V 11.-12. storočí nastal vzostup kultúrneho rozvoja Kyjevská Rus. Veľké mestá boli kultúrnymi centrami, z ktorých mnohé nadobudli význam európskych centier: Novgorod, Kyjev, Galič.
Vykopávky, ktoré robili archeológovia, nám umožňujú hovoriť o vysoká kultúra mešťania, z ktorých mnohí boli gramotní. Svedčia o tom zachované zmenky, prosby, rozkazy o hospodárskych záležitostiach, oznámenia o príchode, listy písané na brezovej kôre, ako aj zachované v r. rôznych mestách nápisy na veciach, kostolné steny. V mestách boli organizované školy na výučbu gramotnosti. V 10. storočí sa objavili prvé školy pre chlapcov a v 11. storočí bola v Kyjeve otvorená škola pre dievčatá.
Je isté, že ešte pred prijatím kresťanstva staroveká Rus vedela písať. Prvé ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, sú skutočnými umeleckými dielami. Knihy boli písané na veľmi drahom materiáli – pergamen, ktorý sa vyrábal z jahňacej, teľacej alebo kozej kože. Boli zdobené úžasne krásnymi farebnými miniatúrami.
Väčšina kníh, ktoré sa k nám z tohto obdobia dostali, má náboženský obsah. Zo 130 zachovaných kníh teda 80 obsahuje základy kresťanskej doktríny a morálky. V tejto dobe však existovala aj náboženská literatúra na čítanie. Zachovalá zbierka príbehov o skutočných a legendárnych zvieratách, stromoch, kameňoch - "Fyziológ". Táto zbierka pozostáva z niekoľkých príbehov, na konci každého je malý výklad toho, čo je opísané v duchu kresťanstva. Takže napríklad prirodzená vlastnosť ďatľa orezávať stromy bola v korelácii s diablom, ktorý vytrvalo hľadá slabé stránky človeka.
Takéto významné pamiatky pochádzajú z rovnakého obdobia cirkevná literatúra, ako „Kázeň o zákone a milosti“ od metropolitu Hilariona, kázne od Cyrila z Turova. Nechýbali ani náboženské knihy, ktoré nekonvenčne interpretovali známe biblické príbehy. Takéto knihy sa nazývali apokryfy. Názov pochádza z Grécke slovo"skrytý" Najpopulárnejší bol apokryfný „Chôdza Panny Márie cez muky“.
Vo veľkom počte vznikali životy svätých, ktoré podrobne opisovali život, činnosť a činy ľudí kanonizovaných cirkvou. Dej života môže byť vzrušujúci, ako napríklad „Život Alexeja, muža Božieho“.
Známe sú aj literárne pamiatky krajiny Vladimir-Suzdal. Medzi nimi je "Slovo" ("Modlitba") od Daniila Zatochnika.
V 11. storočí sa objavili prvé diela historického (dokumentárneho) charakteru. Z tohto obdobia pochádza najstaršia kronika, ktorá sa zachovala dodnes, Rozprávka o minulých rokoch. Tento dokument nám umožňuje posúdiť nielen politickú situáciu tej doby, ale aj život a zvyky starých Rusov.
IN Hlavné mestá Boli vedené podrobné kroniky, do ktorých boli zaznamenané udalosti, ktoré sa odohrali. Kroniky obsahovali kópie originálnych dokumentov z kniežacích archívov, podrobné popisy bitky, správy o diplomatických rokovaniach. O ich objektivite však nemôžeme hovoriť kronikárske trezory, keďže ich zostavovateľmi boli predovšetkým deti svojej doby, ktoré sa snažili ospravedlniť činy svojho princa a očierniť jeho odporcov.
Vynikajúcou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Návod“ Vladimíra Monomacha. Bol určený princovým deťom a obsahoval pokyny, ako by sa mali správať mladí princovia, deti bojovníkov. Svojim i cudzím prikázal, aby nepohoršovali obyvateľov dedín, vždy pomáhali tým, ktorí prosia, kŕmili hostí, neprechádzali okolo človeka bez pozdravu, starali sa o chorých a nevládnych.
A nakoniec najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Príbeh Igorovej kampane“. Práca je založená na kampani, ktorú podnikol knieža Igor Svyatoslavich proti Polovcom. Bohužiaľ, jediný zachovaný rukopis laikov bol spálený pri požiari v Moskve v roku 1812.
Je možné si dnes predstaviť život, v ktorom nie sú žiadne knihy, noviny, časopisy alebo zošity? Moderný človek Som tak zvyknutý, že všetko dôležité a vyžadujúce si objednávanie treba zapisovať, že bez týchto znalostí by to bolo nesystematizované a kusé. Tomu ale predchádzalo veľmi ťažké obdobie, ktoré trvalo tisícročia. Literatúra pozostávala z kroník, kroník a životov svätých. Beletria sa začali písať oveľa neskôr.
Kedy vznikla staroveká ruská literatúra?
Predpokladom vzniku staroruskej literatúry bolo rôznych tvarov ústny folklór, pohanské legendy. slovanské písmo vznikol až v 9. storočí nášho letopočtu. Do tejto doby sa vedomosti a eposy odovzdávali z úst do úst. Ale krst Ruska a vytvorenie abecedy byzantskými vierozvestcami Cyrilom a Metodom v roku 863 otvorili cestu knihám z Byzancie, Grécka a Bulharska. Cez prvé knihy sa to prenášalo kresťanské učenie. Od dávnych čias písomné pramene nestačilo, potom vznikla potreba prepísať knihy.
ABC prispelo kultúrny rozvoj východní Slovania. Pretože Starý ruský jazyk podobne ako v starej bulharčine slovanská abeceda, ktorý sa používal v Bulharsku a Srbsku, mohol byť použitý v Rusku. Východní Slovania postupne prijali nový systém písma. V starovekom Bulharsku dosiahla kultúra v 10. storočí svoj vrchol rozvoja. Začali vychádzať diela spisovateľov Jána exarchu Bulharska, Klimenta a cára Simeona. Ich diela ovplyvnili aj starú ruskú kultúru.
Christianizácia starovekého ruského štátu urobila z písania nevyhnutnosť, pretože bez neho to nebolo možné verejný život, verejnosť, medzinárodné spojenia. Kresťanské náboženstvo nemôže existovať bez učenia, slávnostných slov, životov a v kronikách sa odrážal život kniežaťa a jeho dvora, vzťahy so susedmi a nepriateľmi. Objavili sa prekladatelia a prepisovači. Všetci boli cirkevní ľudia: kňazi, diakoni, mnísi. Prepisovanie zabralo veľa času a kníh bolo stále málo.
Staré ruské knihy boli písané hlavne na pergamen, ktorý sa získal špeciálnym spracovaním bravčovej, teľacej a jahňacej kože. V starovekom ruskom štáte sa ručne písané knihy nazývali „harateynye“, „harati“ alebo „teľacie knihy“. Odolný, ale drahý materiál predražil aj knihy, a preto bolo také dôležité nájsť náhradu za kožu domácich zvierat. Zahraničný papier, nazývaný „zámorský“, sa objavil až v 14. storočí. Ale až do 17. storočia sa pergamen používal na písanie cenných štátnych dokumentov.
Atrament sa vyrábal spojením starého železa (nechty) a tanínu (výrastky na dubových listoch nazývané „atramentové orechy“). Aby bol atrament hustý a lesklý, nalialo sa do neho lepidlo z čerešní a melasy. Železný atrament s hnedý odtieň, sa vyznačovali zvýšenou odolnosťou. Pre dodanie originality a dekoratívnosti bol použitý farebný atrament, zlaté alebo strieborné pláty. Na písanie používali husacie perie, ktorého hrot bol odrezaný a v strede hrotu bol urobený zárez.
Do ktorého storočia patrí staroveká ruská literatúra?
Prvé staroveké ruské písomné pramene pochádzajú z 9. storočia. Starý ruský štát Kyjevská Rus obsadila čestné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Písomné pramene prispeli k posilneniu štátu a jeho rozvoju. Koniec Staré ruské obdobie v 17. storočí.
Periodizácia staroruskej literatúry.
- Písomné pramene Kyjevskej Rusi: obdobie zahŕňa 11. storočie a začiatkom XIII storočí. V tomto čase bola hlavným písomným prameňom kronika.
- Literatúra druhej tretiny 13. storočia a konca 14. storočia. Staroruský štát prechádza obdobím fragmentácie. Závislosť na Zlatej horde zastavila rozvoj kultúry pred mnohými storočiami.
- Koniec 14. storočia, ktorý je charakteristický zjednotením kniežatstiev severovýchodu do jedného moskovského kniežatstva, vznik apanských kniežatstiev a začiatok 15. stor.
- XV - XVI storočia: toto je obdobie centralizácie ruského štátu a vzniku novinárskej literatúry.
- XVI — koniec XVII storočia je Nový Čas, ktorý označuje vzhľad poézie. Teraz vychádzajú diela s uvedením autora.
Najstarší z slávnych diel Ruská literatúra je Ostromírske evanjelium. Svoj názov dostal podľa mena novgorodského starostu Ostromira, ktorý nariadil pisárovi diakonovi Gregorovi, aby ho preložil. V rokoch 1056 - 1057 preklad bol dokončený. To bol príspevok primátora k Katedrála svätej Sofie, postavený v Novgorode.
Druhým evanjeliom je archanjelské evanjelium, ktoré bolo napísané v roku 1092. Z literatúry tohto obdobia je veľa skrytých a filozofický význam skrytý v Izborniku veľkovojvodu Svyatoslava v roku 1073. Izbornik odhaľuje význam a myšlienku milosrdenstva, princípy morálky. Základ filozofická myšlienka Na Kyjevskú Rus prišli evanjeliá a apoštolské listy. Opísali pozemský život Ježiša, a tiež opísal jeho zázračné vzkriesenie.
Knihy boli vždy zdrojom filozofického myslenia. Na Rus prenikli preklady zo sýrčiny, gréčtiny a gruzínčiny. Nechýbali ani preklady z európske krajiny: Anglicko, Francúzsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko. Ich diela revidovali a prepisovali starí ruskí pisári. Stará ruská filozofická kultúra je odrazom mytológie a má kresťanské korene. Medzi pamiatkami Staré ruské písmo Vynikajú „Epištoly Vladimíra Monomacha“ a „Modlitby Daniila Zatočnika“.
Prvá staroveká ruská literatúra sa vyznačuje vysokou expresivitou a bohatosťou jazyka. Na obohatenie staroslovienskeho jazyka využili ľudovú reč a výkony rečníkov. Vznikli dva literárne štýly, z ktorých jeden bol „vysoký“, ktorý bol slávnostný, a druhý „nízky“, ktorý sa používal v každodennom živote.
Žánre literatúry
- životy svätých, zahŕňajú biografie biskupov, patriarchov, zakladateľov kláštorov, svätých (vytvorené v súlade s osobitné pravidlá a vyžadoval si špeciálny štýl prezentácie) - paterikon (život prvých svätých Borisa a Gleba, abatyše Feodosie),
- životy svätých, ktoré sú prezentované z iného uhla pohľadu - apokryfy,
- historické diela alebo kroniky (chronografy) - stručné záznamy z dejín starovekej Rusi, ruský chronograf 2. polovice 15. storočia,
- diela o fiktívnych cestách a dobrodružstvách – chôdzi.
Tabuľka žánrov starej ruskej literatúry
Ústredné miesto medzi žánrami starovekej ruskej literatúry zaujíma kroník, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí. Sú to záznamy o počasí a histórii udalostí. Staroveká Rus. Kronika je zachovaná písomná kronika (od slova - leto, záznamy začínajú "v lete") pamiatka z jedného alebo viacerých zoznamov. Názvy kroník sú náhodné. Môže to byť meno pisára alebo názov oblasti, kde bola kronika napísaná. Napríklad Lavrentyevskaya - v mene pisára Lavrenty, Ipatyevskaya - podľa názvu kláštora, kde sa kronika našla. Kroniky sú často zbierky, ktoré kombinujú niekoľko kroník naraz. Zdrojom pre takéto klenby boli protografy.
Kronika, ktorá slúžila ako základ pre veľkú väčšinu starých ruských písomných prameňov, je Príbeh minulých rokov z roku 1068. Spoločný znak kroník XII - XV storočia spočíva v tom, že kronikári už vo svojich kronikách nezohľadňujú politické udalosti, ale zameriavajú sa na potreby a záujmy „svojho kniežatstva“ (Kronika Veľkého Novgorodu, Pskovská kronika, kronika krajiny Vladimir-Suzdal, Moskva kronika), a nie udalosti ruskej krajiny ako celku, ako tomu bolo predtým
Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry?
„Príbeh Igorovej kampane“ z rokov 1185-1188 sa považuje za hlavnú pamiatku starovekej ruskej literatúry, ktorá ani tak neopisuje epizódu z rusko-polovských vojen, ale skôr odráža udalosti v celoruskom meradle. Autor spája Igorovo neúspešné ťaženie z roku 1185 so spormi a vyzýva na zjednotenie v záujme záchrany svojho ľudu.
Zdroje osobný pôvod- ide o heterogénne verbálne zdroje, ktoré sú spojené spoločný pôvod: súkromná korešpondencia, autobiografie, opisy ciest. Odrážajú autorovo priame vnímanie historických udalostí. Takéto pramene sa prvýkrát objavili v kniežacom období. Ide napríklad o memoáre Nestora Kronikára.
V 15. storočí nastáva rozkvet písania kroník, keď popri sebe koexistovali objemné kroniky a krátke kronikáre, rozprávajúce o činnosti jednej kniežacej rodiny. Vznikajú dva paralelné smery: oficiálny a opozičný pohľad (cirkevný a kniežací opis).
Tu by sme mali hovoriť o probléme falšovania historických prameňov alebo vytvárania dokumentov, ktoré nikdy predtým neexistovali, pričom sa upravujú pôvodné dokumenty. Na tento účel boli vyvinuté celé systémy metód. V 18. storočí záujem o historická veda bol univerzálny. To viedlo k vzniku veľká kvantita falzifikát prezentovaný v epickej podobe a vydávaný za originál. V Rusku vzniká celý priemysel na falšovanie starých zdrojov. Študujeme spálené alebo stratené kroniky, napríklad laické, zo zachovaných kópií. Takto vyrábali kópie Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Medzi najzáhadnejšie zdroje patrí „Kniha Veles“, ktorá sa nachádza na sídlisku Zadonsky vo forme drevených tabuliek s poškriabaným textom.
Stará ruská literatúra 11. – 14. storočia nie je len učenie, ale aj prepisovanie obrovského množstva literatúry z bulharských originálov či preklad z gréčtiny. Rozsiahla práca umožnila starým ruským pisárom zoznámiť sa s hlavnými žánrami a literárnymi pamiatkami Byzancie počas dvoch storočí.
4. Pamiatky starovekej ruskej literatúry
Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pomníky sú najčastejšie budovy alebo busty postavené na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Obzvlášť drahé sú nám pamiatky na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia rodnej histórie.
Aby bola nejaká práca uznaná literárna pamiatka, čas musí plynúť. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniku, príbeh či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Ale po nejakom čase potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, v ktorej vzniklo.
Akú hodnotu majú literárne pamiatky, architektúra a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.
K číslu výnimočné pamiatky Stará ruská literatúra zahŕňa „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovho hostiteľa“, „Život Sergia z Radoneža“, „ Príbeh z kroniky o bitke pri Kulikove“ a iných hrdinských dielach starovekej Rusi. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha jeho deťom“, vyňaté z Laurentianskej kroniky. Všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry nemôžu byť adresované tým, ktorí študujú rodná história a ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám vydávajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.
Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovskú spoločenskú zodpovednosť. V období 9. – začiatku 13. stor. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje národné vedomie jednoty. Je strážkyňou histórie a legiend, a tie boli akýmsi prostriedkom na objavovanie vesmíru, označujúc svätosť alebo význam určitého miesta: trakt, mohyla, dedina atď. Historicky legendy sprostredkúvali historickú hĺbku boli tou „štvrtou dimenziou“, v rámci ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické príbehy a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov, ako si osvojiť okolitý svet.
Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, pestovala občianstvo a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.
V podstate všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry sú vďaka svojim historickým témam navzájom oveľa užšie prepojené ako v súčasnosti. Dajú sa zoradiť chronologicky, ale ako celok predstavujú jeden príbeh: ruský a svetový. Staroveká literatúra povahou svojej existencie a tvorby patrí skôr k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdalo rôzne ideologické zafarbenie, dopĺňalo sa, získavalo nové epizódy atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v niekoľkých kópií je nám známy v rôznych vydaniach, typoch a vydaniach.
Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosti, ktorá nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj odviedol človeka od toho, čo cirkev kánonicky uznávala.
Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou všetkého monumentálne umenie a všetku literatúru predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantná, slávnostná, slávnostná kvalita všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.
Literárny štýl celé predmongolské obdobie možno definovať ako štýl monumentálneho historizmu. Ľudia tejto doby sa snažili vidieť vo všetkom významnom v obsahu, silné vo svojich formách. Štýl monumentálneho historizmu sa vyznačuje túžbou nazerať na zobrazované akoby z veľkých vzdialeností – priestorových, časových (historických), hierarchických vzdialeností. Toto je štýl, v ktorom sa všetko, čo je najkrajšie, javí veľké, monumentálne, majestátne. Rozvíja sa akýsi „panoramatický pohľad“. Kronikár vidí ruskú zem akoby z veľkej výšky. Usiluje sa o rozprávanie o celej ruskej krajine, okamžite a ľahko prechádza od udalosti v jednom kniežatstve k udalosti v inom - na opačnom konci ruskej krajiny. Deje sa tak nielen preto, že kronikár vo svojich rozprávačských zdrojoch spájal rôzne geografické zdroje, ale aj preto, že práve takýto „široký“ príbeh zodpovedal estetickým predstavám svojej doby.
Túžba spájať rôzne geografické body vo svojom rozprávaní je charakteristická aj pre diela Vladimíra Monomacha – najmä pre jeho biografiu.
Je príznačné, že spisovatelia 9. – 13. stor. víťazstvo nad nepriateľom vnímajú ako získanie „priestoru“ a porážku ako stratu priestoru, nešťastie ako „pretlak“, Životná cesta ak je naplnená potrebou a smútkom, je to predovšetkým „priama cesta“.
Zdá sa, že staroruský spisovateľ sa usiluje označiť viac rôznych miest udalosťami, ktoré sa v nich odohrali. historické udalosti. Zem je pre neho posvätná, je posvätená týmito historickými udalosťami. Označuje miesto na Volge, kde Borisov kôň zakopol na poli a zlomil si nohu, ako aj Smyadyn, kde Gleb dostal správu o smrti svojho otca. a Vyšhorod, kde boli potom bratia pochovaní atď. Zdá sa, že autor sa ponáhľa, aby so spomienkou na Borisa a Gleba prepojil viac rôznych miest, ciest, riek a miest. To je obzvlášť významné v súvislosti so skutočnosťou, že kult Borisa a Gleba priamo slúžil myšlienke jednoty ruskej krajiny, priamo zdôrazňoval jednotu kniežacej rodiny, potrebu bratskej lásky a prísnu podriadenosť mladších princov k starším.
Spisovateľ dbá na to, aby sa všetky postavy správali primerane a aby vyslovili všetky potrebné slová. „Príbeh Borisa a Gleba“ je od začiatku do konca obklopený prejavmi postáv, akoby slávnostne komentovali to, čo sa deje.
A ďalšou črtou estetického útvaru je súborový charakter.
Stredoveké umenie– systémové umenie, systémové a jednotné. Zjednocuje viditeľný svet a neviditeľné, vytvorené človekom s celým vesmírom. Literárne diela tohto obdobia nie sú samostatné alebo izolované malé svety. Zdá sa, že každý z nich tiahne k svojim susedom, ktorí už existovali pred ním. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou.
5. „Slovo o zákone a milosti“
„Kázanie o zákone a milosti“ od prvého ruského kyjevského metropolitu Hilariona, inštalovaného závetom Kyjevský princ Jaroslava Múdreho, venovaný najzložitejšiemu historiozofickému problému. Hovorí o mieste Rusov v svetová história, o historickú úlohu ruský ľud.
Je plné hrdosti na úspechy kresťanskej kultúry v Rusku a aké prekvapujúce je, že pri tom všetkom je zbavená národných obmedzení. Hilarion neumiestňuje ruský ľud nad ostatné národy, ale hovorí o rovnosti všetkých národov sveta, ktorí prijali kresťanstvo.
Ide o najdokonalejšie dielo ako do hĺbky svojho obsahu, tak aj do brilantnej formy, do ktorej je odeté: dôslednosť, logika, ľahkosť prechodu z témy na tému, rytmická organizácia reči, rôznorodosť obrazov, umelecký lakonicizmus robia z Hilarionovho “ Položiť“ jeden z najlepšie diela svetové oratórium. A toto dielo nie je omieľaním byzantských príkladov, lebo to nie je len teologická kázeň toho typu, aký bol v Byzancii bežný, ale teologická a politická reč, ktorú byzantské oratórium nepoznalo, a zároveň o národnom Ruská téma.
6. „Príbeh minulých rokov“
Úplne iná postava. Toto je práca mnohých kronikárov. Posledný z nich, Nestor, dal Počiatočnej kronike umeleckú a ideovú úplnosť a dal jej názov.
Toto dielo vyjadruje umeleckú jednotu, ale jednotu zvláštneho, stredovekého typu. Teraz požadujeme od umelecké dieloúplná jednotnosť štýlu, tuhá jednota myšlienok, úplná absencia švov a rozdielov v oddelené časti. Ak existujú rozdiely, sú zahrnuté v určitej jednote, ktorá ich striktne spája. Umelecká jednota v starovekom Rusku bola chápaná oveľa širšie. To by mohla byť jednota súboru, ktorý vznikal niekoľko desaťročí a zachoval si autorské črty v každej z jeho viacnásobných vrstiev.
V príbehoch o najstarších udalostiach ruskej histórie kronikár odrážal nevinnosť charakteristickú pre legendy, ktoré sa k nemu dostali. V príbehu o krste Rusov a prvých kresťanských mučeníkov kronikár využíva všetku cirkevnú obradnosť prezentácie. Na druhej strane kronikársky príbeh o oslepení kniežaťa Vasiľka Terebovlského má veľmi zvláštny charakter. Tu potreboval kronikár zasiahnuť čitateľa hrôzou spáchaného zločinu a tento príbeh je plný akéhosi stredovekého naturalizmu, ktorý dokonale opisuje všetky hrozné udalosti.
Historické vedomie vyjadrené v Príbehu minulých rokov je veľmi vysoký stupeň. Prví kronikári udalosti len neopisovali, boli pôvodnými bádateľmi, ktorí zvažovali rôzne verzie tej istej udalosti. Obnovujúc chod ruských dejín, kronikári sa snažili spojiť tieto dejiny Ruska so svetovými dejinami, pochopiť ich ako súčasť svetových dejín, zistiť pôvod Slovanov a jednotlivých východoslovanských kmeňov. S pedagogickou jasnosťou kronikár opisuje geografickú polohu Ruska, pričom jeho opis vychádza z povodia Volhy, Dnepra, Západná Dvina a po ich toku opisuje, do ktorého mora každé z nich prúdi a do ktorých krajín sa dá dostať pozdĺž každého z morí.
7. "Učenie"
Diela kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha sú zaradené do jedného zo zoznamov „Príbehu minulých rokov“ pod rokom 1097 a sú známe ako „Učenie“ Vladimíra Monomacha. V skutočnosti len prvý z nich možno nazvať „učenie“; po tomto prvom nasleduje autobiografia Monomacha, kde hovorí o svojich kampaniach a lovoch; Po autobiografii nasleduje list od Monomacha jeho prvotnému nepriateľovi Olegovi Svyatoslavovičovi - predkovi Olgovičových kniežat. Všetky tri diela sú napísané odlišným spôsobom, podľa tém rôzne žánreže predstavujú, ale všetky tri spája jedno politická myšlienka.
Vladimir Monomakh presadzuje prísne dodržiavanie vzájomných záväzkov a vzájomného dodržiavania kniežat. Osobným príkladom sa snaží ukázať potrebu dodržiavať zásady spokojnosti s dedičstvom, ale nebojí sa hovoriť o porušeniach tejto zásady, ktorých sa sám dopustil.
8. „Život Theodosia z Pečerska“
Život Theodosia, hoci bol v podstate prvým ruským životom, priniesol biografickému žánru úplnosť. Príbeh o človeku je v tomto diele vyrozprávaný tak, že vyzdvihuje len niektoré momenty jeho života: tie, v ktorých dosahuje akoby najvyššie sebaprejavenie.
Z Života sa dozvedáme veľa o živote okolo neho a ľuďoch, ktorí sú úplne ponorení do tohto života. Tu je život bohatého provinčného domu vo Vasilve - domu, vedenia jeho panovníckej záležitosti. Môžeme sa dozvedieť niečo o postavení sluhov. Theodosiov let do Kyjeva nám zobrazuje obchodný vlak s vozíkmi ťažko naloženými tovarom. Opis každodenného života je však veľmi zdržanlivý - len v miere nevyhnutnej pre dej - dej je vždy nad bezvýznamnosťou a márnosťou „prechádzajúceho“ života. V kontexte dočasného sa vidí večné, v náhodnom významné. Vďaka tomu sa každodenný život oblieka do obradných foriem vysokých cirkevných cností. Sú ako tie staré a chudobné relikvie, ktoré ležia v vzácnych nádobách a uctievajú ich tuláci, ktorí prichádzajú do kláštora.
Záver
Začiatok starovekej ruskej literatúry určil jej charakter pre nasledujúce časy. Je príznačné, že vplyv Príbehu minulých rokov zostal účinný počas pol tisícročia. Bola odpísaná v plnej alebo skrátenej podobe na začiatku väčšiny regionálnych a veľkovojvodských kroník. Napodobnili ju ďalší kronikári. Pre politické glorifikácie zostala „kázeň o zákone a milosti“ metropolitu Hilariona po mnoho storočí príkladná; pre hagiografickú literatúru typu „martius“ - životy Borisa a Gleba; pre hagiografické biografie - „Život Theodosia z Pečerska“ pre cirkevné učenie - učenie toho istého Theodosia a tak ďalej.
V budúcnosti sa ruská literatúra obohacuje o nové žánre a stáva sa obsahovo komplexnejšou; jej spoločenské funkcie nadobúdajú čoraz viac rozvetvené formy a rôznorodé aplikácie, literatúra sa stáva čoraz viac publicistickou, no bez straty monumentality a stredovekého historizmu.
Literatúra
1. Adrianová-Peretz V.P. Hlavné úlohy štúdia staroruskej literatúry vo výskume - s. 5-14
2. Adrianová-Peretz V.P. Stará ruská literatúra a folklór: (K formulácii problému). - S. 5-16
3. Kľučevskij V.O. Staré ruské životy svätí ako historický prameň- M.: absolventská škola, 1879 – 254 s.
4. Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. – M.: Vyššia škola, 1994. – 229 s.
5. Morálna skúsenosť v knihárstve // myslenia starovekého Ruska. Ročenka Petrohradského spolku filozofov. – sv. č. 1, 2000.
Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. – M.: Vyššia škola, 1994. – S. 129
Klyuchevsky V.O. Staré ruské životy svätých ako historický prameň - M.: Vyššia škola, 1879 - S. 14
Morálna skúsenosť s knižnosťou starodávneho Ruska // Myšlienka. Ročenka Petrohradského spolku filozofov. – sv. č. 1, 2000.
Adrianová-Peretz V.P. Staroruská literatúra a folklór: (K formulácii problému). - S. 5-16
Adrianová-Peretz V.P. Hlavné úlohy štúdia staroruskej literatúry vo výskume s. 5-14
Staroveká ruská literatúra. Nie je potrebné brať do úvahy všetky pamiatky, ktoré existovali v starovekej Rusi. Na príklade niekoľkých diel sa zamyslíme nad tým, ako sa v starovekej ruskej literatúre vyvíjala téma človeka a jeho skutkov. 2. Človek v literatúre starovekej Rusi Jedným z prvých, najdôležitejších žánrov vznikajúcej ruskej literatúry bol žáner kroniky. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám skutočne dostala...
K sovietskemu deficitu, ale aj k staroruskej literatúre. Ale rozdiely medzi starovekou ruskou literatúrou a súčasnými literatúrami latinského Západu alebo Byzancie vôbec nenaznačujú jej podradnosť, „druhotnosť“. Ide len o to, že staroveká ruská kultúra je v mnohých smeroch odlišná. Kulturológ a semiotik B.A. Uspensky vysvetlil jedinečnosť staroruskej literatúry nasledovne. Slovo je podľa semiotiky (náuky o znakoch) podmienené...
... “Príbeh Igorovej kampane” “každá doba nájde... niečo nové a svoje” [Lichačev, 1994: 3] Záver Uskutočnený výskum umožnil identifikovať estetickú a funkčnú povahu starovekej ruskej literatúry pomocou kultúrne aspekty analýzy literárny text, pochopiť duchovnú atmosféru starovekého Ruska a autorského modelu sveta, identifikovať a analyzovať metodologické a metodologické...
Nemôže nám pomôcť: on sám svoje dielo nazýva buď „slovom“, niekedy „piesňou“, inokedy „príbehom“ („Začnime, bratia, týmto príbehom...“). The Lay nemá medzi inými pamiatkami starovekej ruskej literatúry žiadne analógie. Ide teda buď o dielo, ktoré je výnimočné svojím žánrová originalita, alebo - predstaviteľ špeciálneho žánru, ktorého pamiatky sa k nám nedostali, keďže tento žáner spája črty...
Úvod 3
1. Pamiatky starovekej ruskej literatúry 4
2. Pamiatky staroveká ruská história 7
3. Dedičstvo starovekej ruskej filozofie 12
Záver 15
Referencie 16
Úvod
Koncom 10. storočia vznikla literatúra starovekého Ruska, na základe ktorej sa vyvinula literatúra literatúra troch bratské národy– ruský, ukrajinský a bieloruský. Stará ruská literatúra vznikla spolu s prijatím kresťanstva a bola spočiatku povolaná slúžiť potrebám cirkvi: poskytovať cirkevné rituály, šíriť informácie o histórii kresťanstva a vychovávať spoločnosti v duchu kresťanstva. Tieto úlohy určili a žánrový systém literatúru a črty jej vývoja.
Relevantnosť diela spočíva v úvahe, že prijatie kresťanstva malo významné dôsledky pre rozvoj kníh a literatúry v starovekom Rusku.
Účelom práce je študovať pamiatky starovekej ruskej literatúry.
Dosiahnutie cieľa zahŕňa riešenie niekoľkých úloh:
1) zvážiť pamiatky starovekej ruskej literatúry;
2) charakterizovať pamiatky starovekej ruskej histórie;
3) študovať dedičstvo starovekej ruskej filozofie.
Stará ruská literatúra sa formovala na základe jednotnej literatúry južných a východných Slovanov, ktorá vznikla pod vplyvom byzantskej a starobulharskej kultúry. Krst Ruska bol udalosťou obrovského historického významu, nielen politicky a spoločensky, ale aj kultúrne. Príbeh starodávna ruská kultúra začala po tom, čo Rusko prijalo kresťanstvo, a dátum krstu Ruska sa stáva východiskom národno-historického vývoja Ruska.
1. Pamiatky starovekej ruskej literatúry
Písanie v starovekej Rusi vzniklo dávno pred kresťanstvom, a preto vzhľad písma nemohol byť výsledkom výpožičiek zvonku. S príchodom štátnosti a rozvojom obchodu sa vyžadovalo písanie. Slovania nejaký čas používali grécku abecedu. Pôvod slovanská abeceda spojený s bratmi Cyrilom a Metodom (asi 815-885). Slovanské písmo malo dve abecedy: hlaholiku a cyriliku. Veda naznačuje, že Kirill najprv vytvoril hlaholskú abecedu, „sloveso“ - hovoriť. Neskôr prvky hlaholiky a gréckej abecedy vytvorili novú abecedu - cyriliku.
Cyrila a Metoda preložili z gréčtiny do slovanský jazyk mnohé knihy, niektoré zachované, hovoria o úctivom postoji k gramotnosti a knihárstvu. Ale nielen pisári v Rusi mali gramotnosť. bohužiaľ, staré ruské knihy prežilo ich príliš málo (niektoré knihy uvádzajú 130, iné 150), pretože početné požiare, katastrofálne invázie, vláda Hordy a neopatrné skladovanie zničili významné knižnice. Aj malá časť toho, čo sa zachovalo, nám umožňuje predstaviť si obsah knižníc. Za najstaršie sa považuje Ostromírske evanjelium z rokov 1056-1057, ktoré napísal diakon Gregor na každodenné čítanie od Veľkej noci.
Boli zostavené rôzne „Izborniki“, ktoré obsahovali múdre úvahy pre všetky príležitosti života, nielen náboženského, ale aj sovietskeho obsahu. Zvláštnosťou literatúry starovekého Ruska bola kombinácia diel náboženského, historického, vojenského a poučného obsahu. Raná ruská literatúra mala jednu dôležitú charakteristický znak: nebolo to len rozprávanie, ale poučné.
Zaujímavé je „učenie“ Vladimíra Monomacha, adresované princom a jeho deťom. Od vyhlásenia zásad prechádza k opisu vlastný život ako vzor. „Pokyn“ hovorí, že od 13 rokov Vladimír pracoval, chodil na kampane, celkovo je uvedených 69 kampaní. Hlavné miesto vo „Vyučovaní“ je dané morálne vlastnosti vládca, musí byť milosrdný, verný vo svojich prísahách.
V dôsledku rozšírenia ekonomických a politických väzieb starovekého Ruska so Západom a Východom sa v starovekej ruskej literatúre objavil žáner - opis cestovania. V starovekej ruskej literatúre existoval žáner cestovateľských poznámok, napríklad „Život a chôdza Danila, opáta ruskej krajiny“. Autor opisuje povahu Palestíny, základy a zvyky Jeruzalema, do rozprávania vkladá legendy a povesti a vyjadruje svoje myšlienky o ruskej zemi. „Chôdza za tromi morami“ od Afanasyho Nikitina z 15. storočia – „prvý v r. európska literatúra opis Indie urobený s väčším pozorovaním."
Po bitke pri Kulikove v roku 1380 sa začalo národné vzopätie, nový postoj k človeku, viera v rozum. Začína sa etapa – životy svätých v dielach Epifánia Múdreho, zobrazujúce komplexnú rozmanitosť ľudské pocity, psychologické motivácie a skúsenosti. Ivan Peresvetov predkladá zásadu rovnosti všetkých tvárou v tvár panovníkovi – proti rodovej nerovnosti.
Pokresťančenie Rusa dalo silný tlak ďalší vývoj písanie a gramotnosť. Prví gramotní a pisári sa formovali v školách, ktoré sa otvárali pri kostoloch a neskôr v kláštoroch. V Kyjeve pri kláštore svätého Ondreja boli nielen školy pre chlapcov, ale aj pre dievčatá, kde sa dievčatá učili písať a ženské remeslá. Od staroveku boli školy v Rusku duchovné - na výchovu duchovenstva, kde sa vyučovalo nielen čítanie, písanie a teológia, ale aj gramatika a rétorika. Gramotnosť bola rozšírená v mestskom prostredí, medzi bohatými. Nielen chlapci, ale aj dievčatá sa učili gramotnosti.
Kresťanská literatúra „predstavila ruskému ľudu nové normy morálky a morálky, rozšírila jeho duševné obzory a poskytla množstvo informácií historickej a geografickej povahy“.
Systém žánrov v starovekej Rusi závisel od potrieb cirkvi až do 17. storočia, s výnimkou kroník, s výnimkou „Učení“ Vladimíra Monomacha, „Rozprávka o Igorovom ťažení“, s výnimkou r. „Modlitba väzňa Daniela“, zvyšok fondu kníh má úzky kultový účel.
Literatúra starovekého Ruska je bohatá a majestátna. Jeho veľkosť spočíva v intenzite ideologického hľadania a šírke záujmov, v rozmanitosti a mnohosti pamiatok, v neoceniteľných zásluhách obrovská armáda starí ruskí pisári - spisovatelia, kronikári, vďaka ktorým sa história nášho ľudu a duša ľudu dostali až k našim potomkom.
Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pomníky sú najčastejšie budovy alebo busty postavené na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Obzvlášť drahé sú nám pamiatky na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia rodnej histórie. www.tracetransport.ru
Aby bolo dielo uznané za literárnu pamiatku, musí uplynúť čas. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniku, príbeh či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Ale po nejakom čase potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, v ktorej vzniklo.
Akú hodnotu majú literárne pamiatky, architektúra a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.
Medzi vynikajúce pamiatky starovekej ruskej literatúry patrí „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovho hostiteľa“, „Život Sergia z Radoneža“, „Kronika“. Príbeh bitky pri Kulikove“ a ďalšie hrdinské diela starovekej Rusi. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha jeho deťom“, vyňaté z Laurentianskej kroniky. Tí, ktorí študujú svoju rodnú históriu a ruskú literatúru, sa nemôžu obracať na všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám vydávajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.
Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovskú spoločenskú zodpovednosť. V období 9. – začiatku 13. stor. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje národné vedomie jednoty. Je strážkyňou histórie a legiend, a tie boli akýmsi prostriedkom na objavovanie vesmíru, označujúc svätosť alebo význam určitého miesta: trakt, mohyla, dedina atď. Historicky legendy sprostredkúvali historickú hĺbku boli tou „štvrtou dimenziou“, v rámci ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické príbehy a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov, ako si osvojiť okolitý svet.
Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, pestovala občianstvo a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.
V podstate všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry sú vďaka svojim historickým témam navzájom oveľa užšie prepojené ako v súčasnosti. Dajú sa zoradiť chronologicky, ale ako celok predstavujú jeden príbeh: ruský a svetový. Staroveká literatúra má z povahy svojej existencie a tvorby bližšie k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdalo rôzne ideologické zafarbenie, dopĺňalo sa, získavalo nové epizódy atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v niekoľkých kópií je nám známy v rôznych vydaniach, typoch a vydaniach.
Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosti, ktorá nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj odviedol človeka od toho, čo cirkev kánonicky uznávala.
Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou celého monumentálneho umenia a celej literatúry predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantná, slávnostná, slávnostná kvalita všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.
Život Danteho Alighieriho
Je Dante pre nás živý alebo mŕtvy? Možno na túto otázku ešte neodpovie všetka jeho nehasnúca sláva v priebehu storočí, pretože skutočné bytie ľudí, ako je on, sa nemeria slávou, ale samotným bytím. Aby sme zistili, či je Dante pre nás nažive, musíme ho súdiť nie podľa našich, ale podľa jeho. Najvyššou mierou života pre neho nie je kontemplácia...
Príspevok N.A. Nekrasova do ruskej literatúry.
S menom Nekrasov je spojená celá éra ruskej poézie. Jeho dielo je po Puškinovi a Lermontovovi ďalšou etapou v jeho histórii. Na základe ich pozoruhodných objavov Nekrasov predstavil mnoho zásadne nových vecí, svojich vlastných, ktoré otvorili nové cesty. S doširoka otvorenými očami sa pozeral na okolitú realitu a videl a hovoril, čo...
Skutočné a neskutočné v mystických poviedkach L. Petruševskej
Aký je teda tento „transmarch“, akým spôsobom a v dôsledku čoho sa hrdinovia dostávajú z jedného sveta do druhého? To je to, čo musíme zistiť v tejto kapitole. "Kde som bol?" – otázka hrdinky rovnomenného príbehu stratila opytovaciu intonáciu už v názve. A dajte na obálku ako názov celej knihy, to...
