კაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
როგორც ხელნაწერი
1 V DVG 1998 წ
მარინა ბორისოვნა მოგილნერი
მხატვრული ლიტერატურა, როგორც წყარო XX საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალური დაზვერვის ისტორიის შესახებ
07.00.09 - ისტორიოგრაფია, წყაროთმცოდნეობა და ისტორიული კვლევის მეთოდები
ყაზანი - 1998 წ
სამუშაო ჩატარდა ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიოგრაფიის, წყაროთმცოდნეობისა და ისტორიული კვლევის მეთოდების განყოფილებაში.
სამეცნიერო ხელმძღვანელი - ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,
პროფესორი A.L. Litvin.
ოფიციალური ოპონენტები - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, დოქტორი
ისტორიის მეცნიერებათა პროფესორი S. M. Kashtanov, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი I. A. Gilyazov.
წამყვანი ორგანიზაცია - სამარას შტატი
უნივერსიტეტი.
დაცვა ჩატარდება 1998 წლის 11 ივნისს 10 საათზე სადისერტაციო საბჭოს დ.053.29.06 სხდომაზე. ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატის აკადემიური ხარისხის მინიჭებისთვის მისამართზე: 420008, ყაზანი, ქ. კრემლევსკაია, 18, მეორე კორპუსი, ოთახი. 1112.
დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ სახელობის სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში. N.I. ლობაჩევსკის ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. აბსტრაქტი გაიგზავნა "_[_" 1998 წლის მაისი
სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ქ.
ასოცირებული პროფესორი L9 "--" R.G. Kashafutdinov
1. სამუშაოს ზოგადი მახასიათებლები
თემის არჩევის შესაბამისობა და დასაბუთება. რუსული ინტელიგენციის ისტორიის მრავალ წყაროს შორის მხატვრული ლიტერატურა განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. გარკვეული ისტორიული და პოლიტიკური ვითარებიდან გამომდინარე, ლიტერატურა განსაკუთრებულ ფუნქციებს ასრულებდა: რელიგიური და ეთიკური მისიის შესრულებისას იგი ასევე გავრცელდა ფილოსოფიის, ჟურნალისტიკისა და პოლიტიკის სფეროებში და აიღო „კულტურული უნივერსალური ენის უნივერსალური ფუნქცია“. 1 ლიტერატურის ეს როლი განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა რუსული ინტელიგენციის რადიკალური მარცხენა ფრთის ისტორიულ ბედზე. მეშვეობით ლიტერატურული საქმიანობამათ კომპენსაცია გაუწიეს ბუნებრივ პოლიტიკურ და სოციალურ იმედგაცრუებას, აქცევდნენ ლიტერატურას არა მხოლოდ თვითიდენტიფიკაციის საშუალებად, როგორც ცალკეულ სოციალურ-კულტურულ საზოგადოებად, არამედ არსებული წესრიგის წინააღმდეგ ბრძოლის იარაღად.
ქრონოლოგიურად, კვლევა შემოიფარგლება ორი არასრული ათწლეულით - 1900 - 1914 წლები. ეს მოკლე პერიოდი უაღრესად მდიდარი აღმოჩნდა როგორც კულტურული, ისე პოლიტიკური მოვლენებით, რომლებშიც აქტიური მონაწილეობა მიიღო რადიკალმა ინტელიგენცია და რომელიც ცალსახად აისახა შემოქმედებაში [ მის მიერ დაწერილი ლიტერატურული ტექსტები. ვ.ვ. შელოხაევის აზრით, მე-20 საუკუნის დასაწყისში რადიკალმა ინტელიგენციამ მიაღწია თავისი |ორგანიზაციული სიმწიფისა და იდეოლოგიური სტანდარტიზაციის მწვერვალს.
ოჰ, და მათი ფართო აუდიტორია, ისინი იგივე ლაპარაკობდნენ
om ენა - გარკვეული ერთიანობის ენა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს re-sim-ს. ამავე დროს, ამ ერთობამ მიიღო სახელი "მიწისქვეშა რუსეთი".
1 Lotman Yu. M. კულტურის დინამიკის შესახებ // სემიოტიკა და ისტორია. მუშაობს ნიშნის სისტემებზე XXV. - ტ. 936 - ტარტუ, 1992. - გვ. 21.
2 შელოხაევი V.V. მრავალპარტიული სისტემის ფენომენი რუსეთში // ისტორიკოსების ექსტრემალური ისტორია და უკიდურესობები. სატ. სტატიები. - მ., 1997. - გვ. 11.
ეს“ (ნასესხები ტერორისტისა და მწერლის ს.მ. სტეპიაკ-კრავჩინსკის ამავე სახელწოდების გამოგონილი ესეებიდან, 1882 წ.): ტევადი მახასიათებელი, ხშირად გვხვდება იმ წლების პრესაში, სადაც აღწერილია პროფესიონალი რევოლუციონერების, მემარცხენე წევრების სამყარო. პოლიტიკური პარტიებიდა სოციალურ-კულტურული გარემო, რომელიც კვებავდა რადიკალიზმს. „მიწისქვეშა რუსეთის“ პერიოდის პოლიტიკა საბოლოოდ განხორციელდა, როგორც სახელმწიფოზე სისტემატური ძალისმიერი გავლენა. ინტელიგენცია, რომლის ჰუმანისტური ღირებულებებიპრინციპში, ძალადობას ეწინააღმდეგებოდა და სისტემურსაც კი, იძულებული გახდა ემუშავა თვითგამართლებაზე და სწორედ ამიტომ, "მიწისქვეშა რუსეთის" კონცეფცია უნდა შეიცავდეს არა მხოლოდ პროფესიონალ რევოლუციურ ჯგუფებს და პარტიებს, არამედ ტექსტებსაც, რომლებიც აღწერდნენ ამ ორგანიზაციებს და მათი წევრები, აწესებენ მათ იმიჯს როგორც თავად რადიკალების, ისე ლეგალური რუსეთისთვის.
დამატებითი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ქრონოლოგიური ჩარჩოკვლევის შედეგად გამოიკვეთა ისტორიოგრაფიის მდგომარეობა არჩეულ თემაზე. მე-20 საუკუნის რადიკალური ინტელიგენციისგან განსხვავებით, მათი წინამორბედები - უბრალო ხალხი და პოპულისტები - ისტორიოგრაფიაში უფრო ღრმად და უფრო ღრმად არიან წარმოდგენილი. ფართომასშტაბიანი კვლევა. ინტელიგენციის ისტორიის ამ ეტაპების არსის გასაგებად კულტურულ-ფსიქოლოგიური კონტექსტის და, შესაბამისად, ლიტერატურული წყაროების მნიშვნელობა ფართოდ იქნა აღიარებული ისტორიკოსების მიერ.3 უფრო მეტიც, ინტელიგენციასთან დაკავშირებით, მეორე. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში შიდა ისტორიოგრაფიაში განვითარდა მიმართულება დაკავშირებული
3 იხ.: რუსული ლიტერატურა და პოპულიზმი. სტატიების კრებული / Rep. რედ. I. G. Yampolsky. - ჯი., 1971. - 191 ე.; სოკოლოვი N.I. რუსული ლიტერატურა და პოპულიზმი. ლიტერატურული მოძრაობა 70-იანი წლები XIX საუკუნე. -ლ., 1968. - 254 ევრო; რევოლუციური ვითარება რუსეთში 1859 - 1861 წლებში / ედ. მ.ვ.ნეჩკინა. - მ., 1970. - 375 ევრო; ნარკვევები რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის ისტორიის შესახებ 60-80-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში. - კიროვი, 1979. -102 ე.; რევოლუციური მორალის განვითარება კეთილშობილური რევოლუციონერებიდან პროლეტარულამდე // პოლიტიკური გადასახლება და რევოლუციური მოძრაობა რუსეთში. მე-19 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. სატ. სამეცნიერო შრომები. - Novosibirsk, 1988. - P. 152 - 164; ალექსეევა გ.დ. პოპულიზმი რუსეთში მე-20 საუკუნეში. იდეოლოგიური ევოლუცია. - მ., 1990. - 246გვ. ; Wortman R. რუსული პოპულიზმის კრიზისი. -კემბრიჯი, 1967; Ventury F. რევოლუციის ფესვები: პოპულისტური და სოციალისტური მოძრაობების ისტორია მეცხრამეტე საუკუნის რუსეთში. -ნიუ-იორკი, 1960 და ა.შ.
oe მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ განვითარებასთან. ნაიადთან ერთად ლიტერატურული პოლემიკაიმ წლებში და სხვადასხვა ლიტერატურული წრეებისა და სტუდენტური ბიბლიოთეკების საქმიანობას, სადაც „რაზნოჩინცევის სტუდენტების პოლიტიკური განათლება მიმდინარეობდა“4, მკვლევარებმა შეისწავლეს რევოლუციური ლიტერატურული შემოქმედების ცალკეული ნაწარმოებების შექმნისა და სოციალური არსებობის ისტორია.5 ჩვენ ვცდილობთ გამოვიყენოთ და განავითარეთ ჩვენი წინამორბედების მიერ დაგროვილი სოციალურ-მეცნიერება.მხატვრული ტექნოლოგიების ორიენტირებული ანალიზი რადიკალთა შემდეგი თაობის შესასწავლად.
Wulfson G. N. Raznochinno-დემოკრატიული მოძრაობა ვოლგის რეგიონში და ურალში პირველი რევოლუციური სიტუაციის წლებში.
ყაზანი, 197 4. - 352 გვ. აგრეთვე: Litvina F. 60-70-იანი წლების საერთო დემოკრატების ლეგალური პროპაგანდა XIX. - ყაზანი, 1986. - 133 ე.; მისი იგივე: ლიტერატურული საღამოები ”ბატონობის დაცემა (რუსეთის სოციალური მოძრაობისა და კულტურული ცხოვრების ისტორიიდან / დისერტაცია ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. - ყაზანი, 1970. - 260 გვ.
ანტინიჰილისტური ადამიანის ისტორიული და ლიტერატურული შესწავლა წარმოიშვა, როგორც განსაკუთრებული ინტერდისციპლინარული მიმართულება. იხილეთ: Belyaeva L. A. "ისკრა" და "ანტინიჰილისტური ჰუმანური // რუსული ლიტერატურა და განმათავისუფლებელი მოძრაობა. IV.
ტ. 129. - ყაზანი, 1974.-ს. 17 - 35; Sorokin Yu. S. Dtinigilistic რომანი // რუსული რომანის ისტორია. - T. .1. - M.-L., 1964. არალეგალური პოეზიის სოციალური ფუნქციები: XIX საუკუნის დასასრული ყოვლისმომცველი იყო შესწავლილი ყაზანის შემოქმედებაში [მკვლევარი ე. გ. ბუშკანეც. იხილეთ ამ 1-ის შემდეგი ნაწარმოებები: რევოლუციური ლექსები - 850-იანი წლების ბოლოს - 1860-იანი წლების დასაწყისი // რევოლუციური ვითარება > რუსეთში 1859 - 1961 წლებში. - მ., 1962. - გვ 389 - 417; [50-იანი წლების ბოლოს რევოლუციური წრეების იურიდიული პოეზია -[XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისი. - ყაზანი, 1961. - 41 ე.;) XIX საუკუნის არალეგალური რევოლუციური იუეზიის ძეგლების შესწავლის თავისებურებები. - ყაზანი, 1962. - 53 ე.; ფარდის ძიებაში (თავისუფალი რუსული პოეზიის ძეგლების მინიჭების შესახებ I დოკუმენტური მონაცემების შესახებ // რუსული ლიტერატურა და განმათავისუფლებელი მოძრაობა. KSPI-ს სამეცნიერო შენიშვნები. - გამოცემა. სსუ. - კრებული 1. - ყაზანი, 1968 წ. - პ. 3 - 24; რევოლუციონერები 1.870-იანი წლები და ჟურნალი "სლოვო" // რუსული ლიტერატურა და ხახვის მოძრაობა. KSPI-ს სამეცნიერო შენიშვნები - ნომერი ¡5. - კრებული 2. - ყაზანი, 1970. - გვ. 29 - 45; და სხვა ნაშრომები.იგივე თემამ საინტერესო განსახიერება მიიღო კრებულში „რევოლუციური ვითარება რუსეთში ქ მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეები: მოღვაწეები და ისტორიკოსები“ მ.ვ.ნეჭკინას რედაქციით (მ., 1986).
ანალოგიურად, დისერტაციაში კრიტიკულად გამოიყენეს რევოლუციამდელი ინტელექტუალური თვითრეფლექსიის გამოცდილება, რომელსაც რუსეთში ტრადიციულად ბევრი საერთო ჰქონდა სოციალურად ორიენტირებულ ლიტერატურულ კრიტიკასთან.
და მაინც, მეთოდოლოგიურად, ჩვენ არ შეგვიძლია დავეყრდნოთ რევოლუციამდელ ავტორთა მცდელობებს, ჩაანაცვლონ ისტორია რეალური ადამიანებილიტერატურული ტიპების ისტორია7 და არც საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში პრაქტიკული ლიტერატურის შესწავლა ობიექტური რეალობის ასახვის თვალსაზრისით (ასე გამოიყურებოდა ლენინის რეფლექსიის თეორიის წყაროს შესწავლით). შიდა წყაროების შესწავლაში, ლიტერატურული ტექსტებისადმი ინტერესი სპორადულად იჩენდა თავს, რადგან, პრინციპში, საკითხი მისი დამხმარეა.
6 Avdeev M.V. ჩვენი საზოგადოება (1820 - 1870) ლიტერატურის გმირებსა და გმირებში. - პეტერბურგი, 1874. - 291 ერთეული; სოციალური ცნობიერება რუსულ ლიტერატურაში. კრიტიკული ნარკვევები. - პეტერბურგი, 1900. - 302 ე.; Pyin A. N. მახასიათებლები ლიტერატურული მოსაზრებებიოციანი წლებიდან ორმოცდაათამდე. ისტორიული ნარკვევები. - რედ. მე -4, დაამატეთ. - პეტერბურგი, 1909. - 519გვ. ვოიტოლოვსკი JI. მიმდინარე მომენტი და მიმდინარე ლიტერატურა: თანამედროვე საზოგადოებრივი განწყობის ფსიქოლოგიისკენ. - პეტერბურგი, 1908. - 48 ე.; ოვსიანიკო-კულიკოვსკი დ.ნ. რუსული ინტელიგენციის ისტორია // ოვსიანიკო-კულიკოვსკის დ.ნ. კოლექცია. ოპ. - ტ.9. - პეტერბურგი, 1911. - 224 ე.; ივანოვი-რაზუმნიკი. რუსული სოციალური აზროვნების ისტორია: ინდივიდუალიზმი და ფილისტინიზმი მე -19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში და ცხოვრებაში. - T. 1.-SP6., 1911 -414 ე.; T. 2- 520 ე.;
7 ამ თვალსაზრისით აკადემიური ისტორიოგრაფია მეთოდოლოგიურად არ განსხვავდებოდა ინტელექტუალური თვითრეფლექსიის ტრადიციისგან. სოციალურ და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, „იდეებს, შეხედულებებს, გრძნობებს, გარკვეული დროის ადამიანების შთაბეჭდილებებს“ მხატვრულ ლიტერატურაში ეძებდა ვ. ო. კლიუჩევსკი, რასაც მოჰყვა ნ.ა. როჟკოვი, შ. დღეს მოძველებულია და ზოგჯერ კრიტიკას ვერ უძლებს, ზოგადი გაგებაამ ისტორიკოსების მიერ შემოთავაზებული ლიტერატურული წყაროს შესაძლებლობები დომინირებს თანამედროვე რუსულ ისტორიოგრაფიაში. კლიუჩევსკი V. O. S.F. პლატონოვის კვლევის მიმოხილვა " ძველი რუსული ლეგენდებიდა XVII საუკუნის პრობლემური დროების ამბავი, როგორც ისტორიული წყარო" // Klyuchevsky V. O. Works. 9 ტომად - M., 1989. - T. 7. - P. 124. აგრეთვე: Klyuchevsky V. O Evgeny Onegin. და მისი წინაპრები // იქვე - T. 9. - გვ. 84 - 100; ფონვიზინის მცირეწლოვანი: საგანმანათლებლო პიესის ისტორიული ახსნის გამოცდილება I იქვე, გვ. 55 - 76; როჟკოვი ნ. ა. პუშკინსკაია ტატიანადა გრიბოედოვსკაია სოფია მე -17 - მე -18 საუკუნეების რუსი ქალების ისტორიასთან დაკავშირებით და ჟურნალი ყველასთვის. -1899 წ. - No 5. - გვ 558 - 566; სემოვსკი V.I. ბატონობა და გლეხური რეფორმა მ.ე. სალტიკოვის (შჩედრინის) ნაშრომებში // სსრკ ისტორია. - 1978. - No 1. - გვ 130.
ტელი პერსონაჟი გადაწყდა. 1930-იან წლებში წყაროს მკვლევარებმა აღიარეს ლიტერატურული წყაროების დამოუკიდებლობა მხოლოდ იმ ეპოქებთან მიმართებაში, რომლებმაც დატოვეს რამდენიმე სხვა წყარო.8 შემდეგ 1960-იანი წლების დათბობა შეეხო ამ პრობლემას და ლიტერატურული ტექსტების პოტენციალმა ფსიქოლოგიური განზოგადებების სფეროში შეზღუდული აღიარება მიიღო. საბჭოთა პერიოდის ისტორიის კონტექსტში.9 საბოლოოდ პერესტროიკამ ხელი შეუწყო „ისტორიის შექმნას ადამიანის სახე, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ლიტერატურული წყაროებისადმი ინტერესის გაღვივებას.10 ამ წლების განმავლობაში ცნობილმა რუსმა წყაროს მკვლევარმა ს.ო.შმიდტმა დაიწყო მუშაობა მოხსენებებისა და სტატიების სერიაზე, რომლებიც დღეს არის ბოლო სიტყვააკადემიური წყაროს კვლევა ლიტერატურული ტექსტის საკითხზე. სხვა ისტორიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც მიმართეს ლიტერატურულ წყაროებს (N.I. Mironets, რომელიც ხაზს უსვამს ლიტერატურის საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტულ როლს და ნ.გ. დუმოვა, რომელიც ავითარებს სწავლის ტრადიციას. ფსიქოლოგიური ტიპებიშმიდტი ითვალისწინებს მენტალიტეტების ისტორიის გამოცდილებას ლიტერატურის ნაწარმოებების გათვალისწინებით
8 Saar G.P. ისტორიული კვლევის წყაროები და მეთოდები. - ბაქო, 1930. - 174გვ. მირონეცი N.I. ფიქციაროგორც ისტორიული წყარო: საკითხის ისტორიოგრაფიის მიმართ // სსრკ ისტორია. - 1976. - No 1. -I 125-176.
9 მნუხინა რ.ს. თანამედროვე ისტორიის წყაროთმცოდნეობის სწავლების შესახებ // ზარი და უახლესი ისტორია. -1961წ. - No 4. - გვ 127 -132; თანამედროვე და თანამედროვე ისტორიის წყაროზე: დისკუსიის შედეგებამდე // ახალი და თანამედროვე ისტორია. - 1963. - No 4. - გვ 121-125; ვარშავჩიკ M.A. ზოგიერთი ”CPSU-ს ისტორიის წყაროს შესწავლის გამოკითხვის შესახებ // CPSU-ს ისტორიის კითხვები.
1962. - No 4. - გვ 170 - 178; CPSU-ს ისტორიის ზოგიერთი საკითხის განხილვის შედეგებს // CPSU-ს ისტორიის კითხვები. - 1963. - არა >. - გვ 101 - 105; სელეზნევი M.S. ისტორიული წყაროების კლასიფიკაციის შესახებ უნივერსიტეტებში წყაროების შესწავლის კურსის მშენებლობასთან დაკავშირებით. - მ., 1964. - გვ 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.
10 Mironets N.I. ოქტომბრის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის რევოლუციური პოეზია, როგორც ისტორიული წყარო. - კიევი, 1988 წ. - 176 ს; დუმოვა ნ.გ. მხატვრული ლიტერატურის შესახებ, როგორც სოციალური ფსიქოლოგიის შესწავლის წყარო // ისტორიული წყაროს ავთენტურობისა და სანდოობის შესახებ. -საზანი, 1991. - გვ 112 - 117.
რი და ხელოვნება „მნიშვნელოვანი წყაროა მათი შექმნისა და შემდგომი არსებობის დროის მენტალიტეტის გასაგებად...“ აშკარაა, რომ დღეს ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობისას შეუძლებელია მსოფლიო ისტორიოგრაფიის გამოცდილების, კულტურული კვლევების იგნორირება. მეცნიერები და ლიტერატურის თეორეტიკოსები - ერთი სიტყვით, ინტერდისციპლინარული ცოდნის მთელი კომპლექსი, რომელიც ჩამოყალიბდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ომის შემდგომ პერიოდში.
კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძველი. ისტორიას, ანთროპოლოგიას, ლინგვისტიკას, ლიტერატურულ კრიტიკასა და ფილოსოფიას შორის დისციპლინური საზღვრების ბუნდოვანი ფონზე, ლიტერატურული ტექსტი ახალი ინტერდისციპლინარული ძიების ობიექტად გაჩნდა. 1960-იან წლებში სტრუქტურალიზმმა, რომელიც დომინირებდა ფილოსოფიაში, ლინგვისტიკასა და ისტორიაში (ანალეს სკოლის ბროდელიური თაობა), წინა პლანზე წამოიწია სტატიკური პროცესების შესწავლა, რაც ლიტერატურულ დოკუმენტებთან მიმართებაში გამოიხატა ლიტერატურის კარნახით. მიდგომა (ტექსტის აბსოლუტიზაცია; კონტექსტიდან ამოღება და ა.შ.). მაგრამ 1970-იანი წლების ბოლოს მოხდა ფილოსოფიური პარადიგმების ცვლილება და ისტორიული დოკუმენტების დიაქრონიული მხარე რეაბილიტაცია მოხდა. ამ ეტაპზე ჩნდება ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობის აქტუალური ისტორიული მეთოდები და იქმნება უკვე კლასიკურად ქცეული ნაწარმოებები, ლიტერატურულ წყაროებზე დაყრდნობით.12 მეთოდოლოგიური თვალსაზრისით, ლიტერატურული ტექსტების „ისტორიული კითხვების“ დასმის შესაძლებლობა წარმოიშვა იმის შედეგად. როგორც პოზიტივისტური ლიტერატურული კრიტიკის, ისე სტრუქტურალიზმის გადახედვა სემიოტიკის სასარგებლოდ.13
11 Schmidt S. O. მხატვრული ლიტერატურა და ხელოვნება, როგორც ისტორიული იდეების ფორმირების წყარო (1992) // Shmidt S. O. ისტორიკოსის გზა. რჩეული ნაშრომები წყაროთმცოდნეობასა და ისტორიოგრაფიაზე. -მ., 1997. - გვ 113 - 115. აგრეთვე: Schmidt S. O. ისტორიოგრაფიული წყაროები და ლიტერატურული ძეგლები // იქვე, გვ. 92 - 97.
12 Ginzburg S. The Cheese and the Worms. მეთექვსმეტე საუკუნის მილერის კოსმოსი.-ლონდონი და ჰენლი., 1981; Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes of French Cultural History.-New York., 1984; Hunt L. საფრანგეთის რევოლუციის საოჯახო რომანი. - ბერკლი და ლოს ანჯელესი, 1992 წ.
ეს კვლევა ავითარებს ამ მეთოდოლოგიურ ტენდენციას რუსული რადიკალური ინტელიგენციის ისტორიასთან მიმართებაში. სემიოტიკური მოდელი ეფუძნება ტექსტის იდეას, როგორც ტექსტის შემქმნელისა და აუდიტორიის თვალსაზრისის კვეთას. მესამე კომპონენტი არის გარკვეული სტრუქტურული თავისებურებების არსებობა, რომლებიც აღიქმება ტექსტის სიგნალებად.14 ამგვარად, ლეგიტიმირებულია ისტორიკოსის ინტერესი იმის მიმართ, რასაც ლიტერატურათმცოდნეობაში გარკვეულწილად დამამცირებლად უწოდებდნენ „კონტექსტს“. თუ ტექსტი განიხილება, როგორც კომუნიკაციური მოვლენა, მაშინ კონტექსტი ტექსტის ორგანული ნაწილია. შესაბამისად, ამოღებულია თეზისი ტექსტში კონტექსტის მექანიკური ასახვის შესახებ და ისტორიკოსს აწყდება ტექსტის ფუნქციონირების პრობლემა კონტექსტში, ლიტერატურული ტექსტის პრობლემა, როგორც რეალობა, რომელიც აყალიბებს ადამიანების იდეებსა და აღქმებს. .15 ნებისმიერი ლიტერატურული ტექსტი ისტორიკოსს ეჩვენება, როგორც ღირებულებით დაფუძნებული სამყაროს შეკუმშვა (მ. ბახტინის გამოთქმა), რომელიც აგებულია ლიტერატურულ გმირებზე. ინტერპრეტაცია
13 დასავლეთში ამ გადასვლას შეიძლება ახასიათებდეს ნიჭიერი ისტორიკოსი და მწერალი უმბერტო ეკო, ხოლო რუსეთში პარალელური პროცესი ასოცირდება იუ.მ. ლოტმანის სახელთან. იხილეთ: Eco U. A Theory of Semiotics. -ლონდონი., 1977; იდემ. მკითხველის როლი. -ბლუმინგტონი., 1979; იდემ. ექვსი გასეირნება გამოგონილ ტყეში. - კემბრიჯი, მასა. და ლონდონი., 1994; იუ.მ.ლოტმანი და ტარტუ-მოსკოვის სემიოტიკური სკოლა. - მ., 1994. - 547 გვ. ნიჭიერი ისტორიკოსისა და მწერლის უმბერტო ეკოს მიერ, ხოლო რუსეთში პარალელური პროცესი ასოცირდება იუ.მ. ლოტმანის სახელთან. იხილეთ: Eco U. A Theory of Semiotics. -ლონდონი., 1977; იდემ. მკითხველის როლი. - Bloomington., 1979; იდემ. ექვსი გასეირნება გამოგონილ ტყეში. - კემბრიჯი, მასა. და ლონდონი., 1994; იუ.მ.ლოტმანი და ტარტუ-მოსკოვის სემიოტიკური სკოლა. - მ., 1994. - 547გვ.
14 Lotman Yu. M. კულტურა და აფეთქება. - მ., 1992. - გვ. 179; Uspensky B. A. ისტორია და სემიოტიკა: დროის აღქმა, როგორც სემიოტიკური პრობლემა. მუხლი პირველი. // სარკე. სარკეების სემიოტიკა. მუშაობს ნიშნების სისტემებზე. - ტ. 831. - ტარტუ, 1988. - გვ. 67.
15 რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში ეს მიდგომა პირველად დაასაბუთა მ. მხატვრული გამოსახულებამკითხველის გონებაში." Nechkina M.V. მხატვრული გამოსახულების ფუნქცია ისტორიულ პროცესში. - M., 1982. - 318 გვ. აგრეთვე: ლიტერატურა და ისტორია (ისტორიული პროცესი მე -18 რუსი მწერლების შემოქმედებით ცნობიერებაში. - მე-20 საუკუნე) - სანკტ-პეტერბურგი, 1992. - 360 გვ. Bely O. V. "მიწისქვეშა" ადამიანის საიდუმლოებები. მხატვრული სიტყვა - ყოველდღიური ცნობიერება - ძალაუფლების სემიოტიკა. - კიევი, 1991. - 312 გვ.
ნაციონალური ინტრიგა მდგომარეობს ამ ღირებულებითი შეკუმშვის „გაშლაში“, ავტორის, პერსონაჟებისა და მკითხველის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემის აგებაში მათი კულტურული და ისტორიული კონტექსტის ფარგლებში.16 ასეა აგებული ამ კვლევის მთავარი მეთოდოლოგიური თეზისი. ლიტერატურული წყაროს სემიოტიკური გაგება შეიძლება ჩამოყალიბდეს.
შესაბამისად, ლიტერატურული წყაროების მეორეხარისხოვან, დამხმარე ხასიათზე საუბარი არ მიგვაჩნია შესაძლებლად. კონკრეტული კვლევის ბუნება განაპირობებს წყაროების შედარებით მნიშვნელობას და ჩვენს შემთხვევაში ლიტერატურული ტექსტები წარმოადგენს ნაწარმოების წყაროს ბაზის ძირითად ელემენტს. აუცილებელია დათქმა, რომ ლიტერატურულ წყაროებში ვგულისხმობთ მხოლოდ იმ სახვითი ლიტერატურის ნაწარმოებებს, რომლებიც, მათი წარმოშობის დროის მიხედვით, თანამედროვეა შესასწავლ მოვლენებთან, ე.ი. დამზადებულია „თითქოს აღწერილ სახელმწიფოს შიგნიდან..., ექსკლუზიურად იმ მეტაენის გამოყენებით, რომელიც განვითარდა მოცემულ ტრადიციაში...“ და მოცემულ დროს.17 მხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც შესწავლილ პერიოდთან მიმართებაში წარმოადგენენ უფრო გვიან. რეფლექსია (ისტორიული რომანები, ლიტერატურული ბიოგრაფიები, ლიტერატურული და ფილოსოფიური ესეები) არის ისტორიოგრაფიული წყაროები და უნდა განიხილებოდეს სრულიად განსხვავებულ კონტექსტში.18 სინამდვილეში, ლიტერატურული წყარო არის წერილობითი წყაროს განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც განსხვავდება მხატვრულში დამახასიათებელი ინფორმაციის კოდირებით. დისკურსი.
ვინაიდან ლიტერატურული წყაროების ისტორიული გამოყენება უაზროა კონტექსტის გათვალისწინების გარეშე, ლიტერატურათმცოდნეობა
16 Tyupa V.I. ლიტერატურული ცოდნის ახალი პარადიგმისკენ II ესთეტიკური დისკურსი: სემიოტიკური კვლევები ლიტერატურის სფეროში. -ნოვოსიბირსკი, 1991. - გვ. 4 - 16; Fukson L. Yu. ლიტერატურული ნაწარმოების სამყარო, როგორც ღირებულებათა სისტემა // იქვე, გვ. 17 - 24.
ტოპოროვი V. N. ადრეული ისტორიული აღწერილობების კოსმოლოგიური წყაროების შესახებ II სამეცნიერო სტატიების კრებული M.M. Bakhtin-ის საპატივცემულოდ. მუშაობს ნიშნების სისტემებზე. VI. - ტ. 308. - ტარტუ, 1973. - გვ. 109.
18 Schmidt S. O. ისტორიოგრაფიული წყაროები და ლიტერატურული ძეგლები // S. O. Shmidt. ისტორიკოსის გზა. - გვ 92 - 97.
სიფიკაციები, რომლებიც იგნორირებას უკეთებს კონტექსტს და ეფუძნება მხოლოდ თავად ხელოვნების ნიმუშების სტრუქტურულ და ჟანრულ მახასიათებლებს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სასარგებლო იყოს. ჩვენი აზრით, ყველაზე ინსტრუმენტული ისტორიული კვლევის კონტექსტში არის ტექსტების ტიპოლოგია მათი ფუნქციონირების შესაძლებლობის თვალსაზრისით, რომელიც შეიმუშავა იუ. ტექსტის ესთეტიკურ მახასიათებლებს, ასევე დაუყოვნებლივ აყალიბებს აზროვნების დიალოგურ მოდელს, სულ მცირე, ორი პოლუსის: ავტორისა და მკითხველის განზრახვების გათვალისწინებით. ამ ტიპის კვლევის შესაბამისობა აშკარაა, ვინაიდან საქმე გვაქვს განსაკუთრებულ ლიტერატურასთან და განსაკუთრებულ მკითხველთან. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, რადიკალური ინტელიგენცია ლიტერატურას ანიჭებდა ფუნქციებს, რომლებიც ბევრად სცილდებოდა ესთეტიკურს. შესაბამისად, უმეტეს შემთხვევაში შეგვიძლია ვისაუბროთ მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურის ავტორებსა და მის მკითხველებს შორის საკმაოდ პირდაპირ კავშირზე. ამრიგად, ჩვენ მეთოდოლოგიურად გავამართლეთ ჩვენი უფლება, ხაზი გავუსვათ ამ თანამშრომლობის იმ ასპექტებს, რომლებიც შორს არის წმინდა ესთეტიკისგან.
კვლევის მიზანი და ამოცანები. ამ სადისერტაციო ნაშრომის მიზნის ფორმულირება - ლიტერატურული წყაროს შესაძლებლობების შესწავლა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმისადმი მიძღვნილი ისტორიული კვლევის კონტექსტში - მოიცავს შემდეგი პრობლემების გადაჭრას:
ლიტერატურული წყაროს ცნების შემუშავება და მისი ანალიზის მეთოდოლოგია ისტორიული კვლევის კონტექსტში;
მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის სუბკულტურით წარმოქმნილი ლიტერატურული ტექსტების იდენტიფიკაცია და წყაროს შესწავლა;
მათი ჩართვა, რათა შეიქმნას საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ისტორია, როგორც ისტორიის ჩამოყალიბება და ევოლუცია.
19 Lotman Yu. M. ლიტერატურული ტექსტის სტრუქტურა. - მ., 1970. - გვ 347.
იდეების, ღირებულებების და აზროვნების სტერეოტიპების ლექსუსი, რომელიც განსაზღვრავს რუსულ რადიკალიზმს.
სამეცნიერო სიახლე. სადისერტაციო ნარკვევის სიახლე, რომელიც ეფუძნება ლიტერატურულ ტექსტებს, თვალსაჩინოა შიდა წყაროთმცოდნეობის თეორიისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით. ლიტერატურულ ტექსტებს მივეცით ლიტერატურული წყაროების სტატუსი და შევთავაზეთ მათი გაგების მულტიდისციპლინური მეთოდოლოგია, შევისწავლეთ ლიტერატურული წყაროების შესაძლებლობები მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის ისტორიასთან დაკავშირებით. ამან შესაძლებელი გახადა სოციალური ჯგუფის ფასეულობების, იდეებისა და ეთიკური პრეფერენციების შესწავლა სპეკულაციისა და ვარაუდის სფეროდან წყაროს შესწავლის მიდგომის ფარგლებში დამოწმებული მკაცრად მეცნიერული ანალიზის სფეროში.
დისერტაციის წყაროს საფუძველი. ლიტერატურული ტექსტის, როგორც კომუნიკაციური მოვლენის გაგებამ განსაზღვრა დისერტაციის წყარო. დისერტაციაში ლიტერატურული წყაროების გარდა გამოყენებულია: საგაზეთო და ჟურნალის ჟურნალისტიკა და კრიტიკა; რადიკალი ინტელიგენციის ცალკეული წარმომადგენლების მოგონებები და დღიურები; დოკუმენტური წყაროები (მიწისქვეშა სტამბების საქმეებზე პოლიციის გამოძიების ოქმები, აკრძალული ლიტერატურის სიები, სამედიცინო ისტორიები და ა.შ.). დისერტაციაზე მუშაობისას გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი არქივიდან:
რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივი (GARF): ვ. No1167 (ჟურნალების, გაზეთების და ფიზიკური პირების რედაქციის ჩხრეკისას ჟანდარმერიის უწყებების მიერ ამოღებული ნივთიერ მტკიცებულებათა კრებული); ვ. 6753 (კონჩევსკაია ნადეჟდა ვიქტოროვნა); ვ. 5831 (სავინკოვი ბორის ვიქტოროვიჩი); ვ. 328 (ე. სახაროვა-ვავილოვა) ეს ფონდები შეიცავს დოკუმენტებს, რომლებიც მოიცავს გარკვეული ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის შემოქმედებით ისტორიას, დღიურის ჩანაწერებს, აგრეთვე XX საუკუნის დასაწყისის პოპულარული ჟურნალების რედაქციებში ჩხრეკისას ჩამორთმეულ ხელნაწერებს.
თათარტანის რესპუბლიკის ეროვნული არქივი (NART): ვ. 199 (ყაზანის პროვინციის ჟანდარმერიის დირექტორატი); ვ. 977 (ყაზანის საიმპერატორო უნივერსიტეტი) ჩვენ მიერ მოზიდული NART დოკუმენტები არის მიწისქვეშა სტამბების ჩხრეკის ოქმები, აკრძალული და ჩამორთმეული ლიტერატურის სიები.
ყაზანის რესპუბლიკური ფსიქიატრიული საავადმყოფოს არქივი. ეს არქივი ინახავს საქმის ისტორიებს პირველი რუსული რევოლუციის პერიოდიდან, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას რევოლუციური ფანტასტიკის მიერ დადგენილი ნორმატიული ქცევის ნიმუშის, ლექსიკისა და გამოსახულების რეპროდუქციის შესახებ, თუნდაც უკონტროლო გონებრივი გამოვლინებების დონეზე.
ბახმეტეფის არქივი (ნიუ-იორკი, აშშ), კრებული "S. R. Party". ამ კრებულის მასალები გამოყენებული იქნა მიწისქვეშა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პერსონაჟის, ტერორისტისა და მწერლის ბ.სავინკოვის (ლიტერატურული ფსევდონიმით - ვ. როპშინის) ბედის შესასწავლად.
სლავური ბიბლიოთეკა, ჰელსინკის უნივერსიტეტი, ხელნაწერთა განყოფილება (ყოფილი "ჰელსინგფორსის ალექსანდრეს უნივერსიტეტის რუსული ბიბლიოთეკის შენახვა"). ამ ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა კრებულები შეიცავს სტუდენტური ლექსებისა და სიმღერების ავტოგრაფებს. გვიანი XIXსაუკუნეების განმავლობაში, რაც აუცილებელია რადიკალური ინტელიგენციის სპეციფიკური ლიტერატურული შემოქმედების წარმოშობის გასაგებად. სადისერტაციო ნარკვევში ჩვენ გთავაზობთ უფრო დეტალურ აღწერას იმ ისტორიული წყაროების შესახებ, რომლებსაც ვიყენებთ.
ნაწარმოებში გამოყენებული ლიტერატურული წყაროების ძირითადი ნაწილია მხატვრული ლიტერატურა და პოეზია, რომელიც გამოქვეყნდა საუკუნის დასაწყისის მრავალ ჟურნალსა და ლიტერატურულ კრებულში. როგორც წესი, ამ ნამუშევრების მხატვრული დონე დაბალია, თუმცა არის გამონაკლისებიც. ჩვენ მიერ გამოყენებული ხელოვნების ნიმუშების უმეტესობა არასოდეს ყოფილა ჩართული სამეცნიერო მიმოქცევაში არც ლიტერატურათმცოდნეების (მხატვრული ღირებულების არარსებობის გამო) და არც ისტორიკოსების (ინტერესის და ადეკვატური მეთოდების ნაკლებობის გამო). ამ ნაწარმოებების ავტორებს ახასიათებთ მიწისქვეშა რუსეთში ჩართულობის სხვადასხვა ხარისხი: დან
ნებისმიერი პოლიტიკური პარტიის უშუალო წევრობა რეჟიმის მემარცხენე ოპოზიციის იდეოლოგიური მხარდაჭერით. პარტიული ავტორების უმეტესობა მოქმედებდა ფსევდონიმებით, რამაც მათ საშუალება მისცა დაძლიონ პარტიული ცენზურა და ინტელექტუალების თვითცენზურა, ხელოვნების ნაწარმოების ფორმის გამოყენებით გამოეხატათ თავიანთი ინდივიდუალური დამოკიდებულება გარშემომყოფთა მიმართ. ზოგიერთ შემთხვევაში (პირველ რიგში ეს ეხება არქივში აღმოჩენილ ხელნაწერებს), ვერ მოხერხდა ტექსტების ავტორობის დადგენა, მაგრამ ამან თავად ტექსტებს წყაროს მნიშვნელობა არ აკლდა, ვინაიდან ლიტერატურულ წყაროს მასობრივ წყაროდ მივიჩნევთ. მხოლოდ მხატვრული და პოეტური ტექსტების მნიშვნელოვანი რაოდენობის იდენტიფიცირებამ და დაუფლებამ საშუალება მოგვცა გვესაუბრა რადიკალური ინტელიგენციის სააზროვნო სტერეოტიპებზე და მდგრად ღირებულებებზე.
ისტორიკოსისთვის ყველაზე „გამჭვირვალე“ ისაა, რომ ჩვენ მიერ შეგროვებული ლიტერატურული დოკუმენტების ნაწილი, რომელიც შეიქმნა რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს და წლებში - ე.ი. მიწისქვეშა რუსეთის ნამდვილი კლასიკური ნამუშევრები. "კლასიკური" იმ გაგებით, რომ ისინი ყველაზე სრულად შეესაბამება კანონს: ამ ნაწარმოებების პოზიტიური გმირი თითქმის ყოველთვის იყო სიუჟეტის ბირთვი, ლიტერატურული პერსონაჟები იდენტიფიცირებული იყო კონკრეტული ფუნქციით, მკაფიოდ იყო განსაზღვრული დადებითი და უარყოფითი პოლუსები. ამ ტიპის ლიტერატურასთან მუშაობის ჩვენი მეთოდი ნაწილობრივ მოგვაგონებს ვ. პროპის მიერ შემოთავაზებულ მიდგომას თავის ცნობილ „ზღაპრის მორფოლოგიაში“. პერსონაჟებისა და ნაკვეთების ძირითადი ფუნქციები. მაგრამ პროპისგან განსხვავებით, ჩვენ გვაინტერესებს კულტურული და ისტორიული კონტექსტი, რომლის ნაწილი იყო მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურული ტექსტები. ამიტომ ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია პოსტრევოლუციური ტექსტების გამოყოფა სპეციალურ ჯგუფად, სადაც ქრება იდენტობა გმირსა და ფუნქციას შორის. სწორედ ამ განსხვავებულობის საფუძველზე, რომელიც მიუთითებდა რადიკალიზმის მომწიფებულ კრიზისზე, შეიქმნა ახალი მნიშვნელობები, ახალი მნიშვნელობები.
20 Propp V. ზღაპრის მორფოლოგია. - ლ., 1928. - 151გვ.
და ახალი იდეები. პოსტრევოლუციური ათწლეულის ლიტერატურული ტექსტები იყო კულტურული რეგულირების ინსტრუმენტი, შეუცვლელი კრიზისისა და ტრანსფორმაციის დროს. სწორედ მიწისქვეშა რუსეთის პოეტიკის განადგურებაში და ახალი იდეისკენ, ახალი ტრადიციისკენ მიმავალი გზების ძიებაში იყო პოსტრევოლუციური ლიტერატურული ტექსტების ისტორიული მისია, რომელიც არამარტო განასხვავებს მათ, როგორც განსაკუთრებულ ჯგუფს, არამედ მათ პირდაპირ დაპირისპირებაში აყენებს მიწისქვეშა რუსეთის კლასიკურ ლიტერატურას.
დისერტაციის სტრუქტურა. დისერტაცია შედგება შესავალი, სამი თავი, დასკვნა, შენიშვნები, ცნობარების ჩამონათვალი და წყაროები.
2. კვლევის ძირითადი შინაარსი და დასკვნები
შესავალი ასაბუთებს დისერტაციის თემას, მის მეცნიერულ აქტუალობას და სიახლეს, გთავაზობთ ისტორიოგრაფიის ანალიზს და კვლევის წყაროს, მოცემულია ლიტერატურული წყაროს განმარტება და ისტორიულ მტკიცებულებად გამოყენების მეთოდოლოგია.
პირველი თავი. "ლიტერატურა და რადიკალიზმის ტრადიცია რუსეთში" ქრონოლოგიურად მოიცავს პერიოდს საუკუნის დასაწყისიდან 1907 წლამდე და წარმოადგენს მიწისქვეშა რუსეთის "კლასიკური" ლიტერატურის სტრუქტურული, ხარისხობრივი და ფუნქციური მახასიათებლების ძირითად აღწერას. თავი შედგება სამი აბზაცისგან.
პირველი პუნქტი განიხილავს რადიკალიზმის ლიტერატურული მითოლოგიის ფორმირების მიზეზებსა და მექანიზმს, ხელოვნების ყველაზე გავლენიან ნაწარმოებებს, რომლებმაც ხელი შეუწყო ინტელიგენციის რადიკალიზაციას და ამ ლიტერატურის ავტორებსა და მკითხველებს შორის ურთიერთობას. აბზაცი ასახავს იმას, თუ როგორ აწესებდა მხატვრული ლიტერატურა სურათებს და მეტაფორებს რეალობას, ხდება ამავდროულად იდეალურ, ნორმატიულ რეალობად, რომელშიც რადიკალური ინ-
ინტელიგენცია უფრო ორგანულად ჯდება, ვიდრე აწმყოში. მთავარი დასკვნა პირველი პუნქტიდან არის ის, რომ მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურა არ ასახავდა უბრალოდ რადიკალური სუბკულტურის არსებობას საზოგადოებაში, არამედ იყო მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი შემადგენელი კომპონენტი.
მეორე აბზაცში განიხილება მიწისქვეშა მხატვრული ლიტერატურის მთავარი ღირებულებითი ბირთვი - რევოლუციური გმირი და, სულ უფრო და უფრო, 1905 წლის წინა დღეს, ტერორისტული გმირი. რადიკალური გმირის მსხვერპლშეწირული აღქმის სემანტიკა ჩამოყალიბდა სტეფნიაკ-კრავჩინსკის ნარკვევებში, მოგვიანებით კი იგი განმტკიცდა სხვადასხვა რიგის მრავალ ტექსტში. რადიკალური მხატვრული ლიტერატურის გმირი შეიქმნა მითოლოგიურ გმირად - პირველი თანასწორთა შორის და მითოსის ლოგიკის შესაბამისად წყვეტდა წინააღმდეგობებს რადიკალური მოძრაობის რეალური ფიგურის აღქმაში. რადიკალური მხატვრული ლიტერატურის გმირის უკან თითქმის ყოველთვის იდგა ცნობადი რეალური პროტოტიპი, მაგრამ ეს იყო ზუსტად გამოგონილი შაბლონი, რომელიც ხშირად კარნახობდა რეალური ადამიანის საქმიანობის შეფასებას. ეს გამოვლინდა სხვადასხვა ტექსტების შედარებით, სადაც გმირები ერთსა და იმავე პროტოტიპებზე იყო დაფუძნებული (ყველაზე პოპულარული „მოდელები“ იყვნენ მარია სპირიდონოვა და ივან კალიაევი) და გამოგონილი გმირების სურათების შედარებით არალეგალურ პარტიაში და ლეგალურ პუბლიკაციებთან თანამედროვე დოკუმენტურ პუბლიკაციებთან. მიმართულების“ პრესა. ამრიგად, მე-2 პუნქტმა აჩვენა რევოლუციური ძალადობის რომანტიზაციისა და გამართლების მექანიზმი გამოგონილი გმირის საშუალებით, რომელიც იყო რუსული რადიკალიზმის, მისი შექმნისა და მითის იდეალიც და გამართლებაც.
პირველი თავის მესამე და ბოლო აბზაცი ასახავს ლიტერატურული მითისა და რეალური მასობრივი რევოლუციური მოძრაობის შეჯახებას. პუნქტი განიხილავს საზოგადოების მასობრივ მობილიზაციას, ნორმატიული ქცევის გამოგონილი ნიმუშების რეპროდუცირებას სხვადასხვა სოციალურ დონეზე: სკოლისა და სტუდენტის პროტესტიდან, შემდეგ კონკრეტულ „რევოლუციურ“ ფსიქოზებსა და ნევროზებზე. რუსეთის პირველმა რევოლუციამ პირველად აჩვენა მანძილი ლიტერატურულ მითსა და რეალობას შორის, ტერორისტებს შორის
რომი გამოგონილი და რეალური. აბზაცში წარმოდგენილმა მასალამ საშუალება მოგვცა დავასკვნათ, რომ ლიტერატურული ტექსტები, რომლებიც ადგენენ ნორმატიულ ცხოვრებისეულ სცენარებს, ქმნიან იდეებს რადიკალური პოლიტიკისა და მათი განხორციელების შესახებ, ვერ გაუძლო ავთენტურობის გამოცდას.
ზოგადად, პირველი თავის ცენტრალური წყაროს შესწავლის დასკვნა არის თეზისი ლიტერატურული წყაროების ფუნდამენტური მნიშვნელობის შესახებ რადიკალური ცნობიერების სტრუქტურის შესწავლაში. თუ რადიკალური ფილოსოფია ან იდეოლოგია უნდა იყოს შესწავლილი წყაროების ტრადიციული ნაკრების საფუძველზე, მაშინ რადიკალური ცნობიერების ძირითადი კომპონენტები (სიკეთის და ბოროტების იდეები, გმირობა, ნორმატიული ქცევა და ა.შ.) ყველაზე სრულად და ადეკვატურად არის წარმოდგენილი ლიტერატურულ წყაროებში. 1890-იანი წლების ბოლოს - x - 1907 წ.
მეორე თავი. „ლიტერატურული პროცესი უდროობაში (1907-1914) და რადიკალური ცნობიერების კრიზისი რუსეთში: გმირი და პარტია“ შედგება 13 ოთხი აბზაცისგან. პირველი აბზაცი აანალიზებს უშუალოდ 1905-1907 წლების რევოლუციის შემდეგ შექმნილ ნაწარმოებებს და მათზე მკითხველის რეაქციას. აბზაცის დასკვნებში აღვნიშნავთ, რომ გამოგონილი პუბლიკაციების მიმოხილვაში პირველად გამოჩნდა პოსტრევოლუციური ინტელექტუალური დისკუსიების ძირითადი თემები: რადიკალიზმის პოლიტიკური დოქტრინის კრიზისი, რადიკალური პოლიტიკის ზეპირი და ეთიკური საფუძვლები; რუსული ინტელიგენციის ფენომენის არსი.
შემდეგი აბზაცი ეძღვნება სოციალისტ-რევოლუციონერ ტერორისტ ბ.სა-(ინკოვის) ისტორიას (რომელიც წერდა ლიტერატურული ფსევდონიმივ. როპშინი) „ფერმკრთალი ცხენი“ (1909). სიუჟეტის გამოქვეყნებაზე რეაქციების სპექტრი მოიცავდა ბოევიკების თვითმკვლელობას, ძალების გადაჯგუფებას [სოციალისტ რევოლუციონერთა ხელოვნებაში, თბილი მხარდაჭერარადიკალური და ლიბერალური ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი, მეორის სრული უარყოფა. როპშინის მოთხრობის პერსონაჟები მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ტერორიზმის შესახებ ყველა შემდგომ დისკუსიაში, [რადიკალი გმირის დაშლის ნიშნებად გადაიქცა. შესაბამისად, ჩვენ მივიღეთ ფუნდამენტური დასკვნა საჭიროების შესახებ
მოთხრობის "ფერმკრთალი ცხენი" ატრაქციონები ტერორისტული დოქტრინის ევოლუციის შესწავლისას და ინტელიგენციის დამოკიდებულება ძალაუფლების პოლიტიკაზე 1907 წლის შემდეგ.
მე-3 პუნქტი ეძღვნება მ.არციბაშევის რომანს „სანინი“ (1907) და მის მიერ პროვოცირებულ ინდივიდუალისტთა მოძრაობა „სანინი“. ვულგარიზებული, შემცირებული სანინის ნიცშეანიზმი იყო კატალიზატორი ფართო დისკუსიებისთვის ინდივიდუალიზმზე, ადამიანის უფლებაზე იცხოვროს დღეისთვის. ლიტერატურული გმირიარციბაშევმა წარმოშვა იმიტატორების ტალღა; მან ასევე შესთავაზა ენა, სურათების სერია, კონტექსტი უფრო სერიოზული ასახვისთვის ინდივიდუალიზმის ფილოსოფიაზე, რომელიც უცხო იყო რადიკალური სუბკულტურისთვის. ამ თვალსაზრისით, ლიტერატურულ წყაროს - რომანს „სანინი“ პრიორიტეტი აქვს სხვა ისტორიულ დოკუმენტებთან შედარებით, რომლებიც ტრადიციულად გამოიყენება რუსული ინტელიგენციის ცნობიერების ინდივიდუალიზაციის შესასწავლად.
ბოლო, მეოთხე აბზაცი ეძღვნება ტერორისტ მწერლის როპშინ-სავინკოვის მეორე ნაშრომს, რომელიც გამოიცა 1912 წელს. რომანი „რაც არ იყო“ ეხებოდა პარტიული არსებობის შეზღუდვისა და პროვოკაციების თემებს, როგორც მიწისქვეშა სამყაროს ზოგად მახასიათებელს. ამ პარაგრაფში შევადარებთ როპშინის გამოსვლამდე შექმნილ გამოგონილ მითებს აზეფის შესახებ (ამ უკანასკნელის შემქმნელებს შორის იყო ბ. სავინკოვის დედა), მის ვერსიას, ვაანალიზებთ მკითხველთა რეაქციას, პარტიულ ინტერპრეტაციებს, გავლენას. პოპულარული რომანი „აზეფის საქმის“ აღქმისა და რადიკალური პოლიტიკური პარტიების პოსტრევოლუციური კრიზისის შესახებ. ამრიგად, მეორე თავის ყველა შეთქმულება მეტყველებს 1907 წლის შემდეგ რადიკალური ინტელიგენციის პოლიტიკური და სოციალური არსებობის ამა თუ იმ ასპექტის შესწავლისას კონკრეტული ხელოვნების ნიმუშის ჩართვის აუცილებლობაზე. ისტორიკოსს არ აქვს უფლება იგნორირება გაუკეთოს ლიტერატურულ დოკუმენტს, რომელიც ერთ დროს ასახავდა რეალობის აღქმის პერსპექტივას, რომლის ფარგლებშიც ჩამოყალიბდა ახალი მსოფლმხედველობა, რამაც საბოლოოდ შეარყია რადიკალური ინტელიგენციის სამყაროს ჰარმონია.
მესამე თავში. "მიწისქვეშა რუსეთის მითოლოგიის ბედი უდროობაში (1907 - 1914): ლიტერატურული გამოცხადებები", სამი აბზაცი.
პირველი განიხილავს ვ. როპშინის თემების იმიტაციებსა და მოდიფიკაციას. ჩვენ გამოვდივართ იმ ვარაუდიდან, რომ შესაძლებელია იდეის ადაპტაციის, ათვისების პროცესის მიკვლევა სხვა ტექსტებში მისი რეპროდუცირების გზით. რადიკალიზმის სუბკულტურის ლოგიკაში ზოგიერთი მხატვრული ლიტერატურა ცდილობდა რევოლუციის ექსცესების მითოლოგიზაციას, როპშინის ავტორიტეტზე მიმართვისას. "რუსული თემების" ირგვლივ მოხდა "გავლენის სფეროების" გარკვეული დაყოფა: მაგალითად, სოციალ-დემოკრატებმა შექმნეს ყველაზე საინტერესო ნაწარმოებები პარტიული არსებობის შეზღუდვების შესახებ, ხოლო სოციალისტ რევოლუციონერებმა განაგრძეს წერა ტერორსა და პროვოკაციაზე. უპარტიო ავტორებს პრიორიტეტი აქვთ ახალი ჟანრის - „რევოლუციური“ დეტექტიური სიუჟეტის შექმნაში. ისინი პირველებმა დაუშვეს ირონიული ნოტები კლასიკურ გმირებთან და შეთქმულებებთან დაკავშირებით, რომელთა აპოთეოზი იყო ტერორისტული აქტის პაროდია, რომელიც ჩადენილი იყო, ავტორის თქმით, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. სწორედ გარედან მოტანილი ირონიული დამოკიდებულება დაეხმარა საბოლოოდ დაძლიოს რადიკალური მითოლოგიის ჰიპნოზი.
მეორე აბზაცში აღწერილია ლიტერატურა და ნახევრად ლიტერატურული პოლემიკა მიწისქვეშა რუსეთის სივრცითი „ემანაციების“ - გადასახლებისა და ემიგრაციის გარშემო. პუნქტი ადგენს მხატვრული ლიტერატურის პრიორიტეტს ემიგრაციისა და პოლიტიკური ემიგრაციის იდეალიზაციასა და დეიდეოლოგიზაციასთან დაკავშირებით მტკივნეული თემების წამოწევაში.
მესამე პუნქტი აყენებს რადიკალური მსოფლმხედველობის კრიზისის დაძლევის პრობლემას. ჩვენ მიერ მოპოვებული მასალა ორი ტენდენციის თანაარსებობაზე მიუთითებს: ცხოვრებიდან გასვლა ან მასთან შერიგების მცდელობა. პირველ ტენდენციას ახასიათებს ახალგაზრდების თვითმკვლელობის ეპიდემია, რომელსაც სტატისტიკურადაც და აღწერითაც ვადევნებთ თვალს, თვითმკვლელობის ჩანაწერებსა და წერილებს და მრავალრიცხოვან მხატვრულ ლიტერატურასა და პოეზიას სიკვდილისა და თვითმკვლელობის შესახებ. რადიკალიზმის სუბკულტურის ლოგიკის შესაბამისად, ინტელიგენცია გარდაიცვალა მიწისქვეშა რუსეთის დასასრულით. ლიტერატურის გარეშე და მის ფარგლებს გარეთ
მას არ შეეძლო ცხოვრება და არ სურდა ეცხოვრა ტურის მითით. რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, აწმყოს რეაბილიტაცია, საკუთარი ბიოგრაფიის აშენების მცდელობა მითებისა და ტოტალური იდეოლოგიური სისტემების მიღმა, ზოგჯერ უფრო მეტ გამბედაობას მოითხოვდა, ვიდრე თვითმკვლელობა. 1912-1913 წლებში მასობრივ ინტელექტუალურ ფანტასტიკასა და კრიტიკაში აქტუალური გახდა ცხოვრების რეაბილიტაციის თემა. ჩნდება ნამუშევრები, რომლებიც აჯამებს მთელ პოსტრევოლუციურ გამოცდილებას, აკავშირებს ყველა თემას, ასინთეზებს მათ ახალ, სიცოცხლის დამადასტურებელ საფუძველზე. ლიტერატურა აღარ იდგა სიცოცხლესა და მის აღქმას, როგორც იდეალურ რეალობას შორის, რომელსაც შეეძლო შეეცვალა სიცოცხლე. შესაბამისად, მივედით დასკვნამდე, რომ რეალობის ფიქციონალიზაცია შეწყდა, როგორც რადიკალური მსოფლმხედველობის მასობრივი ფენომენი. ეს, თავის მხრივ, მიუთითებს ლიტერატურული წყაროების ღირებულების შედარებით დაკნინებაზე პირველი მსოფლიო ომით დაწყებული იმ პერიოდის ინტელიგენციის ისტორიის გასაგებად. მსოფლიო ომი, რომელმაც მთელ საზოგადოებას სახელმწიფო იდეის ირგვლივ გაერთიანების დამატებითი სტიმული მისცა, ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის სრული ნგრევით დასრულდა. ომის ცეცხლში იწვა ინტელიგენციის მიერ ძნელად მოპოვებული ცხოვრებისადმი ახალი დამოკიდებულების ნერგები. ომები და რევოლუციები რადიკალიზაციას ახდენენ ზომიერ ადამიანებსაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათზე, ვისი ზრდასრული სიცოცხლე სწორედ ამ რევოლუციისთვის იბრძოდა. მაგრამ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ევოლუცია, რომელიც ჩვენ ლიტერატურული წყაროების საფუძველზე მივაკვლიეთ, ასევე მიუთითებს სხვა შესაძლო შედეგზე - ნაკლებად მტკივნეული როგორც თავად ინტელიგენციისთვის, ასევე მთლიანად ქვეყნისთვის.
დასასრულს ნათქვამია, რომ ამ დისერტაციის დასკვნები ეხება როგორც მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის სუბკულტურაში შექმნილ ლიტერატურული წყაროების ინფორმაციულ მახასიათებლებს, ასევე ლიტერატურული ტექსტების გამოყენების ზოგად მეთოდოლოგიურ საფუძველს. ისტორიული კვლევა.
ლიტერატურული ტექსტის სემიოტიკურმა მოდელმა თავი გაამართლა
კონკრეტულ ისტორიულ და ლიტერატურულ მასალაზე ტესტირებისას. ჩვენ წარმოვიდგინეთ ტექსტი, როგორც ფუნქცია, რომელიც არსებობს შემოქმედის, მკითხველის და თავად ტექსტის პერსპექტივების კვეთაზე. ტექსტი კომუნიკაციურ მოვლენად მივიჩნიეთ და შესაბამისად მისი შესწავლა შეუძლებელი ჩანდა კონტექსტის გაანალიზების, შესწავლის გარეშე. სოციალური ფუნქციონირებამხატვრული ნაწარმოები, ბოლოს და ბოლოს, წაკითხვის გარეშე მკითხველის, კულტურული გარემოს თვალსაზრისით, რომელსაც იგი მიმართავდნენ. არა „სუბიექტური“ ლიტერატურული ტექსტის „ობიექტური“ სინამდვილის წინააღმდეგობა, არამედ მათი ურთიერთქმედების ანალიზი, სოციალური ფუნქციები, რომელსაც ლიტერატურა კონკრეტულ დროსა და ისტორიულ კონტინუუმში ასრულებდა გავლენას მხატვრული მოდელებირეალობის აღქმაზე შესაძლებელი გახდა ლიტერატურული წყაროების თანდაყოლილი ინფორმაციის კოდირების ტიპთან დაკავშირებული სირთულეების გადალახვა.
ამ მეთოდოლოგიური მიდგომის პრაქტიკაში დანერგვით, დისერტაციის თითოეულ თავში გარე და შიდა წყაროს კრიტიკის ძირითადი და აუცილებელი დონიდან ავედით სემიოტიკური ანალიზის დონეზე. თუ პირველ დონეზე გავაანალიზეთ გარე მახასიათებლებიხელნაწერი და გამოქვეყნებული ლიტერატურული წყაროები თემაზე, დაადგინეს მწერლების ავტორობა, პოლიტიკური ორიენტაცია და პარტიული კუთვნილება, მათი შემოქმედების დოკუმენტაციის ხარისხი, შემდეგ ანალიზის მეორე დონეზე დავინტერესდით ავტორის განზრახვებით, მისი სამყაროს სურათით. რეალობის მისი გამოსახულება და მხატვრული ფანტასტიკის გაგება; კონკრეტული მხატვრული ნაწარმოების როლი რადიკალური ცნობიერებისა და რადიკალური ტიპის პოლიტიკის ჩამოყალიბებისა და ფუნქციონირების პროცესში. საბოლოო ჯამში, ჩვენ გვაინტერესებდა, რა მექანიზმით იქცევა ხელოვნების ნიმუში პირდაპირი იდეოლოგიური თუ პოლიტიკური მოქმედების სტიმულად. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ დეტალურად განვიხილეთ მთელი გზა ხელოვნების ნიმუშის გამოჩენიდან ლეგალური და არალეგალური პუბლიკაციების „ფილტრების“ გავლით, პარტიულ და უპარტიო პრესაში კრიტიკულ სტატიებში - კონკრეტულ მკითხველამდე.
ეს კვლევა აჩვენებს, რომ ისტორიული თვალსაზრისით, ლიტერატურული წყარო განსაკუთრებით პროდუქტიულია, როგორც მასობრივი წყარო. იდეებისა და ფასეულობების ისტორიის შექმნა, იდეების მიმოქცევის ისტორია შესაძლებელია მხოლოდ მრავალი ტექსტის ურთიერთქმედების ანალიზის საფუძველზე: მაღალი და დაბალი, მიმართულია სხვადასხვა კატეგორიის მკითხველებისთვის და ა.შ. ამ სამუშაოს განხორციელებისას ჩვენ კვლავ ავიდა შედარებითი წყაროების ანალიზის საბაზისო დონიდან სემიოტიკურ ინტერპრეტაციამდე. შედეგად, ჩვენ შევძელით დასაბუთებული თეზისი რადიკალური სამყაროს ლიტერატურული მითოლოგიური სივრცის („მიწისქვეშა რუსეთი“) არსებობის შესახებ, სადაც მრავალი განსხვავებული ლიტერატურული ტექსტი გაერთიანებულია ერთიანი ფიგურული სტრუქტურით და ღირებულებითი სკალით, საერთო ეთიკური დამოკიდებულებით. , და ურთიერთშემცვლელობის მაღალი ხარისხი.
მიწისქვეშა რუსეთის მხატვრულმა ნამუშევრებმა შეასრულეს გარკვეული იდეოლოგიური ფუნქცია რადიკალური მითოლოგიის შექმნაში და განახლებაში, რაც ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის არსის გასაგებად. ეს ტექსტები საჭიროებდა კონკრეტულ აუდიტორიას და მწერლის განსაკუთრებულ ტიპს, რომლის უკან იდგა ექსტრალიტერატურული პოლიტიკური ბიოგრაფია. ჩვენ მიერ გამოვლენილი ლიტერატურული წყაროების სტრუქტურული და ფუნქციური მსგავსების მაღალი ხარისხის გათვალისწინებით, ჩვენ განვიხილეთ ისინი, როგორც ერთგვარი ერთიანი ტექსტი, რომელშიც მიმდინარეობდა სემიოზის პროცესი (ახალი ინფორმაციის შემუშავება და მისი თარგმნა მოცემული კულტურული საზოგადოების ენაზე. კულტურული თვითიდენტიფიკაციის პროცესი), რომელიც გვაინტერესებს.
ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობის მეთოდოლოგიური სირთულის გათვალისწინებით, დისერტაციის სამივე თავში განვასხვავეთ მეთოდოლოგიური აქცენტი. იმისდა მიუხედავად, რომ ნაწარმოების სტრუქტურა ასახავს რუსეთში რადიკალური სუბკულტურის ფორმირებისა და განვითარების ისტორიის ეტაპებს მე-19-ის ბოლოს - მე-20-ის დასაწყისში, თითოეული ცალკეული თავი ასევე მოქმედებს როგორც ტესტირების საფუძველი გარკვეული მეთოდოლოგიური. პრინციპი. ამრიგად, პირველ თავში ჩავატარეთ ლიტერატურული წყაროების სტრუქტურული ანალიზი, წარმოვადგინეთ ისინი
როგორც ერთიან ტექსტს და ასევე იყენებდა კითხვის სოციოლოგიის მეთოდებს, რომლებიც აუცილებელია მკითხველის შესასწავლად და მწერლებთან ურთიერთობისთვის.
მე-2 თავში ჩვენ განსაკუთრებით გვაინტერესებდა მხატვრული გამოსახულების რეალობის სუბიექტად, აშკარა პოლიტიკური და იდეოლოგიური მოქმედებების სტიმულის, რეალობის სტრუქტურირებისა და აღწერის ინსტრუმენტად გარდაქმნის მექანიზმი. მე-3 თავი მეთოდოლოგიურად არის ორიენტირებული იდეების ხელახალი გადაცემის შესწავლაზე, მათ გავლაზე სხვა ტექსტების „ფილტრებში“. ლიტერატურული ტექსტების სწორედ ეს მრავალმხრივი, მულტიდისციპლინარული კითხვა იყო საჭირო, რათა ისინი გადაექციათ ილუსტრაციული და დამხმარე ისტორიული წყაროებიდან ინფორმაციის წყაროდ წარსულში ადამიანების არსებობის სულიერი, მორალური, მორალური და ეთიკური ასპექტების შესახებ.
ამრიგად, მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის მიერ შექმნილი ლიტერატურული წყაროები შეიცავს უნიკალურ ინფორმაციას მისი შემქმნელების სულიერი და ღირებულებითი სამყაროს, მათი ცნობიერების მითოლოგიური და უტოპიური ასპექტების და პოლიტიკის რადიკალური გაგების შესახებ. ლიტერატურულმა მითმა, სტრუქტურულად და სემანტიკურად განსაზღვრულმა ს. სტეფნიაკ-კრავჩინსკის „მიწისქვეშა რუსეთი“ ესეებით, ამოიღო ინტელექტუალური რადიკალიზმის ფუნდამენტური წინააღმდეგობები ძალადობის რომანტიზებით და ტერორიზმის მხოლოდ ერთი, მსხვერპლშეწირული მხარის იზოლირებით. რადიკალური გმირის, წმინდა მსხვერპლშეწირვის, გადასახლების, ემიგრაციის შესახებ მითების ფორმირებისა და განადგურების პროცესის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა იმის დანახვა, თუ როგორ განვითარდა მიწისქვეშა რუსეთის სივრცე, რომელიც აკონტროლებდა რადიკალური ინტელიგენციის ცხოვრების უფრო და უფრო მეტ ასპექტს.
რადიკალიზმის მითოლოგიის ანალიზმა ნათლად აჩვენა რომ რუსული საზოგადოებათავისი მორალური სანქცია მისცა მიწისქვეშა სამყაროს რომანტიზებულ გამოსახულებას, მიიღო ლიტერატურული მითი, როგორც რეალობა. მიწისქვეშა რუსეთის მხატვრული ლიტერატურის მასიური ბუნება, რომელმაც შექმნა ეს მითი, მისი პოპულარობა მიწისქვეშეთიდან შორს მყოფ ხალხში, ასწორებს ისტორიოგრაფიაში არსებულ აზრს, რომ ”რევოლუციური სუბკულტურული
ტური აყვავდა შორის მცირე ჯგუფირადიკალური ინტელიგენცია და მრეწველობის მუშები...“21
სამყაროს რადიკალურ სურათში წინსვლა მაშინ გამოჩნდა, როდესაც ლიტერატურამ გადალახა რადიკალური სუბკულტურის მიერ დადგენილი სიმბოლური, ღირებულებითი და ჟანრული სტრუქტურები. აქედან დაიწყო კრეატიულობა, დაირღვა ძველი იდეები ნორმის შესახებ და ეძებდნენ გამოსავალს კრიზისიდან. 1907 წლის შემდეგ რადიკალმა ინტელიგენციამ ისწავლა ამ შედარებითი თავისუფლებით სარგებლობა, ლიტერატურა მათი გამოცდილების ერთ-ერთ რუპორად აქცია, რადიკალური მითოლოგიის შემქმნელიდან ძველი მითების დამღუპველად აქცია. ეს კვლევა აჩვენებს, რომ ლიტერატურული წყაროების გარეშე, რომელიც შეიცავს უნიკალურ ინფორმაციას მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ღირებულებებისა და იდეალების ევოლუციის შესახებ, შეუძლებელია მისი სოციალური და პოლიტიკური არსებობის გაგება.
აშკარაა, რომ ლიტერატურული წყაროები არა მხოლოდ გვაახლოებს გაგებასთან შინაგანი სამყაროადამიანი, როგორც ისტორიკოსის ინტერესის მთავარი ობიექტი, არამედ თვით ისტორიული ცოდნის ჰუმანიზაციაც, გვთავაზობს სხვა, თუმცა რთულ და ორაზროვან, მაგრამ წარსულთან დიალოგის ინსტრუმენტს. ეს პოზიცია საკმაოდ ორგანულად არის ჩაქსოვილი თანამედროვე წყაროების კვლევების ქსოვილში, რომლისთვისაც „გასაღებია კულტურის განმარტება ფართო გაგებით“ და რომელიც სწავლობს „არა მხოლოდ ისტორიულ წყაროს, ის სწავლობს ურთიერთობათა სისტემას: პიროვნება-შრომა. -ადამიანი.”22
სამეცნიერო ტესტირება. დისერტაციის ძირითადი დებულებები წარმოდგენილი იყო კონფერენციაზე "ისტორიული მეცნიერება ცვალებად სამყაროში" (კაზანი, 1993 წლის ივნისი), საერთაშორისო კონფერენციაზე " თეორიული პრობლემებიწყაროს კვლევები“ (კაზანი, 28 - 29 მაისი, 1996 წ.), ქ
21 Stites R. Russian Popular Culture and Society 1900 წლიდან. - კემბრიჯი, დიდი ბრიტანეთი, 1992 წ.
22 Medushevskaya O. M. წყაროს შესწავლა. თეორია, ისტორია და მეთოდი. - მ.: რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996. - გვ. 16; 20.
იუსტუს ლიბიგის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიის ინსტიტუტში (გიესენი, გერმანია), ასევე 1992 - 1998 წლებში კსუ-ს დასკვნით სამეცნიერო კონფერენციებზე კვლევითი სემინარის ოდა.
დისერტაციის ზოგიერთი თემა ასახულია შემდეგ პუბლიკაციებში:
1. მოგილნერი მ. რუსი რადიკალური ინტელიგენცია სიკვდილამდე // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. - 1994. - არა ¡. - გვ 56 - 66;
2. მოგილნერი M. B. ლიტერატურული ტექსტი, როგორც ინფორმაციის წყარო მენტალიტეტისა და ღირებულებითი ორიენტაციებისაზოგადოება // ისტორიული მეცნიერება ცვალებად სამყაროში. - ყაზანი: კსუ, 1994;
3. მოგილნერი M. B. ბორის სავინკოვი: "მიწისქვეშა" და "კანონიერი" რუსეთი იმავე ბედის პერიპეტიებში // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. - 1995. - No 4. - გვ 79 - 89.
4. მოგილნერი M. B. სოციალური ნორმების ტრანსფორმაცია გარდამავალ პერიოდში და ფსიქიკური დარღვევები//სოციალური მეცნიერებები [თანამედროვეობა. - 1997. - No 2. - გვ 70 - 79.
5. მოგილნერი M. B. ღია საზოგადოების გზაზე: რადიკალური ცნობიერების კრიზისი რუსეთში (1907-1914). - მ.: გამომცემლობა Ma-istr, 1997. - 56გვ.
ა.იუ. კოვალევა
ყაზანის ეროვნული კვლევა ტექნიკური უნივერსიტეტიმათ. ა.ნ. ტუპოლევი - KAI, ყაზანი
წყარო: კოლექცია "პრობლემები მე-20 საუკუნის ისტორიის შესწავლა ქ უმაღლესი სკოლა <…>(კაზანი, 2011). ორიგინალი დოკუმენტის ფორმატში
როგორც წესი, ისტორიულ წყაროს უწოდებენ ყველაფერს, რასაც შეუძლია წარსულის შესახებ რაიმე ინფორმაციის მიწოდება. ბევრმა ისტორიკოსმა და წყაროს მკვლევარმა თავისი კვლევის დროს ჩამოაყალიბა ტერმინი „ისტორიული წყაროს“ განმარტება. ადგილობრივ ექსპერტებს შორის, "ისტორიული წყაროს" კონცეფციის ერთ-ერთი წარმატებული განმარტება ეკუთვნის ლეონარდ დერბოვს:
„...ისტორიული წყაროს მიხედვით ქ თანამედროვე მეცნიერებაესმის წარსულის ყველა ნარჩენი, რომლებშიც ისტორიული მტკიცებულებებია ჩაყრილი, ასახავს რეალური ფენომენებისოციალური ცხოვრება და განვითარების ნიმუშები ადამიანთა საზოგადოება. სინამდვილეში, ეს არის მრავალფეროვანი პროდუქტი და ადამიანის საქმიანობის კვალი: ობიექტები მატერიალური კულტურა, მწერლობის, იდეოლოგიის, ზნეობის, წეს-ჩვეულებების, ენის ძეგლები და ა.შ.“.
ნებისმიერი წყარო არის ხალხის სოციალური აქტივობის პროდუქტი. ნებისმიერი წყარო სუბიექტურია, რადგან ასახავს წარსულს პირადი, სუბიექტური სურათების სახით. მაგრამ ამავე დროს, ეს არის ობიექტური სამყაროს, ეპოქების, ქვეყნებისა და ხალხების ასახვის ფორმა მათ რეალურ ისტორიულ არსებობაში. ამ თვალსაზრისით, ისტორიული წყაროები შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიული რეალობის ცოდნის საფუძვლად, რაც შესაძლებელს ხდის წარსულის სოციალური ცხოვრების მოვლენებისა და ფენომენების რეკონსტრუქციას.
წყაროდან ინფორმაციის მოპოვებისას უნდა გახსოვდეთ მისი სპეციფიკა - სუბიექტურობა. აქ არის ამის საჭიროება სამეცნიერო კრიტიკა, ანალიზი, ჭეშმარიტი და მცდარი ინფორმაციის ამოცნობა. ობიექტურ სამყაროს სუბიექტურად ასახული წყაროდან საჭირო ინფორმაციის გამოსატანად, მთელი რიგი პირობები და წესი უნდა იყოს დაცული. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაადგინოთ წყაროების ავთენტურობა. ეჭვგარეშეა, ეს მოითხოვს უკიდურესად მაღალ კვალიფიკაციას. ბევრი რამის ცოდნაა საჭირო: დამწერლობის ბუნება, საწერი მასალა, ენის თავისებურებები, მისი ლექსიკა და გრამატიკული ფორმები, დათარიღების მოვლენების სპეციფიკა და მეტრიკული ერთეულების გამოყენება, თუ ვსაუბრობთ წერილობით წყაროებზე. მაგრამ წყაროს ავთენტურობის მტკიცებულებაც კი არ ნიშნავს იმას, რომ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გამოიყენოთ მასში შემავალი ინფორმაცია. წყაროს ავთენტურობა არ იძლევა გარანტიას მის სანდოობას.
თუმცა ინფორმაციის სანდოობა, თუმცა ის ისტორიული წყაროს სპეციფიკის მნიშვნელოვანი კომპონენტია, არ ამოწურავს მას. ეს ასევე მოიცავს იმ ფაქტს, რომ მეცნიერებისთვის დიდი მნიშვნელობის ზოგიერთი მტკიცებულება საერთოდ არ არის შემონახული. ზოგიერთი მათგანი შეიცავდა წყაროების მიხედვით სხვადასხვა მიზეზებიჩვენამდე არ მოუღწევია. მაგრამ პრობლემა მხოლოდ ის არ არის, რომ მნიშვნელოვანი მასალების მნიშვნელოვანი რაოდენობა შეუქცევადად იკარგება. გასული ეპოქის ადამიანების აზროვნება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობისგან თანამედროვე ადამიანი. ის, რაც ჩვენთვის შემთხვევით, სერიოზული შედეგების გარეშე გვეჩვენება, მათი ყურადღება მიიპყრო. სოციალური ცხოვრების ბევრმა ასპექტმა, რომელიც ჩვენთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია, წყაროებში ადეკვატური ასახვა ვერ ჰპოვა.
ამ ნაწარმოებში მხატვრული ლიტერატურა განიხილება, როგორც ისტორიული წყარო. თუმცა, ამ კონტექსტში შესწავლილ ხელოვნების ნიმუშებს თავისი სპეციფიკა აქვს. სამართლიანი კითხვაა: აქვს თუ არა მხატვრული ლიტერატურის გამოყენებას უფლება იყოს მეცნიერული ისტორიულ კვლევაში? კითხვა არ არის საკმარისად უსაქმური და აქვს ყველა უფლებამიეცეს, რადგან თანამედროვე ისტორიაში გაფართოვდა სამეცნიერო საკითხების სფერო, განსაკუთრებით ის, რაც გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარების სოციოკულტურულ ასპექტებზე, ქვეყნის მოსახლეობის ცალკეულ ფენებსა და ჯგუფებზე და კიდევ. ინდივიდუალური. ბევრი მკვლევარი დარწმუნებულია, რომ მხატვრული ლიტერატურისადმი გარკვეულწილად პირდაპირი მიდგომა არ ამოწურავს მისი, როგორც ისტორიული ცოდნის წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობებს. ლიტერატურის უნიკალურობა მდგომარეობს ისტორიული პროცესის არამატერიალური, ზოგჯერ მიუწვდომელი, მაგრამ არანაკლებ ეფექტური ფაქტორების ასახვის უნარის აღიარებაში. ეს არის მხატვრული ლიტერატურის ეს თვისება, რომელსაც ბევრი მეცნიერი ხედავს პრიორიტეტად, როდესაც მას მიმართავენ, როგორც წარსულის გაგების წყაროს; განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როდესაც ირკვევა იმ ეპოქების შინაგანი ჭეშმარიტება, რომლებიც გამოირჩევიან, მაგალითად, განსაკუთრებული ტრაგედიით. ლიტერატურული და წყაროთმცოდნეობის ტექნიკის შერწყმა ნაწარმოებების ანალიზისას შესაძლებელს ხდის აჩვენოს მათი ღრმა, მორალური მნიშვნელობა. ყოველდღიური ცხოვრების დეტალების, ტანსაცმლის, მანერებისა და მეტყველების სანდოობა მკვლევარს საშუალებას აძლევს გამოიტანოს მკაფიო დასკვნები ეპოქის შესახებ, რაც მხოლოდ ხაზს უსვამს მხატვრული ლიტერატურის მნიშვნელობას ისტორიულ კვლევაში. ამგვარად, გარკვეული ისტორიული ეპოქის გაანალიზებით და იმ ეპოქის მხატვრული ლიტერატურის შესწავლით, ბევრად მეტის დანახვა შეიძლება. საინტერესო ფაქტებიდა დეტალები.
„ომის კომუნიზმის, მსოფლიო და სამოქალაქო ომების პოლიტიკამ ქვეყანა მწვავე პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კრიზისამდე მიიყვანა. ამ პერიოდში ქვეყანაში შერეული ეკონომიკა იყო. მასში წამყვანი პოზიცია საჯარო სექტორს ეკავა, რადგან სახელმწიფოს ხელში იყო ე.წ. მბრძანებლური სიმაღლეები: პოლიტიკური ძალა, ფინანსური სისტემა, ბუნებრივი რესურსები, მძიმე მრეწველობა, ტრანსპორტი, საგარეო ვაჭრობის მონოპოლია. დროის მონაკვეთი, რომელსაც ავტორი განიხილავს, არის გარდამავალი პერიოდი ომის კომუნიზმის პოლიტიკიდან NEP-ის პერიოდზე. ქვეყანაში სუფევს ტერორი და დიქტატურა, ხელისუფლება მოსახლეობის წინააღმდეგ მიმართავდა მასობრივ და ინდივიდუალურ ტერორს, ეძებდა კომუნისტებს და საბჭოთა კავშირის წარმომადგენლებს, მონაწილეობდნენ მთელი სოფლების დაწვასა და სიკვდილით დასჯაში. მორალის დაქვეითების ფონზე ტერორმა სწრაფად მოიპოვა იმპულსი. ორივე მხარის ბრალით ათიათასობით უდანაშაულო ადამიანი დაიღუპა. რევოლუციური ტერორის კიდევ ერთი ფორმა, როგორც ვიცით, იყო საკონცენტრაციო ბანაკები.
დესპოტური ძალაუფლების გაჩენა წინასწარ განისაზღვრა პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარებით, ერთი პარტიის არსებობით, მასში ფრაქციების აკრძალვით, მრავალპარტიული სისტემის, ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებების ლიკვიდაციით. იმდროინდელი პოლიტიკის გაანალიზებით და ინტელიგენციის ცხოვრებაზე ყურადღების გამახვილებით, რაც უდავოდ დაკავშირებულია ამ ნაწარმოების თემასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ინტელიგენციის ნებისმიერი გავლენა ქვეყნის ცხოვრებაზე და განსაკუთრებით იდეოლოგიური გავლენა იყო. აღმოფხვრილი. მე-19 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ღრმა კრიზისით, რომელმაც მოიცვა მთელი ევროპული კულტურა, რაც გამოწვეული იყო წინა იდეალების იმედგაცრუებით და არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მოახლოებული სიკვდილის განცდით. მაგრამ იმავე კრიზისმა წარმოშვა დიდი ერა - საუკუნის დასაწყისში რუსული კულტურული აღორძინების ეპოქა - ერთ-ერთი "ყველაზე დახვეწილი ერა რუსული კულტურის ისტორიაში". ეს იყო პოეზიისა და ფილოსოფიის შემოქმედებითი აღმავლობის ხანა დაცემის პერიოდის შემდეგ. ამავე დროს, ეს იყო ახალი სულების გაჩენის, ახალი მგრძნობელობის ეპოქა. სულები იხსნება ყველა სახის მისტიკური ტენდენციისთვის, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. აქამდე არასდროს ყოფილა ყველა სახის მოტყუება და დაბნეულობა ასე ძლიერი ჩვენ შორის. ამავდროულად, რუსი სულები დაძლიეს მოსალოდნელი კატასტროფების წინათგრძნობამ. პოეტებმა დაინახეს არა მხოლოდ მომავალი გარიჟრაჟები, არამედ რაღაც საშინელი მოახლოება რუსეთსა და მსოფლიოს.
იმ დროს ბოლშევიკურმა პარტიამ საბჭოთა ლიტერატურა და ხელოვნება მთლიანად კომუნისტური იდეოლოგიის სამსახურში მოაქცია და პროპაგანდისტულ იარაღად აქცია. ამიერიდან ისინი მიზნად ისახავდნენ ადამიანების ცნობიერებაში მარქსისტულ-ლენინური იდეების შეტანას, სოციალისტური თემის უპირატესობებში დარწმუნებას, პარტიის ლიდერების უტყუარ სიბრძნეს. ამ პოლიტიკის განხორციელებით მოქმედებდა პროლეტკულტი, პროლეტარული კულტურული და საგანმანათლებლო საზოგადოებების გაერთიანება. პროლეტკულტისტები განსაკუთრებით აქტიურობდნენ ხელოვნებაში ძველი ფორმების რევოლუციური დამხობის, ახალი იდეების ძალადობრივი შემოტევისა და კულტურის პრიმიტივიზაციისკენ.
როგორც მხატვრული წყაროავტორი განიხილავს რომანს E.I. ზამიატინის რომანი "ჩვენ" დაიწერა 1921 წელს. დრო რთული იყო და ამიტომ, სავარაუდოდ, ნაწარმოები დაიწერა უჩვეულო ჟანრში "უტოპიური წიგნი", რომელიც ამ პერიოდში მოდური იყო. XX საუკუნე - დიდის საუკუნეიდეები, რომლებიც ზედმეტად დიდია იმისთვის, რომ სრულად გაიგოს კაცობრიობის მასა, რომელიც არ არის გამოცდილი ფილოსოფიურ საკითხებში. როდესაც ევგენი ზამიატინმა დაწერა თავისი რომანი "ჩვენ", ის, ვინც აიღო მხატვრული ფორმაადამიანის პიროვნებისთვის ტოტალიტარული სისტემის დესტრუქციულობის შესასწავლად და გამოსავლენად, ცხოვრებამ მოგვცა საშუალება საკუთარი თვალით დავაკვირდეთ სისხლში და ქაოსში შეერთებული სახელმწიფოს დაბადებას. რევოლუციონერს თავისი სულიერი შემადგენლობით, გრძნობდა ზოგიერთი იდეის უტოპიზმს, რომელიც საფუძვლად დაედო ქვეყნის საბჭოებს, მწერალს სურდა მათი შესწავლა და გამჟღავნება, სჯეროდა მწერლის სიტყვის ძალის, „განკურნების“ შესაძლებლობის. ”რუსული რევოლუცია. თუმცა, მეოცე საუკუნის რეალობამ გადააჭარბა რომანის ავტორის ყველა ყველაზე საშინელ წინათგრძნობას. გასაკვირია, რომ ავტორი, როგორც ჩანს, განჭვრეტს მომავალ მოვლენებს, ის შეგნებულად ამხელს ტოტალიტარიზმს მთელი მისი შედეგებით და დამახასიათებელი ნიშნები, მაგრამ ამას გარდა, დაწყებული, როგორც ჩანს, გამოვლენიდან მიდის ის დასკვნამდე, რომელიც შესაძლოა არ იყო მისი თავდაპირველი მიზანი - ესმის, რომ ადამიანის ბუნება ვერ იტანს უპიროვნო არსებობას. ეს არის ნაწარმოების უზარმაზარი ღირებულება; იგი ასახავს არა მხოლოდ ფაქტებს, თუმცა ოსტატურად შენიღბული, არამედ ღრმა ფილოსოფიურ აზროვნებას.
თავდაპირველად რომანის სათაური – „ჩვენ“ – ინტერესს იწვევს. როგორც ჩანს, რომანის „ჩვენ“ სათაურით ავტორს ესმოდა რუსეთში ბოლშევიკების კოლექტივიზმი, რომელშიც ინდივიდის ღირებულება მინიმუმამდე იყო დაყვანილი. როგორც ჩანს, სამშობლოს ბედის შიშით, ზამიატინმა რომანში რუსეთი ათასი წლის წინ გადაიტანა. ამ რომანის წამყვანი თემაა ინდივიდის დრამატული ბედი ტოტალიტარულ სოციალურ წესრიგში. „ჩვენ“ არის სიტყვა-სლოგანი, მასების ცნობიერების სიტყვა-სიმბოლო. მწერალი აჩვენებს რეალური არსიუტოპია, რომელიც განხორციელდა ვითომ უმრავლესობის სახელით და მის სასარგებლოდ. კატეგორიული "ჩვენ" ჟღერს "მე"-ს აკრძალვას. ტოტალიტარული მოდელის ამოსავალი წერტილი არის გარკვეულის გამოცხადება უმაღლესი მიზანი, რომლის სახელითაც რეჟიმი მოუწოდებს საზოგადოებას განეშოროს ყველა პოლიტიკურ, იურიდიულ და სოციალურ ტრადიციას. რომანში აღწერილია ტოტალიტარიზმის მრავალი მახასიათებელი. მაგალითად, ზოგადი იდეოლოგიის შესახებ, ზამიატინი წერს მაშინვე, პირველ თავში: „გაუმარჯოს ერთი სახელმწიფო, გაუმარჯოს ციფრებს, გაუმარჯოს ქველმოქმედს! ტოტალიტარული სახელმწიფოს სიმბოლო აქ არის ერთი სახელმწიფო, რომლის საკეთილდღეოდ მუშაობს ყველა „რიცხვი“, ბენეფატორი არის უდავო და ხელშეუხებელი ავტორიტეტი ერთიან სახელმწიფოში, რუსეთის მმართველის სიმბოლო. ერთ სახელმწიფოში სუფევს უნივერსალური „მათემატიკურად უტყუარი ბედნიერება“. მას თავად შეერთებული შტატები უზრუნველყოფს. მაგრამ ბედნიერება, რომელსაც ის აძლევს ადამიანებს, მხოლოდ მატერიალურია და მთავარია ზოგადად, იდენტური და სავალდებულო ყველა ფორმისთვის. ყველა იღებს გაჯერებას, სიმშვიდეს, ოკუპაციას თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, ყველა ფიზიკური მოთხოვნილების სრულ დაკმაყოფილებას - და ამისათვის მან უნდა მიატოვოს ყველაფერი, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან: ცოცხალი გრძნობები, საკუთარი მისწრაფებები, ბუნებრივი გრძნობები და საკუთარი იმპულსები. ერთი სიტყვით საკუთარი პიროვნებიდან. რომანში ასახულია ტოტალიტარული რეჟიმისთვის დამახასიათებელი მმართველის მუდმივობა და ხელშეუხებლობა, რომელსაც ზამიატინი ითვალისწინებს. ზამიატინი ამას უდავოდ აქცევს ყურადღებას: „ვაგრძელებ. ხვალ ვნახავ იგივე სპექტაკლს, განმეორდება ყოველწლიურად და ყოველ ჯერზე ახალი ამაღელვებელი სახით: ძლევამოსილი კონკორდის თასი, პატივისცემით აღმართული ხელები. ხვალ ბენეფიციარის ყოველწლიური არჩევნების დღეა. ხვალ ისევ კეთილისმყოფელს გადავცემთ ჩვენი ბედნიერების ურყევი სიმაგრის გასაღებს“. აღსანიშნავია, რომ გარდა პირდაპირი პოლიტიკური რეჟიმიზამიატინი სხვა საკითხებსაც ეხება, მაგალითად, რევოლუციის საკითხს. ეს იყო ერთ-ერთი საკვანძო პუნქტი, იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთში ნამუშევარი აკრძალული იყო. ცნობილია, რომ ქვეყანა ახლახან იწყებდა გამოჯანმრთელებას რევოლუციიდან და ყოველგვარი მინიშნება ამის შესახებ სასტიკად იქნა ჩახშობილი. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა ხელოვნებისა და ჟურნალისტიკის ნაწარმოებებს, სადაც ცენზურა სუფევდა. რომანიდან: ”არ არის თქვენთვის გასაგები: რასაც იწყებთ, არის რევოლუცია? - დიახ, რევოლუცია! რატომ არის ეს აბსურდი? - სასაცილოა - რადგან რევოლუცია არ შეიძლება. რადგან ჩვენი რევოლუცია იყო ბოლო. და აღარ იქნება რევოლუციები. ეს ყველამ იცის... - ძვირფასო, მათემატიკოსი ხარ. მაშ, მითხარი ბოლო რიცხვი.- ანუ?.. რა არის ბოლო?- აბა, ბოლო, ყველაზე დიდი, ყველაზე დიდი.- მაგრამ, მე, ეს სასაცილოა. ვინაიდან რიცხვების რაოდენობა უსასრულოა, რა არის ბოლო რევოლუცია, რომელიც გსურთ? - და რომელია ბოლო რევოლუცია, რომელიც გსურთ? ეს დიალოგი სრულად ახასიათებს იმდროინდელ საზოგადოებაში არსებულ მდგომარეობას. ზამიატინი თითქოს წინასწარ იწინასწარმეტყველა ჩვენი ქვეყნის ისტორიის მოვლენებს.
არასწორია ვივარაუდოთ, რომ რომანი ექსკლუზიურად კრიტიკულია, ავტორის აქცენტი მხოლოდ ამაზე არ არის. უსაფუძვლო ბრალდებაზე არ ჩერდება, სიტუაციიდან გამოსავალსაც ხედავს. რომანში ეს არის ბავშვის დაბადება, რომელიც სიმბოლოა ტოტალიტარულ უტოპიაზე გამარჯვების იმედზე. ზამიატინის სურათებიდან და სიმბოლოებიდან ჩვენთვის უფრო ნაცნობ ფორმაში გადაყვანა, ეს არის ახალი იდეის, ახალი კომპეტენტური მმართველის და, შესაბამისად, ახალი ხალხის დაბადება. მწერალი ხედავს ომის კომუნიზმის პოლიტიკის საშიშროებას და მის შედეგებს, ამიტომ ჩნდება ასეთი გამოსახულებები - ტოტალიტარული სახელმწიფო, მკაცრი კონტროლი, დიქტატურა, მმართველის მუდმივობა, რევოლუციების საფრთხე. "ჩვენ" პროტესტია. პროტესტი არსებულ წესრიგზე, პროტესტი პოლიტიკაზე, რომელიც არ ვითარდება, მაგრამ ანგრევს საზოგადოებას.
რომანი "ჩვენ" E.I. ზამიატინი არის ნაწარმოები, რომელიც შეიძლება იყოს ისტორიული წყარო, რომელშიც საზოგადოების ყველა მახასიათებელი ჩანს. მთავარია აღვნიშნოთ, რომ საზოგადოება არც ერთი მხრიდან არ გვეჩვენება, არამედ გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფერო, იქნება ეს პოლიტიკა. საზოგადოებრივი ცხოვრება, ყოველდღიურობა, პირადი ურთიერთობები. იმისდა მიუხედავად, რომ ზამიატინი იყენებს მრავალ სიმბოლოს, სხვადასხვა გამოსახულება-გადაფარვას და მიუხედავად იმისა, რომ რომანის მოვლენები შორეულ მომავალში ხდება, ის ზუსტად აღწერს იმ ეპოქას, რომელშიც ის ცხოვრობდა, მთელი თავისი ნაკლოვანებებით, საკმაოდ მკაცრად აკრიტიკებს. მისი. ამიტომაც რომანი შეიძლება იყოს ისტორიული წყარო, თუმცა საკმაოდ კონკრეტული.
20-იანი წლების შუა ხანებისთვის. დაინერგა ცენზურა, მკაცრი იდეოლოგიური კონტროლი იყო ცხოვრების ყველა სფეროში, მათ შორის კულტურაში. სამხედრო ჩახშობა მიტოვებული იყო, მაგრამ რეპრესიები გაგრძელდა. ეს ყველაფერი, უდავოდ, მხატვრულ ლიტერატურაში აისახა. ცნობილია, რომ სწორედ ამიტომ აიკრძალა მრავალი ნაწარმოები, როგორიცაა ზამიატინის რომანი „ჩვენ“. ის ხომ თავის რომანში მთლიანად ამხელს საზოგადოებაში არსებულ მდგომარეობას, ამ გარდაუვალ გზას ტოტალიტარიზმისკენ. ნაშრომი ასახავს ამ ფენომენის ყველა წინაპირობას, რომელიც, როგორც ზამიატინი ხედავს, შეიძლება ახდეს. ამიტომაც რომანი „ჩვენ“ სრული დარწმუნებით შეიძლება მივიჩნიოთ ისტორიულ წყაროდ.
კვლევის დროს შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მხატვრული ლიტერატურა შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ წყაროდ, მაგრამ გასათვალისწინებელია მისი სპეციფიკური თვისებები, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. უნდა გვახსოვდეს, რომ ნაწარმოებები, გარდა ისტორიული ეპოქისა, ასახავს ავტორის სუბიექტურ აზრსაც. მაგრამ მხატვრული ლიტერატურის შესწავლისას მნიშვნელოვანია ის, რომ მკითხველს შეუძლია დააკვირდეს აღწერილი მოვლენის ემოციურ მხარეს, რასაც სხვა მრავალი წერილობითი წყარო ვერ გადმოსცემს.
მხატვრული ნაწარმოებები მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან, როგორც ისტორიული წყარო
თუ გჭირდებათ ნაწარმოების სრული ვერსია (ესე, აბსტრაქტი, კურსი ან დისერტაცია) მხატვრული ლიტერატურის წყაროს ანალიზის თემაზე, ნებისმიერი ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით (ან სხვა თემაზე), შეკვეთის განხილვისთვის ან VKontakte-ზე მყისიერი შეტყობინებების გამოყენება (მარჯვნივ). გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ თქვენთვის უნიკალური ნამუშევარი დაიწერება ორიგინალობის საჭირო დონით.
მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო. ლიტერატურული ტექსტის წყაროს ანალიზი.
მხატვრული ნაწარმოებები, როგორც განუყოფელი ნაწილი საზოგადოებრივი ცნობიერება, ყოველთვის მოქმედებდა როგორც „ისტორიის ხმა“. მის სოციალურ და მორალურ ნიუანსებს, შინაარსობრივ დონეს და თემებს ხშირად განსაზღვრავდა ეპოქის ფილოსოფიური და სოციალური აზროვნების თავისებურებები. სწორედ ამიტომ, მეტყველების ხელოვნების განვითარებაზე ყოველთვის გავლენას ახდენდა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენები, როგორიცაა ომები, რევოლუციები, სახალხო არეულობა და სხვა სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენი. გარდა ამისა, მხატვრული ლიტერატურა ასევე ასახავს საზოგადოების სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლების ყოველდღიურ საზრუნავს და წუხილს. მხატვრული ლიტერატურა მუდმივად არღვევს ახალ ნიადაგს ისტორიული რეალობის გასაგებად, ეძებს ახალ შესაძლებლობებს რეალობის ასახვისთვის.
როგორც აღნიშნა ლ.ნ. გუმილევი, ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურა არ არის ტყუილი, მაგრამ ლიტერატურული მოწყობილობა, რაც ავტორს საშუალებას აძლევს მკითხველს გადასცეს ის იდეა, რისთვისაც მან წამოიწყო თავისი ნამუშევარი“. ხელოვნების ნაწარმოებში რეალობა უცვლელად არის ტიპირებული, რაც, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ობიექტურობასაც კი ზრდის. ახალი კულტურული ისტორია ცდილობს ისტორიული ფენომენების გააზრებას წარსულის ადამიანების იდეებით, მათი სულიერი ცხოვრებით. ისტორიკოსის საქმიანობის სფერო ფართოვდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისეთი სუბიექტური წყაროები, როგორიცაა მხატვრული ლიტერატურა, სულ უფრო მოთხოვნადი ხდება.
მხატვრული ლიტერატურის, როგორც მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროს საბოლოო დამკვიდრება ხდება მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოდან. ლიტერატურული ტექსტის ორიგინალური სუბიექტურობა აღიქმება, როგორც ხელოვნების ნაწარმოების ისტორიული და საგანმანათლებლო ღირებულების ფორმირების ერთ-ერთ ფაქტორად, ვინაიდან ცოცხალი გამოსახულებების დახმარებით წარმოდგენილი რეალობა აუცილებლად ტიპიურია, რითაც იზრდება ობიექტურობის დონე.
წყაროს კვლევა შედგება ორი ეტაპისგან:
- წარმოშობის ანალიზი ( ისტორიული ეტაპი), რომელიც, თავის მხრივ, მოიცავს შემდეგ საფეხურებს: ა) წყაროს წარმოშობის ისტორიული პირობების ანალიზს; ბ) ნაწარმოების ავტორობის ანალიზი; გ) წყაროს შექმნის გარემოებების ანალიზი; გ)
- ნაწარმოების ტექსტის ისტორიის ანალიზი; ე) წყაროს გამოცემის ისტორიის ანალიზი;
შინაარსის ანალიზი (ლოგიკური ეტაპი): ა) წყაროს ინტერპრეტაცია; ბ) წყაროს შინაარსის ანალიზი.
წყაროს შესწავლის მეთოდების გამოყენება ისტორიული წყაროების ამოცნობის, აღწერისა და ანალიზის მეთოდებს უწოდებენ. ისინი განსხვავდება კვლევისთვის დაკისრებული ამოცანების მიხედვით; ზოგადად, შეიძლება გამოიყოს შემდეგი: ტექნიკა :
- ტექსტის კვლევა დოკუმენტის შემქმნელთა დასწრებისთვის;
- ნაწარმოების ისტორიული პიროვნებების კვლევა;
- ნაწარმოების წარმოშობის წყაროს შესწავლა - ავტორის, მისი ბიოგრაფიის დადგენა, რომლის დეტალებმაც გავლენა მოახდინა ნაწარმოების დაწერაზე;
- შესწავლილი წყაროს დათარიღება, ან მისი შექმნის თარიღის სიახლოვე ნაშრომში აღწერილი მოვლენების თარიღთან.
მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროს ანალიზის ეტაპები შეიძლება გამოიყოს შემდეგი;
- წყაროში მოცემული ინფორმაციის შედარება ზოგადად ცნობილ ფაქტებთან, შესწავლილი ფენომენის ან მოვლენის ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაცია. შედეგი არის ის, რომ წყარო მცდარია ან საჭიროა ტრადიციული თვალსაზრისის გარკვევა;
- შესწავლილი წყაროს მონაცემების შედარება სხვა წყაროების მონაცემებთან. ეს ადარებს ადრინდელ და გვიანდელ მტკიცებულებებს;
- წყაროს ინფორმაციის შედარება ობიექტურ გარემოებებთან. აღწერილი ფენომენის ჭეშმარიტების დადგენა და წყაროში აღწერილი პირობების შეფასება, რომლებშიც მოხდა ეს მოვლენა ან მოვლენა;
- პერსონაჟების დასახელებისა და სათაურების ადეკვატურობისა და სანდოობის შეფასება;
- ისეთი დეტალების სანდოობის შეფასება, როგორიცაა იარაღის დეტალები, ტანსაცმელი, ყოველდღიური ცხოვრება, კულტურა და ა.შ., მათი შესაბამისობა ეპოქასა და დროს;
- ტექსტის დოკუმენტაციის ხარისხის შეფასება;
- ინფორმაციის წყაროში იდენტიფიცირება, რომელიც ვერ მოხვდა აღწერილ ეპოქასთან მისი გამოყენების დროის შეუსაბამობის გამო ან გეოგრაფიული კრიტერიუმების მიხედვით;
- მოხსენებული ინფორმაციის ორიგინალურობის ხარისხის განსაზღვრა - შეესაბამება თუ არა ის ზოგადად მიღებულ, სტერეოტიპულ თვალსაზრისს თუ რეალურ მოვლენებს;
- ნაშრომში შემავალი ინფორმაციის წარმოშობის შეფასება, მისი მიღების წყარო.
მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო
მხატვრული ლიტერატურა მოიცავს წერილობით ნაწარმოებებს, რომლებსაც აქვთ სოციალური მნიშვნელობა, ესთეტიურად გამოხატავს და აყალიბებს საზოგადოებრივ ცნობიერებას.
ზოგადად მიღებულია, რომ ადამიანის ისტორიული იდეები არ ყალიბდება პროფესიონალი ისტორიკოსების ნაშრომების გავლენის ქვეშ, არამედ ემყარება მხატვრულ და მხატვრულ ნაწარმოებებს. ფოლკლორული წყაროები. შმიდტის თქმით, ”ისტორიის მეცნიერების გავლენა საზოგადოებაზე უფრო მეტად განისაზღვრება არა ისტორიკოსების პირდაპირი კვლევითი (ან საგანმანათლებლო) ნაშრომებით (როგორც წესი, შექმნილია მკითხველთა ვიწრო წრისთვის - ძირითადად სპეციალისტებისთვის). , მაგრამ მათი ჟურნალისტური ნაწერებით ან მათი ცნებებით, დასკვნებითა და დაკვირვებებით გამოხატული სხვა პუბლიცისტებისა და მხატვრული ლიტერატურის ოსტატების ნაწერებში“.
ტრადიციულ წყაროთმცოდნეობაში ისტორიულ წყაროდ მხოლოდ უძველესი ლიტერატურული ტექსტები განიხილებოდა. თანამედროვე და თანამედროვეობის პროფესიონალი ისტორიკოსების მხრიდან მხატვრული ლიტერატურისადმი ყურადღების ნაკლებობის ერთ-ერთი მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ეს უკანასკნელი წარმოადგენს ცხოვრების უკიდურესად სუბიექტურ, ხშირად მიკერძოებულ და, შესაბამისად, დამახინჯებულ სურათს, რომელიც არ შეესაბამება წყაროს შესწავლას. სანდოობის კრიტერიუმები.
ეგრეთ წოდებული „ახალი ინტელექტუალური ისტორიის“ მომხრეები, მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა 1970-იან წლებში. უცხოურ ისტორიოგრაფიაში ისინი ეჭვქვეშ აყენებდნენ ისტორიული ჭეშმარიტების ჩვეულ გაგებას, ვარაუდობენ, რომ ისტორიკოსი ტექსტს ისევე შექმნის, როგორც პოეტი ან მწერალი. მათი აზრით, ისტორიკოსის ტექსტი არის ნარატიული დისკურსი, ნარატივი, რომელიც ექვემდებარება რიტორიკის იმავე წესებს, რაც მხატვრულ ლიტერატურაშია. ე. დრო.
რუსულ ისტორიოგრაფიაში ადრეც დაისვა საკითხი მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობის შესახებ. ჯერ კიდევ 1899 წელს, ვ. ო. კლიუჩევსკიმ მოსკოვში ა. ისტორიული დოკუმენტი”პუშკინის გარეშე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ 20-30-იანი წლების ეპოქები, ისევე როგორც შეუძლებელია ჩვენი საუკუნის პირველი ნახევრის ისტორიის დაწერა მისი ნამუშევრების გარეშე.” მისი აზრით, ფაქტობრივი მასალაისტორიკოსს მხოლოდ ინციდენტები არ ემსახურება: „...იდეები, შეხედულებები, გრძნობები, გარკვეული დროის ადამიანების შთაბეჭდილებები იგივე ფაქტებია და ძალიან მნიშვნელოვანი...“
წყაროთმცოდნეობის ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა სახელმძღვანელოს ავტორმა, გ. შემდგომ წლებში გაბატონებული იყო თვალსაზრისი, რომ ხელოვნების ნიმუშები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სოციალური ურთიერთობების შესასწავლად მხოლოდ იმ ისტორიულ ეპოქაში, საიდანაც საკმარისი რაოდენობით სხვა მტკიცებულებები არ არის შემორჩენილი.
დისკუსიების დროს, რომელიც გაიმართა 1962–1963 წწ. ჟურნალების "ახალი და თანამედროვე ისტორია" და "CPSU ისტორიის კითხვები" გვერდებზე გამოითქვა მრავალფეროვანი მოსაზრება მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის პერსპექტივის შესახებ: კატეგორიული წინააღმდეგობებიდან მოწოდებამდე, არ უგულებელყოთ წყაროები, რომლებიც ასახავს ". პარტიის მრავალმხრივი მოღვაწეობა და საზოგადოების იდეური ცხოვრება“.
დოკუმენტების საშუალებით ხდება ისტორიის სწავლების სიცხადის პრინციპის დანერგვა, როდესაც სტუდენტები ეცნობიან დოკუმენტების გარეგნობას. დოკუმენტი მასწავლებლის ამბავს ცოცხალ და ნათელს ხდის, დასკვნებს კი უფრო დამაჯერებელს.
დოკუმენტის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს იმაშიც, რომ იგი ხელს უწყობს ისტორიული მასალის კონკრეტიზაციას, წარსულის ნათელი გამოსახულებებისა და სურათების შექმნას და ეპოქის სულისკვეთების განცდას. დოკუმენტებთან მუშაობისას მოსწავლეები ააქტიურებენ აზროვნებისა და წარმოსახვის პროცესს, რაც ხელს უწყობს ისტორიული ცოდნის უფრო ნაყოფიერ ათვისებას და ისტორიული ცნობიერების განვითარებას. მოსწავლეებს უვითარდებათ უნარები დამოუკიდებელი მუშაობა: დოკუმენტების წაკითხვა, ინფორმაციის ანალიზი და ამოღება, მსჯელობა, წარსულისა და აწმყოს დოკუმენტების მნიშვნელობის შეფასება.
დოკუმენტების კლასიფიკაცია ეფუძნება დოკუმენტური ტექსტების ბუნებას,
ორი ძირითადი ჯგუფი - ნარატიული, აღწერითი და აქტუალური ხასიათის დოკუმენტები, რომლებიც ერთ დროს ჰქონდათ პრაქტიკული მნიშვნელობა. ეს დოკუმენტები კარგად ავსებენ ერთმანეთს. მესამე დამატებითი ჯგუფიქმნიან ძეგლებს მხატვრული სიტყვა.
ფაქტობრივი დოკუმენტებია სამართლებრივი, ეკონომიკური, პოლიტიკური, პროგრამული (წერილები, კანონები, განკარგულებები, შუამდგომლობები, შუამდგომლობები, ნახატები, კონტრაქტები, სტატისტიკური და საგამოძიებო დოკუმენტები, გადაცემები, გამოსვლები). თხრობითი_აღწერითი დოკუმენტები - მატიანეები, მატიანეები, მემუარები, წერილები, მოგზაურობის აღწერილობები. ლიტერატურის ისტორიის ძეგლებს ძველი მსოფლიოხოლო შუა საუკუნეებში შედის ზეპირი ნაწარმოებები ფოლკლორის ხელოვნება(მითები, იგავ-არაკები, სიმღერები, პოპულარული გამონათქვამები). ტექნიკა: გაკვეთილზე მუშაობას ახორციელებს წერილობითი წყაროებით როგორც მასწავლებელი ახლის ახსნის პროცესში, ასევე მოსწავლეების მიერ. სხვადასხვა ეტაპებიგაკვეთილი. მასწავლებელი აძლევს მოკლე ანალიზინაწარმოების შინაარსი და სტრუქტურა, მიუთითებს მთავარ იდეებზე, დოკუმენტის მნიშვნელობაზე ისტორიული ფენომენების შესაფასებლად, საუბრობს დოკუმენტის გარეგნობის ისტორიულ ვითარებაზე, დროს, გარემოებებზე. მიზანშეწონილია წინასწარი კითხვების დასმა დოკუმენტთან დაკავშირებით და უცნობი ტერმინებისა და ცნებების გარკვევა. მასწავლებელი თავის მოთხრობაში ათავსებს დოკუმენტს, თუ გადმოსცემს მოვლენათა არსს, სურს გაზარდოს ემოციურობა მასალის წარმოდგენისას, თუ საჭიროა შესწავლილი ფენომენების და პროცესების დაზუსტება, დამაჯერებლად დაახასიათოს ისტორიული პიროვნება. ახსნა-განმარტებაში შეტანილი პასაჟი უნდა იყოს მოკლე, მარტივი და გასაგები და ადვილად გასაგები ყურით.
დოკუმენტის გაანალიზება ხდება მასზე კომენტირების გზით, კლასთან ფრონტალური საუბრის სახით, წყაროსთან დამოუკიდებელი მუშაობის პროცესში. ყველაზე რთული და მოცულობითი დოკუმენტები შესწავლილია ფრთხილად ანალიზით. დოკუმენტთან მუშაობის პროცესში მოსწავლეები აანალიზებენ მას, ამრავლებენ ტექსტის ცალკეულ დებულებებს, ამოიცნობენ ლოგიკურად დასრულებულ ნაწილებს, გამოყოფენ თითოეული ნაწილის ძირითად იდეებს და ატარებენ დოკუმენტების შედარებით ანალიზს.დოკუმენტის ანალიზის დროს, ლექსიკონის მუშაობა. ტარდება.
ქუდი. ლიტერატურული
გაკვეთილზე შემოტანილი მხატვრული ლიტერატურა ხელს უწყობს ისტორიული მასალის დაკონკრეტებას და მოსწავლეებში წარსულის ნათელი გამოსახულებების ჩამოყალიბებას, რაც მათი ისტორიული იდეების განუყოფელი ნაწილია. მასწავლებელი იყენებს ნამუშევრების ფრაგმენტებს, რათა გააცნოს მოსწავლეებს ისტორიული გარემო ან აღადგინოს ეპოქის ფერი, მისცეს სურათის ან პორტრეტის აღწერა.
კლასიფიკაცია: 1) შესწავლილი ეპოქის ლიტერატურული წყაროები 2) ისტორიული მხატვრული ლიტერატურა. შესწავლილი ეპოქის წყაროები მოიცავს ნაწარმოებებს, რომელთა ავტორები არიან უშუალო მოწმეები ან მონაწილეები აღწერილ მოვლენებში. მათ შექმნეს ეპოქის უნიკალური დოკუმენტები, რომლებიც წარსულის გაგებას ემსახურება. ეს წყაროები ყოველთვის არ არის გასაგები მოსწავლეებისთვის და გაკვეთილზე გამოიყენება მხოლოდ მასწავლებლის მიერ წინასწარ შერჩეული ფრაგმენტები. ლიტერატურულ წყაროებში შედის M.A. შოლოხოვის წიგნები. მშვიდი დონი" და ა.შ.
2) ისტორიული მხატვრული ლიტერატურა მოიცავს ხელოვნების ნიმუშებს შესწავლილი ეპოქის შესახებ, რომლებიც შექმნილია შემდგომი დროის მწერლების მიერ. ისტორიული მხატვრული ლიტერატურის წიგნები, რომლებიც ისტორიულ რეალობას „აღადგენს“ დაწერილია წარსულის სამეცნიერო კვლევის, ისტორიული წყაროების შესწავლის საფუძველზე, სამეცნიერო გამოკვლევადა მონოგრაფიები.
ტექნიკა: ნაწარმოების უფრო ღრმა შესწავლა გამოიყენება ყოველდღიური ცხოვრებისა და სოციალური ურთიერთობების სურათის ხელახლა შესაქმნელად. მაგალითად, ანტიკური სამყაროს ისტორიის გაკვეთილებზე ისწავლება ჰომეროსის ილიადა და ოდისეა. მასწავლებელს შეუძლია ორგანულად ჩართოს გამოსახულებები მხატვრული ლიტერატურიდან თავის პრეზენტაციაში, მაგალითად, ფენომენის პერსონიფიცირების მიზნით. მასწავლებელს შეუძლია მოკლედ მოახსენოს მხატვრული ნაწარმოები და დავალება მისცეს დეტალების გარკვევა, რათა მოსწავლეებმა აუცილებლად წაიკითხონ. სასკოლო პრაქტიკაში ყველაზე გავრცელებული პრაქტიკა არის ხელოვნების ნიმუშების ციტირება.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ თქვენთვის საინტერესო ინფორმაცია სამეცნიერო საძიებო სისტემაში Otvety.Online. გამოიყენეთ საძიებო ფორმა:
მეტი თემაზე 22 ისტორიული წყაროების და მხატვრული ლიტერატურის გამოყენება ისტორიის სწავლებაში:
- 2.1.U.N.T.-ის ზოგადი კონცეფცია. U.N.T. და მისი როლი განათლებისა და სწავლების სისტემაში. ფოლკლორის კონცეფცია. განსხვავება U.N.T-ს შორის. მხატვრული ლიტერატურიდან.
- მსოფლიო ისტორიისა და ევროპისა და ამერიკის ქვეყნების ისტორიის პერიოდიზაციის პრობლემები. ისტორიული მეცნიერების ფუნქციები. ისტორიული კვლევის მეთოდები.
