Zainteresowanie historią na początku XIX wieku wzrosło w Rosji z niezwykłą siłą po potężnym wybuchu narodowym wywołanym wojnami napoleońskimi, a zwłaszcza wojną patriotyczną 1812 roku. O oryginalności zdecydowała rozbudzona świadomość narodowa rozwój duchowy społeczeństwo rosyjskie. A ruch dekabrystów i monumentalne dzieło Karamzina, bajki Kryłowa i dzieła Puszkina - wszystko to jest echem wielkiego wydarzenia historyczne, które same stały się faktami naszej historii. Pierwsze dekady XIX wieku minęły pod znakiem historii. Bieliński zwrócił uwagę na tę cechę. „Nasze stulecie jest przede wszystkim stuleciem historycznym. Kontemplacja historyczna, napisał krytyk, z mocą i nieodparcie przeniknęła wszystkie sfery współczesnej świadomości. Historia stała się teraz jakby wspólna płaszczyzna i jedyny warunek wszelkiej żywej wiedzy: bez niej niemożliwe stało się zrozumienie ani sztuki, ani filozofii.
społeczeństwo rosyjskie Poczułem pilną potrzebę uświadomienia sobie czego cechy charakterystyczne charakter narodowy, ducha narodowego jak wtedy mówili. Historyzm stał się sztandarem nowego stulecia. Był nierozerwalnie związany z ideami ludu. Ale żeby zrozumieć wyczyn ludzi Wojna Ojczyźniana 1812, który zaskoczył szlachetną Rosję, aby zrozumieć obraz jego życia, myśli i uczuć, trzeba było zajrzeć w przeszłość, w „ciemną starożytność”, zwrócić się do początków bytu narodowego. „Historia państwa rosyjskiego” Karamzina otworzyła przed społeczeństwem rosyjskim strony starożytności, których do tej pory prawie nikt nie przeglądał. Społeczeństwo rosyjskie widziało w nim rzetelny obraz życia, walkę poglądów, psychologiczną intensywność namiętności i gotowe tematy do refleksji filozoficznej, historycznej, moralnej i artystycznej. Stworzono prawdziwy grunt dla rozkwitu gatunków historycznych. Ale „Historia…” Karamzina odegrała nie mniejszą rolę w kształtowaniu się metody historyzmu. Odtąd myślenie historyczne staje się nie tylko narzędziem otwierania drzwi wiedzy w głąb wieków, ale także narzędziem wymagana jakość myśl filozoficzna lub artystyczna, oświetlająca swoim promieniem żywą nowoczesność.
Jednocześnie „Historia…” Karamzina jest dziełem, w którym naukowy charakter przedstawienia połączył się z artyzmem. Element artyzmu, bardzo silny w „Historii…”, opierał się na autentycznych i rzetelnych faktach i dowodach. Ta okoliczność od razu postawiła pisarzy przed szeregiem problemów czysto twórczych - jak odpowiednia jest fikcja w dziele literackim, jak połączyć prawdę historyczną z wyimaginowaną fabułą? Formy narracyjne nie zostały jeszcze tak wyrafinowane i wyrafinowane, jak sprzeczne terminy dzieło sztuki na temat historyczny można było pogodzić w jakiejś organicznej jedności. Zatem w opowiadaniu historycznym dominuje albo zadanie artystyczne, przeważnie ignorujące rzeczywistość historyczną, albo esej, w którym bohaterowie są bladzi, pozbawieni pełnokrwistego życia i przekonywania.
życie i przekonywanie. Pomiędzy nimi istniały pośrednie formy wspomnień, „wydarzeń” i „incydentów”. Często materiał historyczny pełnił rolę pomocniczą, usługową - pisarze nie byli zainteresowani ostatni wiek w jej prawdzie, a także własne poglądy na temat nowoczesności, realizowane przy ich pomocy informacje historyczne.
Losy opowieści historycznej są pouczające także w tym sensie, że wyraźnie pokazały, jak kształtowało się myślenie historyczne, kształtowały się formy narracji historycznej i jak doskonaliły się cechy realizmu. Jeśli Karamzin rozbudził myśl teoretyczną, zmusił do zwrócenia uwagi na rzeczywistość historyczną, na epokę, na zderzenie interesów, to Walter Scott – jego powieści historyczne były już powszechnie znane społeczeństwu rosyjskiemu – wywarł ogromny wpływ na formę narracji historycznej . Walter Scott, podobnie jak Karamzin, opierał się na dokumentach, ale spośród nich wybierał te najbardziej charakterystyczne dla danego czasu. Jednocześnie pociągał go jakiś epizod, scena, dotyk, „anegdota”, w której żywo i wyraziście ukazywała się moralność, zwyczaje i myślenie, zdeterminowane epoką lub środowiskiem. Efektem tego było podejście do zwyczajności obrazu. Dzięki starannej selekcji przypadki specjalne niosły ze sobą uznanie artystyczne, oryginalność postaci i typowość epoki. Historię przedstawiano w codziennej prostocie, tworzyli ją ludzie, a nie postacie na postumentach czy sentymentalni bohaterowie obdarzeni wrażliwym sercem autora.
Rosyjski historia historyczna stopniowo przyswajał zarówno historyzm Karamzina, jak i styl narracji Waltera Scotta. Asymilacja ta była jednak niezwykle trudna i towarzyszyły jej nieporozumienia, spory i surowe wyroki. Zasady historyzmu i ich realizacja w literaturze stały się przedmiotem otwartych lub ukrytych polemik.
Przy całym swoim podziwie dla Karamzina dekabryści zdecydowanie nie zgadzali się z nim w swoim poglądzie na historię Rosji. Nie akceptowali i nie mogli zaakceptować monarchizmu Karamzina. Uważali, że idea monarchii jest narodowi rosyjskiemu obca, że narzucono im autokrację. Podstępem i siłą zmuszono ludność do przyjęcia autokratycznego porządku, odebrano mu wolność, zamieniając chłopów w przymusowych poddanych. Z punktu widzenia dekabrystów cały naród w ten czy inny sposób znalazł się w niewoli autokratów o różnym stopniu wolności - większym (szlachta) lub mniejszym (chłopi). Zainspirowani ideą narodowo-patriotyczną dekabryści podzielili cały naród na tyranów i republikanów. Tyrani to ci, którzy bronili autokracji i niewolnictwa myślami, uczuciami i czynami; Republikanie są miłośnikami wolności, choć okazali się „niewolnikami”, ale swoimi myślami, uczuciami i czynami nie pogodzili się z żałosnym losem. Dekabryści uważali, że zdecydowana większość narodu rosyjskiego to naród republikanów. Historycznym dowodem były dla nich Nowogród i Psków, gdzie wolny głos ludu dominował na veche i gdzie „stłumiono ostatnie wybuchy rosyjskiej wolności”. Z tego punktu widzenia treścią historii Rosji była nieustanna walka Republikanów z tyranią i jej mistrzami.
Osiągnięciem historii Rosji była nieustanna walka Republikanów z tyranią i jej mistrzami.
Sekcja KHRK-612
ROSYJSKA HISTORIA HISTORYCZNA
PIERWSZA POŁOWA XIX WIEKU
Dla dzieci w starszym wieku szkolnym Opracowane przez Walentina Iwanowicza Korovina
Artysta Yu K. Bazhenov
- M.: Sow. Rosja, 1989. — 368 s.
Historie historyczne zebrane w tej książce należą w większości do rosyjskich pisarzy romantycznych. Swoją twórczością wzbudzili zainteresowanie dramatycznymi wydarzeniami z historii Rosji, dzięki swojej działalności zaczęło kształtować się myślenie historyczne, które później tak silnie objawiło się w dziełach Puszkina, Lermontowa, Gogola, L. Tołstoja i naszych innych klasyka.
Treść:
W. Korovin. „Cenne legendy”.
Aleksander Bestużew
Stara historia.
Orest Somow
Historia podróżnika.
Nikołaj Polewoj
Opowieść o Symeonie, księciu Suzdal.
Aleksander Kryukow
.
Aleksander Korniłowicz
Andriej Bezymenny. Stara historia.
Konstanty Masalski
Regencja Birona.
Notatki
ROSYJSKA HISTORIA HISTORYCZNA
PIERWSZA POŁOWA XIX WIEKU
„SPRAWDZONE TRANSAKCJE”
I Zainteresowanie historią na początku XIX wieku wzrosło w Rosji z niezwykłą siłą po potężnym wybuchu narodowym wywołanym wojnami napoleońskimi, a zwłaszcza wojną patriotyczną 1812 roku. Rozbudzona świadomość narodowa zdeterminowała wyjątkowość duchowego rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. A ruch dekabrystów i monumentalne dzieło Karamzina, bajki Kryłowa i dzieła Puszkina - wszystko to jest echem najważniejszych wydarzeń historycznych, które same stały się faktami naszej historii. Pierwsze dziesięciolecia XIX wieku mijają pod znakiem historii. Bieliński zwrócił uwagę na tę cechę. „Nasze stulecie jest przede wszystkim stuleciem historycznym. Kontemplacja historyczna, napisał krytyk, z mocą i nieodparcie przeniknęła wszystkie sfery współczesnej świadomości. Historia stała się obecnie niejako ogólną podstawą i jedynym warunkiem wszelkiej żywej wiedzy: bez niej niemożliwe stało się zrozumienie ani sztuki, ani filozofii.
Społeczeństwo rosyjskie odczuwało pilną potrzebę uświadomienia sobie, jakie są charakterystyczne cechy charakteru narodowego, ducha narodowego, jak wówczas mówiono. Historyzm stał się sztandarem nowego stulecia. Był nierozerwalnie związany z ideami ludu. Ale aby zrozumieć wyczyn narodu w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r., Która zaskoczyła szlachetną Rosję, aby zrozumieć sposób ich życia, myśli i uczuć, trzeba było spojrzeć w przeszłość, w „ciemną starożytność” ”, aby zwrócić się do początków bytu narodowego. „Historia państwa rosyjskiego” Karamzina otworzyła przed społeczeństwem rosyjskim strony starożytności, których do tej pory prawie nikt nie przeglądał. Społeczeństwo rosyjskie widziało w nim rzetelny obraz życia, walkę poglądów, psychologiczną intensywność namiętności i gotowe tematy do refleksji filozoficznej, historycznej, moralnej i artystycznej. Stworzono prawdziwy grunt dla rozkwitu gatunków historycznych. Być może jednak „Historia” Karamzina odegrała nie mniej ważną rolę w kształtowaniu metody historyzmu. Odtąd myślenie historyczne stanie się nie tylko narzędziem otwierania
1 Belinsky V. G. Kompletny. kolekcja cit. — M., 1955. — T. VI. — s. 90.
5
drzwi wiedzy w głąb wieków, ale z niezbędną jakością myśli filozoficznej lub artystycznej, oświetlającej swoim promieniem żywą nowoczesność.
Jednocześnie „Historia” Karamzina jest dziełem, w którym przekaz naukowy połączył się z artyzmem. Element artyzmu, bardzo silny w „Historii”, opierał się na autentycznych i rzetelnych faktach i dowodach. Ta okoliczność od razu postawiła pisarzy przed szeregiem problemów czysto twórczych - jak odpowiednia jest fikcja w dziele literackim, jak połączyć prawdę historyczną z wyimaginowaną fabułą? Formy narracyjne nie zostały jeszcze na tyle udoskonalone i wyrafinowane, aby sprzeczne elementy dzieła sztuki o tematyce historycznej dało się pogodzić w jakąś organiczną jedność. Zatem w opowiadaniu historycznym dominuje albo zadanie artystyczne, przeważnie ignorujące rzeczywistość historyczną, albo esej, w którym bohaterowie są bladzi, pozbawieni pełnokrwistego życia i przekonywania. Pomiędzy nimi istniały pośrednie formy wspomnień, „wydarzeń” i „incydentów”. Często materiał historyczny pełnił rolę pomocniczą, usługową – pisarzy nie interesowała miniona stulecia jej prawdziwość, lecz własne poglądy na nowoczesność, realizowane za pomocą informacji historycznych.
Losy opowieści historycznej są pouczające także w tym sensie, że wyraźnie pokazały, jak kształtowało się myślenie historyczne, kształtowały się formy narracji historycznej i jak doskonaliły się cechy realizmu.
Jeśli Karamzin rozbudził myśl teoretyczną, zmusił do zwrócenia uwagi na rzeczywistość historyczną, na epokę, na zderzenie interesów, to Walter Scott – jego powieści historyczne były już powszechnie znane społeczeństwu rosyjskiemu – wywarł ogromny wpływ na formę narracji historycznej .
Walter Scott, podobnie jak Karamzin, opierał się na dokumencie, ale spośród dokumentów wybierał te najbardziej charakterystyczne dla danego czasu. Jednocześnie pociągał go jakiś epizod, scena, dotyk, „anegdota”, w której żywo i wyraziście ukazywała się moralność, zwyczaje i myślenie, zdeterminowane epoką lub środowiskiem. Efektem tego było podejście do zwyczajności obrazu. „Głównym urokiem jest rum.<анов>W.Sc. „” – napisał Puszkin – „składa się<в том>, żebyśmy zapoznawali się z czasem przeszłym a nie z enflure (opuchlizną – wyd.) ks.<анцузских>tragedie – nie ze sztywnością wrażliwych powieści – nie z godną (w optymistycznym tonie – przyp. red.) historią, ale w sposób nowoczesny, ale swojski”. W ten sposób „anegdota” stała się jednym z ważnych słabych-
1 Puszkin A. S. Kompletny. kolekcja op.-M.; JI., 1949. — T. XII. — s. 195.
6
wymagany artystyczny opis historyczny. Dzięki starannej selekcji przypadki specjalne niosły ze sobą uznanie artystyczne, oryginalność postaci i typowość epoki. Historię przedstawiano w codziennej prostocie, tworzyli ją ludzie, a nie postacie na postumentach czy sentymentalni bohaterowie obdarzeni wrażliwym sercem autora. Walterowi Scottowi udało się organicznie połączyć intuicję artystyczną i dokumentację naukową. Jego powieści zawierają wydarzenia historyczne i czas historyczny naturalnie objawiły się w działaniach, myślach i uczuciach zwykłych ludzi. Na pierwszy plan wysunęło się zadanie przekazania tego, co typowe, w tym, co szczególne, a w porównaniu z nowoczesnością wręcz niezwykłe i dziwne, a poprzez to zrozumienie praw ludu i każdej osoby uczestniczącej w historii.
Rosyjska opowieść historyczna stopniowo przejmowała zarówno historyzm Karamzina, jak i styl narracyjny Waltera Scotta. Asymilacja ta była jednak niezwykle trudna i towarzyszyły jej nieporozumienia, spory i surowe wyroki.
Zasady historyzmu i ich realizacja w literaturze stały się przedmiotem otwartych lub ukrytych polemik.
Przy całym swoim podziwie dla Karamzina dekabryści zdecydowanie nie zgadzali się z nim w swoim poglądzie na historię Rosji. Nie akceptowali i nie mogli zaakceptować monarchizmu Karamzina. Uważali, że idea monarchii jest narodowi rosyjskiemu obca, że narzucono im autokrację. Podstępem i siłą zmuszono ludność do przyjęcia autokratycznego porządku, odebrano mu wolność, zamieniając chłopów w przymusowych poddanych. Z punktu widzenia dekabrystów cały naród w ten czy inny sposób znalazł się w niewoli autokratów o różnym stopniu wolności - większym (szlachta) lub mniejszym (chłopi). Zainspirowani ideą narodowo-patriotyczną dekabryści podzielili cały naród na tyranów i republikanów. Tyrani to ci, którzy bronili autokracji i niewolnictwa myślami, uczuciami i czynami; Republikanie są miłośnikami wolności, choć okazali się „niewolnikami”, ale swoimi myślami, uczuciami i czynami nie pogodzili się z żałosnym losem. Dekabryści uważali, że przeważająca większość narodu rosyjskiego to naród republikanów. Historycznym dowodem były dla nich Nowogród i Psków, gdzie wolny głos ludu dominował na veche i gdzie „stłumiono ostatnie wybuchy rosyjskiej wolności”. Z tego punktu widzenia treścią historii Rosji była nieustanna walka Republikanów z tyranią i jej mistrzami.
W poglądach dekabrystów na historię silne strony w połączeniu ze słabymi. Dekabryści byli przekonani, że monarchizm jest despotyczną formą rządów, która powstrzymuje potężne siły narodu i spowalnia postęp kraju. Jednym słowem autokracja dusi wolną inicjatywę narodu i każdego pojedynczego człowieka.
Jednocześnie idee nowoczesności, szlachetnych rewolucjonistów
7
rozszerzyć na całe historyczne doświadczenie Rosji, nie dostrzegając jakościowej oryginalności danej epoki, ale zauważając, że na pewnym etapie historii autokracja odegrała pozytywną rolę jednoczącą. Ponieważ, zdaniem dekabrystów, nie ma zasadniczych różnic między przeszłością historyczną a teraźniejszością, walka między bojownikami tyranów a tyranami jest jednakowo charakterystyczna dla wszystkich okresów historii Rosji. W rezultacie miłujące wolność idee starożytności są identyczne z miłującymi wolność ideami nowoczesności. Dlatego wszyscy starożytni i nowi bohaterowie kochający wolność myślą tak samo ze sobą i z autorem. A to oznaczało, że ci bezinteresowni ludzie wcale nie zostali zrodzeni przez tę czy inną epokę, jej warunki społeczne. Jeśli bohaterstwo postacie historyczne, wyprowadzona przez dekabrystów, była uzależniona od okoliczności życia historycznego, wówczas zniknęłyby gwarancje pojawienia się cnót w epoce nowożytnej. Tak więc charakter miłośnika wolności dekabryści wyjaśniali nie czasem, który go stworzył, ale wspólnością idei patriotycznych i obywatelskich z przeszłości z ideami patriotycznymi i obywatelskimi teraźniejszości. Dekabryści starali się zawsze ukazywać jedność charakteru narodowego, pozostawiając historyczny rozwój narodu rosyjskiego poza nawiasami swoich myśli. Na tym w istocie polegała istota owego antyhistoryzmu i racjonalistycznego podejścia do historii, które ze szczególną siłą przejawiały się w wielu dziełach dekabrystów, także w opowiadaniu historycznym.
Jeśli Karamzin napisał, że „nie znajdziemy w historii powtórzeń”, to dekabryści nalegali na oczywistość powtórzeń, gdyż patriotyzm i umiłowanie wolności powtarzają się we wszystkich epokach. „Każdy wiek” – stwierdził Karamzin – „ma swój szczególny charakter moralny, pogrąża się w otchłani wieczności i nigdy więcej nie pojawia się na ziemi”1. Dla Karamzina każde stulecie ma stosunkowo niezależny charakter. Rozwój historyczny dokonuje się poprzez zmianę takich epok, które nie będą już wskrzeszane w przyszłości. Według dekabrystów treść i charakterystyczne cechy moralnej egzystencji ludzi nie znikają nigdzie i oczywiście nie znikają bez śladu. Historia swoimi przykładami przekonuje nas o żywotności cnót patriotycznych i obywatelskich. Stąd aluzja charakterystyczna dla dekabrystycznej literatury historycznej, polegająca na tym, że w historii odnajdziemy przykłady cnót obywatelskich, bezpośrednio narzuconych nowoczesności i w nią przerzuconych. Postacie i wydarzenia historyczne ilustrują dekabrystowskie rozumienie leżącego u podstaw konfliktu. Metoda aluzji i „aplikacji” miała na celu historyczne uzasadnienie idei dekabrystów i nadanie im znaczenia narodowego.
1 Karamzin N. M. Izbr. op.-M.; JI., 1904. — T. 2. — S. 258.
8
Ponieważ bohaterów historycznych byli ludźmi o podobnych poglądach i o autorze dekabrysta, myśleli, czuli i mówili w ten sam sposób. Ponadto dekabryści gloryfikowali postacie historyczne, które z tego czy innego powodu znalazły się w konflikcie z tyranami, ale prawdziwe przyczyny starć nie zostały wzięte pod uwagę i dlatego wydawały się zniekształcone. Na przykład dla Rylejewa wystarczy, że Artemy Wołyński był przeciwnikiem Birona. Skłoniło to poetę do namalowania obrazu namiętnego i nieustępliwego miłośnika wolności, umierającego za swoje przekonania, ale ich nie zmieniającego. Tymczasem Wołyński nie był oczywiście ani rewolucjonistą, ani miłośnikiem wolności. Należał do tej szlacheckiej oligarchii, która chciała obalić Birona, utwierdzić swój wpływ na Annę Ioannovnę i przejąć władzę. Innymi słowy, jego działania nie były motywowane względami rewolucyjnymi lub demokratycznymi. Wraz z Rylejewem Wołyński stał się ognistym wolnomyślicielem, dekabrystą w myślach i uczuciach. Poeta Katenin był zaskoczony opisem Mazepy w wierszu „Wojnarowski”, który ukazał się Rylejewowi jako „jakiś Katon”, czyli zamiast zdrajcy i wroga Rosji, nienawidzącego tyranii i republikanina.
Dekabryści w swojej świadomości historycznej etap początkowy byli dalecy od uznania niezmiennego faktu, że autokracja jest formą rządów, która w naturalny sposób wyłoniła się w toku historii, że monarchizm jest obiektywnym rezultatem proces historyczny, niezależnie od naszych subiektywnych pragnień i gustów. Dekabryści podeszli do historii romantycznie i dlatego wykluczyli ideę rozwoju i nie doszli jeszcze do punktu zrozumienia okres historyczny niezbędne ogniwo w losach ludu.
Jednocześnie dekabryści nie chcieli celowo zniekształcać historii. Wręcz przeciwnie, starali się opierać na dokumentach, zapożyczając je z różnych źródeł, przede wszystkim z „Historii” Karamzina. Wykazali zatem zainteresowanie opowiadaniem prawdy historycznej i dokumentacją historyczną. Na przykład każdą Dumę Rylejewa poprzedzała odniesienie historyczne, który opowiadał o wydarzeniu przedstawionym w wierszu. Rylejew przekonał zatem czytelników o słuszności namalowanego przez siebie obrazu historycznego. Z biegiem czasu dekabryści zaczęli zwracać coraz większą uwagę na historycznie dokładne przedstawienie wydarzeń, łącząc koncepcję historyzmu z koncepcją narodowości. Próby uchwycenia wyjątkowości epoki, przeniknięcia „duszy” ludu doprowadziły dekabrystów do odtworzenia moralności ludu w określonej epoce historycznej.
Dekabryści uważali, że każdy naród żyje własnym życiem życie historyczneże życia i zwyczajów narodu rosyjskiego nie można mylić z życiem i zwyczajami Niemców, Francuzów, Anglików czy Arabów. W pierwszych dekadach XIX wieku wyodrębniły się przeciwstawne typy kultur.
9
trasa, wciąż bardzo uogólniona - północna, „Ossnan” i południowa, „antyczna”.W poemacie byronicznym dominował kontrast „Wschód” - „Zachód”. „orientalne” wiersze Byrona przesiąknięte są smakiem Wschodu. Obok arabskiej, muzułmańskiej śródziemnomorskiej żyje inny – zachodni, europejski – typ kultury, wywodzący się ze starożytności. W związku z tym historyczny los ludów wschodnich i zachodnich uważa się za odmienny. Współcześni dekabrystom Byrona i Waltera Scottów byli bliscy poglądu, że życie ludzi zależy od warunków życia, zawodów, klimatu, zwyczajów, tradycji, wierzeń, języka i tego, co nazywa się „lokalnym kolorem”. Moralny charakter narodu jest nierozerwalnie związany z całością otaczających go okoliczności. Dekabryści posunęli się jeszcze dalej. Zdali sobie sprawę, że Rosjanin XII wieku był inny niż Rosyjski XIX wieki. Różnica taka nie dotyczy jednak treści bohaterstwa narodowego, a jedynie zewnętrznych form jego wyrazu.
Opowieść historyczna odzwierciedlała ten etap tworzenia stylu historycznego, kiedy z jednej strony pisarze odczuwali już różnicę między mową narratora a mową bohaterów, a z drugiej nie potrafili jeszcze aby nadać przemówieniom bohaterów historyczny charakter. Nie w Ostatnia deska ratunku Stało się tak, ponieważ wczesna opowieść historyczna nie mogła opierać się na głębokiej tradycji narracyjnej i początkowo opierała się na formach liryczno-narracyjnych. Zależność ta dotyczyła organizacji fabuły (luki w narracji, brak stopniowych przejść), „szczytowego” i epizodycznego charakteru kompozycji, budowanej od jednego intensywnego momentu dramatycznego do drugiego, pozostawiając przemilczany pośredni bieg wydarzeń; uwaga na wyjątkowe, niezwykłe postacie, „na wymuszone przeżycia emocjonalne, wprowadzenie efektownych scen, gestów, póz. Od romantyczny wiersz sytuacje kojarzące się z okropnościami, tajemnicami i wypaczeniami moralnymi przeniosły się do opowieści historycznej. Wzmożona egzaltacja, wzniosły język namiętności, wraz ze starożytnymi powiedzeniami, rzeczywistością codzienną oraz koncepcjami i relacjami moralnymi i religijnymi, stworzyły językowe tło opowieści historycznej, w której zasady stylistyczne „wschodniego” lub „wschodniego” poemat historyczny. Odwzorowując tradycyjne motywy i opierając się na istniejących elementach konstrukcyjnych, dekabryści wprowadzili do historii historycznej coś oryginalnego. treść ideologiczna i wyraził historię przez pryzmat nowoczesności. Dzięki nowej treści wczesnohistoryczna historia dekabrystów, zawierająca idee romantycznego historyzmu, wyparła sentymentalna historia na fabule historycznej i poprzedziło dalsze pogłębianie gatunku.
Pierwsze romantyczne historie historyczne kojarzą się z nazwiskami Aleksandra Bestużewa, W. Kuchelbeckera, N. Bestużewa i innych dekabrystów. W wczesna proza A. Bestużew stale interesuje się rosyjskim medium.
10
ponadczasowy Wyróżniają się tu dwa tematy – inflancki i czysto rosyjski. Drugi z nich poświęcony jest wydarzeniom odzwierciedlającym walkę Nowogrodu z Moskwą. Uderzającym tego przykładem była historia „Roman i Olga”, która wywarła silny wpływ na pisarzy romantycznych, którzy zwrócili się do tej samej lub podobnej epoki historycznej.
Do narracji historycznej A. Bestużew wybiera fabułę przedstawioną pokrótce w „Historii” Karamzina. Wybór ten podyktowany jest chęcią podążania za prawdą historii. Pisarz świadomie podjął konkretne wydarzenie historyczne, starając się zachować dokumentalną wierność. Pozwoliło to, jego zdaniem, Bestużewowi historycznie poprawnie odtworzyć smak historyczny: moralność ludzi, myśli, uczucia, pragnienia bohaterów, cechy ich zachowania i języka. W posłowiu do opowiadania pisarz nawiązał do dokumentalnego charakteru swojej narracji: „Przebieg mojej opowieści przypada na połowę roku 1396 i 1398 (licząc, według ówczesnego stylu, rok od 1 marca). Wszystkie wydarzenia historyczne i wymienione w nim osoby zostały przedstawione z nieubłaganą dokładnością, a moralność, uprzedzenia i zwyczaje przedstawiłem, zgodnie z rozważaniami, na podstawie legend i pozostałych pomników. Na dowód „nieustannej dokładności” Bestużew przywołał prace N. Karamzina, E. Bolchowitinowa i G. Uspienskiego. Czytelnik musiał wierzyć, że autor opierał się na autentycznych dokumentach i dowodach. Był przekonany, że akcja opowieści jest ściśle ograniczona do pewnego czasu, a „obyczaje, uprzedzenia i zwyczaje” zostały wydobyte „z legend i pozostałych pomników”. Bestużew jednak „przedstawiał je... z namysłu”, czyli podążając za fikcją, fantazją, swoją artystyczną intuicją, ale weryfikując ją tymi samymi faktami historycznymi. W ten sposób próbował połączyć dwie zasady - świadectwo historii i fikcja, wracając ponownie do oryginalnych dokumentów. Wszystko to, zdaniem pisarza, zapewniło opowieści autentyczność historyczną.
Jednakże omówienie przeszłości historycznej jest bardzo romantyczne. Zamiar „nieubłaganie dokładnego” odtworzenia epoki popadł w konflikt z dekabrystycznym rozumieniem historii. W konflikcie Nowogrodu z Moskwą wszystkie sympatie dekabrystów z góry dał Nowogrodowi i jego umiłowaniu wolności. Moskwę przedstawiano jako opresyjną i nieprawą. Wkroczyła w wolność Nowogrodu. W imię gloryfikacji nowogrodzkich ludzi wolnych Bestużew wypaczył fakty historyczne. Karamzin pisał na przykład o „samolubnym rządzie nowogrodzkim”, że pewne części Nowogrodu „chętnie” i „przyjaznie” witały armię moskiewską. Bestużew natomiast idealizuje veche i podkreśla jedność Nowogrodzian, którzy nie chcą uznać potęgi Moskwy. Choć Nowogrody spierają się o to, czy walczyć z Wasilijem Dmitriewiczem, czy poddać się łasce silnego wroga, Moskwa pozostaje wrogiem dla obu, a jej roszczenia są rażącym atakiem na niezależność i starożytne zwyczaje. Ich
11
W tym procesie dokładność historyczna zostaje poświęcona światopoglądowi dekabrystów.
Bohater opowieści, powieść, jest dyrygentem autorskiej idei o nowogrodzkich wolnych ludziach. To romantyczny dekabrysta ubrany w strój nowogrodzkiego bojara. Przede wszystkim dla niego jest wolność Nowogrodu, której jest gotowy bronić i bronić za wszelką cenę własne życie. Pisarz, kreując wizerunek ognistego orędownika wolności, zdolnego do poświęcenia się, oczywiście odwoływał się do swoich współczesnych, wciągając ich do walki i budząc w nich poczucie honoru i obowiązku. Jednocześnie powieść mówi i myśli jak współczesny autorowi i tej młodej szlachcie, do której zwraca się pisarz. Mowa bohatera łączy w sobie dwa nurty stylistyczne – podekscytowany lirycznie i żałośnie namiętny, pełen okrzyków, pytań i „przewrócony” w przeszłość, pełen starożytnych zwrotów, wyrażeń, przysłów i powiedzeń. Przeplatane Stare rosyjskie słowa, koncepcje, realia życia codziennego, opisy ubiorów, przyborów, tkanin dodają narracji historycznego zabarwienia, ale okazuje się, że nie jest to reprodukcja autentyczności minionej epoki, a jedynie efektowna ozdoba, odcinająca się od zupełnie współczesnych . postacie i działania bohaterów.
Próby Bestużewa przekazania moralnego obrazu epoki „poza rozważaniami” w oparciu o autentyczne dokumenty okazują się nieskuteczne, gdyż narracja autora opiera się na wypowiedzi pisarza dekabrystów, nieco upiększonej i pokrytej starodawnymi słowami. Tak więc, mówiąc o zachowaniu Olgi, ukochanej Romana, Bestużew relacjonuje, że bohaterka pamięta „tego niezapomnianego Siedem Tygodni, kiedy po raz pierwszy jej ręka zadrżała w dłoni Romana”. Nie mówiąc już o zachowaniu Olgi, które było niemożliwe ze względu na moralność starożytności (nie mogła spotkać się z Romanem przed swataniem i ślubem, bo „nasi przodkowie” nie pokazywały swoich córek nie tylko obcym, ale nawet braciom), stylistyką akcenty w myślach bohaterki, przekazane przez Bestużewa, są umieszczone niewłaściwie. Słowo „semik”, użyte tu świadomie dla rzekomej wierności historycznej, sprawia wrażenie obcego osobliwości, natomiast słowo „niezapomniany” niesie ze sobą silny ładunek emocjonalny, wyjaśniający stan umysłu Olga. Ale epitet „niezapomniany” Bestużew przejął ze współczesnego języka romantycznego, natomiast słowo „semik” należy do słownictwa religijnego i codziennego. W drugiej części frazy („kiedy jej ręka zadrżała w dłoni Romana”) dominuje styl romantyzmu. To zdanie jest ściśle powiązane ze słowem „niezapomniany”. Dobierane są one według podobieństwa stylistycznego i tworzą jedną warstwę stylistyczną, z której wypada słowo „semik”. Jednocześnie traci swój historyczny charakter i oznacza powszechne w tamtych czasach słowo „dzień”. Wszystko to dowodzi, że Olga myśli o swoim ukochanym jak o typowej bohaterce romantycznej, a nie o statecznym pięknie naszego folkloru czy starożytnych zabytków.
12
Opis moralności „z powodów” nie zdaje egzaminu trafności historycznej, wykluczając organiczną jedność stylu i dopuszczając konflikt słów o wydźwięku historycznym ze słowami i wyrażeniami używanymi w prozie romantycznej. Zgodnie z ogólnym zadaniem artystycznym Bestużew skupia uwagę na wewnętrznym świecie bohaterów, na motywach ich zachowań i przeżyć, a obrazy zewnętrzne stają się przejawami głębokich namiętności. Cały materiał narracyjny został podporządkowany wyrazowi idei patriotycznej. W walce Nowogrodu o wolność rozstrzygnęły się zarówno cywilne, jak i osobiste losy Rzymian. Jeśli pisarz dekabrysta skojarzył z wizerunkiem Olgi ideę osobistej, a w dodatku kobiecej niezależności, protestując przeciwko krępującym fundamentom średniowiecznego sposobu życia i stając w obronie godności dziewczyny, jej prawa do miłości, dla którego bohaterka gotowa jest się poświęcić, wówczas z wizerunkiem Romana Bestużewa kojarzono ideę wolności publicznej, w której najwyższe uczucia osobiste ustąpiły miejsca cnotom obywatelskim. Roman ani przez chwilę nie wątpi, że będzie w stanie przenieść swoją miłość do Olgi na ołtarz wierności wolności Nowogrodu. Jednocześnie duch wolności w Nowogrodzie jest tak silny, że nie gaśnie nawet wśród zbójców, którzy najpierw pojmali Romana, a potem wybawili go z opresji.
Skład fabuły i cechy stylistyczne historyczna opowieść o dekabrystach, gdzie patriotyczny duch bohatera objawia się w jego „przekształceniach” (bohater zdaje się zmieniać różne maski; pozostając bezinteresownym i wiernym służbie publicznej, jawi się albo jako pogrążony w smutku kochanek, oddzielony od dziewczyny, czy jako tajemniczy wędrowiec, czy jako więzień więziony, czasem niespodziewany wybawiciel swego przestępcy, a w końcu szczęśliwy zwycięzca, który w nagrodę otrzymuje narzeczoną), łatwo można rozpoznać w kolejnych historycznych opowieściach romantyków.
Dekabrystowska opowieść historyczna, w której łączą się dwie zasady – dokumentalna i fikcyjna („na podstawie”), stała się protoplastą dwóch typów narracji historycznej, umownie określanych jako „poetycka”, skłaniająca się ku romantyzmowi i „prozaiczna”, z dojrzewającymi w nim cechami realizmu. Jednocześnie obie zasady z pewnością były obecne, ale akcent przesunął się albo na „fikcję”, albo na „dokument”.
„Poetycki” typ narracji historycznej ucieleśniał się wówczas w opowiadaniu N. Polewoja o Symeonie, księciu suzdalskim, oraz w innych opowieściach o tym „niestrudzonym i utalentowanym bojowniku” o romantyzm, zdaniem Bielińskiego. N. Polevoy starał się odtworzyć ducha narodowego w oparciu o intuicję poetycką. Wysunął na pierwszy plan zasadę filozoficznej i poetyckiej penetracji epoki historycznej. Z tego punktu widzenia N. Polevoy przeciwstawił się Walterowi Scottowi, w którym znalazł jedynie dekorację moralności, prawdziwy obraz narodowości i zwyczajów,
13
ale nie widziałem ani filozofii, ani poezji, szkoły francuskich powieściopisarzy historycznych (V. Hugo, A. de Vigny).
Zatem w odróżnieniu od Puszkina N. Polewoj zdecydowanie wolał francuskich romantyków od realisty W. Scotta. Romantycznej wyobraźni N. Polevoya historia wydawała się niezwykle wzniosła. Pisarz uważał, że bohaterowie starożytnej Rusi są znacznie silniejsi od tych mu współczesnych i dlatego ani jego świadomość, ani świadomość ludzie XIX wieki są dla nich niedostępne i nieosiągalne. Dlatego w jego historii wszyscy główni bohaterowie są postaciami niezwykłymi, wyjątkowymi, prawdziwie romantycznymi. Na przykład Symeon jest przedstawiany jako odważny i szlachetny. Ma szczególne przeznaczenie, naznaczone przez los. Postępuje jednak wbrew przygotowanemu mu losowi. Kupiec Zamyatya, który uwalnia Symeona z więzienia, i bojar Dymitr są mu równi. Walka, jaką Symeon toczy ze swoim wujkiem, spowodowana jest poczuciem sprawiedliwości i umiłowaniem wolności. Wsparcie udzielone mu przez część mieszkańców Niżnego Nowogrodu tłumaczy się także ich pragnieniem niepodległości. Zatem konflikt opiera się na przyczynach natury moralnej: spisek powstaje w przypadku naruszenia pierwotnej własności osoby rosyjskiej - nieuleczalnej miłości do wolności. Taka interpretacja historii zbliżyła N. Polewoja do romantycznych dekabrystów i oddalała go od realistów, przede wszystkim od Puszkina. Jednak N. Polewoj, choć widział przeszłość historyczną w romantycznie wzniosłym świetle, uważał, że wierne odtworzenie epoki nie jest możliwe bez zachowania ścisłości historycznej, przypisywanej przede wszystkim fakt historyczny. Dlatego w przeciwieństwie do A. Bestużewa N. Polewoj łączy romantyczną ideę wolności osobistej z historycznie ważnym zadaniem obalenia księstw rosyjskich Jarzmo tatarskie. Rozumie, że Symeon realizuje osobiste cele, które, jeśli zostaną pomyślnie wdrożone, nie przyniosą jeszcze wolności narodowi rosyjskiemu. Moskwa, interweniując w sporze między Borysem Konstantinowiczem a Symeonem Kirdiakiem i pozbawiając obu władzy nad Niżnym Nowogrodem, zjednoczyła siły w celu ostatecznego wyzwolenia ziem rosyjskich.
Stopniowo kształtują się losy Rusi Główny temat działa i dalej ostatnie strony W opowiadaniu autor umieścił liryczną i patetyczną „przepowiednię” z „Opowieści o kampanii Igora”, bezpośrednio odwołującą się do motywów narodowo-patriotycznych.
Rozumiejąc filozoficzny i poetycki sens historii, N. Polevoy w naturalny sposób osłabił romantyczną historię miłosną w porównaniu z A. Bestużewem. wątek, który dopiero co się wyłonił, ale nie rozwinął się w intrygę mającą jakiekolwiek znaczenie dla losów kraju i bohaterów.
Wraz z „poetycką” narracją historyczną, przesiąkniętą romansem, powstał inny, „prozaiczny” typ przedstawiania starożytności. Zaczęło się także od prozy dekabrystów, w szczególności od opowiadań A. O. Korpilowicza. Dekabrysta A. Korniłowicz otrzymał oprócz opowiadań
14
Były też eseje, obrazy i szkice moralności. Współcześni (P. Vyazemsky, V. Belinsky) uważali, że w rosyjskich źródłach dokumentalnych, w przeciwieństwie na przykład do szkockich czy angielskich, „nie ma moralności, życia wspólnotowego, obywatelstwa i życia rodzinnego”, co ich zdaniem uczyniło to niezwykle trudno wiernie odtworzyć historie w duchu W. Scotta. A. Kornlovich skupił swoje wysiłki właśnie na tym. Sięgnął do epoki Piotra I i publikował eseje o zabawach, zgromadzeniach, o pierwszych balach, o Prywatność Cesarz i Rosjanie w czasach Piotra Wielkiego. Wiele z jego informacji, opisanych w esejach, wykorzystał następnie Puszkin w niedokończonej powieści „Arap Piotra Wielkiego”. A. Norniłowicz nie wahał się historie ustne, anegdoty, które dotarły do współczesnych ze stosunkowo odległej epoki. Po raz pierwszy szeroko posługiwał się materiałami pisanymi i ustnymi o charakterze codziennym, dzięki którym naświetlony został bieg życia historycznego.
Opowieść A. Korniłowicza „Andriej Bezimienny” poświęcona jest wydarzeniom z epoki Piotra Wielkiego. Jego fabuła ma charakter dokumentalny: pisarz zapożyczył fabułę z dzieł I. Golikowa (odcinek o prywatnym i nieuczciwym procesie). Fabuła wyraźnie rozróżnia dwie zasady: materiał historyczny i romantyczną intrygę. Jednak historyk i powieściopisarz są w konflikcie w pracy. Jako historyk A. Korniłowicz starannie selekcjonuje fakty, tworząc tło historyczne. Dokumenty prawie nie są przetwarzane i stają się samowystarczalne. Szczegółowe opisy Petersburgu, w którym wycieczki w przeszłość łączą się z komentarzami i apelami do teraźniejszości („W długim rzędzie budynków dawny pałac carewicza Aleksieja Pietrowicza (obecnie siedziba kwatermistrza Gougha), Odlewnia, która nie zmieniła swojego potem wygląd, Pałac Letni, drewniany Pałac Zimowy (gdzie Teraz Cesarski Ermitaż), ogromny dom Admirał Apraksin (podział na obecny Pałac Zimowy), Akademia Marynarki Wojennej. Admiralicja…”), są mechanicznie powiązane z „historią” romantyczną i napisane w innym – raczej suchym i precyzyjnym – stylu. Dla A. Korniłowicza najważniejsze jest wyrażenie swojego stosunku do epoki Piotra Wielkiego, opowiedzenie o dobroczynnych przedsięwzięciach i przemianach cara we wszystkich obszarach – od instytucji państwowych po drobne przejawy życia prywatnego. W tym przypadku materiał dokumentalny zostaje oddzielony od fabuły i przekształcony w eseje o większej lub mniejszej objętości. A. Korniłowicz opowiada o Petersburgu, o swojej działalności i hobby, o życiu prywatnym cara i jego świty. Przemiany Piotra i sam duch epoki urzekają pisarza, który przekazuje je szczegółowo, z wieloma charakterystycznymi cechami, z miłością wymieniając imiona współpracowników cara i ze współczuciem rysując obrazy moralności i życia.
Na tym tle historycznym rozgrywają się losy szlachcica Andrieja Gorbunowa, któremu potężny i chciwy Mienszykow odbiera
15
majątek, a wraz z majątkiem honor, godność i pannę młodą, ponieważ Gorbunow, pozbawiony tytułu szlacheckiego, nie może już rościć sobie prawa do ręki Varwary. Bohatera ratuje przypadek: wchodząc do Pułku Preobrażeńskiego, znalazł się kiedyś sam na sam z Piotrem I i opowiedział mu swoją smutną historię. Car, który znał zwyczaje swojego ulubieńca, sprawdził historię Gorbunowa i zwrócił mu dziedziczny tytuł i majątek. Jednym słowem przywrócił sprawiedliwość złamaną przez Mienszykowa. Opowieść tę Korniłowicz przedstawia w konwencjonalnych i dość wytartych romantycznych barwach. Potwierdza ona wg plan ogólny pisarza, wielkość Piotra jako męża stanu i jako osoby. Jednak A. Korniłowiczowi nie udało się osiągnąć organicznego połączenia tła historycznego z romantyczną fabułą, bohaterami i otoczeniem. Historyczny materiał dokumentalny wszedł w historię w stanie nieprzetworzonym, choć za jego pomocą opowieść została przedstawiona na sposób W. Scotta w „swoisty sposób”. Prywatna historia bohatera, zarówno pod względem treści, jak i stylu, zdawała się „odstawać” od narracji szkicowej: w jej przedstawieniu dominował styl romantyczny, który wpływał na nienaturalność przeżyć, przemówień i zachowań bohaterów. Bohaterowie, jak przyznał sam pisarz, okazali się niewypracowani.
Trudności w przekształceniu materiału dokumentalnego w narrację artystyczną miał także w „Historii mojej babci” A. Kryukov. Z jednej strony opowieść z czasów powstania Pugaczowa wypełniona była wyraziście zgodnymi z prawdą szczegółami życia codziennego (szpecące domy utkane z gałązek i pokryte gliną, nieoczyszczone i ledwo nadające się do strzelania z armat, „w których wróble robiły sobie gniazda ”, nędzne ubrania, łatane i naprawiane, niepełnosprawni żołnierze, którzy z powodu zgrzybiałości ledwo trzymali się na nogach), a z drugiej romantyczna historia, która przydarzyła się osieroconej dziewczynie. Pugaczowie pojawiają się w opowieści jako romantyczni złoczyńcy, diabły z piekła rodem, a autor nie szczędzi czerni, by pomalować ich twarze, ubrania, opowiedzieć o ich strasznych zamiarach i podłych uczuciach. A. Kryukow chciał skontrastować epizod z prawdziwej historii z „fikcyjnymi katastrofami romantycznych bohaterów”, ale życie jego bohaterki Nastenki toczy się według od dawna znanego romantycznego szablonu: oto plotka o tajnych związkach starej kobiety który osłonił Nastenkę nieziemskimi stworzeniami i służącym w roli diabła, który dostał się do pieca, oraz odosobniony kąt, z którego można podsłuchać przemówienia zbójców, a następnie przerwać ich spisek i szczęśliwe zakończenie.
Siłą opowieści historycznych były opisy życia codziennego, zawierające elementy realistyczne. Wiadomo, że Puszkin wykorzystywał wiele realiów życia codziennego z opowiadania A. Kryukova w „Córce kapitana”, przedstawiając życie w Twierdza Biełogorsk. Jednakże dokument w proza historyczna Puszkin przestaje pełnić rolę ilustracji i zostaje pozbawiony dekoracyjności. Jest poddawany takiej kreatywności
16
obróbka techniczna, w wyniku której obraz i otoczenie łączą się w jedną całość. Warunki historyczne stają się niezbędne do zrozumienia bohaterów, a bohaterowie w naturalny sposób działają w okolicznościach, „bo takie okoliczności są im znane”, jak sam Puszkin ujął to na temat bohaterów powieści W. Scotta.
Historyczna opowieść romantyków wzbudziła zainteresowanie wyjątkowością charakteru narodowego i jego rzetelnym odwzorowaniem, wzbudziła poczucie patriotyzmu i skłoniła do ponownego zastanowienia się nad historyzmem i narodowością literatury. Dzięki ich zrozumieniu historia historyczna posunęła się dość daleko. Na przykład w opowiadaniu „Znak” O. Somow, pisarz i krytyk bliski dekabrystom, a następnie kręgowi pisarzy Puszkina, przedstawił dwa sposoby życia - francuski i rosyjski, dwa typy zachowań prostych, zwykli ludzie różnych narodów. Ideologicznym rdzeniem opowieści jest idea jedności narodu rosyjskiego podczas najazdu napoleońskiego. Chłopi i dowodzący nimi właściciel ziemski działają zgodnie i zręcznie, zdobywając Francuzów. W tym sensie chwalebna przeszłość jest bardziej wzniosła niż teraźniejszość, w której ludzie są podzieleni, a interesy są odmienne. Po części wydarzenia z przeszłości ukazywane były jako wyrzut wobec nowoczesności i jako nieosiągalny jeszcze ideał lepszych, doskonalszych stosunków społecznych. Historyczna historia romantyków bezpośrednio ingerowała tutaj w życie, a jej problemy w pewnym stopniu wyprzedzały idee opowieści realistycznej lub zlewały się z nimi.
Od drugiej połowy lat trzydziestych XIX wieku gatunek opowieści historycznej zanika. Staje się własnością pisarzy, choć znających się na historii Rosji, jak K. Masalski, ale zbyt zajętych zabawną, pełną akcji narracją ze szkodą dla prawdziwej głębi historycznej. Patriotyczna treść opowiadania K. Masalskiego „Regencja Birona” zawęża się do zaprzeczenia wpływom niemieckim i odstępstw od prawosławia. Niemniej jednak K. Masalsky całkiem trafnie opisał mroczną erę „bironowizmu” z jego ogólną podejrzliwością, intrygami dworskimi, sporami o władzę i całkowitą bezbronnością zwykli ludzie w królestwie detektywów i tortur. Romantyczna opowieść o tematyce historycznej zachowała swój dwoisty charakter: dokumentalny i fabularny, tło historyczne i obrazy, codzienne realia i rozrywka nie stały się przekonującą fuzją artystyczną. Było to spowodowane między innymi powierzchownym przyswojeniem zasad historyzmu. Człowiek nie został jeszcze wyjaśniony przez historię, ale został zasadzony na czasami nawet szczegółowej glebie historycznej. Jego zachowanie i doświadczenia nie były z nią organicznie powiązane. Dlatego też na tle przeszłości nowoczesny charakter, czyli konwencjonalny, książkowy, tworzony według znanych wzorców literackich. Dopiero Puszkin, a potem Gogol („Taras Bulba”) i Lermontow („Borodino”, „Pieśń o kupcu Kałasznikowie”) zdołali powiedzieć nowe słowo w narracji historycznej i zastosować w dziele zasady historyzmu.
17
pieniądze za nowoczesny motyw(„Eugeniusz Oniegin”, „Bohater naszych czasów”). Mówiąc to, nie trzeba oczywiście umniejszać romantycznej historii historycznej, która stała się ważnym etapem na drodze do realistycznego opowiadania historii. Chęć uchwycenia i zrozumienia ducha epoki, uwaga dokumenty historyczne, język, życie, moralność, zwyczaje, kostiumy - wszystko to miało oczywiście owocne znaczenie dla losów literatury rosyjskiej. Romantycy jako pierwsi nie tylko zadeklarowali postulaty historyzmu i narodowości, ale także zaproponowali w opowieściach historycznych śmiałe rozwiązania artystyczne, które nie zniknęły bez śladu, zachowując do dziś zainteresowanie poznawcze i estetyczne.
W. Korovin
Przedostatnie stulecie stało się ciekawy etap rozwój historii ludzkości. Pojawienie się nowych technologii, wiara w postęp, rozprzestrzenianie się idei edukacyjnych, rozwój nowych public relations, pojawienie się nowej klasy burżuazyjnej, która zdominowała wiele krajów europejskich - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w sztuce. Literatura XIX wieku odzwierciedlała wszystko punkty zwrotne rozwój społeczeństwa. Wszystkie wstrząsy i odkrycia znalazły odzwierciedlenie na kartach powieści znanych pisarzy. Literatura XIX wieku– różnorodna, różnorodna i bardzo ciekawa.
Literatura XIX wieku jako wyznacznik świadomości społecznej
Wiek rozpoczął się w atmosferze Wielkiego rewolucja Francuska, którego idee podbiły całą Europę, Amerykę i Rosję. Pod wpływem tych wydarzeń pojawił się najwspanialsze książki XIX w., których listę znajdziesz w tym dziale. W Wielkiej Brytanii wraz z dojściem do władzy królowej Wiktorii Nowa era stabilność, której towarzyszył wzrost narodowy, rozwój przemysłu i sztuki. Pokój publiczny zaowocował najlepszymi książkami XIX wieku, napisanymi we wszystkich gatunkach. Przeciwnie, we Francji doszło do wielu niepokojów rewolucyjnych, którym towarzyszyła zmiana ustroju politycznego i rozwój myśli społecznej. Oczywiście miało to wpływ również na książki XIX-wieczne. Era literacka zakończyła się erą dekadencji, charakteryzującą się ponurymi i mistycznymi nastrojami oraz bohemym stylem życia przedstawicieli sztuki. Literatura XIX wieku prezentowała zatem dzieła, które każdy powinien przeczytać.
Książki XIX wieku na stronie KnigoPoisk
Jeśli interesuje Cię literatura XIX wieku, pomoże Ci w jej odnalezieniu lista na stronie KnigoPoisk ciekawe powieści. Ocena opiera się na opiniach odwiedzających nasz zasób. „Książki XIX wieku” to zestawienie, które nie pozostawi nikogo obojętnym.
Zainteresowanie historią na początku XIX wieku wzrosło w Rosji z niezwykłą siłą po potężnym wybuchu narodowym wywołanym wojnami napoleońskimi, a zwłaszcza wojną patriotyczną 1812 roku. Rozbudzona świadomość narodowa zdeterminowała wyjątkowość duchowego rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. A ruch dekabrystów i monumentalne dzieło Karamzina, bajki Kryłowa i dzieła Puszkina - wszystko to jest echem najważniejszych wydarzeń historycznych, które same stały się faktami naszej historii. Pierwsze dekady XIX wieku minęły pod znakiem historii. Bieliński zwrócił uwagę na tę cechę. „Nasze stulecie jest przede wszystkim stuleciem historycznym. Kontemplacja historyczna, napisał krytyk, z mocą i nieodparcie przeniknęła wszystkie sfery współczesnej świadomości. Historia stała się obecnie niejako ogólną podstawą i jedynym warunkiem wszelkiej żywej wiedzy: bez niej niemożliwe stało się zrozumienie ani sztuki, ani filozofii.
Społeczeństwo rosyjskie odczuwało pilną potrzebę uświadomienia sobie, jakie są charakterystyczne cechy charakteru narodowego, ducha narodowego, jak wówczas mówiono. Historyzm stał się sztandarem nowego stulecia. Był nierozerwalnie związany z ideami ludu. Ale aby zrozumieć wyczyn narodu w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r., Która zaskoczyła szlachetną Rosję, aby zrozumieć sposób ich życia, myśli i uczuć, trzeba było spojrzeć w przeszłość, w „ciemną starożytność” ”, aby zwrócić się do początków bytu narodowego. „Historia państwa rosyjskiego” Karamzina otworzyła społeczeństwu rosyjskiemu strony starożytności, których do tej pory prawie nikt nie omawiał. Społeczeństwo rosyjskie widziało w nim rzetelny obraz życia, walkę poglądów, psychologiczną intensywność namiętności i gotowe tematy do refleksji filozoficznej, historycznej, moralnej i artystycznej. Stworzono prawdziwy grunt dla rozkwitu gatunków historycznych. Ale „Historia…” Karamzina odegrała nie mniejszą rolę w kształtowaniu się metody historyzmu. Odtąd myślenie historyczne staje się nie tylko narzędziem otwierania drzwi wiedzy w głąb wieków, ale także niezbędną cechą myśli filozoficznej czy artystycznej, oświetlającej swoim promieniem żywą nowoczesność.
Jednocześnie „Historia…” Karamzina jest dziełem, w którym naukowy charakter przedstawienia połączył się z artyzmem. Element artyzmu, bardzo silny w „Historii…”, opierał się na autentycznych i rzetelnych faktach i dowodach. Ta okoliczność od razu postawiła pisarzy przed szeregiem problemów czysto twórczych - jak odpowiednia jest fikcja w dziele literackim, jak połączyć prawdę historyczną z wyimaginowaną fabułą? Formy narracyjne nie zostały jeszcze na tyle udoskonalone i wyrafinowane, aby sprzeczne elementy dzieła sztuki o tematyce historycznej dało się pogodzić w jakąś organiczną jedność. Zatem w opowiadaniu historycznym dominuje albo zadanie artystyczne, przeważnie ignorujące rzeczywistość historyczną, albo esej, w którym bohaterowie są bladzi, pozbawieni pełnokrwistego życia i przekonywania. Pomiędzy nimi istniały pośrednie formy wspomnień, „zdarzenia”, „incydenty”. Często materiał historyczny pełnił rolę pomocniczą, usługową – pisarzy nie interesowała miniona stulecia jej prawdziwość, lecz własne poglądy na nowoczesność, realizowane za pomocą informacji historycznych.
Losy opowieści historycznej są pouczające także w tym sensie, że wyraźnie pokazały, jak kształtowało się myślenie historyczne, kształtowały się formy narracji historycznej i jak doskonaliły się cechy realizmu. Jeśli Karamzin rozbudził myśl teoretyczną, zmusił do zwrócenia uwagi na rzeczywistość historyczną, na epokę, na zderzenie interesów, to Walter Scott – jego powieści historyczne były już powszechnie znane społeczeństwu rosyjskiemu – wywarł ogromny wpływ na formę narracji historycznej . Walter Scott, podobnie jak Karamzin, opierał się na dokumentach, ale spośród nich wybierał te najbardziej charakterystyczne dla danego czasu. Jednocześnie pociągał go jakiś epizod, scena, dotyk, „anegdota”, w której żywo i wyraziście ukazywała się moralność, zwyczaje i myślenie, zdeterminowane epoką lub środowiskiem. Efektem tego było podejście do zwyczajności obrazu. Dzięki starannej selekcji przypadki specjalne niosły ze sobą uznanie artystyczne, oryginalność postaci i typowość epoki. Historię przedstawiano w codziennej prostocie, tworzyli ją ludzie, a nie postacie na postumentach czy sentymentalni bohaterowie obdarzeni wrażliwym sercem autora.
Rosyjska opowieść historyczna stopniowo przejmowała zarówno historyzm Karamzina, jak i styl narracyjny Waltera Scotta. Asymilacja ta była jednak niezwykle trudna i towarzyszyły jej nieporozumienia, spory i surowe wyroki. Zasady historyzmu i ich realizacja w literaturze stały się przedmiotem otwartych lub ukrytych polemik.
Przy całym swoim podziwie dla Karamzina dekabryści zdecydowanie nie zgadzali się z nim w swoim poglądzie na historię Rosji. Nie akceptowali i nie mogli zaakceptować monarchizmu Karamzina. Uważali, że idea monarchii jest narodowi rosyjskiemu obca, że narzucono im autokrację. Podstępem i siłą zmuszono ludność do przyjęcia autokratycznego porządku, odebrano mu wolność, zamieniając chłopów w przymusowych poddanych. Z punktu widzenia dekabrystów cały naród w taki czy inny sposób znalazł się w niewoli autokratów z różnym stopniem wolności - większym (szlachta) lub mniejszym (chłopi). Zainspirowani ideą narodowo-patriotyczną dekabryści podzielili cały naród na tyranów i republikanów. Tyrani to ci, którzy bronili autokracji i niewolnictwa myślami, uczuciami i czynami; Republikanie są miłośnikami wolności, choć okazali się „niewolnikami”, ale swoimi myślami, uczuciami i czynami nie pogodzili się z żałosnym losem. Dekabryści uważali, że przeważająca większość narodu rosyjskiego to naród republikanów. Historycznym dowodem były dla nich Nowogród i Psków, gdzie wolny głos ludu dominował na veche i gdzie „stłumiono ostatnie wybuchy rosyjskiej wolności”. Z tego punktu widzenia treścią historii Rosji była nieustanna walka Republikanów z tyranią i jej mistrzami.
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne pisma:
- W poglądach dekabrystów na historię mocne strony łączyły się ze słabościami. Dekabryści byli przekonani, że monarchizm jest despotyczną formą rządów, która powstrzymuje potężne siły narodu i spowalnia postęp kraju. Jednym słowem autokracja dusi wolną inicjatywę narodu i każdego człowieka. Czytaj więcej......
- W malarstwie rosyjskim epoki Piotra Wielkiego najważniejszą rolę odegrał portret. Wpływy starego parsuny były w nim nadal silne. Statyczna poza portretowanej modelki, płaska interpretacja formy i zainteresowanie zdobnictwem dawały o sobie znać w tego typu pracach. Stopniowo portret zaczął przekazywać coraz głębiej Czytaj więcej......
- Oryginalną i tłumaczoną literaturę dziecięcą pierwszej połowy XIX w. cechuje duża różnorodność ideologiczna i kierunki artystyczne. Pojawiaj się dalej duże ilości wszelkiego rodzaju encyklopedie dla dzieci i książki edukacyjne, w których zauważalne są tendencje edukacyjne, a także moralizujące, sentymentalne opowieści o języku francuskim i niemieckim Czytaj więcej ......
- “Martwe dusze„przywodzą mi na myśl muzeum życia, po którym można długo podróżować, za każdym razem odnajdując się w nowym świecie. Są w nim tylko trzy pokoje, rozmieszczone według zasady matrioszki: pierwszy - największy - należy do właścicieli ziemskich, drugi - do chłopów, a trzeci - do urzędników. Czytaj więcej......
- Wielu wielkich pisarzy szeroko przedstawiło szlachtę w swoich dziełach: są to A. S. Gribojedow i A. S. Puszkin. Autorzy w swoich pracach wypowiadali się przeciwko uciskowi prostego narodu rosyjskiego przez szlachtę i właścicieli ziemskich, a także przeciwko pańszczyźnie. W Twoim Czytaj więcej......
- Początek XIX stulecie w życiu Rosji naznaczone było wydarzeniami o doniosłym znaczeniu dla dalszych dziejów naszej ojczyzny. W 1812 roku rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana. Napoleon wkroczył do Rosji jako zdobywca, jako najeźdźca.Wojna z nim była dla Rosji w pełnym znaczeniu walki. Czytaj więcej ......
- Klęska Rosji w wojna krymska zaostrzyło sprzeczności społeczne i publiczne, które rozwinęły się w życiu Rosjan w połowie lat pięćdziesiątych. Punkt zwrotny w historii społeczeństwa rosyjskiego i literatury rosyjskiej znalazł także odzwierciedlenie w twórczości Tołstoja. Z motywy militarne autor porusza problem najczęściej Czytaj więcej......
- Jako definicja nowoczesna scena w rozwoju filozofii, sztuki i nauki używa się terminu „postmodernizm”, jednocząc całą różnorodność przejawów działalność kulturalna człowiek żyjący w drugiej połowie XX w. Od kilkudziesięciu lat toczą się gorące dyskusje na temat tego zjawiska. I chociaż niektórzy naukowcy Czytaj więcej......
1. Najpierw trzeci XIX wiek - era rosyjskiej historii romantycznej. Jak wiadomo, romantyzm został najpierw opanowany przez naszych poetów, a dopiero potem rozprzestrzenił się na prozę i dramat. Warto pamiętać, że począwszy od lat 10. nasza opinia publiczna zapoznaje się z powieściami Waltera Scotta, co nieuchronnie wpływa na rozwój gatunków prozatorskich (jeśli chcesz, możesz to powiązać z rozwojem tożsamość narodowa itp.): na początku lat 20. powierzchowne zapożyczenie elementów historyzmu (chęć zwrócenia uwagi na koloryt miejsca i czasu, porównanie wydarzeń politycznych przeszłości z teraźniejszością, ale konflikt i fabuła nie są jeszcze zdeterminowane przez sytuację historyczną); w drugim w połowie lat 20.-30. wydarzenia z odległej przeszłości przestają być powodem do przedstawiania obrazów pouczających, przeszłość historyczna staje się nie tylko przedmiotem narracji, ale także przedmiotem badań - estetycznego istnienia materiału historycznego, a nie tło historyczne, jak poprzednio (które najwyraźniej opowieść romantyczna odziedziczyła od sentymentalnej). Wszystkie tajemnice, baśnie, legendy zajmują ważne miejsce. Również zawarte charakterystyczne cechy można zauważyć paralelizm autora i bohatera, wyznanie głównego bohatera itp. Jednak w każdym przypadku w istocie aktualizowane są różne elementy poetyki romantycznej, przejdźmy więc do konkretne przykłady. Warto też zauważyć, że szczególnie na wczesnym etapie, ale także później, wpływ sentymentalizmu Karamzina pozostaje ważny. I wreszcie: istnieje tradycja wyodrębniania w rosyjskiej opowieści romantycznej kilku podtypów: opowieści historyczne, fantastyczne, świeckie i opisowe pod względem moralnym (choć jest ich prawdopodobnie więcej).
2. M. Pogodin „Czarna choroba” (1829): jest to jedna z ilustrujące przykłady Rosyjska historyczna historia romantyczna, w której żaden element nie jest zachowany w wymaganym stopniu. W tej historii istnieją dwa przeciwstawne punkty widzenia: 1) głównym tematem opisu jest życie kupieckie (wtedy to codzienna historia); 2) Życie codzienne zostaje skontrastowane z głównym bohaterem, który stanowi centrum opowieści – historii romantycznej. Drugi punkt widzenia znajduje sporo potwierdzenia: 1) konflikt romantyczny – odrzucenie przez bohatera otaczającego go świata (życie kupieckie); 2) romantyczna idea miłości bohatera (zupełnie niezgodna z naturą jego otoczenia - gruba, przerażająca Agasha, faktycznie „sprzedana” przez rodziców w małżeństwie, oczywiście, a nie „połączenie dwóch dusz”); 3) jest też wyznanie głównej bohaterki – to ona odgrywa główną rolę w odsłonięciu duchowego świata bohatera, do którego zewnętrzne słowo narratora nie jest w stanie przeniknąć (spowiedź jako środek jest typowa dla prozy romantycznej ); 4) dostępność cytaty poetyckie- Również ważna cecha Rosyjska proza romantyczna: Autorzy, poszukując własnych możliwości prozatorskich i dramatycznych, uciekają się do pomocy już ustalonej gatunki romantyczne. Impulsami romantycznej energii są fragmenty cudzych tekstów, najczęściej bardzo znane i powszechnie słyszane przez czytelników. W tym przypadku przytaczany jest wiersz Żukowskiego: „Wszystko w nich wydawało mi się znajome, ale czytało się je tak słodko, tak przyjemnie, że po cichu nauczyłem się ich na pamięć…” (mówimy o elegii „O śmierci Jej Królewskiej Mości Królowej Wirtembergii”). Z drugiej strony koncepcja bohatera romantycznego nie jest w pełni utrzymana: Ganya, dowiedziawszy się, że nie jest on jedyny na świecie, raduje się, podczas gdy romantyczny bohater wyjątkowa, Gavrila chce znaleźć rozmówcę, aby wspólnie mogła wyrazić sobie wszystko, co duchowe i niewyrażalne. Z trzeciej strony, jak na historię historyczną, mamy tu do czynienia z dość słabo umotywowanym konfliktem, który nie znajduje zrozumienia historycznego i społecznego: konflikt opiera się na indywidualnej (diabeł wie, skąd się wziął) własności Gavrili. Mamy zatem bardzo nietypową historię, która z jednej strony wykorzystuje romantyczne techniki i opiera się na romantycznej poetyce, z drugiej skłania się ku codzienności, a z trzeciej łączy wszystko (można nawet o tym mówić w pytaniu o ambiwalencję :)).
3. Puszkin (1830): Opowieści Belkina: młoda chłopska dama i sentymentalizm
Bohaterowie małych tragedii Puszkina i „Opowieści Belkina” działają nie kierują się tajnymi, romantycznymi impulsami (choć ich działania wyglądają bardzo romantycznie) czy sentymentalnymi impulsami „najlepszy/najgorszy”, ale impulsami najbardziej naturalnymi dla nich jako przedstawicieli swojego świata. Większość wątków „Opowieści” nie ma bezpośrednich nawiązań do konkretnych tekstów poprzedzających; przywracane są one jedynie w wyniku prac analitycznych i wyłącznie hipotetycznie. Wyjątkiem jest historia kończąca cykl – „Młoda dama-wieśniaczka”. Główny pretekst tej historii jest oczywisty: to „Karamzina” Biedna Lisa”. Związek między tekstami ustala się nie tylko na poziomie imion głównych bohaterów, ale także na poziomie wątków, które pozostają w relacji do częściowej paralelizmu: w „Biednej Lizie” opowiada się o chłopie dziewczyna, która zakochała się w szlachcicu i po jego zdradzie popełniła samobójstwo, a w „Młodej Damie – chłopce” – o szlachciance, która częściowo naśladowała konflikt karamziński i w rezultacie wyszła za mąż za szlachcica.
Jednak sama „Biedna Liza” nie była dla Puszkina tak interesująca jako obiekt parodii. O wiele ważniejsze jest to, że opowieść ta stała się swego rodzaju tekstem precedensowym, paradygmatem rosyjskiego sentymentalizmu, jednym z jego szczytów, reprezentującym sentymentalizm w ogóle w świadomości środowiska literackiego (czyli zarówno pisarzy, jak i czytelników). Pomimo tego, że sentymentalizm był już w tym czasie faktem już od dawna dni mijały, autorytet prozy Karamzina pozostał dość duży, choć główne stanowiska nadal zajmowały romantyczne spory. W pewnym stopniu rzeczywiście Puszkin pozostawał pod silniejszym wpływem romantyzmu: w samych „Opowieściach Belkina” trzy z pięciu historii są powiązane raczej z wątkami romantycznymi niż sentymentalnymi. Puszkin potrzebował fabuły sentymentalistycznej, aby swojej poetyce przypisać nowego bohatera (właśnie jako bohatera, a nie postać drugoplanową) – prostego człowieka.
Sentymentalizm (Lessing, Karamzin, po części Rousseau) stworzył pewien kanon fabuły miłosnej. Według tego kanonu idylliczne życie „zwykłych ludzi” egzystujących zgodnie z prawem naturalnym ludzka egzystencja, wkracza postać kochanka szlachcica, który niszczy to życie, gdyż jego (jej) natura jest zniekształcona przez nienaturalne wychowanie i sposób życia.
Puszkin kończy swój cykl (kończy go nie chronologicznie, ale kompozycyjnie, co jest o wiele ważniejsze dla zrozumienia stanowiska autora) „Chłopską damą”, w której konsekwentnie demitologizuje postać „chłopki, która też umie Miłość."
Przede wszystkim główna bohaterka opowieści, podobnie jak inne bliskie sercu autorki dziewczęta z dzielnicy, wychowała się na powieściach: „Wychowana na czyste powietrze, w cieniu swoich ogrodów czerpią z książek wiedzę o świecie i życiu” (Jak widzimy, propagandowa działalność Karamzina zakończyła się sukcesem). Jednocześnie Puszkin, jak przystało na „episentymentalistę”, nie zapomina porównaj ich z lepiej wykształconymi mieszkańcami miast: „W stolicach kobiety otrzymują: lepsza edukacja; ale umiejętność światła wkrótce zmiękcza charakter i czyni dusze monotonnymi jak kapelusze.
Główny bohater wręcz przeciwnie, posiada wykształcenie wyższe, co jednak nie przeszkadza mu w zamiarze podjęcia pracy służba wojskowa. Zachowuje się jak prawdziwy romantyk, parodiując jednocześnie sentymentalistyczny standard piekielnego uwodziciela („Młode damy oszalały na jego punkcie”). W opowieści zastosowano takie kanoniczne techniki, jak korespondencja; Aleksieja, jak przystało na sentymentalistycznego bohatera, uderzają myśli i uczucia „prostej dziewczyny” itp.
Zauważmy, że bohaterowie opowieści nieustannie oscylują pomiędzy wpojonymi im przez literaturę stereotypami społeczno-kulturowymi a autentycznymi uczuciami; Co więcej, czasem samo trzymanie się automatyzmu stereotypu budzi uczucie (zderzenie nie do pomyślenia dla sentymentalizmu): „Mówił językiem prawdziwej namiętności i w tej chwili był zdecydowanie zakochany”. Jednak orientacja bohaterów na książki z modelkami nie jest powodem do krytyki: „romantyczne” myśli są po prostu ich naturalnym środowiskiem. Jednocześnie szczęśliwe zakończenie następuje nie dlatego, że bohaterowie podążają za „dyktando swego serca” lub „robią to, co powinni”, ale dlatego, że jest mało prawdopodobne, aby historia mogła potoczyć się inaczej: „nadszedł czas - oni ożenić się."
W ten sposób Puszkin żegna się z rosyjskim sentymentalizmem w rodzaju karamzina, wznosząc mu swoisty pomnik, w którym znajome cechy łączą się w dość nieoczekiwaną strukturę.
4. Gogol: Gogol w swoich opowieściach również czerpie inspirację z romantyzmu, zwłaszcza z jego fantastycznej strony. Jeśli jednak w „Wieczorach...” dochodzi jedynie do komplikacji romantycznego konfliktu, to już w „Nosie” jest on całkowicie wywrócony do góry nogami. Najsubtelniejsza ironia Gogola objawia się w tym, że nieustannie bawi się on oczekiwaniem rozwiązania romantycznej tajemnicy, parodiując jej poetykę i coraz bardziej wciągając czytelnika w pułapkę. Mann: „Płaszczyzny fabuły The Nose są również w tajemniczy sposób niezgodne”. Z jednej strony nos istnieje w swojej „naturalnej” formie i wydaje się, że Iwan Jakowlew jest jeśli nie winny, to przynajmniej zaangażowany w jego „oddzielenie”. W innej płaszczyźnie nos jest „sam” ze znakami „radcy stanu”, a winę Iwana Jakowlewicza zdecydowanie przypisuje się temu, że nos zniknął dwa dni po goleniu. Zamiast jakoś połączyć obie płaszczyzny, narrator ponownie odsuwa się na bok, dwukrotnie odcinając linię wydarzeń: „Ale tutaj wydarzenie jest całkowicie przesłonięte mgłą i absolutnie nic nie wiadomo, co było dalej”. Jednocześnie Gogol umiejętnie uniemożliwia interpretację „historii” jako niezrozumienia lub oszukania uczuć bohatera, zapobiegając temu, wprowadzając podobne postrzeganie faktu przez innych bohaterów. Istota tej techniki polega na tym, że u Gogola całkowicie usunięto medium fantazji - uosobienie nierealnej mocy. Ale sama fantastyczność pozostaje. Osiągnięcia literatury romantycznej zostały przekształcone przez Gogola, ale nie zniesione. Usuwając nosiciela fantastyki, opuścił fantastyczność; parodiując romantyczną tajemnicę, utrzymywał tajemnicę; Czyniąc „formę plotki” przedmiotem ironicznej gry, wzmocnił wiarygodność „samego zdarzenia”.
