მთელი შინაარსი ტრადიციებით იყო გადმოცემული.

ტრადიციების მნიშვნელობა საზოგადოების ცხოვრებისთვის არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ისინი ასრულებენ ცოცხალ ორგანიზმში მემკვიდრეობის მსგავს როლს. და როგორც მემკვიდრეობითობის აპარატის დარღვევამ შეიძლება გამოიწვიოს ორგანიზმის სიკვდილი, ასევე კულტურულმა განადგურებამ და დაკარგვამ შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების დეგრადაცია.

ტრადიციები არ უშვებს „დროთა კავშირის“ დაშლას, წინა თაობების კულტურული გამოცდილების დაგროვებას და მათ შთამომავლებს გადაცემას, რაც მათ საშუალებას აძლევს ააშენონ თავიანთი ცხოვრება არა ნულიდან, არამედ იმ ადგილიდან, სადაც წინაპრები შეჩერდნენ. კულტურული ტრადიციის შეწყვეტა (სტიქიური უბედურებების, ომების შედეგად) საზოგადოებას დაკნინებისკენ მიჰყავს. ტრადიციების დაკარგვა ნიშნავს სოციალურ-ისტორიული მეხსიერების დაკარგვას (საჯარო ამნეზია),რის შედეგადაც ხალხი წყვეტს საკუთარი თავის ისტორიის სუბიექტად აღქმას, ისევე როგორც ადამიანი, რომელმაც მეხსიერება დაკარგა, წყვეტს თავის თავს პიროვნებად გრძნობას. ასეთი ადამიანების (და საზოგადოების) მანიპულირება ადვილია, როგორც ბავშვი.

ასე რომ ხანდახან კულტურული ტრადიციაშეწყდა არა მხოლოდ ძალით, არამედ ხელოვნურად. ამპარტავანი მოუთმენლობაში მყოფი ზოგიერთი ძალა „დიდი ნახტომის“ განხორციელებით ცდილობს „ისტორიის ცხენის გაძევებას“. ამის მთავარი გზაა თაობათა კავშირის გაწყვეტა, „პროგრესული“ ბავშვების დაყენება „ჩამორჩენილ“ მამებზე: ჰიტლერის ახალგაზრდობა გერმანიაში, წითელი გვარდია ჩინეთში. ამის სამწუხარო შედეგები კარგად არის ცნობილი. ზოგადად, ძველ სამყაროზე უარის თქმის, ყველაფრის მიწაზე განადგურების, პუშკინის მოდერნის გემიდან გადაგდების სურვილი უკიდურესი კულტურის ნაკლებობის, სოციოლოგიური გაუნათლებლობისა და ეროვნული გაუცნობიერებლობის გამოვლინებაა.

სოციოკულტურული ნორმების განხორციელება ხშირად გამოიხატება რიტუალებში და რიტუალებში - სიმბოლური მოქმედებების მკაცრად განსაზღვრული თანმიმდევრობა, რომელიც განასახიერებს გარკვეულ სოციალურ იდეებს.

რიტუალებითან ახლავს ადამიანის ცხოვრებაში უმნიშვნელოვანესი მომენტები - დაბადება (ნათლობა, სახელის დარქმევა), ზრდა (ინიციაცია), ოჯახის შექმნა (ქორწილი, ქორწილი), სიკვდილი (პანაშვიდი, დაკრძალვა, ხსენება). რიტუალის სოციალური მნიშვნელობა არის ინდივიდის მიერ ჯგუფური ღირებულებებისა და ნორმების უკეთ ათვისების ხელშეწყობა. რიტუალის სიძლიერე მდგომარეობს მის ემოციურ და ფსიქოლოგიურ გავლენას ნაღდ ფულზე. ამისკენ არის მიმართული რიტუალის ესთეტიკური მხარე - მუსიკა, სიმღერები, ცეკვები, ექსპრესიული ჟესტები და ა.შ.

რიტუალიზმი ხშირად მხოლოდ რელიგიასთან ასოცირდება. ფაქტობრივად, საზეიმო (რიტუალური) ქმედებები საერთოა სოციალური რეალობის ყველა სფეროში: სამხედრო ფიცი, მოსწავლეებში ინიცირება, ძეგლის გახსნა, პრეზიდენტის ინაუგურაცია და ა.შ. მათი რიტუალები ციხეშიც არსებობს. მაგალითად, „პროპისკას“ რიტუალი, ე.ი. ციხის საზოგადოებაში ახალმოსულის მიღება; „დაქვეითების“ რიტუალი - დაბალი სტატუსის მქონე ჯგუფში, ქვედა „კასტაში“ გადაყვანა.

დაბადებასთან, ქორწინებასთან, სიკვდილთან დაკავშირებულ რიტუალებს ოჯახი ეწოდება; სამეურნეო და სხვა რიტუალები - კალენდარი.

შუა საუკუნეების ინგლისში არსებობდა ასეთი ჩვეულება. როდესაც შეგირდი, რომელიც დაკავებული იყო არაკვალიფიციური ბინძური სამუშაოებით, გადაიყვანეს ოსტატ პრინტერებში, რომლებიც ეწეოდნენ სუფთა, მაღალკვალიფიციურ სამუშაოს, ამხანაგებმა საბოლოოდ მოაწყვეს რეცხვა საპირისპიროდ. ახალგაზრდა მამაკაცი ნაგვის ქოთანში ჩაეფლო. შეიძლებოდა წინასწარ შენახული მაწონი ყოფილიყო, სადაც რამდენიმე დღე ფურთხებდნენ, შარდავდნენ და ყველაფერს აკეთებდნენ, რაც თავში მოსვლიათ, კოლეგებო. გავლის რიტუალის მეშვეობით, ე.ი. ფაქტიურად ყველამ გაიარა ერთი სამსახურიდან მეორეზე გადასვლის რიტუალი. იგი შემორჩა ინგლისში ბოლო დღეებამდე, მაგრამ წმინდა სიმბოლური ფორმით.

ბევრი უძველესი რიტუალი დაკავშირებულია პურთან. დაძმობილება - ნამცხვრების დაყოფა დასახელებულ ძმებს შორის, საქორწინო ცერემონია - ცოლ-ქმარი პურის გაზიარების რიტუალი. "პური და მარილი" - ეს მისალმება არის გულთბილობისა და სტუმართმოყვარეობის სიმბოლო. ზიარების რელიგიურ რიტუალში მორწმუნეები ღვთის ხორცს პურის სახით „ჭამენ“.

ცერემონია და რიტუალი

ისინი არსებობენ არა მხოლოდ რელიგიის სფეროში, როგორც შეიძლება იფიქროს. სიმბოლური მოქმედებები გაჟღენთილია ადამიანის კულტურის ყველა სფეროზე.

Ცერემონია- მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და ეძღვნება რაიმე მოვლენის ან თარიღის აღნიშვნას (ზეიმს). ამ მოქმედებების ფუნქცია არის ხაზგასმა განსაკუთრებული ღირებულებასადღესასწაულო ღონისძიებები საზოგადოების ან ჯგუფისთვის. კორონაცია საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი ცერემონიის მთავარი მაგალითია.

რიტუალი- უაღრესად სტილიზებული და საგულდაგულოდ დაგეგმილი ჟესტებისა და სიტყვების ნაკრები, რომელიც შესრულებულია ამისთვის სპეციალურად შერჩეული და მომზადებული პირების მიერ. დაჯილდოებული რიტუალი სიმბოლური მნიშვნელობა. იგი შექმნილია ამ მოვლენის დრამატიზაციისთვის, დამსწრეთა შორის პატივმოყვარეობის აღძვრისთვის. რიტუალის მაგალითია წარმართული ღმერთისადმი მსხვერპლის შეწირვა.

რიტუალების უმეტესობა იყოფა კომპონენტებად და ელემენტებად. ასე რომ, თვითმფრინავის აფრენის რიტუალის სავალდებულო ნაწილი ელოდება ბრძანებას "აფრენა დასაშვებია".

გამოსამშვიდობებელი რიტუალი მოიცავს შემდეგს: დაჯექი „გზაზე“, ჩაეხუტე, იტირე, ბედნიერ მგზავრობას ისურვებ, სამი დღის განმავლობაში იატაკს ნუ წმენდენ და ა.შ. სამეცნიერო დისერტაციის დაცვის რიტუალი ელემენტების კომპლექსური ნაკრებია.

მრავალი რიტუალის ისტორია უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. მაგალითად, არავინ იცის სად და როდის არის რიტუალი. ცეცხლის ცეკვები” (დარჩენილია მხოლოდ წერილობითი ცნობები, რომელიც გაკეთდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში). ცეცხლზე სიარული და თუნდაც ფეხშიშველი ცეკვა შეიძლება იყოს ყველა კონტინენტზე. ამას აკეთებენ, კერძოდ, ნავახო ტომის ჩრდილოამერიკელი ინდიელები, შრი-ლანკის გლეხები და ინდოეთის მუსლიმები, ლანდაგასის (საბერძნეთი) მკვიდრნი, ჩინური ლოლოს ტომის შამანები და ბულგარელები. რუსეთში ისინი არ დადიოდნენ ცხელ ნახშირზე, მაგრამ გაზაფხულის დადგომის დღესასწაულზე ახალგაზრდა გლეხები ხტებოდნენ დიდი ცეცხლის მაღალ ცეცხლში.

კ.ლორენცის თქმით, რიტუალს კულტურული საწყისი აქვს და ასრულებს სამს მახასიათებლები: ჯგუფის წევრებს შორის ჩხუბის აკრძალვა; მათი შენახვა დახურულ საზოგადოებაში; განასხვავებს ამ საზოგადოებას სხვა ჯგუფებისგან. რიტუალი აკავებს აგრესიას და აერთიანებს ჯგუფს. აგრესიის დაგროვება რაც უფრო საშიშია, რაც უფრო კარგად იცნობენ ამ ჯგუფის წევრები ერთმანეთს, მით მეტად ესმით და უყვართ ერთმანეთი. ზოგჯერ საუკეთესო მეგობრის ოდნავი ჟესტიკულაცია, როგორც კი ახველებს ან ცხვირს აიფეთქებს, ისეთი რეაქციით ვპასუხობთ, თითქოს მთვრალი მოძალადე დაგვეჯახა. ადამიანის კულტურა მთლიანად რიტუალზეა დაფუძნებული. არარიტუალიზებული მოქმედებები, როგორიცაა კრეფა, გახეხვა, ცემინება, აფურთხება და ა.შ. მასში ძალიან ცოტაა დარჩენილი. მათ არაცივილიზებულ ქმედებებს უწოდებენ.

საზოგადოებისთვის აუცილებელია ტრადიციული რიტუალის სიმკაცრე და გამძლეობა, რომლითაც მას ვიცავთ. მაგრამ ყველას სჭირდება ისინიც. ყოველივე ამის შემდეგ, რიტუალების და კულტურული ნიმუშების დაცვა მოითხოვს ჩვენი ცნობიერებისა და ნების კონტროლს, ხოლო ჩვენს ქცევაზე გადაუდებელი კონტროლი კიდევ უფრო ავითარებს მორალისა და მორალის სფეროს.

მორალი და აკრძალვები

მორალი ერთგვარი ჩვეულებაა. მანერები- ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჯგუფისთვის და უაღრესად პატივსაცემი ჩვეულებები, რომლებსაც მორალური მნიშვნელობა აქვს.

მორები ასახავს საზოგადოების მორალურ ღირებულებებს, მათი დარღვევა ისჯება უფრო მკაცრად, ვიდრე ტრადიციების დარღვევა. სიტყვიდან "მეტი" მოდის "ზნეობა" - ეთიკური სტანდარტები, სულიერი პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების უმნიშვნელოვანეს ასპექტებს. ლათინური მორალისინიშნავს "მორალურს". მორალი არის ჩვეულებები, რომლებსაც აქვთ მორალური მნიშვნელობა. ეს კატეგორია მოიცავს ადამიანის ქცევის იმ ფორმებს, რომლებიც არსებობს მოცემულ საზოგადოებაში და შეიძლება დაექვემდებაროს მორალურ შეფასებას. AT Ანტიკური რომიეს კონცეფცია ნიშნავდა "ყველაზე პატივცემულ და განწმენდილ წეს-ჩვეულებებს". ბევრ საზოგადოებაში უზნეობად ითვლება ქუჩაში შიშველი სიარული (თუმცა ამის გაკეთება სახლში დასაშვებია), უფროსების შეურაცხყოფა, ქალის ცემა, სუსტების შეურაცხყოფა, ინვალიდების დაცინვა და ა.შ.

მორების განსაკუთრებული ფორმაა სპეციალური აკრძალვები, რომლებსაც ე.წ ტაბუდადებული.ეს პოლინეზიური სიტყვა ეხება გარკვეული მოქმედებების აკრძალვის სისტემას (ნებისმიერი საგნის გამოყენება, სიტყვების გამოთქმა), რომლის დარღვევაც პრიმიტიული საზოგადოებაისჯება ზებუნებრივი ძალებით.

ტაბუ- აბსოლუტური აკრძალვა დაწესებული ნებისმიერი ქმედებაზე, სიტყვაზე, საგანზე. იგი არეგულირებდა ადამიანის ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს ასპექტებს: უზრუნველყოფდა ქორწინების ნორმებთან შესაბამისობას, დაცული საშიშროებისგან.

კერძოდ, გვამის შეხებით. ტაბუდადებული(ტაბუირების პროცესი) ფართოდ იყო გავრცელებული არქაულ საზოგადოებებში, მაგრამ ტაბუ არ გამქრალა არც თანამედროვე კულტურებში.

ტაბუ მრავალი შემდგომი სოციალური და რელიგიური ნორმის საფუძველი გახდა. თანამედროვე საზოგადოებაში ტაბუირებულია გარკვეული მხარეები: სისხლით დაკავშირებული ურთიერთობები - ინცესტის აკრძალვა (ინცესტი); კვების პროცესი - კანიბალიზმის აკრძალვა, ებრაელებსა და მუსულმანებს შორის ღორის ხორცის ჭამის აკრძალვა. საფლავების შეურაცხყოფა ან პატრიოტიზმის გრძნობის შეურაცხყოფა ტაბუდადებულია. ტაბუ არის ყველაზე ძლიერი არსებობა ადამიანთა საზოგადოებაერთგვარი სოციალური აკრძალვა, რომლის დარღვევა განსაკუთრებით მკაცრად ისჯება.

მოდა და ჰობი

ადამიანი სწავლობს ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს მისი ნებისა და სურვილის მიუხედავად. აქ არჩევანის თავისუფლება არ არის. პირიქით, კულტურის ისეთი ელემენტები, როგორიცაა გემოვნება, ჰობი და მოდა მიუთითებს თავისუფალი არჩევანიპირი.

გემო- რაღაცისადმი მიდრეკილება ან მიდრეკილება, ყველაზე ხშირად მადლის გრძნობა ან გაგება. გემო ტანსაცმლის ფორმებში ინდივიდუალური სტილი,

გვერდითი ზოლი

აკრძალულია ჭამა და სასმელი

ისინი სხვადასხვა რელიგიაში არიან. მართლმადიდებლობაში საკვების მიღების საკითხებში დაცულია ქრისტიანული თავისუფლების პრინციპი. ქრისტემ გაათავისუფლა ხალხი საჭმელში და სასმელში ძველ აღთქმაში ჩამოყალიბებული მოსეს რჯულის მითითებების დაცვის ვალდებულებისგან.

და მაინც, არსებობს გარკვეული აკრძალვები: არ შეიძლება დახრჩული და სისხლი (ანუ სისხლიანი ხორცის) ჭამა, რადგან "სისხლი არის სული". თქვენ არ შეგიძლიათ გადაჭარბებულად ჩაერთოთ საჭმელში და ლოთობაში, რადგან „მთვრალნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“. მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მარხვის დროს განსაკუთრებული დიეტა აქვთ. ღვთისმოშიში ებრაელები მიირთმევენ კოშერულ საკვებს, ე.ი. სპეციალური წესების მიხედვით მომზადებული რიტუალი. იგი იყოფა რამდენიმე კატეგორიად - ბოსტნეული, თევზი და ხორცი. ამავდროულად, თევზი არ ითვლება კოშერად, თუ თევზს არ აქვს ქერცლები. ხორცის საკვები ითვლება კოშერად, თუ ცხოველს ჭრილობა არ აქვს. მართლმადიდებელი ებრაელები ხორცს სისხლით არ ჭამენ. გარდა ამისა, ებრაელებს შეუძლიათ მხოლოდ ჩლიქებიანი ცხოველების ჭამა. ისინი არ მიირთმევენ ხორცს რძის საკვების შემდეგ ექვსი საათის განმავლობაში, მაგრამ რძის საკვები შეიძლება მიირთვათ ხორცის საჭმლის შემდეგ, მაგრამ პირის ღრუს გამორეცხვის შემდეგ. ყველაზე დეტალური წესები საკვებთან დაკავშირებით ისლამშია შემუშავებული. გარდა პირდაპირი აკრძალვებისა, არის ირიბიც, რაც ნიშნავს ცენზურს ან უარყოფას. ღორის ხორცი მკაცრად აკრძალულია. ასეთი აკრძალვა არსებობდა Უძველესი ეგვიპტეებრაელებს შორის, შემდეგ კი პირველ ქრისტიანებს შორის. მიზეზი ის არის, რომ ღორის ხორცი უფრო სწრაფად ფუჭდება ცხელ კლიმატში და

ამ ხორცით მოწამვლის უფრო მეტი შესაძლებლობაა, ვიდრე ცხვრის ან საქონლის ხორცი. ისლამი მკაცრად კრძალავს ალკოჰოლის მოხმარებას. მთვრალი ქეიფის არსებობაც კი მუსლიმანისთვის ცოდვად ითვლება. ალკოჰოლის აკრძალვის გაჩენა შემთხვევითი არ არის. სიმთვრალე აფერხებდა რელიგიური მცნებების შესრულებას. ერთგული მუსლიმანისთვის,

ცოდვაა ხუთ სავალდებულო ყოველდღიური ლოცვიდან თუნდაც ერთის გამოტოვება. ჯორის ხორცის ჭამა დაგმობილია, თუმცა არა აკრძალული. ისტორიკოსები ამ ინდულგენციას ხსნიან იმით, რომ თურქი ხალხები შეუერთდნენ ისლამს, რომლის მენიუში ტრადიციულად ცხენის ხორცი იყო წარმოდგენილი. ნებადართულია თევზის ჭამა. შარიათი - მუსლიმური კანონებისა და წესების კოდექსი - კონკრეტულად ადგენს ცხოველთა სხეულის რომელი ნაწილების ჭამა არ შეიძლება: სისხლი, სასქესო ორგანოები, საშვილოსნო, ნუშისებრი ჯირკვლები, ზურგის ტვინი, ნაღვლის ბუშტი და ა.შ. საბოლოოდ, „საჭმელად ვარგისი“ ცხოველების ხორციც კი აკრძალულია, თუ ცხოველი შარიათის წესებით არ დაიკვლება. შემოკლებული წყაროს მიხედვით: AiF. 1994. No9.

ჩაცმის მანერა. გემოვნება ინდივიდუალურია, ამიტომ გვიჩვენებს, რამდენად გადაუხვია ადამიანი ზოგადად მიღებულ ნორმებს, საშუალო სტანდარტებს.

ენთუზიაზმი- მოკლევადიანი ემოციური დამოკიდებულება. თითოეულ თაობას აქვს თავისი ჰობი: ვიწრო შარვალი, ჯაზ მუსიკა, ფართო ჰალსტუხები და ა.შ.

მოდა- ჰობიების შეცვლა, რომლებმაც აითვისეს დიდი ჯგუფები.

მოდაასევე გაგებული, როგორც რაღაცის ან ვიღაცის სწრაფად გამავალი პოპულარობა. როგორც წესი, ეს არის რამდენიმე უმნიშვნელო ნორმა - ტანსაცმელში, საკვებში, ქცევაში და ა.შ. თუ ადამიანის გემოვნება შეიძლება შენარჩუნდეს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მაშინ ჰობი მუდმივად იცვლება. როდესაც ჰობი იპყრობს მასებს, ისინი იზრდებიან მოდაში. ტრიალის, მოკლე კალთების ან „მფრინავი თეფშების“ სიყვარულს შეიძლება ეწოდოს მოდაც და ჰობიც. ჰობიებისგან განსხვავებით, მოდა გამოხატავს სოციალურ სიმბოლოებს. მოდური შარვლის ქონა პრესტიჟულად ითვლება არა იმიტომ, რომ ლამაზია, არამედ იმიტომ, რომ შარვალი სიმბოლოა მასობრივი კულტურა. მოდის ნივთები უფრო ძვირია, ვიდრე ჩვეულებრივი ტანსაცმელი და მათი შეძენა წარმატებად ითვლება. მოდის ტენდენციები საკმაოდ თანდაყოლილია ურბანულ გარემოში, სადაც ადამიანის სტატუსი და პრესტიჟი დამოკიდებულია არა იმდენად შრომისმოყვარეობაზე ან ხასიათზე, არამედ ცხოვრების წესზე, სიმდიდრესა და ჩაცმის წესზე.

თუ წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებები სტაბილური და გრძელვადიანი სოციალური ნორმებია, მაშინ მოდა და ჰობი ქცევის არასტაბილურ და მოკლევადიან ნიმუშებს შორისაა. მოდა -მასობრივი ქცევის ნიმუშების პერიოდული ცვლილება: ტანსაცმელში, მუსიკალური გემოვნება, არქიტექტურა, ხელოვნება, მეტყველების ქცევა. ჩვეულება ორიენტირებულია ტრადიციაზე, მოდაზე - თანამედროვეობაზე, განახლებაზე, ინოვაციებზე.

მოდა ხასიათს ტოვებს პრიმიტიული საზოგადოებები, მაგრამ ხდება ჩვეულებრივი მოვლენა რთულ, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში. ის ვერ მოიძებნა კასტურ საზოგადოებაში. კლასობრივ საზოგადოებაში მოდა შემოიფარგლებოდა არისტოკრატების წრით, კლასობრივ საზოგადოებაში ის იმორჩილებდა ხალხის მასებს. ეგრეთ წოდებული მასობრივი ან შიდა წარმოება, როდესაც მზადდება სტანდარტიზებული და იაფი პროდუქცია, ასეთია, რადგან აკმაყოფილებს

გვერდითი ზოლი

ვერსალის მოდა

შუიდან XVII in. ტენდენციური იყო მეფე ლუი XIV-ის საფრანგეთის სასამართლო. ეს იყო აბსოლუტური მონარქიის აყვავების დღე საფრანგეთში. მოდაში მისი გამოვლინება იყო კეთილშობილი და სამეფო მოდა, ესპანური მოდის მემკვიდრე, ადაპტირებული ფრანგების გემოვნებაზე. მკაცრი გეომეტრია შეიცვალა ნათელი ფერებითა და ფერებით, რთული ჭრით. იმ დროიდან მოყოლებული, ფრანგულმა გემოვნებამ და მოდამ დაიპყრო მთელი ევროპა და არ შეუწყვეტია მისი ფლობა საუკუნეების განმავლობაში. ბაროკოს მოდამ შემოიტანა ახალი მასალები და დეკორაციები; აბრეშუმმა და მაქმანმა შეცვალა ხავერდი. ტანსაცმელი ძალიან თვალწარმტაცი გახდა. თავისუფლად ფრიალო კაბა განასახიერებდა ფანტაზიას და მასთან ერთად ექსცენტრიულობისა და ფუფუნების სურვილს. დიდებულებს ეცვათ ბროკადისგან დამზადებული და ოქროთი მორთული კამიზოლები

ლენტები, ჟილეტები, მუხლამდე მჭიდრო შარვალი, აბრეშუმის წინდები. შესახებ 1640 პარიკები დახვეული ხვეულებით გამოჩნდა. მეფე იყო ტრენდსტერი. ლუი XIVუყვარდა ექსტრავაგანტული სამოსი, ეცვა 40 სმ სიგანის ლენტებით მორთული ფეხსაცმელი.მეფის ფავორიტებს უფლება ჰქონდათ ეცვათ ლურჯი მოსასხამი წითელი უგულებელყოფით, ოქროთი მოქარგული.

აკმაყოფილებს მომხმარებელთა ფართო მასების საჭიროებებს. მასობრივი წარმოებით, მასობრივი ხელოვნება და მისი ელემენტი - მოდა - მოვიდა თანამედროვე საზოგადოებაში.

მოდას აქვს უნარი სწრაფად მოვიდეს და წავიდეს. ადამიანების გემოვნებისა და პრეფერენციების შეცვლის ციკლი ძალიან მოკლეა - რამდენიმე წელი. ხშირად, ახალ ეტაპზე, ბრუნდება ის, რაც ოდესღაც არსებობდა. ძველის დაბრუნების ციკლი 20-30 წელი გრძელდება. მაგალითად, 1980-იან წლებში. ახალგაზრდებს შორის მოდაში იყო დახეული ჯინსი და შუბლზე შარფები; ასე იცვამდნენ ჰიპებს 1960-იან წლებში. ირონია, შეიკი, ვიწრო შარვალი, უსახელო კაბები, ჯუნგლებში ცეცხლის ბაფთები, წყლის ობიექტებთან სიარული და კულტურული საუბრები (ბუნების, ამინდის, მუსიკის, წიგნების შესახებ) მოდური გახდა მოზარდებში. ყოველდღიურობას დაუბრუნდა 1960-1970-იანი წლების კულტურა, ე.ი. მათი მშობლების თაობის ტანსაცმელი, მანერები, მუსიკა და სული. "ახალი ტალღის" თინეიჯერებს მშობელთა ბავშვობის თაყვანისმცემლებს უწოდებდნენ.

ადამიანის ქცევის ყველა სეგმენტი არ ექვემდებარება მოდას და ჰობის. რელიგიური საქმიანობა, პოლიტიკური აქტივობა, ოჯახური ცხოვრებაუფრო რეგულირდება წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით და ნაკლებად მოდათა და ჰობიებით.

გემოვნებაგანისაზღვრება იმ კლიმატური და გეოგრაფიული პირობებით, რომელშიც ცხოვრობს ხალხი. ამრიგად, ზღვაზე გასასვლელ ზულუებსა და მონღოლებს შორის თევზი არასოდეს ყოფილა მოდური დელიკატესი და ხორცს ოკეანიაში იშვიათად მიირთმევენ. აქ მთავარი პროდუქტი (მასობრივი მოდა) თევზია, მაგრამ მოსახლეობას არ აქვს საკმარისი ცილა და მწერებსაც კი ჭამენ.

თუმცა, ადამიანის გემოვნების მთელი მრავალფეროვნებით, არსებობს ერთი პროდუქტი, რომელსაც ყველა ხალხი იყენებს - პური. შუა საუკუნეებამდე უმეტესად ცივილიზებული სამყაროპურის სახით იყენებდნენ უფუარი ნამცხვრებს. მხოლოდ შუა საუკუნეების დასაწყისში ევროპაში ბრტყელ ნამცხვრებს მაწონი ცომისგან მომზადებული პური გვერდით უდევს. საფუარი ეგვიპტეში 3,5 ათასი წლის წინ გამოჩნდა, მაგრამ თავიდან საფუარიანი პური მხოლოდ ელიტასთვის იყო ხელმისაწვდომი. მისი გამოცხობის გამოცდილება ეგვიპტიდან იყო ნასესხები ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, სადაც მცხობელი სხვა ხელოსნებზე მაღლა დგას. როდესაც ხალხმა აითვისა იაფი პურის გამოცხობის ტექნოლოგია, ის გახდა ფართო მოსახლეობისთვის ხელმისაწვდომი მოდური პროდუქტი.

ღირებულებები

კულტურა, ისევე როგორც საზოგადოება, ეყრდნობა ღირებულებების სისტემას. ღირებულებები- სოციალურად დამტკიცებული და უმრავლესობის მიერ იზიარებს იდეებს იმის შესახებ, თუ რა არის სიკეთე, სამართლიანობა, პატრიოტიზმი, რომანტიული სიყვარული, მეგობრობა და ა.შ. ფასეულობები კითხვის ნიშნის ქვეშ არ არის, ისინი ემსახურება როგორც სტანდარტს და იდეალს ყველა ადამიანისთვის. თუ ერთგულება ფასეულობად ითვლება, მაშინ მისგან გადახვევა გმობს, როგორც ღალატს. თუ სისუფთავე ფასეულობაა, მაშინ დაუდევრობა და უწმინდურობა დაგმობილია, როგორც უხამსი საქციელი.

არცერთ საზოგადოებას არ შეუძლია ღირებულებების გარეშე. ინდივიდებს შეუძლიათ აირჩიონ ამ ან სხვა ღირებულებების გაზიარება. ზოგი ერთგულია კოლექტივიზმის ღირებულებებისადმი, ზოგი კი ინდივიდუალიზმის ღირებულებებს. ზოგისთვის ფული შეიძლება იყოს უმაღლესი ღირებულება, ზოგისთვის - მორალური უმწიკვლობა, ზოგისთვის - პოლიტიკური კარიერა. იმის აღსაწერად, თუ რა ღირებულებებით ხელმძღვანელობენ ადამიანები, სოციოლოგებმა შემოიღეს ტერმინი "ღირებულებითი ორიენტაციები".ისინი აღწერენ ინდივიდუალურ ურთიერთობებს ან კონკრეტული ღირებულებების არჩევანს, როგორც ქცევის ნორმას.

ასე რომ, ღირებულებები ეკუთვნის ჯგუფს ან საზოგადოებას, ღირებულებითი ორიენტაციები ეკუთვნის ინდივიდს. ღირებულებები არის რწმენა, რომელსაც ბევრი ადამიანი იზიარებს მისაღწევი მიზნების შესახებ.

ოჯახის პატივი და ღირსება უძველესი დროიდან იყო ადამიანთა საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება. ოჯახისადმი ზრუნვის გამოვლენით, მამაკაცი ამით ავლენს თავის ძალას, გამბედაობას, სათნოებას და ყველაფერს, რასაც სხვები აფასებენ. მან აირჩია უაღრესად დაფასებული ღირებულებები თავისი ქცევის სახელმძღვანელოდ. ისინი იქცა მის კულტურულ ნორმად, ხოლო ფსიქოლოგიური ორიენტაცია მათ დაცვაზე – ღირებულებითი ორიენტაცია. გამოკითხვის საშუალებით თანამედროვე რუსების ღირებულებითი ორიენტაციების შესწავლისას, სოციოლოგებს შეუძლიათ გაარკვიონ: ა) რა ღირებულებებით ურჩევნიათ იხელმძღვანელონ სამსახურში და სახლში; ბ) როგორ არის გაგებული, სწორად თუ არასწორად, კერძო ორიენტაციის მიღმა არსებული სოციალური იდეალები.

ქცევის უმარტივესი ნორმებიც კი განასახიერებს იმას, რასაც ჯგუფი ან საზოგადოება აფასებს. კულტურული ნორმებიდა ღირებულებები მჭიდრო კავშირშია. განსხვავება ნორმასა და ღირებულებას შორის გამოიხატება შემდეგნაირად:

♦ ნორმები - ქცევის წესები;

♦ ღირებულებები - აბსტრაქტული ცნებები იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და ბოროტი, სწორი და არასწორი, სათანადო და არასათანადო

საფუძველი აღმოსავლური კულტურაიაპონია და ჩინეთი მხარს უჭერენ შვილობილი ღვთისმოსაობა(ჩინური "xiao"). იგი მოიცავს ისეთ ოფიციალურად აღიარებულ მოვალეობებს, როგორიცაა „მშობლების პატივისცემა, მათ მიმართ უდავო მორჩილება, მამასა და დედაზე ზრუნვის მოვალეობა მთელი ცხოვრება. მხოლოდ ამ კულტურული სტანდარტის დაცვამ იმდენად აღადგინა სოციალური ურთიერთობები საზოგადოებაში, რომ ჩინელი ხალხიდღეს, ალბათ, ყველა დანარჩენს აღემატება უფროსების პატივისცემით.

ღირებულებები აქვს საერთო საფუძველიწესებით. პირადი ჰიგიენის ჩვეულებრივი ჩვევებიც კი (სახის დაბანა, კბილების გახეხვა, ცხვირსახოცში აფეთქდა, შარვლის დაუთოება) ფასეულობებია ფართო გაგებით და თარგმნილია საზოგადოების მიერ რეცეპტების ენაზე.

რეცეპტები- ეს არის რაიმეს გაკეთების აკრძალვა ან ნებართვა, რომელიც მიმართულია ინდივიდს ან ჯგუფს და გამოხატულია ნებისმიერი ფორმით (ზეპირი ან წერილობითი, ფორმალური თუ არაფორმალური).

ღირებულებებიეს არის ის, რაც ამართლებს და მნიშვნელობას ანიჭებს ნორმებს. ადამიანის სიცოცხლე ღირებულებაა, მისი დაცვა კი ნორმა. ბავშვი სოციალური ფასეულობაა, მშობლების მოვალეობა ყველანაირად იზრუნონ მასზე სოციალური ნორმაა. ზოგიერთი ნორმა აშკარაა, საღი აზრის დონეზე აღიქმება, უყოყმანოდ ვასრულებთ. სხვებს სჭირდებათ დაძაბულობა და სერიოზული მორალური არჩევანი. უფროსებისთვის ადგილის დათმობა, გამარჯობა ნაცნობებთან შეხვედრისას აშკარად ჩანს. თუმცა, ავადმყოფ დედასთან დარჩენა ან სამშობლოს გასათავისუფლებლად საბრძოლველად წასვლა (ჯ.პ. სარტრის ერთ-ერთი პიესის გმირი ასეთი დილემის წინაშე აღმოჩნდა) არის არჩევანი ორ ფუნდამენტურ მორალურ ღირებულებას შორის.

ამრიგად, საზოგადოებაში ზოგიერთი ფასეულობა შეიძლება კონფლიქტში მოვიდეს სხვებთან, როდესაც ორივე თანაბრად არის აღიარებული ქცევის განუყოფელ ნორმებად. კონფლიქტში მოდის არა მხოლოდ ერთი და იგივე ტიპის ნორმები, არამედ სხვადასხვა ტიპებიც, მაგალითად, რელიგიური და პატრიოტული: მორწმუნეს, რომელიც წმინდად იცავს ნორმას „არ მოკლა“, სთავაზობენ ფრონტზე წასვლას და მტრების მოკვლას.

ადამიანებმა ისწავლეს (მთლიანად თუ ნაწილობრივ, რეალური თუ მოჩვენებითი) ღირებულებითი კონფლიქტების გადაჭრა სხვადასხვა გზით. მაგალითად, მართლმადიდებელი

კათოლიციზმი და კათოლიციზმი ხსნის იმედს არ აძლევენ ადამიანს, ვინც უსამართლოდ მოიპოვა სიმდიდრე: „ნუ შევიდეს მდიდარი ღვთის სასუფეველში“. ფულის გამოსყიდვის ცოდვის გამოსასყიდად რუსმა ვაჭრებმა უზარმაზარი თანხები გასცეს ეკლესიებისა და ღარიბთა თავშესაფრების ასაშენებლად. დასავლეთ ევროპაში მათ უფრო რადიკალური გამოსავალი იპოვეს - პროტესტანტიზმი ამართლებდა სიმდიდრეს. მართალია, პროტესტანტიზმი ამართლებს მხოლოდ იმას, რაც შეძენილია დაუღალავი პირადი შრომით. მაშასადამე, პროტესტანტულმა ეთიკამ კაცობრიობას დიდი სამსახური გაუწია, საბოლოოდ გახდა დოქტრინა, რომელიც არ ამართლებს სიმდიდრეს, არამედ გულმოდგინე შრომისკენ მოუწოდებს.

ბრინჯი. 34. ფულის გამოსყიდვის ცოდვის გამოსასყიდად რუსმა ვაჭრებმა უზარმაზარი თანხა შესწირეს.

ტაძრების მშენებლობისთვის

ღირებულებები არის ზოგადად მიღებული რწმენა იმ მიზნების შესახებ, რომლისკენაც ადამიანი უნდა იბრძოლოს. ისინი ქმნიან საფუძველს მორალური პრინციპები. ქრისტიანულ მორალში ათი მცნება ითვალისწინებს ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნებას („არ მოკლა“), ოჯახურ ერთგულებას („არ იმრუშო“) და მშობლების პატივისცემას („პატივი ეცი მამას და დედას“).

სხვადასხვა კულტურამ შეიძლება უპირატესობა მიანიჭოს სხვადასხვა ფასეულობებს (გმირობა ბრძოლის ველზე, მატერიალური გამდიდრება, ასკეტიზმი). თითოეულ საზოგადოებას აქვს უფლება თავად განსაზღვროს რა არის ღირებულება და რა არა. მაგალითად, ამერიკული კულტურის ტრადიციული ღირებულებები მოიცავს პირად წარმატებას, აქტიურობას და შრომისმოყვარეობას, ეფექტურობას და სარგებლიანობას, პროგრესს, საგნებს, როგორც კეთილდღეობის ნიშნებს, მეცნიერების პატივისცემას. რუსულ კულტურაში ყოველთვის აფასებდნენ არა ინდივიდუალიზმს, არამედ კოლექტივიზმს, რომელსაც ზოგჯერ პატივისცემით უწოდებენ კათოლიკურობას, არაპიროვნულ წარმატებას, მაგრამ საზოგადოებრივი სიკეთე, არა მოგება და უტილიტარიზმი, არამედ თანაგრძნობა და წყალობა. ამავდროულად, ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა და მეცნიერების პატივისცემა, ძალიან ფასდება არა მხოლოდ ამერიკულ კულტურაში, არამედ რუსულშიც. კიდევ რა მსგავსება და განსხვავებები შეგიძლიათ იპოვოთ? დაფიქრდით ამაზე.

ერთ-ერთი უძველესი სოციალური მარეგულირებელი არის ჩვეულება. საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე ჩვეულება იყო სოციალური კონტროლის უმარტივესი ფორმა, ე.ი. ჩვეულებისადმი მორჩილება მოხდა უპირობოდ, ჩვეულება ითვლებოდა ცხოვრების ერთადერთ შესაძლო გზად.

ჩვეულება არის ზოგადი ხასიათის ქცევის წესი, რომელიც განვითარდა ისტორიულად, ხანგრძლივი განმეორებითი გამეორების შედეგად და ჩვევად იქცა. რვა

წეს-ჩვეულებების ფორმირება ხდება როგორც ხალხში (ტომში, ეთნოსში), როგორც მთლიანობაში, ასევე მის სტრუქტურულ ერთეულებში (მამატიკები, პროფესიები). საბაჟო არეგულირებს საქმიანობის მრავალფეროვან სფეროს, ამიტომ ისინი არის იურიდიული, კომერციული, რელიგიური, საერთაშორისო, სამხედრო და ა.შ.

როგორც საზოგადოება ვითარდება, ჩნდება ადამიანის ცხოვრების უფრო ეფექტური მარეგულირებელი - კანონი. კანონი, რომელიც ჩნდება აღმოსავლური, უძველესი თუ ფეოდალური საზოგადოებების პირობებში, არ თრგუნავს ჩვეულებას: ძალაუფლება საკმაოდ დიდი დროთავს ვალდებულად თვლის დაემორჩილოს მას, დაეყრდნოს მას თავის ქმედებებში (მათ შორის კანონშემოქმედებაში). არის ჩვეულებებიც კი, რომლებიც ხელისუფლების მფარველობის ქვეშაა აღებული და ლეგალურ ჩვეულებად იქცევა, ე.ი. უფლება. საზოგადოების შემდგომი განვითარება ადათ-წესებს უბიძგებს ადამიანური ურთიერთობების არაფორმალურ სფეროში.

თანამედროვე საზოგადოებების კულტურებში წეს-ჩვეულებების როლი და ადგილი არ არის იგივე.

ხალხებს შორის დასავლეთ ევროპააღარ დარჩა ძველი წეს-ჩვეულებები, მათ დაკარგეს თავდაპირველი მნიშვნელობა. ბევრი ჩვეულება დავიწყებას მიეცა. ზოგიერთი ჩვეულება გარდაიქმნა ხალხთა მენტალიტეტად, რითაც განსაზღვრა ეროვნული ფსიქოლოგია.

აღმოსავლეთის ქვეყნები ტრადიციულია, აღმოსავლეთში მცხოვრები ხალხებისთვის ადათ-წესების მნიშვნელობა ძალიან მაღალია. ქვეყნებისთვის, სადაც ისლამი ძლიერია, ჩვეულებები რჩება სოციალური ურთიერთობების აქტიურ მარეგულირებლად და ხშირად ღიად ეჯიბრება სახელმწიფო ინსტიტუტებს და ეწინააღმდეგება კიდეც მათ. ეს მდგომარეობა ძირს უთხრის ფორმალურ სამართლებრივ სისტემას. ისტორია და თანამედროვეობა სავსეა მაგალითებით სახელმწიფო ძალაუფლების ძალის გამოყენების უუნარობის გამო სხვადასხვა ტომობრივი კლანების წინააღმდეგობის გამო (აფრიკის მრავალი ქვეყანა, ავღანეთი, სიცილია იტალიაში, კავკასია და ამიერკავკასია რუსეთში). ცხრა

დღევანდელ მსოფლიოში ადათ-წესები მეორეხარისხოვან როლს თამაშობს. თუმცა, ისინი კვლავაც ხდებიან (თუმცა ანტიკურთან შედარებით ნაკლები ინტენსივობით). ამის მაგალითია ადათ-წესების სისტემის გაჩენა, რომელიც ასახავს საბჭოთა ცხოვრების წესს. ჩვეულებების გაჩენა თანამედროვე ცხოვრებაში აიხსნება არაპროგნოზირებადობით ადამიანის ცხოვრებადა ცხოვრებისეული ფენომენების სისტემატიზაციის სურვილი. ასეთი ჩვეულებები გადაიქცევა კანონად და, შესაბამისად, ლეგალურს უწოდებენ. სამართლებრივი ჩვეულებები მოწოდებულია, წვლილი შეიტანოს სამართალდამცავ პროცესში, შეავსოს და გამდიდრდეს სხვადასხვა სოციალური ურთიერთობის სამართლებრივი მედიაციის მექანიზმი. 10 (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის მე-5 მუხლი "საქმიანი პრაქტიკის ჩვეულება")

წეს-ჩვეულებებთან მჭიდრო კავშირშია ისეთი სოციალური რეგულატორები, როგორიცაა ტრადიცია, რიტუალი და საქმიანი ჩვევები.

ტრადიცია (ლათ. ტრადიცია - გადმოცემა, ლეგენდა) - სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტების ერთობლიობა, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და ინახება საზოგადოებაში ან მის ცალკეულ ჯგუფებში დიდი ხნის განმავლობაში. 11 ო.ვ. მარტიშინ, ტრადიცია უფრო ფართო ცნებაა, ვიდრე ჩვეულება. გარდა ჩვეულებისა, ტრადიცია მოიცავს ღირებულებებს, იდეებს, მსოფლმხედველობის მითითებებს, რომლებიც წარმოადგენს კონკრეტული ხალხის მატერიალური და სულიერი კულტურის სტაბილურ ფორმებს. ტრადიცია უფრო მეტად მოქმედებს საზოგადოების ცხოვრებაზე, ვიდრე ჩვეულება.

რიტუალი (ლათინურიდან ritualis - რიტუალი, რიტუსიდან - რელიგიური რიტუალი, საზეიმო ცერემონია) - სიმბოლური მოქმედების ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც გამოხატავს ადამიანის კავშირს სისტემასთან. სოციალური ურთიერთობებიდა ღირებულებები და მოკლებულია ყოველგვარ უტილიტარულ მნიშვნელობას. 12 რიტუალი ისტორიულად გამოიყენებოდა ღმერთებისთვის გარეგანი პატივის მიცემის მიზნით. რიტუალი არის მოქმედებების მკაცრად რეგულირებული თანმიმდევრობა, რომელიც შექმნილია საიდუმლოებისა და საზეიმო ატმოსფეროს შესაქმნელად რელიგიური რიტუალების შესრულებისას. რიტუალების შესრულებისას მნიშვნელოვანია სიმბოლიკა, რომელიც უნდა მიუთითებდეს ადამიანების კავშირზე ღმერთთან ან რაიმე უმაღლეს ღირებულებასთან. ახლა რიტუალს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს არაეკლესიური, სამოქალაქო ცხოვრებაში. რიტუალების მაგალითებია ქორწინების ცერემონია, სამხედრო პატივის მიცემა, სახელმწიფოს მეთაურის თანამდებობის დაკავების პროცედურა - ინაუგურაცია, ფეხბურთის მატჩზე ჰიმნის შესრულება და ა.შ. იმისდა მიუხედავად, რომ გარეგანი დამოკიდებულება ამ ტიპის რიტუალების მიმართ, როგორც ჩანს, ფორმალურია, მათი ღრმა ფესვებია ეროვნული კულტურებიაშკარა. საზოგადოება თავისი განვითარების ამ ეტაპზე არ იარსებებს ზოგადი სამოქალაქო რიტუალების გარეშე.

საქმიანი ჩვევები ყალიბდება ადამიანების საწარმოო, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო საქმიანობაში და მიზნად ისახავს მისი ეფექტურობის გაზრდას.

ისეთი სოციალური ნორმები, როგორიცაა წეს-ჩვეულებები, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე დაკარგონ წონა სოციალური ნორმების ზოგად სისტემაში, რადგან ისინი კონცენტრირებენ თაობების გამოცდილებას და ემსახურებიან კულტურის შემდგომ განვითარებას.

ადათ-წესები, ტრადიციები, სტანდარტები.

ჩვეულება - წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ქცევა, რომელიც რეპროდუცირებულია საზოგადოებაში ან სოციალურ ჯგუფში და ნაცნობი და ლოგიკურია მათი წევრებისთვის. ტერმინი „ჩვეულება“ ხშირად იდენტიფიცირებულია ტერმინებთან „ტრადიცია“.

ტრადიცია (ლათინური "ტრადიცია", ჩვეულებიდან) არის იდეების, რიტუალების, ჩვევებისა და პრაქტიკული უნარების ერთობლიობა. სოციალური აქტივობებიგადაეცემა თაობიდან თაობას, მოქმედებს როგორც სოციალური ურთიერთობების ერთ-ერთი მარეგულირებელი.

ზოგიერთი ადამიანი აერთიანებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები ერთ მთლიანობაში. თუმცა, ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. ყველაზე ხშირად, როდესაც საქმე ეხება სოციალური წესრიგის საფუძვლების გადაცემას მათ შთამომავლებზე, ჩვენ ვსაუბრობთ ტრადიციების გადაცემაზე. თუ ვსაუბრობთ ქორწილების, დაკრძალვის, დღესასწაულების რიტუალების გადაცემაზე, მაშინ ისინი საუბრობენ წეს-ჩვეულებებზე.
თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ხალხის საყოველთაოდ მიღებულ ეროვნულ სამოსზე, მაშინ ეს ტრადიციაა, რადგან ეს ეხება მთელ ხალხს. თუ ხალხის ზოგიერთი ნაწილი საკუთარ დეკორაციას ამატებს ეროვნულ სამოსს, მაშინ ეს უკვე ჩვეულებაა ხალხის ამ ნაწილისთვის. ასეთი ჩვეულება შეიძლება ტრადიციად იქცეს, თუ მას მთელი ხალხი მიიღებს. დიდი ალბათობით ასეა სხვადასხვა ადათ-წესებიგახდა საერთო ტრადიცია.

ანუ კომპლექსში სხვადასხვა ადათ-წესები და ზოგადად მიღებული ტრადიციების შექმნა. მაშასადამე, ადამიანები ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს ერთ კონცეფციაში ახდენენ, თუმცა ეს ასე არ არის. ტრადიცია ერთ ღამეში არ იბადება. დადგენილი ჩვეულებიდან გამომდინარეობს. ჩვეულებები კი თავად ადამიანების ცხოვრებიდან და ქცევიდან იბადება.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსმა ფოტოგრაფმა და გამომგონებელმა ს.მ. პროსკუდინ-გორსკიმ გამოიგონა ფერადი ფოტოგრაფიის ტექნიკა. მან ეს გააკეთა ავტონომიურად იმავე დროს, როგორც ფრანგი ძმები ოგიუსტ და ლუი ლუმიერები, რომლებიც ითვლებიან ფერადი ფოტოგრაფიის ოფიციალურ გამომგონებლებად. პროსკუდინ-გორსკიმ თავის ფოტოებში ზუსტად აღბეჭდა ხალხი ეროვნული სამოსიმიაჩნია, რომ ამ ტრადიციას დოკუმენტირება სჭირდება. მისი წყალობით, ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა რუსეთის ხალხების ეროვნული სამოსის შესახებ.

ყველა ხალხი ტრადიციულად აფასებდა ადამიანის სიტყვას. იყო დრო, როცა წერილობითი ენა არ არსებობდა. მაშასადამე, ადამიანის მიერ ნათქვამი სიტყვა მხოლოდ დაფასებული არ იყო. სიტყვა მიეცა მისტიკური მნიშვნელობა. ითვლებოდა, როგორც, მართლაც, ახლა, რომ სურვილი, განცხადება, ვალდებულება ან თუნდაც წყევლა ხმამაღლა ნათქვამი ყოველთვის აქვს თავისი შედეგი და აუცილებლად სრულდება. და ეს ხდება იმისდა მიუხედავად, სურს თუ არა ის, ვინც ლაპარაკობს. ჯანმრთელობისა და ბედნიერების სურვილები უძველესი ხალხის მიერ ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც რაღაც მატერიალური. ისე მოხდა, რომ ხალხი სთხოვდა მათთვის სიტყვების და სურვილების დაბრუნებას, თუ აღმოჩნდებოდა, რომ ეს სურვილები არ იყო გამოხატული მათთვის, ვინც ამას იმსახურებდა. იყო დრო, როცა ტყუილს ამბობდნენ, თავიანთი სიტყვების უკან დაბრუნებას სთხოვდნენ.
სწორედ აქედან მოდის ფრაზა "დააბრუნე შენი სიტყვები". დღეს ზოგიერთს მიაჩნია, რომ სიტყვები მატერიალურია და ცდილობს არ გაფანტოს ისინი. სხვები ამას არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ და მათი სიტყვები სხვა ადამიანების თვალში არაფრის ღირსია. დღეს კი სერიოზულად არავინ აღიქვამს მოლაპარაკეების და ტრაბახების სიტყვებს, მაგრამ ღირსეული ადამიანების სიტყვებს დიდად აფასებენ. მათ უსმენენ. ისინი მითითებულია.

რაც უფრო მაღალი იყო სიტყვის ღირებულება, მით უფრო დიდი იყო სიტყვის მიმცემის ოჯახი. სიტყვის შეუსრულებლობა მთლიანად ოჯახის შეურაცხყოფას ჰგავს. მაგალითად, ჩეჩნებს აქვთ ასეთი კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს კაცის სიტყვის ცალსახად მაღალ ფასს. „DOSH“-ს ეძახიან. ანუ, თუ კაცმა გამოაცხადა DOSH, მაშინ არა მხოლოდ ის, არამედ მთელი მისი ოჯახია პასუხისმგებელი ამაზე. ჩეჩნებს ეს კონცეფცია დღემდე აქვთ, რადგან მათ შემოინახეს ტომობრივი წვეულებები, რომელთაგან თითოეული აერთიანებს ბევრ ადამიანს. მე მჯერა, რომ ისეთი ცნებები, როგორიცაა "DOSH", არსებობდა სხვა ხალხებშიც, მაგრამ ტომობრივი ურთიერთობების დაშლის შემდეგ, ხალხის წილი ტომობრივი პასუხისმგებლობის შემცირდა და სიტყვის ერთგულება დარჩა თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად პირადი პასუხისმგებლობის დონეზე და არა. მთელი კლანი. და მართლაც არის ვიღაც ამაში. ვინც მზად არის მოკვდეს თავისი სიტყვისთვის და ვინც იტყუება, იაფად მიიღებს მას. პირადი პასუხისმგებლობის დონე განუზომლად დაბალია, ვიდრე მთელი ოჯახის პასუხისმგებლობის დონე, მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ოჯახური პასუხისმგებლობა ასევე აგებულია თითოეული ნათესავის პირად პასუხისმგებლობაზე. სხვა საქმეა, რომ ერთხელ შერცხვენილ ნათესავს ართმევენ უფლებას ვინმესთვის თქვას „DOSH“.

თუ ადამიანი რაიმეს ამტკიცებს, ეს უნდა დაუმტკიცოს მათ, ვინც მას უსმენს. მას ხომ ის აინტერესებს, რომ ვინც უსმენს მას სჯერა. შემდეგ თავისი სიტყვების სისწორის დასამტკიცებლად იწყებს ავტორიტეტული, ღირსეული ადამიანების სიტყვების მაგალითად მოყვანას. ის სიტყვები და განცხადებები, რომლებიც დროში გამოცდილია და აღარ სჭირდება პატიოსნების მტკიცებულება. თუ ეს არგუმენტები შეესაბამება მომხსენებლის სიტყვებს, მაშინ ადამიანები იწყებენ მას სჯერა. ისინი ზრუნავენ, რომ ადამიანი არ არის თვალთმაქცური და არ იტყუება.

თუმცა, არის კიდევ ერთი ტრადიცია, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა და ასევე ეხება სალაპარაკო სიტყვის ღირებულებას. ეს ტრადიცია ჰიტლერმა გამოიგონა. ის ამტკიცებდა, რომ თუ გინდა შენი ტყუილი დაიჯერო, ერთი ტყუილი არ უნდა თქვაო. ტყუილი სიმართლეს უნდა აურიო და მერე ყველა დაგიჯერებს.

ეს არის ცრუ ტრადიცია, მაგრამ მას ასევე აქვს გარკვეული ღირებულება. მსმენელი ადამიანების მოტყუების სურვილი კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანური სიტყვის ღირებულება ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე. და ამისთვის პატიოსანი ხალხიდა მატყუარებისთვის. ასე რომ, გვინდა თუ არა, სიტყვის დაფასების ჩვენი ტრადიცია დღემდე ცოცხლობს. თაღლითებიც კი ცდილობენ გამოიყენონ ეს ტრადიცია.

სიტყვის ღირებულების გარდა, არის ღირებულებაც ადამიანის მოქმედება. მოქმედებები განსხვავებულია. მნიშვნელოვანი და არც ისე ბევრი. მაგრამ ისინი ყველა დადებითი ან უარყოფითია. მთელი კაცობრიობა მუშაობს ხალხის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ამდენი ადამიანი ყოველდღიურად მუშაობს თავის პოზიციებზე და აკეთებს იმას, რაც უნდა გააკეთონ. ეს ქმედებები არ განიხილება უჩვეულოდ, მაგრამ ეს არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის საზოგადოების უზრუნველყოფას ყველაფერი საჭირო. ეს არის პოზიტიური ქმედებები. თუმცა ზოგიერთი ადამიანი უარყოფით რაღაცეებსაც აკეთებს. ეს არის დანაშაულები. დანაშაულისგან თავის დასაცავად, საზოგადოება გამოდის კანონებით, რომლებიც იცავს პატიოსან და წესიერ ადამიანებს. მაგრამ იყო დრო კაცობრიობის ისტორიაში, როდესაც კანონები არ იცავდნენ ადამიანებს. მერე ხალხი თავს იცავდა. მეგობრებისა თუ ახლობლების წინააღმდეგ ჩადენილი ნებისმიერი დანაშაულისთვის ისინი შურისძიებით პასუხობდნენ. შურისძიება არის ერთი მოქმედება, ან ლოგიკურად ურთიერთდაკავშირებული ქმედებების სერია. მტრებზე შურისძიება სავალდებულოდ ითვლებოდა. შურისძიებაზე უარის თქმას კარგი დასაბუთება უნდა ჰქონოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს სირცხვილი გახდა.

ერთ-ერთ მოთხრობაში მწერალი ფსევდონიმით „კონტი“ წერს. ყოფილი მეომარიავღანელი აღწერს ინციდენტს, რომელიც მოხდა ავღანეთის ერთ-ერთ სოფელში. მის გვერდით საბჭოთა არმიის ბლოკპოსტი იყო განთავსებული. ეს იყო პატარა ციხე, ტყვიამფრქვევებითა და ტყვიამფრქვევებით სავსე. მებრძოლები მუჯაჰედების თავდასხმებს გამუდმებით ყველგან ელოდნენ, მაგრამ არა სოფლის მხრიდან. იმისთვის, რომ მოსახლეობას უბედურება არ შეექმნათ, სოფელში მოჯაჰედები არ შედიოდნენ და ამ მხრივ საბჭოთა მებრძოლებთან დაუწერელი შეთანხმება იყო. ერთ ღამეს წარმოუდგენელი მოხდა. საგუშაგოზე თავდასხმა მოხდა იქიდან, სადაც მათ არ ელოდნენ. სოფლის მხრიდან. თავდასხმას საგუშაგოდან ხანჯლის ცეცხლი მოჰყვა. როდესაც ის აყვავდა, ჯარისკაცებმა დაინახეს, რომ მკვდარი მოხუცები იწვნენ მიწაზე, სოფლის მაცხოვრებლები შეიარაღებულები იყვნენ. მხოლოდ რამდენიმე მათგანს ჰქონდა ძველი, საბრძოლოში გამოუსადეგარი, სანადირო თოფები. დანარჩენების გვერდით საბერები, ხანჯლები, ცულები ეყარა. გამოძიებამ აჩვენა, რომ საგუშაგოს ერთ-ერთი მებრძოლი ღამით ერთ-ერთ სახლში შევიდა და ჯერ გააუპატიურა, შემდეგ კი დანით დაჭრა 13 წლის გოგონა. დაინახეს, მაგრამ მან გაქცევა მოახერხა. სოფლის არც ერთ მოხუცს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ძალიან ცოტა იყო და ყველა ასაკოვანი იყო. ისინი ვერ ხედავდნენ მოვლენების სხვა განვითარებას, გარდა შურისძიებისა. დილის მოლოდინის გარეშე მიიჩქაროდნენ სიცოცხლის ბოლო შეტევამდე. იმის თქმა, რომ მათი შურისძიების შესაძლებლობები უმნიშვნელო იყო, არაფრის თქმას ჰგავს. მათ არ შეეძლოთ შურისძიება, მაგრამ ვერავინ გაკიცხავდა მათ შურისძიების გამო. როგორც რუსმა უფლისწულმა სვიატოსლავმა თქვა: "მკვდრებს არ აქვთ სირცხვილი". მხოლოდ მოხუცებს არ უფიქრიათ, რომ ვინმე რამეს იტყოდა. შურისძიებისთვის წავიდნენ, რადგან ასე აღიზარდნენ.

ყველა ქვეყანაში გაჩნდა კანონები, მაგრამ შურისძიება მაინც დარჩა ხალხში. კანონები ყოველთვის არ მუშაობს. შურისძიების ყოველთვის უფრო ეშინოდა, ვიდრე კანონი. ეს ძალიან უძველესი ჩვეულებაა, თითოეულ ერს ჰქონდა შურისძიების გამოვლენის თავისებურებები, მაგრამ ყველა მათგანი გამოირჩეოდა სისასტიკით. სისასტიკე არავის აუმჯობესებს. სისასტიკე სხვა სისასტიკეს შობს და მაშინ ბოროტებას დასასრული არ აქვს. ძველ ბერძნულ სპარტაში შურისძიება სასტიკი უნდა ყოფილიყო დამნაშავის ყველა ნათესავის მოკვლით. ისე, რომ ახლობლების გარდაცვალების ყოველი ამბავი იტანჯება. დამნაშავე მოკლეს ბოლო შემობრუნება. აშკარაა, რომ ამ უკანასკნელს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ დაეწყო ომი თავისი შურისმაძიებლების წინააღმდეგ.

როდესაც იესო ქრისტე მოვიდა ხალხის სასწავლებლად, მან მოუწოდა ყველას ეპატიებინათ ერთმანეთი. სწორედ მან თქვა, რომ თუ მარჯვენა ლოყაზე დაარტყავენ, მარცხნივ მოუხვიე. ამრიგად, მაცხოვარმა საფუძველი ჩაუყარა შენდობის ჩვეულებას. ბევრისთვის ეს ჩვეულება გაუგებარია, რადგან ის ეწინააღმდეგება შურისძიების ჩვეულებას, რომელსაც ხალხი მიჩვეულია. მაგრამ შურისძიება არ აჩერებს ბოროტებას, არამედ აგრძელებს მას. მკვლელობებიც შემთხვევითია. ძველ ებრაელებს შორის, მაგალითად, რამდენიმე ქალაქი იყო გამოყოფილი, რომლებშიც მკვლელს შეეძლო შურისძიებისგან დამალვა და ამ ქალაქებში მისი დევნა აკრძალული იყო.

1. წლიური საბაჟო.

თითქმის ყველა ხალხს ჰქონდა მოსავლის ფესტივალი. გამონაკლისი იყო ხალხები, რომლებსაც შეეძლოთ წელიწადში 2-3 მოსავლის მიღება. მათთვის ეს ასე არ იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა. შემდეგ გამოიგონეს სხვა ტრადიციები. დედამიწის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი წელიწადში ერთხელ იღებდა მოსავალს და ცდილობდა ამ მოვლენის ბრწყინვალედ აღნიშვნას. ეს დღესასწაული სიმრავლის სიმბოლო იყო. ამ დღესასწაულის შემდეგ ჩვეულებრივი იყო ქორწილების თამაში და არა მხოლოდ ქრისტიანებს, მუსლიმებს ან სხვა რელიგიის წარმომადგენლებს შორის. გაზაფხულზე საკვები აღარ იყო. ეს ჩვეულება ჩვენთან წარმართული დროიდან მოვიდა. ქორწილს ყველა აღნიშნავდა, რადგან მოსავლის აღებისთანავე საჭმელი ბევრი იყო და რთველის დამთავრების გამო მუშაობა შეწყდა. მოსავლის დღესასწაული, ბუნებრივი და ლოგიკური დღესასწაული.

დღეს რთველის დღესასწაული ისე დიდებულად არ აღინიშნება, როგორც ადრე. ამას მხოლოდ გლეხები აღნიშნავენ. ეს ხდება რამდენიმე მიზეზის გამო.
- მოსავლის აღებით მთელი მოსახლეობა კი არა, მცირე ნაწილია დაკავებული. მაგალითად, აშშ-ში ქ სოფლის მეურნეობამოსახლეობის მხოლოდ 3% მუშაობს. სხვა ადამიანებისთვის ეს არაფერს ნიშნავს. შუა საუკუნეებში მოსახლეობის დაახლოებით 90% სოფლის მეურნეობაში მუშაობდა.
- ახლა რთველის დასრულებასთან ერთად ადგილზე სამუშაოები არ მთავრდება და პრაქტიკულად მთელი წლის განმავლობაში გრძელდება. ახალი სისტემასოფლის მეურნეობის ტექნოლოგია ინტენსიურად იყენებს ნიადაგს. ადრე ხალხიიყენებდა ერთ ველს ორ-სამ წელიწადში ერთხელ. ანუ მინდორი ერთი წელი მუშაობდა, ორი წელი ისვენებდა. დღეს მინდვრები არ ისვენებს. მათ აქტიურად ანაყოფიერებენ მინერალური სასუქებით. მინდვრის ნაწილი ითესება ზამთრისთვის და ადრე ამას საკმაოდ იშვიათად აკეთებდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოფლის მეურნეობაში ზამთრის შეფერხება არ არსებობს.
- გაჩნდა მრავალი სხვა ბრწყინვალე დღესასწაული, რომელიც აქამდე არ არსებობდა, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც რთველის დღესასწაულთან ერთად აღინიშნება.

ხალხში ძალიან დიდებულად აღინიშნა ზამთრის დამშვიდობება. რუსეთში ეს დღესასწაული ცნობილია როგორც შროვეტიდი. ზამთრის გადატანა ადვილი არ იყო. გლეხებს ცენტრალური გათბობა არ ჰქონდათ. შეშა უნდა მომზადდეს. ქოხები პატარა იყო, რომ ერთი ღუმელით გახურება უფრო ადვილი იყო. საჭმელს იმავე ღუმელში ამზადებდნენ. ზამთარში მთელი მოსახლეობა სახლებთან იყო მიბმული, როგორც სითბოს წყარო. ამიტომ ხალხმა ზამთარს დამშვიდობება აღნიშნა დიდი სიხარული. ეს დღესასწაული გაზაფხულის ბუნიობაზე მოდის. რუსეთში მასლენიცას დღესასწაულის დროს ჩვეულებრივი იყო ზამთრის ფიგურის დაწვა. რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში ეს ჩვეულება აღინიშნა საკუთარი დეტალებით. სადღაც ბარდის ჩალაში გახვეული ფიგურა დაწვეს. ის კარგად იწვის. ასეთ საშინელებას ჯიქურ ბარდას ეძახდნენ. კოსტრომაში საშინელებას "კოსტრომა" ეძახდნენ.

სხვადასხვა ადგილას ამ დღესასწაულს სხვადასხვა გალობა ეძღვნებოდა, მაგრამ დღესასწაულის მნიშვნელობა და დრო ყოველთვის იგივე რჩება. ეს ჩვეულება ჩვენს დროშიც წარმართული დროიდან მოვიდა. მართლმადიდებელი ეკლესია აღდგომის მკაცრი მარხვის დაწყების წინა დღეს აღნიშნავს შროვეტის კვირას. კარაქის მთელი კვირა ხალხი აცხობდა ბლინებს, ღვეზელებს და დადიოდა დღესასწაულები. ხუთშაბათს ტრადიციად ითვლებოდა სიდედრებისთვის სიძეებისთვის ბლინების მოხარშვა და მოპყრობა. ნავთობის კვირას პატიება ჰქვია. ამ დღეს ყველა ადამიანი ერთმანეთს პატიებას სთხოვს. რევოლუციამდე მიტევების კვირას კედელ-კედელ მუშტებით ჩხუბი იმართებოდა. ეს განსაკუთრებული ჩვეულებაა. ანუ, ზრდასრული ბიჭები და კაცები ერთმანეთის საპირისპიროდ დგანან რამდენიმე ათეულ ადამიანამდე. ბრძანებით მიუახლოვდნენ და ბრძოლა დაიწყეს. წესები მკაცრი იყო. თუ მებრძოლი დაეცა, მაშინ ის ჩხუბიდან გამოვიდა. ცრუ მებრძოლის ცემა შეუძლებელი იყო. ჩხუბი არ უნდა ყოფილიყო ტრავმული და ზედმეტად ძალადობრივი, მაგრამ დაზიანებებისგან მიღებული სისხლი ჩვეულებრივად ითვლებოდა. ბრძოლა სრულ გამარჯვებამდე გაგრძელდა. ბრძოლის შემდეგ მოწინააღმდეგეები ერთმანეთს ეხუტებოდნენ და პატიებას სთხოვდნენ.

ქორწილები სამართლიანად განიხილება ყველაზე გასაოცარ ჩვეულებად. დღეს ეს ცერემონია შენარჩუნებულია და ხალხი ბრწყინვალე ქორწილს აწყობს ამ მოვლენის ხსოვნის დასატოვებლად. მაგრამ არა მარტო. ქორწილი არ არის მხოლოდ მხიარული დღესასწაული. ეს არის მოვლენა, რომელიც არა მხოლოდ ბევრ ადამიანს აკისრებს პასუხისმგებლობას ახალგაზრდა ოჯახის ცხოვრებასა და ბედნიერებაზე, არამედ ახალგაზრდა ოჯახს აქცევს პასუხისმგებლობას ყველა დამსწრის წინაშე. ერთად ცხოვრება, რომლის შექმნასაც ქორწილში ჰპირდებიან. ანუ ქორწილი არა მხოლოდ დღესასწაულია, არამედ ორმხრივი ვალდებულებებიც. სხვა როგორ? პატარძალი და სიძე და მათი მშობლები ქორწილში იწვევენ ყველას, ვისაც პატივს სცემენ. ეს მოწვევა შეიძლება ჩაითვალოს განცხადებად, რომ ისინი არა მხოლოდ სტუმრებს იწვევენ, არამედ გვპირდებიან, რომ პატიოსნად და ღირსეულად შექმნიან ოჯახს. თავის მხრივ, ყველამ, ვინც ქორწილშია მიწვეული, უნდა გააგრძელოს ყველა შესაძლო დახმარება ახალგაზრდა ოჯახს, თუ ისინი დახმარებისთვის მიმართავენ მას. ასე რომ, ქორწილი არ არის მხოლოდ დღესასწაული. ეს არ არის მხოლოდ საჩუქრების კოლექცია. ეს მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული მოვლენაა.

მუსლიმებისთვის ჯერ კიდევ ჩვეულებრივია, მაგრამ არა ყველგან, გამოსასყიდის - კალიმის გადახდა. ითვლება, რომ ადამიანი, რომელიც მზითვს იხდიდა, საკმარისად მდიდარია საკუთარი ოჯახის შესანახად. პატარძლის ფასის ოდენობაზე მოლაპარაკება ხდება ინდივიდუალურად, მაგრამ ეს ჩვეულება არ გამოიყენება ყველა ისლამურ ქვეყანაში. ქორწილებში ჩვეულებრივად არის მხოლოდ ფულის მიცემა. ეს თანხა მოზარდის მშობლებს გადაეცემათ. მაგრამ მშობლებმა უნდა უზრუნველყონ თავიანთი შვილები საცხოვრებლით, ავეჯით და სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრით, ტანსაცმლითა და ჭურჭლით დამთავრებული. შესაბამისად, ქორწილის მოწყობის ყველა ხარჯს ისინი იღებენ. ქორწილში სტუმრებისგან მიღებული ფული, როგორც წესი, ვერ ანაზღაურებს მშობლის ხარჯებს.

ქრისტიანებს ყველაფრის გაცემა შეუძლიათ. ფულიც და საჩუქრებიც. ყველაფერი ახალგაზრდებისთვისაა. პატარძლის ფასი არ არის გადახდილი, მაგრამ პატარძალმა თან უნდა მოიტანოს მზითევი. მზითის ოდენობა დამოკიდებულია პატარძლის ოჯახის სიმდიდრეზე. მშობლები იხდიან ქორწილს. მაგრამ ამ თვალსაზრისით, განსხვავებები მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის არ არის მნიშვნელოვანი.

ქორწილის წინ ქრისტიანებისთვის ჩვეულებაა ქორწილის მოწყობა. ამას ჰქვია შეთქმულება და ის მთავრდება ნიშნობით, ან ნიშნობით. პატარძლის მშობლებთან მოსალაპარაკებლად პატარძლის უფროსი წარმომადგენლები მოდიან. წარმომადგენლები შეიძლება არ იყვნენ ნათესავები. როგორც წესი, ესენი არიან მაჭანკლები, მაგრამ საქმროს მშობლების ყოფნა სავალდებულოა.

მაჭანკლები აკვირდებიან მოვლენის რიტუალს. პატარძლისა და სიძის მშობლები იგებენ ახალგაზრდების განზრახვებს და თუ ისინი პოზიტიურები არიან, მაშინ ხდება შეთანხმება ქორწილის დროზე. პატარძალი და საქმრო საქორწინო ბეჭდებით არიან დაქორწინებულები. ამიერიდან მათ შეუძლიათ საზოგადოებაში კომუნიკაცია, მაგრამ ქორწილამდე ერთად ვერ იცხოვრებენ. Რისთვის არის?

თუ რომელიმე ახალგაზრდა გადაიფიქრებს დაქორწინებას, მაშინ ყველა მზადება შეწყდება და ქორწილი არ შედგება. ამ შემთხვევაში, ახალგაზრდები არ არიან შებოჭილი რაიმე გარემოებით და შეუძლიათ სხვა რჩეულის პოვნა. ანუ ახალგაზრდებს ეძლევათ დრო, რათა უკეთ შეხედონ ერთმანეთს. ბეჭდები უბრუნდება საქმროს, რადგან მათ ყიდულობენ პატარძლის მშობლები ნიშნობისთვის.

შეთანხმება შეიძლება შედგეს ან არ მოხდეს. თუ პატარძალს არ მოსწონს საქმრო, მას შეუძლია დაუყოვნებლივ უარი თქვას მასზე. ეს მოვლენა საქმროსთვის სამარცხვინო ხდება, ამიტომ ის დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ გოგონა დათანხმდება დაქორწინებას.

უკრაინაში, ბელორუსიაში, მოლდოვაში, რუსეთში და ბევრ სხვა ხალხში, ჩვეულებრივად იყო გოგრის (გარმელის) გამოტანა უიღბლო საქმროსთვის. ეს იყო უარის სამარცხვინო ნიშანი. რატომ სამარცხვინო? იმის გამო, რომ თუ საქმრო ხედავს, რომ გოგონას არ მოსწონს, მაგრამ აგრძელებს დაჟინებას, მაშინ მას შემდეგ, რაც მიიღო გოგრა, მას აღარ აქვს უფლება მეორედ გაუგზავნოს მაჭანკლები ამ გოგონას. ანუ გოგონას აქვს საშუალება ერთხელ და სამუდამოდ მოიშოროს მომაბეზრებელი საქმრო.

მსგავსი ჩვეულება აქვთ მუსლიმებსაც. თუ ქორწილში პატარძალი საქმროს მათრახს დაარტყამს ყველას თვალწინ, მაშინ ქორწილი არ გაიმართება. თუმცა, საქმროც და თავად პატარძალიც სტუმრების და მთელი საზოგადოების თვალში სამარცხვინოდ ითვლება.

დღეს ბევრი ახალგაზრდა ცდილობს დიდი ფულის გამომუშავებას და მხოლოდ ამის შემდეგ ქორწინდება საკუთარი ხარჯების დასაფარად. მათ არ სურთ მშობლებზე დამოკიდებულები. ამ შემთხვევაში ჩნდება ორი პრობლემა, რომელთაგან უარესის არჩევა რთულია. Პირველ რიგში; ასეთი სიტუაცია შეიძლება იყოს შეურაცხმყოფელი მშობლებისთვის. მშობლები, როგორც წესი, მზად არიან აიღონ ნებისმიერი ვალი, რათა შეასრულონ თავიანთი მოვალეობა შვილების წინაშე. Მეორეც; ფულის გამომუშავების პროცესს შეიძლება გაურკვეველი წლები დასჭირდეს. ამან შეიძლება ადამიანს ჩამოართვას საკუთარი ოჯახის შექმნის შესაძლებლობა.

გოგონას გათხოვება მაჭანკლობის გარეშე ყოველთვის სირცხვილად ითვლებოდა. ქორწილების ლოგიკით, აღმოჩნდა, რომ ახალგაზრდების ინტერესების დაცვა არავის აინტერესებდა. არავინ იცის, რომ იყო ახალი ოჯახი. არ არიან მოწმეები იმ ვალდებულებების შესახებ, რომლებსაც საქმრო და მისი მშობლები იღებენ. მაშასადამე, არ არის ჩვეული ქმრისთვის გოგონას ფარულად მიცემა. და არ აქვს მნიშვნელობა პატარძლის ფასით იხდიან თუ დაქორწინდება მართლმადიდებლური ეკლესია, მნიშვნელობა ყოველთვის ერთი და იგივეა. ოჯახური ვალდებულებები უნდა იყოს საჯარო და გულწრფელი.

AT მძიმე დროროდესაც სტუმრებმა საჩუქრების გაკეთება ვერ შეძლეს და მშობლებმა მდიდარი ქეიფი მოაწყვეს, ისინი მაინც ცდილობდნენ ქორწილის გათამაშებას. ხშირად ეს ხდებოდა ერთობლივი ძალისხმევით, მაგრამ ქორწილი მაინც დასამახსოვრებელი გახდა, მხიარული მოვლენა. ყველაზე მოკრძალებული საჩუქრებიც კი გაკეთდა, მაგრამ ქორწილები კეთდებოდა.

რაიმე სპეკულაცია ამ მხრივ კარგს არაფერს გვპირდება. ადრე, ხშირად, მშობლები თავად წყვეტდნენ, ვისზე დაქორწინებულიყვნენ თავიანთი ქალიშვილები და ვის ცოლად ვაჟები. ბევრი მატერიალური ინტერესის პრინციპით მოქმედებდა. ანუ ცდილობდნენ მდიდარ საქმროსთან, ან მდიდარ პატარძალთან დაქორწინებას. ხშირად ახალგაზრდა პატარძლები ქორწინდებოდნენ ხანდაზმულ მეჯვარეებზე და პირიქით.

ამ ვითარებამ სხვა ჩვეულება წარმოშვა. ეს არის პატარძლის გატაცება. აქტი რადიკალურია, მაგრამ ის ერთდროულად აგვარებს ყველა პრობლემას, მათ შორის ქორწილის ღირებულებას. გატაცების ლოგიკა მარტივია. გაუთხოვარი გოგონას გატაცება საქმროს მიერ აყენებს მას ან შერცხვენის, ან გათხოვილი ქალები. მაგრამ გამტაცებელს შეუძლია მაშინვე მიატოვოს იგი და დატოვოს შერცხვენილი. პატარძლის მშობლები, რომლებმაც ვერ შეძლეს გატაცების თავიდან აცილება, მიუკერძოებლად გამოიყურებიან ხალხში და მზად არიან თავიანთი ქალიშვილი გამტაცებელს გადასცენ, თუკი ყველა დაიცავენ. აუცილებელი რიტუალებიდა მოითხოვეთ ნათესავებისა და მოწმეების მხარდაჭერა. თუნდაც მანამდე ამ საქმროზე საჯაროდ უარი ეთქვათ. ამავდროულად, ისინი ცდილობენ ყველაფერი გააკეთონ, რომ გატაცება საიდუმლოდ დარჩეს. თუ მშობლები ფუნდამენტურად არ ცნობენ საქმროს გამტაცებელს, მაშინ პატარძალი ხდება მისი ცოლი ქორწილის გარეშე. ეს გასაგებია. არც ერთი მოსარჩელე, გატაცების შემდეგ, არ მოიხიბლება მას.

თუმცა ხშირი იყო აგრეთვე საქმროს გატაცების წინასწარი შეთანხმების შემთხვევები პატარძალთან, საქმროს მშობლებთან, საქმროს მშობლებთან და პატარძალთან, რათა თავიდან ავიცილოთ დიდი ქორწილის გამართვასთან დაკავშირებული ხარჯები. აქ ლოგიკა ძალიან მარტივია. თუ გოგონა გაიტაცეს, მაგრამ არ დაქორწინდნენ, მაშინ ეს სირცხვილად ითვლება. თუ იგი გაიტაცეს, მაგრამ მრავალი განსაცდელისა და გამოფენის შემდეგ (ზოგჯერ ჩხუბში გადაიზარდა), ოჯახი მაინც შეიქმნა, მაშინ პატარძლის გამოსახულებაც კი იძენს გარკვეულ რომანტიკულ კონოტაციას. ამიტომ ხანდახან მდიდარ ქორწილებშიც კი იდგმება გატაცებები.

იწვის.
რა შეიძლება იყოს ქორწილზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი? რა თქმა უნდა, გარდაცვლილის დაკრძალვა. ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ადამიანი, ვინც მიცვალებული დაკრძალა, ღირსეულად გამოიყურება ღვთის წინაშე, მაგრამ დაკრძალვის შემდეგ ის უნდა განიწმინდოს. დღეს კი არსებობს ჩვეულება, რომ დაიბანონ ხელები დაკრძალვაში მონაწილეობის შემდეგ.

როგორც ცხოვრება გვიჩვენებს, ყველა ადამიანი არ ქორწინდება, მაგრამ ყველა კვდება. სიკვდილი სავალდებულოს ხდის დაკრძალვას. ჩვენი წინაპრები მიცვალებულებს მიწაში ამარხავდნენ, რათა ცხოველები და ფრინველები არ ბილწავდნენ. ჩვენ ხომ გარდაცვლილ ნათესავებზე ვსაუბრობდით. მაგრამ უცნობ მიცვალებულთა მიმართ დამოკიდებულება იგივე იყო. შემდგომში გამოიგონეს კუბოებში დაკრძალვის რიტუალები. კუბო სიმბოლოა ნავი, რომლითაც გარდაცვლილი მიდის სხვა სამყაროში. მორწმუნეებს შორის ჩვეულებრივად არის დაკრძალვისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ადამიანის ბოლო გზა სხვა სამყაროში. მართლმადიდებლებისთვის ჩვეულებაა ადამიანების მიწაში დამარხვა. ინდოეთში, იაპონიასა და სხვა ქვეყნებში გარდაცვლილ ადამიანებს კრემაციას უკეთებენ. დამწვრობა. მატერიალისტებიც გენერალს მისდევენ რელიგიური ტრადიციებიდა მიცვალებულის კრემაცია.

ქრისტიანებისთვის მიღებულია მიცვალებულის სახლში შენახვა ერთიდან ორ დღემდე. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ვინც შორს არის და დაკრძალვაზე სწრაფად მისვლა არ შეუძლია მიცვალებულს დაემშვიდობოს. მიცვალებულის დაკრძალვის დღეს მიცვალებულის დაკრძალვა ჩვეულია ეკლესიაში, ან სახლში. სახლიდან ჩვეულებრივად ატარეთ კუბო ხელებში იმ ქუჩის გასწვრივ, სადაც გარდაცვლილი ცხოვრობდა. სასაფლაოზე იმართება გამოსამშვიდობებელი ცერემონია, როცა ახლობლები მიცვალებულს შუბლზე კოცნიან. მსურველებს შეუძლიათ მიცვალებულზე ხმამაღლა ისაუბრონ, მაგრამ მიცვალებულზე ჩვეულებაა ლაპარაკი კარგად ან არაფერზე. კუბოს საფლავში ჩაშვების შემდეგ, ყოველი დამსწრე გამომშვიდობების ნიშნად საფლავში სამი მწიკვი მიწას აგდებს. დაკრძალვის შემდეგ ხალხი გაღვიძებისკენ მიდის. სამგლოვიარო მაგიდაზე ჭიქების დაკაკუნება არ არის მიღებული. დღესასწაული ხანმოკლეა. იხსენებენ დაკრძალულს, ასევე იხსენებენ გარდაცვლილ ნათესავებს. გარდაცვლილი ბავშვების დაკრძალვისას ალკოჰოლს არ სვამენ.

შემდეგ ახლობლები 7 დღის შემდეგ იკრიბებიან მიცვალებულის მოსახსენებლად. მეორმოცე დღეს მიცვალებულს უფრო დიდებულად იხსენიებენ. ითვლება, რომ 40 დღის განმავლობაში გარდაცვლილის სული კვლავ მოხეტიალეა, მე-40 დღეს კი იქ სადაც უნდა იყოს. დაკრძალვის დღეს საფლავზე ჯვარი იდგმება, ერთი წლის შემდეგ კი, გარდაცვალების წლისთავზე, ჩვეულია ძეგლის დადგმა. მაგრამ ეს ყველაფერი საკმარისია.

მუსლიმებისთვის ჩვეულებრივია დაკრძალვის დასრულება გარდაცვალების დღეს მზის ჩასვლამდე. არავინ ელოდება. მოლა ასრულებს თავის ლოცვებს და რიტუალებს. მიცვალებულს სასაფლაოზე მხოლოდ მამაკაცები ატარებენ. ქალები არ დადიან სასაფლაოზე. მიცვალებულს ზედიზედ შვიდი დღე იხსენიებენ. ეს აღნიშვნა არ არის იმდენად სადღესასწაულო, რამდენადაც გონივრული. ყოველდღე ადამიანები საუბრობენ სიცოცხლეზე, სიკვდილზე, ღმერთზე, რწმენაზე და ა.შ. ცდილობენ მიცვალებულის ოჯახი უყურადღებოდ არ დატოვონ, რათა დანაკარგთან შეგუება გაუადვილდეს. მუსლიმები 40-ე დღეს აღნიშნავენ ისე, როგორც იუბილეს.

დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები და რიტუალები საკმაოდ მრავალფეროვანია და მხოლოდ სპეციალიზებულ ნაშრომში ძალიან დიდი მოცულობის აღწერაა შესაძლებელი. ყველა მათგანი ლოგიკურად არის განპირობებული. აქ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი წესებია აღწერილი. ხალხი ამას გარდაცვლილთა დაკრძალვაში მონაწილეობით სწავლობს. ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი ადამიანების დაკრძალვაზე მოდის დიდი რიცხვიხალხის. მაგრამ დაკრძალვაზე ხალხის რაოდენობა არ ამბობს, როგორი იყო ადამიანი ცხოვრებაში. მნიშვნელოვანია, რა აზრებით მოდის ხალხი დაკრძალვაზე და როგორ იხსენებენ მოგვიანებით მიცვალებულს. Კარგი თუ ცუდი.

საერთო პრაქტიკა.

ასეთი ჩვეულებები ბევრია. ისინი ყველა ერს თან ახლავს, ვინაიდან ლოგიკურად ერთი და იგივე გარემოებებით არის განპირობებული. ავიღოთ უბრალო შემთხვევა, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი ტოვებს ადგილს საზოგადოებრივ ტრანსპორტში. ეს არ არის მხოლოდ აღზრდის ელემენტი. ეს არის ჩვეულებრივი ჩვეულება, რომელიც შეიცვალა, მაგრამ მისი არსი იგივე დარჩა. ჯერ არ იყო საზოგადოებრივი ტრანსპორტი, მაგრამ ყველა ერისთვის ჩვეული იყო, რომ უმცროსები არა მარტო გზას უთმობდნენ, არამედ დგებოდნენ იმ დროს, როცა უფროსი მათ მიუახლოვდებოდა. და ასაკობრივ განსხვავებას არ ჰქონდა მნიშვნელობა. დღეს კი ჩვეულებრივია ადგომა, თუ ადამიანი მოგიახლოვდება და შენთან საუბარს იწყებს. და თუნდაც ის შენნაირი ასაკის იყოს. უბრალოდ უზნეობად ითვლება, თუ შენს წინ მდგარ ადამიანთან ჯდომისას ისაუბრებ.

ძველ სპარტაში ნებადართული იყო უფროსის წინაშე არ დადგეს, თუ მას შვილი არ ჰყავდა. მარტივად იყო ახსნილი. მისი შვილები არავის წინაშე დადგება.

ჩვეული არ იყო ქალებთან ჯდომა და საუბარი. ეს უგემოვნობის წესად ითვლებოდა და განათლებული ქალი არ აგრძელებდა საუბარს მის წინ მჯდომ თანამოსაუბრესთან, თუ, რა თქმა უნდა, ის ინვალიდი არ იყო. დღესდღეობით, ბევრი ხალხისთვის ჩვეულებრივია ტრანსპორტით დგომა არა მხოლოდ მოხუცების ან ორსული ქალების, არამედ უბრალოდ ხანდაზმული ადამიანებისთვის. ეს აღიქმება არა როგორც დახმარება რთულ სიტუაციაში, არამედ როგორც ხარკი.
რევოლუციამდე ყველა მამაკაცი ავლენდა ასეთ პატივისცემას ქალების მიმართ, მაგრამ ფემინიზმის განვითარებით, ადამიანებმა დაიწყეს მამაკაცების თავაზიანობის აღქმა ტრანსპორტის დროს ქალების მიმართ, როგორც შევიწროება.

საინტერესოა, რომ რევოლუციამდე არისტოკრატებსა და ფილისტიმელებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ ორსულ ქალს შეხვედრისას ქუდები მოეხსნათ. ხარკი დედობისადმი.

ზოგიერთი ხალხის საინტერესო ტრადიციები.
იაპონელების ზოგიერთი ჩვეულება საინტერესოდ მეჩვენება. წელს აღნიშნავენ ბიჭების დღეს, ცალკე - გოგონების დღეს. ეს დღეები სპეციალურად 6-7 წლამდე ბავშვებს ეძღვნება. ამ დღეებში ისინი ყოველთვის ყველაზე ლამაზ ტანსაცმელში არიან ჩაცმული და ყველაფრის გაკეთება შეუძლიათ.

AT იაპონური სკოლებიკვების გაკვეთილი ტრადიციულად იმართება. ყოველდღე ორი სტუდენტი ემსახურება კლასში ლანჩს. ამრიგად, სტუდენტები სწავლობენ იაპონური სუფრის ტრადიციებს სუფრასთან მიტანის, ჭამისა და ქცევის შესახებ.

იტალიაში, ახალი წლის წინა დღეს, ჩვეულებრივია ძველი ნივთების ფანჯრებიდან ქუჩაში გადაყრა. ითვლება, რომ ისინი ძველ წელს დარჩებიან, ახალ წელს კი ოჯახი ახალს შეიძენს.

ფინეთსა და ნორვეგიაში არ არის ჩვეული საზოგადოების წინაშე ადამიანის ქება. ეს უხეში მაამებლობად ითვლება და შესაძლოა ზიანი მიაყენოს ადამიანს, რომელსაც აქებთ.

ჩინეთში არ არის ჩვეული 4 რიცხვთან დაკავშირებული რაიმეს მიცემა. ეს რიცხვი სიკვდილის სიმბოლოა. იმავე ადგილას არ არის ჩვეულებრივი სართულების დანიშვნა 4 ნომრით. ისინი ასე მიდიან 1,2,3,5,6,

ინდოეთში არ არის ჩვეულებრივი საჩუქრისთვის მადლობა გადაუხადოს. ეს ცუდ მანერებად ითვლება. შეგიძლიათ შეაქო საჩუქარი.

შეერთებულ შტატებში არ არის ჩვეული, რომ გადაიხადო ქალი ტაქსიში, გაუღო კარი, ატარო მისთვის ნივთები... რადგან მას შეუძლია წაიყვანოს. სექსუალური ძალადობადა მიმართეთ ხელისუფლებას.

საბერძნეთში არ არის მიღებული წვეულებაზე მასპინძლების ჭურჭლის ან ნახატების ქება. ჩვეულების მიხედვით, პატრონმა უნდა მოგცეს.

საქართველოში არ არის მიღებული სტუმრების ჭიქის ცარიელი დატოვება. სტუმარს შეუძლია დალიოს ან არ დალიოს, მაგრამ მისი ჭიქა ყოველთვის სავსე იქნება.

მისასალმებელი სიტყვები სხვადასხვა ხალხებსსხვადასხვა. შეხვედრაზე ჩინელი ეკითხება: "შეჭამე?", ირანელი იტყვის: "მხიარული იყავი", ზულუ გააფრთხილებს: "მე გხედავ".

ჩვეულება არის ისტორიულად გაჩენილი ქცევის სტერეოტიპული წესი, რომელიც რეპროდუცირებულია ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფში ან საზოგადოებაში და ხდება მისი წევრებისთვის ჩვეული. ჩვეულება ეფუძნება მოქმედებების დეტალურ ნიმუშს კონკრეტული სიტუაციამაგალითად, როგორ მოექცეთ ოჯახის წევრებს, როგორ მოაგვაროთ კონფლიქტები, როგორ დაამყაროთ საქმიანი ურთიერთობები და ა.შ. მოძველებული ჩვეულებები დროთა განმავლობაში ყველაზე ხშირად იცვლება ახლით, რომელიც უფრო მეტად შეესაბამება თანამედროვე მოთხოვნებს.

"ჩვეულება უფრო ძველია ვიდრე კანონი", - ნათქვამია უშაკოვის ლექსიკონში. მოდით შევხედოთ და შევეცადოთ განვსაზღვროთ რა არიან ისინი საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

ქცევის ნიმუში ყოველთვის ჩვევად იქცევა?

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჩვეულება გულისხმობს ქცევითი ნიმუშის არსებობას. მაგრამ ეს უკანასკნელი ყოველთვის არ შეიძლება იმოქმედოს როგორც ქცევის წესი, რადგან თითოეულ ადამიანს აქვს შესაძლებლობა აირჩიოს ერთ-ერთი შესაძლო გზებიქმედებები მათი ინტერესებიდან, მიზნებიდან ან ამოცანებიდან გამომდინარე.

და ადათ-წესები ყალიბდება მხოლოდ სტერეოტიპებისა და ადამიანის ქცევის კონკრეტული ნიმუშის გაცნობის პირობებში არსებულ ვითარებაში. თუ ჩვეულების დაცვა ბუნებრივია და არ საჭიროებს იძულების მექანიზმს ან მის განხორციელებაზე კონტროლს, მაშინ ის ქცევის სოციალურ ნორმად იქცევა.

სამართლებრივი ჩვეულების გაჩენის მაგალითი

თუ ჩვეულება არის ქცევის ფიქსირებული სტერეოტიპი, რომელიც სანქცირებულია სახელმწიფო ძალაუფლება, - ნიშნავს, რომ მან მიიღო კანონიერი სტატუსი.

სამართლებრივი წეს-ჩვეულებების ჩამოყალიბება ხდება მრავალწლიანი გამოცდილების შედეგად (და ამით ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან წერილობითი სამართლისგან). მაგალითად, კავკასიის (რუსეთის ფედერაციის კუთვნილი) ხალხებში სამართლის სისტემის შექმნაზე დიდი გავლენა იქონია არა მარტო რუსეთის კანონმდებლობადა შარიათის ნორმებს, არამედ მაღალმთიანთა მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს.

ამაში, რა თქმა უნდა, შედის ოჯახში უფროსების თაყვანისცემა (რაც, სხვათა შორის, კავკასიელების დღეგრძელობის ცნობილ ფენომენსაც უკავშირდება). ან, მაგალითად, ჩვეულება, რომელიც ზღუდავს კონტაქტს ოჯახში იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა ნათესაობა (რძალი და სიმამრი შემთხვევით სახლშიც კი ვერ ხვდებიან) - ყველა ამ ჩვეულების ნორმამ შეიძინა სტატუსი. კანონმდებლობაში დაფიქსირებული სამართლებრივი.

კანონიერი გახდა, ჩვეულებები ასევე იძენს იურიდიულ მნიშვნელობას: ანუ სასამართლოს ან სხვა სახელმწიფო ორგანოს შეუძლია მოიხსენიოს ისინი სამართლის წყაროდ.

თუ მათ ხელისუფლება არ დაუჭერს მხარს, ისინი რჩებიან ქცევის ყოველდღიური ნორმების დონეზე. მაგალითად, ჩვეულება კავკასიაში, რომელიც ოფიციალურად აკრძალულია, მაგრამ რეალურად აგრძელებს არსებობას, ან სლავების ეროვნული ჩვეულება, რომ „გარეცხონ“ ყველა. მნიშვნელოვანი მოვლენაოჯახში თუ სამსახურში, რომელთანაც კანონიც აქამდე წარუმატებლად ებრძვის.

რა არის იურიდიული ჩვეულება: მაგალითი

სხვათა შორის, ყურადღება მიაქციეთ, რომ იურიდიული ჩვეულების სანქცია ხორციელდება მასზე მითითების სახით და არა კანონში ტექსტური კონსოლიდაციის. თუ კონსოლიდაცია მოხდა, მაშინ კანონის წყარო ხდება არა ჩვეულება, არამედ ნორმატიული აქტირომელშიც ის რეპროდუცირებულია.

მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ დაუწერელი პროცედურა, რომელიც ოდესღაც დამუშავდა ხელისუფლების წარმომადგენლობით ორგანოებში: ახლადარჩეული პარლამენტის პირველი სხდომის გახსნის უფლება მიენიჭა უხუცეს დეპუტატს. რუსეთის ფედერაციის ახალ კონსტიტუციაში (99-ე მუხლის მე-3 ნაწილი), ამ ჩვეულებამ მიიღო იურიდიული დადასტურება და, შესაბამისად, უმაღლესი საკანონმდებლო ძალა.

კანონისა და ჩვეულების ურთიერთქმედება

ცალკე, გასათვალისწინებელია ურთიერთობა ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებულ ადათ-წესებს შორის. როგორ ურთიერთქმედებენ ცალკეული სოციალური ჯგუფებისა თუ საზოგადოების ფენების თანდაყოლილი კანონიერად დაცული წესები და ხალხური ჩვეულებები?

ყველაზე ხშირად, ასეთი ურთიერთობები რამდენიმე ძირითად ვარიანტზე მოდის.

• სახელმწიფოსა და საზოგადოებისთვის სასარგებლო ადათ-წესებს მხარს უჭერს სამართლებრივი ნორმები და იქმნება პირობები მათი განხორციელებისთვის (უფროსების პატივისცემა, ბავშვებზე ზრუნვა, პრიორიტეტები ქონებრივ ურთიერთობებში და სხვ.).
• სამართლებრივი ნორმები პერიოდულად ემსახურება საზოგადოებისთვის საზიანო წეს-ჩვეულებების აღმოფხვრას, როგორიცაა, მაგალითად, ალკოჰოლის გადაჭარბებული მოხმარება ან, გარკვეულ ეროვნებებს შორის, კალიმი, სისხლის შუღლი, პატარძლის გამოსასყიდი და შარიათის ზოგიერთი ნორმა. არსებობს რასობრივი ან რელიგიური შეუწყნარებლობასთან დაკავშირებული ჩვეულებები, რომლებიც ბუნებრივად მოწყვეტილია სახელმწიფოს მიერ.
• ზოგიერთ შემთხვევაში, სამართლებრივი ნორმები გულგრილია ადათ-წესების მიმართ, ძირითადად, თუ ისინი ეხება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს ან ყოველდღიურ ქცევას.

ხალხური წეს-ჩვეულებების საკანონმდებლო კონსოლიდაციის მაგალითები

მას შემდეგ, რაც ჩვეულება იურიდიულ ხასიათს შეიძენს და მის დაცვას კონტროლის სახელმწიფო მექანიზმი უზრუნველყოფს, ის უფრო სტაბილურ პოზიციას იღებს.

ამის მაგალითია უძველესი წეს-ჩვეულებები კომუნალური სისტემარუსულ სოფლებში. ისინი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე არიან. საფუძვლად დაედო მიწათსარგებლობისა და მიწათმოქმედების სამართლებრივ აქტებს. ყველა დავა, რომელიც წარმოიშვა საკუთრების გამოყენების პროცესში, გადაწყდა სოფლის სოფლის კრებაზე და სასამართლოს მიმართავდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც ერთ-ერთი მხარე თვლიდა, რომ გადაწყვეტილება უსამართლო იყო.

სასამართლოში გადაწყვეტის პრინციპი, მაგალითად, ისეთი საკითხების, როგორიცაა მოსავლის დაზიანება, დახრილობა (საზღვრის დარღვევა სათიბის დროს), მეზობელი სოლის დათესვა და ა.შ. თანაბარი ქმედება ან განსაზღვრეთ მისი ფასი: „შენ დათესე ჩემი მინდორი, მე კი შენსას დავთესავ“, „არასანქცირებული დათესილი სოლიდან მოკრეფილი მარცვლეულის მოსავლისთვის - პატრონისთვის 8 კაპიკი და სამუშაოსთვის 8,5“.

სამოქალაქო და ჩვეულებითი სამართლის ურთიერთობა რუსეთში

მართალია, ჩვენს დროში რუსეთის ფედერაციის სასამართლო პრაქტიკაში მითითებები იშვიათად გამოიყენება, რადგან სტაბილური სამართლებრივი სისტემა ჯერ არ ჩამოყალიბებულა და არ არსებობდა საკმარისი დროით, ხოლო საზოგადოებრივი ცნობიერება კვლავ იცვლება, რაც ხელს უშლის ჩამოყალიბებული წეს-ჩვეულებების სისტემის შექმნა, რომელიც შეიძლება იყოს კანონის წყარო.

მეორე მხრივ, ქვეყანაში ინტენსიურად ვითარდება ჩვეულებისამებრ ნორმების დაცვით სამოქალაქო-სამართლებრივი ხელშეკრულებების დადების პრაქტიკა და ამ გზით კორპორატიული კოდექსის ფორმირებაც. ჩვეულება არის კანონის წყარო, რომელიც გამოიყენება ძირითადად ამ სფეროში, რადგან იქ მონაწილეები სამართლებრივი ურთიერთობებიაქვს არჩევანის გარკვეული თავისუფლება.

რა არის ბიზნეს პრაქტიკა?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იურიდიული ჩვეულებამოიპოვა ყველაზე ფართო გავრცელება სამოქალაქო სამართალი. რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსი განსაზღვრავს, რომ ბიზნესის ბრუნვის ჩვეულება არის ქცევის დადგენილი წესი, რომელიც საყოველთაოდ გამოიყენება კონკრეტულ სფეროში. სამეწარმეო საქმიანობა, არ არის გათვალისწინებული კანონით და იმისდა მიუხედავად, დაფიქსირდა თუ არა რაიმე დოკუმენტში.

მაგალითად, ყოველ ორშაბათს რუსეთში საწარმოებში ჩვეულებრივად იმართება დაგეგმილი შეხვედრები, ქვეყნის უმეტეს ქალაქებში ფიქსირებული მარშრუტის ტაქსით საფასური იხდიან დაუყოვნებლივ შესასვლელთან, ხოლო ირკუტსკში, პირიქით, გასასვლელში ან კაფეში ან რესტორანში მიმდინარე მოლაპარაკებების დროს, თუ სხვა რამ არ არის შეთანხმებული, ქალბატონები არ იხდიან საკუთარ თავს. ასეთ ჩვეულებებს მიეკუთვნება ხელის ჩამორთმევა, რომელიც აძლიერებს ნებისმიერი შეთანხმების შედეგს და იმ იურიდიულ ძალას, რომელსაც აქვს ქვითარი, დამოწმებული მხოლოდ ხელმოწერით და ა.შ.

მეწარმეობის განვითარება იყო ახალი ბიზნეს წესებისა და ბიზნეს პრაქტიკის გაჩენის სტიმული. ისინი ავსებენ არსებულ საკანონმდებლო აქტებს იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს უკანასკნელი სრულად ვერ აკმაყოფილებს რომელიმე სფეროს საჭიროებებს. საქმიანი ურთიერთობები. ასე რომ, მასში, მაგალითად, აღნიშნულია, რომ ვალდებულებების შესრულება ზუსტად უნდა შეესაბამებოდეს კანონის ან სამართლებრივი აქტების მოთხოვნებს, ხოლო ამის არარსებობის შემთხვევაში, ბიზნესის წეს-ჩვეულებებს. მსგავსი მითითება არსებობს ხელოვნებაში. 82 შეიცავს საბაჟო კოდექსი RF.

როგორ თანაარსებობს მრავალეროვნული ადათ-წესები რუსეთში?

რუსეთში მცხოვრები ხალხები სიმრავლეა ეთნიკური ჯგუფებიგანსხვავებული კულტურის, ტრადიციებისა და ადათ-წესების მქონე. ეს დებულება სახელმწიფოს ისტორიის მანძილზე კარნახობდა საკანონმდებლო რეგულირებაში ეროვნული ფაქტორის გათვალისწინების აუცილებლობას.

AT სხვადასხვა დროსსახელმწიფოს დამოკიდებულება საბაჟო ნორმების გამოყენების შესაძლებლობისადმი განსხვავებული იყო: ეროვნული უმცირესობების თავისუფალი განვითარების პრინციპის დაცვით, მკვიდრი მოსახლეობის წეს-ჩვეულებებზე დაყრდნობით გადაწყვეტილების მიღებისთვის სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის განსაზღვრებამდე.

მაგრამ რუსეთში, ოფიციალური პოზიციის მიუხედავად, ტრადიციული სამართლებრივი სისტემები ყოველთვის არსებობდა, რაც ზოგჯერ ორმაგი რეგულირების სიტუაციას ქმნიდა. სხვათა შორის, ის დღემდეა შემონახული, თუმცა გადართვის შემდეგ ახალი დონეურთიერთქმედება პოზიტიურ (სახელმწიფო) და ტრადიციულ სამართალს შორის.

დასკვნა

როგორც ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, ჩვეულება არის ქცევის სტერეოტიპი, რომელიც შესაძლოა იყოს კანონის წყაროც. შეცვლილია ადათ-წესები: ზოგიერთი მათგანი შემოტანილია სოციალური პრაქტიკით, ზოგს აწესებს საზოგადოების გარკვეული ნაწილი, ნაწილი მოძველებულია და ქრება.

საბაჟო მოქმედებს როგორც ნორმა, რომელიც ავსებს კანონს, ასევე საზოგადოების თითოეული წევრის ცხოვრებაში სათანადო და შესაძლებელ ინდიკატორებს, ისინი იქმნება ხალხის მიერ და მათი გამოყენება ხელს უწყობს იურიდიული კულტურის დონის ამაღლებას, ასევე ყოვლისმომცველი დემოკრატიის დამყარებისკენ მიმავალ სახელმწიფოს მოქალაქეებს შორის ურთიერთობის გამოცდილების დაგროვება.