ცნობილია მწიგნობართა მიერ შემოტანილ ტექსტებში მცირე გადახრებით რამდენიმე გამოცემისა და სიიდან. შედგენილია კიევში.

ისტორიის დაფარული პერიოდი შესავალ ნაწილში იწყება ბიბლიური დროით და მთავრდება 1117 წლით (მე-3 გამოცემაში). ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიის დათარიღებული ნაწილი იწყება 6360 წლის ზაფხულში იმპერატორ მიქაელის მიერ (852 წ.).

ნაკრების სახელმა წარმოშვა პირველი ფრაზა "წარსული წლების ზღაპარი ..." ან სიების ნაწილში "აჰა, გასული წლების ზღაპარი ..."

მატიანეს შექმნის ისტორია

ქრონიკის ავტორი ხლებნიკოვის სიაშია ჩამოთვლილი, როგორც ბერი ნესტორი, ცნობილი აგიოგრაფი XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე, კიევის ბერი. გამოქვაბულების მონასტერი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სახელი ადრინდელი სიებიდან იყო გამოტოვებული, მე-18-19 საუკუნეების მკვლევარებმა ნესტორი პირველ რუს მემატიანედ მიიჩნიეს, ხოლო წარსულის წლების ზღაპარი პირველ რუსულ მატიანედ. რუსი ენათმეცნიერის ა.ა.შახმატოვისა და მისი მიმდევრების მიერ ქრონიკების შესწავლამ აჩვენა, რომ არსებობდა ქრონიკების კოდები, რომლებიც წინ უძღოდა წარსულის წლების ზღაპარს. ახლა აღიარებულია, რომ ბერი ნესტორის „წარსული წლების ზღაპრის“ პირველი ორიგინალური გამოცემა დაიკარგა და შეცვლილი ვერსიები დღემდე შემორჩა. ამასთან, არცერთ მატიანეში არ არის მითითება, თუ სად მთავრდება ზუსტად ზღაპარი წარსული წლების შესახებ.

წყაროების პრობლემები და PVL სტრუქტურა ყველაზე დეტალურად განვითარდა XX საუკუნის დასაწყისში აკადემიკოს ა.ა.შახმატოვის ნაშრომებში. მის მიერ წარმოდგენილი კონცეფცია დღესაც თამაშობს „სტანდარტული მოდელის“ როლს, რომელზეც შემდგომი მკვლევარები ეყრდნობიან ან კამათობენ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მრავალი დებულება ხშირად ექვემდებარება საფუძვლიან კრიტიკას, ჯერ კიდევ ვერ მოხერხდა შესადარებელი კონცეფციის შემუშავება მნიშვნელობის თვალსაზრისით.

მეორე გამოცემა იკითხება როგორც ლაურენციული ქრონიკის (1377) და სხვა სიების ნაწილი. მესამე გამოცემა შეიცავს იპატიევის ქრონიკას ( უძველესი სიები: იპატიევსკი (XV ს.) და ხლებნიკოვსკი (XVI ს.)). მეორე გამოცემის ერთ-ერთ ანალში, 1096 წელს, დაემატა დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოები „ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქცია“, დათარიღებული 1117 წ.

შახმატოვის ჰიპოთეზის მიხედვით (მხარდაჭერილია დ. ყველაზე უძველესი, შედგენილია კიევის მიტროპოლიტში, რომელიც დაარსდა 1037 წელს. მემატიანეს წყაროები იყო ლეგენდები, ხალხური სიმღერები, ზეპირი მოთხრობებითანამედროვეები, ზოგიერთი წერილობითი აგიოგრაფიული დოკუმენტი. უძველესი ნაკრები განაგრძო და დაემატა 1073 წელს ბერმა ნიკონმა, კიევის გამოქვაბულების მონასტრის ერთ-ერთმა დამაარსებელმა. შემდეგ 1093 წელს შეიქმნა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ჰეგუმენი იოანე საწყისი კოდი, რომელმაც გამოიყენა ნოვგოროდის ჩანაწერები და ბერძნული წყაროები: „ქრონოგრაფი დიდი ექსპოზიციის მიხედვით“, „ანტონის ცხოვრება“ და ა.შ. საწყისი კოდი ფრაგმენტულად იყო შემონახული უმცროსი ვერსიის ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის საწყის ნაწილში. ნესტორმა გადახედა პირველადი კოდექსის, გააფართოვა ისტორიოგრაფიული საფუძველი და რუსული ისტორია ტრადიციული ქრისტიანული ისტორიოგრაფიის ჩარჩოებში შემოიტანა. მან შეავსო მატიანე რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ხელშეკრულებების ტექსტებით და შემოიღო დამატებითი ისტორიული ტრადიციებიშემონახულია ზეპირ ტრადიციაში.

შახმატოვის ცნობით, ნესტორმა 1110-1112 წლებში კიევის გამოქვაბულების მონასტერში დაწერა ზღაპარი წარსული წლების შესახებ. მეორე გამოცემა შექმნა ჰეგუმენმა სილვესტერმა კიევის ვიდუბიცკის წმინდა მიქაელის მონასტერში 1116 წელს. ნესტორის ვერსიასთან შედარებით, ბოლო ნაწილი გადაიხედა. 1118 წელს შედგენილია წარსულის წლების ზღაპრის მესამე გამოცემა. ნოვგოროდის პრინციმესტილავ ვლადიმროვიჩი.

რუსული მიწის ისტორია ნოეს დრომდე მიდის. მისმა სამმა ვაჟმა დაყო დედამიწა:

• სიმმა მიიღო აღმოსავლეთი: ბაქტრია, არაბეთი, ინდოეთი, მესოპოტამია, სპარსეთი, მიდია, სირია და ფინიკია.
• ჰამმა მიიღო სამხრეთი: ეგვიპტე, ლიბია, მავრიტანია, ნუმიდია, ეთიოპია, მაგრამ ასევე ბითინია, კილიკია, ტროადა, ფრიგია, პამფილია, კვიპროსი, კრეტა, სარდინია.
• იაფეთმა (წმ. სლავ. აფეთმა) მიიღო ჩრდილო-დასავლეთი: სომხეთი, ბრიტანეთი, ილირია, დალმაცია, იონია, მაკედონია, მიდია, პაფლაგონია, კაპადოკია, სკვითია და თესალია.

იაფეთის შთამომავლებს უწოდებენ ვარანგიელებს, გერმანელებს, რუსებს, შვედებს (წმ. სლავური სვეი). თავიდან კაცობრიობა ერთი ხალხი იყო, მაგრამ ბაბილონის პანდემიის შემდეგ იაფეთის ტომიდან გამოირჩეოდნენ „ნორიკები, რომლებიც სლავები არიან“. სლავების თავდაპირველი საგვარეულო სახლი არის მდინარე დუნაის ნაპირები უნგრეთის, ილირიისა და ბულგარეთის რეგიონში. ვლახების აგრესიის შედეგად, სლავების ნაწილი წავიდა ვისტულაში (პოლონელები), ხოლო მეორე - დნეპერში (დრევლიანები და გლადი), დვინაში (დრეგოვიჩი) და ილმენის ტბაზე (სლოვენები). სლავების განსახლება თარიღდება მოციქული ანდრიას დროიდან, რომელიც ილმენზე დარჩა სლავებთან. პოლონელებმა დააარსეს კიევი და დაარქვეს თავისი პრინცი კიის სახელი. სხვა ძველ სლავურ ქალაქებს უწოდებენ სლოვენიურ ნოვგოროდს და კრივიჩი სმოლენსკს. შემდეგ, ცარ ჰერაკლიუსის დროს, დუნაის სლავებმა განიცადეს ბულგარელების, უგრიელების, ობროვების და პეჩენგების შემოსევა. თუმცა დნეპრის სლავები ხაზარებზე დამოკიდებული გახდნენ.

ანალებში პირველი ნახსენები თარიღია 852 (6360), როდესაც დაიწყო რუსული მიწის გამოძახება და რუსებმა პირველად კონსტანტინოპოლში მიცურავდნენ. 859 წელს აღმოსავლეთ ევროპაგაყოფილი იყო ვარანგებსა და ხაზარებს შორის. პირველებმა ხარკი აიღეს სლოვენიელებისგან, კრივიჩისგან, ვესისგან, მარიამისგან და ჩუდისგან, ხოლო მეორემ - მდელოებიდან, ჩრდილოელებისგან და ვიატიჩისგან.

ჩრდილოეთ სლავების მცდელობამ თავი დაეღწია საზღვარგარეთული ვარანგების ძალაუფლებისგან 862 წელს გამოიწვია სამოქალაქო დაპირისპირება და დასრულდა ვარანგების მოწოდებით. რუსული მიწა დააარსეს სამმა ძმამ რურიკმა (ლადოგა), ტრუვორმა (იზბორსკი) და სინეუსმა (ბელოზერო). მალე რურიკი ქვეყნის ერთპიროვნული მმართველი გახდა. მან დააარსა ნოვგოროდი და დანიშნა მოადგილეები მურომში, პოლოცკსა და როსტოვში. კიევში ჩამოყალიბდა სპეციალური ვარანგიული სახელმწიფო, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ასკოლდი და დირი, რომელმაც დარბევებით შეაწუხა ბიზანტია.

882 წელს რურიკის მემკვიდრემ, პრინც ოლეგმა აიღო სმოლენსკი, ლიუბეჩი და კიევი, გააერთიანა ორი რუსეთ-ვარანგიული სახელმწიფო. 883 წელს ოლეგმა დაიპყრო დრევლიანები, ხოლო 884-885 წლებში დაიპყრო რადიმიჩის და ჩრდილოელების ხაზარის შენაკადები. 907 წელს ოლეგმა წამოიწყო დიდი საზღვაო ლაშქრობა გემებით ბიზანტიაში, რის შედეგადაც შეთანხმება დაიდო ბერძნებთან.

გველის ნაკბენისგან ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ მეფობა დაიწყო იგორმა, რომელიც იბრძოდა დრევლიანებთან, პეჩენგებთან და ბერძნებთან. რუსები თავდაპირველად საზღვარგარეთული ვარანგიელები იყვნენ, მაგრამ თანდათან გაერთიანდნენ გლეიდებთან, ასე რომ მემატიანეს შეეძლო ეთქვა, რომ გლეიდებს ახლა რუს ეძახიან. რუსების ფული იყო გრივნა და ისინი თაყვანს სცემდნენ პერუნს.

იგორი მოკლეს აჯანყებულმა დრევლიანებმა, ხოლო მისი ტახტი მემკვიდრეობით მიიღო მისმა მეუღლემ ოლგამ, რომელიც ვარანგიელი გუბერნატორების სვენელდისა და ასმუდის დახმარებით სასტიკად შური იძია 5 ათასზე მეტი დრევლიანის მოკვლით. ოლგა მართავდა რეგენტად მისი ვაჟის სვიატოსლავისთვის. მომწიფების შემდეგ, სვიატოსლავმა დაიპყრო ვიატიჩი, იასი, კასოგები და ხაზარები, შემდეგ კი დუნაიზე იბრძოდა ბერძნების წინააღმდეგ. ბერძნების წინააღმდეგ ერთ-ერთი კამპანიის შემდეგ დაბრუნებულმა სვიატოსლავმა პეჩენგებმა ჩასაფრებულები ჩასაფრდნენ და გარდაიცვალა.

სვიატოსლავიდან სამთავრო ტახტი გადავიდა იაროპოლკში, რომლის მეფობა გართულდა სამოქალაქო დაპირისპირებით. იაროპოლკმა დაამარცხა თავისი ძმა და დრევლიანსკის მმართველი ოლეგი, მაგრამ გარდაიცვალა სხვა ძმის ვლადიმერის ვარანგიელებისგან. ვლადიმირმა ჯერ ვარანგიელები გააგზავნა, გააერთიანა წარმართული პანთეონი, მაგრამ შემდეგ მიიღო ქრისტიანობა. მისი მეფობის წლებში იყო ომები პოლონელებთან, იოტვინგებთან, ვიატიჩისთან, რადიმიჩისთან და ვოლგა ბულგარებთან.

ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ კიევში სვიატოპოლკმა დაიწყო მეფობა. ძმების წინააღმდეგ სასტიკი შურისძიების გამო მას მეტსახელად დაწყევლილი შეარქვეს. იგი ტახტიდან ჩამოაგდო მისმა ძმამ იაროსლავმა. ახალი პრინცის წინააღმდეგი იყო თმუტარაკანსკის მესტილავის მმართველი. ჩხუბის დასრულების შემდეგ იაროსლავმა ააგო ქვის კედლები კიევში და წმ. სოფია. იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ რუსული მიწა კვლავ დაიშალა. იზიასლავი მეფობდა კიევში, სვიატოსლავი ჩერნიგოვში, იგორი ვლადიმირში, ვსევოლოდ პერეიასლავში და როსტისლავი ტმუტარაკანში. ჩხუბში ვსევოლოდმა გაიმარჯვა. ვსევოლოდის შემდეგ კიევს მართავდა სვიატოპოლკი, რომელიც შეცვალა ვლადიმერ მონომახმა.

ქრისტიანობა წარსული წლების ზღაპარში

გასული წლების ზღაპარიგამსჭვალული ქრისტიანული მოტივებითა და ბიბლიის მინიშნებით, რაც სავსებით ბუნებრივია, იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ავტორი ბერი იყო. ნაწარმოების ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უკავია რწმენის არჩევანს, რომელსაც ახორციელებს პრინცი ვლადიმირ. მან აირჩია ბერძნული სტილის ქრისტიანობა, რომელიც გამოირჩეოდა ღვინოსთან და პურთან ზიარებით და არა ვაფლით, როგორც გერმანელები. საფუძვლები ქრისტიანული რწმენა(დაბადების წიგნისა და ძველი აღთქმის ისტორიის გადმოცემის სახით ისრაელის სამეფოს გაყოფამდე) ვლადიმირს განმარტავს გარკვეული ფილოსოფოსი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ახსენებს უფროსი ანგელოზის სატანაელის დაცემას 4-ში. შექმნის დღე. ღმერთმა სატანაელი მაიკლით შეცვალა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები (მალ. 2:2, იერ. 15:1, ეზეკ. 5:11) მოხსენიებულია ისრაელთა მისიის დასასრულის დასადასტურებლად (v. ებრაელების უარყოფა). 5500 წელს ნაზარეთში სამყაროს შექმნიდან გაბრიელი გამოეცხადა მარიამს და გამოაცხადა ღმერთის განსახიერება, რომელიც დაიბადა როგორც იესო მეფე ჰეროდეს წლებში (v. მეფე ჯიდოვესკი), მიაღწია 30 წელს და მოინათლა მდინარე იორდანეში იოანეს მიერ. შემდეგ შეკრიბა 12 მოწაფე და განკურნა ავადმყოფები. შურის გამო უღალატა ჯვარს, მაგრამ აღდგა და ამაღლდა. განსახიერების მიზანი იყო ადამის ცოდვისგან გამოსყიდვა.

ღმერთი არის "სამი არსება": მამა, ძე და სულიწმიდა ( ერთი ღვთაება სამ სახეში). საინტერესოა, რომ სამების პირებთან მიმართებაში, რომლებიც განცალკევება და არა ცალ-ცალკე და თანამშრომლობა განუყოფლად, ტერმინი გამოიყენება ანალოგიურად. მე-18 საუკუნიდან ისტორიკოსებს აინტერესებთ კითხვა, თუ რატომ წაიკითხა კაგან ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა, რომელმაც რუსეთი მოინათლა, რატომ წაიკითხა საკმაოდ უცნაური სარწმუნოება საკუთარი ნათლობისას და რატომ ამრავლა ეს ბერმა ნესტორმა. სარწმუნოება. მისი თქმით, ვლადიმერმა თქვა: ”ძე მსგავსია არსით და თანაორიგინალურია მამასთან…” ის მსგავსია არსებით და არა თანაარსებული, როგორც ეს ნათქვამია მართლმადიდებლურ ნიკესა და ნიცენო-ცარეგრადსკის სარწმუნოებაში. ეს შეიძლება იყოს იმის ასახვა, რომ რუსეთის არიანელებმა, მეზობელი ხაზარიისგან განსხვავებით, 988 წლამდე არ მიიღეს ნესტორიანიზმი, იუდაიზმი და მართლმადიდებლობა და განაგრძეს გავლენიანი ძალა, რომელზეც ვლადიმირს სურდა დაეყრდნო წარმართობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ცილისწამება ვლადიმერის წინააღმდეგ, რათა თავიდან აიცილოს მისი კანონიზაცია. ღმერთს აქვს ნებითგადარჩენა არსება. ამისათვის ღმერთი იღებს ხორციდა მოჩვენებადა ჭეშმარიტად კვდება არა ოცნება) და ასევე ჭეშმარიტად აღდგება და ზეცად ამაღლდება.

ასევე, ზღაპრის ქრისტიანობა განსაზღვრავს ხატების, ჯვრის, რელიქვიებისა და წმინდა ჭურჭლის თაყვანისცემას, საეკლესიო ტრადიციის მხარდაჭერას და შვიდი კრების მიღებას: ნიკეის 1-ლი კრება (არიუსის წინააღმდეგ), კონსტანტინოპოლი (ერთმნიშვნელოვანი სამებისთვის). , ეფესო (ნესტორის წინააღმდეგ), ქალკედონი, მეორე კონსტანტინოპოლი (ორიგენეს წინააღმდეგ, მაგრამ ქრისტეს ღმერთკაცობისთვის), მე-2 ნიკეა (ხატების თაყვანისმცემლობისთვის).

ღმერთი ზეცაშია, ტახტზე გამოუთქმელ შუქში ზის, გარშემორტყმული ანგელოზებით, რომელთა ბუნება უხილავია. მას ეწინააღმდეგებიან დემონები მობი, კრილატი, კუდის ქონება), რომლის სამყოფელიც უფსკრულია.

ანალებში რუსეთის ნათლობის მნიშვნელობა ვლინდება, როგორც კერპთაყვანისმცემლობისგან განთავისუფლება, უმეცრება და ეშმაკის ხიბლი. სიკვდილის შემდეგ მართალნი მყისიერად მიდიან სამოთხეში და ხდებიან შუამავლები თავიანთი ხალხისთვის.

კორსუნში ნათლობის შემდეგ ვლადიმირმა ბრძანა დნეპერში ხალხის მონათვლა და ხის ეკლესიების აშენება. ერთ-ერთი პირველი იყო წმინდა ბასილის ეკლესია, რომელიც აღმართული იყო პერუნის ტაძრის ადგილზე. აქვე იყო ღვთისმშობლის, წმინდა სოფიას, წმ. მოციქულები, წმ. პეტრე, წმ. ანდრია, წმ. ნიკოლოზის, წმ. ფედორი, წმ. დიმიტრი და წმ. მაიკლ. ხატებით, ჭურჭლითა და ჯვრებით შემკულ ეკლესიებში სრულდებოდა ლიტურგიები, ლოცვა და ევანჯელი. მონათლულებს უნდა ეცვათ გულმკერდის ჯვრები. განსაკუთრებით აღინიშნა ხარება, ამაღლება, ღვთისმშობლის მიძინება და წმინდა მოწამეთა ბორისისა და გლების ხსენების დღე. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 40-დღიანმა მარხვამ უფლის აღდგომის წინა დღეს. ერთი ეკლესიის წინამძღვარი იყო სამოსით შემოსილი მღვდლები, ეპისკოპოსები იდგნენ მღვდლების თავზე, ხოლო მიტროპოლიტი იყო რუსი ქრისტიანების სულიერი წინამძღვარი. პირველი მონასტერი რუსეთის მიწაზე იყო პეჩერსკის მონასტერი, რომელიც შედგებოდა კელიებში მცხოვრები ჩერნორიზიელების ძმებისგან, რომლებსაც წინამძღვრობდა იღუმენი.

წყაროები და ჩადეთ ისტორიები

აბრევიატურები: N1L - ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა. N4L - ნოვგოროდის მეოთხე მატიანე. S1L - სოფიას პირველი ქრონიკა, VoskrL - აღდგომის ქრონიკა. PSRL - სრული კოლექციარუსული ქრონიკები. PVL 1999 - წარსული წლების ზღაპარი. / მოამზადე ტექსტი, ტრანს., ხელოვნება. და კომენტარი. დ.ს.ლიხაჩოვი; რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 1999 წ.

ფოლკლორული წარმოშობის ტექსტები

• ოლეგის გარდაცვალების ამბავი ცხენიდან (912 წლამდე). არა N1L-ში.
• ოლგას შურისძიების ამბავი დრევლიანებზე (945-946 წლებში). მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა ნიკონის მატიანეში.
• ამბავი ახალგაზრდა კაცზე და პეჩენეგზე, 992 წელს. არა N1L-ში.
• ბელგოროდის ალყა პეჩენგების მიერ, 997 წელს. არა N1L-ში.

• 912 წლის ხელშეკრულება. არა N1L-ში.
• 945 წლის ხელშეკრულება. არა N1L-ში და ნიკონის ქრონიკაში.
• 971 წლის ხელშეკრულება. არა N1L-ში.

• 852 - წელი 6360, ინდიქცია 15. „მიქაელმა დაიწყო მეფობა…“.
• 858 - მიქაელის ლაშქრობა ბულგარელთა წინააღმდეგ. ბულგარეთის პრინცისა და ბიჭების ნათლობა. "ამარტოლის მემკვიდრიდან", მაგრამ თარიღი არ აქვს.
• 866 - ასკოლდისა და დირის კამპანია ბერძნების წინააღმდეგ, მიქაელის მე-14 წელს.
• 868 - "ბასილი დაიწყო მეფობა".
• 869 - "მთელი ბულგარეთის მიწა მოინათლა".

ქვემოთ მოყვანილი ყველა ინფორმაცია არის "ამარტოლის მემკვიდრე". N1L-ში ისინი ყველა არ არიან, N4L-ში ყველა იმყოფება.

• 887 წელი – „მეფობდა ლეონი, ძე ბასილისა, რომელსაც ერქვა ლომი, და მისი ძმა ალექსანდრე მეფობდა და მეფობდა 26 წელიწადს“. გამოტოვა S1L-ში.
• 902 - უნგრელების ომი ბულგარელებთან. ფაქტობრივად, კამპანია იყო 893 წელს.
• 907 - ოლეგის ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ.
• 911 წელი - ვარსკვლავის გამოჩენა დასავლეთში (ჰალეის კომეტა).
• 913 - "მეფობა დაიწყო კონსტანტინე ლეონის ძემ".
• 914 - ბულგარეთის სიმონის ლაშქრობა ცარგრადში. არა N4L-ში, S1L-ში.
• 915 - ადრიანოპოლის აღება სიმეონის მიერ.
• 920 წელი - "ცარ რომანი დამონტაჟდა ბერძნებს შორის" (უფრო სრულყოფილი N4L და S1L).
• 929 - სიმონის ლაშქრობა ცარგრადის წინააღმდეგ. მშვიდობა რომანთან.
• 934 - უნგრეთის ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. მსოფლიო.
• 942 - სიმონი დაამარცხა ხორვატებმა და გარდაიცვალა. პეტრე გახდა პრინცი. „ამარტოლის მემკვიდრის“ ამბები 927 წ.
• 943 - უნგრეთის ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. 928 წლის მიხედვით (1 ბრალდებული).

• „ჟორჟ ამარტოლის ქრონიკა“. ამონაწერები: ხალხთა სია და ისტორია ხალხთა წეს-ჩვეულებებზე. არა N1L-ში.
• ისტორია ანდრია პირველწოდებული რუსის ვიზიტის შესახებ. არა N1L-ში.
• ამბავი სლავური წერილის წარმოშობის შესახებ (898 წლამდე). არა N1L-ში.
• აპოლონიუს ტიანას ამბავი ამარტოლიდან (912 წლამდე). არა N1L-ში.
• ოლგას ცარგრადში მოგზაურობის ამბავი (955 წელს).
• დიდება ოლგას (969 წლამდე).
• ვარანგიელისა და მისი ვაჟის ამბავი (სახელების გარეშე, 983 წელს).
• დაპირისპირება რწმენის შესახებ: მუსლიმების, ებრაელებისა და კათოლიკეების ჩამოსვლა (986 წლამდე).
• "ფილოსოფოსის სიტყვა".
• კორსუნის წინააღმდეგ კამპანიის ამბავი.
• მრწამსი, შვიდი საბჭო და ლათინების ხრწნა.
• სიუჟეტი კორსუნიდან დაბრუნებისა და კიეველების ნათლობის შესახებ.
• ისტორიები ბორისის მკვლელობაზე, გლების მკვლელობაზე, დიდება ბორისსა და გლებზე.
• ქება 1037 წლამდე წიგნებისთვის. არა N1L, N4L, S1L, კვირა.
• პეჩერსკის მონასტრის დასაწყისის ისტორია, 1051 წელს. არა N1L, N4L, S1L, კვირა.
• ამბავი ნიშნების შესახებ აწმყოსა და წარსულში, ნასესხები ქრონოგრაფიდან დიდი პრეზენტაციის მიხედვით, 1065 წელს.
• სწავლება ღვთის სიკვდილით დასჯის შესახებ, 1068 წლამდე. არა N4L, S1L, კვირა.
• მსჯელობა ჯვრის შესახებ, რომელიც დაეხმარა ვსესლავს, 1068 წელს.
• მოგვების და ჯანის ამბავი, 1071 წლის ქვეშ და მოგვების ამბის გაგრძელება.
• თეოდოსი გამოქვაბულისა და მონასტრის ბერების გარდაცვალების ამბავი, 1074 წ. არა N4L-ში.
• დისკურსი იზიასლავისა და ძმური სიყვარულის გარდაცვალების შესახებ, 1078 წელს. არა N1L, N4L, S1L, კვირა.
• იაროპოლკ იზიასლავიჩის გარდაცვალების ამბავი 1086 წელს. არა N1L-ში, N4L-ში.
• თეოდოსიუს გამოქვაბულების რელიქვიების გადაცემის ამბავი, მისი წინასწარმეტყველება და ქება, 1091 წელს. არა N1L, N4L, S1L-ში.
• სწავლება ღვთის სიკვდილით დასჯის შესახებ, 1093 წელს. არა N1L, N4L, S1L, კვირა.
• პოლოვციელთა დარბევის ამბავი კიევსა და მონასტერზე, 1096 წელს. არა N1L, N4L, S1L-ში.
• ამონაწერი ტომების შესახებ მეთოდე პატარადან და გიურიატა როგოვიჩის ამბავი. არა N1L, N4L, S1L-ში.
• ვასილკოს დაბრმავების ამბავი და შემდგომი მოვლენები, 1097 წელს. არა N1L-ში, N4L-ში.
• ამბავი 1103 წელს პოლოვციელთა წინააღმდეგ ლაშქრობის შესახებ. არა N1L, N4L, S1L-ში.

• დისკურსი ანგელოზებზე დავითის, ეპიფანეისა და იპოლიტეს ციტატებით. სხვა მატიანეში არ არის ნაპოვნი.
• 1111 წლის კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ.
• ამბავი ლადოგაში მოგზაურობის შესახებ, სლავური და უძველესი ღმერთები. სხვა მატიანეში არ არის ნაპოვნი.
• ბორისისა და გლების რელიქვიების გადაცემის ამბავი. სხვა მატიანეში არ არის ნაპოვნი.

ციტატები

ციტატები იპატიევის ასლიდან „წარსული წლების ზღაპარი“.

• სლავების რუსეთში დასახლების შესახებ დუნაიდან წასვლის შემდეგ უძველეს უთარიღ დროში:

... იგივეა სლოვენიაში · ვინც მოვიდა სოდოშა დნეპრის გასწვრივ · და ნარკოშასѧ პოლѧნა · და დერევლჩნეს მეგობრები · სედოშას უკან ტყეში · და სედოშას მეგობრები პრიპეტსა და დვინას შორის · და ნარკოშები დრეგოვიჩი · და სხვა სოდშა დვინაზე · და მდინარე პოლოჩაშ · . ꙗ დვინაში ჩაედინება · პოლოტის სახელი · ѿ seꙗ მეტსახელად პოლოჩანი. სლოვენი დაჯდა ილმერის ტბის მსგავსად · და უწოდა მას თავისი სახელი · და შექმნა ქალაქი · და უწოდა ნოვგოროდი · და მეგობრები დასხდნენ დესნაზე · და შვიდის გასწვრივ და სულზე · და narcoshasѧ Svero · და tako razidesѧ Slovenesk ꙗzyk. . სიბნელეს ასევე ეძახდნენ სლოვენსკა ꙗ ასო ...

• ვარანგიელთა მოწოდებაზე რურიკის მეთაურობით 862 წელს:

lѣⷮ҇-ში. კ. თ. o҃⁘ და გადაასახლეს ვარიგი ზღვის გადაღმა. და ნუ აძლევ მათ ხარკს. და უფრო ხშირად საკუთარ ხელში. და მათში სიმართლე არ იქნებოდა. და დადგით ჯოხი roⷣ. და ყოფილი ѹsocial არცერთშიⷯ҇. და დამოუკიდებლად იბრძოლე თასისთვის. და ჩვენ თვითონ რკოშას ვეძებთ ჩვენს მთავრებში. მსგავსნი მოგვიყვანდნენ და რѧდილ. უფლებით. გადადით ზღვის გადაღმა Varѧgoⷨ҇-მდე. რუსეთისკენ. sіtse bo ზარი. შენ Varⷽ҇gy Rus. ꙗko ყველა მეგობარს სვეი ჰქვია. მეგობრები არიან ჟრმანი. ინგლისური. ინი და გოთა. თაკოს და სი რკოშას. რუს. ჩუდი. Სლოვენია. კრივიჩი. და მთელი ჩვენი დედამიწა დიდია. და სბილნა. მაგრამ მასში ხალხი არ არის. დიახ, წადით მთავრებო და მართეთ ჩვენზე. და აირჩიე. სამი ძმა. მათი დაბადებიდან. და საკუთარ თავზე მთელი რუსეთი. და მოვიდა ჯერ სლოვენში. და გაანადგურეს ქალაქი ლადოგა. და უხუცესები ლადოზ რურიკში. და სხვა Sineѹs Bѣlѡzerѣ-ზე. და მესამე ტრუვორი იზბორსკში. და ѿ tѣkh Varѧg. მეტსახელად დედამიწის რუსკაꙗ.

კრიტიკა

ამ ქრონიკის დასაწყისის კრიტიკა გვხვდება კარამზინის რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში. კერძოდ, ის ეჭვქვეშ აყენებს იმ ფაქტს, რომ 862 წელს, ქრონიკის მიხედვით, სლავებმა ჯერ ვარანგიელები განდევნეს თავიანთი მიწებიდან, შემდეგ კი რამდენიმე თვის შემდეგ მოიწვიეს თავიანთი მთავრები ნოვგოროდის სამართავად. კარამზინი ამტკიცებს, რომ სლავებს, მათი მეომარი ბუნების გამო, ეს არ შეეძლოთ. მას ასევე ეჭვი ეპარება პრინც რურიკის დროინდელი თხრობის სიმოკლეობაში - კარამზინი ასკვნის, რომ ნესტორი მატიანეს დასაწყისს მხოლოდ საეჭვო ზეპირ ლეგენდებზე აფუძნებს.

დროის წლების ზღაპარი ქრონიკა- ძველი რუსული მატიანე, შექმნილი 1110-იან წლებში. ქრონიკები არის ისტორიული ნაწარმოებები, რომლებშიც მოვლენები აღწერილია ეგრეთ წოდებული წლიური პრინციპის მიხედვით, გაერთიანებული წლიური ან „ამინდის“ სტატიების მიხედვით (მათ ასევე უწოდებენ ამინდის ჩანაწერებს). „წლიური სტატიები“, რომლებიც აერთიანებს ინფორმაციას ერთი წლის განმავლობაში მომხდარი მოვლენების შესახებ, იწყება სიტყვებით „ზაფხულში ასეთი და ასეთი…“ („ზაფხული“ ძველი რუსულინიშნავს "წელს"). ამასთან დაკავშირებით, ქრონიკები, მათ შორის გასული წლების ზღაპარიძირეულად განსხვავდება ძველ რუსეთში ცნობილი ბიზანტიური ქრონიკებისგან, საიდანაც რუსმა შემდგენლებმა ისესხეს მრავალი ინფორმაცია. მსოფლიო ისტორია. ნათარგმნ ბიზანტიურ მატიანეებში მოვლენები გავრცელდა არა წლების მიხედვით, არამედ იმპერატორების მეფობის მიხედვით.

ყველაზე ადრე შემორჩენილი სია გასული წლების ზღაპრებიეკუთვნის მე-14 საუკუნეს. მან მიიღო სახელი ლავრენტის ქრონიკამწიგნობრის, ბერის ლავრენტის სახელობისა და შედგენილია 1377. სხვა უძველესი სია გასული წლების ზღაპრებიშემონახულია ე.წ იპატიევის ქრონიკა(XV საუკუნის შუა ხანები).

გასული წლების ზღაპარი- პირველი მატიანე, რომლის ტექსტმა ჩვენამდე თითქმის თავდაპირველი სახით მოაღწია. ფრთხილად ტექსტური ანალიზის საშუალებით გასული წლების ზღაპრებიმკვლევარებმა მის შემადგენლობაში შეტანილი ადრინდელი ნამუშევრების კვალი აღმოაჩინეს. ალბათ, უძველესი მატიანეები მე-11 საუკუნეში შეიქმნა. ყველაზე დიდი აღიარება მიიღო ა.ა.შახმატოვის (1864–1920) ჰიპოთეზამ, რომელიც განმარტავს გაჩენას და აღწერს რუსული მატიანეების მწერლობის ისტორიას მე-11 და მე-12 საუკუნის დასაწყისში. მან შედარებითი მეთოდით მიმართა, შემორჩენილი მატიანეების შედარება და მათი ურთიერთობის გარკვევა. ა.ა.შახმატოვის თქმით, დაახლ. 1037, მაგრამ არა უგვიანეს 1044 წ., შედგენილია კიევის უძველესი მატიანე, რომელმაც ისაუბრა ისტორიის დასაწყისზე და რუსეთის ნათლობაზე. დაახლოებით 1073 წელს კიევ-პეჩერსკის მონასტერში, სავარაუდოდ, ბერმა ნიკონმა დაასრულა პირველი. კიევ-პეჩერსკის ქრონიკა. მასში ტექსტთან იყო შერწყმული ახალი ამბები და ლეგენდები უძველესი სარდაფიდა ნასესხებებთან ერთად ნოვგოროდის ქრონიკამე -11 საუკუნის შუა ხანები 1093–1095 წლებში აქ, ნიკონის კოდის საფუძველზე, ა მეორე კიევ-პეჩერსკის სარდაფი; მას ასევე უწოდებენ პირველადი. (სახელი აიხსნება იმით, რომ ა.ა. შახმატოვმა თავდაპირველად ეს მატიანე უადრესად მიიჩნია.) იგი გმობდა ამჟამინდელი მთავრების სისულელეს და სისუსტეს, რომლებსაც ეწინააღმდეგებოდნენ რუსეთის ყოფილი ბრძენი და ძლიერი მმართველები.

1110–1113 წლებში დასრულდა პირველი გამოცემა (ვერსია). გასული წლების ზღაპრები- გრძელი ქრონიკა, რომელიც შთანთქავს უამრავ ინფორმაციას რუსეთის ისტორიის შესახებ: რუსეთის ომების შესახებ ბიზანტიის იმპერიასთან, რუსეთში მოწოდების შესახებ სკანდინავიელების რურიკის, ტრუვორისა და სინეუსის მეფობისთვის, კიევ-პეჩერსკის ისტორიის შესახებ. მონასტერი, სამთავრო დანაშაულების შესახებ. ამ მატიანელის სავარაუდო ავტორი კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორია. ეს გამოცემა თავდაპირველი სახით არ შემორჩენილა.

პირველ გამოცემაში გასული წლების ზღაპრებიაისახა მაშინდელი კიევის თავადის სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის პოლიტიკური ინტერესები. 1113 წელს სვიატოპოლკი გარდაიცვალა და კიევის ტახტზე ავიდა პრინცი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი. 1116 წელს ბერი სილვესტერი (პრონომახის სულით) და 1117–1118 წლებში უცნობი მწიგნობარი პრინცი მესტილავ ვლადიმიროვიჩის გარემოცვიდან (ვლადიმერ მონომახის ძე) ტექსტი. გასული წლების ზღაპრებიგადაკეთებულია. ასე გაჩნდა მეორე და მესამე გამოცემა. გასული წლების ზღაპრები; მეორე გამოცემის უძველესი სია ჩვენამდე მოვიდა, როგორც ნაწილი ლავრენტიევსკაიადა ყველაზე მეტად ადრეული სიამესამე - შემადგენლობაში იპატიევის ქრონიკა.

თითქმის ყველა რუსული მატიანე არის სარდაფი - რამდენიმე ტექსტის ან ახალი ამბების ერთობლიობა ადრინდელი დროის სხვა წყაროებიდან. ძველი რუსული ქრონიკებიმე-14-16 სს ტექსტით გახსნა გასული წლების ზღაპრები.

სახელი გასული წლების ზღაპარი(უფრო ზუსტად, გასული წლების ზღაპრები- ძველ რუსულ ტექსტში სიტყვა "ამბავი" გამოიყენება მრავლობით რიცხვში) ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც გასული წლების ზღაპარი, მაგრამ არსებობს სხვა ინტერპრეტაციები: ამბავი, რომელშიც თხრობა წლების განმავლობაში ნაწილდებაან თხრობა გაზომილ დროში, თხრობა შესახებ ბოლო ჯერ - მოგვითხრობს სამყაროს აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის წინა მოვლენებზე.

თხრობა ში გასული წლების ზღაპრებიიწყება მოთხრობით ნოეს შვილების - სემის, ქამისა და იაფეტის ოჯახებთან ერთად დედამიწაზე დასახლების შესახებ (ბიზანტიურ მატიანეებში ამოსავალი წერტილი იყო სამყაროს შექმნა). ეს ამბავი აღებულია ბიბლიიდან. რუსები თავს იაფეთის შთამომავლებად თვლიდნენ. ამრიგად, რუსეთის ისტორია მსოფლიო ისტორიაში შევიდა. მიზნები გასული წლების ზღაპრებიიყო რუსების წარმოშობის ახსნა ( აღმოსავლელი სლავები), სამთავრო ძალაუფლების წარმოშობა (რაც მემატიანისთვის იდენტურია სამთავრო დინასტიის წარმოშობისა) და რუსეთში ქრისტიანობის ნათლობისა და გავრცელების აღწერა. რუსული მოვლენების თხრობა გასული წლების ზღაპრებიიხსნება აღმოსავლეთ სლავური (ძველი რუსული) ტომების ცხოვრების აღწერით და ორი ლეგენდით. ეს არის ისტორია კიევში პრინც კიის, მისი ძმების შეკის, ხორივის და დის ლიბიდის მეფობის შესახებ; სამი სკანდინავიელი (ვარანგელი) რურიკის, ტრუვორისა და სინეუსის მეომარი ჩრდილოეთ რუსული ტომების მიერ მოწოდების შესახებ, რათა ისინი გახდნენ მთავრები და დაამყარონ წესრიგი რუსულ მიწაზე. მოთხრობას ძმების ვარანგიების შესახებ აქვს ზუსტი თარიღი - 862 წელი. ამრიგად, ისტორიოსოფიურ კონცეფციაში. გასული წლების ზღაპრებირუსეთში ჩამოყალიბებულია ძალაუფლების ორი წყარო - ადგილობრივი (კიი და მისი ძმები) და უცხოური (ვარანგები). მმართველი დინასტიების უცხო კლანებზე აღმართვა ტრადიციულია შუა საუკუნეების ისტორიული ცნობიერებისთვის; მსგავსი ამბები გვხვდება დასავლეთ ევროპის ქრონიკებშიც. Ისე მმართველი დინასტიამიენიჭა მეტი კეთილშობილება და ღირსება.

მთავარი მოვლენები გასული წლების ზღაპრები- ომები (გარე და შიდა), ეკლესია-მონასტრების დაარსება, მთავრებისა და მიტროპოლიტების სიკვდილი - რუსეთის ეკლესიის მეთაურები.

ქრონიკები, მათ შორის ზღაპარი..., არ არის ხელოვნების ნიმუშები ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით და არა ისტორიკოსის ნამუშევარი. ნაწილი გასული წლების ზღაპრებიმოიცავდა რუსი მთავრების ოლეგ წინასწარმეტყველის, იგორ რურიკოვიჩისა და სვიატოსლავ იგორევიჩის ხელშეკრულებებს ბიზანტიასთან. თავად მატიანეები, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვანი იყო იურიდიული დოკუმენტი. ზოგიერთი მეცნიერი (მაგალითად, ი.ნ. დანილევსკი) თვლის, რომ ანალები და, კერძოდ, გასული წლების ზღაპარი, შედგენილი იყო არა ხალხისთვის, არამედ უკანასკნელი სამსჯავროსთვის, რომელზეც ღმერთი გადაწყვეტს ადამიანების ბედს მსოფლიოს დასასრულს: ამიტომ, ანალებში ჩამოთვლილია მმართველებისა და ხალხის ცოდვები და დამსახურებები.

მემატიანე ჩვეულებრივ არ განმარტავს მოვლენებს, არ ეძებს მათ შორეულ მიზეზებს, არამედ უბრალოდ აღწერს მათ. მომხდარის ახსნასთან დაკავშირებით, მემატიანეები ხელმძღვანელობენ პროვიდენციალიზმით - ყველაფერი, რაც ხდება, აიხსნება ღვთის ნებით და განიხილება სამყაროს მომავალი აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის შუქზე. მოვლენების მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებზე ყურადღება და მათი პრაგმატული და არა პროვიდენციალური ინტერპრეტაცია შეუსაბამოა.

მემატიანეთათვის მნიშვნელოვანია ანალოგიის პრინციპი, ექო წარსულსა და აწმყო მოვლენებს შორის: აწმყო განიხილება, როგორც წარსულის მოვლენებისა და საქმეების „ექო“, უპირველეს ყოვლისა, საქმეები და საქმეები, რომლებიც აღწერილია წერილში. ბიბლია. მემატიანე წარმოგვიდგენს სვიატოპოლკის მიერ ბორისისა და გლების მკვლელობას, როგორც კაენის მიერ ჩადენილი მკვლელობის გამეორებას და განახლებას (ლეგენდა გასული წლების ზღაპრები 1015 წლამდე). ვლადიმერ სვიატოსლავიჩს - რუსეთის ნათლისმცემელს - ადარებენ წმინდა კონსტანტინე დიდს, რომელმაც რომის იმპერიაში ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად აქცია (ლეგენდა რუსეთის ნათლობის შესახებ 988 წელს).

გასული წლების ზღაპრებისტილის ერთიანობა უცხოა, ეს არის „ღია“ ჟანრი. ანალიტიკური ტექსტის უმარტივესი ელემენტია ამინდის მოკლე ჩანაწერი, რომელიც მხოლოდ მოვლენის შესახებ აცნობებს, მაგრამ არ აღწერს მას.

ნაწილი გასული წლების ზღაპრებილეგენდებიც შედის. მაგალითად - ამბავი ქალაქ კიევის სახელის წარმოშობის შესახებ პრინც კიის სახელით; ზღაპრები წინასწარმეტყველი ოლეგი, რომელმაც დაამარცხა ბერძნები და გარდაიცვალა გველის ნაკბენით, რომელიც იმალებოდა გარდაცვლილი თავადის ცხენის თავის ქალაში; პრინცესა ოლგას შესახებ, ეშმაკურად და სასტიკად შური იძია დრევლიანის ტომზე ქმრის მკვლელობისთვის. მემატიანეს უცვლელად აინტერესებს ახალი ამბები რუსული მიწის წარსულის შესახებ, ქალაქების, ბორცვების, მდინარეების დაარსების შესახებ და იმ მიზეზების შესახებ, რის გამოც მათ მიიღეს ეს სახელები. ეს ლეგენდებშიც არის მოთხრობილი. AT გასული წლების ზღაპრებილეგენდების წილი ძალიან დიდია, რადგან მასში აღწერილი საწყისი მოვლენები ძველი რუსული ისტორიაპირველი მემატიანეების მოღვაწეობის დროიდან მრავალი ათწლეულით და საუკუნეებითაც დაშორებული. გვიანდელ ანალებებში, რომლებიც მოგვითხრობენ თანამედროვე მოვლენებზე, ლეგენდების რაოდენობა მცირეა და ისინი, როგორც წესი, გვხვდება ანალის შორეულ წარსულში მიძღვნილ ნაწილში.

ნაწილი გასული წლების ზღაპრებიმოთხრობები წმინდანთა შესახებ, რომლებიც დაწერილია განსაკუთრებული აგიოგრაფიული სტილით. ასეთია ძმები-მთავრების ბორისისა და გლების ისტორია 1015 წელს, რომლებმაც მიბაძეს ქრისტეს თავმდაბლობას და წინააღმდეგობის გაწევას, თვინიერად მიიღეს სიკვდილი მათი ნახევარძმის სვიატოპოლკის ხელით და წმინდა პეჩერსკის ბერების ამბავი 1074 წლამდე. .

ტექსტის დიდი ნაწილი გასული წლების ზღაპრებიდაკავებულია ეგრეთ წოდებული სამხედრო სტილით დაწერილი ბრძოლების ნარატივებითა და სამთავრო ნეკროლოგებით.

გამოცემები: ძველი რუსეთის ლიტერატურის ძეგლები. XI - XII საუკუნის პირველი ნახევარი. მ., 1978; გასული წლების ზღაპარი. მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. და სწორი. სპბ., 1996, სერია „ლიტერატურული ძეგლები“; ძველი რუსეთის ლიტერატურის ბიბლიოთეკა, ტ. 1. XI - XII-ის დასაწყისი in. SPb., 1997 წ.

ანდრეი რანჩინი

ლიტერატურა:

სუხომლინოვი მ.ი. ძველ რუსულ მატიანეზე, როგორც ლიტერატურულ ძეგლზე. პეტერბურგი, 1856 წ
ისტრინ ვ.მ. შენიშვნები რუსული მატიანეების დასაწყისზე. - მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის ამბები, ტ.26, 1921 წ.; ტ. 27, 1922 წ
ლიხაჩევი დ.ს. რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. მ. - ლ., 1947 წ
რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსეთი: ლეგენდები, ეპოსი, ანალები. მ. - ლ., 1963 წ
ერემინ ი.პ. „გასული წლების ზღაპარი“: მისი ისტორიული და ლიტერატურული შესწავლის პრობლემები(1947 ). - წიგნში: ერემინ ი.პ. ძველი რუსეთის ლიტერატურა: (ეტიუდები და მახასიათებლები). მ. - ლ., 1966 წ
ნასონოვი ა.ნ. XI რუსული ქრონიკის ისტორია - XVIII დასაწყისში in. მ., 1969 წ
ხაჭო O.V. სიუჟეტი ნარატივი XI-XIII საუკუნეების ანალებში.. - წიგნში: რუსული მხატვრული ლიტერატურის წარმოშობა . ლ., 1970 წ
ალეშკოვსკი მ.ხ. წარსული წლების ზღაპარი: ბედი ლიტერატურული ნაწარმოებიძველ რუსეთში. მ., 1971 წ
კუზმინ ა.გ. საწყისი ეტაპებიძველი რუსული მატიანე. მ., 1977 წ
ლიხაჩევი დ.ს. დიდი მემკვიდრეობა. "გასული წლების ზღაპარი"(1975). – ლიხაჩოვი დ.ს. შერჩეული ნამუშევრები: 3 ტომში, ტ. 2. L., 1987 წ
შაიკინ ა.ა. "აჰა ზღაპარი წარსული წლების შესახებ": კიიდან მონომახამდე. მ., 1989 წ
დანილევსკი ი.ნ. "გასული წლების ზღაპრის" ბიბლიიზმი. - Წიგნში: ძველი რუსული ლიტერატურის ჰერმენევტიკა. მ., 1993. გამოცემა. 3.
დანილევსკი ი.ნ. ბიბლია და გასული წლების ზღაპარი(ქრონიკის ტექსტების ინტერპრეტაციის პრობლემის შესახებ). - საშინაო ისტორია, 1993, No1
ტრუბეცკოი ნ.ს. ლექციები ძველ რუსულზელიტერატურა (გერმანულიდან თარგმნა M.A. Zhurinskaya). - წიგნში: ტრუბეცკოი ნ.ს. ისტორია. კულტურა. Ენა. მ., 1995 წ
პრისელკოვი მ.დ. რუსული მატიანეების მწერლობის ისტორია XI–XV საუკუნეებში. (1940 წ.). მე-2 გამოცემა. მ., 1996 წ
რანჩინი ა.მ. სტატიები ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ., 1999 წ
გიპიუს ა.ა. "გასული წლების ზღაპარი": სახელის შესაძლო წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ. - Წიგნში: რუსული კულტურის ისტორიიდან, ტ. 1 (ძველი რუსეთი). მ., 2000 წ
შახმატოვი ა.ა. ერთი) კვლევა უძველესი რუსული მატიანეების სარდაფებზე(1908). - წიგნში: შახმატოვი ა.ა. კვლევა რუსული ქრონიკების შესახებ. მ.-ჟუკოვსკი, 2001 წ
ჟივოვ ვ.მ. ნესტორ მემატიანეს ეთნიკურ და რელიგიურ ცნობიერებაზე(1998). - წიგნში: ჟივოვ ვ.მ. კვლევა რუსული კულტურის ისტორიისა და პრეისტორიის სფეროში. მ., 2002 წ
შახმატოვი ა.ა. რუსული ქრონიკის ისტორია, ტ.1. პეტერბურგი, 2002 წ
შახმატოვი ა.ა. . წიგნი 1 2) წარსული წლების ზღაპარი (1916 წ.). - წიგნში: შახმატოვი ა.ა. რუსული ქრონიკის ისტორია. T. 1. წარსული წლების ზღაპარი და უძველესი რუსული ქრონიკები. Წიგნი. 2. Ადრე რუსული ქრონიკამე-11-12 სს SPb., 2003 წ

ზღაპარი დროის წლების შესახებ

რუსული მატიანეების ინტერპრეტაციების და წაკითხვის უზარმაზარი რაოდენობა გვაიძულებს უარვყოთ ყველაფერი ერთდროულად, შევაგროვოთ შიშველი ფაქტები და მათ საფუძველზე ხელახლა ავაშენოთ მომხდარი მოვლენების ლოგიკური ვერსია. სხვა ფუნდამენტურ საფუძველზე ვერსიის ასაშენებლად, ჩვენ ვიყენებთ დადასტურებულ დედუქციურ მეთოდს, რომლითაც არტურ კონან დოილმა ასე მოხიბლა მსოფლიო. მისი პრინციპი მარტივია: როდესაც ხვდები კენტი რაოდენობის ყვავილის მქონე ადამიანს, ვერ განსაზღვრავ, მიდის პაემანზე, თეატრში თუ სტუმრად. მაგრამ თუ მის ხელში ტორტს შეამჩნევთ, მაშინ ეჭვები გაქრება. სხვა დეტალებმა შეიძლება მიუთითოს ვის, სად, რამდენ ხანს და რა შემთხვევაში მოძრაობს შესასწავლი ობიექტი. ფაქტი, მოტივაცია, მიზეზობრიობა - ეს არის აუცილებელი ნაკრები, რომელიც საჭირო იქნება ჩვენი დაბინდული საწყისი ისტორიის აღსადგენად. ჩვენ შევისწავლით დამახასიათებელ დეტალებს.

მთავარ წყაროდ, როგორც მოსალოდნელი იყო, ავიღებთ კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ შექმნილ „გასული წლების ზღაპარს“. მან გამოიყენა ადრინდელი მატიანეები და სარდაფები, განაზოგადა ყველაფერი და მოვლენები წლიურ ბადეს მიაბა. ნესტორ PVL-ის შემდეგ კიდევ ორმა მემატიანემ დაწერა, მაგრამ შორს არ წავალთ - იქ ყველაფერი დეტალური, გასაგები და ლოგიკურია. მოხერხებულობისთვის ნესტორს „გასული წლების ზღაპრის“ ავტორს დავარქმევთ. შემორჩენილია ანალების რამდენიმე ნუსხა - ავიღებთ უძველესს - ლავრენტიევსკის (1377), რომელმაც ეს სახელი მწიგნობრის სახელით მიიღო. ჩვენთვის საკმარისი იქნება D.S. ლიხაჩოვის მიერ ადაპტირებული ვერსია. გამოძიების პრინციპი ასეთია: სად დადასტურდება PVL-ის აღწერილობები, ან სხვა წყაროებში, ან არქეოლოგიური მონაცემებით, ან ლოგიკით, ჩვენ მათ საფუძვლად ავიღებთ. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ შევეცდებით თვალყური ადევნოთ იმ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მოტივებს, რომლებიც ამართლებენ ანალებში აღწერილი მოვლენების ლოგიკას.

სანამ დავიწყებ, მინდა აღვნიშნო რამდენიმე მნიშვნელოვანი დეტალი. ვინაიდან იმ დღეებში ტელევიზია არ არსებობდა, ხალხი საკუთარი თავით ფიქრობდა და ბევრად უფრო შორსმჭვრეტელი იყო, ვიდრე თანამედროვე. არსებობის რთული პირობები გამუდმებით ასტიმულირებდა მათ ტვინს და ეს არ ასვენებდა ადამიანებს - თორემ ჩვენ, შთამომავლები, უბრალოდ არ ვიარსებებდით. მხოლოდ ჩვენი წინაპრების გონიერებისა და გამჭრიახობის წყალობით მივიღეთ მათი მემკვიდრეობა. მოდით, მათ შესაბამისად მოვექცეთ - მათ შორის სულელები ცოტანი იყვნენ. მაგრამ სულელები შეხვდნენ - როგორ შეიძლება იყოს მათ გარეშე!

ქრონიკის მესიჯები თანამედროვე საინფორმაციო გამოშვებების გზავნილების მსგავსად უნდა მივიჩნიოთ - სახელმწიფოს მეთაური ჩამოვიდა, გადაწყვიტა, მიუთითა და ა.შ. დეტალები, რაც მემატიანეს არ გააჩნია, შეეცადეთ წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი. თუ თავადი ომში წავიდა, მაშინ მთელი ეს აპარატი იწყებდა მუშაობას - საკვების შესყიდვიდან, გემების მშენებლობამდე და იარაღის მომწოდებლებიდან დაპყრობილ ტერიტორიებზე ადმინისტრაციული ცენტრის შექმნამდე.

ტყის ზონაში სლავების ტერიტორიაზე არ იყო გზები (სატრანსპორტო არტერიები) - შეტყობინებები იყო წყალი. წყლის ტრანსპორტით მგზავრობა ნაკლებად ენერგო ინტენსიური და პრობლემური იყო, შედარებით უსაფრთხო, მაგრამ სეზონური. ეკონომიკური განვითარების საფუძველი, როგორც ყოველთვის, ვაჭრობა იყო. რაც უფრო მაღლა მიდიოდნენ ვაჭრები, მით უფრო მაღალი იყო მათი მოგება. სავაჭრო ქარავანი შეიძლება იყოს ათასზე მეტი ადამიანი და რამდენიმე ათეული გემი. ვაჭრები დამოუკიდებლად იცავდნენ თავიანთ საქონელს ყაჩაღური თავდასხმებისგან და გაერთიანდნენ მთელ რაზმებში. აქტიურად გამოიყენებოდა მონების შრომა. ვაჭრების მიერ მთელს მსოფლიოში გადაზიდული საქონლის საფუძველი იყო ტყავი, მატყლი, ხალიჩები და ბამბის ქსოვილები, ოქროთი ნაქარგი ქსოვილები, აბრეშუმი, კოსმეტიკა, სამხედრო ტექნიკა, ოქრო და ვერცხლი, ნახევრადძვირფასი ქვები და მინის ნაწარმი, ფაიფურის და ლითონის ჭურჭელი, ლაქი. ჩაი, ბრინჯი, მარილი, სანელებლები, ცხენები, მონადირე ძაღლები და ფრინველები. ასევე იყო ყველაზე ძვირადღირებული საქონელი - მონები.

თუ წინააღმდეგი არ ხართ, დავიწყოთ. უპირველეს ყოვლისა, ვეძებთ ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის მოტივებს. შევეცადოთ მოძებნოთ გეოგრაფიული მდებარეობა. და სანამ ექსპერტები სულ უფრო და უფრო ღრმად იჭრებიან არქივებში, ჩვენ, პირიქით, შევეცდებით რაც შეიძლება მაღლა ავიდეთ და რუსეთის ისტორიის დასაწყისს შევხედოთ ჩიტის თვალით.

დააკვირდით რუკას - შუა აზიიდან ევროპისკენ აბრეშუმის გზის მიმავალ სავაჭრო ქარავნების გზაზე, IX საუკუნეში ის მოუსვენარი ხდება: გახშირდა ძარცვა და ომები, რაც იმას ნიშნავს, რომ გადასახადები იზრდება. რეგიონის მოუსვენრობის მიზეზი აზიიდან ევროპისკენ ეკონომიკურ-სავაჭრო გზები და მათზე კონტროლია. არაბთა დაპყრობას ცვლის მუდმივი დაპირისპირება შიიტებსა და სუნიტებს შორის, რაც რეგიონს ფრაგმენტაციამდე და სამოქალაქო დაპირისპირებამდე მიჰყავს. ამ ბრძოლაში რომაელთა იმპერია (ბიზანტიის იმპერია) ასევე იცავს თავის ეკონომიკურ ინტერესებს.

შეშფოთებული ვაჭრები: როგორ ვაჭრობა, როგორ არ დავკარგოთ საქონელი და სუპერ მოგება (ტრანსკონტინენტურმა ვაჭრობამ 1500% მოგება მოიტანა)? შეგიძლიათ დაზოგოთ ზედნადები ხარჯებზე? კიდევ ერთხელ შეხედეთ რუკას და მოძებნეთ ალტერნატიული მარშრუტები ცენტრალური აზიიდან ევროპისკენ. გირჩევთ მოძებნოთ წყლის გზები - გემით მგზავრობა უფრო მომგებიანი, უსაფრთხო, სწრაფია. ვაჭრებს მხოლოდ პლიუსები აქვთ: ბარაქიან ცხოველებთან დაკავშირებით პრობლემები არ არის, ტარების უნარი უფრო მაღალია, დრო და ფული ზოგავს ავტოსადგომებზე, მონები არ იფანტებიან, მცირდება დაავადებებთან დაინფიცირების რისკი.

ბრინჯი. 1. მდინარის მარშრუტების რუკა და ტომების დასახლება

იმედი მაქვს, რომ თქვენ მოახერხეთ რამდენიმე მარშრუტის ნახვა და ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ ჩვენი შედეგები. მარშრუტები დაიწყება კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროდან და შემდგომში ხაზარიის გავლით კუმის გასწვრივ, შემდეგ ყუბანი შავ ზღვამდე, იქიდან დუნაის გასწვრივ ფრანკთა იმპერიამდე, ან დნესტრის გასწვრივ დასავლეთ ბაგამდე, შემდეგ კი ვისტულა და ბალტიისპირეთი. კიდევ ერთი მარშრუტი - ისევ ხაზარიის გავლით, მაგრამ ვოლგის გასწვრივ ბელუზერომდე და შემდგომ ლადოგასა და ფინეთის ყურეში. არსებობს კიდევ ერთი გზა კასპიის ზღვიდან ბალტიისკენ - ვოლგის გასწვრივ რჟევამდე, შემდეგ დასავლეთ დვინისა და ბალტიისკენ. რატომ ვცხოვრობ ასე დეტალურად წყლის სავაჭრო მარშრუტებზე? დიახ, რადგან მთელი რუსული საწყისი ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ "ოქროს ძარღვებზე" კონტროლისთვის ბრძოლასთან. ეს საკმაოდ შედარებულია დღევანდელ ნახშირწყალბადების ომთან. შუა საუკუნეების სავაჭრო გზებიც ავსებდა ბიუჯეტებს, როგორც დღევანდელი გაზისა და ნავთობსადენები. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შევეცდებით პირველადი წყაროების შესწავლას.

სიტყვა კიევ-პეჩერსკის ლავრის მემატიანე ნესტორის ბერს:

« 6360 (852) წელს, ინდექსი 15, როდესაც მაიკლმა დაიწყო მეფობა, დაიწყო რუსული მიწის სახელწოდება. ამის შესახებ შევიტყვეთ, რადგან ამ მეფის დროს რუსეთი მოვიდა კონსტანტინოპოლში, როგორც ამის შესახებ წერია ბერძნულ მატიანეში. ამიტომ ამიერიდან დავიწყებთ და ნომრებს დავდებთ. „ადამიდან 2242 წლის წარღვნამდე და წარღვნისგან აბრაამამდე 1000 და 82 წელი, და აბრაამიდან მოსეს გამოსვლამდე 430 წელი, და მოსეს დავით დავითამდე 600 და 1 წელი, და დავითიდან და სოლომონის მეფობის დასაწყისი იერუსალიმის ტყვეებამდე 448 წელი“ და ტყვეობიდან ალექსანდრემდე 318 წელი და ალექსანდრედან ქრისტეს შობამდე 333 წელი და შობაკონსტანტინემდე 318 წელი, კონსტანტინედან მიქაელამდე ეს 542 წელი. და მიქაელის მეფობის პირველი წლიდან ოლეგის მეფობის პირველ წლამდე, რუსი უფლისწულის, 29 წელი, და ოლეგის მეფობის პირველი წლიდან, მას შემდეგ, რაც ის იჯდა კიევში, იგორის პირველ წლამდე. , 31 წელი და იგორის პირველი წლიდან სვიატოსლავის პირველ წლამდე 33 წელი და სვიატოსლავოვის პირველი წლიდან იაროპოლკოვის პირველ წლამდე 28 წელი; და იაროპოლკი მეფობდა 8 წელი, ვლადიმერი მეფობდა 37 წელი და იაროსლავი მეფობდა 40 წელი. ამრიგად, სვიატოსლავის გარდაცვალებიდან იაროსლავის სიკვდილამდე, 85 წელი; იაროსლავის გარდაცვალებიდან სვიატოპოლკის სიკვდილამდე 60 წელი.

6366 (858) წელს. მეფე მიქაელი ჯარისკაცებთან ერთად წავიდა ბულგარელებთან სანაპიროსა და ზღვის გასწვრივ. ბულგარელებმა დაინახეს, რომ მათ წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, მოინათლეს და ბერძნებს დამორჩილება აღუთქვეს. მეფემ მონათლა მათი თავადი და ყველა ბიჭი და მშვიდობა დადო ბულგარელებთან.

6367 (859) წელს. ვარანგიელები საზღვარგარეთიდან იღებდნენ ხარკს ჩუდებისგან, სლავებისგან, მარიამისგან და კრივიჩისგან. და ხაზარებმა მინდვრიდან, ჩრდილოელებიდან და ვიატიჩებიდან აიღეს ვერცხლის მონეტა და ციყვი კვამლიდან.

6370 (862) წელს. მათ განდევნეს ვარანგიელები ზღვის გაღმა და არ მისცეს მათ ხარკი და დაიწყეს საკუთარი თავის მმართველობა, და მათ შორის სიმართლე არ იყო, და საგვარეულო დაუპირისპირდა საგვარეულოს, და მათ დაუპირისპირდნენ და დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან. და საკუთარ თავს თქვეს: „მოდი, ვეძიოთ უფლისწული, რომელიც ჩვენზე გამეფდება და სამართლიანად განიკითხავს“. და გავიდნენ ზღვაზე ვარანგიელებთან, რუსეთში. იმ ვარანგებს ეძახდნენ რუსები, როგორც სხვებს ეძახიან შვედები, და სხვები არიან ნორმანები და ანგლები, სხვები კი გოტლანდიელები არიან - ასეთები. რუსებმა თქვეს ჩუდი, სლოვენიელები, კრივიჩი და ყველა: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. მოდი, მეფობა და გვიმართე“. და აირჩიეს სამი ძმა თავიანთი ოჯახებით და წაიყვანეს მთელი რუსეთი და მოვიდნენ, უფროსი, რურიკი, დაჯდა ნოვგოროდში, ხოლო მეორე, სინეუსი, ბელოზეროზე, ხოლო მესამე, ტრუვორი, იზბორსკში. . და იმ ვარანგიელებისგან რუსული მიწა იყო მეტსახელი. ნოვგოროდიელები არიან ის ხალხი ვარანგიელთა ოჯახიდან და მანამდე ისინი სლოვენები იყვნენ. ორი წლის შემდეგ, სინეუსი და მისი ძმა ტრუვორი გარდაიცვალა. და ერთმა რურიკმა აიღო მთელი ძალაუფლება და დაიწყო ქალაქების დარიგება თავის კაცებზე - პოლოცკი იქ, როსტოვი მასზე, ბელოზერო მეორეზე. ვარანგიელები ამ ქალაქებში მპოვნელები არიან და ადგილობრივი ხალხინოვგოროდში - სლოვენია, პოლოცკში - კრივიჩი, როსტოვში - მერია, ბელოზეროში - ყველა, მურომში - მურომი და რურიკი მართავდა ყველა მათგანს. და მას ჰყავდა ორი ქმარი, არა მისი ნათესავები, არამედ ბიჭები და მათ სთხოვეს შვებულება ცარგრადში ოჯახთან ერთად. და დაიძრნენ დნეპრის გასწვრივ და როცა გაცურეს, დაინახეს მთაზე დაბა. ჰკითხეს: ვისი ქალაქია ეს? მათ უპასუხეს: ”იყო სამი ძმა, კიი, შჩეკი და ხორივი, რომლებმაც ააშენეს ეს ქალაქი და გაუჩინარდნენ, ჩვენ კი აქ ვსხედვართ, მათი შთამომავლები და ხარკს ვუხდით ხაზარებს”. ასკოლდი და დირი დარჩნენ ამ ქალაქში, შეკრიბეს მრავალი ვარანგელი და დაიწყეს მდელოების მიწის ფლობა. რურიკი მეფობდა ნოვგოროდში».

უბრალოდ იფიქრეთ იმაზე, რასაც ნესტორი გვეუბნება, რომ დავიჯეროთ: სავაჭრო ქალაქები ეძებენ ლიდერს! უფრო მეტიც, ერთმანეთისგან ასობით კილომეტრის მანძილზე (ნოვგოროდიდან ბელოზერსკამდე სწორი ხაზით 400 კმ!) რამდენიმე ხალხმა უნდა დაამყაროს წესრიგი მათ შორის. ოლიგარქებს პრემიერ მინისტრი სჭირდებათ! და ბოლოს და ბოლოს, გადასახადების გადამხდელი არავინაა! ნოვგოროდი იგივე სავაჭრო ქალაქია, როგორც ვენეცია ​​და მოულოდნელად ეპატიჟება ვარანგიელებს, რომლებიც რამდენიმე ათეული წელია შიშში ატარებენ მთელ ევროპას! და ნოვგოროდის ვაჭრები მათ თავიანთ ადგილას ეძახიან! Წესრიგში მოყვანა...

ჩვენ ვიცით შუა საუკუნეების ქრონიკებიდან, თუ როგორ ჭამდნენ ეს ვიკინგები, რომლებმაც მიირთვეს მფრინავი აგარიკები (ტრანკვილიზატორები), მოწესრიგდნენ ევროპაში - 820 წელს ვიკინგების რაზმმა შეაღწია სენის პირში და გაანადგურა მისი ნაპირები. 832 წელს დანიური გემების ფლოტილამ რაინის შენაკადის გასწვრივ მიაღწია დიდს. სავაჭრო ცენტრიდორესტადი ფრიზიაში და გაათავისუფლა იგი. დორესტადი 837 წლამდე ყოველწლიურად ანადგურებდა ვიკინგებს. 841 წელს ნორმანები ავიდნენ სენაზე და დაარბიეს სენ-ვანდრილ-დე-ფონტენელის მონასტერი. 842 წელს სკანდინავიელებმა აიღეს ნანტი. 844 წელს 100 გემისგან შემდგარი ვიკინგების ფლოტი თავს დაესხა ესპანეთის ჩრდილოეთ სანაპიროებს, ლისაბონს, კადიზს და მაროკოს ჩრდილოეთ სანაპიროებს. 845 წელს დანიელი მძარცველი რაგნერის ფლოტმა დაიპყრო და დაარბია პარიზი. იმავე 845 წელს ნორმანებმა დაარბიეს ჰამბურგი. 859 წელს ბიორნ აირონსაიდმა, 62 გემისგან შემდგარი ფლოტის სათავეში, გაიარა გიბრალტარის სრუტე, გაანადგურა ჩრდილოეთ მაროკოს მიწები, სამხრეთ საფრანგეთი და გაანადგურა იტალიური პიზა, მთვარე და ფისოლე ქარიშხლით. შემდეგ სკანდინავიელების გემებმა ბიზანტიის საზღვრებს მიაღწიეს... მათგან სიცოცხლე არც სლავებისთვის იყო.

როგორც გაირკვა, არამარტო იღბალი ახლდა ნორმანებს ევროპის ქალაქებზე თავდასხმებში. თანამზრახველები ჰყავდათ. არაერთხელ, თავდასხმების გადარჩენილმა მოწმეებმა განაცხადეს, რომ ვიკინგები სავაჭრო ქარავნების საფარქვეშ მივიდნენ. ქალაქების მაცხოვრებლები უბრალოდ არ ელოდნენ ასეთ საზიზღარ თავდასხმას. ვინ მიაწოდა ჩრდილოელ მძარცველებს გემები ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

და ასეთ ნერვულ სიტუაციაში, ვარანგიელი მძარცველების განდევნის შემდეგ, სლავურმა სავაჭრო ქალაქებმა გადაწყვიტეს ისინი კვლავ მოეწვიათ "გასამართლებლად"! კარამზინმა ეჭვი გამოთქვა კიევ-პეჩერსკის ლავრის ბერის მიერ წარმოდგენილ ვერსიასთან დაკავშირებით:

« რუსეთის ისტორიის დასაწყისი წარმოგვიდგენს საოცარ და თითქმის უბადლო შემთხვევას ანალებში. სლავები ნებაყოფლობით ანადგურებენ თავიანთ უძველეს მმართველობას და მოსთხოვენ სუვერენებს ვარანგიელებისგან, რომლებიც მათი მტრები იყვნენ. ყველგან ძლიერის მახვილმა ან ამბიციურთა ცბიერმა შემოიღო ავტოკრატია (ხალხებს სურდათ კანონები, მაგრამ ეშინოდათ ტყვეობის): რუსეთში იგი დაარსდა მოქალაქეთა საერთო თანხმობით: ასე მოგვითხრობს ჩვენი მემატიანე....»

სხვათა შორის, ბიზანტიის იმპერატორი კონსტანტინე პორფიროგენიტე თავის ნარკვევში „იმპერიის მართვის შესახებ“, შედგენილი 948-952 წლებში. ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ ამბავი, თუ როგორ შესთავაზეს სლავების სავაჭრო ქალაქს - ვენეციას „მოეწესრიგებინა“ სრულიად ცივილიზებული ევროპელი მონარქი:

« როდესაც მეფე პეპინი დიდი ძლიერი ჯარით ვენეტიკების წინააღმდეგ გამოვიდა, მან გადაფარა გადასასვლელი, რომელიც მიდიოდა ხმელეთიდან ვენეციის კუნძულებისკენ, ადგილზე, სახელად აივოლა. ამიტომ, ვენეციელებმა დაინახეს, რომ მეფე პეპინი თავისი ჯარით მიდიოდა მათკენ და რომ აპირებდა ცხენებით გაცურვას კუნძულ მადამავკაზე (ეს კუნძული მახლობლად მდებარეობს), ჩარჩოების სროლით გადაკეტეს მთელი გადასასვლელი. ერთხელ უმოქმედო, მეფე პეპინის არმია (რადგან მან ვერ შეძლო მათი გადაყვანა სხვაგან) ექვსი თვის განმავლობაში იდგა ვენეტიკების მოპირდაპირედ, ხმელეთზე და ყოველდღიურად იბრძოდა მათთან. სანამ ვენეციელები ავიდნენ თავიანთ გემებზე და დასახლდნენ მათ მიერ გამოსახული ჩარჩოების მიღმა, მეფე პეპინი იდგა თავისი ჯარით. ზღვის სანაპიროვენეტიკი, რომელიც ებრძოდა მშვილდებს და სლანგებს, არ აძლევდა მათ კუნძულზე გადასვლის უფლებას. ასე რომ, ვერაფერს მიაღწია, მეფე პეპინმა გამოუცხადა ვენეციელებს: "იყავით ჩემი ხელით და მფარველობის ქვეშ, რადგან ჩემი ქვეყნიდან და ქვეყნიდან ხართ". მაგრამ ვენეციელებმა გააპროტესტეს: "ჩვენ გვინდა ვიყოთ რომაელთა ბასილის მონები და არა თქვენი". თუმცა, იმ უსიამოვნებების გამო, რომელიც მათ დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა, ვენეციელებმა დადეს სამშვიდობო ხელშეკრულება მეფე პეპინთან იმ პირობით, რომ მას დიდი პაქტი გადაეხადათ. მაგრამ მას შემდეგ პაქტი ყოველწლიურად მცირდება, თუმცა დღემდე რჩება. ვენეციელებისთვის იტალიის სამეფოს მმართველს ან პაპიასს უხდიან მსუბუქი ხარკი 36 ლიტრი. ასე დასრულდა ომი ფრანკებსა და ვენეციელებს შორის. როდესაც ხალხმა დაიწყო ვენეციაში გაქცევა და აქ დაგროვება, ისე რომ ხალხის სიმრავლე შეიკრიბა, მათ საკუთარ თავზე ჰერცოგი გამოაცხადეს კაცი, რომელიც დანარჩენებს აღემატება კეთილშობილების მიხედვით. მათ შორის პირველი დუკა გამოჩნდა, სანამ მეფე პეპინი მათ წინააღმდეგ წავიდოდა. დუკატი იმ დროს იმ ადგილას იყო, რომელსაც "ცივიტანუვა" ეძახდნენ, რაც "ახალ ციხეს" ნიშნავს. მაგრამ ვინაიდან დასახელებული კუნძული ხმელეთთან ახლოსაა, თან საერთო გადაწყვეტამათ დუკატი გადაიტანეს სხვა კუნძულზე, რომელზეც ის ჯერ კიდევ მდებარეობს, რადგან ის ხმელეთიდან ისეთივე შორს არის, როგორც ცხენზე მჯდომი ადამიანი ჩანს.».

აი ასეთი ამბავი. საკმაოდ რეალისტური სავაჭრო ქალაქისთვის, ასე ვთქვათ, ნორმალური, ადეკვატური რეაქცია. რა გვაქვს? "მოდი მეფობა და იბატონე ჩვენზე". და ორი ქმარი "მისი ნათესავები კი არა, ბიჭები არიან", ასკოლდი და დირი, ზოგადად, ასობით მილის მოშორებით წავიდნენ კიევში და იქაც მიიღეს ხელგაშლილი. კონცეფციაც კი იყო კიევის რუსეთი- ძლიერი საჯარო განათლებარომელმაც გაბედა შეტევა ბიზანტიის იმპერიაზე:

« 6374 (866) წელს. ასკოლდი და დირი წავიდნენ საომრად ბერძნების წინააღმდეგ და მივიდნენ მათთან მიქაელის მეფობის მე-14 წელს. მეფე იმ დროს აგარიანების წინააღმდეგ ლაშქრობაში იმყოფებოდა, უკვე მიაღწია შავ მდინარეს, როდესაც ეპარქი გაუგზავნა მას ამბავი, რომ რუსეთი ცარგრადის წინააღმდეგ მიდიოდა და მეფე დაბრუნდა. იგივე შევიდა სასამართლოში, მოკლა მრავალი ქრისტიანი და ორასი ხომალდით ალყა შემოარტყა ცარ-გრადს. მეფე გაჭირვებით შევიდა ქალაქში და მთელი ღამე ლოცულობდა პატრიარქ ფოტიოსთან ერთად ბლაკერნეის ღვთისმშობლის ტაძარში და სიმღერებით აღასრულეს ღვთისმშობლის ღვთაებრივი კვართი და ზღვაში დაასველეს. იატაკი. ამ დროს სიჩუმე ჩამოწვა და ზღვა დამშვიდდა, მაგრამ უცებ ქარიშხალი ატყდა ქარს და კვლავ წამოიწია უზარმაზარი ტალღები, მიმოფანტა უღმერთო რუსების ხომალდები, ნაპირზე ჩამორეცხა და დაამტვრია ისე, რომ რამდენიმე მათგანი. მოახერხა ამ უბედურების თავიდან აცილება და სახლში დაბრუნება».

შეტევა მართლაც მოხდა 860 წელს, როგორც ბიზანტიური წყაროებიდან ვიგებთ. 860 წლის 18 ივნისს რუსებმა ასკოლდის მეთაურობით დაარბიეს რომის დედაქალაქის მეზობელი და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფოტიუსმა წმინდა სოფიას ტაძარში ჰკითხა:

« Რა არის ეს? რა სახის დარტყმა და გაბრაზებაა ასეთი მძიმე და საოცარი? საიდან გაჩნდა ეს ჩრდილოეთი და საშინელი ჭექა-ქუხილი? ვნებათა რომელ შეკუმშულმა ღრუბლებმა და ბედის რა ძლიერმა შეჯახებამ გააჩინა ეს აუტანელი ელვა ჩვენს წინააღმდეგ?.. სად არის ახლა ქრისტესმოყვარე იმპერატორი? სად არის ჯარი? სად არის იარაღი, მანქანები, სამხედრო რჩევები და მარაგი? განა სხვა ბარბაროსების შემოსევამ არ მოაშორა ისინი და ეს ყველაფერი თავისკენ მიიპყრო? .. ხალხმა დატოვა ჩრდილოეთი ქვეყანა, მიიჩქაროდა, თითქოსდა, სხვა იერუსალიმში და ტომები წამოდგნენ დედამიწის კიდეებიდან და დაიჭირეს. მშვილდი და შუბი. ისინი სასტიკები და დაუნდობლები არიან; მათი ხმა ზღვასავით ღრიალებს; ჩვენ გავიგეთ მათი ამბები, უფრო სწორად, დავინახეთ მათი საშინელი გარეგნობა და ხელები დაგვივარდა... ბარბაროსების მოულოდნელმა შემოსევამ დრო არ მისცა ამის შესახებ ჭორებს, რათა უსაფრთხოებისთვის რაღაც გამოეგონა. არ გამოხვიდე მინდორში და არ იარო გზაზე, რადგან მახვილი ყოველ მხარეს არის».