თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

Შინაარსი, ისტორიული პირობებიდა მასობრივი კულტურის ფორმირების ეტაპები. ეკონომიკური ფონი და სოციალური ფუნქციებიმასობრივი კულტურა. მისი ფილოსოფიური საფუძვლები. ელიტური კულტურა, როგორც მასობრივი კულტურის ანტიპოდი. ელიტარული კულტურის ტიპიური გამოვლინება.

ტესტი, დამატებულია 11/30/2009


„მასობრივი კულტურის“ გაჩენის ისტორია, მისი ფენომენის თავისებურებები თანამედროვე პირობები, დონეების მახასიათებლები და ანალიზის პრობლემა. კულტურისა და პოლიტიკის შერევის ძირითადი მიმართულებები. მასობრივი კულტურის გავლენის თავისებურებები თანამედროვე საზოგადოებაზე.

ტესტი, დამატებულია 10/05/2010


"კულტურის" კონცეფციის ევოლუცია. ჩვენი დროის მასობრივი კულტურის გამოვლინებები და მიმართულებები. მასობრივი კულტურის ჟანრები. მასობრივი და ელიტური კულტურების ურთიერთობა. დროის გავლენა, ლექსიკა, ლექსიკონი, ავტორობა. მასობრივი, ელიტური და ეროვნული კულტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 23/05/2014


მასობრივი კულტურა- მეოცე საუკუნის ტერმინი. მასობრივი კულტურის ფენომენად გაჩენის წინაპირობები - განვითარებული ინფრასტრუქტურა, სახსრების ხელმისაწვდომობა მასმედია. მასებზე ფოკუსირება, ყველასთვის ხელმისაწვდომობა იწვევს მასობრივი კულტურის, როგორც კულტურის დაბალ დონეს.

ესე, დამატებულია 18.02.2009წ


მასობრივი კულტურის გაჩენის ისტორია. მასობრივი კულტურის გამოვლინების სფეროების კლასიფიკაცია, შემოთავაზებული A.Ya. მფრინავი. მასობრივი კულტურის განსაზღვრის მიდგომები. კულტურის სახეები, რომლებიც დაფუძნებულია ინტრაკულტურული იერარქიის პრინციპზე. კულტურის სახეები და სუბკულტურის ნიშნები.

რეზიუმე, დამატებულია 12/13/2010


მასობრივი კულტურის კონცეფცია, მისი მიზანი, მიმართულებები და სპეციფიკური მახასიათებლები, ადგილი და მნიშვნელობა თანამედროვე საზოგადოება. რეკლამა და მოდა, როგორც მასობრივი კულტურის სარკე, მათი განვითარების ტენდენციები. ახალგაზრდული განათლების პრობლემები მასობრივ კულტურასთან.

რეზიუმე, დამატებულია 18/09/2010


„მასობრივი კულტურის“ ცნების განმარტება როგორც სოციალური ფენომენიახასიათებს თანამედროვე საზოგადოებაში ცივილიზაციური ფასეულობების წარმოების თავისებურებებს. კიჩის, მედიის, პოპის, როკის და არტ კულტურის ანალიზი. კოსმოპოლიტიზმი და მასობრივი კულტურის იდეოლოგიური საფუძველი.

რეზიუმე, დამატებულია 14/11/2011


რა არის კულტურა, მასობრივი და ელიტური კულტურის თეორიის გაჩენა. კულტურის ჰეტეროგენულობა. მასობრივი და ელიტური კულტურის თავისებურებები. ელიტური კულტურა, როგორც მასობრივი კულტურის ანტიპოდი. მასობრივი და ელიტური კულტურების დაახლოების პოსტმოდერნული ტენდენციები.

შემოქმედების ბუნებით შეიძლება განვასხვავოთ კულტურაში წარმოდგენილი ერთჯერადი ნიმუშებიდა პოპულარული კულტურა. პირველი ფორმა მიერ დამახასიათებელი ნიშნებიშემოქმედი იყოფა ხალხურ და ელიტარულ კულტურად. ხალხური კულტურაწარმოადგენს ცალკეულ ნაწარმოებებს, ყველაზე ხშირად უსახელო ავტორებს. კულტურის ეს ფორმა მოიცავს მითებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ეპოსებს, სიმღერებს, ცეკვებს და ა.შ. ელიტური კულტურა- ინდივიდუალური შემოქმედების კოლექცია, რომელიც იქმნება ცნობილი წარმომადგენლებისაზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი ან მისი მოთხოვნით პროფესიონალი შემქმნელები. Აქ ჩვენ ვსაუბრობთშემოქმედთა შესახებ, რომლებსაც აქვთ განათლების მაღალი დონე და კარგად იცნობენ განმანათლებლური საზოგადოებისთვის. ეს კულტურა მოიცავს ხელოვნება, ლიტერატურა, კლასიკური მუსიკა და ა.შ.

მასობრივი (საზოგადოებრივი) კულტურაწარმოადგენს ხელოვნების სფეროში სულიერი წარმოების პროდუქტებს, რომლებიც შექმნილია დიდი რაოდენობით ფართო საზოგადოებისთვის. მისთვის მთავარია მოსახლეობის ფართო მასების გართობა. ის გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა ფენისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა. მისი მთავარი მახასიათებელია იდეებისა და სურათების სიმარტივე: ტექსტები, მოძრაობები, ბგერები და ა.შ. ამ კულტურის ნიმუშები მიმართულია ადამიანის ემოციურ სფეროზე. ამავდროულად, მასობრივი კულტურა ხშირად იყენებს ელიტური და ხალხური კულტურის გამარტივებულ მაგალითებს („რემიქსები“). მასობრივი კულტურა ჰომოგენიზდება სულიერი განვითარებახალხის.

სუბკულტურა- ეს არის ნებისმიერი სოციალური ჯგუფის კულტურა: კონფესიური, პროფესიული, კორპორატიული და ა.შ. როგორც წესი, ის არ უარყოფს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურას, მაგრამ აქვს. სპეციფიკური მახასიათებლები. სუბკულტურის ნიშნებია ქცევის განსაკუთრებული წესები, ენა და სიმბოლოები. თითოეულ საზოგადოებას აქვს სუბკულტურების საკუთარი ნაკრები: ახალგაზრდობა, პროფესიული, ეთნიკური, რელიგიური, დისიდენტი და ა.შ.

დომინანტური კულტურა- ღირებულებები, ტრადიციები, შეხედულებები და ა.შ., რომელსაც იზიარებს საზოგადოების მხოლოდ ნაწილი. მაგრამ ამ ნაწილს აქვს შესაძლებლობა მოახვიოს ისინი მთელ საზოგადოებას, ან იმის გამო, რომ იგი წარმოადგენს ეთნიკურ უმრავლესობას, ან იმის გამო, რომ მას აქვს იძულებითი მექანიზმი. სუბკულტურას, რომელიც ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას, ეწოდება კონტრკულტურა. სოციალური საფუძველიკონტრკულტურები არიან ადამიანები, რომლებიც გარკვეულწილად გაუცხოებულნი არიან დანარჩენი საზოგადოებისგან. კონტრკულტურის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ კულტურული დინამიკა, ახალი ღირებულებების ფორმირება და გავრცელება.

საკუთარი ერის კულტურის, როგორც კარგი და სწორი, ხოლო სხვა კულტურის როგორც უცნაური და თუნდაც ამორალური შეფასების ტენდენციას ეწოდა. „ეთნოცენტრიზმი" ბევრი საზოგადოება ეთნოცენტრულია. ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ეს ფენომენი მოქმედებს როგორც მოცემული საზოგადოების ერთიანობისა და სტაბილურობის ფაქტორი. თუმცა, ეთნოცენტრიზმი შეიძლება იყოს კულტურათაშორისი კონფლიქტების წყარო. ექსტრემალური ფორმებიეთნოცენტრიზმის გამოვლინებები წარმოადგენს ნაციონალიზმს. საპირისპიროა კულტურული რელატივიზმი.

ელიტური კულტურა

ელიტა, ან მაღალი კულტურაშექმნილია პრივილეგირებული ნაწილით, ან მისი დაკვეთით, პროფესიონალი შემქმნელების მიერ. იგი მოიცავს სახვითი ხელოვნებას, კლასიკურ მუსიკას და ლიტერატურას. მაღალი კულტურა, მაგალითად, პიკასოს ნახატი ან შნიტკეს მუსიკა, მოუმზადებელი ადამიანისთვის რთული გასაგებია. როგორც წესი, ის ათწლეულებით უსწრებს საშუალოდ განათლებული ადამიანის აღქმის დონეს. მისი მომხმარებლების წრე საზოგადოების უაღრესად განათლებული ნაწილია: კრიტიკოსები, ლიტერატურათმცოდნეები, მუზეუმებისა და გამოფენების რეგულარულები, თეატრის მოყვარულები, მხატვრები, მწერლები, მუსიკოსები. როდესაც იზრდება მოსახლეობის განათლების დონე მომხმარებელთა დიაპაზონი მაღალი კულტურაფართოვდება. მის სახეობებში შედის საერო ხელოვნება და სალონური მუსიკა. ელიტური კულტურის ფორმულა არის " ხელოვნება ხელოვნებისათვის”.

ელიტური კულტურაგანკუთვნილია მაღალგანათლებული საზოგადოების ვიწრო წრისთვის და ეწინააღმდეგება როგორც ხალხურ, ისე მასობრივ კულტურას. ის, როგორც წესი, გაუგებარია ფართო საზოგადოებისთვის და საჭიროებს კარგ მომზადებას სწორი აღქმისთვის.

ელიტური კულტურა მოიცავს ავანგარდულ მოძრაობებს მუსიკაში, ფერწერაში, კინოში, რთული ლიტერატურაფილოსოფიური ხასიათისაა. ხშირად ასეთი კულტურის შემქმნელები აღიქმებიან „სპილოს ძვლის კოშკის“ მკვიდრებად, რომლებიც თავიანთი ხელოვნებით შემოღობეს რეალურ სამყაროს. Ყოველდღიური ცხოვრების. როგორც წესი, ელიტური კულტურა არაკომერციულია, თუმცა ზოგჯერ შეიძლება ფინანსურად წარმატებული იყოს და მასობრივი კულტურის კატეგორიაში გადავიდეს.

თანამედროვე ტენდენციებიარის ისეთი, რომ მასობრივი კულტურა აღწევს „მაღალი კულტურის“ ყველა სფეროში, ერევა მას. ამავდროულად, მასობრივი კულტურა ამცირებს საერთოს კულტურული დონემისი მომხმარებლები, მაგრამ ამავე დროს თავად თანდათან ამაღლდება უფრო მაღალ კულტურულ დონეზე. სამწუხაროდ, პირველი პროცესი ჯერ კიდევ ბევრად უფრო ინტენსიურია, ვიდრე მეორე.

ხალხური კულტურა

ხალხური კულტურაკულტურის განსაკუთრებულ ფორმად არის აღიარებული.ელიტისტური ხალხური კულტურისგან განსხვავებით, კულტურას ქმნიან ანონიმები შემქმნელები, რომლებსაც არ აქვთ პროფესიული მომზადება . ხალხური შემოქმედების ავტორები უცნობია. ხალხურ კულტურას ეწოდება სამოყვარულო (არა დონის მიხედვით, არამედ წარმოშობის მიხედვით) ან კოლექტიური. მასში შედის მითები, ლეგენდები, ზღაპრები, ეპოსი, ზღაპრები, სიმღერები და ცეკვები. შესრულების თვალსაზრისით, ხალხური კულტურის ელემენტები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური (ლეგენდის განცხადება), ჯგუფური (ცეკვის ან სიმღერის შესრულება) ან მასობრივი (კარნავალის მსვლელობა). ფოლკლორი სხვა სახელია ფოლკლორის ხელოვნება, რომელიც იქმნება მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის მიერ. ფოლკლორი ლოკალიზებულია, ანუ ასოცირდება მოცემული ტერიტორიის ტრადიციებთან და დემოკრატიულია, რადგან მის შექმნაში ყველა მონაწილეობს. თანამედროვე გამოვლინებებიხალხური კულტურა მოიცავს ხუმრობებსა და ქალაქურ ლეგენდებს.

მასობრივი კულტურა

მასობრივი თუ საზოგადოებრივი ხელოვნება არ გამოხატავს არისტოკრატიის დახვეწილ გემოვნებას ან ხალხის სულიერ ძიებას. მისი გამოჩენის დრო მე-20 საუკუნის შუა ხანებია, როცა მასმედია(რადიო, ბეჭდური, ტელევიზია, ჩანაწერები, მაგნიტოფონები, ვიდეო) შეაღწია მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებშიდა ხელმისაწვდომი გახდა ყველა სოციალური კლასის წარმომადგენლისთვის. მასობრივი კულტურა შეიძლება იყოს საერთაშორისო და ეროვნული. პოპულარული და პოპ-მუსიკა მასობრივი კულტურის თვალსაჩინო მაგალითია. ის გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა ფენისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა.

პოპულარული კულტურა ჩვეულებრივ აქვს ნაკლები მხატვრული ღირებულება ვიდრე ელიტარული ან ხალხური კულტურა. მაგრამ მას ყველაზე ფართო აუდიტორია ჰყავს. ის აკმაყოფილებს ადამიანების უშუალო მოთხოვნილებებს, რეაგირებს და ასახავს ნებისმიერ ახალ მოვლენას. ამიტომ, მასობრივი კულტურის მაგალითები, კერძოდ, ჰიტები, სწრაფად კარგავს აქტუალობას, მოძველდება და მოდის მოდიდან. ეს არ ხდება ელიტური და პოპულარული კულტურის ნაწარმოებებთან. Პოპ კულტურამასობრივი კულტურის ჟარგონული სახელია, კიჩი კი მისი მრავალფეროვნებაა.

სუბკულტურა

ე.წ დომინანტურიკულტურა. ვინაიდან საზოგადოება მრავალ ჯგუფად იყოფა (ეროვნული, დემოგრაფიული, სოციალური, პროფესიული), თითოეული მათგანი თანდათან აყალიბებს საკუთარ კულტურას, ანუ ღირებულებების სისტემას და ქცევის წესებს. მცირე კულტურებს სუბკულტურებს უწოდებენ.

სუბკულტურა- ნაწილი ზოგადი კულტურაღირებულებების სისტემა, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, რომლებიც თან ახლავს გარკვეულს. საუბრობენ იმაზე ახალგაზრდული სუბკულტურახანდაზმულთა სუბკულტურა, ეროვნული უმცირესობების სუბკულტურა, პროფესიული სუბკულტურა, კრიმინალური სუბკულტურა. სუბკულტურა განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან ენით, ცხოვრებისეული შეხედულებებით, ქცევის მანერებით, ვარცხნილობით, ჩაცმულობითა და წეს-ჩვეულებებით. განსხვავებები შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, მაგრამ სუბკულტურა არ ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას. ნარკომანებს, ყრუ-მუნჯებს, უსახლკაროებს, ალკოჰოლიკებს, სპორტსმენებს და მარტოსულ ადამიანებს აქვთ საკუთარი კულტურა. არისტოკრატების ან საშუალო კლასის წარმომადგენლების შვილები თავიანთი ქცევით ძალიან განსხვავდებიან დაბალი კლასის ბავშვებისგან. Ისინი კითხულობენ სხვადასხვა წიგნები, წადი სხვადასხვა სკოლები, სხვადასხვა იდეალებით ხელმძღვანელობენ. თითოეულ თაობას და სოციალურ ჯგუფს აქვს თავისი კულტურული სამყარო.

კონტრკულტურა

კონტრკულტურააღნიშნავს სუბკულტურას, რომელიც არა მხოლოდ განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან, არამედ ეწინააღმდეგება და ეწინააღმდეგება დომინანტურ ღირებულებებს. ტერორისტული სუბკულტურა უპირისპირდება ადამიანის კულტურადა ჰიპების ახალგაზრდული მოძრაობა 1960-იან წლებში. უარყო ძირითადი ამერიკული ღირებულებები: შრომისმოყვარეობა, მატერიალური წარმატება, კონფორმულობა, სექსუალური თავშეკავება, პოლიტიკური ლოიალობა, რაციონალიზმი.

კულტურა რუსეთში

სულიერი ცხოვრების მდგომარეობა თანამედროვე რუსეთიშეიძლება დახასიათდეს, როგორც გადასვლა კომუნისტური საზოგადოების აგების მცდელობებთან დაკავშირებული ღირებულებების დაცვიდან ახალი მნიშვნელობის ძიებამდე. სოციალური განვითარება. დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის ისტორიული დავის მორიგ რაუნდში შევედით.

რუსეთის ფედერაცია მრავალეროვნული ქვეყანაა. მისი განვითარება განპირობებულია მახასიათებლებით ეროვნული კულტურები. რუსეთის სულიერი ცხოვრების უნიკალურობა მდგომარეობს კულტურული ტრადიციების, რელიგიური მრწამსის, მორალური სტანდარტების, ესთეტიკური გემოვნების და ა.შ. მრავალფეროვნებაში, რაც დაკავშირებულია სხვადასხვა ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის სპეციფიკასთან.

ამჟამად ჩვენი ქვეყნის სულიერ ცხოვრებაში არსებობს წინააღმდეგობრივი ტენდენციები. ერთის მხრივ, სხვადასხვა კულტურის ურთიერთშეღწევა ხელს უწყობს ეთნიკურ გაგებასა და თანამშრომლობას, მეორე მხრივ, ეროვნული კულტურების განვითარებას თან ახლავს ეთნიკური კონფლიქტები. ეს უკანასკნელი გარემოება მოითხოვს დაბალანსებულ, ტოლერანტულ დამოკიდებულებას სხვა თემების კულტურის მიმართ.

- ადაპტირებულია ხალხის ფართო მასების გემოვნებაზე, ტექნიკურად იმეორებს მრავალი ასლის სახით და ნაწილდება თანამედროვე საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით.

მასობრივი კულტურის გაჩენა და განვითარება ასოცირდება მასმედიის სწრაფ განვითარებასთან, რომელსაც შეუძლია ძლიერი გავლენა მოახდინოს აუდიტორიაზე. IN მედიაჩვეულებრივ სამი კომპონენტია:

• მასმედია(გაზეთები, ჟურნალები, რადიო, ტელევიზია, ინტერნეტ ბლოგები და ა.შ.) - იმეორებს ინფორმაციას, ახდენს რეგულარულ გავლენას აუდიტორიაზე და მიმართულია ადამიანთა გარკვეულ ჯგუფებზე;
• მასობრივი გავლენის საშუალებები(რეკლამა, მოდა, კინო, პოპულარული ლიტერატურა) - ყოველთვის არ ახდენენ რეგულარულად ზეგავლენას აუდიტორიაზე, მიმართულია საშუალო მომხმარებლისთვის;
• კომუნიკაციის ტექნიკური საშუალება(ინტერნეტი, ტელეფონი) - განსაზღვრავს პირსა და პირს შორის პირდაპირი კომუნიკაციის შესაძლებლობას და შეიძლება გამოყენებულ იქნას პერსონალური ინფორმაციის გადასაცემად.

შეგახსენებთ, რომ არა მხოლოდ მედია ახდენს გავლენას საზოგადოებაზე, არამედ საზოგადოებაც სერიოზულ გავლენას ახდენს მედიაში გადაცემული ინფორმაციის ბუნებაზე. სამწუხაროდ, საზოგადოების მოთხოვნები ხშირად კულტურულად დაბალი აღმოჩნდება, რაც დონეს ამცირებს სატელევიზიო გადაცემები, საგაზეთო სტატიები, მრავალფეროვანი შოუები და ა.შ.

IN ბოლო ათწლეულებისაკომუნიკაციო საშუალებების განვითარების კონტექსტში საუბრობენ განსაკუთრებულ კომპიუტერული კულტურა.თუ ადრე ინფორმაციის მთავარი წყარო წიგნის გვერდი იყო, ახლა ის კომპიუტერის ეკრანია. თანამედროვე კომპიუტერი საშუალებას გაძლევთ მყისიერად მიიღოთ ინფორმაცია ქსელში, შეავსოთ ტექსტი გრაფიკული სურათებით, ვიდეოებით და ხმით, რაც უზრუნველყოფს ინფორმაციის ჰოლისტურ და მრავალ დონის აღქმას. ამ შემთხვევაში, ტექსტი ინტერნეტში (მაგალითად, ვებ გვერდი) შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ჰიპერტექსტი. იმათ. შეიცავდეს სხვა ტექსტებზე მითითების სისტემას, ფრაგმენტებს, არატექსტუალურ ინფორმაციას. კომპიუტერული ინფორმაციის ჩვენების ხელსაწყოების მოქნილობა და მრავალფეროვნება მნიშვნელოვნად ზრდის მის ზემოქმედების ხარისხს ადამიანებზე.

მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. პოპულარულმა კულტურამ დაიწყო თამაში მნიშვნელოვანი როლიიდეოლოგიასა და ეკონომიკაში. თუმცა, ეს როლი ორაზროვანია. ერთის მხრივ, მასობრივმა კულტურამ შესაძლებელი გახადა მოსახლეობის ფართო ფენების მიღწევა და კულტურის მიღწევების გაცნობა, მათი წარმოჩენა მარტივი, დემოკრატიული და გასაგები სურათებითა და კონცეფციებით, მაგრამ, მეორე მხრივ, შექმნა მანიპულირების მძლავრი მექანიზმები. საზოგადოებრივი აზრიდა საშუალო გემოს ფორმირება.

მასობრივი კულტურის ძირითადი კომპონენტებია:

• საინფორმაციო ინდუსტრია- პრესა, სატელევიზიო ახალი ამბები, თოქ-შოუები და ა.შ., რომელიც გასაგებ ენაზე ხსნის მიმდინარე მოვლენებს. მასობრივი კულტურა თავდაპირველად ჩამოყალიბდა საინფორმაციო ინდუსტრიის სფეროში - მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისის "ყვითელი პრესა". დრომ აჩვენა მასობრივი კომუნიკაციის მაღალი ეფექტურობა საზოგადოებრივი აზრის მანიპულირების პროცესში;
• დასვენების ინდუსტრია- ფილმები, გასართობი ლიტერატურა, პოპ იუმორი ყველაზე გამარტივებული შინაარსით, პოპ მუსიკა და ა.შ.;
• ფორმირების სისტემა მასობრივი მოხმარება, რომელიც რეკლამასა და მოდაზეა ორიენტირებული. მოხმარება აქ წარმოდგენილია როგორც უწყვეტი პროცესი და ადამიანის არსებობის უმნიშვნელოვანესი მიზანი;
• გამეორებული მითოლოგია -"ამერიკული ოცნების" მითიდან, სადაც მათხოვრები მილიონერები ხდებიან, მითებს " ეროვნული ექსკლუზიურობა„და კონკრეტული ხალხის განსაკუთრებული ღირსებები სხვებთან შედარებით.

მასობრივი კულტურაანუ პოპ-კულტურა, მასობრივი კულტურა, უმრავლესობის კულტურა - ყოველდღიური ცხოვრების, გართობისა და ინფორმაციის კულტურა, რომელიც დომინირებს თანამედროვე საზოგადოებაში. იგი მოიცავს ისეთ მოვლენებს, როგორიცაა მედია (მათ შორის ტელევიზია და რადიო), სპორტი, კინო, მუსიკა, პოპულარული ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება და ა.შ.

პოპულარული კულტურის შინაარსი განისაზღვრება ყოველდღიური მოვლენებით, მისწრაფებებითა და საჭიროებებით, რომლებიც ქმნიან მოსახლეობის უმრავლესობის (ე.ი. მეინსტრიმის) ცხოვრებას. ტერმინი "მასობრივი კულტურა" გაჩნდა 40-იან წლებში. XX საუკუნე ტელევიზიის კრიტიკისადმი მიძღვნილი მ.ჰორკეიმერისა და დ. მაკდონალდის ტექსტებში. ტერმინი ფართოდ გავრცელდა ფრანკფურტის სოციოლოგიური სკოლის წარმომადგენელთა ნაშრომების წყალობით.

პოპულარული კულტურა მე-18 და მე-19 საუკუნეებში

მასობრივი კულტურის ფორმირების წინაპირობები თანდაყოლილია საზოგადოების სტრუქტურის არსებობაში. ხოსე ორტეგა ი გასეტმა ჩამოაყალიბა სტრუქტურირების ცნობილი მიდგომა, რომელიც ეფუძნება შემოქმედებით პოტენციალს. შემდეგ ჩნდება იდეა " შემოქმედებითი ელიტა“, რომელიც, ბუნებრივია, წარმოადგენს საზოგადოების უფრო მცირე ნაწილს, ხოლო დაახლოებით “მასა” - რაოდენობრივად მოსახლეობის ძირითად ნაწილს. შესაბამისად, შესაძლებელი ხდება საუბარი როგორც „მასის“ კულტურაზე - „მასობრივ კულტურაზე“. ამ პერიოდის განმავლობაში ხდება კულტურის დაყოფა, რომელიც განისაზღვრება ახალი მნიშვნელოვანი სოციალური ფენების ფორმირებით, რომლებიც იღებენ წვდომას სრულ განათლებაზე, მაგრამ არ მიეკუთვნებიან ელიტას. კულტურული ფენომენების შეგნებული ესთეტიკური აღქმის შესაძლებლობა, ახლად წარმოქმნილი სოციალური ჯგუფები, მუდმივი კომუნიკაცია მასებთან, ახდენენ „ელიტარულ“ ფენომენებს სოციალური მასშტაბით და ამავე დროს ავლენენ ინტერესს „მასობრივი“ კულტურის მიმართ, ზოგიერთ შემთხვევაში მათ. ხდება შერევა (იხ., მაგალითად, ჩარლზ დიკენსი).

მასობრივი კულტურა მე-20 საუკუნეში

მე-20 საუკუნეში მასობრივი საზოგადოებადა მასთან დაკავშირებული მასობრივი კულტურა გახდა გამოჩენილი მეცნიერების კვლევის საგანი სხვადასხვა სამეცნიერო სფეროები: ფილოსოფოსები ხოსე ორტეგა ი გასეტი („მასების აჯანყება“), კარლ იასპერსი („დროის სულიერი მდგომარეობა“), ოსვალდ შპენგლერი („ევროპის დაცემა“); სოციოლოგები ჟან ბოდრიარი („თანამედროვეობის ფანტომები“), პ.ა. სოროკინი („ადამიანი. ცივილიზაცია. საზოგადოება“) და სხვები. მასობრივი კულტურის გაანალიზებისას თითოეული მათგანი აღნიშნავს მისი კომერციალიზაციის ტენდენციას.

კარლ მარქსი, აანალიზებს პრობლემებს საბაზრო ეკონომიკა, აღნიშნა ლიტერატურული ნაწარმოების კომერციალიზაცია:

"მილტონი, რომელმაც დაწერა" დაკარგული სამოთხედა ვინც ამისთვის მიიღო 5 ფუნტი, იყო არაპროდუქტიული მუშა. პირიქით, მწერალი, რომელიც ქარხნულად მუშაობს თავის წიგნის გამყიდველთან, არის პროდუქტიული მუშა. მილტონმა შექმნა დაკარგული სამოთხე იმავე აუცილებლობით, რომლითაც აბრეშუმის ჭია აბრეშუმს აწარმოებს. ეს იყო მისი ბუნების ნამდვილი გამოვლინება. შემდეგ მან თავისი ნამუშევარი 5 ფუნტად გაყიდა. და ლაიფციგის ლიტერატურული პროლეტარი, რომელიც აწარმოებს წიგნებს თავისი გამომცემლის ბრძანებით... პროდუქტიული მუშაა, რადგან მისი წარმოება თავიდანვე ექვემდებარება კაპიტალს და ხორციელდება მხოლოდ ამ კაპიტალის ღირებულების გაზრდის მიზნით.

ზოგადად ხელოვნებაზე საუბრისას, დაახლოებით მსგავსი ტენდენცია აღნიშნა პ.ა. სოროკინმა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში: „როგორც გასართობ კომერციულ პროდუქტს, ხელოვნებას სულ უფრო მეტად აკონტროლებენ ვაჭრები, კომერციული ინტერესები და მოდის ტენდენციები... ეს სიტუაცია ქმნის სილამაზის უმაღლესი მცოდნე კომერციული ბიზნესმენებისგან, აიძულებს ხელოვანებს დაემორჩილონ თავიანთ მოთხოვნებს, რომლებიც ასევე დაწესებულია რეკლამით და სხვა მედიით“. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ამასვე აცხადებენ თანამედროვე მკვლევარები კულტურული ფენომენები: „თანამედროვე ტენდენციები კუმულაციური ხასიათისაა და უკვე გამოიწვია ცვლილებების კრიტიკული მასის შექმნა, რამაც გავლენა მოახდინა შინაარსისა და აქტივობის საფუძვლებზე. კულტურული დაწესებულებები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, მოიცავს: კულტურის კომერციალიზაციას, დემოკრატიზაციას, საზღვრების ბუნდოვანებას - როგორც ცოდნის, ასევე ტექნოლოგიის სფეროში - ისევე როგორც პროცესისადმი უპირატესი ყურადღება, ვიდრე პროცესის მიმართ. შინაარსი."

მასობრივი კულტურისადმი დამოკიდებულება თანამედროვე ფილოსოფიურ და კულტურულ აზროვნებაში ერთმნიშვნელოვანი არ არის. თუ კარლ იასპერსმა მასობრივ ხელოვნებას უწოდა "ხელოვნების არსის დაცემა", ხოლო ჟან ბოდრიარი ამბობდა, რომ თანამედროვე ხელოვნების ყველა სფერო "შედის სიმულაციის ტრანსესთეტიკურ სფეროს", მაშინ ეს ცნებები გადაიხედეს 1960-1970-იან წლებში. პოსტმოდერნიზმის ფარგლებში, რამაც მრავალი მკვლევარი გაანადგურა თვისებრივი შეფასებითი მნიშვნელობის მასობრივი და ელიტური კულტურების წინააღმდეგობა. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ხელოვნებაზე (იგულისხმება ელიტურ ხელოვნებაზე) საუბრისას ორტეგა ი გასეტი მის დეჰუმანიზაციაზე საუბრობს. ასეთ პირობებში იზრდება „ზეადამიანური“ როლი. მასობრივი ხელოვნება- პროცესი ბუნებრივია.

პოპულარული კულტურის ჟანრები

მასობრივი კულტურის პროდუქტის აუცილებელი საკუთრება გასართობი უნდა იყოს, რათა იყოს კომერციული წარმატება, რათა ის იყიდოს და მასზე დახარჯულმა თანხამ მოგება მიიღოს. გართობა განისაზღვრება ტექსტის მკაცრი სტრუქტურული პირობებით. მასობრივი კულტურის პროდუქტების სიუჟეტი და სტილისტური ტექსტურა შეიძლება იყოს პრიმიტიული ელიტარული ფუნდამენტური კულტურის თვალსაზრისით, მაგრამ ის არ უნდა იყოს ცუდად შესრულებული, არამედ, პირიქით, თავისი პრიმიტიულობით უნდა იყოს სრულყოფილი - მხოლოდ ამ შემთხვევაში იქნება ეს. გარანტირებული იქნება მკითხველი და, შესაბამისად, კომერციული წარმატება. ცნობიერების ნაკადი, დეფაილიარიზაცია, ინტერტექსტი არ არის შესაფერისი მასობრივი კულტურისთვის. ამისთვის მასობრივი ლიტერატურათქვენ გჭირდებათ მკაფიო სიუჟეტი ინტრიგებით და გადახვევებით და, რაც მთავარია, მკაფიო დაყოფა ჟანრებად. ამას ნათლად ვხედავთ მასობრივი კინოს მაგალითზე. ჟანრები აშკარად არის შემოსაზღვრული და არც ისე ბევრია. მთავარია დეტექტივი, თრილერი, კომედია, მელოდრამა, საშინელებათა ფილმი ან, როგორც მას უწოდებენ. Ბოლო დროს, „ჩილერი“ (ინგლისური chill - შიშისგან კანკალი), მხატვრული ლიტერატურა, პორნოგრაფია. თითოეული ჟანრი არის თვითშეზღუდული სამყარო თავისი ენობრივი კანონებით, რომელთა გადაკვეთა არასდროს არ უნდა მოხდეს, განსაკუთრებით კინოში, სადაც წარმოება ასოცირდება. ყველაზე დიდი რაოდენობაფინანსური ინვესტიციები. სემიოტიკის ტერმინების გამოყენებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მასობრივი კულტურის ჟანრებს უნდა ჰქონდეთ ხისტი სინტაქსი - შინაგანი სტრუქტურა, მაგრამ ამავდროულად ისინი შეიძლება იყოს სემანტიკურად ღარიბი, შეიძლება მოკლებული იყოს ღრმა მნიშვნელობაზე. მე-20 საუკუნეში მასობრივმა კულტურამ ჩაანაცვლა ფოლკლორი, რომელიც ასევე სინტაქსურადაშენებულია უკიდურესად მყარად. ეს ყველაზე ნათლად აჩვენა 1920-იან წლებში V. Ya. Propp-მა, რომელიც აანალიზებდა ზღაპარიდა აჩვენა, რომ ის ყოველთვის შეიცავს ერთსა და იმავე სინტაქსურ სტრუქტურულ დიაგრამას, რომელიც შეიძლება იყოს ფორმალიზებული და წარმოდგენილი ლოგიკურ სიმბოლოებში. ასე აგებულია მასობრივი ლიტერატურისა და კინოს ტექსტები. რატომ არის ეს საჭირო? ეს აუცილებელია იმისთვის, რომ ჟანრი დაუყოვნებლივ იყოს აღიარებული; და მოლოდინი არ უნდა დაირღვეს. მაყურებელი იმედგაცრუებული არ უნდა იყოს. კომედიამ არ უნდა გააფუჭოს დეტექტიური ამბავი და თრილერის შეთქმულება უნდა იყოს ამაღელვებელი და საშიში. ამიტომ პოპულარული ჟანრის ისტორიები ასე ხშირად მეორდება. განმეორებადობა მითის თვისებაა - ეს არის ღრმა ურთიერთობა მასობრივ და ელიტარულ კულტურას შორის, რომელიც მე-20 საუკუნეში, ნებით თუ უნებლიეთ, ყურადღებას ამახვილებს კოლექტიური არაცნობიერის არქეტიპებზე. მაყურებლის გონებაში მსახიობები იდენტიფიცირდებიან პერსონაჟებთან. გმირი, რომელიც ერთ ფილმში კვდება, თითქოს მეორეში აღდგება, ისევე როგორც არქაული მითოლოგიური ღმერთები დაიღუპნენ და აღდგნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, კინოვარსკვლავები თანამედროვე მასობრივი ცნობიერების ღმერთები არიან.

მასობრივი კულტურის საკულტო ტექსტები

მასობრივი კულტურის სხვადასხვა ტექსტები საკულტო ტექსტებია. მათი მთავარი თვისებაარის ის, რომ ისინი იმდენად ღრმად აღწევენ მასობრივ ცნობიერებაში, რომ აწარმოებენ ინტერტექსტებს, მაგრამ არა საკუთარ თავში, არამედ გარემომცველ რეალობაში. ანუ მასობრივი კულტურის საკულტო ტექსტები თავის გარშემო ქმნიან განსაკუთრებულ ინტერტექსტუალურ რეალობას.

ელიტური კულტურა, რომელიც თავისებურად შიდა სტრუქტურართული და დახვეწილი გზით აგებული, მას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ექსტრატექსტუალურ რეალობაზე. ძნელი წარმოსადგენია ხუმრობები ჰანს კასტორპზე „ჯადოსნური მთიდან“ ან ჯოზეფ კნეხტზე „შუშის მძივების თამაშიდან“. მართალია, რაღაც მოდერნისტული თუ ავანგარდული ტექნიკა ამხელა ათვისებულია ფუნდამენტური კულტურა, რომელიც იქცევა კლიშედ, შემდეგ მისი გამოყენება შეიძლება მასობრივი კულტურის ტექსტებით. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ცნობილი საბჭოთა კინოს პლაკატები, სადაც წინა პლანზე ფილმის მთავარი გმირის უზარმაზარი სახე იყო გამოსახული, უკანა პლანზე კი პატარა ადამიანები ვიღაცას კლავდნენ ან უბრალოდ ციმციმებდნენ (ჟანრიდან გამომდინარე). ეს ცვლილება, პროპორციების დამახინჯება სიურეალიზმის შტამპია. მაგრამ მასობრივი ცნობიერება მას რეალისტურად აღიქვამს, თუმცა ყველამ იცის, რომ არ არსებობს თავი სხეულის გარეშე და რომ ასეთი სივრცე, არსებითად, აბსურდულია. პოსტმოდერნიზმმა - მე-20 საუკუნის მიწურულს ის უყურადღებო და უაზრო ბავშვი - საბოლოოდ შემოუშვა მასობრივი კულტურა და ელიტარულ კულტურას შეურია. თავიდან ეს იყო კომპრომისი, რომელსაც კიჩი ერქვა. Მაგრამ შემდეგ კლასიკური ტექსტებიპოსტმოდერნულმა კულტურამ, როგორიცაა უმბერტო ეკოს რომანი "ვარდის სახელი" ან კვენტინ ტარანტინოს ფილმი "Pulp Fiction", აქტიურად დაიწყო მასობრივი ხელოვნების შიდა სტრუქტურის სტრატეგიის გამოყენება.

მასობრივი კულტურა

მედიის (რადიო, მასობრივი ბეჭდური გამოცემები, ტელევიზია, ჩანაწერები, მაგნიტოფონები) მოსვლასთან ერთად დაიწყო განსხვავებები მაღალ და პოპულარულ კულტურას შორის. ასე წარმოიშვა მასობრივი კულტურა, რომელიც არ არის დაკავშირებული რელიგიურ ან კლასობრივ სუბკულტურებთან. მედია და პოპულარული კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული. კულტურა ხდება „მასობრივი“, როდესაც მისი პროდუქტები სტანდარტიზებულია და ნაწილდება ფართო საზოგადოებაში.

მასობრივი კულტურა (ლათ. massa - ერთიანად, ნაჭერი) არის ცნება, რომელიც თანამედროვე კულტუროლოგიურ კვლევებში ასოცირდება ასეთთან სოციალური ჯგუფები, რომლებიც ხასიათდებიან სულიერი მოთხოვნილებების „საშუალო“ დონით.

მასობრივი კულტურა, კონცეფცია, რომელიც მოიცავს მე-20 საუკუნის მრავალფეროვან და ჰეტეროგენულ კულტურულ მოვლენებს, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციადა მუდმივი განახლებამასობრივი კომუნიკაციის საშუალებები. მასობრივი კულტურის პროდუქტების წარმოება, დისტრიბუცია და მოხმარება სამრეწველო და კომერციული ხასიათისაა. მასობრივი კულტურის სემანტიკური დიაპაზონი ძალიან ფართოა - პრიმიტიული კიჩიდან (ადრეული კომიქსები, მელოდრამა, პოპ-ჰიტი, სერიალი) რთულ, შინაარსით მდიდარ ფორმებამდე (როკ-მუსიკის გარკვეული ტიპები, „ინტელექტუალური“ დეტექტივი, პოპ-არტი). მასობრივი კულტურის ესთეტიკას ახასიათებს მუდმივი დაბალანსება ტრივიალურსა და ორიგინალურს, აგრესიულსა და სენტიმენტალურს, ვულგარულსა და დახვეწილს შორის. მასობრივი აუდიტორიის მოლოდინების განახლებითა და ობიექტურობით მასობრივი კულტურა აკმაყოფილებს დასვენების, გართობის, თამაშის, კომუნიკაციის, ემოციური კომპენსაციის ან განთავისუფლების საჭიროებებს და ა.შ. მასობრივი კულტურა არ გამოხატავს ხალხის დახვეწილ გემოვნებას ან სულიერ ძიებას და ნაკლები აქვს. მხატვრული ღირებულება ვიდრე ელიტური ან ხალხური კულტურა. მაგრამ მას ყველაზე ფართო აუდიტორია ჰყავს და ორიგინალურია. ის აკმაყოფილებს ადამიანების უშუალო მოთხოვნილებებს, რეაგირებს და ასახავს ნებისმიერ ახალ მოვლენას. ამიტომ, მასობრივი კულტურის მაგალითები, კერძოდ, ჰიტები, სწრაფად კარგავს აქტუალობას, მოძველდება და მოდის მოდიდან. ეს შეიძლება იყოს საერთაშორისო და ეროვნული. პოპ-მუსიკა მასობრივი კულტურის თვალსაჩინო მაგალითია. ის გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ასაკისთვის, მოსახლეობის ყველა ფენისთვის, განურჩევლად განათლების დონისა.

მასობრივი კულტურა და მისი სოციალური ფუნქციები

კულტურის მორფოლოგიურ სტრუქტურაში შეიძლება გამოიყოს ორი სფერო: ჩვეულებრივი და სპეციალიზებული კულტურა. მასობრივი კულტურა მთარგმნელის ფუნქციით შუალედურ ადგილს იკავებს. უფსკრული ძველ დროში ჩვეულებრივ და სპეციალიზებულ კულტურებს შორის მცირე იყო (ხელოსნის ან ვაჭრის სპეციალობა საშინაო განათლების პროცესში იყო ათვისებული), მაგრამ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური განვითარებასთან ერთად საგრძნობლად გაიზარდა (განსაკუთრებით ცოდნის ინტენსიურ პროფესიებში).

ყოველდღიური კულტურა რეალიზებულია ცხოვრების წესის შესაბამისი ფორმებით. ცხოვრების წესი განისაზღვრება, სხვა საკითხებთან ერთად, სქესის მიხედვით პროფესიული პროფესიებიადამიანს (დიპლომატს აუცილებლად განსხვავებული ცხოვრების წესი აქვს, ვიდრე გლეხს), საცხოვრებელი ადგილის მკვიდრი ტრადიციები, მაგრამ ყველაზე მეტად - პიროვნების სოციალური მდგომარეობა, მისი ქონება ან კლასობრივი კუთვნილება. ეს არის სოციალური სტატუსი, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ეკონომიკური და შემეცნებითი ინტერესების მიმართულებას, მისი თავისუფალი დროის სტილს, კომუნიკაციას, ეტიკეტს, ინფორმაციის მისწრაფებებს, ესთეტიკურ გემოვნებას, მოდას, იმიჯს, საყოფაცხოვრებო რიტუალებსა და რიტუალებს, ცრურწმენებს, პრესტიჟის გამოსახულებებს, იდეებს. საკუთარი ღირსების, ზოგადი მსოფლმხედველობის, სოციალური ფილოსოფიის და ა.შ. შესახებ, რაც წარმოადგენს ყოველდღიური კულტურის თავისებურებათა ძირითად მასივს.

ყოველდღიურ კულტურას კონკრეტულად არ სწავლობს ადამიანი (გარდა ემიგრანტებისა, რომლებიც მიზანმიმართულად ეუფლებიან ენას და წეს-ჩვეულებებს. ახალი სამშობლო), მაგრამ სპონტანურად შეიწოვება პროცესში ბავშვების განათლებადა ზოგადი განათლებაკომუნიკაცია ნათესავებთან, სოციალურ გარემოსთან, პროფესიონალ კოლეგებთან და ა.შ. და მორგებულია ინდივიდის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც მისი სოციალური კონტაქტების ინტენსივობა.

თანამედროვე ცოდნა და კულტურული ნიმუშები განვითარებულია სოციალური პრაქტიკის მაღალ სპეციალიზებულ სფეროებში. მათ ესმით და ითვისებენ შესაბამისი სპეციალისტები, მაგრამ მოსახლეობის დიდი ნაწილისთვის თანამედროვე სპეციალიზებული კულტურის ენა (პოლიტიკური, სამეცნიერო, მხატვრული, საინჟინრო და ა.შ.) თითქმის მიუწვდომელია. აქედან გამომდინარე, საზოგადოებას სჭირდება საშუალების სისტემა, რომ ინფორმაციის "თარგმნა" კულტურის მაღალ სპეციალიზებული სფეროების ენიდან არამზადა ადამიანების ყოველდღიურ გაგებამდე, ამ ინფორმაციის "ინტერპრეტაციისთვის" მისი მასობრივი მომხმარებლისთვის, გარკვეული "ინფანტილიზაციისთვის". მისი ფიგურალური ინკარნაციები, ასევე მასობრივი მომხმარებლის ცნობიერების „მართვისთვის“.

ასეთი ადაპტაცია ყოველთვის საჭირო იყო ბავშვებისთვის, როდესაც აღზრდისა და ზოგადი განათლების პროცესში „ზრდასრული“ მნიშვნელობები ითარგმნებოდა ზღაპრების, იგავების ენაზე. გასართობი ისტორიები, გამარტივებული მაგალითები. ახლა ასეთი ინტერპრეტაციული პრაქტიკა აუცილებელი გახდა ადამიანისთვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თანამედროვე ადამიანიძალიან განათლებულიც კი რჩება ერთ დარგში ვიწრო სპეციალისტად და მისი სპეციალიზაციის დონე საუკუნიდან საუკუნემდე იზრდება. სხვა სფეროებში მას სჭირდება კომენტატორების, თარჯიმნების, მასწავლებლების, ჟურნალისტების, სარეკლამო აგენტებისა და სხვა სახის „გიდების“ მუდმივი „პერსონალი“, რომლებიც მას საქონლის, მომსახურების, პოლიტიკური მოვლენების, მხატვრული სიახლეების შესახებ ინფორმაციის უსაზღვრო ზღვაში მიჰყავთ. , სოციალური კონფლიქტები და ა.შ.

ამ სახის მოთხოვნილების განმახორციელებელი მასობრივი კულტურა გახდა. მასში ცხოვრების სტრუქტურა ადამიანს ენიჭება, როგორც მეტ-ნაკლებად სტანდარტული სიტუაციების ერთობლიობა, სადაც ყველაფერი უკვე აირჩიეს იმავე „გიდებმა“ ცხოვრებაში: ჟურნალისტებმა, სარეკლამო აგენტებმა, საჯარო პოლიტიკოსებმა და ა.შ. პოპულარულ კულტურაში ყველაფერი უკვე წინასწარ არის ცნობილი: "სწორი" პოლიტიკური სისტემა, ერთადერთი სწორი დოქტრინა, ლიდერები, ადგილი რიგებში, სპორტი და პოპ ვარსკვლავები, "კლასის მებრძოლის" ან "სექსუალური სიმბოლოს" იმიჯის მოდა. ფილმები, სადაც „ჩვენი“ ყოველთვის მართალია და ყოველთვის იმარჯვებს და ა.შ.

აქ ჩნდება კითხვა: არ იყო თუ არა პრობლემები წინა წლებში სპეციალიზებული კულტურის მნიშვნელობების ყოველდღიური გაგების დონეზე გადატანის საქმეში? რატომ გაჩნდა მასობრივი კულტურა მხოლოდ ბოლო საუკუნენახევრიდან ორ საუკუნეში და რა კულტურული ფენომენებიშეასრულე ეს ფუნქცია ადრე?

როგორც ჩანს, ბოლო საუკუნეების სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციამდე, ნამდვილად არ არსებობდა ასეთი უფსკრული სპეციალიზებულ და ყოველდღიურ ცოდნას შორის. ერთადერთი გამონაკლისი იყო რელიგია. ჩვენ კარგად ვიცით, რამდენად დიდი იყო ინტელექტუალური უფსკრული „პროფესიულ“ თეოლოგიასა და მოსახლეობის მასობრივ რელიგიურობას შორის. აქ მართლაც საჭირო იყო „თარგმანი“ ერთი ენიდან მეორეზე. ეს ამოცანა ქადაგებით გადაწყდა. ცხადია, მასობრივი კულტურის ფენომენების ისტორიულ წინამორბედად შეიძლება მივიჩნიოთ საეკლესიო ქადაგებები.

იქმნება მასობრივი კულტურის ფენომენები პროფესიონალი ხალხი, განზრახ ამცირებს კომპლექსურ მნიშვნელობებს პრიმიტიულობამდე. არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ სახის ინფანტილიზაცია ადვილი შესასრულებელია; ცნობილია, რომ მრავალი შოუბიზნესის ვარსკვლავის ტექნიკური უნარი იწვევს გულწრფელ აღფრთოვანებას "ხელოვნების კლასიკის" წარმომადგენლებს შორის.

ჩვენი დროის მასობრივი კულტურის მთავარ გამოვლინებებსა და ტენდენციებს შორის შეიძლება გამოიყოს შემდეგი:

"ბავშვობის სუბკულტურის" ინდუსტრია ( ხელოვნების ნიმუშიბავშვებისთვის, სათამაშოებისთვის და სამრეწველო წარმოების თამაშებისთვის, სპეციალურად ბავშვთა მოხმარებისთვის განკუთვნილი პროდუქტებისთვის, საბავშვო კლუბებისთვის და ბანაკებისთვის, გასამხედროებული და სხვა ორგანიზაციებისთვის, ბავშვების კოლექტიური განათლების ტექნოლოგიებისთვის და ა.შ.);

მასიური ყოვლისმომცველი სკოლა, სტუდენტების საფუძვლების გაცნობა მეცნიერული ცოდნა, ფილოსოფიური და რელიგიური იდეები ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე სტანდარტული პროგრამების გამოყენებით;

მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები (ბეჭდური და ელექტრონული), მაუწყებლობს მიმდინარე ინფორმაციას, საშუალო ადამიანს „ახსნის“ მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობას, სპეციალიზებული სფეროებიდან მოღვაწე მოღვაწეთა განსჯებსა და ქმედებებს;

იდეოლოგიისა და პროპაგანდის სისტემა, რომელიც აყალიბებს მოსახლეობის პოლიტიკურ ორიენტაციას;

ელიტის მიერ ინიცირებული მასობრივი პოლიტიკური მოძრაობები, რომლებიც მიზნად ისახავს მოსახლეობის ფართო ფენების პოლიტიკურ ქმედებებში ჩართვას, მათი უმეტესობა შორს არის პოლიტიკური ინტერესებისგან და პოლიტიკური პროგრამების მნიშვნელობის მცირე გაგებით;

გასართობი დასვენების ინდუსტრია, რომელიც მოიცავს მასობრივ მხატვრულ კულტურას (თითქმის ყველა სახის ლიტერატურა და ხელოვნება, შესაძლოა არქიტექტურის გარდა), მასობრივ გასართობ სპექტაკლებს (სპორტიდან და ცირკიდან ეროტიკამდე), პროფესიულ სპორტს, ორგანიზებულ გასართობ დასვენების სტრუქტურებს (შესაბამისი ტიპის კლუბები, დისკოთეკები, საცეკვაო მოედნები და სხვა) და სხვა სახის შოუები. აქ მომხმარებელი, როგორც წესი, მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც პასიური მაყურებელი, არამედ მუდმივად არის პროვოცირებული აქტიური ჩართულობის ან ექსტაზში. ემოციური რეაქციარაც ხდება. მასა ხელოვნების კულტურაეფექტს აღწევს ვულგარული, მახინჯი, ფიზიოლოგიური, ე.ი. შუა საუკუნეების კარნავალის პრინციპით მოქმედი და მისი სემანტიკური „უკუქცევები“. ამ კულტურას ახასიათებს:

უნიკალურის გამეორება და მისი დაყვანა ყოველდღიურად და საჯაროდ ხელმისაწვდომობამდე;

ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებელი დასვენების ინდუსტრია, ადამიანის ფიზიკური რეაბილიტაცია და მისი სხეულის იმიჯის კორექცია (საკურორტო ინდუსტრია, მასობრივი ფიზიკური აღზრდის მოძრაობა, ბოდიბილდინგი და აერობიკა, სპორტული ტურიზმი, აგრეთვე სამედიცინო, ფარმაცევტული, პარფიუმერული და კოსმეტიკური მომსახურების სისტემა. გარეგნობის გასწორება);

ინტელექტუალური დასვენების ინდუსტრია („კულტურული“ ტურიზმი, სამოყვარულო წარმოდგენები, კოლექციონირება, ჰობი ჯგუფები, კოლექციონერების სხვადასხვა საზოგადოებები, ყველაფრის მოყვარულები და თაყვანისმცემლები, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები და ასოციაციები, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც მიეკუთვნება "პოპულარული მეცნიერების" განმარტებას. Გონებრივი თამაშები, ვიქტორინები, კროსვორდები და ა.შ.), ხალხის პოპულარულ სამეცნიერო ცოდნის გაცნობა, სამეცნიერო და მხატვრული ჰობი, მოსახლეობის ზოგადი „ჰუმანიტარული ერუდიციის“ განვითარება;

სამომხმარებლო მოთხოვნის მართვის სისტემა ნივთებზე, მომსახურებაზე, იდეებზე, როგორც ინდივიდუალური, ასევე კოლექტიური გამოყენებისთვის (მოდის რეკლამა, გამოსახულების დამზადება და ა.

სათამაშო კომპლექსები - მექანიკურიდან სათამაშო აპარატები, ელექტრონული კონსოლები, კომპიუტერული თამაშები და ა.შ. ვირტუალური რეალობის სისტემებს;

ყველა სახის ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები, ენციკლოპედიები, კატალოგები, ელექტრონული და სხვა ინფორმაციის ბანკები, სპეციალური ცოდნა, ინტერნეტი და ა.შ., შექმნილია არა მომზადებული სპეციალისტებისთვის, არამედ მასობრივი მომხმარებლებისთვის.

და არავინ გვაიძულებს ამ „კულტურულ წარმოებას“. ყველას იტოვებს უფლება გამორთოს ტელევიზორი, როცა უნდა. მასობრივი კულტურა, როგორც საქონლის ერთ-ერთი ყველაზე თავისუფალი განაწილება ინფორმაციულ ბაზარზე, შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ნებაყოფლობითი და ნაჩქარევი მოთხოვნის პირობებში. რა თქმა უნდა, ასეთი მღელვარების დონეს ხელოვნურად ინარჩუნებენ საქონლის დაინტერესებული გამყიდველები, მაგრამ სწორედ ამაზე გაზრდილი მოთხოვნის ფაქტი, რომელიც სწორედ ამ ფიგურულ სტილში, ამ ენაზეა გაკეთებული, თავად მომხმარებლის მიერ არის გენერირებული და არა გამყიდველი.

საბოლოო ჯამში, მასობრივი კულტურის გამოსახულებები, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა გამოსახულების სისტემა, არაფერს გვაჩვენებს, თუ არა ჩვენს საკუთარ „კულტურულ სახეს“, რომელიც სინამდვილეში ყოველთვის იყო ჩვენთვის თანდაყოლილი; მხოლოდ შიგნით საბჭოთა დროეს „სახის მხარე“ ტელევიზიით არ იყო ნაჩვენები. ეს „ადამიანი“ სრულიად უცხო რომ ყოფილიყო, საზოგადოებაში ამ ყველაფერზე მართლაც მასიური მოთხოვნა რომ არ ყოფილიყო, ამაზე ასე მკვეთრ რეაქციას არ ვიქნებოდით.

მიუხედავად იმისა, რომ მასობრივი კულტურა, რა თქმა უნდა, არის კულტურის სპეციალიზებული სფეროების „ერსაც პროდუქტი“, არ წარმოქმნის საკუთარ მნიშვნელობებს, არამედ მხოლოდ ბაძავს ფენომენებს, ის არ უნდა შეფასდეს მხოლოდ უარყოფითად. მასობრივი კულტურა წარმოიქმნება საზოგადოების მოდერნიზაციის ობიექტური პროცესებით, როდესაც ფუნქციონირებს სოციალიზაცია და ინკულტურაცია ტრადიციული კულტურაკარგავენ ეფექტურობას. მასობრივი კულტურა რეალურად იღებს პირველადი სოციალიზაციის უზრუნველყოფის ინსტრუმენტის ფუნქციებს. სავარაუდოა, რომ მასობრივი კულტურა არის ზოგიერთი ახალი, ჯერ კიდევ განვითარებადი ყოველდღიური კულტურის ემბრიონული წინამორბედი.

ასეა თუ ისე, მასობრივი კულტურა ურბანული მოსახლეობის ყოველდღიური კულტურის ვარიანტია, კომპეტენტური მხოლოდ ვიწრო ზონაში და სხვაგვარად ამჯობინებს შემცირებული ინფორმაციის ბეჭდური და ელექტრონული წყაროების გამოყენებას „სრული სულელებისთვის“. Ბოლოში, პოპ მომღერალიმიკროფონთან ცეკვით, მღერის იმავეს შესახებ, რაზეც შექსპირმა დაწერა თავის სონეტებში, მაგრამ მხოლოდ ამ შემთხვევაში ითარგმნა "ორი დარტყმა, სამი სტვენის" ენაზე.