Każdy naród chce, aby jego historia była pamiętana, aby szanowano tradycje i kulturę. Na Ziemi nie ma dwóch identycznych stanów. Każdy ma swoje korzenie i unikalne funkcje- podkreślić. Jest to jeden z tych wspaniałych ludów i zostanie omówiony dalej.
Kaukaz to region wysokich gór, doskonałych win i gorących Kaukaska krew. Jednak wiele lat temu, kiedy ten region był jeszcze dziki i nieokiełznany, mieszkali tu niesamowici Lezgini (narodowości kaukaskiej), budząc do życia współczesny cywilizowany Kaukaz. Byli to ludzie o bogatej i starożytnej historii. Przez wiele wieków były lepiej znane jako „nogi” lub „leks”. Mieszkając na południu, nieustannie bronił się przed wielkimi starożytnymi zdobywcami Persji i Rzymu.
Narodowość „Lezgin”: historia
Dawno temu kilka pierwotnych plemion górskich zjednoczyło się, aby stworzyć własne państwo, niepodobne do nikogo innego, z własną kulturą duchową i głębokimi tradycjami. To było początek XIII wieki. Cóż, udało im się doskonale, ponieważ dziś Lezgini (narodowość) mieszkają na najbardziej wysuniętych na południe terenach Rosji i Republiki Azerbejdżanu. Przez długi czas zamieszkiwali region Dagestanu, który od czasu do czasu przechodził w posiadanie nowych najeźdźców. Mieszkańców tamtych terenów nazywano wówczas „emirami Lezgistanu”. Z czasem państwo rozpadło się na wiele małych chanatów, które walczyły o swoją niepodległość.
Ludzie, którzy szanują tradycje
Przyjrzyjmy się bliżej tej narodowości. Lezginy mają raczej jasny i wybuchowy charakter. Ten kaukaski naród od dawna szanuje zwyczaje gościnności, kunakry i oczywiście krwawej waśni. Warto zauważyć, że prawidłowe wychowanie dzieci odgrywa bardzo ważną rolę w ich kulturze. Co zaskakujące, zaczynają edukować dziecko jeszcze w łonie matki. To chyba właśnie wyróżnia Lezginów. Narodowość ma wiele ciekawych tradycji. Oto jeden z nich.
Jeśli kobiety nie mogły mieć dzieci, to znaczy były bezdzietne, wysyłano je do świętych miejsc Kaukazu. W przypadku powodzenia, czyli narodzin dzieci różnej płci, zaprzyjaźnione ze sobą rodziny obiecywały sobie w przyszłości małżeństwo dzieci. Szczerze wierzyli w uzdrawiającą moc świętych miejsc i poważnie traktowali takie podróże. Niektórzy twierdzą, że zwyczaj ten powstał w wyniku chęci wzmocnienia przyjaźni i więzi rodzinnych między niektórymi rodzinami.
Starożytne obrzędy i współczesne życie
Lezgin - co to za naród? Przyjrzyjmy się bliżej poniżej. Pomimo ich niewielkiej liczby, Lezgini mają dość fundamentalne standardy moralne, które wiążą się z wieloletnimi tradycjami.
Spośród zwyczajów weselnych można wyróżnić jeden z najbardziej uderzających - porwanie panny młodej. Najciekawsze jest to, że taka tradycja była praktykowana zarówno za zgodą panny młodej, jak i bez niej. Jak się okazało, okup jako taki nie istniał. Dla młodych po prostu dokonano pewnej płatności na rzecz jej rodziców. Być może dzisiaj niektórym przypomina to jakiś zakup i wydaje się nie do końca godne, ale praktyka pokazuje, że większość miejscowych podchodziła do tego z radością i wielkim entuzjazmem.
Wschodnie tradycje gościnności
Lezgini mają szczególny stosunek do gości i osób starszych. Cieszą się szczególnym szacunkiem. Starzy ludzie nie mogą występować ciężka praca, a goście nie mogą w ogóle wykonywać prac domowych, nawet jeśli pilnie o to poproszą. Goście otrzymują wszystko, co najlepsze: śpią na najwygodniejszych łóżkach, nawet jeśli właściciele mogą nocować na podłodze. Czasami chcesz, aby wiele narodów mogło dziś lepiej studiować swoją kulturę i nauczyć się stamtąd czegoś przydatnego dla siebie, zwłaszcza w odniesieniu do tego, jak traktować gości. Dzisiejsi ludzie osiągnęli wiele, ale stracili coś cennego - zrozumienie prawdziwej natury relacji międzyludzkich.
Kultury orientalne zasadniczo różnią się od innych szczególnymi postawami wobec kobiet. Na Wschodzie zawsze uważano ich za drugorzędnych członków społeczeństwa. Kultura Lezginów nie jest wyjątkiem, ale można śmiało powiedzieć, że pomimo tej sytuacji mężczyźni zawsze traktowali Lezginów z głębokim szacunkiem. Uznano za wielki wstyd dla rodziny Lezgich podnieść rękę na kobietę lub w jakiś inny sposób znieważyć jej godność.
Dziedzictwo duchowe, czyli jakiej religii jest narodowość Lezginów?
O czym można powiedzieć dziedzictwo duchowe starożytni Lezginowie? Dziś większość wyznaje islam. Uczeni chętnie to przyznają kultura religijna ludzi nie została dokładnie zbadana, ale jej korzenie oczywiście sięgają pogaństwa i są w dużej mierze splecione z mitologia ludowa. Na przykład Lezginowie wciąż mają dość ciekawy pomysł na to, jak niesamowita planeta Ziemia. Wierzą, że ona spoczywa na rogach Yaru Yats (Red Bull), on z kolei stoi na Chiehi Yad (przetłumaczone „ duża woda"). Oto taka dość interesująca konstrukcja. Chociaż jest to nieco sprzeczne z danymi naukowymi, niektórzy bardzo w nią wierzą. Takie są niezwykłe wyobrażenia o świecie, jakie mieli Lezginowie. Narodowość, której religią jest islam, jest dość oryginalna.
znany na całym świecie
Niektórzy są oburzeni, że te nauki religijne są przesiąknięte mitologią i dość często przeczą ogólnie przyjętym koncepcjom zdrowy rozsądek. Nowoczesne życie ten lud w dużej mierze przyjął fundamenty nowoczesności. Z pewnością szanują tradycje, ale są w stosunku do nich znacznie mniej fanatyczni niż wcześniej. Szczególną uwagę turystów i podróżników przyciąga taniec narodowy Lezginsy. Dziś jest bardzo niewielu ludzi, którzy nigdy nie słyszeli o Lezgince.
Ten oryginalny i urzekający taniec od dawna tańczą Lezginowie. Ta narodowość jest dość oryginalna, a taniec jest tego potwierdzeniem. Nie wiadomo na pewno, jak dawno temu powstała lezginka i ile ma lat. Niektórzy sugerują, że wywodzi się z rytualnych tańców kaukaskich.
Lezginka to bardzo dynamiczny i pełen ruchu taniec. Nawiasem mówiąc, to Rosjanie nadali mu współczesną nazwę. Wesoła i wesoła muzyka, do której wykonywany jest ten taniec, nie pozostawiła wielu obojętnym znani kompozytorzy. Niektórzy z nich nawet nieznacznie zmienili lub zinterpretowali starą tradycyjną melodię w inny sposób.
Każdy naród na ziemi ma swój własny język, duchowy i duchowy Kultura materialna, historii, ich świętych symboli narodowych i tożsamości etnicznej. Naturalnie w toku rozwoju historycznego kultura każdego narodu, wchodzącego w interakcje z sąsiadami, ulega pewnym zmianom.
Niezbędna część Kultura narodowa jest folklorem ludu, który zawiera prawie całą jego kulturę duchową. Natura nie pozbawiła Lezginów kultury duchowej. Do dziś zachowało się ponad 300 melodii ludowych tańców i pieśni, teksty. pieśni ludowe, setki baśni i legend, tysiące powiedzeń i przysłów, heroiczne pieśni „BalqIandallaz sinel kugvai rush” („Amazonka tańcząca na skale”), „Kvantsin gada” („Kamienny chłopiec”), „Chulav kyil” („Czarny głowa”) , epicki „Sharr-Vili”, który ma około 3 tysiące lat i znacznie więcej. Myślenie i światopogląd ludzi, ich tradycje kulturowe i historyczne są doskonale zachowane w ubraniach oraz w zaskakująco różnorodnej i najbogatszej kuchni Lezgińskiej na Kaukazie. Język Lezgi zachował bogate słownictwo sektorowe, wskazujące na różnorodną działalność Lezginów w różnych okresach historycznych.
Etymologia słowa Lezgin pochodzi od słowa lek (orzeł, wątroba). Orzeł był znakiem totemowym Lezginów. Orzeł był uważany za anioła, który niósł duszę zmarłego do nieba. Zmarłego wieszano na drzewie i obserwowano, jak anioł leci po jego duszę. Orzeł wleciał i dziobał wątrobę zmarłego (pamiętajcie mit o Prometeuszu przykutym łańcuchem do gór Kaukazu, do którego poleciał orzeł i dziobał jego wątrobę!). Jeśli orzeł wleciał szybko, to uznano, że dobry znakże Ra (Słońce) zabrał duszę zmarłego. Jeśli orzeł w ogóle nie latał, wierzono, że człowiek popełnił w życiu wielki grzech. W mitologii Lezgi słońce (Ra) jest często bezpośrednio kojarzone z orłem przednim. Dlatego „orzeł” i „wątroba” wśród Lezginów są oznaczone tym samym słowem „lek”. Ta nazwa została również przeniesiona do etnosu. W przyszłości, ze względu na niemożność odpowiedniego wyświetlenia słowa LEKH w innym piśmie, w szczególności arabskim, gdzie nie ma dźwięków „E” i „K”, LEK zamienił się w LAK. A potem, poprzez przyrostek miejsca „Z” i irańskiego „stan” („miejsce”), LAK zmieniło się w LAKZ i LAKZISTAN, co nadało ludowi nazwę Lakzan-Lakzin-Lezgin.
Wiele narodów ma swoje własne tańce rytualne. Lezginowie też je mieli i mają: taniec myśliwych, taniec pasterza, „arasar”, „zhengi” - tańce wojenne i wiele innych. Taniec „Lezginka” zachował echa odległych czasów - wierzenia pogańskie i obrzędy. Cały taniec w jego różnych inscenizacjach i przedstawieniach był w zasadzie specjalnym rytuałem przed polowaniem lub przed walką. Młodzieńcy ubrani w stroje z orlimi piórami naśladowali ruchy orłów goniących zdobycz i zapędzających ją w pułapkę. Następnie orzeł rzuca się na zdobycz i zabiera ją. Dziewczęta pełniły rolę zdobyczy (kuropatwa, gołąb, gołąb, sokół). Tak narodził się „lekyerin kul” – taniec orłów. Z biegiem czasu taniec przekształcił się w swego rodzaju zawody młodych mężczyzn w jeździe konnej i odwadze (rzucanie nożami), w gracji i gracji, szybkości i zręczności. Dumnie rozkładając ramiona-skrzydła i stojąc na palcach, orzeł-jigit, jakby w locie, zatacza płynne kręgi wokół turkawki, a następnie przyspiesza ruchy, by w końcu zawładnąć ofiarą. W ten sposób młodzi mężczyźni pokazali przed dziewczyną swoje waleczność i temperament, aby zwróciła uwagę tylko na niego, aby wybrała go spośród wielu „orłów”. A dziewczyna swoim pełnym wdzięku i płynnym lotem tanecznym pokazała ją specjalne traktowanie do wybrańca i wybrał najodważniejszego, najzręczniejszego jeźdźca, aby udoskonalić potomstwo „orłów”.
Wszystkim podobał się odważny, błyszczący, śmiały taniec i szybko rozprzestrzenił się na wszystkich. sąsiednie narody. Gruzini nazywali to „lekIuri”, Irańczycy – „Lazgi”, ludy Dagestanu – „Lezginka”. Pod tą nazwą taniec rozprzestrzenił się na cały świat i jest znany we wszystkich odległych zakątkach planety.
Sami Lezginowie nie nazywają tego Lezginką, bo wiadomo już, czyj taniec. Lezgini mają wiele modyfikacji tego tańca: „Khkadardai kyul” („Skaczący, galopujący taniec”), „Zarb kyul” („Szybki taniec”), „Avara kavkha” („Zubożały wódz”) itp.
O „szybkim” tańcu ludowym wspomina się w pieśniach i baśniach Lezginów. Według jednej legendy, dziewczyna wykonała taki taniec, gdy usłyszała mushtulukh (dobrą nowinę), że jej bracia pokonali wroga i wracali do domu. heroiczna piosenka„Amazonka tańcząca na skale”. Błyszczącą „Lezginkę” tańczył także bohater eposu o tej samej nazwie Sharvili. Wrogowie podłożyli mu groszek pod stopy, aby go pokonać, gdy poślizgnąwszy się na groszku, upada…
„Dzisiaj tańcz na weselach Lezghin, świętach, wykonuje się wiele melodii pieśni i tańca. Ale „szybkie” tańce są szczególnie popularne i kochane przez młodych ludzi. Na takich imprezach chłopcy i dziewczęta oswajają się ze sobą, poznają. Młody człowiek spojrzeniem i uprzejmym gestem ręki zaprasza do tańca dziewczynę, którą lubi. Młodzi ludzie wyjaśnią swoje uczucia językiem tańca. Kiedy dziewczyna kończy taniec i ma zamiar wyjść, młody mężczyzna niejako blokuje jej drogę. A sama dziewczyna wybiera: kontynuować taniec lub wyjść. Jeśli dziewczyna postanowiła już nie tańczyć i wyjść, młody mężczyzna, przykładając prawą rękę do serca i lekko się kłaniając, dziękuje dziewczynie za taniec. W tańcu Lezgi istnieje swego rodzaju tabu: młody mężczyzna, bez względu na to, jak bardzo zbliży się do dziewczyny podczas tańca, nie powinien nawet dotykać jej sukienki. Uważa się to za wielką zniewagę i wyzwanie dla mężczyzn pokroju dziewczyny. I takie obelgi często kończyły się rozlewem krwi i krwawymi waśniami.
Podczas podboju Lezgistanu przez Arabów śpiewy i tańce były zakazane, chociaż były wykonywane. W Okres sowiecki kultura śpiewu i tańca ludów nabrała nowego rozwoju.
W świetle często krążących w prasie i Internecie sporów o pochodzenie tańca lezginka, o przynależność do niektórych osób, pragnę powiedzieć, że dziś taniec ludowy lezgin stał się tańcem ludów cały Kaukaz, a nawet dalej. Oczywiście Lezginka się zmieniła, kultywowała. Wiele ludów Kaukazu wnosi do niego swoje tradycyjne elementy, swój narodowy kolor, swoje innowacje. Dziś „Lezginka” stała się tańcem przyjaźni między narodami, a reprezentowana przez zespół o tej samej nazwie jest znakiem rozpoznawczym kultury i sztuki Republiki Dagestanu.
Lezginka jest znana wszystkim. Taniec ten tańczony jest na koncertach, placach miejskich, weselach i po prostu w drodze. Jednych inspiruje, innych irytuje.
Funkcje taneczne
Narody Kaukazu mają wiele wspólne cechy uwarunkowane pokrewieństwem genetycznym – od słynnego „temperamentu górskiego” po bliskość językową i kulturową. Jednym z najbardziej znanych wspólnych symboli kultury ludów Kaukazu jest taniec Lezginka, który tradycyjnie symbolicznie wyraża całą różnorodność górskiego światopoglądu.
Taniec występuje pod różnymi nazwami wśród Bałkanów i Karaczajów, Osetyjczyków, Dagestańczyków, Abchazów, Kałmuków, Kozaków Kubańskich, Nogajów, Kabardyjczyków, Czerkiesów, Abazinów, Adyghów, Czeczenów, Gruzinów, Ormian, Azerów i wielu innych ludów.
Tańcowi towarzyszy rytmiczne i przyspieszenie akompaniament muzyczny w rozmiarze 6/8 skład orkiestry obejmuje harmonijkę ustną, daurbas (instrument perkusyjny), akordeon, zurnę, grzechotki, skrzypce górskie, harfę, bałałajkę trójstrunową. Muzyki i tańcom koniecznie towarzyszy klaskanie.
Lezginka ma głębokie znaczenie symboliczne - starożytna fundacja taniec to opowieść o orle i łabędziu. W postaci orła mężczyzna tańczy, zmieniając tempo tańca z wolnego na szybkie, jak orzeł, to szybując, to nurkując i rozkładając ramiona, jakby były skrzydłami. Kobieta naprzeciwko porusza się płynnie, naśladując artykuł o łabędziu i łask, stopniowo przyspieszając, podążając za partnerem. Mężczyźni rywalizują ze sobą, starając się wykazać jak najlepszą zręcznością i najbardziej niesamowitymi ruchami przy maksymalnej prędkości. Lezginka może być również wykonywana z bronią, co daje jej dodatkową wojowniczość.
Techniki wykonawcze
Lezginka występuje w wielu odmianach, a każdy naród tańczy ją w oryginalny sposób. Można wyróżnić trzy rodzaje tańca, z których każdy wyróżnia się wyjątkowym wykonaniem.
Pierwszą i najczęstszą jest męska samotna lezginka. Wykonywany jest zarówno na weselu, jak i przed walką.
Druga to samotna lezginka żeńska, znacznie rzadsza. Dziewczyna naśladuje tu ruchy łabędzia: plastyczność jej dłoni jest powolna i pełna gracji, a spojrzenie lekko skierowane w dół.
Trzeci rodzaj lezginki to taniec w parze, w którym orzeł jakby unosi się nad łabędziem, symbolizując pragnienie miłości.
Pochodzenie mitologiczne
Z reguły pochodzenie Lezginki wiąże się z tańcami plemiennymi, obrzędami myśliwskimi i starożytnymi rytuałami totemicznymi. Uważa się, że samo słowo „Lezgin” pochodzi od słowa orzeł ( lek ), które oczywiście występowało wśród Lezginów i kilku innych. Ludy kaukaskie znak totemiczny. Taniec myśliwski, będący specjalnym obrzędem przed polowaniem lub walką, naśladował ruchy zwierzęcia totemicznego – orła, pędzącego na zdobycz (dziewczynę).
Z czasem rytualny taniec mógł przekształcić się w zawody jeźdźców konnych. To nie przypadek, że lezginka była kochana i uwielbiana do wykonywania na weselach - w tej symbolicznej przestrzeni, w której „orły” muszą podbić swoje „łabędzie”, demonstrując waleczność i wdzięk.
Taniec był swego rodzaju sposobem na okazanie współczucia partnerom, których lubiła, ponieważ dziewczyna w tańcu mogła wskazać kierunek lotu mężczyźnie, którego lubiła, a on w odpowiedzi mógł starać się jej nie puścić od niego, nie dotykając nawet sukienki dziewczyny. Oczywiście taniec był postrzegany symbolicznie jako wyraz namiętności miłosnej, dlatego niedopuszczalne było przekraczanie granicy tego, co dozwolone w ramach przestrzeni publicznej.
Wczesny historia etniczna Lezghiny są ściśle związane z jednym z nich starożytne stany na terytorium Azerbejdżanu i Południowego Dagestanu - kaukaskiej Albanii. Starożytny autor Strabon (65 pne-24 ne) napisał, że ludność Albanii mówiła 26 językami. Jeden z nich należał do Nogów / Leków – przodków prawdziwych Lezginów, mieszkających na Kaukazie Wschodnim, których językiem był oficjalny język Kaukaska Albania. Jako część starożytnej formacji państwowej „Kaukaska Albania”, przodkowie obecnych Lezginów, Rutulów, Tsachurów, Agulów, Tabasaranów, Archinów, Budugów, Krytsy, Khinalugów pod wspólnym etnonimem „Leki” byli jej główną siłą militarną i polityczną. We wczesnym średniowieczu Lezgini byli według opisu współczesnych „Twierdzą Shirvan”. A w źródłach arabskich z IX-X wieku jest informacja o królestwie Laków w południowym Dagestanie.
Inwazja Rzymian, Persów, Arabów doprowadziła do upadku Albanii – część plemion albańsko-lezgińskich opuściła tereny przybrzeżne i zawędrowała w głąb gór południowych fortów Kaukazu, tworząc tam pierwotne społeczności etniczne. Z biegiem czasu, w V-X wieku, język, życie i kultura tych społeczności wykształciły swoje własne cechy w wyniku ekonomicznej i politycznej izolacji. W ten sposób powstały języki i narodowości Lezgi, Tabasaran, Agul, Tsakhur, Rutul, Archa, Kryz, Budukh, Khinalyg i Udi, które stały się głównymi składnikami procesu tworzenia jednej grupy języków Lezgi.
Region, w którym mieszkali Lezgini, zaczęto nazywać Lezgistanem. Region ten nieustannie stawał się obiektem najazdów Turków, Arabów, Tatarów-Mongołów.
Po rosyjskich wojnach o podbój Kaukazu w XIX wieku. oraz przystąpieniem Azerbejdżanu i całego Kaukazu do Rosji między nowo utworzoną prowincją Baku a regionem Dagestan, wytyczono granicę wzdłuż rzeki Samur. Kamień milowy, który odbył się w 1860 r., został również ustalony po ustanowieniu władzy radzieckiej i rozpadzie ZSRR.
Jako naród, który miał tradycje struktur państwowych od czasów starożytnych, jako naród, który jako pierwszy przyjął w krajach WNP wiara chrześcijańska w II wieku i wyznania muzułmańskiego w VIII wieku oraz zajmowanie militarno-strategicznej pozycji między morzem a pasmem Kaukazu, a także prowadzenie niezliczonych wojen z Rzymianami, Persami, Arabami, Turkami, jednoczących się plemion Lezginów w jeden naród z jednym językiem, jednym własnym imieniem, jak „Leki-Lekzi-Lezgi”,
obecnie niesprawiedliwie pokrzywdzonych w Dagestanie, aw Azerbejdżanie ich sytuację można porównać do ludobójstwa.
Taniec „Lezginka”
Dziś na świecie trudno znaleźć osobę, która nie znałaby tańca zapalającego „Lezginki”. Od niepamiętnych czasów przez Kaukaz przebiegały szlaki handlowe, łączące Europę z krajami wschodnimi.
Odwiedzający tu europejscy podróżnicy zwrócili uwagę na piękny i nigdzie wcześniej nie spotykany taniec, który tańczyli miejscowi, zwany „Lezgins”.
Co to jest „lezginka”? To swoista rywalizacja młodych ludzi – szybkich, temperamentnych, wymagających od młodego mężczyzny wielkiej siły i zręczności, a od dziewczyny gładkości, wdzięku. Słynny taniec Lezgin to nic innego jak echo starożytnych pogańskich wierzeń i rytuałów, których jednym z głównych elementów był wizerunek orła. Obraz ten jest wiernie odtworzony przez tancerza, zwłaszcza w chwili, gdy stając na palcach i dumnie rozkładając ramiona-skrzydła, płynnie zatacza koła, jakby miał zaraz wzbić się w powietrze.
Muzyka Lezginki, o wyraźnym rytmie i energicznych ruchach, przyciągnęła uwagę wielu znanych kompozytorów. Tak więc Glinka w „Rusłanie i Ludmile”, Rubinstein w „Demonie” umieścił burzliwą, pełną żywiołowej siły i namiętności „lezginkę”. Kompozycja pozostaje popularna do dziś - często się o niej mówi i współcześni wykonawcy.
1. Język i historia kaukaskiej Albanii (fragment)
Jak nazwy wszystkich ludów świata i słowo lek (lek) - „Lezgin, orzeł” oznacza lud orła. Ludy sąsiednie postrzegały słowo lek jako nazwę pewnego ludu, a sami lekowie umieścili w słowie lek pojęcie „człowieka-orła”. Stąd nazwa tańca – lezginka – jako taniec ludzki, w przeciwieństwie do tańców ptaków, zwierząt…
2. Z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej
Lezginka, taniec ludowy Lezgin, jest szeroko rozpowszechniony na całym Kaukazie. Kabardyjczycy, Osetyjczycy, Awarowie, Czeczeni, Inguszowie i inni mają swoje własne odmiany L. metrum 6/8. Melodia jest wyraźna i dynamiczna. Tempo jest szybkie. L. to taniec-konkurs pokazujący zręczność, wirtuozerię i niestrudzenie tancerzy.
Lekuri, Kartuli ( stara nazwa- lekuri), gruziński taniec ludowy w parach. Znany również jako lezginka. Utworzony w Kartalinii i Kachetii. Rozmiar muzyczny 6/8. Wykonywany przy akompaniamencie zespołu instrumentalnego (piszczałki, zurny, bity). Klasyczne przykłady K. w operach „Daisi” i „Abesalom i Eteri” Paliashvili.
Islamey, Islamy, taniec ludowy Kabardian i Adyghes. rodzaju Lezginka. Melodia I. wykonywana jest na skrzypcach i harmonijce ustnej przy akompaniamencie pkhatsyk (zapadka z 4-5 drewnianych talerzy). I. otrzymał artystyczną interpretację kompozytora M. A. Balakiriewa w jego orientalnej fantazji „Islamey” na fortepian (1869).
Friedrich Bodenstedt (22 kwietnia 1819: Peine koło Hanoweru - 18 kwietnia 1892, Wiesbaden), niemiecki pisarz, tłumacz. Studiował w Getyndze i Monachium. W latach 1841-43 był nauczycielem domowym w Moskwie, następnie uczył w gimnazjum w Tyflisie, gdzie pobierał lekcje języków orientalnych u azerbejdżańskiego poety Mirza Szafi Waze. Znał A. I. Hercena, M. Yu Lermontowa, korespondował z N. A. Niekrasowem, F. I. Tiutczewem, A. K. Tołstojem, I. S. Turgieniewem .... K samodzielne prace B. należą do wiersza „Lezginka Ada” (1853), tragedii „Dmitrij” (1856), „Cesarz Paweł” (1876) ...
3. Dlaczego Lezgini nazywają się Lezginami. Rola totemizmu w powstaniu niektórych etnonimów kaukaskich (fragment)
I. Gadzimuradow, [e-mail chroniony], Bonn, Niemcy
Słynny taniec Lezgin - Lezginka (znany również w Iranie jako Lezgi, a w Gruzji jako Lekuri - Lek „Lezgin, Dagestan”), który jest prawie niezmieniony wśród wszystkich bez wyjątku ludów kaukaskich, jest niczym innym jak echem starożytnych pogańskich wierzeń i rytuałów , którego jednym z głównych elementów był wizerunek orła. Obraz ten jest wiernie odtworzony przez tancerza, zwłaszcza w chwili, gdy stając na palcach i dumnie rozkładając ramiona-skrzydła, płynnie zatacza koła, jakby miał zaraz wzbić się w powietrze. Nazwa podobnego tańca gruzińskiego kartuli najprawdopodobniej również pochodzi od słowa kard i pierwotnie oznaczała „taniec sokoła, orła” (patrz zdjęcie). To naturalne, że Lezginka została tak nazwana zgodnie ze starożytnym totemem ludów posługujących się językiem lezgińskim i jest oryginalnym narodowym i starożytnym rytualny taniec Lezgin (stąd nazwa Lezgi / Lezginka).
4. Lezginka
Europejscy podróżnicy, którzy kilka wieków temu odwiedzili Dagestan, zwrócili uwagę na piękny i nigdzie wcześniej nie spotykany taniec, który tańczą miejscowe ludy, zwane Nazwa zwyczajowa"lezginy".....
Chyba nie ma takiej osoby, która nie zna tego pięknego tańca zapalającego. Nie raz spotkałem się z taką sytuacją, kiedy ludzie dowiadują się, że jestem Lezghinem, wtedy uśmiechają się i mówią: „Ach, Lezginka:” i wspominają ten zapalający taniec. Lezginka to tak naprawdę nasz taniec ludowy. A nasz zespół „Lezginka” w Dagestanie jest znany nie tylko w naszej republice, w naszym kraju, ale także za granicą. A ten Lezgin jest zły, kto nie umie tańczyć Lezginki.
Starożytna kultura muzyczna i taneczna Lezgin miała ogromny wpływ na kształtowanie się kultury na całym Kaukazie. Słynny światowy taniec „Lezginka”. Kto go nie zna? Początkami tego tańca byli wielcy utalentowani ludzie Lezgi, ponieważ potrzeba było wieków, aby stał się tak powszechny, aby był tak kochany przez wiele narodów! Kultura Lezgi, w tym okres sowiecki, została zniszczona, zniszczona lub zawłaszczona. Pozostaje nam tylko podać nazwy melodii tańca ludowego Lezgin, zebranych przez naszego szanownego Zabita Rizvanova. Słowa i melodie z nich zaginęły. Może ktoś je pamięta, zapisz to i zachowaj.
Oto niektóre nazwy melodii tańca ludowego Lezgin podane w książce „Historia Lezgins” autorstwa Rizvana i Zabita Rizvanova: Lezginka, Apai, Muleili, Terekma, Magi Dilber, Perizada, Akyusha, Qavumar, Peker Baha, Gilyar, Shagsenem, Kerem, Qarid Rush, Qizilgul, Seguierar i inni.
Podstawą Lezginki były i pozostają takie tańce jak Dagarin tavatar, Zegmetchiyar, Mekhyer, Gatfar, Kvepayunrikai ibarat askerin kul, Kunshidin rush, Dallay, Klaniburun makyam, Dagalarin makyam, Lezgi kul, Sharvili i wiele innych
Słynny taniec lezgiński „Lezginka” (znany również w Iranie pod nazwą „Lazgi, Lezgi”, w Gruzji „Lekuri”, co oznacza - taniec Lezgins (leks)), który jest prawie niezmieniony wśród wszystkich bez wyjątku ludów kaukaskich, nie jest ani niczym innym jak echem starożytnych pogańskich wierzeń i obrzędów, których jednym z głównych elementów był wizerunek orła. Tancerz dokładnie odwzorowuje ten obraz, zwłaszcza w chwili, gdy wstając na palcach i dumnie rozkładając ramiona-skrzydła, płynnie zakreśla koła, jakby chciał wzbić się w powietrze. Niewykluczone, że w starożytności ten rytualny taniec wykonywano w specjalnym stroju, ozdobionym orlimi piórami. Orły i niektóre inne ptaki są nadal uważane przez Lezginów za święte. Ich strzelanie i jedzenie jest uważane za najpoważniejsze świętokradztwo. Zakazy te są niewątpliwie związane z tabu zwierząt totemicznych, powszechnym wśród wielu ludów świata.
Znana grecka legenda o Prometeuszu przykutym przez Hefajstosa na rozkaz Zeusa do skały Góry Kaukazu i o orle dziobiącym mu wątrobę, to alegoryczny opis przez przodków Indoeuropejczyków obcego im rytualnego obrzędu pochówku kaukaskich górali. Prometeusz, który został ukarany przez boga nieba Zeusa za kradzież niebiańskiego ognia i przekazanie go ludziom, jest najprawdopodobniej zbiorowo Kaukaskojęzyczni górale, którzy wcześniej niż inne ludy opanowali tajemnicę odlewania i kucia metali. Oczywiście pod ogniem w greckiej legendzie należy rozumieć nie ogień, ale specjalny ogień w specjalnym piecu góralskim, za pomocą którego kowale mówiący po kaukasku potrafili topić i odlewać metale. Epizod z kradzieżą niebiańskiego ognia i jego przekazaniem ludziom jest wyjaśniony po prostu, biorąc pod uwagę, że przed wynalezieniem pieców hutniczych przez przodków rasy kaukaskiej, anatolijskiej i bałkańskiej tylko bogowie posiadali ogień (błyskawica, rozpalona do czerwoności lawa wulkaniczna ), zdolne do topienia metalu. Nieprzypadkowo wykonawcą kary dla Prometeusza był bóg ognia i kowalstwa Hefajstos, którego funkcje niewątpliwie wskazują na jego wulkaniczne pochodzenie.
Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że Lezginowie tym samym słowem lek określają wątrobę i orła. Nie ulega wątpliwości, że ten „zbieg okoliczności” jest echem dawno zapomnianych obrzędów religijnych. Skrzyżowanie pojęć „orzeł”, „wątroba”, „dusza”, „sen” znajduje swoją kontynuację w innych językach wschodnio-kaukaskich: Lezgi Erziman „marzenie, życzenie” (por. tab. arzu „pożądany, umiłowany”), który w żaden sposób nie może być zapożyczeniem z języka tureckiego czy irańskiego, odpowiada np. językowi czeczeńskiemu. erzu „orzeł” i chamal. ertsim „orzeł złoty” (por. artsib urartyjski - przypuszczalnie także „orzeł”).
Najstarsza populacja Azji Mniejszej, której pamięć zachowała się między innymi w etnonimie Leleg przyniesionym nam przez starożytne greckie źródła, nazywała się prawdopodobnie także imieniem ptaka - ich totemicznym znakiem. Charakterystyczny nakrycie głowy (wykonane z ptasich piór) tych starożytnych mieszkańców Azji Zachodniej i sąsiednich regionów Europy pozwala podać etymologię etnonimu Leleg (por. Lezg. legleg, awar. laklak „bocian”, Lak. leluhkhi „ptak” , rut. orły”, tsez. lela „pióro; skrzydło”, z podłoża wschodnio-kaukaskiego pochodzi lelek „ptasie pióro”), co może oznaczać „ludzie-ptaki, skrzydlaci ludzie”.
Nazwa podobnego tańca gruzińskiego, kartuli (karduli), najprawdopodobniej również pochodzi od imienia Lezgi kard - sokoła, którego lot naśladuje tancerka. Cały swój nastrój, wszystkie swoje uczucia tancerz wyraża w tym tańcu. W czasie wojny „Lezginka” służyła rytualnym tańcom naszych wojowników dla podniesienia na duchu.
Również „lezginka” posłużyła jako powód do poznania młodego mężczyzny i dziewczyny, ponieważ surowe prawa gór nie pozwalają dziewczynom wychodzić samotnie na ulicę, a młodym ludziom nie było łatwo poznać nawzajem. Zasadniczo dziewczęta zawsze gromadziły się na weselach, a potem młody mężczyzna, wykonując pewien ruch, wzywa dziewczynę do tańca. W tańcu, gdy dziewczyna miała już wyjść, młody człowiek blokował jej drogę na wszelkie możliwe sposoby, ale w żadnym wypadku nie można było dotknąć dziewczyny, zdarzały się przypadki, gdy zostali za to zabici.
Teraz LEZGINKA to taniec przyjaźni, miłości i szczęścia.
5. O Lezgince
www.lezginka.net - Lezginka - Międzynarodowy konkurs muzyczno-taneczny im. Patimata Omarovej na najlepsze wykonanie lezginki
Niepowtarzalny w składzie starożytna kultura ludy Dagestanu. Każdy z jego gatunków jest archaiczny, wysoce artystyczny, a jednocześnie zaskakująco nowoczesny, przeszedł dziś ze swoimi potężnymi rezerwami genetycznymi i pamięcią ludzi w XXI wiek, w trzecie tysiąclecie.
Ludowa sztuka użytkowa, tworzenie mitów, poezja ludowa i muzyka, bogaty folklor, teatr, taniec. Każdy z nich jest cały świat bogactwo i różnorodność, tradycje i formy egzystencji. Wszystkie są splecione i nierozłączne w jednej kulturze Dagestanu. Będąc prawdziwymi pomnikami kultury, każde z tych zjawisk jest godne i potrzebne. badanie naukowe, muzealizacja, podział na odrębne wyspecjalizowane instytucje naukowe w celu badania, utrwalania, konserwacji i promocji własnego dorobku kulturowego. Oficjalna rosyjska nauka i kultura są wystarczająco zaangażowane w te kwestie. Dziś jednak coraz bardziej wymaga nowych, nowatorskich, wąsko ukierunkowanych i szczegółowych działań w świetle nadchodzącej globalizacji, wyrównujących cechy każdej z kultur narodowych.
Sztuka jest rodzajem języka komunikacji. A taniec w tym sensie jest najbardziej wszechstronny i dostępny. Zwłaszcza jeśli jest to taniec Lezginki - taniec wszystkich narodów tak różnorodnego kraju jak Dagestan. Gromadzi, odzwierciedla i przechowuje wszystko samo w sobie - sztukę użytkową - kostiumy i biżuterię; legendy i obrzędy, zwyczaje - wzór tańca, formy ruchu, szczególne prawa i proporcje zachowań w nim; muzyka ludowa – bogactwo ludowych melodii, instrumentów muzycznych, wielowiekowa umiejętność gry; teatr - taniec jako część akcja ogólna związane z określonym wydarzeniem, ludźmi. I na koniec – taniec w Dagestanie, a zwłaszcza „lezginka” są najważniejszym elementem stylu życia wszystkich górali, niedoścignionym i nie do końca ujawnionym fenomenem jednoczenia się narodów.
W każdej odizolowanej etnicznie wiosce Dagestanu do dziś możemy zaobserwować specjalne formy, ruch, plastyczność i melodia… ogólnie taniec „górski”. Męskie, żeńskie, dziewczęce, dziecinne... Ale wszystkie pozostają lokalnymi przejawami kultur narodowych. Ale zgodnie z prawem Lezginka była, jest i pozostanie narodowa. Ponadto pod jego sztandarem znajdują się wszystkie ludy górskie Kaukazu - od Gruzji po Iczkerię. Wszyscy to znają, wszyscy to kochają, wszyscy to tańczą. I nikt jej specjalnie nie uczy. Najwyraźniej wraz z narodzinami człowieka układa się jego szczególny ekscytujący rytm, który od najmłodszych lat wprowadza osobę w krąg. Dziś taniec „Lezginka” jest słusznie karta telefoniczna Dagestan, symbol pokoju i otwartości naszego narodu.
Ale to wszystko jest kulturową i historyczną rzeczywistością, której nie mamy prawa wykorzystywać bezlitośnie, nie dając nic w zamian. Taniec jako fenomen kultury narodowej musi być poznany, zachowany i pomnażany przez pokolenia.
Dziś widzimy, jak pewna pycha, lekkość i uproszczenie coraz bardziej mieszają się z uniwersalną miłością. Ale wszyscy wiedzą, że „Lezginka” to nie tylko taniec, ale standard dostojności, piękna i szlachetności. Czas robi swoje - melodia się zaciera, melodia wyrównuje, formy i ruchy tańca upraszczają się, odchodzi w zapomnienie pewna tajemnica, tkwiąca w niej tajemnica głębokiego sensu. Para to mężczyzna i kobieta. Razem od początku do końca, a każdy ma swoją specjalną rolę, ułożoną w dialogu rozmowy, którą tylko oni mogą zrozumieć. Przecież przez wiele wieków to właśnie taniec obok śpiewu i poezji był prawdziwą i jedyną formą wyrażania uczuć.
Ile można się nauczyć z tego pięknego, na pierwszy rzut oka przystępnego i tak kuszącego tańca „Lezginka”. A żeby to wszystko lepiej zrozumieć, trzeba nie tylko pokochać i tańczyć swój rodzimy taniec, ale także go znać.
Historia Lezginki, jej praw i odmian, kto, jak, w czym, gdzie, kiedy i dlaczego ją tańczyli. Czym ona jest? Te i wiele innych pytań stawianych jest do rozwiązania powstającego obecnie Muzeum Tańca „Lezginka”. Nie będzie to kolejne oficjalne „centrum kultury”. Twórcy postrzegają ją jako ośrodek twórczy, naukowy i edukacyjny, absorbujący najróżniejsze formy aktywności. Głównym zadaniem muzeum jest zachowanie, rozwój i promocja najlepszych tradycji kultura tańca„Lezginki”. Na dzisiaj główne zadanie muzealnicy - działalność kolekcjonerska. Siłami specjalistów i profesjonalistów, pasjonatów i po prostu zwykli ludzie który ma złamane serce dla swojej historii, patriota i hojna dusza - powstanie nasze muzeum. Zebrany materiał stanie się podstawą nie tylko ekspozycji muzealnych, ale co najważniejsze, ujawniona zostanie ogromna baza źródłowa i historyczna, która nie była wcześniej zaangażowana w naukę, co pociągnie za sobą nowe badania, odkrycia, dyskursy teoretyczne i praktyczne w kulturoznawstwie Dagestanu .
I tutaj nie sposób nie wspomnieć o głównej sile napędowej tak innowacyjnego i imponującego projektu - duża rodzina Omarovs i główny inspirator Omarov Omar Murtuzalievich. Dziś na konto "Lezginki Omarowów" za stosunkowo krótkoterminowe- trzy - 2000, 2001, 2002 - Konkursy na najlepsze wykonanie folklorystycznej lezginki im. Patimat Omarova, utworzenie Związku Choreografów Dagestanu. Cały świat jest objęty orbitą dagestańskiej lezginki - zbliża się międzynarodowy festiwal folklorystyczny lezginka, który odbędzie się w Turcji, otwiera się muzeum. Ale najważniejsze, że dzięki wysiłkom tych pasjonatów, zawodników i profesjonalistów, ludzie pamiętali, że „lezginka” to nie tylko element wesela czy rodzinnej uroczystości, lezginka to chuda, skomplikowana sztuka wymagające dużego poświęcenia i poświęcenia.
6. Gottfried Gasanov - Ojciec muzyki Lezgino-Dagestan.
22 czerwca 1923 odbył się koncert w Machaczkale, poświęcony twórczości F. Chopina. Wykonawcą był G.A. Gasanov, „którego występ stał się wybitnym fenomenem w życie muzyczne stolicy Dagestanu”, gazeta „Czerwony Dagestan” odpowiedziała na koncert szczegółową recenzją, w której stwierdzono, że „młody muzyk jest jednym z pierwszych przedstawicieli nowej, radzieckiej narodowej inteligencji artystycznej”. koncercie, nie możemy nie powiedzieć kilku słów o samym koncercie – pisze recenzent. - Pianista G. Gasanov jest taką muzyczną wartością, że zasługuje na całą uwagę i że Dagestan może być dumny jako jedyny muzyczny pomysł
Wkład G. Gasanowa w rozwój kultura muzyczna Awarowie, Kumykowie, Lakowie i inne ludy Dagestanu. Pierwsza muzyczno-artystyczna wyprawa do kolekcji muzyka ludowa, na czele z G. Hasanowem, wyruszył z Buynak-skiej trasą Arakany – Kudutl – Gergebil – Mogokh – Chunzakh – Chokh – So-gratl i zebrał ciekawy materiał: 120 tekstów poetyckich i 100 melodii ludowych utrwalonych na rolkach fonograficznych. „Podróż z gramofonem miała charakter ciągłego triumfu” — napisał Gasanow w swoim raporcie z wyprawy. władza radziecka zainteresowany twórczością chłopstwa”.
„Rezultatem wyprawy było także studium G. Gasanowa „Pieśni Awarów”, ukończone w 1927 r.”. . Przedstawiając formę relacji z podróży, w zasadzie podsumowywał znajomość muzyki Awarów w latach 1921-1927. i zawiedziony podstawy naukowe studia nad kulturą muzyczną Awariów, „Treść dzieła odznacza się wielką rozmachem, odwagą i nasyceniem uogólnień. Pierwsza część zawiera szczegółowy opis najpowszechniejszych Awarów instrumenty muzyczne: kumuz (tamura), chiagyans, lalu, zurny, ich urządzenia, ustawienia, techniki wykonania, technologia ich wytwarzania, ludowa terminologia muzyczna itp. Ujawnia się druga część pracy G. Gasanowa struktura muzyczna Piosenka Awarów, ogólna klasyfikacja Awarów folklor pieśni" .
Bardzo doceniono publikację G. Gasanowa: odczytano ją jako sprawozdanie na posiedzeniu sekcji etnograficznej Państwowy Instytut Nauka o muzyce w Moskwie w sierpniu 1927 r. przyniosła autorce uznanie środowiska naukowego. Otrzymał stopień członka korespondenta HYMNU. W „Pieśniach Awarów” G. Gasanov położył podwaliny pod metodologię badania naukowe Sztuka ludowa i znacznie wzbogacił awarski folklor muzyczny, wprowadzając do niego elementy melodii leżgińsko-dagestańskich. „Idee tego badania są interesujące nawet dzisiaj”.
W tym samym roku ukazała się kolekcja „Motywy tańca dagestańskiego: 12 lezginek w wykonaniu zurnów”, opracowana przez G. Gasanova, M. Jamalova. To pierwsza edycja Lezgińsko-Dagestańskich melodii, a także pierwszy i jak dotąd jedyny zbiór ludowej muzyki tanecznej. muzyka instrumentalna. „Uważamy, że opublikowanych dwanaście motywów tanecznych to niezaprzeczalne bogactwo muzyczne, które wymaga utrwalenia, aby nie zniknęło, zwłaszcza że niektóre z nich w ogóle nie są już grane” – napisali kompilatorzy w przedmowie do zbioru.
Udało im się wyselekcjonować doskonałe artystycznie i różnorodne próbki tańców narodowych, melodie lezginki. Zbiór ten określił najważniejsze zasady i formy gromadzenia, jotowania i wydawania muzyki ludowej Kaukazu Wschodniego, które stały się wytycznymi dla rozwoju folkloru; wybór najatrakcyjniejszych próbek, techniki „uogólniające”. zapis nutowy, warunkowe nagranie zmiennej struktury metro-rytmicznej, brak towarzyszących, „towarzyszących” instrumentów (w tym przypadku perkusji) itp. ”.
Jak wspomniano powyżej, pod kierownictwem G. Gasanowa w 1926 r. Otwarto technikum muzyczne.
„G. Gasanow przywiązywał wielką wagę do opracowania metodologii pracy z alpinistami w zakresie przedmiotów muzycznych i teoretycznych, a także do stworzenia specjalnego materiału dydaktycznego oraz repertuaru artystyczno-pedagogicznego opartego na folklorze. Wysunięty przez niego pomysł „studium teoria muzyki oparte na badaniu motywów rodzimych było zjawiskiem nowatorskim w woj pedagogika muzyczna tamte lata". Już w 1927 r. uczelnia muzyczna wydała zbiór utworów fortepianowych E. Judiny „Dzieciom dagestańskim". W przedmowie do zbioru G. Gasanow napisał: „Łatwo też zrozumieć, dlaczego wybraliśmy ludowy piosenki jako materiał do pracy pedagogicznej: po pierwsze, motywy te są już znane naszym góralskim wychowankom i są dość spójne ze światem kulturowym środowiska, które te dzieci stworzyło; w związku z tym znacznie lepiej jest budować ich znajomość metod harmonizacji (z punktu widzenia rozwoju smaku) na znanym i bliskim materiale niż na motywie wymyślonym, a czasem nawet narodowo obcym; po drugie, wraz z wydaniem tego zbioru motyw dagestański zostaje przeniesiony z mas ludowych na scenę, przynajmniej dla studentów, co oczywiście ma niemałe znaczenie Znaczenie kulturowe w kierunku rozwoju i wzbogacenia lokalnej muzyki”.
G. Gasanovowi udało się przyciągnąć do pracy w technikum nie tylko najbardziej doświadczonych lokalnych nauczycieli, ale także absolwentów uniwersytetów muzycznych w Moskwie i Leningradzie. Zajęcia z fortepianu prowadzili D. Dalgat, E. Yudina, O. Ti-musheva, skrzypce - I. Safanov, V. Klin, śpiew solowy - M. Andreeva - Petrovskaya, V. Zaitseva, instrumenty dęte - A. Kleizmer. Dostępność jest ładna duża liczba zapewnieni specjaliści - muzycy o wysokich kwalifikacjach wysoki poziom dydaktyki i umożliwiła rozwinięcie ciekawej koncertowej działalności edukacyjnej. W programach koncertowych Dagmuztekhnikum znalazło się wiele dzieł klasyki muzycznej - kompozycje J.S. Bacha, L. Beethovena, F. Schuberta. N. Medtner, M. Ravel, koncerty fortepianowe R. Schumann, P. Czajkowski, S. Rachmaninow. Wykonywano tu także utwory na tematy dagestańskie G. Gasanowa, D. Dalgata, E. Judiny i I. Safanowa.
G. Gasanov wyszkolił tak wybitnych muzyków jak S. Agababov, M. Kazhlaev, Sh. Chalaev i inni.
G. Gasanov napisał balet dla dzieci „Karachach”, operę „Khochbar”, piosenki do sztuk „Aigazi”, „Love Asiyat” itp., Które są mocno ugruntowane w repertuarze teatru kumyckiego. Jego Koncert fortepianowy jest często i jest obecnie wykonywany przez orkiestry w Rosji i innych krajach. Praca G. Hasanowa została wysoko oceniona przez rząd ZSRR. Dwukrotnie otrzymał tytuł laureata Nagroda Państwowa, posiada honorowe tytuły Zasłużonego Pracownika Sztuki RSFSR i DASSR.
Niestety, G. Gasanov jest teraz skazany na zapomnienie, jego muzyczne dziedzictwo jest barbarzyńsko wykorzystywane przez przedstawicieli innych narodów, nawet nie odwołując się do jego opublikowanych dzieł...
7. Zeynal Hadżijew
„Miałem szczęście pracować z Zeynal Gadzhiev”, mówi I. Mataev. „Z. Gadzhiev był kompozytorem, którego błyskotliwy talent wniósł wielki wkład w rozwój kultury muzycznej Dagestanu. Lezginskaya kołysanka”, setki utworów muzycznych napisanych przez go dla zespołu „Lezginka”, zdobył wielką miłość narodów Dagestanu. Każde jego dzieło muzyczne jest przepojone miłością do jego ludu, wyraża myśli i aspiracje prostej osoby „...
„Zejnal Mikajłowicz”, mówi dalej Józef Matajew, „starał się oddać w swoich utworach to, co najbardziej intymne, dlatego każdy jego utwór był postrzegany jako wydarzenie w kulturze muzycznej. Był kompozytorem demokratycznym, czy to była piosenka, czy aratoria , czyli scena muzyczna - w jego utworach dominowała melodyka Od najmłodszych do starszych śpiewano jego piosenki. Można powiedzieć, że jest założycielem współczesnej choreograficznej kultury muzycznej Dagestanu "...
W 1957 r. 3. Gidzhiev przeniósł się do Machaczkały, najpierw pracował w zespole „Pieśni i tańce Dagestanu”, a wraz z utworzeniem Zespołu Choreograficznego „Lezginka” - w tym drugim. W "Lezgince" 3. Hadżijew pracował do ostatnich dni (zmarł w 1971).
W 1959 r., dwa lata po przeprowadzce do Machaczkały, 3. Gadzhiev opublikował książkę z pieśniami ludowymi i melodiami tanecznymi Lezgina. Niestety nie mogłem go znaleźć. Jak pisze N. Ibragimow w „Gazetach Lezgi” (04.09.93.), W księdze zebrano takie arcydzieła ludowe jak: „Szagsenem”, „Suna-chan”, „Alaguzli”, „Zagadur-zag'a”, „Magyidilber chan "," Ai, Dilber ", Vatsran eqver", "Zhanisat," Kolkhozchirushaz "," Kyasum-khuyr "," StIalar "Usugchay", "Tala", "Abas", "Telefon", "Khiner", " Yahlar ", "Rips kul", "Kuba kenfetar" itp.
We wczesnych latach powstania „Lezginki” tańce ludów posługujących się językiem lezgińskim zajmowały w niej znaczące miejsce, a oprawa muzyczna opierała się głównie na melodiach tanecznych Lezgin.
Według Artysty Ludowego Rosji, laureata Państwowej Nagrody Rosji i Dagestanu, dyrektora artystycznego „Lezginki” Iosifa Matajewa, 90% muzyki podczas inscenizacji wszystkich tańców „Lezginki”, niezależnie od tego, czy jest to taniec Tat, czy Avar czyli taniec innego ludu dagestańskiego, napisał Zeynal, zasłużony działacz sztuki Dagestanu Gadżiewa.
Podstawą „Lezginki” były i pozostają takie tańce, jak „Zegmetchiyar” („Robotnicy”), „Suvan tIavatar” („Melodie górskie”), „Mekhyer” („Wesele”), „Atluyrin chamarar” („Zawody jeździeckie Atluy " ), "Pud payunikay ibarat Egyptrin kyull" ("Taniec egipski"), "Kaytagyi" ("Kaytaki"), "Untsukulviyar" ("Untsukultsy"), "Partizanar" (Partyzanci"), "Gichinar gvayburun kyul" (" Taniec z dzbankami”), „Ky1vepayunikay ibarat as-kerin kul” („Taniec wojowników”), Rutulrin „Maskha” („Rutul Maskha”), „Dargo” („Dargins”), „Suvan khure - suvar” (kraj wesele”) ), Noghairin „Ailoniy” (taniec Nogai „Ailoniy”), rusharin kul „Gatfar” (dziewczęcy taniec liryczny „Wiosna”) itp.
A dziś podstawą prawie wszystkich melodii Lezginki jest muzyka taneczna 3. Gadzhiev, ale nigdzie o tym nie wspomniano. Przede mną ostatni prospekt emisyjny „Lezginek”, opublikowany po rosyjsku i język angielski, ale nie znajdziecie w nim ani słowa o jego muzycznym założycielu – Zeynal Hajiyev!
3. Hajiyev napisał muzykę do kilkunastu spektakli teatru Lezgi działającego w mieście Derbent, w tym „Fundugbeg”, „Sayad”, „Cham gvaz katna”, „Yetim Emin”, „Kianivalikai rivayat” itp.
Minęło 35 lat od publikacji „Pieśni i melodii tanecznych Lezgi”, w tym czasie nie ukazało się ani jedno dzieło 3. Hajiyev!
8. Uruj Abubakarow
Iosif Mataev z ciepłem i podziwem wspomina innego wybitnego muzyka Lezgi, Uruję Abubakarova, Honorowego Artystę RFSRR i Artystę Ludowego Dagestanu, który kierował wykonaniem utworów muzycznych. Mówiąc o Uruji Abubakarovie, I. Mataev przypomina taki fakt. Na jednym z konkursowych koncertów w Moskwie dyrektor artystyczny Narodowej Orkiestry Armenii wycofał swój numer, uznając, że po występie zespołu kierowanego przez Urudża Abubakarowa nie jest mu wygodnie występować. Umiejętności wykonawcze Uruj Abubakarov były tak wysokie! Ten ostatni grał znakomicie na prawie wszystkich instrumenty krajowe Dagestan...
Opis
Lezginka - to post ludowy taniec kaukaski i towarzysząca mu muzyka. Cudzoziemcy w czasach starożytnych nazywali ludy Dagestanu Lezginami, od których pochodzi nazwa - Lezginka.
Lek - „Lezgin, orzeł”, sąsiednie ludy interpretowały słowo „lek” jako imię poszczególni ludzie, sami Lekowie zainwestowali koncepcję „człowieka-orła”.
Trudno spotkać osobę, która nie słyszała o tym zapalającym tańcu, szlakach handlowych, które przebiegały przez Kaukaz zjednoczoną Europę i kraje wschodnie. Podróżni przejeżdżający przez Dagestan nie mogli nie zwrócić uwagi na taniec, którego nigdzie wcześniej nie widziano.
Lezginka - to rodzaj zawodów, które młodzi ludzie organizują między sobą. Egzekucja wymaga od młodych mężczyzn zręczności i wielkiej siły, a od dziewcząt gracji i gładkości. Jest bardzo szybka i temperamentna. Ten słynny taniec- echo pogańskich obrzędów, których głównym elementem był wizerunek orła. Obraz jest doskonale oddany przez performerów, zwłaszcza w momencie, gdy stają na palcach i rozkładają ramiona-skrzydła, zaczynają opisywać gładkie koła, jak orzeł, który ma zamiar wzbić się w powietrze.
Opis ruchów i obrazu
Bardzo pełen gracji, z ostrymi i wyraźnymi ruchami, a także wypadami, taniec jest demonstracją odwagi i ducha wykonawcy. Jej widowisko osiąga apogeum, gdy spektakl odbywa się w strojach ludowych i towarzyszy mu zespół muzyczny. Rozmiar 6/8, tempo szybkie, melodia dynamiczna i wyraźna.
W lezgince są dwa obrazy: mężczyzna to orzeł, a kobieta to łabędź. Mężczyzna porusza się naprzemiennie między szybkim i szybkim tempem, najtrudniejszym ruchem jest stanie na palcach z wyciągniętymi ramionami. Kobieta tańczy, trzymając silną postawę i płynnie porusza ramionami. Tempo ruchów wykonawcy rośnie zgodnie z tempem wykonawcy.
Rysunek i obraz pozostają niezmienione i ujednolicone, ale każda grupa etniczna Kaukazu ma swoją własną stylistyczną różnorodność ruchów używanych w tańcu.
Obecność w twórczości klasyków
Lezginka swoją muzyką, która ma wyraźny rytm i energiczne ruchy, przyciągnęła uwagę wielu, znany światu, kompozytorzy. W „Rusłanie i Ludmile” – Glinka, w „Demonie” – Rubinstein dodał spontaniczną, burzliwą i namiętną lezginkę.
tańczyć i kompozycja muzyczna pozostaje popularny w naszych czasach, często go używają współcześni wykonawcy.
Zobacz zawody między wykonawcami na wideo i zdjęciach, które są obecne na stronie.
