შინაარსი
გვ.
შესავალი 2
1.1. ჰომეროსის ლექსების, როგორც ისტორიული წყაროს მახასიათებლები8
1.2.გაკვეთილის შემუშავება თემაზე „ ჰომეროსის ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“ 13.
დასკვნა 17
წყაროებისა და კვლევების სია 19
განაცხადი
შესავალი
ამჟამად საშინაო წყაროს კვლევებში აქტიურად დგება საკითხი მხატვრული ლიტერატურის როლისა და ადგილის შესახებ ისტორიულ ასპექტში. თუმცა, მხატვრული ლიტერატურა საკამათო ისტორიული წყაროა. კითხვამ ფართო ტირაჟი მოიპოვა ადგილობრივი მეცნიერების სტატიებში. ა.გ. ბოლებრუხი თავის ნაშრომში "მხატვრული ლიტერატურა ისტორიულ ასპექტში" განიხილავს ფაქტორების სისტემას, რომლებიც ხელს უწყობენ მხატვრული ლიტერატურის ისტორიასთან კავშირს და მწერლების ნაწარმოებების გამოყენებას, როგორც წყაროს საფუძველს I.A. მანკიევიჩი სტატიაში „ლიტერატურული და მხატვრული მემკვიდრეობა, როგორც კულტურული ინფორმაციის წყარო“, ხაზს უსვამს რეალობის რეპროდუცირების ორივე ასპექტის საერთო მიზნებს. ავტორი თვლის, რომ მხატვრული ლიტერატურა ქვეყნის სულიერი ისტორიის დოკუმენტირებული გამოხატულებაა.
მხატვრული ლიტერატურა მოიცავს წერილობით ნაწარმოებებს, რომლებსაც აქვთ სოციალური მნიშვნელობა, ესთეტიურად გამოხატავს და აყალიბებს საზოგადოებრივ ცნობიერებას.
დამოუკიდებელი ისტორიული კვლევის საგანი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ თავად მხატვრული ნაწარმოებები, არამედ მათი სოციალური არსებობა და პოპულარობა ლიტერატურული ჟანრებიდა ავტორებზე მოთხოვნა, რომელიც ასახავს მკითხველის გემოვნებას და მთლიანად საზოგადოებაში არსებულ მორალურ კლიმატს.
მხატვრული ლიტერატურის (რომელიც გაგებულია, როგორც მხატვრული ხასიათის მქონე ლიტერატურა, გამოგონილი გარემოებები, რომლებიც აღიქმება მკითხველის მიერ), როგორც წყარო, მდგომარეობს იმაში, რომ ასახოს თავისი დროის მენტალიტეტი, ხელი შეუწყოს გარკვეულის რეკონსტრუქციას. ისტორიული ტიპებიქცევა, აზროვნება, აღქმა, ე.ი. სოციალური რეალობის სუბიექტური ასპექტების რეპროდუცირება. ეს ხდის მხატვრული ნაწარმოებების მსგავსი მემუარებისა და ფოლკლორული წყაროების.
მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების პირველი მეთოდი თარიღდება 1887 წლით. ეს იყო რუსული მეცნიერების მნათობი ვ.ო. კლიუჩევსკი "მცირე" ფონვიზინი: საგანმანათლებლო პიესის ისტორიული ახსნის გამოცდილება." ავტორი გვიჩვენებს, რომ ნაწარმოების გმირები არ არიან ფიქცია, ისინი უშუალოდ მის გარშემო არსებული რეალობიდანაა აღებული. ამის შესახებ მსჯელობისას კლიუჩევსკი ასკვნის, რომ პიესის ისტორიული ახსნა შეუძლია მის მნიშვნელოვან წყაროდ გადაქცევას. ასეთი საშინაო ისტორიკოსები, როგორიცაა N.I. Kostomarov, V.P. Danilov, I.I. Mironets ასევე შექმნეს თავიანთი ნამუშევრები ამ თვალსაზრისით.
წყაროდან ინფორმაციის მოპოვებისას უნდა გახსოვდეთ მისი სპეციფიკა - სუბიექტურობა. აქ არის ამის საჭიროება სამეცნიერო კრიტიკა, ანალიზი, ჭეშმარიტების მოპოვება და განსაზღვრა ცრუ ინფორმაცია. ობიექტურ სამყაროს სუბიექტურად ასახული წყაროდან საჭირო ინფორმაციის გამოსატანად, მთელი რიგი პირობები და წესი უნდა იყოს დაცული. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაადგინოთ წყაროების ავთენტურობა. ეჭვგარეშეა, ეს მოითხოვს უკიდურესად მაღალ კვალიფიკაციას. თქვენ უნდა იცოდეთ ბევრი რამ: წერის ბუნება, საწერი მასალა, ენის მახასიათებლები, მისი ლექსიკა და გრამატიკული ფორმები, გაცნობის მოვლენების სპეციფიკა და მეტრულ ერთეულების გამოყენება, თუ ვსაუბრობთ წერილობითი წყაროები. მაგრამ წყაროს ავთენტურობის მტკიცებულებაც კი არ ნიშნავს იმას, რომ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გამოიყენოთ მასში შემავალი ინფორმაცია. წყაროს ავთენტურობა არ იძლევა გარანტიას მის სანდოობას.
თუმცა ინფორმაციის სანდოობა, თუმცა ის ისტორიული წყაროს სპეციფიკის მნიშვნელოვანი კომპონენტია, არ ამოწურავს მას. ეს ასევე მოიცავს იმ ფაქტს, რომ მეცნიერებისთვის დიდი მნიშვნელობის ზოგიერთი მტკიცებულება საერთოდ არ არის შემონახული. ზოგიერთი მათგანი შეტანილი იყო წყაროებში, რომლებსაც სხვადასხვა მიზეზის გამო ჩვენამდე არ მოუღწევია. მაგრამ პრობლემა მხოლოდ ის არ არის, რომ მნიშვნელოვანი მასალების მნიშვნელოვანი რაოდენობა შეუქცევადად იკარგება. წარსული ეპოქის ადამიანების აზროვნება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თანამედროვე ადამიანის მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობისგან. ის, რაც ჩვენთვის შემთხვევით, სერიოზული შედეგების გარეშე გვეჩვენება, მათი ყურადღება მიიპყრო. ბევრი იგივე მხარე საზოგადოებრივი ცხოვრება, რაც ჩვენთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი ჩანს, სათანადოდ არ იყო ასახული წყაროებში.
ამ კონტექსტში შესწავლილ ხელოვნების ნიმუშებს თავისი სპეციფიკა აქვს. სამართლიანი კითხვაა: აქვს თუ არა მხატვრული ლიტერატურის გამოყენებას უფლება იყოს მეცნიერული ისტორიულ კვლევაში? კითხვა არ არის საკმარისად უსაქმური და აქვს ყველა უფლებამიეცეს, რადგან ში თანამედროვე ისტორიაგაფართოვდა სამეცნიერო საკითხების სფერო, განსაკუთრებით ის, რაც გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარების სოციოკულტურულ ასპექტებზე, ქვეყნის მოსახლეობის ცალკეულ ფენებსა და ჯგუფებზე და თვით ინდივიდზეც კი. ბევრი მკვლევარი დარწმუნებულია, რომ მხატვრული ლიტერატურისადმი გარკვეულწილად პირდაპირი მიდგომა არ ამოწურავს მისი, როგორც ისტორიული ცოდნის წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობებს. ლიტერატურის უნიკალურობა მდგომარეობს არამატერიალური, ზოგჯერ მიუწვდომელი, მაგრამ არანაკლებ ეფექტური ფაქტორების ასახვის უნარის აღიარებაში. ისტორიული პროცესი. ეს არის მხატვრული ლიტერატურის ეს თვისება, რომელსაც ბევრი მეცნიერი ხედავს პრიორიტეტად, როდესაც მას მიმართავენ, როგორც წარსულის გაგების წყაროს; განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როდესაც ირკვევა იმ ეპოქების შინაგანი ჭეშმარიტება, რომლებიც გამოირჩევიან, მაგალითად, განსაკუთრებული ტრაგედიით. ნაწარმოებების ანალიზის დროს ლიტერატურული და წყაროს შესწავლის ტექნიკის შერწყმა შესაძლებელს ხდის მათი ღრმა, მორალური მნიშვნელობის ჩვენებას. ყოველდღიური ცხოვრების დეტალების სანდოობა, ტანსაცმელი, მანერები, მეტყველება მკვლევარს საშუალებას აძლევს გამოიტანოს მკაფიო დასკვნები ეპოქის შესახებ, რაც მხოლოდ ხაზს უსვამს მხატვრული ლიტერატურის მნიშვნელობას. ისტორიული კვლევა.
ისტორიის სწავლებაში გამოყენებული მხატვრული ლიტერატურა შეიძლება დაიყოს ნაწარმოებების ორ ჯგუფად: ა) ლიტერატურული ძეგლებიშესწავლილი ეპოქა და ბ) ისტორიული მხატვრული ლიტერატურა.
ლიტერატურული ძეგლები მოიცავს იმ ეპოქაში შექმნილ ნაწარმოებებს, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, ანუ ნაწარმოებებს, რომლებიც დაწერილია სოციალური ცხოვრების აღწერილი ფენომენებისა და მოვლენების თანამედროვეთა მიერ.
ამ ჯგუფის ნამუშევრები ეპოქის ორიგინალური დოკუმენტებია და ისტორიული მეცნიერებისთვის წარსულის შესახებ ცოდნის ერთ-ერთ წყაროს წარმოადგენს.
რა თქმა უნდა, ეპოქის ლიტერატურული ძეგლები ასახავს თავისი დროის ცხოვრებას ავტორის, როგორც მისი დროის გარკვეული კლასის წარმომადგენლის შეხედულებების პრიზმაში. ამიტომ, ხელოვნების ნაწარმოებისადმი კრიტიკული მიდგომა აუცილებელია, ისევე როგორც ნებისმიერი ისტორიული დოკუმენტის მიმართ.
სხვა საქმეა - ისტორიული ფანტასტიკის ნაწარმოებები - ისტორიული რომანი, მოთხრობა ისტორიული თემა, - ე.ი. მხატვრული ნაწარმოებები შესწავლილი ეპოქის შესახებ, შექმნილი გვიანდელი მწერლების მიერ. ასეთი ნაწარმოებები არ არის არც გამოსახული ეპოქის ლიტერატურული ძეგლები და არც მისი თანამედროვეების ცოცხალი მტკიცებულება და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს ისტორიული წყარო. ისინი თავად ეფუძნება ავტორის მიერ ისტორიული წყაროების, მემუარებისა და დოკუმენტების შესწავლას, მეცნიერულ კვლევებსა და მონოგრაფიებს ეპოქის შესახებ და წარმოადგენს მეტ-ნაკლებად წარმატებულ მცდელობას ხელახლა შექმნას. მხატვრული ფორმაწარსული.
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის ისტორიული მეცნიერების დოკუმენტური წყარო, კარგი ისტორიული რომანი შესანიშნავი საშუალებაა სტუდენტებისთვის წარსულის შესწავლის შედეგების გასაცნობად, უფრო მეტიც, კონკრეტულ გამოსახულებებში, მომხიბვლელ სიუჟეტებში და ექსპრესიულ პერსონაჟებში - მხატვრული ფორმით, ე.ი. ყველაზე ხელმისაწვდომი და საინტერესო. ცნობილია, რომ ბევრ სკოლის მოსწავლეს ისტორიისადმი ინტერესი პირველად ისტორიული რომანებისა და მოთხრობების კითხვის შედეგად უღვიძებს. ამ ორი ტიპის ხელოვნების ნიმუშების განსხვავებას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ ისტორიული მეცნიერებისთვის, არამედ სკოლის ისტორიის სწავლებისთვისაც.
შესწავლილი ეპოქის ლიტერატურული ძეგლები ყველაზე ხშირად გამოიყენება ისტორიის გაკვეთილებზე, როგორც დასკვნებისა და განზოგადების საფუძველი. რაც შეეხება ისტორიულ მხატვრულ ლიტერატურასთან დაკავშირებულ ნაწარმოებებს, ისინი მასწავლებელს აძლევენ წარმოდგენის მასალის კონკრეტიზაციისა და ილუსტრირების საშუალებებს და ხელს უწყობენ თავად პრეზენტაციის უფრო თვალწარმტაცი გახადოს.
აუცილებელია მოსწავლეებში ჩამოუყალიბდეს განსხვავებული დამოკიდებულება ამ ორი ჯგუფის ხელოვნების ნიმუშების მიმართ და მათი გარჩევის უნარი.
ისტორიის გაკვეთილებზე მხატვრული ლიტერატურის შერჩევისას მასწავლებელი ორი ძირითადი პუნქტით ხელმძღვანელობს. უპირველეს ყოვლისა, მასალის შემეცნებითი და საგანმანათლებლო ღირებულება, რომელიც შედგება ისტორიული ფენომენების ჭეშმარიტად წარმოჩენასა და გაშუქებაში ისტორიული რეალობისა და მისი განვითარების კანონების შესაბამისად.
მასალის შერჩევისას მეორე განმსაზღვრელი წერტილი მისი მაღალი მხატვრული ღირებულებაა.
მასწავლებელი შეარჩევს პასაჟებს ისტორიის გაკვეთილებზე გამოსაყენებლად, რომლებიც შეიცავს:
1) ისტორიული მოვლენების ცოცხალი გამოსახულება, რომლის შესწავლაც გათვალისწინებულია სკოლის სასწავლო გეგმადა სახელმძღვანელო;
2) ისტორიული პირების, მასების წარმომადგენლების და თავად მასების გამოსახულება;
3) იმ კონკრეტული სიტუაციის სურათის აღწერა, რომელშიც განვითარდა წარსულის მოვლენები.
ისტორიის მასწავლებლისთვის ყველაზე დიდი სირთულე არის გარკვეული ეპოქის ადამიანების გონებრივი შემადგენლობის, მათი აზრების, გრძნობებისა და მისწრაფებების ხელახლა შექმნა. მხატვრული ლიტერატურა ძალიან აადვილებს ამ პრობლემის გადაჭრას ისტორიის გაკვეთილებზე. ეს მასალა ხელოვნების ნიმუშებში წარმოდგენილია განცხადებების სახით ლიტერატურული გმირებიტიპიური მისწრაფებების, მათი კლასისა და დროის იდეების გამოხატვა. მათი განცხადებები შეიძლება იყოს მასწავლებლის პრეზენტაციაში.
მხატვრულ ლიტერატურასთან მუშაობის ძირითადი ტექნიკაა:
- მხატვრული ლიტერატურის სურათების ჩართვა მასწავლებლის პრეზენტაციაში, რომელშიც მხატვრული ნაწარმოების მასალა აღიქმება არა როგორც ლიტერატურული ციტატა, არამედ როგორც ფერადი პრეზენტაციის განუყოფელი ელემენტი;
- მხატვრული ნაწარმოების მოკლე გადმოცემა;
- მოკლე პოეტური ციტატები. ისინი, როგორც წესი, შეკუმშული, ექსპრესიული, წარმოების ძლიერი შთაბეჭდილება, ადვილად დასამახსოვრებელი;
- კითხულობს ნაწყვეტებს ისტორიული რომანებიდან. ეს არა მხოლოდ ეხმარება გამოსავალს საგანმანათლებლო მიზნებიგაკვეთილი, მაგრამ ასევე არის განვითარების ერთ-ერთი მეთოდი შემეცნებითი ინტერესიწიგნის „პროპაგანდა“.
ამრიგად, აანალიზებს გარკვეულ ისტორიული ეპოქადა ამ ეპოქის მხატვრული ლიტერატურის შესწავლით ბევრად მეტის დანახვა შეიძლება საინტერესო ფაქტებიდა დეტალები.
ჰომეროსის ლექსების, როგორც ისტორიული წყაროს მახასიათებლები
ოდისეა და ილიადა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და დიდი ხნის განმავლობაში ერთადერთი წყაროა საბერძნეთის ისტორიაში მიკენური ეპოქის შემდგომი პერიოდის შესახებ. თუმცა, გარდა ამ ნაშრომების შინაარსისა, მეცნიერებს დიდი ხანია აწუხებთ ლექსების წარმოშობის საკითხი, მათი ავტორის ან ავტორების ვინაობა და შექმნის დრო. Მიხედვით უძველესი ტრადიციაჰომეროსი ორივე ლექსის ავტორად ითვლებოდა. მისმა სახელმა გახსნა და ხსნის ლიტერატურის ისტორიას, არა მხოლოდ ელინური, არამედ სხვა ევროპული. პლატონის დროიდან მოყოლებული, ილიადა და ოდისეა მრავალი ეპიკური ნაწარმოებიდან გამოირჩეოდა, როგორც ჰომეროსის სახელის ღირსი.
ჰომეროსის, როგორც რეალური პიროვნების შესახებ რაიმე სანდო ინფორმაციის არარსებობის მიუხედავად, მისი არსებობა კითხვის ნიშნის ქვეშ არ დადგა. იყო მხოლოდ კამათი მისი დაბადების ადგილის შესახებ, მისი ცხოვრების წლებზე. ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ის კუნძულ ქიოსის მკვიდრი იყო. თუმცა, უკვე ძველ დროში სასტიკი კამათი იყო ბერძნულ ქალაქებს შორის დიდი პოეტის სამშობლოდ წოდების უფლებისთვის. ასეთი დავის მნიშვნელობის მტკიცებულება ასევე შეიძლება იყოს ძველ დროში შედგენილი წყვილი: „შვიდი ქალაქი კამათობდა ბრძენი ჰომეროსის დაბადების შესახებ: სმირნა, ქიოსი, კოლოფონი, პილოსი, არგოსი, ითაკა, ათენი“. არარსებობა ბიოგრაფიული ინფორმაციაჰომეროსის შესახებ (გარდა აბსოლუტურად მითიურისა, რომ ის იყო მდინარის ღმერთის მელეტუსისა და ნიმფა კრიფეისის ვაჟი) ძველი ბერძნული ისტორიისა და ლიტერატურის ზოგიერთ მკვლევარს საშუალება მისცა ეჭვი შეეტანა პოეტის პიროვნების ისტორიულ რეალობაში. თუმცა, ეს მოხდა უკვე მე-18 საუკუნეში; მანამდე უძველესი ტრადიცია ურყევი რჩებოდა; სამეცნიერო ლიტერატურაში გაბატონებული რწმენა იყო, რომ ეს იყო ნამდვილი პიროვნება, არაჩვეულებრივი ნიჭის ძალა და ყოვლისმომცველი გამოცდილება, ჩაფიქრდა და შესანიშნავად შეასრულა ორი უკვდავი ლექსი. თუმცა ისტორიული მეცნიერების განვითარებით მე-18 საუკუნეში. კვლავ დაისვა საკითხი ჰომეროსის ლექსების წარმოშობის შესახებ (ე.წ. ჰომეროსული საკითხი) და ის დღემდე ერთ-ერთ გადაუჭრელ მეცნიერულ პრობლემათაგანია. მაგრამ სასტიკი დაპირისპირება უშედეგო არ იყო. მეცნიერებმა შეძლეს მათი შექმნის დაახლოებით დროისა და ადგილის დადგენა. რიგი ნიშნებით თუ ვიმსჯელებთ, ჰომეროსისთვის მიკუთვნებული ორივე ლექსი მე-8 საუკუნეშია შექმნილი. სანამ მე. ე. ილიადა დაახლოებით ნახევარი საუკუნით უსწრებს ოდისეას. ჰომეროსის ცხოვრება სხვაგვარად დათარიღდა - მე-11-დან VIII საუკუნის დასაწყისამდე. ძვ.წ ე. ანტიკური ისტორიკოსები ჯერ კიდევ ვარაუდობდნენ, რომ ჰომეროსი მე-9 საუკუნის შუა ხანებში ცხოვრობდა. ძვ.წ ე. და იყო მცირე აზიის ეგეოსის სანაპიროზე მდებარე ერთ-ერთი ბერძნული ქალაქის მკვიდრი.
ბოლო ორი საუკუნის მანძილზე ე.წ ჰომეროსული საკითხი სხვადასხვა მიმართულების სპეციალისტების შესწავლის საგანი იყო: ამ საკითხის შესახებ ლიტერატურა ათასობით სათაურს ითვლის. მართლაც, ჰომეროსის საკითხის ისტორია არის ჰიპოთეზების, ეჭვებისა და კონსტრუქციების გრძელი სერია. ოდისეას კრიტიკის ისტორიაში მთავარი ადგილი გერმანელ მკვლევარებს კირხჰოფსა და ვოლფს უკავია. ყველა შემდგომი ჰიპოთეზა ჩამოყალიბდა ამ ორი მეცნიერის გავლენით. ამრიგად, ვოლფის სკოლაში იყო მოსაზრება, რომ ილიადა და ოდისეა არის მექანიკური კავშირიბევრი სიმღერა, თანდათანობით სრულყოფილად სხვადასხვა შესრულებით. ისტორიკოსებსა და ფილოლოგებს შორის სამეცნიერო დისკუსიების გადასაჭრელად ჩატარდა ლექსების ენის მრავალი გამოკვლევა, გაანალიზდა მათი კომპოზიცია და ყურადღებით შეისწავლა ნაწარმოებების თითქმის ყველა სტრიქონი. ამ კვლევების მონაცემები შემდეგ შეადარეს სხვა ხალხების ეპოსებს, მიკენის არქეოლოგიურ ადგილებს და საბერძნეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებს. თუმცა, გარკვეულ უიმედობას ანიჭებს ყველა ამ ძიებას ის ფაქტი, რომ ბევრი მეცნიერი, ლექსების განხილვისას, სხვა დროისა და სხვა საზოგადოების პოზიციებიდან და ცნებებიდან გამომდინარეობს. მათგან კომპოზიციურ, ლოგიკურ ჰარმონიას ითხოვენ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ილიადა და ოდისეა მომზადებული იყო მომღერლების მრავალი წინა გამოცდილებით. ტიპიური წარმომადგენლებირომელთაგან ტამირისის, დემიდოკის, ფემიუსის გამოსახულებები ჩანს ჰომეროსის ლექსებში. ჰომეროსის სახელი, ამრიგად, ასრულებს შემოქმედების ხანგრძლივ პერიოდს, რომელშიც ჩამოყალიბდა ღმერთებისა და გმირების გამოსახულებები, სიმღერები თანამედროვე და წარსული მოვლენებისა და პიროვნებების შესახებ, შეიქმნა ენა ლიტერატურული მიზნებისთვის და პოეტური მეტრიდა სხვადასხვა აქსესუარების ე.წ ეპიკური გარეგნობაპოეზია.
ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" შეიქმნა ნაწარმოებების პოპულარული ციკლის საფუძველზე ბერძნული (აქეის) ტომების მოკავშირე ლიდერების ომის შესახებ ტროას წინააღმდეგ. ამ ეპიკური ნაწარმოებების სახელწოდება პირდაპირ კავშირშია ლექსების შინაარსთან. ასე რომ, პირველი "ილიადის" სახელი მომდინარეობს ბერძნული სახელიდან ტროა-ილიონი. ილიადაში აღწერილია ტროას ალყის ბოლო, მეათე წლის მოვლენები. ერთ-ერთი ყველაზე იყო რთული პერიოდებიალყა შემოარტყა. ლექსი იწყება აქილევსის ჩხუბის აღწერით ბერძნული ჯარის წინამძღოლ აგამემნონთან ნადავლის გაყოფის გამო. აქილევსმა უარი თქვა ბრძოლებში მონაწილეობაზე, რამაც ტროას გამარჯვებები გამოიწვია. და მხოლოდ მისი მეგობრის პატროკლეს გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც დაიღუპა ჰექტორთან ბრძოლაში, ძლიერი შვილიმეფე პრიამოსი, აქილევსი გადაწყვეტს კვლავ მონაწილეობა მიიღოს ბრძოლებში. ილიადა თხრობას ამთავრებს აქილევსის მიერ მოკლული ტროას უძლიერესი დამცველის, ჰექტორის დაკრძალვის აღწერით. მაგრამ ილიადა არ მოგვითხრობს არც წინა ომების და არც ტროასთან ომის პირველი წლების მოვლენებზე. მას ასევე არ მოუტანს ამბავი ბერძნების გამარჯვებაზე - ტროას აღებაზე.
„ოდისეა“ აღწერს ტროას ომში ერთ-ერთი აქაელი ლიდერის - პატარა კუნძულ ითაკას მეფის, მზაკვარი ოდისევსის ათწლიან ხეტიალს. პოსეიდონის რისხვა გამოიწვია, ის ვეღარ დაბრუნდება და იძულებულია ხსნა უცხო ქვეყანაში ეძიოს. მთელი რიგი ფანტასტიკური თავგადასავლების შემდეგ, მრავალი საფრთხის დაძლევის შემდეგ, ოდისევსი სამშობლოში ბრუნდება. აქ ის იძულებულია იბრძოლოს თავისი ქონებისთვის. მისი ვაჟის, ტელემაქეს და მისი ერთგული მონების დახმარებით, ის კლავს უამრავ მომჩივანს კუნძულის კეთილშობილური ოჯახებიდან, რომლებიც ეძებდნენ მის ცოლს პენელოპეს; რითაც ის აღადგენს ითაკას მმართველობის უფლებებს. ის ასევე გვაწვდის ინფორმაციას იმის შესახებ მომავალი ბედიილიადის არაერთი გმირი. ამრიგად, ლექსების სიუჟეტები ერთმანეთთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთი და იგივე პერსონაჟებითა და თემის ერთიანობით. თუმცა, ოდისეა არ არის ილიადის ლოგიკური გაგრძელება. გარდა ამისა, ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან პრეზენტაციის ხასიათით. თუ "ილიადაში" ნათლად არის გამოსახული ომის დროინდელი ცხოვრება - ბრძოლები, გმირების ექსპლუატაცია, ომის სისასტიკე, მაშინ "ოდისეაში" პოეტი ძირითადად ხატავს ძველი ბერძნული ტომების მშვიდობიანი ცხოვრების სურათებს. ტროას ციკლის სხვა ეპიზოდები წარმოდგენილი იყო ეგრეთ წოდებულ ციკლურ ლექსებში, რომლებმაც სიმღერების სახით ჩამოყალიბდნენ არა უადრეს ძვ.წ. VIII საუკუნისა. ე. და ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ მოკლე გადმოცემის სახით, ავტორთა ნაწარმოებებში ნახსენები მეტი გვიანი პერიოდი. დიდი ალბათობით, ისინი, ისევე როგორც ილიადა და ოდისეა, ეფუძნებოდა ტროას ომთან დაკავშირებულ გმირულ სიმღერებსა და ზღაპრებს. მათ ასრულებდნენ ედები (მომღერლები), რომლებიც ტრიალებდნენ ძველი ელადის მიწაზე და დიდი პოპულარობით სარგებლობდნენ. ისინი გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, ისევე როგორც ლეგენდები და მითები, ანტიკური ხანის სხვა ხალხების ტრადიციები და დროთა განმავლობაში ივსებოდა რეალური ისტორიული მოვლენების ზღაპრებით, რომლებიც ცალსახად ასახავს იმ ბუნებრივ და ფენომენებს. სოციალური გარემორომელშიც ისინი გაჩნდნენ. ლექსები გადმოცემულია ზეპირად და მხოლოდ VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ისინი ათენში ჩაიწერა და ლიტერატურულ ნაწარმოებად აქციეს. ჰომეროსმა კი, რომელიც შესაძლოა ადამი იყო, მხოლოდ შეაგროვა და გადახედა ყველა ამ ზღაპარს, მათ საფუძველზე შექმნა განსაკუთრებული მასშტაბის და გამორჩეული მხატვრული დამსახურების ორი ეპიკური ლექსი.
ჰომეროსის თხრობაში შეტანილი ისტორიული მასალა მეტად რთულია. ის უდავოდ შეიცავს ელემენტებს, რომლებიც მიკენის ეპოქას უბრუნდება, შესაძლოა უფრო ადრეც, ვიდრე თავად ტროას ომი. ამავდროულად, ლექსებიც ნაწარმოებებია ფოლკლორის ხელოვნება: მდიდარი ენა, მდიდარი სურათებითა და შედარებებით, პერსონაჟების შესანიშნავი მახასიათებლები, რთული კომპოზიცია აშკარა მტკიცებულებაა ბერძნულის განვითარების გრძელი გზის შესახებ. გმირული ეპოსი. ეპიკური ენის უძველესი შემობრუნებები, თვით სამყაროს იმიჯი, რომელშიც გმირები ბრინჯაოს იარაღით იბრძვიან, მიგვიყვანს მიკენური პერიოდის აქაელი მეფეების ეპოქაში. მთელი ჩემი ფესვებით ეპიკური ტრადიციაწავიდა მიკენური კულტურა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული მასალის გავლენა ძალიან დიდია, ლექსები მთლად წარსულში არ არის ჩაფლული, არამედ მიმართულია თანამედროვე ეპოქასაც.
ყველა პირობითა და დათქმით, ჰომეროსის ეპოსი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამსახველი წყარო ისტორიული ცხოვრებასაბერძნეთი არ არის იმდენად მიკენური, როგორც პოსტმიკენური პერიოდი, ტომობრივი სისტემის მახასიათებლების დამახასიათებელი უპირატესობით. მკვლევარისთვის ჰომეროსის შრომები ფასდაუდებელი წყაროა ელინების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ ძვ. ე.
გაკვეთილის შემუშავება თემაზე „ჰომეროსის ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“
გაკვეთილის მიზანი.
მოსწავლეებში განუვითაროს ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის უნარი, ასწავლოს გარჩევა ფაქტობრივი მასალამხატვრული ლიტერატურიდან; გააფართოვოს ცოდნა კულტურის შესახებ Უძველესი საბერძნეთი, მსოფლიო კულტურის შესწავლაში გაცნობა. განაგრძეთ მოთხრობის დაწერისა და დასკვნების გამოტანის უნარების განვითარება.
Დავალებები:
დაადგენს, თუ როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ლექსებში აღწერილი მოვლენები;
გაარკვიონ სულიერი და ეკონომიკური სფეროს განვითარების შესახებ რა ინფორმაციას შეიცავს ლექსები;
გაირკვეს რა რელიგიური მრწამსი არსებობდა ძველ ბერძნებს შორის;
გამოარკვიეთ რა წეს-ჩვეულებები იყო დამახასიათებელი ითაკის მცხოვრებთათვის;
გაეცანით, რამდენად საფუძვლიანად შეგიძლიათ შეისწავლოთ ძველი ბერძნების რელიგია ლექსების „ილიადა“ და „ოდისეა“ შინაარსის გაცნობით.
გაკვეთილის ტიპი: განზოგადების გაკვეთილი.
აღჭურვილობა:
 სახელმძღვანელო „ისტორიის“ §26-27 ძველი მსოფლიო"A. Vigasina, V. Sventsitskaya M., "განმანათლებლობა" 2013;
 რუკა „ძველი საბერძნეთი“;
ბარათები მითების გმირების სახელებით და ძველი საბერძნეთის ქალაქების სახელებით ჯგუფებად განაწილებისთვის აქტიური და ინტერაქტიული სამუშაოს ფორმებისთვის;
Გაკვეთილის გეგმა.
1. საორგანიზაციო მომენტი.
2.გაკვეთილის მოტივაცია.
3.მუშაობა გაკვეთილის თემაზე:
ა) ჯგუფებად განაწილება;
ბ) ინდივიდუალური მუშაობა ტექსტთან §26-27
გ) ინდივიდუალური მუშაობის შედეგების შეჯამება;
დ) ჯგუფური მუშაობის სასწავლო მასალა;
4. სამუშაოს შეჯამება.
გაკვეთილების დროს
1. საორგანიზაციო მომენტი.
2.გაკვეთილის მოტივაცია.
მასწავლებლის სიტყვა:
პერიოდი XI–IX სს. ძვ.წ. ძველი საბერძნეთის ისტორიაში ტრადიციულად უწოდებენ "ჰომერიკს", რადგან ამ ეპოქის მთავარი წყაროებია ჰომეროსის ეპიკური ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" - ანტიკურობის პირველი ლიტერატურული ძეგლები, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს. სხვა წყაროები, უპირველეს ყოვლისა, არქეოლოგიური, უკიდურესად მწირია, ამიტომ ის მკვლევარები, რომლებიც უარყოფენ ჰომეროსის ლექსების ისტორიულ წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობას, ამ ეპოქას უწოდებენ "ბნელ საუკუნეებს". ამ პერიოდთან დაკავშირებით მეცნიერებაში სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ტერმინი „პრეპოლისის პერიოდი“, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს იმ პირობებზე, რამაც გამოიწვია ახლად წარმოქმნილი ცივილიზაციის მთავარი ფენომენის - პოლისის ჩამოყალიბება.
დაფაზე დაწერეთ გაკვეთილის თემა. მოიწვიე მოსწავლეები, დაადგინონ გაკვეთილის მიზანი. მოსწავლეთა პასუხების გასწორება.
მოსწავლეებს შორის მითიური გმირების სახელებით ბარათების დარიგება.
ეგევსი, არიადნა, თესევსი, დედალუსი, ათენი, მიკენა, ტირინი, პილოსი, ჰერა, აფროდიტე, პარიზი, მენელაოსი, ევბეა, კრეტა, ითაკა, თერა. დაფაზე განთავსება კლასიფიკაციის მახასიათებლებით:
ძველი საბერძნეთის კუნძულები
მინოტავრის მითის გმირები
მითის გმირები ტროას ომის დაწყების შესახებ
ძველი საბერძნეთის ქალაქები
იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.
მოსწავლეების ჯგუფებად დაყოფა. (სექტემბრიდან მოსწავლეები დაიყვნენ სამ ჯგუფად, შემეცნებითი შესაძლებლობების გათვალისწინებით, 1 ჯგუფი მაღალი დონე(6 ადამიანი), მე-2 ჯგუფი საშუალო დონის (10 კაცი) და მე-3 ჯგუფი დაბალი დონე(5 ადამიანი)).
მუშაობა ჯგუფებში (15 წთ)
1 ჯგუფი 2 ჯგუფი 3 ჯგუფი
ლექსის რომელიმე ნაწილის დრამატიზაცია.
მოიძიეთ ინფორმაცია სანდო და ფიქტიური ინფორმაციის შესახებ. შეაფასეთ გმირების ქმედებები. რა გიზიდავთ მათში? რას გმობ? რატომ? წაიკითხეთ და გამოიტანეთ დასკვნები ძველი ბერძნების ზნე-ჩვეულებებისა და ტრადიციების შესახებ. რას აფასებდნენ ძველი ბერძნები ადამიანებში? გადაიხარეთ
ერთი ნაწყვეტი ლექსიდან. რა მოვლენებს ასახავდა იგი თავის ლექსებში? ძველი ბერძენი პოეტიჰომეროსი?
ჯგუფური მუშაობის შეჯამება
მე-3 ჯგუფმა კითხვაზე პასუხის გაცემისას უნდა ჩამოთვალოს შემდეგი: ლექსებში „ილიადა“ და „ოდისეა“ ძველი ბერძენი პოეტი ჰომეროსი საუბრობს ტროას ომზე და ერთ გადარჩენილ გმირზე - ოდისევსზე.
მე-2 ჯგუფმა უნდა გამოიტანოს შემდეგი დასკვნები: თვით მეფეები იბრძოდნენ და იყვნენ მაგალითი რიგითი მეომრებისთვის; იყო მოტყუების შემთხვევები; ომისთვის მთავარი სიმამაცე და გამბედაობაა; ისინი ღმერთებს ეყრდნობოდნენ და ღმერთები მუდმივად ერეოდნენ ადამიანების ცხოვრებაში; მიცვალებულებს დაწვეს სამგლოვიარო ბურჯზე. ისინი აფასებენ ძალას, გამბედაობას, მეგობრობას, თანაგრძნობას.
ჯგუფი 3: აჩვენებს ჩანახატს შერჩეული მონაკვეთის მიხედვით, აფასებს პერსონაჟების ქმედებებს, გამოთქვამს ჩემს აზრს იმის შესახებ, თუ რა იზიდავდა მათ და რას გმობდნენ მათში. სანდო ინფორმაცია - ბერძნებს ჰქონდათ მონების სახელმწიფო, ბერძენი მეფეები აწარმოებდნენ ომებს, ტყვეები ხდებოდნენ მონები, მეომრებს ეცვათ სპეციალური ჯავშანი, რომელიც ლითონისგან იყო დამზადებული: თავს იცავდა ჩაფხუტით, მკერდს იცავდა სპეციალური ჭურვი.
გაკვეთილის შეჯამება.
შეიძლება თუ არა ჰომეროსის ლექსებს ისტორიული წყარო ეწოდოს?
რა შემთხვევებში გამოიყენება ისინი? იდიომები: "სკილასა და ქარიბდისს შორის", "აქილევსის ქუსლი", "განხეთქილების ვაშლი", "ტროას ცხენი".
საშინაო დავალება: გაეცანით ძველი საბერძნეთის მითებს, მოამზადეთ ერთი მითის გადმოცემა.
დასკვნა
გაკვეთილზე დასახული მიზნებისა და ამოცანების ამოხსნამ დაეხმარა მოსწავლეებს დასკვნამდე, რომ ჰომეროსის ნაწარმოებები წარმოადგენს არა მხოლოდ მხატვრული ღირებულება, არამედ ისტორიული. ჰომეროსის მიერ აღწერილმა კონკრეტულმა ისტორიულმა მოვლენებმა სტუდენტებს წარმოდგენა მისცა ძველი ბერძნების ცხოვრების, რელიგიისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. გავაფართოვეთ ცოდნა ძველი საბერძნეთის კულტურის შესახებ და დავინახეთ ისტორიული პროცესის ეფექტური ფაქტორები.
ამის საფუძველზე შეგვიძლია თამამად განვაცხადოთ, რომ მხატვრული ლიტერატურის გამოყენება სკოლაში ისტორიის სწავლების პროცესში არა მხოლოდ ხელს უწყობს საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრას, არამედ ხელს უწყობს შესწავლილი ეპოქის არსის გააზრებას, მისი არომატის, სპეციფიკის შეგრძნებას. ისტორიულ მოვლენებს და აფართოებს სტუდენტების ჰორიზონტს. ის ასევე ხსნის საგანმანათლებლო პრობლემებს: წარსულის სურათები იწვევს გარკვეულ ემოციებს, გაწუხებთ, თანაგრძნობთ, აღფრთოვანებული ხართ, სიძულვილით. იქმნება ცხოვრების იდეალებისტუდენტები. მხატვრული ლიტერატურიდან გამოსახულებები ხელს უწყობს ისტორიული მასალის უფრო მტკიცე კონსოლიდაციას სტუდენტების მეხსიერებაში.
მხატვრული ლიტერატურა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება სოციალურ-ისტორიული ფენომენების გასაგებად და ასევე ხელს უწყობს განვითარებას. წარმოსახვითი აზროვნება, მიღებული ინფორმაციის გაანალიზების, შედარების, მთავარის გამოკვეთის უნარი.
მხატვრული გამოსახულება ზრდის მასწავლებლის მოთხრობის ემოციურ ზემოქმედებას და ხელს უწყობს გარკვეულ დამოკიდებულებას შესწავლილი ისტორიული ფენომენების მიმართ, იწვევს თანაგრძნობას, აღტაცებას, აღშფოთებას და სიძულვილს. როგორც ინფორმაციის მდიდარი წყარო, მხატვრული ლიტერატურა შეიცავს ღირებულ მასალას სტუდენტების გონებაში კაცობრიობის მიერ შემუშავებული მაღალი მორალური პრინციპების დასამკვიდრებლად.
თუმცა, არის პრობლემა ბავშვთა კითხვა, ის ერთ-ერთი ყველაზე მიმდინარე პრობლემებითანამედროვე სამყარო. ლიტერატურული განათლება ექვემდებარება დესტრუქციული გარეგანი ფაქტორების გავლენას, რაც განსაკუთრებით აქტიურად გამოიხატა ბოლო ათწლეულში: კომპიუტერის განვითარებასთან და სხვა. საინფორმაციო ტექნოლოგიებიერთ-ერთი შედეგი არის ზოგადად ლიტერატურისადმი ინტერესის დაქვეითება. ამ მიზეზით ბავშვებმა შეწყვიტეს კითხვა, რაც ნიშნავს, რომ წიგნიერება, ინტელექტი, ემოციური და მორალური განათლება და ბავშვის პიროვნების ჰარმონიული განვითარების მრავალი კომპონენტი იტანჯება.
თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს იგივეა უახლესი ტექნოლოგიებიშეუძლია მასწავლებელს დაეხმაროს ისტორიის სწავლებაში, გაკვეთილების დივერსიფიკაცია და ბავშვებისთვის უფრო მიმზიდველი გახადოს.
ისტორიის გაკვეთილები მხატვრული ლიტერატურის გამოყენებით შეიძლება იყოს მრავალმხრივი და მრავალფეროვანი. ისტორიული წარსულის გააზრებაში, გაკვეთილის სასწავლო და საგანმანათლებლო ამოცანების გადასაჭრელად, საგნისადმი ინტერესის ამაღლების მიზნით შემოტანილია ლიტერატურული ტექსტების ნაწყვეტები.
ამრიგად, ინტერდისციპლინური, სქესობრივი და ინტრასუბიექტური კავშირების გამოყენება ძალზე მნიშვნელოვანია. ამავდროულად, ხდება სხვადასხვა სასკოლო საგნების ინტეგრირება: ლიტერატურა, ისტორია, მუსიკა, ვიზუალური ხელოვნებადა ასე შემდეგ.
შეიძლება დავასკვნათ, რომ აუცილებელია ხელოვნების ნიმუშების ოპტიმალურად გამოყენება საშუალო სკოლაში ისტორიის ყველა ტიპის გაკვეთილზე, რათა მივაღწიოთ მაღალი შედეგებიდა სტუდენტების მიერ ყველაზე ეფექტური სწავლა.
წყაროებისა და კვლევების სია
Schmidt S.O. მხატვრული ლიტერატურა და ხელოვნება, როგორც ისტორიული იდეების ფორმირების წყარო // Shmidt S.O. ისტორიკოსის გზა. რჩეული ნაშრომები წყაროთმცოდნეობასა და ისტორიოგრაფიაზე. – მ., 1997. – გვ.113–115. [ელექტრონული რესურსი]
ბლუმი A.V. მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული და წიგნის მეცნიერება

და ისტორია არის საკუთარი თავის გაგების, საზოგადოების თვითგამოხატვის ფორმები, მათი მთავარი თემაა სოციალური მეცნიერება, ადამიანური კვლევები." S. O. Schmidt "ისტორიკოსის გზა"

როგორც ისტორიულ კვლევაში ბევრი რამ არის დამოკიდებული ისტორიკოსის ინტუიციაზე, ასევე მწერლები ლიტერატურათმცოდნეებიარაცნობიერ დონეზე მათ შეუძლიათ ცხოვრების ღრმად გააზრება. ტრადიციულად, მკვლევარები მხატვრულ ლიტერატურას მხოლოდ უფრო სანდო წყაროების არარსებობის შემთხვევაში მიმართავდნენ. თანამედროვე და თანამედროვეობის ისტორიის შესწავლისას ლიტერატურას მხოლოდ საილუსტრაციო როლი ენიჭებოდა, თუმცა ისტორიული აზროვნების ახალი მიმართულებები ცვლის წყაროსადმი დამოკიდებულებას. ლიტერატურული ნაწარმოები ითვლებოდა უკიდურესად სუბიექტურად, მაგრამ ის თავად არის ისტორიისა და ავტორის ბიოგრაფიის ფაქტი. ისტორიულ და კულტურულ კვლევაში მხატვრის პიროვნების მნიშვნელობის შესახებ განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს: ზოგი ამტკიცებს, რომ ავტორის პიროვნება არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან მისი პირადი ცხოვრების ყველა დეტალი არ არის დაკვირვებული. სხვები, პირიქით, თვლიან, რომ მხატვრის პიროვნება ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რადგან ტექსტსა და ბიოგრაფიას შორის ტიპოლოგიური შედარება შეიძლება.

ეს უკანასკნელი პოზიცია დამახასიათებელია მეთოდოლოგიისთვის ახალი კულტურული ისტორიის შესაბამისად. მკვლევარისთვის ლიტერატურული ნაწარმოები განუყოფელია მისი კონტექსტისაგან. ვიცოდეთ ბიოგრაფია და შექმნის თარიღი, შეგვიძლია განვსაზღვროთ ავტორის მიზანი და მისი ცნობიერება აღწერილი ფენომენების შესახებ. ისტორიული ანთროპოლოგიის ფარგლებში ჩამოყალიბდა ახალი კულტურული და ახალი ინტელექტუალური ისტორია. ბევრი მკვლევარი ურჩევნია არ გამოყოს ისინი; განსხვავება ახალ ინტელექტუალურ ისტორიას შორის არის ის, რომ იგი დიდ ყურადღებას აქცევს მაღალმხატვრულ ტექსტებს.

ჟაკ ლე გოფმა ასევე ისაუბრა თანამედროვე კულტურის ისტორიაში შემდეგი სამი მიმართულების პერსპექტივაზე: ინტელექტუალური ცხოვრების ისტორია, მენტალიტეტების ისტორია და ისტორია. ღირებულებითი ორიენტაციები. რ.დარნტონის აზრით, ახალი მიმართულების მთავარი პრინციპია „სხვაობის დაჭერა“ („უცხოობის ხელში ჩაგდება“), ვინაიდან წარსულის ადამიანები სამყაროს სხვაგვარად აღიქვამდნენ, მაშინ ისტორიკოსმა თავისი კვლევის ობიექტი „უცხო“ უნდა განიხილოს. ახსნას სხვა კულტურის „უცნაურობა“ იმდროინდელი ადამიანის ლოგიკის რეპროდუცირებით. ახალი კულტურული ისტორია უარყოფს მკაფიო დაყოფას სენსუალურსა და რაციონალურს შორის; ის ყურადღებას ამახვილებს მითებზე, სიმბოლოებსა და სტატიკური ენებზე.

გამორჩეული თვისებაა ენის, ტექსტისა და ნარატიული სტრუქტურების აქტიური როლის აღიარება ისტორიული რეალობის შექმნაში და აღწერაში. ამ მიდგომის ფარგლებში, საზღვრები ისტორიული ცოდნის სხვადასხვა სფეროს, კულტურულ ანთროპოლოგიას, „ლინგვისტურ შემობრუნებას“ და თეორიული ლიტერატურული კრიტიკაშერწყმა ერთად. ინტერდისციპლინარული მიდგომა მიზნად ისახავს ისტორიკოსის შესაძლებლობების გაფართოებას, მაგრამ ყველაზე საკამათო საკითხად რჩება სხვადასხვა მეთოდოლოგიის შერწყმის საკითხები. სამეცნიერო დისციპლინები. ახალი მიმართულება გადახედვას მოითხოვს მეთოდოლოგიური მიდგომები„არატრადიციულ“ წყაროებთან მუშაობისას. ა.იას თქმით. გურევიჩმა, „იმ შემთხვევაშიც კი, როდესაც წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას შევიდეთ მოვლენების დონეზე, მათ შეუძლიათ მოგვაწოდონ მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ამ ტექსტების ავტორების იდეებისა და შეხედულებების შესახებ და, შესაბამისად, გაგვაცნოთ იდეოლოგიური წრე. დამოკიდებულებები, ანუ ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ეპოქის სულიერი ცხოვრების ბუნება ..." . რეკონსტრუქცია გულისხმობს წყაროს „გაშიფვრას“ მისი გარეგნობის კონტექსტის მაქსიმალურად ფართო გამჟღავნების გზით.

შეუძლებელია ყველა გარემოების სრულად ხელახლა შექმნა, მაგრამ ეს აუცილებელია წარსულის პიროვნების „სხვაობის“, უნიკალურობის გასაგებად. როგორც პ. ბერკი ამბობდა, „ჩვენ მივდივართ მსოფლიოში ყველაფრის კულტურული ისტორიისკენ: ოცნებები, საკვები, ემოციები, მოგზაურობა...“. კულტურის გაფართოებული გაგება საშუალებას გვაძლევს დავუკავშიროთ ხელოვნება და ლიტერატურა ყოველდღიური ცხოვრების შესწავლას. მ.კ. ლუბარტი, ავტორი მონოგრაფიისა "ოჯახი ფრანგულ საზოგადოებაში მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისი", მხატვრული ლიტერატურა არის "ფასდაუდებელი წყარო ქორწინებასთან, ოჯახთან, შვილების აღზრდასთან დაკავშირებული იდეების აღდგენისთვის. ოჯახური ურთიერთობები...". ისტორიული ანთროპოლოგია, როგორც ცოდნის დამოუკიდებელი დარგი, კოორდინაციას უწევს ახალ კულტურულ ისტორიას მენტალიტეტების ისტორიის შესწავლაში, რომელიც ასევე ვითარდება ფსიქოლოგიის გავლენით. მენტალიტეტების ისტორიას ფარული მხარეები აინტერესებს საზოგადოებრივი ცნობიერება, რომელიც მკვლევარს შეუძლია აღმოაჩინოს წყაროებში მათი შემქმნელების ნების საწინააღმდეგოდ და წარსულის მოვლენები გაიგოს პიროვნების მსოფლმხედველობის „სხვაობის“ მეშვეობით.

მენტალიტეტების ისტორიამ ისტორიულ მეცნიერებაში შემოიტანა ფსიქოლოგიური რეკონსტრუქციის მეთოდი, მკვლევარის „შეგუება“ ისტორიული ტექსტების შემქმნელთა შინაგან სამყაროს, რამაც ისტორიკოსებს სტიმული მისცა „სუბიექტური“ წყაროებისკენ. ამ მიდგომის მაგალითია სტატია E.S. სენიავსკაია "წინა თაობის ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო". ავტორი აღიარებს უშუალო თვითმხილველების მიერ დაწერილ სამხედრო ლიტერატურას, როგორც სანდოობის თვალსაზრისით "ყველაზე კეთილგანწყობილს", მისი შემქმნელების ფსიქოლოგიურ მოტივებზე დაყრდნობით და ასახავს არა მხოლოდ მოვლენებს, სამხედრო ცხოვრების დეტალებს, არამედ მოვლენების სუბიექტურ აღქმას, მათ შეფასებას. , ჰოლისტიკური გამოსახულების აგება, ამ შემთხვევაში იმიჯის მტერი.

აღსანიშნავია აგრეთვე ს.ს. სეკირინსკი, აღიარებული ისტორიკოსი და პორტრეტის მხატვარი, რომელმაც მოამზადა სტატიების სერია "ისტორია და ლიტერატურა" ჟურნალში "შიდა ისტორია". სტატიაში „მხატვრული ლიტერატურა პ.დ. ბობორიკინი: ლიბერალური პიროვნების ისტორია მხატვრულ ჩანახატებში“, იგი იყენებს ისტორიული ჰერმენევტიკის ახალ მეთოდს, აკვირდება მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთში იდეოლოგიური ტენდენციების და სოციალური ცხოვრების ისტორიას. ბობორიკინის მრავალრიცხოვან ნაშრომებსა და ბიოგრაფიულ ცნობებზე დაყრდნობით. ისტორიკოსისთვის ბობორიკინი ღირებულია, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი, "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიის" აღიარებული შემქმნელი, რომელიც თავად ხედავდა, მოისმინა და გრძნობდა ყველაფერს. მისი უპირატესობა „მოვლენის მსახიობებთან“, დღიურების, წერილებისა და მემუარების ავტორებთან, არის ის, რომ იგი, როგორც გარე დამკვირვებელი, არ აზვიადებდა თავის მნიშვნელობას და ფარავდა „ფართო პერიფერიას“. რა თქმა უნდა, ხელოვნების ნაწარმოებს მაქსიმალური სიფრთხილით უნდა მივუდგეთ, არ დაივიწყოთ წყაროს გარეგანი და შინაგანი კრიტიკა.

დღეს ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ლიტერატურა „ასახავს“ ცხოვრებას, არ ვაიგივებთ ლიტერატურული ტიპებისა და რეალური ადამიანების ისტორიას, როგორც რევოლუციამდელი აკადემიური სკოლის ისტორიკოსები. როგორც მ. ბლოკი აღნიშნავდა, „ლიტერატურას თან ახლავს მრავალი მემკვიდრეობითი თემა, ფორმალურ ტექნიკას, ძველ ესთეტიკურ კონვენციას“, ეს, მისი აზრით, არ აძლევს ლიტერატურას „სიცოცხლის დიდ მოძრაობას“. ამავდროულად, სტერეოტიპები და აზროვნების სტერეოტიპები შეიძლება ჩაითვალოს მენტალიტეტების ისტორიაში, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებებისა და ცნობიერების ჩვევების გამოვლინება. მაგალითად, აგიოგრაფიული ლიტერატურა არ გვაწვდის ჭეშმარიტ ინფორმაციას მოვლენებსა და პიროვნებებზე, მაგრამ მისგან შეგვიძლია გავიგოთ რელიგიური იდეები და ადამიანის მსოფლმხედველობის თავისებურებები შორეულ ეპოქაში.

ლ.ნ. გუმილევი, "მხატვრული ლიტერატურა არ არის ტყუილი, არამედ ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ავტორს გადასცეს მკითხველს იდეა, რისთვისაც მან წამოიწყო თავისი ნამუშევარი". ხელოვნების ნაწარმოებში რეალობა უცვლელად არის ტიპიური, რაც, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ობიექტურობასაც კი ზრდის. ასე რომ, ახალი კულტურული ისტორია ცდილობს ისტორიული ფენომენების გააზრებას წარსულის ადამიანების იდეებით, მათი სულიერი ცხოვრებით.

ისტორიკოსის საქმიანობის სფერო ფართოვდება, ამიტომ სულ უფრო მოთხოვნადი ხდება ისეთი სუბიექტური წყაროები, როგორიცაა მხატვრული ლიტერატურა.

წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. ანდრეიჩუკი ვ.გ. საკონცენტრაციო ბანაკის პროზა, როგორც ისტორიული წყარო // ბალტიის ბიულეტენი ფედერალური უნივერსიტეტიმათ. ი.კანტი. 2012. No 12. გვ 94–101.

2. Burke P. ისტორიული ანთროპოლოგია და ახალი კულტურის ისტორია // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2005. გვ 64–91.

3. Blok M. ისტორიის ბოდიში. მ.: ნაუკა, 1973. 234 გვ.

4. გუმილიოვი ლ.ნ. შეიძლება თუ არა ლამაზმანების ნაწარმოები იყოს ისტორიული წყარო? // რუსული ლიტერატურა. 1972. No 1. გვ 73–82.

5. გურევიჩ ა.ია. მეოცე საუკუნის ბოლოს ისტორიკოსი მეთოდის ძიებაში // ოდისეა. 1996. M.: Nauka, 1996. გვ. 5–10.

6. Darnton R. The Great Cat Massacre და სხვა ეპიზოდები ისტორიიდან ფრანგული კულტურა. მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2002. 384 გვ.

7. Le Goff J. ზეციდან დედამიწამდე // ოდისეა. ადამიანი ისტორიაში. მ.: ნაუკა, 1991. გვ. 28–43.

8. ლუბარტ მ.კ. ოჯახი ფრანგულ საზოგადოებაში, XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი. მ.: ნაუკა, 2005. 296 გვ.

9. მანკევიჩი ი.ა. ლიტერატურული და მხატვრული მემკვიდრეობა, როგორც კულტურული ინფორმაციის წყარო // კულტურის ობსერვატორია. 2007. No 5. გვ 17–23.

10. რეპინა ლ.პ. ისტორიული მეცნიერება XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე: სოციალური თეორიებიდა ისტორიოგრაფიული პრაქტიკა. M.: Krug, 2011. 560 გვ.

11. სეკირინსკი ს.ს. მხატვრული ლიტერატურა პ.დ. ბობორიკინა: ლიბერალური პიროვნების ისტორია მხატვრულ ჩანახატებში // ACTIO NOVA. მ.: გლობუსი, 2000. გვ. 426–455.

12. სენიავსკაია ე.ს. წინა ხაზის თაობის ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო // შიდა ისტორია. 2002. No 1. გვ 101–109.

13. ხოდნევი ა.ს. ახალი კულტურული ისტორია და დასვენების ახალი ისტორია // ისტორიული მეცნიერება დღეს: თეორიები, მეთოდები, პერსპექტივები / რედ. ლ.პ. რეპინა; მე-2 გამოცემა. M.: LKI Publishing House, 2012. გვ. 462–473.

14. შმიდტ ს.ო. ისტორიკოსის გზა. რჩეული ნაშრომები წყაროთმცოდნეობასა და ისტორიოგრაფიაზე. M.: RSUH, 1997. 612 გვ.

ნ.ვ. დაშკოვა იაროსლავის შტატი პედაგოგიური უნივერსიტეტიმათ. კ.დ. უშინსკი, იაროსლავის სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი არქიპოვა ლ.მ.

ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც ისტორიული წყარო

XIV-XV სს ბოლო ეტაპირუსული ეპიკური ეპოსის განვითარებაში. მთავარი ძეგლები რუსული ეპიკური ეპოსი ამ პერიოდის არიან:

1. ლეგენდა ნევის ბრძოლის შესახებ .

2. ლეგენდა ყინულის ბრძოლის შესახებ .

3. ნოვგოროდის ეპოსივასილი ბუსლაევისა და სადკოს შესახებ.

ძირითადი სამუშაოები მეორე ეტაპის რუსული ლიტერატურა ფეოდალური ფრაგმენტაცია :

1. უცნობი ავტორი. "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" (1238 და 1246 წლებს შორის) -ნაწყვეტი ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოუღწევია რუსეთის ბედის შესახებ იმ პერიოდში თათარ-მონღოლთა დაპყრობა. ნამუშევარი შეიქმნა ვლადიმირში 1238 (ქალაქ ვლადიმირის აღება და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დაპყრობა) და 1246 (ვლადიმირის პრინცის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის გარდაცვალება) შორის პერიოდში, რომელმაც მიიღო მეფობის იარლიყი 1243 წელს და. აღიარა ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს ვასალური დამოკიდებულება თათარ-მონღოლებზე). შემორჩენილი პასაჟი შეიცავს ავტორის ისტორიულ რეტროსპექტივას, სადაც ის იკვლევს სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირების საწყისს იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ. ის ხედავს რუსი მთავრების განხეთქილებას მთავარი მიზეზი"რუსული მიწის განადგურება"-დან თათარ-მონღოლთა შემოსევა. სავარაუდოდ, ამ ნაწარმოების ბოლო ნაწილი, რომელიც არ შემორჩენილა, მიეძღვნა 1238 წელს ვლადიმირის სამთავროს დაცემას. ამ ნაწარმოების ზოგიერთი სურათი და სტილისტური მოწყობილობა მოგვაგონებს "ტირილს" და "დიდებას". ხალხური პოეზიადა შინაარსით და პოეტური სტრუქტურით ახლოსაა „იგორის კამპანიის ზღაპრთან“.

2. უცნობი ავტორი. "ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ზღაპარი" (XIV ს.)- რუსული ლიტერატურის ძეგლი, რომელიც მოგვითხრობს 1237 წელს მონღოლ-თათრების მიერ რიაზანის დამარცხების შესახებ. მოთხრობა შეიქმნა მე -14 საუკუნის შუა ხანებში უცნობი ავტორის მიერ და ჩვენამდე მოვიდა ასლებით არა უადრეს მე -16 საუკუნეში, როგორც რიაზანის ნამუშევრების კრებულის ნაწილი, რომელიც ატარებს კოდურ სახელს "ნიკოლა ზარაისკის ზღაპარი" და ეძღვნება ნიკოლა ზარაისკის ხატის ლეგენდარულ ისტორიას (ზარაისკი არის ქალაქი რიაზანის სამთავროში). ყველაზე დიდი მნიშვნელობა აქვს სარდაფის ცენტრალურ ნაწილს - "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის ნანგრევების შესახებ". მასში შეტანილი გმირ ევპატი კოლორატზე მოთხრობა მრავალი მკვლევარის მიერ განიხილება, როგორც ხალხური სიმღერის წიგნის ადაპტაცია.

3. ზეფანიუსი. "ზადონშჩინა" (XIV საუკუნის 80-იანი წლები)- პოეტური მოთხრობა კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ, რომლის ავტორი იყო ბრიანსკის ბოიარი სოფონი.

ისტორიის სწავლებაში მხატვრული ლიტერატურის გამოყენების ხერხებისა და მეთოდების განხილვის მცდელობა ლიტერატურული ტექსტების შერჩევის კრიტერიუმები შესაძლებლობა. პრაქტიკული გამოყენებაამ ტიპის წყაროები ისტორიის გაკვეთილებზე.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მასწავლებლის პრეზენტაციაში მხატვრული ლიტერატურის ორგანული სურათების ჩართვა ისტორიის სწავლებისას მისი გამოყენების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მეთოდია. მასწავლებელი იყენებს მხატვრულ ლიტერატურას, როგორც წყაროს საიდანაც ისესხება ფერადი სურათებიშედარება და შესაფერისი სიტყვები თქვენი პრეზენტაციისთვის. ამ შემთხვევაში, მხატვრული ნაწარმოების მასალა ორგანულად მოიცავს მასწავლებელს მოთხრობაში, აღწერილობებში, მახასიათებლებში და მოსწავლეს აღიქვამს არა როგორც ლიტერატურულ ციტატას, არამედ როგორც ფერადი პრეზენტაციის განუყოფელ ელემენტს. დამწყები მასწავლებლისთვის სასარგებლოა გაკვეთილისთვის მომზადებისას თავისი მოთხრობის გეგმაში შეიტანოს ცალკეული პატარები, ეპითეტები, მოკლე მახასიათებლები, ნათელი აღწერილობები, შესაფერისი გამონათქვამები მწერლის შემოქმედებიდან. სასწავლო პრაქტიკაში ხდება მოკლე გადმოცემა, როგორც მხატვრული ლიტერატურისა და ფოლკლორის გამოყენების ერთ-ერთი მეთოდი. როგორც ინფორმაციის მდიდარი წყარო, მხატვრული ლიტერატურა შეიცავს ღირებულ მასალას სტუდენტების გონებაში კაცობრიობის მიერ შემუშავებული მაღალი მორალური პრინციპების დასამტკიცებლად. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, სამეცნიერო სამყაროშიორაზროვანი ლიტერატურის, როგორც ისტორიული წყაროს საფუძვლიანი დათვალიერება.

„არსებობს გამოუთქმელი და თითქმის საყოველთაოდ მიღებული აზრი, რომ მხატვრული ლიტერატურა არ არის მხოლოდ სუბიექტური, არამედ ავტორის ფანტაზიების სფეროშია და ვერ შეიცავს რაიმეს. ისტორიული ფაქტები; ამის საფუძველზე დიდი ხნის განმავლობაში ტრადიციული წყაროთმცოდნეობა, განსაკუთრებით თანამედროვე და თანამედროვე ისტორია, არ განიხილავდა მხატვრულ ლიტერატურას ისტორიულ წყაროდ“. „მხატვრულ ლიტერატურასთან უფრო ახლოს ყოფნისას მკითხველზე მისი გავლენის ბუნებით, ისტორიული ცოდნა უნდა დარჩეს მეცნიერული, ანუ მიღებული ისტორიული წყაროების საფუძველზე“, რომელთა „გამრავლება და შემოწმება“ შესაძლებელია. 32, გვ. 40] . „ლიტერატურისა და ისტორიის ურთიერთქმედების სფერო ღია სისტემაა და ისინი ამ სისტემაში კორელაციაში არიან, უპირველეს ყოვლისა, როგორც კულტურის ორი სფერო: როგორც კულტურა იცვლება, ასევე იცვლება მათი ურთიერთქმედებაც“. 28. გ. 63].

ერთი მხრივ, უზარმაზარი ლიტერატურული ორგანოს ქონა და, მეორე მხრივ, ბუნებრივად დიფერენცირებული ინტერესების მქონე ისტორიკოსთა საზოგადოებას, „აზრი არ აქვს ისტორიკოსისთვის ლიტერატურის რაიმე სპეციალურ კატალოგირებაზე ფიქრსაც კი. სოციალური მეცნიერების სტრუქტურალისტური ფილიალის მიერ ჩატარებული სამუშაოს შემდეგ ქ ბოლო ათწლეულებიდღეს, როგორც ჩანს, სხვა შესაძლებლობა არ არსებობს, გარდა წარსულისა და აწმყოს ყველა ლიტერატურული ტექსტის ისტორიულ დოკუმენტებად მიჩნევისა“ [იქვე. გ. 63]. მხატვრულ ლიტერატურას აქვს ღირებულება „როგორც თავისი დროის მენტალიტეტის ამსახველი წყარო [იქვე, გვ. 144]. ლიტერატურას შესწევს უნარი „დაიპყროს“ და ჩაიწეროს რეალობა, არაცნობიერ დონეზე აითვისოს საზოგადოებაში არსებული განწყობები, სანამ ისინი სისტემატიზდებიან მეცნიერების ენაზე და აისახება ისტორიოგრაფიაში.

რევოლუციამდელ აკადემიურმა სკოლამ (ვ.ო. კლიუჩევსკი, ნ.ა. როჟკოვი, ვ.ი. სემევსკი და სხვები), პოზიტივისტური ლიტერატურული კრიტიკის ტრადიციების სულისკვეთებით, ლიტერატურული ტიპების ისტორია გაიგივება რეალური ადამიანების ისტორიასთან. ამრიგად, კვლევა V.O. კლიუჩევსკის "ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები" (1887) თითქმის მთლიანად ეფუძნებოდა პუშკინის ეპოქის ბიბლიოთეკების ანალიზს.

საბჭოთა აკადემიური წყაროთმცოდნეობის პოზიცია მხატვრულ ლიტერატურასთან მიმართებაში დიდი დროსაკმაოდ ცალსახა იყო: ისტორიულ წყაროდ მხოლოდ უძველესი ლიტერატურული ტექსტები განიხილებოდა. საკითხი ისტორიკოსის უფლების შესახებ, გამოიყენოს მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო თანამედროვე და თანამედროვე ისტორიის შესწავლისას, დიდი ხანია ჩუმად იყო გადაწყვეტილი, თუმცა ისტორიული ნაწარმოებებიამ პერიოდის ნამუშევრები ხშირად გამოიყენებოდა, როგორც კომენტარს სოციალური ცხოვრების მოვლენებსა და ფენომენებზე. ლიტერატურულ-მხატვრული ტექსტის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების საკითხი პირველად წიგნში დასვა ს.ს. დანილოვი "რუსული თეატრი მხატვრულ ლიტერატურაში", გამოქვეყნდა 1939 წელს. მე-20 საუკუნის 60-80-იან წლებში გამოქვეყნდა არაერთი ნაშრომი, რომელიც მოწმობს ისტორიკოსების სურვილს, შეემუშავებინათ მხატვრული ლიტერატურის, როგორც ისტორიული წყაროს, უფრო მკაფიო განმარტებები.

განსახილველად წამოჭრილ მთავარ საკითხებს შორის არის მხატვრული ლიტერატურის, როგორც ისტორიული ფაქტების დადგენის წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობა. ასე რომ, დისკუსიების დროს, რომელიც გაიმართა 1962–1963 წლებში. ჟურნალ „ახალი და თანამედროვე ისტორიის“ ფურცლებზე გამოითქვა მრავალფეროვანი მოსაზრება მხატვრული ლიტერატურის წყაროთმცოდნეობის პერსპექტივის შესახებ. კატეგორიული წინააღმდეგობებიდან დაწყებული ისტორიული წყაროდ წოდების უფლების უზრუნველყოფამდე და დამთავრებული იმით, რაც საყურადღებოა. საბჭოთა ეპოქაგანაჩენი, რომ „პარტიის ისტორიკოსს არ აქვს უფლება უგულებელყოს წყაროები, რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით ასახავს პარტიის მრავალმხრივ საქმიანობას და საზოგადოების იდეოლოგიურ ცხოვრებას“.

ისტორიკოსის უფლების შესახებ მხატვრული ლიტერატურა ისტორიულ წყაროდ გამოიყენოს პირველად 1964 წელს ა.ვ. პრედტეჩენსკი "მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო". ავტორმა ყურადღება გაამახვილა წყაროს შესწავლის საზღვრების გაფართოებაზე დამხმარეების იზოლირებით ისტორიული დისციპლინებიმეცნიერების დამოუკიდებელი დარგები. მე-19-მე-20 საუკუნეების საზოგადო მოღვაწეთა განცხადებების საკმაოდ ვრცელი სერიის მითითებით, ა.ვ. პრედტეჩენსკი აკეთებს დასკვნას მხატვრული ლიტერატურის შემეცნებითი როლისა და ისტორიული წყაროს, როგორც ასეთის იდენტურობის შესახებ, ხედავს ბუნებრივ განსხვავებას ერთსა და მეორეს შორის მათ კუთვნილებაში სხვადასხვა სოციალური ბუნების ფენომენებთან. ამრიგად, მეცნიერული ჭეშმარიტების დასაბუთებისთვის საჭიროა მტკიცებულებათა სისტემა, ხოლო ხელოვნებაში „არაფრის მტკიცება არ არის საჭირო“, ვინაიდან ხელოვნების ნაწარმოების „სიმართლის“ კრიტერიუმი მისი „მხატვრული დამაჯერებლობაა“ [იქვე, გვ. 81]. A.V. პრედტეჩენსკი აღნიშნავს: „ზოგიერთი მხატვრის ნამუშევრებში მხატვრული დამაჯერებლობა იმდენად დიდია, რომ ზღვარი ფანტასტიკასა და რეალობას შორის ბუნდოვანია. ლიტერატურული გმირიიწყებს არსებობას როგორც ისტორიული“ [იქვე, გვ. 82].

ზემოაღნიშნული მაგალითების ფონზე, რა თქმა უნდა, გამოირჩევა ლ.ნ.-ს ცნობილი სტატია. გუმილიოვი "შეიძლება თუ არა შესანიშნავი ლიტერატურის ნაწარმოები იყოს ისტორიული წყარო?" . ამ ნაწარმოებში ავტორმა, სათაურში დასმულ შეკითხვაზე პასუხის გაცემისას აღნიშნა, რომ „მხატვრული ლიტერატურა არ არის ტყუილი, არამედ ლიტერატურული მოწყობილობა, რაც ავტორს საშუალებას აძლევს მკითხველს გადასცეს ის იდეა, რისთვისაც მან წამოიწყო თავისი სამუშაო, რომელიც ყოველთვის რთულია. და აქ, მაშინაც კი, თუ ისტორიულ ფაქტებზე უამრავი მითითებაა, ეს უკანასკნელი მხოლოდ სიუჟეტის ფონია და მათი გამოყენება ლიტერატურული მოწყობილობაა და პრეზენტაციის სიზუსტე ან სისრულე არა მხოლოდ სავალდებულო, არამედ უბრალოდ არ არის საჭირო. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ჩვენ არ უნდა გამოვიყენოთ მასში მოცემული ინფორმაცია უძველესი ლიტერატურა, სიუჟეტის დასასრულებლად? არავითარ შემთხვევაში! მაგრამ გარკვეული სიფრთხილის ზომების დაცვა სავალდებულოა"... განაგრძობს აზრს წყაროს სისწორეზე, ავტორი წერს "მხატვრული ლიტერატურა ნაწარმოებებში" ისტორიული ჟანრიმხოლოდ ზოგჯერ მოიცავს შესავალს ნაკვეთის მონახაზიავტორის ფანტაზიით დაბადებული გმირი. მაგრამ ყოველთვის ხდება რეალური ისტორიული ფიგურების გმირებად გადაქცევა. პერსონა უძველესი მსახიობის ნიღაბია. ეს ნიშნავს, რომ საქმიანი პროზისგან განსხვავებით, ხელოვნების ნაწარმოებში ჩნდება არა ეპოქის რეალური ფიგურები, არამედ გამოსახულებები, რომელთა ქვეშ იმალება საკმაოდ რეალური ადამიანები, მაგრამ არა ისინი, არამედ სხვები, რომლებიც აინტერესებს ავტორის, მაგრამ არიან. პირდაპირ არ არის დასახელებული. სწორედ ეს ლიტერატურული ტექნიკა საშუალებას აძლევს ავტორს გამოხატოს თავისი აზრები უკიდურესი სიზუსტით და ამავე დროს გახადოს იგი ვიზუალური და გასაგები“; „ლიტერატურის ყოველი დიდი და თუნდაც მცირე ნაწარმოები შეიძლება იყოს ისტორიული წყარო, მაგრამ არა მისი სიუჟეტის პირდაპირი აღქმის გაგებით, არამედ თავისთავად, როგორც ფაქტი, რომელიც მიუთითებს ეპოქის იდეებსა და მოტივებზე. ასეთი ფაქტის შინაარსი არის მისი მნიშვნელობა, მიმართულება და განწყობა, მხატვრული ლიტერატურა კი სავალდებულო მოწყობილობის როლს ასრულებს“.

რუსეთის ისტორიისა და მეცნიერებისთვის 1991 წელს საინტერესოა N.O.-ს სტატია. დუმოვა „მხატვრული ლიტერატურა, როგორც სოციალური ფსიქოლოგიის კვლევის წყარო“, მიძღვნილი მ. გორკის რომანს „კლიმ სამგინის ცხოვრება“. წყაროს შესწავლის კონტექსტში ავტორი მხატვრულ ლიტერატურას სამ კატეგორიად ყოფს. პირველი მოიცავს ნაწარმოებებს, რომლებიც ასახავს შორეულ პერიოდს, საიდანაც დოკუმენტური მტკიცებულებები არ შემორჩენილა (ჰომერის ეპოსი, "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ"). მეორემდე - ისტორიული რომანებიდა მოვლენიდან მრავალი წლის შემდეგ დაწერილი მოთხრობები, რომელიც ეფუძნება მის შესწავლას შემორჩენილი წყაროებიდან ("ომი და მშვიდობა", "პეტრე I"). მესამე კატეგორია შედგება თვითმხილველების ან მოვლენების მონაწილეთა მიერ დაწერილი ხელოვნების ნიმუშებისგან (A.T. Tvardovsky "ვასილი ტერკინი", V.S. Grossman "ცხოვრება და ბედი"). პირველი კატეგორიის ნაწარმოებები ისტორიულ წყაროს წარმოადგენს. მეორე კატეგორიის ლიტერატურული ტექსტები დამხმარე ხასიათის წყაროა. მესამე ჯგუფის ნაშრომები ღირებულია სოციალური ფსიქოლოგიის შესასწავლად, შინაგანი სამყაროადამიანი - მისი აზროვნების ტიპი, მსოფლმხედველობა.

1990-იან წლებში აკადემიური წყაროთმცოდნეობა წარმოდგენილი იყო რუსი ისტორიკოსის ს.ო. შმიდტი გამოთქვამს თავის „ბოლო სიტყვას“ მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის „შესაძლებლობების“ საკითხზე. ჰუმანისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც იცავენ ლიტერატურის საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტულ როლს ან ავითარებენ „ფსიქოლოგიური ტიპების“ შესწავლის ტრადიციებს, ს.ო. შმიდტი მიუბრუნდა მენტალიტეტების ისტორიას, ლიტერატურის ნაწარმოებებს მასობრივ მკითხველში „ისტორიული იდეების ჩამოყალიბების წყაროდ“ განიხილავს, როგორც ღირებულ მასალას „მათი შექმნისა და შემდგომი არსებობის დროის მენტალიტეტის გასაგებად...“. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ადგილობრივი ჰუმანიტარული მეცნიერების შეხედულებების ევოლუციის შესახებ მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის სტატუსის შესახებ გლობალური ცვლილებებიჰუმანიტარული ცოდნის მეთოდოლოგიაში ვიზუალური წარმოდგენა მოცემულია კრებულის მასალებით "რუსეთის ისტორია მე-19-20 საუკუნეებში: გაგების ახალი წყაროები". ამრიგად, ისტორიული მეცნიერების მხატვრული ლიტერატურის დაახლოების ხელშემწყობ გარემოებათა შორის წყაროს შესწავლის პრობლემების გადაჭრაში, კრებულის ავტორები ასახელებენ შემდეგს:

- ისტორიული ცოდნის აქცენტის ცვლა სოციალურ-პოლიტიკურიდან ინდივიდუალურ-ფსიქოლოგიურზე, რაც განპირობებულია გლობალური ისტორიული კონსტრუქციებისადმი მზარდი უნდობლობით, რომლებიც ძნელად დასამოწმებელია ემპირიულ დონეზე;

- შემოქმედების ორივე სფეროს - მხატვრული და სამეცნიერო-ისტორიული - რეალობის რეპროდუცირების გაბატონებული სურვილი; ლიტერატურის ისტორიულობა, როგორც ქვეყნის სულიერი ისტორიის დოკუმენტირებული გამოხატულება [იქვე. გ. 63];

- მწერლისა და ისტორიკოსის ურთიერთ უუნარობა სრულად „აღადგინონ წარსულის ყველა ასპექტი“, თუნდაც „შეგუების ჰერმენევტიკული პრინციპის“ დაცვით, ვინაიდან „ნებისმიერ ადამიანს გარდაუვალია ზეწოლა ცოდნისა და იდეების ტვირთით. დრო, რომელშიც ის თავად ცხოვრობს და მოქმედებს;

– ლიტერატურის ენის, როგორც „სოციალური მეტაინსტიტუციის“ ისტორიულობა, რომელიც აღრიცხავს „თავისი დროის რეალობას, ცნებებსა და ურთიერთობებს“;

– ისტორიული ჭეშმარიტება მთლიანად გამოვლინდება მხოლოდ ხელოვნების საშუალებით; ლიტერატურას უფრო მეტი შესაძლებლობა აქვს ისტორიული ჭეშმარიტების გამოსავლენად, ვიდრე თავად ისტორიას; ისტორია-ხელოვნება ისტორია-მეცნიერებაზე მაღალია“;

მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორებილიტერატურისა და ისტორიის მიხედვით დაყოფა სხვადასხვა მხარე„ბარიერები“ მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის პრობლემასთან დაკავშირებით, ისტორიკოსები ასახელებენ შემდეგს:

– „ნებისმიერი ხელოვნების ნიმუში შეიცავს გარკვეულ პრეესთეტიკურ რეალობას პოლიტიკის, ეკონომიკის სფეროდან. სოციალური ცხოვრება", მაგრამ "გავლენის ქვეშ მხატვრული ტექნიკაის იმდენად დეფორმირდება, რომ წყვეტს სამეცნიერო და ისტორიული კვლევის წყაროს“ [სოკოლოვი ა.კ. სოციალური ისტორიალიტერატურა, ხელოვნება: ურთიერთქმედება მე-20 საუკუნის რეალობის გაგებაში. ];

- არის ობიექტური წინააღმდეგობა "ხაზოვან" შორის ენის სტილიისტორიული მეცნიერება და ფერწერული ენა ლიტერატურული შემოქმედებაკითხვისას მრავალი ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა[Ზუსტად იქ. გ. 75] ;

- სამეცნიერო ისტორიული ცოდნა ასრულებს სოციალურ-პოლიტიკურ ფუნქციას - "საერთო სოციალური მეხსიერების ფორმირება, როგორც საზოგადოების გაერთიანების საფუძველი და ინფორმაციული საფუძველი პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მისაღებად", და ამ ფუნქციით იგი ინარჩუნებს თავის სუვერენიტეტს.[იქვე. გ. 40].

რაც შეეხება ისტორიკოსს, მისთვის (იმ პირობით, რომ ის არ აპირებს თავისი სფეროს ტრადიციულ საზღვრებს გასცდეს), მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ინფორმაციის წყარო, საინტერესო იქნება მხოლოდ სამ შემთხვევაში:

– თუ ტექსტი არის უნიკალური ინფორმაციის მატარებელი, რომელიც არ არის დაფიქსირებული სხვა დოკუმენტებში;

– თუ ნაწარმოებში მოცემული პერსონაჟის შესახებ ინფორმაცია დადასტურებულია სხვა სახის წყაროებით; ამ შემთხვევაში, ლიტერატურული ტექსტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ან როგორც სხვა მეცნიერებების მიერ უკვე მიღებული ცოდნის ილუსტრაცია, ან სამეცნიერო ჰიპოთეზების მტკიცებულების (ან უარყოფის) დამატებითი წყარო, მათ შორის ტექსტის ავტორის ისტორიულ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით. .

დიდია ხელოვნების ნიმუშების მნიშვნელობა მოსწავლეთა მორალურ აღზრდაში. როდესაც სწავლობენ ისტორიული მოღვაწის ქმედებებს, მოსწავლეები ხშირად გადადიან იმავე პირობებში, თანაგრძნობით გმირთან. ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი გმირია გლადიატორი სპარტაკი, ძველ რომში მონების აღდგენის ლიდერი. შეგიძლიათ სთხოვოთ მოსწავლეებს დაამტკიცონ ფრაგმენტებზე დაყრდნობით ლიტერატურული ნაწარმოებებიდა მოთხრობები აჯანყების შესახებ, რომ სპარტაკს გააჩნდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა მონდომება და მონდომება, დარწმუნება, გამბედაობა და გამბედაობა. მასწავლებლის სახელით მოსწავლე ყვება მონათა აჯანყების დრამატულ მოვლენებზე. მის მოთხრობას შეიძლება ჰქონდეს გლადიატორის მემუარის ფორმა სპარტაკუსის რაზმიდან (მოთხრობა მოიცავს ფრაგმენტებს რ. ჯოვანიოლის რომანიდან „სპარტაკი“).

მაგრამ ეს საკმარისი არ არის სტუდენტების ყურადღების მიქცევისთვის საგმირო საქმეები გამოჩენილი პიროვნებები. გაკვეთილებზე უნდა დაისვას კითხვები პოლიტიკის ამ ფორმების მიზანშეწონილობის შესახებ, წესიერების, ღირსების, სიკეთისა და ხანგრძლივი მეგობრობის შესახებ.

პალეოლითის ეპოქის არქეოლოგიური ძეგლები არქეოლოგიური მონაცემებით, პრიმორიეს უძველესი არქეოლოგიური ძეგლი, რადიოკარბონით დათარიღებული - საზოგადოების გამოქვაბული - 32570 ± 1510 წლის წინ. ამ დროს დომინირებდა პრიმორის მცენარეულობის შემადგენლობა. მიერ ფართოფოთლოვანი ტყეებიქვედა მთის სარტყელში, კედარის ფართოფოთლოვანი ტყეები შუა მთებში, მუქი წიწვოვანი ტაიგა ზედა მთის სარტყელში. ჩრდილოეთ სანაპირო რეგიონში დომინირებდა ციმბირის ფიჭვის ფართოფოთლოვანი ტყეები. გათხრების მასალებიდან გამოვლენილი კომერციული ფაუნა ძირითადად წარმოდგენილია ჩლიქოსნებით - სიკა ირემი, ვაპიტი, შველი, ბიზონი, ცხენი, გორალი. მტაცებლებს შორის ადამიანი ნადირობდა მგლებზე, ყავისფერ დათვზე, ჰიენებზე და ვეფხვებზე. ამ ეპოქის სხვა ძეგლები ეკუთვნის ოსინოვკას კულტურას - ადგილები სოფელ ოსინოვკას მახლობლად, ილიუშკინას გორაზე, სოფელთან ახლოს. ასტრახანკა, ნაპირზე ბ. ექსპედიცია. ამ ადგილებში აღმოაჩინეს კენჭის უხეში ხელსაწყოები - საჭრელები, ფანტელები და გაყოფილი კენჭები. შემდეგი პერიოდი - მაქსიმალური გაგრილება - ზედა პალეოლითი - წარმოდგენილია უსტინოვის კულტურით და დათარიღებულია რადიოკარბონით 18170±150-დან 10780±50 წლამდე. გაციების დაწყებიდან მაქსიმუმამდე შეიცვალა მცენარეულობის ბუნება. ამ დროს არყის და ფოთლოვანი ტყეების ერთფეროვანი პეიზაჟები ფართოდ იყო გავრცელებული სანაპირო ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. მთების ზედა და შუა იარუსები ეკავა ჭარს და მთის ტუნდრას. ცენტრალური და ჩრდილოეთ სიხოტე-ალინის უმაღლეს მთებში არსებობდა მცირე კარსტული მყინვარები. პრიმორიეს სამხრეთით დარჩა მუქი წიწვოვანი ტყეების კუნძულები; ხანკას ტბის აუზში იყო ვრცელი ჭაობები, რომლებიც მოქცეული იყო არყის და არყის ცაცხვის ტყეებით. ამ ეპოქაში ხალხი ბინადრობდა ძირითადად მთიან-ტაიგასა და ტყე-სტეპურ რაიონებში სანაპირო რეგიონის შიდა ნაწილის. არყის ფოთლოვანი ტყეების ეკოსისტემას ჰქონდა საკმაოდ მაღალი პროდუქტიულობა, რაც საშუალებას აძლევდა ადამიანებს მიეწოდებინათ საკვები რესურსებით, ძირითადად ნადირობითა და შეგროვებით. ადამიანის გავლენა გარემოიყო უმნიშვნელო და შეადგენდა დასახლებულ პუნქტებთან და უბნებთან მცენარეულობის დაწვას და გათელვას. უსტინოვის ტიპის ძეგლები ხასიათდება ქვის დამუშავების უფრო მოწინავე (ფირფით) ტექნიკით; ადამიანის საცხოვრებლის შემდეგი საკმაოდ მკაფიო კვალი თარიღდება პლეისტოცენის-ადრეული ჰოლოცენის საზღვრის პერიოდით (12-10 ათასი წლის წინ; ამ დროს. კლიმატი იყო უფრო მშრალი და 3-4 გრადუსით ცივი, ვიდრე თანამედროვე. შემდეგ ხდება გარკვეული დათბობა (9.3 - 8.0 წლის წინ) კლიმატი ოდნავ თბილი იყო ვიდრე თანამედროვე 1-2 გრადუსით. ამ დროის დასახლებები ძირითადად გვხვდება. მცირე ხეობების კიდეებზე, საშუალო ზომის მდინარეების, ნაკადულების და წყაროების მცირე შენაკადების მახლობლად. პირველყოფილი მოსახლეობა ამ დროს ავითარებს წინა ეპოქაში ჩამოყალიბებულ ტექნოლოგიურ ტრადიციებს. ამ დროის ძეგლებია: უსტინოვკა (ზედა ჰორიზონტი), ოლენი 1 ( ქვედა ჰორიზონტი) და ა.შ. ტრაცეოლოგიური ანალიზის მიხედვით, სპეციალიზებული ოპერაციებისთვის შეიძლება გამოიყოს იარაღების რამდენიმე ჯგუფი - სანადირო და თევზაობის პროდუქტების ჭრისა და გადამუშავებისთვის, ხის. იმდროინდელი მოსახლეობის ეკონომიკა ოდნავ უფრო მძიმე კლიმატში იყო. კომპლექსური ბუნება - ნადირობა, სეზონური თევზაობა, ველური მცენარეების შეგროვება. პალეოლანდშაფტის ანალიზი მიუთითებს სხვადასხვა ტიპის დასახლებების არსებობაზე - სეზონური სათევზაო ადგილები, შედარებით მუდმივი ადგილები (დაკავშირებული რამდენიმე ტიპის ბუნებრივი რესურსების არსებობასთან ხელსაყრელ ადგილას), ადგილები ადვილად ხელმისაწვდომი ნედლეულის წყაროებით ქვის იარაღების წარმოებისთვის.