Aký je pre vás svet rozprávok? Skrytý význam v ruských ľudových rozprávkach

Jednou z charakteristických zložiek folklóru ktorejkoľvek krajiny je prítomnosť rozprávok. A naša krajina tu nie je výnimkou. Všetci si určite pamätáte, ako vám v detstve jeden z rodičov alebo napríklad babička čítali rozprávku pred spaním, aby ste rýchlo zavreli oči a zaspali. Pokojný a monotónny rodný hlas, rozprávajúci o niečom veľmi zaujímavom pred spaním, má skutočne upokojujúci a uspávajúci účinok. Nebudeme však hovoriť o efekte čítania rozprávok pred spaním, ale o význame, ktorý je týmto rozprávkam vlastný, ale veľmi často zostáva nepochopiteľný kvôli tomu, že je skrytý. A nielen deti, ale ani dospelí to nedokážu pochopiť.

Faktom je, že rozprávky sú často naplnené najhlbšou symbolikou a tiež obsahujú nevyčerpateľné informácie o všetkých druhoch udalostí staroveku. Vo väčšine rozprávok nie sú žiadne náhodné obrázky a postavy, názvy, mená a slová, ale sémantické zaťaženie môže byť taká hlboká, že sa jednoducho čudujete – podobne ako ruská hniezdna bábika, v ktorej je ešte jedna a v nej ešte jedna atď., hlavný zmysel rozprávky sa môže skrývať niekde v jej hĺbke – pod vrstva jednoduchších sémantických vrstiev . Všetky úrovne rozprávky môžu predstavovať okno do neznámy svetštruktúra vesmíru a základy života.

Všetci by sme mali vedieť, že rozprávky môžu okrem bežnej každodennej výchovnej funkcie plniť aj množstvo ďalších – zložitejších, napr.

• Odhaľte tajomstvá vesmíru a ďalšie tajné znalosti
• Poukázať na cyklický charakter života
• Podávajte astronomické alebo prírodné
• Buďte úložiskom histórie
• Spojte sa s predkami
• Hovorte o iniciačných rituáloch, keď človek prechádza z detstva do dospelosti
• Viesť človeka na ceste a osobný rast atď.

V mnohých rozprávkach môžu prezentované smery nielen ísť vedľa seba, ale aj pretínať a dokonca synchronizovať. Postavy rozprávok sú určitými symbolmi, každý ich čin nesie v sebe posvätný význam a cesty, ktorými sa riadia, naznačujú špeciálne metódy získavania tajné poznanie a dosiahnutie vnútornej harmónie. Rozprávky sa často prirovnávajú aj k magickým formulkám, ktoré pri nesprávnom vyslovení strácajú na sile.

A pozrime sa ako príklady na niekoľko známych ruských ľudových rozprávok. Nie je pravda, že naše prepisy budú plne odrážať pravdu, ale stále môžu slúžiť ako druh algoritmu na pochopenie skrytého významu rozprávok.

Pozrime sa teda na tri rozprávky: „Turnip“, „Po príkaz šťuka“ a „Koschey nesmrteľný“.

Rozprávka "Turka"

Čo vieme z rozprávky: Vieme, že môj starý otec zasadil repku a vďaka mimoriadne plodnému roku sa veľmi rozrástla. Vytiahnuť repku pribehli dedkovi na pomoc babka, vnučka, Zhuchka, mačka a myš. Repku sa im podarilo vytiahnuť, až keď ju všetci potiahli.

Skrytý význam: Ak hovoríme o skrytom, ezoterickom význame tohto príbehu, potom nám hovorí o vedomostiach, ktoré nahromadili predkovia, ktorí žili v dávnych dobách. Repík pôsobí ako korene rodu a zasadil ho prvý predok – ten istý starý otec, ktorý je najstarší a najmúdrejší.

Babička v tejto rozprávke symbolizuje tradície domu; otec – podpora a ochrana rodiny; matka - starostlivosť, teplo a láska; vnučka - pokračovanie rodiny; Zhuchka - ochrana blahobytu; mačka - blažený stav v dome a; a myš je prosperita.

Každý z prezentovaných obrázkov spolu úzko súvisí a všetky spolu predstavujú jeden celok. Len spojením všetkých častí dohromady je človek schopný dosiahnuť skutočnú harmóniu bytia, naučiť sa žiť vo svete, kde všetko, čo je v človeku, a všetko, čo ho navonok obklopuje, sa dostáva do súladu.

Rozprávka „Na príkaz šťuky“

Čo vieme z rozprávky: Mladý muž menom Emelya sedel na sporáku a nič nerobil. Jedného dňa, keď išiel k rieke po vodu, chytil šťuku. Pike požiadal Emelyu, aby ju pustila, a na oplátku súhlasil so splnením niekoľkých želaní. Po premýšľaní Emelya požiadala šťuku o princeznú a palác, ktorý nakoniec dostal, a stal sa tiež pekným mužom.

Skrytý význam: Pec symbolizuje priestor vedomia, v ktorom bol hrdina rozprávky väčšinu času a z ktorého sa mu naozaj nechcelo vyjsť, pretože... Celý čas som premýšľal o sebe. Človek však nemôže byť v harmónii, ak on vnútorný svet nemá nič spoločné s vonkajškom.

„Po zoznámení sa“ so šťukou si Emelya uvedomila jeho skutočné túžby a nadobudol úmysel, ktorý je vyjadrený slovami: „Tým príkaz šťuka podľa môjho želania." Šťuka zase predstavuje matku prírodu, ku ktorej Emelya prejavovala pozornosť. A až potom mu príroda dala príležitosť realizovať svoje zámery a sebauvedomenie.

Fráza: „Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle“ znamená jednotu dvoch aspektov existencie - Ducha človeka a jeho Duši. Pike možno interpretovať aj ako „Schura“, t.j. praotec – praotec všetkého a ľudského ducha. Rieka, z ktorej sa Emelya rozhodla čerpať vodu, je akýmsi energeticko-informačným kanálom, do ktorého sa dá preniknúť len opustením obmedzujúcich presvedčení. V konečnom dôsledku Emelya prostredníctvom oslobodenia svojho ducha dosiahla možnosti, ktoré sú pre človeka v normálnom stave vedomia nedostupné a stala sa pánom svojho osudu. Navyše to, že sa Emelya stala pekným princom, je prejavom vnútornej krásy na vonkajšej úrovni.

Rozprávka "Koschei nesmrteľný"

Čo vieme z rozprávky: Koschey je zlý vládca temné kráľovstvo dungeony, pravidelne kradnúce krásne panny. Je bohatý a jeho doménou sú zvláštne vtáky a zvieratá. Ako Koshchei slúži had Gorynych, ktorý má obrovské množstvo tajných vedomostí, a preto má veľkú moc. Koschey je považovaný za nesmrteľný a nemožno ho poraziť bežnými metódami, aj keď, ak existuje túžba, môžete zistiť neobvyklé metódy, ktoré spravidla odhaľuje Baba Yaga Ivanovi Tsarevičovi.

Skrytý význam: Ak sa obrátime na panteón bohov Slovanov, uvidíme, že Koschey je jedným z prejavov Černoboga, ktorý vládne nad Navyou, temnotou a Pekelným kráľovstvom. Koschey tiež zosobňuje zimný chlad a dievčatá, ktoré kradne, predstavujú životodarnú silu prírody a jari. Ivan Tsarevich je symbol slnečné svetlo a jarné hromy, sprevádzané dažďom (pamätajte na boha Perúna), pri hľadaní Koshchei, ktoré je uľahčené všetkými prírodnými silami. Po porážke Koshcheiho, Ivana Tsareviča, temnoty a smrti.

Ako vieme, Koshcheiho smrť možno nájsť vo vajci, ktoré je symbolom znovuzrodenia a možnosti existencie všetkých vecí, ktoré môžu byť. Na základe toho je Koschey na začiatku Všetkého a jeho smrť je prirovnávaná k vzniku sveta.

Ihla, ktorej hrot je Koshcheevova smrť, slúži ako odkaz na svetový Strom spájajúci podsvetia, zem a nebo, ako aj zimný a letný slnovrat. Koshchei možno interpretovať ako zimný slnovrat a Ivan Tsarevich ako letný slnovrat. Vždy sú v stave vzájomného boja. Smrť jedného je narodením druhého, rovnako ako zima odchádza a prichádza leto, a potom sa tento cyklus opakuje.

A ešte jeden detail: Koschey the Immortal je pokus vystrašiť Ivana Careviča, ktorý obsahuje úplne iné posolstvo – Koschey the Immortal je Koschey the Mortal Bes.

Malé slovo na rozlúčku

Čas ide neúprosne dopredu. Svet sa mení. A spolu so svetom sa mení aj človek a jeho vnímanie. Dnes len veľmi málo ľudí dokáže pochopiť a vysvetliť posvätné a veľmi hlboký význam rozprávky našich múdrych predkov, a ako ste sa sami presvedčili, jedna samozrejme existuje. A vedomosti, ktoré boli odovzdané v týchto rozprávkach, môžu veľmi skoro upadnúť do zabudnutia. Je ľahké si všimnúť, že časom sa jemné spojenie, ktoré sa navzájom spájalo, prerušilo. rôzne generácie z ľudí.

Aby sme pochopili pravá podstata rozprávky, najmä ruské, človek musí odsunúť do úzadia svoj súčasný svetonázor a pokúsiť sa pozrieť na svet a život v ňom, s akým sa na ne pozerali ľudia, ktorí žili v tých vzdialených časoch, keď sa rozprávky ešte len začali objavovať. .

Hľadanie zmyslu musí byť určite prítomné, pretože zákony existencie, bez ohľadu na dobu, bez ohľadu na to, ako rozvinutá spoločnosť, bez ohľadu na to, aký high-tech ľudský život, vždy zostali a zostanú rovnaké. Nech sú preto rozprávky o Koshchei Nesmrteľnom, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emelya, Alyonushka a ďalšie postavy pre vás nielen zaujímavými nápadmi, ale aj ukazovateľmi, ku ktorým vás privedie váš Každodenný život, v ktorej, ako by sa zdalo, nezostala už vôbec žiadna pravá mágia.

Pamätajte: mágia existuje a obklopuje vás všade!

Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Pracovné súbory" vo formáte PDF

Tento rok sme čítali veľa ruských ľudových rozprávok. Majú iné národy takéto diela? Podobajú sa na naše rozprávky a v čom sa líšia? Máme také otázky.

Čo je to rozprávka?

Rozprávka – rozprávanie ľudový kúsok o fiktívnych osobách a udalostiach, ktoré zahŕňajú najmä magické, fantastické sily. Folklórny žáner, snažiac sa na základe fantastických konvencií podať čo najucelenejší, zovšeobecnený obraz sveta, v ktorom človek žije. Rozprávka nás sprevádza celý život. Rozoberaním konania rozprávkových postáv sa učíme premýšľať a hľadať odpovede na mnohé otázky našich detí v rozprávkach. Rozprávka pomáha pripraviť sa na stretnutie s obrovským svetom okolo nás. Fantázia a mágia prispievajú k pochopeniu reality života a medziľudských vzťahov. Prostredníctvom rozprávky sa nám odkrýva pôvodná história národov, ako aj ich tradície, zvyky a povery.

Relevantnosť Táto práca spočíva v tom, že štúdium ľudových rozprávok nám umožňuje lepšie porozumieť tradíciám a zvykom rôznych národov, najmä deťom, pretože jazyk prezentácie údajov v rozprávkach je pre nich veľmi jasný.

Predmet štúdia sa stali ruské a nemecké ľudové rozprávky.

Predmet výskumu sú bežné a charakteristické rysy Ruské a nemecké ľudové rozprávky.

Cieľ práce:

porovnanie ruských a nemeckých ľudových rozprávok.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy:

1) zoznámiť sa s obsahom nemeckých rozprávok;

2) zistiť štruktúru ľudových rozprávok a ich typy;

3) identifikovať spoločné a charakteristické črty ruských a nemeckých rozprávok;

4) porovnávať a porovnávať ruské a nemecké rozprávky;

Hypotéza: Predpokladám, že každá rozprávka, nech je akokoľvek podobná rozprávkam iných národov, je národná.

V štúdii boli použité nasledujúce metódy:

1) analýza literatúry;

2) porovnávať a porovnávať;

3) zovšeobecňovanie;

Materiálom pre štúdium boli ruské ľudové rozprávky a nemecké ľudové rozprávky zo zbierok bratov Grimmovcov.

Kapitola I.

1.1. Čo je to rozprávka?

Najpopulárnejší online slovník, Wikipedia, poskytuje nasledujúcu definíciu:

Rozprávka je jedným zo žánrov folklóru alebo literatúry. Epické, väčšinou prozaické dielo magická, hrdinská alebo každodenná postava. Rozprávku charakterizuje absencia nárokov na historickosť rozprávania a neskrývaná fiktívnosť zápletky.

A v slovníku S.I. Ozhegov o rozprávke čítame nasledovné:

Rozprávka - 1. Rozprávkové, spravidla ľudovo básnické dielo o fiktívnych osobách a udalostiach, hlavne. za účasti magických, fantastických síl. 2. Výmysel, klamstvo (hovorové). 3. rozprávka. To isté ako zázrak (v 3 významoch) (hovorový).

V jednom z úplne prvých slovníkov, slovníku V.I. Dalia, rozprávka je opísaná takto:

Rozprávka, vymyslený príbeh, nevídaný až nerealizovateľný príbeh, legenda. Existujú hrdinské rozprávky, každodenné rozprávky a vtipné rozprávky.

Všetky rozprávky možno rozdeliť do nasledujúcich typov:

1. Folk, alebo folklór;

Ľudové rozprávky sú zase rozdelené do troch typov:

rozprávky o zvieratkách;

rozprávky;

každodenné rozprávky.

Rozprávky o zvieratách: Zvieratá žili po stáročia spolu s ľuďmi, a tak niet divu, že sú často hlavnými postavami ľudových rozprávok. Navyše v rozprávkach majú zvieratá často ľudské vlastnosti. Takéto rozprávková postavačitateľovi je hneď jasnejšie. A úloha osoby v zápletke rozprávky môže byť primárna, sekundárna alebo rovnaká

Rozprávky sa líšia tým, že ich hrdinovia konajú vo fantasy prostredí, neskutočný svet ktorý žije a koná podľa svojich osobitných zákonov, odlišných od ľudských. V takejto rozprávke je veľa magických udalostí a dobrodružstiev.

Rozprávky sú rozdelené podľa deja:

hrdinské príbehy o boji a víťazstve nad čarovným stvorením - hadom, zlobrom, obrom, čarodejnicou, príšerou alebo zlý čarodejník;

rozprávky súvisiace s hľadaním alebo používaním nejakého magického predmetu;

rozprávky súvisiace so svadobnými skúškami;

rozprávky o utláčaných v rodine (napríklad o nevlastnej dcére a zlej macoche).

Každodenné rozprávky. Znakom každodenných rozprávok je odraz každodennosti ľudový život a každodenný život. Vstávajú v nich sociálne problémy, negatívne ľudské vlastnosti a činy sú zosmiešňované. IN každodenná rozprávka Môžu tu byť prítomné aj prvky rozprávky.

1.2.Črty ruských a nemeckých ľudových rozprávok.

Ruské ľudové rozprávky nesmierne rôznorodé, ale dajú sa rozlíšiť všetky rozprávky všeobecné zloženie výstavby.

Rozprávková kompozícia:

Začiatok („Kedysi, v určitom kráľovstve, v určitom štáte“)

Hlavná časť. (Zaujímavé, nepredvídateľné vývoj zápletky),

Ukončenie. (Climax, s dobrotou vždy víťaznou)

Najbežnejšie rozprávky hrané v ruštine sú rozprávky o hadom bojovníkovi, troch kráľovstvách, čarovný prsteň, o zázračnom vyslobodení z nešťastí. V rozprávkach sa často používa trojnásobnosť opakovaní: tri cesty, traja bratia, 33 rokov atď. Na konci rozprávky spravidla používajú výroky: „A ja som tam bol, začali spolu žiť, vychádzať a robiť dobré veci“.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň; Šedý vlk; červená panna; dobrý človek, ako aj spojenia slov: sviatok pre celý svet; choď, kam sa tvoje oči pozerajú; búrlivák zvesil hlavu; ani povedať v rozprávke, ani opísať perom; čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok; dlhé alebo krátke, komory sú z bieleho kameňa.

Pre jazyk rozprávok je charakteristické používanie podstatných a prídavných mien s rôznymi príponami, ktoré im dávajú zdrobneninu - rozkošný význam: malý, brat, kohút, slniečko... To všetko robí prerozprávanie hladké, melodické, emotívne. Už od pradávna boli rozprávky bežnému človeku blízke a zrozumiteľné. Fikcia sa v nich prelínala s realitou. Ľudia, ktorí žili v chudobe, snívali o lietajúcich kobercoch, palácoch a vlastnoručne zostavených obrusoch. A spravodlivosť v ruských rozprávkach vždy víťazila a dobro zvíťazilo nad zlom. Ideálna je rozprávková forma. Rozprávka poskytuje predlohu ľudských vzťahov. Cíti túžbu ľudí obnoviť spravodlivosť.

Ruské ľudové rozprávky sa vyznačujú určitými obrazmi hrdinov: obrazom blázna, láskavého, veselého, úspešného víťaza všetkých protivenstvá života; obraz šikovného, ​​statočného vojaka, dobyvateľa samotnej smrti; obraz úžasného pracovníka; obrazy zákerného a pomstychtivého kráľa, strašného monštra, ktoré treba poraziť; obrazy úžasných pomocníkov, či už je to vlk, verný kôň, starý muž vďačný za vaše pozdravy.

Nemecká ľudová rozprávka.

V rokoch 1812-1815. Vyšli „Rozprávky pre deti a domácnosť“ od bratov Grimmovcov. Táto publikácia sa stala ukážkou zberateľskej činnosti nemeckých folkloristov počas celého 19. storočia. Zbierka bratov Grimmovcov podáva ucelený obraz o nemeckých rozprávkach a ich charakteristické znaky. Nemecké ľudové rozprávky svojimi motívmi aj zápletkami odrážajú rozprávky iných národov strednej Európy.

IN ľudové rozprávky odrážal staroveké obdobia dejiny ľudstva. V rozprávkach sa stretávame s predstavami o presťahovaní ľudskej duše do tela zvieraťa alebo rastliny. Obrazmi germánskej mytológie, známej nám z ľudových ság, sú aj postavy v rozprávkach (najmä obri a trpaslíci, morské panny, koboldi a duchovia).

Príbehy z klasickej antiky boli prvýkrát prinesené do Nemecka v 9. a 10. storočí. cestujúci herci a žongléri. Boli to hádankové rozprávky, bájky, rozprávky o zvieratkách a šunkach. Od 13. storočia V povestiach, rozprávkach a šunkach sú príbehy o chudobných a bohatých, o krajčírovi v nebi, o diablovom bratovi.

Neskôr rozprávky „Tisíc a jedna noc“ prenikli do Nemecka cez Francúzsko, čo malo veľký vplyv na vývoj nemeckých rozprávok. Nemenej vplyv mali Perraultove rozprávky. Z týchto zdrojov pochádzajú niektoré z najznámejších a najobľúbenejších rozprávok bratov Grimmovcov.

V stredoveku sa rozprávky rozprávali vo všetkých vrstvách spoločnosti. Neskôr sa rozprávky naďalej rozprávali najmä medzi remeselníkmi, roľníkmi, roľníckymi robotníkmi, pastiermi, sluhami, vojakmi a žobrákmi. Najjasnejšie odzrkadľujú svoj život. Hrdinami rozprávok boli čoraz častejšie krajčíri, obuvníci, roľníci, vyslúžilí vojaci a potulní remeselníci.

Podľa kompozície v nemeckej rozprávke spravidla existuje kontrast medzi dobrom a zlom, chudobným a bohatým, vysokým a nízkym. Charakterizujú ho čísla 3, 7 (9) a 12. Existujú tradičné začiatky a konce. Niekedy je do príbehu vložená poézia. Na začiatku rozprávky sa takéto básnické vsuvky vyskytujú len zriedka, častejšie sa nachádzajú v strede príbehu alebo na konci ako záverečná formulka.

Kapitola II

2.1. Porovnanie a rozbor rozprávok.

Čítal som niekoľko nemeckých ľudových rozprávok a pripomenuli mi naše ruské ľudové rozprávky. Toto sú rozprávky: " Hudobníci z mesta Brémy“ je podobný ruskému ľudovému „Zimné štvrte zvierat“, nemeckému „Runaway Pie“ – ruskému „Kolobok“, „Mistress Blizzard“ a „Moroz Ivanovič“.

V čom sú si tieto rozprávky podobné a v čom sa líšia?

Porovnanie ruských ľudových rozprávok „Kolobok“ a nemeckých ľudových rozprávok „The Runaway Pie“. Typ rozprávok je každodenný.

Hlavným zloduchom v ruskej rozprávke je líška, pretože vo všetkých rozprávkach je líška zosobnením prefíkanosti a v nemeckej rozprávke je to prasa ako ignorant, nevzdelaný človek.

V rozprávke „Kolobok“ sú dodržané všetky kompozičné aspekty rozprávky, už od prvých slov je jasné, že ide o rozprávku: „Bol raz...“ a nemecká rozprávka začína ako jednoduchý každodenný príbeh „Dve ženy upiekli koláč...“

Ruská rozprávka obsahuje pesničky, čo ju robí zaujímavejšou.

Porovnanie ruských rozprávok „Moroz Ivanovič“ a nemeckej „Mistress Snowstorm“

Námetovo, hlavnými postavami a výstavbou sú si rozprávky veľmi podobné. Existujú aj rozdiely:

V rozprávke „Moroz Ivanovič“ sú dodržané všetky kompozičné momenty rozprávky, od prvých slov je jasné, že ide o rozprávku: „Bol raz...“ a nemecká rozprávka začína ako jednoduchý každodenný príbeh „Vdova mala dcéru,...“

V nemeckej rozprávke zostáva živica navždy na koži jej vlastnej dcéry, celý život musí žiť so svojou hanbou, no Lenivitsine dary od Moroza Ivanoviča sa roztopili a má šancu sa polepšiť.

Záver.

Po utratení výskumná práca Na túto tému sme dospeli k nasledujúcim záverom:

1) Výsledky štúdie nám umožnili vysledovať, ktoré vlastnosti a črty ľudského charakteru boli považované za najdôležitejšie, najlepšie a ktoré si vyžadovali cenzúru.

2) Tieto príbehy nám pomohli lepšie pochopiť kultúru ruského a nemeckého ľudu a nájsť medzi nimi veľa spoločného. Je zrejmé, že tieto národy boli vo vzájomnom kontakte, čo vysvetľuje podobné zápletky rozprávok.

Na záver by som rád poznamenal, že vedomosti národné charakteristiky rozprávky rôznych krajinách hrá dôležitá úloha, nám umožňuje lepšie pochopiť vlastnosti a kultúru rôznych národov.

Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, možno poznamenať, že cieľ štúdie bol dosiahnutý: boli identifikované podobnosti a rozdiely medzi ruskými a nemeckými rozprávkami.

Zoznam použitej literatúry

Bratia Grimmovci. Zhromaždené diela v jednom zväzku/prekl. s ním. Petrohrad: Leningradské vydavateľstvo, 2011.

Grechko V.K., Bogdanova N.V. Nemčina pre deti. Rozprávky a zábavné príbehy. Petrohrad: Kométa, 2000.

Ruské ľudové rozprávky. Zo zbierky A.N. Afanasyeva. M.: Beletria. 1991.

Príbehy národov sveta v 10 zväzkoch. Príbehy národov Európy. M.: Literatúra pre deti. 1988. T. 4.

http://detskie-skazki.com/russkie-narodnye-skazki/moroz-ivanovich.html Detské rozprávky.com

http://azku.ru/bratya-grimm-skazki/gospozha-metelica.html Rozprávky. Sieťová knižnica

Slovanské rozprávky sú zašifrovaným posolstvom našich Predkov. Možno aj preto prežili dodnes bez zničenia. Teraz sa môžeme na rozprávky známe z detstva pozrieť z úplne inej perspektívy. Aby ste pochopili slovanské rozprávky, musíte sa vrátiť k svojmu pôvodu, najprv si spomenúť na svoje staroveký jazyk a význam každého slova, a potom dostaneme absolútne nové informácie a vedomosti, ktoré nám zanechali naši Predkovia.

Až do koniec XVIII storočia inteligencia a duchovenstvo klasifikovalo rozprávky ako povery obyčajných ľudí, ktorý bol vždy zobrazovaný ako divoký a primitívny. Dominantný filozofický a ideologický smer tej doby - klasicizmus - bol orientovaný na antiku, ochutenú kresťanskou cenzúrou a európskym racionalizmom. Šľachtic sa nemá čo učiť od sedliaka.

Avšak v začiatkom XIX storočia, spolu s hnutím romantizmu, vedci, filozofi a básnici prišli na to, že staroveké mytologické vedomie do značnej miery určuje život a svetonázor každého človeka. Nemôžete uniknúť svojim koreňom, pretože rozbiť sa s nimi je ako oddeliť rieku od jej prameňa. „Štúdium starých piesní a rozprávok,“ píše Pushkin, „je nevyhnutné pre dokonalé poznanie vlastností ruského jazyka. Začína sa intenzívne štúdium legiend, ktoré si ľudia zachovali, a ich hlboká hodnota a ideologický význam sa stáva zrejmým.

Čo vieme o rozprávke dnes? Rozprávka je prostriedkom na formovanie svetonázoru človeka v tradičnej slovanskej kultúre. Spolu s vysvetlením morálne hodnoty, rozprávky obsahujú ucelený obraz sveta. Tento obraz sveta odráža kozmologické modely prezentované v mytológiách rôznych národov sveta. Sú to archetypy svetovej hory, univerzálneho vajca, svetového stromu, motívy hrdinovho zostupu do podsvetia alebo vzostupu do vyšších svetov. Navrhujeme zvážiť kozmologické kódy ruských rozprávok, ktoré možno pochopiť odkazom na texty Véd.

Vedci zistili, že predkovia Slovanov, Iráncov, Indov a Európanov spolu kedysi žili a boli jedným národom so spoločnou kultúrou a svetonázorom. Alexander Nikolajevič Afanasyev v predslove ku svojej knihe „Ruské ľudové rozprávky“ napísal: „Už sme viackrát hovorili o prehistorickej podobnosti legiend a povier medzi všetkými národmi indoeurópskeho kmeňa. Na zvýraznenie zvláštna blízkosť Védska kultúra, zachovaný v Indii, a tradičnú kultúru Slovanov, profesor Rahul Sanskrityan použil špeciálny termín - „Indoslavi“. Prítomnosť prvkov védskej kozmológie v slovanskej rozprávke sa teda javí viac ako prirodzená.

Kolobok

Začnime so známou ľudovou rozprávkou „Kolobok“. Guľa alebo palacinka tradičnej kultúry- symbol slnka. Palacinky Maslenitsa symbolizuje slnko, pretože Maslenitsa zahŕňa pohanský sviatok jarnej rovnodennosti. V staroslovančine „kolo“ alebo „horo“ znamená „kruh“, čo znamená posvätný, „slnečný“ význam okrúhleho tanca. V sanskrte je tiež „khala“ - slnko, „ghola“ - „kruh“, „guľa“.
Kolobok je symbolom slnka. Význam pohybu koloboku a jeho požierania líškou môžeme pochopiť odvolaním sa na védsky koncept zatmenie Slnka. V špeciálnych nakshatrasch - kombináciách súhvezdí démon Rahu podľa Véd „prehltne“ slnko a spôsobí zatmenie. Líška plní rovnakú funkciu v rozprávke.

Čo symbolizujú zvieratá, s ktorými sa stretávate? Dá sa to pochopiť, ak si spomenieme, že pred použitím gréckych symbolov zverokruhu bol slovanský horoskop zoomorfný. Rôzne zvieratá symbolizovali rôzne súhvezdia. V astronomickej rovine je teda rozprávka kolobok prezentáciou mýtu o zatmení Slnka, o pohybe slnka po oblohe. Na rovnakej úrovni morálny príbeh hovorí o ničivosti márnosti.

Kuracie Ryaba

Ďalšou rozprávkou známou každému z detstva je „Ryaba Hen“. Je tiež potrebné začať jeho analýzu hlavnou postavou. V mýtoch rôznych národov sveta sa vesmír rodí z vajíčka, ktoré nosí vták plávajúci na vesmírnych vodách. Vo fínskej „Kalevala“ je zrodenie vesmíru prezentované ako vzhľad vajca: panna neba, známa aj ako „matka vody“, Ilmatr-Kave, sa zmenila na kačicu a zmenila sa na kačicu, dostala „najvyššieho boha Unka“, ktorý sa jej zjavil v podobe draka. Kačica zniesla vajce, z ktorého vznikol vesmír:

Z vajíčka, zospodu
Matka zem vyšla vlhká,
Z vajíčka z vrchu
Nebeská klenba sa stala vysokou

Na množstve sôch z Prilwitzovej zbierky Chrámu Retra ( Západní Slovania) vidíme kačicu na hlave božstiev. Vrátane číslo na hlave levieho muža, blízke védskemu Narasimhovi. Táto kačica je symbolom moci nad vesmírom.

V pôvodnej védskej literatúre univerzálne vajce – brahmanda – vytvára Brahma – tvorca úrovní vesmíru, prostredníctvom mystických mantier. Biblia hovorí: „Na počiatku bolo slovo“. Podľa Véd je toto „slovo“ pôvodná slabika „OM“, ktorá dáva Brahmovi poznanie, ako vytvoriť tento svet. Brahma žije vo vyšších svetoch, ktoré sa v sanskrte nazývajú „svarga“. Slovanské božstvo Svarog a slovo „bungle“ vo význame „niečo vytvoriť“ naznačujú blízkosť védskeho Brahmu k slovanskému Svarogovi.

Čo nájdeme v rozprávke? Sliepka Ryaba znesie zlaté vajce, ktoré rozbije myš. Myš je chtonické stvorenie spojené v mytológii so zemou. V stredomorských krajinách - Egypt, Palestína, Grécko - sa verilo, že myš sa narodila zo zeme. V tomto prípade to naznačuje vynorenie sa zeme, nebeskej klenby z vesmírnych vôd.
Zlatá farba univerzálneho vajíčka je opísaná aj vo Vedách. To, čo je dnes vedcom známe ako „ veľký tresk“, Védy nazývajú „vdychovanie a vydychovanie Višnua“, univerzálna bytosť.

Brahma Samhita (13-14) opisuje stvorenie vesmírov vydýchnutých Višnuom a znovu pohltených ním:

tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya ca
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu

„Božské semená sa rodia z pórov Maha-Višnua vo forme nekonečných zlatých vajíčok. Tieto zlaté zrná sú pokryté piatimi hlavnými materiálnymi prvkami. Vo svojich expanziách Maha-Višnu vstupuje do každého z Vesmírov, do každého z kozmických vajíčok.“

Proces rozbitia zlatého vajca teda symbolizuje stvorenie vesmíru, oddelenie Zeme od nebeskej klenby. Kto sú dedko a babka? V slovanských piesňach, blízkych rituálnym, sa často vyskytuje opakovanie piesne (refrén) „och urobil, oh dobre“. Napríklad: „A zasiali sme proso. Ach, Did-Lado, zasiali.“ V kontexte rekonštruovanej schémy bol starý otec jedným z prívlastkov Svaroga a Lada bola jeho manželkou. Stvorenie vesmíru sa javí ako zjednotenie ich tvorivých potenciálov.

Kniha Veles tiež nazýva Svaroga „starým otcom bohov“. „Chvála Bohu Svarga Dida, akoby si čakal. Ese Rodou Bozhsku Nshchelniko a univerzálny rodu Studits je prorokovaný, ako keby sa narodil v lete Kryne sva, ale v Zme nikdy nezomrel.“ („Chválime aj Svaroga, Otca bohov, pretože na nás čaká. Je hlavou Božích klanov a každého zdroja, ktorý tečie v lete a nezamŕza v zime“).

Čarovná hora

Po úplnom rozbore týchto dvoch rozprávok sa pozrime na niektoré kľúčové prvky ľudových rozprávok súvisiacich s kozmológiou. Prvým takýmto prvkom je zlatá alebo krištáľová hora (napríklad v rozprávke „Meď, striebro a zlaté kráľovstvo"). Hrdina musí vyliezť na horu alebo preniknúť dovnútra pomocou hákov, labutí a magických pomocníkov.

Obraz zlatej hory nás odkazuje na védske Meru - zlatú univerzálnu horu. Meru je v jeho hornej časti sídlom bohov a v spodnej časti sídlom démonov. Archetyp univerzálnej hory je nám viac známy vo verzii gréckeho Olympu. „Ihla“ vo vajci, ktorá je v kačici z rozprávok o Koshchei, je však aj priestorovým symbolom Meru - osi sveta, ktorá sa nachádza vo vajcovitom vesmíre. Tu je fragment rozprávky „Crystal Mountain“ plnej kozmologických kódov:

„Neskoro večer sa carevič Ivan premenil na mravca a vliezol cez malú štrbinu do krištáľovej hory, hľadiac do krištáľová hora Princezná sedí.
"Ahoj!" hovorí Ivan Tsarevič, "Ako ste sa sem dostali?"
- Odniesol ma had s dvanástimi hlavami, žije na Otcovom jazere.

V tom hadovi je skrytá truhlica, v truhlici zajac, v zajacovi kačica, v kačici vajce, vo vajci semienko; Ak ho zabiješ a získaš toto semeno, potom ma môžeš zachrániť pred krištáľovou horou vápna."

„Semeno“ vo vajci z vyššie uvedeného fragmentu nie je nič iné ako Meru. Zaujímavý je aj obraz sklenenej alebo krištáľovej hory. Priamo súvisí s témou Hyperborea a arktickej civilizácie. Ukazuje na sever, ľad a ľadovce. Koschey v ľudových rozprávkach, ako je Puškinov Černomor alebo Vedic Kubera, je opísaný ako obyvateľ „úplných hôr“ ďalekého severu.

Často možno počuť otázku o vzťahu medzi tradičným védskym svetonázorom a názormi stúpencov arktickej teórie. Vonkajšie rozpory sú odstránené pri štúdiu multidimenzionálnej védskej kozmológie. Védy vysvetľujú, že v našom svete existujú rôzne projekcie hory bohov Meru. Jeho astronomickou projekciou je severný pól, jeho geografickými projekciami môžu byť Pamír a Kailash. V najhlbšom chápaní Meru a iné loky (svety) nie sú geografické pojmy ale úrovne vedomia.

Hadie kráľovstvo

Ak zlatá hora v jeho hornej časti je teda priestor bohov nižších svetov(jaskyne na úpätí Meru) sú spojené s obrazom hadieho kráľovstva. V Bazhovovej literárnej rozprávke („Pani z Medenej hory“ a ďalších), na základe Uralské rozprávky, rozvíja sa téma jaskynného sveta obývaného čarovnými hadmi. Niektorí z nich sú nepriateľskí a niektorí môžu byť priateľskí k ľuďom.

Védy popisujú aj rovinu existencie nazývanú naga-loka – civilizácie inteligentných hadov žijúcich v podzemných jaskyniach. Nagy majú schopnosti meniť tvary a iné mystické sily. Niekedy sa ich svet stotožňuje aj s podmorským kráľovstvom. Mahabharata opisuje, ako hrdina Arjuna vstúpi do iného sveta ponorením sa do vody, aby sa okúpal a oženil sa s Ulupi, kráľovnou nágov, priťahovanou jeho krásou.

Okrem potápania sa do vody sa do podsvetia dostanete aj vstupom do jaskyne alebo skokom do studne. Tieto motívy nie sú u Rusov nezvyčajné. rozprávky. Čas v týchto svetoch plynie inou rýchlosťou. Jeden deň prítomnosti sa tam často rovná mnohým desiatkam pozemských rokov. „Ako dlho alebo ako krátko“ cesta trvá sa nedá povedať. Nie sú to kobky v obvyklom zmysle, ale iné dimenzie existencie, do ktorých môže byť vstup na rôznych „skrytých“ miestach.

Hustý les

Ďalším symbolom inej existencie v ruských ľudových rozprávkach je hustý les. Toto je tiež priestor iného sveta. Les je často hranicou medzi svetom mŕtvych a živých, kam treba cestovať Hlavná postava. Znakom iného sveta je absencia známok života a pohybu, ticho – alebo naopak prítomnosť inteligentných rastlín a živočíchov.

O KASHCHEY a BABA YAGA

V knihe napísanej na základe prednášok P.P. Glóbusy, nájdeme zaujímavé informácie O klasickí hrdinovia Ruské rozprávky: „Názov „Koshchey“ pochádza z názvu posvätných kníh starých Slovanov „koshchun“. Boli to drevené zviazané tabuľky, na ktorých boli napísané slová. jedinečné poznanie. Strážca tohto nesmrteľného dedičstva sa nazýval „koschey“. Jeho knihy sa dedili z generácie na generáciu, no je nepravdepodobné, že by bol skutočne nesmrteľný ako v rozprávke. (...) A na strašného darebáka, černokňažníka, bezcitného, ​​krutého, ale mocného... Koschey sa zmenil pomerne nedávno – pri zavádzaní pravoslávia, keď všetci kladné postavy sa slovanský panteón zmenil na negatívne. V tom istom čase vzniklo slovo „rúhanie“, teda po starodávnych, nekresťanských zvykoch. (...) A Baba Yaga je medzi nami obľúbená osoba. No v rozprávkach ju nemohli úplne očierniť. Nie len tak hocikde, ale konkrétne k nej prišli Tažké časy všetci Ivanovia sú princovia a Ivanovia sú blázni. A nakŕmila a napojila ich, vykúrila im kúpeľný dom a uspala ich na sporáku, aby im ráno ukázala správnu cestu, pomohla rozlúštiť ich najzložitejšie problémy, dala im čarovnú guľu, ktorá sama vedie do želaný cieľ.

Toto poznanie čiastočne potvrdzuje slovanskú myšlienku Kašchei a Baba Yaga. Upozorňme však čitateľa na významný rozdiel v písaní mien „Koshchey“ a „Kashchey“. Ide o dvoch zásadne odlišných hrdinov. Tá negatívna postava, ktorá sa používa v rozprávkach, s ktorou každý zápasí postavy, ktorú vedie Baba Yaga a ktorej Smrť je „vo vajci“, to je KASHCHEY. Prvou runou pri písaní tohto staroslovanského slovného obrazu je „Ka“, čo znamená „zhromaždenie v sebe, spojenie, zjednotenie“. Napríklad runový slovný obraz „KARA“ neznamená trest ako taký, ale znamená niečo, čo nevyžaruje, prestalo svietiť, sčernelo, pretože v sebe zhromaždilo všetku žiaru („RA“).

Slovanské runové obrazy sú nezvyčajne hlboké a priestranné, nejednoznačné a ťažké pre priemerného čitateľa. Iba Veduni (kňazi) vlastnili tieto obrazy v ich celistvosti, pretože písanie a čítanie runového obrazu je vážna a veľmi zodpovedná záležitosť, ktorá si vyžaduje veľkú presnosť a absolútnu čistotu myslenia a srdca.

Baba joga (jogin-matka) je večne krásna, milujúca, dobrosrdečná bohyňa-patrónka sirôt a detí vôbec. Putovala po Midgard-Earth, buď na Ohnivom Nebeskom voze, alebo na koni po krajinách, kde žili naši Predkovia, a zbierala siroty bez domova v mestách a dedinách. V každej slovansko-árijskej Vsi, ba aj v každom ľudnatom meste či osade bola Bohyňa patrónka rozpoznaná podľa vyžarujúcej láskavosti, nehy, miernosti, lásky a jej elegantných čižiem, zdobených zlatými vzormi, a tie Jej ukazovali, kde bývajú siroty. Jednoduchí ľudia volali Bohyňu inak, ale vždy s nehou. Niektorí - Babička Yoga Zlatá noha a niektorí, celkom jednoducho - Yogini-Mother.

Yogini odovzdali siroty do jej kláštora na úpätí, ktorý sa nachádzal v húštine lesa, na úpätí pohoria Irian (Altaj). Urobila to preto, aby zachránila posledných predstaviteľov najstarších slovanských a árijských klanov pred blízkou smrťou. Na úpätí Skete, kde Yogini-Matka viedla deti ohnivým obradom zasvätenia k starovekým vysokým bohom, bol vo vnútri hory vytesaný Chrám Boha rodiny. Neďaleko hory Temple of Rod sa v skale nachádzala zvláštna priehlbina, ktorú Kňazi nazývali Cave of Ra. Z nej vybiehala kamenná plošina, rozdelená rímsou na dva rovnaké výklenky, nazývané LapatA. V jednom výklenku, ktorý bol bližšie k jaskyni Ra, matka Yogini položila spiace deti v bielych šatách. Suché dreviny boli umiestnené do druhej dutiny, potom sa LapatA presunul späť do jaskyne Ra a Yogini podpálil drevinu. Pre všetkých prítomných na obradu ohňa to znamenalo, že siroty boli zasvätené starovekým vysokým bohom a nikto ich už neuvidel vo svetskom živote klanov. Cudzinci, ktorí niekedy navštevovali obrady ohňa, vo svojich krajinách veľmi farbisto rozprávali, že na vlastné oči boli svedkami toho, ako boli malé deti obetované Starovekým bohom, zaživa hádzané do Ohnivej pece a Baba joga to urobila. Cudzinci nevedeli, že keď sa plošina lapata presunula do jaskyne Ra, špeciálny mechanizmus spustil kamennú dosku na rímsu lapaty a oddelil výklenok s deťmi od ohňa. Keď sa v jaskyni Ra zapálil oheň, kňazi rodiny preniesli deti z lapata do priestorov Chrámu rodiny. Následne boli zo sirôt vychovaní kňazi a kňažky, a keď sa stali dospelými, chlapci a dievčatá vytvorili rodiny a pokračovali vo svojej línii. Cudzinci nič z toho nevedeli a ďalej šírili rozprávky o tom, že divokí kňazi slovanských a árijských národov a najmä krvilačná Baba joga obetujú bohom siroty. Tieto cudzie rozprávky ovplyvnili Obraz jogínskej matky, najmä po christianizácii Ruska, keď bol Obraz krásnej mladej Bohyne nahradený Obrazom starej, nahnevanej a zhrbenej stareny s rozcuchanými vlasmi, ktorá kradne deti, pečie ich v peci v lesnej chatrči a potom ich zje. Dokonca aj Meno jogínskej matky bolo skomolené a začalo strašiť všetky deti.

Z ezoterického hľadiska je veľmi zaujímavá báječná Poučenie-lekcia, ktorá sprevádza nejednu slovanskú ľudovú rozprávku:
Choď tam, nevieme kam, prines to, nevieme čo.
Ukazuje sa, že to nie je len pokyn (lekcia), ktorý dostali báječní ľudia. Tento pokyn dostal každý potomok z klanov Svätej Rasy, ktoré vystúpili na Zlatú cestu Duchovný rozvoj(najmä zvládnutie „vedy o obraznosti“). Človek začína druhú lekciu Prvej „Vedy o obrazoch“ pohľadom do seba, aby videl všetku rozmanitosť farieb a zvukov vo svojom vnútri, ako aj zakúsil Múdrosť prastarých predkov, ktorú dostal pri svojom narodení na Midgard-Zemi. Kľúč k tejto veľkej zásobárni múdrosti spočíva v starodávnom poučení: Choď tam, nevediac kam, vedz to, nevieš čo.

Túto slovanskú lekciu opakujú mnohí ľudová múdrosť svet: Hľadať múdrosť mimo seba je vrchol hlúposti. (Chan hovorí) Pozri sa do seba a objavíš celý svet. (indická múdrosť)

Slovanské rozprávky prešli mnohými skresleniami, ale napriek tomu v mnohých z nich zostala podstata lekcie zakotvená v bájke. Je to bájka v našej realite, ale je to realita v inej realite, nie menej skutočnej ako tá, v ktorej žijeme. Pre dieťa je pojem reality rozšírený. Deti vidia a cítia oveľa viac energetických polí a tokov ako dospelí. Je potrebné rešpektovať realitu toho druhého. To, čo je pre nás bájka, je pre dieťa skutočnosťou. Preto je také dôležité zasvätiť dieťa do „správnych“ rozprávok, s pravdivými, originálnymi Obrazmi, bez nánosov politiky a histórie.
Najpravdivejšie, relatívne bez skreslenia, sú niektoré Bazhovove rozprávky, rozprávky Puškinovej opatrovateľky Ariny Rodionovny, ktoré básnik zaznamenal takmer doslovne, a rozprávky Ershova, Aristova, Ivanova, Lomonosova, Afanasyeva.

Keď svojmu dieťaťu rozprávate tú alebo onú rozprávku a poznáte jej skrytý význam, Staroveká MÚDROSŤ, obsiahnutý v tejto rozprávke, je absorbovaný „materským mliekom“, na jemnej úrovni, na podvedomej úrovni. Takéto dieťa pochopí veľa vecí a vzťahov bez zbytočného vysvetľovania a logických potvrdení, obrazne povedané, pravou hemisférou, ako hovoria moderní psychológovia.

Po mnoho storočí rozprávky učia múdrosť života, rozprávajú o svete okolo nás a interakcii s ním, vychovávajú morálne, učia ľudí k dobru a spravodlivosti, láske a povinnosti. Deti sa učia chápať činy rozprávkových postáv, určovať, kde je to dobré a kde zlé. Rozprávky tiež učia deti milovať a rešpektovať svojich rodičov, vštepujú im spolupatričnosť ku všetkému, čo sa na zemi deje, vlastenectvo, odvahu a hrdinstvo.

Rozprávky môžu zmierniť únavu po dlhá cesta alebo ťažký pracovný deň (nie nadarmo si ruskí rybári Pomor najali profesionálneho „nákupcu“ pre svoj artel a zaplatili mu veľa peňazí za rozprávanie rozprávok).

Nechajte naše deti vychovávať na našich rodných slovanských rozprávkach, vyrastajte s nimi a staňte sa chytrými, múdrymi, láskavými, silnými ako hrdinovia z rozprávok!

Lena Grigorieva
Článok „Význam rozprávok v živote našich detí“

Článok k téme: « Význam rozprávok v živote našich detí

Prednedávnom som bol na kurze profesionálneho rozvoja a na jednej z prednášok som veľmi počul desivý: „Je čas odísť od ruského ľudu rozprávky, pretože náš Pre moderné deti je už veľmi ťažké vysvetliť niektoré slová, ktoré sa už dlho nepoužívajú života. Je tu veľa modernej literatúry a moderny rozprávky, kde dochádza aj k opakovaniu akcií a pod.. Musíme sa viac vzdialiť od túžob naše deti a zaujímať sa o to, čo preferujú.“ Zásadne NESÚHLASÍM s tým, že je to potrebné "preč od čítania rozprávky» . SÚHLASÍM, len s tým moderný učiteľ, musí poznať modernú literatúru a rovnako ako rozprávky používať vo svojej práci.

Rozprávky majú veľký význam vo vývoji našich moderných detí.

Detský svet je plný fantázií, zázrakov a rozprávky. Vo vnímaní dieťaťa ožíva celý obrovský vonkajší svet.

Rozprávanie rozprávok dieťa je veľmi dôležitá etapa vo vývoji dieťaťa! Vďaka rozprávky, môžeme dieťa naučiť rozlišovať dobro a zlo, vštepujeme mu túžbu po kráse. Vďaka rozprávky dieťa sa vyvíja kreatívne myslenie a pamäť. V mysli vytvára obrazy dovtedy nevídaných krajín, veľkých hradov, udatní rytieri a krásne princezné.

Korney Chukovsky napísal - gól rozprávač príbehov, a predovšetkým ten ľudový – „pestovať v dieťati ľudskosť – túto úžasnú schopnosť človeka trápiť sa cudzími nešťastiami, radovať sa z radosti druhého, prežívať osud niekoho iného, ​​akoby bol jeho vlastný. “

Prostredníctvom hier sa dieťa veľa učí a rozvíja. Hry s rovesníkmi a dospelými vám umožňujú získať potrebné zručnosti v komunikácii a interakcii s inými ľuďmi. Hry na hranie rolí ("matky a dcéry", "vojna", "obchod") podporovať vstrebávanie sociálne roly. Hra so sebou samým rozvíja zmysly a vnútorný svet dieťaťa. Ale každá takáto hra má prvky báječnosť, kde veľa závisí od sily predstavivosti. Fantázia a predstavivosť sú neoddeliteľnou súčasťou vnímania dieťaťa.

Samozrejme, existuje veľa informácií o okolitú realitu dieťa dostáva prostredníctvom interakcie s dospelými, najmä s rodičmi. Napriek tomu dieťa dostáva väčšinu informácií o hodnotách, kultúre a tradíciách spoločnosti, v ktorej žije rozprávky. Rozprávka uvádza ho do nášho sveta, nášho hodnotového systému pre neho najdostupnejšou formou. Umožňuje vám pochopiť a ovládať zákony života pre dieťa najdostupnejším spôsobom.

Rozprávka dôležité nielen pre pochopenie sveta okolo nás, ale aj ako výchovný moment. IN rozprávky existujú varovania, poučná morálka, demonštrácia pozitívneho štýlu správania. Napríklad v " rozprávka o sestre Alyonushke a bratovi Ivanushkovi":

1. Počúvajte svojich starších.

2. Nemôžete piť vodu z neznámych vodných plôch.

Rozprávky„Morozko“ a „Kroshechka-havroshechka“ označujú hodnotu zdvorilosti, dobré vzťahy k ľuďom, tvrdá práca, úcta k starším.

Matky si často chránia svoje varovanie detí -„Nehovorte s neznámymi dospelými atď., učí dieťa to isté rozprávka"Červená čiapočka".

Takýchto príkladov možno uviesť tisíce, pretože každý z nich rozprávka nesie so sebou skrytý vyučovací moment.

Cez život, ktorému máme tendenciu veriťže dobro porazí zlo a nespravodlivosť bude potrestaná. Túto nádej sme absorbovali v detstve, keď sme počúvali rozprávky. Koniec koncov, tento princíp je ich hlavným postulátom.

Som si istý svojimi deťmi Rozprávam príbeh, skúsme skladať samotné rozprávky, večer rýchlejšie zaspia a ponoria sa do úžasného spánku rozprávkový svet, plné tajomstiev a zázrakov. Často si všimnem, že sa v spánku usmievajú. Pravdepodobne snívajú dobré, farebné sny, kde vládne láskavosť a láska!

Ak máte vy sami aspoň trochu kreatívneho ducha, môžete skúsiť komponovať pre svoje dieťa sami rozprávka alebo spolu s vaším dieťaťom s morálkou, ktorú chcete svojmu dieťaťu odovzdať. Rozprávky, môžete skladať v každom veku, aj keď spočiatku nie sú úplne sformulované a zrozumiteľné. Za týmto účelom si vaše dieťa rozvinie pamäť, myslenie, rozprávanie, predstavivosť atď. To je veľmi vzrušujúce, ak po svojom rozprávky, vy a vaše dieťa budete kresliť, vyrezávať alebo robiť prácu pomocou nekonvenčná technológia v kresbe alebo aplikácii.

Čítajte a píšte rozprávky! Vyrastajte spolu so svojimi deťmi.

Rozprávky zohrávajú v živote detí obrovskú úlohu. Toto úžasný svet Mágia. Ponorením sa do tohto sveta prichádza dieťa do kontaktu s neznámym kúskom seba samého. Priame vnímanie v momente čítania rozprávky mu umožňuje nahliadnuť do vlastného srdca, na povrch vystúpia hlboké podvedomé momenty.

Čo učí rozprávka?

Ak sa pozrieme do našej histórie, môžeme si všimnúť, že za starých čias, keď sa dieťa dopustilo priestupku, ho hneď nepotrestali, ale začali s ním rozhovor, čím ho nasmerovali na správnu cestu. Potom by sa dieťa mohlo zamyslieť nad svojím správaním, vyvodiť vhodné závery a neopakovať chyby.

Rovnaký význam pre výchovu a rozvoj dieťaťa má aj rozprávka. Prostredníctvom rozprávky dieťa získava skúsenosti staršej generácie. Pomáha dieťaťu rozširovať vnímanie sveta, duchovne ho obohacuje, dáva mu vedomosti o živote a jeho zákonitostiach, podporuje rozvoj predstavivosti a laikov tvorivosť . Predstavivosť mu pomáha vžiť sa do postáv z rozprávky, žiť akoby vlastnú skúsenosť zápletky rozprávkových reálií, čo robí jeho myslenie flexibilnejším a rozvíja intuitívne vnímanie sveta. Závery vyvodené po prečítaní rozprávky možno nazvať prvým životným poznaním a skúsenosťou. Rozprávkový jazyk je zrozumiteľný a milovaný deťmi každého veku, je to ich prvok.

Rozprávka je pre dieťa užitočná a zaujímavá. Poskytuje dieťaťu možnosť predstaviť si seba na mieste všetkých hrdinov rozprávky. Od hlavnej postavy až po najnepodstatnejšiu vedľajšiu a dokonca negatívnu postavu. Je dôležité, aby sa dieťa vedelo identifikovať a identifikovať s hrdinom a po tom, čo prežilo všetky jeho činy na stránkach rozprávky, vyhodnotilo ich výsledky a dôsledky.

Hlavná postava rozprávky učí dieťa svojim príkladom byť aktívny v akomkoľvek životná situácia , nevzdávať sa, nestúpiť vedľa. Jemu sa pripisuje najviac najlepšie vlastnosti osoba: odvaha, smelosť, vynaliezavosť. A kvalita, ktorá sa v nej stráca V poslednej dobe, - láskavosť.

V rozprávkach je jasné rozdelenie hrdinov na pozitívnych a negatívnych, čo umožňuje dieťaťu pochopiť, čo je zlé, čo je dobré a vytvoriť správny hodnotový systém.

Rozprávky sú presiaknuté mágiou a zahalené rúškom tajomstva. Napísané poetickým, obrazným a metaforickým jazykom. Dávajú dieťaťu nové pocity a dojmy.

dobre dobrá rozprávka vždy to skončí dobre, bez ohľadu na to, čo sa stane počas celého príbehu. Dobro víťazí nad zlom. Negatívni hrdinovia zmeniť, niečo realizovať, dostať to, čo si zaslúžia, alebo zmiznúť zo sveta tejto rozprávky. Pozitívni hrdinovia aj oni sa menia, nadobúdajú nové kvality a naďalej žijú vo svete rozprávok v nejakom inom šate. Toto všetko vytvára optimistický postoj k životu a zmysel pre spravodlivosť.

Všetky udalosti v rozprávke harmonicky a logicky plynú jedna od druhej a od dieťaťa ľahko pochopí príčinu a následok každej udalosti, ktorá nastane.

Akákoľvek rozprávka má v podstate niekoľko vrstiev naraz, a preto čítajte ďalej v rôznom veku, budú vnímané inak a riešiť rôzne problémy.

Zručnosť je tiež umenie. Na zabezpečenie efektu čítania rozprávky rodičmi je užitočné vziať do úvahy niekoľko bodov.

• Rozprávka sa dá čítať, alebo sa dá rozprávať. Dôležité je to však urobiť výrazom, zvýrazniť vrcholné momenty intonáciou alebo urobiť zmysluplnú pauzu. To vám dá príležitosť vydať sa spolu na vzrušujúce dobrodružstvá. plné dobrodružstva cesta posilní vaše spojenie a navyše vám dá možnosť pozorovať reakcie dieťaťa počas celého príbehu.
• Musíte čítať potichu, pomaly a jasne vyslovovať slová. Od toho závisí, ako sa bude reč vášho dieťaťa vyvíjať. lexikón a správnu stavbu vety.
• Snažte sa nerobiť žiadne zmeny v rozprávaní ľudových rozprávok, aby vyhovovali našej realite, ak rozprávku prerozprávate. Takéto doplnky a premeny môžu dieťa zmiasť a sťažiť vnímanie rozprávkového sveta. To vám však v žiadnom prípade nebráni vo vymýšľaní rozprávok pre vaše bábätko.
• Čítajte lepšie pôvodné diela. Skrátené a zjednodušené verzie veľmi často skresľujú nielen význam rozprávky, ale narúšajú aj integritu obrazov hrdinov.
• Nehnevajte sa, keď sa vaše dieťa začne pýtať. Trpezlivo vysvetľujte, čo ho znepokojuje alebo čomu dieťa nerozumie.
• Nečítajte viac ako jednu rozprávku naraz. Dieťa to predsa potrebuje prejsť cez seba, aby pochopilo zmysel diela.
• Dajte na výber rozprávky samotnému dieťaťu. Ak chce často počúvať tú istú rozprávku, potom je to potrebné pre jeho vedomie v tento moment a v podvedomí sa deje nejaká dôležitá práca.
• Vyhnite sa tomu, aby ste dieťaťu vysvetľovali význam rozprávky, ktorú čítate alebo rozprávate. Je lepšie, aby si všetko uvedomil sám. Môžete však klásť hlavné otázky, uvádzať porovnania alebo príklady.

Dospelí často zabúdajú, že boli malými deťmi a ako netrpezlivo čakali na rozprávanie ďalšej rozprávky. Preto nestrácajte čas a vydajte sa na túto vzrušujúcu cestu s dieťaťom častejšie. Nájdete tam svet radosti, lásky, pokoja, odvahy a toho, čo nám niekedy v živote chýba. A možno to spolu môžete pozvať do svojej reality.