Vov v literárnych dielach 20. storočia. Téma vojny v ruskej literatúre 20. storočia

Téma Veľkej vlasteneckej vojny v literatúre: esejistické zdôvodnenie. Diela Veľkej vlasteneckej vojny: "Vasily Terkin", "Osud človeka", "Posledná bitka majora Pugačeva". Spisovatelia 20. storočia: Varlam Shalamov, Michail Sholokhov, Alexander Tvardovsky.

410 slov, 4 odseky

svetová vojna vtrhla do ZSSR nečakane za Obyčajní ľudia. Ak to politici ešte mohli vedieť alebo hádať, tak ľudia určite zostali v tme až do prvého bombardovania. Sovieti sa nedokázali pripraviť v plnom rozsahu a naša armáda, obmedzená zdrojmi a zbraňami, bola v prvých rokoch vojny nútená ustúpiť. Nebol som síce účastníkom tých akcií, ale považujem za povinnosť vedieť o nich všetko, aby som neskôr mohol o všetkom rozprávať deťom. Svet nikdy nesmie zabudnúť na tento obludný boj. Myslím si to nielen ja, ale aj tí spisovatelia a básnici, ktorí o vojne rozprávali mne a mojim rovesníkom.

V prvom rade mám na mysli Tvardovského báseň „Vasily Terkin“. V tomto diele autor zobrazil kolektívny obraz ruský vojak. Je to veselý a odhodlaný chlap, ktorý je vždy pripravený ísť do boja. Zachraňuje svojich kamarátov, pomáha civilistom, každý deň má tichý čin v mene záchrany vlasti. Ale nestavia zo seba hrdinu, má dostatok humoru a skromnosti na to, aby sa zachoval jednoducho a svoju prácu vykonával bez ďalších rečí. Takto vidím svojho pradeda, ktorý v tej vojne zahynul.

Pamätám si aj Sholokhovov príbeh „Osud človeka“. Andrej Sokolov je tiež typickým ruským vojakom, ktorého osud obsiahol všetky strasti ruského ľudu: prišiel o rodinu, dostal sa do zajatia a aj po návrate domov takmer skončil pred súdom. Zdalo by sa, že človek nemôže vydržať taký asertívny krupobitie úderov, ale autor zdôrazňuje, že nielen Andrey stál - všetci stáli na smrť v záujme vlasti. Sila hrdinu spočíva v jeho jednote s ľuďmi, ktorí zdieľali jeho ťažké bremeno. Pre Sokolova sa všetky obete vojny stali rodinou, a tak si k sebe vezme sirotu Vanechku. Svoju prababku si predstavujem ako milú a vytrvalú, ktorá sa nedožila mojich narodenín, ale ako zdravotná sestra vyšli stovky detí, ktoré ma dnes učia.

Okrem toho si pamätám Šalamovov príbeh „Posledná bitka majora Pugačeva“. Tam nevinne potrestaný vojak utečie z väzenia, ale nemôže dosiahnuť slobodu a zabije sa. Vždy som obdivoval jeho zmysel pre spravodlivosť a odvahu postaviť sa za ňu. Je to silný a dôstojný obranca vlasti a je mi ľúto jeho osudu. Ale koniec koncov, tí, ktorí dnes zabúdajú na bezprecedentný čin nezištnosti našich predkov, nie sú o nič lepší ako úrady, ktoré Pugačova uväznili a odsúdili na smrť. Sú na tom ešte horšie. Preto by som dnes chcel byť ako ten major, ktorý sa nebál smrti, len aby som bránil pravdu. Dnes treba pravdu o tej vojne brániť ako nikdy predtým... A nezabudnem na to vďaka ruskej literatúre 20. storočia.

Mestský vzdelávací ústav stredná škola č.5

Vykonané:

Žiak 11. ročníka

Novikova Svetlana

Úvod 3
„Udrž si človeka v sebe“ 4
Výkon ľudí. 7
Problém výkonu a zrady. 10
Muž vo vojne. 12
„Vojna nemá č ženská tvár"štrnásť
"Vojna - neexistuje krutejšie slovo..." 18
Problém morálnej voľby. dvadsať
Záver. 25
Referencie: 27

Úvod

Vojna – neexistuje krutejšie slovo.
Vojna – neexistuje smutnejšie slovo.
Vojna - - neexistuje svätejšie slovo.

V úzkosti a sláve týchto rokov...
A na našich perách je to iné
Nemôže byť a nie je.

A. Tvardovský

Keď krajina prikáže byť hrdinom,
Hrdinom sa stane každý...

(Z piesne).

Na napísanie tejto eseje som si vybral tému „Skvelé Vlastenecká vojna v dielach ruských spisovateľov 20. storočia,“ pretože ma to veľmi zaujíma. Veľká vlastenecká vojna neobišla ani moju rodinu. Môj starý otec a pradedo bojovali na fronte. Z rozprávania mojej starej mamy som sa o tej dobe veľa dozvedel. Ako keby hladovali. A aby dostali bochník chleba, prešli veľa kilometrov a napriek tomu, že moja rodina bývala v dedine, kam sa Nemci nedostali, stále cítili ich prítomnosť a trpeli vojnou.

Zdá sa mi, že spisovatelia rôznych čias a národov sa budú veľmi dlho obracať na tému Veľkej vlasteneckej vojny. dlho. A v našej krajine bude tento kúsok histórie vždy prítomný v pamäti našich babičiek, rodičov a našich detí, pretože toto je naša história.

Svieti jemné slnko, šumí januárová fujavica, visia ťažké mračná nad Moskvou, Orlom, Ťumenom či Smolenskom, či sa ľudia ponáhľajú do práce, ponáhľajú sa po uliciach, tlačia sa okolo svetlých výkladov, chodia do divadiel a potom príďte domov, zhromaždite celú rodinu a vypite čaj a porozprávajte sa o pokojnom dni.

Potom bolo aj slnko, pršalo a hromy duneli, ale ozývali sa iba bomby a granáty a ľudia bežali po uliciach a hľadali úkryt. A chýbali výklady, divadlá, zábavné parky. Bola vojna.

Moja generácia vie o vojne veľa od starých rodičov, no na úplný obraz o Veľkej vlasteneckej vojne to nestačí. A o tom je jednoducho potrebné vedieť, aby sme si pripomenuli a uctili pamiatku tých ľudí, ktorí nasadili svoje životy na bojisku za nás, za našu budúcnosť, aby slnko malo na koho svietiť.

Nie je nič hodnotnejšie ako tie diela o vojne, ktorých autori si ňou sami prešli. Boli to oni, ktorí napísali celú pravdu o vojne a, vďaka Bohu, v ruštine Sovietska literatúra je ich veľa.

Samotný K. Vorobyov bol v roku 1943 väzňom a tento príbeh je do istej miery autobiografický. Hovorí o tisíckach ľudí, ktorí boli zajatí počas Veľkej vlasteneckej vojny.

K. Vorobjov opisuje život, či skôr existenciu (pretože to, čo sme kedysi nazývali životom, ťažko pripisovať väzňom) zajatých ľudí.
Boli to dni, ktoré sa vliekli ako stáročia, pomaly a rovnako, a len životy väzňov, ako listy jesenný strom padol úžasnou rýchlosťou. To bola síce len existencia, keď bola duša oddelená od tela a nedalo sa nič robiť, ale bola to existencia aj preto, že väzni boli zbavení základných ľudských podmienok pre život. Stratili ľudskosť. Teraz to boli starí ľudia, vyčerpaní hladom, a nie vojaci plní mladosti, sily a odvahy. Stratili svojich kamarátov, kráčali s nimi po javisku len preto, že sa zastavili od divokej bolesti v zranenej nohe. Nacisti ich zabíjali a zabíjali pre hladné potácanie sa, zabíjali pre zdvihnutý ohorok cigarety na ceste, zabíjali „kvôli športovému záujmu“.

K. Vorobjov rozpráva hroznú príhodu, keď väzňom dovolili zostať v dedine: dvesto hlasov prosiacich, prosiacich, hladných sa nahrnulo do koša s kapustnými listami, ktoré priniesla štedrá stará mama, „tí, čo nechceli zomrieť. zaútočil na ňu hlad."

Ozval sa však výstrel zo samopalu – boli to sprievodcovia, ktorí spustili paľbu na väzňov, ktorí sa k sebe tlačili .... To bola vojna, to bol zajatec, a tak skončila existencia mnohých odsúdených zajatých.

K. Vorobyov si ako hlavnú postavu vyberá mladého poručíka Sergeja. Čitateľ o ňom nevie prakticky nič, snáď len to, že má dvadsaťtri rokov, že má milujúca matkaáno sestrička. Sergey je muž, ktorý dokázal zostať mužom, aj keď stratil svoj ľudský vzhľad, ktorý prežil, keď sa zdalo nemožné prežiť, ktorý bojoval o život a držal sa každej malej príležitosti na útek ...

Prežil týfus, hlavu a oblečenie mal plné vší a na tej istej posteli sa s ním tlačili traja alebo štyria väzni. A keď sa raz ocitol pod palandami na podlahe, kde kolegovia zhadzovali beznádejných, prvýkrát sa vyhlásil, vyhlásil, že bude žiť, bude bojovať o život za každú cenu.

Sergej rozdelil jeden zatuchnutý bochník na sto malých kúskov, aby bolo všetko rovnomerné a poctivé, zjedol jednu prázdnu kašu a v sebe skrýval nádej a sníval o slobode. Sergej sa nevzdal ani vtedy, keď v žalúdku nemal ani gram jedla, keď ho trápila ťažká úplavica.

Epizóda je dojímavá, keď Sergejov súdruh kapitán Nikolaev, ktorý chcel pomôcť svojmu priateľovi, mu vyčistil žalúdok a povedal: "Nič iné v tebe nie je." Ale Sergej „cítil iróniu v Nikolaevových slovách“ protestoval, pretože „v ňom zostalo príliš málo, ale čo je tam, v hĺbke svojej duše Sergej nezvracal“.

Autor vysvetľuje, prečo Sergej zostal vo vojne mužom: „To je najviac
„to“ sa dá vytiahnuť, ale iba húževnatými labami smrti. Iba „to“ pomáha pohybovať sa nohami v táborovom bahne, prekonať šialený pocit hnevu ...
Núti telo vydržať až do vyčerpania poslednej kvapky krvi, žiada sa oň starať, bez toho, aby si ho čímkoľvek zašpinil a nezašpinil!

Raz, na šiesty deň svojho pobytu v ďalšom tábore, teraz v Kaunase, sa Sergej pokúsil o útek, ale bol zadržaný a zbitý. Stal sa väzenským ústavom, čo znamená, že podmienky boli ešte neľudskejšie, ale Sergej nestratil vieru v „poslednú príležitosť“ a znova utiekol, priamo z vlaku, ktorý ho a stovky ďalších väzníc hnal k šikanovaniu, bitiu, mučeniu. a nakoniec smrť. Vyskočil z vlaku so svojou novou kamarátkou Vanyushkou. Skryli sa v lesoch Litvy, prechádzali dedinami, pýtali si jedlo od civilistov a pomaly naberali silu. Sergeyovej odvahe a statočnosti sa medze nekladú, svoj život riskoval na každom kroku - s policajtmi sa mohol stretnúť každú chvíľu. A potom zostal sám: ​​Vanyushka padla do rúk polície a Sergej podpálil dom, kde mohol byť jeho kamarát. „Zachránim ho pred mučením a mučením! Sám ho zabijem,“ rozhodol sa. Možno to urobil preto, lebo pochopil, že stratil priateľa, chcel si zmierniť utrpenie a nechcel vziať život mladý chalan fašista. Sergej bol hrdý muž a sebaúcta mu pomohla.

Napriek tomu esesáci chytili utečenca a začalo to najhoršie: gestapo, cela smrti... Ó, aké úžasné je, že Sergej neprestával premýšľať o živote, keď mu zostávalo len pár hodín existencie.

Možno aj preto od neho smrť už po stý raz ustúpila. Ustúpila od neho, pretože Sergej bol nad smrťou, pretože toto „to“ je duchovná sila, ktorá nedovolila odovzdať sa, prikázaná žiť.

Rozchádzame sa so Sergejom v meste Siauliai, v novom tábore.

K. Vorobyov píše riadky, ktorým sa dá len ťažko uveriť: „... A opäť, v bolestivých myšlienkach, Sergej začal hľadať východiská zo slobody. bol

Sergey je v zajatí viac ako rok a nie je známe, koľko ďalších slov: „bež, bež, bež!“ - takmer nepríjemne, v súlade s krokmi, vyrazenými v mysli Sergeja.

K. Vorobyov nenapísal, či Sergej prežil alebo nie, ale podľa môjho názoru to čitateľ nemusí vedieť. Musíte len pochopiť, že Sergej zostal mužom vo vojne a zostane ním až do svojej poslednej minúty, že vďaka takýmto ľuďom sme vyhrali. Je jasné, že vo vojne boli zradcovia a zbabelci, no boli zatienení silný duch skutočný človek, ktorý bojoval za svoj život a za životy iných ľudí, pamätajúc si riadky podobné tým, ktoré Sergej čítal na stene väznice Panevėžys:

Žandár! Si hlúpy ako tisíc somárov!

Nebudeš mi rozumieť, márne je myseľ sila:

Ako som zo všetkých slov sveta

Mileier nepoznám ako Rusko? ..

Výkon ľudí.

Nedá sa opísať slovami všetky hrôzy, ktoré sa udiali za tých strašných päť rokov.

Ale počas vojny boli sovietski ľudia veľmi jasne rozdelení do dvoch skupín.
Niektorí bojovali za svoju vlasť, nechceli ani seba, ani svojich podriadených, ak nejakých mali. Títo ľudia bojovali do posledného, ​​nikdy sa dobrovoľne nevzdali, neokradli vojenská uniforma insígnie, doslova zablokovali Nemcov svojimi telami vo vnútrozemí. Ale boli aj iní, ktorí ako generáli alebo plukovníci mohli predstierať, že sú obyčajnými roľníkmi alebo, cítiac ohrozenie svojho života, jednoducho utiecť, púšť. Svoje tituly si vyslúžili tým, že sedeli na mäkkých stoličkách vo svojich kanceláriách a potešili svojich nadriadených. Nechceli, nechceli ísť do vojny, ohrozovať sa a ak išli do vojny, vždy sa snažili ušetriť svoje vzácne životy. Nebojovali za svoju krajinu.

Veľmi jasne sú oba typy týchto ľudí zobrazené v románe K. M. Simonova „Živí a mŕtvi“.

Sám spisovateľ si prešiel celým vojnovým peklom a o všetkých jej hrôzach vedel na vlastnej koži. Dotkol sa mnohých tém a problémov, ktoré boli predtým v sovietskej literatúre nemožné: hovoril o nepripravenosti krajiny na vojnu, o represiách, ktoré oslabili armádu, o mánii podozrievavosti a neľudskom postoji k človeku.

Hrdinom románu je vojnový korešpondent Sintsov, ktorý sa na dovolenke v Simferopole dozvie o začiatku vojny. Okamžite sa pokúsi vrátiť do svojej kancelárie, ale pri pohľade na ostatných bojovníkov, ktorí bránili vlasť svojimi prsiami, sa rozhodol zostať a bojovať. A jeho rozhodnutia ovplyvnili ľudia, ktorí boli pripravení urobiť pre svoju rodnú krajinu všetko, aj keď vedeli, že idú na istú smrť.

Sintsov je jedným z herecké postavy, ktorý utrpel zranenia, obkľúčenie, účasť na novembrovej prehliadke 1941 (odtiaľ išli vojská rovno na front). Osud vojnového korešpondenta vystriedal los vojaka: hrdina sa zo slobodníka dostal na vyššieho dôstojníka.

Epizóda so stíhacím pilotom dokazuje, na čo je človek pripravený pre svoju vlasť. (Na samom začiatku vojny sa do nášho arzenálu ešte len začali dostávať nové rýchle, obratné stíhačky, ktoré sa však ešte nedostali na front, takže lietali na starých, oveľa pomalších a nemotornejších ako nemecké Messerschmitty. Veliteľ npor. Generál Kozyrev (jeden z najlepších Sovietske esá), poslúchajúc rozkaz, poslal niekoľko bombardérov na istú smrť - počas dňa, bez krytu. Všetci boli zostrelení, ale až po splnení úlohy. Sám letel, aby sprevádzal ďalšiu skupinu bombardérov. Na vlastnom príklade dokázal, že bojovať s „Messers“ sa dá aj na starých lietadlách. Keď však vyskočil z lietadla, otvoril padák veľmi neskoro, a preto ležal takmer paralyzovaný na zemi. Ale napriek tomu, keď Kozyrev videl ľudí - myslel si, že sú to Nemci - vystrelil do nich takmer celú svorku a posledným nábojom sa strelil do hlavy. Pred smrťou chcel dokumenty roztrhať, aby Nemci nepochopili, že majú v rukách jedného z najlepších sovietskych pilotov, no ten nemal dostatok síl, tak sa jednoducho zastrelil, nevzdal sa, aj keď nie Nemci, ale Rusi sa priblížili.)

Ďalšia postava, rovnako hlboko oddaná svojej vlasti, je veliteľ
Serpilin. Toto je vlastne jeden z najjasnejšie obrázky ruský vojenská próza. Toto je muž s jedným z tých životopisov, ktoré sa „lámu, ale neohýbajú“. Táto biografia odrážala všetko, čo sa stalo na vrchole armády v 30-tych rokoch. Všetci talentovaní stratégovia, taktici, velitelia, vodcovia boli vyhnaní na základe úplne smiešnych obvinení. Tak to bolo aj so Serpilinom. Dôvodom zatknutia boli varovania obsiahnuté v jeho prednáškach a potom už nemoderné o silných stránkach taktických názorov oživených
Hitler z Wehrmachtu. Amnestovaný bol len pár dní pred začiatkom vojny, no počas rokov strávených v tábore nikdy neobvinil Sovietska moc v tom, čo sa mu stalo, ale „na nič nezabudol a nič neodpustil“. Uvedomil si, že nie je čas oddávať sa urážkam - bolo potrebné zachrániť vlasť.
Serpilin to považoval za obludné nedorozumenie, chybu, hlúposť. A komunizmus zostal pre neho svätou a nepoškvrnenou vecou.

V ZSSR si vtedy niektorí vojaci mysleli, že Nemcov nemožno zabiť, nezastaviť, a preto sa ich báli, iní zase vedeli, že Nemec je smrteľný, preto ho bili, ako sa dalo. Serpilin patril presne k tým, ktorí pochopili, že nepriateľ nie je nesmrteľný, takže sa ho nikdy nebál, ale robil všetko možné, aby zabil, rozdrvil, pošliapal. Serpilin sa vždy ukázal ako skúsený veliteľ, schopný správne vyhodnotiť situáciu, a preto sa následne dokázal dostať z obkľúčenia. Ale ukázal sa aj ako človek ochotný urobiť čokoľvek, aby udržal morálku vojakov.

Navonok prísny a lakonický, náročný na seba a svojich podriadených, snaží sa postarať o vojakov, potláča akékoľvek pokusy dosiahnuť víťazstvo „za každú cenu“.

Stačí si spomenúť na epizódu, keď Serpilin odmietol zabiť svojho starého priateľa, staršieho generála Zaichikova, argumentujúc, že ​​keby boli spolu, pravdepodobne by splnil jeho požiadavku, ale tu, v obkľúčení, by takýto čin mohol ovplyvniť morálku vojakov.

Malo by sa pamätať na to, že Serpilin, ktorý opustil obkľúčenie, vždy nosil insígnie, ktoré naznačovali, že bude bojovať až do konca, až do svojej smrti.

A jedného „krásneho dňa“ „prišiel seržant z vedľajšej hliadky a priviedol so sebou dvoch ozbrojených mužov. Jedným z nich bol nízky vojak Červenej armády. Druhý je vysoký, pekný asi štyridsaťročný muž s orlím nosom a ušľachtilými sivými vlasmi viditeľnými spod čiapky, čo dáva význam jeho mladistvej, čistej tvári bez vrások.

Bol to plukovník Baranov s vodičom - vojakom Červenej armády, práve tým mužom, ktorý by urobil čokoľvek, aby zostal nažive. Ušiel pred Nemcami, tuniku s plukovníkovými insígniami vymenil za schátranú vojaka a spálil mu doklady. Takíto ľudia sú hanbou ruskej armády. Dokonca aj jeho šofér Zolotarev si svoje doklady nechal pre seba a tento...

Serpilinov postoj k nemu je okamžite zrejmý a dokonca študovali na tej istej akadémii. Je pravda, že Baranov mal ruku na zatknutí Serpilina, ale nie kvôli tejto podlosti Serpilin plukovníkom pohŕda.
Baranov.

Baranov je karierista a zbabelec. Hlasnými slovami o povinnosti, cti, odvahe, písaním výpovedí svojich kolegov, keď je obkľúčený, ide všemožne, aby si zachránil svoju mizernú kožu. Dokonca aj divízny veliteľ povedal, že predsunutý Zolotarev by mal veliť zbabelcovi Baranovovi a nie naopak. Na nečakanom stretnutí si plukovník, samozrejme, začal spomínať, že spolu študovali a slúžili, ale nič z toho nebolo. Ako sa ukázalo, tento plukovník nevedel ani narábať so zbraňami: keď si čistil guľomet, strelil si do hlavy. No dobre! V Serpilinovom oddelení nie je pre takýchto ľudí miesto.

A samotný Serpilin, keď opúšťal obkľúčenie, počas prielomu, bol zranený, keď bojoval v popredí. Ale aj keby som to nedosiahol, myslím si, že by som šiel brániť Moskvu ako obyčajný vojak, ako to urobil neskôr Sincov.

Vojna teda dala všetky body. Hneď bolo jasné kto skutočný muž a kto je falošný hrdina. Našťastie druhý bol oveľa menej, ale, bohužiaľ, prakticky nezomreli. Vo vojne hynú len statoční, odvážni ľudia a všelijakí zbabelci, zradcovia len bohatnú a dostávajú veľké príležitosti, veľký vplyv. Ale román K. M. Simonova
„Živí a mŕtvi“ sa čítajú s obdivom. Vždy je cítiť hlboké morálne zadosťučinenie, že v Rusku sú ľudia schopní výkonov a je ich väčšina. Bohužiaľ, takýchto ľudí môže niekedy odhaliť len taká hrozná udalosť, akou je vojna.

Problém výkonu a zrady.

Vojna je nešťastím nie jedného človeka, nie jednej rodiny a dokonca ani jedného mesta. Toto je problém celej krajiny. A práve takéto nešťastie sa stalo našej krajine, keď nám v roku 1941 nacisti bez varovania vyhlásili vojnu.

Vojna... Už len pri vyslovení tohto jednoduchého a nekomplikovaného slova sa srdce zastaví a telom prebehne nepríjemná triaška. Musím povedať, že v histórii našej krajiny bolo veľa vojen. Ale azda najstrašnejšia z hľadiska počtu zabitých ľudí, krutá a nemilosrdná, bola Veľká
Vlastenecká vojna.

S vypuknutím vojny zažila ruská literatúra istý úpadok, pretože mnohí spisovatelia odišli na front ako dobrovoľníci. V tejto dobe bolo cítiť prevahu vojenských textov. Básňami frontoví básnici podporovali ducha našich bojovníkov. Ale po skončení vojny začali sovietski spisovatelia vytvárať romány, príbehy, romány o vojne. Autori v nich uvažovali, analyzovali udalosti, ktoré sa odohrali. Hlavnou črtou vojenskej prózy tých rokov bolo, že autori opísali túto vojnu ako víťaznú. Vo svojich knihách si nepripomenuli porážky, ktoré utrpela ruská armáda na začiatku vojny, že sa Nemci priblížili k Moskve a za cenu tisícov ľudských životov sa im ju podarilo ubrániť. Všetci títo autori vytvorili ilúziu, mýtus o víťaznej vojne, aby sa zapáčili Stalinovi. Pretože bolo sľúbené: „...na nepriateľskej pôde porazíme nepriateľa s malou krvou, mocným úderom...“.

A na takomto pozadí sa v roku 1946 objavuje príbeh Viktora Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Tento príbeh zasiahol celú verejnosť a bývalých frontových vojakov svojou úprimnosťou a čestnosťou. Nekrasov v ňom neopisuje brilantné víťazné bitky, nepredstavuje nemeckých útočníkov ako neskúsených, nevzdelaných chlapcov. Opisuje všetko tak, ako to bolo: na začiatku vojny Sovietske vojská ustúpil, prehral veľa bitiek a Nemci boli veľmi prefíkaní, bystrí, dobre vyzbrojení protivníci. Vo všeobecnosti bola vojna pre mnohých ľudí šokom, z ktorého sa nevedeli spamätať.

Príbeh sa odohráva v roku 1942. Autor opisuje obhajobu
Stalingrad, prudké boje, keď sa Nemci prebijú k Volge a nie je kam ustúpiť. Vojna sa stala národným smútkom, nešťastím. Ale zároveň „ona je ako lakmusový papierik, ako špeciálna vývojka“, umožnila skutočne spoznať ľudí, spoznať ich podstatu.

„Vo vojne skutočne spoznávate ľudí,“ napísal V. Nekrasov.

Napríklad Valega je Kerzhentsevov sanitár. „Číta v skladoch, zamotáva sa v divízii, pýta sa ho, čo je socializmus alebo vlasť, to, preboha, naozaj nevysvetlí... Ale za vlasť, za Kerženceva, za všetkých svojich spolubojovníkov, lebo Stalin, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami ... “. Tu sú skutoční Rusi. Vďaka tomu sa môžete vydať do prieskumu kdekoľvek chcete – dokonca aj na koniec sveta. Alebo napríklad Sedykh. Toto je veľmi mladý chlapec, má len devätnásť rokov a jeho tvár nie je vôbec vojenská: ružová, so zlatým chumáčom na lícach, a jeho oči sú veselé, modré, mierne šikmé, s dlhými, ako dievčenské. , mihalnice. Musel by voziť husi a biť sa so susednými chlapcami, ale už bol ranený do lopatky črepinou a dostal hodnosť seržanta. A stále, na rovnakej úrovni ako jeho skúsenejší súdruhovia, bojuje, bráni svoju vlasť.

Áno, a samotný Keržencev či Širyajev – veliteľ práporu – a mnohí ďalší robia všetko, čo je v ich silách, aby zlomili nepriateľa a zároveň zachránili čo najviac ľudských životov. Ale vo vojne neboli len takí odvážni, obetaví ľudia, ktorí milujú svoju vlasť. Vedľa nich boli ľudia ako Kaluga, ktorý len premýšľal, ako si zachrániť život, nie dostať sa do prvej línie. Alebo Abrasimov, ktorý sa nestaral o ľudské straty – len aby splnil úlohu, za každú cenu. Boli takí, ktorí zradili svoju vlasť a ľudí.

Celá hrôza vojny spočíva v tom, že núti človeka pozerať sa smrti do očí, stavia ho neustále do extrémnych situácií a čo je najhoršie, dáva mu na výber: život alebo smrť. Vojna núti človeka urobiť tú najrozhodnejšiu voľbu v ľudskom živote – dôstojne zomrieť alebo žiť hanebne. A každý si vyberie to svoje.

Muž vo vojne.

Vojna je, zdá sa mi, pre každého človeka neprirodzený jav. Napriek tomu, že už žijeme v dvadsiatom prvom storočí a od jeho konca uplynulo päťdesiatosem rokov, utrpenie, bolesť, bieda, ktoré vojna priniesla, je uložená takmer v každej rodine. Naši starí otcovia preliali krv, čo nám umožnilo žiť v slobodnej krajine. Mali by sme im byť za to vďační.

Valentin Rasputin je jedným zo spisovateľov, ktorí opísali veci, ktoré sa skutočne stali tak, ako v skutočnosti boli.

Jeho príbeh „Ži a pamätaj“ je ukážkový príklad ako sa vlastne žilo počas vojny, aké útrapy prežívali. Valentin Rasputin v tomto diele opisuje samotný koniec vojny. Ľudia už mali predtuchu víťazstva, a preto mali ešte väčšiu chuť žiť. Jedným z nich bol Andrei Guskov. Ten, vediac, že ​​vojna sa už blíži ku koncu, sa snažil za každú cenu prežiť. Chcel sa rýchlo vrátiť domov, vidieť mamu, otca, manželku. Táto túžba potlačila všetky jeho city, rozum. Bol pripravený na čokoľvek. Nebál sa zranenia, práve naopak, chcel byť ľahko zranený. Potom by bol prevezený do nemocnice a odtiaľ - domov.

Jeho želanie sa splnilo, ale nie celkom: zranil sa a poslali ho do nemocnice. Myslel si, že ťažká rana ho vyslobodí z ďalšej služby. Už ležiac ​​na oddelení si predstavoval, ako sa vráti domov, a bol si tým taký istý, že príbuzným do nemocnice za ním ani nezavolal. Správa, že ho opäť poslali na front, zasiahla ako blesk. Všetky jeho sny a plány boli v okamihu zničené.
Andrey sa toho bál zo všetkého najviac. Bál sa, že sa už nikdy nevráti domov. Vo chvíľach duchovného nepokoja, zúfalstva a strachu zo smrti robí Andrej pre seba osudové rozhodnutie – dezertovať, čo mu obrátilo život a dušu naruby, urobilo z neho iného človeka. Vojna zničila životy mnohých.
Ľudia ako Andrej Guskov sa nenarodili pre vojnu. Samozrejme, je to dobrý, statočný vojak, ale narodil sa, aby oral pôdu, pestoval chlieb a žil so svojou rodinou. Zo všetkých, ktorí išli na front, to prežíval najťažšie:
"Andrey hľadel na dedinu v tichosti a s odporom, z nejakého dôvodu bol pripravený nie bojovať, ale obviňovať dedinu z toho, že bola nútená ju opustiť." No napriek tomu, že sa mu ťažko odchádza z domu, rýchlo, sucho sa lúči s rodinou:
„Čo treba odrezať, treba okamžite odrezať...“

Andrey Guskov vedome dezertuje v záujme svojho života, ale Nastya, jeho manželka, ho jednoducho prinúti skryť sa, čím ju odsúdi, aby žila v klamstve: „Hneď ti to poviem, Nastya. Žiadny pes nesmie vedieť, že som tu. Povedz niekomu, že ťa zabijem. Zabiť – nemám čo stratiť. Mám na to pevnú ruku, nezlomí sa to, “- týmito slovami sa stretáva so svojou manželkou po dlhom odlúčení. A Nasťa nemala inú možnosť, ako ho jednoducho poslúchnuť. Bola s ním zajedno až do smrti, hoci ju občas navštevovali myšlienky, že za jej utrpenie, no nielen za ňu, ale aj za utrpenie jej nenarodeného dieťaťa, počatého vôbec nie v r. láska, ale v hrubom impulze, zvieracia vášeň. Toto nenarodené dieťa trpelo spolu so svojou matkou. Andrei si neuvedomil, že toto dieťa bolo odsúdené žiť celý život v hanbe. Pre Guskova bolo dôležité splniť si svoju mužskú povinnosť, zanechať dediča a ako bude toto dieťa žiť ďalej, ho nezaujímalo.

Nastya pochopila, že život jej dieťaťa aj jej samej sú odsúdené na ďalšiu hanbu a utrpenie. Chráni a chráni svojho manžela a rozhodne sa spáchať samovraždu. Rozhodne sa ponáhľať do Angary, čím zabije seba a svoje nenarodené dieťa. Za to všetko môže, samozrejme, Andrey Guskov. Tento moment je tým trestom vyšší výkon môže potrestať previnilca morálne zákony osoba. Andrej je odsúdený na bolestivý život. Nasťine slová: „Ži a pamätaj,“ budú klopať na jeho zapálený mozog až do konca jeho dní.

Ale ani Andrejovi nemožno úplne vyčítať. Bez tejto strašnej vojny by sa nič z toho pravdepodobne nestalo. Sám Guskov túto vojnu nechcel. Od samého začiatku vedel, že mu neprinesie nič dobré, že jeho život bude zlomený. Ale asi nečakal, že život sa zlomí.
Nastena a ich nenarodené dieťa. Život si robil ako chcel.

Výsledok vojny pre rodinu Andrey Guskov bol tri zlomené životy. Ale, žiaľ, takých rodín bolo veľa, veľa z nich sa zrútilo.

Vojna si vyžiadala množstvo obetí. Bez nej by v našej krajine nebolo veľa problémov. Vo všeobecnosti je vojna hrozný jav. Niekomu berie veľa životov, ničí všetko, čo vzniklo veľkou a tvrdou prácou celého ľudu.

Zdá sa mi, že tvorba takýchto spisovateľov pomôže našim súčasníkom nestratiť morálne hodnoty. Príbeh V. Rasputina „Ži a pamätaj“ je vždy krokom vpred v duchovnom rozvoji spoločnosti.

"Vojna nemá ženskú tvár"

Takto povedal o ženách zúčastňujúcich sa Veľkej vlasteneckej vojny,
Robert Roždestvensky:

kričali protilietadloví strelci

A strieľali...

A opäť vstal

Prvýkrát v skutočnosti ochrana

A vaša česť

(doslova!)

A vlasť

A Moskva.

„Vojna nemá ženskú tvár“ – táto téza platí už mnoho storočí.

Veľmi silní ľudia sú schopní prežiť požiar, hrôzu vojny, preto je zvykom považovať vojnu za mužskú záležitosť. Ale tragédia, krutosť, obludnosť vojny spočíva v tom, že spolu s mužmi stoja bok po boku aj ženy a idú zabíjať a umierať.

Podstata vojny protirečí ľudská prirodzenosť, a ešte viac ženská prirodzenosť. Na svete nebola ani jedna vojna, ktorú by ženy rozpútali, ich účasť vo vojne nebola nikdy považovaná za normálnu a prirodzenú.

Žena vo vojne je nevyčerpateľná téma. Práve tento motív prechádza príbehom Borisa Vasiljeva „Tu sú úsvity tiché...“

Postavy v tomto príbehu sú veľmi odlišné. Každý z nich je jedinečný, má nenapodobiteľný charakter a jedinečný osud, zlomený vojnou. Tieto mladé dievčatá spája fakt, že žijú za rovnakým účelom. Týmto cieľom je chrániť vlasť, chrániť ich rodiny, chrániť blízkych ľudí. A na to musíte zničiť nepriateľa. Pre niektorých z nich zničiť nepriateľa znamená splniť si povinnosť, pomstiť smrť svojich blízkych a príbuzných.

Rita Osyanina, ktorá prišla o manžela v prvých dňoch vojny, pôsobila dojmom veľmi pevnej, silnej a sebavedomej ženy, „mala prácu, povinnosť a veľmi reálne ciele nenávisti. A naučila sa ticho a nemilosrdne nenávidieť „Vojna zničila rodinu a Žeňu Komelkovú, ktorá, napriek všetkým tragédiám, bola mimoriadne spoločenská a zlomyseľná „Ale v jej duši žila nenávisť k nacistom, ktorí zabili jej rodinu a seba. Moloch of War požiera všetko, pričom nepozná hranice. Ničí životy ľudí.
Ale môže zničiť aj ľudskú dušu, zničiť neskutočné.
Fantastický svet, ktorý v ňom žije. Galya Chetvertak žila vo svete, ktorý vymyslela, báječnom a krásnom. "Celý život snívala o sólových partoch, dlhých šatách a univerzálnom uctievaní." Snažila sa preniesť tento svet, do ktorého stvorila skutočný život neustále na niečo myslieť.

"V skutočnosti to nebola lož, ale túžba vydávajúca sa za realitu." Ale vojna, ktorá „nemá ženskú tvár“, neušetrila krehký svet dievčaťa, bez slávností ho napadla a zničila. A jeho zničenie je vždy plné strachu, s ktorým sa mladé dievča nedokázalo vyrovnať. Strach, na druhej strane, vždy prenasleduje človeka vo vojne: „Kto hovorí, že vo vojne to nie je strašidelné, nič o vojne nevie.“ Vojna prebúdza v ľudskej duši nielen strach, ale zostruje všetky ľudské city. Ženské srdcia obzvlášť zmyselná a nežná. Rita Osyanina sa navonok javí ako veľmi pevná a prísna, no vo vnútri je to chvejúca sa, milujúca a ustaraná osoba. Jej umierajúcim prianím bolo postarať sa o svojho syna.
„Je tam môj syn, má tri roky. Alik sa volá Albert. Moja matka je veľmi chorá, nebude dlho žiť a môj otec je nezvestný." Dobré ľudské city však strácajú zmysel. Vojna všade vytvára svoju zvrátenú logiku. Tu môže láska, ľútosť, súcit, túžba pomôcť priniesť smrť človeku, v duši ktorého sa tieto pocity rodia. Liza
Brichkina, poháňaná láskou a túžbou pomáhať ľuďom, zahynie v močiari. Vojna dáva všetko na svoje miesto. Mení zákony života. To, čo by sa v civile nikdy nemohlo stať, sa stane vo vojne. Svoje posledné útočisko tu nachádza Lisa B., ktorá vyrastala v lese, poznala a milovala prírodu, cítila sa v nej sebavedomo a príjemne. jej čistá duša, vyžarujúce pohodlie a teplo, siahajúce po svetle, skrývajúce sa pred ním navždy.
„Liza videla túto modrú krásnu oblohu dlho. Syčať, vypľúvať blato a naťahovať sa, naťahovať sa k nemu, naťahovať sa a uveriť. Sonya Gurvich, ktorá sa snaží priniesť radosť človeku, poháňaná iba čistým impulzom svojej duše, narazí na nemecký nôž. Galya Chetvertak vzlyká nad svojím zavraždeným priateľom, keď je zlé plakať. Jej srdce je naplnené len ľútosťou nad ňou. Takto sa Vasiliev snaží zdôrazniť neprirodzenosť a obludnosť vojny. Dievča s jej ohnivým a nežným srdcom čelí neľudskosti a nelogickosti vojny "Vojna nemá ženskú tvár." Táto myšlienka znie v príbehu prenikavo a v každom srdci sa ozýva neznesiteľnou bolesťou.

V obraze je zdôraznená neľudskosť vojny a neprirodzenosť tiché úsvity, symbolizujúce večnosť a krásu v krajine, kde sa trhajú tenké nitky ženských životov „Ja som ťa položil, dal som všetkých päť ...“. Vasiliev „zabíja“ dievčatá, aby ukázal nemožnosť existencie žien vo vojne. Ženy vo vojne predvádzajú výkony, vedú k útoku, zachraňujú zranených pred smrťou a obetujú svoje vlastné životy. Pri zachraňovaní iných nemyslia na seba. Aby ochránili svoju vlasť a pomstili svojich blízkych, sú pripravení vydať zo seba aj posledné sily. „A Nemci ju zranili naslepo cez lístie a mohla sa schovať, počkať a možno odísť. Ale strieľala, kým tam boli guľky. Strieľala ležať, už sa nepokúšala ujsť, pretože sila odchádzala spolu s krvou. Zomrú a teplo, láska číhajúca v ich srdciach, navždy leží vo vlhkej zemi:

Nečakali sme posmrtnú slávu,

Nechceli žiť so slávou.

Prečo v krvavých obväzoch

Svetlovlasý vojak klame?

(Yu. Drunina. "Zinka")

Osud ženy, ktorý jej darovala príroda, je v podmienkach vojny zvrátený. A žena je strážkyňou krbu, pokračovateľkou rodiny, ktorá je symbolom života, tepla a pohodlia. Ryšavá Komelková s čarovnými zelenými očami a úžasnou ženskosťou, zdá sa, je jednoducho stvorená na plodenie. Lisa B., symbolizujúca domov, kozub, bola stvorená pre rodinný život, ale to sa nesplnilo... Každá z týchto dievčat „mohla porodiť deti, a to by boli vnúčatá a pravnúčatá, ale teraz toto vlákno nebude. Malá niť z nekonečnej priadze ľudstva, prerezaná nožom. Toto je tragédia osudu ženy vo vojne

Ale muži, ktorí prežili vojnu, budú mať vždy pred sebou večný komplex viny. Muži im nedokázali dať lásku, nedokázali ich ochrániť. Vasiliev sa preto pýta, či sú takéto obete vo vojne oprávnené, nie je to príliš drahá cena za víťazstvo, pretože stratené nitky života žien už nikdy nesplynú so spoločnou niťou ľudskosti? „Čo si ty, muž našich matiek, nedokázal ochrániť pred guľkami? Prečo si si ich vzal so smrťou a sám si celý? Na vojnu sa dá pozerať očami ženy. Skutočný obdiv vyvolávajú činy žien, ktoré sú ešte výraznejšie, keďže sa ich dopúšťajú krehké stvorenia.

Čítal som spomienky jednej ženy, povedala mi, že počas vojny nejako odišla z domu, a keď sa vrátila, na jej mieste videla len obrovskú jamu, výsledok bomby zhodenej nemeckým lietadlom. Manžel a deti zomreli. Nemalo zmysel ďalej žiť a táto žena išla na front v trestnom prápore v nádeji, že zomrie. Ale prežila. Po vojne mala opäť rodinu, no bolesť, ktorú vojna spôsobila, už určite nikdy nič neprehluší. A pravdepodobne každá žena, ktorá prežila vojnu, sa z nej nebude môcť oslobodiť po zvyšok svojho života. Časť jej duše tam vždy zostane...

Ženy, ktoré položili hlavy za veľkú vec, umožnili víťazstvo, priblížili ho. Ale smrť každej ženy vo vojne je tragédia.
Večná sláva a pamiatka im!

"Vojna - neexistuje krutejšie slovo..."

Diela našich spisovateľov – vojakov, ktorí prešli touto vojnou, zobrazujú rôznorodosť ľudí a boj každého z nich s nepriateľmi. Ich diela sú realitou vojny. Pred nami sa objavujú ľudia, ktorých vojna náhle vytrhla z pokojného života a vedia o tom len z kníh.

Každý deň čeliac bolestivým morálnym problémom ich musia okamžite riešiť a od tohto rozhodnutia často závisí nielen ich vlastný osud, ale aj životy iných ľudí.

V príbehu Y. Bondareva „Posledné salvy“ sa poručík Alešin bojí prejsť po frontovej línii pod koľajami a paľbou tankov, no ani si nevie predstaviť, ako je možné neuposlúchnuť rozkaz, zatiaľ čo vojak Remeškov začne prosiť veliteľa, aby ho neposielal pod túto paľbu. Túžba žiť v takomto človeku vyhráva všetky morálne pojmy povinnosti vo vzťahu k jeho súdruhom a vlasti. Ale myslím si, že nemáme právo odsudzovať týchto ľudí bez toho, aby sme nezažili to isté, čo oni. Právo na to majú len ľudia, ktorí sa ocitli v rovnakej situácii, no nezabudli na svoju česť.

Kapitán Novikov nezabúda ani na minútu na svojich podriadených. Rovnako ako Boris Ermakov z príbehu „Prápory žiadajú oheň“ musí byť niekedy v mene mnohých dokonca krutý voči niekoľkým. Pri rozhovore s poručíkom Yeroshinom Boris chápe, že je voči nemu tvrdý, ale necíti žiadne výčitky: "Vo vojne nie je miesto pre sentiment." Kapitán Novikov mohol vziať so sebou do prvej línie kohokoľvek iného, ​​nie Remeškova, ale berie ho napriek všetkým prosbám. A v tomto prípade ho jednoducho nemožno nazvať bezcitným: má na svedomí toľko životov, že ľútosť nad zbabelcom vyzerá jednoducho nespravodlivo. Vo vojne je opodstatnené riskovať život jedného človeka kvôli mnohým. Iná vec je, keď sú na smrť odsúdené stovky ľudí, ktorí si plnili svoju povinnosť s vierou, že pomoc príde, a nečakali na ňu, pretože sa ukázalo, že je oveľa pohodlnejšie použiť ich ako „odvádzanie pozornosti Nemcov“. “ než pokračovať v ofenzíve spoločne. Plukovník Iverzev aj Gulyaev prijímajú tento rozkaz bez protestu a hoci rozkaz je rozkaz, neospravedlňuje ich to.
Koniec koncov, najdôležitejšie je, že oni, ako sa ukázalo, jednoducho oklamali ľudí, ktorí im verili. A smrť bez viery bola tá najhoršia vec. Preto si myslím, že ľudia, ktorí sa pokúsili uniknúť z tankov, ktoré sa k nim plazili, nemôžu byť podrobení nášmu odsúdeniu. Mali na to právo, pretože svoju smrť považovali za nezmyselnú. V skutočnosti „žiadne z ľudských múk nie sú na tomto svete bezvýznamné, najmä mučenie vojaka a jeho krv“, myslel si to poručík Ivanovskij z príbehu V. Bykova „Žiť do úsvitu“, no pochopil, že je už odsúdený na zánik, zatiaľ čo muži z práporu
Boris Ermakov neveril v ich smrť.

V tom istom príbehu Y. Bondarev opisuje ďalší prípad, ktorý zdôrazňuje neoceniteľnosť ľudského života vo vojne. Zhorka Vitkovsky vedie k veliteľovi zajatého Vlasova, ktorý strieľal na svojich, Rusov.
Samozrejme, že neuvidí milosrdenstvo. "Zmiluj sa nado mnou... Ešte som nežil... Nie z vlastnej vôle... Mám ženu a dieťa... Súdruhovia..." - prosí zajatec, no nikto ho ani nepočúva. jemu. Prápor je v tak ťažkej situácii, že veliteľov jednoducho nezaujíma človek, ktorý zradil vlasť, nezaujíma ich, prečo to urobil. Ani Zhorka, ktorý zastrelil tohto vlasovca, ani
Boris, ktorý dal tento príkaz, s ním necíti žiadnu ľútosť.

Problém morálnej voľby.

Možno sa o mnoho rokov ľudia opäť vrátia k téme Veľkej
Vlastenecká vojna. Udalosti však budú môcť zrekonštruovať iba štúdiom dokumentov a spomienok. Bude neskôr...

A teraz ešte žijú tí, ktorí sa v lete odvážne postavili za našu krajinu
1941. Spomienky na hrôzy vojny majú stále čerstvé v srdci. Takýmto človekom možno nazvať aj Vasiľa Bykova.

V. Bykov zobrazuje vojnu a muža vo vojne – „bez úpravy vlasov, bez chvastania sa, bez lakovania – čo to je“. V jeho dielach nie je žiadna pompéznosť, nadmerná slávnosť.

Autor píše o vojne ako očitý svedok, ako človek, ktorý zažil aj trpkosť porážky, aj krutosť prehier a strát a radosť z víťazstva. Ako sám priznal, nezaujíma ho bojová technika, ale morálny svetčlovek, jeho správanie vo vojne v krízových, tragických, bezvýchodiskových situáciách. Jeho diela spája jedna spoločná myšlienka – myšlienka voľby. Voľba medzi smrťou, ale smrťou hrdinu a zbabelou, mizernou existenciou. Spisovateľa zaujíma kruto tvrdá skúška, ktorou musí prejsť každý z jeho hrdinov: či sa dokáže nešetriť, aby splnil svoju povinnosť
Vlasť, ich povinnosti občana a vlastenca? Vojna bola takou skúškou ideologickej a morálnej sily človeka.

Na príklade Bykovovho príbehu "Sotnikov" zvážime ťažký problém hrdinskej voľby. Dve hlavné postavy, dvaja partizáni... Ako sa však líšia v postoji!

Rybak je skúsený partizán, ktorý viackrát riskoval svoj život.
Sotnikov, ktorý sa na misiu prihlásil čiastočne kvôli svojej hrdosti. Chorý, nechcel o tom povedať veliteľovi. Rybak sa spýtal, prečo mlčal, zatiaľ čo ďalší dvaja odmietli, na čo Sotnikov odpovedal: "Pretože neodmietol, lebo ostatní odmietli."

Od prvých riadkov príbehu sa zdá, že obe postavy budú hrať kladnú rolu až do úplného konca. Sú odvážni, pripravení obetovať svoje životy v záujme cieľa, od začiatku je cítiť ich skôr láskavý vzťah k sebe navzájom. Postupne sa však situácia začína meniť. Bykov pomaly odhaľuje Rybakov charakter. V scéne rozhovoru s prednostom dediny sa objavia prvé náznaky niečoho alarmujúceho. Rybár sa chystal starca zastreliť, no keď zistil, že to nebol jeho prvý nápad, uhol sa („...nechcel sa stať ako niekto iný. Svoje úmysly považoval za spravodlivé, ale objavil niekoho podobného ako jemu vlastné, svoje vnímal v trochu inom svetle). Toto je prvý úder pri formovaní obrazu Rybaka.

Rybak a Sotnikov v noci narazia na policajtov. Rybakovo správanie je druhá rana. Bykov píše: „Ako vždy, vo chvíli najväčšieho nebezpečenstva sa každý postaral sám o seba, vzal svoj osud v vlastných rúk. Pokiaľ ide o Rybaka, koľkokrát ho počas vojny zachránili nohy. Sotnikov zaostáva, dostane sa pod paľbu a jeho partner beží, aby si zachránil kožu. A len jedna myšlienka prinúti Rybaka sa vrátiť: premýšľa o tom, čo povie svojim kamarátom, ktorí zostali v lese...

Na konci noci sa partizáni dostanú do ďalšej dediny, kde ich ukryje žena s deťmi. Ale aj tak ich polícia nájde. A opäť jedna myšlienka
Rybak: „... zrazu chcel, aby Sotnikov vstal prvý. Napriek tomu je zranený a chorý a bol to on, kto ich oboch vykašľal kašľom, kde bolo pravdepodobnejšie, že sa s veľkým rozumom vzdá do zajatia. A len strach zo smrti ho prinúti dostať sa z povaly. Tretia mŕtvica.

Najvýraznejšou a najzmysluplnejšou epizódou je scéna výsluchu. A aké odlišné je správanie postáv!

Sotnikov odvážne znáša mučenie, ale ani myšlienka na zradu svojich druhov mu nenapadla. Sotnikov sa nebojí smrti ani svojich mučiteľov. Nielenže sa snaží zobrať na seba vinu druhých a tým ich zachrániť, ale je dôležité, aby aj zomrel dôstojne. Jemu hlavným cieľom- položte svoju dušu "za svojich priateľov", nesnažte sa kúpiť si nehodný život modlitbami alebo zradou.

A Rybak? Od samého začiatku výsluchu sa nad vyšetrovateľom zaženie, ochotne odpovedá na otázky, hoci sa snaží klamať. Rybár, ktorý vždy našiel východisko z akejkoľvek situácie predtým, sa snaží preľstiť nepriateľa, neuvedomujúc si, že keď sa vydá na takúto cestu, nevyhnutne príde k zrade, pretože svoju spásu už postavil nad zákony česť a kamarátstvo. Rybak, ktorý sa ocitol v beznádejnej situácii, tvárou v tvár bezprostredne hroziacej smrti, vykorčuľoval a dal prednosť zvieraciemu životu pred ľudskou smrťou.

Keď mu vyšetrovateľ Portnov ponúkne, aby sa stal policajtom, Rybak o tom premýšľa. "Cez chvíľku zmätku v sebe, zrazu jasne pocítil slobodu, priestrannosť, dokonca aj mierny závan čerstvého vetra na poli." Začal živiť nádej, že by mohol ujsť. V suteréne sa hrdinovia opäť stretávajú. Rybak žiada Sotnikova, aby potvrdil svoje svedectvo. Do hlavy sa mu vkráda hanebná myšlienka: „... ak Sotnikov zomrie, potom
Rybak, šance sa výrazne zlepšia. Môže hovoriť, čo chce, iní svedkovia tu nie sú.“ Pochopil všetku neľudskosť svojich myšlienok, ale to, že by to bolo pre neho lepšie, zatienilo všetko „proti“. Rybak sa utešoval tým, že ak sa z toho dostane, zaplatí Sotnikovovi život a svoje obavy.

A teraz prichádza deň popravy... Spolu s partizánmi musia ísť na popravisko aj nevinní ľudia: žena, ktorá ich prichýlila, náčelník dediny, židovské dievča Basya. A potom Sotnikov urobí jediné správne rozhodnutie pre seba. Na schodoch šibenice sa prizná, že je partizán, že to bol on, kto včera v noci zranil policajta. Rybár naplno odhalí svoju podstatu a zúfalo sa pokúša zachrániť si život. Súhlasí, že sa stane policajtom... Ale to nie je všetko. Rybár prekročí poslednú čiaru, keď osobne zabije svojho druha.

Koniec príbehu. Rybár sa rozhodne obesiť. Trápi ho svedomie, ktoré nemohol utopiť. Zachraňuje sa, nielen popravuje bývalý súdruh- nemá dostatok odhodlania ani pre Judášovu smrť: je symbolické, že sa pokúša obesiť na toalete, dokonca je v istom momente takmer pripravený hodiť sa hlavou - ale neodváži sa. Rybak je však duchovne už mŕtvy („A hoci boli ponechaní nažive, v niektorých ohľadoch boli aj zlikvidovaní“) a samovražda by ho stále nezachránila pred hanebnou stigmou zradcu.

Ale aj tu nám Bykov ukazuje, že pokánie nebolo úprimné: Rybak sa rozhodol zomrieť a nemohol sa rozlúčiť s takým cenným životom pre neho, kvôli ktorému zradil to najposvätnejšie - vojenské priateľstvo a svoju česť.

Hrdinovia Vasiľ Bykov nás učia lekcie cti, odvahy, ľudskosti.
Človek si musí vždy vybrať – vojna robí túto voľbu tragickou.
Podstata však zostáva rovnaká, nemení sa, keďže Bykovovi obľúbení hrdinovia nasledujú iba volanie svojho srdca, konajú čestne a vznešene. A až potom možno človeka nazvať „hrdinom“ v tom najlepšom zmysle slova.

„Žiadna osoba... nemôže byť prostriedkom alebo nástrojom ani pre dobro inej osoby, ani pre dobro celej triedy, alebo napokon pre takzvané spoločné dobro,“ napísal Vladimír Solovjov. Vo vojne sa ľudia stávajú práve takým prostriedkom. Vojna je vražda a zabíjanie znamená porušenie jedného z prikázaní evanjelia – zabíjať je nemorálne.

Vo vojne preto vzniká ďalší problém – udržať ľudská dôstojnosť. Je to však myšlienka, ktorá mnohým pomáha prežiť, zostať silnými duchom a veriacimi v dôstojnú budúcnosť – nikdy nezradiť vlastné zásady, zachovať si ľudskosť a morálku. A ak si človek vzal tieto zákony za cieľ svojho života a nikdy ich neporušil, nikdy si „nestrčil svedomie do vrecka“, tak vo vojne prežije ľahšie.
Príkladom takejto osoby je hrdina príbehu Vyacheslava Kondratieva
"Sasha".

Keďže bol v najťažších situáciách, často čelil najťažšej voľbe, ale vždy zostal mužom a zvolil si morálku.

Sashka žije poctivo, aby ste sa „nehanbili pozrieť ľuďom do očí“. Je sympatický, ľudský, pripravený ísť na smrť, ak to pomôže druhému. Dôkazom týchto vlastností Sashky sú všetky jeho činy.

Napríklad si zaslúži hlbokú úctu, že vliezol pod guľky, aby získal svoje rotné topánky, súcitiac so svojím veliteľom, ktorý musí chodiť v mokrých topánkach: Ale je to škoda pre veliteľa!"

Sashka sa považuje za zodpovedného za svojich kamarátov v spoločnosti. Aby to urobil, opäť riskuje.

Hrdina príbehu veľkoryso zachraňuje pred problémami a možno aj pred tribunálom
- jeho temperamentný, ale čestný a dobrý súdruh poručík
Voloďa, berie svoju vinu na seba.

Saša prekvapivo vytrvalo a čestne drží slovo. Nikdy nemôže porušiť svoj sľub. „Propaganda,“ zamrmle Nemec. „Aká propaganda! Saša je pobúrená. - Toto je vaša propaganda! A máme pravdu."
Sashka sľúbil, že leták, ktorý hovorí, že sovietske velenie zaručuje Nemcom, ktorí sa vzdali, život, jedlo a ľudské zaobchádzanie, je pravdivý. A raz povedal: Sasha je povinný splniť svoj sľub, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť.

Preto poruší rozkaz veliteľa práporu tým, že nezastrelí Nemca, ktorý odmieta vypovedať, a nesplnenie rozkazu vedie k tribunálu.

Tolik nerozumie takémuto činu, ktorý verí: "Naša vec je teľa - objednané - splnené!" Ale Sasha nie je "teľa", nie je slepý umelec. Hlavnou vecou pre neho nie je len splniť rozkaz, ale rozhodnúť sa, ako najlepšie splniť najdôležitejšiu úlohu, na ktorú dal rozkaz. Preto
Saša sa tak zachová v situácii, keď Nemci náhle vtrhli do lesíka.
„Uprostred náplasti sa tlačila ich rozbitá spoločnosť blízko politického inštruktora zraneného na nohe. Zamával karabínou a zakričal:

Ani krok! Ani krok späť!

Rozkaz veliteľa roty je stiahnuť sa do rokliny! zakričal Saša. "A ani na krok odtiaľ!" Sashka nemôže dodržať slovo, aj keď sľúbi, že raneného zachráni: „Počuješ? Pôjdem. Buďte trpezliví, hneď som tam. Pošlem záchranárov. Veríš mi... ver. A ako môže Saša oklamať zraneného, ​​ktorý mu verí? Ranený do ruky nielenže posiela sanitárov, ale ide s nimi aj pod guľkami v obave, že jeho stopa na zemi bola vymazaná, že sanitári nenájdu osobu, ktorej Sashka sľúbila!

Pri vykonávaní všetkých týchto činov, ktoré prekvapujú svojou láskavosťou, vnímavosťou a ľudskosťou, Sashka nielenže nepožaduje, aby sa za to poďakovala, ale ani na to nemyslí. Je pre neho prirodzené pomáhať ľuďom s rizikom vlastného života.

Ale ten, kto si myslí, že Saša sa pri týchto veciach nebojí a nechce žiť, je na omyle. A Sashka „v ofenzíve aj v prieskume - to všetko je silou, prekonávaním seba samého, zabíjaním strachu a smädu žiť hlboko, až na dno duše, aby mu nezasahovali do toho, čo má byť. , čo je potrebné."

Nie každému sa však vždy podarí vystupovať ako Sasha. Niekedy sa ľudia vo vojne zatvrdia, nie vždy sa rozhodnú správne. Svedčia o tom stovky príkladov.

Človek vo vojne tak neustále stojí pred voľbou: zachovanie svojho života alebo vlastnej dôstojnosti, oddanosť myšlienke alebo sebazáchovu.

Záver.

V centre umelecký svet Spisovateľ zostáva človekom v priestore a čase vojny. Okolnosti spojené s týmto časom a priestorom podnecujú a nútia človeka k pravému bytia. Má niečo, čo vyvoláva obdiv, a niečo, čo znechucuje a desí. Ale obe sú skutočné. V tomto priestore bola zvolená tá prchavá hodina, kedy sa človek nemá za čo skrývať a za koho sa skrývať, a koná. Toto je čas pohybu a akcie. Čas porážky a víťazstva. Čas vzdorovať okolnostiam v mene slobody, ľudskosti a dôstojnosti.

Žiaľ, ani v pokojnom živote človek nezostane vždy človekom.
Možno, že po prečítaní niektorých diel vojenskej prózy sa mnohí zamyslia nad otázkou ľudskosti a morálky, pochopia, že zostať človekom je najcennejším cieľom života.

Naša krajina zvíťazila nad Nemeckom len vďaka odvahe ľudí, ich trpezlivosti a utrpeniu. Vojna ochromila životy všetkých, ktorí s ňou mali niečo spoločné. Nielen Veľká vlastenecká vojna priniesla toľko utrpenia. Dnes rovnaké utrpenie spôsobuje vojna v
Čečensko a Irak. Umierajú tam mladí ľudia, naši rovesníci, ktorí ešte nič neurobili ani pre svoju krajinu, ani pre svoje rodiny. Aj keď človek príde z vojny živý, stále nemôže žiť bežný život. Každý, kto niekedy zabil, dokonca aj proti svojej vôli, nikdy nebude môcť žiť ako obyčajný človek Z nejakého dôvodu sa im hovorí „stratená generácia“.
Som presvedčený, že by nikdy nemala byť vojna. Prináša len bolesť a utrpenie. Všetko sa musí vyriešiť pokojne bez krvi a sĺz, utrpenia a smútku.

V parku neďaleko Mamaev Kurgan.

V parku neďaleko Mamaev Kurgan

Vdova zasadila jabloň

Na jabloň som pripevnil dosku,

Napíšte slová na tabuľu:

„Môj manžel bol poručík na fronte,

Zomrel vo veku 42 rokov

Kde je jeho hrob, neviem

Tak sa sem prídem vyplakať."

Dievča zasadilo brezu:

"Nepoznal som svojho otca,

Viem len, že to bol námorník

Viem, že som bojoval až do konca."

Žena zasadila horský popol:

V nemocnici na následky zranení zomrel,

Ale nezabudol som na svoju lásku

Preto idem na mohylu.“

Nápisy nech sa po rokoch vymažú

Strom siahne za slnkom

A vtáky lietajú na jar.

A stromy stoja ako vojaci

A stoja v búrke a v horúčave.

S nimi tí, ktorí raz zomreli,

Každú jar ožijú.

(Inna Goffová).

Bibliografia:

1. Agenosov V.V. "Ruská literatúra dvadsiateho storočia" - učebnica pre všeobecné vzdelávanie vzdelávacie inštitúcie. Moskva "Drofa" 1998

2. Krupina N.L. „Literatúra v škole“ – vedecký a metodický časopis.

Moskva "Almaz-press" 272 000

3. Krupina N.L. „Literatúra v škole“ – vedecký a metodický časopis.

Moskva "Almaz-press" 372000

4. Dukhan Ya.S. Veľká vlastenecká vojna v próze 70.-80.

Leningradské "Vedomosti" 1982

5. Michail Silnikov. Na počesť padlých, v mene živých. Moskva "Mladá garda", 1985

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Efremová Evgenia

VII VEDECKO - PRAKTICKÁ KONFERENCIA

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

TÉMA VOJNY V RUSKEJ LITERATÚRE XX. STOROČIA VII Vedecká a praktická konferencia Pripravila Evgenia Efremova, študentka 11. triedy "A" strednej školy č. 69

Vojna – niet krutejšieho slova, Vojna – niet smutnejšieho slova, Vojna – niet svätejšieho slova. V úzkosti a sláve týchto rokov, A na našich perách nemôže byť žiadna iná. /A. Tvardovský/

Vojna je nešťastím nie jedného človeka, nie jednej rodiny a dokonca ani jedného mesta. Toto je problém celej krajiny. A práve takéto nešťastie sa stalo náš krajine, keď nám v roku 1941 nacisti bez varovania vyhlásili vojnu. Musím povedať, že v histórii Ruska bolo veľa vojen. Ale možno najstrašnejšia, krutá a nemilosrdná bola Veľká vlastenecká vojna. ... Veľká vlastenecká vojna už dávno utíchla. Už vyrástli generácie, ktoré to vedia z rozprávania veteránov, kníh, filmov. Bolesť zo straty rokmi ustúpila, rany sa zahojili. Dlho bol prestavaný a obnovený zničený vojnou. Prečo sa však naši spisovatelia a básnici obracali a obracali do tých dávnych čias? Možno ich prenasleduje spomienka na srdce...

Ako prví na túto vojnu zareagovali básnici, ktorí publikovali veľa nádherných básní a už koncom roka 1941 – začiatkom roku 1942 sa objavili také diela o vojne ako „Front“ A. Korlichuka a „Volokolamská magistrála“ Alexandra Becka. A myslím si, že sme jednoducho povinní si tieto majstrovské diela pamätať, pretože nie je nič cennejšie ako diela o vojne, ktorých autori si ňou sami prešli. A nie nadarmo napísal Alexander Tvardovskij v roku 1941 také riadky, ktoré odhaľujú skutočný charakter ruského spisovateľa-vojaka: „Prijímam svoj podiel ako vojak, pretože ak by sme si smrť vybrali my, priatelia, byť pre našu rodnú zem lepší ako smrť a človek si nevyberie...“ Rád by som poznamenal, že hlavnou postavou vojenskej prózy je obyčajný účastník vojny, jej nenápadný pracovník. Tento hrdina bol mladý, nerád hovoril o hrdinstve, ale čestne vykonával svoje vojenské povinnosti a ukázalo sa, že je schopný konať nie slovami, ale skutkami. A cieľom mojej eseje je zoznámiť sa s hrdinami vojny prezentovanými v dielach ruských spisovateľov a zvážiť rôzne pohľady na vojnu. Pokúsim sa bližšie pozrieť na vojenskú prózu Viktora Nekrasova, Konstantina Vorobjova a Jurija Bondareva, pretože si myslím, že je veľmi dôležité pochopiť vojnu nie povrchne, ale zvnútra, byť na mieste obyčajného vojaka. ktorý zúfalo bojoval za vlasť...

MUŽ VO VOJNE Kapitola 1. „Osud krajiny je v mojich rukách“ (na základe príbehu „V zákopoch Stalingradu“ od Viktora Nekrasova)

Veľká vlastenecká vojna v rokoch 1941-1945 otvorila novú stránku v dejinách modernej literatúry. Spolu s ním sa do diel spisovateľov dostáva téma vlastenectva, literatúra inšpiruje k boju s nepriateľom, vláda často pomáha udržať front, obyčajných ľudí- prežiť. Možno jedným z najzaujímavejších a najvýznamnejších diel o vojne je príbeh Viktora Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“, ktorý je denníkové záznamy mladý bojovník. Opisy bojov a vojenského života sa striedajú s úvahami hrdinu počas oddychu, pred bitkou, so spomienkami na predvojnový život.

Pred nami sa črtá neľahká cesta muža vo vojne, cesta od žltoústeho absolventa ústavu k skúsenému veliteľovi práporu, dôležitejšie však azda je, ako cez osudy jednotlivých ľudí spisovateľ odhaľuje nás tragédiu vojny, ktorá priniesla smútok celému nášmu obrovská krajina. Viktor Nekrasov prvýkrát hovoril o tejto tragédii pravdivými a úprimnými slovami. A spomínam si na slová jedného z hrdinov príbehu, inžiniera, ktorý veril, že sa netreba nechať oklamať argumentmi o vlastenectve: "Hrdinstvo je hrdinstvo a tanky sú tanky." Ale predsa hrdinstvo ostáva hrdinstvom... Podľa ruských zvykov sa za nami na ruskej pôde rozpŕchli len požiare, súdruhovia nám umierajú pred očami, po rusky si na hrudi trhajú košeľu. Guľky s tebou majú s nami stále zľutovanie, ale keď som trikrát uveril, že život je všetko, bol som stále hrdý na to najsladšie, za horkú zem, kde som sa narodil ... (Konstantin Simonov)

Kapitola 2

Knihy sa môžu, ale nemusia páčiť. No sú medzi nimi aj takí, ktorí nespadajú do žiadnej z týchto kategórií, ale predstavujú niečo viac, ktoré sa vryjú do pamäti, stávajú sa udalosťou v živote človeka. Takouto udalosťou pre mňa bola kniha Konstantina Vorobyova „Zabití pri Moskve“. Akoby som počul ten hlas: ... Nemali by sme nosiť naše vojenské rozkazy. Vy - to všetko, živí, My - jedna radosť: Že nie nadarmo sme bojovali za vlasť. Nech nie je počuť náš hlas - Musíte to vedieť. Tieto riadky autor berie ako epigraf z Tvardovského básne „Bol som zabitý blízko Rževa“, ktorá názvom, náladou a myšlienkami odráža príbeh Konstantina Vorobjova. Sám autor príbehu prešiel vojnou... A je to cítiť, lebo takto sa to nedá písať z cudzích slov ani z fantázie - tak by mohol písať len očitý svedok, účastník.

Konstantin Vorobyov je spisovateľ-psychológ. V jeho dielach „hovoria“ aj detaily. Tu kadeti pochovávajú svojich mŕtvych kamarátov. Pre mŕtveho sa zastavil čas a hodiny na jeho ruke tikajú a tikajú. Čas beží, život ide ďalej a vojna pokračuje, čo bude brať stále viac životov tak nevyhnutne, ako tieto hodiny tikajú. Život aj smrť sú opísané s desivou jednoduchosťou, ale koľko bolesti znie v tomto lakomom a stlačenom štýle! Ľudská myseľ zničená strašnými stratami si začne bolestne všímať detaily: tu zhorela chata a dieťa chodí po popole a zbiera klince; tu Alexej, idúci do útoku, vidí odtrhnutú nohu v čižme. "A rozumel všetkému, až na to hlavné, čo preňho v tej chvíli stálo: prečo tá topánka stojí za to?" Príbeh je od samého začiatku tragický: kadeti stále pochodujú vo formácii, vojna sa pre nich ešte poriadne nezačala a nad nimi ako tieň už visí: „Zabitý! Zabitý!" Blízko Moskvy, blízko Rževa ... “A v celom tomto svete až do konca jeho dní Ani skleníky, ani pruhy z mojej tuniky. Srdce sa mi stiahne pri myšlienke, že sú len o niečo starší odo mňa, že ich zabili a ja žijem, a hneď je naplnené nevýslovnou vďačnosťou, že som nemusel zažiť to, čo oni, za ten vzácny dar. sloboda a život. Nám – od nich.

ČLOVEK A VOJNA Kapitola 1. "Jeden za všetkých ..." (založené na príbehu Vyacheslava Kondratieva "Sasha")

Príbeh „Sasha“ si okamžite všimol a ocenil. Čitatelia a kritici ju zaradili medzi naše najväčšie úspechy vojenská literatúra. Tento príbeh, ktorý vytvoril meno Vjačeslava Kondratieva, a teraz, keď už máme celý zväzok jeho prózy, je nepochybne najlepší zo všetkých, ktoré napísal. Ťažké obdobie vojny zobrazuje Kondratiev – učíme sa bojovať, toto štúdium nás stojí draho, veda bola zaplatená mnohými životmi. Nepretržitým motívom pre Kondratieva: byť schopný bojovať neznamená len prekonať strach, dostať sa pod guľky, nielen nestratiť sebakontrolu vo chvíľach smrteľného nebezpečenstva. To je polovica úspechu – nebuď zbabelec. Ťažšie je naučiť sa niečo iné: myslieť v boji a zabezpečiť, aby straty – tie sú vo vojne, samozrejme, nevyhnutné – boli stále menšie, aby ste nepoložili hlavu nadarmo a nepoložili ľudí. Mali sme proti nám veľmi silnú armádu – dobre vyzbrojenú, sebavedomú vo svoju neporaziteľnosť. Armáda vyznačujúca sa mimoriadnou krutosťou a neľudskosťou, ktorá neuznáva žiadne morálne bariéry pri jednaní s nepriateľom. Ako sa naša armáda zachovala k nepriateľovi? Saša, nech je to čokoľvek, si s neozbrojenými neporadí. Pre neho by to okrem iného znamenalo stratu pocitu bezpodmienečnej správnosti, absolútnej morálnej nadradenosti nad fašistami.

Keď sa Sasha pýta, ako sa rozhodol nedodržať rozkaz - nezastrelil väzňa, nerozumel, čo mu to hrozí, jednoducho odpovie: "Sme ľudia, nie fašisti." V tomto je neotrasiteľný. A jeho jednoduché slová sú naplnené tým najhlbším významom: hovoria o neporaziteľnosti ľudstva. Žil Celý život a štyri roky - nech sú akékoľvek - sú stále len štyri roky, ale z nejakého dôvodu, na rozdiel od takejto zjavnej aritmetiky, sa zdá, že vojnové roky si vyžiadali pol života, čo sa dalo prežiť v čase, keď bol každý deň nekonečne dlhá a mohla by byť pre teba posledná, oveľa viac ako vo zvyšku tvojho života. A keď čítate Kondratievovu vojenskú prózu, neustále to cítite, hoci to jeho hrdinov vtedy nenapadlo, nemohlo prísť na um, že v ich osude nie je nič dôležitejšie, viac a vyššie ako tieto veľmi ťažké, naplnené až po okraj obyčajnými vojakmi starosťami a úzkosťami.dni.

Kapitola 2

Áno, nikto nemá rád vojnu... Ale po tisíce rokov ľudia trpeli a umierali, zabíjali iných, pálili a lámali. Dobyť, zmocniť sa, vyhubiť, zmocniť sa – to všetko sa zrodilo v chamtivých hlavách tak v hmle času, ako aj v našich dňoch. Jedna sila sa zrazila s druhou. Niektorí útočili a lúpili, iní sa bránili a snažili sa zachrániť. A pri tejto konfrontácii musel každý ukázať všetko, čoho je schopný. . Vo vojne však nie sú žiadni superhrdinovia. Všetci hrdinovia. Každý robí svoj vlastný výkon: niekto sa ponáhľa do boja pod guľkami, iní, navonok neviditeľní, nadväzujú komunikáciu, zásobujú, pracujú v továrňach do vyčerpania, zachraňujú zranených. Preto je to osud individuálna osoba dôležité najmä pre spisovateľov a básnikov. Michail Sholokhov nám povedal o úžasnom mužovi. Hrdina toho veľa zažil a dokázal, akú silu môže mať ruský človek.

Veľmi ťažký, hrozný bol osud Sokolova. Stratil blízkych. Dôležité však bolo nezlomiť sa, ale vydržať a zostať vojakom a mužom až do konca: „Preto si muž, preto si vojak, všetko vydržať, všetko zbúrať...“ A Sokolovovým hlavným činom je, že sa nestal zatuchnutou dušou, nenahneval sa na celý svet, ale zostal schopný milovať. A Sokolov sa ocitol ako „syn“, osoba, ktorej by dal celý svoj osud, život, lásku, silu. Bude s ním v radosti i v smútku. Ale túto hrôzu vojny zo Sokolovovej pamäti nič nevymaže, budú ho nosiť „oči, akoby posypané popolom, naplnené takou nevyhnutnou smrteľnou túžbou, že je ťažké do nich nahliadnuť“. Sokolov nežil pre seba, nie pre slávu a pocty, ale pre životy iných ľudí. Skvelý je jeho výkon! Výkon v mene života!

ÚČINOK RUSKÉHO VOJAKA V ROMÁNE JURIHO BONDAREVA „HORÚCI SNEH“

Naše všetko! Neboli sme prefíkaní Boli sme v krutom boji, keď sme dali všetko, nenechali sme so sebou nič... Medzi knihami Jurija Bondareva o vojne zaujíma špeciálne miesto „Horúci sneh“, ktorý otvára nové prístupy k riešeniu morálnych a psychologických problémov. problémy nastolené v jeho prvých príbehoch – „Prápory žiadajú oheň“ a „Posledné salvy“. Tieto tri knihy o vojne sú integrálnym a rozvíjajúcim sa svetom, ktorý v „Horúcom snehu“ dosiahol svoju najväčšiu úplnosť a obraznú silu. Román „Horúci sneh“ vyjadruje chápanie smrti ako porušenia vyššej spravodlivosti a harmónie. Pripomeňme si, ako sa Kuznecov pozerá na zavraždeného Kasymova: „Teraz bola pod Kasymovovou hlavou schránka s mušľami a jeho mladistvá tvár bez brady, nedávno nažive, snedá, smrteľne biela, preriedená hroznou krásou smrti, prekvapene vyzerala s vlhkou čerešňou. pootvorené oči na hrudi, na roztrhanej prešívanej bunde, akoby ani po smrti nechápal, ako ho to zabilo a prečo nemohol vstať pred zrakom. pokojná záhada smrti, do ktorej pálčivá bolesť úlomkov ho prevrátila, keď sa pokúsil vstať k videniu.

V "Horúcom snehu" pri všetkej intenzite udalostí, všetko ľudské v ľuďoch, ich charaktery sa neodhaľujú oddelene od vojny, ale sú s ňou prepojené, pod jej paľbou, keď sa, zdá sa, nedá ani zdvihnúť hlavu. Kronika bitiek môže byť zvyčajne prerozprávaná oddelene od individuality jej účastníkov - bitku v "Horúcom snehu" nemožno prerozprávať inak ako prostredníctvom osudu a charakterov ľudí. najvyššia etická výška, filozofická myšlienka románu, ako aj jeho emocionálna intenzita dosahuje vo finále, keď dochádza k nečakanému zblíženiu Bessonova a Kuznecova. Toto je zblíženie bez tesnej blízkosti: Bessonov odmenil svojho dôstojníka na rovnakom základe s ostatnými a pokračoval ďalej. Kuznecov je pre neho len jedným z tých, ktorí stáli na smrť na prelome rieky Myškov. Ich blízkosť sa ukazuje byť vznešenejšia: je to blízkosť myslenia, ducha, pohľadu na život. Rozdelení nepomerom povinností poručík Kuznecov a veliteľ armády generál Bessonov smerujú k rovnakému cieľu – nielen vojenskému, ale aj duchovnému. Neuvedomujúc si svoje myšlienky, myslia na to isté a hľadajú pravdu rovnakým smerom. Obaja sa náročne pýtajú sami seba na zmysel života a na súlad ich činov a túžob s ním. Sú oddelení vekom a majú spoločnú, ako otec a syn, a dokonca ako brat a brat, lásku k vlasti a príslušnosť k ľuďom a ľudstvu v najvyššom zmysle týchto slov. A všetky miesta, kadiaľ prešiel Nemec, Kde vstúpil do neodvratného nešťastia, S radmi nepriateľov a ich vlastnými hrobmi Označili sme na rodnej zemi. (Alexander Tvardovský)

ZÁVER Od skončenia Veľkej vlasteneckej vojny uplynulo viac ako šesťdesiat rokov. Ale bez ohľadu na to, koľko rokov uplynie, čin, ktorý naši ľudia dosiahli, nezmizne, nebude vymazaný v pamäti vďačného ľudstva. Boj proti fašizmu nebol jednoduchý. Ale ani v najťažších dňoch vojny, v najkritickejších chvíľach, to neopustilo Sovietsky človek dôvera vo víťazstvo. Dnešný deň aj našu budúcnosť do značnej miery určuje máj 1945. Pozdrav Veľkého víťazstva vštepil miliónom ľudí vieru v možnosť mieru na zemi. Bez toho, aby sme zažili to isté, čo zažili bojovníci, bojujúci ľudia, nebolo možné o tom hovoriť pravdivo a vášnivo ...

Téma vojny je aktuálna aj dnes. Nedá sa s istotou povedať, že vojna v rokoch 1941-1945 bola posledná. To sa môže stať kdekoľvek, kedykoľvek a s kýmkoľvek. Dúfam, že všetky tie veľké diela napísané o vojne budú varovať ľudí pred takýmito chybami a že taká rozsiahla a nemilosrdná vojna sa už nebude opakovať. Ach, je to moje vlastné, cudzie, Všetko v kvetoch alebo v snehu... Odkazujem ti žiť, - Čo môžem urobiť viac? (Alexander Tvardovský)

Počuli ste ten výraz? "Keď delá dunia, múzy mlčia." Počas Veľkej vlasteneckej vojny múzy nielen nemlčali - kričali, spievali, volali, inšpirovali, vstávali do plnej výšky.

Roky 1941-1945 sú pravdepodobne jedny z najstrašnejších v histórii „ruského štátu“. Slzy, krv, bolesť a strach – to sú hlavné „symboly“ tej doby. A napriek tomu - odvaha, radosť, hrdosť na seba a svojich blízkych. Ľudia sa navzájom podporovali, bojovali za právo na život, za mier na zemi – a umenie im v tom pomáhalo.

Stačí pripomenúť slová dvoch nemeckých vojakov mnoho rokov po skončení vojny: „Potom, 9. augusta 1942, sme si uvedomili, že vojnu prehráme. Cítili sme vašu silu, schopnú prekonať hlad, strach a dokonca aj smrť ... „A 9. augusta v Leningradskej filharmónii orchester uviedol siedmu symfóniu D. D. Šostakoviča ...

Nielen hudba pomáhala ľuďom prežiť. Počas vojnových rokov sa natáčali úžasne dobré filmy, napríklad „Svadba“ alebo „ Srdce zo štyroch". V týchto rokoch sa spievali krásne, nesmrteľné piesne, ako napríklad „Modrá vreckovka“.

A predsa obrovskú úlohu, možno hlavnú, zohrala literatúra.

Spisovatelia a básnici, spisovatelia, kritici, umelci z prvej ruky vedeli, čo je vojna. Videli to na vlastné oči. Stačí si prečítať: K. Simonov, B. Okudžava, B. Sluckij, A. Tvardovský, M. Jalil, V. Astafiev, V. Grossman... Niet divu, že ich knihy, ich tvorba sa stala akousi kronikou tých tragické udalosti - krásna a hrozná kronika .

Jednou z najznámejších básní o vojne sú krátke študentské štyri riadky Julie Druniny - riadky vystrašeného, ​​vzrušeného dievčaťa z prvej línie:

Len raz som videl boj zblízka,
Kde bolo, tam bolo. A tisíc - vo sne.
Kto hovorí, že vojna nie je strašidelná,
O vojne nič nevie.

V jej tvorbe navždy zostane téma Veľkej vlasteneckej vojny.

Možno jednou z najstrašnejších básní bude dielo „Barbarstvo“, ktoré napísal básnik Musa Jalil. Zdá sa, že toľko zverstiev, ktoré útočníci predviedli, nenájdete u všetkých voľne žijúcich zvierat na svete. Len človek je schopný takej nevýslovnej krutosti:

Zem moja, povedz mi, čo ti je?
Často si videl ľudský smútok,
Kvitol si pre nás milióny rokov,
Ale už ste niekedy zažili
Taká hanba a barbarstvo?

Vyronilo sa ešte veľa sĺz, zaznelo veľa trpkých slov o zrade, zbabelosti a podlosti a ešte viac o šľachetnosti, nezištnosti a ľudskosti, keď v dušiach, ako by sa zdalo, nemohlo zostať nič ľudské.

Spomeňme si na Michaila Sholokhova a jeho príbeh „Osud človeka“. Bola napísaná po vojne, v polovici 50. rokov, no jej realizmus je dokonca úžasný moderná čítačka. Toto je krátky a možno nie jedinečný príbeh vojaka, ktorý v strašných rokoch stratil všetko, čo mal. A napriek tomu, Hlavná postava, Andrey Sokolov, nezatrpkol. Osud mu dával rany jeden za druhým, ale on si poradil – niesol svoj kríž, žil ďalej.

Iní spisovatelia a básnici venovali svoje diela rokom Veľkej vlasteneckej vojny. Niektorí pomáhali vojakom prežiť v boji – napríklad Konstantin Simonov a jeho nesmrteľné „Počkaj na mňa“ alebo Alexander Tvardovský s „Vasiliom Terkinom“. Tieto diela presahovali hranice poézie. Boli skopírované, vystrihnuté z novín, pretlačené, odoslané príbuzným a priateľom... A to všetko preto, lebo Slovo – najsilnejšia zbraň sveta – vštepovalo ľuďom nádej, že silnejší ako vojna. Vie, ako sa vyrovnať s akýmikoľvek ťažkosťami.

Iné diela hovorili trpkú pravdu o vojne – napríklad Vasil Bykov a jeho príbeh „Sotnikov“.

Takmer všetka literatúra 20. storočia je nejakým spôsobom spojená s témou vojny. Z kníh – obrovských románov, poviedok a poviedok sa my, generácia, ktorá nezažila roky hrôzy a strachu, môžeme dozvedieť o najväčšie udalosti naša história. Zistite – a vzdávajte hold hrdinom, vďaka ktorým sa nám pokojná obloha nad hlavami sfarbuje do modra.

Mestská vzdelávacia inštitúcia

základnej všeobecnej školy v obci Baksheevo

Mestská časť Šatura

Moskovská oblasť

Okrúhly stôl učiteľov ruského jazyka a literatúry na tému:

„Veľká vlastenecká vojna sa pripravuje

básnici a spisovatelia konca 20. – začiatku 21. storočia.

Správa:

„...Ak na svete nie je nič ľudské, ak v ňom nie je milosrdenstvo a vďačnosť, jedinou hodnou cestou je cesta osamelého činu, ktorý nepotrebuje odmenu...“

(N. Mandelstam).

(Prejav u učiteľov ruského jazyka a literatúry RMO)

Skorenko Natalya Nikolaevna -

učiteľ ruského jazyka a literatúry

2014

Zobrazovanie mužského činu vo vojne je tradičné už od čias Rozprávky o Igorovom ťažení a Zadonščiny. Z osobného hrdinstva vojaka a dôstojníka v románe L. Tolstého „Vojna a mier“ vzniká „skrytá vrúcnosť vlastenectva“, ktorá láme „chrbticu nepriateľa“.

Ale v ruskej literatúre 20. storočia - začiatku 21. storočia je čin človeka vo vojne zobrazený nielen prostredníctvom boja proti nepriateľovi a víťazstva nad ním, ale aj prostredníctvom boja každého človeka vo vojne. so sebou samým v situácii morálnej voľby a víťazstva nad sebou samým, v období, keď cena víťazstva niekedy závisela od konania každého človeka.Začiatok Veľkej vlasteneckej vojny za Sovietsky ľud sa stal a ľudová vojna". Počas celej histórie Ruska akékoľvek zasahovanie do ruskej nezávislosti a integrity vyvolalo celonárodný protest a neochvejný odpor. A v tejto vojne sa celý sovietsky ľud, až na zriedkavé výnimky, postavil do vojny s nepriateľom, ktorého zosobnením bol nemecký fašizmus.Medzi tými, ktorí prešli vojnou, bolo mnoho budúcich básnikov a spisovateľov: Ju. Bondarev, V. Bykov, K. Vorobyov, B. Vasiliev, V. Astafiev, D. Samoilov, S. Orlov, S. Gudzenko, B. Okudžava . V podstate ich diela vyšli po Stalinovej smrti a mnohé pokusy o písanie boli ostro kritizované za to, že neukazovali ani tak moc štátu a zbraní, ako skôr utrpenie a veľkosť človeka uvrhnutého do horúčav vojny.

Téma Veľkej vlasteneckej vojny, ktorá sa objavila od samého začiatku vojny v ruskej (sovietskej) literatúre, stále vzrušuje spisovateľov aj čitateľov. Žiaľ, autori, ktorí vojnu poznali z prvej ruky, postupne umierajú, no v talentovaných dielach nám zanechali prenikavú víziu udalostí, ktorým sa podarilo sprostredkovať atmosféru trpkých, strašných a zároveň slávnostných a hrdinských rokov.Frontoví spisovatelia sú celou generáciou odvážnych, svedomitých, skúsených, nadaných jedincov, ktorí prežili vojenské a povojnové útrapy. Autormi prvej línie sú tí autori, ktorí vo svojich dielach vyjadrujú názor, že o výsledku vojny rozhoduje hrdina, ktorý sa uznáva ako častica bojujúceho ľudu, ktorý nesie svoj kríž a spoločné bremeno.

Tu je návod, ako náš súčasník reagoval na udalosti tých pamätných čias -Tatyana Kobakhidze (Charkov. 2011)
Zdedili sme pamäť po starých otcoch,
Ako čas prejde štafetou.
Dávno v hmle ten oheň
Na oblohe žiari šarlátový západ slnka.
Klin žeriavov letiacich do oblakov,
Zostal rámcom prežitého filmu.
Celá naša zem dýcha vzrušením,
Pozdravujú vlasť – vlasť
Za každý neprežitý život
Ostaneme navždy zadlžení.
Nechajte tento príbeh odznieť
A všetky maky na planéte budú kvitnúť!
Chlad dýcha modrou oblohou
A s hrdosťou pretrhnúť slzy.
Pokloň sa ti nízko, nízko odo mňa
Nech večnosť nezhasne tvoj život!

Čo je pre nás smrť? Sme dokonca vyššie ako smrť.
V hroboch sme sa zoradili v oddelení
A čakáme na novú objednávku. A nech
Nemyslite si, že mŕtvi nepočujú
Keď o nich hovoria ich potomkovia.Nikolaj Mayorov

Romány Borisa Polevoya „Deep Rear“ a príbeh „Doctor Vera“ sú venované udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny, hrdinským činom sovietskeho ľudu v tyle a na území okupovanom nepriateľom.

Prototypom hrdinky príbehu "Doktor Vera" od B. Polevoya bola Lidia Petrovna Tikhomirova, stážistka v prvej mestskej nemocnici v Kalinine.

Príbeh Borisa Polevoya „Doktor Vera“ sa môže zdať ako napínavé dobrodružstvo. Opäť sa však potvrdzuje skutočnosť, ktorú už dávno stanovila sovietska literatúra, že život niekedy vytvára takéto situácie a človek v jeho službách veci komunizmu sa povznáša do takých výšok výkonu, že kreatívna fantázia. Rovnako ako v „Príbehu skutočného muža“ aj v novej knihe spisovateľ rozpráva o konkrétnom, žijúcom hrdinovi, o skutočných udalostiach, ktoré sa odohrali v dňoch Veľkej vlasteneckej vojny. Tentoraz je hrdinkou knihy mladá chirurgička, žena ťažký osud, ktorí zostali so zranenými v okupovanom meste, v nemocnici, ktorú nestihli evakuovať.

Tento príbeh nepopísanými písmenami začína hroznou zápletkou. Ľudia ako v spomalenom zábere bežia, vláčia svoje veci a chytajú svoje deti, bežia cez rieku, kde je stále ústup, a tento beh je ako silný prúd krvi unikajúci z roztrhnutej tepny veľkého organizmu. .. Ona sama - Vera Treshnikova - stojí a sprevádza ich očami všetkých a ľadový zimný vietor dvíha podlahu jej kabáta, spod ktorého je vidieť biele rúcho. Ide o sovietsku lekárku, ktorá v troskách nemocnice nasadenej v návale civilnej evakuácie priamo v suterénoch bývalej nemocnice čaká na desiatky zranených, dve jej asistentky – opatrovateľku a hostesku a jej dve deti. Čaká na chvíľu, keď z druhej strany rieky temnoty prídu autá, aby evakuovali jej stráže, ale most je vyhodený do vzduchu a posledné cesty odrezaný na ústup. Teraz sú na území okupovanom Nemcami. Teraz sú na to sami.
Fašistické velenie jej menuje šéfku civilnej nemocnice.Počas dlhých mesiacov okupácie, zachraňujúc ranených, vedie nebezpečný súboj s gestapom a okupačnými úradmi, žije dvojitý život bez straty cti a dôstojnosti sovietskeho ľudu. Ťažko zraneného veliteľa divízie Suchochlebova, komunistu, v mnohom pripomínajúceho komisára Vorobjova z Rozprávky o skutočnom mužovi, privezú do nemocnice. Vera vykoná najťažšiu operáciu a zachráni ho pred smrťou. Sukhokhlebov vytvára v nemocnici podzemnú skupinu. Vera zachraňuje ľudí, riskuje každú minútu svoj život a životy svojich detí, ktoré s ňou zostali, a znovu operuje zranených vojakov, aby ich nechala dlhšie v nemocnici. Nacisti ju začnú podozrievať a vymenúvajú test všetkých pacientov. Doktorka Vera a jej asistenti – zdravotník Nasedkin, teta Fenya a ďalší – získavajú dokumenty od civilistov až po armádu.V predvečer vianočnej noci vyhodí sabotážna skupina vedená Suchochlebovom do vzduchu budovu, kde sa zhromaždili najvýznamnejší predstavitelia mesta, medzi nimi - bývalých hercov Lanskaya a jej manžel. Lanskaya je prijatá do nemocnice. V meste sa začína hromadné zatýkanie. Zatknite Nasedkina. Vera sa ho snaží zachrániť, žiada Lanskaya o pomoc, no ona odmieta. Potom doktor ide za veliteľom mesta, ale ten jej prikáže, aby sa dostavila na verejnú popravu vlastencov. Vera medzi odsúdenými vidí svojho svokra a Nasedkina.Ale víťazí spolu so svojimi spolubojovníkmi, toto víťazstvo je morálne, založené na cnosti, milosrdenstve k tým, ktorí potrebujú pomoc. A toto víťazstvo jej prináša viera vo veľké a nevyhnutné víťazstvo síl mieru a socializmu nad silami fašizmu a vojny. Čítame príbeh a sme presvedčení, že téma minulej vojny sa v literatúre ani zďaleka nevyčerpala, že aj teraz, po 70 rokoch, nám znie moderne a vzrušuje nás o nič menej ako v dielach, ktoré vznikli v nadväznosti na vojna.

Veľká vlastenecká vojna sa odráža v ruskej literatúre 20. – začiatku 21. storočia hlboko a komplexne, vo všetkých jeho prejavoch: armáda a tylo, partizánske hnutie a podzemie, tragický začiatok vojny, jednotlivé bitky, hrdinstvo a zrada, veľkosť a dráma Víťazstva. Autori vojenskej prózy sa vo svojich dielach opierajú spravidla o frontových vojakov skutočné udalosti, k vašej vlastnej skúsenosti v prvej línii. V knihách o vojne napísaných frontovými vojakmi je hlavnou líniou priateľstvo vojakov, frontové kamarátstvo, tvrdosť táborového života, dezercia a hrdinstvo. Vo vojne sa odvíjajú dramatické ľudské osudy, niekedy život alebo smrť závisí od činu človeka.

« Obelisk» - hrdinský bieloruský spisovateľ vytvorené v . AT za príbehy „Obelisk“ a „ » Bykov bol ocenený . V roku 1976 bol príbeh . Dá sa učiteľ Frost považovať za hrdinu, ak neurobil nič hrdinské, nezabil ani jedného fašistu, len zdieľal osud mŕtvych študentov?

Ako merať hrdinstvo? Ako určiť, koho možno považovať za hrdinu a koho nie?

Hrdina príbehu prichádza na pohreb dedinského učiteľa Pavla Miklaševiča, ktorého poznal s klobúkom. Miklaševič mal veľmi rád deti a všetci obyvatelia si s veľkou úctou pamätajú:"Bol to dobrý komunista, vyspelý učiteľ" , "Nech je jeho život pre nás príkladom" . Na pietnej spomienke však prehovorí bývalý učiteľ Tkachuk, ktorý sa dožaduje spomenúť si na istého Frosta a nenachádza súhlas. Na ceste domov sa hlavná postava pýta Tkachuka na Frosta a snaží sa pochopiť, aký vzťah má k Miklaševičovi. Tkachuk hovorí, že Ales Ivanovič Moroz bol obyčajný učiteľ, medzi ktorého početnými študentmi bol Miklaševič. Frost sa o chlapov staral ako o vlastné deti: odprevádzal domov neskoro v noci, zastával sa svojich nadriadených, snažil sa napchať, ako sa len dalo. školská knižnica, venoval sa ochotníckym predstaveniam, kúpil dvom dievčatám topánky, aby mohli ísť v zime do školy, a doma usadil Miklaševiča, ktorý sa bál svojho otca. Frost povedal, že sa snažil urobiť z chlapcov skutočných ľudí.

Počas 2. svetovej vojny územie Bieloruska a Tkachuk sa pridal k partizánskemu oddielu. Frost zostal s deťmi, tajne pomáhal partizánom, až kým jeden z dedinčanov, ktorý sa stal policajtom, začal niečo tušiť a nezariadil v škole prehliadku a výsluch. Hľadanie neprinieslo žiadne výsledky, ale oddaný mrazom Chlapci sa rozhodnú pomstiť. malá skupina, vrátane samotného Miklaševiča, ktorý mal vtedy 15 rokov, pílil podpery pri moste, kadiaľ malo prechádzať auto s policajným šéfom prezývaným Kain. Preživší policajti, ktorí vyšli z vody, si všimli utekajúcich chlapcov, ktorých čoskoro zajali Nemci. Len Frostovi sa podarilo ujsť k partizánom. Nemci oznámili, že ak sa im Frost poddá, nechajú chlapov ísť. Dobrovoľne sa vzdal Nemcom, aby podporil študentov vo väzení. Keď ich viedli na popravu, Moroz pomohol Miklaševičovi utiecť a odvrátil tak pozornosť eskorty. Strážca však Miklaševiča zastrelil, otec k nemu vyšiel, no potom bol celý život chorý. Chlapci a Frost boli obesení. Na počesť detí bol vztýčený obelisk, no Frostove činy sa nepovažujú za výkon – nezabil ani jedného Nemca, naopak, je zaznamenaný, že sa vzdal. Zároveň sú Frostovými učeníkmi mladí chlapci,ako všetci čistí a seriózni chlapci všetkých čias, nevedia kalkulovať vo svojom konaní a vôbec nepočujú varovania svojej mysle, konajú predovšetkým neuvážene, a teda tragicky, hrdinsky, nesnažia sa zachrániť, lebo pre neho v súčasnej situácii jednoducho nebolo iné dôstojné východisko, keďže tento čin nekoreloval s nejakými abstraktnými pravidlami správania, ale naopak, s jeho chápaním ľudskej a učiteľskej povinnosti. Príbeh odzrkadľuje dôstojný život dôstojných ušľachtilých ľudí, ktorí vo svojej podstate nemôžu zradiť seba a svoje zásady; odráža tie neznáme činy a hrdinstvo, ktoré neboli zahrnuté v zoznamoch ocenení a označené obeliskami:"Toto- malá častica skutočne ľudový odpor voči nepriateľovi počas vojnových rokov, toto je umelecký obraz ľudského odmietnutia žiť ako vlk podľa zákonov fašistického „nového poriadku“.

Civilné a osobné, zábava a radosť z víťazstva a horkosť z nenahraditeľných prehier, patetické a lyrické intonácie sa neoddeliteľne spájajú vvojenská dráma podľa príbehuViktor Smirnov "Niet cesty späť."

Major Toporkov, ktorý utiekol z koncentračného tábora, vstupuje do partizánskeho oddielu. Spolu s veliteľom oddielu sa Toporkov chystá podporiť vzburu väzňov v tom istom koncentračnom tábore, na ktorý musia odovzdať zbrane. Oddelenie začne zbierať konvoj, ktorý pôjde na pomoc tým, ktorí sa trápia v kobkách. Na úspešnú operáciu však potrebujú vo svojom tábore identifikovať zradcu. Aby oklamali nepriateľa, vybavia sekundukonvoj, čo pripadá na podiel na odvádzaní pozornosti špiónov a podvodníkov.A teraz partizánsky konvoj kráča po Polesí, cez húštiny a močiare, pozdĺž nemeckých zadných línií, prenasledovaný v pätách nemeckých rangerov a odkláňa sily nacistov a cesta späť on nemá. Počas operácie bojovníci jeden po druhom prehrávajúsúdruhovia.

Will Je opodstatnený plán, ktorého realizácia bola daná za takú vysokú cenu?

Opätovné čítanie románuPeter Proskurin „Exodus“, mimovoľne cítite, ako bolesť, smútok spája každého človeka v boji proti spoločnému nepriateľovi. Proskurinovými hrdinami sú včerajší učitelia, lekári, robotníci. Veliteľka Rzhanska Zolding, v smäde zbaviť sa nočnej mory, bude hľadať neznámeho Trofimova ako legendárneho muža ako zdroj všetkých svojich problémov. A zostal skromným, obyčajným človekom. Či nie je možné nazvať čin Skvorcova, bývalého učiteľa, ktorý dobrovoľne išiel na smrť, činom, prišiel za veliteľom Soldengom, aby ho presvedčil, aby rozohnal sily, ktoré ohradili oddiel, aby rozhodol o operácii zničiť partizánov. Mukami a krvou presvedčil Škorcov o zákernom nepriateľovi. Tomuto „estetickému trestancovi“ dovolil na sebe experimentovať. Veliteľ slepo veril Vladimírovi Skvortsovovi, ktorý viedol fašistické oddelenie do pasce. Skvortsov ide v kolóne nepriateľov do lesa s pocitom nekonečnosti ľudského života. Vidí tieto stovky nepriateľských vojakov odsúdených na zánik so svojimi zbraňami. s ich veliteľom. Tu na tejto zemi sú už mŕtvi. Jeho vedomie, ktoré vytesňuje všetky obavy, je naplnené jednou myšlienkovou reflexiou: „... A keby nebol tak zničený vedomím svojho posledného skutku v živote, určite by plakal od sebaľútosti a od záhuby, a pretože , voňavá zem pod ním sa mierne zahriala a celým telom pocítil živé a hlboké teplo. Plné veľkého všeobecného významu posledná scéna: Skvortsov zomiera uprostred mínového poľa, medzi stromami padajúcimi na nepriateľský stĺp, hľadiac na Zoldinga, akoby minulú nepotrebnú vec, a potreboval len vidieť v Skvorcovovi kŕčovitý strach zo smrti. Potom by nebol oklamaný vo svojej, ako sa mu zdalo, najhlbšej znalosti duše ruského človeka. Ale, žiaľ, fašizmus po amputácii Zoldingovho svedomia, duše, ako chiméra, urobil z jeho mysle zlovestnú hračku. Tak sa skončil súboj beštiálneho individualizmu a osamelého počinu, ktorý nepotrebuje odmenu...

Čím ďalej je vojna od nás, tým viac si uvedomujeme veľkosť národného počinu. A čím viac - cena víťazstva. Pamätám si prvú správu o výsledkoch vojny: sedem miliónov mŕtvych. Potom sa na dlhý čas dostane do obehu ďalšia postava: dvadsať miliónov mŕtvych. Nedávno bolo vymenovaných už dvadsaťsedem miliónov. A koľko zmrzačených, zlomených životov! Koľko nenaplneného šťastia, koľko nenarodených detí, koľko materských, otcovských, vdovských a detských sĺz bolo vyronených! Osobitne treba spomenúť život vo vojne. Život, ktorý, samozrejme, zahŕňa boje, ale nezostáva len pri bojoch.

Deti vojny. S vojnou sa stretli v r rôzneho veku. Niektorí sú maličkí, iní sú tínedžeri. Niektorí boli na prahu dospievania. Vojna ich zastihla v mestách a malých dedinách, doma a na návšteve u starej mamy, v pionierskom tábore, na čele i vzadu. Pred vojnou to boli tí najobyčajnejší chlapci a dievčatá. Učili sa, pomáhali starším, hrali sa, behali, skákali, lámali si nosy a kolená. Ich mená poznali len príbuzní, spolužiaci a priatelia. Nastal čas – ukázali, aké obrovské sa môže stať malé detské srdce, keď v ňom vzplanie posvätná láska k vlasti a nenávisť k nepriateľom.

Medzi najvýznamnejších spisovateľov v prvej línii druhej polovice 20. storočia možno menovať spisovateľaVjačeslav Leonidovič Kondratiev (1920-1993). Jeho jednoduchý a krásny príbeh „Sashka“, publikovaný v roku 1979 v časopise „Priateľstvo národov“ a venovaný „Všetkým, ktorí bojovali pri Rzhev – živým a mŕtvym“ – šokoval čitateľov. Príbeh „Sashka“ postavil Vyacheslava Kondratieva medzi popredných spisovateľov generácie v prvej línii, pre každého z nich bola vojna iná. Frontový spisovateľ v ňom rozpráva o živote obyčajného človeka vo vojne, niekoľkodňovom frontovom živote. Samotné bitky neboli hlavnou súčasťou života človeka vo vojne, ale hlavný bol život, neskutočne ťažký, s obrovskou fyzickou námahou, ťažký život.1943 Bitky pri Rževe. Chlieb je zlý. Žiadne kura. Žiadna munícia, špina. Celým príbehom sa tiahne hlavný motív: zbitá-zabitá spoločnosť. Na Ďalekom východe už nezostali takmer žiadni spolubojovníci. Zo stopäťdesiatich ľudí vo firme zostalo šestnásť."Všetky polia sú v našich", hovorí Sasha. Okolo hrdzavá, napuchnutá červenou krvou zem. Ale neľudskosť vojny nemohla dehumanizovať hrdinu. Tu vyliezol, aby vzlietolzabili nemecké plstené čižmy.„Pre seba by som neliezol ani za nič, dočerta s týmito čižmami! Ale Rožkov mrzí. Jeho pims boli presiaknuté vodou - a cez leto nevyschneš." Rád by som vyzdvihol najdôležitejšiu epizódu príbehu - príbeh zajatého Nemca, ktorého Sashka nemôže podľa rozkazu uviesť do spotreby. Veď v letáku bolo napísané: "Život a návrat po vojne sú zabezpečené." A Sashka sľúbila Nemcovi svoj život: „Sashka by bola nemilosrdne zastrelila tých, čo vypálili dedinu, tých, čo ich podpálili. Ak ťa chytili." Čo tak neozbrojený? Sashka počas tejto doby videla veľa úmrtí. Ale cena ľudského života sa z toho v jeho mysli neznížila. Poručík Volodko povie, keď počuje historku o zajatom Nemcovi: "No, Sašok, ty si chlap!" A Saša odpovie jednoducho: "Sme ľudia, nie fašisti." V neľudskej, krvavej vojne zostáva človek človekom a ľudia ľuďmi. O tom sa písal príbeh: o strašnej vojne a zachovanom ľudstve. Desaťročia neoslabili záujem verejnosti o toto historickej udalosti. Doba demokracie a glasnosti, ktorá svetlom pravdy osvetlila mnohé stránky našej minulosti, kladie historikom a spisovateľom čoraz viac otázok. Neprijímanie klamstiev, najmenšia nepresnosť v zobrazení historická veda poslednej vojny jej účastník, spisovateľ V. Astafiev, prísne hodnotí, čo sa urobilo: „Ja ako vojak nemám nič spoločné s tým, čo sa o vojne píše, bol som v úplne inej vojne. Polopravda nás vyčerpala.“

Príbeh o Saške sa stal príbehom o všetkých frontových vojakoch, sužovaných vojnou, ktorí si však zachovali ľudskú tvár aj v nemožnej situácii. A potom nasledujú romány a príbehy spojené prierezovou témou a hrdinami: „Cesta do Borodukhina“, „Život-bytie“, „Dovolenka na rany“, „Stretnutia na Sretenku“, „Významné rande“. Diela Kondratieva nie sú len pravdivou prózou o vojne, sú skutočnými svedectvami o čase, povinnosti, cti a vernosti, to sú bolestivé myšlienky hrdinov. Jeho diela sa vyznačujú presnosťou datovania udalostí, ich geografickým a topografickým odkazom. Autor bol kde a kedy boli jeho postavy. Jeho próza je očitým svedectvom a možno ju považovať za dôležitú, aj keď osobitú historický prameň, zároveň je napísaná podľa všetkých kánonov umeleckého diela.

Deti sa hrajú na vojnu.

Už je neskoro kričať: "Nestrieľaj!"

Tu ste v zálohe, ale tu ste v zajatí ...

Začali ste hrať - tak hrajte!

Zdá sa, že všetci to tu myslia vážne

Len nikto nezomrie

Nechajte mráz trochu vyrásť,

Nepriateľ prichádza! Vpred!

Nech sa stane čokoľvek, vydržte.

Do večera sa bitka skončí.

Deti idú do dospelosti...

Ich matky ich volajú domov.

Túto báseň napísala mladá Moskvabásnik Anton Perelomov v roku 2012

Stále toho veľa nevieme o vojne, o skutočná cena víťazstvo. Práca

K. Vorobieva kreslí také udalosti vojny, ktoré dospelému čitateľovi nie sú celkom známe a školákovi takmer neznáme. Hrdinovia príbehu Konstantina Vorobyova "Toto sme my, Pane!" a príbehy „Sashka“ od Kondratieva sú si veľmi blízke svetonázorom, vekom, charakterom, udalosti oboch príbehov sa odohrávajú na rovnakých miestach, vracajú nás, povedané Kondratievovými slovami, „do najchrumkavejšej vojny“, do jej najstrašnejšej a neľudské stránky. Konstantin Vorobyov má však v porovnaní s Kondratievovým príbehom inú tvár vojny – zajatie. O tom sa toho veľa nenapísalo: „Osud človeka“ od M. Sholokhova, „Alpská balada“ od V. Bykova, „Život a osud“ od V. Grossmana. A vo všetkých dielach nie je postoj k väzňom rovnaký.

Nie je nič hodnotnejšie ako tie diela o vojne, ktorých autori si ňou sami prešli. Boli to oni, ktorí napísali celú pravdu o vojne a, vďaka Bohu, v ruskej sovietskej literatúre je veľa takýchto ľudí.Spisovateľ Konstantin Vorobyov on sám bol v roku 1943 väzňom, a preto je príbeh „Toto sme my, Pane! ...“ do istej miery autobiografický. Hovorí o tisíckach ľudí, ktorí boli zajatí počas Veľkej vlasteneckej vojny. K. Vorobjov opisuje život, či skôr existenciu (pretože to, čo sme kedysi nazývali životom, ťažko pripisovať väzňom) zajatých ľudí. Boli to dni, ktoré sa vliekli ako stáročia, pomaly a rovnako, a len životy väzňov, ako listy z jesenného stromu, padali úžasnou rýchlosťou. To bola síce len existencia, keď bola duša oddelená od tela a nedalo sa nič robiť, ale bola to existencia aj preto, že väzni boli zbavení základných ľudských podmienok pre život. Stratili ľudskosť. Teraz to boli starí ľudia, vyčerpaní hladom, a nie vojaci plní mladosti, sily a odvahy. Stratili svojich kamarátov, kráčali s nimi po javisku len preto, že sa zastavili od divokej bolesti v zranenej nohe. Nacisti ich zabíjali a zabíjali pre hladné potácanie sa, zabíjali pre zdvihnutý ohorok cigarety na ceste, zabíjali „kvôli športovému záujmu“. K. Vorobjov rozpráva hroznú príhodu, keď väzňom dovolili zostať v dedine: dvesto hlasov prosiacich, prosiacich, hladných sa nahrnulo do koša s kapustnými listami, ktoré priniesla štedrá stará mama, „tí, čo nechceli zomrieť. zaútočil na ňu hlad." Ozval sa však výstrel zo samopalu – boli to sprievodcovia, ktorí spustili paľbu na väzňov, ktorí sa k sebe tlačili .... To bola vojna, to bol zajatec, a tak skončila existencia mnohých odsúdených zajatých. K. Vorobyov si ako hlavnú postavu vyberá mladého poručíka Sergeja. Čitateľ o ňom nevie prakticky nič, snáď len to, že má dvadsaťtri rokov, že má milujúcu mamu a malú sestričku. Sergey je muž, ktorý dokázal zostať mužom, aj keď stratil svoj ľudský vzhľad, ktorý prežil, keď sa zdalo nemožné prežiť, ktorý bojoval o život a držal sa každej malej príležitosti na útek... Prežil týfus, hlavu a šaty boli plné vší, s ním traja alebo štyria väzni natlačení na tom istom lôžku. A keď sa raz ocitol pod palandami na podlahe, kde kolegovia zhadzovali beznádejných, prvýkrát sa vyhlásil, vyhlásil, že bude žiť, bude bojovať o život za každú cenu. Sergej rozdelil jeden zatuchnutý bochník na sto malých kúskov, aby bolo všetko rovnomerné a poctivé, zjedol jednu prázdnu kašu a v sebe skrýval nádej a sníval o slobode. Sergej sa nevzdal ani vtedy, keď v žalúdku nemal ani gram jedla, keď ho sužovala ťažká úplavica. Táto epizóda je pálčivá, keď Sergejov priateľ kapitán Nikolaev, ktorý chcel svojmu priateľovi pomôcť, vyčistil žalúdok a povedal: nie je v tebe nič viac." Ale Sergej „cítil iróniu v Nikolaevových slovách“ protestoval, pretože „v ňom zostalo príliš málo, ale čo tam je, v hĺbke duše Sergej nevyskočil zvratkami.“ Autor vysvetľuje prečo zostal Sergej mužom vo vojne: „Toto „to“ sa dá vytrhnúť, ale iba húževnatými labami smrti. Len „to“ pomáha pohnúť nohami po táborovom bahne, prekonať šialený pocit hnevu... Telo to núti vydržať, kým sa neminie posledná krv, vyžaduje, aby ste sa oň starali bez toho, aby ste ho zašpinili a bez toho, aby si to čímkoľvek pokazil! Raz, na šiesty deň svojho pobytu v ďalšom tábore, teraz v Kaunase, sa Sergej pokúsil o útek, ale bol zadržaný a zbitý. Stal sa väzenským ústavom, čo znamená, že podmienky boli ešte neľudskejšie, ale Sergej nestratil vieru v „poslednú príležitosť“ a znova utiekol, priamo z vlaku, ktorý ho a stovky ďalších väzníc hnal k šikanovaniu, bitiu, mučeniu. a nakoniec smrť. Vyskočil z vlaku so svojou novou kamarátkou Vanyushkou. Skryli sa v lesoch Litvy, prechádzali dedinami, pýtali si jedlo od civilistov a pomaly naberali silu. Sergeyovej odvahe a statočnosti sa medze nekladú, svoj život riskoval na každom kroku - s policajtmi sa mohol stretnúť každú chvíľu. A potom zostal sám: ​​Vanyushka padla do rúk polície a Sergej podpálil dom, kde mohol byť jeho kamarát. „Zachránim ho pred mučením a mučením! Sám ho zabijem,“ rozhodol sa. Možno to urobil, pretože pochopil, že stratil priateľa, chcel zmierniť jeho utrpenie a nechcel, aby fašista pripravil o život mladého chlapca. Sergej bol hrdý muž a sebaúcta mu pomohla. Napriek tomu esesáci chytili utečenca a začalo to najhoršie: gestapo, cela smrti... Ó, aké úžasné je, že Sergej neprestával premýšľať o živote, keď mu zostávalo len pár hodín existencie. Možno aj preto od neho smrť už po stý raz ustúpila. Ustúpila od neho, pretože Sergej bol nad smrťou, pretože toto „to“ je duchovná sila, ktorá nedovolila odovzdať sa, prikázaná žiť. Rozchádzame sa so Sergejom v meste Siauliai, v novom tábore. K. Vorobyov píše riadky, ktorým je ťažké uveriť: „... A opäť, v bolestivých myšlienkach, Sergej začal hľadať spôsoby, ako sa dostať von. Sergey bol v zajatí viac ako rok a nie je známe, koľko ďalších slov: „bež, bež, bež!“ - takmer nepríjemne, v súlade s krokmi, boli razené v Sergeyovej mysli. K. Vorobyov nenapísal, či Sergej prežil alebo nie, ale podľa môjho názoru to čitateľ nemusí vedieť. Musíte len pochopiť, že Sergej zostal mužom vo vojne a zostane ním až do svojej poslednej minúty, že vďaka takýmto ľuďom sme vyhrali. Je jasné, že vo vojne boli zradcovia a zbabelci, ale boli zatienení silným duchom skutočného človeka, ktorý bojoval za svoj život a za životy iných ľudí, pamätajúc si riadky podobné tým, ktoré Sergej čítal na stene väzenie Panevėžys:

Žandár! Si hlúpy ako tisíc somárov!

Nebudeš mi rozumieť, márne je myseľ sila:

Ako som zo všetkých slov sveta

Mileier nepoznám ako Rusko? ..

« Toto sme my, Pane! - dielo takých umeleckú hodnotu, ktorý podľa V. Astafieva „aj v nedokončenej podobe... môže a má byť na jednej poličke s ruskou klasikou“.Čo dávalo silu bojovať s vyčerpanými, chorými, hladnými ľuďmi? Nenávisť k nepriateľom je určite silná, ale nie je hlavným faktorom. Hlavná vec je však viera v pravdu, dobro a spravodlivosť. Tiež láska k životu.

Veľká vlastenecká vojna je najťažšia zo všetkých skúšok, ktoré kedy postihli údel nášho ľudu. Zodpovednosť za osud vlasti, horkosť prvých porážok, nenávisť k nepriateľovi, nezlomnosť, lojalita k vlasti, viera vo víťazstvo - to všetko je pod perom rôznych umelcov premenil na jedinečné prózy.
Kniha je venovaná téme vojny nášho ľudu s fašistickými votrelcami.Vitalij Zakrutkina "Matka človeka", napísaná takmer okamžite po skončení Veľkej vlasteneckej vojny. Vo svojej knihe autor znovu vytvoril obraz jednoduchej ruskej ženy, ktorá prekonala strašné rany osudu.
V septembri 1941 nacistické vojská postúpili ďaleko do hlbín sovietskeho územia. Mnohé regióny Ukrajiny a Bieloruska boli okupované. Zostal na území okupovanom Nemcami a na farme stratenej v stepiach, kde šťastne žila mladá žena Mária, jej manžel Ivan a ich syn Vasjatka. Vojna však nikoho nešetrí. Keď nacisti obsadili predtým pokojnú a bohatú pôdu, všetko zničili, spálili farmu, vyhnali ľudí do Nemecka a obesili Ivana a Vasyatku. Len Mary sa podarilo utiecť. Sama musela bojovať o svoj život a o život svojho nenarodeného dieťaťa.
Hrozné skúšky túto ženu nezlomili. Ďalšie udalosti príbehu odhaľujú veľkosť duše Márie, ktorá sa stala skutočne Matkou človeka. Hladná, vyčerpaná, vôbec nemyslí na seba, zachraňuje dievča Sanyu, smrteľne zranené nacistami. Sanya nahradila zosnulého Vasyatku, stala sa súčasťou života Márie, ktorá bola pošliapaná fašistickými útočníkmi. Keď dievča zomrie, Mária sa takmer zblázni a nevidí zmysel svojej ďalšej existencie. A predsa v sebe nachádza silu žiť. S veľkými ťažkosťami prekonať smútok.
Mária, ktorá pociťuje horúcu nenávisť k nacistom, po stretnutí so zraneným mladým Nemcom sa naňho zúrivo vrhá vidlami v snahe pomstiť svojho syna a manžela. Nemecký bezbranný chlapec však zakričal: „Mami! Mami!" A srdce ruskej ženy sa triaslo. Veľký humanizmus jednoduchej ruskej duše ukazuje autor v tejto scéne mimoriadne jednoducho a jasne.
Maria cítila svoju povinnosť voči ľuďom vyhnaným do Nemecka, a tak začala zbierať úrodu z polí kolchozu nielen pre seba, ale aj pre tých, ktorí sa možno ešte vrátia domov. V ťažkých a osamelých dňoch ju podporoval pocit úspechu. Čoskoro mala veľkú domácnosť, pretože všetko živé sa nahrnulo na Máriinu vydrancovanú a vypálenú usadlosť. Maria sa stala akoby matkou celej krajiny, ktorá ju obklopovala, matkou, ktorá pochovala svojho manžela Vasjatku, Sanyu, Wernera Brachta a politického inštruktora Slavu, ktorý jej bol úplne neznámy, zabitý na fronte. A hoci utrpela smrť drahých a milovaných ľudí, jej srdce nezatvrdlo a Mária mohla pod svoju strechu vziať sedem leningradských sirôt, ktoré na jej farmu priviedol osud.
Takto sa táto odvážna žena stretla so sovietskymi jednotkami s deťmi. A keď do vyhoreného statku vstúpili prví sovietski vojaci, Márii sa zdalo, že porodila nielen svojho syna, ale aj všetky vojnou zbavené deti sveta...
Kniha V. Zakrutkina znie ako hymnus na ruskú ženu, nádherný symbol humanizmu, života a nesmrteľnosti ľudského rodu.
Občianske a súkromné, radosť z víťazstva a trpkosť z nenahraditeľnej straty, spoločenskopatické a intímne lyrické intonácie sa v týchto dielach nerozlučne prelínajú. A všetky sú spoveďou o skúškach duše vo vojne s krvou a smrťou, stratách a potrebe zabíjať; Všetky - literárna pamiatka neznámy vojak.Kniha V. Zakrutkina znie ako hymnus na ruskú ženu, vynikajúci symbol humanizmu, života a nesmrteľnosti ľudského rodu.

Anatolij Georgievič Aleksin - slávny ruský spisovateľ, ktorého knihy milujú malí aj dospelí čitatelia. Narodený v Moskve. Začal tlačiť skoro, ešte ako školák, v časopise Pioneer a v novinách Priekopnícka pravda»

V Rusku bola práca A. G. Aleksina ocenená štátnymi vyznamenaniami. Medzinárodná rada pre literatúru pre deti a mládež1 mu udelila diplom H. K. Andersena. Aleksinove knihy boli preložené do mnohých jazykov národov blízkeho i vzdialeného zahraničia.

Vojna nedala ľuďom príležitosť a jednoducho ani čas ukázať všetky svoje „rozmanité“ kvality. Zbrane hlavného kalibru sa vyvalili do popredia života. Boli každodennou, každodennou odvahou a ochotou obetovať sa a vydržať. Ľudia si boli do istej miery podobní. Nebola to však monotónnosť a beztvárnosť, ale veľkosť.

“... Roky... Sú dlhé, keď sú ešte vpredu, keď prichádzajú. Ale ak už je väčšina cesty prejdená, zdajú sa byť také rýchle, že si s úzkosťou a smútkom pomyslíte: „Naozaj toho zostáva tak málo? V tomto meste som už veľmi dlho nebol. Chodil som často a potom ... všetko je biznis, všetko je biznis. Na nádvorí som videl tie isté jesenné kvety v plechových vedrách a tie isté svetlé autá opásané čiernymi kárami. Ako minule, ako vždy... Akoby neodišiel. "Kam ideš?" - Tesne, s napätím zapnutým meračom, spýtal sa taxikár.
"Do mesta," odpovedal som.
A išiel som k mame, ktorá tam (tak sa to stalo!) nebola asi desať rokov.

Tak sa začína príbeh A.G. Aleksina "Vzadu ako vzadu." Toto nie je len príbeh, ale príbeh venovaný „Drahej, nezabudnuteľnej matke“. Vytrvalosť, odvaha a statočnosť ruskej ženy sú úžasné.Dej sa odohráva v drsných časoch Veľkej vlasteneckej vojny. Hlavná postava, Dima Tikhomirov, zdieľa svoje spomienky na svoju matku. Bola to krásna žena, ale verná svojmu manželovi a synovi. Dokonca aj v inštitúte sa do nej zamiloval Nikolaj Evdokimovič, inteligentný, chorý muž. Lásku k nej si niesol celý život a nikdy nebol ženatý. Dima matka, Ekaterina Andreevna, bola mučená výčitkami svedomia, cítila svoju zodpovednosť za túto osobu. Mala neuveriteľne milé srdce. Nie každý je schopný postarať sa o cudzieho človeka na rovnakom základe s blízkymi.Obdivujte postoj Ekateriny Andreevny k ľuďom okolo nej a životné situácie, jej činy. Keď odišla so synom do úzadia, urobila všetko pre to, aby ochránila svoje dieťa pred hrôzami vojny. (« V októbri 1941 sme s ňou kráčali po tomto staničnom námestí

tma, padanie do dier a mlák. Mama mi zakázala dotýkať sa staromódnej ťažkej hrude: "Toto nie je pre teba. Prepneš sa!"

Akoby aj počas vojny sa dalo jedenásťročné dieťa považovať za dieťa“).

Pracovala nepretržite, nešetrila námahou, neúnavne. Nemenej úžasná je aj obetavá práca ženy, ktorá v tyle bojuje za slobodu krajiny, za šťastnú budúcnosť svojich a miliónov ďalších detí. než exploity Sovietski vojaci na prednej strane.Pamätám si slová Ekateriny Andreevnej o plagáte s nápisom: „Vzadu ako vpredu!“. Hovorí svojmu synovi:Nepáči sa mi tento slogan: koniec koncov, predná časť je predná a zadná časť je zadná .... My sme, na rozdiel od otca, dorazili do bezpečnostnej zóny. Aby ste sa mohli učiť... pochopené? som zaneprázdnený pripomenie ….» Vôbec nemyslí na seba, najviac sa obáva o osud svojho syna, manžela a vlasti. Zo všetkých síl sa snaží vrátiť synov život do zaužívaného kolobehu so školou, vyučovaním, kamarátmi ... .. Bolí ju srdce pre manžela, a hoci nemôže pomôcť, s nádejou čaká na listy od predné .... Táto vlasť úžasná žena slúži nezištne a odvážne. Ekaterina Andreevna nepretržite vykladá vlaky s vojenskou technikou, venuje sa tvrdej práci.Jediné, čoho sa bála, boli straty, najmä po smrti Nikolaja Evdokimoviča ....Po nejakom čase, z vyčerpania tela, Ekaterina Andreevna ochorela a zomrela.Dima, hlavný hrdina príbehu, spomína: "Pozrel som sa do tváre svojej matky a ona sa usmiala." Aj počas ťažkej choroby nachádza v sebe silu syna nevystrašiť, upokojiť ho vrúcnym a jemným úsmevom.Je to taká úžasná, odvážna, vytrvalá žena, ktorá si pre svoj postoj k iným, životné situácie zaslúži označenie hrdinka.

"Jekaterina Andreevna Tikhomirov a," čítal som na žulovej doske, "1904-1943."

Prišiel som k mame, ktorá tam nebola asi desať rokov. Stalo sa to tak. Najprv prišiel často a potom... všetky prípady, všetky prípady. Mal som v rukách kyticu kúpenú v bazáre na železničnej stanici. "Telo je vyčerpané. Slabo odoláva..." Odpusť mi, matka.

Takto sa končí príbeh Anatolija Aleksina.

V najstrašnejšej vojne dvadsiateho storočia sa žena musela stať vojakom. Nielenže zachraňovala a obväzovala zranených, ale aj strieľala z „snajpera“, bombardovala, podkopávala mosty, chodila na prieskum, brala „jazyk“. Žena zabila. Armádna disciplína, vojenská uniforma o veľa veľkostiach, mužské prostredie, veľká fyzická námaha – to všetko bola ťažká skúška.

Zdravotná sestra na vojne... Keď zázračne zachránení ľudia odchádzali z nemocníc, z nejakého dôvodu si pamätali na celý život meno lekára, ktorý ho operoval a ktorý ho vrátil „na tento svet“. A čo meno sestry? Ako zvláštny detail svojej práce si spomínajú na chválu z úst bolestne trpiaceho „chovanca“: „Máš jemné ruky, dievča.“ A tieto ruky zrolovali tisíce metrov obväzov, vyprali desaťtisíce obliečok na vankúše, súpravy bielizne...

Oľga Kožuchová hovorí toto: „... táto práca si vyžaduje nielen veľké vedomosti, ale aj veľa tepla. V skutočnosti to všetko pozostáva z konzumácie duševných kalórií. V románe „Early Snow“ a v príbehoch Kozhukhovej sa objavuje obraz zdravotnej sestry, ktorá počas Veľkej vlasteneckej vojny vykonala ľudský, milosrdný čin. Tu je nemenovaná zdravotná sestra z Early Snow. Plače horko a bezútešne - a samotná dievčina sa ponáhľa, aby všetkým vysvetlila, ako trpko všetko dopadlo, ako prevážala ranených z okolia Vladimíra-Volynského na nákladnom aute pod ostreľovaním a ako muž videl 25 zranených vojakov. na kraji cesty A bolo jej ich tak ľúto: "Počkajte na mňa, rýchlo preberiem toto zavýjanie a vrátim sa po vás!" Vzala ho preč, ale nevrátila sa: o hodinu neskôr boli pod tým stromom nemecké tanky ... “

Ďalšou "zdravotnou sestrou" je Lída Bukanová z príbehu "Dve úmrtia sa nikdy nestanú." Len pár momentov zo života tohto dievčaťa, ktoré prežilo hrôzu okupácie. Tu je ďalší výbuch, zatlačte. Za oknom - reťaz dunivých prestávok ... "Ach, mami! ..." Chvíľka - a sestra je na ulici. A oddelenie už má svoje trápenia.

Sestra, skôr umieram"

A tu privádza, škriabajúc sa o steny, zraneného muža z ulice, snažiaceho sa zastaviť krvácanie, pričom nešetrí šatkou: "Musíš byť trochu trpezlivý." Na smrť sa nedá zvyknúť...

Celý charakter ľudovej vojny prudko zvyšuje bohatstvo morálnych vzťahov človeka s človekom, odhaľuje každodenné epizódy práce dievčat v bielych plášťoch. Zdravotné sestry Kozhukhova, kde bojujúci ľudia išli do bitky, v ktorej " živý mŕtvy zmenili za pochodu “(A. Tvardovský), uvedomili si, že sú súčasťou tohto pohyblivého prúdu. Ľudia sú nesmrteľní. ale podstatná časť jeho fyzickej nesmrteľnosti je dielom ich jemných, prísnych rúk, ich vôle a odvahy.

Y. Drunina
BANDÁŽE

Oči bojovníka sú plné sĺz,
Leží, pružný a biely,
A potrebujem priľnavé obväzy
Odtrhnúť ho jedným odvážnym pohybom.
Jedným pohybom – tak nás to naučili.
Jedným pohybom - len to je škoda ...
Ale stretnutie s pohľadom hrozných očí,
Nerozhodla som sa presťahovať.
Veľkoryso som nalial peroxid na obväz,
Snaží sa to namočiť bez bolesti.
A záchranár sa nahneval
A zopakovala: „Beda mi s tebou!
Takže stáť na ceremoniáli so všetkými je katastrofa.
Áno, a pridávate mu iba múku.
Ale ranení vždy poznačili
Padaj do mojich pomalých rúk.
Nie je potrebné trhať priľnavé obväzy,
Keď sa dajú odstrániť takmer bez bolesti.
Mám to, dostaneš to aj ty...
Aká škoda, že veda o láskavosti
V škole sa nedá učiť z kníh!

Y. Drunina
Štvrtina spoločnosti už pokosila ...
Natiahnutý v snehu
Dievča plače od bezmocnosti
Vydýchol: „Nemôžem! »
Ťažký chytený malý,
Už niet sily ťahať ho...
Sestra, ktorá je unavená
Osemnásť rokov sa vyrovnalo.
Ľahnite si, bude fúkať vietor.
Bude sa vám trochu ľahšie dýchať.
centimeter po centimetri
Budete pokračovať vo svojej krížovej ceste.

Hranice medzi životom a smrťou
Aké sú krehké...
Tak poď, vojak, do vedomia,
Pozri sa na svoju sestru!
Ak ťa škrupiny nenájdu,
Nôž nedokončí sabotéra,
Dostaneš, sestra, ocenenie -
Opäť zachráňte muža.
Vráti sa z ošetrovne,
Opäť si podviedol smrť.
A je to len vedomie
Celý život vám bude teplo.

Ako osobitý žánrový útvar účinkujú v piesňovej poézii Oleg Mityajev historické skeče na adresu zlomových momentov národnej minulosti, tragických prelomov 20. storočia a niekedy majúce ostrý publicistický zvuk. Baladická vojenská zápletka je oveľa detailnejšie rozvinutá v piesni „In jesenný park"(1982). Spojením "rolového" rozprávania seržanta o osudnej bitke s fašistickými tankami a "objektívneho" príbehu o osude hrdinu sa básnikovi darí napätou dynamickou intonáciou a kontrastným prechodom od elegického - znejúca popisná časť ("V jesennom mestskom parku // Valčíkové lístie brezy") k vojenskému obrázku - na reprodukciu "drámy" bitky. Zníženie "prechádzajúcich" dejových väzieb, v bitke autor sprostredkoval vyvrcholenie tragédie ľudského údelu v jeho slabosti pred fatálnym prvkom násilia a smrti a zároveň potenciál prekonania tragédie v životodarnej prírode Nie je náhoda, že aj v tých najtrpkejších Mityaevových dielach kritika poznamenala zjavná alebo skrytá prítomnosť svetelných tónov:

V jesennom mestskom parku
Valčíkové brezové lístie,
A klameme pred hodom,
Pád lístia nás takmer zasypal.

Prineste lavičky a stoly
Tichý bazén priniesol rybník,
Priniesol studené kmene
A polená guľometných hniezd.

A na bránu padla rosa,
A veselý máj sníva,
A chcem zavrieť oči
Ale nezatváraj oči.

"Nezatváraj to!" - kričia veže, -
Tam cez konvoj brezy
Plazí sa lavína kobyliek
Do mesta za vami! "

A háj zalapá po dychu, nakloní sa,
Vtáky sa rozpadnú na čierny dym,
Seržant zaborí tvár do bahna,
A bol taký mladý!

A kufor páli ruky -
No, koľko olova môžete naliať? !
Četa sa nepohla ani o centimeter,
A je to tu, toto je koniec!

Noste zbrane na lanách
Každý hovorí: "Vstávaj, vstávaj" ...
A chcem zavrieť oči
Ale nezatváraj oči.

"Nezatváraj to!" kričia veže,
Počuješ, buď trpezlivý, drahý. "
A lekári stoja nad vami
A niekto povie: "Nažive".

KnihaV.T. Aniskovej Sedliactvo proti fašizmu. 1941-1945. História a psychológia úspechu. Sedliactvo proti fašizmu. 1941-1945. História a psychológia úspechu. V priebehu Veľkej vlasteneckejvojny na území Sovietsky zväz sa odohralo množstvo bitiek. Skutočnej skúške boli podrobení nielen vojaci Červenej armády, ale aj civilisti, roľníci, ktorí sa nedobrovoľne ocitli na zajatých nacistické Nemeckoúzemia a boli svedkami skutočných represií zo strany predstaviteľov Wehrmachtu. opisuje obrovské množstvo udalostí, ktoré sa odohrali na území jednej obce počas okupácie. Najviac sa podarilo dostať na povrch autorovi dôležité aspektyživot roľníkov v tomto ťažkom období. V tejto knihe je uvedené veľké množstvo zaujímavých faktov, ktoré ovplyvnili život obyčajných dedinčanov, ako aj vývoj a formovanie roľníctva ako celku.

V centre spisovateľovho umeleckého sveta zostáva človek v priestore a čase vojny. Okolnosti spojené s týmto časom a priestorom podnecujú a nútia človeka k pravému bytia. Má niečo, čo vyvoláva obdiv, a niečo, čo znechucuje a desí. Ale obe sú skutočné. V tomto priestore bola zvolená tá prchavá hodina, kedy sa človek nemá za čo skrývať a za koho sa skrývať, a koná. Toto je čas pohybu a akcie. Čas porážky a víťazstva. Čas vzdorovať okolnostiam v mene slobody, ľudskosti a dôstojnosti.

Žiaľ, ani v pokojnom živote človek nezostane vždy človekom. Možno, že po prečítaní niektorých diel vojenskej prózy sa mnohí zamyslia nad otázkou ľudskosti a morálky, pochopia, že zostať človekom je najcennejším cieľom života.

Naša krajina zvíťazila nad Nemeckom len vďaka odvahe ľudí, ich trpezlivosti a utrpeniu. Vojna ochromila životy všetkých, ktorí s ňou mali niečo spoločné. Nielen Veľká vlastenecká vojna priniesla toľko utrpenia. Vojny v Čečensku a Iraku dnes spôsobujú rovnaké utrpenie. Umierajú tam mladí ľudia, naši rovesníci, ktorí ešte nič neurobili ani pre svoju krajinu, ani pre svoje rodiny. Aj keď človek príde z vojny živý, predsa nemôže žiť obyčajný život. Každý, kto niekedy zabil, dokonca aj proti svojej vôli, nikdy nebude môcť žiť ako obyčajný človek, nie bezdôvodne sa nazýva „stratená generácia“.

Efraim Sevela

Efim Evelievich Drabkin

8. marca 1928, Bobruisk, Mogilevská oblasť, BSSR - 19. augusta 2010, Moskva, Ruská federácia.

Spisovateľ, novinár, scenárista, režisér.

Na začiatku 2. svetovej vojny sa rodine podarilo evakuovať, no počas bombardovania Yefima vyhodila výbušná vlna z nástupišťa vlaku a zahnala svojich príbuzných. Túlal sa, v roku 1943 sa stal „synom pluku“ protitankového delostrelectva zálohy Hlavného veliteľstva; s plukom dosiahol Nemecko.
Po vojne vyštudoval strednú školu a vstúpil do Bieloruska Štátna univerzita, po ktorej písal scenáre k filmom.
Pred emigráciou napísal scenáre k filmom Naši susedia (1957), Annushka (1959), Čertov tucet (1961), Niet neznámych vojakov (1965), Smrtonosná smrť (1967) a Fit pre nebojovníka » (1968). Zápletky všetkých týchto obrazov sú venované Veľkej vlasteneckej vojne alebo drsnej romantike vojenskej služby.
Ephraim Sevela bol ženatý s nevlastnou dcérou Leonida Utesova, Juliou Gendelsteinovou. V roku 1971 sa úspešný a dôveryhodný scenárista Sevela podieľal na zachytení kancelárie predsedu. Najvyššia rada, ktorú zorganizovali aktivisti sionistického hnutia, ktorí žiadali, aby sa sovietskym Židom umožnila repatriácia do Izraela. Po súde so skupinou bol vyhostený do Izraela.
Diplomatické vzťahy medzi ZSSR a Izraelom boli v týchto rokoch prerušené. Leteli sme do Tel Avivu s medzipristátím v Paríži. Práve tam, v hlavnom meste Francúzska, Sevela napísal svoju prvú knihu Legendy Invalidnej ulice. Spisovateľ ju napísal za dva týždne, pričom rozprával príbehy o meste svojho detstva – Bobruisku – a jeho obyvateľoch.
V predslove k nemeckému vydaniu „Legend...“ sa píše: „Ephraim Sevela, spisovateľ malého národa, hovorí k svojmu čitateľovi s takou náročnosťou, prísnosťou a láskou, ako len spisovateľ veľmi veľkého národa. si môžu dovoliť."
V Izraeli a v USA napísal Ephraim Sevela knihy „Viking“, „Zastav lietadlo – dostanem sa dole“, „Monya Tsatskes – štandardný nosič“, „Matka“, „Papagáj hovoriaci jidiš“.
V roku 1991 na pozvanie Zväzu kameramanov ZSSR priletel Ephraim Sevela prvýkrát po osemnástich rokoch emigrácie do Moskvy. „Vrhol som sa do bujarého života. Už nechodila popri mne, ako v krajinách, kde žila v rokoch emigrácie, povedal spisovateľ. - S potešením som sledoval, ako sa rodí nový život, starý sa s ranou rozbije. Moje ruské občianstvo bolo obnovené."
Ephraim Sevela dostal príležitosť režírovať filmy podľa vlastných scenárov. vzadu krátky čas(1991-1994) Boli sfilmované "Papagáj hovoriaci jidiš", "Chopinovo nokturno", "Baliografický ples", "Noemova archa", "Pane, kto som?".
Spisovateľ sa oženil s architektkou Zoyou Borisovnou Osipovou, v manželstve sa narodili dve deti.

ceny a ocenenia
Bol ocenený medailou „Za odvahu“.

Tretia poviedka z filmu "Uspávanka"

úryvok

… V úzkej štrbine pohľadu sa ako v tesnom ráme objavujú a miznú nie ľudia, ale duchovia. A rebrovaná hlaveň sa stále hýbe, sýte si vyberá, vyberá, pred kým sa zastaví, komu hodí smrtiaci kus olova z prvej nábojnice dlhej pásky visiacej až na zem.
A zamrzol, našiel. Čierna diera papule zamrzla na siluete ženy s bábätkom v náručí. Bolestne známa silueta.
ONA stála v zornom poli. Matka Božia. Madonna. Zrodený štetcom Raphaela.
A už nie siluetu, ale vidíme to všetko, osvetlené svetlom zvnútra. A táto krásna mladá tvár a tento jedinečný úsmev adresovaný dieťaťu v jej náručí.
Sixtínska Madonna stojí pred guľometom. Ale na rozdiel od tej biblickej je matkou nie jedného, ​​ale dvoch detí. Najstaršie dieťa - asi desaťročný chlapec, kučeravý a čiernovlasý, s očami ako čerešňa a odstávajúcimi ušami, zvieral matkinu sukňu a zmätene hľadel na samopal.
Je tam také tiesnivé, zlovestné ticho, že sa vám chce kričať, zavýjať. Akoby celý svet zamrzol, srdce vesmíru sa zastavilo. A zrazu, v tomto strašnom tichu, sa zrazu ozval tichý plač dieťaťa.
V náručí Madony začalo plakať dieťa. Pozemský, obyčajný plač. A tak nemiestne tu, na okraji hrobu, pred čiernou dierou ústia guľometu.
Madonna mu sklonila tvár, kolísala dieťa na rukách a potichu mu spievala uspávanku.
Starodávna ako svet, židovská uspávanka, skôr ako modlitba ako pieseň a adresovaná nie dieťaťu, ale Bohu.
O malej bielej kozičke, ktorá stojí pod chlapcovou kolískou.
O malom bielom kozliatku, ktoré pôjde na jarmok a chlapcovi odtiaľ prinesie darčeky: hrozienka a mandle.
A dieťa sa upokojilo v náručí Madony.
A uspávanka neprestávala. Láme sa do neba, ako modlitba, ako krik. Už nie jedna Madonna, ale desiatky, stovky ženských hlasov zachytili pieseň. Vstúpili mužské hlasy.
Celá reťaz ľudí, veľkí i malí, sa rozpŕchli na okraji hrobu, vrhli modlitbu do neba a ich smrteľný výkrik sa rozliehal, bil pod mesiacom, dusil sa v suchom, neúprosnom rachote samopalu.
Guľomet vystrelil. Tichý, nasýtený. Na okraji priekopy nie je ani jeden človek. Nechýba ani vodná priekopa. Rýchlo zaspáva. A cez čistinku sa od konca ku koncu pozdĺž panenského trávnika tiahne ako jazva, žltý piesočný pás.
Preč, hanebne bzučiace motory, zakryté nákladné autá.
Na úpätí duba už nie je guľomet. Len hromady prázdnych vybitých nábojníc odlievali mosadz v mesačnom svite.
Lesom sa ozýva len ozvena uspávanky, ktorá sa rúti pomedzi borovice otupené hrôzou...

Musa Jalil

BARBARISMUS

1943 Vozili matky s deťmiA prinútili kopať dieru a oni samiStáli, banda divochov,A smiali sa chrapľavými hlasmi.Zoradené na okraji priepastiBezmocné ženy, chudí chlapi.Prišiel opitý major a medené očiVrhol odsúdený... Bahnitý dážďBzučalo v lístí susedných hájovA na poliach, oblečený v hmle,A oblaky padali nad zemouNaháňať sa navzájom v hneve...Nie, na tento deň nezabudnemNikdy nezabudnem, navždy!Videl som rieky plakať ako deti,A matka zem plakala v hneve.Na vlastné oči som videl,Ako smútočné slnko, umyté slzami,Cez oblak vyšiel do polí,AT naposledy pobozkal detiNaposledy...Shumel jesenný les. Vyzeralo to ako terazZbláznil sa. zúril nahnevaneJeho lístie. Okolo zhustla tma.Počul som: silný dub náhle spadol,Spadol a zhlboka si povzdychol.Deti boli zrazu vystrašené,Držali sa svojich matiek, držali sa sukní.A z výstrelu bolo počuť ostrý zvuk,Zlomenie kliatbyČo uniklo zo samotnej ženy.Dieťa, chorý malý chlapec,Hlavu si schoval do záhybov šiatEšte nie stará žena. Ona jeVyzerala som plná hrôzy.Ako nestratiť rozum!Všetko som chápal, malý všetko pochopil.- Skry ma, mami! Nezomieraj! --Plače a ako list nedokáže zadržať chvenie.Dieťa, ktoré je jej najdrahšie,Sklonila sa, zdvihla matku oboma rukami,Pritlačený k srdcu, priamo k papuli...- Ja, matka, chcem žiť. Nie, mami!Pusti ma, pusť ma! Na čo čakáš? --A dieťa chce uniknúť z rúk,A krik je hrozný a hlas je tenký,A prepichne srdce ako nôž."Neboj sa, chlapče." Teraz dýchajv pohode.Zatvorte oči, ale neskrývajte hlavuAby ťa kat nepochoval zaživa.Buď trpezlivý, synu, buď trpezlivý. Teraz to nebude bolieť.--A zavrel oči. A sčervenala krvNa krku sa vlní červená stuha.Dva životy padajú na zem, spájajú sa,Dva životy a jedna láska!Zaburácal hrom. Vietor hvízdal cez mraky.Zem plakala v hluchej úzkosti,Ach, koľko sĺz, horúcich a horľavých!Zem moja, povedz mi, čo ti je?Často si videl ľudský smútok,Kvitol si pre nás milióny rokov,Ale už ste niekedy zažiliTaká hanba a barbarstvo?Moja krajina, nepriatelia sa ti vyhrážajú,Ale zdvihnite zástavu veľkej pravdy vyššie,Umy jeho krajiny krvavými slzami,A nechajte jeho lúče prenikaťNechajte ich nemilosrdne ničiťTí barbari, tí divosi,Že krv detí je hltavo prehĺtaná,krv našich matiek...