ბოლოში არის პიესის მწარე ანალიზი. ნაწარმოების მთავარი გმირების მახასიათებლები სიღრმეში, გორკი

სპექტაკლში "ბოლოში", დაწერილი ა.მ. გორკის 1902 წელს განსაკუთრებული თვალსაჩინოდ გამოვლინდა გორკის დრამატურგიის არსებითი ნიშნები. მან თავი დაიმკვიდრა დრამატურგიაში ახალი ტიპისსოციალურ-პოლიტიკური დრამა. მისი ინოვაცია გამოიკვეთა როგორც დრამატული კონფლიქტის არჩევაში, ასევე რეალობის გამოსახვის მეთოდში. გორკის პიესებში კონფლიქტი ყოველთვის გამოიხატება არა გარეგნულად, არამედ პიესის შინაგან მოძრაობაში. მთავარი კონფლიქტი, რომელიც საფუძვლად უდევს სპექტაკლს "ძირში", არის წინააღმდეგობა "ქვემოთ" ადამიანებსა და იმ ბრძანებებს შორის, რომლებიც ადამიანს უსახლკარო მაწანწალას ტრაგიკულ ბედამდე აქცევს. კონფლიქტის სიმძიმე გორკიშია სოციალური ხასიათი. ის მდგომარეობს იდეების შეჯახებაში, მსოფლმხედველობისა და სოციალური პრინციპების ბრძოლაში. Მნიშვნელოვანი როლიპიესის კომპოზიცია უკრავს. პირველი მოქმედების მცირე ექსპოზიციაში მაყურებელი ეცნობა კოსტილევის თავშესაფრის ვითარებას, ამ თავშესაფარში მცხოვრებ გმირებს და მათ წარსულს. სიუჟეტი არის მოხეტიალე ლუკას გამოჩენა თავშესაფარში, მისი ბრძოლა დაღუპული ადამიანების სულებისთვის. მოქმედების განვითარება არის ღამის თავშესაფრებში მათი მდგომარეობის საშინელების გაცნობიერება, ლუკას "კარგი" გამოსვლების გავლენით მათი ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის იმედის გაჩენა, კულმინაცია არის ინტენსივობის მატება. აქცია, რომელიც დასრულდა მოხუცი კოსტილევის მკვლელობითა და ნატაშას ცემით. და ბოლოს, დასასრული არის გმირების სიცოცხლის განახლების იმედების სრული კრახი: ანა კვდება, მსახიობი ტრაგიკულად თავს იკლავს, ეშს დააპატიმრებენ.

IV მოქმედება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს პიესის კომპოზიციაში. ავტორის შენიშვნა ხაზს უსვამს სცენაზე ცვლილებებს, რაც მოხდა პირველი მოქმედების შემდეგ: „პირველი მოქმედების წყობა. მაგრამ ეშ ოთახები არ არის, ნაყარი გატეხილია. და იმ ადგილას, სადაც ტიკი იჯდა, კოჭა არ არის... მსახიობი ღუმელზე ტრიალებს და ხველებს. Ღამე. სცენას მაგიდის შუაში მდგარი ნათურა ანათებს. გარეთ ქარია." მოქმედების დასაწყისში დიალოგში მონაწილეობენ კლეშჩი, ნასტია, სატინი, ბარონი და თათარი. იხსენებენ ლუკას და ყველა ცდილობს გამოხატოს მისდამი დამოკიდებულება: „კარგი მოხუცი იყო!.. შენ კი... ხალხი არ ხარ... ჟანგი ხარ!“ (ნასტია), ”ცნობისმოყვარე მოხუცი... დიახ! და საერთოდ... ბევრისთვის ის იყო... უკბილოსთვის ნამსხვრევებივით...“ (ატლასი), „ის... თანამგრძნობი იყო... შენ არ გაქვს... საწყალი“ (ტკიპა), „როგორც. აბსცესების თაბაშირი“ (ბარონი), „მოხუცი კარგი იყო... კანონს სული ჰქონდა! ვისაც სულის კანონი აქვს, კარგია! ვინც კანონი დაკარგა, გაქრა“ (თათარი). სატინი აჯამებს: „დიახ, ის იყო, ბებერი საფუარი, რომელიც ადუღებდა ჩვენს თანამოსახლეებს...“ სიტყვა „დადუღებული“ შესანიშნავად ასახავს იმ სიტუაციის არსს, რომელიც თავშესაფარში მოხუცის წასვლის შემდეგ შეიქმნა. დაიწყო დუღილი, გაძლიერდა ყველა სიძნელე, კონფლიქტი, რაც მთავარია, იმედი გაჩნდა, თუმცა სუსტი: გაქცეულიყავი „გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფიდან“ და ეცხოვრა ნორმალური ცხოვრებით. ადამიანის სიცოცხლე. კლეშჩს ეს კარგად ესმის. ამბობს: „სადღაც ანიშნა... მაგრამ გზა არ უთქვამს...“ კლეშჩის სიტყვები, რომ მოხუცს სიმართლე არ მოსწონდა, სატინის აღშფოთებას იწვევს და სიმართლისა და სიცრუის შესახებ მონოლოგს წარმოთქვამს: „ტყუილია. არიან მონების და ბატონების რელიგია... ჭეშმარიტება – ღმერთი თავისუფალი კაცი! სატინი ღამის თავშესაფრებს უხსნის, რატომ იცრუა მოხუცმა: „იტყუა... მაგრამ ეს შენდამი საწყალი იყო, ჯანდაბა!“ მაგრამ თავად სატინი არ უჭერს მხარს ამ ტყუილს და ამბობს, რატომაც: „არის მანუგეშებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი... ტყუილი ამართლებს იმ სიმძიმეს, რომელმაც მუშის ხელი დაამტვრია... და შიმშილით მომაკვდავებს აბრალებს...“ არა. სატინს არ სჭირდება ასეთი ტყუილი, რადგან ის თავისუფალი ადამიანია: "და ვინ არის თავისი თავის ბატონი... ვინც დამოუკიდებელია და არ ჭამს სხვის ნივთებს - რად სჭირდება მას ტყუილი?" სატინის სიტყვები, რომელიც იხსენებს მოხუცის განცხადებას: ”ყველა ფიქრობს, რომ ის თავისთვის ცხოვრობს, მაგრამ გამოდის, რომ ის საუკეთესოდ ცხოვრობს!” - აიძულეთ ღამის თავშესაფრები ყურადღებით მოუსმინონ. ”ნასტია ჯიუტად უყურებს სატინის სახეს. ტკიპა წყვეტს ჰარმონიაზე მუშაობას და ასევე უსმენს. ბარონი, თავი დაბლა დახარა, ჩუმად ურტყამს თითებს მაგიდაზე. მსახიობს, ღუმელიდან გადმოხრილს, სურს ფრთხილად აძვრეს საწოლზე.”

ლუკას სიტყვების გააზრებით, ბარონს ახსოვს მისი წარსული ცხოვრება: სახლი მოსკოვში, სახლი პეტერბურგში, ვაგონები გერბებით, „მაღალი ოფისი... სიმდიდრე... ასობით ყმა... ცხენები... მზარეულები...“ ნასტია პასუხობს ბარონის ყოველ შენიშვნას. სიტყვებით: „ეს არ მოხდა!“, რაც ბარონს აღშფოთებაში აგდებს. სატინი დაფიქრებით აღნიშნავს: „წარსულის ეტლით ვერსად წახვალ...“

ნასტიასა და ბარონს შორის მიმდინარე შეტაკება ნასტიას მხრიდან სიძულვილის აფეთქებით მთავრდება: „ყველა თქვენ... მძიმე შრომაში... ნაგავივით წაგლიჯებოდით... სადმე ორმოში!.. მგლები! შეიძლება ამოისუნთქოთ! Მგლები! და ამ დროს სატინი ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს, წარმოთქვამს თავის ცნობილ მონოლოგს ადამიანის შესახებ. სატინის აზრით, ადამიანი თავისუფალია რწმენისადმი დამოკიდებულების არჩევაში, ხოლო ცხოვრებაზე, მის სტრუქტურაზე, მის წესრიგზე: „ადამიანი თავისუფალია... ის თავად იხდის ყველაფერს: რწმენისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიყვარულისთვის. ინტელექტი - ადამიანი იხდის ყველაფერს, იხდის თავის თავს და ამიტომ თავისუფალია!.. ადამიანი - ეს სიმართლეა!” სატინის განსჯის სიმწიფე ყოველთვის გასაოცარი იყო. თუმცა, პირველად ადგება სამყაროს გაუმჯობესების აუცილებლობის გაცნობიერებამდე, თუმცა ამ მსჯელობებზე შორს ვერ წავა: „რა არის ადამიანი?.. გესმის? ეს უზარმაზარია! ამაშია ყველა დასაწყისი და დასასრული... ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი კაცისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანო! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! ნუ გეწყინება... ნუ დაამცირებ საწყალობით... პატივი უნდა ვცეთ!.. დავლევთ კაცს, ბარონ!” ასე ამბობს უფრო მახვილი და ანარქისტი, ზარმაცი და მთვრალი. უცნაურია მისგან ამ სიტყვების მოსმენა. თავად გორკი მიხვდა, როგორ არ შეესაბამებოდა ეს გამოსვლები სატინს. ის წერდა: „... სატინის სიტყვა ჭეშმარიტების კაცზე ფერმკრთალია. თუმცა - სატინის გარდა - არავინ არის, ვისაც ეს უთხრას და უკეთესია, უფრო ნათლად თქვა - მას არ შეუძლია ... "

ბუბნოვი და მედვედევი თავშესაფარში ჩნდებიან. ორივე ცბიერია. ბუბნოვი ეპყრობა თავშესაფრის მაცხოვრებლებს და მთელ თავის ფულს აძლევს სატინს, რადგან ის კარგად გრძნობს თავს მის მიმართ. ღამის თავშესაფრები მღერიან მათ საყვარელ სიმღერას "მზე ამოდის და ჩადის". თავშესაფარი ისევ ბნელი და ჭუჭყიანია. მაგრამ, თუმცა, მასში უნივერსალური ურთიერთკავშირის რაღაც ახალი გრძნობა მკვიდრდება. ბუბნოვის მოსვლა ამ შთაბეჭდილებას ამყარებს: „სად არის ხალხი? რატომ არ არის აქ ხალხი? ჰეი, გამოდი... მე... გჩუქნი!“ გარეგანი მიზეზი- „სულის წაღება“ (ფული მიიღო). „სამღერად... მთელი ღამე“ მოსული ამ კაცის შინაგანი მდგომარეობა სავსეა ძველი, ძველი სიმწარით: „დავიწყებ დალევას... ვიტირე!“ სიმღერაში: "...მინდა ვიყო თავისუფალი, მაგრამ ჯაჭვს ვერ გავწყვეტ..." - ყველას უნდა განიცადოს უბედური ბედი. ამიტომაც სატინი მსახიობის თვითმკვლელობის მოულოდნელ ამბებს დრამის დამამთავრებელი სიტყვებით პასუხობს: „ეჰ... გააფუჭა სიმღერა... სულელო!“ უბედური ადამიანის ტრაგედიაზე ასეთ მკვეთრ პასუხს სხვა მნიშვნელობაც აქვს: მსახიობის წასვლა მისი ილუზიების სიკვდილის შედეგია, ისევ იმ ადამიანის ნაბიჯი, რომელმაც ვერ გააცნობიერა რეალური სიმართლე. "ქვედა სიღრმეებში" ბოლო სამი მოქმედებიდან თითოეული სიკვდილით მთავრდება: ანა, კოსტილევი, მსახიობი. ფილოსოფიური შედეგებისპექტაკლი ვლინდება მეორე მოქმედების ბოლოს, როდესაც სატინი ყვირის: „მკვდრები არ ისმენენ! მკვდრები არ გრძნობენ... ყვირილი... ღრიალი... მკვდრები არ ისმენენ!..“ თავშესაფარში მცენარეულობა დიდად არ განსხვავდება სიკვდილისგან. აქ მცხოვრები მაწანწალები მკვდრებივით ყრუ და ბრმები არიან. მხოლოდ IV აქტში ხდება რთული პროცესები გონებრივი ცხოვრებაგმირები და ადამიანები იწყებენ რაღაცის მოსმენას, შეგრძნებას, გაგებას. სევდიანი აზრების "მჟავით" სატინის აზრი იწმინდება როგორც "ძველი, ბინძური მონეტა". სწორედ აქ მდგომარეობს პიესის დასასრულის მთავარი აზრი.

] ცენტრალურადგორკის დასაწყისში არის ამაყი და ძლიერი პიროვნებათავისუფლების იდეის განსახიერება . მაშასადამე, დანკო, რომელიც თავს სწირავს ხალხის გულისთვის, მთვრალ და ქურდ ჩელკაშს ტოლია, რომელიც არავის გულისთვის არანაირ საქმეს არ აკეთებს. "ძალა არის სათნოება", - თქვა ნიცშემ და გორკისთვის ადამიანის სილამაზე ძალასა და სიხარულშია, თუნდაც უმიზნო: ძლიერ ადამიანს აქვს უფლება იყოს „სიკეთისა და ბოროტების მიღმა“, იყოს გარეთ ეთიკური პრინციპებიჩელკაშის მსგავსად, და ამ თვალსაზრისით, ეს არის წინააღმდეგობა ზოგადი ნაკადიცხოვრება.
სერიის შემდეგ რომანტიკული ნამუშევრები 90-იან წლებში, მეამბოხე იდეებით სავსე, გორკიმ შექმნა სპექტაკლი, რომელიც გახდა, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი მწერლის მთელ ფილოსოფიურ და მხატვრულ სისტემაში - დრამა "ქვედა სიღრმეებში" (1902). ვნახოთ, რა გმირები ბინადრობენ "ძირში" და როგორ ცხოვრობენ ისინი.

II. საუბარი სპექტაკლის „სიღრმეში“ შინაარსზე
- როგორ არის ასახული სპექტაკლში მოქმედების სცენა?
(მოქმედების ადგილი აღწერილია ავტორის შენიშვნებში. პირველ მოქმედებაში არის "გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი", "მძიმე, ქვის სარდაფები, კვამლით შეღებილი, დამსხვრეული თაბაშირით". მნიშვნელოვანია, რომ მწერალმა მისცეს ინსტრუქციები, თუ როგორ არის განათებული სცენა: "მაყურებლიდან და ზემოდან ქვემოდან"შუქი სარდაფის ფანჯრიდან ღამის თავშესაფრებში აღწევს, თითქოს სარდაფის მცხოვრებთა შორის ადამიანებს ეძებს. თხელი ტიხრების ეკრანი ეშის ოთახიდან.
"კედლების გასწვრივ ყველგან არის ბუჩქები". სამზარეულოში მცხოვრები კვაშნიას, ბარონისა და ნასტიას გარდა, საკუთარი კუთხე არავის აქვს. ყველაფერი ერთმანეთის თვალწინ არის გამოფენილი, ფრთხილი ადგილიმხოლოდ ღუმელზე და საწოლს სხვებისგან გამყოფი ჩინტის ფარდის მიღმა მომაკვდავი ანა(ამით ის უკვე, თითქოსდა, დაშორებულია ცხოვრებას). ყველგან ჭუჭყიანია: "ბინძური ჩინტის ტილო", შეუღებავი და ჭუჭყიანი მაგიდები, სკამები, სკამები, დამტვრეული მუყაოები, ზეთის ნაჭრები, ნაწიბურები.
მესამე მოქმედებახდება ადრე გაზაფხულის საღამოს ცარიელ ადგილას, „სხვადასხვა ნაგვით გაჭედილი და სარეველებით სავსე ეზო“. ყურადღება მივაქციოთ ამ ადგილის შეღებვას: ბეღელის ან თავლის მუქ კედელს "ნაცრისფერი, დაფარული თაბაშირის ნარჩენებით"ბუნკერის კედელი, აგურის ბუხარის წითელი კედელი, რომელიც ბლოკავს ცას, მზის ჩასვლის მოწითალო შუქი, მურაბის შავი ტოტები კვირტების გარეშე.
პარამეტრში მეოთხე მოქმედებამნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება: ტიხრები ყოფილი ოთახიფერფლი გატყდა, ტკიპას კოჭა წასული. მოქმედება ღამით ხდება და გარე სამყაროს სინათლე სარდაფში აღარ აღწევს – სცენას მაგიდის შუაში მდგარი ნათურა ანათებს. თუმცა, დრამის ბოლო „მოქმედება“ ხდება ცარიელ ადგილას - იქ მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო.)

- როგორი ხალხია თავშესაფრის მაცხოვრებლები?
(ცხოვრების ფსკერზე ჩაძირული ადამიანები თავშესაფარში ხვდებიან. ეს არის მაწანწალა, მარგინალიზებული ადამიანების უკანასკნელი თავშესაფარი. ” ყოფილი ხალხი" საზოგადოების ყველა სოციალური ფენა აქ არის: გაკოტრებული დიდგვაროვანი ბარონი, ჰოსტელის მეპატრონე კოსტილევი, პოლიციელი მედვედევი, ზეინკალი კლეშჩი, ქუდების შემქმნელი ბუბნოვი, ვაჭარი კვაშნია, მახვილი სატინი, მეძავი ნასტია, ქურდი ეშხი. საზოგადოების ნარჩენების სტატუსით ყველა გათანაბრებულია. აქ ცხოვრობენ ძალიან ახალგაზრდები (ფეხსაცმლის მწარმოებელი ალიოშკა 20 წლისაა) და ჯერ კიდევ მოხუცები (ყველაზე უფროსი, ბუბნოვი, 45 წლისაა). თუმცა მათი ცხოვრება თითქმის დასრულდა. მომაკვდავი ანა მოხუც ქალად გვევლინება, მაგრამ თურმე 30 წლისაა.
ბევრ ღამის თავშესაფარს სახელიც კი არ აქვს, მხოლოდ მეტსახელები რჩება, რომლებიც გამოხატულად აღწერენ მათ მატარებლებს. ნათელია პელმენის გამყიდველის კვაშნიას გარეგნობა, კლეშჩის პერსონაჟი და ბარონის ამბიცია. მსახიობს ერთხელ ეცვა ხმაურიანი გვარისვერჩკოვ-ზადუნაისკი და ახლა თითქმის აღარ დარჩა მოგონებები - ”ყველაფერი დამავიწყდა.”)

- რა არის სპექტაკლში გამოსახულების თემა?
(დრამის „ბოლოში“ საგანი არის სიღრმის შედეგად გამოგდებული ადამიანების ცნობიერება. სოციალური პროცესები, სიცოცხლის „ძირამდე“).

- რა კონფლიქტია დრამაში?
(სოციალური კონფლიქტი აქვს რამდენიმე დონე სპექტაკლში. აშკარად არის მითითებული სოციალური პოლუსები: ერთზე თავშესაფრის მფლობელი კოსტილევი და პოლიციელი მედვედევი, რომელიც მხარს უჭერს მის ძალაუფლებას, მეორეზე კი არსებითად უძლური ოთახები. ამრიგად, აშკარაა კონფლიქტი ხელისუფლებასა და უფლებამოსილ ადამიანებს შორის. ეს კონფლიქტი ძნელად ვითარდება, რადგან კოსტილევი და მედვედევი არც ისე შორს არიან თავშესაფრის მაცხოვრებლებიდან.
ყოველი ღამის თავშესაფარი განიცადა წარსულში თქვენი სოციალური კონფლიქტი , რის შედეგადაც იგი აღმოჩნდა დამამცირებელ მდგომარეობაში.)
მითითება:
Ბასრი კონფლიქტური სიტუაციამაყურებლის წინაშე თამაში დრამის, როგორც ლიტერატურის სახეობის, ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა.

- რამ მიიყვანა მისი მოსახლეობა - სატინი, ბარონი, კლეშჩი, ბუბნოვი, მსახიობი, ნასტია, ეშ - თავშესაფარში? რა არის ამ პერსონაჟების ისტორია?
(ატლასიმკვლელობისთვის ციხეში ყოფნის შემდეგ „ძირში“ ჩავარდა: „ვნებასა და გაღიზიანებაში მოვკალი ნაძირალა... საკუთარი დის გამო“; ბარონიწავიდა გატეხილი; ტკიპასამსახური დავკარგე: „მე მშრომელი ვარ... ბავშვობიდან ვმუშაობ“; ბუბნოვმასახლიდან გასული იყო, რათა არ მოეკლა ცოლი და მისი შეყვარებული, თუმცა თავადაც აღიარებს, რომ "ზარმაცი" და ასევე მძიმე მთვრალია, "სახელოსნოს დალევს"; Მსახიობიმან დალია თავი სასიკვდილოდ, „დაასხა სული... მოკვდა“; ბედი ნაცარიდაბადებიდანვე იყო წინასწარ განსაზღვრული: „ბავშვობიდან ქურდი ვარ... ყველა მეუბნებოდა: ვასკა ქურდია, ვასკას შვილი ქურდია!
ბარონი უფრო დეტალურად საუბრობს მისი დაცემის ეტაპებზე (მოქმედება მეოთხე): „მეჩვენება, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ტანსაცმელს ვიცვლი... მაგრამ რატომ? არ მესმის! ვსწავლობდი და სათავადაზნაურო ინსტიტუტის ფორმა მეცვა... და რას ვსწავლობდი? არ მახსოვს... გავთხოვდი, ფრაკი ჩავიცვი, მერე ხალათი... და საზიზღარი ცოლი მოვიყვანე და - რატომ? არ მესმის... მე ვიცხოვრე ყველაფერი, რაც მოხდა - ჩავიცვი ნაცრისფერი ქურთუკი და წითელი შარვალი... და როგორ გავტეხე? ვერ შევამჩნიე... სამთავრობო პალატაში ვმსახურობდი... ფორმა, ქუდი კოკადით... გაფლანგა მთავრობის ფული - პატიმრის ხალათი შემომაცვა... მერე ეს ჩავიცვი... და ყველაფერი. ... როგორც სიზმარში ... ა? სასაცილოა? ოცდაცამეტი წლის ბარონის ცხოვრების ყოველი ეტაპი, როგორც ჩანს, გარკვეული კოსტუმითაა გამორჩეული. ეს ცვლილებები სიმბოლოა ეტაპობრივი კლების შესახებ სოციალური სტატუსიდა არაფერი დგას ამ "ტანსაცმლის გამოცვლის" მიღმა, ცხოვრებამ "სიზმარში" ჩაიარა.)

- როგორ არის დაკავშირებული სოციალური კონფლიქტი დრამატურგიულ კონფლიქტთან?
(სოციალური კონფლიქტი სცენიდან გადადის, წარსულში გადადის, ის არ ხდება საფუძველი დრამატული კონფლიქტი. ჩვენ ვაკვირდებით მხოლოდ სცენისგარე კონფლიქტების შედეგს.)

- რა სახის კონფლიქტებია გამოკვეთილი, გარდა სოციალურისა, სპექტაკლში?
(სპექტაკლს აქვს ტრადიციული სასიყვარულო კონფლიქტი . ამას განსაზღვრავს ვასკა პეპლას, ვასილიზას, თავშესაფრის მფლობელის ცოლის, კოსტილევისა და ნატაშას, ვასილისას დის ურთიერთობები.
ამ კონფლიქტის ექსპოზიცია- თავშესაფრებს შორის საუბარი, საიდანაც ირკვევა, რომ კოსტილევი თავშესაფარში ეძებს მეუღლეს ვასილიზას, რომელიც მას ატყუებს ვასკა ეშთან.
ამ კონფლიქტის წარმოშობა- ნატაშას გამოჩენა თავშესაფარში, რომლის გულისთვისაც ფერფლი ტოვებს ვასილისას.
დროს განვითარება სასიყვარულო კონფლიქტი ირკვევა, რომ ნატაშასთან ურთიერთობა აცოცხლებს ეშს, მას სურს მასთან წასვლა და ახალი ცხოვრების დაწყება.
კონფლიქტის კულმინაციასცენიდან გადაღებული: მესამე მოქმედების დასასრულს კვაშნიას სიტყვებიდან ვიგებთ, რომ "მათ გოგონას ფეხები მდუღარე წყლით მოხარშეს" - ვასილისამ სამოვარი დაარტყა და ნატაშას ფეხები აადუღა.
ვასკა ეშის მიერ კოსტილევის მკვლელობა გამოდის სასიყვარულო კონფლიქტის ტრაგიკული შედეგი. ნატაშა შეწყვეტს ეშის რწმენას: ”ის ამავე დროს! ჯანდაბა! Თქვენ ორივე…")

- რით არის გამორჩეული სასიყვარულო კონფლიქტი?
(სასიყვარულო კონფლიქტი ხდება ზღვარი სოციალური კონფლიქტი . ამას აჩვენებს ანტიადამიანური პირობები აბრკოლებს ადამიანს და სიყვარულიც კი არ იხსნის ადამიანს, არამედ იწვევს ტრაგედიას:სიკვდილი, დაზიანება, მკვლელობა, მძიმე შრომა. შედეგად, ვასილიზა მარტო აღწევს თავის ყველა მიზანს: ის შურს იძიებს ყოფილი შეყვარებულიეში და მისი მეტოქე და ნატაშა, ათავისუფლებს უსაყვარლეს და საზიზღარ ქმარს და ხდება თავშესაფრის ერთადერთი ბედია. ვასილიზაში ადამიანური არაფერია დარჩენილი და ეს ურჩხულობას აჩვენებს სოციალური პირობები, რომელმაც დასახიჩრდა როგორც თავშესაფრის მცხოვრებლები, ასევე მისი მფლობელები. ღამის თავშესაფრები უშუალოდ არ მონაწილეობენ ამ კონფლიქტში, ისინი მხოლოდ მესამე მხარის მაყურებლები არიან.)

III. დასკვნითი სიტყვამასწავლებლები
კონფლიქტი, რომელშიც ყველა გმირი მონაწილეობს, განსხვავებული ტიპისაა. გორკი ასახავს ხალხის ცნობიერებას "ქვემოდან". სიუჟეტი ვითარდება არა იმდენად გარეგნულ მოქმედებაში - ში ყოველდღიური ცხოვრების, რამდენი პერსონაჟია დიალოგებში. ზუსტად ღამის თავშესაფრების საუბრები განსაზღვრავს დრამატული კონფლიქტის განვითარება . მოქმედება გადადის არამოვლენის სერიაში. ეს დამახასიათებელია ჟანრისთვის ფილოსოფიური დრამა .
Ისე, პიესის ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა .

დამატებითი მასალა მასწავლებლებისთვის
გაკვეთილის დასაწყისში ჩასაწერად შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ შემდეგი: ანალიზის გეგმა დრამატული ნაწარმოები:
1. პიესის შექმნისა და გამოცემის დრო.
2. დრამატურგის შემოქმედებაში დაკავებული ადგილი.
3. პიესის თემა და მასში გარკვეული ცხოვრებისეული მასალის ასახვა.
4. პერსონაჟებიდა მათი დაჯგუფება.
5. დრამატული ნაწარმოების კონფლიქტი, მისი ორიგინალურობა, სიახლისა და სიმწვავის ხარისხი, მისი გაღრმავება.
6. განვითარება დრამატული მოქმედებადა მისი ფაზები. ექსპოზიცია, სიუჟეტი, გადახვევები, კულმინაცია, დასრულება.
7. პიესის კომპოზიცია. თითოეული აქტის როლი და მნიშვნელობა.
8. დრამატული პერსონაჟები და მათი კავშირი მოქმედებასთან.
9. მეტყველების მახასიათებლებიპერსონაჟები. კავშირი პერსონაჟსა და სიტყვებს შორის.
10. დიალოგებისა და მონოლოგების როლი სპექტაკლში. სიტყვა და მოქმედება.
11. ავტორის პოზიციის დადგენა. სასცენო მიმართულებების როლი დრამაში.
12. ჟანრი და სახეობის ორიგინალობაუკრავს. ჟანრის შესაბამისობა ავტორის მიდრეკილებებსა და პრეფერენციებთან.
13. კომედია ნიშნავს (თუ კომედია).
14. ტრაგიკული არომატი (ტრაგედიის გაანალიზების შემთხვევაში).
15. პიესის კორელაცია ავტორის ესთეტიკურ პოზიციებთან და მის შეხედულებებთან თეატრზე. სპექტაკლის მიზანი კონკრეტული ეტაპისთვის.
16. დრამის თეატრალური ინტერპრეტაცია შექმნის დროს და შემდგომში. საუკეთესო სამსახიობო ანსამბლები, გამორჩეული რეჟისორული გადაწყვეტილებები, ინდივიდუალური როლების დასამახსოვრებელი განსახიერებები.
17. პიესა და მისი დრამატული ტრადიციები.

Საშინაო დავალება
დაასახელეთ ლუკას როლი სპექტაკლში. ჩაწერეთ მისი გამონათქვამები ადამიანებზე, ცხოვრებაზე, ჭეშმარიტებაზე, რწმენაზე.

გაკვეთილი 2. „რისიც გჯერათ, არის ის, რაც არის“. ლუკას როლი დრამაში "ბოლოში"
გაკვეთილის მიზანი:შექმნა პრობლემური სიტუაციადა წაახალისეთ მოსწავლეები გამოხატონ საკუთარი თვალსაზრისი ლუკას გამოსახულებაზე და მის ცხოვრებაში მის პოზიციაზე.
მეთოდური ტექნიკა:დისკუსია, ანალიტიკური საუბარი.

გაკვეთილების დროს
I. ანალიტიკური საუბარი
მოდით მივმართოთ დრამის ექსტრა მოვლენის სერიას და ვნახოთ, როგორ განვითარდება კონფლიქტი აქ.

- როგორ აღიქვამენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები თავიანთ მდგომარეობას ლუკას გამოჩენამდე?
(IN ექსპოზიციაჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, არსებითად, დატოვა თავიანთი დამამცირებელი მდგომარეობა. ღამის თავშესაფარი დუნე, ჩვეულებისამებრ ჩხუბობს და მსახიობი ეუბნება სატინს: "ერთ დღეს ისინი მთლიანად მოგკლავენ... სასიკვდილოდ..." "და შენ სულელი ხარ", - თქვა სატინი. "რატომ?" - გაოცებულია მსახიობი. "იმიტომ, რომ ორჯერ არ შეგიძლია მოკვლა."
სატინის ეს სიტყვები აჩვენებს მის დამოკიდებულებას იმ არსებობის მიმართ, რომელსაც ისინი ყველა თავშესაფარში ხელმძღვანელობენ. ეს არ არის სიცოცხლე, ისინი ყველა უკვე მკვდარია. ყველაფერი აშკარად ჩანს.
მაგრამ მსახიობის პასუხი საინტერესოა: "არ მესმის... რატომაც არა?" შესაძლოა, სცენაზე არაერთხელ გარდაცვლილ მსახიობს, სხვებზე უფრო ღრმად ესმის სიტუაციის საშინელება. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ის იკლავს თავს სპექტაკლის ბოლოს.)

- რა აზრი აქვს გამოყენებას წარსული დროგმირების თვითმახასიათებლებში?
(ხალხი გრძნობს "ყოფილი":
„ატლასი. მე იყოგანათლებული ადამიანი„(პარადოქსი ისაა, რომ წარსული დრო ამ შემთხვევაში შეუძლებელია).
„ბუბნოვი. მე ბეწვი ვარ იყო ».
ბუბნოვი გამოთქვამს ფილოსოფიურ მაქსიმას: ”გამოდის - ნუ დახატავთ თავს, როგორ გამოიყურებით გარედან, ყველაფერი წაიშლება... ყველაფერი წაიშლება, დიახ!")

- რომელი პერსონაჟი უპირისპირდება თავის თავს სხვებს?
(Მხოლოდ ერთი ტკიპა ჯერ არ დამშვიდებულაშენს ბედთან. ღამისთევის დანარჩენი თავშესაფრებისგან თავს იშორებს: „როგორი ხალხია? გახეხილი, ოქროს კომპანია... ხალხი! მე მშრომელი კაცი ვარ... მრცხვენია მათი ყურება... ბავშვობიდან ვმუშაობ... გგონია აქედან არ გამოვვარდები? მე გამოვალ... ტყავს გამოვძვერი და გამოვალ... ერთი წუთით... ჩემი ცოლი მოკვდება...“
კლეშჩის ოცნება განსხვავებულ ცხოვრებაზე ასოცირდება განთავისუფლებასთან, რომელსაც ცოლის სიკვდილი მოუტანს. ის არ გრძნობს თავისი განცხადების სიმძიმეს. და ოცნება წარმოსახვითი აღმოჩნდება.)

- რომელი სცენაა კონფლიქტის დასაწყისი?
(კონფლიქტის დასაწყისი ლუკას გამოჩენაა. ის მაშინვე აცხადებს თავის შეხედულებებს ცხოვრებაზე: „არ მაინტერესებს! თაღლითებსაც პატივს ვცემ, ჩემი აზრით, არც ერთი რწყილი არ არის ცუდი: ყველა შავია, ყველა ხტუნავს... ასეა“. და კიდევ ერთი: „მოხუცისთვის, სადაც თბილა, იქ არის სამშობლო...“
ლუკა თურმე სტუმრების ყურადღების ცენტრში: "რა საინტერესო პატარა მოხუცი მოგიყვანე, ნატაშა..." - და სიუჟეტის მთელი განვითარება მასზეა კონცენტრირებული.)

- როგორ იქცევა ლუკა თავშესაფრის თითოეულ ბინადართან?
(ლუკა სწრაფად პოულობს მიდგომას თავშესაფრებთან: ”მე შემოგხედავთ, ძმებო - თქვენს სიცოცხლეს - ოჰ-ო!..”
ალიოშკას გული ეტკინება: „ეჰ, ბიჭო, დაბნეული ხარ...“
ის არ პასუხობს უხეშობას, ოსტატურად გაურბის მისთვის უსიამოვნო კითხვებს და მზადაა, სათავსოების ნაცვლად იატაკი გაწმინდოს.
ლუკა ანას აუცილებლობა უჩნდება, ის სწყალობს მას: „შეიძლება თუ არა ასეთი ადამიანის მიტოვება?“
ლუკა ოსტატურად ეფერება მედვედევს, უწოდებს მას "ქვემოთ" და ის მაშინვე დაეცემა ამ სატყუარას.)

- რა ვიცით ლუკაზე?
(ლუკა პრაქტიკულად არაფერს ამბობს საკუთარ თავზე, ჩვენ მხოლოდ ვსწავლობთ: "ბევრი გაანადგურეს, ამიტომ რბილია...")

- როგორ მოქმედებს ლუკა ღამის თავშესაფრებზე?
(თითოეულ თავშესაფარში ლუკა ხედავს ადამიანს, ავლენს მათ ნათელ მხარეებს, პიროვნების არსს და აწარმოებს ცხოვრების რევოლუცია გმირები.
გამოდის, რომ მეძავი ნასტია ოცნებობს ლამაზ და ნათელ სიყვარულზე;
მთვრალი მსახიობი ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედს იღებს - ლუკა ეუბნება მას: „კაცს ყველაფერი შეუძლია, თუ მხოლოდ მას უნდა...“;
ქურდი ვასკა პეპელი გეგმავს ციმბირში წასვლას და იქ ნატაშასთან ერთად ახალი ცხოვრების დაწყებას, ძლიერი ოსტატი გახდება.
ლუკა ანგეშებს ანას: „არაფერი, ძვირფასო! შენ - იმედი... ეს ნიშნავს, რომ მოკვდები და მშვიდად იქნები... სხვა არაფერი დაგჭირდება და არაფრის გეშინია! სიჩუმე, მშვიდობა - დაწექი!”
ლუკა ყველა ადამიანში ავლენს კარგს და საუკეთესოს რწმენას უნერგავს.)

- ღამის თავშესაფრებში ლუკამ მოატყუა?
(ამ საკითხზე შეიძლება იყოს განსხვავებული მოსაზრებები.
ლუკა თავდაუზოგავად ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს, ჩაუნერგოს საკუთარი თავის რწმენა, გამოფხიზლდეს საუკეთესო მხარეებიბუნება.
მას გულწრფელად უსურვებს კარგი აჩვენებს რეალური გზებიახლის მიღწევა უკეთესი ცხოვრება . ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილად არის საავადმყოფოები ალკოჰოლიკებისთვის, ციმბირი ნამდვილად არის "ოქროს მხარე" და არა მხოლოდ გადასახლებისა და მძიმე შრომის ადგილი.
შესახებ შემდგომი ცხოვრება, რომლითაც ანას იზიდავს, კითხვა უფრო რთულია; ეს არის რწმენისა და რელიგიური მრწამსის საკითხი.
რა მოიტყუა? როდესაც ლუკა არწმუნებს ნასტიას, რომ სჯერა მისი გრძნობების, მისი სიყვარულის: „თუ გჯერა, გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს, რომ გქონდა! იყო!" - ის მხოლოდ ეხმარება მას სიცოცხლისთვის ძალის პოვნაში, ნამდვილი და არა გამოგონილი სიყვარულისთვის.)

- როგორ რეაგირებენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები ლუკას სიტყვებზე?
(მოსახლეები ჯერ ლუკას სიტყვებს უჯერებენ: „რატომ იტყუები სულ?“ ლუკა ამას არ უარყოფს, ის კითხვას კითხვით პასუხობს: „და... რა გჭირთ მართლა... დაფიქრდი! მას ნამდვილად შეუძლია, შენთვის..."
ღმერთის შესახებ პირდაპირ შეკითხვაზეც კი ლუკა მორიდებით პასუხობს: „თუ გწამს, ის არის; თუ არ გჯერა, არა... რისიც გჯერა, არის ის, რაც არის...")

- რა ჯგუფებად შეიძლება დაიყოს პიესის გმირები?
(სპექტაკლის გმირები შეიძლება დაიყოს "მორწმუნეები" და "არამორწმუნეები" .
ანას სჯერა ღმერთის, თათარს სჯერა ალაჰის, ნასტიას სჯერა "საბედისწერო" სიყვარულის, ბარონს სჯერა მისი წარსულის, შესაძლოა გამოგონილი. კლეშჩს აღარ სჯერა არაფრის და ბუბნოვს არასოდეს არაფრის სჯეროდა.)

- რაში წმინდა მნიშვნელობასახელი "ლუკა"?
(სახელი "ლუკა" ორმაგი მნიშვნელობა: ეს სახელი ახსენებს მახარებელი ლუკა, ნიშნავს "მსუბუქი", და ამავე დროს ასოცირდება სიტყვასთან "ცბიერი"(ევფემიზმი ამისთვის "სიგიჟე").)

- როგორია ავტორის პოზიცია ლუკასთან მიმართებაში?
(სიუჟეტის განვითარებაში გამოიხატება ავტორის პოზიცია.
ლუკას წასვლის შემდეგ ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც ლუკამ დაარწმუნა და როგორც გმირები ელოდნენ .
ვასკა პეპელი სრულდება ციმბირში, მაგრამ მხოლოდ მძიმე შრომით, კოსტილევის მკვლელობისთვის და არა როგორც თავისუფალი დასახლებული.
მსახიობი, რომელმაც დაკარგა რწმენა საკუთარი თავისა და ძალის მიმართ, ზუსტად იმეორებს მართალ მიწის შესახებ ლუკას იგავის გმირის ბედს. ლუკამ თქვა იგავი კაცის შესახებ, რომელმაც დაკარგა რწმენა მართალი მიწის არსებობისადმი და თავი ჩამოიხრჩო, თვლის, რომ ადამიანს არ უნდა ჩამოერთვას ოცნებები, იმედები, თუნდაც წარმოსახვითი. გორკი, რომელიც აჩვენებს მსახიობის ბედს, ამაში არწმუნებს მკითხველს და მაყურებელს ეს არის ცრუ იმედი, რამაც შეიძლება ადამიანი თვითმკვლელობამდე მიიყვანოს .)
თავად გორკიმ დაწერა თავისი გეგმის შესახებ: ” მთავარი კითხვა, რომლის დაყენებაც მინდოდა, არის რა არის უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა. რა არის უფრო საჭირო? აუცილებელია თუ არა თანაგრძნობა ლუკას მსგავსად ტყუილის გამოყენებამდე? ეს არ არის სუბიექტური კითხვა, არამედ ზოგადი ფილოსოფიური კითხვა.

- გორკი უპირისპირდება არა სიმართლეს და სიცრუეს, არამედ სიმართლეს და თანაგრძნობას. რამდენად გამართლებულია ეს წინააღმდეგობა?
(დისკუსია.)

- რა მნიშვნელობა აქვს ლუკას გავლენას თავშესაფრებზე?
(ამას ყველა პერსონაჟი ეთანხმება ლუკამ ჩაუნერგა მათ ცრუ იმედი . მაგრამ ის არ დაჰპირდა მათ ცხოვრების ძირიდან ამოღებას, მან უბრალოდ აჩვენა საკუთარი შესაძლებლობები, აჩვენა, რომ გამოსავალი არსებობს და ახლა ყველაფერი მათზეა დამოკიდებული.)

- რამდენად ძლიერია ლუკას მიერ გაღვიძებული თავდაჯერებულობა?
(ამ რწმენას არ ჰქონდა დრო ღამის თავშესაფრების გონებაში ჩასატარებლად; აღმოჩნდა მყიფე და უსიცოცხლო; ლუკას გაქრობით იმედი ქრება)

- Რა არის მიზეზი სწრაფი გადაშენებარწმენა?
(შეიძლება არის თავად გმირების სისუსტეებში , მათ უუნარობასა და არ სურდათ რაიმე მაინც გააკეთონ ახალი გეგმების განსახორციელებლად. რეალობით უკმაყოფილება და მის მიმართ მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება შერწყმულია ამ რეალობის შესაცვლელად რაიმეს გადადგმის სრულ უნებლიეობასთან.)

- როგორ ხსნის ლუკა ღამის თავშესაფრების ცხოვრების წარუმატებლობას?
(ლუკა განმარტავს წარუმატებლობა უსახლკარო თავშესაფრების ცხოვრებაში გარე გარემოებების გამო , საერთოდ არ ადანაშაულებს თავად გმირებს წარუმატებელ ცხოვრებაში. ამიტომაც იყო იგი ასე მიიპყრო და იმედგაცრუებული გახდა, ლუკას წასვლის გამო გარე მხარდაჭერა დაკარგა.)

II. მასწავლებლის ბოლო სიტყვები
გორკი არ იღებს პასიურ ცნობიერებას, რომლის იდეოლოგად მიაჩნია ლუკას.
მწერლის თქმით, ის შეუძლია ადამიანს მხოლოდ გარე სამყაროსთან შეურიგდეს, მაგრამ არ წაახალისოს შეცვალოს ეს სამყარო.
მიუხედავად იმისა, რომ გორკი არ ეთანხმება ლუკას პოზიციას, ეს სურათი, როგორც ჩანს, ავტორის კონტროლის მიღმაა.
I.M. მოსკვინის მოგონებების მიხედვით, 1902 წლის სპექტაკლში ლუკა გამოჩნდა, როგორც კეთილშობილი ნუგეშისმცემელი, თავშესაფრის მრავალი სასოწარკვეთილი მკვიდრის თითქმის მხსნელი.ზოგიერთმა კრიტიკოსმა ლუკაში დაინახა „დანკო, რომელსაც მხოლოდ რეალური თვისებები მიეცა“, „უმაღლესი ჭეშმარიტების გამომხატველი“ და აღმოაჩინა ლუკას ამაღლების ელემენტები ბერანჯერის ლექსებში, რომლებსაც მსახიობი ყვირის:
ბატონებო! თუ სიმართლე წმინდაა
სამყარომ არ იცის როგორ იპოვნოს გზა -
პატივი სცეს გიჟს, ვინც შთააგონებს
კაცობრიობის ოქროს ოცნება!
სტანისლავსკიმ, სპექტაკლის ერთ-ერთმა რეჟისორმა, დაგეგმა გზა "შემცირება"გმირი."ლუკა ეშმაკურია", "ეშმაკურად გამოიყურება", "ეშმაკურად იღიმის", "გამამხნევებლად, რბილად", "გასაგებია, რომ იტყუება".
ლუკა ცოცხალი გამოსახულებაა სწორედ იმიტომ, რომ ის წინააღმდეგობრივი და ორაზროვანია.

Საშინაო დავალება
გაარკვიე, როგორ წყდება სიმართლის საკითხი სპექტაკლში. იპოვეთ გამონათქვამები სხვადასხვა გმირებისიმართლის შესახებ.

გაკვეთილი 3. სიმართლის საკითხი გორკის დრამაში "სიღრმეებში"
გაკვეთილის მიზანი:განსაზღვრეთ პიესის პერსონაჟების პოზიციები და ავტორის პოზიცია სიმართლის საკითხთან მიმართებაში.
მეთოდური ტექნიკა:ანალიტიკური საუბარი, დისკუსია.

გაკვეთილების დროს
I. მასწავლებლის სიტყვა
ფილოსოფიური კითხვა, რომელიც თავად გორკიმ დასვა: რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? ჭეშმარიტების საკითხი მრავალმხრივია. თითოეულ ადამიანს ესმის ჭეშმარიტება თავისებურად, მაგრამ მაინც ახსოვს საბოლოო, უმაღლესი ჭეშმარიტება. ვნახოთ, როგორ უკავშირდება სიმართლე და ტყუილი დრამაში "ბოლოში".

II. ლექსიკონთან მუშაობა
- რას გულისხმობენ სპექტაკლის გმირები „ჭეშმარიტებაში“?
(დისკუსია. ამ სიტყვას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. გირჩევთ გაეცნოთ ლექსიკონიდა დაადგინეთ სიტყვა "სიმართლის" მნიშვნელობა.

მასწავლებლის კომენტარი:
შეგიძლიათ აირჩიოთ "სიმართლის" ორი დონე.
Ერთი არის " პირადი სიმართლე რომელსაც გმირი იცავს, არწმუნებს ყველას და უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს არაჩვეულებრივი, ნათელი სიყვარულის არსებობაში. ბარონი თავისი წარმატებული წარსულის არსებობაშია. კლეშჩი ჭეშმარიტად უწოდებს თავის მდგომარეობას, რომელიც ცოლის გარდაცვალების შემდეგაც უიმედო აღმოჩნდა: „მუშაობა არაა... ძალა! Ეს არის სიმართლე! თავშესაფარი... თავშესაფარი არ არის! უნდა ისუნთქო... აი, სიმართლე!“ ვასილიზასთვის "სიმართლე" არის ის, რომ ის "დაიღალა" ვასკა ეშმა, რომ დასცინის დას: "მე არ ვტრაბახობ - სიმართლეს ვამბობ". ასეთი „პირადი“ ჭეშმარიტება ფაქტის დონეზეა: იყო - არ იყო.
"სიმართლის" კიდევ ერთი დონე "მსოფლიო ხედვა"- ლუკას შენიშვნებში. ლუკას "სიმართლე" და მისი "ტყუილი" გამოიხატება ფორმულით: ”რისი გჯერათ, არის ის, რაც არის.”

III. Საუბარი
-სიმართლე საერთოდ საჭიროა?
(დისკუსია.)

- რომელი პერსონაჟის პოზიცია ეწინააღმდეგება ლუკას პოზიციას?
(ლუკას პოზიცია, კომპრომისი, ნუგეშისცემა, ბუბნოვის პოზიცია ეწინააღმდეგება .
ეს არის ყველაზე ბნელი ფიგურა პიესაში. ბუბნოვი არგუმენტში შემოდის იმპლიციტურად, თითქოს ჩემს თავს ელაპარაკება , სპექტაკლის მრავალხმიანობის (პოლილოგიის) მხარდაჭერა.
მოქმედება 1, სცენა მომაკვდავი ანას საწოლთან:
ნატაშა (ტკიპამდე). ახლა რომ შეგეძლოს უფრო კეთილგანწყობილი მოექცე მას... დიდხანს არ იქნება...
ტკიპა. Მე ვიცი...
ნატაშა. იცი... არ არის საკმარისი იცოდე, შენ - გაიგე. სიკვდილი ხომ საშინელებაა...
ნაცარი. მაგრამ არ მეშინია...
ნატაშა. როგორ!.. სიმამაცე...
ბუბნოვი (უსტვენს). და ძაფები დამპალია...
ეს ფრაზა სპექტაკლის განმავლობაში რამდენჯერმე მეორდება, თითქოს

ადამიანო! Შესანიშნავია!
მ.გორკი
დრამა "ბოლოში" წარმოიშვა მწერლის ფართო ცხოვრებისეული დაკვირვებისა და ფილოსოფიური ძიების შედეგად.
პიესის პირველი სამი მოქმედება არის ლუკას ბრძოლა "ძირში ჩაგდებულთა" სულებისთვის. ლუკა ადამიანებს მომავალი სიხარულის, მიღწევადი ბედნიერების მირაჟის ილუზიით ატყვევებს. კოსტილევის მკვლელობა მესამე მოქმედების ბოლოს და მეოთხე მოქმედების შემდგომი მოვლენები მიუთითებს სპექტაკლის განვითარებაში: დაშლა იწყება. ცხოვრებამ გამოსცადა გადარჩენის ტყუილის თეორიის მართებულობა. მძიმე შრომა, შიმშილი, უსახლკარობა, სიმთვრალე, განუკურნებელი დაავადებები- ეს ყველაფერი, რაც იწვევს მჩაგვრელ უიმედობას, გააფთრებულ რისხვას და თვითმკვლელობას, გაფანტული მირაჟის ბუნებრივი შედეგია.
მეოთხე მოქმედება ცხადყოფს ამ გამოცდილების სერიოზულ შედეგებს, რადგან, როგორც სატინი ამბობს, „მოხუცი კაცმა მაწონი დატოვა ჩვენი თანამემამულეები“. მაწანწალები ფიქრობენ: "როგორ, რითი ვიცხოვროთ?" ბარონი გამოხატავს ზოგადი მდგომარეობამან აღიარა, რომ მანამდე "არასდროს არაფერი ესმოდა", "ცხოვრობდა თითქოს სიზმარში", იგი ფიქრში აღნიშნავს: "... ბოლოს და ბოლოს, რატომღაც დავიბადე..." იგივე გაკვირვება აკავშირებს ყველას. ჩნდება კომუნიკაციის ატმოსფერო, რომელიც სრულიად განსხვავდება წინაგან. ხალხი ერთმანეთს უსმენს. დრამატურგი დამამშვიდებელი ტყუილისა და წვრილმანი დამამცირებელი „სიმართლის“ ფილოსოფიას უპირისპირებს უხეში, დიდი სიმართლის იდეას. იგი გამოხატულია სატინით. თავიდან ლუკას იცავს, უარყოფს, რომ ის არის შეგნებული მატყუარა, შარლატანი, სატინი შემდეგ გადადის შეტევაზე - თავდასხმა მოხუცის ცრუ ფილოსოფიაზე. სატინი ამბობს: „იტყუა... მაგრამ შენდა საწყალი იყო... მანუგეშებელი ტყუილია, შემრიგებელი ტყუილი... ტყუილი ვიცი! ვისაც გული სუსტია... და ვინც სხვის წვენზე ცხოვრობს, სიცრუე სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს უკან იმალება... და ვინ არის საკუთარი თავის ბატონი... ვინც დამოუკიდებელია და არ ჭამს. სხვისი ნივთები - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ სატინი ასკვნის: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის საქმეა!”
თავშესაფარში პირველად ისმის სერიოზული საუბარი, ტკივილი იგრძნო იმის გამო დაკარგული სიცოცხლე. ბუბნოვის მოსვლა ამ შთაბეჭდილებას ამყარებს. "Სად არის ხალხი? – იძახის და გვთავაზობს... იმღეროს... მთელი ღამე, ატირდეს მისი უდიდებელი ბედი“. ამიტომაც სატინი მსახიობის თვითმკვლელობის ამბებს მკაცრი სიტყვებით პასუხობს: „ეჰ,... გააფუჭე სიმღერა... სულელო!“
სპექტაკლის მოქმედების განვითარების თავისებური მახასიათებელია ის, რომ დრამა, ფრთხილად მინიშნებების საშუალებით, საშუალებას აძლევს იწინასწარმეტყველოს მოვლენების შემდგომი მიმდინარეობა პერსონაჟების ცხოვრებაში. მწერალი არ ისწრაფვის სანახაობრივი სიტუაციებისკენ. თავშესაფრის მაცხოვრებლებს შორის ურთიერთობები, მიუხედავად მათი დაძაბულობისა, აუცილებლად წარმოიქმნება „ქვესკნელის“ ცხოვრების პირობებიდან; მათში უჩვეულო არაფერია.
მეოთხე მოქმედებაში ტრაგიკული დასასრულიმსახიობს უკვე გამოცნობენ მანამ, სანამ ბარონი შეატყობინებს რა მოხდა ვაკანტურ ლოტზე. მსახიობის გარდაცვალება, რომელიც გამოწვეული იყო უპირველეს ყოვლისა წარსული ცხოვრებისადმი ლტოლვით, რომელსაც - ესმის - დაბრუნება არ აქვს, საეჭვო იმედის ელვარებამ დააჩქარა. მოსაზრებას, რომ მსახიობი მოკვდება, ვარაუდობს როგორც მის მიერ წარმოთქმული პოეტური ციტატებით, ასევე თვითმკვლელობის შენიშვნასთხოვს მას ილოცოს მისთვის.
ნაწარმოებში ასახულია მოვლენები სპექტაკლის მრავალი პერსონაჟის ცხოვრებაში. ავიღოთ მაგალითად ტიკი და მივყვეთ მის ბედს პირველიდან მეოთხე მოქმედებამდე. პირველ მოქმედებაში ის მაინც ცდილობს ამაღლდეს იმ „ქვემოდან“, სადაც უმუშევრობამ გადააგდო: „მე გამოვალ,... ტყავს ამოვძვრავ, მაგრამ გამოვალ“. მეორე მოქმედებაში ტკიპა დაბნეულ მდგომარეობაშია: მეუღლის დაკრძალვისთვის ფული არ არის და საერთოდ „ახლა არ იცის რა გააკეთოს“. მეოთხე მოქმედებაში ის უკვე ეთანხმება გარდაუვალობას: ბრძოლა შეუძლებელია, მომავალი ბედი ნათელია.
მეოთხე მოქმედებაში გმირების ურთიერთობის სიუჟეტი კიდევ უფრო ვითარდება. და ზოგიერთი მათგანი დასრულებულია. ასე, მაგალითად, ლოგიკურ დასასრულს უახლოვდება ზეინკალი კლეშჩის ხაზი, რომელმაც სამსახური დაკარგა და ფსკერზე ჩაიძირა.
მეოთხე მოქმედების კულმინაცია არის სატინის მონოლოგი, მისი მგზნებარე მიმართვა „ადამიანის პატივისცემაზე“. „ნუ შეწუხდები, ნუ დაამცირებ მას... სამწუხაროა...“ ეს მონოლოგი ავტორის განცხადებაა. გორკის ბევრი აზრია აქ ცხოვრებაზე.
საბოლოო აქტში დიალოგი პრაქტიკულად არ არის, საუბარში ყველა მონაწილეობს. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის მრავალხმიანი დიალოგი.
მეოთხე მოქმედება სავსეა აფორიზმებით, რომელთაგან ზოგიერთი ფაქტიურად გადაიქცევა ლოზუნგებად: „ადამიანი არის სიმართლე!“, „ვისაც გულით სუსტია... სიცრუე სჭირდება...“, „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ...“, „ჭეშმარიტება თავისუფალის ღმერთია“.
სათაური "ბოლოში" იწვევს რაიმე სახის გაუგებრობის განცდას. უბრალოდ ელიფსის დადება მინდა. რისი „ბოლოში“? ეს მხოლოდ სიცოცხლეა? იქნებ სულებიც? დიახ, სწორედ ეს მნიშვნელობა იძენს უდიდეს მნიშვნელობას.
მ. გორკის პიესის "სიღრმეში" მეოთხე მოქმედების ანალიზის შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ავტორმა მოვლენების მთელი განვითარებით აჩვენა, რომ ცრუ ნუგეში და თანაგრძნობაც კი არ ცვლის ცხოვრებას. ხალხის არსებობის დასასრული, რომლებსაც სჯეროდათ დამამშვიდებელი ტყუილი, ნათლად მეტყველებს ამაზე: მსახიობის თვითმკვლელობა, ეშის გარდაცვალება, ნატაშას გაუჩინარება, ნასტიას უიმედობა იყო პასუხი ისტორიებზე "აღთქმული მიწის" შესახებ. იყო "მომზადებული მათთვის".

ჩეხოვის ტრადიცია გორკის დრამატურგიაში. გორკიმ ორიგინალურად თქვა ჩეხოვის ინოვაციაზე, რომელმაც „მოკლა რეალიზმი“ (ტრადიციული დრამა), სურათები აიყვანოს „სულიერ სიმბოლოდ“. ამით აღინიშნა "თოლია" ავტორის გასვლა პერსონაჟთა მწვავე შეტაკებიდან და დაძაბული შეთქმულებიდან. ჩეხოვის მიყოლებით გორკი ცდილობდა გადმოეცა ყოველდღიური, „უპრობლემო“ ცხოვრების მშვიდი ტემპი და გამოეყო მასში გმირების შინაგანი მოტივაციის „ქვედინები“. ბუნებრივია, გორკიმ თავისებურად ესმოდა ამ „ტენდენციის“ მნიშვნელობა. ჩეხოვს აქვს დახვეწილი განწყობებისა და გამოცდილების პიესები. გორკიში არის ჰეტეროგენული მსოფლმხედველობის შეჯახება, აზრის იგივე „დუღილი“, რასაც გორკი აკვირდებოდა რეალობაში. ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მისი დრამები, ბევრ მათგანს მნიშვნელოვნად უწოდებენ "სცენებს": "ბურჟუა" (1901), "ქვედა სიღრმეზე" (1902), "ზაფხულის მაცხოვრებლები" (1904), "მზის შვილები" (1905), „ბარბაროსები“ (1905).

"ბოლოში", როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა.ამ ნამუშევრების ციკლიდან „ბოლოში“ გამოირჩევა აზროვნების სიღრმით და კონსტრუქციის სრულყოფილებით. მიწოდებული სამხატვრო თეატრი, რომელსაც იშვიათი წარმატება ხვდა წილად, სპექტაკლი გაოცებული იყო თავისი „არასცენის მასალებით“ - მაწანწალების, თაღლითების, მეძავების ცხოვრებიდან - და, ამის მიუხედავად, მისი ფილოსოფიური სიმდიდრით. ავტორის განსაკუთრებულმა მიდგომამ ბნელი, ჭუჭყიანი ფლოპჰაუსის მაცხოვრებლებისადმი ხელი შეუწყო პირქუში შეფერილობისა და ცხოვრების საშინელი წესის „დაძლევას“.

პიესამ მიიღო საბოლოო სათაური თეატრის პლაკატი, მას შემდეგ რაც გორკიმ გაიარა სხვები: "მზის გარეშე", "ნოჩლეჟკა", "ძირი", "სიცოცხლის ბოლოში". ორიგინალებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ მაწანწალების ტრაგიკულ მდგომარეობას, ამ უკანასკნელს აშკარად ჰქონდა გაურკვევლობა და ფართოდ აღიქმებოდა: „ძირში“ არა მხოლოდ ცხოვრების, არამედ, პირველ რიგში, ადამიანის სულის.

ბუბნოვი საუბრობს საკუთარ თავზე და თავის მეზობლებზე: „...ყველაფერი გაქრა, ერთი შიშველი კაციდარჩა". დრამის გმირები თავიანთი „ჩრდილის“ და წინა პოზიციის დაკარგვის გამო რეალურად გვერდს უვლიან დეტალებს და მიზიდულობენ ზოგიერთი უნივერსალური კონცეფციისკენ. ამ განსახიერებაში ის აშკარად ჩანს შიდა მდგომარეობაპიროვნება. " ბნელი სამეფო» შესაძლებელი გახადა შეუმჩნევლად გამოკვეთა ნორმალური პირობებიარსებობის მწარე აზრი.

ადამიანების სულიერი განშორების ატმოსფერო. პოლილოგის როლი.დამახასიათებელია მე-20 საუკუნის დასაწყისის ყველა ლიტერატურისთვის. გორკის დრამაში დაშლილ, სპონტანურ სამყაროზე მტკივნეულმა რეაქციამ იშვიათი მასშტაბი და დამაჯერებელი განსახიერება შეიძინა. ავტორმა გადმოსცა კოსტილევის სტუმრების სტაბილურობა და უკიდურესი ურთიერთგაუცხოება ორიგინალური ფორმა"პოლილოგი". I მოქმედებაში ყველა პერსონაჟი საუბრობს, მაგრამ თითოეული, თითქმის სხვების მოსმენის გარეშე, საუბრობს საკუთარ ნივთებზე. ავტორი ხაზს უსვამს ასეთი „კომუნიკაციის“ უწყვეტობას. კვაშნია (სპექტაკლი მისი რეპლიკით იწყება) აგრძელებს კამათს, რომელიც კულისებში დაიწყო კლეშჩთან. ანა ითხოვს შეწყვიტოს ის, რაც ხდება "ყოველ დღე". ბუბნოვი აწყვეტინებს სატინს: „ასჯერ მომისმენია“.

ფრაგმენტული შენიშვნებისა და კამათის ნაკადში იჩრდილება სიტყვები, რომლებსაც სიმბოლური ბგერა აქვს. ბუბნოვი ორჯერ იმეორებს (ბეწვად მუშაობისას): „მაგრამ ძაფები დამპალია...“ ნასტია ახასიათებს ვასილისა და კოსტილევის ურთიერთობას: „ყოველი ცოცხალი ადამიანი მიაბარე ასეთ ქმარს...“ ბუბნოვი შენიშნავს ნასტიას საკუთარი მდგომარეობის შესახებ: "შენ ყველგან უცნაური ხარ." . კონკრეტულ შემთხვევაზე ნათქვამი ფრაზები ავლენს „ქვეტექსტუალურ“ მნიშვნელობას: წარმოსახვითი კავშირები, უბედურების ზედმეტობა.

ორიგინალურობა შინაგანი განვითარებაუკრავს.სიტუაცია იცვლება ლუკას გამოჩენასთან ერთად. სწორედ მისი დახმარებით ცოცხლდება მოჩვენებითი ოცნებები და იმედები ღამის თავშესაფრების სულების წიაღში. II და III აქტებიდრამები საშუალებას გვაძლევს „შიშველ კაცში“ დავინახოთ მიზიდულობა სხვა ცხოვრებისკენ. მაგრამ საფუძველზე მცდარი წარმოდგენები, მხოლოდ უბედურებით მთავრდება.

ლუკას როლი ამ შედეგში ძალიან მნიშვნელოვანია. ჭკვიანი, მცოდნე მოხუციგულგრილად უყურებს თავის რეალურ გარემოცვას, თვლის, რომ „ადამიანები ცხოვრობენ საუკეთესოდ... ასი წელი და შეიძლება მეტიც - უკეთესი კაციიცხოვრე." ამიტომ, ეშის, ნატაშას, ნასტიას და მსახიობის ბოდვები მას არ ეხება. მიუხედავად ამისა, გორკი საერთოდ არ ზღუდავდა იმას, რაც ხდებოდა ლუკას გავლენით.

მწერალი, არანაკლებ ადამიანური განხეთქილებისა, არ იღებს გულუბრყვილო რწმენას სასწაულების მიმართ. ეს არის ზუსტად ის სასწაული, რასაც ეშმა და ნატაშა წარმოუდგენიათ ციმბირის რომელიღაც „მართალ მიწაზე“; მსახიობისთვის - მარმარილოს საავადმყოფოში; ტიკი - პატიოსან მუშაობაში; პასტა - სიყვარულის ბედნიერება. ლუკას გამოსვლები ეფექტური იყო, რადგან ისინი ფარულად სანუკვარი ილუზიების ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა.

II და III აქტების ატმოსფერო განსხვავებულია I აქტთან შედარებით. თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის ჩნდება ჯვარედინი მოტივი, რომ წავიდნენ უცნობ სამყაროში, ამაღელვებელი მოლოდინისა და მოუთმენლობის განწყობა. ლუკა ეშს ურჩევს: „...აქედან - ეტაპობრივად! - წადი! წადი...“ ეუბნება მსახიობი ნატაშას: „მივდივარ, მივდივარ...<...>შენც წადი...“ ეში არწმუნებს ნატაშას: „... შენი ნებით უნდა წახვიდე ციმბირში... იქ მივდივართ, კარგი? მაგრამ შემდეგ სხვა, უიმედობის მწარე სიტყვები ჟღერს. ნატაშა: "არსად წასასვლელი არ არის." ბუბნოვი ერთხელ "დროზე მოვიდა გონს" - ის დაშორდა დანაშაულს და სამუდამოდ დარჩა მთვრალებისა და თაღლითების წრეში. სატინი, რომელიც იხსენებს თავის წარსულს, მკაცრად ამტკიცებს: ”ციხის შემდეგ არანაირი ნაბიჯი არ არის”. და კლეშჩი მტკივნეულად აღიარებს: ”თავშესაფარი არ არის... არაფერია”. თავშესაფრის მაცხოვრებლების ამ შენიშვნებში ადამიანი გრძნობს გარემოებებისგან მოტყუებულ განთავისუფლებას. გორკის მაწანწალები, მათი უარყოფის გამო, განიცდიან ამ მარადიულ დრამას იშვიათი სიშიშვლით.

არსებობის წრე თითქოს დაიხურა: გულგრილიდან მიუწვდომელ ოცნებამდე, მისგან ნამდვილ შოკებამდე ან სიკვდილამდე. იმავდროულად, პერსონაჟების ამ მდგომარეობაში პოულობს დრამატურგი მათი სულიერი გარდატეხის წყაროს.

IV აქტის მნიშვნელობა. IV აქტშიც იგივე სიტუაციაა. და მაინც რაღაც სრულიად ახალი ხდება - მაწანწალების ადრე ძილიანი ფიქრები იწყებენ დუღილს. ნასტია და მსახიობი პირველად გაბრაზებულად გმობენ თავიანთ სულელ კლასელებს. თათარი გამოთქვამს რწმენას, რომელიც ადრე მისთვის უცხო იყო: აუცილებელია სულს "ახალი კანონის" მიცემა. ტკიპა მოულოდნელად მშვიდად ცდილობს სიმართლის ამოცნობას. მაგრამ მთავარს გამოხატავს ისინი, ვისაც დიდი ხანია არავის და არაფრის სჯერა.

ბარონი, რომელიც აღიარებს, რომ "არასდროს არაფერი ესმოდა", გააზრებულად აღნიშნავს: "... ბოლოს და ბოლოს, რატომღაც დავიბადე..." ეს გაურკვევლობა აკავშირებს ყველას. და კითხვა "რატომ დაიბადე?" უკიდურესად გამძაფრებულია. ატლასი. ჭკვიანი, გაბედული, ის სწორად აფასებს მაწანწალებს: „აგურივით მუნჯებს“, „ბრუტებს“, რომლებმაც არაფერი იციან და არ სურთ იცოდნენ. ამიტომაც სატინი (ის არის „კეთილი, როცა მთვრალია“) ცდილობს დაიცვას ადამიანების ღირსება, გაუხსნას მათი შესაძლებლობები: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“. სატინის მსჯელობა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ განმეორდეს, უბედურების ცხოვრება არ შეიცვლება (ავტორი შორს არის ყოველგვარი შემკულობისგან). მაგრამ სატინის აზროვნების ფრენა ხიბლავს მსმენელს. პირველად ისინი მოულოდნელად გრძნობენ პატარა ნაწილაკიდიდი სამყარო. ამიტომაც მსახიობი ვერ იტანს თავის განწირვას, ამთავრებს სიცოცხლეს.

"მწარე ძმების" უცნაური, ბოლომდე გაცნობიერებული დაახლოება ახალ ელფერს იღებს ბუბნოვის მოსვლით. "Სად არის ხალხი?" - ყვირის და გვთავაზობს "სიმღერა... მთელი ღამე", "ტირილი" შენს ბედს. ამიტომაც სატინი მძაფრად რეაგირებს მსახიობის თვითმკვლელობის ამბავზე: "ეჰ... გააფუჭა სიმღერა... სულელო".

პიესის ფილოსოფიური ქვეტექსტი.გორკის პიესა სოციო-ფილოსოფიური ჟანრია და, მიუხედავად მისი სასიცოცხლო სიზუსტისა, უდავოდ იყო მიმართული უნივერსალური ადამიანური ცნებებისკენ: გაუცხოება და ადამიანთა შესაძლო კონტაქტები, დამამცირებელი სიტუაციის წარმოსახვითი და რეალური დაძლევა, ილუზიები და აქტიური აზროვნება, ძილი და სულის გამოღვიძება. "ბოლოში" გმირები მხოლოდ ინტუიციურად შეეხო სიმართლეს, უიმედობის გრძნობის დაძლევის გარეშე. ამგვარმა ფსიქოლოგიურმა შეჯახებამ გააფართოვა დრამის ფილოსოფიური ჟღერადობა, რამაც გამოავლინა უნივერსალური მნიშვნელობა (თუნდაც გარიყულებისთვის) და ჭეშმარიტი სულიერი ფასეულობების გაუგებრობა. მარადიულისა და მყისიერის ერთობლიობა, სტაბილურობა და ამავე დროს ჩვეული იდეების არასტაბილურობა, მცირე სასცენო სივრცე(ბინძური bunkhouse) და ფიქრები დიდი სამყაროკაცობრიობამ მწერალს საშუალება მისცა განესახიერებინა რთული ცხოვრებისეული პრობლემები ყოველდღიურ სიტუაციებში.

დრამა "სიღრმეში" საეტაპო ნაწარმოებია შემოქმედებითი ბიოგრაფიაგორკი. გმირების აღწერილობები წარმოდგენილი იქნება ამ სტატიაში.

ეს ნაშრომი ქვეყნისთვის გარდამტეხ მომენტში დაიწერა. რუსეთში 90-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში სერიოზული აფეთქება დაიწყო, გაღატაკებული, დანგრეული გლეხების მასები ყოველი მოსავლის ჩავარდნის შემდეგ ტოვებდნენ სოფლებს სამუშაოს საძებნელად. ქარხნები და ქარხნები დაიხურა. ათასობით ადამიანი საარსებო და თავშესაფრის გარეშე აღმოჩნდა. ამან გამოიწვია გამოჩენა დიდი რიცხვისიცოცხლის ფსკერზე ჩაძირული „მაწანწალები“.

ვინ ცხოვრობდა დოსჰაუსებში?

სამეწარმეო მეპატრონეებმა, ისარგებლეს იმით, რომ ადამიანები გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, ნახეს, თუ როგორ უნდა გამოეღოთ სარგებელი ფხვიერი სარდაფებიდან. მათ გადააკეთეს ისინი თავშესაფრებად, რომლებშიც ცხოვრობდნენ მათხოვრები, უმუშევრები, ქურდები, მაწანწალები და „ქვესკნელის“ სხვა წარმომადგენლები. ეს ნაშრომი დაიწერა 1902 წელს. სწორედ ასეთი ადამიანები არიან სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირები.

მაქსიმ გორკი მთელი შემოქმედებითი გზამაინტერესებდა პიროვნება, ადამიანი, მისი გრძნობებისა და აზრების საიდუმლოებები, ოცნებები და იმედები, სისუსტე და ძალა - ეს ყველაფერი აისახება ნაწარმოებში. პიესის "ბოლოში" გმირები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ძველი სამყარო, და წამოდგა ახალი ცხოვრება. თუმცა, ისინი განსხვავდებიან დანარჩენისგან იმით, რომ ისინი უარყოფილნი არიან საზოგადოების მიერ. ესენი არიან ქვემოდან ჩამოსული ადამიანები, გარიყულები. ადგილი, სადაც ვასკა პეპელი, ბუბნოვი, მსახიობი, სატინი და სხვები ცხოვრობენ, უსიამოვნო და საშინელია. გორკის აღწერით, ეს არის გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი. მისი ჭერი არის ქვის სარდაფები დანგრეული თაბაშირით, შებოლილი. რატომ აღმოჩნდნენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები ცხოვრების „ძირში“, რამ მიიყვანა ისინი აქ?

პიესის გმირები "ბოლოში": მაგიდა

რამ დაანგრია ამ ადამიანების სიცოცხლე?

ალკოჰოლზე დამოკიდებულებამ მსახიობი გაანადგურა. მისი თქმით საკუთარი აღიარება, ადრე კარგი მეხსიერება ჰქონდა. ახლა მსახიობი თვლის, რომ მისთვის ყველაფერი დასრულდა. ვასკა პეპელი "ქურდული დინასტიის" წარმომადგენელია. ამ გმირს სხვა გზა არ ჰქონდა, თუ არა მამის მოღვაწეობის გაგრძელება. ამბობს, რომ ჯერ კიდევ პატარა იყო, მაშინაც ქურდს ეძახდნენ. ყოფილმა ბეწვის შემქმნელმა ბუბნოვმა დატოვა სახელოსნო მეუღლის ღალატის გამო, ასევე ცოლის საყვარლის შიშის გამო. ის გაკოტრდა, რის შემდეგაც იგი წავიდა ერთ „სახაზინო პალატაში“ სამსახურში, რომელშიც ჩაიდინა მითვისება. ნამუშევრის ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი ფიგურა არის Satin. ის იყო ყოფილი ტელეგრაფისტი და ციხეში წავიდა იმ კაცის მკვლელობისთვის, რომელიც მის დას შეურაცხყოფდა.

ვის ადანაშაულებენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები?

სპექტაკლის "ბოლოში" თითქმის ყველა პერსონაჟი უფრო მეტად ადანაშაულებს ცხოვრებისეულ გარემოებებს და არა საკუთარ თავს არსებულ ვითარებაში. ალბათ, სხვანაირად რომ გამოსულიყვნენ, არსებითად არაფერი შეიცვლებოდა და ღამის თავშესაფრებს მაინც იგივე ბედი ექნებოდათ. ამას ადასტურებს ფრაზა, რომელიც ბუბნოვმა თქვა. მან აღიარა, რომ მან მართლაც დალია სახელოსნო მოშორებით.

როგორც ჩანს, ყველა ამ ხალხის დაცემის მიზეზი მათი ნაკლებობაა მორალური ბირთვირომელიც წარმოადგენს პიროვნების პიროვნებას. მაგალითისთვის შეგიძლიათ მოიყვანოთ მსახიობის სიტყვები: "რატომ მოკვდი, მე არ მჯეროდა..."

იყო თუ არა შანსი სხვაგვარად ეცხოვრა?

სპექტაკლის „ქვედა სიღრმეებში“ პერსონაჟების გამოსახულების შექმნით, ავტორმა თითოეულ მათგანს განსხვავებული ცხოვრებით ცხოვრების შესაძლებლობა მისცა. ანუ არჩევანის საშუალება ჰქონდათ. თუმცა, თითოეულისთვის პირველი გამოცდა სიცოცხლის კოლაფსით დასრულდა. მაგალითად, ბარონს შეეძლო გაეუმჯობესებინა თავისი საქმეები არა სახელმწიფო სახსრების მოპარვით, არამედ ფულის ინვესტიციით მომგებიან ბიზნესში, რომელიც მას ჰქონდა.

სატინს შეეძლო დამნაშავისთვის გაკვეთილი სხვა გზით ესწავლებინა. რაც შეეხება ვასკა ეშს, მართლა ცოტა ადგილი იქნებოდა დედამიწაზე, სადაც არავინ არაფერი იცოდა მის და წარსულის შესახებ? იგივე შეიძლება ითქვას თავშესაფრის ბევრ მცხოვრებზე. მათ მომავალი არ აქვთ, მაგრამ წარსულში მათ ჰქონდათ შანსი აქ არ მოხვედრილიყვნენ. თუმცა სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირებმა არ გამოიყენეს.

როგორ ანუგეშებენ თავს გმირები?

ერთადერთი, რაც მათ ახლა შეუძლიათ, არის არარეალური იმედებითა და ილუზიებით ცხოვრება. ბარონი, ბუბნოვი და მსახიობი ცხოვრობენ Dreams of-თან ერთად ნამდვილი სიყვარულიმეძავი ნასტია მხიარულობს. ამავდროულად, სპექტაკლის "ბოლოში" გმირების დახასიათებას ავსებს ის ფაქტი, რომ საზოგადოების მიერ უარყოფილი ეს ადამიანები დამცირებულნი არიან, აწარმოებენ გაუთავებელ კამათს მორალურ და სულიერ პრობლემებზე. თუმცა უფრო ლოგიკური იქნებოდა საუბარი, რადგან ისინი ცხოვრობენ ხელიდან პირამდე. ავტორის აღწერასპექტაკლის "ბოლოში" გმირები ამბობენ, რომ მათ აინტერესებთ ისეთი საკითხები, როგორიცაა თავისუფლება, სიმართლე, თანასწორობა, შრომა, სიყვარული, ბედნიერება, კანონი, ნიჭი, პატიოსნება, სიამაყე, თანაგრძნობა, სინდისი, სამწუხარო, მოთმინება, სიკვდილი, მშვიდობა და ბევრად უფრო სხვა. მათ ასევე აწუხებთ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი პრობლემა. საუბრობენ იმაზე, თუ რა არის ადამიანი, რატომ იბადება, რა არის არსებობის ნამდვილი აზრი. თავშესაფრის ფილოსოფოსებს შეიძლება ეწოდოს ლუკა, სატინა, ბუბნოვა.

ბუბნოვის გარდა, ნაწარმოების ყველა გმირი უარყოფს "დაკარგულ" ცხოვრების წესს. ისინი იმედოვნებენ ბედის იღბლიან შემობრუნებას, რომელიც მათ „ქვემოდან“ ზედაპირზე ამოიყვანს. კლეშჩი, მაგალითად, ამბობს, რომ ბავშვობიდან მუშაობს (ეს გმირი მექანიკოსია), ამიტომ აუცილებლად წავა აქედან. „ერთი წუთით... ჩემი ცოლი მოკვდება...“ ამბობს ის. მსახიობი, ეს ქრონიკული მთვრალი, იმედოვნებს, რომ იპოვის მდიდრულ საავადმყოფოს, სადაც მას ჯანმრთელობა, ძალა, ნიჭი, მეხსიერება და მაყურებლის აპლოდისმენტები სასწაულებრივად დაუბრუნდება. ანა, უბედური ტანჯული, ოცნებობს ნეტარებაზე და მშვიდობაზე, რომლებშიც იგი საბოლოოდ დაჯილდოვდება თავისი ტანჯვისა და მოთმინებისთვის. ვასკა ეშ, ეს სასოწარკვეთილი გმირი, კლავს თავშესაფრის მფლობელს კოსტილევს, რადგან ამ უკანასკნელს ბოროტების განსახიერებად თვლის. მისი ოცნებაა ციმბირში წასვლა, სადაც საყვარელ გოგონასთან ერთად ახალ ცხოვრებას დაიწყებს.

ლუკას როლი ნაწარმოებში

ამ ილუზიებს მხარს უჭერს მოხეტიალე ლუკა. ის ფლობს ნუგეშისმცემლისა და მქადაგებლის ოსტატობას. მაქსიმ გორკი ასახავს ამ გმირს ექიმად, რომელიც ყველა ადამიანს თვლის სასიკვდილო ავადმყოფად და ხედავს მის მოწოდებას ტკივილის შერბილებაში და მათგან დამალვაში. თუმცა, ყოველ ნაბიჯზე ცხოვრება უარყოფს პოზიციას ამ გმირის. ანას, რომელსაც ის სამოთხეში ღვთაებრივ ჯილდოს ჰპირდება, უცებ მოუნდება „ცოტა მეტი იცხოვროს...“ მას შემდეგ, რაც პირველად სჯეროდა ალკოჰოლიზმის განკურნების, მსახიობი სპექტაკლის ბოლოს თავს იკლავს. ვასკა პეპელი განსაზღვრავს ნამდვილი ღირებულებალუკას ყველა ამ ნუგეშისათვის. ის ამტკიცებს, რომ სასიამოვნოდ „ყვება ზღაპრებს“, რადგან მსოფლიოში სიკეთე ძალიან ცოტაა.

სატინის აზრი

ლუკა თავშესაფრის მაცხოვრებლების მიმართ გულწრფელი სინანულით არის სავსე, მაგრამ ვერაფერს შეცვლის, ეხმარება ადამიანებს სხვაგვარად იცხოვრონ. თავის მონოლოგში სატინი უარყოფს ამ დამოკიდებულებას, რადგან მას მიაჩნია დამამცირებლად, მიანიშნებს მათ წარუმატებლობასა და უბედურებაზე, ვისთვისაც ეს სიბრალული არის მიმართული. სპექტაკლის „ბოლოში“ მთავარი გმირები სატინი და ლუკა გამოხატავენ საპირისპირო მოსაზრებები. სატინი ამბობს, რომ აუცილებელია ადამიანს პატივი სცეს და არ დამცირდეს იგი საცოდაობით. ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს ავტორის პოზიციას: „ადამიანო!.. ეს ჟღერს... ამაყად!“

გმირების შემდგომი ბედი

რა დაემართება ამ ყველა ადამიანს მომავალში, შეძლებენ თუ არა გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" გმირები რაიმეს შეცვლას? ძნელი არ არის მათი წარმოდგენა მომავალი ბედი. მაგალითად, ტიკი. მუშაობის დასაწყისში ის ცდილობს "ქვემოდან" გამოსვლას. ფიქრობს, რომ როცა ცოლი მოკვდება, ყველაფერი შეიცვლება ჯადოსნურადუკეთესობისთვის. თუმცა, ცოლის გარდაცვალების შემდეგ, კლეშჩი იარაღებისა და ფულის გარეშე რჩება და სხვებთან ერთად პირქუშად მღერის: „მე მაინც არ გავიქცევი“. ფაქტობრივად, ის არ გაიქცევა, როგორც თავშესაფრის სხვა მაცხოვრებლები.

რა არის ხსნა?

არის თუ არა საერთოდ „ქვემოდან“ თავის დაღწევის გზები და რა არის ისინი? ამ რთული სიტუაციიდან გადამწყვეტი გამოსავალი შეიძლება გამოიკვეთოს სატინის გამოსვლაში, როდესაც ის სიმართლეზე საუბრობს. მას მიაჩნია, რომ მიზანი ძლიერი კაცი- ბოროტების აღმოფხვრა და არა ტანჯვის ნუგეშისცემა, როგორც ლუკა. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი რწმენათავად მაქსიმ გორკი. ადამიანებს შეუძლიათ "ქვემოდან" ამაღლება მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემის სწავლით, გრძნობის მოპოვებით თვითშეფასება. მაშინ ისინი შეძლებენ კაცის საამაყო ტიტულის ტარებას. გორკის თქმით, ამის გამომუშავება ჯერ კიდევ საჭიროა.

გამოაცხადა თავისი რწმენა თავისუფალი ადამიანის შემოქმედებითი ძალების, შესაძლებლობებისა და ინტელექტის შესახებ, მაქსიმ გორკიმ დაადასტურა ჰუმანიზმის იდეები. ავტორს ესმოდა, რომ მთვრალი მაწანწალა სატინის პირში სიტყვები თავისუფალ და ამაყი კაციხელოვნური ხმა. თუმცა მათ სპექტაკლში უნდა ჟღერდეს, თავად მწერლის იდეალების გამოხატვა. სატინის გარდა არავის ეთქვა ეს სიტყვა.

თავის ნაშრომში გორკიმ უარყო იდეალიზმის ძირითადი პრინციპები. ეს არის თავმდაბლობის, პატიების, წინააღმდეგობის გაწევის იდეები. მან ნათლად აჩვენა, თუ რა რწმენას ეკუთვნის მომავალი. ამას მოწმობს სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირების ბედი. მთელი ნამუშევარი გამსჭვალულია ადამიანის რწმენით.