Román juhokórejského spisovateľa Shin Kyung Sooka Please Take Care of Mom bude sfilmovaný v Spojených štátoch. Blue Jar Pictures na jej základe vytvorí televízny seriál. V utorok podpísala zmluvu s produkčnou spoločnosťou literárna agentúra KL Management, ktorá zastupuje Shin Kyung Sook. Je to prvýkrát, čo v Spojených štátoch vznikol televízny seriál podľa diela juhokórejského autora. Román vyšiel v Kazachstane v [...]
Yoon Sunhee hovorí, že nápady na svoje umenie čerpá z metra, ulíc – teda zo všetkého, s čím sa stretáva každý deň. Preto vo väčšine jej diel nenájdete vynikajúce zápletky a dramatické udalosti - opisujú detaily Každodenný život ktorým čelí každý z nás. Práve kvôli tejto vlastnosti spôsobujú [...]
Yoon Sunhee Preklad Tatyana Akimova Ilustrácia Kim Sihoon V deň osemdesiatych narodenín môjho strýka všetci moji príbuzní súperili, aby mi povedali, že vyzerám dobre. Vždy, keď som odpovedal: Minulý rok som prestal fajčiť. Toto predsavzatie som si dal minulý Nový rok a odvtedy nefajčím. Na matku sa nikto nepýtal. Ak niektorý z jej bratov […]
Zahraničná literatúra Mesačník literárno-umelecký mesačník č. 11 2016 Strom s hlbokými koreňmi: Kórejská literatúra Preklad Iriny Kasatkinovej a Chunga Insuna Kniha Na poličkách v mojej kancelárii je obrovské množstvo kníh. Ale pre mňa vždy bola a je naozaj len jedna kniha. Toto je jediná kniha, kniha pôvodu, kniha, ktorá sa nikdy nedá prečítať až do konca, táto kniha je […]
Zahraničná literatúra Literárno-umelecký mesačník číslo 11 2016 Strom s hlbokými koreňmi: Kórejská literatúra Preklad Tatyana Akimova „Kierkegaard. "Strach a chvenie." Preložil Munetaka Iijima. Vydavateľstvo Hakusuisha – ukázalo sa, že táto kniha, vydaná v japončine, patrila mojej matke. Už som sa nemohol opýtať svojho bratranca, či moja matka naozaj čítala túto knihu – našiel som ju […]
Krátky príbeh Na jar Chingyong odišiel študovať do New Yorku, dobre vedel, že to môže znamenať koniec nášho vzťahu. Povedala mi o tom, až keď už dostala potvrdenie z univerzity, bez toho, aby mi dala príležitosť čo i len sa ju pokúsiť odradiť, takže keď som ju vyprevadil na letisku, povedal som len zo žartu alebo vážne: „No, [ …]
Kórejci a knihy
Bohužiaľ, moderný ruský čitateľ nevie o juhokórejskej literatúre takmer nič. Je to z veľkej časti výsledkom zákazov, ktoré v krajine existovali niekoľko desaťročí. ZSSR na akékoľvek, aj tie zdanlivo najnebezpečnejšie kontakty s Južnou Kóreou. Medzitým sú Kórejci čítajúcim národom a kórejskí spisovatelia vytvorili posledné desaťročia veľmi zaujímavá literatúra, o ktorej však v ZSSR / RF / SNŠ naozaj nič nevedia ani odborníci.
Dnes však nebudem hovoriť o modernej kórejskej literatúre, jej vlastnostiach a problémoch. Ja sám v tom nie som veľmi kompetentný a môžem len dúfať, že táto medzera v chápaní Rusov Kórea sa skôr či neskôr doplní. Naša téma je iná – nie kórejská literatúra alebo tvorba kníh ako taká, ale úloha, ktorú knihy (beletria aj iné) zohrávajú v každodennom živote Kórejcov.
Hoci som článok začal vyhlásením, že Kórejci sú „čítajúcim národom“, štatistiky ukazujú, že pokiaľ ide o počet prečítaných kníh, Kórejci sú menejcenní ako obyvatelia niektorých krajín. rozvinuté krajiny. Nebudem sa však vracať k svojim slovám. Faktom je, že hoci krajina má sociálne skupiny, ktorej predstavitelia si nevedia predstaviť život bez kníh, nie všetci Kórejci veľa čítajú. Štatistiky primárne „kazia“ predstavitelia silnejšieho pohlavia vo veku od 25 do 55 rokov, teda pracujúci Kórejčania. Naozaj, pracujúci Kórejčania čítajú málo, ak vôbec, a bolo by zvláštne, keby veci boli iné: 8 – 11 hodín strávených v práci a potom ďalšie 1 – 2 hodiny v preplnenom metre alebo v aute, ktoré si razí cestu u slimáka. prejsť nespočetnými dopravnými zápchami, je nepravdepodobné, že by si človek vracajúci sa z práce zobral knihu. V lepšom prípade sa obmedzí na televíziu a noviny, no radšej po prehode pár slov s manželkou a deťmi pôjde spať.
Čitateľské publikum tvorí tá časť Kórejčanov, ktorí majú na jednej strane vzdelanie a chuť čítať a na druhej strane voľný čas potrebný na túto činnosť. Medzi takýchto ľudí patria najmä študenti (školáci sú príliš zaneprázdnení - pripravujú sa na prijímačky), učitelia a profesori, ženy v domácnosti a čiastočne pracujúce mladé ženy, ktoré majú vo svojich kanceláriách oveľa menšiu záťaž a zodpovednosť ako ich kolegovia - muži . Prevaha žien v kórejskej čitateľskej verejnosti je zrejmá (jeden miestny kritik raz uviedol, že podiel žien medzi čitateľmi prózy v r. Kórea je 80 %).
Počet knižných titulov vydaných v r Kórea v roku 1996 to bolo presne dvakrát toľko ako v roku 1980 (26 674, resp. 13 062). Celkový obeh sa za tento čas zvýšil ešte výraznejšie – trojnásobne. Rast objemu sa však okolo roku 1990 a odvtedy spomalil Kórea Ročne vychádza približne 26-29 tisíc knižných titulov. Toto je dobrý ukazovateľ. Pokiaľ ide o počet knižných titulov, Kórea je len dvakrát menšia ako USA(s počtom obyvateľov päťkrát menším) a dvaapolkrát väčším ako India(s počtom obyvateľov 20-krát menším). IN Rusko v roku 1994 vyšlo 30 390 knižných titulov, teda o niečo viac ako v Kórei. Zároveň si musíme uvedomiť, že naša populácia je trikrát väčšia. Kórejské ukazovatele sú teda celkom dobré.
Keď už hovoríme o kórejských knihách, nemožno si nevšimnúť ich relatívnu lacnosť. Sériovo vyrábaná kniha v mäkkej väzbe, bežného formátu, s dobrá kvalita náklady na papier a tlač, približne 300 strán Kórea niekde okolo 6-8 tisíc wonov (5-7 dolárov). Za monografiu alebo limitovanú edíciu v pevnej väzbe ste museli zaplatiť 15-25 tisíc wonov (12-20 dolárov). Táto cena sa môže ruskému čitateľovi zdať drahá, no v skutočnosti je v porovnaní s cenami podobných kníh v západných krajinách prekvapivo nízka (sériovo vyrábaná kniha bežnej veľkosti stojí Amerike 15-20 dolárov a špeciálna monografia v pevnej väzbe - od 40 do 100 dolárov).
Čo číta moderný kórejský mestský obyvateľ? Ak hovoríme o beletrii, tak v sedemdesiatych rokoch boli najpopulárnejšie vážne knihy venované filozofickým otázkam ľudskej existencie. Je príznačné, že to bola doba fascinácie klasickou ruskou literatúrou, ktorej vplyv v tých rokoch dosiahol svoj vrchol. V osemdesiatych rokoch demokratizácia a uvoľnenie obmedzení cenzúry viedli k rozkvetu politického a historického románu. Tento román je in Južná Kórea mal (a zvyčajne stále je) ľavicový, často až prokomunistický charakter. V knihách často vystupovali organizátori štrajku alebo komunistickí partizáni počas kórejskej vojny. Samozrejme, že takéto publikácie spôsobovali škrípanie zubami konzervatívnej časti establishmentu, ale mali značný komerčný úspech (nedávne „zakázané ovocie“ je sladké), a tak ich vydavateľstvá oslobodené od cenzúrnej kontroly ochotne vydávali.
V deväťdesiatych rokoch kolaps socialistického systému a depolitizácia a deideologizácia kórejskej spoločnosti viedli k tomu, že záujem o tieto diela a vôbec o vážnu literatúru v polovici deväťdesiatych rokov výrazne klesol. Prišla éra zábavného románu, nastal čas ľahkého čítania. Aj skutočná, „vysoká“ literatúra sa do značnej miery preorientovala z problémov spoločnosti na otázky individuálny život A vnútorný svet osoba.
Vlastne zábavná literatúra v Kórea, teda takpovediac „nízke žánre“, zastupujú najmä prekladové americké publikácie. Medzi zábavnými žánrami dominuje detektívka, kriminálna aj špionážno-politická. Hoci v Kórea a má svoju detektívnu tradíciu, no drvivá väčšina dáva prednosť prekladom Západní autori. Platí to aj pre všetky druhy trilerov a dobrodružnej literatúry, ale aj fantasy. Popularita sci-fi V Kórea všeobecne nižšia ako v Rusko alebo západné krajiny. Ak hovoríme o móde posledné rokyžáner magickej fikcie („ fantázie“), potom je tam Kórea vo všeobecnosti sídli niekde na okraji knižného trhu. V krajine sú zároveň milióny mestských gazdiniek, ktoré tvoria azda jedinú skupinu dospelej populácie s voľným časom. Vytvárajú tu úrodnú pôdu pre šírenie „dámskych“ milostných príbehov.
Jedna z vlastností Kórea je, že medzi miestnou čitateľskou verejnosťou sú veľmi obľúbené všetky druhy dokumentárnych a polodokumentárnych diel: eseje, populárno-vedecké publikácie, cestopisné črty. Na rozdiel od mnohých iných krajín tieto publikácie Kórea vo svojej popularite medzi masovým čitateľom nie sú nižšie ako beletria. Významnú časť takýchto publikácií tvoria preklady, takže takmer všetky pozoruhodné západné diela venované histórii, politike, ekonómii a filozofii vychádzajú v kórejčine veľmi skoro po ich vydaní v origináli.
Kórejčania vo všeobecnosti dobre poznajú svetovú literatúru, hoci jej vnímanie – výber kníh na preklad, autorita toho či onoho spisovateľa – vo všeobecnosti odráža americké hodnotenia a tradície, ktoré sa v mnohom líšia od tých, ktoré má ruský čitateľ. zvyknutý. S tým súvisí dobré znalosti Kórejci, Američania a vôbec Anglická literatúra, zatiaľ čo spisovatelia z iných krajín dostávajú výrazne menej pozornosti. Svoj vplyv však majú niektoré z tradičných kultúrnych väzieb a napríklad čínske historický román, klasické aj moderné, Kórejci veľmi milujú.
Ruská literatúra prenikla do Kórea ešte v koloniálnom období (v sekundárnych prekladoch z japončiny alebo menej často z angličtiny) a tešil sa tam značnej obľube, najmä v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch. IN posledný pár desaťročia viedol pokles záujmu o serióznu literatúru k tomu, že obľuba ruských autorov o niečo klesla, no stále zostáva dosť vysoká (prezident Kim Tae-jung, napríklad považuje za svojich obľúbených autorov Dostojevského A Čechov, ktorých svojho času veľa čítal vo väzení). Ktoré diela ruskej literatúry Kórejci najlepšie poznajú, možno posúdiť z populárnej referenčnej knihy „200 najlepšie diela svetovej literatúry." Ruskú literatúru v nej zastupuje 5 titulov: " Bratia Karamazovci", "Otcovia a synovia", "Anna Karenina", "matka", "Dáma so psom"Z nejakého dôvodu sa to tam nedostalo, naozaj," Zločin a trest“, ktorý je tiež veľmi populárny v Kórea.A.N
01.01.1999
Často uvažujeme v klišé. Napríklad pri citovaní nesmrteľnej frázy, že východ je delikátna záležitosť, máme na mysli hĺbku a originalitu východného vnímania sveta. A zároveň máme veľmi nejasnú predstavu o tom, čo sa v tejto hĺbke skrýva. Skúste vymenovať aspoň pár ázijských autorov posledné storočie alebo našich súčasníkov. V najlepšom prípade ostanú v pamäti Japonci druhej alebo tretej vlny: Abe Kobo alebo Kawabata, Haruki Murakami či excentrický Mishima Yukio. Ale nielen japonská literatúra Vyznačuje sa pestrosťou žánrov a námetov, osobitým pohľadom na svet a pre nás nečakaným, pre nás sviežim vnímaním reality. Pozývame vás na krátku exkurziu do pestrého a vzrušujúceho sveta modernej ázijskej literatúry.
Úvahy o pocitoch: Súčasná kórejská literatúra
Kórejskú literatúru objavili ruskí čitatelia len pred 15 rokmi, preklady autorov z tejto krajiny boli mizivé. Dnes v ruštine nájdete originálnu kórejskú melodrámu, prenikavú historickú prózu a filozofické texty. Tu je niekoľko diel, ktoré poskytnú predstavu o svete modernej kórejskej prózy.
Lee Seung Woo Tajný život rastliny. Príbeh o bratskej oddanosti a zrade, o láske a zmysle života. Dosť tvrdá a štipľavá kniha púta pozornosť vývojom zápletky a bohatým jazykom. Každá postava má svoje tajomstvá, pretože každý z nás má korene, ako stromy a tráva, ale chápanie týchto koreňov, postoj k nim sa môže značne líšiť aj medzi členmi tej istej rodiny. Odporúča sa pre tých, ktorí oceňujú psychologické drámy s intenzívnymi zápletkami a dobrým jazykom.
Lee Moon Yeol. Zbierka dvoch poviedok- "Náš rozmaznaný hrdina." Stretnutie s bratom." Autorovo meno je dobre známe v Južnej Kórei aj vo svetovej literárnej aréne. Je azda najpublikovanejším Kórejcom v zahraničí. V Rusku už dlho nebola preložená a táto kniha je prvou skúsenosťou. Lee Moon Yeol si oba príbehy vybral na preklad do ruštiny sám. Ich žáner možno definovať ako každodenný život. Živé každodenné skeče, živé postavy, jemný humor a miestami dosť ostrá satira. Kniha sa odporúča najmä tým, ktorí sa aspoň trochu zaujímajú o životy ľudí iných kultúr. Medzi príjemné črty patrí to, čomu sa predtým hovorilo humanizmus, láska k ľuďom. Autor tento pocit jasne ukazuje.
Jeong Unyoung. Ako používa svoje slzy (zbierka poviedok). Kórejská postmoderna spojená s východnou koncentráciou a schopnosťou koncentrácie vyniesla celú spoločnosť hrdinov s ťažkým osudom a ešte komplikovanejšími vzťahmi. Neresti, omyly a preludy človeka, odplata a následné zvraty osudu – to všetko je v poviedkach Chung Unyoung. Milovníci literatúry nájdu paralely s Burroughsom a ďalšími postmodernými klasikmi. Kórejskú verziu však prehlbuje aj extrémna fatalita, pochopenie nevyhnutnosti ľudského údelu. Skrátka skvelé čítanie pre milovníkov art house.
Lee Hochul. Južania a severania. Skvelá príležitosť získať prehľad o konflikte medzi Juhom a Severná Kórea z pohľadu priameho účastníka. Akademické čítanie nebude fungovať – spomienky sú príliš živé, rany príliš čerstvé. Autor rozpráva o histórii krajiny, prechádza ju osudom jedného človeka. Román je napísaný miestami dosť drsne, takže má vekové obmedzenia. Odporúčame pre milovníkov realistickej literatúry s historickým pozadím.
Jednou z charakteristických čŕt kórejskej literatúry je pozornosť k charakterom a pocitom postáv, prostredníctvom ktorých spoznávajú svet okolo seba a formujú si k nemu postoj. Tento postoj je vždy dynamický, mení sa zo dňa na deň, rovnako ako človek sám.
Pocity, realizmus, alegórie: moderná čínska literatúra
Literatúra každej krajiny odráža jej históriu a etapy vývoja. V tomto zmysle je Čína vnímaná dosť jednostranne, či už ako rodisko „červených hier“ oslavujúcich stranu alebo ako nekonečná kritika tej istej strany, ktorú vykonávajú spisovatelia, ktorí krajinu opustili. Moderná čínska literatúra je oveľa komplexnejšia a pestrejšia, ako si o nej mnohí ľudia myslia. Tu je len niekoľko ukážok.
Sheng Kei. Sestry zo Severu. Nečakane úprimný príbeh na banálnu tému – dobývanie provinčnými ženami veľké mesto. Svieža prezentácia, humor, bystré postavy, dávka dobrodružstva a narastajúci obrat intríg obyčajný príbeh do skutočného dobrodružstva. Najvhodnejšia definícia diela by bola „psychologický ženský román“. Kvalitu knihy zaznamenali mnohí kritici, román bol nominovaný na ázijskú literárnu cenu, ktorá sa nazýva aj „ázijský booker“.
Mai Jia. SPIKNUTIE. Akčná kniha, ktorá rozpráva o špeciálnej jednotke spravodajského oddelenia, ktorá sa sformovala z ľudí s osobitným nadaním a schopnosťami. Tri časti pokrývajú obdobie 30. až 60. rokov. Fanúšikovia žánru tu nájdu ľahký štýl, dobrodružstvo, vášeň a brilantné postrehy. V samotnej Číne zožala kniha obrovský úspech - podľa nej bol natočený televízny seriál a autor bol nominovaný na najvyššiu úroveň. literárna cena krajín.
Bi Feiyu. Zbierka „Moonlight Opera“- azda najznámejší výtvor v našich literárnych predajniach. Päť príbehov, z ktorých každý je samostatná práca, s vlastnou náladou a tou jedinečnou atmosférou, vďaka ktorej je každá kniha od tohto autora očakávaná a obľúbená. Zbierka obsahuje príbehy o každodennom živote a láske, o ľuďoch rôznych sociálnych vrstiev. Pravidelné ľudské pocity, vzostupy, pády, nádeje a sny - to všetko je v knihe. Je zaujímavé sa s ním zoznámiť aspoň z pohľadu pochopenia modernej čínskej reality.
Mo Yan. Krajina vína. Kniha, ktorá vzišla z pera laureáta Nobelovej ceny za literatúru, si zaslúži pozornosť sama o sebe. A ak je román jasným a ostrým satirickým dielom, v ktorom sa zvláštne prepletajú rozprávky, realita, mýty a alegórie, tak rozhodne stojí za prečítanie. Aspoň preto, aby sme pochopili, aký výraz „halucinogénny realizmus“ vymysleli švédski akademici špeciálne pre knihy tohto spisovateľa. „Krajina vína“ je zvláštna, ale jasná vec. Ťažko to s niečím porovnávať, treba si na to urobiť osobný názor. Dej sa sústreďuje na korešpondenciu medzi provinčným grafomanom a metropolitným spisovateľom. Prvý sprevádza svoje diela štedrými ponukami v podobe vína a vodky, druhý píše svoje recenzie zreteľne pod rastúcimi dávkami vďaky. Toto však zďaleka nie je jediná dejová línia románu, no prerozprávanie celého labyrintu zápletky je márnym cvičením. Táto kniha si vyžaduje osobnú známosť, aby ste si vytvorili svoj vlastný dojem.
V samotnej Číne je explicitný žáner veľmi populárny. ženské romány, ako aj spojenie realizmu a revolučného romantizmu, ktorý je oficiálnym literárnym hnutím. Vo všeobecnosti moderná čínska literatúra predstavuje bizarnú zmes zmyselnosti, drsnosti, rozprávky a drámy.
Tajomná realita: Súčasná indická literatúra
Zdalo by sa, že s Indiou by malo byť všetko jednoduchšie ako s Kóreou či dokonca Čínou. O tejto krajine bolo napísaných veľa kníh, ale nájsť príklady modernej indickej literatúry preloženej do ruštiny sa ukázalo ako neľahká úloha.
Ananta Murthy. Samskara. Román sa odohráva v malej indickej dedinke a rozpráva o živote a zvykoch kasty Brahmanov. Nové skutočnosti dnešného sveta len ťažko preniknú kastový systém India, ale stále dochádza k zmenám a musíme sa s nimi vyrovnať. Kniha je zaujímavá zvnútra, od človeka, ktorý je zabudovaný práve do tohto systému. Veľmi hodnotná vec, ktorá určite osloví tých, ktorí chcú lepšie pochopiť túto úžasnú krajinu a jej obyvateľov.
Rohinton Mistry. Rodinné záležitosti. Za týmto všeobecným názvom sa skrýva opis života spoločenstva uctievačov ohňa. Sám autor je s nimi spätý od narodenia, preto sú jeho opisy a príbehy pestré, žijú si svoj osobitý, nepochopiteľný život, ako každý správny text. Aby som stručne opísal dej, román je o láske, o prekážkach na ceste milujúce srdcia ktoré sú postavené vierou a náboženstvom. Dobre hlavná otázka- Ako ďaleko je človek ochotný zájsť v mene lásky a láska prijme jeho obetu? Rohinton Mistry je v Európe veľmi populárny a Family Matters je v roku 2002 vybraným filmom Booker.
Anosh Irani. Pieseň Kahunshi. Mladý spisovateľ vytvoril vlastnú verziu dobrodružstiev Olivera Twista, len na indický spôsob. Dieťa bez domova Chamdi skončí v obrovskom Bombaji, kde si najskôr nájde priateľov a potom úkryt, no zároveň sa dostane do vážnych problémov s gangom zločincov. Je pravda, že kritici radšej porovnávajú históriu s inou moderné majstrovské dielo- "Kite Runner." Ale to nie je až také dôležité. Hlavná vec je, že kniha sa ukázala ako veľmi jasná, šťavnatá a rozpoznateľná. Má drámu, intrigy, postavy, vieru v človeka a výraznú príchuť indického odmeraného osudu – všetky živé bytosti majú svoj osud a my všetci ho musíme naplniť.
Moderná indická literatúra má rozpoznateľný vzhľad, exotický, spoľahlivý, nezvyčajne jasný. V centre pozornosti nie je len človek, ale jeho spojenie so svetom. Často sa objavuje téma osudu alebo osudu, ale od človeka sa očakáva, že bude konať, aktívne plniť to, čo je pridelené, čo výrazne odlišuje indická literatúra z diel našich východných susedov.
Ázijská literatúra poskytuje obrovský priestor na uplatnenie intelektuálneho úsilia, no ak chcete, vždy sa dá nájsť ľahké, nie príliš zaťažujúce čítanie, ktoré vás zoznámi so zvykmi a morálkou ľudí žijúcich neďaleko od nás.
V. Galkina,
kandidáta filologické vedy, profesor Štátnej univerzity Ďalekého východu
S. G. Zhang,
doktorandka Katedry literatúry VKK FENU
HLAVNÉ SMERY V MODERNEJ KÓREJSKEJ LITERATÚRE
kórejská literatúra, poézia aj próza prešli v priebehu storočia dlhú cestu. ťažké obdobie od štádia formovania až po vytváranie moderných filozofických systémov (existencializmus). Tento proces určovala história vývoja Kórey od prvých krokov kapitalizmu a vzniku antagonistických štátov na severe a juhu až po vytvorenie rozvinutej kapitalistickej spoločnosti na juhu krajiny.
Moderná kórejská literatúra, ktorá začala svoj kurz romantizmom a symbolizmom v období zrýchleného rozvoja literatúry, si v pomerne krátkom čase osvojila ďalšie literárne smery ako modernizmus, surrealizmus, realizmus, humanizmus, existencializmus atď.
Jedným z prvých romantických básnikov bol Lee Sang-hwa, ktorý vo svojich básňach hlásal éru aktívneho postoja k životu:
Príde čas, kedy, tvorenie Nový svet,
S jedným tvojím riadkom, týmto zobudíš všetkých, básnik, zmysel tvojho života je,
Aby o vás ľudia vedeli, keď už nebudete vo Vesmíre. Váš hlas by mal byť ako výkrik zelenej žaby na kanáloch, ktoré zavlažujú polia v suchu.
Nechaj zo sveta tzv
Iba sa objaví hudobné nástroje, v ktorom duša a telo žijú oddelene.
Básnik, tvoj život je
Aby ste, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť, stále pokračovali vo svojej práci. A keď vyjde zatemnené slnko, stratíte chuť tvoriť?
Básnik, tvoja sláva je
Aby ste sa stali nerozdelenou dušou dieťaťa, ktoré statočne zdoláva prekážky. Či už cez deň alebo v noci.
Keď sa básne rýchlo pohybujú, nech máte príležitosť vidieť krásneho motýľa letiaceho, umierajúceho smerom k sviečke.
Veľká rola V dielach romantických spisovateľov zohrávali úlohu diela Na Dohyan a Kim Donin, ktoré nastoľovali problémy milostného trojuholníka - vzťahu medzi mužom a ženou (Príbehy „V mlyne“, „Štrhanie hrušiek“, „Zemiaky“. ", atď.). „Modernizmus, ktorý prišiel do kórejskej literatúry v 30. rokoch. nahradil romantizmus, bol zaujímavý, pretože vytváral neštandardné obrazy a situácie.“ Napríklad v dielach Lee Sana, básnika a prozaika, sa takéto situácie vyskytujú v poézii („Zrkadlo“, „Ráno“) aj v próze (príbeh „Krídla“).
Lee San žil veľmi krátky život - 27 rokov. Vyštudoval architektonický inštitút, ale po tom, čo sa nakazil tuberkulózou, opustil svoju vybranú špecializáciu. Vedel, že jeho dni sú spočítané, a to zanechalo v celom jeho živote odtlačok beznádeje. Prestal sa starať o svoje vzhľad, jeho básne boli preniknuté zážitkom vlastnej záhuby.
Tmavý vzduch škodí vašim pľúcam.
Sadze sa usadzujú na povrchu pľúc.
Celú noc trpím horúčkami.
Koľko nespočetných nocí som strávil!
Buď ich skrátim alebo natiahnem a zabudnem na svitanie.
Ráno osvieži aj pľúca.
Poobzerám sa okolo, či z noci niečo nechýba.
Objavil som zvyk ísť dozadu.
Koľko strán sa už otočilo v mojej krásnej knihe.
Ranné lúče slnka zapisujú slová,
Na dokončenie vyčerpaných stránok. Akoby bez nosa
noc sa už nikdy nevráti 1.
Samozrejme, nie všetci básnici mali rovnaký osud ako Lee Sang-woo, no beznádej a vnútorná prázdnota boli charakteristické pre mnohých významných básnikov tohto obdobia. Ak lyrický hrdina 20. rokov. do hĺbky oplakával svoj osud i osud svojej vlasti a nechcel žiť tak, ako ho realita nútila, vtedy lyrického hrdinu 30. rokov. Nebola som schopná ani plakať.
Modernizmus pripravil dva protichodné smery: na jednej strane romantizmus a sentimentálny romantizmus, ktorý sa objavil na konci storočia, a na druhej strane opačný. Okrem týchto smerov sa v 30.-40. v literatúre sa objavuje humanizmus, klasicizmus, realizmus a v povojnové roky- existencializmus. Výskumníci modernej literatúry Kórejská republika venuje pozornosť vplyvu západných filozofických hnutí pri formovaní podoby kórejskej prózy v 60.-70. Medzi týmito myšlienkami zaujíma zvláštne miesto existencializmus.
V skutočnosti si pri čítaní príbehov Kim Tongnyi (1913-1995), Choi Inhun (nar. 1936), Kim Seungok všimnete, že hrdinovia v nich sú spravidla osamelí, odcudzení od okolitého sveta a všetci ich pokusy o komunikáciu
stretnutia s inými ľuďmi zlyhávajú. Na príklade príbehu Kim Seunga „Výlet do Mujinu. Travel Notes“ od ruského literárneho kritika A.F. Trocevič sa snaží ukázať, ako západný existencializmus zapadá do kórejskej „kultúrnej krajiny“.
Príbeh je písaný z pohľadu hrdinu. Sú to záznamy denníkového typu o tom, čo videli, o stretnutiach a dojmoch. Príbeh má štyri hlavné udalosti, usporiadané v časovom slede a určujúce štruktúru príbehu - má štyri časti: „Autobus do Mujinu“, „Ľudia sa stretávajú v noci“, „ Dlhá cesta pozdĺž priehrady, ktorá sa tiahne do mora," "Opúšťate Mujin."
Hrdina Yun Heezhong, riaditeľ úspešnej farmaceutickej spoločnosti, ženatý s bohatou vdovou, odchádza na týždeň na dovolenku do Mujinu, mesta svojho detstva, aby si oddýchol od podnikania a zmenil situáciu. Mujin stojí na brehu mora a nie je na ňom nič, čo by priťahovalo pozornosť; jeho jedinou atrakciou sú hmly. Yoon Heejun sa stretáva s kamarátmi zo školy, ktorí ho obdivujú úspešnú kariéru. V dome jedného z nich stretne učiteľa hudby Ha Insuk. Nasleduje romantika. V dôsledku jediného rande Yun zistil, že vďaka tomuto dievčaťu sa vrátilo jeho bývalé „čisté ja“, stratené v obavách o kariéru a životnú pohodu. Yoon si uvedomí, že by mali byť spolu a rozhodne sa vziať dievča do Soulu. Nasledujúce ráno po rande ho však zobudí telegram od manželky: podnikanie spoločnosti si vyžaduje okamžitý návrat do Soulu. Yoon Hee-jung v zúfalstve píše list, v ktorom hovorí o láske, o nemožnosti žiť bez nej, žiada, aby mu verila a sľubuje, že oni dvaja budú v Soule šťastní. List bol úprimným impulzom muža, ktorý sa konečne zbavil samoty. Hrdina si prečíta list - impulz zabíja rozum: Yun list roztrhne a opustí Mujina.
Príbeh je preniknutý myšlienkou ľudskej osamelosti v modernom svete - myšlienkou, ktorá je rozvinutá filozofiou existencializmu.
Osamelý hrdina prichádza do mesta svojho detstva a vidí starých priateľov, ale spojenie s nimi je už dávno stratené a stretnutia neprinášajú Yunovi ani pocit radosti, ani uspokojenia. Je pre nich cudzí, zvonku pozorovateľ. Azda nie je náhoda, že autor vedie hrdinu cez stretnutia s ľuďmi, ktorí pre seba nenašli miesto v spoločenskom svete. Toto je stretnutie v Daegu s bláznivou ženou, ktorej sa všetci smejú a nikto s ňou nemá súcit. Ide o stretnutie s mŕtvym telom dievčaťa z vinárskeho domu, ktoré zo samoty a beznádeje spáchalo samovraždu (podľa polície bežný incident v Muji-ne). Len samotní obyčajní ľudia, ktorí žijú podľa všeobecne uznávaných noriem, tu nepociťujú osamelosť, rovnako ako hrdina zo školy. „Svet Mujinu“ sa Yunovi natoľko vzdialil, že aj hrob jeho matky v ňom nevyvoláva pocity, ale myšlienky: skutočne úctivý syn sa prišiel v zlom počasí pokloniť hrobu svojej matky.
Ha Insuk je osamelý. Trápi sa v provinčnej divočine, kde si ju mýlia s „ozdobou“, ktorá navyše dobre spieva hity. A miluje klasiku, jej obľúbená ária „Madama Butterfly“ tu zostáva nevyžiadaná. Insook je krásne, inteligentné dievča, ale
Nemôžete si ju vziať: je nikým, pokiaľ ide o jej sociálne postavenie (aspoň tak ju hodnotí Cho, Yunova spolužiačka). Hrdinka sníva o tom, že pôjde za svojimi priateľmi do Soulu, bojí sa, že toto provinčné mesto ju jednoducho privádza do šialenstva. Možno, že samovražedné dievča na pobreží, ktoré Yoon videl, je predsa len náznak Insookovho možného osudu zabudnutý hrdina príbehy v tomto vnútrozemí.
Yun Heejun, chladný a ľahostajný k ľuďom, zrazu v noci zažije svoje „bytie vo svete“. Hrdina po párty vyprevadí krásne, výnimočné dievča. Ona a Ha Insuk kráčajú po brehu rieky. Z ryžových polí sa ozýva hlasné kvákanie žiab a zrazu má pocit, že hlasy žiab stúpajú k oblohe a menia sa na trblietajúce sa hviezdy. Zvuky akoby zmizli a stali sa viditeľnou žiarou hviezd, ktoré sa k nemu priblížili a nadobudli jasné, jasné obrysy. Yunovi sa zdalo, že sa zbláznil, že mu pukne srdce. Tento pocit vlastného „ja“ vo vesmíre, ktorý hrdina kórejského príbehu zažil, veľmi pripomína opis pocitu jednoty s kozmom hrdinky príbehu Alberta Camusa „Žena“: osamelej ženy v cudzí svet, noc, púšť, nespočetné množstvo hviezd kĺzajúcich k obzoru a - zrazu pocit, ktorý vznikol zo spoločenstva s pohybom hviezd a rozľahlosti neba - pocit, ktorý jej priniesol pokoj. Stretnutie s Insook vrátilo Yoon stratený svet lásky a čistých vzťahov. A tu je telegram. Privádza hrdinu späť: hviezdy zhasli, zážitok z jeho čistého, jedinečného „ja“ sa vytratil, je opäť manažérom úspešnej firmy, obchodníkom ako ostatní.
„Zdá sa, že príbeh Kim Seung-seonga spája myšlienky západného existencializmu s kórejskými kultúrnymi myšlienkami, a najmä s budhizmom. Scéna hrdinovho náhleho objavenia nekonečných končín vesmíru teda veľmi pripomína budhistické osvietenie a samotný príbeh vychádza z budhistického podobenstva o stratenom mníchovi, ktorý sa chcel vrátiť do svetského života. V Kórei na základe zápletky takéhoto podobenstva v 17. storočí. Spisovateľ Kim Manjun napísal celý román „Cloud Dream of Nine“. Svetský život je tu prezentovaný ako snová meditácia, do ktorej mentor ponoril hrdinu. Po skúsenostiach s radosťou a utrpením hrdina premýšľa o zmysle pozemskej existencie, o hodnotách bohatstva, slávy a lásky. Len čo mal takéto myšlienky, objavil sa jeho mentor a úderom palice ho prebudil zo spánku. Panstvo a krásne manželky zmizli vo víriacich oblakoch a hrdina sa opäť videl ako mladý mních v horskom kláštore.
V príbehu Kim Seunga, podobne ako v románe Kim Manjun, sú dané dva priestory – skutočná realita a svet klamu (v oblakoch a hmle). S Mujinom sú spojené mylné predstavy. Mesto samo o sebe je neskutočné, vymyslel ho autor. V skutočnosti také mesto neexistuje, takže názov príbehu „Výlet do Mujinu, Travel Records“ hneď napovedá, že tu hovoríme o ceste do nereálnosti. Na začiatku príbehu sa uvádza, že Mujin je známy svojimi hmlami, navyše slovo „Muzhin“ je napísané v hieroglyfoch „hmla“ a „kríženie“, t.j. Mesto sa nazýva „hmlistý prechod“. Hmly a oblaky vždy slúžili ako symboly omylu v literatúre Ďalekého východu.
a iluzórne. Zdá sa, že v tom spočíva význam „dvojitej iluzórnosti“: ilúziou sa javí nielen samotný priestor, ale aj možnosť dostať sa do neho. V nočnom Mujzhine („hmlistom prechode“), zahalenom v hmle, hrdina nachádza svoje „čisté ja“ a slobodu žiť podľa vlastnej vôle. Foggy Mujin je teda označený znakom skutočnej hodnoty, na rozdiel od Soulu, kde vládnu všeobecne uznávané myšlienky: hlavnou vecou pre človeka je dosiahnuť úspech (Yoon je ženatý s bohatou vdovou a to mu zabezpečilo vysoké postavenie a prestížne postavenie v spoločnosti). Skutočné hodnoty v príbehu sa ukážu ako prchavé a pominuteľné, ako sen a hmla, zatiaľ čo márny svet vášní je spojený s realitou. Zen budhizmus vníma prechod vedomia z klamu do reality ako okamžitý čin – náhle prebudenie. Hrdinu v príbehu prebúdza zo spánku telegram od manželky, ktorá ho vracia zo sveta ilúzií do reality. Funkčne je telegram rovnaký úder so zamestnancami mnícha-mentora, o ktorom sa hovorí v románe „Sen v nebeských svetlách“2.
Yoon sa vracia do Soulu. Šťastie z jednoty s kozmom, láska - všetko pohltila muzhinsky hmla. Takže Sim Son, ktorý dáva budhistické rozdelenie na dva priestory, mení chápanie hodnoty týchto priestorov: iluzórny nie je svet vášní, ale túžba človeka nájsť svoje „čisté ja“. Svetský život, peniaze - to je „skutočná realita“, v ktorej je človeku dané žiť. Prielom k slobode „ja“ je efemérny, ako hmla, a môže sa stať iba v imaginárnom Mujine, vo sne, v hmle. Moderný pragmatický svet a ľudské odcudzenie v príbehu korigujú budhistické predstavy. Budhizmus teda zanecháva v človeku nádej: môže ísť za márny svet utrpenia a nájsť harmóniu. Príbeh Kim Seunga končí tragicky: hrdina je odsúdený zostať v nekonečnom kolobehu kariéry, prestíže a bohatstva. Je príliš slabý a nedokáže sa z tohto kolobehu vymaniť, aby sa stal sám sebou.
V príbehu Kim Seunga „Hrdina“ (napísaný vo forme monológu, ktorý si vypočul náhodný partner v parku) je možné vidieť ďalší príklad osamelosti a beznádeje človeka v modernom svete. Autor zámerne neuvádza čitateľovi životopis hlavnej postavy: ani jeho meno, ani presný vek, ani udalosti z minulosti pred príchodom do Soulu. Existujú len dve krátke časové úseky: jeho život v chudobnej štvrti Changxing a jeho život v dome v západnom štýle. Ide o dve úplne odlišné reality, ktoré hrdina nemôže vnímať ako dve strany jedného celku; zdá sa mu, že jeden z nich je správny a druhý nie. Mladý muž (dvadsaťročný, vyššie vzdelanie) si prenajme izbu v oblasti Changxing, bez pravidelného príjmu, žije z peňazí z predaja svojich scenárov a hier, ak sa mu ich samozrejme podarí predať. Vedľa neho žijú veľmi odlišní ľudia: podobnosť, ktorá ich všetkých spája, je taká posledný riadok, ku ktorému sa dostali, keď zostúpili do života v týchto slumoch.
Kvôli nude a beznádeji svojej existencie je nútený tráviť každý večer v podniku na pitie, v spoločnosti zúfalých ľudí, ako je on. Problém je v tom, že hrdina ako výnimočný človek a tvorivý človek si nemôže pomôcť, ale uvedomí si beznádejnosť svojej situácie (nedostatok koreňov v dôsledku
dátum občianskej vojny 50. rokov, nedostatok peňazí, lebo všetko už minul na štúdium na univerzite) a jeho pomalý, ale nevyhnutný zostup do priepasti zúfalstva, v ktorej žijú všetci ľudia tejto oblasti. Títo ľudia trávia svoj vzácny voľný čas každý večer v tlmenom svetle nápojového podniku nad pohárom ryžovej vodky a vypijú takmer celý svoj denný zárobok. V bežnom živote musí hrdina nevyhnutne komunikovať so susedmi v dome, pochopiť ich životné tragédie, vďaka ktorým skončili v slumoch, „na druhej strane“ života. Život v týchto slumoch sa mu zdá štandardom beznádeje. Sám ide pasívne s prúdom a nesnaží sa nič zmeniť, kým ho súcitný priateľ nepozve, aby žil v dome jeho vzdialených príbuzných v prosperujúcejšej oblasti. Ako väčšina Kórejčanov, ktorí hlásajú princípy konfucianizmu, aj jeho priateľ verí, že problémom mladého muža je nedostatok rodiny, ktorá by sa oňho starala, dávala mu cenné rady a pokyny do života, nútila ho žiť v cti a poslušnosti jeho starších.
Hrdina sa podvolí presviedčaniu a presťahuje sa k svojim príbuzným, ktorí žijú vo vlastnom dome postavenom v západnom štýle. Žije tam veľká rodina: starý pán na vysokej pozícii v podniku s manželkou, dcérou, stredoškolákom, synom, ktorý pracuje ako lektor na univerzite, manželkou, malou dcérkou a kuchárkou.
Na prvý pohľad sa zdá, že rodina je pre mladého muža bezúhonná a hodná všetkej chvály. Pri pozornom pohľade však vidí vzájomnú ľahostajnosť skrytú za okázalou starostlivosťou a prísnym dodržiavaním vonkajšej slušnosti: život podľa prísneho harmonogramu napísaného raz a navždy, nepripúšťajúceho žiadne zmeny a doplnenia. Život v tomto dome mu pripomína pohyb v začarovanom kruhu, bez akéhokoľvek vývoja, kde sa každý deň všetko opakuje a všetky aktivity členov rodiny sú prísne regulované a dokonca naplánované. Každý deň v rovnakom čase znie tá istá melódia, ktorú hrá svokra na klavíri - „Pre Elizu“. Denne sa opakujúce zvuky najprv prekvapia hrdinu svojou monotónnosťou, začnú ho postupne dráždiť a potom ho vystrašia a „dovedú k šialenstvu“, čím ho prinútia nenávidieť týchto ľudí bez tváre. Starý pán mu dal aj čas na gitaru, od desiatej ráno aj hodinu. Netreba dodávať, že po tomto mladý muž už nikdy nemal túžbu vziať do ruky gitaru podľa vlastných slov, „nebola tam žiadna inšpirácia.
Z osamelosti a monotónnosti života si mimovoľne začína spomínať na obyvateľov toho domu vo štvrti Changxing, kde predtým býval. Toto je prostitútka Yonda, ktorá mu často požičiavala peniaze na alkohol a fajčenie ťažké časy. Jej snom bolo dostať sa k dobrému veštcovi, ktorý jej vyberie meno, ktoré prinesie šťastie. Podľa jej naivnej mylnej predstavy závisí život človeka od mena, ktoré mu bolo dané, a ak ste pri narodení dostali zlé meno, potom ak ho zmeníte, všetko sa zmení k lepšiemu.
Spomína si aj na chromého muža s chudou postavou, ktorá bola na svoj vek príliš chudá. vertikálne napadnutý dcéra asi deväť rokov, ktorú všetok svoj voľný čas trávil učením niečoho vo svojej pochmúrnej izbe, pričom ju neprestával zasypávať údermi prútom, na čo dievča iba reagovalo
Nepretržitý prúd sĺz jej stekal hojne po vyčerpaných lícach a pokrýval jej hlavu takmer priehľadnými dlaňami, ale ani raz nevykríkla od bolesti. Iba raz bol hrdina svedkom otcovej lásky, keď náhodou uvidel jeho oči plné úzkosti, keď dievča ochorelo.
Mladý muž si uvedomil, že týmto ľuďom nie sú cudzie žiadne ľudské city, ktorých jedinou podobnosťou bolo, že si prenajímali izby v tom istom dome, v mestských slumoch. Každý z nich má nejaký iluzórny sen, ktorý zohrieva ich nudnú existenciu a dáva im nádej na lepší život.
Najčastejšie si spomína na muža So, jeho zvláštny dar – fantastickú silu, ktorá sa odovzdávala z generácie na generáciu a ako sa jej hrdo zbavoval. Tento hrdina, ktorý dokázal bez problémov dvíhať obrovské kamene, mal naňho veľmi silný vplyv.
Mladému mužovi sa zdá, že ľudia z oblasti Changxing sú oveľa zaujímavejší a ľudskejší ako títo dobre živení a prosperujúci ľudia z domova v západnom štýle. A pochopí, že hlavnou vecou človeka je jeho vnútorná podstata, oslobodená od všetkých „ja“, a nie brilantná vonkajšia „forma“. Je mu ľúto rodiny a snaží sa im pomôcť uvedomiť si nezmyselnosť ich konania. Aby ich nejako presvedčil, aby ustúpili od každodennej rutiny a premýšľali o svojom mieste na tomto svete, rozhodne sa uchýliť k upokojujúcim prostriedkom a pridať ich do nápojov. To však nič nezmenilo: nikto z nich sa neodvážil porušiť zakorenený zaužívaný spôsob života alebo sa pokúsiť o tejto téme hovoriť. Je v úplnom zmätku, nevie, či to urobil správne, a vo všeobecnosti, ktorá z nich je nesprávna, ktorú z týchto dvoch skutočností potrebuje viac. Nedokáže to pochopiť, nerozumie sám sebe a cíti len svoju nekonečnú osamelosť na tomto svete. Ani v jednej realite sa necíti na svojom mieste, a preto je odsúdený na neustále hľadanie a chápanie svojho „ja“.
V kreativite kórejský spisovateľ- súčasný Kim Seungok sa jasne prejavuje pozícia existencializmu: „Človek nie je nič, človek nemá „prírodu“. Ľudská existencia- to je „nič“, alebo v tomto prípade to isté, skúsenosť slobody. Človek nemá inú možnosť, ako potvrdiť svoju „ľudskú“ pravdu, okrem odvážnej konfrontácie s „neľudským“ svetom. Kim Seungok najplnšie odrážal myšlienky svojej generácie v kórejskej próze.
POZNÁMKY
1 Hangugyi mensi songzhip Soul.1987. S.113.
2 Tamže. S.87.
Ľudmila V. Galkina, Sabína G. Chon
Vznik nových trendov v kórejskej literatúre
Článok informuje o nových trendoch v kórejskej literatúre v 20. rokoch (symbolizmus, romantizmus, naturalizmus atď.), ako aj v povojnových 50. rokoch (existencializmus). V súvislosti s tým autori skúmajú diela veľkých predstaviteľov týchto smerov: Li Sanhwa, Kim Dongin, Kim Sounok a i.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Kórejská literatúra: história a modernosť
História kórejskej literatúry siaha až do starovekého kórejského folklóru na začiatku nášho letopočtu.
Do konca 9. stor. bola dvojjazyčná a vznikla v r úradný jazyk Hanmun a v kórejčine.
Najstaršie príklady literatúry v kórejskom jazyku, zaznamenané pred polovicou 15. storočia. pomocou upravených čínskych znakov, takzvaný spôsob chodenia, je 25 malých veršov hyang zo 7.-11. storočia.
Poézia Hyangga z obdobia Silla znamenala vznik jedinečnej poetickej formy v kórejskej literatúre. Hyangga boli napísané pomocou systému, ktorý využíval zvuky a významy čínskych znakov na zaznamenanie kórejského jazyka. Dorazilo k nám 14 hyangov tohto obdobia.
Silla, ktoré sú obsiahnuté v kórejskej kronike Samguk-yusa Zabudnuté skutky troch štátov.
V XII-XIV storočí. V tradíciách hyang sa pokračovalo v takzvanom Koryo kayo (piesňach Koryo). Literatúra z obdobia Goryeo sa vyznačuje zvýšeným používaním čínskych znakov.
Výnimočnú úlohu vo vývoji hanmunskej poézie zohral Choi Chi Won (nar. 857) a najvyšší vrchol dosiahol v textoch Lee In No (1152-1220), Lee Gyu Wo (1180-1241) a Lee Jae Hyun (1288-1288). Raná próza napísaná v hanmune, „Budhistický obyvateľ Kyune“ (1075) od Hyun Nyong Jong, je presiaknutá konfuciánskymi myšlienkami.
„Historické záznamy troch štátov“ (1145) od Kim Bu Sik (1075 – 1151) a „Budhistické životy mníchov z krajiny ležiacej východne od mora“. (1215).
Postupne sa beletria oddeľuje od historickej literatúry, t.j. z kroniky. Objavuje sa napríklad yasa: „Zabudnuté činy troch štátov“ (koniec 13. storočia. Irena (1206-1289) a Fesol).
Žáner poviedok začal Kim Si Seup (1435-1493), jeho zbierka „Nové príbehy vypočuté na hore Zlatej korytnačky“.
V roku 1478 So Lo John (1420-1488) zostavil rozsiahlu „orientálnu antológiu“ (130 kníh), ktorá obsahovala najlepšie príklady prózy a poézie v Hanmune. Satirik Im Ji (1549-1587) prišiel s alegorickými príbehmi ako „Myš na súde“, „História kvetov“ a „Mesto smútku“. Jedným zo zlomov v histórii kórejskej literatúry bolo vytvorenie národnej abecedy Hangul.
Prvým dielom v kórejskej abecede bola „Óda na draka letiaceho do neba“ a hudobná partitúra k tomuto dielu. Vývoj národnej abecedy Hangul zase prispel k rozvoju kórejského jazyka a literárnych štúdií.
Poézia éry Joseon 12 je reprezentovaná žánrom sijjo Táto poetická forma sa vyvinula počas obdobia Goryeo, ale svoj rozkvet dosiahla počas dynastie Joseon. V XVI-XVII storočí.
V literatúre dominovala krajinská lyrika (tzv. poézia riek a jazier), presiaknutá taoistickými motívmi úteku pred svetom, velebenia prírody a vína. Vynikajúci majstri Sijjo a Xhosa (dlhé básne) v kórejčine boli od Jeong Cheol (1536-1594) a Yun Seon Do (1587-1671). Priamou reakciou na udalosti oslobodzovacej Imjinskej vojny (1592-1642) boli vlastenecké texty Pak In No.
Poézia v kórejčine bola zhromaždená v antológiách „Nevyblednúce slová krajiny zelených hôr“ (okolo 1727) a „Piesne krajiny ležiacej na východ od mora“ (1763).
Ľúbostné texty prekvitali v diele Shin Je Hyo (1812-1884), ktorý mal veľkú zásluhu aj na rozvoji ľudovej hudobnej drámy.
V 17.-19. storočí sa začali objavovať príbehy v kórejskom Sosole, hrdinský epos „Imjin Chronicle“ (XII. storočie), sociálno-utopický „Príbeh Hong Gil-donga“ od Ho Gyuna (1569-1618), lyrický „ Rozšíril sa príbeh Sim Cheona“ (XVIII. storočie), „Príbeh lojality k Chhun Hyang“ (XVII. storočie), satirický „Príbeh o zajacovi“ (XVIII. storočie) a ďalšie anonymné a originálne diela. Objavuje sa prvý román „Cloud Dream of Nine“ od Kim Man-jun, „Dream of the Jasper Chamber“ (18. storočie) atď.
Myšlienky sirhak 15 sa odrazili v satirických poviedkach o hanmun od Pak Chi Bong 1737-1805. Posledný významných predstaviteľov V hanmune boli ideológ sirhak Chong Yak Yong (1762-1836), ľudový básnik tulák Kim Sakkat (807-1864) a ďalší.
Čínske znaky sa v týchto troch krajinách bežne používajú už desaťročia. V tomto ohľade začala rásť popularita čínskej literatúry a konfucianizmu. Na interpretáciu a čítanie hieroglyfov sa používali špeciálne fonetické znaky „Idu“, ktoré do systému zaviedol vedec a pedagóg zo Silla-Sol Chon.
V hlavnom meste Goguryeo v Pchjongjangu bola založená škola Taehak na vyučovanie konfucianizmu.
Okrem toho boli v mnohých provinciách otvorené školy, v ktorých sa mladí muži učili čínske znaky. V Baekje. 5 profesorov učilo študentov konfuciánske texty.
Všetky tri sa štát snažil vytvoriť svoju vlastnú históriu, a preto v Goguryeo, počas vlády kráľa Yenona. Yi Moon Jin upravil 100 zväzkov záznamov oddelení a predložil päťzväzkovú históriu na publikovanie. V Baekje za kráľa Geung Ho Gonga zostavoval Ko Heung administratívne záznamy a v Sille za kráľa Chenghunga Ke Chil Bu písal históriu štátu.
aj v skoré obdobie rozvoj. Koryo (koniec 9. storočia v dôsledku rozvoja konfucianizmu a zavedenia systému štátnych skúšok (gwago)19 čínska literatúra bola veľmi populárna. V tomto období žili známi konfuciánski učenci Tsoi Chun, Pakin Nyan, Kim Bu Sik, as ako aj vynikajúci básnik Teng Ji San V tomto období boli obľúbené hyangy, medzi ktorými vynikli hyangy, ktoré zložil slávny panovník.
KyunChE (927 - 973), neskôr získali veľkú popularitu piesne cyklov „Sogyeon Pyopgok“, „Chonsak Pyopgok“, „Kashirs“ atď.
IN posledné obdobie V Kórei naďalej dominovala čínska literatúra. Slávni básnici v tom čase to boli Li Ying No a Li Kyu Po. Tradície Goguryeo za kráľa Dongmyeona vzbudili u ľudí zmysel pre históriu ich krajiny. Začal sa rozvíjať nový literárny žáner pheugwan. S rozvojom konfucianizmu sa objavili slávni kaligrafi. Mená Yu Shin, Than Yong a Choi U boli vložené do Koryo.
Spolu s kaligrafom Silla Kimom Saengom sa títo majstri stali známymi ako „4 píšuci mudrci“. Na konci éry Koryo si Koleov štýl grafického písania získal veľkú popularitu. Jamenbu Seongsolche, ktorý prenikol do 1. jüanu Číny. Počas vlády kráľa Chhunyeana bol Lee Am veľkým majstrom tohto štýlu.
Zapnuté skoré štádium Počas vývoja Joseon (koniec 14. storočia) bola rozšírená aj čínska literatúra až po vytvorení Hangul, popularita literatúry v jazyku začala postupne rásť.
Záujem mali najmä predstavitelia aristokracie čínska literatúra. Seo Kye Jong teda zostavil Tontunson, slávnu antológiu básní od najpopulárnejších básnikov v krajine.
Literatúra v kórejskom jazyku sa rozvíjala vo forme piesňovej poézie „shiga“. Slávny básnik Teng Cheol bol známy svojimi dlhými lyricko-epickými básňami a piesňami Songan Gaso, zatiaľ čo básnik Yu Sang Do a poetka Hwang Jin Yi sa preslávili krátkymi básňami piesní so žánrovými názvami.
Po prekonaní následkov japonskej a čchingskej invázie (15. storočie) sa situácia v krajine postupne stabilizovala a 18. storočie sa stalo storočím kórejskej renesancie. Rozvoj priemyslu a určité zlepšenie života ľudí prebudili ich sebauvedomenie.
Rozprávková literatúra bola medzi ľuďmi veľmi obľúbená. ľudové rozprávky a piesne spievané starým tradičným spevom Pansori. Sociálny vývoj sa žien takmer nedotkol, no medzi nimi sa začali objavovať autorky sižho príbehov. V druhej polovici 18. storočia sa objavil literárne hnutie predstaviteľov strednej triedy a pod., usilujúcich sa o zlepšenie svojho sociálno-ekonomického postavenia. Študovali a publikovali históriu svojej triedy, biografie jej významných predstaviteľov a publikovali zbierky básní „Chengu Yenu“, „Hendong Kayo“, „Hendong Youdu“. Neskorá joseonská literatúra zahŕňala diela pre obyčajných ľudí. Sú to rôzne legendy, príbehy, pansori-sasol (klasické ľudové chorály sprevádzané tancami a zvukmi bubnov). Vyšli „Tendong Yaseung“ (príbehy o neoficiálnych dejinách veľkého Východu), „Tephen kwangi“ (preklady príbehov zo Sung Číny), „Príbeh o Hosenovi“, „Otázka tigra“, „Príbeh o Yangban“ od Pa Chi Won boli publikované v Hanmune. Zároveň sa objavili skvelé diela „Cesta Lady Sa na juh“, Kim Man-jun, ako aj množstvo krásnych anonymných klasických diel „Príbeh Dyanghwa a Honnena“, Príbeh dcér Konkubína Yangbana a jeho manželky Simgenden, Suk Hyangden, Chunhyangden boli stvorení v ich rodnom jazyku, Dekpek, (Červená stena) „Simgyong“, „Balada o zajacovi“ Títo pansori sa tešili univerzálnej láske a sláve na konci Joseonu. Spisovateľ Sin Dia Hyo urobil pre ich organizáciu veľa.
Literatúra
1. Eremenko L., Ivanova V., Kórejská literatúra. Stručná esej M, 1964.
2. Nikitina M.I., Trocevič A.F., Eseje o dejinách kórejskej literatúry pred 14. storočím., M., 1969.
3. Yoon Se Pyong, Haebangjong Joseon, Kórejská literatúra pred oslobodením, Pchjongjang, 1958. literatúra folklór próza
4. Yang Ju-dong, Koga yongu, Štúdium starovekej kórejskej poézie, Soul, 1954.
Uverejnené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Podstata biblioterapie. Význam diel fikcia v biblioterapii. Metodika používania beletrie. Odporúčania a požiadavky na výber literatúry. Program na štúdium diel na biblioterapeutické účely.
kurzová práca, pridané 7.2.2011
Písmená z brezovej kôry z 13. storočia. Najvýznamnejšie centrá písma v Rusku. Používanie farebných šetričov obrazovky a miniatúr. Príbeh ako hlavná forma literárnych diel 13.–15. Vznik žánru dejových príbehov, fiktívnych literárnych zápletiek a hrdinov.
prezentácia, pridané 05.12.2015
Dôvody vzniku, problémy polemickej literatúry na Ukrajine. História a periodiká polemických diel. Prehľad diel tohto žánru v koniec XVI V. Špecifiká polemických literárnych diel 17. storočia, ich význam pre ukrajinskú kultúru.
abstrakt, pridaný 15.04.2014
Hlavné problémy štúdia dejín ruskej literatúry 20. storočia. Literatúra 20. storočia ako vrátená literatúra. Problém socialistického realizmu. Literatúra prvých rokov októbra. Hlavné trendy v romantickej poézii. Školy a generácie. Komsomolskí básnici.
priebeh prednášok, doplnené 09.06.2008
Štúdia o pôvode a vývoji egyptského umenia a architektúry. Dejiny vzniku literatúry v r Staroveký svet, jej podstatu. Štúdia o najznámejších dielach epištolárneho žánru z čias starovekej, strednej a novej ríše.
abstrakt, pridaný 24.12.2010
Humanizmus ako hlavný zdroj umelecká sila ruská klasická literatúra. Hlavné črty literárnych trendov a štádií vývoja ruskej literatúry. Život a tvorivá cesta spisovateľov a básnikov, celosvetový význam Ruská literatúra 19. storočia.
abstrakt, pridaný 6.12.2011
koncepcia staroveká ruská literatúra a folklór, terminologické významy východní Slovania. Krst Ruska a staroslovienska literatúra, cyrilometodské knižné dedičstvo, normy literárne žánre V biblické knihy, distribúcia apokryfov.
abstrakt, pridaný 7.1.2011
História vzniku anglickej literatúry, vplyv na jej vývoj diel Shakespeara, Defoa, Byrona. Vzhľad diel oslavujúcich ducha vojny, vazalstva a uctievania krásna dáma. Vlastnosti prejavu kritického realizmu v Anglicku.
cheat sheet, pridaný 16.01.2011
Cervantesov román „Don Quijote“ je vrcholom španielskej beletrie. Milton je tvorcom veľkolepých básní „Stratený raj“ a „Obnovený raj“. Základné umeleckých smerov literatúra XVII storočia: renesančný realizmus, klasicizmus a barok.
abstrakt, pridaný 23.07.2009
Rysy vývoja starovekej gréckej literatúry - súbor literárnych diel starých autorov vrátane všetkej tvorivosti starogrécki básnici, historici, filozofi, rečníci až do konca dejín starovekého Grécka. Zborové texty.
