Temat walki o niepodległość zajmował centralne miejsce zarówno w folklorze ustnym, jak iw pomnikach. literatura pisana ten czas. Największymi utworami patriotycznymi były „Zadonszczina” i „Opowieść o Masakra Mamajewa”, gloryfikujący zwycięstwo zjednoczonych wojsk rosyjskich w bitwie pod Kulikowem. Najważniejszym zabytkiem myśli historycznej były kroniki. Moskwa stała się ośrodkiem ogólnorosyjskiego kroniki, gdzie na początku XV wieku powstał pierwszy kodeks kronikarski o charakterze ogólnorosyjskim. Kronika Trójcy Świętej, w której zrealizowano ideę ciągłości władzy władców moskiewskich od książąt kijowskich i włodzimierskich.
W literaturze historycznej przełomu XV-XVI wieku. wzmacniają się racjonalistyczne poglądy na wydarzenia historyczne. Autorzy dzieł historycznych (np. „Opowieści książąt włodzimierskich”, koniec XV wieku) starali się potwierdzić ideę wyłączności autokratycznej władzy rosyjskich władców jako następców Rusi Kijowskiej i Bizancjum . Te same idee zostały wyrażone w chronografach, recenzjach podsumowujących Historia świata, w którym Rosja była postrzegana jako ostatnie ogniwo w łańcuchu światowo-historycznych monarchii.
Poszerzona nie tylko historyczna, ale i geograficzna wiedza o ludziach. Z powodu komplikacji administracja na uprawianym terytorium państwa zaczęto sporządzać pierwsze mapy geograficzne („rysunki”). Przyczynił się do tego również rozwój stosunków handlowych i dyplomatycznych Rosji.
Rosyjscy rzemieślnicy nauczyli się wykonywać dość złożone obliczenia matematyczne podczas budowy budynków, byli zaznajomieni z właściwościami głównych materiałów budowlanych. Do budowy budynków używano bloków i innych mechanizmów. Na zdobycz roztwory soli zastosowano głębokie wiercenie i układanie rur, przez które destylowano ciecz za pomocą pompy tłokowej. W sprawach wojskowych opanowano odlewanie miedzianych armat, powszechne stało się bicie ścian i rzucanie bronią.
W XIV wieku odrestaurowano kamienne katedry we Włodzimierzu, Rostowie, Suzdalu i innych miastach. W Moskwie wzniesiono mury i wieże Kremla z białego kamienia, liczne katedry i klasztory. W procesie kształtowania się państwa z centrum w Moskwie zaczęto tworzyć nowy ogólnorosyjski styl architektury monumentalnej. Charakteryzował się tym stylem kreatywne wykorzystanie tradycje architektoniczne dawnych miast rosyjskich, a jednocześnie ich wzbogacenie o dorobek europejskiej architektury renesansu.
Powstaniu architektury narodowej towarzyszył rozwój rosyjskich sztuk pięknych. Powstanie to wiąże się z nazwiskiem wielkiego rosyjskiego malarza Andrieja Rublowa. W pierwszej ćwierci XV wieku wraz z malarzem ikon Daniilem Czernym udekorował freskami i ikonami szereg moskiewskich katedr. Szczytem twórczości A. Rublowa była ikona „Trójca”, namalowana w klasztorze Trójcy Sergiusza pod Moskwą. Twórczość Andrieja Rublowa miała ogromny wpływ na dalszy rozwój malarstwa rosyjskiego. Na swój własny sposób wartość artystyczna i wysokim kunsztem, stoi na poziomie najwybitniejszych osiągnięć współczesności malarstwo włoskie renesans.
Tak więc formacja duchowości ludu XIV - początku XVI wieku. odbywało się w dużej mierze pod wpływem idei powstania państwa i rosnącej świadomości jedności jego narodów.
W XVI wieku. przestał istnieć kiedyś potężny ośrodki kultury i szkoły. Był to efekt zakończonego procesu składania Zjednoczone państwo. Oryginalne cechy, które odróżniały jedną szkołę od drugiej, zostały zniwelowane, oryginalne kreatywne metody i technik mistrzów sztuki i rzemiosła, architektów, malarzy ikon. Jednak toczące się procesy świadczyły nie o upadku kultury rosyjskiej, ale wręcz przeciwnie o jej postępującym, postępowym rozwoju.
Wynikało to z faktu, że zgromadziła się Moskwa, która stała się ogólnorosyjskim centrum kultury najlepsi rzemieślnicy ze wszystkich ziem, których twórczość w warunkach ustalonej tożsamości narodowej dawała mocne pchnięcie rozwój kultury we wszystkich jej dziedzinach.
W XVI wieku. ukształtowała się kultura narodowa, która ukształtowała się na bazie tych tradycji, które rozwijały się i doskonaliły w tradycyjnych ośrodkach, które zachowały tożsamość charakterystyczną dla każdej miejscowości. Procesowi kształtowania się kultury narodowej towarzyszył jej dalszy rozwój.
Literatura i myśl społeczno-polityczna w XVI wieku. ulegają istotnym zmianom, co wiązało się ze wzmożoną aktywnością omawiania palących ówczesnych problemów. W myśli społecznej rozpowszechniła się teoria „Moskwa to trzeci Rzym”.
Druk stał się ważnym kamieniem milowym w rozwoju kultury rosyjskiej. W połowie XVI wieku. Iwan Fiodorow zorganizował na Kremlu drukarnię, którą następnie przeniesiono na ulicę Nikolską. Pierwszą datowaną książką rosyjską był Apostoł , opublikowany w 1564 r., Który położył podwaliny pod rosyjski druk książek.
Architektura XVI wieku rozwijał się w kilku kierunkach, otrzymując potężny impuls w wyniku prac w Moskwie pod koniec XV wieku. włoscy architekci. Ponadto do tego czasu moskiewscy architekci i budowniczowie zdobyli duże doświadczenie, co pozwoliło im budować unikalne konstrukcje. Wybitnym zabytkiem tego czasu jest cerkiew Wniebowstąpienia na wsi Kolomenskoje, zbudowana w 1532 roku na rozkaz wielkiego księcia Wasilija III, na pamiątkę narodzin jego syna Iwana.
Ośrodek rozwoju ikonografii w XVI wieku. Moskwa stała się, to tutaj, na rozkaz Iwana Groźnego, zgromadzili się najlepsi malarze ikon. Moskiewscy malarze ikon rozproszyli się następnie po miastach i klasztorach, szerząc wspólne tradycje w całej Rosji. Zniwelowano różnice między szkołami. Na bazie tradycji i nowych trendów powstała ogólnorosyjska narodowa szkoła malowania ikon. Malarstwo freskowe nadal się rozwijało.
XVII wiek, będący okresem szybkiego rozwoju starożytna kultura rosyjska, był jednocześnie stuleciem jej ukończenia. Zachowując główne cechy tradycyjnego sposobu życia, Społeczeństwo rosyjskie zaczyna się przekształcać w kierunku, który później znajdzie swój najwyższy wyraz w reformach Piotra Wielkiego. Rosja stanęła u progu nowej ery. W kulturze wyraźnie zaznaczają się dwa nurty: przenikanie wpływów zachodnioeuropejskich oraz postępujący proces sekularyzacji (sekularyzacji), czyli wyzwolenia spod dominacji kościoła.
W literaturze XVII wiek to czas śmierci wielu niezachwianych tradycji. Najbardziej wyrazistą innowacją jest przenikanie celowej fikcji do literatury. Literatura tego rodzaju była popularna przede wszystkim w środowisku demokratycznym. Oprócz rozrywki i moralizatorstwa miał silny element satyryczny, oskarżycielski. Najwyraźniej objawiło się to w „Opowieść o sądzie Szemyakina” i „Opowieść o Jerszu Erszowiczu” - dziełach, które ośmieszały nakaz sądowy i sprzedajność sędziów.
W rozwoju architektury XVII wieku. można wyróżnić trzy etapy. Na początku wieku ogólny charakter architektury wciąż niewiele różnił się od architektury końca XVI wieku. Cechą charakterystyczną drugiego etapu, obejmującego połowę stulecia, jest podkreślona dekoracyjność, elegancja i wielobarwna dekoracja architektoniczna. Patriarcha Nikon zakazał budowy popularnej w XVI wieku. świątynie czterospadowe jako niekanoniczne, różniące się od modeli greckich. Na specjalne zamówienie architekci zostali zobowiązani do powrotu do tradycyjnego układu krzyżowo-kopułowego. Jednak architekci z łatwością obeszli zakaz. Został znaleziony Nowa okazja wykorzystali ulubiony element architektoniczny – dzwonnice zwieńczono namiotami. W rezultacie powstały budynki o skomplikowanej, asymetrycznej, „bajecznej” architekturze, niezwykłej urodzie. Trójcy w Nikitnikach (1634) i Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach (1652).Trzeci etap rozpoczyna się w latach 90. XVII wiek W rosyjskiej architekturze są znaczące zmiany. Pojawia się nowy styl- „Naryszkinowski barok”, który ma swoją nazwę, ponieważ głównymi klientami budynków wykonanych w tym stylu byli krewni drugiej żony cara, matki Piotra I, Natalii Kirillovnej Naryszkiny.
Znaczące zjawisko w sztuki piękne W XVII wieku, który był początkiem nowej epoki, pojawił się portret - parsuna. Parsuna jest nadal bardzo podobna do ikony, obraz jest nadal warunkowy pod wieloma względami, ale poprzez schemat ikon, poszczególne cechy są już w nich widoczne. Znane są parsuny, przedstawiające carów Iwana Groźnego, Fiodora Ioannowicza, księcia Skopin-Shuisky.
Okres początku fragmentacji feudalnej.W teksty literackie lokalny
funkcje i motywy.
Rosnąca pilność i rozgłos
literatura.
Głównym tematem literatury jest wezwanie książąt do
zjednoczenie i tęsknota za utraconą jednością. Dzieła sztuki:
„Nauki Włodzimierza Monomacha
moim dzieciom"
INSTRUKCJA – wypowiedź dydaktyczna skierowana do
słuchaczy lub czytelników.
„Modlitwa Daniela Ostrzącego”
Modlitwa jest prośbą.
„Opowieść o kampanii Igora” Okres najazdu tatarsko-mongolskiego.
Rozwija się gatunek opowieści wojskowej. WOJSKOWY
STORY to gatunek oparty na
opis wydarzenia historycznego związanego z
heroiczna walka ludu z zewnętrznymi
wrogowie.
Religijna zasada w wyjaśnieniu nasila się
wydarzenia historyczne. Inwazja jest postrzegana
jako zagrożenie dla wiary => jako zagrożenie dla kultury i
Stan. Dzieła sztuki:
„Opowieść o zniszczeniu Batu
Ryazan"
„Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką” Epoka zbiegająca się z gospodarką i kulturą
odrodzenie ziem rosyjskich w okresie przed i po Kulikowie
bitwy.
Odradza się sztuka, kultura, zainteresowanie ludźmi
(kroniki, architektura, narracja historyczna,
tworzenie ikon).
Nowym trendem jest hezychazm. Hezychazm - mistyka chrześcijańska
światopogląd, starożytna tradycja praktyki duchowej,
co stanowi podstawę prawosławnej ascezy (S. Radonezhsky,
A. Rublow).
Pojawienie się nowego stylu - „tkania słów”. Styl jest ozdobny,
ciężkie, złożone konstrukcje składniowe. Dzieła sztuki:
Cykl opowiadań o bitwie pod Kulikowem
„Legenda bitwy Mamaev”
„Zadońszczyzna”
(Opowiada o zwycięstwie wojsk rosyjskich, dowodzonych przez wielkiego
Książę moskiewski Dmitrij Iwanowicz (Donskoj) i jego
kuzyn Władimir Andriejewicz, nad wojskami mongolsko-tatarskimi władcy Złotej Hordy Mamai) Budowa, formacja
scentralizowane państwo moskiewskie.
Szybki rozwój myśli społecznej i
dziennikarstwo. Literatura i dziennikarstwo
wrodzoną wiarę w moc słów i przekonań, w
moc umysłu.
Powstają prace, które mogą być
nadana fikcji (na podstawie prac
historie o charakterze historycznym i codziennym). Dzieła sztuki:
„Opowieść o Draculi”
„Opowieść o Piotrze i Fevronii”
(połączenie życia, historii historycznej i
bajka)
Podróż kupca twerskiego Atanazego
Nikitin dla trzech mórz ”(pierwszy świecki
tekst w gatunku chodzenia, ten tekst daje
początek literatury podróżniczej)
10.
Zatwierdzenie (organizacja) rosyjskiego scentralizowanegostany.
W literaturze rozwija się publicystyka (w gatunku listów),
na przykład „Korespondencja A. Kurbskiego i Iwana IV”. w XV wieku
Korespondencja nie miała charakteru osobistego.
W tym okresie wpływ urzędnika
władza i polityka. Od metropolity, cara lub bojarów
to przedsiębiorstwa literackie, które noszą
charakter recepty.
11.
Przedsiębiorstwa literackie:„Stoglav” (dokument regulujący
życie cerkiewne państwa rosyjskiego)
„Domostroy” (zbiór zasad, wskazówek i
poradnictwo we wszystkich dziedzinach życia
indywidualne i rodzinne, w tym publiczne,
rodzinna, ekonomiczna i religijna
pytania)
12.
Wiek przejścia do literatury czasów nowożytnych.Wiek rozwoju zasady indywidualnej we wszystkim: są
rozwijają się pierwsi profesjonalni pisarze
indywidualne style, istnieje poczucie praw autorskich
właściwości, cechy osobowości pojawiają się w postaciach
dzieła literackie.
Niszczone są stare gatunki literackie (wojskowe
story => "Historia oblężniczej siedziby Dona Azowa
Kozacy; życie => "Życie arcykapłana Avvakuma",
napisane przez niego).
Pojawia się gatunek opowiadania (napisane do czytania, nie mają
żadnej funkcji innej niż literacka).
13.
Dzieła sztuki:„Opowieść o dworze Shemyakin”
„Opowieść o Sawie Grudcynie”
„Opowieść o Frolu Skobiejewie”
„Opowieść o Erszu Erszowiczu”
„Opowieść o nagim i biednym człowieku”
„Opowieść o kurczaku i lisie”
Proces formowania się jednego scentralizowanego państwa znalazł odzwierciedlenie w rozwoju kultury rosyjskiej. Jego wpływ był niejednoznaczny. Tak więc wiele cech rozwoju lokalnych tradycji kulturowych, które „nie pasowały” do jego ogólnego przebiegu, zostało utraconych. Miejscowe kroniki zostają zastąpione pojedynczymi kronikami wielkoksiążęcymi, znikają całe szkoły malarstwa ikon, jak to się stało w przypadku malarstwa ikon twerskich.
Inwazja mongolsko-tatarska spowodowała nieodwracalne szkody w kulturze rosyjskiej. W ogniu najazdu zniszczono kościoły, księgi, ikony, zniszczono wiele wartości kulturowych, zabito lub wzięto do niewoli rzemieślników, rzemieślników, ogromną liczbę robotników wiejskich i miejskich. Budownictwo kamienne na chwilę ustało, zapomniano o doświadczeniach rzemieślników gromadzonych przez lata. Dynamiczny rozwój kultury związany jest ze zwycięstwem na polu Kulikowo (1380), od tego czasu można mówić o kształtowaniu się kultury ogólnorosyjskiej. Jednym z głównych wątków literatury tego czasu jest walka z Mongołami-Tatarami.
W folklorze są to „Legenda o niewidzialnym mieście Kitezh”, „Pieśń Shchelkana Dudentevicha”. W opowieści historycznej są to: „O bitwie pod Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana przez Batu” (opowieść o wyczynach riazańskiego bohatera Jewpatyja Kolowrata), „Opowieść o bitwie Mamajewa” . Szczególnie znany jest patetyczny poemat „Zadonshchina”, napisany przez Zephaniusa Ryazantsa, który łączy prawosławny heroizm z głębokim żalem za zmarłych.
Żywoty świętych Znani są Sergiusz z Radoneża, Stefan z Permu, pióro Epifaniusza Mądrego (n. XV w.). Najbardziej kompletne kroniki zachowały się w miejscach, do których Mongołowie nie dotarli: w Nowogrodzie, Pskowie itp. W 1442 r. Pojawił się rosyjski chronograf - opis historii świata opracowany przez Pachomija Logofeta.
Budowę kamienia wznawia się przede wszystkim w Nowogrodzie i Pskowie, a następnie w innych miastach. Malarstwo rosyjskie XIV-XV wieku. osiągnął niespotykane dotąd wyżyny. Człowiek i jego świat duchowy stały się głównymi motywami w malarstwie. Najsłynniejsi malarze tamtych czasów: Feofan Grek (szkoła nowogrodzka - jego styl malowania wyróżnia się wyborem jasnych, bogatych kolorów, emocjonalności, ekspresji) i Andriej Rublow (szkoła moskiewska - czysta jasne kolory, wysoki duchowy patos i przenikliwy człowieczeństwo). A. Rublow (ok. 1360-1370 - ok. 1439) namalował freski katedry Zwiastowania we Włodzimierzu, katedry Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy Sergiusza, kilka wspaniałych ikon („Trójca”, symbolizujących ideę jedności świata i ludzkości).
Inny słynny malarz był Dionizy (ok. 1440-1441 - po 1502-1503) Malowidła ścienne: Józef Wołokałamski, klasztory Ferapontowa; ikonostas katedry Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego.
Literatura XV – XVI wieku
Pod koniec XVw. pojawia się kronika moskiewska, opisująca wydarzenia historyczne z punktu widzenia zwycięskiej Moskwy. Pod przywództwem metropolity Makarego „ Księga mocy królewskiej genealogii, opisujące wydarzenia od panowania Olgi do Iwana IV. Uzasadniła ideę zjednoczenia ziem ruskich pod panowaniem książąt moskiewskich i podkreśliła rolę cerkwi. Tak monumentalna kolekcja pochodziła zwłaszcza ze środowiska kręgu Makaryjewa starożytna literatura rosyjska, Jak „Wielki Cheti - Menaion”. Jest to 12-tomowy (według liczby miesięcy) zbiór żywotów świętych, nauk, dzieł prawa kanonicznego i innych tekstów ułożonych według dni świąt chrześcijańskich i dni pamięci świętych.
Urodzony w XVI wieku. I dziennikarstwo polityczne: kwestie krytyczneżycia społecznego, w szczególności o naturze władzy i państwa, stają się przedmiotem obszernych dyskusji zarówno autorów kościelnych, jak i świeckich. I. Pereswietow w swoich utworach (petycje, pisane w latach 40-50) uzasadniał potrzebę silnej władzy państwowej, ale zbudowanej na zasadach sprawiedliwości i prawa.
Byli utalentowani publicyści A. Kurbski i Iwan Groźny- w sporze, jaki rozpoczął A. Kurbski swoim przesłaniem do Iwana po ucieczce na Litwę w 1564 r.
Popularny staje się gatunek „podróży” – opisów podróży do odległych krajów. Kupiec z Tweru Afanasy Nikitin w „Podróży za Trójmorza” opisał swoją podróż do Indii, Persji i innych krajów Wschodu (1466-1472).
Na 2. piętrze. 16 wiek W Moskwie otwarto pierwszą drukarnię. w 1564 r Iwan Fiodorow i Peter Mścisławiec publikują pierwszą drukowaną książkę "Apostoł", Następny rok "Godziny". W sumie pierwsze drukarnie książek wydały 20 książek, które dotychczas były droższe od rękopisów.
Architektura
Umocnienie księcia moskiewskiego, ostateczne zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy, wpłynęło bezpośrednio na architekturę stolicy. Na drugim piętrze. XV wiek Kreml przeszedł wielką restrukturyzację. Wzniesiono nowe mury, majestatyczne katedry:
Uspieński (1476-1479)- włoski architekt Arystoteles Fiorovanti; Błagowieszczeński(1484-1489) - mistrzowie pskowscy; Archangielsk(1505-1509) - Aleviz Nowy i Komnata Fasetowana (1487-1491) - Włosi Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari stworzyli na uroczyste przyjęcia.
W XVI wieku w Rosji trwała intensywna budowa kamiennych kościołów i twierdz, choć na ogół Ruś pozostawała drewniana. Najbardziej rozpowszechniony styl markizy w architekturze. Jednym z najlepszych przykładów tego stylu jest Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje, ufundowany na cześć Iwana Groźnego (1532). Zbudowany przez architektów Barmę i Postnika, Katedra wstawiennicza (katedra św. Bazylego)) w Moskwie był pierwotnie biały (1555-1560), swój pstrokaty kolor otrzymał już w XVII wieku. Katedra została założona na cześć zdobycia Kazania.
Fortyfikacje są w trakcie aktywnej budowy. Powstają Kremle w Tule, Kołomnej, Sierpuchowie, Smoleńsku (Fiodor Kon) Niżny Nowogród(Piotr Fryazin).
Kultura XVII wieku
Dla kultury rosyjskiej XVII wieku. charakterystyczne są sekularyzacja (wyzwolenie spod wpływów kościoła) i wzrost Wpływy zachodnioeuropejskie. Wyraziła się ona w rozpowszechnieniu wiedzy świeckiej, odejściu od kanonów religijnych w literaturze, architekturze, malarstwie, wzroście uwagi ludzka osobowość.
Oświecenie i nauka. W 1634 r. Wydrukowano pierwszy elementarz Wasilija Burcewa, a do drugiej połowy. W XVII wieku wydano ich już 300 tysięcy. w latach 40. FM Rtiszczew założył szkołę dla młodych szlachciców. Działało też kilka szkół prywatnych. Pod rządami aptekarza pojawia się pierwsza biblioteka naukowa. W 1687 roku został otwarty w Moskwie Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska pod przewodnictwem greckich braci Lichudów. Była to placówka oświatowa dla ludzi „każdej rangi i wieku”, w której kształcono duchownych i urzędników.
w XVII wieku ludzie potrafili wyciągać sześciany i pierwiastki kwadratowe, rozwiązywać równania, mierzyć obszary. Potrzeba wytwarzania leków, rozwój artylerii sprawiły, że poznano właściwości wielu substancji. Praca nad strukturą została przetłumaczona na język rosyjski Ludzkie ciało Andrzej Wesaliusz. W latach 1676-1678. Nikolai Spafari odbył podróż do Chin, której opis dostarczył wielu nowych informacji. Wraz z informacjami astrologicznymi znany był w Rosji system heliocentryczny Mikołaja Kopernika. W latach 70. w Kijowie, a następnie w Moskwie ukazała się pierwsza drukowana książka historyczna - "Streszczenie" Kijowski mnich Innocenty Gizel, który w przystępnej formie przedstawił wydarzenia od starożytności do współczesny autor era.
Literatura
Pojawienie się wielu narracji duchowych i świeckich autorów o wydarzeniach Czasu Kłopotów: „Opowieść” Abrahama Palicyna, „Wremennik” diakona Iwana Timofiejewa, „Słowo” księcia I. A. Khvorostinina. Oficjalna wersja wydarzeń Czasu Kłopotów zawarta jest w „Nowym Kronikarzu” z 1630 r., napisanym na polecenie patriarchy Filareta. Głównym celem tej pracy jest wzmocnienie pozycji nowej dynastii Romanowów. Największym publicystą był Symeon Połocki(mnich S.E. Petrovsky-Sitnianovich, pochodzący z Połocka). Przykładem literackiej innowacji było „Życie arcykapłana Avvakuma, napisane przez niego samego”. Wyróżnia się jasnością obrazów, bogactwem języka.
Fabuła opowieść historyczna dziennikarski charakter aktywnie wyparł tradycyjną kronikę. Rozwój samowładztwa postawił na porządku dziennym kwestię stworzenia dzieła o historii państwa rosyjskiego. Wymagało to systematycznego gromadzenia materiałów historycznych. To od 1657 do 1659 roku. zajmował się Rekordowym Zakonem. Próbuje zebrać szerokie kołoźródeł historycznych podjęli się urzędnik F. Gribojedow, „referent” typograficzny (redaktor) Polikarpow i autor „Historii scytyjskiej” Andriej Łyzłow.
Zmiany w życie publiczne wyznaczył początek nowego etapu w rozwoju literatury. Charakteryzował się przede wszystkim pojawieniem się opowieści satyrycznych („O dworze Szemyakiny”, „Opowieść o Jerszu Jerszowiczu”, „Służba karczmie”, „ABC nagiego i biednego człowieka”, „Opowieść Kurczaka i Lisa” itp.). Prace te powstawały wśród ludności miejskiej. Zawierały one protest przeciwko panującemu porządkowi. Wyśmiewano zarówno panów świeckich, jak i duchownych. Literatura XVII wieku, zwłaszcza literatura demokratyczna, odznaczała się troską o osobę ludzką. Wiąże się to z pojawieniem się nowego bohatera – postaci fikcyjnej. Gdyby wcześniej w literaturze byli bohaterowie postacie historyczne, należący do wyższych sfer, przedstawiał teraz zarówno kupców, jak i zwykłych mieszczan.
Architektura. Gusta mieszczan wyraźnie przejawiały się w architekturze i malarstwie. Sekularyzacja w architekturze przejawiała się przede wszystkim w dążeniu do zewnętrznej malowniczości, elegancji, wystroju. Kupcy i społeczności miejskie coraz częściej stają się klientami kościołów. To właśnie w kościołach grodzkich manifestowały się świeckie początki, gusta i nastroje demokratycznych warstw ludności. Do takich świątyń należą moskiewskie kościoły Świętej Trójcy w Nikitnikach, Narodzenia NMP w Putinkach, jarosławski kościół Eliasza Proroka.
Duchowieństwo uparcie sprzeciwiało się sekularyzacji architektury sakralnej, przenikaniu do niej świeckich zasad. Patriarcha Nikon w latach 50 Zakazał budowy czterospadowych świątyń, proponując zamiast nich tradycyjny kościół z pięcioma kopułami. Z jego inicjatywy powstały zespoły klasztorów Nowa Jerozolima (pod Moskwą), Iversky (na Valdai) i Cross (nad Morzem Białym).
Dalszy rozwój architektury doprowadził do powstania pod koniec XVII wieku. „Styl Naryszkina” Lub „Moskiewski barok” Znaczącą rolę w jej powstawaniu odegrały wpływy architektury zachodnioeuropejskiej. charakterystyczne cechy tego stylu były: wyrazistość, symetria kompozycji, aspiracja ku górze, wielopiętrowość, dekoracyjność budowli. Niezwykłym zabytkiem tego stylu jest moskiewski kościół wstawiennictwa w Fili, zbudowany przez wuja Piotra I L.K. Naryszkin, budynki klasztoru Nowodziewiczy.
Główny materiał budowlany było jeszcze drzewo. szczyt architektura drewniana XVII wiek to luksusowy, później rozebrany pałac królewski w Kolomenskoje. Stopniowo zwiększa się objętość konstrukcji z cegły, szeroko stosowane są wielobarwne płytki, detale z białego kamienia, co nadało budynkom świąteczny wygląd.
Proces sekularyzacji dotknął także malarstwo. Najważniejsze w nim było rozwinięcie tendencji realistycznych, chęć przekazania piękna ziemskiej egzystencji. W ramach malarstwa cerkiewnego rozwinął się gatunek codzienny, parsuna (persona). Na czele nowego kierunku stanął Szymon Uszakow. W ikonie „Zbawiciel nie ręką uczyniony” przedstawił żywą, uduchowioną twarz człowieka.
Nowy kierunek wpłynął także na malowanie świątyń. Przykładem tego są malowidła ścienne kościoła Świętej Trójcy w kościołach Nikitniki i Jarosławia. Pod koniec XVIIw. malarze przechodzą od parsuny do malowania portretów farbami na płótnie (portrety księcia B.I. Repnina, G.P. Godunowa, L.K. Naryszkina).
Zadania do samodzielnego wykonania
1. Przygotuj wiadomości lub prezentacje na tematy:
- „Ruchy heretyckie „Strigolniki” i „Judaizatorzy”;
- „Kościół w okresie jednoczenia Rusi”. Przeniesienie Metropolii do Moskwy. Unia Florencka”;
- „Metropolita Aleksy i Sergiusz z Radoneża”.
2. Wykonanie mapy konturowej „Przystąpienie chanatu kazańskiego i astrachańskiego”, „Wstęp Syberii Zachodniej do Rosji”.
3. Zakończenie zadań w zeszyt ćwiczeń na tej sekcji.
forma kontroli niezależna praca:
Ochrona wiadomości i raportów;
Ochrona prezentacji;
Sprawdzanie skoroszytu.
Pytania do samokontroli
Odpowiedz na pytania testowe:
1. Ostateczne obalenie jarzma Złotej Ordy na Rusi miało miejsce w:
2. Wśród głównych przesłanek zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w XV wieku. nie posiadał:
A) przeniesienie rezydencji metropolity do Moskwy;
B) korzystne położenie geograficzne;
C) występy Moskwy jako organizatora walki z rycerstwem niemieckim;
D) szybki rozwój gospodarczy księstwa moskiewskiego.
3. Struktura państwowa Rosji w XVI wieku.
A) monarchia autokratyczna;
B) monarchia stanowo-reprezentatywna;
C) monarchia konstytucyjna;
D) monarchia feudalna.
4. Pierwszy książę moskiewski:
A) Jurij Dołgorukij;
B) Daniil Aleksandrowicz;
B) Iwan Kalita;
D) Aleksander Newski.
5. Wydarzenie historyczne, któremu poświęcone jest dzieło literackie „Zadonshchina”:
A) bitwa nad rzeką Kalką;
B) stojąc na Ugrze;
C) bitwa pod Kulikowem;
D) zdobycie Kozielska przez Mongołów.
6. Dzieło wielkiego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa przypada na:
A) kon. XIV - początek. XV wiek;
B) kon. XIII - początek. XIV wieku;
C) środek - druga połowa XV wieku;
D) koniec XV - początek XVI wieku.
7. Ogólnokrajowy kryzys w Rosji na początku XVII wieku, który przejawiał się w polityce, gospodarce i stosunkach społecznych, znany jest w historii pod nazwą ....
A) buntowniczy wiek;
B) opriczny terror;
C) kryzys dynastyczny;
D) niespokojne czasy.
8. Kodeks praw ustanawiający dzień św. Jerzego przeszedł do historii pod nazwą:
A) Sudebnik;
B) „rosyjska prawda”;
B) Kodeks katedralny;
D) Dekret o „latach lekcyjnych”.
9. Które z poniższych jest typowe dla Rozwój gospodarczy Rosja w XVII wieku?
A) początek rewolucji przemysłowej;
B) przeludnienie agrarne;
C) tworzenie struktury kapitalistycznej w przemyśle;
D) pojawienie się pierwszych manufaktur.
10. Imię pierwszego drukarza Iwana Fiodorowa związane jest z wiekiem:
11. Które z poniższych postanowień odnosi się do reformy kościoła patriarchy Nikona?
A) Ustanowienie Świętego Synodu;
B) rozdział kościoła od państwa;
B) wymiana dwunastnicy znak krzyża trójstronny;
D) otwarcie Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej.
12. Które z tych wydarzeń odnosi się do XVII wieku?
A) walka józefitów i nieposiadaczy;
C) utworzenie Świętego Synodu;
D) ustanowienie patriarchatu w Rosji.
13. Do którego z poniższych terminów się odnosi styl architektoniczny kościoły i świątynie w XVI wieku?
A) kopulasty;
B) gotyk;
B) namiot;
D) romans.
Wykonaj zadania:
1. Ułóż chronologicznie władców Rusi:
A) Dmitrij Donskoj;
B) Iwan Kalita;
C) Symeon Rudy;
D) Iwan Rudy.
2. Ustaw kolejność wydarzeń:
A) Bitwa pod Kulikowem;
B) najazd Chana Tochtomysza;
C) „wielka pozycja” nad rzeką Ugra;
D) bitwa nad rzeką Wozża.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
3. Ustaw zgodność między wydarzeniami a datami:
| 1) opricznina; | A) 1547; |
| 2) Wojna inflancka; | b) 1556; |
| 3) zaślubiny z królestwem Iwana IV; | C) 1549; |
| 4) aneksja królestwa astrachańskiego; | D) 1565-1572; |
| 5) zwołanie pierwszego Sobór Żemski; | D) 1552; |
| 6) aneksja chanatu kazańskiego. | E) 1558-1583 |
| A) | B) | W) | G) |
6. Ułóż imiona następujących postaci religijnych w porządku chronologicznym ich życia i działalności:
A) Metropolita Hilarion;
B) patriarcha Nikon;
C) patriarcha Filaret;
D) Józef Wołocki.
1 .______ 2.______ 3. ______ 4.______
Rozwiąż krzyżówkę na temat „Czas kłopotów”:
poziomo: 1. Zbrojna interwencja jednego lub więcej państw w sprawy wewnętrzne innego państwa. 2. Miejsce podpisania rozejmu z Polską w 1618 r. 3. Ludzie służby. 4. Zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej od 1589 r. 5. Szlachcic, jeden z organizatorów pierwszej milicji. 6. Imię pierwszego króla z dynastii Romanowów. 7. Wielki właściciel ziemski w Polsce i na Litwie.
pionowo: 8. Okres rządów bojarskich w Rosji w XVII wieku. 9. Drobny pan feudalny w Polsce i na Litwie. 10. Przywódca powstania chłopów i chłopów pańszczyźnianych w 1603 r
Ryż. 11 „Krzyżówka na temat „Czas kłopotów”.
3. MONITOROWANIE I OCENA WYNIKÓW
ROZWÓJ DYSCYPLINY
bieżąca kontrola
Wykaz punktów kontroli granicznej:
| Nie. TRK | Nazwa dystrybutora paliwa zgodna z KTP | Formularz kontroli wiedzy | Tematyka działów centrów handlowych |
| Firma nadawcza nr 1 | Papierkowa robota | Sekcja 1 „Najstarszy etap w historii ludzkości”, Sekcja 2 „Cywilizacje starożytnego świata”. | |
| Firma nadawcza nr 2 | Papierkowa robota | Sekcje 3.4 „Cywilizacje Zachodu i Wschodu w średniowieczu”; Historia Rosji od starożytności do końca XVII wieku. | |
| Firma nadawcza nr 3 | Papierkowa robota | Sekcje 4.5 „Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku”; „Początki cywilizacja przemysłowa: Państwa Zachodnia Europa w XVI-XVIII wieku. | |
| Firma nadawcza nr 4 | Papierkowa robota | Sekcja 6 „Rosja w XVIII wieku”. Sekcja 7 „Powstanie cywilizacji przemysłowej”. | |
| Firma nadawcza nr 5 | Testowanie | Sekcja 9 „Rosja w XIX wieku”. | |
| Firma nadawcza nr 6 | Papierkowa robota | Sekcja 10 „Od nowa historia do najnowszego. | |
| Firma nadawcza nr 7 | Papierkowa robota | ZSRR w latach 20-40 Sekcja 11 „Między wojnami światowymi” Sekcja 12 „Druga wojna światowa”. | |
| Firma nadawcza nr 8 | Papierkowa robota | Sekcja 13 „Świat w drugiej połowie XX wieku” Sekcja 14 „ZSRR w latach 1945-1991”. | |
| Firma nadawcza nr 9 | testowanie | Rozdział 15 „Rosja i świat na przełomie XX i XXI wieku”. |
3.2 Kontrola końcowa według dyscyplin
Na podstawie wyników studiowania dyscypliny przeprowadzany jest egzamin w formie testu komputerowego, uwzględniane są również punkty kontroli granicznej.
W kulturze rosyjskiej XIII-XV wieku. wyraźnie widoczne są dwa etapy. Granica wewnętrzna w rozwoju kultury XIII-XV wieku. była bitwa pod Kulikowem (1380). O ile pierwsza faza charakteryzuje się stagnacją i upadkiem po straszliwym uderzeniu mongolskich hord, o tyle po 1380 roku rozpoczyna się jej dynamiczny rozkwit, w którym rozpoczyna się łączenie lokalnych szkoły artystyczne w ogólnomoskiewską, wszechrosyjską kulturę.
Folklor.
W okresie walk z najeźdźcami mongolskimi i jarzmem Złotej Ordy odwoływanie się do eposów i legend cykl kijowski, w którym jaskrawymi kolorami opisywano bitwy z wrogami starożytnej Rusi, a wyczyny zbrojne ludu słynęły, dodały narodowi rosyjskiemu nowych sił. Starożytne eposy nabrały głębokiego znaczenia, zaczęły żyć życiem. Nowe legendy (takie jak na przykład „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż” - miasto, które zeszło na dno jeziora wraz ze swoimi dzielnymi obrońcami, którzy nie poddali się wrogom i stali się dla nich niewidzialni) , wezwał naród rosyjski do walki w celu obalenia znienawidzonego jarzma Złotej Ordy. Kształtuje się gatunek pieśni poetyckich i historycznych. Wśród nich jest „Pieśń Szczelkana Dudentewicza”, która opowiada o powstaniu w Twerze w 1327 r.
Kronika.
Dzięki rozwojowi gospodarczemu coraz bardziej potrzebne stają się rejestry biznesowe. Od XIV wieku zaczyna się używanie papieru zamiast drogiego pergaminu. Rosnące zapotrzebowanie na zapisy, pojawienie się papieru doprowadziło do przyspieszenia pisania. Aby zastąpić „kartę”, kiedy kwadratowe litery zostały zapisane z geometryczną dokładnością ikobiecość, przychodzi semi-ustav - litera swobodniejsza i płynniejsza, az XV wieku. pojawia się skrót, zbliżony do współczesnego pisma. Wraz z papierem, w szczególnie ważnych przypadkach, nadal stosowano pergamin, wykonywano, jak dotychczas, różnego rodzaju metryki zgrubne i domowe na korze brzozowej.
Jak już wspomniano, pisanie kroniki w Nowogrodzie nie zostało przerwane nawet w okresie najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma. Pod koniec XIII - początek XIV wieku. pojawiły się nowe ośrodki kroniki. Od 1325 r. zapisy kronikarskie zaczęto prowadzić także w Moskwie. W okresie formowania się jednego państwa z centrum w Moskwie wzrosła rola kronikarstwa. Kiedy Iwan III wyruszył na kampanię przeciwko Nowogrodowi, nie przez przypadek zabrał ze sobą diakona Stepana Brodatego: udowodnić na podstawie kroniki konieczność przyłączenia Nowogrodu do Moskwy.
W 1408 r. Opracowano ogólnorosyjski kodeks kronikarski, tzw. Kronikę Trójcy Świętej, która zginęła w pożarze Moskwy w 1812 r., A powstanie moskiewskiego kodeksu kronikarskiego przypisuje się 1479 r. Opierają się one na idei ogólnorosyjskiej jedności, historycznej roli Moskwy w zjednoczeniu państwowym wszystkich ziem rosyjskich, ciągłości tradycji kijowskiej i włodzimierskiej.
Zainteresowanie światową sztuczną inteligencją, chęć określenia swojego miejsca wśród ludów świata spowodowały pojawienie się chronografów - prac nad światową sztuczną inteligencją. Pierwszy rosyjski chronograf został opracowany w 1442 roku przez Pachomiusza Logofeta.
Wspólny gatunek literacki z tamtych czasów istniały isic opowieści. Opowiadali o działalności prawdziwych postaci historycznych, konkretnych faktach i wydarzeniach historycznych. Opowieść często była niejako częścią kroniki. Przed zwycięstwem Kulikowa historia „O bitwie pod Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana przez Batu” (opowiadała o wyczynie bohatera Ryazana Jewpatyja Kolovrata), opowieści o Aleksandrze Newskim i innych były szeroko znane przed zwycięstwem Kulikowa.
Genialne zwycięstwo Dmitrija Donskoja w 1380 r. Poświęcone jest cyklowi opowieści historycznych (na przykład „Legenda o bitwie pod Mamajewem”). Zephanius Riazanets stworzył słynny patetyczny wiersz „Zadonshchina”, zbudowany na wzór „Opowieści o kampanii Igora”. Ale jeśli w „Słowie” opisano klęskę Rosjan, to w „Zadonshchina” - ich zwycięstwo.
W okresie zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy gatunek literatura hagiograficzna. Utalentowani pisarze Pachomiusz Logofet i Epifaniusz Mądry opracowali biografie majora przywódcy kościelni Rusi: metropolita Piotr, który przeniósł centrum metropolii do Moskwy, Sergiusz z Radoneża, założyciel klasztoru Trójcy-Serszewa, który wspierał wielkiego księcia moskiewskiego w walce z Ordą.
„Podróż za trzy morza” (1466-1472) kupca twerskiego Atanazego Nikitina to pierwszy opis Indii w literaturze europejskiej. Afanasy Nikitin odbył swoją podróż 30 lat przed otwarciem szlaku do Indii przez Portugalczyka Vasco da Gamę.
Architektura.
Wcześniej niż w innych krajach wznowiono budowę kamienia w Nowogrodzie i Pskowie. Korzystając z wcześniejszych tradycji, Nowogrodzie i Pskowianie zbudowali dziesiątki małych świątyń. Wśród nich są tak znaczące zabytki architektury i malarstwa tamtych czasów, jak cerkiew Fiodora Stratilata na Ruchu (1361) i cerkiew Zbawiciela na ulicy Iljina (1374) w Nowogrodzie, cerkiew Wasilija na Górce (1410) w Psków. obfitość ozdobne ozdoby na ścianach, ogólna elegancja, odświętność są charakterystyczne dla tych budynków. Jasna i oryginalna architektura Nowogrodu i Pskowa praktycznie nie zmieniła się od wieków. Eksperci tłumaczą tę stabilność gustów architektonicznych i artystycznych konserwatyzmem nowogrodzkich bojarów, którzy dążyli do utrzymania niezależności od Moskwy. Stąd nacisk kładziony jest głównie na lokalne tradycje.
Pierwsze kamienne budowle w księstwie moskiewskim pochodzą z XIV-XV wieku. Świątynie, które dotarły do nas w Zvenigorodzie - katedra Wniebowzięcia NMP (1400) i katedra klasztoru Savvino-S Ozhev (1405), katedra Trójcy Świętej Monasteru Trójcy-Sergiusza (1422), katedra św. Klasztor Andronikowa w Moskwie (1427) kontynuował tradycje architektury z białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Zgromadzone doświadczenie umożliwiło pomyślne wykonanie najważniejszego rozkazu Wielkiego Księcia Moskwy - stworzenia potężnego, pełnego wielkości, dostojności i siły Kremla Moskiewskiego.
Pierwsze mury Kremla z białego kamienia zostały wzniesione za Dmitrija Donskoja w 1367 r. Jednak po najeździe Tochtamysza w 1382 r. fortyfikacje Kremla zostały poważnie zniszczone. Sto lat później wspaniała budowa w Moskwie z udziałem włoskich mistrzów, którzy wówczas zajmowali wiodące miejsce w Europie zakończył się wraz z powstaniem na przełomie XV i XVI wieku. zespół Kremla moskiewskiego, który przetrwał do dziś.
Terytorium Kremla o powierzchni 27,5 ha było chronione murem z czerwonej cegły, którego długość sięgała 2,25 km, grubość murów wynosiła 3,5-6,5 m, a ich wysokość 5-19 m. wieku wzniesiono 18 wież z obecny 20. Wieże miały czterospadowe dachy. Kreml zajmował miejsce na przylądku u zbiegu rzeki Nieglinnej (obecnie wchodzącej w skład kolekcji) do rzeki Moskwy. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę łączącą obie rzeki. W ten sposób Kreml znalazł się niejako na wyspie. Była to jedna z największych twierdz na świecie, zbudowana według wszelkich zasad ówczesnej nauki fortyfikacyjnej. Pod osłoną potężnych murów wzniesiono pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, gmachy instytucji państwowych i klasztory.
Sercem Kremla jest Plac Katedralny, na który wychodzą główne katedry; jego centralną konstrukcją jest dzwonnica Iwana Wielkiego (ostatecznie ukończona za czasów Borysa Godunowa, osiągająca wysokość 81 m).
W latach 1475-1479. zbudowano główną katedrę Kremla moskiewskiego - katedrę Wniebowzięcia NMP. Budowę świątyni rozpoczęli rzemieślnicy pskowscy (1471). Mały „tchórz” (trzęsienie ziemi) w Moskwie zniszczył iglicę budynku. Budowę katedry Wniebowzięcia NMP powierzono utalentowanemu architektowi włoskiego renesansu, Arystotelesowi Fiorovanti. Za wzór posłużyła katedra Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu. W Soborze Zaśnięcia NMP na Kremlu Fiorovanti zdołał organicznie połączyć tradycje i zasady architektury rosyjskiej (przede wszystkim Włodzimiersko-Suzdalskiej) z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi architektury europejskiej. Majestatyczna katedra Wniebowzięcia NMP z pięcioma kopułami była wówczas największym budynkiem publicznym. Tutaj koronowano carów na królów, spotykali się Soborowie Ziemscy i ogłaszano najważniejsze decyzje państwowe.
W 1481-1489 tomach. Pskowscy rzemieślnicy wznieśli Sobór Zwiastowania - domowy kościół władców Moskwy. Niedaleko niego, także na Placu Katedralnym, pod przewodnictwem włoskiego Aleviza Nowego zbudowano grobowiec wielkich książąt moskiewskich - Sobór Archanioła (1505-1509). Jeśli plan budynku i jego projekt są wykonane w tradycjach starożytnej architektury rosyjskiej, to dekoracja zewnętrzna katedry przypomina dekoracje ścienne weneckich pałaców. W tym samym czasie zbudowano Komnatę Fasetowaną (1487-1491). Od „krawędzi”, które zdobiły zewnętrzne ściany, ma swoją nazwę. Komnata Faceted była częścią Pałac Królewski, jego sala tronowa. Niemal kwadratowa sala, której ściany spoczywają na wzniesionym pośrodku masywnym czworościennym filarze, zajmuje powierzchnię około 500 metrów kwadratowych. m i ma wysokość 9 m. Tutaj przedstawiano królowi zagranicznych ambasadorów, odbywały się przyjęcia, podejmowano ważne decyzje.
Obraz.
W malarstwie zaobserwowano również łączenie lokalnych szkół artystycznych w ogólnorosyjską. Był to proces długotrwały, jego ślady odnotowano zarówno w XVI, jak iw XVII wieku.
W XIV wieku. w Nowogrodzie i Moskwie pracował wspaniały artysta Teofan Grek, który pochodził z Bizancjum. Malowidła freskowe Teofanesa Greka, które zachowały się w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Iljin, odznaczają się niezwykłą siłą wyrazu, ekspresją, ascezą i wzniosłością ludzkiego ducha. Teofanes Grek potrafił wytworzyć napięcie emocjonalne, dochodząc do tragedii, mocnymi, długimi pociągnięciami pędzla, ostrymi „lukami”. Rosjanie przybyli specjalnie, aby obserwować dzieło Teofana Greka. Publiczność była zdumiona, że wielki mistrz napisał swoje prace bez użycia próbek do malowania ikon.
Najwyższy rozkwit rosyjskiej sztuki ikonicznej związany jest z twórczością współczesnego Greka Feofana, genialnego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa. Niestety, nie zachowały się prawie żadne informacje o życiu wybitnego mistrza.
Andriej Rublow żył na przełomie XIV-XV wieku. Inspiracją dla jego twórczości było niezwykłe zwycięstwo na polu Kulikowo, wzrost gospodarczy Rosji moskiewskiej i wzrost samoświadomości narodu rosyjskiego. Filozoficzna głębia, wewnętrzna godność i siła, idee jedności i pokoju między ludźmi, człowieczeństwa znajdują odzwierciedlenie w pracach artysty. Harmonijne, miękkie połączenie delikatnych, czystych kolorów stwarza wrażenie integralności i kompletności jego obrazów. Słynna „Trójca” (przechowywana w Galerii Trietiakowskiej), który stał się jednym ze szczytów światowej sztuki, uosabia główne cechy i zasady stylu malarskiego Andrieja Rublowa. Doskonałe obrazy „Trójcy” symbolizują ideę jedności świata i ludzkości.
Pędzle A. Rublowa należą również do zachowanych do naszych czasów fresków katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, ikon rangi Zwienigorodu (przechowywanej w Galerii Trietiakowskiej) oraz soboru Trójcy Świętej w Siergijewie Posadzie.
KULTURA ROSYJSKA XVI wiek.
Religijny światopogląd nadal determinował życie duchowe społeczeństwa. Dużą rolę odegrała w tym katedra Stoglavy z 1551 r. Regulowała ona sztukę, zatwierdzając wzorce, którymi należało się kierować. Dzieło Andrieja Rublowa zostało formalnie ogłoszone wzorem w malarstwie. Ale nie chodziło o walory artystyczne jego malarstwa, ale o ikonografię – układ postaci, użycie określonego koloru itp. w każdej konkretnej działce i obrazie. W architekturze wzorowano się na katedrze Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego, w literaturze - dziełach metropolity Makarego i jego kręgu.
W XVI wieku. formacja narodu wielkoruskiego została zakończona. Na ziemiach rosyjskich, które stały się częścią jednego państwa, coraz więcej rzeczy było wspólnych w języku, życiu, zwyczajach, zwyczajach itp. W XVI wieku. Bardziej namacalnie niż wcześniej, elementy świeckie przejawiały się w kulturze.
Myśl społeczno-polityczna.
Wydarzenia XVI wieku wywołał w rosyjskim dziennikarstwie dyskusję nad wieloma ówczesnymi problemami: o naturę i istotę władzy państwowej, o cerkiew, o miejsce Rosji wśród innych krajów itp.
Na początku XVIw. powstał esej literacko-dziennikarski i historyczny „Opowieść o wielkich książętach włodzimierskich”. To legendarne dzieło rozpoczęło się od opowieści o wielkiej potopie. Potem nastąpiła lista władców świata, wśród których szczególnie wyróżniał się cesarz rzymski August. Podobno nad Wisłę wysłał swojego brata Prusa, który założył rodzinę legendarnego Rurika. Ten ostatni został zaproszony jako rosyjski książę. Dziedzic Prusa i Ruryka, a co za tym idzie Augusta, książę kijowski Włodzimierz Monomach otrzymał od cesarza Konstantynopola symbole władzy królewskiej – czapkę-koronę i drogocenne barmony-płaszcze. Iwan Groźny, opierając się na pokrewieństwie z Monomachem, z dumą napisał do szwedzkiego króla: „Jesteśmy spokrewnieni z Cezarem Augustem”. Państwo rosyjskie, według Groznego, kontynuowało tradycje Rzymu i państwa kijowskiego.
W środowisku kościelnym wysuwano tezę o Moskwie, „trzecim Rzymie”. Tutaj proces historyczny zadziałał jako zmiana światowych królestw. Pierwszy Rzym – „wieczne miasto” – zginął z powodu herezji; „do Rzymu” – Konstantynopola – z powodu unii z katolikami; „Trzeci Rzym” – prawdziwy strażnik chrześcijaństwa – Moskwa, która będzie istnieć wiecznie.
Rozumowanie o potrzebie stworzenia silnej autokratycznej władzy opartej na szlachcie zawarte jest w pismach I.S. Pereswietowa. Pytania o rolę i miejsce szlachty w administracji państwa feudalnego znalazły odzwierciedlenie w korespondencji między Iwanem IV a księciem Andriejem Kurbskim.
pisanie kroniki
W XVI wieku. Rosyjska kronika nadal się rozwijała. Do pism tego gatunku należy „Kronikarz początku królestwa”, opisujący pierwsze lata panowania Iwana Groźnego i dowodzący potrzeby ustanowienia władzy królewskiej w Rosji. Innym ważnym dziełem tamtych czasów jest „Księga mocy królewskiej genealogii”. Portrety i opisy panowania wielkich rosyjskich książąt i metropolitów są w nim ułożone w 17 stopniach - od Włodzimierza I do Iwana Groźnego. Taki układ i konstrukcja tekstu niejako symbolizuje nienaruszalność związku kościoła z królem.
W połowie XVI wieku. Kronikarze moskiewscy przygotowali ogromny kod kroniki, rodzaj encyklopedii historycznej XVI wieku. - tzw. Kronika Nikona (w XVII wieku należała do patriarchy Nikona). Jedna z list Kroniki Nikona zawiera około 16 tysięcy miniatur - kolorowych ilustracji, dla których otrzymała nazwę Sklepienia Twarzy („twarz” - obraz).
Wraz z kronikarskim rozwojem rozwijały się opowieści historyczne, które opowiadały o wydarzeniach tamtych czasów. („Zdobycie Kazania”, „O przybyciu Stefana Bajja do miasta Pskowa” itp.) Powstały nowe chronografy. O sekularyzacji kultury świadczy napisana wówczas książka, zawierająca różnorodne przydatne informacje do prowadzenia zarówno w życiu duchowym, jak i doczesnym - „Domostroy” (w tłumaczeniu - sprzątanie), który uważany jest za Sylwestra.
Początek typografii.
Za początek rosyjskiego druku książek uważa się rok 1564, kiedy to pierwsza rosyjska datowana książka „Apostoł” została opublikowana przez pierwszego drukarza Iwana Fiodorowa. Istnieje jednak siedem książek bez dokładnej daty publikacji. Są to tak zwane anonimy - książki wydane przed 1564 rokiem. Jeden z najbardziej utalentowanych Rosjan XVI wieku był zaangażowany w organizację powstania drukarni. Iwan Fiodorow. Prace drukarskie rozpoczęte na Kremlu zostały przeniesione na ulicę Nikolską, gdzie zbudowano specjalny budynek dla drukarni. Oprócz ksiąg religijnych Iwan Fiodorow i jego pomocnik Piotr Mścisławiec w 1574 r. wydali we Lwowie pierwszy elementarz rosyjski – „ABC”. Przez cały XVI w w Rosji tylko 20 książek wydrukowano typograficznie. Księga rękopiśmienna zajmowała wiodące miejsce zarówno w XVI, jak iw XVII wieku.
Architektura.
Jednym z wybitnych przejawów rozkwitu architektury rosyjskiej była budowa czterospadowych świątyń. Świątynie namiotowe nie mają wewnątrz filarów, a cała bryła budowli spoczywa na fundamencie. Bardzo słynne pomniki tego stylu są Cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje, zbudowana na cześć narodzin Iwana Groźnego, Katedra wstawiennicza (św. Bazylego), zbudowana na cześć zdobycia Kazania.
Kolejny kierunek w architekturze XVI wieku. była budowa dużych pięciokopułowych kościołów klasztornych wzorowanych na soborze Wniebowzięcia NMP w Moskwie. Podobne świątynie budowano w wielu rosyjskich klasztorach i jako główne katedry - w największych rosyjskich miastach. Najbardziej znane to Katedra Wniebowzięcia NMP w klasztorze Trójcy Sergiusza, Katedra Smoleńska Klasztoru Nowodziewiczy, katedry w Tule, Suzdalu, Dmitrowie i innych miastach.
Kolejny kierunek w architekturze XVI wieku. była budowa małych kamiennych lub drewnianych kościołów miejskich. Były ośrodkami osadniczymi zamieszkałymi przez rzemieślników określonej specjalności, a poświęcone były pewnemu świętemu – patronowi tego rzemiosła.
W XVI wieku. przeprowadzono szeroko zakrojoną budowę kamiennych kremli. W latach 30-tych XVI wieku. część osady przylegającą od wschodu do Kremla otoczono ceglanym murem, zwanym Kitaygorodskaya (szereg isików uważa, że nazwa pochodzi od słowa „wieloryb” – splatanie żerdzi używanych przy budowie fortec, inni uważają, że nazwa pochodzi albo od włoskiego słowa – miasto, albo od tureckiego – twierdza). Mur Kitay-gorod chronił miasto Plac Czerwony i pobliskie osady. Już pod koniec XVI wieku. Architekt Fiodor Kon wzniósł mury z białego kamienia 9-kilometrowego Białego Miasta (nowoczesny Pierścień Bulwarów). Następnie w Moskwie wzniesiono Zemlyanoy Val - 15-kilometrową drewnianą fortecę na wale (nowoczesny Pierścień Ogrodowy).
Kamienne fortece z ogniem wzniesiono w rejonie Wołgi (Niżny Nowogród, Kazań, Astrachań), w miastach na południu (Tuła, Kołomna, Zaraisk, Serpuchow) i na zachód od Moskwy (Smoleńsk), w północno-zachodniej Rosji ( Nowogród, Psków, Izborsk, Peczory), a nawet na dalekiej północy (Wyspy Sołowieckie).
Obraz.
Największym rosyjskim malarzem żyjącym na przełomie XV i XVI wieku był Dionizy. Wśród dzieł należących do jego pędzla znajdują się fresk Soboru Narodzenia Pańskiego klasztoru Ferapontowa pod Wołogdą, ikona przedstawiająca sceny z życia metropolity moskiewskiego Aleksieja itp. Malarstwo Dionizego odznacza się niezwykłą jasnością, odświętnością i wyrafinowaniem, który osiągnął. stosując takie techniki jak wydłużanie proporcji ciała ludzkiego, dopracowanie w dekoracji każdego detalu ikony czy fresku.
KULTURA ROSYJSKA XVII.
w XVII wieku rozpoczyna się tworzenie rynku ogólnorosyjskiego. Z rozwojem rzemiosła i handlu wiąże się rozwój miast, przenikanie do kultury rosyjskiej i powszechne rozpowszechnianie w niej elementów świeckich. Proces ten nazwano w literaturze „sekularyzacją” kultury (od słowa „światowy” – świecki).
Sekularyzacji kultury rosyjskiej sprzeciwiał się Kościół, który widział w niej zachodnie, „łacińskie” wpływy. Władcy moskiewscy w XVII wieku, chcąc ograniczyć wpływy Zachodu w osobie przybywających do Moskwy cudzoziemców, zmusili ich do osiedlenia się z dala od Moskwy – w specjalnie dla nich wyznaczonym osadzie niemieckim (obecnie rejon ul. ). Jednak nowe idee i zwyczaje przeniknęły do ustalonego życia Rosji moskiewskiej. Kraj potrzebował kompetentnych, wykształconych ludzi, którzy byli w stanie zaangażować się w dyplomację, zrozumieć innowacje w sprawach wojskowych, technologii, produkcji itp. Ponowne zjednoczenie Ukrainy z Rosją przyczyniło się do rozszerzenia więzi politycznych i kulturowych z krajami Europy Zachodniej.
Edukacja.
W drugiej połowie XVII wieku. powstało kilka szkół publicznych. Istniała szkoła kształcąca pracowników instytucji centralnych, Drukarni, Zakonu Farmaceutycznego itp. Prasa drukarska umożliwiała wydawanie w masowym obiegu jednolitych podręczników do nauki czytania i pisania oraz arytmetyki. O zainteresowaniu Rosjan umiejętnością czytania i pisania świadczy sprzedaż w Moskwie (1651) na jeden dzień „Elementarza” V.F. Burtsev, opublikowane w nakładzie 2400 egzemplarzy. Wydano „Gramatyka” Melecjusza Smotryckiego (1648) i tabliczkę mnożenia (1682).
W 1687 r. w Moskwie powstała pierwsza uczelnia wyższa, Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska, w której nauczano „od gramatyki, ri iki, piitika, dialektyki, filozofii… do teologii”. Akademią kierowali bracia Sofrony i Ioanniky Likhud, greccy naukowcy, którzy ukończyli Uniwersytet w Padwie (Włochy). Szkolili się tu księża i urzędnicy. M.V. studiował również w tej akademii. Łomonosow.
W XVII wieku, podobnie jak poprzednio, następował proces akumulacji wiedzy. Wielkie sukcesy osiągnięto w dziedzinie medycyny, w rozwiązywaniu praktycznych problemów z matematyki (wielu potrafiło z dużą dokładnością mierzyć obszary, odległości, luźne ciała itp.), w obserwacji przyrody.
Rosyjscy odkrywcy wnieśli znaczący wkład w rozwój wiedzy geograficznej. W 1648 r. wyprawa Siemiona Dieżniewa (80 lat przed Vitusem Beringiem) dotarła do cieśniny między Azją a Ameryką Północną. Najbardziej wysunięty na wschód punkt naszego kraju nosi teraz imię Dezhnev.
EP Chabarow w 1649 r. Sporządził mapę i zbadał ziemie wzdłuż Amuru, na których powstały rosyjskie osady. Jego imię nosi miasto Chabarowsk i wieś Jerofiej Pawłowicz. Już pod koniec XVII wieku. Kozak syberyjski V.V. Atlasov zbadał Kamczatkę i Wyspy Kurylskie.
Literatura.
w XVII wieku stworzył ostatnie dzieła kronikarskie. „Nowy Kronikarz” (lata 30.) opisał wydarzenia od śmierci Iwana Groźnego do końca Czasu Kłopotów. Udowodnił prawa nowej dynastii Romanowów do tronu królewskiego.
Historie historyczne, które miały charakter publicystyczny, zajmowały centralne miejsce w literaturze islamskiej. Na przykład grupa takich opowiadań („Wremennik dyak Iwan Timofiejew”, „Opowieść o Awraamie Palicynie”, „Inna opowieść” itp.) Była odpowiedzią na wydarzenia Czasu Kłopotów na początku XVII wieku .
Przenikanie świeckich zasad do literatury wiąże się z pojawieniem się w XVII wieku gatunku opowiadań satyrycznych, w których działają postacie fikcyjne. „Nabożeństwo do tawerny”, „Opowieść o kurczaku i lisie”, „Petycja Kalyazinsky” zawierała parodię nabożeństwa, wyśmiewała obżarstwo i pijaństwo mnichów, a „Opowieść o Rufie Jerszowiczu” zawierała sądowe biurokracja i przekupstwo. Nowym gatunkiem były pamiętniki („Żywot arcykapłana Awwakuma”) i teksty miłosne (Symeon z Połocka).
Ponowne zjednoczenie Ukrainy z Rosją dało impuls do powstania pierwszego rosyjskiego drukowanego eseju o sztucznej inteligencji. Kijowski mnich Innokenty Gizel opracował „Synopsis” (recenzję), która w popularnej formie zawierała opowieść o wspólnej misji Ukrainy i Rosji, która rozpoczęła się wraz z powstaniem Rusi Kijowskiej. W XVII - pierwszej połowie XVIII wieku. „Synopsis” był używany jako podręcznik rosyjskiej sztucznej inteligencji.
Teatr.
W Moskwie powstał teatr dworski (1672), który przetrwał tylko cztery lata. Wystąpili w nim niemieccy aktorzy. Role męskie i żeńskie odgrywali mężczyźni. Repertuar teatru obejmował sztuki oparte na opowieściach biblijnych i legendarnych. Teatr dworski nie pozostawił zauważalnego śladu w kulturze rosyjskiej.
W rosyjskich miastach i wsiach od czasów Rusi Kijowskiej rozpowszechnił się teatr wędrowny - teatr błaznów i Pietruszka (główny bohater ludowej przedstawienia kukiełkowe). Władze rządowe i kościelne prześladowały błaznów za ich pogodny i śmiały humor, obnażający przywary rządzących.
Architektura.
Budynki architektoniczne z XVII wieku. są wielkiej urody. Są asymetryczne zarówno w obrębie jednego budynku, jak i zespołu. Jednak w tym pozornym nieporządku brył architektonicznych jest zarówno integralność, jak i jedność. Budynki z XVII wieku wielobarwny, dekoracyjny. Architekci szczególnie lubili dekorować okna budynków skomplikowanymi, niepodobnymi do siebie listwami. Rozpowszechniony w XVII wieku. otrzymali wielobarwne „płytki słoneczne” – płytki i dekoracje wykonane z rzeźbionego kamienia i cegły. Tak obfitość dekoracji znajdujących się na ścianach jednego budynku nazywano „kamiennym wzorem”, „cudownym wzorem”.
Cechy te są dobrze widoczne w pałacu Terem cara Aleksieja Michajłowicza na Kremlu, w kamiennych komnatach bojarów moskiewskich, pskowskich, kostromskich z XVII wieku, które przetrwały do nas, w klasztorze Nowa Jerozolima, zbudowanym pod Moskwą przez Patriarcha Nikon. Słynne świątynie Jarosławia są im bliskie stylem - kościół Eliasza Proroka oraz zespoły w Korovnikach i Tolchkovo. Jako przykład najsłynniejszych budowli Moskwy z XVII wieku. można wymienić cerkiew św. Mikołaja w Chamownikach (w pobliżu stacji metra „Park Kultury”), cerkiew Narodzenia NMP w Putankach (w pobliżu Placu Puszkina), cerkiew Świętej Trójcy w Nikitnikach (w pobliżu stacji metra „Kitay-gorod”).
Dekoracyjny początek, który zaznaczył się sekularyzacją sztuki, znalazł swoje odzwierciedlenie także w budowie lub przebudowie fortyfikacji. W połowie stulecia twierdze straciły znaczenie militarne, a czterospadowy dach, najpierw na Spaskiej, a potem na innych wieżach Kremla moskiewskiego, ustąpił miejsca wspaniałym namiotom, które podkreślały spokojną wielkość i kobiecą siłę serca rosyjska stolica.
W Rostowie Wielkim w formie Kremla zbudowano rezydencję zhańbionego, ale potężnego metropolity Jonasza. Ten Kreml nie był fortecą, a jego mury pełniły funkcję czysto dekoracyjną. Mury wielkich klasztorów ruskich wzniesionych po interwencji polsko-litewsko-szwedzkiej (Trójcy-Sergiusza, Spaso-Efimijewa w Suzdalu, Kiryła-Biełozierskiego pod Wołogdą, klasztory moskiewskie), zgodnie z powszechną modą, zdobione były również dekoracyjnymi detalami .
Rozwój starożytnej rosyjskiej architektury kamiennej zakończył się zwinięciem stylu, który otrzymał nazwę „Naryshkinsky” (od imion głównych klientów) lub moskiewskiego baroku. W tym stylu zbudowano kościoły bramne, refektarz i dzwonnicę klasztoru Nowodziewiczy, kościół wstawiennictwa w Fili, kościoły i pałace w Siergijewie Posadzie, Niżnym Nowogrodzie, Zwienigorodzie i inne.
Moskiewski barok charakteryzuje się połączeniem czerwieni i bieli w dekoracji budynków. Liczba kondygnacji budynków, wykorzystanie kolumn, kapiteli itp. jako ozdoby są wyraźnie widoczne. Wreszcie w prawie wszystkich budynkach baroku „naryszkino” można zobaczyć ozdobne muszle w gzymsach budynków, które zostały wzniesione po raz pierwszy w XVI wieku. przez włoskich mistrzów przy dekorowaniu Soboru Archanioła Kremla moskiewskiego. Pojawienie się moskiewskiego baroku, który miał wspólne cechy z architekturą Zachodu świadczyły o tym, że architektura rosyjska, mimo swojej oryginalności, rozwijała się w ramach wspólnej kultury europejskiej.
W XVII wieku rozkwitła architektura drewniana. „Ósmy cud świata” był nazywany przez współczesnych słynny pałac Aleksiej Michajłowicz we wsi Kolomenskoje pod Moskwą. Pałac ten miał 270 pokoi i około 3 tysiące okien i okien. Został zbudowany przez rosyjskich rzemieślników Siemiona Pietrowa i Iwana Michajłowa i trwał do r połowa osiemnastego wieku, kiedy został rozebrany za Katarzyny II z powodu zniszczenia.
Obraz.
Sekularyzacja sztuki objawiła się ze szczególną siłą w malarstwie rosyjskim. główny artysta XVII wiek był Szymon Uszakow. W jego dobrze znanej ikonie „Zbawiciel nie ręką uczyniony” wyraźnie widoczne są nowe realistyczne cechy malarstwa: trójwymiarowość w przedstawieniu twarzy, elementy bezpośredniej perspektywy.
Tendencja do realistycznego przedstawiania postaci i sekularyzacja malarstwa ikon, charakterystyczna dla szkoły S. Uszakowa, jest ściśle związana z rozprzestrzenianiem się w Rosji portretów - „parsuna” (osoby), przedstawiających prawdziwe postacie, np. Car Fiodor Iwanowicz, M.V. Skopina-Shuisky'ego i innych.Jednak technika artystów nadal była zbliżona do techniki malowania ikon, tj. pisał na tablicach farbami jajecznymi. Pod koniec XVIIw. pojawiły się pierwsze parsuny, malowane olejem na płótnie, antycypujące rozkwit Rosjan sztuka portretowa w XVIII wieku
Treść i kierunek jego rozwoju w XIII-XV wieku determinowała walka z jarzmem Złotej Ordy i walka o utworzenie jednego państwa. Proces kulturowo-historyczny ser. XIII – ser. 14 wiek charakteryzował się upadkiem i stagnacją, które były spowodowane najazdem mongolskim. Jej skutki: śmierć i niewola tysięcy ludzi; niszczenie miast, struktur architektonicznych; zanik wielu rzemiosł; zaprzestanie budowy kamienia na pół wieku; śmierć zabytki literackie, przerwa w annałach.
Proces kulturowo-historyczny II piętro. XIV-XV wieku - to wzrost kultury rosyjskiej, dzięki sukcesowi rozwoju gospodarczego, zwycięstwu w bitwie pod Kulikowem, wiodącej roli Moskwy. Złoty wiek starożytnej kultury rosyjskiej to rozwój kultury w XV wieku. „Złoty wiek” rosyjskiego malarstwa ikonowego - rozkwit malarstwa ikonowego końca XIV-XV wieku, związany jest z twórczością Teofana Greka, Andrieja Rublowa, Dionizjusza. Andriej Rublow jest właścicielem fresków katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, ikon rangi Zvenigorod - „Zbawiciel”, „Archanioł Michał”, „Apostoł Paweł”. Dla katedry Świętej Trójcy w Siergijewie Posadzie Andriej Rublow stworzył słynną ikonę Trójcy Świętej, która ucieleśnia prawdę chrześcijańskiego rozumienia Jedynego Boga w trzech osobach.
Kultura rosyjska XVI wieku. wciąż zdeterminowany światopogląd chrześcijański. Ważną rolę odegrała w tym katedra Stoglavy z 1551 roku. Zatwierdził wzorce, którymi należy się kierować. W malarstwie ikon było to dzieło Andrieja Rublowa, w architekturze - Katedra Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego, w literaturze - dzieła metropolity Makarego. Powstaje ideologia „Moskwa to trzeci Rzym”. Przedstawia proces historyczny jako następstwo światowych królestw. Pierwszy Rzym – „wieczne miasto” zginął z powodu herezji, drugi Rzym – Konstantynopol – z powodu zawarcia unii z katolikami, trzeci Rzym – Moskwa – prawdziwy strażnik chrześcijaństwa. Idee te znalazły odzwierciedlenie w malowidłach ściennych katedry smoleńskiej moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy (ok. 1530).
W XVI wieku. formacja narodu wielkoruskiego została zakończona. Elementy świeckie w kulturze są bardziej namacalne. Rosyjski kultura XVII V. kończy średniowieczny okres dziejów, wyłaniają się elementy kultury New Age, która charakteryzuje się procesem wszechstronnej „sekularyzacji”.
16. Przemiany w Rosji w pierwszej ćwierci XVIII wieku: treść, skutki, konsekwencje.
W XVII wieku, w wyniku działań pierwszych Romanowów, został przezwyciężony kryzys społeczno-gospodarczy i polityczny Czasu Kłopotów. Pod koniec wieku pojawiły się tendencje do europeizacji kraju. Rosja była aktywna Polityka zagraniczna i handel w Europie i Azji, w gospodarce rozpoczęło się przejście od drobnej produkcji rzemieślniczej do manufaktur, kultura zachodnioeuropejska aktywnie przeniknęła do kultury Rosji. Na dalsze efektywny rozwój krajów potrzebnych do zapewnienia dostępu do mórz. Rozwiązanie tego problemu zakładało obecność silnej osobowości u władzy, reorganizację i ponowne uzbrojenie armii, rozwój gospodarki do prowadzenia długiej wojny. Wobec braku burżuazji zadania te musiała rozwiązać władza autokratyczna kosztem sił i środków całego społeczeństwa. Ten reformator był Piotr I Aleksiejewicz (1682–1725).
Działalność Piotra można podzielić na dwa okresy: 1695-1715 i 1715-1725.
Ważna cecha pierwszy okres jest rozwiązanie problemów wewnętrznej reorganizacji kraju z powodu wojny siedmioletniej. Reformy dotyczyły głównie siłą i towarzyszyła im rażąca interwencja państwa w gospodarkę (regulacja handlu, przemysłu, podatki). Reformy nie miały jasnego planu i były przeprowadzane jako odpowiedź na potrzeby chwili obecnej, nie przeszkolono odpowiednich osób do przeprowadzenia reform, toczyła się walka ze starymi kadrami administracyjnymi. Dlatego wiele reform zakończyło się niepowodzeniem i było niekompletnych.
W drugi okres reformy stały się bardziej systematyczne. Zaczęły pojawiać się wyniki reform, zaczęli pojawiać się ludzie doświadczeni (pisklęta z gniazda Pietrowa).
Ogólnie rzecz biorąc, reformy Piotra były podporządkowane interesom całego społeczeństwa. Wszystkie działania Piotra opierały się na tym, chociaż miały charakter gwałtowny. Dotyczący tempo reform, wtedy zależały od pilności decyzji Szczególnym zadaniem. Jednocześnie niektóre reformy doprowadziły do kardynalnego załamania public relations oraz restrukturyzacja struktur i instytucji.
Na czele wszystkich reform stało stworzenie gotowej do walki armii na wzór europejski, wszystkie inne reformy zostały podporządkowane tej głównej trosce Piotra. Z inicjatywy Piotra utworzono regularną armię i flotę wojskową placówki oświatowe(szkoły nawigacyjne, inżynieryjne i artyleryjskie), przyjęto ustawodawstwo wojskowe, utworzono organy kontrolne armii i marynarki wojennej. Armia była rekrutowana na zasadzie regularnej zestawy rekrutacyjne i był na całe życie.
W handlu zagranicznym aktywnie prowadził politykę merkantylizm(zachęcanie do rozwoju własnej produkcji i eksportu, wysokie podatki od importu). Przemysł był chroniony przed zagraniczną konkurencją przez wysokie cła importowe ( polityka protekcjonistyczna).
Ale przede wszystkim Piotr zadbał o te gałęzie przemysłu, które pracowały na zaopatrzenie armii. Piotr pozwolił właścicielom manufaktur kupować chłopów do pracy w manufakturach ( sesyjni chłopi).
Reforma systemy kontrolne prowadzona była według wzorców zachodnich, głównie protestanckich. W rezultacie reformy administracyjne powstał scentralizowany aparat biurokratyczny, który w całości przetrwał do 1917 r. Na czele tego aparatu stał sam car, który miał pełną władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. W ten sposób weszła Rosja okres absolutyzmu. W 1711 r. ostatecznie zdegradowaną Dumę Bojarską zastąpiła Senat którego członków mianuje król. Funkcją senatu było wydawanie dekretów, posiadał władzę wykonawczą i sądowniczą. Nadzorował działalność Senatu od 1722 r prokurator Generalny z prawem osobistego raportu do króla i podległej mu prokuratury. W latach 1717-1718 Piotr zastąpił stary system święceń zakonami filialnymi. kolegia. Miasta podlegają sędziowie, zniesiono patriarchat w Kościele i w Synod. W ten sposób kościół stał się częścią aparatu państwowego. W latach 1708-1710 minął reforma regionalna: kraj podzielony jest na 8 prowincji, na czele których stoją gubernatorzy posiadający władzę administracyjną, sądowniczą i wojskową. Prowincje dzieliły się na prowincje, prowincje na powiaty.
W latach 1718-1724 przeprowadzono i wprowadzono spis powszechny podatek pogłówny(podatek od mężczyzn). Doprowadziło to do podwojenia podatków i rozprzestrzenienia się pańszczyzny na wcześniej wolne części ludności. W wyniku spisu chłopi zostali podzieleni na publiczny i prywatny. Ludność miejska dzieli się na regularny(kupcy, przemysłowcy, kupcy, wielcy rzemieślnicy) i nieregularny(drobni rzemieślnicy i biedota miejska). Podział ten umożliwił zwiększenie aktywności gospodarczej kupców i rzemieślników poprzez zwolnienie zwykłych ludzi z wielu obowiązków państwowych.
Klasy uprzywilejowane pozostały arystokracja i szlachta. Jednak ich własność ziemska była uzależniona od służby państwowej. W ten sposób arystokracja i szlachta zostały ostatecznie zrównane w prawach. Wprowadzenie ułatwiło awans na drabinie społecznej Tabela rang, co pozwoliło na poszerzenie warstwy szlacheckiej. Awans zawodowy został określony cechy zawodowe osoba.
„Dla stopni wojskowych, które dochodzą do stopnia naczelnika (klasa VIII) nie ze szlachty, to gdy ktoś otrzyma stopień opisany wyżej, jest szlachcicem, a jego dzieci, które urodzone są na naczelnika, a jeżeli są dzieci w tym czasie nie będzie, ale jedz wcześniej, a ojciec uderzy się czołem, wtedy szlachta zostanie dana tym, tylko jednemu synowi, o którego ojciec zapyta.
