Pri čítaní umeleckých diel v prvom rade venujeme pozornosť jeho hlavným postavám. Všetky majú v literárnej teórii jasné charakteristiky. Ktoré - dozvedáme sa z tohto článku.

Slovo „obraz“ v ruskej literárnej kritike má niekoľko významov.

Po prvé, všetko umenie je obrazné; realitu vytvára umelec pomocou obrazov. V obraze sa všeobecné, generické odhaľuje cez individuálne, premenené. V tomto zmysle môžeme povedať: obraz vlasti, obraz prírody, obraz človeka, t.j. obraz v umeleckej forme vlasti, prírody, človeka.

Po druhé, na jazykovej úrovni diela je obraz identický s pojmom „tropy“. V tomto prípade rozprávame sa o metafore, prirovnaní, hyperbole a pod., t.j. o obrazných prostriedkoch básnického jazyka. Ak si predstavíme figuratívnu štruktúru diela, tak prvou figuratívnou vrstvou sú obrazy-detaily. Vyrastá z nich druhá obrazná vrstva pozostávajúca z akcií, udalostí, nálad, t.j. všetko, čo je dynamicky nasadené v čase. Treťou vrstvou sú obrazy postáv a okolností, hrdinov, ktorí sa ocitajú v konfliktoch. Z obrazov tretej vrstvy sa formuje celistvý obraz osudu a sveta, t.j. pojem bytia.

Obraz hrdinu je umeleckým zovšeobecnením ľudských vlastností, charakterových vlastností v individuálnom vzhľade hrdinu. Hrdina môže spôsobiť obdiv alebo odpor, vykonávať akcie, konať. Obraz je umelecká kategória. Nemožno napríklad povedať: "Opovrhujem obrazom Molchalina." Môžete opovrhovať tichým typom, ale jeho obraz ako umelecký fenomén spôsobuje obdiv k zručnosti Griboyedova. Niekedy sa namiesto pojmu „obraz“ používa pojem „charakter“.

Pojem „charakter“ je širší ako pojem „imidž“. Postava je akákoľvek postava v diele. Nemôžete povedať namiesto "lyrický hrdina" " lyrická postava". Lyrický hrdina je obrazom hrdinu v lyrickom diele, zážitkoch, pocitoch, ktorých myšlienky odzrkadľujú autorov svetonázor. Ide o umeleckého "dvojníka" autora-básnika, ktorý má svoj vnútorný svet, svoj osud. Lyrický hrdina nie je autobiografický obraz, hoci odráža osobné skúsenosti, postoj k rôzne strany„život samotného autora.Lyrický hrdina stelesňuje duchovný svet autora a jeho súčasníkov. Lyrický hrdina A. S. Puškina je harmonická, duchovne bohatá osobnosť, ktorá verí v lásku, priateľstvo, je optimistická v pohľade na život. Ďalší lyrický hrdina M. Yu. Lermontova. Toto je „syn utrpenia“, sklamaný z reality, osamelý, romanticky sa usilujúci o vôľu a slobodu a tragicky ich nenachádza. Postavy, podobne ako hrdinovia, môžu byť hlavné a vedľajšie, ale vo vzťahu k epizodickým hercom sa používa iba výraz „postava“.

Postava sa často chápe ako maloletá osoba, ktorá neovplyvňuje udalosti, a literárny hrdina je mnohostranná postava, ktorá je dôležitá pre vyjadrenie myšlienky diela. Môžete sa stretnúť s úsudkom, že hrdinom je len tá postava, ktorá nesie pozitívne princípy a je hovorcom autorkinho ideálu (Chatsky, Tatyana Larina, Bolkonsky, Kateřina). Tvrdenie, že negatívne satirické postavy (Plyushkin, Iudushka Golovlev, Kabanikha) nie sú hrdinami, je nesprávne. Miešajú sa tu dva pojmy – hrdina ako postava a hrdinstvo ako spôsob ľudského správania.

Satirický hrdina diela je postava, postava, proti ktorej smeruje pointa satiry. Prirodzene, taký hrdina je sotva schopný hrdinské činy, t.j. nie je hrdinom v behaviorálnom zmysle slova. AT tvorivý proces vytváranie obrazov hrdinov v „niektorí z nich stelesňujú najcharakteristickejšie črty pre danú dobu a prostredie.Takýto obraz sa nazýva literárny typ.

Literárny typ je zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší, charakteristický pre určitého verejné prostredie v určitý čas. Literárny typ odráža vzory vývoj komunity. Spája dve strany: individuálnu (jedinú) a všeobecnú. Typické (a to je dôležité si zapamätať) neznamená priemerné; typ vždy v sebe sústreďuje všetko, čo je najmarkantnejšie, charakteristické pre celú skupinu ľudí – sociálne, národné, vekové atď. Literatúra vytvorila typy dobrôt (Tatyana Larina, Chatsky), „nadbytočných ľudí“ (Eugene Onegin, Pečorin), Turgenevove dievčatá. V esteticky dokonalých dielach je každý typ postavou.

Charakter - ľudská individualita, pozostávajúca z určitých duševných, morálnych, duševných vlastností. Ide o jednotu emocionálnej reakcie, temperamentu, vôle a typu správania, ktoré určuje spoločensko-historická situácia a čas (epocha). Charakter pozostáva z rôznych čŕt a vlastností, ale nejde o ich náhodnú kombináciu. V každej postave je hlavný, dominantný znak, ktorý dáva živú jednotu celej rozmanitosti vlastností a vlastností. Postava v diele môže byť statická, už sformovaná a prejavujúca sa v činoch. Ale najčastejšie sa postava prezentuje v zmene, vo vývoji, evolúcii. Vo vývoji charakteru existuje určitý vzorec. Logika vývoja postavy sa občas dostáva do rozporu s autorovým zámerom (aj A. S. Puškin sa Puščinovi posťažoval, že Taťána sa vydala bez jeho „vedomia“). V súlade s touto logikou nemôže autor vždy obrátiť osud hrdinu tak, ako chce.

Postava (fr. personnage, z lat. persona - osoba, tvár, maska) - druh umeleckého obrazu, predmet konania, skúsenosti, výpovede v diele. V rovnakom zmysle sa v modernej literárnej kritike používajú frázy postava literárneho hrdinu(prevažne v činohre, kde zoznam postáv tradične nasleduje za názvom hry). V tomto synonymickom rade slovo charakter- najneutrálnejšia, jej etymológia (persona - maska, ktorú nosí herec v antické divadlo) je ťažko postrehnuteľný. V niektorých kontextoch je trápne nazývať hrdinom (z gréckeho heros – poloboh, zbožštená osoba) niekoho, kto je zbavený hrdinských čŕt („Je nemožné, aby hrdina bol malicherný a bezvýznamný“ 1, napísal Boileau o tragédia) a neaktívna osoba (Podkolesin alebo Oblomov).

Pri analýze je najdôležitejší pojem postava (hrdina, postava). epické a dramatické diela, kde postavy, ktoré tvoria určitý systém, a zápletka (systém udalostí) tvoria základ objektívneho sveta.

Najčastejšie je literárnou postavou človek. Miera špecifickosti jeho stvárnenia môže byť rôzna a závisí od mnohých dôvodov: od miesta v sústave postáv, od typu a žánru diela atď. Ale predovšetkým princípy zobrazovania, samotné smerovanie detaily sú určené myšlienkou diela, tvorivou metódou spisovateľa: o sekundárnej postave v realistickom príbehu (napríklad o Gaginovi v "Ace" od I.S. Turgeneva), životopisne, sociálne, možno uviesť viac než o hlavnom hrdinovi modernistického románu. Spolu s ľuďmi môžu v diele vystupovať a rozprávať zvieratá, rastliny, veci, prírodné živly, fantastické tvory, roboty atď. („Modrý vták“ od M. Maeterlincka, „Mauglí“ od R. Kiplinga, „Muž obojživelníkov“ od A. Beljajeva). Existujú žánre, typy literatúry, v ktorých sú takéto postavy povinné alebo veľmi pravdepodobné: rozprávka, bájka, balada, živočíšna literatúra, sci-fi atď.

Charakterovú sféru literatúry tvoria nielen izolované jednotlivci, ale aj zberateľskí hrdinovia (ich prototypom je zbor v antickej dráme). Záujem o problémy národnosti, sociálna psychológia stimulovaná v literatúre XIX-XX storočia. vývoj tohto aspektu obrazu (dav v „katedrále Notre Dame“ od V. Huga, trh v „Lone Paríža“ od E. Zolu, pracovná osada v románe M. Gorkého „Matka“, „ staré ženy“, „susedia“, „hostia“, „opilci“ v hre L. Andreeva „Život človeka“ atď.).

Rozmanitosť typov postáv sa približuje otázka predmetu umeleckého poznania: neľudské postavy pôsobia ako nositelia morálnych, teda ľudských vlastností; existencie kolektívnych hrdinov odhaľuje záujem spisovateľov o spoločné v rôznych tvárach. Bez ohľadu na to, ako široko človek vykladá predmetom poznania v beletrii, jeho centrom je "ľudské bytosti , t. j. predovšetkým sociálne“ 2 . Vo vzťahu k epike a dráme toto postavy(z gr. charakter - znak, rozlišovací znak), t. j. spoločensky významné znaky, ktoré sa dostatočne zreteľne prejavujú v správaní a mentalite ľudí; najvyšší stupeň charakteristika - Typ(z gr. preklep - odtlačok, odtlačok). (často slová charakter a Typ používané ako synonymá.)

Pri vytváraní literárneho hrdinu ho spisovateľ zvyčajne obdaruje jednou alebo druhou postavou: jednostrannou alebo mnohostrannou, integrálnou alebo protirečivou, statickou alebo rozvíjajúcou sa, vzbudzujúcou rešpekt alebo pohŕdanie atď. Spisovateľ sprostredkuje čitateľovi svoje pochopenie, hodnotenie životných postáv , domýšľanie a implementácia prototypov, vytváranie fiktívnych identít. " Charakter“ a „charakter“ nie sú totožné pojmy, ktoré poznamenal Aristoteles:„Postava bude mať charakter, ak<...>v reči alebo konaní nájde akýkoľvek smer vôle, nech už je akýkoľvek ... “V literatúre zameranej na stelesnenie postáv (konkrétne toto je klasika), tieto tvoria hlavný obsah - predmet reflexie a často spory medzi čitateľmi a kritikmi. Kritici vidia v tej istej postave rôzne postavy.

Postava sa teda javí na jednej strane ako postava, na druhej ako umelecký obraz stelesňujúci danú postavu s rôznou mierou estetickej dokonalosti.

V príbehoch A.P. Čechovova „Smrť úradníka“ a „Hustý a tenký“ Červjakov a „Tenký“ ako obrazy sú jedinečné: s prvým sa stretávame v divadle, „na vrchole blaha“, s druhým – na stanici, „naložený“ so svojou batožinou; prvý je vybavený priezviskom a funkciou, druhý - menom a hodnosťou atď. Zápletky diel a ich rozuzlenie sú rôzne. Ale príbehy sú zameniteľné pri tematike servilnosti u Čechova, charaktery postáv sú si tak podobné: obe konajú podľa rovnakého stereotypu, nevšímajú si komickosť svojej dobrovoľnej servilnosti, ktorá im len škodí. Postavy sú zredukované na komický nesúlad medzi správaním postáv a etický štandard, im neznámy; v dôsledku toho smrť Chervyakova spôsobuje smiech: toto je „smrť úradníka“, komického hrdinu.

Ak sú postavy v diele zvyčajne ľahko spočítateľné, potom pochopenie postáv v nich stelesnených a zodpovedajúce zoskupenie osôb je aktom interpretácie, analýzy. V "Thick and Thin" sú štyri postavy, ale, samozrejme, len dve postavy: "Thin", jeho manželka Louise, "rodená Wanzenbach ... Luterán" a syn Nathanael (nadbytočnosť informácií je dodatočným dotykom portrétu vtipného človeka) tvoria jednu úzku rodinnú skupinu. "Ten ten potriasol tromi prstami, uklonil sa celým telom a zachichotal sa ako Číňan: Hee-hee-hee." Manželka sa usmiala. Nathanael potriasol nohou a zhodil čiapku. Všetci traja boli príjemne omráčení.“ Počet postáv a postáv v diele (rovnako ako v diele spisovateľa ako celku) väčšinou nezodpovedá: postáv je oveľa viac. Sú osoby, ktoré nemajú charakter, plnia iba dejovú úlohu. Existujú dvojčatá, varianty rovnakého typu (šesť princezien Tugoukhovsky v „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedova, Existencia postáv rovnakého typu dáva kritikom dôvod na klasifikáciu, aby do analýzy jedného typu zapojili viacero postáv. („tyrani“ a „neopätovaný"v článku N.A. Dobrolyubova" temné kráľovstvo», venovaný kreativite Ostrovský; Turgenev "osoba navyše" v článkoch „Literárny typ slabého človeka“ od P.V. Annenková, „Keď ten pravý príde deň?" Dobrolyubova). Spisovatelia sa vracajú k typu, charakteru, ktorý objavili, nachádzajú v ňom nové aspekty, dosahujúc estetickú bezchybnosť obrazu.

V súlade so svojím postavením v štruktúre diela majú charakter a charakter rôzne hodnotiace kritériá. Na rozdiel od postáv, ktoré spôsobujú eticky farebný postoj k sebe samému, postavy sú hodnotené predovšetkým s estetický hľadiska, teda podľa toho, ako bystro, naplno a koncentrovane stelesňujú postavy.

Rôzne zložky a detaily objektívneho sveta pôsobia ako prostriedky na odhalenie postavy v diele: zápletka, rečové vlastnosti, portrét, kostým, interiér a pod. Vnímanie postavy ako postavy zároveň nevyhnutne nepotrebuje detailnú štruktúru obrazu. Obrázky sa líšia najmä úsporou nákladov mimo javiska hrdinovia (napríklad v príbehu "Chameleon" - generál a jeho brat, milovníci psov rôznych plemien). Originalita kategórie znakov spočíva v jej konečnej, integrálnej funkcii vo vzťahu ku všetkým prostriedkom zobrazenia.

Existuje ďalší spôsob, ako študovať postavu - výlučne ako účastník sprisahania, prúd osoba (ale nie ako postava). Vo vzťahu k archaickým žánrom folklóru (najmä k ruštine rozprávka, zvážil V.Ya. Proppa v knihe „Morphology of a Fairy Tale“, 1928), do raných štádií vývoja literatúry, takýto prístup je do istej miery motivovaný materiálom: ešte neexistujú postavy ako také alebo sú menej dôležité ako akcie. Aristoteles považoval dej (zápletku) za hlavnú vec v tragédii: „Takže zápletka je základom a akoby dušou tragédie a postavy ju už nasledujú, lebo tragédia icrb je napodobeninou deja, a preto najmä herci“ 1.

S formovaním osobnosti sa práve postavy stávajú hlavným predmetom umeleckého poznania. V programoch literárnych smerov (počnúc klasicizmom) má zásadný význam pojem osobnosť v úzkej súvislosti s jeho chápaním vo filozofii, spoločenské vedy. Potvrdené v estetike a vzhľade áno na oboch najdôležitejším spôsobom odhalenie charakteru, jeho test a stimul pre rozvoj. „Charakter človeka sa dá odhaliť v tých najnepodstatnejších skutkoch; z hľadiska básnického hodnotenia sú najväčšie činy tie, ktoré najviac osvetľujú charakter jednotlivca“ 2 - pod tieto Lessingove slová by sa mohli prihlásiť mnohí spisovatelia, kritici a estetici.

Dejové funkcie postáv - v abstrakcii od ich postáv - sa stali predmetom osobitnej analýzy v niektorých oblastiach literárnej kritiky 20. storočia. V štrukturalistickej teórii zápletky je to spojené s úlohou konštruovať všeobecné modely (štruktúry), ktoré sa nachádzajú v rôznych naratívnych textoch.

Charakter

Postava je druh umeleckého obrazu, predmet akcie. Tento pojem možno v určitom kontexte nahradiť pojmami „herec“ alebo „literárny hrdina“, ale v striktnom teoretickom zmysle ide o odlišné pojmy. Táto zameniteľnosť sa vysvetľuje skutočnosťou, že v preklade z latinčiny (osoba- maska) slovom "postava" sa rozumie herec hrajúci rolu v maske vyjadrujúci určitý typ postavy, teda doslova charakter. Pojem „charakter“ by sa preto mal priradiť k formálnym zložkám textu. Je povolené používať tento termín pri analýze systému obrazov-postáv, vlastností kompozície. Literárna postava je nositeľom konštruktívnej úlohy v diele, autonómna a personifikovaná v reprezentácii imaginácie (môže to byť človek, ale aj zviera, rastlina, krajina, náčinie, fantastický tvor, pojem), zapojená do akčný (hrdina) alebo len epizodicky naznačený (napríklad osobnosť dôležitá pre charakteristiku prostredia). Berúc do úvahy úlohu literárnych postáv v celistvosti diela, možno ich rozdeliť na hlavné (prvý plán), vedľajšie (druhý plán) a epizodické a z hľadiska ich účasti na vývoji udalostí - na prichádzajúce (aktívne ) a pasívne.

Pojem „postava“ je aplikovateľný na epické a dramatické diela, v menšej miere na lyrické, hoci lyrickí teoretici ako druh literatúry používanie tohto termínu pripúšťajú. Napríklad G. Pospelov jeden z typov textov nazýva charakter: „Postavy... sú osobnosti zobrazené v epických a dramatické diela. Vždy stelesňujú určité charakteristiky spoločenského života, a preto majú určité individuálne črty, prijímajú vlastné mená a vytvárajú svojím konaním, odohrávajúcim sa v určitých podmienkach miesta a času, zápletky takýchto diel. lyrické diela hrdina netvorí dej, na rozdiel od epických a dramatických, osobnosť v diele nepôsobí priamo, ale je podaná ako umelecký obraz.

L. Ya.Ginzburg poznamenal, že pojmy „lyrický subjekt“ a „lyrický hrdina“ by sa nemali zamieňať ako osobitné formy stelesnenia osobnosti básnika.

hrdina

Pojem „literárny hrdina“ označuje holistický obraz človeka – v súhrne jeho vzhľadu, spôsobu myslenia, správania a duchovného sveta; výraz „charakter“, ktorý je vo význame blízky, ak sa berie v úzkom a nie v širokom zmysle, označuje vnútornú psychologickú časť osobnosti, jej prirodzené vlastnosti, povahu.

Hrdinami diel môžu byť nielen ľudia, ale aj zvieratá, fantastické obrazy a dokonca aj predmety. V každom prípade sú to všetko umelecké obrazy, ktoré odrážajú realitu v zlom vedomí autora.

Hrdina je jednou z ústredných postáv literárneho diela, aktívny v incidentoch, hlavným pre vývoj deja, zameriavajúc pozornosť čitateľa na seba.

Hlavným hrdinom je literárna postava, ktorá je najviac vtiahnutá do deja, jeho osud je v centre pozornosti autora i čitateľa.

Literárny hrdina je v literatúre obrazom človeka. Rozhodne sa pri literárnom hrdinovi často používajú pojmy „herec“ a „postava“. Niekedy sa rozlišujú: literárni hrdinovia sa nazývajú herci (postavy) nakreslení mnohostrannejším spôsobom a dôležitejším pre myšlienku diela. Niekedy sa pojem „literárny hrdina“ vzťahuje len na hercov blízkych autorskému ideálu človeka (tzv. kladný hrdina) alebo stelesňujúci hrdinský princíp (napríklad hrdinovia eposov, eposov, tragédií). Treba však poznamenať, že v literárna kritika tieto pojmy spolu s pojmami „charakter“, „typ“ a „obraz“ sú vzájomne zameniteľné.

Z hľadiska figuratívnej stavby spája literárny hrdina postavu ako vnútorný obsah postavy a jej správanie, činy ako niečo vonkajšie. Charakter nám umožňuje považovať činy zobrazovanej osoby za prirodzené, stúpajúce k nejakému životnému dôvodu; je to obsah a zákonitosť (motivácia) správania.

Charakter v obvyklom zmysle je rovnaký ako literárny hrdina. V literárnej kritike sa pojem „charakter“ používa v užšom, no nie vždy rovnakom zmysle. Najčastejšie sa postava chápe ako protagonista. Ale aj tu sa líšia dve interpretácie: osoba reprezentovaná a charakterizovaná v akcii, a nie v opisoch: potom pojem „charakter“ zodpovedá predovšetkým hrdinom dramaturgie, obrazom-rolám. Akýkoľvek aktér, predmet konania vo všeobecnosti. V takejto interpretácii je protagonista protikladom len k „čistému“ subjektu zážitku, účinkujúcemu v textoch, a preto je pojem „postava“ pre takzvaného lyrického hrdinu neaplikovateľný: nemožno povedať „lyrická postava“.

Postava je niekedy chápaná len ako vedľajšia osoba. V tomto chápaní pojem „postava“ zodpovedá zúženému významu pojmu „hrdina“ – ústredná osoba alebo jedna z hlavných osôb diela. Na tomto základe výraz „ epizodický charakter“ (a nie „epizodický hrdina“).

Literárny obraz s charakterom "tvrdohlavého"

Literárna postava je ľudský alebo humanizovaný obraz, prostredníctvom ktorého sa prejavuje tak druh správania (čin, myšlienky, zážitky, rečová aktivita) determinovaný biológiou jednotlivca a danou spoločensko-historickou situáciou, ako aj morálna a estetická koncepcia svetonázoru. sú odhalené autorovi vlastné. Literárny charakter je organická jednota všeobecného, ​​opakujúceho sa a individuálneho, jedinečného; objektívna (sociálno-psychologická realita ľudského života, ktorá slúžila ako prototyp pre literárnu postavu) a subjektívna (pochopenie a hodnotenie prototypu autorom). Literárna postava sa preto objavuje v umení “ nová realita“, umelecky „vytvorená“ osobnosť, ktorá odráža skutočnosť ľudský typ, ideologicky to objasňuje. Je to konceptuálne literárny obrazčlovek sa odlišuje pojmom literárna postava v literárnej kritike a filmovej kritike od významov tohto pojmu v psychológii, filozofii a sociológii.

Myšlienka postavy literárneho hrdinu sa vytvára prostredníctvom vonkajších a vnútorných „gest“ (vrátane reči) postavy, jej vzhľadu, autorských a iných vlastností, miesta a úlohy postavy vo vývoji deja. Pomer v rámci diela charakteru a okolností, ktoré sú umeleckou reprodukciou spoločensko-historického, duchovného a kultúrneho a prírodné prostredie, predstavuje umeleckú situáciu. Rozpory medzi človekom a spoločnosťou, medzi človekom a prírodou, jeho „pozemským údelom“, ako aj vnútorný rozpor literárne postavy sú stelesnené v umeleckých konfliktoch.

Reprodukcia literárnej postavy v jej rozmanitosti a dynamike - konkrétna vlastnosť fikcia vo všeobecnosti, ako aj väčšina divadelných a kinematografických žánrov postavených na verbálno-dejovej báze. Apel na obraz literárnej postavy znamená oddelenie literatúry ako umenia od synkretickej, „predliterárnej“ náboženskej a publicistickej literatúry „biblického“ či stredovekého typu. Samotný pojem „literárny charakter“ sa formuje v Staroveké Grécko, kde sa po prvýkrát plne realizovalo oddelenie literárnej a umeleckej tvorivosti do osobitnej oblasti duchovnej kultúry.

Medzi starcami sa však chápanie postavy ako literárnej kategórie líšilo od moderného: keďže dej (udalosť) dominoval v odhalení ideologického obsahu, postavy sa líšili predovšetkým nie svojimi postavami, ale svojou úlohou v udalostiach. zobrazené. V modernej dobe sa potvrdzuje iná korelácia charakteru a zápletky: nie fakty, ale, ako napísal G.E.Lessing, „... charaktery postáv, vďaka ktorým sa skutočnosti realizovali, nútia básnika vybrať si radšej jednu ako inú udalosť. Iba postavy sú pre neho posvätné.“ Pochopenie samostatného ideového a umeleckého významu charakteru postavy vzniká už v antickej literatúry; Napríklad v "Paralelné životy" Plutarch hrdinovia sa porovnávajú ako podľa typu „osudu“, tak aj podľa typu postavy. Táto charakterologická dvojrozmernosť dominuje až do 18. storočia. (zapnuté D. Diderot- pomer vrodenej „morálky“ a „spoločenského postavenia“).

V tomto období vystupujú dve epochy: literatúra renesancie a klasicizmus. Renesančná postava stráca obrysy určitej „prirodzenosti“, rozplýva sa v prirodzenom generickom prvku ľudskej „prirodzenosti“ (hrdina mohol ľubovoľne, akoby konal, meniť typy správania). Korelácia univerzálneho v charaktere hrdinu s jeho situačnou funkciou – osudom – zároveň odhalila neadekvátnosť hrdinu jeho sociálno-historického údelu (anticipácia charakterologického princípu realizmus XIX-XX storočia: "Človek je buď väčší ako jeho osud, alebo menší ako jeho ľudskosť" - M. M. Bachtin). O Shakespeare v „tretej dimenzii“ sa objavili mnohí herci – nositelia individuálneho sebauvedomenia. Klasicizmus, vracajúci sa k strnulému statickému charakteru literárnej postavy, zároveň zameraný na sebauvedomenie človeka, ktorý si vyberá medzi „povinnosťou“ a „pocitom“. Ale vnímaná na „pozadí“ povinnosti a neosobnej vášne, osobnosť v literatúre klasicizmu nie je sama o sebe hodnotná, je len prostriedkom na koreláciu dvoch paralelných radov univerzality.

Na všetkých týchto stupňoch duchovného a literárny vývin literárny charakter bol chápaný ako ahistorická, univerzálna a sebaidentická danosť ľudská prirodzenosť. V romantizme, ktorý hlásal sebestačnosť a autonómiu jednotlivca, ho povýšil tak nad psychologickú „prirodzenosť“, ako aj nad spoločenský osud, došlo k novému chápaniu charakteru – ako identického vnútorný svet osobnosť. Napokon, rekonštrukcia individuálneho charakteru ako historicky jedinečného vzťahu medzi jednotlivcom a prostredím bola objavom kritického realizmu 19. storočia. (v romantickej tradícii pokračovali symbolisti a existencialisti).

Teoreticky bolo navrhnuté nové chápanie umeleckého charakteru Hegel: postava – „... integrálna ľudská individualita ...“, v ktorej sa odhaľujú isté „... univerzálne substanciálne sily konania“; postava je „skutočným centrom“ obrazu, pretože spája univerzálnosť a individualitu „... ako momenty jeho celistvosti“. Postava by mala byť odhalená v celej bohatosti svojich individuálnych charakteristík a nemala by byť „...hračkou len jednej vášne...“, pretože v tomto prípade „...vyzerá ako existujúca mimo seba... "; mal by byť „...celý nezávislý svet, úplná, živá osoba, a nie alegorická abstrakcia akejkoľvek jednej charakterovej vlastnosti“. Táto teória, založená na umeleckých úspechoch minulosti, v mnohých ohľadoch anticipovala prax následného realistická literatúra, kde existuje sebarozvíjajúca sa postava – neúplná a nedokončená, „tekutá“ individualita, determinovaná jej nepretržitou interakciou s historicky špecifickými okolnosťami.

Posthegelovská literárna teória, založená na realistickom umení, vytrvalo zdôrazňovala význam jednotlivca-konkrétneho v r. literárna postava, ale hlavne – nastolila a rozvinula problém jeho „koncepčnosti“, nastolila potrebu „prítomnosti“ ideového chápania autora pri zobrazovaní postavy. V realistickej literatúre XIX-XX storočia. postavy skutočne stelesňujú rôzne, niekedy opačné autorské koncepcie ľudská osobnosť. O O. Balzac základným princípom individuality je univerzálna ľudská prirodzenosť chápaná v duchu antropologizmu a jej „plynulosť“ sa vysvetľuje neúplnosťou vonkajších vplyvov prostredia na základnom princípe, ktorého miera je „meraná“ individualitou. jednotlivca. O F.M. Dostojevského individualita je na pozadí determinovanosti okolností vnímaná ako miera osobného sebaurčenia, keď postava hrdinu zostáva nevyčerpateľným ohniskom individuálnych možností. Iný význam „neúplnosti“ je charakter L. N. Tolstoj: vysvetľuje sa potreba „jasne vyjadriť tekutosť človeka, že je jeden a ten istý, buď darebák, alebo anjel, alebo mudrc, alebo idiot, alebo silný muž alebo bezmocná bytosť“. túžbou objaviť v individualite odcudzenej od iných ľudí spoločenskými podmienkami života, univerzálneho, generického, „plného človeka“.

Téma 19. Problém literárneho hrdinu. Charakter, charakter, typ

ja Slovníky

Hrdina a postava (funkcia sprisahania) 1) Sierotwinski S. Slownik terminow literackich. “ hrdina. Jedna z ústredných postáv literárneho diela, aktívna v incidentoch, hlavná pre rozvoj akcie, zameriavajúca pozornosť na seba. hlavný hrdina. Literárna postava, ktorá je najviac vtiahnutá do deja, ktorej osud je v centre deja“ (S. 47). „Postava je literárna. Nositeľ konštruktívnej úlohy v diele, autonómny a zosobnený v reprezentácii imaginácie (môže to byť človek, ale aj zviera, rastlina, krajina, náčinie, fantastický tvor, pojem), zapojený do deja (hrdina) alebo len epizodicky naznačené (napríklad osoba, dôležitá pre charakteristiku prostredia). Berúc do úvahy úlohu literárnych postáv v celistvosti diela, možno ich rozdeliť na hlavné (prvý plán), sekundárne (druhý plán) a epizodické a z hľadiska ich účasti na vývoji deja - na prichádzajúce ( aktívny) a pasívny “(S. 200). 2) Wilpert G. von. Charakter (lat. obrázok - obrázok)<...>4. ktorýkoľvek rečník v poézii, napr. v epike a dráme fiktívna osoba, nazývaná aj postava; mala by sa však uprednostňovať oblasť „literárnych spisov“. na rozdiel od prirodzených osobností a často len načrtnutých charakterov“ (S. 298). “ hrdina, spočiatku stelesnenie hrdinstva skutkami a cnosťami, ktoré vďaka vzornému správaniu obdivujú, tak v hrdinská poézia, epos, pieseň a sága, opakovane prameniace z dávneho kultu hrdinov a predkov. Vraj je v platnosti hodnostné podmienky ändeklausel> vysoká sociálna pôvodu. S buržoázizáciou lit. v 18 st. predstaviteľ spoločenskej a charakteristickej sa mení na žánrovú rolu, preto je dnes vo všeobecnosti oblasť pre hlavné postavy a úlohy drámy či epickej poézie centrom diania bez ohľadu na sociálne zázemie, pohlavie alebo špec. vlastnosti; teda aj pre nehrdinské, pasívne, problematické, negatívne G. alebo - anti hrdina, ktorý v moderne lit. (s výnimkou triviálnej literatúry a socialistického realizmu) nahradil žiarivý H. raných čias ako trpiteľ alebo obeť. - pozitívny G., - hlavný hrdina, - záporák G., - antihrdina“(S. 365 - 366). 3) Slovník svetových literárnych pojmov / Autor J. Shipley. “ hrdina. ústredná postava alebo protagonista v literárnom diele; postava, s ktorou čitateľ či poslucháči sympatizujú“ (s. 144). 4) The Longman Dictionary of Poetic Terms / J. Myers, M. Simms. “ hrdina(z gréckeho „ochranca“) – pôvodne muž – alebo žena, hrdinka – ktorej nadprirodzené schopnosti a charakter ho povýšia – alebo ju – na úroveň boha, poloboha alebo kráľa bojovníka. Najbežnejšie moderné chápanie tohto pojmu tiež naznačuje vysoký morálny charakter človeka, ktorého odvaha, činy a ušľachtilosť cieľa ho robia výlučne obdivovaným. Pojem sa v literatúre často zneužíva aj ako synonymum hlavnej postavy“ (s. 133). “ Hlavný hrdina(z gréčtiny pre „prvý vodca“) v gréckej klasickej dráme, herec, ktorý hrá prvú rolu. Pod pojmom sa začalo rozumieť hlavné resp ústredná postava v literárnom diele, ale také, ktoré nemusí byť hrdinom. Hlavný hrdina sa konfrontuje s tým, s kým je v konflikte antagonista“ (s. 247). “ menší hrdina(deuteragonista) (z gréckeho „vedľajšia postava“) – postava druhoradého významu vo vzťahu k hlavnému hrdinovi (protagonistovi) v klasickej gréckej dráme. Často je sekundárna postava antagonista“ (s. 78). 5) Cuddon J.A. Pinguinov slovník literárnych pojmov a literárnej teórie. “ Anti hrdina.„Nehrdina“ alebo protiklad staromódneho hrdinu, ktorý bol schopný hrdinských činov, bol temperamentný, silný, statočný a vynaliezavý. Je trochu pochybné, či sa takýto hrdina niekedy v beletrii vyskytoval v akomkoľvek počte, s výnimkou niektorých románov mainstreamovej (lacnej) literatúry a romantického románu. Existuje však veľa literárnych hrdinov, ktorí vykazujú vznešené vlastnosti a znaky cnosti. Antihrdina je človek, ktorý je obdarený sklonom k ​​zlyhaniu. Antihrdina je neschopný, smoliar, netaktný, nemotorný, hlúpy a smiešny“ (s. 46). “ Hrdina a hrdinka. Hlavný muž a ženské postavy v literárnom diele. V kritike tieto výrazy nemajú konotácie cnosti alebo cti. Ústredné môžu byť aj negatívne znaky“ (s. 406). 6) Černyšev A. Postava // Slovník literárnych pojmov. S. 267.“ P. (francúzsky personnage, z lat. persona - osobnosť, osoba) - hlavný hrdina drámy, románu, príbehu a iných umeleckých diel. Výraz "P." častejšie sa používa vo vzťahu k vedľajším postavám. 7) CLE. a) Baryshnikov E.P. Literárny hrdina. T. 4. Stlb. 315-318. "L. G. - obraz človeka v literatúre. Určite sa s L. g. často používajú pojmy „herec“ a „postava“. Niekedy sú ohraničené: L. g. sa nazývajú herci (postavy) nakreslení mnohostrannejším spôsobom a vážnejším pre myšlienku diela. Niekedy pojem „L. G." označujú len hercov blízkych autorskému ideálu človeka (tzv. „dobrý hrdina“) alebo stelesňujúcich hrdinstvo. štart (pozri Hrdinské v literatúre). Treba si však uvedomiť, že v lit. kritika týchto pojmov spolu s pojmami charakter, typ a obraz sú vzájomne zameniteľné." „Z t. sp. Obrazná štruktúra L. g. spája postavu ako vnútorný obsah postavy a jej správanie, činy (ako niečo vonkajšie). Charakter nám umožňuje považovať činy zobrazovanej osoby za prirodzené, stúpajúce k nejakému životnému dôvodu; on je obsah a zákon ( motivácia) správanie L. g.“ „Detektívny, dobrodružný román<...>- extrémny prípad, keď sa L. g. stáva hlavným hrdinom par excellence, nenaplnená škrupina, ktorá splýva s dejom a mení sa na svoju funkciu. b) Magazannik E.B. Postava // T. 5. Stlb. 697-698. “ P. (francúzska osobnosť z lat. persona - osoba, osoba) - v obvyklom význame to isté ako literárny hrdina. V literatúre sa termín "P." používa sa v užšom, no nie vždy rovnakom zmysle.<...>Najčastejšie sa P. chápe ako postava. Ale aj tu sa líšia dva výklady: 1) osoba reprezentovaná a charakterizovaná v konaní, a nie v opisoch; potom konceptu P. najviac zodpovedajú hrdinovia dramaturgie, obrazy-role.<...>2) Akýkoľvek aktér, predmet konania vo všeobecnosti<...>V tejto interpretácii je protagonista protikladom iba k „čistému“ subjektu skúsenosti, účinkujúci v textoch.<...>preto ten výraz "P."<...>nevzťahujú sa na tzv. „lyrický hrdina“: nedá sa povedať „lyrická postava“. P. sa niekedy chápe len ako vedľajšia osoba<...>V tomto chápaní pojem "P." zodpovedá zúženému významu pojmu „hrdina“ – stred. tvár alebo jeden zo stredu. tváre diela. Na tomto základe výraz "epizodický P." (a nie „epizodický hrdina“!)“. 8) LES. a) Maslovský V.I. Literárny hrdina. S. 195. "L. G., umelecký obraz, jedno z označení integrálnej existencie človeka v umení slova. Termín L. G." má dvojaký význam. 1) Zdôrazňuje dominanciu. postavenie postavy v diele hlavné hrdina proti charakter), čo naznačuje táto osoba nesie hlavné problémovo-tematický naložiť.<...>V niektorých prípadoch koncept „L. G." používa sa na označenie akejkoľvek postavy v diele. 2) Pod pojmom „L. G." pochopil holistický obraz človeka - v súhrne jeho vzhľadu, spôsobu myslenia, správania a duchovného sveta; úzko súvisiaci pojem „charakter“ (porov. Charakter), ak to vezmete do úzkeho a nie do rozšírenia. význam, znamená vnútorný. psychol. úsek osobnosti, jej prirodzené vlastnosti, povaha“. b) [ B.a.] Charakter. S. 276. P. <...>zvyčajne rovnaké ako literárny hrdina. V literatúre sa termín "P." sa používa v užšom, no nie vždy rovnakom význame, ktorý sa často odhalí až v kontexte. 9) Ilyin I.P. Postava // Moderná zahraničná literárna kritika: encyklopedický slovník. str. 98-99. “ P. - fr. osobnosť, inž. postava, nemčina osoba, postava - podľa predstáv naratológie, komplexný, viaczložkový fenomén, nachádzajúci sa na priesečníku rôznych aspektov komunikačného celku, ktorým je umelec. práca. P. má spravidla dve funkcie: akčnú a rozprávačskú. Plní teda buď úlohu herec alebo rozprávača rozprávač”. Znak a typ („obsah“ postavy) 1) Sierotwinski S. Slownik terminow literackich. Vroclav, 1966. Charakter. 1. Literárny charakter, vysoko individualizovaný, na rozdiel od typu<...>“ (S. 51). “ Typ. Literárna postava, podaná vo výraznom zovšeobecnení, v najvýraznejších črtách“ (S. 290). 2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. “ Charakter(grécky - odtlačok), v literárnej kritike vo všeobecnosti akýkoľvek znak účinkovanie v činohre. alebo naratívne dielo, ktoré kopíruje realitu alebo fikciu, ale vyčnieva individuálne charakterizácia svojou osobnou originalitou na pozadí holého, nevýrazne načrtnutého typu“ (S. 143). 3) Slovník svetových literárnych pojmov / Autor J. Shipley. “ Typ. Osoba (v románe alebo dráme), ktorá nie je úplným jedným obrazom, ale demonštruje charakterové rysy určitá trieda ľudí“ (s. 346). 4) The Longman Dictionary of Poetic Terms / J. Myers, M. Simms. “ Charakter(z gréckeho „odlišovať sa“) osoba v literárnom diele, ktorej rozlišovacími znakmi sú ľahko rozpoznateľné (hoci niekedy dosť zložité) mravné, intelektuálne a etické vlastnosti“ (s. 44). 5) Dobre D. Typ // Slovník literárne pojmy: B 2 t. T. 2. Pt. 951-958. "...v širšom zmysle slova, všetky obrazy a tváre akéhokoľvek umeleckého diela sú nevyhnutne typické, sú literárnymi typmi." „...pod pojmom literárny typ vo svojom vlastnom zmysle nie sú vhodné všetky postavy poézia, ale len obrazy hrdinov a osôb s realizovaným umením, t. j. disponujúcich veľkou zovšeobecňujúcou silou...“ „..okrem typických obrazov nachádzame v literárnych dielach obrazy-symboly a obrazy-portréty.“ „Zatiaľ čo obrazy-portréty nesú prebytok individuálnych čŕt na úkor ich typického významu, v symbolických obrazoch šírka tohto posledného v sebe úplne rozpúšťa ich jednotlivé formy. 6) Slovník literárnych pojmov. a) Abramovič G. literárny typ. 413-414. "T. l.(z gréckeho typos - obraz, odtlačok, vzorka) - umelecký obraz určitého jednotlivca, v ktorom sú stelesnené znaky charakteristické pre určitú skupinu, triedu, ľudí, ľudstvo. Obe strany, ktoré tvoria organickú jednotu - živá individualita a univerzálny význam literárnej literatúry - sú rovnako dôležité ... “b) Vladimírova N. Literárny charakter. 443-444. "X. l.(z gréc. charakter - črta, črta) - obraz človeka v slovesnom umení, ktorý určuje originalitu obsahu a formy umelecké dielo”. “špeciálny druh H. l. predstavuje obraz rozprávača(cm.)". 7) CLE. a) Baryshnikov E.P. Typ // T. 7. Stlb. 507-508. “ T. (z gréc. tupoV - vzorka, odtlačok) - obraz ľudskej individuality, najviac možný, typický pre konkrétnu spoločnosť. „Kategória T. vznikla v rímskom epose o súkromnom živote práve ako odpoveď na potrebu umelca. znalosť a klasifikácia odrôd obyčajný človek a jeho vzťahu k životu. „... triedne, odborné, miestne pomery akoby „dotvárali“ osobnosť lit. charakter<...>a touto „úplnosťou“ spochybnili jej vitalitu, t. j. schopnosť neobmedzeného rastu a zdokonaľovania. b) Tyupa V.I. Literárna postava // T. 8. Stlb. 215-219. “ X. l. - obraz človeka, načrtnutý s určitou úplnosťou a individuálnou istotou, prostredníctvom ktorého sa odhaľujú ako podmienené danou spoločensko-historickou. situačný typ správania (čin, myšlienky, skúsenosti, rečová aktivita), ako aj morálne a estetické, ktoré sú autorovi vlastné. ľudský koncept. existencie. Lit. H. je umelec. integrita, organická jednota všeobecný, opakujúce sa a jednotlivec, jedinečný; cieľ(nek - rajovosociálne - psychologický . realitný človek . života , slúžil ako prototyp pre Lit. H.) a subjektívne(pochopenie a hodnotenie prototypu autorom). V dôsledku toho lit. Kh. sa javí ako „nová realita“, umelecky „vytvorená“ osobou, do raja, odrážajúca skutočnú osobu. typu, ideologicky to objasňuje.“ osem) [ B.a.]. Typ // Les. S. 440: “ T. <...>v literatúre a umení - zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší, charakteristický pre konkrétnu spoločnosť. prostredie."

II. Učebnice, učebné pomôcky

1) Farino J.Úvod do literárnej vedy. Časť 1. (4. Literárne znaky. 4.0. Všeobecná charakteristika). „...pod pojmom „charakter“ rozumieme akúkoľvek osobu (vrátane antropomorfných tvorov), ktorá v diele získa status objektu popisu (v literárny text), obrazy (v maľbe), demonštrácie (v dráme, hre, filme)“. „Nie všetky antropomorfné bytosti alebo osoby nachádzajúce sa v texte diela sú v ňom prítomné rovnako. Niektoré z nich tam majú štatút objektov sveta. táto práca. Sú to takpovediac „charakter-objekty“. Iné sú dané len ako obrazy, ale samotné diela sa vo svete neobjavujú. Ide o „obrázkové postavy“. A ďalšie sú len spomenuté, ale nie sú zobrazené v texte ani ako prítomné objekty, ani ako obrázky. Toto sú chýbajúce postavy. Mali by sa odlišovať od odkazov na osoby, ktoré podľa dohovoru tento svet sa vôbec nemôže objaviť. „Neprítomné“ podľa dohovoru nie sú vylúčené, ale naopak, sú povolené. Preto je ich absencia zrejmá a práve tým významný“ (s. 103).

III. Špeciálne štúdie

Charakter a typ 1) Hegel G.W.F. Estetika: V 4 zväzkoch T. I. „Vychádzali sme z univerzálny podstatné sily akcie. Pre svoju aktívnu realizáciu potrebujú človeka individualita v ktorom vystupujú ako hnacie pátos. Všeobecný obsah týchto síl sa musí uzavrieť do seba a objaviť sa v samostatných jednotlivcoch ako bezúhonnosť a jedinečnosť. Takouto integritou je človek vo svojej konkrétnej spiritualite a subjektivite, integrálna ľudská individualita ako charakter. Bohovia sa stávajú ľudským pátosom a pátosom v konkrétnej činnosti je ľudský charakter“ (s. 244). „Len takáto všestrannosť dáva postave živý záujem. Zároveň by táto plnosť mala pôsobiť ako zlúčená do jedného predmetu a nemala by byť rozptýlená, povrchná a jednoducho rôznorodá vzrušivosť.<...>Na stvárnenie takejto celistvej postavy je najvhodnejšia epická poézia, menej dramatická a lyrická“ (s. 246 – 247). „Takýto multilateralizmus v medziach jedinej dominantnej istoty sa môže zdať nekonzistentný, keď sa naň pozeráme očami rozumu.<...>Ale pre toho, kto chápe racionalitu postavy, ktorá je integrálna v ňom samom, a teda živého charakteru, je táto nekonzistentnosť práve tým, čo tvorí konzistenciu a súdržnosť. Lebo človek sa líši tým, že rozpor rôznorodosti v sebe nielen nesie, ale tento rozpor aj znáša a zostáva v ňom sebe rovný a verný“ (s. 248-249). „Ak človek nemá také zjednotený stred, potom rôzne strany jeho potrubia vnútorný život rozpadajú sa a javia sa ako bez akéhokoľvek významu.<...>Z tejto strany je pevnosť a odhodlanie dôležitým aspektom ideálneho zobrazenia charakteru“ (s. 249). 2) Bachtin M.M. Autor a hrdina v estetickej činnosti // Bachtin M.M. Estetika verbálnej tvorivosti. “ charakter nazývame takú formu interakcie medzi hrdinom a autorom, ktorá plní úlohu vytvoriť celok hrdinu ako určitej osobnosti.<...>hrdina je daný ako celok od samého začiatku<...>všetko je vnímané ako moment charakterizácie hrdinu, má charakterologickú funkciu, všetko je redukované a slúži na zodpovedanie otázky: kto to je“ (s. 151).„Budovanie postavy sa môže uberať dvoma hlavnými smermi. Prvý nazveme klasické budovanie charakteru, druhý - romantický. Pre prvý typ budovania postavy je základ umeleckú hodnotu osud...“ (s. 152). „Na rozdiel od klasickej romantickej postavy je to svojpomocné a hodnotové.<...>Hodnota osudu, ktorá predpokladá rod a tradíciu, je na umelecké dotvorenie nevhodná.<..>Hrdinova individualita sa tu odhaľuje nie ako osud, ale ako myšlienka, alebo presnejšie ako stelesnenie idey“ (s. 156-157). „Ak je postava založená vo vzťahu k posledným hodnotám svetonázoru<...>vyjadruje kognitívny a etický postoj človeka vo svete<...>, potom je typ ďaleko od hraníc sveta a vyjadruje postoj človeka vo vzťahu k hodnotám už konkretizovaným a limitovaným dobou a prostredím, k výhod, teda k významu, ktorý sa už stal bytím (v akte charakteru sa význam po prvýkrát stáva bytím). Postava v minulosti, typ v prítomnosti; prostredie postavy je trochu symbolizované, objektívny svet okolo typu je inventár. Typ - pasívny postavenie kolektívnej osobnosti“ (s. 159). „Typ sa nielen ostro prepletá s okolitým svetom (objektívnym prostredím), ale zobrazuje sa ním podmienený vo všetkých svojich momentoch, typ je nevyhnutným momentom nejakého prostredia (nie celku, ale len časti celku ).<...>Typ predpokladá nadradenosť autora nad hrdinom a úplnú hodnotovú neúčasť vo svete svojho hrdinu; preto je autor úplne kritický. Samostatnosť hrdinu v type je výrazne znížená...“ (s. 160). 3) Michajlov A.V. Z dejín charakteru // Človek a kultúra: Individualita v dejinách kultúry. „...charactër postupne odhaľuje svoju orientáciu „do vnútra“ a akonáhle sa toto slovo dostane do konjugácie s „vnútorným“ človekom, buduje toto vnútorné zvonku – z vonkajšieho a povrchného. Naopak, nový európsky charakter je budovaný zvnútra von: „charakter“ sa vzťahuje na základ alebo základ stanovený v ľudskej prirodzenosti, jadro, ako by to bolo, generatívna schéma všetkých ľudských prejavov, a rozdiely sa môžu týkať iba či je „charakter“ najhlbší v človeku, alebo v jeho vnútri má ešte hlbší začiatok“ (s. 54). Hrdina a estetické ocenenie 1) Fry N. Anatómia kritiky. Esej jedna / Per. A.S. Kozlov a V.T. Oleinik // Zahraničná estetika a teória literatúry 19.-20. storočia: Traktáty, články, eseje / Zostavené, všeobecné. vyd. G.K. Kosikov. „Sprisahanie literárne dielo je vždy príbeh o tom, ako niekto niečo robí. „Niekto“, ak je to človek, je hrdina a „niečo“, čo sa mu podarí alebo nepodarí, je determinované tým, čo dokáže alebo dokáže v závislosti od zámeru autora a z toho vyplývajúcich očakávaní publika.<...>1. Ak je hrdina nadradený ľuďom a ich prostrediu z hľadiska kvalitu, potom je božstvom a príbeh o ňom je mýtus v bežnom zmysle slova, teda príbeh o Bohu<...>2. Ak je hrdina nadradený ľuďom a svojmu okoliu z hľadiska stupňa, tak toto je typický hrdina legendy. Jeho činy sú úžasné, no on sám je vykreslený ako muž. Hrdina týchto príbehov je prenesený do sveta, kde sú bežné zákony prírody čiastočne pozastavené.<...>Tu sa vzdialime od mýtu v pravom zmysle slova a vstúpime do ríše legiend, rozprávok, Märchen a ich literárnych odvodenín. 3. Ak hrdina stupňom prevyšuje ostatných ľudí, ale je závislý od podmienok pozemskej existencie, potom je to vodca. Je obdarený silou, vášňou a silou prejavu, no jeho činy sú stále predmetom kritiky spoločnosti a dodržiavajú zákony prírody. Toto je hrdina vysoký mimetický režim, v prvom rade - hrdina eposu a tragédie<...>4. Ak hrdina nie je nadradený iným ľuďom alebo svojmu vlastnému prostrediu, potom je jedným z nás: správame sa k nemu ako obyčajný človek a žiadame od básnika, aby dodržiaval tie zákony pravdepodobnosti, ktoré zodpovedajú našim vlastnú skúsenosť. A toto je hrdina nízky mimetický režim, predovšetkým - komédia a realistická literatúra.<...>Na tejto úrovni je pre autora často ťažké udržať pojem „hrdina“ používaný vo vyššie uvedených režimoch v jeho striktnom význame.<...>5. Ak je hrdina v sile a inteligencii podriadený nám, aby sme mali pocit, že sa z výšky pozeráme na spektákl jeho neslobody, porážky a absurdnosti existencie, potom hrdina patrí ironický modus. Platí to aj vtedy, keď čitateľ pochopí, že on sám je alebo by mohol byť v rovnakej pozícii, ktorú však dokáže posúdiť z nezávislejšieho uhla pohľadu“ (s. 232-233). 2) Tyupa V.I. Umelecké spôsoby (súhrn cyklu prednášok) // Diskurz. Novosibirsk. 1998. Číslo 5/6. s. 163-173. „Spôsob takéhoto nasadenia (umelecká integrita. - N. T.) - napríklad glorifikácia, satira, dramatizácia - a pôsobí ako spôsob umenia, estetická obdoba existenciálneho spôsobu osobnej existencie (spôsob prítomnosti „ja“ vo svete)“ (s. 163). „Hrdinský<...>predstavuje a estetický princíp znamená generovanie, ktoré spočíva v spojení vnútornej danosti bytia („ja“) a jeho vonkajšej danosti ( hranie rolí hranica, ktorá spája a vymedzuje osobnosť so svetovým poriadkom). Hrdinská postava v podstate „nie je oddelená od svojho osudu, sú jedno, osud vyjadruje neosobnú stránku jednotlivca a jeho činy iba odhaľujú obsah osudu“ (A. Ya. Gurevich)“ (s. 164). “ Satira je estetickým zvládnutím neúplnosti osobnej prítomnosti „ja“ vo svetovom poriadku, t. j. takého nesúladu medzi osobnosťou a jej rolou, v ktorom sa vnútorná realita individuálneho života ukazuje byť užšia ako vonkajšie zadanie. a nie je schopný naplniť tú či onú rolovú hranicu“ (s. 165). “ Tragédia- diametrálne odlišný od satiry, premena hrdinského umenia<...>Tragická situácia je situácia nadmernej „slobody „ja“ v sebe samom“ (Hegelova definícia osobnosti) vo vzťahu k úlohe človeka vo svetovom poriadku (osudu): príliš „široký človek“<...>Tragická vina, ktorá kontrastuje so satirickou vinou z podvodu, nespočíva v samotnom čine, subjektívne opodstatnenom, ale v jeho osobnosti, v neutíchajúcom smäde zostať sám sebou“ (s. 167). „Recenzované spôsoby umenia<...>sú jednotní v pátose seriózneho postoja k svetovému poriadku. Zásadne iná estetická povaha nepatetická komické, ktorej prienik do vysokej literatúry (z éry sentimentalizmu) priniesol „nový mód medziľudských vzťahov“ (Bakhtin), sformovaný na báze karnevalového smiechu. Svetový vzťah smiechu prináša človeku subjektívnu slobodu od zväzkov objektivity<...>a privedením živej individuality za hranice svetového poriadku nadväzuje „voľný známy kontakt medzi všetkými ľuďmi“ (Bakhtin)<...>". „Komická priepasť medzi domácimi a externých strán Ja-vo svete, medzi tvárou a maskou<...>môže viesť k objaveniu skutočnej individuality<...>V takýchto prípadoch sa zvyčajne hovorí o humorčo robí z excentricity (osobnej jedinečnosti sebaprejavov) významotvorný model prítomnosti „ja“ vo svete.<...>Komické efekty však môžu odhaliť aj absenciu tváre pod maskou, kde môže byť „orgán“, „vypchatý mozog“<...>Tento druh komédie sa vhodne nazýva sarkazmus <...>Tu sa maškaráda života ukazuje ako lož nie o vymyslenej úlohe vo svetovom poriadku, ale o vymyslenej osobnosti“ (s. 168-169). Hrdina a text 1) Ginzburg L. O literárnom hrdinovi. (Kapitola tretia. Štruktúra literárneho hrdinu). „Literárna postava je v podstate séria postupných vystúpení jednej osoby vo vnútri daný text. V celom texte možno nájsť hrdinu v rôznych podobách.<...>Mechanizmus postupného budovania týchto prejavov je zjavný najmä vo veľkých románoch s veľkým počtom postáv. Postava zmizne, ustúpi ostatným, aby sa o pár stránok neskôr opäť objavila a pridala ďalší odkaz na rastúcu jednotu. Opakujúce sa, viac či menej stabilné znaky tvoria vlastnosti postavy. Prejavuje sa ako jednokvalitatívne alebo viackvalitatívne, s jednosmernými alebo viacsmernými kvalitami“ (s. 89). „Správanie hrdinu a jeho charakterové črty sú vzájomne prepojené. Správanie je prevrátením svojich inherentných vlastností a vlastnosti sú stereotypmi procesov správania. Správanie postavy navyše nie sú len činy, činy, ale aj akákoľvek účasť na dejovom pohybe, zapojenie do prebiehajúcich udalostí a dokonca aj akákoľvek zmena duševných stavov. Vlastnosti postavy uvádza autor alebo rozprávač, vyplývajú z jeho sebacharakterizácie alebo z úsudkov iných postáv. Stanovenie týchto vlastností je zároveň ponechané na samotného čitateľa – úkon podobný každodennému stereotypizácii správania našich známych, ktorý vykonávame každú minútu. Čin, ktorý je podobný a zároveň odlišný, pretože literárneho hrdinu nám dáva cudzia tvorivá vôľa – ako úlohu s predpovedaným riešením“ (s. 89-90). „Jednota literárneho hrdinu nie je sumou, ale systémom, ktorého dominanty ju organizujú.<...>Nie je možné napríklad chápať a vnímať vo svojej štruktúrnej jednote správanie Zolových hrdinov bez mechanizmu biologickej kontinuity alebo Dostojevského hrdinov bez premisy potreby osobného riešenia morálno-filozofickej otázky života“ (s. 90). 2) Bart R. S/Z / Per. G.K. Kosikov a V.P. Murat. „Vo chvíli, keď sa k nej konečne priradia identické sémy, ktoré niekoľkokrát za sebou prenikli vlastným menom, v tomto momente sa rodí postava. Postava teda nie je ničím iným ako produktom kombinatoriky; v tomto prípade sa výsledná kombinácia vyznačuje relatívnou stálosťou (pretože je tvorená opakujúcimi sa sémami) a relatívnou zložitosťou (pretože tieto sémy sčasti súhlasia a sčasti si odporujú). Táto zložitosť vedie len k vzniku „osobnosti“ postavy, ktorá má rovnakú kombinačnú povahu ako chuť pokrmu alebo kytice vína. Vlastné meno je druh poľa, v ktorom je séma magnetizovaná; prakticky takéto meno koreluje s určitým telom, čím zapája túto konfiguráciu semém do evolučného (biografického) pohybu času“ (s. 82). „Ak budeme postupovať z reálneho pohľadu na charakter veriac, že ​​Sarrazin (hrdina Balzacovej poviedky. - N.T.) žije mimo listu papiera, potom by sme mali hľadať motívy tohto pozastavenia (inšpirácia hrdinom, nevedomé odmietnutie pravdy atď.). Ak vychádzame z reálneho pohľadu o diskurz Ak zápletku považujeme za mechanizmus, ktorého pružina sa musí naplno rozvinúť, potom musíme uznať, že železný zákon rozprávania, ktorý predpokladá jeho neustále rozvíjanie, vyžaduje, aby nebolo vyslovené slovo „kastrovať“. Oba tieto názory sú síce založené na odlišných a v zásade nezávislých (aj opačných) zákonoch pravdepodobnosti, no predsa sa navzájom posilňujú; v dôsledku toho vzniká bežná fráza, v ktorej sú fragmenty dvoch rôzne jazyky: Sarrazin je omámený, pretože pohyb diskurzu by sa nemal prerušovať a diskurz zase dostáva príležitosť na ďalšie nasadenie, pretože omámený Sarrazin nič nepočuje, iba hovorí sám. Dva reťazce zákonitostí sa ukážu ako „nerozpustné“. Dobré naratívne písanie predstavuje práve takúto stelesnenú nerozpustnosť“ (s. 198-199).

OTÁZKY

1. Zvážte a porovnajte rôzne definície pojmov „postava“ a „hrdina“ v referenčnej a vzdelávacej literatúre. Aké kritériá zvyčajne odlišujú hrdinu od ostatných aktérov (postáv) diela? Prečo sú „postava“ a „typ“ zvyčajne proti sebe? 2. Porovnajte definície „charakteru“ v referenčná literatúra a v Hegelových prednáškach o estetike. Poukázať na podobnosti a rozdiely. 3. Ako sa líši Bachtinov výklad charakteru od Hegelovho? Ktorý z nich je bližšie k definícii pojmu, ktorú uvádza A.V. Michajlov? 4. Ako sa líši Bachtinov výklad typu od toho, ktorý nachádzame v referenčnej literatúre? 5. Porovnajte riešenia problému klasifikácie estetických „módov“ hrdinu od N. Frya a V.I. Tupy. 6. Porovnajte úsudky o povahe literárnej postavy, ktoré urobil L.Ya. Ginzburg a Roland Barthes. Poukázať na podobnosti a rozdiely.