მოთხრობა ბელორუსული ლიტერატურის შესახებ. ბელორუსული ლიტერატურა

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ რა არის „საბავშვო ლიტერატურა“ (ცნება და ისტორია). (28.9.2016)

✪ გონივრული დაჩის მე-5 კლასის ბელორუსული ხალხური წაკითხვა მოუსმინეთ უყურეთ ონლაინ

✪ ს.მარშაკის ტრადიციები საბავშვო ლიტერატურაში

✪ საილუსტრაციო ხელოვნება ბავშვებისთვის / Kunst der Kinderbuchillustration

✪ აუდიო ზღაპარი. გოგონა და დრაკონი. დიმიტრი გოლუბევი.

სუბტიტრები

ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურის ფორმირება ბელორუსული საბავშვო ფოლკლორის მეშვეობით

ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურის სათავე ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაშია. ზეპირი პოეზია ბელორუსიაში უძველესი დროიდან ხელს უწყობს მაღალი სოციალური იდეალების, ჯანსაღი მორალური პრინციპების და ხალხის მხატვრული გემოვნების აღზრდას. იმავე ფუნქციას ასრულებდა საბავშვო ფოლკლორიც. ტერმინი „საბავშვო ფოლკლორი“ მეოცე საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა. მისი კონცეფცია გულისხმობდა ზეპირი და პოეტური შემოქმედების იმ ნაწილს, რომელიც ხელმისაწვდომი, საინტერესო და საგანმანათლებლო სასარგებლო იყო თავად ბავშვებისთვის და შეესაბამებოდა მათი ასაკთან დაკავშირებული აღქმის გარკვეულ მახასიათებლებს. მაგრამ ბავშვთა ფოლკლორის ფესვები გაცილებით ღრმაა და მისი ჟანრები ხშირად ასოცირდება შეთქმულების პოეზიასთან. ბავშვთა ფოლკლორში შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი ჯგუფი, რომლებიც განვითარდნენ ისტორიულად და დამკვიდრებულნი არიან ფოლკლორში:

ამრიგად, ტერმინი „ბავშვთა ფოლკლორი“ ძალიან ფართოა. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი აერთიანებს ყველა სახის ორალური ხალხური პოეზიამოზრდილების მიერ ბავშვებისთვის შექმნილი, ასევე თავად ბავშვების შემოქმედებითობა. ეს ასევე მოიცავს იმ ნამუშევრებს, რომლებიც, თუმცა თავდაპირველად უფროსებისთვის იყო შექმნილი, დროთა განმავლობაში, ასე თუ ისე, გადავიდა ბავშვების შემოქმედების კატეგორიაში.

საბავშვო ფოლკლორის შეგროვებისა და შესწავლის ისტორია მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში იწყება. ყველაზე ადრეული ჩანაწერები არის იან ჩეხოტისა და ალექსანდრე რიპინსკის მიერ. მათ ნამუშევრებში შეგიძლიათ იხილოთ, თუმცა არა მრავალრიცხოვანი, ბელორუსული იავნანასა და საბავშვო სიმღერების მაგალითები. ძალიან ღირებული და საკმარისი სრული კოლექციებიბავშვთა ფოლკლორი დატოვეს P.V. Shein, E.R. Romanov, M.A. Fedorovsky, V.N. Dobrovolsky. პ.ვ.შეინმა თავის კრებულებში „ბელორუსული ხალხური სიმღერები“ (1874) და „მასალები ჩრდილო-დასავლეთის ტერიტორიის რუსული მოსახლეობის ცხოვრებისა და ენის სწავლებისთვის“ (1887) შეიტანა იავნანა, გართობა, ტიზერები, სხვადასხვა შინაარსის საბავშვო სიმღერები, როგორც. ასევე თამაშების აღწერა შესაბამისი სიმღერებითა და რითმებით. ეს ნამუშევრები მოიცავდა ბავშვებისთვის შემოქმედების 100-ზე მეტ მაგალითს.

ბავშვთა ფოლკლორი ასევე ფართოდ იყო წარმოდგენილი ე.რ. რომანოვის მიერ "ბელორუსული კრებულის" I-II ნომრებში (1886), რომელიც ეძღვნება ხალხურ სიმღერებს. ხოლო VIII ნომერში მან მოათავსა ბელორუსული თამაშებისა და გართობის 70-ზე მეტი აღწერა, რომლებსაც თან ახლავს სიმღერები. ფედოროვსკიმ თავისი ნაწარმოების V ტომში "Lud białoruski" (1958) მოგვაწოდა მდიდარი სიმღერის მასალა: იავნანა, საბავშვო სიმღერები და დიეტები, გარდა ამისა - ტიზერები და გართობა. V. N. Dobrovolsky, თავის ნაშრომში "სმოლენსკის ეთნოგრაფიული კოლექცია" (1903), შეიცავდა იავნანას, საბავშვო სიმღერებს, ტიზერებს, თამაშების აღწერას, საბავშვო წინადადებებს, ზარებს (ბარკერებს). ყველაზე მეტად სრული შეხვედრების.პ. სახაროვის ჩანაწერებისთვის უნდა აღინიშნოს საბავშვო ფოლკლორი. მისი კრებული "ლატგალე და ილუკსტენ ბელორუსების ხალხური ხელოვნება" (1940) შეიცავს ბევრ სიმღერას, თამაშების აღწერილობას, მრგვალ ცეკვებს და ბავშვთა ფოლკლორის სხვა ჟანრებს.

ბელორუსული ლიტერატურის წარმოშობა ბავშვებისთვის. მე-16 საუკუნე

ბელორუსული წიგნის ბეჭდვის გაჩენით, საგანმანათლებლო წიგნებიც ფართოდ გავრცელდა. პირველი ასეთი წიგნები იყო ფრენსის-სკარინას "ფსალმუნი" (1517, " ყველა კარგი მეცნიერება პატარა ბავშვებისთვის..."), სიმონ ბუდნის "კატეხიზმი" (1562წ. წიგნი მოზრდილთათვის და სახელმძღვანელო ბავშვებისათვის), ლავრენტი ზიზანი "სლოვენური დამწერლობის კითხვისა და გაგების მეცნიერება" (1596 წ.).

მე-17 საუკუნე

ბელორუსული (და რუსული) საბავშვო პოეზიის პირველი გვერდები დაკავშირებულია სიმეონ პოლოცკის სახელთან. მის დაბადებას ხელი შეუწყო სიმონის აქტიურმა პედაგოგიურმა მოღვაწეობამ - კიევ-მოჰილას აკადემიაში სწავლის შემდეგ მიიღო "დიდასკალის" (მასწავლებლის) წოდება, რის შემდეგაც მუშაობდა საძმოს მასწავლებლად. დაწყებითი სკოლაპოლოცკის ნათლისღების მონასტერში. სახალხო და საეკლესიო დღესასწაულების შემთხვევაში თავის მოსწავლეებს ლექსების შედგენას სთხოვდა. მან თავად შეადგინა რეციდივები - პანეგირიული ლექსები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ერთი ან მეტი სტუდენტის მიერ საჯარო წარმოდგენისთვის, მაგალითად - მისასალმებელი ლექსები ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პოლოცკსა და ვიტებსკში ჩასვლისთვის განკუთვნილი იყო თორმეტი „ახალგაზრდის“ წასაკითხად. მისი ლექსების უმეტესობა პოლონურ ენაზეა და ლათინური ენებიშეიძლება მივაკუთვნოთ ეგრეთ წოდებულ „სასკოლო პოეზიას“, რომელიც წარმოადგენდა მაშინდელი საუნივერსიტეტო მეცნიერების სილაბურ ლექსებში. მოსკოვში სამეფო კარზე ყოფნისას დააარსა ე.წ. „ზემო (სასამართლო) სტამბა“; მასში გამოქვეყნებულ პირველ წიგნებს შორის იყო საბავშვო სახელმძღვანელო „სლავური ენის პრაიმერი“.

XVIII საუკუნე

მე-18 საუკუნეში გამოჩნდა ისეთი დრამატული ნაწარმოებები, როგორიცაა სასკოლო მორალის დრამა, გვერდითი შოუ, კომედია და შობის სცენა. სასკოლო დრამების უმეტესობა დაიწერა პოლონურ ან საეკლესიო სლავურ ენაზე და არ ახდენდა ძლიერ გავლენას მოსწავლეთა აღქმაზე. მაგრამ მათი წყალობით გაჩნდა ინტერლუდები, რომლებსაც ძირითადად თავად სტუდენტები წერდნენ, რომლებიც იცნობდნენ ადგილობრივ ფოლკლორს და იცოდნენ სალაპარაკო ენა. ასეთი ინტერლუდიების გმირები იყვნენ: სტუდენტი (სტუდენტი), მეცნიერ-მწერალი, გაქცეული სტუდენტი, გლეხი, ლიტვინი, დიდგვაროვანი, მოსკოვი, ებრაელი, ეშმაკი, დრაკონი. ინტერლუდიები პოპულარული იყო სტუდენტებში და ასტიმულირებდა ლიტერატურულ შემოქმედებას მათ მშობლიურ ენაზე. ინტერლუდის საფუძველზე წარმოიშვა კომედია, რომელმაც სასკოლო დრამადან სასწავლო და რელიგიური შინაარსი აიღო, ინტერლუდიიდან და ხალხური დრამიდან კი სატირული ჟღერადობა, იუმორი, მომხიბლავი სიუჟეტი და მოქმედების სწრაფი განვითარება. ეს ყველაფერი ღირებული მასალა იყო შობის სცენის დრამისთვის. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული შობის სპექტაკლი იყო სცენა მატვეისა და თაღლითი ექიმის შესახებ, რომელიც პირდაპირ კავშირში იყო ინტერლუდთან „მატვეი და შარლატანი ექიმი“.

მე-19 საუკუნე

მე-19 საუკუნის დასაწყისში ბელორუსულ ლიტერატურაში ყოველი ახალი ნაწარმოების გამოჩენა ნამდვილი სოციალური მოვლენა იყო. მაშასადამე, პავლიუკ ბაგრიმის ერთადერთი ნამუშევარი, რომელსაც ჩვენამდეც გაუმართლა, ძალიან ღირებულია როგორც ზოგადად ბელორუსული ლიტერატურისთვის, ასევე განსაკუთრებით საბავშვო ლიტერატურისთვის. მისი ერთადერთი ლექსი „ითამაშე, ითამაშე, პატარა ბიჭი...“ შემორჩენილია პოლონელი მწერლის იგნატიუს ჯაკოვსკის წიგნში „ჩემი დროის ზღაპარი“ (ლონდონი, 1854 წ.) გამოქვეყნების წყალობით. ლექსი გამოირჩევა პოეზიითა და ღრმა სამოქალაქო შინაარსით. ლექსის გმირი, ბავშვი, ნანობს, რომ არ შეუძლია სამუდამოდ პატარა დარჩეს და ვერ დაინახოს ოჯახისა და მეგობრების ტანჯვა. თავის ლექსებში პაველ ბაგრიმმა წამოჭრა არახელსაყრელი ბავშვობის თემა, ასევე გამოიყენა ფოლკლორული მოტივები და ეროვნული არომატი. მაგალითად, ლექსში პოეტი იხსენებს რწმენას, რომ თუ ღამურა დაეცემა ბავშვის თავზე, ბავშვი შეწყვეტს ზრდას.

ბავშვებისთვის "მეცნიერების მზის" იდეა გამოიხატა იანკა ლუჩინის ლექსში "მშობლიურ მხარეს". მისაღებია ბავშვთა კითხვაგასათვალისწინებელია იან ბარშჩევსკის შემოქმედებაც. ყველაზე ცნობილია მისი პოლონურენოვანი პროზაული კრებული ბელორუსული ხალხური მოთხრობებიდა ზღაპრები ლიტერატურულ ადაპტაციაში „შლიახტიჩი ზავალნია, ან ბელორუსია ფანტასტიკურ ისტორიებში (ბელორული)რუსული“, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში. კრებულიდან ლეგენდის ბელორუსულ ენაზე თარგმანი გამოქვეყნდა ვილნის გაზეთ „გომონში“. ნაწარმოებში ძალზე შესამჩნევია ავტორის სურვილი „საშინელი“ მხატვრული ლიტერატურისა და მისტიციზმისადმი, რომელიც იზიდავს ზღაპრული საოცრებებისადმი ხარბ მოზარდს. IN თანამედროვე პირობებიფანტაზიის ჟანრის გატაცება არის ხელოვნების ნაწილიიზიდავს ბელორუსულად მოლაპარაკე ბავშვებს თავისი იდუმალი საიდუმლოებით, ისტორიებით გობლინების, მაქციების, ჯადოქრების, ქალთევზების შესახებ. მწერლის თანამედროვენი მიდრეკილნი იყვნენ ბარშჩევსკის მოთხრობებში „ბელორუსული ჰოფმანიზმი“ (გერმანელი მთხრობელის ჰოფმანის სახელის მიხედვით), ნათელსა და ბნელ ძალებს, კეთილშობილებასა და სიხარბეს შორის ბრძოლის ჩვენების სიმბოლური და ფანტასტიკური ფორმით.

რომანტიკული მიმართულებით განვითარდა იან ჩეჩოტის პოეზიაც, რომელმაც ფოლკლორი შეაგროვა და ფოლკლორული ისტორიები განასახიერა. მხატვრული გამოხატულება. მე-20 საუკუნის ენათმეცნიერმა და ფოლკლორისტმა კონსტანტინე ცვირკომ აღნიშნა, რომ იმ დროის ისეთი მოღვაწეების შემოქმედება, როგორებიც იყვნენ ბარშჩევსკი, იან ჩეჩოტი, ვინსენტ დუნინ-მარცინკევიჩი, გახდა ” ჩვენი ეროვნული აღორძინების წინამძღვარი„და შესაბამისად საბავშვო ლიტერატურა. და მათ უკან დადიოდნენ სიტყვების ისეთი ოსტატები, როგორებიცაა ფრანტიშეკ ბოგუშევიჩი, ადამ გურინოვიჩი, იანკა ლუკინა. მეორე რეფორმის შემდგომ პერიოდში ბელორუსული ლიტერატურის განვითარების პირობები, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, საგრძნობლად გაუარესდა. ამის მიზეზი, მათი აზრით, იყო სახელმწიფო ზეწოლა 1863-64 წლების პოლონეთის აჯანყების შემდეგ. ვარაუდობენ, რომ ბელორუსული წიგნების ბეჭდვა აიკრძალა. გენერალ მიხაილ მურავიოვ-ვილენსკის თანამოაზრე ივან კორნილოვი, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა ვილნის საგანმანათლებლო ოლქს და ცარისტული ხელისუფლების სხვა წარმომადგენლებმა განაცხადეს. მთავარი დავალებარეგიონის რუსიფიკაცია. თუმცა, იმდროინდელი მთავრობის ბრძანებები ეხებოდა მხოლოდ ლათინური დამწერლობის აკრძალვას და არა ზოგადად ბელორუსულ ბეჭდვას. ასევე, სხვა ისტორიკოსების აზრით, რუსიფიკაცია მიმართული იყო პოლონური კულტურის წინააღმდეგ და, იმდროინდელი იდეების თანახმად, რუსი ხალხის სამი შტოს შესახებ, მოიცავდა ბელორუსულ კულტურას და არ ეწინააღმდეგებოდა მას. მე-19 საუკუნის ბოლოს ბელორუსის მიწაზე კვლავ გაისმა ბელორუსული ლექსი - დემოკრატი პოეტისა და განმანათლებლის ფრენსის ბოგუშევიჩის ლექსი, რომლის ძალისხმევით ბელორუსული სიტყვა სხვათა ტოლფასი გახდა. ევროპული ენები.

XX საუკუნე

მე-20 საუკუნის დასაწყისი

მე-20 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ბელორუსის კულტურული და ეროვნული აღორძინებით, რომელიც გავრცელდა 1905-1907 წლების რევოლუციის შემდეგ. ამ დროს დაიწყეს გახსნა ეროვნული სკოლებიბელორუსული პრესა დაკანონდა (გაზეთები, როგორიცაა "ნაშა-დოლია" და "ნაშა-ნივა" დაიწყო გამოცემა). 1906 წელს გამოიცა ბავშვების მშობლიურ ენაზე სწავლების პირველი წიგნი „ბელორუსული პრაიმერი“. (ბელორული)რუსული" (ავტორი უცნობია).

მაგრამ ამავე დროს, იყო ზუსტად დეფიციტი მხატვრული ლიტერატურამშობლიურ ენაზე, განსაკუთრებით ბავშვებისა და მოზარდებისთვის. ამ მიზეზით, ალექსანდრე ვლასოვმა (ნაშა ნივას ყოფილი რედაქტორი) მიმართა მინსკის გუბერნატორს შუამდგომლობით. ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის ბელორუსულენოვანი თვის „ლუჩინკას“ გამოქვეყნების უფლება". ამ ლიტერატურული და სამეცნიერო პუბლიკაციის პირველი ნომერი გამოიცა 1914 წელს (რედაქტორი ალექსანდრე ვლასოვი). და მისი პირველი ნომერი გაიხსნა დეიდის ლექსით "ლუჩინკა". ამ ავტორმა განსაზღვრა ჟურნალის დანიშნულება თავის მიმართვაში „ბელორუსი სოფლის ახალგაზრდებისთვის“, რომელიც გამოქვეყნდა მეორე ნომერში: „ ლუჩინკა შეეცდება გადახედოს ჩვენი ბელორუსული სტორონკას ყველა კუთხეს, გაარკვიოს მისი ყველა დაავადება, გაჩვენოთ ისინი, ახალგაზრდებო, აგიხსნათ, როგორ განვკურნოთ ჩვენი მშობლიური სტორონკა ამ დაავადებებისგან.". ალოიზა ფაშკევიჩმა (დეიდა) წამოაყენა ახალგაზრდა თაობაში მშობლიური სიტყვის სიყვარულის ჩანერგვის პრობლემა. მისი საგანმანათლებლო საქმიანობაგარკვეული როლი ითამაშა საბავშვო ლიტერატურის განვითარებაში. 1906 წელს გამოიცა მისი ლექსების წიგნი "პირველი კითხვა ბელორუსი ბავშვებისთვის", რომელშიც იგი შეეხო ბელორუსის სოფელში ცხოვრების თემას. მან ასევე ყურადღება გაამახვილა ფოლკლორულ თემებზე (ზღაპრები, ანდაზები, გამოცანები, ჭკუა) და შეეხო პოეტურ საკითხებს (წიგნი „საჩუქარი პატარა ბავშვებისთვის“, 1906 წ.). დეიდა გახდა სამეცნიერო ფანტასტიკის დამფუძნებელი ბავშვებისთვის (მან დაწერა სტატიები ჟურნალის "საუბარი ჩიტების შესახებ" გვერდებზე: "ლარკი", "მიგრირებადი ფრინველები" და ა.შ.).

და ბელორუსული ლიტერატურის ისეთი მომავალი კლასიკოსები, როგორებიცაა იანკა კუპალა, იაკუბ კოლასი, მაქსიმ ბოგდანოვიჩი მოდიან ლიტერატურაში. 1909 წელს იაკუბ კოლასმა დაწერა სახელმძღვანელო „მეორე კითხვა ბელორუსი ბავშვებისთვის“, სადაც პოეზიაში პოეტური ბუნება და აღწერა სოფლის ცხოვრება. კოლოსი ფოლკლორულ საფუძველს უყრის თავის სასწავლო ზღაპარში „ბაბუა და დათვი“ (1918). ფოლკლორული საფუძველი ჩაეყარა აგრეთვე ბავშვთა ეროვნული დრამის ფუძემდებელმა კონდრატ ლეიკამ („კაჭაჭიკი“, „სტოკი“, „წერო“ და სხვ. ლექსების ორნიტოლოგიურ ციკლს. მან დაწერა სიმღერები და ლირიკული ნაწარმოებები ბავშვებისთვის, ასევე ზღაპრები, კარუს-კაგანეც ("წერო და ყანჩა", "ზემო", "საიდან გაჩნდა გუგული"). დიდი ყურადღებავაცლავ ლასტოვსკიმ ყურადღება გაამახვილა სასკოლო განათლების საკითხებზე ("მშობლიური მარცვლეული", 1915; "დამავიწყე - პირველი წიგნი პრაიმერის შემდეგ", 1918; "მთესველი - მეორე წიგნი პრაიმერის შემდეგ", 1918). ფოლკლორული მოტივები გამოიკვეთა მის ნაწარმოებებშიც ("ყვავი და კიბო", "გუგულის შესახებ", "კურდღელი", "უძირო სიმდიდრე").

მაქსიმ ბოგდანოვიჩმა ასევე მიმართა ფოლკლორულ მოტივებს, რომელიც ბავშვებს ასწავლიდა ზნეობის საფუძვლებს თავის ზღაპარში "მწვანე ბუზი და ცხვირწინ კოღო" (1915).

XX საუკუნის 20-40-იანი წლები

1920-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო ბავშვებისთვის პერიოდული ბეჭდვა. პირველი რუსულენოვანი გამოცემა ბავშვებისთვის რევოლუციის შემდეგ იყო ჟურნალი „ზორკი“ (რუს. „ვარსკვლავები“; 1921-1922 წწ.). 1924 წლის დეკემბრიდან „ზორკა“ შეცვალა „ბელორუსი პიონერმა“ (1924-29); გამოდის გაზეთი "ბელორუსის პიონერი" (1929 წლიდან).

გამოხატავს პატივისცემას მშობლიური ენის კრებულში „Matchina Mova“ (რუსული). "დედა ენა"; 1918) ალეს-ჰარუნ. მიხას-ჩაროტმა ("ღორის ნაგაზი", 1924) და ანატოლ ვოლნიმ ("ორი", 1925) დაწერეს პირველი ახალგაზრდული ისტორიები. მწერლები ანდრეი ალექსანდროვიჩი, ანატოლ ვოლნი და ალეს დუდარი ერთად ქმნიან სათავგადასავლო რომანს "მგლის ბელი" (1925), რომელიც ასახავს ბრძოლას. ახალგაზრდა გმირებითავისი ხალხის თავისუფლებისთვის. ასევე გამოჩნდა ბავშვებისთვის დრამატული ნაწარმოებები - მიხას ჩაროს პიესა "მწყემსები" (1921), "ლამაზი ღამე" (1927) და "მამა ფროსტის ნაძვის ხე" (1927) სერგეი ნოვიკ-პიაჯუნის მიერ.

დასავლეთ ბელორუსის ტერიტორიაზე ჩნდება პერიოდული პრესა - ჟურნალი "ზარანკა" (რუსული "მალინოვკა"; 1927-1931 წწ.) იწყებს თავის საქმიანობას ზოსკა-ვერასის რედაქტორობით, რომლის გვერდებზე მშობლიური სიტყვა ალეს ჰარუნ, კონსტანტია ბუილო, იაკუბი. პოპულარობით სარგებლობს კოლასი, მიხაილ მაშარა და სხვები. ცოტა მოგვიანებით, გამოქვეყნდა დასავლეთ ბელორუსული ჟურნალები "პრალესკა" (რუს. "Snowdrop"; 1934-1935), "Sheaf" (1937), "Belarusian Chronicle" (1933-1939).

ახალგაზრდა ბელორუსი მწერლები მუშაობენ იმ დროის ახალგაზრდა გმირების ახალი იმიჯის შესაქმნელად - მოთხრობა "გამარჯვება" (1930), ალეს იაკიმოვიჩის "არაჩვეულებრივი დათვი" (1930), სიმონ ბარანოვის "ხაფანგი" (1935). თავის სტატიაში "თანამედროვე ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურის პრობლემები" (1931) ალექსანდრე იაკიმოვიჩმა აღნიშნა, რომ იმდროინდელი ბავშვებისთვის ლიტერატურის ნაკლებობა განპირობებული იყო თავად ბავშვის, როგორც მკითხველის საჭიროებების იგნორირებასთან, რადგან, მისი აზრით, იმდროინდელი ბევრი მწერალი ამ ლიტერატურას ძალიან გამარტივებულად უყურებდა, ისინი ამბობენ, რომ ბავშვები არაკეთილსინდისიერები არიან და ამიტომ ისინი გამოიყენებენ ყველაფერს. მან ყურადღება გაამახვილა საბავშვო ლიტერატურის სპეციფიკის პრობლემაზე თავის გამოსვლაში მწერალთა პირველ ყრილობაზე (1934 წლის ივნისი), სადაც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ლიტერატურა ბავშვებისთვის არის მთელი ბელორუსული ლიტერატურის თანაბარი ნაწილი, მაგრამ თავისი. სპეციფიკა. და სპეციფიკა არ არის გამარტივებაში, არამედ პირიქით - ბავშვებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო მასალის შერჩევაში, რომელსაც უნდა ჰქონდეს ნათელი დიზაინი, ბავშვების ასაკისა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით. იაკიმოვიჩმა ასევე გამოაქვეყნა პირველი ანბანი (პოეტური) ბელორუსის საბჭოთა საბავშვო ლიტერატურაში, "მოისმინე - დაიმახსოვრე" (1948 წელს). და მხოლოდ ბევრად მოგვიანებით, 70-იანი წლებიდან დაწყებული, ბელორუსი ავტორების მიერ დაიწერა ათობით ანბანის წიგნი, რომლებშიც ავტორებმა გამოავლინეს გამომგონებლობა, ფანტაზია და უნარი ჩართონ თავიანთი შემეცნებითი ინფორმაცია, თამაშის ეფექტები და თავგადასავლები.

იაკუბ კოლასმა ყურადღება საბავშვო ლიტერატურის მნიშვნელობაზეც გაამახვილა. მან ისაუბრა ბავშვების წიგნებით ბავშვობიდან მოტყუების აუცილებლობაზე და მათში კითხვისადმი მდგრადი ინტერესის გაღვივებაზე, რათა გაწევრიანდეს წიგნის კულტურაიწყება უკვე საბავშვო ბაღი. თავის „მშობლიური ენის მეთოდოლოგიაში“ (1926) მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ წიგნის კულტურასთან შეერთების პროცესი გააქტიურებულია. დაწყებითი სკოლა. და ვასილ-ვიტკა წერდა, რომ პირველივე დღეებიდან თამაშის საშუალებით აუცილებელია ბავშვების მოზიდვა მშობლიური ენის სიტყვებზე, რასაც აქტიურად უწყობს ხელს ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურის ნაწარმოებების გამოყენება გაკვეთილებსა და კლასგარეშე აქტივობებში. იაკუბ კოლასი ამუშავებს ხალხურ ზღაპრებს ("დუდარი", "როგორ გადაარჩინა მამალმა ქათამი", "ზაიკინას ქოხი" და სხვ.), ასევე ქმნის პოეტურ ზღაპრებს ("ბარბელა კიბო", 1926 წ.). ახალგაზრდულ მოთხრობაში "სიცოცხლის სივრცეში" (1926) ავტორი პირველად ბელორუსულ ლიტერატურაში ცდილობდა ახალგაზრდული მოთხრობის ჟანრის განვითარებას. მისი ლექსი „მიხასევის თავგადასავალი“ (1934) შთაბეჭდილებას ახდენს მეტაფორული ენით, ლირიკულ-ეპიკური დასაწყისითა და ბუნების აღწერით. იაკუბ კოლასი გახდა საბავშვო ლიტერატურის თეორეტიკოსი და მისი ოსტატობის ტრადიციები ასევე გამოიყენება თანამედროვე ლიტერატურაში ახალგაზრდა მკითხველისთვის.

ახლები ჩნდება დიდი სახელებიბელორუსული კულტურა, გამდიდრება მხატვრული გამოცდილებასაბავშვო ლიტერატურა თავისი ნაწარმოებებით - იანკა მური (Polessye Robinsons, 1930), მიხაილ ლინკოვი (მიკოლკა ლოკომოტივი, 1936), კუზმა ჩორნი (ნასტენკა, 1940). ისინი ქმნიან პოეზიას ბავშვებისთვის: იანკა კუპალა (ლექსი "ბავშვები"), იაკუბ კოლასი (ლექსები "მეცნიერებისთვის", "ბაბუა სტუმარი"), ზმიტროკ-ბიადულია (ლექსი "ახალგაზრდა გაზაფხული"). ასევე იწყებს განვითარებას ზღაპრების ჟანრი საბავშვო ლიტერატურაში - ალეს იაკიმოვიჩის ("მჭედელი ვიარნიდუბი", 1935 წ.), მიხაილ ლინკოვის ("მამაცი მეომრის მიშკასა და მისი დიდებული თანამებრძოლების შესახებ", 1935 წ.), ზ. ბიადულიას ("მჭედელი ვიარნიდუბი", 1935 წ.) ნაწარმოებებში. "Ant Broadsword", 1939; "Silver Snuffbox", 1940).

ჟურნალ "ზორკის" გვერდებზე გამოქვეყნებულია იანკა კუპალას ლექსები ბავშვებისთვის ("სიმღერა და ზღაპარი", "ყინვა", "შვილი და დედა" და ა.შ.). ნაწარმოებების წერის გარდა, თარგმნის საბავშვო პოეზიას (რაისა კუდაშევას ლექსი „ნაძვის ხე“, იოზეფ კრაშევსკის „ბაბუა და ქალი“). თავის ლექსებში კუპალა ხშირად იყენებს ფოლკლორულ მოტივებს (პოემა "ბავშვები"). ფოლკლორის საფუძველივიტალი ვოლსკიმ ის ასევე ჩამოაყალიბა თავის პიესებში ("დიდებული საყვირი" და "ბაბუა და წერო", 1939).

ჟურნალ Zorki-ს მთავარი რედაქტორი იყო ზმიტროკ ბიადულია. მისი ნამუშევრები ბავშვებისთვის გამოირჩეოდა დრამატულობით და, ამავდროულად, აღწერის სიმარტივით და სიმარტივით, მწვავე კონფლიქტებითა და ღრმა ფსიქოლოგიურობით („პატარა ხის მჭრელები“, „სად არის სამყაროს დასასრული?“). გარდა ამისა, წერდა სტატიებს საბავშვო ლიტერატურისა და პერიოდული გამოცემების განვითარებაზე („ახალი სასკოლო სახელმძღვანელოების დაძველების საკითხი და საბავშვო ჟურნალის გამოცემა“, „საბავშვო ბეჭდვის შესახებ“ და სხვ.). მან ასევე მიმართა ზეპირი ხალხური ხელოვნების მოტივებს (ზღაპრები "ივანუშკა უბრალო", "განძი" და ა.შ.).

იანკა მავრი გამოირჩეოდა ნიჭის მრავალმხრივობით. მისმა პირველმა სამეცნიერო ფანტასტიკურმა მოთხრობამ ბელორუსულ ლიტერატურაში ბელორუსულ ენაზე, "კაცი დადის" (1926), წარმოშვა ბელორუსული ლიტერატურის ფანტასტიკური და სათავგადასავლო ჟანრები. მან განაგრძო სათავგადასავლო ლიტერატურის ჟანრის განვითარება მოთხრობებში „სამოთხის ჩიტის ქვეყანაში“ (1928), „წყლის შვილი“ (1928) და რომანში „ამოკი“ (1929). იგი ეხებოდა როგორც ეროვნულ თემებს („Polessye Robinsons“, 1930) და ასევე განათლების პრობლემას (მოთხრობა „TVT“, 1934). იანკა მავრმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მწერლებმა უნდა უზრუნველყონ, რომ ბავშვებს, დღევანდელ და ხვალინდელ პატარა მკითხველებს, როცა გაიზრდებიან, თქვან, რომ ყველაფერი კარგი წიგნებს ევალებათ.

ომის პერიოდის ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურა გამოირჩევა პატრიოტული ორიენტირებით, რომელიც თან ახლავს ომის პერიოდის ყველა მხატვრულ ლიტერატურას (იანკა კუპალას, იაკუბ კოლასის, მაქსიმ ტანკის, არკადი კულესოვის, პეტრუს ბროვკას ლექსები, კუზმა ჩორნის, მიხას ლინკოვის მოთხრობები). ამ პერიოდში მოხდა ლიტერატურის ორგანული კონვერგენცია ზრდასრული მკითხველისა და ბავშვებისთვის. ცალკე, ომის დროს დაწერილი ბავშვებისთვის ნამუშევრებს შორის უნდა აღინიშნოს იანკა კუპალას ლექსი "ბიჭი და მფრინავი ომში", ალექსანდრე იაკიმოვიჩის მოთხრობა "პიონერი გენია", ედი ოგნეცვეტის ლექსების კრებული ". მიხასიოკი”, ასევე საბავშვო ოპერის “Dzhanat”-ის ლიბრეტო.

მაგრამ ომის შემდეგაც კი შესაძლებელია მისი მიკვლევა სამხედრო თემა, რომელიც სჭარბობს ლიტერატურაში. 1948 წელს გამოიცა წიგნი "ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ", რომელიც შეადგინა იანკა მავრმა პიოტრ რანტსთან ერთად ბავშვების წერილ-მემუარების საფუძველზე, რომლებიც უშუალოდ განიცდიდნენ მათ. საშინელი წლები. საერთო ჯამში, წიგნის ავტორებმა ოთხასამდე საბავშვო ნამუშევარი მიიღეს. გამოქვეყნებულია არაერთი ნამუშევარი თემაზე "ბავშვობა და ომი" - პაველ კოვალევის მოთხრობა "ანდრიუშა" (1948), ივან სივცოვის "ყველაზე უმცროსი" (1949), ლექსი "პიონერული ბანერის სიმღერა" (1949) ედი ოგნეცვეტის მიერ.

XX საუკუნის 50-70-იანი წლები

1950-იანი წლების დასაწყისში ბელორუსი მწერლების შემოქმედებაშიც შეინიშნებოდა ომის თემები. კასტუს კირეენკოს (“ალენკინის სკოლა”, 1951), ანტონ ბელევიჩის (”წადი, შვილო”, 1953), ედი ოგნეცვეტის (”მოდით ვიმეგობროთ”, 1955) და ანატოლი ასტრეიკოს (”ბაბუა მიხედის თავგადასავალი” ლექსები. 1956) გამოიცა.

პარალელურად იბეჭდება ახალი ნამუშევრებიც მშვიდობიან თემებზე. სკოლის თემას ამუშავებენ იანკ-ბრილი ("ზაფხული კალინოვკაში", 1950; "გამარჯობა, სკოლა", 1953), ალექსანდრე იაკიმოვიჩი ("ლაპარაკობს მოსკოვი", 1954), პაველ კოვალევი (მოთხრობების კრებული "დაკარგული დღიური", 1954), მიხაილ დანილენკო ( "სიტყვის ერთგულება", 1956 წ.), ელენა ვასილევიჩი ("ხვალ სკოლაში", 1956) და ა.შ.

იანკა მავრის სამეცნიერო ფანტასტიკურმა მოთხრობამ "პროფესორ ცილიაკოვსკის ფანტომბილი" (1954), რომელიც მისი განვითარების გაგრძელება გახდა, მნიშვნელოვნად გაამდიდრა ომის შემდგომი საბავშვო პროზა. ფანტასტიკური ჟანრი.

დასაწყისში მისი შემოქმედებითი გზავლადიმერ კოროტკევიჩმა მიმართა წარსულს და ფოლკლორის სიმდიდრეს, რასაც მოწმობს მისი „ზღაპრები და ლეგენდები ჩემი სამშობლოს შესახებ“, რომელიც მან 1952 წლის ზაფხულში შეფასებისთვის გაგზავნა იაკუბ კოლასს. კოროტკევიჩს კარგად ესმოდა ზღაპრის დიდი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა და მისი როლი სამშობლოს, ბელორუსული ენის სიყვარულის ჩამოყალიბებაში. მისი ზღაპარი "გედების სკეტი", რომელიც მოგვითხრობს ძველი დროის მოვლენებზე, როდესაც თათრები ძარცვავდნენ რუსეთის მიწებს, შინაარსით პატრიოტული გახდა. ზღაპრის დასასრულს მწერალი იძლევა ორ ვერსიას სახელწოდების "თეთრი რუსის" წარმოშობის შესახებ - მასში მცხოვრები ხალხის ტანსაცმელი გედის ქლიავისგან თეთრი გახდა და ის ასევე "თეთრია", რადგან ეს არ იყო. თათრების ქვეშ. მისი ზღაპარი "სადილის დედოფალი" ასევე ფოლკლორზეა დაფუძნებული, რომელიც მოგვითხრობს მშვენიერი იალინასა და მისი მეუღლის, სადილის მეფის ტრაგიკულ ისტორიას. კოროტკევიჩი სწავლობდა, ჩაწერდა და შემოქმედებითად იყენებდა ფოლკლორს, რომელიც მას ხალხის სულიერ საგანძურად აღიქვამდა.

ვლადიმერ დუბოვკა დიდი ხნის შესვენების შემდეგ უბრუნდება ლიტერატურას. გამოიცა მისი ზღაპრების კრებულები "დიდებული აღმოჩენა" (1960), "მილავიცა" (1962), "ყვავილები - მზის შვილები" (1963), "ოქროს მარცვლები" (1975), რომლებიც გამოირჩევა მორალური და ეთიკური საკითხები და ფილოსოფიური შინაარსი. დუბოვკას გარდა, სტალინის რეპრესიების შემდეგ სამშობლოში ბრუნდებიან მწერლები სერგეი გროხოვსკი, ალეს პალჩევსკი, სტანისლავ შუშკევიჩი, ალეს ზვონაკი, იაზეპ პუშა.

ავლენს გამოსახულებებს თავის პოეზიის წიგნებში სამშობლოალექსეი-პისინი ("პეპლის თითები", 1962; "ცისარტყელა მიღმა", 1964 წ.), გვიჩვენებს ბუნების სილამაზეს ევდოკია-ლოსი ("საშობაო ნაძვის ხე", 1961; "ზღაპარი ვიზელის შესახებ", 1963; "ვიასელიკი", 1964 წ. ).

კვლავ აჩენს თემას დიდი სამამულო ომიივან სერკოვის ბავშვების თვალით ასახავს ოკუპაციის საშინელებებს ტრილოგიაში: "მე და სანკა მტრის ხაზს მიღმა ვართ" (1968), "ჩვენ ჯიუტი ბიჭები ვართ" (1970), "სანკა და მე არტილერისტები ვართ" (1989).

1971 წელს გამოქვეყნდა ალეს იაკიმოვიჩის საეტაპო ისტორიული მოთხრობა "კასტუს კალინოვსკი", ხოლო 1976 წელს "მძიმე წელი". იაკიმოვიჩი ასევე წერს ზღაპრებს ფოლკლორული მოტივებით ("მამაცი ზღარბის შესახებ", "ბეღურას სტუმრები" და ა.შ.), ასევე თარგმნის ალექსანდრე პუშკინის, სამუილ მარშაკის, კორნი ჩუკოვსკის ზღაპრებს ბელორუსულად.

ვიტალი ვოლსკი მიმართავს სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ჟანრს ჟურნალისტიკის ელემენტებით, რომელიც აქვეყნებს ისეთ ადგილობრივ ისტორიულ წიგნებს, როგორიცაა "მოგზაურობა ბელორუსების ქვეყანაში" (1968), "პოლესიე" (1971), ისევე როგორც ბუნებისმეტყველების ესეების სერია. როგორც "დუნკანის ბედი" (1978), "გამარჯობა, არყი" (1984). ბელოვეჟსკაია პუშჩას ბუნება ფერადად არის აღწერილი ვლადიმერ კოროტკევიჩის ამავე სახელწოდების ნარკვევში („Belovezhskaya Pushcha“, 1975 წ.), რომელიც ასევე ავლენს თავის, როგორც ინოვაციური მთხრობელის ნიჭს ტრადიციული სურათებითა და მოტივებით თავის კრებულში „ზღაპრები“ (1975 წ.). ). ამავე პერიოდში გამოქვეყნდა მისი ემოციურად ამაღელვებელი მოთხრობა ბელორუსის შესახებ "მიწა თეთრი ფრთების ქვეშ" (1977).

ბავშვობის მშვენიერი სამყარო იხსნება ვისარიონ გარბუკის მოთხრობებში (კრებული "შეუმჩნევლად და განზრახ", 1969; "ასეთი ყვავილები არ არსებობს", 1971; "ქალაქი თუთიყუშების გარეშე", 1983) და ვლადიმერ იურევიჩი ("ტარასკოვის საზრუნავი", 1966; "სადაც მზე ათევს ღამეს", 1970; "უშიშარი შიში", 1986). პაველ მისკომ შემეცნებითი და საგანმანათლებლო პოტენციალი აჩვენა ბუნების შესახებ მოთხრობებით („შემოდგომის დღეს“, „ტყის საჩუქრები“ და ა.შ.). ის აყენებს მორალურ და ეთიკურ კითხვებს თავისი მოთხრობების საშუალებით. Კარგი კაცი“, „სინდისის კალენდარი“. თავის იუმორისტულ მოთხრობაში "ახალი დევნილები, ან მართალი, ზოგჯერ მხიარული, ზოგჯერ საშინელი წიგნი ჟენია გოზბამპსის ცხოვრების უჩვეულო თვის შესახებ". ის ასწავლის ბავშვებს პასუხისმგებლობის გრძნობას და ასწავლის მათ ქმედებებისა და ქცევის გაკონტროლებას. ბადებს მეგობრობისა და ადამიანური ურთიერთობების პრობლემებს ფანტასტიური მოთხრობების "ბოლბების თავგადასავალი" (1977) და "ბოთლის დელფინის გროტო" (1985) მეშვეობით. გარდა ამისა, ის ბელორუსულად თარგმნის ნიკოლაი გოგოლის ლექსს "მკვდარი სულები", პიოტრ ერშოვის ზღაპარს "პატარა კეხი ცხენი", ვლადიმერ ტენდრიაკოვის, ვლადიმერ ლიჩუტინის, ევგენი ნოსოვის, ვასილი ბელოვის, კორნი ჩუკოვსკის ცალკეულ ნაწარმოებებს.

დრამა ასევე არ დგას განზე - ერთმანეთის მიყოლებით, ალეს მახნახის გმირული პიესები "ვარსკვლავი" (1963) და "ბრესტის ციხესიმაგრის გავროში" (1969), ვალენტინ ზუბი "მარატ კაზეი" (1963) და "რაინდის ახალგაზრდობა". ”(1972) გამოჩნდა.

XX საუკუნის 80-90-იანი წლები

საზოგადოებაში იმ სოციალურ-პოლიტიკურმა ცვლილებებმა, რომლებიც მოხდა მე-20 საუკუნის 80-90-იან წლებში, გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ამ პერიოდის ბელორუსული საბავშვო ლიტერატურის განვითარებაზე, არამედ სკოლამდელ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და სკოლებში კითხვის ნაწარმოებების შერჩევის პრინციპებზე. ნაწარმოებები, რომლებმაც დაკარგეს აქტუალობა ახალ პირობებში, რომლებიც განისაზღვრა აკვიატებული დიდაქტიკით, სიმარტივით და რომელთა ლიტერატურული თვისებები შორს იყო ხელოვნებისგან, გამოირიცხა საბავშვო კითხვის რეკომენდებული სიებიდან. მაგრამ ანდრეი ალექსანდროვიჩის, ზიმიტროკ ბიადულიას, ალეს იაკიმოვიჩის, ვლადიმერ დუბოვკას, იანკა მავრის, მიხას ლინკოვის, კუზმა ჩორნის, ვიტალი ვოლსკის, ვასილ ვიტკას, სტანისლავ შუშკევიჩის და სხვების ნამუშევრები ბავშვებისთვის დღემდე აქტუალურია. საბჭოთა პერიოდის საბავშვო ლიტერატურა გახდა ეროვნული ლიტერატურის მნიშვნელოვანი ნაწილი და მისი საუკეთესო მიღწევები- ძვირფასო საგანძურო ბელორუსი ხალხი. ამ დროს ბელორუსულმა საბავშვო ლიტერატურამ უფრო ფართო თემატურ საზღვრებს მიაღწია და სამშობლოს თემა უფრო სრულად და ღრმად ჟღერდა.

ეროვნულ მახასიათებლებად გამოირჩევა ვასილი ჟუკოვიჩის ნამუშევრები (კრებული "გაზაფხულის გასროლა", 1992 წ.), ვლადიმერ კარიზნა "ითამაშე, მილი, არ გაჩუმდე", 1998 წ.), ლეონიდ პრონჩაკის ("ბელორუსი გოგონა", 1993 წ.) ნამუშევრები.

არტურ ვოლსკი, ჟურნალ "ვიასელკას" ერთ-ერთი დამფუძნებელი, დაწყებითი სკოლის "ბუსლიანკას" ლიტერატურული კითხვის სახელმძღვანელოების თანაავტორი, წერს გასართობად ბავშვებისთვის. 1980-1990 წლებში მან დაწერა საკმაოდ ბევრი წიგნი ბავშვებისთვის ("მზე ძალიან ახლოსაა", 1984; "მე მივაღწევ სამოთხეში", 1984; "A-დან Z-მდე ჩემი პროფესიაა", 1987 და ა.შ.) . წიგნისთვის "კარუსელი" (1996), მწერალს 1997 წელს მიენიჭა Yankee Moor ლიტერატურული პრემიის ლაურეატის წოდება. ასევე შეუძლებელია არ აღვნიშნო ვიასიოლკაისთან მჭიდროდ დაკავშირებული სხვა მწერალი - ვლადიმერ ლიპსკი, ასევე იანკა მავრის პრემიის ლაურეატი. მისი ნამუშევარი გამოირჩევა სიუჟეტის ორიგინალურობით, ზღაპრულობითა და სათავგადასავლო ელემენტებით ("ბლობ-ვაქსი და იანკა დივნგორსკიდან", 1982; "ანდრეიკა დობრიკისა და ეშმაკი დურონიკის შესახებ", 1993; "თეთრი პრინცესების დედოფალი", 2000 წ. ).

რაისა ბოროვიკოვა („გალენჩინა „მე“, ან ცნობისმოყვარე ბიჭების პლანეტა, 1990 წ.) და ალექსანდრე სავიცკი („ოქროს კობრი ბუბლიკის სიხარული და მწუხარება“, 1993 წ.) საინტერესოდ და წარმატებით აერთიანებენ ფანტასტიკურს და რეალურს თავიანთ ნამუშევრებში.

გამოირჩევა რიგორ ბოროდულინის პოეზია, რომელიც ოსტატურად თამაშობდა სიტყვებს და აკეთებდა სიტყვებს ("ინდიკალა-კუდიკალა", 1986; "კობრა ჩანთაში", 1990; "ტრიშკა, მიშკა და შჩიპაი მოგზაურობდნენ ნავით", 1996 წ.) მისი ჟანრის მრავალფეროვნებისთვის. ორიგინალურობით გამოირჩევა მისი ანბანიც (“ABC არ არის სათამაშო”, 1985; “ABC არის მხიარული სკა”, 1994).

1990-იან წლებში ბელორუსულენოვანი რელიგიური კათოლიკური ჟურნალი ბავშვებისთვის "პატარა რაინდი ბეზაგანეი" (ბელორუს. "უმწიკვლოების პატარა რაინდი"), დამატება კათოლიკურ პუბლიკაციაში „ავე მარია“, რომელიც დაარსდა მინსკ-მოგილევის მთავარეპისკოპოსის მიერ. Მთავარი გმირიჟურნალში - ბიჭი, "უმწიკვლოების პატარა რაინდი".

1990-იანი წლების დასაწყისში პოპულარული სამეცნიერო ნარკვევები უძველესის შესახებ ბელორუსის ისტორიასერგეი ტარასოვი, ვლადიმერ ორლოვი, კონსტანტინე ტარასოვი, ვიტოვტ ჩაროფკა. გარდა ამისა, ამ თემაზე გამოდის წიგნები, რომლებიც ადაპტირებულია უმცროსი სკოლის მოსწავლეების აღქმაზე

რა იცის ჩვენი ქვეყნის საშუალო მოქალაქემ ბელორუსული ლიტერატურის შესახებ? Სრულიად არაფერი. შესაძლოა, ადამიანების გარკვეულ პროცენტს დაიმახსოვროს რამდენიმე გვარი, რომლებიც აღბეჭდილია ქუჩის სახელებში - კუპალა, კოლასი, ბოგდანოვიჩი. განსაკუთრებით მოწინავეები დაუძახებენ ბიკოვს. Სულ ეს არის. თავად ნაწარმოებებზე ლაპარაკს აზრი არ აქვს, რადგან სკოლაშიც კი მათ მცირეოდენი კეთილსინდისიერი მოსწავლე კითხულობს. დანარჩენები კითხულობენ შემაჯამებელიინტერნეტში, რომელიც ახალგაზრდა თავებიდან 2 დღის შემდეგ გაფრინდება.
ჩვენ გადავწყვიტეთ გამოვასწოროთ ეს სიტუაცია და შეგვექმნა რეიტინგი 10 საუკეთესო წიგნებიბელორუსული ლიტერატურა. თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ შეიძინოთ ნებისმიერი წიგნი სიიდან საჩუქრად. ნება მიეცით თქვენს მეგობრებს დაისვენონ იაფი დეტექტიური ისტორიებიდან და ნაცრისფერი 50 ელფერით. გელით მშობლიური ლიტერატურის შედევრებით ტკბობა.

მე-10 ადგილი. "დიდი ბიზონის სიმღერა" - მიკოლა გუსუსკი.

თქვენ ორგაზმს განიცდით ტოლკინის მიხედვით ან მოუთმენლად შთანთქავთ ჯ.მარტინის წიგნებს „სამეფო კარის თამაშების“ შესახებ. მერე ეს სამუშაოშენთვის.
ლექსის შექმნის ამბავი უნიკალურია. მისი ავტორი ნიკოლაი გუსოვსკი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დელეგაციის შემადგენლობაში მივიდა რომის პაპ ლეო X-თან. მათ სურდათ ვატიკანის მეთაურს გადაეცათ საჩუქარი - ფიტული ბიზონი. ბიზონები უკიდურესად იშვიათი იყო დასავლეთ ევროპაში და მათ შესახებ უამრავი ლეგენდა იყო. საჭირო იყო ფიტულისთვის ახსნა-განმარტების დაწერა რა ცხოველი იყო. ასე რომ, ნიკოლაი გუსოვსკიმ აიღო ეს საკითხი. ასე რომ, ლექსი თავდაპირველად ლათინურად დაიწერა სპეციალურად პაპ ლეო X-ისთვის.

მე-9 ადგილი. "პალესკის მონების ზონები" - იანკა მაური.

იანკა მავრს ხშირად უწოდებენ ბელორუსის საბავშვო მხატვრული ლიტერატურის მამას. მან ოსტატურად აიღო ხელკეტი სხვა სათავგადასავლო ავტორებისგან (დანიელ დეფო, მაინე რეიდი, ფენიმორ კუპერი) შექმნისას. მომხიბლავი ისტორიები. მისი წიგნი "პალესკია რაბინსონები" ბეარ გრილს ემოციით ატირებს. მოთხრობაში ორი ბიჭი ვიქტორი და მირონი, ბედის ნებით, ჭაობებით გარშემორტყმულ მიწის ნაკვეთზე გადააგდეს.
უდაბნო კუნძულზე გადარჩენა, საკვების, სითბოს, თავშესაფრის ძიება, სახიფათო მოწინააღმდეგეებთან ბრძოლა - ეს წიგნი აუცილებლად წასაკითხია სერიის Lost-ის მოყვარულთათვის.

მე-8 ადგილი. "ზავალნიას დიდებულები, ან ბელორუსია ფანტასტიკურ აპოკალიფსში" - იან ბარშჩევსკი.

პროზის ეს საოცარი კრებული ხშირად ექცევა მკითხველის ყურადღების ჩრდილში. მაგრამ ის ადვილად აღძრავს თქვენს ფანტაზიას, როცა მაქციაზე ან გველის მეფეზე წაიკითხავთ.
გარდა ამისა, იან ბორშევსკიმ კოლოსალური სამუშაო შეასრულა ბელორუსიის აღწერაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში. მის ნამუშევრებში შეგიძლიათ იხილოთ ჩრდილოეთის მიწების ულამაზესი პეიზაჟების აღწერა, ბელორუსის ეროვნული ხასიათის თავისებურებები, საინტერესო ეკონომიკური ფაქტები. მოგერიდებათ იყიდოთ ეს წიგნი საჩუქრად მათთვის, ვინც ზრუნავს ჩვენი სამშობლოს ისტორიასა და კულტურაზე. .

მე-7 ადგილი. “რომა ძე” - რამან სვეჩნიკაუ.

სტატისტიკის მიხედვით, ბელორუსელთა დაახლოებით 70% არასოდეს უმოგზაურია ქვეყნის ფარგლებს გარეთ. რომან სვეჩნიკოვმა გადაწყვიტა, თუნდაც ყველასთვის ერთბაშად მიეღო, აიღო ზურგჩანთა, აიღო 200 დოლარი, სახლიდან გავიდა და... 2 წელიწადში კი პრაქტიკულად მთელი მსოფლიო მოიარა. საქართველო, სომხეთი, ირანი, აზერბაიჯანი, ალტაი, მონღოლეთი, ჩინეთი, ლაოსი, ტაილანდი, ლოს-ანჯელესი, ალასკა, ნიუ-იორკი, მექსიკა, გვატემალა, ჰონდურასი, ნიკარაგუა, კოსტა რიკა, პანამა, კოლუმბია, ეკვადორი, პერუ, ბოლივია, არგენტინა და დაბრუნება ბელორუსისკენ. ამ მოგზაურობის აღწერილობა ერთი ამოსუნთქვით იკითხება, ის ისეთი ნარკომანია საოცარი თავგადასავალი. წიგნი, უდავოა, მომავალში ბელორუსული ლიტერატურის ოქროს ფონდში უნდა შევიდეს.

6. „მოვა“ - ვიქტარ მარცინოვიჩი.

ვიქტორ მარტინოვიჩი არის ყველაზე პოპულარული ახალგაზრდა ბელორუსი მწერალი. და მისი დისტოპიური რომანი "მოვა", რომელიც 2014 წელს გამოიცა, იმსახურებს დიდ ყურადღებას.
ბელორუსია მომავალში არ არსებობს. ჩვენ ვცხოვრობთ რუსულ-ჩინურ კავშირში. მინსკის ცენტრში არის Chinatown, სადაც დაახლოებით მილიონი ჩინელი ცხოვრობს. მაგრამ ჩვენი მშობლიური ენა აკრძალულია და მისი გავრცელებისთვის შეიძლება დიდი პატიმრობა მიიღოთ. მაგრამ „მოვა“ ნარკოტიკივით მოქმედებს „ტუტეიშისზე“ (ყოფილ ბელორუსელებზე), რომლებიც ქვეცნობიერად ვერ დარჩებიან გულგრილი მშობლიური ენის მიმართ.
ვიქტორ მარტინოვიჩის რომანი "მოვა" რამდენიმე ადამიანს ტოვებს გულგრილს. ეს მოგეჩვენებათ ან ნაგავი ან შესანიშნავი. წაიკითხეთ და შთაბეჭდილება მოახდინე.

მე-5 ადგილი. "როსტანახზე" - იაკუბ კოლასი.

ბელორუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი საყრდენის მთავარი ნამუშევარი. რომანში სამი წიგნი, რომელსაც იაკუბ კოლასი მთელი ცხოვრების მანძილზე წერდა.
წიგნებში მოვლენები ვითარდება 1902 წლიდან 1911 წლამდე და მოგვითხრობს მასწავლებლის ცხოვრებაზე პოლესიეს შორეულ სოფლებში. მთავარი გმირი ლობანოვიჩი, პროფესიით მასწავლებელი, ეძებს აზრს და მიზნებს მის ცხოვრებაში. რომანში შეგიძლიათ იხილოთ საზოგადოების პოლიტიკური მდგომარეობა, პრობლემების კომპლექსი საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს შორის და ბელორუსის ბუნების ბრწყინვალე აღწერილობები.
ამიტომ, ამ წიგნს ვურჩევთ ფართომასშტაბიანი, ინტელექტუალური და ფუნდამენტური რომანების მოყვარულებს.

4. „ხალხი ბურთზე“ - ივან მელეჟი.

ლირიკული რომანი პოლესიეში ცხოვრების შესახებ (დიახ, პოლესიე ჩვენთვის დედამიწის ჭიპია). აღწერს ცვლილებებს შორეულ სოფელში, რომელიც გარესამყაროს მოწყვეტილია ჭაობებით. მოვლენები ვითარდება კოლექტივიზაციის დროს, ამიტომ სიუჟეტის ფონი არის საზოგადოების მრავალი პრობლემა და გლეხებს შორის ურთიერთობა.
მიუხედავად ამისა, რომანს აქვს მძლავრი ლირიკული კომპონენტი, წიგნი მოგვითხრობს ახალგაზრდა გლეხების ანას და ვასილის სიყვარულის ისტორიას, ღრმად ამჟღავნებს გმირების გმირებს. რომანიც ღირებულია დეტალური აღწერაპოლეშუკების ცხოვრება, ტრადიციები და კულტურა, რომლებიც ჯერ კიდევ განსხვავდებიან სხვა ბელორუსელებისგან მთელი რიგი მახასიათებლებით.

მე-3 ადგილი. "ტუტეიშია" - იანკა კუპალა.

ამ პიესით იანკა კუპალა, ჩვენი ლიტერატურული გენიოსი, მძიმედ ურტყამს ბელორუსის ყველაზე პრობლემურ საკითხს - ეროვნული იდენტობის საკითხს.
ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირი ნიკიტა ზნოსაკი კლასიკური ოპორტუნისტია. მას არ აინტერესებს პრინციპები, იდეები, სამშობლო და ხალხი, თუ ყველა მას რაიმე სარგებელს არ დაჰპირდება. ის მზად არის იყოს ან პოლონელი ან რუსი - ნებისმიერი, უბრალოდ დასახლდეს მთავრობის ქვეშ, რომელიც მას კვებავს.
"ტუტეიშია" გახდა ყველაზე აკრძალული წარმოება ბელორუსიაში, როგორც BSSR-ის დროს, ასევე ამჟამინდელი რეჟიმის დროს.

2. „ალპური ბალადა“ - ვასილ ბიკაუ.

ვასილ ბიკოვს ბევრი ღირსეული ამბავი აქვს. ძირითადად, ისინი ავლენენ მთელ სიმართლეს იმ ადამიანებზე, რომლებიც მეორე მსოფლიო ომის სიცხეში აღმოჩნდნენ.
მაგრამ ყველაზე ამაღელვებელი და გულის ამაჩუყებელი ამბავი სიყვარულზე აღმოჩნდა. "ალპური ბალადა" მოგვითხრობს ივანეს და ჯულიას, ორ გაქცეულ პატიმარზე, რომლებიც გერმანელებმა თავისუფლად გამოიყენეს. სამუშაო ძალათქვენს ქარხანაში. მთავარ გმირებს შორის წარმოიქმნება ვნებიანი და ძლიერი გრძნობა, რაც ძალას მატებს ბრძოლისა და გადარჩენისთვის.
წლების შემდეგაც კი, ეს ამბავი გულგრილს ცოტას ტოვებს. და ის ანგრევს ვასილ ბიკოვის იმიჯს, რომელიც "მხოლოდ ომის შესახებ წერდა".

1. "კალასი დაეცა შენს ავადმყოფობასთან ერთად" - ულაძიმირ კარატკევიჩი.

ბელორუსული ლიტერატურის ყველაზე საინტერესო და ამაღელვებელი ნაწარმოები, რომელიც დროებით გაქცევს რეალობას და გაუჩერებლად, ხარბად გადაყლაპავს გვერდებს.
სიუჟეტი აღწერს მოვლენებს ბელორუსიაში, რომელიც მოხდა 1863 წელს კალინოვსკის აჯანყების წინა დღეს. მთავარი გმირია ალეს ზაგორსკი, მდიდარი დიდგვაროვანი ოჯახის მემკვიდრე, რომელიც გაიზარდა ბელორუსი ხალხისადმი სიყვარულის ძლიერი გრძნობით.
„კალასი შენს სიარპომში ეცემა“ წასაკითხად ღირს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ შეიცავს პატრიოტიზმსა და კალინოვსკის. ეს უბრალოდ ძალიან საინტერესო რომანია, რომელიც ადვილად შეიძლება გახდეს შესანიშნავი ფილმის ან სერიალის საფუძველი.

რომელია თქვენი ყველა დროის ტოპ 10 ბელორუსული წიგნი? დაწერეთ კომენტარებში.

კონტაქტში

ბელორუსელები ჩამოყალიბდნენ ძველთა პირდაპირი გავლენით ფოლკლორული ტრადიციებიკიევის რუსეთის ხალხები. ფოლკლორი მრავალფეროვანია ჟანრებით. ყველაზე ადრეულ ფენას ქმნის კალენდარულ-სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო-რიტუალური ციკლების პოეზია: სამღერები, მასლენიცა, კუპალა, კვება (საწყ. გაწმენდაკოლექტიური მუშაობის სახეობა), საქორწინო, ნათლობის და სხვა სიმღერები. არარიტუალური პოეზია მოიცავს ლირიკულ სიმღერებს ( ან სინათლეა, ან ნათდება), ისტორიული, რეკრუტირება, ჩუმატსკი, კომიკური. ისტორიული სიმღერების მნიშვნელოვანი ნაწილია სიმღერები თათრების ლაშქრობების შესახებ, რომლებიც ქრონოლოგიურად თარიღდება მე-15-მე-16 საუკუნეებით. ეს სიმღერები ჩვეულებრივ არ აღწერს კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებს, მაგრამ მათ ფონზე გადმოცემულია გმირების გამოცდილება ( ოჰ, გაფრინდა ის გაფრინდა და რუხი არწივი). TO სიმღერების ჟანრებიეკუთვნის ბალადას. ცნობილია ასზე მეტი ბალადის სიუჟეტი ( ქალიშვილი ჩიტი; დედამთილი რძალს მთის ფერფლად აქცევს; ძმებოდა-ძმის შეხვედრა). ეს მოთხრობები აჩვენებს ნათელ კავშირს სხვა სლავური ხალხების ბალადებთან. ნარატიული ჟანრებიწარმოდგენილია ზღაპრებით, ეპოსებით, ლეგენდებით, ტრადიციებით ( კრიჟაცკის საფლავების შესახებ), ხუმრობები. გამორჩეული თვისებაბელორუსული ზღაპარი ეპიკური ზღაპრები გმირული გმირების შესახებ - ოსილოკი (ოსილოკის ძლიერი კაცი), სხვადასხვა მონსტრების დამარცხება ( მჭედლის გმირი; ქვრივის შვილი; ვასკა პოპელიშკა). შემდგომში შედის სოციალური და ყოველდღიური ზღაპრები ( ივანკო სიმპლტონი; პანუს მეცნიერება; კაცი და ჯენტლმენი;შურიანი პოპი). კლასობრივი ურთიერთობა, ხალხური მორალიცხოვრებისეული გამოცდილება აისახება ზეპირი და პოეტური შემოქმედების მცირე ჟანრებში: ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები ( თესვენ, მკიან და თიბიან, მაგრამ თავისთვის ითხოვენ პურს; პოპი ცოცხალსაც და მკვდარსაც სცემს). ისტორიულ სიმღერებს, ეპოსებს და ბალადებს დომრაჩეი დომრას თანხლებით ასრულებდა. ზღაპრებს, ლეგენდებს, ამბებს ყვებოდნენ ბაჰარები. დომრაჩეი და ბაჰარი სიმღერების, რუსალიების და სხვა ხალხური რიტუალების შეუცვლელი მონაწილენი იყვნენ. ასეთი დრამატული ელემენტებიზეპირმა და პოეტურმა შემოქმედებამ ხელი შეუწყო ხალხური თეატრის ჩამოყალიბებას.

ბელორუსული ოქტომბრამდელი ლიტერატურის ისტორია. მინსკი, 1977 წ
ბელორუსული საბჭოთა ლიტერატურის ისტორია. მინსკი, 1977 წ
ოვჩარენკო ა. თანამედროვე ბელორუსული რომანი. მ., 1978 წ
მალდის ა. ახალი ბელორუსული ლიტერატურის ფორმირება სხვა სლავურ ლიტერატურასთან ურთიერთობაში (XVII-XIX სს.). – სლავური ლიტერატურაჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში. მ., 1987 წ
იასკევიჩ ა. გახდი ბელორუსი მხატვრული ტრადიცია . მინსკი, 1987 წ
ტიჩინა მ. ”მე ვწერ, რომ მათ იცოდნენ…”: ბელორუსული კლასიკა და თანამედროვეობა. განათებული მიმოხილვა. მ., 1989, No12
გრიშკოვეც ვ. ნიჭის დაბადების სასწაული: ბელორუსული ლიტერატურის მესამე რენესანსი. განათებული გაზეთი. მ., 1997, No50

იპოვე " ბელორუსული ლიტერატურა"ზე

ბელორუსელები ჩამოყალიბდნენ კიევან რუსის ხალხების უძველესი ფოლკლორული ტრადიციების პირდაპირი გავლენის ქვეშ. ფოლკლორი მრავალფეროვანია ჟანრებით. ყველაზე ადრეულ ფენას ქმნის კალენდარულ-სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო-რიტუალური ციკლების პოეზია: სამღერები, მასლენიცა, კუპალა, კვება (საწყ. გაწმენდა- კოლექტიური ნაწარმოების სახეობა), საქორწინო, ნათლობის და სხვა სიმღერები. არარიტუალური პოეზია მოიცავს ლირიკულ სიმღერებს ( ან სინათლეა, ან ნათდება), ისტორიული, რეკრუტირება, ჩუმატსკი, კომიკური. ისტორიული სიმღერების მნიშვნელოვანი ნაწილია სიმღერები თათრების დარბევის შესახებ, რომლებიც ქრონოლოგიურად თარიღდება მე-15-მე-16 საუკუნეებით. ეს სიმღერები ჩვეულებრივ არ აღწერს კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებს, მაგრამ მათ ფონზე გადმოცემულია გმირების გამოცდილება ( ოჰ, გაფრინდა - ნაცრისფერი არწივი გაფრინდა). ბალადა სიმღერის ჟანრებს მიეკუთვნება. ცნობილია ასზე მეტი ბალადის სიუჟეტი ( ქალიშვილი ჩიტია; დედამთილი რძალს მთის ფერფლად აქცევს; ძმებო- და-ძმის შეხვედრა). ეს მოთხრობები აჩვენებს ნათელ კავშირს სხვა სლავური ხალხების ბალადებთან. ნარატიული ჟანრები წარმოდგენილია ზღაპრებით, ეპოსებით, ლეგენდებით, ტრადიციებით ( კრიჟაცკის საფლავების შესახებ), ხუმრობები. ბელორუსული ზღაპრის ეპოსის გამორჩეული თვისებაა გმირული გმირების ზღაპრები - ოსილოკი (ოსილოკი - ძლიერი ადამიანი), სხვადასხვა მონსტრების დამარცხება ( მჭედელი - გმირი; ქვრივის შვილი; ვასკა პოპელიშკა). შემდგომში შედის სოციალური და ყოველდღიური ზღაპრები ( ივანკო სიმპლტონი; პანუს მეცნიერება; კაცი და ჯენტლმენი;შურიანი პოპი). კლასობრივი ურთიერთობა, ხალხური მორალი, ცხოვრებისეული გამოცდილება აისახება ზეპირი პოეზიის მცირე ჟანრებში: ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები ( თესვენ, მკიან და თიბიან, მაგრამ თავისთვის ითხოვენ პურს; პოპი ცოცხალსაც და მკვდარსაც სცემს). ისტორიულ სიმღერებს, ეპოსებს და ბალადებს დომრაჩეი დომრას თანხლებით ასრულებდა. ზღაპრებს, ლეგენდებს, ამბებს ყვებოდნენ ბაჰარები. დომრაჩეი და ბაჰარი სიმღერების, რუსალიების და სხვა ხალხური რიტუალების შეუცვლელი მონაწილენი იყვნენ. ზეპირი და პოეტური შემოქმედების ამგვარმა დრამატულმა ელემენტებმა ხელი შეუწყო ხალხური თეატრის ჩამოყალიბებას.

წერილობითი ლიტერატურა

ბელორუსის ტერიტორიაზე მე-10 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. როგორც ყველა აღმოსავლელი სლავი, დასაწყისი ლიტერატურული განვითარებაბელორუსი ხალხი დაკავშირებულია ქრისტიანობის მიღებასთან და მაღალი დონეზეპირი ხალხური ხელოვნება. როგორც კიევის რუსეთის კულტურის მატარებლები, ბელორუსელებმა მის საფუძველზე განავითარეს თავიანთი ეროვნული ლიტერატურა. ბელორუსული ენისა და ბელორუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბების რთული პროცესი მეტწილად XVI საუკუნეში დასრულდა.

თავდაპირველად აღმოსავლეთ სლავების მწერლობაში მთავარი ადგილი რელიგიური შინაარსის თარგმნილ ლიტერატურას ეკავა. მე-10-13 საუკუნეებში. ძველი რუსული წიგნის ლიტერატურა ორგანულად მოიცავდა თარგმანებს ბიზანტიიდან ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე ძირითადი ქრისტიანული ნაწარმოებების: ბიბლია, ჰაგიოგრაფიული () ნაწარმოებები და აპოკრიფები. ამას მოწმობს, მაგალითად, ტუროვის სახარება (XI ს.), ქრისტიანული მოწამეების ანტონი დიდის, ალექსის, ღვთის კაცის და ა.შ. თარგმნილი ცხოვრება, აპოკრიფულად. ღვთისმშობლის მოგზაურობა ტანჯვაში, ეკლესიის მამათა ნაწარმოებები და მრავალი სხვა თარგმანი, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა ბელორუსში. ბიზანტიიდან რუსეთშიც მოვიდა ბერძნულ-ბიზანტიური მატიანეები, რომლებიც აღმოსავლეთ სლავებს აცნობდნენ მსოფლიო ისტორიის მოვლენებს: ებრაული ომის ისტორიაიოსებ ფლავიუსი, იოანე მალალას მატიანეები, ჯორჯ სინგლიუსი, ჯორჯ ამარტოლი.

ამ და სხვა თარგმანებმა დააჩქარა ორიგინალური ძველი რუსული ლიტერატურის ფორმირება. რუსეთის პირველმა მწერლებმა წარმატებით აითვისეს ევროპული ლიტერატურის ჟანრები, გადააკეთეს ისინი თავისებურად. ავტორებს, რომელთა საქმიანობა დაკავშირებული იყო დღევანდელი ბელორუსის მიწებთან, არიან მწიგნობრები და ორატორები კლიმენტ სმოლიატიჩი (დ. 1164 წლის შემდეგ) და კირილე ტუროველი (დაახლ. 1130 - დაახლოებით 1182 წ.). ძველი რუსი ეკლესიის მწერალი კლიმენტ სმოლიატიჩი თავის ნაშრომებში იცავდა რუსეთის ეკლესიის დამოუკიდებლობას კონსტანტინოპოლისგან. კლიმენტ სმოლიატიჩის ერთადერთი შემორჩენილი ნამუშევარი შეტყობინება სმოლენსკის პრესვიტერ თომასარის მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც მოწმობს ძველ რუსულ საეკლესიო მწერლობაში თავისუფალი აზრის გაჩენის შესახებ. განსაკუთრებით ცნობილია რუსეთში და სხვა ქვეყნებში სლავური მიწებიშეიძინა კირილ ტუროვსკიმ, საზეიმო მჭევრმეტყველების ოსტატმა. მისი ნამუშევრები გამოირჩეოდა ჰარმონიული კომპოზიციით, ორატორული მეტყველების განვითარებული ტექნიკით და ხატოვანი, რიტმული მეტყველებით. მათ დაწერეს რვა სიტყვებისხვადასხვა საეკლესიო დღესასწაულები, შეტყობინება პეჩერსკის ვასილი აბატსდა მრავალი სხვა ნამუშევარი. კირილ ტუროვსკის შემოქმედება განსაკუთრებით პოეტურია, რადგან მან ოსტატურად გამოიყენა ფოლკლორის მოტივები.

მე-12-13 საუკუნეებში. ჰაგიოგრაფია ინტენსიურად ვითარდება. XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. შედგენილი იყო ევფროსინე პოლოცკის ცხოვრება. მისი ავტორი წერს პრინცესა პრედსლავაზე (1100–1173), რომელიც აბაზანის ევფროსინეს სახელით ფართოდ იყო ცნობილი XII საუკუნის მეორე ნახევარში. ბელორუსის მიწებზე. მან დააარსა ორი მონასტერი, რომელიც გახდა განათლების წყარო პოლოვსკის რეგიონში. ევფროსინი იყო უაღრესად განათლებული და უყვარდა წიგნები, რომლებიც მან თავად თარგმნა ბერძნულიდან და გადაწერა მის მიერ დაარსებულ ერთ-ერთ მონასტერში. ასევე არის ძველი რუსული აგიოგრაფიის ძეგლები კირილ ტუროვსკის ცხოვრება(XIII საუკუნე), ერთადერთი ცნობილი ბიოგრაფიამწერალი და აბრაამ სმოლენსკის ცხოვრება(დაახლოებით 1240), სადაც აბრაამი ხასიათდება, როგორც შესანიშნავი მოსაუბრე, მწიგნობარი და მხატვარი.

ძველ რუსულ მწერლობაში ჩადებული ტრადიციები განვითარდა ბელორუსულ ლიტერატურაში მისი ჩამოყალიბების პერიოდში (XIV–XVI სს.). ამ დროისთვის მონღოლ-თათრების შემოსევამ გამოიწვია კიევის რუსეთის დაშლა. დასავლეთ რუსეთის სამთავროები, ერთმანეთის მიყოლებით, დამოკიდებული ხდებოდნენ ლიტველ მთავრებზე. მე-14 საუკუნის ბოლოს. ბელორუსის ყველა მიწა შედიოდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს შემადგენლობაში. დასავლური რუსული ტომების საფუძველზე, რომლებიც გამოეყო მათ მონათესავე აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს, ჩამოყალიბდა ბელორუსული ერი. ამავე პერიოდიდან დაიწყო ბელორუსული კულტურის ჩამოყალიბება, დამოუკიდებელი ენისა და ლიტერატურის ჩამოყალიბება.

ბელორუსელები, როგორც ძველი რუსული ტრადიციის მემკვიდრეები, დიდი ხანია მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ლიტვის სახელმწიფოს კულტურულ ცხოვრებაში. ვინაიდან იმ დროს ლიტვური მწერლობა და ლიტვური ლიტერატურული ენა ჯერ კიდევ არ არსებობდა, დასავლური რუსული ენა, რომელიც განვითარდა ძველ რუსულ საფუძველზე, აღიარებულ იქნა ლიტვის სამთავროს სახელმწიფო ენად. ეროვნული სტატუსის ოფიციალურმა აღიარებამ ხელი შეუწყო ძველი ბელორუსული ენის შემდგომ განვითარებას და გაუმჯობესებას, საიდანაც შემდგომში ჩამოყალიბდა თანამედროვე ბელორუსული ენა.

მე-14–15 საუკუნეებში. ლიტერატურა განვითარდა ტიპებისა და ჟანრების ტრადიციულ სისტემაში. ბიბლიის წიგნები აქტიურად იწერებოდა. ცნობილია, მაგალითად, ლავრიშევსკის, ორშას, პოლოცკის, დრუცკის, მსტიჟსკის სახარებები, სმოლენსკის ფსალმუნი 1395. ისინი ითარგმნა ძველ ბელორუსულ ენაზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლებისაერო დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა (ალექსანდრია).

პარალელურად ვითარდება თავად ბელორუსული ლიტერატურა. აღმოსავლეთ სლავური მატიანეების ტრადიციების გავლენით ყალიბდება ბელორუსული ქრონიკების ჟანრი. ადრეული ბელორუსული ქრონიკები იწყება თარგმანებით გასული წლების ზღაპრები. ბელორუსული და ბელორუსულ-ლიტვური ქრონიკების ძირითადი წყაროები იყო სხვა ძველი რუსული ისტორიული ნაშრომები, მაგალითად, კიევისა და გალისიურ-ვოლინის ქრონიკები. ამ ჟანრის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია , 1446 წლის ბელორუსულ-ლიტვური ქრონიკა, აბრაამის მატიანე, 1495. ლიტვის დიდი ჰერცოგების მემატიანე, რომელიც წარმოიშვა დაახლ. 1428–1430 წწ ბელორუსულ-ლიტვური ქრონიკა 1446 წ გ. ისინი გაჟღენთილია ბოდიშით დიდი მთავრების საქმიანობისთვის, რომელიც მიზნად ისახავს მათი სამთავროს სახელმწიფო და პოლიტიკური ინტერესების დაცვას.

განსხვავებული შეხედულება წარმოგვიდგენს ბელორუსი ხალხის ბედს აბრაამის მატიანე. იგი შეადგინა სმოლენსკის ეპისკოპოს იოსების სახელით ვიღაც აბრაამკამ, რომლის შესახებ ინფორმაცია არ არის შემონახული. მასში გამოყენებულია რუსული ქრონიკები, რომლებიც დამატებულია ადგილობრივი ისტორიის მოვლენების აღწერით. IN აბრაამის ქრონიკებიპროპაგანდაა რუსული მიწის ერთიანობის იდეა, ხაზგასმულია ბელორუსის და რუსეთის ტერიტორიების მოსახლეობის სურვილი, რომლებიც ლიტვის მმართველობის ქვეშ მოექცნენ, გაერთიანდნენ რუსეთის სახელმწიფოსთან.

მემატიანეებმა შეიმუშავეს უნიკალური მხატვრული სტილი - ლაკონური და ექსპრესიული. მაშასადამე, ქრონიკებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ბელორუსული ისტორიოგრაფიისთვის, არამედ ადრეული ბელორუსული მხატვრული ლიტერატურისთვის.

მე-14–15 საუკუნეებში. ძველი რუსული მწერლობისთვის დამახასიათებელი სხვა ჟანრების განვითარებაც გრძელდება. მე-14 საუკუნის ბოლოს. შეიქმნა სლავური სალოცავი ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული ნაწარმოები - იგნატიუს სმოლიანინის გასეირნება. საეკლესიო მჭევრმეტყველების თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო მიტროპოლიტი გრიგოლ ცამბლაკი, წარმოშობით ბულგარელი (დაახლ. 1365 – დაახლ. 1419 წ.). მისი საზეიმო სიტყვები, დაწერილი ხატოვანი ენადა დახვეწილი სტილი, განაგრძო კირილ ტუროვის ტრადიციები. მე-15 საუკუნეში ვითარდება პანეგირიული ჟანრები. იქმნება დიდებაგამორჩეული პიროვნებები თავიანთი საგმირო საქმეებითა და ღვაწლით. Მაგალითად, დიდება ვიტაუტასს, დიდება ჰეტმან ოსტროჟსკისდა ა.შ.

თანდათანობით, მწერლობის ტრადიციული ტიპები და ჟანრები ადგილს უთმობენ ახალს. ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო სეკულარული და დემოკრატიული ხდება, რაც აჩვენებს მნიშვნელოვან რენესანსისა და რეფორმების გავლენას. XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. ჩნდება ახალი ჰუმანიტარული კულტურა. მე-16 საუკუნის დასაწყისის აღმოსავლეთ სლავური რენესანსის გამოჩენილი ფიგურა. იყო ფრენსის (ჯორჯ) სკარინა (1490–1541). როგორც მწერალი, სკარინა ცნობილია თავისი წინასიტყვაობა, რომელიც მან დაწერა ბიბლიის წიგნებისთვის, რომლებიც თარგმნა და გამოსცა. ბიბლიის ბელორუსულად თარგმნით სკარინა ცდილობდა წიგნიერების გავრცელებას ფართო მოსახლეობაში. თავისში წერდა წინასიტყვაობები,რომ ბიბლია არის განათლების მთავარი საშუალება, ცოდნის საგანძური და ამქვეყნიური სიბრძნე. მისმა იდეებმა დიდი გავლენა იქონია XVI–XVII საუკუნეების მწიგნობარებზე: სიმონ ბუდნი (1530–1593), ვასილ ტიაპინსკი (დაახლოებით 1540–1603), მელეტი სმოტრიცკი (1577–1634). ფრენსის სკარინას შემდეგ, ისინი იცავდნენ მშობლიური ენის ესთეტიკურ ღირებულებას, როგორც ხალხის თვითგამოხატვის და მათი ისტორიისა და კულტურის შენარჩუნების ფუნდამენტურ საშუალებას.

ამ პერიოდის ბელორუსული კულტურის მთავარი მახასიათებელია მისი მრავალენოვანი ბუნება. წარმოიშვა აღმოსავლეთ სლავური და დასავლეთ ევროპის ტრადიციებიდა ვითარდება მართლმადიდებლების გავლენით და კათოლიკური კონფესიები, ამ კულტურას ახასიათებს ბელორუსული, ძველი საეკლესიო სლავური, ლიტვური, პოლონური და ლათინური კულტურული ფენების ურთიერთქმედება. ბელორუსია მე -15 - მე -16 საუკუნის დასაწყისი. ძირითადად ორენოვანი იყო. საეკლესიო სლავური ენა გამოიყენებოდა როგორც რელიგიური მწერლობისა და ღვთისმსახურების ენა, ბელორუსული - ბიზნეს მწერლობასა და საერო ლიტერატურაში. კათოლიციზმის შეღწევის შედეგად XVI საუკუნიდან. ლათინური ვრცელდება. საერთო ძეგლიმე -16 საუკუნის ბელორუსული, პოლონური, ლიტვური კულტურები. შეიძლება ჩაითვალოს ლათინური პოეტების, ეპიკური პოემების ავტორების მემკვიდრეობად იან ვისლიცკი (დაახლოებით 1485–1490 - 1516 წლის შემდეგ) ( პრუსიის ომი, 1515) და ნიკოლაი გუსოვსკი (დაახლოებით 1480 - 1533 წლის შემდეგ) ( სიმღერა ბიზონის შესახებ, 1523).

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში - XVII საუკუნის დასაწყისში. ინტენსიურად ვითარდება პოლემიკური ლიტერატურა. ეს ფენომენი პირდაპირ კავშირშია კათოლიკური ეკლესიის პოლონიზაციასთან და გავლენის გაძლიერებასთან, რომელიც მოჰყვა 1569 წლის ლუბლინის კავშირს, რომელმაც გააერთიანა ლიტვის დიდი საჰერცოგო და პოლონეთი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ერთ სახელმწიფოდ, და შემდეგ 1596 წლის ბრესტის კავშირი, რომელმაც გააერთიანა მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები. უნიატთა მოძრაობის გამოჩენილი იდეოლოგები იყვნენ პეტრე სკარგა პავენსკი (1536–1612) და იპატიი პოტეი (1541–1613). ანტი-უნიატური მოძრაობა წარმოდგენილია მარტინ ბრონევსკის, მელეტი სმოტრიცკის, ზახარი კოპისტენსკის, ლეონტი კარპოვიჩის, აფანასი ფილიპოვიჩის (1597–1648) ნაშრომებით. კავშირის დასაცავად ერთ-ერთი პირველი ნაშრომი იყო პავენსკის პ.სკარგას ტრაქტატი ღვთის ეკლესიის ერთიანობის შესახებ, 1577. გაერთიანების იდეა დაცული იყო ი.პოტეის წიგნებში კავშირი, 1595 და ერესები, 1607. მართლმადიდებელი პოლემიკოსების ძირითადი შრომები მიმართული იყო უნიატური წიგნების წინააღმდეგ: აპოკრიზისი, 1597 მ.ბრონევსკი; ვირში განდგომილებზე, 1598, ანტიგრაფები, 1608 და ფრინოსი, 1610 მ.სმოტრიცკი; პოლინოდია, 1619–1922 ზ.კოპისტენსკი; დიარიუშა.ფილიპოვიჩი.

XVII საუკუნის პირველი ნახევრის პოლემიკურ შრომებს. ასევე მოიცავს ანონიმურ სატირულ ლექსს მელეშკას გამოსვლა(პრამოვი ივან მიალეშკა, სმოლენსკის კასტელიანი). შინაარსით ის არის სეიმის გამოსვლების პაროდია, მკვეთრი ბროშურა, რომლის უცნობი ავტორი ეწინააღმდეგება უცხოელთა ბატონობას.

პოლემიკური ჟურნალისტიკის საუკეთესო ნამუშევრები, როგორც უნიატიზმის დამცველებისა და მოწინააღმდეგეებისგან, სავსეა ღრმა სოციალურ-პოლიტიკური შინაარსით და დაწერილი ნათელი, ემოციური, გამომხატველი ენით. Ისინი არიან კულტურული მემკვიდრეობაბელორუსი ხალხის, რომლის სულიერი ღირებულებები შეიქმნა სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლების მიერ.

ამ პერიოდის საერო ლიტერატურა გამოირჩევა სილაბური ვერსიფიკაციის გაჩენით. სილაბური პოეზიის ყველაზე გავრცელებული ჟანრი გახდა ეპიგრამების ჟანრი (პანეგირული პოემის სახეობა). პანეგირისტ პოეტებს შორის განსაკუთრებით ცნობილია ანდრეი რიმშა (დაახლოებით 1550 – 1595 წლის შემდეგ) (ეპიკური პოემა. დეკეტეროს აკროამა, ანუ პრინცი კ. რაძივილის სამხედრო საქმეების ათწლიანი ზღაპარი, 1582).

მულტილინგვისტური ხასიათი ნათლად ვლინდება XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურაში. ავტორთა უმეტესობა წერდა პოლონურ, ლათინურ და ძველ საეკლესიო სლავურ ენებზე. ასევე გამოჩნდა ორენოვანი ნაწარმოებები: ბელორუსულ-უკრაინული, ბელორუსულ-რუსული, ბელორუსულ-პოლონური. მაგალითად, სიმეონ პოლოცკის (1629–1680) და ანდრეი ბელობოცკის ნაშრომი რამდენიმე სლავურ ლიტერატურას ეკუთვნის. როგორც ბელორუსული და რუსული კულტურის წარმომადგენლები, ორივე მწერალს დიდი გავლენა მოახდინა პოლონური ლიტერატურის ტრადიციებზე.

პოლონური და უკრაინული შუამავლობით XVII ს-ის II ნახევრის - XVIII საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურაში. გავრცელდა ბაროკოს სტილი, განსაკუთრებით დამახასიათებელი პოეზიისა და დრამასთვის. ბაროკოს ტენდენციები თავს იჩენდა როგორც სულიერ, ისე საერო პოეზიაში. სიმეონ პოლოცკის დიდაქტიკური და პანეგირიული ლექსების კრებულებში რითმოლოგიადა Vertograd multicolor, 1678, დასავლეთ ევროპული მისტიკით შთაგონებულ ფილოსოფიურ და რელიგიურ პოემაში პენტატეგუმი(1681 წლის შემდეგ) ანდრეი ბელობოცკი, სიმღერის ინტიმური ტექსტების ანონიმურ კომპოზიციებში (ლექსი გოდება (ტირილი) ლ.კარნოვიჩის გარდაცვალების გამო, 1620) აისახა ბაროკოს ნაწარმოებების ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები: ალეგორიულ-მეტაფორული დასაწყისი, ორნამენტაცია, პარადოქსი, რიტმისა და სტროფის სირთულე, რიტორიკული ფიგურების დახვეწილობა.

ბელორუსული დრამის წარმოშობა დაკავშირებულია იეზუიტების საქმიანობასთან, კერძოდ, დრამატულ წარმოდგენებთან, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება იეზუიტური კოლეჯების პედაგოგიურ პრაქტიკაში. დადგმული ლათინური და პოლონური მორალური დრამები სკოლის თეატრები, თან ახლდა გუნდისა და ბალეტის წარმოდგენები, ასევე ბელორუსულ-პოლონურ ან ბელორუსულ-უკრაინულ ენებზე დაწერილი ინტერლუდები. ასეთი ინტერლუდების მთავარი გმირი იყო ბელორუსი კაცი - ხალხური სიბრძნისა და სათნოების მატარებელი. მხატვრულად ყველაზე საინტერესო ინტერლუდიებია ე.წ კოვენსკის კოლექცია, 1731: გლეხი და სტუდენტი, გლეხი და გაქცეული სტუდენტი, Თამაში ბედი. ისინი დაწერილია ცოცხალ ენაზე, ივსება შესაბამისი შინაარსით, აჩვენებს კავშირს რეალურ ცხოვრებასთან და ფოლკლორის ხელოვნება. პირველი ბელორუსულ-პოლონური ფილმი შეიქმნა ინტერმედიაზე. კომედია, კ.მარაშევსკის 1787 წელს, რომელშიც უკვე ცალსახად იყო სინთეზირებული ბაროკოსა და კლასიცისტური ტენდენციები.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის განმანათლებლობის კლასიცისტური ლიტერატურის თავისებურება. ის იყო, რომ ბელორუსულ ნაწარმოებებს მასში კიდევ უფრო მცირე ადგილი ეკავა, ვიდრე ბაროკოს დროს. ამის მიზეზი იყო კლასიციზმის ნორმატიული ესთეტიკა, რომელიც ბელორუსულ ხალხურ ენას მხოლოდ „დაბალ“ ჟანრებში უშვებს, როგორიცაა, მაგალითად, ბურლესკული პოეზია, რომელიც პაროდირებს ბიბლიურ მოთხრობებს. ლიტერატურული ნაწარმოებების უმეტესობა დაიწერა პოლონურ, ლათინურ და ძველ საეკლესიო სლავურ ენებზე, ხოლო მე-18 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც ბელორუსია რუსეთის ნაწილი გახდა, რუსულენოვანი ლიტერატურა ინტენსიურად განვითარდა. თავად ბელორუსულ ლიტერატურაში დომინირებდა ჟანრები, რომლებიც აერთიანებდა პროფესიულ მხატვრულ შემოქმედებას და ფოლკლორს (ინტერლუდიები, სატირული ნაწარმოებები, ლირიკული სიმღერები).

მსგავსი ტენდენცია გაგრძელდა XIX საუკუნის დასაწყისში. ფოლკლორიდან წარმოიშვა ნახევრად ანონიმური პაროდიულ-სატირული ლექსები ენეიდა შიგნით გარეთროვინსკის (1786–1855), რომლის ავტორობასაც მიეკუთვნება. ტარასი პარნასზე(არა უადრეს 1837 წ.). ეროვნულმა თავიანთ ენაზე, იუმორში, გლეხური ცხოვრების რეალისტური სურათების ასახვით, ცოცხალი და მახვილგონივრული, ამ ლექსებმა დიდი გავლენა იქონია შემდგომი ლიტერატურული პროცესის განვითარებაზე.

მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის ბელორუსულ ლიტერატურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა. იყო ვინსენტ (ვინცუკი) დუნინ-მარცინკევიჩი (1807–1884). მან დაწერა თავისი ნაწარმოებები ბელორუსულ, პოლონურ და რუსულ ენებზე. მან შექმნა პოეტური მოთხრობები ბელორუსულ ენაზე 1855–1857 წლებში ვეჩერნიცი, გაპონი, კუპალა, ბილიცი, ნაუმის მოთხრობებიდა ასევე კომედია პინსკი აზნაურები, 1866. ის არის პირველი ბელორუსული კომიკური ოპერის ლიბრეტოს ავტორი. იდილია (სელიანკა), 1846 და პიესები მაჭანკლობა, 1870, დაწერილი შერეულ პოლონურ-ბელორუსულ ენაზე. მისი ნაწარმოებები პოეტურია, სავსე ხალხური სიმღერებით, ანდაზებითა და გამონათქვამებით.

ავტორები, რომელთა შემოქმედებითი საქმიანობაც ამ პერიოდში მოხდა, მოიცავს იან ბარშჩევსკი (1794–1851) (მოთხრობების კრებული). შლიახტიჩ ზავალნია, 1844–1846), პოეტი და ფოლკლორისტი იან ჩეჩოტი (1796–1847), არტემ ვერიგა-დარევსკი (1816–1884) (ლექსები. ძმებს ლიტვინებს, ოჰულგა, დრამა სიამაყევინსენტ კოროტინსკი (1831–1891) პატრიოტული ლექსების ავტორი. ლტოლვა მეორე მხარეს), ბელორუსი-პოლონელი პოეტები ვლადისლავ სიროკომლია (ლუდვიგ კონდრატოვიჩი, 1823–1862) ( Კარგი ამბავი; ჩიტები უკვე ყველგან მღერიან) და ალექსანდრე რიპინსკი (დაახლოებით 1810 – დაახლოებით 1900) (ბალადა უწმინდური, 1853).

მე-19 საუკუნის ბოლოს. ბელორუსულ ლიტერატურაში წარმოიშვა ძლიერი მოძრაობა ეროვნული აღორძინებისთვის. ფრანცისეკ ბოგუშევიჩი (1840–1900) მოქმედებდა როგორც პოეტური მაცნე და მოძრაობის ერთგვარი იდეოლოგი. ბოგუშევიჩის ძირითადი ნამუშევრები შეტანილი იყო კოლექციებში ბელორუსული მილი, 1891 და სმიკ ბელორუსი, 1894. ორივე მათგანი საზღვარგარეთ წავიდა ფსევდონიმით Matej Burachok. წინასიტყვაობაში ბელორუსული მილიგაჟღერდა მგზნებარე მოწოდება პოლონურ-რუსული ასიმილაციის მრავალსაუკუნოვანი პრაქტიკის შედეგად დაკარგული ეროვნული ღირსებისა და იდენტობის აღორძინებისკენ. იცავს ბელორუსული ენის უფლებებს, ასკვნის ბოგუშევიჩი Წინასიტყვაობაგულწრფელი წინასწარმეტყველური გაფრთხილებით, რომელშიც ის ამბობს, რომ ხალხმა, რომელმაც მიატოვა თავისი მშობლიური სიტყვა, გადაშენებისთვის განწირული. ბოგუშევიჩის თანამედროვეები იყვნენ პოეტი იანკა ლუჩინა (ივან ნესლუხოვსკი, 1851–1897), რომელიც წერდა ბელორუსულ, რუსულ და პოლონურ ენებზე (ლექსი. არა დიდებისთვის ან მოგებისთვის, 1886), ადამ გურინოვიჩი (1869–1894) (ლექსები რა სევდიანი ხმა გაისმა; რატომ გძინავს კაცო?), მემუარისტი და ზღაპრების ავტორი ( სერჟანტი მაიორი; მგლის ძაღლი) ალგერდ აბუხოვიჩი (1840–1898).

ფ. ბოგუშევიჩისა და მისი თანამოაზრეების წყალობით, ეროვნული აღორძინების იდეა ხდება მთავარი შემოქმედებითი მოტივი. შემდგომი განვითარებაბელორუსული ლიტერატურა. XIX–XX საუკუნეების მიჯნაზე. ეროვნული თვითშემეცნების პრობლემა გადამწყვეტი გახდა იანკა კუპალას (ი.დ. ლუცევიჩი, 1882–1942), იაკუბ კოლასის (კ.მ. მიცკევიჩი, 1882–1956), დეიდის (ელოიზა ფაშკევიჩი, 1876–1916), (იად. .I.Levitsky, 1868–1922), Maxim Bogdanovich (1891–1917), Zmitrok Byadulya (S.E. Plavnik, 1886–1941), Ales Harun (A.V. Prushinsky, 1887–1920), Maxim Goretsky (1939). მათმა შემოქმედებითმა სამყაროს გამოავლინა ბელორუსი ხალხის მრავალმხრივი ცხოვრება, მათი ოცნებები და აზრები, მათი რთული მდგომარეობა და გამოღვიძებული ცნობიერება.

ლიტერატურაში აშკარად ვლინდება გმირულ-რომანტიკული ტენდენციები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ რომანტიზმზე, როგორც ეროვნულ ესთეტიკურ ფენომენზე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბელორუსი ერის ჩამოყალიბებასთან. რომანტიკული დასაწყისი აშკარად ჩანს ი.კუპალას შემოქმედებაში (ლექსები ვინ მიდის იქ?, 1907; ახალგაზრდა ბელორუსია, 1913; ლექსები მარადიული სიმღერა, 1910, ბორცვი, 1910, ბონდაროვნა, 1913, ლომის საფლავი, 1913), ე.პაშკევიჩი (დეიდები) (ლექსები კრებულიდან. ნათლობა თავისუფლებასდა ბელორუსული ვიოლინო, 1906), მ.ბოგდანოვიჩი (კრებული. გვირგვინი, 1913 და ციკლი ბელორუსული საწყობის ლექსები, 1915–1917), Y. Kolas (კრებული. სევდის სიმღერები, 1910 და მშობლიური სურათები, 1914).

მოვლენები, რომლებიც მოჰყვა ოქტომბრის რევოლუცია: Სამოქალაქო ომიუარყოფითად იმოქმედა პოლონეთის ოკუპაციამ (1919–1920 წწ.), ბელორუსის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებად დაყოფამ (1921 წ.) ლიტერატურული პროცესი, მნიშვნელოვნად ანელებს მას. ინტენსიური განვითარების პერიოდი იწყება 1920-იანი წლებიდან. საბჭოთა ბელორუსიაში უამრავი ლიტერატურული გაერთიანება იქმნება. ყველაზე მნიშვნელოვანი - მალადნიაკი(ახალგაზრდა მარაგი), 1923–1928; უზვიშშა(აღმართი), 1926–1931; პოლიმია(ალი), 1927–1932 წწ. ახალგაზრდა მწერალთა დიდი ჯგუფი მოვიდა ლიტერატურაში: მიხას ჩაროტი (M.S. Kudelka, 1896–1938) (ლექსების კრებული. Თოვლის შტორმი, 1922 წ. ლექსები ფეხშიშველი ცეცხლთან, 1921 და ბელორუსული ბასტის ფეხსაცმელი, 1924); კუზმა ჩორნი (ნ.კ. რომანოვსკი, 1900–1944) (რომანები დას, 1927–1928; დედამიწა, 1928); მიხას ზარეცკი (M.E. Kosenkov, 1901–1941) (მოთხრობა შიშველი მხეცი, 1926; რომანი საჩვენებელი ნაკერები, 1927), ვლადიმერ დუბოვკა, 1900–1976 (კრებული. რაპიდები, 1923; ლერწამი, 1925; კრედო, 1926), კონდრატ კრაპივა (K.K. Atrahovich, 1896–?) ( მოთხრობები, 1926). გრძელდება უფროსი თაობის მწერლების აქტიური შემოქმედებითი მოღვაწეობა (ლექსები ბელორუსია, 1921, იასნა კრუშნიში 1921 წელი, მოთხრობა ბულბულიზ.ბიადული; კომედია თუტეიშია(ადგილობრივები), 1922, ლექსი უსახელო, 1924 Y. Kupala; ლექსები ახალი მიწა, 1923 სიმონ მუსიკოსი, 1917–1925, მოთხრობები პოლესიეს უდაბნოში, 1923, პოლესიეს სიღრმეში, 1927 ი. კოლასი; სატ. შრომისა და ბრძოლის სიმღერები, 1922; ზეიმი, 1924 T. Gartny).

1930-იან წლებში რომანი განვითარდა - ჟანრი ბელორუსულ ლიტერატურაში, რომელსაც ამ დრომდე არ გააჩნდა მდიდარი ტრადიციები ( კომაროვსკაიას ქრონიკა , 1930–1937, ვილნის კომუნარები, 1931–1932 მ.გორეცკი; იაზეპ კრუშინსკი, 1932 ზ.ბიადული; წადი, წადი, 1930,მესამე თაობა, 1935 K. Chorny; ვიაზმო, 1932 მ.ზარეცკი; ძალიან ბევრი ლაპარაკი, 1935 T. Gartny; Დათვები, 1932 K. Nettles.

დასავლეთ ბელორუსის ლიტერატურაში, რომელიც პოლონეთის ნაწილი იყო 1921–1939 წლებში, შესამჩნევი უწყვეტობაა. რომანტიკული ტრადიციამე-20 საუკუნის დასაწყისში მთავარი ადგილი უკავია ლეოპოლდ როძევიჩის ექსპრესიულ, რომანტიულად შეფერილ, ინტელექტუალიზებულ პოეზიას (კრებული. ბელორუსია, 1922), ვლადიმერ ჟილკა (ლექსი ფანტაზია, 1923), კაზიმირ სვოიაკი (კრებული. ჩემი ლირა, 1 სართული 1920-იანი წლები), მიხასია ვასილკა (კრებული. ღორის ხმაური, 1929), მიხას მაშარა (კრებული. სურათები, 1928). 1930-იან წლებში დაიწერა მაქსიმ ტანკის (E.I. Skurko) საუკეთესო ნამუშევრები (კრებული. ეტაპებზე, 1935, ჟურავინოვი ფერი, 1937, ანძის ქვეშ, 1938).

დიდი სამამულო ომის დროს ბელორუსული ლიტერატურა შეავსეს მნიშვნელოვანი ნაწარმოებებით. ავტორები განსაკუთრებით აქტიურობდნენ ეპიკური პოემის ტრადიციული ბელორუსული ჟანრის გამოყენებაში ( ბელორუსია, 1943, პ.ბროვკი; ედემი, 1944, ზ.ასტაპენკო; იანუკ სელიბა, 1943 მ.ტანკა; Ანგარიშსწორებაი.კოლასი, 1945; ციმბალები, 1944, ა.ყულეშოვა). პროზაში შესამჩნევ ფენომენად იქცა კ.ჩორნის რომანები და მოთხრობები სკიპიევსკის ტყე, 1941–1944, მომავლის ძიება, 1943, დიდი დღე, 1941–1944, ირმის ნახტომი, 1944.

IN ომის შემდგომი წლებილიტერატურაში მოვიდნენ ივან შამიაკინი, ივან მელეჟი, ვასილ ბიკოვი, ალეს ადამოვიჩი, ივან ნაუმენკო, ანდრეი მაკაენოკი. განსაკუთრებით ინტენსიურად განვითარდა ლიტერატურა 1960–1980 წლებში. უდიდესი წარმატებებიდაფიქსირდა პროზაში. ეს არის ვ. ბიკოვის სამხედრო ისტორიები ( მესამე რაკეტა, 1962; ალპური ბალადა, 1964; სოტნიკოვი, 1970; მგლების შეკვრა, 1974; უბედურების ნიშანი, 1983; კარიერა, 1985) და ა. ადამოვიჩი ( ხათინის ამბავი, 1972; დამსჯელები, 1980), ი.მელეჟის რომანები ( ხალხი ჭაობში, 1961, შტორმის სუნთქვა,1964–1965; ქარბუქი, დეკემბერი, 1976), ი. შამიაკინა ( გული ხელისგულზე, 1963; ატლანტები და კარიატიდები, 1974; ავიტან შენს ტკივილს, 1978), ი.ნაუმენკო ( ფიჭვის ხე გზაზე 1962; ქარი ფიჭვებში, 1967; ორმოცი მესამე, 1973), Ya.Brylya (ჩიტები და ბუდეები, 1963). ამ პერიოდში წერდნენ ისტორიული რომანებიდა ვ. კოროტკევიჩის მოთხრობები ( სიმინდის ყურები შენი ნამგლის ქვეშ, 1966; ველური ნადირობამეფე სტახი, 1964; შავი ციხე ოლშანსკი, 1979), ს. ალექსიევიჩის დოკუმენტური და მხატვრული წიგნები ( ომს ქალის სახე არ აქვს,1984; ბოლო მოწმეები, 1985), რ. ბოროდულინის ლექსები ( დედის სახლი, 1963, დღე დაიბადა 1975), ა. მაკაენკოს პიესები ( დაბრმავებული მოციქული, 1966; ტრიბუნალი, 1970).

ლიტერატურა ბოლო ათწლეულებიმე -20 საუკუნე გამოირჩევა ისტორიული და სოციალური ანალიზისადმი მიდრეკილებით. მას წარმოადგენენ პროზაიკოსები: ქრისტინა ლიალკო, ადამ გლობუსი, ვლადიმერ ორლოვი, ვლადიმერ ბუტრომეევი. პოეტები: ლეონიდ გოლუბოვიჩი, ლეონიდ დრანკო-მაისიუკი, ალეს პისმენკოვი.

ლუდმილა ცარკოვა

ლიტერატურა:

ბელორუსული ოქტომბრამდელი ლიტერატურის ისტორია. მინსკი, 1977 წ
ბელორუსული საბჭოთა ლიტერატურის ისტორია. მინსკი, 1977 წ
ოვჩარენკო ა. თანამედროვე ბელორუსული რომანი. მ., 1978 წ
მალდის ა. ახალი ბელორუსული ლიტერატურის ფორმირება სხვა სლავურ ლიტერატურასთან ურთიერთობაში (XVII–XIX სს.).– სლავური ლიტერატურა ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში. მ., 1987 წ
იასკევიჩ ა. ბელორუსული მხატვრული ტრადიციის ჩამოყალიბება. მინსკი, 1987 წ
ტიჩინა მ. ”მე ვწერ, რომ მათ იცოდნენ…”: ბელორუსული კლასიკა და თანამედროვეობა. განათებული მიმოხილვა. მ., 1989, No12
გრიშკოვეც ვ. ნიჭის დაბადების სასწაული: ბელორუსული ლიტერატურის მესამე რენესანსი. – ნათდება. გაზეთი. მ., 1997, No50

ამ მასალის თემაა ბელორუსი მწერლები. ბევრი ავტორი წერს ბელორუსულად. მათგან ყველაზე ცნობილებზე დღეს ვისაუბრებთ. ქვემოთ ჩამოვთვლით როგორც კლასიკოსებს, ასევე თანამედროვე ავტორებს.

ნინა აბრამჩიკი

თემაზე „ბელორუსი მწერლები“ ​​საუბრისას ამ ავტორის იგნორირება არ შეიძლება. ის ასევე იყო სოციალური და პოლიტიკური აქტივისტი. ნინა აბრამჩიკი სწავლობდა ვილნის ბელორუსულ გიმნაზიაში. მიღებული უმაღლესი განათლებაგ მონაწილეობდა ბელორუსის სტუდენტურ კავშირში. ასწავლის 1939 წლიდან. 1941 წლიდან ცხოვრობდა ბერლინში.

აკუდოვიჩ ვალენტინ ვასილიევიჩი

თუ გაინტერესებთ თანამედროვე ბელორუსი მწერლები, ყურადღება მიაქციეთ ამ ავტორს, რომელიც ასევე ფილოსოფოსია. ეს არის აკუდოვიჩ ვალენტინ ვასილიევიჩი. Სწავლობდა ლიტერატურის ინსტიტუტი A.M. გორკი. მუშაობდა საცხობში ექსპედიტორად, ინჟინრად და ტურნერად. მსახურობდა საბჭოთა არმიის რიგებში. იგი ხელმძღვანელობდა ტურისტულ წრეს პიონერთა სახლში.

დიმიტრი ემელიანოვიჩ ასტაპენკო

ბელორუსი მწერლები ასევე მუშაობდნენ სამეცნიერო ფანტასტიკის ჟანრში. კერძოდ, მათ შორისაა დიმიტრი ემელიანოვიჩ ასტაპენკო, რომელიც ასევე იყო მთარგმნელი და პოეტი. ის მასწავლებლის ოჯახიდანაა. ჩაირიცხა მესტილავის პედაგოგიურ კოლეჯში. მოგვიანებით იგი მინსკში გადავიდა. იქ გახდა ბელორუსის პედაგოგიური კოლეჯის სტუდენტი.

სხვადასხვა ავტორები

არიან სხვა ბელორუსი მწერლები, რომლებიც უფრო დეტალურად უნდა განიხილონ. ალგერდ ივანოვიჩ ბახარევიჩი პროზაული ნაწარმოებების ავტორია. თარგმნა ვილჰელმ ჰაუფის ზღაპარი "გაყინული" მშობლიურ ბელორუსულ ენაზე. მე დავწერე რომანი ამ ნაწარმოებისთვის. შერჩეული ნამუშევრებიავტორი ითარგმნა რუსულ, სლოვენურ, ბულგარულ, უკრაინულ, ჩეხურ და გერმანული ენები. 2008 წელს პოლონეთში გამოიცა ავტორის შერჩეული ნაწარმოებების კრებული.

ბელორუსი მწერლები ხშირად პოეტებიც არიან. კერძოდ, ეს ეხება იგორ მიხაილოვიჩ ბობკოვს, რომელიც ასევე ფილოსოფოსია. სწავლობდა ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე. დაამთავრა ასპირანტურა. გაიარა სტაჟირება ლონდონის ეკონომიკის სკოლაში. ის ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატია.

ჩვენი შემდეგი გმირია ვიტალ ვორონოვი - ბელორუსი მწერალი, გამომცემელი, მთარგმნელი. ის არის პოზნანის კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრის თანადამფუძნებელი. მან შექმნა გამომცემლობა "ბელი კრუმკაჩი". IN ადრეული წლებიემიგრაციაში წავიდა პოლონეთში. იქ მან მიიღო საშუალო განათლება. იგი ასევე გახდა პოზნანის პირველი კერძო ლიცეუმის საერთაშორისო დიპლომის მფლობელი.

ჩვენი შემდეგი გმირია ადამ გლობუსი - ბელორუსი პროზაიკოსი, მხატვარი, გამომცემელი, პოეტი, ესეისტი. დაიბადა მინსკის რეგიონში, ქალაქ ძერჟინსკში. მოდის ბელორუსი მწერლის ვიაჩესლავ ადამჩიკის ოჯახიდან. ცხოვრობს მინსკში. სწავლობდა მინსკის პედაგოგიურ განყოფილებაში ხელოვნების სკოლა A.K. გლებოვა. მუშაობდა მხატვრად.

ჩვენი შემდეგი გმირია ალექსანდრე კარლოვიჩ ელსკი - ბელორუსი პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე, ადგილობრივი ისტორიკოსი და ისტორიკოსი. ის იყო ხელნაწერთა ერთ-ერთი პირველი შემგროვებელი. ასევე ცნობილია, როგორც ბელორუსული ლიტერატურის ისტორიკოსი. იყენებდა სხვადასხვა ფსევდონიმებს. მოდის კათოლიკე ელსკის ოჯახიდან. იგი ეკუთვნოდა ლიტვის სამთავროს თავადაზნაურობას. დაიბადა დუდიჩის მამულის კედლებში.

ჩვენი შემდეგი გმირია ვიქტორ ვიაჩესლავოვიჩ ჟიბული - ბელორუსი პოეტი, ლიტერატურათმცოდნე, შემსრულებელი. სწავლობდა ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, შემდეგ კი ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ასპირანტურაში. დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია. იგი აქტიურად მონაწილეობდა დედაქალაქის ცხოვრებაში, როგორც შემსრულებელი. ეს ავტორი თანამშრომლობდა დიდ ლიტერატურულ საზოგადოებასთან სახელწოდებით "Boom-Bam-Lit".