minister rolnictwa

Federacja Rosyjska

Woroneż Państwowy Agrarny

Uniwersytet imienia K.D. Glinka.

Zakład Historii Ojczyzny

Test

w kulturoznawstwie na temat:

Kultura starożytnego Rzymu

Ukończył: student studiów niestacjonarnych

1 kurs Wydział Ekonomii

Iwanowa Natalia Nikołajewna

Woroneż - 2010

Wstęp

Architektura starożytnego Rzymu

Rzeźba starożytnego Rzymu

Malarstwo starożytnego Rzymu

Literatura starożytnego Rzymu

Religia starożytnego Rzymu

Wniosek

Bibliografia

Kultura starożytnego Rzymu przeszła trudną ścieżkę rozwoju, pochłaniając tradycje kulturowe wielu narodów i różnych epok. Dała światu klasyczne przykłady sztuki wojskowej, rządu i prawa, urbanistyki itp.

O powstawaniu starożytności kultura rzymska wpływ walory artystyczne oraz tradycje dwóch wielkich kultur starożytnego świata: Etrusków i Greków. Według modelu etruskiego budowano okrągłe rzymskie świątynie. Alfabet łaciński jest również oparty na etruskim. Wpływy Greków zaczęły się od III wieku pne. po podboju greckich kolonii w południowych Włoszech. Przekład Odysei na łacinę zdeterminował rozwój poezji rzymskiej, ale źródłem inspiracji dla poetów był ich własny folklor.

Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego rozrostu i powstania stolicy państwa – miasta Rzymu, które w I-III wieku. PNE. liczyła od 1 do 1,5 mln mieszkańców. Miasta rzymskie rozwinęły się wokół centrum miejskiego, które obejmowało forum, bazylikę, łaźnie, amfiteatry, świątynie poświęcone miejscowym i rzymskim bogom, łuki triumfalne, budynki administracyjne, pomniki konne, szkoły i drogi.

Starożytny Rzym dał światu najwspanialsze kreacje rzeźba, architektura, malarstwo, literatura

Rozległość urbanistyki, która rozwinęła się nie tylko we Włoszech, ale także na prowincji, wyróżnia architekturę rzymską. Przyjmując racjonalnie zorganizowane, ścisłe planowanie od Etrusków i Greków, Rzymianie udoskonalili je i ucieleśniali w większych miastach. Układy te odpowiadały warunkom życia: handlowi na ogromną skalę, duchowi wojskowości i surowej dyscypliny, zamiłowaniu do rozrywki i przepychu. W miastach rzymskich w pewnym stopniu uwzględniono potrzeby wolnej ludności, potrzeby sanitarne, wzniesiono tu frontowe ulice z kolumnadami, łukami, pomnikami. Starożytny Rzym dał ludzkości prawdziwe środowisko kulturowe: pięknie zaplanowane, nadające się do zamieszkania miasta z brukowanymi drogami, mostami, budynkami bibliotek, archiwami, nimfea (sanktuaria poświęcone nimfom), pałace, wille i po prostu dobre domy z pięknymi meblami dobrej jakości - wszystko, co charakterystyczne dla cywilizowanego społeczeństwa. Rzymianie po raz pierwszy zaczęli budować „typowe” miasta, których pierwowzorem były rzymskie obozy wojskowe. Wytyczono dwie prostopadłe do siebie ulice – cardo i decumanum, na skrzyżowaniu których wzniesiono centrum miasta. Urbanistyka podlegała ściśle przemyślanemu schematowi.

Praktyczny magazyn kultury rzymskiej znalazł odzwierciedlenie we wszystkim - w trzeźwości myślenia, normatywnej idei celowego porządku świata, w skrupulatności prawa rzymskiego, które uwzględniało wszystkie sytuacje życiowe, w pociągu do dokładne fakty historyczne, w wysokim rozkwicie proza ​​literacka, w prymitywnej konkretności religii. Architektura odgrywała wiodącą rolę w sztuce rzymskiej w okresie jej rozkwitu, której zabytki nawet teraz, nawet w ruinie, podbijają swoją potęgą. Ruszyli Rzymianie Nowa era architektura światowa, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, które ucieleśniały idee władzy państwowej i były przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. W całym starożytnym świecie architektura rzymska nie ma sobie równych pod względem wysokości sztuki inżynierskiej, różnorodności typów budowli, bogactwa form kompozycyjnych i skali konstrukcji. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne do zespołu miejskiego, wiejskiego i krajobrazu. Piękno i potęga architektury rzymskiej objawia się w rozsądnej celowości, w logice konstrukcji budowli, w precyzyjnie dobranych artystycznie proporcjach i skalach, w lakoniczności środków architektonicznych, a nie w bujnej dekoracyjności. Ogromnym podbojem Rzymian było zaspokojenie praktycznych, codziennych i społecznych potrzeb nie tylko klasy rządzącej, ale także mas ludności miejskiej.

Pod rządami dynastii Etrusków Rzym zaczął się zmieniać. Prowadzono prace związane z osuszaniem podmokłego niegdyś Forum, na którym powstały pasaże handlowe i portyki. Na Wzgórzu Kapitolińskim rzemieślnicy z Etrurii wznieśli świątynię Jowisza z frontonem ozdobionym kwadrygą. Rzym zamienił się w duże ludne miasto z potężnymi fortyfikacjami, pięknymi świątyniami i domami na kamiennych fundamentach. Za ostatniego króla - Tarkwiniusza Pysznego - w Rzymie zbudowano główną podziemną rurę kanalizacyjną - Wielkie Szambo, które do dziś służy "wiecznemu miastu".

Głównym symbolem potęgi Rzymu jest Forum. Jeszcze przed najazdem Etrusków obszar między Kapitolem a Palatynem stał się swego rodzaju ośrodkiem kultury i cywilizacji, który geograficznie i duchowo zjednoczył plemiona łacińskie zamieszkujące u podnóża siedmiu wzgórz.

Za Etrusków ta nizina była targowiskiem i dopiero po narodzinach Rzeczypospolitej Forum nabrało znaczenia ośrodka życie polityczne. Po odrestaurowaniu etruskiej świątyni Kastora i Polluksa zgodnie z kanonami architektury hellenistycznej republikanie wznieśli bazylikę Aemilia i Tabularium (gdzie swoją działalność rozpoczęły odpowiednio trybunał i archiwum państwowe), brukując całą przestrzeń Forum z płytami trawertynowymi. Przebudowa Forum Romanum, zapoczątkowana przez Juliusza Cezara i kontynuowana przez Augusta, przyczyniła się do uporządkowania dość chaotycznego zespołu.

Zgodnie z geometrycznym układem miejskich placów otoczonych kolumnami, przyjętym w miastach hellenistycznych, nowy plan rozwój przebiegał zgodnie z zasadą osiową i racjonalizował dotychczas swobodny rysunek zespołu forum republikańskiego. Świątynie i bazyliki, budowane według nowego projektu, gloryfikowały na całym świecie potęgę Cesarstwa Rzymskiego. Nowa Kuria do odbywania sejmów senatorskich, z marmurowymi trybunami dla mówców, przyczyniła się do gloryfikacji ideałów republikańskiego Rzymu w kontekście imperialnej formy rządów. W kolejnych epokach cesarze rzymscy nadal dekorowali Forum. Dioklecjan odrestaurował budynek Kurii, zniszczony po pożarze w 283 r. Septymiusz Sewer wzniósł łuk w jego imieniu. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Forum na zawsze pozostało jednak symbolem wielkości republikańskiego Rzymu, wzorem do naśladowania dla polityków i trybunów ludowych w kolejnych epokach.

Rzeźba starożytnego Rzymu

Rzeźba rzymska, w przeciwieństwie do greckiej, nie tworzyła wzorów osoby idealnie pięknej i wiązała się z kultem pogrzebowym przodków – obrońców ogniska domowego. Rzymianie starali się wiernie odwzorować podobieństwo portretu do zmarłego, stąd takie cechy rzeźby rzymskiej jak konkretność, trzeźwość, realizm w szczegółach, czasem z pozoru przesadny. Jednym z korzeni realizmu portretu rzymskiego była jego technika: według wielu badaczy portret rzymski rozwinął się z masek pośmiertnych, które zwyczajowo zdejmowano ze zmarłych i składano na domowym ołtarzu wraz z figurami larsów i penatów. Oprócz masek woskowych w lararium przechowywano popiersia przodków z brązu, marmuru i terakoty. Odlewane maski były wykonywane bezpośrednio z twarzy zmarłych, a następnie przetwarzane w celu nadania im większego naturalnego podobieństwa. Doprowadziło to do doskonałej znajomości cech muskulatury przez mistrzów rzymskich. ludzka twarz i jego mimika.

W okresie republiki stało się zwyczajem erygowanie miejsca publiczne posągi (już w pełna wysokość) urzędnicy polityczni lub dowódcy wojskowi. Zaszczyt taki nadawany był decyzją senatu, zazwyczaj dla upamiętnienia zwycięstw, triumfów, osiągnięć politycznych. Takim portretom towarzyszył zwykle dedykacyjny napis mówiący o zasługach.

Wraz z nadejściem Cesarstwa portret cesarza i jego rodziny stał się jednym z najpotężniejszych środków propagandy.

Rzymski portret rzeźbiarski jako niezależne i oryginalne zjawisko artystyczne można wyraźnie prześledzić od początku I wieku pne. - okres Republiki Rzymskiej. Charakterystyczną cechą portretów z tego okresu jest skrajny naturalizm i wiarygodność w przekazywaniu rysów twarzy, które odróżniają konkretną osobę od innych. Tendencje te sięgają sztuki etruskiej.

Panowanie cesarza Oktawiana Augusta było złotym wiekiem kultury rzymskiej. Ważnym aspektem, który wpłynął na kształtowanie się sztuki rzymskiej tego okresu, była sztuka grecka. okres klasyczny, którego ścisłe formy przydał się przy tworzeniu majestatycznego imperium.

Portret kobiecy nabiera bardziej niezależnego znaczenia niż wcześniej.

Za następców cesarza Augusta – władców z dynastii julijsko-klaudyjskiej – wizerunek deifikowanego cesarza staje się tradycyjny.

W czasach cesarza Flawiusza istnieje tendencja do idealizacji - nadawania cech idealnych. Idealizacja przebiegała na dwa sposoby: cesarz był przedstawiany jako bóg lub bohater; jego obrazowi nadano cnotę, podkreślano jego mądrość i pobożność. Wielkość takich wizerunków często przekraczała naturę, same portrety miały monumentalny wizerunek, w tym celu wygładzano poszczególne rysy twarzy, co nadawało rysom większą regularność i uogólnienie.

W czasach Trajana, w poszukiwaniu oparcia, społeczeństwo zwraca się ku epoce „walecznej republiki”, „prostych obyczajów przodków”, w tym jej ideałów estetycznych. Pojawia się reakcja przeciwko „zniszczającym” wpływom greckim. Te nastroje odpowiadały surowemu charakterowi samego cesarza.

Za czasów cesarza Marka Aureliusza – filozofa na tronie – powstał pomnik konny, który stał się wzorem dla wszystkich kolejnych pomników jeździeckich w Europie.

Malarstwo starożytnego Rzymu

Sztuka rzymska, rozwijając się w ramach epoki starożytnego niewolnictwa, jednocześnie bardzo się od niej różniła. Formacja i kształtowanie się kultury Rzymian odbywały się w różnych warunkach historycznych. Poznanie świata przez Rzymian przybierało nowe formy. Artystyczne rozumienie życia przez Rzymian nosiło piętno postawy analitycznej. Ich sztuka postrzegana jest jako bardziej prozaiczna w przeciwieństwie do greckiej. Uderzającą cechą sztuki rzymskiej jest jej najbliższy związek z życiem. W pomniki artystyczne odzwierciedla wiele wydarzeń historycznych. Zmiana ustroju społecznego – zmiana republiki przez cesarstwo, zmiana dynastii władców Rzymu – wpłynęła bezpośrednio na przemiany form malarskich, rzeźbiarskich i architektonicznych. Dlatego czasami nie jest trudno określić czas powstania konkretnego dzieła na podstawie cech stylistycznych.

Wraz z przeniesieniem akcentów na wnętrza i pojawienie się pomieszczeń ceremonialnych w rzymskich domach i willach, na bazie tradycji greckiej rozwinął się system wysoce artystycznych malowideł ściennych. Malowidła pompejańskie przedstawiają główne cechy starożytnych fresków. Rzymianie używali malarstwa także do ozdabiania elewacji, wykorzystując je jako oznaczenia lokali handlowych czy warsztatów rzemieślniczych. Ze swej natury malowidła pompejańskie są zwykle podzielone na 4 grupy, warunkowo nazywane stylami. Pierwszy styl, intarsjowany, rozpowszechniony w II wieku. PNE. Imituje okładzinę ścienną z kwadratami różnokolorowego marmuru lub jaspisu. Murale pierwszego typu są konstruktywne, podkreślające podstawa architektoniczna murów odpowiadają surowemu lakonizmowi form właściwemu architekturze republikańskiej. Od lat 80 PNE. Zastosowano drugi styl - architektoniczny i obiecujący. Ściany pozostały gładkie i podzielone malowniczo - iluzorycznie wykonanymi kolumnami, pilastrami, gzymsami i portykami. Wnętrza nabrały splendoru dzięki temu, że między kolumnami często umieszczano dużą, wielopostaciową kompozycję, realistycznie odtwarzającą wątki o tematyce mitologicznej z dzieł słynnych greckich artystów. Zainteresowanie naturą właściwe Rzymianom skłoniło ich do iluzorycznego odtwarzania krajobrazów na scenach z perspektywy liniowej i powietrznej, a tym samym niejako poszerzania wewnętrznej przestrzeni pokoju. Styl trzeci, orientacyjny, jest charakterystyczny dla epoki cesarstwa. W przeciwieństwie do przepychu stylu drugiego, styl trzeci odznacza się rygorem, wdziękiem i wyczuciem proporcji. Zrównoważone kompozycje, liniowy ornament, na jasnym tle, podkreślają płaszczyznę ściany. Czasami wyróżnia się środkowe pole ściany, na którym reprodukowane są obrazy jakiegoś słynnego starożytnego mistrza. Czwarty styl zdobniczy rozprzestrzenia się w połowie I w. OGŁOSZENIE Przepych i dekoracyjność, rozwiązanie przestrzenno – architektoniczne, kontynuuje tradycję drugiego stylu. Jednocześnie bogactwo motywów zdobniczych przywodzi na myśl polichromie trzeciego stylu. Fantastyczne i dynamiczne, perspektywicznie dostrojone konstrukcje niszczą zamkniętość i płaskość ścian, stwarzają wrażenie scenerii teatralnej, odtwarzając misterne fasady pałaców, ogrodów, widoczne przez ich okna, czy galerie sztuki- kopie słynnych oryginałów, wykonane w swobodny sposób obrazowy. Czwarty styl daje wyobrażenie o starożytności scenografia teatralna. Grano obrazy pompejańskie ważna rola w dalszym rozwoju sztuki zdobniczej Europy Zachodniej.

Literatura starożytnego Rzymu

Pierwsze kroki Rzymianina fikcja związane z rozprzestrzenianiem się szkolnictwa greckiego w Rzymie. Wcześni pisarze rzymscy naśladowali klasyczną literaturę grecką, chociaż używali tematów rzymskich i niektórych form rzymskich. Nie ma powodu, aby zaprzeczać istnieniu ustnej poezji rzymskiej, która powstała w odległej epoce. Najwcześniejsze formy twórczości poetyckiej niewątpliwie wiążą się z kultem.

W ten sposób powstał hymn religijny, pieśń sakralna, której wzorem jest pieśń Salii, która do nas dotarła. Składa się z wersetów Saturna. Jest to najstarszy zabytek włoskiego licznika swobodnego, do którego analogie odnajdujemy w poezji ustnej innych ludów.

W rodzinach patrycjuszowskich powstawały pieśni i legendy sławiące sławnych przodków. Jednym z rodzajów twórczości były elogie, komponowane ku czci zmarłych przedstawicieli rodów szlacheckich. Najwcześniejszym przykładem elogii jest epitafium poświęcone L. Korneliuszowi Scypionowi Brodatemu, które również podaje próbkę wielkości Saturna. Z innych typów rzymskich sztuka ustna można wymienić pieśni pogrzebowe wykonywane przez specjalnych żałobników, wszelkiego rodzaju konspiracje i zaklęcia, także komponowane wierszem. Tak więc na długo przed pojawieniem się rzymskiej fikcji w prawdziwym znaczeniu tego słowa, Rzymianie stworzyli poetycki rozmiar, werset z Saturna używany przez wczesnych poetów.

Początki Rzymian dramat ludowy należy szukać w różnych festynach wiejskich, jednak jej rozwój wiąże się z oddziaływaniem sąsiednie narody. Głównym rodzajem przedstawień dramatycznych były atellani.

Oki pojawili się w Etrurii i byli związani z działalnością kultową; ale ta forma została opracowana przez Oscanów, a sama nazwa „atellan” pochodzi od miasta Atella w Kampanii. Atellani były sztukami specjalnymi, których treść zaczerpnięta została z życia wsi i małych miasteczek.

W atellani główne role odgrywały te same typy w postaci charakterystycznych masek (żarłok, chełpliwy dureń, głupi staruszek, garbaty przebiegły itp.). Początkowo Atellani prezentowano improwizowane. Następnie w I w. Pne ta forma improwizacji była używana przez dramaturgów rzymskich jako specjalny gatunek komedii.

Początek prozy rzymskiej również należy do czasów starożytnych. We wczesnej epoce pisane prawa, traktaty, księgi liturgiczne. Warunki życie publiczne przyczynił się do rozwoju elokwencji. Niektóre z wygłoszonych przemówień zostały nagrane.

Cyceron na przykład wiedział o przemówieniu Appiusza Klaudiusza Cekusa, wygłoszonym w Senacie na propozycję Pyrrusa zawarcia z nim pokoju. Znajdujemy też przesłanki, że pochwały pojawiały się w Rzymie już w młodym wieku.

Literatura rzymska powstaje jako literatura naśladowcza. Pierwszym rzymskim poetą był Liwiusz Andronikus, który przetłumaczył Odyseję na łacinę.

Z pochodzenia Liwiusz był Grekiem z Tarentu. W 272 został przywieziony do Rzymu jako więzień, po czym został zwolniony i nauczał dzieci swojego patrona oraz innych arystokratów. Tłumaczenie Odysei zostało wykonane wersetem Saturna. Jego język nie wyróżniał się elegancją, a nawet znaleziono w nim formacje słowne obce językowi łacińskiemu. Był to pierwszy utwór poetycki napisany po łacinie. W szkołach rzymskich przez wiele lat uczyli się według przekładu Odysei dokonanego przez Andronika.

Livius Andronicus napisał kilka komedii i tragedii, które były tłumaczeniami lub adaptacjami dzieł greckich.

Za życia Liwiusza rozpoczęła się działalność poetycka Gneusza Newiusza (ok. 274 - 204), mieszkańca Kampanii, który jest właścicielem epickiego dzieła o pierwszej wojnie punickiej z podsumowaniem wcześniejszej historii Rzymu.

Ponadto Nevius napisał kilka tragedii, wśród nich te oparte na rzymskich legendach.

Ponieważ Rzymianie występowali w tragediach Naeviusa, ubrani w uroczysty strój - togę z purpurową obwódką. Neviy pisał także komedie, w których nie ukrywał swoich demokratycznych przekonań. W jednej z komedii ironicznie mówił o wszechmocnym wówczas Scypionie Starszym; pod adresem Metellusa powiedział: „Los złego Metellusa w Rzymie to konsulowie”. Za swoją poezję Nevius został uwięziony i stamtąd uwolniony dopiero dzięki wstawiennictwu trybunów ludowych. Musiał jednak opuścić Rzym.

Religia starożytnego Rzymu

Wczesna religia rzymska była animistyczna, tj. uznawał istnienie wszelkiego rodzaju duchów, miał też elementy totemizmu, co wpłynęło w szczególności na kult kapitolińskiej wilczycy, która opiekowała się Romulusem i Remusem. Stopniowo, pod wpływem Etrusków, którzy podobnie jak Grecy przedstawiali bogów w ludzkiej postaci, Rzymianie przeszli na antropomorfizm. Pierwszą świątynię w Rzymie – świątynię Jowisza na Kapitolu – zbudowali mistrzowie etruscy. Mitologia rzymska w swoim początkowym rozwoju została sprowadzona do animizmu, tj. wiara w natchnienie natury. Starożytni Włosi czcili dusze zmarłych, a głównym motywem kultu był strach przed ich nadprzyrodzoną mocą. Dla Rzymian, podobnie jak dla Semitów, bogowie wydawali się straszliwymi siłami, z którymi trzeba się było liczyć, przebłagającymi ich ścisłym przestrzeganiem wszelkich rytuałów. W każdej chwili swego życia Rzymianin obawiał się niezadowolenia bogów i chcąc zaskarbić sobie ich łaskę, nie podejmował się i nie czynił niczego bez modlitwy i ustalonych formalności. W przeciwieństwie do uzdolnionych artystycznie i ruchliwych Hellenów Rzymianie nie mieli ludu poezja epicka; im występy religijne wyrażone w kilku, monotonnych i ubogich w treść mitach. W bogach Rzymianie widzieli tylko wolę (numen), która ingerowała w życie człowieka.

Bogowie rzymscy nie mieli własnego Olimpu ani genealogii i byli przedstawiani jako symbole: Mana - pod postacią węży, Jowisz - pod postacią kamienia, Mars - pod postacią włóczni, Westa - pod postacią ogień. Pierwotny system mitologii rzymskiej - sądząc po danych zmodyfikowanych pod najróżniejszymi wpływami, o których mówi nam starożytna literatura - został sprowadzony do listy symbolicznych, bezosobowych, deifikowanych pojęć, pod auspicjami których życie człowieka składało się od jego poczęcia do śmierci ; nie mniej abstrakcyjne i bezosobowe były bóstwa dusz, których kult był starożytna podstawa religia rodzinna. Na drugim etapie przedstawień mitologicznych znalazły się bóstwa natury, głównie rzek, źródeł i ziemi, jako twórcy wszystkiego, co żyje. Następnie pojawiają się bóstwa przestrzeni niebiańskiej, bóstwa śmierci i świata podziemnego, bóstwa – personifikacje duchowych i moralnych aspektów człowieka, a także rozmaitych relacji w życiu społecznym, wreszcie bogowie i herosi obcy.

Wraz z bogami Rzymianie nadal czcili bezosobowe siły. Za usposobienia do ludzi uważano mace – dusze zmarłych, geniuszy – duchy – patronów ludzi, larów – opiekunów ogniska domowego i rodziny, penatów – patronów domu i całego miasta. Larwy uważano za złe duchy – dusze niepogrzebanych zmarłych, lemury – duchy zmarłych, goniących ludzi itp. Już w czasach carskich można zauważyć pewien formalizm w stosunku Rzymian do religii. Wszystkie funkcje kultowe zostały rozdzielone między różnych księży zjednoczonych w kolegiach. Arcykapłanami byli papieże, którzy nadzorowali innych kapłanów, czuwali nad obrzędami, kultem pogrzebowym itp. Jednym z ich ważnych obowiązków było sporządzanie kalendarzy, które wyznaczały dni sprzyjające odbywaniu zebrań, zawieraniu traktatów, rozpoczynaniu działań wojennych itp. Istniały specjalne kolegia kapłańskie - wróżbitów: wróżbici odgadywali po locie ptaków, haruspikowie - po wnętrznościach zwierząt ofiarnych. Kapłani flamninów służyli kultom niektórych bóstw, kapłani płodowi czuwali nad dokładnym przestrzeganiem zasad prawa międzynarodowego. Podobnie jak w Grecji, księża w Rzymie nie należą do specjalnej kasty, ale są wybranymi urzędnikami.

Kultura i sztuka starożytnego Rzymu pozostawiły ludzkości ogromne dziedzictwo, którego znaczenie trudno przecenić. Wielki organizator i twórca nowoczesnych norm cywilizowanego życia, starożytny Rzym, w decydujący sposób zmienił kulturowy wygląd ogromnej części świata. Tylko z tego powodu jest godzien wiecznej chwały i pamięci swoich potomków. Ponadto sztuka okresu rzymskiego pozostawiła po sobie wiele niezwykłych zabytków z różnych dziedzin, od architektury po naczynia szklane. Każdy starożytny rzymski pomnik ucieleśnia tradycję skompresowaną przez czas i doprowadzoną do logicznego końca. Niesie informacje o wierze i rytuałach, sensie życia i umiejętnościach twórczych ludzi, do których należał, miejscu, jakie ten lud zajmował w imponującym imperium. Państwo rzymskie jest bardzo złożone. Tylko on miał misję pożegnania tysiącletniego świata pogaństwa i stworzenia tych zasad, które stanowiły podstawę sztuki chrześcijańskiej czasów nowożytnych.

1. Aksenova A.D. Encyklopedia dla dzieci. T.7. Art. 2 wyd., poprawione. M.: Avanta+, 1999, - 688 s.: chory.

2. Botwinnik M.N., Rabinowicz M.B., Stratanowski G.A. Żywoty słynnych Greków i Rzymian M., 1988.

3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. Los literatura starożytna. // Starożytni pisarze. Słownik. - Petersburg, 1999.

4. Woszczinina A.I. Sztuka starożytna, - M .: Wydawnictwo Akademii Sztuk ZSRR, 1962. - 393 s.

5. Niemiecki N.Yu. itp. Eseje o kulturze starożytnego Rzymu. - M., 1990.

6. Zaretskaya D.M. Światowa kultura artystyczna, - M .: Centrum wydawnicze A3, MSK, 1999. - 352 s.

7. Historycy starożytności: W 2 tomach - M., 1989.

8. Historia literatura światowa: W 9 t. T.1. - M., 1983.

9. Krawczenko A.I. kulturoznawstwo. - M., 2001.

10. Legendy i opowieści starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu / wyd. i komp. NA. Kuhna i A.A. Neihardt. - M., 1990.

11. Maszkin NA Historia świat starożytny. - L., 1981.

12. Podosinov A.V. Rzym: Bogowie i bohaterowie, - Twer: Martin, Polina, 1995.81) s.: chory.

Kultura starożytnego Rzymu jest pokrótce studiowana na wszystkich kursach humanitarnych o orientacji cywilizacyjnej, jednak całej różnorodności trudno dostrzec na kursie przeglądowym. Pod wieloma względami kultura starożytnego Rzymu jest nauczana pobieżnie, aby tylko wpłynąć na zainteresowania poznawcze uczniów, aby zmusić ich do samodzielnego zdobywania wiedzy.

Poświęćmy trochę uwagi osobliwościom kultury rzymskiej, aby mimo to stworzyć, choć wadliwe, ale powierzchowne wrażenie dziedzictwa starożytnej cywilizacji.

Kultura rzymska w dużej mierze kontynuowała tradycje greckie, ale opierając się na kulturze starożytnej Grecji, Rzymianie wprowadzili także własne interesujące elementy. Podobnie jak w Grecji kultura wywodziła się ze spraw wojskowych, polityki, religii, a jej dorobek zależał przede wszystkim od potrzeb społeczeństwa rzymskiego.

Rzymianie rozwinęli przede wszystkim architekturę i rzeźbiarski portret. Kultura starożytnego Rzymu pokrótce pokazuje, że wysiłki Greków nie poszły na marne.

Religia Rzymian była nie tyle skomplikowana, co chaotyczna. Wielu bogów, duchów opiekuńczych, bożków nie zawsze odpowiadało swoim funkcjom, a potem całkowicie przestali je spełniać, pozostawiając jedynie znany nam panteon. Wraz z pojawieniem się i popularyzacją chrześcijaństwa religia rzymska przybrała bardziej smukły zarys, a bogowie już dawno stali się mitologią.

Rzymianie znani są również ze swojej filozofii, która dała światu filary tej nauki. Jak nazywają się Cyceron i Tytus Lukrecjusz Cara, Seneka i Marek Aureliusz. Dzięki pracom tych naukowców powstały pierwsze problemy filozoficzne, z których wiele nie zostało rozwiązanych do dziś.

W nauce Rzymianie również osiągnęli dość wysoki poziom, zwłaszcza jak na czas, kiedy wiele gałęzi przemysłu było w powijakach. W medycynie Celsus i Klaudiusz Galen odnieśli szczególny sukces; w historii - Salustiusz, Pliniusz, Tacyt, Tytus Liwiusz; w literaturze - Liwiusz Andronikus, Plaut, Gajusz Walerij Katullus, Wergiliusz, Gajusz Petroniusz, Horacy, Owidiusz Nason, Plutarch. Trzeba też przypomnieć prawo rzymskie, którym posługuje się cała Europa. I to nie na próżno, ponieważ prawa dwunastu tablic zostały spisane w Rzymie.

Bardziej znaną pozostałością rzymskiego luksusu dla mieszkańców był cyrk, w którym odbywały się walki gladiatorów. Wiele filmów zachwyca nas płonącymi scenami bitew, ale dla Rzymian był to tylko jeden ze sposobów spędzania wolnego czasu.

Wkład Rzymian w budownictwo i architekturę zawsze zajmował szczególne miejsce. Kultura starożytnego Rzymu nie opisze nawet połowy tego, co zbudowano w ówczesnym mieście-państwie.

Etruskowie i Hellenowie pozostawili Rzymianom swoje bogate dziedzictwo, na bazie którego wyrosła architektura rzymska. To całkiem naturalne, że większość budynków służyła celom publicznym - akwedukty, drogi, mosty, łaźnie, fortyfikacje, bazyliki.

Ale jak Rzymianie mogli zamienić proste budynki w dzieła sztuki, pozostaje dla wszystkich tajemnicą. Do tego można dodać szybki rozkwit portretów przedstawianych w kamieniu – Grecy nie znali takiego rozkwitu na tym terenie.

Kultura starożytnego Rzymu dała światu bogate dziedzictwo, którego znaczenie trudno ocenić. Ale nadal udało nam się zastosować główne osiągnięcia.

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

Starożytny Rzym- jedna z czołowych cywilizacji Starożytnego Świata, najwspanialszego państwa Starożytności, swoją nazwę wzięła od głównego miasta (Roma - Rzym), nazwanego z kolei imieniem legendarnego założyciela - Romulusa. Według legendy Rzym został założony w 753 roku p.n.e. przez Romulusa i Remusa, których wychowała wilczyca.

Centrum Rzymu rozwinęło się na bagnistej równinie, ograniczonej Kapitolem, Palatynem i Kwirynałem. Kultura Etrusków i starożytnych Greków miała pewien wpływ na kształtowanie się starożytnej cywilizacji rzymskiej. Starożytny Rzym osiągnął szczyt potęgi w II wieku naszej ery. e., gdy pod jego kontrolą znajdował się obszar od współczesnej Szkocji na północy po Etiopię na południu i od Iranu na wschodzie po Portugalię na zachodzie. Do współczesnego świata Starożytny Rzym dał prawo rzymskie, formy i rozwiązania architektoniczne (np. łuk i kopuła) i wiele innych innowacji (np. młyny wodne na kołach). chrześcijaństwo jako religia narodziła się na terenie Cesarstwa Rzymskiego. oficjalny język było starożytne państwo rzymskie łacina. Religia przez większość swojego istnienia była politeistyczny nieoficjalnym herbem imperium było złoty Orzeł(orlik).

starożytna cywilizacja rzymska dał światu starannie zaplanowane miasta, pałace i świątynie, instytucje publiczne, utwardzone drogi oraz wspaniałe mosty. Ich oryginalne rozwiązania inżynierskie nie tylko zdeterminowały architektoniczny wygląd potężnego państwa rzymskiego, ale także dały ogromny impuls do rozwoju idei architektonicznych kolejnych epok.

W IIw. PNE. Rzym podporządkował sobie Grecję, sztuka starożytnego Rzymu zdołała nie tylko odziedziczyć, ale także twórczo rozwinąć najlepsze osiągnięcia mistrzów starożytnej Grecji, tworząc własne oryginalny styl. Głównie Rzymianie zapożyczyli panteon bogów od Greków. Główne miejsce w rzymskim panteonie zajmował Jowisz Gromowładny, potężny władca nieba, uosobienie światła słonecznego, burz, burz. Wściekły bóg wojny Mars był czczony jako ojciec wielkiego i wojowniczego ludu rzymskiego.

W starożytnych Włoszech Mars był bogiem płodności. Na jego cześć pierwszy miesiąc roku rzymskiego, w którym dokonywano obrzędu wypędzenia zimy, nazwano marzec. Mars później stał się bogiem wojny. Świątynia Marsa została zbudowana na Polu Marsowym poza murami miejskimi, ponieważ zgodnie z prawem rzymskim armia zbrojna nie powinna wkraczać na teren miasta. Mars jest ojcem Romulusa i Remusa, założycieli miasta. Mars był strażnikiem Rzymu.

Posąg boga Marsa.

Cywilizacja grecka miała ogromny wpływ na kształtowanie się mitologii rzymskiej. Zdecydowana większość greckich bogów była romanizowana. W Rzymie z łatwością akceptowali innych bogów, starając się w ten sposób przeciągnąć ich na swoją stronę. Bogini domu Westa czczona jako patronka państwa. Funkcje Hery, Ateny, Hermesa, Afrodyty, Dionizosa, Demeter, Artemidy, Posejdona, Hadesa, Apolla, Hefajstosa pełniły odpowiednio Junona, Minerwa, Merkury, Wenus, Bachus, Ceres, Diana, Neptun, Pluton, Phoebus, Vulcan.

Jowisz otoczony bogami i boginiami.

W IIw. PNE. Centrum Rzymu staje się Forum Romanum (forum Romanium) – centralnym placem handlowym i publicznym, ograniczonym trzema wzgórzami: Kapitolem, Palatynem i Kwirynałem.

Rzymskie forum

Forum powstawało stopniowo i nabrało asymetrycznego charakteru. W starożytności obszar ten był pustynnym bagnistym terenem z licznymi źródłami i strumieniem, aż do połowy VIII wieku pne. mi. miejsce to służyło do pochówków. W 184 pne. W Rzymie zbudowano pierwszą bazylikę ( tzw Bazylika Portia) – duża kryta sala przeznaczona na spotkania kupców, rozprawy sądowe. Jednak republikański Rzym ze swoimi wąskimi, do 7 m szerokimi uliczkami, ceglanymi wieżowcami kamienice a ciasnego starego Forum nie można było porównywać z pięknymi hellenistycznymi miastami Wschodu, na przykład Aleksandrią w Egipcie. Juliusz Cezar i Oktawian August starali się zamienić Rzym w piękne, przestronne, marmurowe miasto.

W Rzymie zbudowano dwa nowe, większe Fora - Forum Cezara oraz sierpniowe forum, na Polu Marsowym pojawiły się monumentalne budowle, przeznaczone dla wojska i ćwiczenia gimnastyczne, oraz łuki triumfalne.

bazylika rzymska

Koloseum było budowlą trzykondygnacyjną (później dobudowano czwarte piętro) ze złożonym systemem korytarzy, schodów i otworów wentylacyjnych. Trzy kondygnacje stanowiły arkady, ułożone jedna na drugiej, czwarta była litą ścianą, budynek był wspaniale ozdobiony kolumnadami. Pierwsza galeria przeznaczona była dla warstwy uprzywilejowanej, druga dla mieszczan, trzecia dla zwykłych ludzi, na czwartym piętrze znajdowały się drewniane ławy i miejsca do stania. W upalne lub deszczowe dni nad areną zaciągano markizę. Na potrzeby przedstawień teatralnych arenę pokrywano drewnianą podłogą, podczas walk gladiatorów wysypywano ją piaskiem, a do scen bitwy morskiej wypełniano wodą. Amfiteatr zaprojektowano dla 56 tysięcy widzów. Przez długi czas Koloseum było dla mieszkańców Rzymu i przyjezdnych głównym miejscem widowisk rozrywkowych, takich jak walki gladiatorów, prześladowania zwierząt, Bitwa morska(naumachia). w 1349 r potężne trzęsienie ziemi w Rzymie spowodowały upadek Koloseum, zwłaszcza jego południowej części. Potem zaczęli patrzeć na to jako na źródło pozyskiwania materiału budowlanego, a nie tylko kamienie, które odpadły, ale także te kamienie celowo z niego wyłamane, zaczęły trafiać do nowych konstrukcji.

Piękno Koloseum jest sprzeczne z jego przeznaczeniem: budynek ten został zbudowany, aby urządzać krwawe przedstawienia, które swoim okrucieństwem zadziwiały nawet współczesnych. Koloseum było także przypomnieniem potęgi Cesarstwa Rzymskiego. Wewnątrz kamiennych murów rozstrzygnął się los tysiąca ludzi. Tutaj gladiatorzy ginęli w bitwie, tutaj przestępcy znajdowali swój koniec.

Na początku II wieku w Rzymie nadchodzi czas panowania cesarza Marek Ulpia Traiana(97-117), nazywany „ szczęśliwy wiek". Prowadzony przez architekta Apollodor z Damaszku był zbudowany Forum Trajana - ogromny obszar o długości 280 i szerokości 200 metrów. Na forum znajdowała się największa bazylika starożytnego Rzymu – Bazylika Ulpia, a także 38-metrowa kolumna pamiątkowa Trajana, zbudowana z marmuru. Kolumna jest pusta w środku, jej pień owinięto spiralną wstęgą z płaskorzeźbami przedstawiającymi militarne wyczyny Trajana.

Płaskorzeźba opowiada o dwóch wojnach między Trajanem a słowiańskojęzycznymi plemionami Daków. Ukazane są głównie działania armii rzymskiej: ruch, budowa fortyfikacji, przeprawy przez rzeki, bitwy. W sumie na kolumnie znajduje się około 2500 postaci ludzkich. Trajan pojawia się na nim 59 razy. Poszczególne postacie są odwzorowane bardzo realistycznie, dzięki czemu płaskorzeźba kolumny stanowi cenne źródło do studiowania broni, zbroi, strojów – zarówno ówczesnych Rzymian, jak i Daków. U podstawy kolumny znajdują się drzwi prowadzące do sali, w której umieszczono złote urny z prochami Trajana i jego żony.

W 125 pod wodzą Apollodora z Damaszku został zbudowany Panteon - świątynia wszystkich bogów. Panteon został przebudowany z okrągłego basenu, który był częścią Łaźni Agryppy. Gigantyczna cylindryczna objętość była pokryta sferyczną kopułą o średnicy 43,2 metra. Pośrodku kopuły znajdował się dziewięciometrowy otwór oświetleniowy. W południe przenika przez nią najpotężniejsza kolumna światła, światło jest bardzo namacalne, „nie rozchodzi się”, ale pozostaje w postaci gigantycznej wiązki światła i staje się niemal namacalne. 1 listopada 609 roku pogańska świątynia została oświetlona Kościół chrześcijański Najświętszej Maryi Panny i Męczenników.

Na początku IIIw. zostały zbudowane w Rzymie Termy Karakalli. Obejmowały one wiele konstrukcji. Oprócz basenów i łaźni znajdowały się w nich palestry - place zabaw do ćwiczeń sportowych, obiekty rekreacyjne, biblioteki i sklepy. W łaźniach mogło jednocześnie przebywać do 1800 osób. Wymiary ogólne termy Karakalli - 353x335 metrów (11 ha).

Ruiny Łaźni Karakalli.

Główne pomieszczenia term obejmowały basen z zimną wodą, dużą salę z suchym gorącym powietrzem oraz okrągły basen z ciepłą wodą. Już w V wieku n. mi. Termy Karakalli uważane były za jeden z cudów Rzymu. Ludzie przychodzili tu nie tylko po to, żeby zmyć brud, ale tu odpoczywali. Szczególne znaczenie miały łaźnie dla ubogich. Nic dziwnego, że jeden ze współczesnych naukowców nazwał te terminy najlepszym darem, jaki cesarze uczynili ludności rzymskiej. Przybysz znalazł tu klub, stadion, ogródek rekreacyjny i dom kultury. Ludzie wyjeżdżali z zapasem nowych sił, wypoczęci i odnowieni nie tylko fizycznie, ale i moralnie.

W zagłębieniu między wzgórzami Awentyn i Palatyn zbudowano hipodrom – cyrk maximus , największy w Rzymie (600 mx150 m). Trybuny mogły pomieścić około 200 000 widzów. Uważa się, że wyścigi rydwanów odbyły się tu po raz pierwszy w VI-V wieku. pne mi.

Rekonstrukcja hipodromu

Rzymianie osiągnęli wielki sukces w budownictwie akwedukty (wodociąg, łac. aqua – woda, duco – ołów), w tym wykonane w formie mostów nad rzekami. Rzymianie budowali akwedukty w postaci kanałów i rur. Całkowita długość akweduktów Rzymu wynosiła około 440 km, jednak tylko 47 km z nich znajdowało się nad ziemią, większość z nich znajdowała się pod ziemią.

akwedukt rzymski. Schemat pracy.

W starożytnym Rzymie przy budowie włożono wiele pracy drogi. Powstała szeroka sieć dróg, przecinająca wiele części Europy Zachodniej, składająca się z około 370 duże drogi, z czego około 30 prowadziło do Rzymu. Przez Alpy przebiegały również drogi rzymskie. Drogi budowano na poważnie. Grubość koryta, na który składały się żwir, bruk i ciosany kamień, układane na zaprawie wapiennej, wynosiła około 1 metra. Zastosowano znaczniki odległości i skrzyżowania ścieżek. Najbardziej znana była Droga Appijska, zbudowana w IV wieku pne. pne mi. i mający długość około 350 km i bardzo dużą jak na tamte czasy szerokość - do 4,3 m. Wznowienie budowy dróg utwardzonych w Europie po upadku starożytnego Rzymu nastąpiło dopiero w XIII wieku.

Droga rzymska dzisiaj. Technologia budowy dróg.

Rzeźba zajmuje szczególne miejsce w kulturze rzymskiej, a przede wszystkim portret rzeźbiarski. Rzeźbiarz rzymski postawił sobie za zadanie nie tylko przekazanie fizycznej oryginalności cech przedstawianej osoby, ale także wyrażenie oryginalności charakteru. Obrazy ludzi biznesu, mówców, obywateli republiki nie są wyidealizowane, są naturalne i realistyczne. Realizm plastyczny mistrzów rzymskich osiągnął swój szczyt w I wieku pne. pne, dając początek takim arcydziełom jak marmurowe portrety Pompejusza i Cezara. Autor portretów potrafił wyrazić w rysach twarzy wiele odcieni charakteru bohatera, jego cnót i wad. Na przykład w portrecie Pompejusza, w jego zamrożonej szerokiej, mięsistej twarzy z krótkim zadartym nosem, wąskimi oczami i głębokimi i długimi zmarszczkami na niskim czole, artysta starał się oddać nie tylko chwilowy nastrój bohatera, ale także jego wrodzona ambicja, a nawet próżność, siła, a zarazem niezdecydowanie, skłonność do wahań. Około 40 pne w Rzymie istniały tendencje do naśladowania wczesnych klasycznych mistrzów rzeźby greckiej. Portrety tego czasu charakteryzują się klasyczną prostotą, majestatem i powagą.

Kultura starożytnego Rzymu miała znaczący wpływ na późniejszy świat, aw szczególności kultura europejska. Język łaciński stanowił podstawę wielu języki europejskie systemy prawne wielu krajów świata oparte są na zasadach klasycznego prawa rzymskiego; literatura, sztuki piękne, architektura starożytnego Rzymu inspirowały i nadal inspirują wiele pokoleń kolejnych artystów.

Pytania i zadania:

1. Na co ma wpływ sztuka rzymska dostarcza kultura starożytnej Grecji?

2. Wybierz się na prywatną wycieczkę po starożytnym Rzymie

3. Spróbuj ułożyć opowiadanie na temat: „Cesarz rzymski w portrecie rzeźbiarskim iw życiu (opcjonalnie)

4. Opowiedz nam o świętach i spektaklach w starożytnym Rzymie.

Film edukacyjny „Prawdziwy Gladiator”

Po zapoznaniu się z przedstawionymi materiałami konieczne jest dokonanie weryfikacji i zadania kontrolne przedstawione tutaj. W razie potrzeby materiały kontrolne przesyłane są na adres e-mail nauczyciela: [e-mail chroniony]

Kultura starożytnego Rzymu istniała od VIII wieku. PNE. i do 476 r. n.e. W przeciwieństwie do starożytnej kultury greckiej, której tradycyjnie przyznawane są najwyższe słowa i miodowy agar, starożytny Rzymianin jest oceniany przez każdego inaczej. Tak więc znani kulturoznawcy O. Spengler i A. Toynbee nie postrzegają starożytnego Rzymu jako niezależnej i oryginalnej kultury i cywilizacji, uważając, że był to dopiero końcowy, kryzysowy etap starożytności. Jego wkład ograniczał się głównie do rozwoju państwa, prawa i techniki. Pod wszystkimi innymi względami, zwłaszcza w dziedzinie kultury duchowej — religii, filozofii, nauki, sztuki, literatury — Rzym nie wprowadził niczego zasadniczo nowego i oryginalnego, nie wyszedł poza zapożyczenia i popularyzację tego, co Grecy, nigdy nie wzniósł się na wyżyny kultura helleńska.

Jednocześnie inni naukowcy wyznają przeciwny punkt widzenia, wierząc, że kultura i cywilizacja rzymska będzie nie mniej charakterystyczna i oryginalna niż inne. Ten pogląd wydaje się bardziej uzasadniony.

Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacznie się od nich różnili. Warto zauważyć, że stworzyli ϲʙᴏyu system ideałów i wartości, głównymi z nich były patriotyzm, honor i godność, wierność obywatelskim obowiązkom, cześć bogom, idea specjalnego wybrania narodu rzymskiego przez Boga, Rzymu jako najwyższej wartości itp.

Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji osoby wolnej, która pozwalała na łamanie ustalonych praw społecznych. Przeciwko. pod każdym względem wychwalali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i poszanowania. Warto powiedzieć, że interes publiczny był dla nich ważniejszy niż interes jednostki. Tym wszystkim Rzymianie potęgowali antagonizm między wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, uznając za niegodnego dla tego pierwszego nie tylko zawód rzemiosła, ale także działalność rzeźbiarza, malarza, aktora i dramatopisarza. Polityka, wojna, rozwój prawa, historiografia i rolnictwo były uważane za najbardziej godne zajęcia wyzwolonego Rzymianina. Rzymianie zatem wyraźniej określali cechy osoby wolnej, wykluczając z niej takie „przywary służebnicze”, jak kłamstwo, nieuczciwość i pochlebstwo. Rzym osiągnął najwyższy poziom rozwoju niewolnictwa.

W przeciwieństwie do Hellenów Rzymianie byli znacznie bardziej wojowniczy. Dlatego też sprawność militarna była dla nich jedną z najwyższych cnót. Głównym źródłem utrzymania były łupy wojskowe i podboje. waleczność wojskowa, wyczyny zbrojne a zasługi były głównym środkiem i podstawą sukcesu w polityce, zdobycia wysokich stanowisk i zatrudnienia wysoka pozycja w społeczeństwie. Dzięki wojnom podboju Rzym przekształcił się z małego miasteczka w światowe imperium.

Generalnie najważniejsze osiągnięcia starożytnego Rzymu związane są z cywilizacją i kulturą materialną. Tutaj wśród powszechnie uznanych osiągnięć ᴏᴛʜᴏϲᴙ są takie jak słynne prawo rzymskie, piękne drogi, wspaniałe budynki, okazałe akwedukty itp. Niebagatelny będzie również wkład Rzymu w rozwój państwowości i jej form, takich jak republika i imperium.

Dotyczący kultura duchowa, tu dorobek Rzymu wygląda skromniej, choć z pewnością istnieją. W porównaniu do greckiego rzymskiego przedstawienia religijne i mitologiczne stają się bardziej złożone i mniej jednolite. Wielu greckich bogów przeszło do Rzymian, przyjmując nowe imiona pod ϶ᴛᴏm: Zeus stał się Jowiszem, Kronos stał się Saturnem, Posejdon stał się Neptunem, Afrodyta stała się Wenus, Artemida stała się Dianą itd. Rzymianie zapożyczyli też wiele z innych religii. Przy tym wszystkim w ich mitologii szczególne miejsce zajmuje tzw. „mit rzymski”, czyli mity związane z Rzymem, pełniące rolę „idei rzymskiej” – posiadania i władzy nad całym światem, „Rzym jest centrum świata”, „Rzym jest wiecznym miastem”.

W filozofii i nauce Rzymianie również w dużej mierze podążali za Grekami. Nie byli tak bardzo zainteresowani studia teoretyczne i poszukiwanie nowej wiedzy, ile uogólnienie i usystematyzowanie wiedzy już zgromadzonej, tworzenie wielotomowych encyklopedii, które służyły sprawie edukacji i oświecenia.

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

W przybliżeniu ten sam obraz zaobserwowano w dziedzinie kultury artystycznej. Wielu rzymskich malarze nie tylko naśladowali greckich mistrzów, ale dosłownie kopiowali ich dzieła. Jednocześnie ich zasługa tkwiła w ϶ᴛᴏm, gdyż wiele arcydzieł sztuki greckiej dotarło do nas właśnie w rzymskich kopiach. Wraz z tym artyści rzymscy byli w stanie wnieść własny i bardzo znaczący wkład w rozwój sztuki.

W rzeźba jako pierwsi nadawali swoim dziełom niepowtarzalność cechy charakteru, napełnij je głębokim psychologizmem i ujawnij w nich wewnętrzny świat osoba. rzymski pisarze stworzył nowy gatunek w literaturze - gatunek powieści. rzymski architekci pozostawił po sobie piękne zabytki architektury.

Mówiąc o najczęstszych cechach i cechach kultury rzymskiej, należy zauważyć, że w przeciwieństwie do kultury greckiej będzie ona znacznie bardziej racjonalna i ugruntowana, nastawiona na praktyczne zastosowanie i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby zrozumieć świat, podczas gdy Rzymianie studiowali ɥᴛᴏ, aby mierzyć działki”.

Ogólnie rzecz biorąc, kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnej interakcji i wzajemnego wpływu, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, stworzenia zjednoczona kultura grecko-rzymska, które następnie stanowiły podstawę kultury bizantyjskiej i wywarły ogromny wpływ na kultury ludów słowiańskich i Europy Zachodniej.

Według istniejącej legendy Rzym został założony w 753 pne. nad Tybrem przez braci bliźniaków Romulusa i Remusa. Od ϶ᴛᴏ zaczyna się historia monarchicznego, czyli „królewskiego” Rzymu, na którego czele stał bowiem wybrany król, działając jednocześnie jako arcykapłan, dowódca, ustawodawca i sędzia, a wraz z nim był senat.

Główną jednostką społeczno-ekonomiczną była rodzina patriarchalna (nazwisko). Nie zapominajmy, że decydowano o najważniejszych sprawach publicznych, w tym o wyborze króla zgromadzenie ludowe. Podstawę idei religijnych i mitologicznych stanowiło wielu bogów i kultów, wśród których szczególne miejsce zajmował stwórca świata, dwulicowy Janus, a także Jowisz, Mars, Saturn itp. Są też liczne obrzędy religijne, rytuały i święta, kult przodków.

W okresie ϶ᴛᴏt następuje kształtowanie się kultury rzymskiej, w kształtowaniu której aktywnie uczestniczą sąsiednie miasta włoskie. Etrurii i Grecji. Wpływy włoskie odczuwalne są przede wszystkim w niektórych zwyczajach i obrzędach, a także w sztuce użytkowej – ceramice i biżuterii mistrzów rzymskich. Wpływ kultury etruskiej był bardzo znaczący. Rzymianie nie zapożyczyli od nich wielu rzemiosł, praktyki budowania miast i architektury świątyń, tajemnych nauk wróżbiarskich kapłanów, pewnych zwyczajów, w tym zwyczaju świętowania zwycięstw wodzów triumfem.

Nie mniej silne były wpływy kultury greckiej, z której Rzymianie przejęli wielu bogów, zwyczaje religijne i rytuały. W 510 r. p.n.e. po bezlitosnej konfrontacji królów z senatem, ostatni król Tarkwiniusz został obalony, aw Rzymie ustanowiona została arystokratyczna republika. W nowym społeczeństwie rozwinęły się stany patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi), między którymi natychmiast powstaje niekończąca się walka.

W wyniku sukcesów i zwycięstw plebsu Rzym do początku III wieku. PNE. zmienia się w społeczenstwo obywatelskie, którego głównymi cechami są równość sił politycznych i prawa ustawowe obywateli, władza zgromadzenia ludowego we wszystkich najważniejszych kwestiach, połączenie kolektywnej i prywatnej własności ziemskiej itp.

W okresie ϶ᴛᴏt Rzym znacznie powiększa swoje posiadłości i po zwycięstwie w wojnach punickich (264-146 p.n.e.), które zakończyły się zniszczeniem Kartaginy, zamienia się w potężne mocarstwo. Odkryte nowe źródła wzbogacenia stymulują przyspieszenie Rozwój gospodarczy. Zmienia się społeczno-polityczna struktura społeczeństwa rzymskiego, w którym m.in szlachta - kręgu rodów szlacheckich istnieje inna klasa uprzywilejowana - jeźdźcy, do którego należeli ludzie bogaci i szlachetni.

Warto wiedzieć, że wielkie zmiany zachodzą również w kulturze społeczeństwa rzymskiego. Nastąpił wzrost liczby wyedukowani ludzie, której potrzebę zaspokaja „import” wykształconych greckich niewolników. Warto powiedzieć, że w celu podniesienia reputacji Rzymu w podbitych krajach, warstwy wyższe zaczynają aktywniej opanowywać kulturę helleńską. Bogaci wysyłają swoich synów do Aten, Efezu i innych miast Grecji i Azji Mniejszej, aby słuchali wykładów słynnych mówców i filozofów. Niektórzy z tych ostatnich przenoszą się do Rzymu, jak np. ϶ᴛᴏ historyk Warto powiedzieć – Polibiusz, który napisał wielotomową „Historię”, gdzie wielka misja Rzym.

Rozwija się również pod wpływami greckimi literatura, będzie cała plejada dramaturgów i poetów, wśród których należy wymienić Plauta i zauważyć, że Terencjusz, którego komedie przetrwały do ​​dziś. Od pierwszych tragików rzymskich znamy imię Liwiusza Andronika, który przetłumaczył na łacinę „Warto zauważyć, że Odyseja” Homera. Wśród ówczesnych po϶ᴛᴏ w ϶ᴛᴏ Lucilius będzie najbardziej znany. który opowiadał wiersze codzienne tematy, wyśmiewał zamiłowanie do luksusu.

Silne są też wpływy greckie sztuka. Rzymscy rzeźbiarze i malarze przedstawiają w swoich pracach sceny z mitów greckich. Kopie greckich rzeźb cieszą się ogromną popularnością i dużym popytem.

Należy zaznaczyć, że ekspansja kultury greckiej nie odbyła się bez oporu niektórych wpływowych Rzymian, którzy widzieli w niej zagrożenie dla moralności. Jednocześnie taki zewnętrzny sprzeciw nie był zbyt skuteczny. Kultura grecka kontynuowała swój zwycięski marsz przez połacie rzymskie, o czym świadczy przede wszystkim zmiana statusu języka greckiego, który stał się nie tylko literacki, ale i potoczny.

Do połowy I w. PNE. Republika rzymska znajdowała się w stanie kryzysu. We wszystkich dziedzinach, a zwłaszcza w polityce, konieczna była odnowa, ponieważ rozległe terytorium państwa przerosło republikańskie formy rządów.

W 27 pne Rzym, formalnie pozostający republiką, faktycznie się przekształcił imperium z autorytarną formą rządów. Pierwszy cesarz, czyli princeps (stąd nazwano całe imperium pryncypat), został Oktawianem, któremu senat nadał tytuł augusta – „wywyższonego przez bóstwo”, co nadało jego władzy charakter sakralny.

Cesarstwo Rzymskie trwało pięć wieków – do 476 rne. Spośród nich pierwszy wiek okazał się najbardziej pomyślny i owocny. rozważa się panowanie Augusta (27 pne - 14 pne). złoty wiek kultura rzymska.

W okresie cesarstwa główne nurty rzymskie filozofia Epikureizm, stoicyzm i neoplatonizm. Wszystkie w mniejszym lub większym stopniu kontynuują greckie nurty, ale nie pozostają całkowicie drugorzędne, ale nabierają całkowicie niezależnego znaczenia.

Główne postacie rzymskie epikureizm- Lukrecjusz i Cyceron - żyli i tworzyli w I wieku. p.n.e., w czasach republiki, ale epikureizm, zwłaszcza w postaci uproszczonego i prymitywnego hedonizmu, upowszechnia się w epoce cesarstwa. W swoim słynnym wierszu „O naturze rzeczy” Lukrecjusz rozwija idee dotyczące naturalnego pochodzenia i istnienia świata i człowieka, gloryfikuje ludzki umysł.

Nie odrzucając istnienia bogów, wierzy, że przebywają oni w odległych przestrzeniach w stanie błogiego odpoczynku i nie ingerują w sprawy ludzi. Uznając przyjemność za najwyższe dobro człowieka, filozof precyzuje, że należy jej szukać pod nieobecność cierpienia. Epikureizm nawoływał do radowania się i korzystania z życia, ponieważ głównym źródłem radości byłby sam fakt życia. Po śmierci nie będzie radości, ponieważ nie będzie samego życia.

Cyceron wniósł ogromny wkład w rozwój kultury rzymskiej. Warto zauważyć, że był wielkim mówcą, filozofem, teoretykiem retoryki, pisarzem, politykiem. W swoich pismach Cyceron starał się spopularyzować wszystkie szkoły i ruchy filozofia grecka. W swojej koncepcji łączył głównie epikureizm i stoicyzm, preferując ten pierwszy.

stoicyzm rzymski reprezentowana przez Senekę, Epikteta i cesarza Marka Aureliusza. Wszyscy trzej uważali filozofię przede wszystkim za doktrynę osiągania ideał moralny, wewnętrzna duchowa ϲʙᴏboda i szczęście. Widzieli drogę do ϶ᴛᴏmu poprzez pogodzenie się z zewnętrznymi okolicznościami, poprzez dążenie do cnót i odrzucenie takich światowych pokus jak bogactwo, zaszczyty i szlachetność. Silny wpływ na wczesne chrześcijaństwo wywarł stoicyzm, a zwłaszcza poglądy Seneki.

Neoplatonizm rzymski, której założycielem i główną postacią był Platon, jest syntezą nauk Platona i Arystotelesa, oczyszczonych z treści naukowych i racjonalnych, z ideami neopitagoryzmu i wschodniego mistycyzmu. Jego znaczeniem jest doktryna wniebowstąpienia ludzka dusza połączyć się z Jednym w rodzaju mistycznej ekstazy. Wpływ neoplatonizmu rósł wraz z nasilaniem się kryzysu społeczeństwa rzymskiego.

W dobie Imperium rozwija się bardzo pomyślnie nauka. Najwybitniejszymi naukowcami byli Pliniusz Starszy. Ptolemeusz i Galen. Pierwszy z nich, będąc jednocześnie pisarzem, opowiedział wielotomową „Historię naturalną” (37 tomów), która stała się prawdziwą encyklopedią we wszystkich dziedzinach współczesnej nauki. Oprócz wiedzy o przyrodzie zawiera obszerne informacje dotyczące historii sztuki antycznej, historii i życia Rzymu.

Ptolemeusz stworzył światowej sławy układ geocentryczny świata służy do określania położenia planet na niebie. Jego dzieło „Almagest” było encyklopedią wiedzy astronomicznej starożytności. Jest także właścicielem prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.

Doktor Galen podsumował i usystematyzował wiedzę starożytną lekarstwo i przedstawił je w formie jednej doktryny, która miała wielki wpływ na późniejszy rozwój nauk przyrodniczych. W swojej fundamentalnej pracy „O częściach ludzkiego ciała” jako pierwszy podał anatomiczny i fizjologiczny opis całego ludzkiego ciała. Galen eksperymentował na zwierzętach i był bliski odkrycia decydującej roli nerwów w odruchach motorycznych i krążeniu krwi.

W naukach humanistycznych na szczególną uwagę zasługuje aktywność historycy Tytus Liwiusz i Tacyt. Pierwszym z nich będzie autor okazałej „Historii rzymskiej od założenia miasta” (142 tomy), w której odsłania się znaczenie „mitu rzymskiego” oraz historia przemiany Rzymu z małego miasteczka na Tiber do potęgi światowej jest śledzone. Tacyt w swoich głównych dziełach – „Rocznikach” i „Historii” (14 tomów) – przedstawia historię Rzymu i Cesarstwa Rzymskiego, a także dostarcza bogatych informacji o życiu starożytnych Germanów.

Największy rozkwit w epoce Cesarstwa przeżywa kultura artystyczna. Wśród sztuk wiodącą pozycję zajmuje architektura, w rozwoju którego szczególną rolę odegrał architekt i inżynier Witruwiusz. W swoim traktacie Dziesięć ksiąg o architekturze podsumował doświadczenia architektury greckiej i rzymskiej oraz rozwinął koncepcję miasta z centralnym forum (placem), a także metody konstruowania różnych mechanizmów budowlanych.

Należy zauważyć że forum stał się bardzo powszechnym typem budowli rzymskiej. Zbudowano sześć takich forów. Pierwsze, Forum Romanum, zostało zbudowane w VI wieku. BC, a następnie dodano do niego pięć kolejnych forów - Cezar. Augusta, Wespazjana, Nerwy i Trajana. Najbardziej okazałe było forum Trajana. zbudowany przez Apollodora z Damaszku i składający się z kilku budowli: dziedzińca otoczonego kolumnami, łuku triumfalnego, świątyni bazylikowej.

Prawdziwy rozkwit architektury rzymskiej sięga czasów Augusta. Według historyka Swetoniusza August oświadczył, że zrobiwszy Rzym z cegły, pozostawi go z marmuru. Z ϲʙᴏ jej zadaniem w dużej mierze sobie poradził. Pod nim odnawiane są stare świątynie i budowane nowe, wśród których zasłynęły świątynie Apolla i Westy, które były częścią jego kompleksu pałacowego. Warto zauważyć, że buduje on forum ϲʙᴏth – forum Augusta, które kontynuowało forum Cezara i stało się jednym z najwspanialszych. Za czasów Augusta jego współpracownik Agryppa buduje Panteon – świątynię wszystkich bogów, która jest gigantyczną cylindryczną budowlą o średnicy 43 m, nakrytą wielką kulistą kopułą. Świątynia stała się jednym z prawdziwych arcydzieł architektury.

Po sierpniu rozwój architektury trwa. Spośród tworzonych pomników słynny Koloseum, czy amfiteatr Flawiuszów, który mógł pomieścić ponad 50 tysięcy widzów i był przeznaczony do walk gladiatorów i innych widowisk.

Niezwykła jest również willa Hadriana w Tivoli. Położony w malowniczym parku jest wspaniałym zespołem, który odtwarza poszczególne budynki i zakątki Aten i Aleksandrii, w szczególności Akademię Ateńską i Liceum. Ta okoliczność sprawi, że willa będzie dziś niezwykle popularna - w związku z pojawieniem się architektury postmodernistycznej, uznawana bowiem jest za pierwszy zabytek takiej architektury.

W Życie codzienne Imperia są w modzie semestry -łaźnie publiczne, które stają się swego rodzaju ośrodkami kultury i rekreacji, gdyż obejmują nie tylko łaźnie i łaźnie parowe, ale także biblioteki, czytelnie, sale spotkań, sportowe i zabawowe. Najbardziej okazałe i słynne były łaźnie Karakalli.

W epoce cesarstwa rozwijają się również sprzyjające warunki dla rozwoju literatury, zwłaszcza poezji. W największym stopniu wybitni poeci- Wergiliusza, Horacego i Owidiusza - okazali się ponownie związani z panowaniem cesarza Augusta.

Wergiliusz, który jest główną postacią poezji rzymskiej, stworzył zbiór pieśni pasterskich „Bukoliki” oraz poemat dydaktyczny „Georgics”, w którym udziela się rolnikom rad i śpiewa przyrodę. Szczytem twórczości Wergiliusza był niedokończony poemat epicki „Eneida”, będący echem eposu homeryckiego. Warto zaznaczyć, że jest on poświęcony wędrówkom Eneasza, legendarnego założyciela Rzymu.

Twórczość Horacego jest zaskakująco różnorodna pod względem tematycznym, gatunkowym, stylistycznym i metrycznym. Warto zauważyć, że opowiadał wiersze liryczne, filozoficzne, gniewne satyry, w których wyśmiewał wady społeczeństwa rzymskiego. W jego twórczości epikureizm łączy się ze stoicyzmem. Warto zauważyć, że wywarł wpływ na poezję New Age. Jego traktat „Nauka o poezji” teoretyczne podstawy klasycyzmu.

Owidiusz osiągnął wielkim sukcesem przede wszystkim swoimi miłosnymi tekstami, a także mitologicznym poematem „Metamorfozy”, opowiadającym o przemianach ludzi i bogów w zwierzęta, rośliny i gwiazdy. Jego wiersz „Fasta” opowiada o rzymskich świętach religijnych.

Wesoły i ironiczny wiersz Owidiusza „Nauka o miłości”, zawierający wskazówki, jak znaleźć kochankę i oszukać męża, zirytował Augusta, który uznał to za kpinę z jego prawa małżeńskiego. Należy zauważyć, że zhańbiony poeta został zesłany do miasta Tomy na wybrzeżu Morza Czarnego.
Warto zauważyć, że napisał tam „Elegie żałosne”, w których gorzko narzekał na samotność ϲʙᴏe, miał nadzieję na przebaczenie - ale nigdy mu nie wybaczono.

Ogólnie rzecz biorąc, w czasach Cesarstwa Społeczeństwo rzymskie jako cywilizacja nadal ewoluuje. Jednocześnie pod względem duchowym już w I wieku. OGŁOSZENIE pojawiły się symptomy poważnego kryzysu. Faktem jest, że w czasach ϶ᴛᴏmu „idea rzymska”, jako władza nad całym światem, została urzeczywistniona. Dotarcie do niej. Rzym niejako wyczerpał się, utracił źródło wewnętrznego samorozwoju. To nie przypadek, że już za czasów Augusta wysuwa się na pierwszy plan pomysł " wieczny Rzym», która nastawiona jest wyłącznie na utrzymanie osiągniętej wielkości i mocy. Ale bez wielkiego inspirującego celu społeczeństwo jest skazane na zagładę. W każdym razie. los Rzymu przekonuje w ϶ᴛᴏm.

Począwszy od I w. OGŁOSZENIE Rzym pojawia się coraz częściej jako pierwszy forma historyczna społeczeństwa konsumpcyjne. Sławny hasło „chleb i cyrki” był sposobem na życie nie tylko bezrolnego plebsu, ale wszystkich warstw społecznych. Nawet wśród elit społeczeństwa wyznawany hedonizm coraz bardziej przeradzał się w kult wulgarnych przyjemności i rozrywek. Cesarze Kaligula i Neron stali się symbolami okrucieństwa i Moralny upadek. Była to duchowa pustka, duchowy kryzys, który się pojawił główny powód ogólny kryzys społeczeństwa rzymskiego i jego śmierć. Należy zauważyć, że znowu nie jest przypadkiem, że już w I w. n.e. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo powstało w Cesarstwie Rzymskim jako przeciwdziałanie duchowej dezintegracji społeczeństwa rzymskiego.

chrześcijaństwo stała się jedną z trzech religii świata (obok buddyzmu i islamu), skierowaną do wszystkich ludzi, bez względu na przynależność etniczną, językową i inną. Opiera się na wierze w Jezus Chrystus jako Bóg-człowiek, który swoją śmiercią zadośćuczynił za grzechy ludzi, przynosząc zbawienie światu i człowiekowi. Odrzucając wartości społeczeństwa rzymskiego, wśród których coraz bardziej na pierwszy plan wysuwała się władza, siła, władza, przyjemności fizyczne i przyjemności, chrześcijaństwo przeciwstawiało im się wysokimi wartościami duchowymi i moralnymi.

Sam Bóg pojawia się w nim jako istota duchowa. Główną wartością chrześcijańską jest miłość do Boga- będzie duchowa, sprzeciwia się fizycznej, cielesnej miłości, uznanej za grzeszną. Chrześcijaństwo głosiło równość wszystkich ludzi przed Bogiem. Warto zauważyć, że występował jako obrońca uciśnionych, poniżonych i pozbawionych środków do życia, obiecując im w przyszłości wyzwolenie z niewoli i nędzy. Wszystko ϶ᴛᴏ było zgodne z aspiracjami zwykłych ludzi, czyniło ich zwolennikami nowej religii.

Pomimo ostrych prześladowań ze strony władz rzymskich liczba chrześcijan stale rosła iw IV wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo szuka oficjalnego uznania. W którym nowa religia nie mógł już uratować społeczeństwa rzymskiego, którego kryzys stał się zbyt głęboki i nieodwracalny. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na Wschodnie i Zachodnie, a w 476 roku, po kolejnej klęsce Rzymian przez wojska niemieckie, ostatni cesarz Romulus Augustulus został obalony, a Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć.

Dotyczący kultura rzymska, wtedy w najlepszym z ich osiągnięć istnieje dzisiaj. Należą do nich prawo rzymskie, architektura i literatura rzymska, łacina, która przez wieki była językiem europejskich naukowców. Jednocześnie chrześcijaństwo było nadal głównym wkładem starożytnego Rzymu w kulturę światową, choć nie uchroniło Rzymu przed zniszczeniem.

Na terenie Półwyspu Apenińskiego uważana jest za etruską, która poprzedzała rzymską i miała na nią wielki wpływ. W I tysiącleciu pne. mi. na terytorium środkowych i północnych Włoch Etruskowie utworzyli federację miast-państw. Cechami charakterystycznymi ich miast są kamienne mury i budynki, wyraźny układ ulic przecinających się pod kątem prostym i zorientowanych na punkty kardynalne. Etruskowie jako pierwsi wznieśli budowle ze sklepieniem kopulastym, wzniesionym z klinowatych belek.

Wykopaliska archeologiczne ujawniły liczne zabytki kultury etruskiej: grobowce z malowidłami ściennymi, sarkofagi, urny grobowe, broń, biżuterię, sprzęty domowe, rzeźby z terakoty i brązu. Wysoki poziom osiągnęła również ceramika – są to naczynia „czernione” podczas wypalania i lakierowane, imitujące wyroby metalowe. Do Dzieła wizualne Etrusków cechuje realizm - chęć przekazania najistotniejszych cech człowieka. Jest to szczególnie widoczne w rzeźbiarskich portretach tej epoki, całkowicie obcych idealizacji. To dzięki wpływom etruskim portret rzymski osiągnął później taką doskonałość.

Podczas wykopalisk znaleziono również około 10 tysięcy inskrypcji, ale język etruski nie został jeszcze rozszyfrowany, z wyjątkiem tylko niektórych słów.

W religii Etrusków miało to ogromne znaczenie wróżbiarstwo przez wnętrzności zwierząt, lot ptaków, interpretację różnych znaków - niezwykłe zjawiska naturalne. panteon bogów zasadniczo odpowiadał greckiemu, ale Etruskowie czcili także różne dobre i złe demony.

Z kolei Etruskowie wywarli wpływ na sąsiednie ludy Italii, a zwłaszcza na Rzymian: wpływy Etrusków można prześledzić w architekturze, rzeźbie i religii starożytnego Rzymu.

Kultura Rzymu w okresie królewskim

Początek historii Rzymu tradycyjnie przypisuje się 753 pne. - czas założenia miasta. Pierwszy, okres królewski historia obejmuje VIII-VI wiek. p.n.e. pod jej koniec Rzym ukształtował się jako miasto-państwo typu greckiego. Według legendy w Rzymie rządziło siedmiu królów, a ostatnich trzech było pochodzenia etruskiego. Pod nimi otoczono miasto kamiennym murem, położono kanalizację i zbudowano pierwszy cyrk do igrzysk gladiatorów. Rzymianie odziedziczyli po Etruskach techniki rzemieślnicze i budowlane, pismo, tzw. cyfry rzymskie, wróżenie z lotu ptaków i wnętrzności zwierząt. Zapożyczono także strój Rzymian – togę, architekturę domu z atrium –

patio itp.

Wczesna religia rzymska była animistyczny, tj. uznawał istnienie wszelkiego rodzaju duchów, miał też elementy totemizmu, co wpłynęło w szczególności na kult kapitolińskiej wilczycy, która opiekowała się braćmi Romulusem i Remusem, założycielami miasta. Jednak stopniowo, pod wpływem Etrusków, którzy podobnie jak Grecy reprezentowali bogów w ludzkiej postaci, Rzymianie przeszli na antropomorfizm. Pierwszą świątynię w Rzymie – świątynię Jowisza na Kapitolu – zbudowali mistrzowie etruscy.

Kultura Rzymu w okresie Republiki

Według legendy dominacja Etrusków w Rzymie zakończyła się w 510 roku pne. - zbuntowany lud obalił ostatniego króla Tarkwiniusz Dumny(534/533 - 510/509 pne). Rzym staje się arystokratyczną republiką niewolników. Okres wczesnej republiki obejmuje VI-III wiek. pne e. w tym czasie Rzymowi udaje się podporządkować całe terytorium Półwyspu Apenińskiego.

Dużą rolę w rozwoju kultury wczesnorzymskiej odegrał podbój greckich miast południowych Włoch, co przyspieszyło zaznajomienie się Rzymian z wyższą kulturą grecką. W IVw. p.n.e., głównie wśród wyższych warstw społeczeństwa rzymskiego, zaczyna się szerzyć język grecki, niektóre zwyczaje greckie, w szczególności golenie brody i obcinanie włosów na krótko. W tym samym czasie stary alfabet etruski został zastąpiony greką, bardziej odpowiadającą dźwiękom języka łacińskiego. W tym samym czasie wprowadzono miedzianą monetę na wzór grecki.

Wraz z powstaniem wspólnoty obywatelskiej, ustroju republikańskiego, pojawieniem się tzw kaplica. Przemówienia senatorów w Senacie, urzędników w komisjach (zgromadzeniach ludowych) wymagały wiedzy i sztuki, by przekonać słuchaczy.

Do IV wieku PNE. Narodziny teatru w Rzymie odnoszą się do – wzorując się na Etruskach, wprowadzono gry sceniczne, wykonywane przez profesjonalnych artystów (to właśnie w Rzymie pojawiło się słowo aktor).

Kultura rzymska późnej epoki republikańskiej była połączeniem wielu zasad (etruskich, rodzimych Rzymian, kursywy, greckiej), co doprowadziło do jej eklektyzm.

Począwszy od IIIw. pne religia grecka zaczęła wywierać szczególnie duży wpływ na religię rzymską. Bogowie rzymscy utożsamiani są z greckimi: Jowisz – z Zeusem, Neptun – z Posejdonem, Pluton – z Hadesem, Mars – z Aresztem, Junona – z Herą, Minerwa – z Ateną, Ceres – z Demeter, Wenus – z Afrodytą, Wulkan – z Hefajstosem, Merkurym z Hermesem, Dianą z Artemidą itd. Kult Apolla został zapożyczony już w V wieku. p.n.e. w religii rzymskiej nie było jego odpowiednika. Jednym z czczonych czysto italskich bóstw był Janus, przedstawiany z dwiema twarzami jako bóstwo wejścia i wyjścia, każdego początku. Starożytnego włoskiego pochodzenia byli bogowie domowi - Lara, Genius, Penatya. Należy zaznaczyć, że panteon rzymski nigdy nie był zamknięty, w jego skład przyjmowano obce bóstwa. Uważano, że nowi bogowie wzmacniają potęgę Rzymian.

Grek był pierwszym rzymskim poetą Liwiusz Andronik, który przetłumaczył na łacinę greckie tragedie i komedie, Odyseję Homera. Jego tłumaczenia były bardzo swobodne, pozwalały na włączanie nowych fragmentów, zmianę imion itp. Największy pisarz rzymski końca III - początku II wieku. Pne - Plaut (połowa III wieku - 184 pne). W jego komediach odzwierciedlone są rzymskie realia, choć bohaterowie noszą greckie imiona, a akcja toczy się w greckich miastach. Nieco później napisał swoje komedie Terencjusz(ok. 125-159 pne), który w przeciwieństwie do Plauta starał się nie posługiwać opowieściami rzymskimi i ograniczał się do opowiadania autorów greckich, zwłaszcza Menandra.

Poezja rzymska osiągnęła nowy, wyższy poziom w I wieku pne. pne mi. Wśród wielu ówczesnych poetów należy wymienić Lukrecjusza i Katullusa. Lukrecjusz (1. połowa I wieku pne) jest właścicielem poematu filozoficznego „O naturze rzeczy”, wyjaśniającego nauki Epikura. Katullus (ok. 87-54 pne) był mistrzem poezji lirycznej, pisał krótkie wierszyki opisujące różne ludzkie uczucia.

Pierwszy praca prozą na łacina była praca Katana Starsza(234-149 pne) „Och rolnictwo„. Najwybitniejszymi późnymi pisarzami republikańskimi byli mistrzowie prozy Warro oraz Cyceron. Główne dzieło Varro (116-27 pne) „Starożytności spraw boskich i ludzkich” jest rodzajem encyklopedii historycznej, geograficznej i religijnej. Napisał także liczne dzieła gramatyczne, historyczne i literackie, biografie najwybitniejszych obywateli, dzieła filozoficzne. Cyceron (106-43 pne) był wybitnym mężem stanu, znakomitym mówcą, prawnikiem, znawcą filozofii i wybitnym pisarzem.

Architektura rzymska była pod silnym wpływem etruskim, a zwłaszcza greckim. W swoich budowlach Rzymianie starali się podkreślić siłę, potęgę, wielkość, która przytłaczała człowieka, cechuje ich monumentalność, wspaniała dekoracja budowli, liczne zdobienia, dążenie do ścisłej symetrii, zainteresowanie utylitarnymi aspektami architektury, w tworzenie przeważnie nie kompleksów świątynnych, ale budynków i konstrukcji dla potrzeb praktycznych.

Architekci rzymscy opracowali nowe zasady konstrukcyjne, w szczególności szeroko stosowali łuki, sklepienia i kopuły, a wraz z kolumnami stosowali filary i pilastry. W II-I wieku. PNE. zaczęto powszechnie stosować betonowe, sklepione konstrukcje. Pojawiają się nowe rodzaje budynków, np. bazyliki gdzie zawierano transakcje handlowe i wydano wyrok, amfiteatry gdzie odbywały się walki gladiatorów, cyrki, w których odbywały się zawody rydwanów, semestry- kompleks kompleksu łaźni, bibliotek, miejsc zabaw, spacerów, otoczony parkiem. Powstaje nowy rodzaj monumentalnej budowli - Łuk triumfalny, który został wzniesiony dla upamiętnienia kolejnej udanej kampanii wojskowej i dowódcy, który ją prowadził. Bardzo

zaczęto nazywać znanych dowódców cesarze.

Podbojowi Grecji i państw hellenistycznych towarzyszyło plądrowanie miast. Duży napływ greckich arcydzieł i masowe kopiowanie spowolniły rozkwit samej rzeźby rzymskiej. Dopiero w dziedzinie portretu realistycznego Rzymianie korzystający z tradycji etruskich przyczynili się do rozwoju rzeźby, to właśnie posągi portretowe zyskały dominujące znaczenie i to w nich objawiła się oryginalność sztuki rzymskiej. Rzymianie stworzyli typ posągu „togatus”, przedstawiający mówcę w todze, oraz popiersia, wyróżniające się surową prostotą i wyrafinowaną prawdziwością obrazów. W II-I wieku. pne mi. powstały takie znakomite dzieła jak Brutus, Orator, popiersia Cycerona i Cezara.

było charakterystyczne dla rzymskiego umysłu praktyczność, zamiłowanie do nauk stosowanych. Na przykład, wysoki poziom dotarł do Rzymu agronomia(znane są traktaty rolnicze Katona i Warrona), rzymski architekt Witruwiusz (2. poł. I w. p.n.e.) napisał traktat O architekturze. W Rzymie są też przewodniki po retoryka gdzie podstawowe zasady

W IVw. OGŁOSZENIE zaczęto budować kościoły chrześcijańskie – bazyliki. Ich kształt i nazwa zostały zapożyczone z wcześniejszych starożytnych bazylik, które były budynkami administracyjnymi i sądowniczymi. Wraz z bazylikami w okresie wczesnochrześcijańskim powstawały budowle kultowe typu centrycznego, w których rozwinęły się starożytne tradycje okrągłej świątyni.

Najwyraźniej nowe rysy artystyczne ujawniają się w malarstwie chrześcijańskim. W malowidłach katakumb widoczność obrazu sceny, zrozumienie treści stają się ważniejsze niż proporcjonalne rozwinięcie postaci, przestrzeganie skali.

Cesarstwo Wschodniorzymskie istniało do 1453 roku jako Imperium Bizantyjskie, której kultura stała się kontynuacją greckiej, ale w wersji chrześcijańskiej. Cesarstwo Zachodniorzymskie zakończyło się w 476 r., kiedy obalony został ostatni cesarz. Ten rok jest tradycyjnie uważany za koniec starożytnego świata, starożytności, początek średniowiecza. Na ruinach Cesarstwa Zachodniorzymskiego powstają tzw. królestwa barbarzyńskie, których ludność w mniejszym lub większym stopniu związana była z kulturą grecko-rzymską, która miała ogromny wpływ na rozwój tych państw.