", vrátane najznámejších a najobľúbenejších autorov nášho regiónu. Robert Roždestvensky a Vasilij Šukšin medzi nich nepatria - patria do dejín ruskej literatúry.
Mark Yudalevich
„V Rusku musí spisovateľ dlho žiť,“ povedal jeden literárny kritik.„Zaujímavá hra – kto si koho pamätá,“ prizvukoval mu ďalší. Mark Iosifovich vo vzťahu k memoárom je mimo konkurencie. Narodil sa v roku 1918, komunikoval (podľa neho) s Pasternakom a Zabolotským. Keď bolo treba, básnil o Stalinovi, keď to už nebolo potrebné – o Barnaulovi a Altajskom území (napíše celú čítanku). Autor románov, divadelných hier a básní. Vnučka slávneho spisovateľa sa nebránila tomu, aby bola po ňom pomenovaná ulica Barnaul. Mesto sa však rozhodlo inak. Z dedičstva klasika sa nám najviac páčia jeho lyrické básne.
Pod nohami chrumká jesenné lístie
mierne trblietavé liatym striebrom,
Pamätám si, ako sme sa raz prechádzali v parku
rovnako dobre starý september.
Bolo to opustené, všetko bolo ticho -
Kto je na poludnie v parku?
A zdalo sa mi, že toto je začiatok
niečo veľké, čo budeme mať.
Ale nie, to, čo som si myslel, sa nestalo
a dni lietali, radovali sa, smútili,
roky preleteli, veselé i pochmúrne,
ale všetko bez teba, ako vždy, bez teba.
Zabudol som na veľa vecí, starnutím v priebehu rokov,
whisky je už dlho pokrytá sivými vlasmi,
a menej túžob, ale stále ľutujem
že nie si so mnou, nikdy so mnou.
A napriek tomu sa stále nerozlúčil s túžbou,
aj keď si teraz ďaleko,
ale ak sa stane, že lístie šuští
podarilo sa ti ma pripomenúť.
Sergej Boženko
Boženkovou témou je absurdita a antiabsurdita, správanie sa obyčajného človeka za nezvyčajných okolností a správanie sa neobyčajného človeka v bežnej scenérii.
"Ako dieťa som veril v Boha. Všetko bolo jednoduché. Teta Máša, frontová vojačka, prišla z dediny a vštepila mi vieru. Povedala:
Ak si dáš sladkosti bez opýtania, Boh ťa potrestá.
Mal som obavy:
Teta Máša triumfovala. Upresnila:
Ktorý je na vrchole. Vidí všetko!
potiahol som si v hlave. Ignorovanie stropu. Boh sa šikovne skrýval.
Existenciu neznámeho Boha nepriamo potvrdil aj učený sused strýko Ilyukha. Niekedy kričal:
V trojjedinom Bohu a matke kukurici!
Nedorozumenia rozptýlil môj priateľ Pashka Pashkov. Hlásil:
Boh mojej starej mamy žije na odpadovom koši. Za ikonou. Vypínam svetlá, keď kecám. Aby nevidel...
Nasledoval som Pashkinov príklad. Zhrešil v tme.
Sergej Boženko
Viktor Sidorov
Staviť sa dá na čokoľvek – jeho zbierky boli v každej inteligentnej rodine, v každej mestskej čitárni. V príbehu „Poklady starovekej mohyly“ Sidorov kreslí sovietskeho Holdena Caulfielda z altajského regionálneho centra Klyuchi: trojročného a duchovne bohatú osobnosť. Je zaľúbený, samozrejme, do vynikajúceho žiaka zo 7. ročníka, hlavná postava je konfrontovaná niekoľkými chuligánmi a majormi a učitelia a mentori ako vždy zahmlievajú a rozdávajú informácie. Kniha končí sovietskym happyendom. Hrdina je však celkom živý človek, s ktorým sa aj teraz dá stotožniť každý školák. O mestských chlapcoch, pre ktorých je sledovanie čiernobieleho filmu „Suvorov“ v televízii udalosťou, sa už písalo „Fedka Sycha stráca prezývku“ a „Tajomstvo bieleho kameňa“. Koniec koncov, dej kníh sa odohráva vo vzdialených 60-tych rokoch ... Dôrazne odporúčame tohto spisovateľa. Klasika, bez zľavy.
Leonid Merzlikin
Foto: archív knižnice Shishkov
Básnik študoval na Literárnom inštitúte, bol priateľom s „Moskvou“.
Teraz ulica v Barnaule nesie meno Merzlikin.
Deväťdesiate roky, ako mnohí spisovatelia tej generácie, nemohli prežiť. "Nezmestil sa do zákruty." Rozladil sa s dobou a nebol potrebný, nemohol sa reorganizovať po kapitalistickej línii. Ale jeho básne zostanú v ruskej poézii. Taká je mystika života. Mladý milenec si dá rande s dievčaťom na ulici Merzlikin.
Bývalo to v apríli, v deň vodného poľa, Keď som strávil posledný prúd za chatou, Zahnané do medzier vŕbové kolíky, Vbehli do roklín pozrieť sa na vŕbu. Na vlhkých smrekoch, zarastených trávou, Kde veža žmúril na rohatý krík, Za zvukov balalajok sa zbiehali v dave, Dávali vreckovky, hrali lykové topánky. A večerný blesk okolo maľoval oblohu, A jarné piesne zhoreli do tla, A matka s vetvičkou stála pri vretenách, Nemohol som dostať svojich synov na večeru. Teraz sú pružiny iné. Ale v srdci som nenašiel zášť. To isté hučí nad smrekovými borovicami, Vŕba bosá pozerá do vody. A opäť to nesedí, A znova narazím na hlasný priestor, A večer opäť v bleskoch a pesničkách Bol som zastrelený vŕbovým púčikom. padnem na zem, na mokré hrudky, A pripravený plakať na jarnej lúke. Zem, rozumieš, za nikým nesmútim, proste to inak neviem...
Vladimír Bašunov
Foto: archív knižnice Shishkov
Básnik nežil veľmi dobre dlhý život(1946-2005), bol úspešný a uznávaný už počas svojho života - autorova prvá kniha vyšla ešte ako študent piateho ročníka Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzity.
Dlhé roky pracoval v knižnom vydavateľstve Altaj.
Ale vyčerpávajúca potreba zarábať si hrbom - po sovietskej sinekúre - viedla k depresiám a skorá smrť. Mnohí si Vladimíra Metodieviča pamätajú ako sympatického partnera, múdreho muža a patróna talentov. A z jeho básní behá mráz po chrbte.
STANICE FORTUNE Hovoríš nezmysly, dobre pokračuj, nebudem zasahovať. Život letí náhodne a nemotorne, aby sa zdalo, že nie je čo dýchať. Veštec, veštec, náznak o osude a cene - Nie je mi ľúto prešibaných kúskov papiera, len ja v tvojom rozprávaní? Čo sa dá pochopiť z klebiet tenké čiary pokrývajúce dlaň? A je otvorený pre pohľad tretích strán oheň pod nimi? Preteká cez všetky kapiláry... O výsledku lásky a túžby čo sa môžeš naučiť z úderov, vyžaruje do rúk? Blázni chladné duše, obchádzanie preplnenej stanice; nebudeš o nich dýchať, nebudeš plakať... A prečo ťa Boh potrestal? Pozerám sa, ako hojdáš sukne ako šikovne a s láskou klameš. Varoval by som ťa - nebudeš počuť, a ak to budete počuť, ťažko pochopíte.
Alexej Nikiforov
Adarov, Arzhan Oinchinovič (1932-2005).
Narodený 15.6.1932 v obci. Kayarlyk, okres Ust-Kansky. Od raného detstva pomáhal mame na parkovisku. Môj otec zomrel na fronte počas Veľkej vlasteneckej vojny.
V roku 1952, po absolvovaní krajskej národnej školy, bol spolu s L. Kokyševom a E. Palkinom poslaný študovať na Moskovskú Literárny ústav ich. A.M. Gorkij.
V roku 1956 vyšla v Gorno-Altajsku prvá zbierka básní „Ursul“. Publikované v mnohých jazykoch národov ZSSR a zahraničia. V roku 1971 Kazašský jazyk vyšla kniha „Altajské motívy“, v roku 1983 vyšla zbierka „Večné hory“ v tuvanskom jazyku.
A. Adarov pracoval ako korešpondent novín „Altaidykh Cholmony“, šéfredaktor, riaditeľ pobočky Gorno-Altaj Altajského knižného vydavateľstva, literárny poradca pre pobočku Gorno-Altai Zväzu spisovateľov RSFSR.
Ctihodný pracovník kultúry RSFSR (1982), predseda Zväzu spisovateľov Altajskej republiky (1994-2005), laureát Štátna cena ich. G. I. Choros-Gurkina. Bol vyznamenaný Rádom priateľstva národov.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR. Ľudový spisovateľ RA (2004).
Bedyurov, Brontoy Yangovich (1947).
Narodený 23.3.1947 v obci. Ongudive v rodine básnika Yanga Bedyurova. Stredoškolské vzdelanie získal na regionálnej národnej škole Gorno-Altaj.
Absolvoval Literárny inštitút. A.M. Gorkij (1967-1972), postgraduálne štúdium na Inštitúte orientálnych štúdií Akadémie vied ZSSR (1976-1980).
Od roku 1966 pracoval v Regionálnom rozhlasovom výbore Gorno-Altaj, redakcii novín „Altaidykh Cholmony“ (1972-1975), spisovateľskej organizácii.
Akademik Akadémie ruskej literatúry. Laureát All-Rus literárna cena ich. N.M. Karamzin „Za vlastivedu“.
Ctihodný pracovník kultúry Ruská federácia.
Ľudový spisovateľ Altajskej republiky (2007).
Jeredeev, Alexander Yanganovič (1937-2008).
Študoval na krajskej národnej škole. V roku 1958 absolvoval veterinárnu technickú školu.
Od roku 1959 pracoval ako špecialista na chov hospodárskych zvierat, potom ako učiteľ a knihovník v rodnej obci.
Od roku 1963 žil v meste Gorno-Altaisk. Pracoval ako korektor v pobočke Gorno-Altaj Altajského knižného vydavateľstva, ako korešpondent novín „Altaidykh Cholmony“ a regionálneho rozhlasového výboru.
V roku 1967 absolvoval korešpondenčné oddelenie Literárneho ústavu. A.M. Gorkij.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1969).
Kalkin, Alexej Grigorievič (1925-1998).
Narodený 3. apríla 1925 v obci. Passeparties okresu Ulagansky. Od detstva zrakovo postihnutý, nemusel študovať. Ale už od malička bol ponorený do sveta orálu ľudové umenie, vystupovanie hrdinské básne Altajčania. Žil v s. Yabogan, okres Ust-Kansky.
A.G. Kalkin je vynikajúci altajský rozprávač kaichi. Od roku 1948 predvádzal ukážky hrdinského eposu v Moskve, Leningrade, Novosibirsku, Barnaule, Ulan-Ude, Horný Altajsk. V jeho repertoári bolo viac ako 30 hrdinských rozprávok, z ktorých každá má objem od tisíc do desaťtisíc básnických riadkov.
Zaznamenané a publikované ním veľký počet Altajské hrdinské príbehy, z ktorých epos „Maadai-Kara“ vydal v roku 1973 Inštitút svetovej literatúry. A.M. Gorky v akademickej sérii "Epos národov ZSSR". Hrdinský epos „Maadai-Kara“ je uznávaný ako ľudovo-poetická pamiatka svetového významu.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1978).
Kataš, Sergej Sergejevič (1925-2003).
V roku 1948 absolvoval literárne oddelenie Moskovského štátneho pedagogického inštitútu.
V roku 1958 obhájil dizertačnú prácu.
1973-75 - doktorand Akadémie vied Kazašskej SSR.
Od roku 1962 S.S. Katash pracoval na Pedagogickom inštitúte Gorno-Altaj, profesor na Katedre filológie Altaja.
Literárnej tvorbe sa venuje od roku 1950. Autor literárnych prác, článkov, monografií, učebníc a učebné pomôcky o altajskom folklóre a literatúre. S.S. Katash sa aktívne podieľal na príprave viaczväzkového vydania altajského hrdinského eposu „Altajský baatyrlar“.
Doktor filologické vedy, Laureát Medzinárodná cena"Jednota", ctený pracovník kultúry Ruskej federácie. Ocenený Rádom priateľstva národov.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1972).
Kozlov, Konstantin Ivanovič (1918-1996).
Detstvo a rané mládež sa konali v meste Gorkij, v sirotinci. Vyštudoval FZU, pracoval ako sústružník, študoval na večernom oddelení robotníckej fakulty.
V roku 1936 odišiel do Strednej Ázie, študoval na Vysokej škole pedagogickej v Samarkande.
Od roku 1974 žil v Gornom Altajsku. Pracoval ako korešpondent novín Zvezda Altaj a v rozhlase.
Prvá kniha básní „V horách modrého Altaja“ vyšla v roku 1952 v Barnaule. Autor zbierok básní a esejí.
Výraznou črtou poézie K. Kozlova je dialóg medzi ruskou a altajskou kultúrou a mytopoetika. Obrátil sa k altajskému folklóru, prepracoval jeho zápletky pomocou rytmiky altajského hrdinského eposu, preložil básne altajských básnikov do ruštiny.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1957).
Kokyšev, Lazar Vasilievič (1933-1975).
Narodený 20.10.1933 v obci. Okres Kumzhulu Shebalinsky. Môj otec zomrel na fronte počas Veľkej vlasteneckej vojny.Po absolvovaní krajského národná škola, v rokoch 1952 až 1957 študoval na Literárnom ústave. A.M. Gorkij.
L.V. Kokyshev pracoval ako redaktor knižného vydavateľstva Gorno-Altaj, výkonný tajomník a konzultant Gorno-Altajskej pobočky Zväzu spisovateľov RSFSR a korešpondent regionálneho rozhlasu. Zvolený člen krajskej rady ľudových poslancov.
Začal písať od školská lavica. Prvá kniha vyšla v roku 1956. V roku 1959 vyšiel prvý altajský román „Arina“, ktorý bol preložený do ruštiny, kazaštiny a tuvančiny. L. Kokyshev preložil básne A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N. A. Nekrasov, R. Burns a ďalší básnici.
Vynikajúci altajský spisovateľ, autor prvého altajského románu „Arina“.
Manitov, Sergej Kunduchinovič (1938-2010).
V roku 1957, po absolvovaní krajskej národnej školy, bol odvedený do radov Sovietskej armády.
V roku 1964 absolvoval Historicko-filologickú fakultu Štátneho pedagogického inštitútu v Hornom Altaji.
Pôsobil ako učiteľ altajského jazyka a literatúry na školách v regióne Ongudai.
S.K. Manitov bol redaktorom regionálnych rozhlasových novín Ongudai, výkonným tajomníkom regionálnej spoločnosti „Vedomosti“.
Začali sa písať básne školské roky. Prvá zbierka básní pre deti vyšla v roku 1966. Celkovo vydal 8 kníh poézie a prózy.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1988).
Čevalkov, Michail Vasilievič (1817-1901).
Narodený v roku 1817 v obci. Karasuk. V roku 1824 sa do obce prisťahovala rodina Chevalkovcov. Ulalu.
V Ulale sa M. Chevalkov samostatne naučil čítať a písať a začal študovať ľudové umenie. Na žiadosť zberateľa folklóru národov Sibíri N.I. Ananin si zapíše a preloží do ruštiny Altajské rozprávky, legendy, piesne, príslovia a porekadlá.
V roku 1860 sa začala spolupráca s etnografom V.V. Radlov, ktorý zároveň požiadal o pomoc pri zbere materiálu o ústnom ľudovom umení Altajov. Materiály zhromaždené Chevalkovom boli zahrnuté do prvého zväzku V.V. Radlov „Vzorky ľudovej slovesnosti Turkické kmene žijúce v južnej Sibíri. Medzi týmito materiálmi bola prezentovaná autobiografická esej „Život Chevalkova“. Toto je prvé kus umenia v písanej altajskej literatúre.
Vďaka tomu, že sa M. Čevalkov zoznámil s takmer všetkými vedcami, ktorí za jeho života navštívili Gorny Altaj, mal možnosť naučiť sa ruskú literatúru a vyskúšať si literárny preklad.
Významné miesto medzi prekladmi zaujímajú bájky I.A. Krylov. Napodobňujúc Krylovove bájky, sám M. Čevalkov píše básne na témy zo života Altajcov. Prvá kniha poézie „Poučné články vo veršoch v altajskom jazyku“ vyšla v Kazani v roku 1872.
Kreativita M.V. Chevalkov dal podnet na formovanie a rozvoj modernej altajskej literatúry, študuje sa vo vzdelávacích inštitúciách Altajskej republiky.
V roku 2002 bola dekrétom vlády Altajskej republiky a Štátneho zhromaždenia El-Kurultai Národná knižnica Altajskej republiky pomenovaná po pedagógovi a misionárovi M. V. Chevalkovovi.
Čichinov, Valerij Ivanovič (1936-1999).
Narodený v s. Región Cheposh Elikmanar. Vyrastal bez otca, matku stratil predčasne. Prešlo detstvo Anos.
V roku 1956, po skončení školy, vstúpil na Gorno-Altaj pedagogický ústav, po ktorej sa venoval publicistike a pedagogickej práci.
Bol zodpovedný za literárny sektor Výskumného ústavu histórie, jazyka a literatúry Gorno-Altaj, bol vedeckým tajomníkom ústavu.
Pôsobil ako učiteľ vyš vzdelávacie inštitúcie Ruská federácia, minister kultúry Altajskej republiky.
Kniha V. Čichinova „Cesta mladej literatúry“, napísaná v spolupráci so S. Katashom, vyšla v roku 1973. V roku 1976 vyšla kniha „Adresa poézie – Gorny Altaj“ – autorské dielo kritika a literárneho kritik. Tieto diela sú dnes nepostrádateľným primárnym zdrojom pri štúdiu altajskej literatúry.
Člen Zväzu spisovateľov a Zväzu novinárov Ruska. Bol členom predstavenstva Medzinárodný fond Humanitárne iniciatívy na Diplomatickej akadémii Ministerstva zahraničných vecí, spolupredseda Medzinárodnej spoločnosti Roerich "Altaj - Himaláje".
Ocenený Rádom priateľstva národov.
Choroš-Gurkin, Grigorij Ivanovič (1870-1937).
Pracoval v ikonopiseckej dielni, učil v dedinách Ulala a Paspaul.
V roku 1899 bol zapísaný ako dobrovoľník do krajinskej triedy Akadémie umení v Petrohrade.
V roku 1900 sa vrátil na Altaj a usadil sa so svojou rodinou v dedine. Anos.
V roku 1907 sa uskutočnila prvá osobná výstava, ktorá mala výrazný úspech a priniesol slávu a slávu.
Umelcovo Peru vlastní aj živé literárne eseje o Altaji.
G.I. Choros-Gurkin je vynikajúci altajský umelec. Predseda Altajskej banskej dumy (1917-1918), predseda rady Karakorum-Altaj (1918). trpel represiami. 11. október, deň tragickej smrti altajského umelca a verejný činiteľ, v Altajskej republike vyhlásili Deň pamiatky.
Čunžekov, Chalčyk Ančinovič (1898-1973).
V roku 1916 zmaturoval v troch triedach farskej školy, nebola možnosť pokračovať v ďalšom vzdelávaní.
Zvíťazila láska a uznanie čitateľov autobiografický príbeh"Munduzak", do ruštiny preložil A. Kitainik.
Ch.A. Chunizhekov pracoval ako tajomník dedinskej rady, účtovník kolektívnej farmy.
V rokoch 1938 až 1958 pracoval v redakcii novín „Altaydyҥ Cholmony“.
Bol ocenený medailami „Za statočnú prácu počas Veľkej vlasteneckej vojny (1941-1945)“ a „Za pracovnú odvahu“.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1958).
Šatinov, Šatra Pepiševič
(1938-2009).
V roku 1957 absolvoval Regionálnu národnú školu Gorno-Altaj. Študoval na Literárnom inštitúte. A.M. Gorkij.
Sh.P. Šatinov pracoval ako redaktor v r Horný Altajsk oddelenia knižného vydavateľstva Altaj, literárny spolupracovník v novinách „Altaidykh Cholmony“ a „Zvezda Altaj“.
Literárnej tvorivosti sa začal venovať v roku 1959.
Preložené jednoaktovky od A.P. Čechova, príbeh „Pepe malý Kubánec“ od V. Čičkova a tragédia od M. Karima „V noci zatmenia Mesiaca“.
Laureát štátnej ceny. G. I. Choros-Gurkina.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1978). Ľudový spisovateľ Altajskej republiky (2007).
Shinzhin, Tanyspay Boksurovič (1936).
Narodený 29. júna 1936 v trakte Ulegem v okrese Ongudai. Od malička zostal sirotou, vychovaný v detskom domove.
Od detstva sa učil rôzne druhy hrdelného spevu.
V roku 1963 absolvoval Pedagogický inštitút v Hornom Altaji.
T.B. Shinzhin pracoval ako učiteľ altajského jazyka a literatúry na školách v regióne, metodológ v regionálnom inštitúte pre zlepšenie učiteľov a zamestnanec Gorno-Altajského RIIL.
V roku 1977 sa stal laureátom All-Russian and All-Union review amatérskeho umenia. s hrdelný spevúčinkovali v Barnaule, Novosibirsku, Moskve, Alma-Ate, Jakutsku, Elista, Ulanbátare, Paríži, Ženeve, Florencii.
Pozná trinásť veľkých epických príbehov.
Vydal viac ako tucet kníh poézie a prózy. Publikoval viac ako 300 vedeckých článkov o spevákoch kaichi, o turkicko-mongolských rozprávačoch a otázkach altajského folklóru.
Monografiu „Rozprávkar A. G. Kalkin“ vydal v altajčine a ruštine.
T.B. Shinzhinovi bol udelený čestný diplom predstavenstva Zväzu spisovateľov Ruskej federácie. Ctihodný pracovník kultúry Ruskej federácie.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1976). Ľudový rozprávač RA (2005).
Šodojev, Ivan Vasilievič (1914-2007).
Narodený 25. septembra 1914 v obci. Usť-Kan, okres Usť-Kansky. Začal pracovať vo veku 14 rokov. Študoval na regionálnej sovietskej straníckej škole.
V roku 1935 absolvoval Odesskú celozväzovú školu detského hnutia.
I.V. Shodoev pracoval v aparáte okresného výboru Komsomolu, okresného výboru CPSU a regionálneho výkonného výboru, výkonný tajomník Organizácie spisovateľov Gorno-Altaj, korešpondent a redaktor novín Altaidy Cholmony.
Člen Veľkej vlasteneckej vojny.
Svoju tvorivú činnosť začal v roku 1939.
Prvá kniha pre deti „Zajačik“ vyšla v roku 1958. Odvtedy vyšli aj ďalšie: „Altyn-Sume“, „Vieš?“, „Prvé kroky“, „Karas“, „Irbizek“, „Na Úsvit", "Hrozné roky" ...
Predseda Ulaganského Aimakspolkomu (1954 - 1956). Bol vyznamenaný Rádom Červenej hviezdy, dvoma Rádmi čestného odznaku a medailami.
Člen Zväzu spisovateľov ZSSR (1969). Ľudový spisovateľ Arménskej republiky (2004).
Edokov, Vladimír I. (1936-1995).
V rokoch 1953 – 1957 študoval na Fakulte ruského jazyka a literatúry Štátneho pedagogického inštitútu v Hornom Altaji.
V roku 1958 nastúpil na Fakultu teórie a histórie výtvarné umenie Leningradský inštitút maľby, grafiky, sochárstva a architektúry. I. Repin. Tu je jeho hlavná téma vedecký výskum- život a dielo prvého profesionálneho altajského umelca G.I. Choros-Gurkin.
Člen Zväzu výtvarníkov ZSSR, bol členom Národnej koordinačnej rady pre umelecké remeslá Ministerstva kultúry Ruskej federácie, členom Tvorivej komisie pre dejiny umenia a umeleckej kritiky Akadémia umení ZSSR, člen predstavenstva Zväzu umelcov Ruska, predseda predstavenstva Zväzu umelcov Arménskej republiky.
Yalatov, Nikolaj Kokurovič (Shunu Yalatov, 1927-2002).
Po absolvovaní veterinárnej technickej školy pracoval ako zverolekár v obciach Šebalinského okresu. Neustále navštevované odľahlé tábory dobytka, v voľný čas rozprávali svojim obyvateľom hrdinské rozprávky a rozprávky.
Svojrázna forma prevedenia eposu sprístupnila poslucháčom.
Účinkuje N.K. Yalatov dobre pozná legendy „Katan-Mergen“ a „Katan-Kekshin“, „Kestoy-Mergen“, „Olengir“, „Kaltan-Kaan“, ako aj prozaické rozprávky a piesne.
Člen Zväzu spisovateľov Ruskej federácie (1994).
Zdroj informácií:
- Altaidin kaichylary: Rus.-Alt. informovať. So. - Barnaul: Azbuka LLC, 2010.
- Kto je kto v Altajskej republike: referencia-biogr. vyd. Problém. najprv. - Gorno-Altaisk: IP "Alternatíva". - 1998.
- Laureáti ceny G. I. Choros-Gurkin. - 2010.
- Môj osud v osude Altaja: biogr. ref. - Gorno-Altaisk, 2006.
- Spisovatelia Gorného Altaja: biobibliogr. ref. - 1988.
- Altajská republika: krátka encyklopédia. / Ch. vyd. A. S. Surazakov. - Novosibirsk: ARTA, 2010. - 366 s. : ochor., tab.
- Osud a literárne dedičstvo potláčaných: pohľad z 21. storočia. - Gorno-Altaisk: Typ. "Altajský polygraf", 2010. - 189 s.
- Zborník prác pracovníkov Gorno-Altajského inštitútu pre humanitný výskum, 1952-1995. : špec. lit. - Horný Altaisk, 1997.
Knyazeva Galina Ivanovna
Názov práce: učiteľ vedy
Vzdelávacia inštitúcia: BPOU RA "Vysoká škola pedagogická Gorno-Altaj"
lokalita: Altajská republika Gorno-altaisk
Názov materiálu:Článok
téma: Ekologický obsah folklóru a diel básnikov a spisovateľov Altaja
Dátum publikácie: 18.12.2016
kapitola: stredné odborné
Ekologický obsah folklóru a diel altajských básnikov
a spisovateľov
Láska Altajcov k ich rodnej prírode bola vysoko ocenená a uznaná medzinárodným spoločenstvom. Yadrintsev hovoril veľmi vysoko o starej ľudovej múdrosti ľudí žijúcich na požehnanom Altaji. "Moje oči sú neustále obrátené k žiariacim vrcholom Altaja, kde zostalo moje srdce...", "Altajci sú ľudia s bizarnou mytológiou, ktorí nie sú horší ako grécka vysoko umelecká kultúra." Slávny cestovateľ P.T. Semenov-Tyan-Shansky hovoril o piesňovom umení Altajov s veľkou láskou: „Ľudové umenie Altajov udivuje rôznymi motívmi. Existuje mnoho piesní, ktoré oslavujú krásu Altaja, a medzi nimi pieseň (skôr nárek) o ruinách Altaja robí zvláštny dojem. "Bolo by pre nás lepšie zomrieť, ako na vlastné oči vidieť tvoju skazu, náš krásny Altaj," spievajú Altajčania. Krása, krása, hrdinstvo v ústnej poézii sú prezentované v organickej jednote s obnovujúcou sa prírodou. V harmónii s prírodou je epický hrdina predstavený v hrdinskom príbehu. Je ochrancom rodiny, zeme a slúži ako základ pre harmóniu a poriadok vo svete. Negatívne postavy predstavujú základný, škaredý, chaos. Hrdinovia bojujúci za svoj ľud stelesňujú vznešený začiatok, protikladnú základňu, zlé sily. Tu je napríklad obsah rozšírenej epickej legendy „Maadai-Kara“, ktorej mnohé riadky odrážajú najpálčivejšie problémy našej doby. Šťastní ľudia múdreho alypa (hrdinu) Maadai-Kara žijú na slnečnom Altaji: Ľudia v jeho krajine sú skvelí, mierumilovní a jasnozriví, výreční, s ostrými jazykmi, naplnili slnečný Altaj a pretekali cez okraj ,Žije, bez potreby, Oči kohokoľvek sú dve hviezdy. Ale alyp starne, spí dlho. A teraz začínajú nepokoje: Úpadok a zmätok je všade - Dobytok rôznych farieb je rozptýlený, Predné stáda prichádzajú, Tráva je vyžratá až po korene, Zadné stáda pletú a olizujú zem medzi kameňmi. Legenda hovorí moderným jazykom o tom, ako dezorganizácia systému racionálneho manažmentu prírody spôsobila ekonomický kolaps a stratu spravodlivosti vo vzťahoch medzi ľuďmi. A v
V tejto situácii objavil alyp, ktorý sa spamätal, obraz, ktorý nie je cudzí našej dobe: .. Všetky moje krajiny hodujú, každá rodina kráča. Za starých čias korunovali moji ľudia poctivú prácu zábavou. Prečo teraz pije vo všedné dni, A na počesť čo tu hodujú? Hrozná hodina je určite blízko... A skutočne, problém nenechal na seba čakať. Krutý a nečestný chán z Kara-Kuly vtrhol so svojou hordou na Altaj a zotročil ľud Maadai-Kara. Najväčším zverstvom chána Kara-Kula bol pokus o to, čo nazývame ekocída, úplné zničenie prírodné prostredie v dobytej krajine. Ale sily altajskej prírody prekonali jeho schopnosti: Rieky posvätnej modrej chceli otočiť kurz. Skolaboval od námahy, ale nedokázal ho otočiť. Maadai-Kara zveril svojho novonarodeného syna silám svojej rodnej prírody a nechal ho v kolíske zavesenej na breze. A nemýlil sa: pestúnska babička, zosobnenie ducha Altaja, našla a vychovala dieťa. Vychovala osloboditeľa a naučila chlapca: Neusilujte sa o chánov dobytok Nájazd, zmocnite sa násilím, ale premýšľajte o tom, ako vrátiť svoj pôvodný ľud do oblasti Altaj. Účel sa splnil. Z chlapca sa stal neporaziteľný hrdina Kogudey-Mergen. Zničil Khan Kara-Kul a priniesol oslobodenie jeho ľudu. Stále však existovali ľudia, ktorí predtým podliehali zavraždenému chánovi a úzkostlivo sa pýtali na svoj osud. Odpoveď Kogyudei - Mergen znela: Zlá krajina nemôže byť, zlý môže byť aj človek. Môžete žiť v pokoji Pri týchto horách, pri týchto riekach. Ak zlo navždy pominie, voda sa v riekach vyčistí. A ako vďačnosť za prácu vám Zem dá ovocie. Netreba dodávať, že keby sa všetci ľudia naučili životnú múdrosť z altajských legiend, potom by dobrá polovica problémov, ktorými dnes ľudstvo trpí, jednoducho nevznikla. Pastiersky, poľnohospodársky typ hospodárstva Altajcov určoval povahu, obsah a formu všetkých druhov ľudového umenia, vrátane drámy (prvky rituálov, hier, slovesných a hudobných
folklór). Ide o rôzne akcie a ústne poetické diela, ktoré sprevádzajú domáce a domáce obrady, svadobné a pohrebné rituály, sviatky „Chaga Bayram“, „Jylgayak“, „Sary Bur“, „Jzhyl Bur“, herné piesne, umenie umelcov: speváci , improvizátori, rozprávači – epickí kaichi, šamani, rozprávači. Pieseň je dušou ľudí. A v rozprávaní, aj v ľudovej piesni a v ľudové sviatky existuje trvalá vlastnosť - uctievanie ich krajiny, Altaj. Nerozlučné putoľudia a ich krajina sa spieva vo všetkých modlitebných prianiach, piesňach a legendách. S dobrými prianiami sa prejavujú najláskavejšie a najvnútornejšie pocity Altajovi, povahe Altaja, zdravotnej sestre. Chvála Altaja, vyjadrenie dobrých prianí k nemu priamo súvisí s rešpektom a opatrný postoj k bohatstvu prírody: S Polárkou vychádzajúcou skoro ráno, S hviezdou Venušou vychádzajúcou podvečer, Moja obloha so Slnkom a Mesiacom, Darujte deťom dobrý život. Altaj, rozprestretý ako sedlo, Jeho priesmyk - úklon, More s vlniacimi sa vlnami, Jeho brod - úklon! V altajských hádankách, ako aj v iných žánroch ústnej tvorivosti ľudí, určité obdobia a etapy vývoja spoločnosti, jej rituálov a zvykov, života a hospodárstva, fauny a flóry horského regiónu. Jazyk ľudových hádaniek je bohatý na pestré výrazy, rozmanitosť a presnosť básnických obrazov: Zlatá palica zablikala – spustil sa celý Altaj (blesky a hromy); Cez horu je natiahnutý obvod (dúha); Noha v zemi, hlava v nebi (hora); Prišiel vyslanec od kráľa-vládcu, všetci ľudia sa mu klaňajú (vietor i stromy). Štíhlou chôdzou, v topánkach zo žltého súkna (srnec), Chlapi červenookí sa hrajú na horu (tetrov). Bádatelia 20. storočia zaznamenali splynutie Altaja s prírodou (podľa definície V. Radlova je Altaj „dieťaťom prírody“). Tieto slová potvrdzuje obsah známej rozprávky „Yrystu“. Chlapec menom Yrystu nazýva svoju matku jazero Altaj, svojho otca - horu. „Hora ma kŕmi kvetinovými záhonmi, jazero mi dáva vodu,“ hovorí. Dieťa prírody nepoznalo smútok a zlo. V ťažkých chvíľach života mu príde na pomoc majiteľ Altaja vo forme múdry starec na bielom koni, na radu ktorého chlapec Yrystu víťazí nad zlom. Začiatkom 20. storočia tento rozprávkový svet opísal Gurkin. G.I. v diele „Nárek Altajca v cudzej krajine“. Altaj a jeho hory, údolia a jeho rieky sa stali hlavnými námetmi obrazov vynikajúceho umelca Ch.Gurkina, ako aj jeho pokračovateľov.
Podobné zápletky a motívy pozorujeme v dielach všetkých altajských básnikov a prozaikov. Vo všetkých folklórnych a písomné pramene Altaj je vnímaný ako Duchovné centrum, čo naznačuje jednotu prírodnej a kultúrnej rozmanitosti. Kultúrne a prírodné bohatstvo pre nás bolo, je a má byť vo večnej syntéze. Podľa svetonázoru Altajčana malo všetko naokolo svojho majiteľa. Duch Altaja je večný, všemohúci, svätý a vyžaduje si k sebe osobitný úctivý postoj. Pre Altajčana bolo ťažké vzdať sa zvykov a tradícií svojich predkov, ale počas rokov ateistickej výchovy bol nútený „zamaskovať sa“ a zostať vo svojej duši panteistom. V 20-30 rokoch básnici, spievajúci krásu modrého Altaja, vyjadrili svoju nespokojnosť s ničením harmónie v prírode. V tomto zmysle zase ako nárek Altajca pre disharmóniu vyznievajú repliky G.A.Chagata-Stroeva z básne „Kara-Korum“: Údolia sú voľné, úplne zdevastované lež, Vysoká hora bola – Teraz pošliapaná, nízka. Rieka bola hlboká - Teraz je bahnitá, plytká. Altajskí básnici zostávajú vo svojom svetonázore pohanmi: uctievajú oheň, zbožňujú prírodu, uctievajú pána Zeme (ducha ohňa, hôr, riek). Odtiaľ pochádzajú motívy blahoželania, požehnania chvály, hymny v textoch. (verše S. Surazakova, B. Ukachina, P. Samyka, B. Bedyurova, S. Sartakovej, B. Burmalova a i.). Nielen oheň, ale celá príroda Altaja zostáva pre mnohých básnikov svätým chrámom. Vo svojich dielach chvália rituály a zvyky vykonávané na priesmykoch: viazanie stuhy, kropenie Altaja mliekom, liečenie altajských duchov. Nie náhodou sa S. Surazakov v básni „Majster hôr“ odvolával na takýto zvyk: „Na vrcholkoch hôr nehovor, nekrič. Mlč ako kameň, nehnevaj majiteľa hory. Odtiaľ pochádzajú verše moderných básnikov, hlboko späté s rituálnou činnosťou (básne B. Ukachina „Dobré priania“, „Kúzlo medvedej hlavy“, „Modlitba pri cédri“ atď., B. Bedyurov „Požehnanie cédru“ “, „Nariekanie zabitého medveďa“, „O jazyku a zvykoch lovu“ atď., P. Samyk „Modlitba k duchu Altaja“, „Slnko, atď.). Hlavná vec, ktorá spája altajských básnikov, je úprimná túžba rozprávať o svojej vlasti, o ich ľuďoch, o inšpirovanej synovskej láske k Altajom. L.V. Kokyshev je spevák altajskej povahy. Rodná príroda naučila mladého básnika čistote a vznešenosti citov. Človek vo svojej poézii je len súčasťou prírody, priestoru: Zobudil som sa skoro v orosenej tajge. Ihličie v chladných lúčoch bronzovalo. A ďalej - vo vysokej, kvitnúcej tráve -
Lovesong tetrova hlucháňa bol v plnom prúde. A starodávna radosť sa vo mne prebudila, A ja som sa rozhliadol po lesnej polotme Tak hltavo, akoby som sa vo sne vrátil Z ďalekej planéty na rodnú Zem. Vo veršoch L. Kokyševa sa vynára ucelený obraz vesmíru. Lásku k vlasti, k Altaju chápe ako spásu zo všetkých protivenstiev. Deti slobodnej matky prírody sú ľudia, zvieratá, rastliny a elementárne prírodné sily. Meno E. Palkina ako talentovaného básnika a prozaika a verejného činiteľa je v Gornom Altaji i mimo neho všeobecne známe. Svojimi dielami pozýva čitateľov na prekrásny svet krásu a láskavosť, do sveta skutočnej poézie. Hlavnou témou Palkinových textov je rodná zem a jej ľud, o čom svedčia aj jeho básnické zbierky: „Nový človek“, „Nový čas“, „Ráno vlasti“ atď.. Básnik je citlivý k prírodným javom, pozorný faune a flóre Altaja predbehol svoju dobu otázku: "Ubehne niekoľko storočí, zostane Altaj rovnaký prvotný?" (báseň "Altaj"). Jeho lyrický hrdina sa obáva o budúcnosť, cíti svoju zodpovednosť k dobe: Ako modrý vlk kňučí, Moja duša trpko spieva, Bez viny, pocit viny, Žijeme na tejto zemi. Básnikove dejové verše prezrádzajú dramatické udalosti („Dve labute“, „Žeriavy“, „Jeleň s čiernymi očami“ atď.). Básnik sa teda vcíti do straty labutieho partnera, zastreleného pytliakmi. Obraz labute stelesňuje ideál krásy a nehy. Sivý vták, topoľ, biela cesta pokrytá snehom sú smutné spolu s lyrickým hrdinom. V zbierke „Taký zvyk“ porozprával čitateľovi o modrom Altaji, jedinečných krásach jeho prírody, o odvážnych a láskavých, pohostinných a skromných ľudí- pastieri, o svojich krajanoch. Čitateľ sa z básnikovej knihy dozvedá o dávnych zvykoch a tradíciách Altaja, duchovnej štedrosti, vernosti v priateľstve. Nech už básnik vo svojich básňach píše o čomkoľvek, vždy je verný svojmu povolaniu – hovoriť pravdu. Tu je orol kráľovský sediaci na starodávnej pahrebe. Ale hneď vedľa sa mocný traktor prevracia vrstvami tejto prastarej zeme: ... Očarený hľadím do diaľky, Kde mohyly spia - nikto ich nezobudí, - Kde s vytesanými kresbami stoja hrdo Kamene , prísny, vysoký, ako ľudia. Komunikácia s časom, s bolestivými bodmi planéty, myšlienky o domorodých ľuďoch, ich osude, ako urobiť život krajším a bohatším - tieto myšlienky prenikajú do všetkých nasledujúcich poetických diel Palkina: svetlé, ako ja v mojom rodnom Altaji. Prajem to každému. spievam o tom.
Prínos A. Adarova k altajskej poézii spočíva v hlbokom pochopení histórie svojho ľudu, jeho kultúry a tradícií. Jeho poézia je to, čo sa zrodilo pod hviezdami pohoria Altaj, ktoré prúdi svoje svetlo cez priesmyky. Adarov má báseň „Môj Altaj“. Ide o pôvod všetkého, čo je mu drahé, o jeho vlasti, o modrých priestranstvách... Môj milovaný Altaj! Struny hôr a nekonečná modrá plocha. Zachovajme si naveky svetlé lesy, nežné rieky, vtáčie hlasy... A kým krv prúdi v žilách, nech láska k vlasti neprestáva! Obraz pohoria Altaj je nakreslený v neoddeliteľnom spojení s vlasťou a svetovou kultúrou: Keď poviem: „Ach môj Altaj!“ - Ozvena sa mi vracia: „Môj oltár“. Keď sa mi v očiach mihne slza, jasná, vidím ťa v diaľke, Ulala .... Od histórie - k sebe, od seba k histórii môjho ľudu, taký je ideál tvorivej práce básnika: Som údolie, všetky vetry ma bičovali, som tajga, všetok sneh ma prikryl. Som Altajčan, ľudia, som vlastníkom údolí a hrebeňov, v mojom srdci sú jazvy od nespočetných šípov a čepelí. Céder je najuznávanejším stromom Altaja. Obraz cédra nie je nový. Je v dielach mnohých básnikov a spisovateľov, no v Adarovových básňach je vnímaná ako svieža: Umierajú naše storočné cédre, umierajú altajskí hrdinovia. Bojovníci padajú s prebodnutým srdcom. Je tu ďalší zrútený, pozri! Je to živica? Nie, to sú slzy na zemi stekajúce ako prúd života... V predslove k zbierke „Osud rodnej zeme“ Adarov píše: „Hlavnou vecou v mojich básňach je premýšľanie o osude mojej krajiny. , ľudia." Rodná krajina zostáva pre altajských básnikov vždy oporou – z nej začínajú chápať svoj najvyšší čas, zakorenili sa k nej srdcom. Rodná príroda, cit z rodnej krajiny je základ, v ich básňach je vždy prítomný. Príroda pohoria Altaj vstúpila do poézie B. Ukachina ako filozofický koncept aj ako estetická realita. V diele Ukachina sa téma prírody stala spoločenskou.
Ja, lovec Adnay, syn Tuymesha, vyrastal som v chránených horách, prisahám, nikdy som sa nesnažil vyhladiť všetky zvieratá na Altaji. A medveďa s úmyslom zabiť som nikdy neprenasledoval! („Kúzlo medvedej hlavy“) V mnohých dielach možno vysledovať koncepciu jednoty minulosti, prítomnosti a budúcnosti v duchovnom živote ľudí: Svet prírody je nezainteresovaný, bezplatne dáva tieň a šuchot šťavnatých listov, zvonenie plodných kvapiek. Prírodný svet sa nezmenil. V šírke a láskavosti, Čistá, nevinná, úprimná, Ako prameň v zemskej vrstve. Je spojený so vzájomnou láskou s mysľou ľudí: Chlieb a soľ, víno na hostinu - Vezmite všetko, jedzte a pite. Ale, hosť prírody, opitý, Nespaľ dom gazdinej! Aj vo štedrosti je miera A je koniec trpezlivosti. Nevypočítaný a neskrývaný, Videný do hĺbky, bezhraničný nahor, Svet prírody je bezbranný- Pamätaj, človeče! Umelecký svetonázor altajských básnikov pozostáva z rôznych kategórií: etika a estetika, veda a náboženstvo, história, filozofia atď. Celkovo je to vzťah človeka k prírode, spoločnosti, vesmíru a napokon aj k sebe samému.
Emília KHOMICH
Pohľad na detskú literatúru Alty regiónu.
Altajská detská literatúra-to nie je mýtus, ale realita: nemožno to ignorovať. Tvorivo celkom prosperujúce „literárne detstvo“ regiónu má prevažne folklórnu matricu. Pre niektorých spisovateľov je folklór základom tvorivosti; iné-asimilujú ho ako prvok štýlu a niekto zažije nepriamy vplyv folklóru na rytmickú organizáciu verša. Folklór do značnej miery predurčil objavy a nové spôsoby usporiadania básnického materiálu.
Berúc do úvahy moderné tendencie regionálnej detskej poézie, nie je možné obísť jej majstrov: Vasilija Nechunaeva a Valentinu Novichikhinu. Ich skúsenosti a prax dávajú podnet k rozprávaniu o smerovaní a literárnej škole. Nie všetci autori kníh pre deti si musia byť vedomí ako študenti školy Nechunaevo-Novičikha, ale každý detský spisovateľ sa na svet pozerá detskými očami, odrážajúc realitu „z výšky detského rastu“. Takto sa prejavuje detinskosť spisovateľa. Detský spisovateľ cíti rytmus detskej reči a pozná pravidlá jazykovej hry, ovláda techniku štylizácie. "Hra"- kľúčové slovo detská kniha. Tá detská literatúra- odborníci aj spisovatelia sú jednotní.
Altajská literatúra pre deti, nasledujúca „dospelých“ vo svojich najlepších príkladoch, má svoje vlastné skúsenosti s ovládaním detského vedomia. Každá kniha od Nechunaeva-Nechunajevova kniha. Akýkoľvek text od Novichikhiny-text od Novichikhina. To znamená, že autori sú rozpoznateľní tak v autorovej intonácii, ako aj vo zvukovej obraznosti a aforizme jazyka. Altajský kritik Vladimir Sokolov, medzi zásluhami detského básnika Nechunaeva, poznamenal „živý obrazný jazyk, hlboký prienik do detskej psychológie a jemný humor zrozumiteľné nielen pre deti, ale aj pre dospelých. Detská poetka Valentina Novichikhina pomocou techniky štýlu reči, zmeny rečových masiek vytvára nový zvuk a slovo- snímky. Každý z básnikov má svoj vlastný čip, no detskí spisovatelia majú istú spoločnú črtu. Každý si vytvára svoj vlastný literárny obraz detstva, no v každom z nich-dominantné šťastie. Paradigma „šťastného detstva“ sa dostala do detskej literatúry a zakorenila sa v nej v období sovietskej klasiky. "Ďakujem za naše šťastné detstvo, drahá krajina!"-hlavná deklamácia sovietskej éry. V tomto prípade šťastie-kategória neosobná v prenesenom zmysle slova kolektívna. Pred paradigmou potrvá nejaký čas“ šťastné detstvo prestane byť všeobecným pravidlom pre všetkých. V modernej detskej literatúre má vzorec „šťastné detstvo“ iný výklad.
V 21. storočí prišli do altajskej detskej literatúry originálni umelci, grafici a maliari: Olga Matushkina, Tamara Plotnikova, Larisa Ryabinina, Elena Abdullaeva, Elena Chernysh, Alexander Markin. Ilustrácie výtvarníkov zodpovedajú vysokému statusu „detského textu“, zdôrazňujú estetickú samostatnosť každej jednotlivej knihy. Každý z nich je príkladom pozitívneho umelca, optimistického voči svetu a chrániaceho psychiku dieťaťa.
Existuje kategória autorov, ktorí tvoria text „podľa vĺn mojej pamäti“. Spravidla ide o spisovateľov, ktorí z času na čas píšu pre deti, v pauzách „dospeláckej“ tvorivosti. O sebe, o mojom detstve-podľa memoárov väčšinou píšu tí, ktorí sa z nejakého dôvodu, napríklad v ére spoločenských otrasov, „skrývajú v literatúre pre deti“. Takýchto kníh je v krúžku detského čítania dosť. Sú poučné, lyricky zafarbené a určené deťom stredného veku. školského veku . Príklady retrospekcií možno nájsť v próze Vladimíra Byčkova, jeho svetlé texty sú venované priateľom a kamarátom vzdialeného detstva. Kvalita literárne texty nepochybne, ale mladý priemerný čitateľ dá prednosť knihe „o nás a teraz“. AT moderná kniha dokáže nájsť dôvod na identifikáciu, spoznať rovesníkov a možno aj nájsť odpovede na „detské otázky“. V praxi sa stáva, že diela sa definujú ako detské, no bez zámeru autora pre potenciálneho čitateľa sa v literatúre pre deti udrží len ťažko. Spisovateľ pre deti píše o detstve nie zo zvyškov spomienok, pre neho detstva-nie čas alebo obdobie života, ale imanentný stav duše. Výraz „detský spisovateľ“ znamená povolanie, ale slovo „detský“-majetok nie je ani tak z profesie, ako z nadhľadu daného talentu.
Berúc do úvahy všetky výhody altajskej detskej literatúry, zaznamenávame však nedostatok dejových básní a detských textov, ako aj absenciu civilnej poézie a dramaturgie.
V histórii vydania nie je možné nespomenúť Leva Quina, Viktora Sidorova, Annu Kiselyovu-spisovatelia, ktorí tínedžerom vrátili dobrodružný žáner. Altai Robinsonade sa svojho času aktívne podieľala na všeobecnom literárnom prekonávaní lakovania reality „šťastného detstva“. Spisovatelia pôsobili ako dôverníci svojich postáv a ich príbehy zapisovali „s krátkymi vysvetleniami a interpretáciami bez jedinej kvapky fikcie“. Knihy talentovaných spisovateľov sú medzi čitateľmi žiadané aj dnes.
Recenzia textov čítaných tínedžermi ukazuje rastúci záujem o dielo Vladimíra Svintsova. Spisovateľ obohatil altajskú literatúru o zážitok dobrodružnej prózy a živočíšnej poetiky. Svintsov na základe miestneho materiálu vytvoril „školu pozitívneho dozrievania adolescentov“. Témy poľovníctva a rybárstva, obrazy našich menších bratov v spisovateľovej próze obsahujú obrovský terapeutický potenciál.
Zdravotný problém mladých čitateľov-jeden z hlavných v novej detskej literatúre. Biblioterapia aktivuje mechanizmus potláčania negatívnych emócií pozitívna energia. Ukazuje sa, že literatúra môže, ak nie liečiť, tak predchádzať mnohým detským neduhom, a tiež „pomáha dospelým nájsť v sebe zabudnuté dieťa“ (©Marina Boroditskaya).
Dnes môžeme povedať, že literatúra pre deti a mládež sa na Altaji neobjavila ako novinky ako také, ale ako výsledok nových trendov a ako produkt obnovenej tradície.
Nový typ literatúry predstavujú nasledovní autori a knihy.
Olga Kolpakova "Je to všetko pre krásu".
Meno spisovateľky Olgy Kolpakovej je známe v rôznych častiach Ruska. Jej knihy sú zvyčajne adresované čitateľom základných a stredných škôl.veku, sú však obľúbené aj u iných vekových skupín čitateľov, navyše sú dvojaké, dospelí ich čítajú s chuťou.
Príbeh v príbehoch „Všetko pre krásu“ potvrdzuje status detský spisovateľ jej autorom. Olga Kolpakova majstrovsky ovláda techniky sprostredkovania originality detskej reči, vnímania a reflexie okolitého sveta čitateľom-dieťaťom.
Text príbehu je podaný v súlade s požiadavkami na detskú knihu, predstavuje seba rad obrazov striedajúcich sa za sebou, ktorých inštalácia vytvára rovnováhu emocionálnej a intelektuálnej roviny detského textu. Pohyb textu má motivovaný charakter, zmenu obrázkov zabezpečuje dej cesty. Rodina cestuje vlakom za starými rodičmi do dediny, ktorá sa bude niesť v tradícii témy „tu je moja dedina“. Rieka Tikhonya, kopce Babushkiny Gorki, motýle a pľúcnik, jašterice a kobylky, mravenisko a osie hniezdo, červené šípky-svet prírody je pestrofarebný a diskutovaný s detskou radosťou z prijatia. S detským prekvapením objavujú postavy nové stránky prírodného sveta. Cestou sa zoznamujú s genealógiou svojich rodín. V domácich hrách sa odkrýva herná poetika rodinného príbehu. Hrajú sa slovné hry, primitívni ľudia, hrajú sa s magické mačky a s malou čarodejnicou. Jedia makové pirohy a pijú čarovné nápoje. Čarovná krajina, čarovné detstvo. Skutočný svet a rozprávkový svet v umeleckej jednote vytvárajú obraz malej domoviny.
Olga Kolpakova "Poznaj prácu a neboj sa!" .
Príbeh Michaila Kalašnikova a jeho útočnej pušky
Kniha vznikla na miestnom materiáli a je venovaná našincovi, slávnemu dizajnérovi Michailovi Timofeevičovi Kalašnikovovi. Výber témy-už sám o sebe vlastenecký. Rozprávanie je udržiavané v prísnom štýle, prevláda jednoduchá syntax. Autor „nevytŕča“: za neho hovoria fakty. Možno sme nemali takú knihu, ktorá vzdeláva čitateľov o skutočných udalostiach a skutočných dokumentoch doby, na skutočný príklad. Príbeh jednotlivca ako príklad cieľavedomého napredovania v živote, ako cesta k uskutočneniu sna. Sen o mieri. Služba vlasti. Osobný rast. Sebadisciplína. Politická gramotnosť. Všetko vyššie uvedené-príklad hodný nasledovania, kniha bude v prvom rade zaujímavá pre chlapcov dospievania. Pedagogický problém rieši autor bez pátosu a poučovania. Mierna didaktika neznižuje výšku vzdelávacieho potenciálu, čo samozrejme odlišuje príbeh o tom, ako obyčajný človek vytvoril sa pestovaním oddanosti ideálom, pevnosti charakteru a zodpovedného postoja k veciam života-práca na zbraniach. Muž, ktorý vytvoril legendárnu sovietsku zbraň, sa sám stáva legendou. Cielenie na tínedžerov je zrejmé a opodstatnené, no knihu možno odporučiť aj čitateľom v „poriadnom veku“. Duálna adresa-indikátor kvality textu.
Treba poznamenať, že v niektorých detských knihách je dizajn a referenčná a informačná podpora textu starostlivo vykonaná. Takéto knihy posilňujú čitateľské zručnosti a rozvíjajú návyk čítať.
EustasiaTarasawa"Zlatá mačka" .
Toto meno je medzi detskými spisovateľmi v Rusku dosť známe. Eustasiu Tarasavu si čitatelia pamätajú z jej debutovej rozprávky „Egorka a had Dobrynych“.
Rozprávka - takto autor deklaruje žáner novej knihy a oslovuje ju širokú čitateľskú obec. Argumenty preferencie: po prvé, príbeh je dobrodružný a po druhé, je založený na miestnom materiáli, akcia sa odohráva v oblasti Altaj a pohorí Altaj. Okrem toho tento autor rád vymenúva dve-tri mená známych osobností regiónu, čo na jednej strane zvyšuje obľubu významných osobností, na strane druhej-zdôrazňuje autentickosť udalostí. Spoľahlivosť posilňujú aj poznámky pod čiarou, referencie, referencie.-autorské dodatky a autorské lyrické odbočky. Rozprávač je zamilovaný a prenáša tento pocit na svoje postavy. Zlatá mačka, alebo skôr jej figúrka, slúži ako druh amuletu pre cestujúcich a má tú zvláštnosť, že sa mení na živú mačku, náhle sa objaví a tiež náhle zmizne.
Eustasia Tarasava, vychádzajúc z tradície regionálnej klasiky, vnáša do známej zápletky rodové zmeny. Tým, že dal úlohy dievčatám, mení uhol pohľadu a axiológiu objavov. Autor sa teda nezameriava len na skýtske motívy, ale ukazuje sa aj ako odborník na jedlo, odievanie, rituál a etiketu obyvateľstva určitej oblasti, čo samozrejme rozširuje funkcie detskej knihy.
Ale ak to porovnáme, „Zlatá mačka“ je na rozdiel od „Kalašnikova“ beletria, kniha hier. Nie je to chyba jednej alebo cnosti inej knihy. Yustasia Tarasava aj Olga Kolpakova vlastnia literárne prostriedky poznať osobitosti detskej psychológie a požiadavky na vydanie detskej knihy.
Eustasia Tarasava "Prebúdzame sa"
Nevšedný príbeh Sanky Ivanovovej posiela čitateľov za hrdinom do pamäti ich predkov. Chlapec niekoľko nocí za sebou vidí vo sne vojaka, ako sa ukázalo, jeho pradeda a zakaždým s ním vedie dialóg. Kniha je veľmi presvedčivá vo vzdelávacích funkciách a moderná v spôsoboch emocionálneho vplyvu na čitateľov, dokonca aj dospelí, ktorí čítali „Vstávame“, hovoria o prežitej katarzii. Témy jednoty generácií, tradícií, pamäti a zabudnutia, hrdinstva a občianskej povinnosti, bezpečia rodiny predpovedajú čitateľské preferencie.
Účel knihy-formovanie morálky a oddanosti ideálu u mladých čitateľov, výchova k láske k vlasti a lojalite k hlavnej veci života, slúžiacej vlasti. A to hovorí všeobecný priebeh rozprávania nie na čele, nie pod bubnovaním. Knihy, ktoré stoja za prečítanie-môžu čitateľovi zmeniť život.
Irina Tskhai "Aké sú deti" .
Rozprávky „Ako chrobáčik hľadal mamu“ a „Odvážne semienko“ spája autor do knihy, ktorej adresáta možno ľahko uhádnuť. Knihu otvára príbeh „Ako chrobáčik hľadal svoju matku“. Motív nie je pre detskú literatúru nový, vezmite si aspoň príbeh mamuta. Spisovný prostriedok je rovnaký, intonácia sa mení. V príbehu s hmyzom je to hlavné, život potvrdzujúce. Pátracia trasa rozširuje biotop hmyzu a umožňuje zoznámiť ho a čitateľov s ostatnými obyvateľmi spoločného priestoru a čitateľ dostáva možnosť hravou formou objavovať svet hmyzu.
Druhá časť knihy „Odvážne semienko“, botanická, je určená starším knihomoľom. Odvážne semienko púpavy v lete vidí všetky rastliny, aj tie liečivé, o čom hovorí široká čitateľská verejnosť.
Pri bližšom spoznávaní sveta rastlín sa zvedavá postava dozvie všetko o výhodách každej rastliny. A naučí sa „zakopať“ sám, aby opäť rástol. Nenáročné príbehy Iriny Tskhai majú výchovnú úlohu, s ktorou si autorka aj detskí čitatelia ľahko poradia. Ironický čitateľ súhlasí s autorom, že „je dobré byť Lienka“, nevylučuje úspech knihy, keďže ho autor v estetických očakávaniach neoklamal.
Olga Kan "Wow - ty!". Básne
Väčšina básní napísaných v prvej osobe je „ baby text“, ktorý spĺňa požiadavky naň. Rozprávanie v prvej osobe zvyšuje autentickosť zážitkov a dojmov postavy a podporuje emocionálne pozadie. Text-svetlo, jeho lexémy realizujú pojem dobra, pravdy a spravodlivosti, napríklad v básňach „Dobré ráno!“, „Kolotočiar“. Obsah textu je prístupný pochopeniu adresáta, ktorý ľahko vníma aj hravý prvok verša. Hlavný poetický mechanizmus-prekvapivý reflex, objavný reflex: „Mám dva iné oči““, „Otvorenie“, „Páni!“, „U tety Aglayi“. Autorka vlastní „detské otázky“, technológiu hrania rolí detských básní, je voľná v dialogických aj rétorických konštrukciách. Obľúbená forma poézie-otázka a odpoveď. Emotívna atmosféra, humor, zdravie, autorské maximá-všetky prednosti knihy zaručujú čitateľský úspech.
HelenaBvolania "Veľké dobrodružstvo malého dievčatka"
Autor použil obojstranne výhodný dejový ťah, na ktorom spočíva intriga rozprávky. Jeden z malých knihomoľov vytrhol stránku z príbehu o Červenej čiapočke. Kniha bola ošetrená, stránka bola obnovená, ale čoskoro sa ukázalo, že došlo k výmene: do knihy bola vložená strana z inej rozprávky-o Kocúrovi v čižmách. V dôsledku zmätku v texte prvej rozprávky, významné zmeny, čo viedlo k novým dejovým zvratom.
Dej rozprávky je dynamický, chýbajú zdĺhavé opisy, emocionálne pozadie je naopak prítomné a psychológia citových vzťahov postáv je odhalená správne. Maľby sú prevažne vizuálne, tradičné obrazy sú zovšeobecnené. Autorovo slovo je podfarbené dobrou iróniou. Rozprávková stavba knihy umožňuje bez unavovania pozornosti malého čitateľa nepriamo riešiť otázky vzdelávania a výchovy.
Elena Ozhych "Staré mesto"
Kniha je písaná formou školskej eseje. To, že číta školskú esej, sa čitateľ dozvie až na samom konci knihy. Príbeh rozpráva v prvej osobe deviatačka Mária Orlíková, rozpráva o nedeľnom výlete s triedou do Starého mesta. Keďže rozprávač zanedbáva analytiku, čitateľ si text interpretuje a komentuje sám, pracuje so symbolmi a študuje spôsoby vyjadrenia autorovho vedomia. vystavovanie tradičný žáner vnútorná obnova, autor deklaruje trend žánrovej syntézy: pedagogická fantázia, školský príbeh, detská dystopia a pod.
V Starom meste „donedávna bolo všetko staré, staré: domy, obchody a továrne“. Keď sa všetko začalo rúcať, ľudia začali opúšťať mesto. Mesto zostalo bez ľudí, bolo opravené a starci a starenky boli pozvaní na presídlenie.
Mesto bolo znovu osídlené, no táto okolnosť život v ňom nezmenila. Atmosféra ekonomickej staroby, kedy sa chudoba prezentuje ako skromné správanie v každodennom živote a skromné túžby-pre jednoduchosť charakteru a oddanosť tradíciám. Chudoba, chátranie, mach-Všetko vyzerá a pôsobí ako normálne. Kostýmovaní turisti, oblečení v odpadkoch prežratých moľami, lepia si brady a fúzy, nasadzujú okuliare a parochne, na nohy plášte, na rukách rukavice s odrezanými prstami. Dievčatá s kabelkami, chlapci s barlami. Po skontrolovaní dodržiavania pokynov pohraničník akceptoval vstupné a zdvihol závoru.
Staré Mesto - územie dôchodcov postsovietskej reality, rozpoznateľné v sovietskych detailoch vecného sveta: lístok, vysvedčenia, rad, vodič električky, opotrebované peňaženky. absurdné divadlo. „Múzeum pod otvorené nebo so živými exponátmi! "To je v pohode!"-povie deviatak Ivashov a Svetlana Robertovna nazve výlet „vzdelávacou akciou“. Izolovaný autonómny svet, kde starí ľudia žijú podľa danej schémy. „A aby mladí nezabúdali ani na starších, rozhodli sme sa, že exkurzie do Starého Mesta budú povinné pre školákov, študentov a ostatných občanov v produktívnom veku.
Absurdnosť, paradoxy, parodické prvky charakterizujú štýlové pero Eleny Ozhych. Neštandardný popis, zvláštny iracionálny pohľad na svet, popieranie zabehnutých pravidiel a noriem. Irónia sa v tomto prípade stáva nástrojom videnia. Undergroundový vzor, výzva populárna literatúra, spôsob vyjadrenia autorovho povedomia o postsovietskom priestore. Štýlová položka.
Text je dobre spracovaný a literárne. A zároveň je taký dojemný.
Novinka pre čitateľov všetkých kategórií a všetkých typov čítania-Elena Ozhych "Môj otec je chlapec". Kniha presviedča, že taká sofistikovaná detská spisovateľka ako Elena Ozhych už nebude vedieť písať zle. Preto smelo čítame všetko, čo sa spod jej štýlového pera vykľuje.
Anna Nikolskaya "Valya offline »
Krátky príbeh pre tínedžerov. Ľahko sa číta, pretože je napísaná dobrým spisovným jazykom, profesionálne spracovaná. Kniha biblioterapeutickej orientácie. Nikolskaja už mala skúsenosti s prácou s takýmto textom.-"Cez zashkafské salto." Autor má znalosti o psychológii tínedžera, chápe črty tejto povahy a vlastní literárne techniky pri jej tvorbe. Dobre zvolený štruktúrno-naratívny princíp: Hlavná postava rozpráva svoj príbeh z výšky inej, už prežitej, doby. Štýl príbehu pripomína denníkové záznamy, čo zodpovedá žánrovým zákonitostiam tínedžerskej prózy a umožňuje autorovi byť psychologicky presvedčivý. Moderní čitatelia medzi postavami ľahko spoznajú seba alebo svoje priateľky, prípadne nájdu odpovede na otázky, ktoré sa dospelým z nejakého dôvodu nikdy nepýtajú. Dôvody nie sú menované, ale sú zrejmé. Príbeh je dvojadresný: recepcia dvoch svetov núti dospelého čitateľa premýšľať ťažký vzťah rodičia s deťmi. Hrozbu konfliktu však odstraňuje motív zázraku, ktorý sa, ako viete, stane tým, ktorí vň veria. Veľmi dobrá kniha pre teenagerov. Anna Nikolskaya je mimoriadne talentovaná. Spisovateľ orchestra. Vždy vo vyhľadávaní. Akýkoľvek detail, akýkoľvek objekt sa môže stať príležitosťou na spontánnu zápletku, každý originálny trend sa stane skutočnosťou jej práce.
Detská literatúra územia Altaj sa teda vo svojom umeleckom chápaní a profesionálnom výkone deklarovala celkom jasne. Pozornosť verejnosti na kvalitnú detskú literatúru prilákali súťaže rôzne úrovne, vďaka ktorej sa čitatelia mohli orientovať vo výbere kníh. Významnú úlohu zohrala krajská súťaž o publikáciu literárnych diel. Súťaž sa koná od roku 2009 „za účelom štátnej podpory pre autorov literárnych diel žijúcich na území Altaj a nadväzujúcich na najlepšie tradície ruskej literatúry, pestovanie lásky k rodnej krajine a jej popularizáciu. kultúrne dedičstvo, zvýšenie verejnej prestíže literárnej tvorivosti v regióne. Vďaka takejto podpore boli vydané detské knihy Vasily Nechunaev, Irina Tskhai, Yustasia Tarasava, Valentina Novichikhina, Olga Takmakova, Elena Ozhich, Lyuba Akimova, Elena Byzova, Sergey Matyushenko, Alexander Ostapov, Olga Kolpakova, Olga Kan.
Knižnice regiónu zohrávajú dôležitú úlohu pri podpore detských kníh na území Altaj. Iniciátormi pri organizovaní a organizovaní podujatí s cieľom pritiahnuť pozornosť verejnosti k fenoménu „literatúry v literatúre“ je Altajská regionálna knižnica pomenovaná po A.I. V.Ya. Shishkov (AKUNB) a Altajská regionálna detská knižnica. N.K. Krupskaja (AKDB).
jedinečné, Medzi knižnicami v Rusku nemá obdobu, vydavateľský projekt na výrobu detských beletristických kníh v sérii „Spisovatelia územia Altaj-deti“ bol vyvinutý tímom AKDB. Realizácia tohto projektu umožnila knižniciam územia Altaj mať vo svojich fondoch najlepšie príklady detských miestnych historických kníh. Projekt sa realizuje bezplatne, zúčastňujú sa na ňom najlepší ilustrátori a známi vydavatelia územia Altaj.
Knihy vydané v rámci projektu:
Valentina Kryukova "Kto zariadil ten zhon?" (2011);
"Nový deň" (2014);
Elena Ozhych "Hviezdy nájdené v lese" (2011);
"Z lásky k umeniu" (2013);
"Felted Boot" (2014);
Danil Rodionov „Za závojom rozprávky“ (2012);
Vasily Nechunaev "Larochkino more" (2013);
Valery Tikhonov "Moje Lukomorye" (2013);
Vladimir Byčkov "Kôň" (2011);
Natalia Streltsova "Mesačná mačka" (2014);
Valentina Novichikhina "Lesný veľtrh" (2014),
"Dobrodružstvá zelenej žaby" (2014),
"Nezabudni" (2015);
Lydia Kalashnikova "Krabica rozprávok" (2014);
Nina Rodionová "Rozprávky" (2014);
Vasily Shukshin "Vzdialené zimné večery" (2014);
Olga Moskovka "Kúzelná kniha" (2015).
Hrdosť vydavateľského projektu - zbierka poviedok V.M. Shukshin "Vzdialené zimné večery", vydané vďaka iniciatíve a podpore guvernéra územia Altaj A.B. Karlin k 85. výročiu tohto krajana, bol uznaný za víťaza súťaže “ Najlepšia kniha Altaj - 2014“ v nominácii „Najlepšia kniha pre deti“.Altajskí spisovatelia sa stávajú laureátmi a víťazmi diplomov literárnych súťaží, ktoré sa konajú mimo regiónu. Len rok 2011 priniesol niekoľko víťazstiev: víťazi diplomov 4. medzinárodnej súťaže literatúry pre deti a mládež. A.N. Tolstoy (2011-2012) boli: Anna Nikolskaya v nominácii „Próza pre deti“, Sergej Buzmakov v nominácii „Fiction Próza pre mládež“ a Konstantin Filatov v nominácii „ náučná kniha pre mládež." Elena Ozhych
-Diplom Medzinárodnej literárnej súťaže. Vladislav Krapivin. Vladislav Pasechnik vyhral jeden z hlavných ruských literárne ceny venovaný mladým spisovateľom- Cena "Debut - 2011“ v nominácii „Veľká próza“ za historický príbeh „Mode“. Tento príbeh je skrátený detská verzia do užšieho výberu pre prvú sezónu Celo ruská súťaž za najlepšiu prácu pre deti a mládež „Kniguru“. V roku 2016 bol ocenený príbeh Eustasie Tarasavovej „Zobúdzame sa“. Medzinárodná súťaž rozprávky pre deti "Príbehy čarovného lotosu". Rozprávka o slávnej myške od Iriny Tskhai bola ocenená Grand Prix V. medzinárodnej súťaže „New Tales- 2015".Hlavným úspechom modernej detskej literatúry Altaja je to, že má čitateľský ohlas.
Khomich, Emily. Pohľad na detskú literatúru územia Altaj / Emilia Petrovna Khomich // Altaj. - 2016. - Jún (č. 1). - S. 167-173.
Každý človek by mal cítiť lásku k svojej krajine, k svojej vlasti, k svojej krajine. Každý by mal milovať svoju vlasť a byť hrdý, že ju má.
Malá vlasť je to, čo nám dáva krídla inšpirácie do života. náš malá vlasť- Altaj, nádherná, úrodná zem. Krajina zasnežených hôr a zlatých polí, voľných stepí a rozkvitnutých záhrad. Krajina, kde žijú úžasní ľudia: pestovatelia obilia a chovatelia dobytka, robotníci z tovární a tovární, lekári a učitelia, vedci a športovci, umelci a hudobníci.
Táto prezentácia predstavuje básnikov a spisovateľov, ktorí sa narodili na území Altaj a venovali mu svoje diela.
Stiahnuť ▼:
Popisy snímok:
Územie Altaj - 75 rokov
Altaj sú svetlé brezové háje, v pohode borovicové lesy, riečne záplavy, hlboké jazerá, zlaté pšeničné polia, tajomné lesy a rokliny, majestátne hory. Ale hlavným bohatstvom Altajského územia sú talentovaní ľudia, ktorí tu žijú.
Básnici a spisovatelia z Altaja
Literárny Altaj
Spisovateľ Eduard Prutkovsky sa narodil v obci Voloty v regióne Minsk. Na Altaj prišiel v roku 1973. Od roku 1990 je vedúcim oddelenia vnútorných záležitostí Sovietskeho okresu na území Altaj. Policajný podplukovník, spisovateľ. Laureát časopisu „Altaj“, víťaz literárnych cien Ministerstva vnútra Ruskej federácie „Za tvorbu vysoko umeleckých diel o polícii“ (1995, 1996, 1998), Ústredné riaditeľstvo vnútra Ruskej federácie Územie Altaj pre knihu "Krik bociana" (2004). Dvojnásobný víťaz ocenenia. V.M. Shukshin. Autor kníh "Justification of Honor" (2000), "Tales" (2002). Bol vyznamenaný medailou "200 rokov Ministerstva vnútra Ruskej federácie (2004). Člen Zväzu spisovateľov Ruska od roku 1995. Žil, pracoval, písal knihy a zomrel v obci Sovetskoje, sovietsky okres.
Roždestvensky Robert Ivanovič (1932 - 1994) ( skutočné meno- Petkevich) - ruský básnik, publicista. Narodený 20. júna 1932 v obci Kosikha, okresnom centre na Altaji. V roku 1952 vyšli Roždestvenského básne v časopise Smena a o niečo neskôr sa objavili aj v iných ústredných publikáciách. Prvá kniha Roždestvenského básní Vlajky jari vyšla v roku 1955 v Petrozavodsku a o rok neskôr vyšla v Moskve druhá zbierka Test. Celkovo existuje viac ako sedemdesiat básnických zbierok Roberta Roždestvenského.
Básnik Stanislav Yanenko sa narodil v Barnaule v roku 1947. Absolvent Fakulty žurnalistiky v Irkutsku štátny ústav. Autor štyroch básnických kníh: „September“ (1977), „Pamäť zajtrajška“ (1983), „Pred mrazmi“ (1987), „Som bojovník“ (1989). Piata kniha Pocity viny a lásky vyšla vo vydavateľstve Augustový literárny fond (1993). V roku 1999 boli Janenkove diela zaradené do antológie Ruská poézia. XX storočia“. 2. marca 1990 zomrel Stanislav Yanenko. Bol pochovaný na cintoríne Chernitsky v Barnaule.
Básnik Vladimir Kazakov sa narodil 14. mája 1939 v obci Anisimov, okres Talmensky, územie Altaj. V roku 1968 nastúpil a v roku 1974 absolvoval Literárny inštitút. A. M. Gorkij v Zväze spisovateľov ZSSR. V roku 1978 sa zúčastnil na práci druhého celoruského stretnutia mladých spisovateľov. Potom ho odporučili a v marci 1981 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. V tom čase vyšli v knižnom vydavateľstve Altaj knihy jeho básní: Palinová tráva (1967), Mesto snehovej búrky (1970), Prvá láska (1976) a Letné pole (1979). V nasledujúcich rokoch uzreli svetlo sveta diela: „Spomienka na smútok“, „Človek žije s bolesťou srdca“, „Plameň vtáčej čerešne“, „Brat, ahoj“ a „Kalina“.
Básnik Leonid Merzlikin sa narodil v dedine Beloyarsky, okres Pervomajsky, územie Altaj. Vyštudoval školu v dedine Troitskoye, slúžil v armáde, pracoval v regionálnych novinách Kalman. Prvé básne vyšli v roku 1950 v regionálnych mládežníckych novinách. V roku 1959 vstúpil do Literárneho ústavu. Gorky, ktorý promoval v roku 1964. V tom istom čase v Moskve vo vydavateľstve „Mladá garda“ vyšla prvá básnická zbierka „Kupava“ (1963). Autor 12 kníh poézie, vrátane „Rusko“ (1965), „Taisya“ (1967), „Ivushka“ (1973), „Prosek“ (1981), „Zimná ruža“ (1987), „Horí úsvit“ ( 1990). Zbierka „Vybraná“ vyšla posmrtne. Laureát celoruskej literárnej ceny. V. M. Shukshin (1990), mestská cena Barnaul. Zomrel a bol pochovaný v Belojarsku.
Mark Yudalevich sa narodil na Sibíri. Absolvoval stredná škola v Barnaule v roku 1936, do augusta 1941 vyučoval literatúru na Omskom pedagogickom inštitúte. Člen Veľkej vlasteneckej vojny. Autor viac ako 50 kníh vydaných v Barnaule, Tomsku, Novosibirsku, Moskve. Pracuje v rôzne žánre, študuje dejiny Sibíri a Altaja, píše v historická téma(báseň „Molchana“, príbeh „Piaty rok“, hra „Takže pravda bola získaná“, román „Hodina admirála“). "Modrá dáma", "Ťažký vek", "Roky, láska" .
Michail Uspensky sa narodil v roku 1950 v Barnaule na území Altaj. Žil v rôznych mestách Sibíri, začal publikovať v roku 1967 (poézia). Uspensky začal písať príbehy v roku 1978. Boli publikované v miestnej tlači, v novinách Moskovsky Komsomolets, Literárne Rusko““, „Literárne noviny“, časopisy „Zmena“, „Mládež“, „Iskra“. V roku 1988 vydalo knižné vydavateľstvo Krasnojarsk zbierku poviedok „Zlé oko“. V roku 1990 vydalo vydavateľstvo časopisu Ogonyok zbierku „Z príbehov Semyona Koryabedu“. Neskôr vyšla v zbierkach „Múzeum človeka“ a „Neviditeľný muž“ vo vydavateľstve „Text.“ V roku 1995 vyšla zbierka „Tam, kde nie sme“, obsahovala román a dva príbehy.
Spisovateľ Kudinov Ivan Pavlovič sa narodil 19. januára 1932 v obci Krasnye Orly, okres Zalesovsky, územie Altaj. Jeho prvá kniha - zbierka poviedok "Kvety na kameňoch" - vyšla v roku 1961. Príbeh „Počasie sa zajtra zmení“, príbehy „Koralový kameň“, „Fedkinov kočiar“ uverejnené v časopise „Yunost“ vzbudili širokú čitateľskú verejnosť. "Pokus". Posledný príbeh vstúpil do knižnice „Mladá próza Sibíri“ a vydalo ju aj maďarské vydavateľstvo „Európa“. I.P. Kudinov - majiteľ mnohých literárnych ocenení: Cena V.M. Shukshina - 1997, "Za najlepšiu knihu roka" - 2001, čestný diplom "Majetok Sibíri", 2005 - cena "Najlepšia kniha roka" za kniha "Apple of Newton", 2006 - medaily "100. výročie narodenia Michaila Sholokhova", v tom istom roku Čestný certifikát Rada Zväzu spisovateľov Ruska. V roku 2007 sa Ivan Pavlovič Kudinov stal víťazom regionálnej literárnej ceny „Spevák rodnej zeme“ za knihu „Posledná láska“.
AltA
Zem Altaj je bohatá talentovaných ľudí. Buď jedným z nich...
