Jaka jest istota myśli rodzinnej Tołstoja. Myśl rodzinna w dziełach literatury rosyjskiej (eseje szkolne)

Ściśle związany jest z tematem ludzi w powieści temat rodziny i szlachty. Autor dzieli szlachtę na „posiadłości” (m.in. Andriej Bołkoński, Pierre Bezuchow), lokalnych patriotów (starzec Bołkoński, Rostów), szlachtę świecką (salon Anny Pawłownej Scherer, Helen).

Według Tołstoja rodzina jest glebą dla formacji ludzkiej duszy. A jednocześnie każda rodzina jest cały świat, wyjątkowy, niepodobny do niczego, pełen skomplikowanych relacji. W powieści „Wojna i pokój” temat rodziny, zgodnie z intencją autorki, pełni funkcję najważniejszego środka porządkującego tekst. Atmosfera gniazdo rodzinne determinuje charaktery, losy i poglądy bohaterów dzieła. W systemie wszystkich głównych obrazów powieści autor identyfikuje kilka rodzin, na przykładzie których wyraża swój stosunek do ideału ognisko, to Rostowowie, Bolkonscy, Kuraginowie.

Rostowowie i Bołkońscy to nie tylko rodziny, to styl życia oparty na narodowych tradycjach. Tradycje te najpełniej przejawiały się w życiu przedstawicieli Rostowów - rodziny szlachecko-naiwnej, żyjącej uczuciami, łączącej poważna postawa honoru rodziny (Nikołaj Rostow nie uchyla się od długów ojca), ciepła i serdeczności w stosunkach rodzinnych, gościnności i gościnności, która wyróżnia naród rosyjski. Mówiąc o Petyi, Nataszy, Mikołaju i starszych Rostowach, Tołstoj starał się artystycznie odtworzyć historię środkowego rodzina szlachecka początek XIX stulecie.

W trakcie opowiadania Tołstoj przedstawia czytelnikowi wszystkich przedstawicieli rodziny Rostowów, opowiadając o nich z głębokim zainteresowaniem i sympatią. Dom Rostowa w Moskwie był uważany za jeden z najbardziej gościnnych, a zatem jeden z najbardziej ukochanych. Panował tu życzliwy, beztroski i wszechprzebaczający duch życzliwej miłości. Wywołało to dobroduszne kpiny niektórych, ale nikt nie powstrzymał ich od korzystania z serdecznej hojności hrabiego Rostowa: życzliwość i miłość są zawsze atrakcyjne.

Bardzo wybitny przedstawiciel Rodzina Rostów to Natasza - urocza, naturalna, wesoła i naiwna. Wszystkie te cechy są drogie Tołstojowi i za nie kocha swoją bohaterkę. Już od pierwszego spotkania pisarka podkreśla, że ​​Natasza nie jest taka jak inne postacie z powieści. Widzimy ją jako śmiałe dziecko, kiedy w dniu imienin odważnie, mimo obecności Hrabiny Achrosimowej (której bał się cały świat), pyta, jakie ciasto będzie podane na deser; potem dojrzała, ale wciąż ta sama żywiołowa, spontaniczna i urocza, kiedy musi zaakceptować to pierwsze ważna decyzja- odmówić Denisovowi, który złożył jej ofertę. Mówi: „Wasilij Dmitrycz, tak mi cię żal! .. Nie, ale jesteś taki miły… ale nie… to… ale zawsze będę cię tak kochać… ”Tam nie ma bezpośredniej logiki w słowach Nataszy, ale są one wzruszająco czyste i prawdziwe. Później widzimy Nataszę z Mikołajem i Pietią w Michajłowsku odwiedzającą wujka, kiedy wykonuje taniec rosyjski, wzbudzając podziw otoczenia; Natasza zakochana w księciu Andrieju, a następnie porwana przez Anatola Kuragina. W miarę dorastania rozwijają się także cechy charakteru Nataszy: miłość do życia, optymizm, kochliwość. Tołstoj pokazuje ją zarówno w radości, jak iw smutku i rozpaczy, i pokazuje w taki sposób, że czytelnik nie może wątpić: wszystkie jej uczucia są szczere i prawdziwe.

W toku opowieści dowiadujemy się też wielu ważnych rzeczy o hrabim Rostowie: o kłopotach finansowych Ilji Nikołajewicza; o jego gościnności i dobrej naturze; o tym, jak niepowtarzalnie i prowokacyjnie tańczy do Danili Kupor; o tym, ile wysiłku wkłada w zorganizowanie przyjęcia na cześć Bagrationa; o tym, jak w przypływie patriotycznego entuzjazmu, wracając z pałacu, gdzie słyszał i widział cesarza, puszcza najmłodszego małoletniego syna na wojnę. Tołstoj prawie zawsze pokazuje hrabinę Rostow oczami Nataszy. Jej główną cechą jest miłość do dzieci. Dla Nataszy jest pierwszą przyjaciółką i doradcą. Hrabina doskonale rozumie swoje dzieci, zawsze jest gotowa ostrzec je przed błędami i udzielić niezbędnych rad.

Ze szczególnie wzruszającą sympatią Tołstoj traktuje Petyę, najmłodszego syna Rostowów. To cudowny, miły, kochający i kochany chłopiec, tak podobny do Nataszy, wierny towarzysz jej zabaw, jej pazia, bezkrytycznie spełniający wszystkie pragnienia i zachcianki siostry. On, podobnie jak Natasza, kocha życie we wszystkich jego przejawach. Wie, jak współczuć schwytanemu francuskiemu perkusiście, wzywa go na obiad i smakołyki smażone mięso, tak jak wezwał wszystkich do swojego domu, aby nakarmić i pogłaskać swojego ojca, hrabiego Rostowa. Śmierć Pietii jest wyraźnym dowodem bezsensu i bezwzględności wojny.

Dla Rostowów miłość jest podstawą życia rodzinnego. Tutaj nie boją się wyrażać swoich uczuć ani sobie, ani przyjaciołom i znajomym. Miłość, życzliwość i serdeczność Rostowów rozciągają się nie tylko na ich członków, ale także na ludzi, którzy z woli losu stali się im bliscy. Tak więc Andrei Bolkonsky, będąc w Otradnoye, uderzony wesołością Nataszy, postanawia zmienić swoje życie. W rodzinie Rostowów nigdy nie potępiają się ani nie wyrzucają sobie nawzajem, nawet jeśli czyn popełniony przez któregokolwiek z jej członków zasługuje na potępienie, czy to Nikołaj, który stracił ogromną sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa i naraził rodzinę na ruinę, czy Natasza , który próbował uciec z Anatolijem Kuraginem. Tutaj zawsze są gotowi pomagać sobie nawzajem iw każdej chwili stanąć w obronie ukochanej osoby.

Taka czystość stosunków, wysoka moralność sprawiają, że Rostowowie są spokrewnieni z Bolkonskimi. Ale Bołkonscy, w przeciwieństwie do Rostowów, dają bardzo ważne jego hojność i bogactwo. Nie przyjmują wszystkich bez wyjątku. Panuje tu szczególny porządek, zrozumiały tylko dla członków rodziny, wszystko podporządkowane jest honorowi, rozsądkowi i obowiązkowi. Wszyscy członkowie tej rodziny mają wyraźne poczucie wyższości rodziny i godność. Ale jednocześnie w stosunkach Bolkonskich istnieje naturalna i szczera miłość, ukryta pod maską arogancji. Dumni Bolkonscy wyraźnie różnią się charakterem od komfortowo swojskich Rostów, dlatego jedność tych dwóch klanów, zdaniem autora, jest możliwa tylko między nietypowymi przedstawicielami tych rodzin (Nikołajem Rostowem i księżniczką Marią).

Rodzina Bolkonsky w powieści jest przeciwna rodzinie Kuraginów. Zarówno Bołkonscy, jak i Kuraginowie zajmują ważne miejsce życie świeckie Moskwie i Petersburgu. Ale jeśli autor, opisując członków rodziny Bolkonskich, zwraca uwagę na kwestie dumy i honoru, to Kuraginowie są przedstawiani jako aktywni uczestnicy intryg i zakulisowych gier (historia z teczką hrabiego Bezuchowa), bywalcami balów i imprez towarzyskich. Styl życia rodziny Bolkonskich opiera się na miłości i solidarności. Wszystkich przedstawicieli rodziny Kuraginów łączy niemoralność (tajne powiązania między Anatolem i Heleną), brak skrupułów (próba zorganizowania ucieczki Nataszy), roztropność (małżeństwo Pierre'a i Heleny), fałszywy patriotyzm.

To nie przypadek, że przedstawiciele rodziny Kuraginów należą do wyższych sfer. Od pierwszych stron powieści czytelnik zostaje przeniesiony do petersburskich salonów duże światło i poznaje „śmietankę” tego społeczeństwa: szlachtę, dygnitarzy, dyplomatów, damy dworu. W trakcie opowieści Tołstoj zdziera z tych ludzi zasłony zewnętrznej błyskotliwości i wyrafinowanych manier, a czytelnik odkrywa ich duchową biedę, moralną podłość. W ich zachowaniu, relacjach nie ma ani prostoty, ani życzliwości, ani prawdy. W salonie Anny Pawłownej Sherer wszystko jest nienaturalne, obłudne. Wszystko, co żywe, czy to myśl i uczucie, szczery impuls, czy aktualny dowcip, gaśnie w bezdusznej atmosferze. Dlatego naturalność i otwartość w zachowaniu Pierre'a tak bardzo przeraziła Scherera. Tutaj są przyzwyczajeni do „przyzwoitości ciasnych masek”, do maskarady. Książę Wasilij mówi leniwie, jak aktor słowami starej sztuki, sama gospodyni niesie ze sobą sztuczny entuzjazm.

Tołstoj porównuje wieczorne przyjęcie u Scherera do przędzalni, w której „wrzeciona z różne partie równomiernie i bez przerywania hałasu. Ale w tych warsztatach rozstrzyga się ważne sprawy, splata się intrygi państwowe, rozwiązuje się problemy osobiste, nakreśla się plany najemników: szuka się miejsc dla niespokojnych synów, takich jak Hipolit Kuragin, dyskutuje się o opłacalnych imprezach dla małżeństwa lub małżeństwa. W tym świetle „kipi odwieczna nieludzka wrogość, walka o błogosławieństwa śmiertelników”. Wystarczy przypomnieć sobie zniekształcone twarze „żałosnej” Drubetskiej i „życzliwego” księcia Wasilija, gdy obaj ściskali teczkę z testamentem przy łóżku umierającego hrabiego Bezuchowa.

Książę Wasilij Kuragin - głowa rodziny Kuragin - jest bystrym typem przedsiębiorczego karierowicza, karczownika pieniędzy i egoisty. Przedsiębiorczość i zachłanność stały się niejako „mimowolnymi” cechami jego charakteru. Jak podkreśla Tołstoj, książę Wasilij wiedział, jak wykorzystywać ludzi i ukrywać tę umiejętność, zasłaniając ją subtelnym przestrzeganiem zasad świeckiego zachowania. Dzięki tej umiejętności książę Wasilij wiele osiąga w życiu, ponieważ w społeczeństwie, w którym żyje, poszukiwanie różnego rodzaju korzyści jest najważniejsze w relacjach między ludźmi. Ze względu na swoje samolubne cele książę Wasilij wdraża bardzo energiczna aktywność. Wystarczy przypomnieć kampanię rozpoczętą w celu poślubienia Pierre'a jego córce Helene. I nie czekając na wyjaśnienia Pierre'a z Helen, swatką, książę Wasilij wpada do pokoju z ikoną w dłoniach i błogosławi młodych - pułapka na myszy zatrzasnęła się. Rozpoczęło się oblężenie Marii Bolkonskiej, bogatej narzeczonej Anatola, i tylko przypadek uniemożliwił pomyślne zakończenie tej „operacji”. O jakiej miłości i dobrobycie rodzinnym możemy mówić, gdy małżeństwa zawierane są według szczerej kalkulacji? Tołstoj z ironią opowiada o księciu Wasiliju, kiedy oszukuje i okrada Pierre'a, defrauduje dochody z jego majątków i zatrzymuje kilka tysięcy czynszów z majątku riazańskiego, ukrywając swoje działania pod pozorem życzliwości i troski o młodzieńca, którego nie może zostawić samemu sobie. miłosierdzie losu.

Helena jest jedyną ze wszystkich dzieci księcia Wasilija, która nie obciąża go, ale cieszy swoimi sukcesami. Wynika to z faktu, że była prawdziwa córka swojego ojca i wcześnie nauczyła się, jakimi zasadami grać w świecie, aby odnieść sukces i zająć silną pozycję. Piękno jest jedyną cnotą Heleny. Rozumie to bardzo dobrze i wykorzystuje to jako środek do osiągnięcia osobistych korzyści. Kiedy Helena przechodzi przez salę, olśniewająca biel jej ramion przyciąga wzrok wszystkich obecnych mężczyzn. Poślubiwszy Pierre'a, zaczęła świecić jeszcze jaśniej, nie przegapiła ani jednej piłki i zawsze była mile widzianym gościem. Otwarcie zdradzając męża, cynicznie deklaruje, że nie chce mieć od niego dzieci. Pierre słusznie zdefiniował jego istotę: „Gdzie jesteś, jest rozpusta”.

Książę Wasilij jest otwarcie obciążony przez swoich synów. Młodszy syn Książę Wasilij - Anatole Kuragin - brzydzi się już w pierwszej chwili znajomości. Opracowując charakterystykę tego bohatera, Tołstoj zauważył: „Jest jak piękna lalka, w jego oczach nie ma nic”. Anatole jest pewien, że świat został stworzony dla jego przyjemności. Według autora „był instynktownie przekonany, że nie może żyć inaczej niż żył”, że „musi żyć z trzydziestu tysięcy dochodów i zawsze pożyczać najwyższa pozycja w społeczeństwie". Tołstoj wielokrotnie podkreśla, że ​​Anatole jest przystojny. Ale jego zewnętrzne piękno kontrastuje z jego pustym wewnętrznym wyglądem. Niemoralność Anatola jest szczególnie widoczna podczas jego zalotów z Nataszą Rostową, kiedy była narzeczoną Andrieja Bolkonskiego. Anatole Kuragin stał się dla Natashy Rostovej symbolem wolności, a ona ze swoją czystością, naiwnością i wiarą w ludzi nie mogła zrozumieć, że jest to wolność od granic tego, co dozwolone, od moralnych ram tego, co dozwolone. Drugi syn księcia Wasilija - Ippolit - charakteryzuje autora jako grabie i grubas. Ale w przeciwieństwie do Anatola jest również ograniczony umysłowo, co czyni jego działania szczególnie śmiesznymi. Tołstoj poświęca w powieści sporo miejsca Ippolitowi, nie zaszczycając go swoją uwagą. Piękno i młodość Kuraginów nabierają odrażającego charakteru, ponieważ to piękno jest nieszczere, nie ogrzane duszą.

Tołstoj z ironią i sarkazmem przedstawił wyznanie miłości Borysa Drubetskoja i Julii Karaginy. Julie wie, że ten błyskotliwy, ale zubożały przystojniak nie kocha jej, ale domaga się dla swojego bogactwa wyznania miłości zgodnie ze wszystkimi zasadami. A Borys, wypowiadając właściwe słowa, myśli, że zawsze można tak ułożyć, że rzadko widuje swoją żonę. Dla Kuraginów i Drubetskich wszystkie środki są dobre, by osiągnąć sukces i sławę oraz umocnić swoją pozycję w społeczeństwie. Możesz wstąpić do loży masońskiej, udając, że bliskie są ci idee miłości, równości, braterstwa, choć tak naprawdę jedynym celem tego jest chęć zawarcia korzystnych znajomości. Pierre, człowiek szczery i ufny, szybko zauważył, że tych ludzi nie interesują kwestie prawdy, dobra ludzkości, ale mundury i krzyże, które osiągnęli za życia.

W powieści L.N. Tołstoj opisuje życie kilku rodzin: Rostowów, Bołkońskich, Kuraginów, Bergów, aw epilogu także rodziny Bezuchowów (Pierre i Natasza) i Rostowów (Nikołaj Rostow i Maria Bołkońska). Te rodziny są bardzo różne, każda jest wyjątkowa, ale bez wspólnej, najbardziej niezbędnej podstawy życia rodzinnego - jedności miłości między ludźmi - prawdziwa rodzina, zdaniem Tołstoja, jest niemożliwa. Porównując różne typy relacji rodzinnych, autor pokazuje, jaka powinna być rodzina, jakie są prawdziwe relacje. wartości rodzinne i jak wpływają na rozwój osobowości. To nie przypadek, że wszyscy bliscy autorce duchowo bohaterowie wychowali się w „prawdziwych” rodzinach, a wręcz przeciwnie, egoiści i oportuniści dorastali w „fałszywych” rodzinach, w których ludzie są ze sobą tylko formalnie spokrewnieni .

Rodziny Rostów i Bolkonskich są szczególnie bliskie pisarzowi. Szczegółowo opisuje życie codzienne Rostowów w moskiewskim domu, w Otradnoje i Bolkonskich - w majątkach Łysy Góry i Boguczarowo. Rostowowie i Bołkońscy mają Dom, wielką uniwersalną wartość.

Rodzina Rostów to idealna harmonijna całość. Miłość łączy wszystkich członków rodziny. Tylko Vera jest zimna i obca. To nie przypadek, że wkrótce „wypada” z rodziny Rostów, poślubia rozważnego Berga.

Rostowowie są związani szczery związek. Scena imienin w moskiewskim domu Rostowów, zabawa bożonarodzeniowa z mamami w Otradnoje przepełniona jest prawdziwą zabawą, serdecznością i gościnnością. Rodzice wychowują swoje dzieci, dając im całą swoją miłość. Dążą do wzajemnego zrozumienia i wzajemnej pomocy. Kiedy więc Nikołaj stracił czterdzieści tysięcy na rzecz Dołochowa, nie usłyszał od ojca ani słowa wyrzutu i był w stanie spłacić dług, chociaż kwota ta groziła ruiną Rostowa. Dzieci są wdzięczne rodzicom: Rostów stara się szybko spłacić dług; Natasza bezinteresownie opiekuje się matką, ratuje ją od śmierci po tragicznej wiadomości o śmierci Petyi. Mikołaj w epilogu poświęca swoje życie rodzinie i matce.

Rostowowie to prości, serdeczni ludzie. To nie przypadek, że Tołstoj nadał im w szkicach nazwisko Prostow. Życie serca, mądrość, uczciwość i przyzwoitość determinują ich relacje i zachowanie.

Struktura rodziny Bolkonskich jest zupełnie inna. Ich życie podlega ścisłej rutynie, surowej dyscyplinie. Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie pozbawione są serdeczności i wzajemnego zrozumienia. stary książę- wrzeszczy na nią despota, który zamęcza córkę niekończącymi się czepianiami, lekcjami geometrii. Księżniczka Maria boi się swojego ojca. Książę Andrei jest zmuszony odłożyć swoje małżeństwo z Nataszą na cały rok na prośbę ojca. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bardzo bliscy. Ich miłość objawia się w trudnych chwilach. Kiedy nadeszła wiadomość o śmierci księcia Andrieja, Maria, obejmując ojca, powiedziała: „Płaczmy razem”. Przed śmiercią stary książę chce zobaczyć tylko córkę, okazuje jej miłość i litość, którą wcześniej skrywał, by nie rozpieszczać jej uczuciem.

Zarówno Rostowowie, jak i Bołkońscy są patriotami. Wyrażają to swoim zachowaniem podczas II wojny światowej duch ludowy. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, ponieważ jego serce nie mogło znieść kapitulacji Smoleńska. Marya odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała. Rostowowie przekazują majątek, rozdają wozy rannym i podejmują trudną decyzję: zgadzają się na pójście młodego Petyi do wojska. Mikołaj i Andriej bronią Ojczyzny na polu bitwy. Żyją w interesie narodu. Rok 1812 wydobywa najlepsze cechy każdej rodziny.

Rodzina Kuraginów w spokojnym życiu pojawia się w całej znikomości swojego egoizmu, bezduszności, niemoralności. Kuragins starał się wykorzystywać ludzi jako środek do osiągnięcia swoich celów. Książę Wasilij chciał z zyskiem poślubić Anatole z najbogatszą panną młodą - Maryą Bolkonską. Nie udało mu się w tej intrydze, ale przywiązał Helenę, łamiąc życie Pierre'owi. Wszystkie podstawowe cechy Kuraginów ujawniły się podczas wojny 1812 roku. Wiedli to samo bezczynne życie w salonach. Książę Wasilij spekulował na temat patriotyzmu, a Helen zajmowała się organizacją swojego życia osobistego. Jednak w tej „fałszywej” rodzinie wydarzyło się nieszczęście - Anatolowi amputowano nogę, później zmarł. Jednak Tołstoj celowo nie mówi, jak postrzegali to Kuraginowie. Ta rodzina nie jest zdolna do prawdziwych ludzkich uczuć.
Rodzina Pierre'a i Nataszy na obrazie Tołstoja jest niemal idylliczna. Celem ich małżeństwa jest nie tylko kontynuacja rodziny i wychowanie dzieci, ale także duchowa jedność. Pierre „po siedmiu latach małżeństwa… poczuł radosną, mocną świadomość, że tak nie jest zły człowiek i czuł to, ponieważ widział siebie w odbiciu swojej żony. Natasza jest „zwierciadłem” swojego męża, odzwierciedlającym „tylko to, co było naprawdę dobre”. Są tak blisko, że są w stanie odgadnąć swoje pragnienia i myśli. Cały świat Nataszy to dzieci, jej mąż. Tołstoj uważał, że jest to powołanie kobiety.

Maria zostaje również wchłonięta przez rodzinę. Hrabina Rostowa wnosi do relacji rodzinnych życzliwość, czułość i wysoką duchowość. Nikolai jest dobrym gospodarzem, wsparciem rodziny. Uzupełniają się nawzajem, czując się jak jedna całość. Mikołaj porównuje swoją żonę do palca, którego nie można odciąć. Miłość Mikołaja do żony, podkreśla Tołstoj, jest „solidna, czuła, dumna”, „uczucie zaskoczenia jej uduchowieniem” nie zanika w nim.

Nowe rodziny, które czytelnik zauważa w epilogu, to rodziny „prawdziwe”. Autor pokazuje, że tworząc rodzinę, człowiek czyni krok w kierunku „życia” życia, zbliża się do bytu „organicznego”, naturalnego. To właśnie w tworzeniu rodziny „ukochani” bohaterowie Tołstoja nabierają sensu istnienia. Rodzina kończy etap swojego młodzieńczego „nieładu” i staje się swoistym wynikiem poszukiwań duchowych.

„Wojna i pokój” to rosyjska epopeja narodowa, która odzwierciedla charakter wielkiego narodu w momencie, gdy decydowały się jego historyczne losy. Tołstoj, próbując objąć wszystko, co wiedział i czuł w tym czasie, dał w powieści zestaw codziennego życia, moralności, ...

Tołstoj portretuje rodziny Rostów i Bolkonskich z wielką sympatią, ponieważ: są uczestnikami wydarzenia historyczne, patrioci; nie pociąga ich karierowiczostwo i zysk; są blisko narodu rosyjskiego. Charakterystyczne cechy Rostowa Bolkonskiego 1. Starsze pokolenie....

Dlaczego ludzie stają się przyjaciółmi? Jeśli rodzice, dzieci, krewni nie zostaną wybrani, każdy może wybrać przyjaciół. Dlatego przyjaciel to osoba, której w pełni ufamy, którą szanujemy, której zdanie bierzemy pod uwagę. Ale to nie oznacza przyjaciół...

1867 L. M. Tołstoj zakończył pracę nad przełomową powieścią swojego dzieła „Wojna i pokój”. Autor zauważył, że w „Wojnie i pokoju” „kochał myśl ludu”, poetyzując prostotę, życzliwość i moralność narodu rosyjskiego. Ta "ludowa myśl" L. Tołstoja...

Tołstoj uważał rodzinę za podstawę wszystkiego. Zawiera miłość, przyszłość, pokój i dobroć. Rodziny tworzą społeczeństwo, którego prawa moralne są ustanowione i zachowane w rodzinie. Rodzina pisarza to społeczeństwo w miniaturze. W Tołstoju prawie wszyscy bohaterowie - ludzie rodzinni i charakteryzuje je poprzez rodziny.

W powieści toczy się przed nami życie trzech rodzin: Rostowów, Bołkonskich i Kuraginów. W epilogu powieści autor pokazuje szczęśliwe „nowe” rodziny Mikołaja i Maryi, Pierre'a i Nataszy. Każda rodzina jest obdarzona charakterystyczne cechy, a także ucieleśnia pewien pogląd na świat i jego wartości. We wszystkich wydarzeniach opisanych w pracy, w taki czy inny sposób, uczestniczą członkowie tych rodzin. Powieść obejmuje piętnaście lat życia, rodziny śledzone są w trzech pokoleniach: ojcowie, dzieci i wnuki.

Przykładem jest rodzina Rostów idealny związek kochających i szanujących się członków rodziny. Ojciec rodziny, hrabia Ilja Rostow, jest przedstawiony jako typowy rosyjski dżentelmen. Kierownik Mitenka nieustannie oszukuje hrabiego. Tylko Nikolai Rostov demaskuje go i zwalnia. W rodzinie nikt nikogo nie oskarża, nie podejrzewa, nie oszukuje. Są jednością, zawsze szczerze gotowi pomagać sobie nawzajem. Razem przeżywają radości i smutki, razem szukają na nie odpowiedzi trudne pytania. Szybko przeżywają kłopoty, dominuje w nich emocjonalny i intuicyjny początek. Wszyscy Rostowowie to ludzie uzależnieni, ale błędy i pomyłki członków rodziny nie powodują wzajemnego odrzucenia i wrogości. Rodzina jest zdenerwowana i zasmucona, gdy Nikołaj Rostow gra w karty, przeżywa historię miłości Nataszy do Anatola Kuragina i próbę ucieczki z nim, choć całe świeckie społeczeństwo dyskutuje o tym haniebnym wydarzeniu.

W rodzinie Rostów wszyscy kochają „rosyjskiego ducha”. Kultura narodowa i sztuka. Żyją w zgodzie z tradycje narodowe: mile widziani goście, hojni, lubią mieszkać na wsi, brać udział święta ludowe. Wszyscy Rostowowie są utalentowani, posiadają zdolność muzyczna. Podwórcy służący w domu są głęboko oddani panom, żyją z nimi jak jedna rodzina.

W czasie wojny rodzina Rostowów pozostała w Moskwie do r Ostatnia chwila póki jeszcze możesz się ewakuować. Rannych umieszcza się w ich domu, których trzeba wywieźć poza miasto, aby nie zostali zabici przez Francuzów. Rostowowie postanawiają oddać nabyty majątek i przekazać wozy żołnierzom. Tak to się manifestuje prawdziwy patriotyzm ta rodzina.

W rodzinie Bolkonskich panują inne zakony. Wszystkie żywe uczucia są kierowane na samo dno duszy. W relacji między nimi - tylko chłodna racjonalność. Książę Andrei i księżniczka Marya nie mają matki, a ojciec zastępuje miłość rodzicielska zbyt wymagający, przez co jego dzieci są nieszczęśliwe. Księżniczka Marya to dziewczyna o silnym, odważnym charakterze. Nie pękła okrutna postawa ojcze, nie rozgoryczyła się, nie straciła swojej czystej i delikatnej duszy.

Starzec Bolkonsky jest pewien, że na świecie „są tylko dwie cnoty - aktywność i umysł”. On sam całe życie pracuje: pisze statut, pracuje w warsztacie, studiuje z córką. Bolkonsky jest szlachcicem starej szkoły. Jest patriotą swojej ojczyzny, chce jej dopomóc. Dowiedziawszy się, że Francuzi posuwają się naprzód, objął prowadzenie milicja, gotów bronić swojej ziemi z bronią w ręku, nie pozwalając wrogowi na nią nadepnąć.

Książę Andriej jest jak jego ojciec. Dąży też do władzy, pracuje w komitecie Speransky'ego, chce zostać wielkim człowiekiem, służyć dobru kraju. Chociaż obiecał sobie, że już nigdy nie będzie brał udziału w bitwach, w 1812 roku ponownie wyrusza do walki. Ocalenie dla niego ojczyzny to święta sprawa. Książę Andriej umiera za ojczyznę jak bohater.

Rodzina Kuragin przynosi światu zło i zniszczenie. Na przykładzie członków tej rodziny Tołstoj pokazał, jak zwodnicze może być piękno zewnętrzne. Helena i Anatol piękni ludzie ale to piękno jest urojone. Zewnętrzny blask skrywa pustkę ich niskich dusz. Anatole zostawia wszędzie złe wspomnienie o sobie. Z powodu pieniędzy zabiegał o księżniczkę Maryę, niszcząc związek między księciem Andriejem a Nataszą. Helena kocha tylko siebie, niszczy życie Pierre'a, hańbi go.

W rodzinie Kuraginów królują kłamstwa i hipokryzja, pogarda dla innych. Ojciec rodziny, książę Wasilij, jest nadwornym intrygantem, interesują go tylko plotki i podłe czyny. Ze względu na pieniądze jest gotowy na wszystko, nawet na zbrodnię. Jego zachowanie na scenie śmierci hrabiego Bezuchowa to szczyt bluźnierstwa i pogardy dla praw ludzkiej moralności.

W rodzinie Kuraginów nie ma duchowego pokrewieństwa. Tołstoj nie pokazuje nam ich domu. To ludzie prymitywni, nierozwinięci, których autor portretuje w satyrycznej tonacji. Nie mogą osiągnąć szczęścia w życiu.

Według Tołstoja, dobra rodzina jest nagrodą za sprawiedliwe życie. W finale nagradza swoich bohaterów szczęściem w życiu rodzinnym.

Myśl rodzinna w literaturze rosyjskiej (na podstawie Doktora Żywago Pasternaka)

Rodzina jest ideałem, który jest integralną częścią każdej kultury. To właśnie potwierdza jego wieczność. W kulturze chrześcijańskiej ten ideał zajmuje niemal centralne miejsce, gdyż obraz rodziny jest obrazem miłości, jedności człowieka, a wiązką wiary jest wiara w życie.

W literaturze rosyjskiej obraz rodziny znalazł odzwierciedlenie w wielu dziełach pisarzy XIX i XX wieku. W XX wieku, wraz z nadejściem nowych czasów, obraz ten rodzi się w wielkich dziełach M. Bułhakowa, B. Pasternaka i innych. W powieści B. L. Pasternaka „Doktor Żywago” obraz rodziny był kontynuacją obrazu stworzonego przez L. N. Tołstoja w różne prace, ale przede wszystkim w powieści „Wojna i pokój”.

„Myśl rodzinną” można nazwać jedną z głównych w powieści Pasternaka. Główny bohater powieść Doktor Żywago przeżywa czas, który można nazwać najstraszniejszym Nowa era. Rodzina jest najcenniejszą rzeczą, jaką człowiek ma w życiu. W powieści wyraża się to w cichych poetyckich obrazach, które oddają pełnię tej niesamowitej myśli i tego niesamowitego uczucia. Ta myśl i uczucie są bardzo bliskie zarówno Doktorowi Żywago, jak i samemu Pasternakowi, ponieważ Pasternak, tworząc obraz doktora, tchnął w niego swoją duszę.

Kierując się w nieznane, rozstając się z przeszłością, Doktor Żywago obudził się z ogarniającego go uczucia szczęścia. Poczuciem szczęścia było poczucie, że rodzina – jedyne i najcenniejsze, co ma – jest obok niego. Mieć rodzinę prawdziwy świat, do którego człowiek dąży, w którym żyje, a ten świat żyje w jego duszy, ukazując piękno i dobro ludzkiej egzystencji.

Zhivago, zdając sobie sprawę z wartości i piękna tego świata, wraz z Larą, której wizerunek na swój sposób wyraża jego ideał, wyjeżdża do Varykina, chroniąc ten święty świat przed złem epoki. W Varykinie nie ma spokoju, który by się zdawało nie przystawał do rzeczywistości, ale to właśnie jest wielką siłą rodziny, która pokonuje zamęt i zły wicher czasu, afirmując miłość i życzliwość. Miłość jest początkiem rodziny. Miłość matki i ojca, miłość w rodzinie rozpala w duszy człowieka ogień, który płonie w nim przez całe życie, który musi w nim płonąć, mimo chłodu,
które mogą otaczać człowieka. Ten początek rodziny, doktor Żywago nosił w duszy miłość.

Pragnienie ideału w konfrontacji z czasem, najpierw z Tonyą, potem z Larą i Mariną, było pragnieniem miłości, ludzkiego ciepła rodziny, ucieleśnienia ideału. Obrazy matki Jurija Andriejewicza, Tony'ego, Lary symbolizują Miłość matki w powieści. Warto zauważyć, że powieść zaczyna się od sceny śmierci matki Jurija Andriejewicza. Ta śmierć oznaczała zarówno zerwanie z przeszłością, jak i początek nowej ery dla Jurija Andriejewicza. Ta śmierć pozostawiła go samego z czasem, ale miłość do matki, pamięć o niej, zachowały w jego duszy święty obraz rodziny. boski obraz rodzina jednak ma ludzki zmysł. Jest we wszystkim. To jest radość, którą każdy ma w sercu na choince u Sventickich; to jest ciepło rodzimy dom, a samo uczucie ciepła kojarzy się już z rodziną; to było ciche, miękkie światło, które Żywago zobaczył w oknie - to była świeca - symbol duszy. Żywa dusza osoba, która zachowuje miłość, jest także rodziną. To nie przypadek, że Pasternak nazywa głównego bohatera Żywago.

W prostym życiu duszy, w życiu rodziny autorka powieści widzi sens życia. To jest prosty człowiek
znaczenie, które niesie ze sobą ideę stworzenia. Dążenie do ideału to także tworzenie. Doktor Żywago, wpadwszy na pomysł, nie zatrzymuje się, ale tworzy dalej, a jego siłą jest lae: miłość. W Moskwie jest jednym z nielicznych, którzy z prawdziwie patriotycznych, ale przede wszystkim humanistycznych pobudek pozostają do pracy w szpitalu. Na wojnie, służąc przez miesiąc, robi dobrze. Po wyjeździe z Moskwy do Yuriatin dr Żywago pracuje w szpitalu. Ale początkiem tej dobroci była jeszcze rodzina. Pragnienie ciepła rodziny, miłości i pokoju jest drogą do pokonania epoki, czasu, ale też drogą do pokonania zła w sobie. Tragicznym przykładem może być los Strelnikowa. Strelnikov, dążąc do dobra i piękna, kroczył ścieżką zła, szedł z duchem czasu, nie rozumiejąc jego istoty.

Miłość i rodzina to wielki dar dla człowieka, ale człowiek musi go dostrzec i umieć go przyjąć. Po powrocie do Moskwy Doktor Żywago żyje samotnie, epoka zniszczyła mu życie, ale Marina staje się jego nową, smutne życie, bo smutne, że rany duszy nigdy się nie zagoją. Rodzina to wiara w życie, która jest wiarą w szczęście i w samego człowieka. Wiara daje siłę osobie zmagającej się ze światem wojny, zimna i złej mocy ludzi. W powieści rodzina przeciwstawia się czasowi. Ta konfrontacja między dwoma początkami jest także w samej osobie, odkąd wkracza czas ludzka dusza. Czas to zniszczenie; niszczy dom doktora Żywago w Moskwie, zmuszając go do przeprowadzki do Yuriatin.

Zniszczeniu czasu przeciwstawia się twórczość, miłość ukryta w rodzinie. Przejawem takiej twórczości były wiersze Doktora Żywago, pisane przez niego w chwilach wytchnienia. Potwierdza to, że harmonia rodziny niesie ze sobą źródło twórczości. Jedna niesamowita scena oddaje atmosferę rodzinnego świata. Ta scena rozgrywa się w domu w Warykinie, kiedy po spokojnym, rodzinnym wieczorze Jurij Andriejewicz siada przy stole i pisze wiersze.
„W takich momentach Jurij Andriejewicz czuł, że to nie on sam wykonuje główną pracę, ale co
nad nim, co jest nad nim i nad nim panuje, a mianowicie: stan światowej myśli i poezji oraz to, co jest jej przeznaczone w przyszłości, następny krok, który musi podjąć w swoim rozwój historyczny". Te słowa ujawniają ideę jedności boskości i rodziny, która oświeca ludzką duszę światłem, mocą tworzenia. Poezja okazuje się zmianą światła, które istnieje w rodzinie iw człowieku, który ten ideał zachowuje w duszy.

„Myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój”

W epickiej powieści „Wojna i pokój” myśl rodzinna zajmuje bardzo ważne miejsce ważne miejsce. Tołstoj widział w rodzinie początek wszystkich początków. Jak wiadomo, człowiek nie rodzi się ani dobry, ani zły, ale rodzina i atmosfera, która w niej panuje, czynią go takim. Na przykładzie swoich bohaterów Lew Nikołajewicz obrazowo pokazał różnorodność relacji rodzinnych, ich pozytywne i negatywne strony.

Wszystkie rodziny w powieści są tak naturalne, jakby istniały prawdziwe życie. Nawet teraz, dwa wieki później, możemy spotkać przyjazną rodzinę Rostowów lub samolubne „stado” Kuraginów. Członkowie tej samej rodziny mają wspólną cechę, która łączy wszystkich.

Więc, główna cecha Rodzinę Bolkonskich można nazwać pragnieniem przestrzegania praw rozsądku. Żaden z Bolkonskich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Rodzina Bolkonskich należy do starej rosyjskiej arystokracji. Stary książę Bolkonsky ucieleśnia najlepsze cechy szlachty usługowej, temu poświęcony komu przysiągł. Nikołaj Andriejewicz Bołkoński przede wszystkim cenił w ludziach „dwie cnoty: aktywność i umysł”. Wychowując swoje dzieci, rozwinął w nich te cechy. Zarówno książę Andriej, jak i księżniczka Marya różnią się duchowym wychowaniem od innych szlachetnych dzieci.

Pod wieloma względami światopogląd tej rodziny odzwierciedlają słowa starego księcia wysyłającego syna na wojnę: „Pamiętaj o jednym, księciu Andrzeju: jeśli cię zabiją, to zrani starca… dowiem się, że nie zachowałeś się jak syn Mikołaja Bołkonskiego, zrobię to… wstyd!” (jasny kryteria moralne, koncepcja honoru rodziny, klanu). Zachowanie księżnej Maryi, która ma głębokie poczucie odpowiedzialności za swoją rodzinę, bezgranicznie szanuje ojca, budzi szacunek („Wszystko, co zrobił jej ojciec, budziło w niej szacunek, który nie podlegał dyskusji”)

Różni się charakterem, wszyscy członkowie rodziny Bolkonsky są jednością ze względu na ich duchowy związek. Ich związek nie jest tak ciepły jak Rostowów, ale są tak silni jak ogniwa w łańcuchu.

Inna rodzina przedstawiona w powieści jest w pewien sposób przeciwna rodzinie Bolkonskich. To jest rodzina Rostów. Jeśli Bołkońscy starają się podążać za argumentami rozsądku, to Rostowowie słuchają głosu uczuć, ich rodzina jest pełna miłości, czułości, troski. Wszyscy są ze sobą szczerzy, nie mają tajemnic i tajemnic. Może ci ludzie nie wyróżniają się szczególnymi talentami czy inteligencją, ale promieniują od środka rodzinnym szczęściem. Niestety, na los Rostowów spadną straszne kłopoty i próby. Może w ten sposób będą musieli zapłacić za szczęście, które było w domu od wielu lat?.. Ale tracąc wszystko, rodzina Rostowów ożyje ponownie, tylko w kolejnym pokoleniu, zachowując tradycję miłości i komfort.

Trzecia rodzina to rodzina Kuraginów. Tołstoj, pokazując wszystkich swoich członków, czy to Helenę, czy księcia Wasilija, płaci duże skupienie portret, wygląd. Zewnetrzne piekno Kuraginyh zastępuje duchowość. Ta rodzina zawiera wiele wady ludzkie: hipokryzja, chciwość, zepsucie, głupota. Każda osoba w tej rodzinie jest grzeszna. Ich przywiązanie nie jest duchowe ani pełne miłości. Jest bardziej zwierzęciem niż człowiekiem. Są do siebie podobni, więc trzymają się razem. Tołstoj pokazuje nam, że rodziny takie jak Kuraginowie są ostatecznie skazane na zagładę. Żaden z jej członków nie jest w stanie „odrodzić się” z brudu i występku. Rodzina Kuragin umiera, nie pozostawiając potomków.

W epilogu powieści ukazane są jeszcze dwie rodziny. Są to rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała autorski ideał rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów wysoką duchowość, a Mikołaj nadal szanował wartość rodzinnego komfortu i serdeczności.

Pokazuje w twojej powieści różne rodziny, Tołstoj chciał powiedzieć, że przyszłość należy do takich rodzin jak Rostowowie, Bezuchowowie, Bolkonscy. Takie rodziny nigdy nie umrą.

Rodzina Rostów w powieści „Wojna i pokój”

W „Wojnie i pokoju” znaczą bardzo dużo stowarzyszenia rodzinne, bohater należy do „rasy”. W rzeczywistości Bolkonscy lub Rostowie to coś więcej niż rodziny, to całe style życia, rodziny starego typu, o patriarchalnej podstawie, stare klany z własną specjalną tradycją dla każdego rodzaju ”- napisał („Wojna i pokój”. - W książce: Trzy arcydzieła rosyjskiej klasyki. M., 1971. s. 65).

Spróbujmy rozważyć w tym aspekcie rodzinę Rostów, cechy „rasy rostowskiej”. Podstawowe pojęcia, które charakteryzują wszystkich członków tej rodziny to prostota, szerokość duszy, życie przez uczucie. Rostowowie nie są intelektualistami, nie są pedantycznymi, nie są racjonalni, ale dla Tołstoja brak tych cech nie jest wadą, ale tylko „jednym z aspektów życia”.

Rostowowie są emocjonalni, hojni, sympatyczni, otwarci, gościnni po rosyjsku, przyjaźni. W ich rodzinie, oprócz własnych dzieci, wychowuje się siostrzenica starego hrabiego Sonia, od dzieciństwa mieszka tu Borys Drubetskoj, syn dalekiej krewnej Anny Michajłowej. W dużym domu na Powarskiej każdy ma wystarczająco dużo miejsca, ciepła, miłości, że panuje tu wyjątkowa atmosfera, która przyciąga innych.

A ludzie sami ją tworzą. Głową rodziny jest stary hrabia Ilja Andriejewicz. To dobroduszny, ekscentryczny dżentelmen, beztroski i prostoduszny, brygadzista angielskiego klubu, zapalony myśliwy, miłośnik domowych wczasów. Uwielbia swoją rodzinę, hrabia ma bliskie, ufne relacje z dziećmi: nie przeszkadza Petyi w pragnieniu wstąpienia do wojska, martwi się o los i zdrowie Nataszy po jej zerwaniu z Bolkonskim. Ilya Andreevich dosłownie ratuje Nikołaja, który wdał się w nieprzyjemną historię z Dołochowem.

Jednocześnie gospodarka Rostowów jest pozostawiona przypadkowi, menedżer ich oszukuje, rodzina stopniowo się rujnuje. Ale stary hrabia nie jest w stanie naprawić sytuacji - Ilya Andreevich jest zbyt ufny, ma słabą wolę i marnotrawstwo. Jednak, jak zauważa V. Yermilov, to właśnie te cechy bohatera pojawiają się w „zupełnie innym, nowym znaczeniu i znaczeniu” w dużej, heroicznej epoce (Yermilov V. Tołstoj-artysta i powieść Wojna i pokój. M 1961. s. 92).

w trudnym czas wojny Ilja Andriejewicz porzuca swój majątek i oddaje wozy, by przewieźć rannych. Tutaj w powieści wybrzmiewa szczególny motyw wewnętrzny, motyw „transformacji świata”: wyzwolenie ze świata rzeczy materialnych jest wyzwoleniem „od wszystkich szyfonów starego, złego, głupiego świata, chorego na świat Tołstoja z jego śmiercionośny i śmiercionośny egoizm, - to szczęście wyzwolenia, o którym marzył dla siebie" i dla samego pisarza. Dlatego Tołstoj sympatyzuje z tą postacią, pod wieloma względami go usprawiedliwiając. „... Najpiękniejszą osobą była. Takich dzisiaj już nie spotkasz” – mówią przyjaciele po śmierci starego hrabiego.

Niezwykły w powieści jest wizerunek hrabiny Rostowej, która ma prawdziwy dar dla wychowawcy. Ma też bardzo bliski, ufny stosunek do swoich dzieci: Hrabina jest pierwszą doradczynią swoich córek. „Trzymaj ją surowo, zabraniaj jej… Bóg jeden wie, co by zrobili ukradkiem (hrabina zrozumiała, pocałowaliby się), a teraz znam jej każde słowo. Ona sama przybiegnie wieczorem i powie mi wszystko ”- mówi hrabina o Nataszy, która jest zakochana w Borysie. Hrabina jest hojna, jak wszyscy Rostowie. Mimo ciężkiego sytuacja finansowa swojej rodzinie, pomaga swojej wieloletniej przyjaciółce, księżniczce Annie Michajłownej Drubetskiej, zdobywając pieniądze na mundury jej syna Borysa.

To samo ciepło, miłość, wzajemne zrozumienie królują w relacjach między dziećmi. Długie intymne rozmowy na kanapie są integralną częścią tych relacji. Natasha i Sonya są szczere przez długi czas, pozostawione same sobie. Duchowo bliscy i czule przywiązani do siebie, Natasza i Mikołaj. Radując się z przybycia brata, Natasza, żywa, impulsywna dziewczyna, nie wspomina siebie z zachwytem: bawi się z głębi serca, całuje Denisowa, zdradza Nikołajowi swoje sekrety i rozmawia z nim o uczuciach Soni.

Kiedy dziewczynki dorastają, w domu panuje szczególna, nieuchwytna atmosfera, „jak to bywa w domu, w którym są bardzo ładne i bardzo młode dziewczynki”. „Każdy młody mężczyzna, który przyszedł do domu Rostowów, patrząc na te młode, otwarte, uśmiechnięte dziewczęce twarze na coś (prawdopodobnie dla własnego szczęścia), na ten żywy zgiełk, słuchając tego niespójnego, ale czułego dla wszystkich, gotowego na wszystko pełen nadziei bełkot kobiecej młodzieży ... przeżywał to samo uczucie gotowości do miłości i oczekiwania na szczęście, jakiego doświadczała młodzież z samego rostowskiego domu.

Sonia i Natasza stojące przy klawikordzie, „piękne i wesołe”, Wiera grająca w szachy z Szinszynem, stara hrabina grająca w pasjansa – taka poetycka atmosfera panuje w domu na Powarskiej.

To jest to świat rodzinny tak drogi Nikołajowi Rostowowi, to on daje mu jedną z „najlepszych przyjemności życia”. Tołstoj mówi o tym bohaterze: „utalentowany i ograniczony”. Rostów jest prosty, prosty, szlachetny, uczciwy i bezpośredni, sympatyczny i hojny. Wspominając swoją dawną przyjaźń z Drubetskimi, Mikołaj bez wahania daruje im dawny dług. Podobnie jak Natasza, jest otwarty na muzykę, na romantyczną sytuację, na dobroć. Jednak bohater jest pozbawiony kreatywność w życiu interesy Rostowa ograniczają się do świata jego rodziny i gospodarki obszarniczej. Myśli Pierre'a o nowym kierunku dla całego świata są nie tylko niezrozumiałe dla Nikołaja, ale także wydają mu się wywrotowe.

Duszą rodziny Rostów jest Natasza. Ten obraz służy w powieści jako ów „kod”, „bez którego dzieło w całości nie mogłoby istnieć. Natasza jest żywym ucieleśnieniem istoty ludzkiej jedności.

Jednocześnie Natasha ucieleśnia egoizm jako naturalną zasadę życie człowieka, jako właściwość niezbędna do szczęścia, do prawdziwej działalności, do owocnej komunikacja międzyludzka. W powieści „naturalny egoizm” Nataszy kontrastuje z „zimnym egoizmem” Wiery i Heleny, wzniosłym altruizmem i samozaparciem księżniczki Maryi oraz „samolubnym poświęceniem” Soni. Według Tołstoja żadna z tych właściwości nie nadaje się do życia, prawdziwego życia.

Natasza intuicyjnie wyczuwa samą istotę ludzi i zdarzeń, jest prosta i otwarta, bliska naturze i muzyce. Podobnie jak inni Rostowie, nie jest zbyt intelektualna, nie charakteryzuje się głęboką refleksją nad sensem życia, trzeźwą introspekcją Bolkonskich. Według Pierre'a „nie raczy być mądra”. główna rola grają dla niej uczucia, „życie sercem”, a nie rozumem. Pod koniec powieści Natasza odnajduje szczęście w małżeństwie z Pierrem.

Rodzina Rostów jest niezwykle artystyczna, muzyczna, wszyscy członkowie tej rodziny (z wyjątkiem Very) uwielbiają śpiewać i tańczyć. Podczas kolacji stary hrabia słynnie tańczy „Danila Kupora” z Marią Dmitriewną Achrosimową, urzekając publiczność „zaskoczeniem sprytnymi sztuczkami i łatwymi skokami miękkie stopy". "Nasz Ojciec! Orzeł!" – wykrzykuje niania zachwycona tym cudownym tańcem. Niezwykły jest taniec Nataszy u wujka w Michajłowce, jej śpiew. Natasha ma piękny nieprzetworzony głos, czarujący właśnie swoim dziewictwem, niewinnością, aksamitnością. Nikołaj jest głęboko poruszony śpiewem Nataszy: „Wszystko to i nieszczęście, i pieniądze, i Dolochow, i gniew, i honor - wszystko to nonsens ... ale tutaj jest prawdziwy ... Mój Boże! jak dobrze! ... jak szczęśliwy! ... Och, jak ta trzecia drżała i jak coś lepszego, co było w duszy Rostowa, zostało dotknięte. I to coś było niezależne od wszystkiego na świecie i ponad wszystko na świecie.

Tylko zimna, spokojna, „piękna” Vera różni się od wszystkich Rostowów, od których poprawnych uwag wszyscy stają się „zawstydzeni”. Jest pozbawiona prostoty i serdeczności „rostowskiej rasy”, może łatwo obrazić Sonię, czytać dzieciom niekończące się moralizatorstwo.

Tak więc w życiu rodziny Rostów uczucia i emocje przeważają nad wolą i rozumem. Bohaterowie nie są zbyt praktyczni i rzeczowi, ale ich wartości życiowe- hojność, szlachetność, podziw dla piękna, uczucia estetyczne, patriotyzm - godne szacunku.