Dwudziestu pięciu poetów Ałtaju: esej o współczesnych poetach na cześć Światowego Dnia Poezji. Znani ludzie z regionu Ałtaju: historie życia

”, w tym najbardziej znani i lubiani autorzy naszego regionu. Roberta Rozhdestvensky'ego i Wasilija Shukshina nie ma wśród nich - należą do historii literatury rosyjskiej.

Marka Judakiewicza

„W Rosji pisarz musi długo żyć” – stwierdził jeden z krytyków literackich.
„Interesująca gra – kto kogo zapamięta” – powtórzył inny. Mark Iosifovich nie ma konkurencji, jeśli chodzi o wspomnienia. Urodził się w 1918 r., komunikował się (według niego) z Pasternakiem i Zabołockim. Gdy zaszła potrzeba, pisał wiersze o Stalinie, gdy nie było już takiej potrzeby, pisał wiersze o Barnaułu i Terytorium Ałtaju (wystarczająco, aby zapełnić całą antologię). Autor powieści, sztuk teatralnych i wierszy. Wnuczka sławny pisarz nie był przeciwny nazwaniu jego imieniem ulicy Barnauł. Miasto zdecydowało jednak inaczej. Spośród dziedzictwa klasyka najbardziej lubimy jego wiersze liryczne.

Jesienne liście szeleszczą pod stopami,

lekko odlane srebro,

Pamiętam, że kiedyś spacerowaliśmy po parku

tak dobrze, jak we wrześniu ubiegłego roku.

Było pusto, wokół cisza -

kto jest w parku w południe?

I wydawało mi się, że to był początek

coś dużego, co będziemy mieć.

Ale nie, to co myślałem, nie miało miejsca

i dni mijały radując się i smucąc,

lata mijały radosne i ponure,

ale wszystko bez Ciebie, jak zawsze, bez Ciebie.

Przez te wszystkie lata zapomniałem o wielu rzeczach,

skronie od dawna pokryte są siwymi włosami,

i mniej aspiracji, ale i tak żałuję,

że nie jesteś ze mną, nigdy ze mną.

A mimo to nie porzuciłem pragnienia,

choć jesteś teraz w odległym miejscu,

ale jeśli zdarzy się, że liście szeleszczą

udało mi się przypomnieć ci o mnie.

Siergiej Bożenko

Talent autora jest po części liryczny: pisał opowiadania zbudowane wyłącznie na intonacji, opublikował kilkanaście cienkich książek i kilka grubych.
Tematem Bozhenki jest absurd i antyabsurd, zachowanie zwykłego człowieka w niezwykłych okolicznościach i zachowanie niezwykłej osoby w zwykłych okolicznościach.

"Jako dziecko wierzyłam w Boga. Wszystko było proste. Ze wsi przyjechała ciocia Masza, żołnierzka z pierwszej linii frontu i zaszczepiła we mnie wiarę. Mówiła:

Jeśli zjesz słodycze bez pytania, Bóg cię ukarze.

Martwiłem się:

Ciotka Masza triumfowała. Określiła:

Ten na górze. On widzi wszystko!

Wciągnęłam głowę. W milczeniu zbadał sufit. Bóg sprytnie się ukrył.

Istnienie nieznanego Boga zostało pośrednio potwierdzone przez uczonego sąsiada, wuja Iljukę. Czasami krzyczał:

W trójjedynym Bogu i matce zbożu!

Mój przyjaciel Paszka Paszkow wyjaśnił nieporozumienia. Poinformował:

W sanktuarium mieszka Bóg mojej babci. Za ikoną. Kiedy jestem zajęty, gaszę światło. Żeby nie widział...

Poszedłem za przykładem Paszkina. Zgrzeszyłem w ciemności.

Siergiej Bożenko

Wiktor Sidorow

Sidorov przez całe życie pisał książki przygodowe o dzieciach.
Można postawić na wszystko – jego zbiory znajdowały się w każdej inteligentnej rodzinie, w każdej miejskiej czytelni. W opowiadaniu „Skarby starożytnego kopca” Sidorov przedstawia radzieckiego Holdena Caulfielda z regionalnego centrum Ałtaju w Klyuchi: ucznia klasy C i bogatą duchowo osobowość. Jest oczywiście zakochany w znakomitym uczniu z 7. klasy, głównemu bohaterowi sprzeciwiają się niektórzy chuligani i maturzyści, a nauczyciele i mentorzy jak zawsze zaciemniają i dozują informacje. Książka kończy się sowieckim happy endem. Ale bohater jest dość żywą osobą, z którą każdy uczeń może się jeszcze utożsamić. „Fedka Sych traci przezwisko” i „Tajemnica białego kamienia” powstały o chłopakach z miasta, dla których obejrzenie w telewizji czarno-białego filmu „Suworow” jest wydarzeniem. W końcu akcja książek toczy się w odległych latach 60-tych... Gorąco polecamy tego pisarza. Klasyczny, bez rabatów.

Leonid Merzlikin

Fot. Archiwum Biblioteki Sziszkowa

Poeta studiował w Instytucie Literackim i przyjaźnił się z „narodem moskiewskim”.

Obecnie ulica w Barnauł nosi nazwę Merzlikin.

Jak wielu pisarzy tego pokolenia, nie mogłem przetrwać lat 90. Nie „pasował do zakrętu”. Stało się niezgodne z epoką i nie było potrzebne; nie mogło dostosować się do kapitalistycznych szyn. Ale jego wiersze pozostaną w poezji rosyjskiej. Taki jest mistycyzm życia. Młody kochanek umówi się na randkę z dziewczyną na ulicy nazwaną imieniem Merzlikin.

Stało się to w kwietniu, w dzień pola wodnego,

Minąwszy ostatni strumień za chatą,

Wbili tkane kołki w szczelinę,

Pobiegli do dolin, żeby popatrzeć na wierzbę.

Na mokrych jodłach porośniętych trawą,

Gdzie gawrona mrużyła oczy na rogatym krzaku,

Przy dźwiękach bałałajek zgromadzili się w tłumie,

Dawali chusteczki i grali w kręgle.

A wieczór jest pełen błyskawic pomalował niebo,

A pieśni pieśni wiosennych spłonęły na ziemię,

A matka z gałązką stała przy kołowrotku,

Nie udało mi się namówić moich synów na kolację.

Teraz inaczej poznajemy wiosnę.

Ale w moim sercu nie znalazłem żadnej urazy.

Sosny wciąż szumią nad drzewami Elan,

Bosa wierzba patrzy w wodę.

I znowu nie mogę usiedzieć w miejscu,

I znowu wbiegam w głośną przestrzeń,

I znowu wieczorem w błyskawicach i pieśniach

Zostałem postrzelony z bliska pąkiem wierzby.

Upadnę na ziemię, na mokre grudy,

I jestem gotowa płakać na wiosennej łące.

Ziemio, rozumiesz, nie martwię się o nikogo,

Po prostu nie mogę teraz zrobić tego inaczej...

Włodzimierz Bashunow

Fot. Archiwum Biblioteki Sziszkowa

Poeta nie żył zbyt dobrze długie życie(1946-2005), odniosła sukces i uznanie już za życia – pierwsza książka autora ukazała się już jako student piątego roku BSPU.

Przez wiele lat pracował w wydawnictwie książkowym Ałtaj.

Jednak wyczerpująca potrzeba zarabiania pieniędzy na własnych plecach – według sowieckiej synekury – prowadziła do depresji i przedwczesnej śmierci. Wielu pamięta Włodzimierza Metodiewicza jako sympatycznego rozmówcę, mądrego człowieka i patrona talentów. A jego wiersze wywołują ciarki na plecach.

STACJA WRÓŻNICA

Gadasz bzdury, OK

kontynuuj, nie będę się wtrącać.

Życie leci losowo i niezdarnie,

tak bardzo, że wydaje się, że nie możesz oddychać.

Wróżenie, wróżka,

wskazówka co do losu i ceny -

Nie mam nic przeciwko podręcznym skrawkom papieru

czego mi potrzeba w twojej pogawędce?

Co można zrozumieć z plotek?

cienkie linie pokrywające dłoń?

I czy jest otwarty na oczy z zewnątrz?

ukryty pod nimi ogień?

Przepływa przez wszystkie naczynia włosowate...

O konsekwencjach miłości i tęsknoty

co można poznać po uderzeniach,

promieniujące do dłoni?

Oszukujesz zziębnięte dusze,

omijanie zatłoczonej stacji;

nie będziesz za nimi wzdychać, nie będziesz płakać...

I za co Bóg Cię ukarał?

Patrzę, jak kołyszesz spódnicami

jak mądrze i czule kłamiesz.

Ostrzegam Cię – nie usłyszysz,

ale jeśli to usłyszysz, prawie nie zrozumiesz.

Aleksiej Nikiforow

Knyazeva Galina Iwanowna
Stanowisko: nauczyciel od nauk ścisłych
Instytucja edukacyjna: BPOU RA „Gorno-Ałtajska Szkoła Pedagogiczna”
Miejscowość: Republika Ałtaju, Górnoałtajsk
Nazwa materiału: Artykuł
Temat: Treść ekologiczna folkloru oraz twórczości poetów i pisarzy Ałtaju
Data publikacji: 18.12.2016
Rozdział:średnie zawodowe

Ekologiczna treść folkloru i twórczości poetów Ałtaju

i pisarze
Miłość ludu Ałtaju do swojej rodzimej przyrody została wysoko doceniona i uznana przez społeczność międzynarodową. Jadrintsew bardzo wysoko wypowiadał się o starożytnej mądrości ludowej ludzi żyjących w błogosławionym Ałtaju. „Moje oczy są stale zwrócone na lśniące szczyty Ałtaju, gdzie pozostało moje serce…”, „Ałtajowie to lud o dziwacznej mitologii, nie gorszy od greckiej kultury wysoce artystycznej”. Słynny podróżnik P.T. Semenov - Tian - Shansky z wielką miłością mówił o sztuce pieśni Ałtaju: „Sztuka ludowa Ałtaju zadziwia różnorodnością motywów. Jest wiele pieśni opiewających piękno Ałtaju, a wśród nich szczególne wrażenie robi piosenka (raczej lament) o zniszczeniu Ałtaju. „Lepiej byłoby dla nas umrzeć, niż na własne oczy zobaczyć waszą ruinę, nasz piękny Ałtaj” – śpiewają mieszkańcy Ałtaju. Piękno, cudowność i heroizm w poezji ustnej ukazywane są w organicznej jedności z odnawiającą się naturą. W heroicznej opowieści bohater epicki ukazany jest w harmonii z naturą. Jest obrońcą klanu, ziemi i służy jako podstawa harmonii i porządku na świecie. Postacie negatywne reprezentują podstawę, brzydotę i chaos. Bohaterowie walczący za swój lud ucieleśniają wzniosłe zasady i przeciwstawiają się niskim, złym siłom. Oto na przykład treść szeroko rozpowszechnionej epickiej opowieści „Maadai-Kara”, której wiele wersów nawiązuje do najpilniejszych problemów naszych czasów. Szczęśliwi ludzie mądrego alypa (bohatera) Maadai-Kara żyją w słonecznym Ałtaju: Ludzie w jego kraju są wielcy, Miłujący pokój i o jasnych twarzach, Wymowni, o ostrym języku, - Wypełnili słoneczny Ałtaj i przepełnili, Życie nie znając potrzeby, Oczy każdego są jak dwie gwiazdy. Ale on się starzeje i śpi długo. I wtedy zaczyna się niepokój: Wszędzie panuje upadek i zamieszanie - Rozproszyło się różne bydło, Stada z przodu poruszają się, Trawa jest wyjadana do korzeni, Stada z tyłu wloką się i liżą ziemię pomiędzy kamieniami. Legenda we współczesnym języku opowiada o tym, jak dezorganizacja systemu racjonalnego zarządzania środowiskiem spowodowała załamanie gospodarcze i utratę sprawiedliwości w stosunkach międzyludzkich. I w
To właśnie w tej sytuacji alyp opamiętał się i odkrył obraz nie obcy naszym czasom: ..Wszystkie moje ziemie ucztują, Każda rodzina chodzi. W minione lata mój lud ukoronował uczciwą pracę radością. Dlaczego teraz pije w dni powszednie i na cześć tego, co tu świętują? Czy naprawdę zbliża się straszna godzina... I rzeczywiście, kłopoty nie trzeba było długo czekać. Okrutny i nieuczciwy chan z Kara-Kula najechał Ałtaj ze swoją hordą i zniewolił lud Maadai-Kara. Największą zbrodnią chana Kara-Kul była próba czegoś, co nazywamy ekobójstwem, czyli całkowitym zniszczeniem środowisko naturalne w podbitym kraju. Ale siła Natura Ałtaju przekroczył jego możliwości: święte błękitne rzeki chciały zamienić bieg. Z wysiłku spadł z nóg, ale nie mógł go obrócić. To właśnie siłom rodzimej natury Maadai-Kara powierzył swojego nowonarodzonego syna, zostawiając go w kołysce zawieszonej na brzozie. I nie myliłem się: adopcyjna babcia, uosobienie ducha Ałtaju, znalazła i wychowała dziecko. Wychowując wyzwoliciela, nauczyła chłopca: Nie próbuj napadać na bydło chana, chwytaj je siłą, ale pomyśl, jak zwrócić rdzenną ludność na ziemie Ałtaju. Cel się spełnił. Chłopiec stał się niepokonanym bohaterem Kogyudei-Mergen. Zniszczył Chana Kara-Kul i przyniósł wyzwolenie jego ludowi. Ale wciąż byli ludzie, którzy wcześniej podlegali zamordowanemu chanowi i z niepokojem pytali o ich los. Odpowiedź Kogyudei-Mergena brzmiała: Nie może być złej krainy, człowiek może być zły. Można żyć spokojnie Przy tych górach, przy tych rzekach. Jeśli zło zniknie na zawsze, wody w rzekach zostaną oczyszczone. A w podzięce za Twoje wysiłki Ziemia daje Ci owoce. Nie trzeba dodawać, że gdyby wszyscy ludzie nauczyli się mądrości życia z legend Ałtaju, wówczas znaczna połowa problemów, z powodu których cierpi dzisiaj ludzkość, po prostu by się nie pojawiła. Pastersko-rolniczy typ gospodarki Ałtaju determinował charakter, treść i formę wszystkich rodzajów sztuki ludowej, w tym dramatycznej (elementy rytuałów, gier, werbalnych i muzycznych
folklor). Są to różnorodne akcje i ustne dzieła poetyckie towarzyszące rytuałom codziennym i gospodarczym, obrzędom weselnym i pogrzebowym, świętom „Chaga Bayram”, „Jylgayak”, „Sary Bur”, „Jajyl Bur”, odgrywaniu piosenek, sztuce wykonawców: śpiewaków , improwizatorzy, gawędziarze - epickie kaichi, szamani, gawędziarze. Piosenka jest duszą ludu. Oraz w sztuce opowiadania historii, w pieśniach ludowych i w święta ludowe Istnieje trwała cecha – kult własnej ziemi, Ałtaj. Nierozerwalne połączenie ludzie i ich ziemia jest śpiewana we wszystkich modlitwach, pieśniach i legendach. Z dobrymi życzeniami wyrażane są najmilsze, najbardziej intymne uczucia Ałtajowi, naturze Ałtaju, pielęgniarce. Chwalenie Ałtaju, składanie mu dobrych życzeń jest bezpośrednio związane z szacunkiem i troskliwa postawa do bogactwa natury: Gdy o poranku wschodzi Gwiazda Polarna, O poranku wschodzi gwiazda Wenus, Moje niebo ze Słońcem i Księżycem, Dajcie dzieciom dobre życie. Do Ałtaju rozpostarty jak czaprak, ku Jego przełęczy – kłaniaj się, ku morzu z falami, ku Jego brodzie – kłaniaj się! Zagadki Ałtaju, a także inne gatunki ustnej twórczości ludu, wyraźnie odzwierciedlają pewne okresy i etapy rozwoju społeczeństwa, jego obrzędy i zwyczaje, życie i gospodarka, fauna i flora regionu górskiego. Język zagadek ludowych jest bogaty w barwne wyrażenia, różnorodność i trafność obrazów poetyckich:  Błysnęła złota laska - zatrząsł się cały Ałtaj (błyskawice i grzmoty);  Popręg (tęcza) rozciąga się w poprzek góry;  Stopa w ziemi, głowa w niebie (góra);  Przybył posłaniec od króla-władcy, cały lud składa mu pokłon (wiatr i drzewa).  O smukłym chodzie, w butach z żółtego sukna (sara),  Na górze bawią się czerwonookie chłopaki (cietrzew). Badacze XX w. zauważyli jedność Ałtajczyka z przyrodą (zgodnie z definicją W. Radłowa Ałtajczyk jest „dzieckiem natury”). Słowa te potwierdza treść słynnej baśni „Yrystu”. Chłopiec o imieniu Yrystu nazywa jezioro Ałtaj swoją matką, a górę ojcem. „Góra karmi mnie rabatami kwiatowymi, jezioro daje mi wodę” – mówi. Dziecko natury nie znało smutku ani zła. W trudnych chwilach życia właściciel Ałtaju przychodzi mu z pomocą w postaci mądry starzec na białym koniu, za radą którego chłopiec Yrystu pokonuje zło. Na początku XX wieku ten baśniowy świat opisał Gurkin. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. w pracy „Krzyk Ałtaju w obcym kraju”. Ałtaj i jego góry, doliny i rzeki stały się głównymi tematami obrazów wybitnego artysty Ch. Gurkina, a także jego następców.
Podobne wątki i motywy widzimy w twórczości wszystkich poetów i prozaików Ałtaju. We wszystkich źródłach folklorystycznych i pisanych Ałtaj jest postrzegany jako Centrum Duchowe, sugerujące jedność różnorodności przyrodniczej i kulturowej. Dla nas bogactwo kulturowe i naturalne było, jest i powinno być w wiecznej syntezie. Według światopoglądu Ałtaju wszystko wokół niego miało swojego właściciela. Duch Ałtaju jest wieczny, wszechmocny, święty i wymaga szczególnego szacunku wobec siebie. Ałtajczykowi trudno było wyrzec się zwyczajów i tradycji swoich przodków, niemniej jednak przez lata ateistycznego wychowania zmuszony był „przebierać się”, pozostając w duszy panteistą. W latach 20. i 30. poeci, śpiewając piękno błękitnego Ałtaju, okazywali swoje niezadowolenie związane z niszczeniem harmonii w przyrodzie. W tym sensie wersety G.A. Chagata-Stroeva z wiersza „Kara-Korum” znów brzmią jak krzyk człowieka Ałtaju z powodu dysharmonii: Doliny są wolne, leżą zdewastowane do ziemi, Góra była wysoka - Teraz zdeptany, niski. Rzeka była głęboka - Teraz jest błotnista i płytka. Poeci Ałtaju pozostają poganami w swoim światopoglądzie: czczą ogień, ubóstwiają naturę i czczą właściciela Ziemi (ducha ognia, gór, rzek). Stąd w tekście pojawiają się motywy życzeń, błogosławieństw, pochwał i hymnów. (wiersze S. Surazakova, B. Ukachina, P. Samyka, B. Bedyurowa, S. Sartakowej, B. Burmalowa i in.). Nie tylko ogień, ale cała przyroda Ałtaju pozostaje świętą świątynią dla wielu poetów. W swoich pracach opiewają rytuały i zwyczaje odprawiane na przełęczach: wiązanie wstążki, posypywanie Ałtaju mlekiem, leczenie duchów Ałtaju. To nie przypadek, że S. Surazakow w wierszu „Władca gór” nawiązał do następującego zwyczaju: „Na szczytach gór nie mów, nie krzycz. Milcz jak kamień i nie gniewaj właściciela góry”. Stąd wiersze współczesnych poetów, głęboko związane z akcją rytualną (wiersze B. Ukachina „Błogosławieństwa”, „Zaklęcie głowy niedźwiedzia”, „Modlitwa nad cedrem” itp., B. Bedyurowa „Błogosławieństwo cedru” , „Opłakiwanie zabitego niedźwiedzia”, „O języku i zwyczajach łowieckich” itp., P. Samyka „Modlitwa do ducha Ałtaju”, „Czciciel słońca itp.). Najważniejszą rzeczą, która łączy poetów Ałtaju, jest szczera chęć rozmowy o swojej Ojczyźnie, o swoim narodzie, o natchnionej synowskiej miłości do Gór Ałtaju. L.V.Kokyshev jest piosenkarzem natury Ałtaju. Rodzima natura nauczył młodego poetę czystości i wzniosłości uczuć. Człowiek w jego poezji jest tylko częścią natury, kosmosu: Obudziłem się wcześnie w zroszonej tajdze. Igły zmieniły kolor na brązowy pod wpływem zimnych promieni. A niedaleko - w wysokiej, kwitnącej trawie -
Pieśń miłosna cietrzewia płynęła pełną parą. I zbudziła się we mnie starożytna radość, I w półmroku rozglądałem się po lesie Tak chętnie, jakbym we śnie wrócił z odległej planety na moją rodzimą Ziemię. Z wierszy L. Kokysheva wyłania się holistyczny obraz wszechświata. Miłość do Ojczyzny, dla Ałtaju, jest przez niego rozumiana jako zbawienie od wszelkich przeciwności losu. Dzieciami jednej matki natury są ludzie, zwierzęta, rośliny i żywioły natury. Nazwisko E. Palkina jako utalentowanego poety i prozaika oraz osoby publicznej jest powszechnie znane w górach Ałtaju i poza nim. Swoimi dziełami zaprasza czytelników do cudownego świata piękna i dobra, do świata prawdziwej poezji. Głównym tematem tekstów Palkina jest jego ojczyzna i jej mieszkańcy, o czym świadczą jego zbiory wierszy: „Nowy człowiek”, „Nowy czas”, „Poranek ojczyzny” itp. Poeta jest wrażliwy na zjawiska naturalne, uważny faunie i florze Ałtaju, wyprzedzając swoje czasy, zadaje pytanie: „Minie kilka wieków, czy Ałtaj pozostanie tak nietknięty?” (wiersz „Ałtaj”). Jego liryczny bohater troszczy się o przyszłość, czuje się odpowiedzialny przed czasem: Jak błękitny wilk jęczy, Moja dusza gorzko śpiewa, Bez poczucia winy, w poczuciu winy, Żyjemy na tej ziemi. Wiersze fabularne poety ujawniają dramatyczne wydarzenia („Dwa łabędzie”, „Żurawie”, „Łania o czarnych oczach” itp.). W ten sposób poeta wczuwa się w stratę partnera łabędzia, zastrzelonego przez kłusowników. Wizerunek łabędzia ucieleśnia ideał piękna i delikatności. Szary ptak, topola, biała droga pokryta śniegiem są smutne wraz z lirycznym bohaterem. W zbiorze „Taki zwyczaj” opowiedział czytelnikowi o niebieskim Ałtaju, wyjątkowym pięknie jego natury, o odważnych i życzliwych, gościnnych i skromni ludzie- pasterze, o swoich rodakach. Czytelnik dowiaduje się z książki poety o starożytnych zwyczajach i tradycjach Ałtaj, ludzie, duchowa hojność, lojalność w przyjaźni. O czymkolwiek poeta pisze w swoich wierszach, zawsze pozostaje wierny swojemu powołaniu – mówieniu prawdy. Oto orzeł przedni siedzący na starożytnym kopcu. Ale właśnie tam, w pobliżu potężny traktor przewraca warstwy tego starożytna kraina: ... Zaczarowany spoglądam w dal, Gdzie śpią kurhany - nikt ich nie zbudzi, - Gdzie z rzeźbionymi rysunkami Kamienie dumnie stały, surowe, wysokie, jak ludzie. Związek z czasem, z bolączkami planety, myśli o tubylcach, ich losach, jak uczynić życie piękniejszym i bogatszym – te myśli przenikają wszystkie kolejne dzieła poetyckie Palkina: I idąc swoją drogą, jestem martwię się, że życie w jakimkolwiek kraju będzie tak jasne, jak w moim rodzinnym Ałtaju. Życzę tego każdemu. Śpiewam o tym.
Wkład A. Adarowa w poezję Ałtaju polega na jego głębokim zrozumieniu historii swojego ludu, jego kultury i tradycji. Jego poezja jest tym, co narodziło się pod gwiazdami Górny Ałtaj, rzucając swoje światło na przełęcze. Adarow ma wiersz „Mój Ałtaj”. Opowiada o początkach wszystkiego, co jest mu bliskie, o jego ojczyźnie, o błękitnych przestrzeniach... Mój ukochany Ałtaj! Rzędy gór i rozległa niebieska przestrzeń. Zachowajmy na zawsze jasne lasy, łagodne rzeki, głosy ptaków... I choć w naszych żyłach płynie krew, Niech miłość do Ojczyzny nigdy nie ustanie!... Adarow wyraził uczucie przywiązania do ojczyzny w poezja z niezwykłą ostrością. Obraz Gór Ałtaju rysuje się w nierozerwalnym związku z Ojczyzną i kulturą światową: Kiedy mówię: „O mój Ałtaj!” – powraca do mnie echo: „Mój ołtarz”. Kiedy łza błyszczy i błyszczy w moich oczach, widzę Cię w oddali, Ulalo.... Od historii - do siebie, od siebie do historii mojego ludu, oto ideał twórczości poety: Jestem dolinie, wszystkie wiatry mnie smagały, jestem tajgą, cały śnieg mnie pokrył. Jestem Ałtajem, ludzie, jestem właścicielem dolin i grzbietów, W moim sercu są blizny od niezliczonych strzał i ostrzy. Cedr jest najbardziej czczonym drzewem ludu Ałtaju. Wizerunek cedru nie jest nowy. Jest w twórczości wielu poetów i pisarzy, ale w wierszach Adarowa jest postrzegany jako świeży: umierają nasze stuletnie cedry, umierają bohaterowie Ałtaju. Wojownicy padają z przebitymi sercami. Zawalił się kolejny, spójrz! Czy to jest żywica? Nie, to są łzy, które żywym strumieniem spływają na ziemię.... We wstępie do zbioru „Los ojczyzna„Adarow pisze: „W moich wierszach najważniejsze jest myślenie o losach mojej ziemi i narodu”. Ojczyzna zawsze pozostaje wsparciem dla poetów Ałtaju - od niej zaczynają rozumieć swój najwyższy czas, ich serca są w niej zakorzenione. Rodzima natura, uczucie ojczyzna– to podstawa, zawsze obecna w ich wierszach. Przyroda Ałtaju wkroczyła do poezji B. Ukachina zarówno jako koncepcja filozoficzna, jak i rzeczywistość estetyczna. W twórczości Ukachina temat natury nabrał charakteru społecznego.
Ja, myśliwy Adnai, syn Tuymesha, dorastający w zarezerwowanych górach, przysięgam, nigdy nie dążyłem do eksterminacji wszystkich zwierząt Ałtaju. I nigdy nie ścigałem niedźwiedzia w celu zabicia! („Zaklęcie głowy niedźwiedzia”) Wiele dzieł śledzi koncepcję jedności przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w życiu duchowym ludzi: Świat przyrody jest bezinteresowny, swobodnie daje cień i szelest soczystych liści, krople żyznego dzwonienia. Świat przyrody się nie zmienił. W szerokości i dobroci, Czysty, niewinny, szczery, Jak źródło w warstwie ziemi. Z umysłami ludzi łączy go wzajemna miłość: Chleb i sól, wino na ucztę. - Bierzcie wszystko, jedzcie i pijcie. Ale gościu natury, gdy jesteś pijany, nie spalaj domu swojej gospodyni! Nawet w hojności jest miara, a cierpliwość się kończy. Nieobliczony i nieskryty, Widziany głęboko, bezgranicznie w górę, Świat przyrody jest bezbronny - Pamiętaj o tym, człowieku! Światopogląd artystyczny poetów Ałtaju składa się z różnych kategorii: etyki i estetyki, nauki i religii, historii, filozofii itp. Ogólnie rzecz biorąc, jest to stosunek człowieka do natury, społeczeństwa, Wszechświata i wreszcie samego siebie.

W roku rocznicowym powstania Związku Pisarzy Rosyjskich publiczna regionalna organizacja pisarzy Ałtaju skończyła 57 lat. Przez te wszystkie lata pisarze Ałtaju - członkowie Związku Pisarzy ZSRR i Federacji Rosyjskiej, wraz z żyznym regionem Ałtaju - najbogatszym naturalnym magazynem, który dał Rosji miedź, srebro, złoto, rudy polimetaliczne - podnieśli dziewiczą ziemię, ulepszono wioski i miasta, budowaliśmy zakłady i fabryki, budynki mieszkalne, budynki administracyjne, szkoły, przedszkola i drogi... Zbudowaliśmy Koksohim i miasto Zarinsk, cieszyliśmy się sukcesem naszych budowniczych, hodowców, hodowców bydła... Razem przetrwaliśmy trudne lata dziewięćdziesiąte pierestrojki i stagnacji. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w naszych książkach.

Odchodzi w zapomnienie starsze pokolenie nie ma z nami pisarzy, żołnierzy pierwszej linii - Nikołaja Dworcowa, Lwa Kwina, Gieorgija Egorowa, Wasilija Griszajewa i młodszych - Leonida Merzlikina, Giennadija Panowa, Jewgienija Guszczyna, Władimira Baszunowa... Ale pamięć o naszych zmarłych towarzyszach jest żywa w naszych sercach!

W naszym regionie, jak nigdzie indziej w Rosji, wraz z Ogólnorosyjskimi Dniami Szukszyna w Ałtaju, odbywa się jeszcze 11 tradycyjnych regionalnych czytań literackich poświęconych rodakom-pisarzom (nasi mieszkańcy są życzliwi i uważni) oraz trzy spotkania poetyckie: w miasta Belokurikha, Slavgorod i wieś Romanowo. W 2007 roku odnieśliśmy przekonujące zwycięstwo w konkursie grantowym Samorządu Województwa, prezentując nasz projekt „Czytania literackie jako zjawisko kulturowe”.

Za pieniądze wygrane w pierwszym konkursie grantowym Administracji Terytorium Ałtaju, zakupiono: projektor wideo, kamerę wideo, laptop i duży ekran. I także za te fundusze ukazał się kolorowy album: „Pamięć ludzka to także życie” (Historia czytań literackich w Ałtaju) oraz dobrej jakości (twarda oprawa, tom - 150 stron) tomiki poetyckie regionalnego laureata nagroda literacka ich. N.M. Czerkasow – Władimir Korżow „Zamrożenie” oraz laureat regionalnej nagrody literackiej im. L.S. Merzlikin - Siergiej Klyushnikov „Jesienna lawina sprzeczności”.

Na pewno nie różowo jest u nas z publikacją książek, ale to nie od nas zależy, chociaż dokładamy wszelkich starań, aby osiągnąć nasze cele. W latach 2007 – 2008 my razem z Agencja rządowa kultura Regionalnego Uniwersum Ałtaju biblioteka naukowa nazwany na cześć V.Ya. Szyszkowa” opublikował solidny Słownik bibliograficzny „Pisarze Terytorium Ałtaju”, dwutomową książkę „Ałtaj Literacki”, 17 tom serii wydawniczej Biblioteka „Pisarze Ałtaju” - ogłoszony po raz pierwszy w 1998 r., zbiór poezji Siergieja Klusznikowa „Gdzie zbieg wieków, tam następuje załamanie sprzeczności”. W 2001 roku organizacja pisarska opublikowała esej „Literacki Belovodye” z okazji 50-lecia Ałtajskiej Organizacji Pisarzy Regionalnych, a w 2007 roku – „Belovodye - 2” (historia organizacji pisarskiej z okazji 55-lecia UACPO). Na aktywna praca nasi pisarze wydają serię wydawniczą: „ Biblioteka Miejska”, ukazuje się pod patronatem burmistrza Barnaułu Władimira Kołganowa, dzięki projektowi pisarza Władimira Swincowa, który jest także redaktorem naczelnym magazynu „Barnauł”. W latach 2007-2008 ukazało się 20, a do końca roku ukaże się 10-12 książek pisarzy z Ałtaju. Poeta Walery Tichonow, redaktor naczelny Augustowskiej Fundacji Literacko-Edukacyjnej (założonej w 1992 r.), aktywnie działa na polu wydawniczym. W ciągu 16 lat „Sierpień” opublikował około czterdziestu książek poetów Ałtaju. Dzięki sponsoringowi w zeszłym i tym roku swoje książki opublikowali następujący prozaicy: Władimir Swincow, Siergiej Buzmakow, Georgy Ryabchenko, Valery Kotelenets, Zoya Desyatova, Dmitry Sharabarin, a regionalna organizacja pisarska otworzyła serię wydawniczą ze zbiorem wierszy - „ Sekretne podobieństwo” utalentowanej poetki Natalii Nikolenko: „Biblioteka poezji – PIERWSZA KSIĄŻKA”. Z okazji swoich 70. urodzin prozaik Władimir Swincow, przy wsparciu finansowym władz regionalnych i miejskich oraz sponsorów, publikuje siedem tomów wybranych dzieł, a z okazji 90. urodzin najstarszego pisarza regionu, M.I. Yudalevich przygotowuje trzytomową książkę – „Dzieła wybrane”.

W rok rocznicowy najbardziej godnym naszych pisarzy dla książek opublikowanych w ostatni okres, otrzyma 10 regionalnych nagród literackich.

W Organizacji Pisarzy Regionalnych Ałtaju Publicznego są zarejestrowane 34 osoby, średni wiek którzy mają 55 lat. Organizacja pisarzy Ałtaju zawsze słynęła ze stabilności i spójności swoich szeregów, w różnych latach naszą organizacją kierował przez dwie kadencje M.P. Kudinov, L.I. Królowa, Yu.Ya. Kozlov i trzy kadencje V.B. Swincow. Najbardziej produktywnymi pisarzami są: Iwan Kudinow, Władimir Swincow, Wasilij Nieczunajew, Władimir Kazakow, Władimir Korżow, Walery Kotelenets, Siergiej Filatow, Walery Tichonow, Siergiej Klusznikow, Iwan Mordowin i inni. Ich miejsce zajmują młodzi pisarze, o czym świadczą organizowane regularnie co dwa lata regionalne seminaria literackie.

Na podstawie wyników seminarium, które odbyło się w kwietniu 2007 r., na które w roli liderów zaproszono pisarzy z Omska – Siergieja Prokopiewa i Walentynę Erofiejew-Twerską (przewodniczącą omskiego oddziału SP Federacji Rosyjskiej) i zastępców. redaktor naczelny magazynu „Dzień i noc” Ivan Klinova, autorzy najlepszych rękopisów N. Volkovinskaya i O. Ivanov, kierowani przez członka Federacji Rosyjskiej SP V.M. Korżowa, wziął udział w Ogólnorosyjskim Spotkaniu Młodych Pisarzy w mieście Kamensk-Uralsk koło Jekaterynburga. W listopadzie tego samego roku Ałtaj Regionalna Organizacja Pisarzy była reprezentowana na konferencji Stowarzyszenia Pisarzy Uralu w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w północnym mieście Muravlenko przez członkinię Związku Pisarzy Rosyjskich Julię Nifontową. W wyniku konferencji zostaliśmy przyjęci do Stowarzyszenia Pisarzy Uralu. W marcu 2008 roku w stolicy Terytorium Ałtaju, na terenie Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w Barnaułku i Państwowego Muzeum Historii Literatury, Sztuki i Kultury Ałtaju, odbył się Międzyregionalny Festiwal Poezji „W stronę wiosny”, w którym uczestniczyli pisarze z Jekaterynburg, Nowosybirsk, Omsk, Tomsk, Kemerowo i Republika Ałtaju.

W Organizacji Pisarzy Regionalnych Ałtaju w mieście Barnauł, bezpośrednio w Domu Pisarzy im. Wasilij Shukshin od 20 lat istnieje stowarzyszenie literackie „Spectrum” - na którego czele stoi Elena Ryabova oraz regionalne studio literackie: „Ob Waves” - działem „Poezja” kieruje członek Rosyjskiego Związku Pisarzy , poeta Iwan Mordowin, wydział „Proza” jest członkiem Rosyjskiego Związku Pisarzy prozaik Siergiej Buzmakow, klub literacki „Bełowodje” – prowadzony przez członkinię Federacji Rosyjskiej Julię Nifontową, w główne miasta: Bijsk, Rubcowsk, Sławgorod, Nowoałtajsk... Młodzi poeci i prozaicy studiujący w stowarzyszenia literackie, regularnie ukazują się w czasopismach regionalnych oraz wydają książki dzięki funduszom sponsorskim, recenzowane przez znanych w regionie pisarzy.

W 2007 roku zorganizowaliśmy pierwszy konkurs na esej miejski na podstawie twórczości E.G. Guszczina i po raz pierwszy udało nam się zorganizować konkurs regionalny konkurs literacki wśród studentów kreatywności V.M. Shukshina: „Moja cicha ojczyzna”, poświęcona 70. rocznicy terytorium Ałtaju (wraz z Komitetem Edukacji Barnauł, Państwowym Muzeum Historii Literatury, Sztuki i Kultury Ałtaju, Oddziałem Regionalnym Sprawiedliwej Rosji Impreza). Na podstawie wyników konkursu Anastasia Neshpor (Bijsk) i Igor Mukhortov (Novoaltaisk) pod przewodnictwem członka rosyjskiej spółki joint venture S.V. Filatova reprezentowała region Ałtaju na Ogólnosyberyjskim festiwalu literackim „Świat mówi ustami dzieci”, gdzie Anastasia Neshpor zajęła drugie miejsce w kategorii prozy. We wrześniu-grudniu 2008 roku planowana jest edycja konkursu na kalendarz miejski „Maluję pędzlem miłości” oparty na twórczości poetów regionalnych wśród uczniów szkół gimnazjalnych i plastycznych instytucje edukacyjne miasto poświęcone roku rodziny.

Co roku pisarze z regionu organizują ponad 200 spotkań z czytelnikami tradycyjne święta: „Dzień wiedzy”, „Dzień Pismo słowiańskie i kultury”, „Miesiąc Seniorów”, „Noc Muzeów”, „Tydzień Książki dla Dzieci”... Poza tym wielu z nas osobiście współpracowało z czytelnikami.

Organizacja pisząca ściśle współpracuje z regionalnymi i miejskimi komisjami ds. kultury i edukacji publicznej, uniwersytetami, szkołami wyższymi, muzeami i bibliotekami. Tak więc w 2008 roku wraz z Agencja federalna według wykształcenia, państwowa instytucja edukacyjna szkolnictwa wyższego kształcenie zawodowe„Stan Barnauł uniwersytet pedagogiczny", Centrum " Czytanie dla dzieci”, ukazał się podręcznik dla uczniów „Literatura ojczyzny”.

W latach 2007-2008 autorzy naszej organizacji z sukcesem wdrożyli program „gubernatora”, który przewiduje przemówienia członków Federacji Rosyjskiej we wszystkich regionach terytorium Ałtaju - co najmniej 15 spotkań rocznie, których recenzje są najcieplejszy.

Nie tylko dużo rozmawiamy na spotkaniach z czytelnikami, ale także przyjmujemy gości. Oczywiste jest, że znani rosyjscy pisarze nie przejdą obok nas, gdy przybędą na święto Szukszyńskiego. W 2007 roku podczas Ogólnorosyjskich Dni Szukszina w Ałtaju odwiedzili nas współprzewodniczący Zarządu Związku Pisarzy Federacji Rosyjskiej Giennadij Popow (Orel) i szefowa Omskiej Organizacji Pisarzy Walentina Erofeeva- Twerska. W tym roku do nas (na nasze zaproszenie) przyjechali, aby uhonorować Szukszyna: szef Stowarzyszenia Pisarzy Uralu i Syberii Zachodniej Aleksander Kerdan oraz poeta z Omska Jurij Perminow.

Co więcej, po raz pierwszy w ostatnie lata mieliśmy okazję rozmawiać z jednym z przywódców organizacji pisarzy zjednoczonych Niemiec – prozaikiem Felixem Kube. Te spotkania w Domu Pisarza i Muzeum Państwowe Historia literatury, sztuki i kultury Ałtaju rozwiała mit, że zagraniczni pisarze żyją gorzej niż nasi.

6 czerwca 2008 roku, w dniu Czytań Puszkina, odbyła się prezentacja oficjalnej strony internetowej naszej organizacji, która dała nam możliwość przedstawienia czytelnikom, którzy wolą e-booki. Adres naszej strony internetowej: http://pisatel.air-door.ru i adres E-mail: [e-mail chroniony]

Galina Kolesnikowa, Sekretarz wykonawczy Organizacji Regionalnej Ałtaju Publicznego Związku Pisarzy Rosji, Sekretarz Zarządu Związku Pisarzy Rosji

Tajemniczy i tajemniczy Ałtaj dał światu dziesiątki wspaniałych ludzi. W tej cudownej krainie dorastają utalentowani i bystrzy, a jednocześnie dobroduszni i humanitarni ludzie. Znani ludzie z regionu Ałtaju wyróżniają się bezgraniczną miłością do życia i wszystkiego, co ich otacza.

Pochodzi z regionu Ałtaju

Urodzeni i wychowani pod ochroną gór Ałtaj, dzisiejsi kosmonauci, badacze, aktorzy, sportowcy i politycy zawsze ciepło mówią o swojej ojczyźnie. Znani ludzie z terytorium Ałtaju (lista):

1. V.V. Bianchi jest autorem opowiadań dla dzieci o życiu zwierząt.
2. sztuczna inteligencja Bułdakow jest Artystą Ludowym Rosji.
3. SM. Evdokimov to rosyjski polityk i artysta.
4. VS. Zolotukhin – aktor i pisarz, nagrodzony tytułem Artysta narodowy Rosja.
5. MT Kałasznikow jest twórcą karabinu szturmowego Kałasznikow i odnoszącym sukcesy projektantem broni.
6. IP Miroshnichenko - Artysta Ludowy Rosja
7. I.I. Polzunov jest naukowcem-samoukiem, który wynalazł silnik parowy i pierwszy na świecie dwucylindrowy silnik parowy.
8. AV Pankratow-Czerny – radziecki i Kino rosyjskie, reżyser.
9. N.K. Roerich jest artystą, filozofem i osobą publiczną.
10. R.I. Rozhdestvensky - słynny poeta czasów sowieckich, autor wierszy i tekstów wielu piosenek.
11. E.F. Savinova jest radziecką aktorką.
12. G.S. Titow to pilot-kosmonauta, który odbył pierwszy długi lot w kosmos.
13. V.M. Shukshin jest pisarzem, scenarzystą i reżyserem.

Żyjcie dla ojczyzny, dla rodaków

Znani ludzie wierzą, że nie ma na świecie piękniejszego i lepszego miejsca niż ich ojczyzna. Michaił Siergiejewicz Evdokimov nie był wyjątkiem. Urodzony w prostej rodzinie chłopiec zawsze chciał czynić dobre uczynki i dawać ludziom radość. Evdokimov wybrał odpowiedni zawód - kształcił się w szkole edukacji kulturalnej ze specjalizacją jako bałałajka. Przed wojskiem pracował jako młynarz i administrator stołówki.

Utalentowany facet postanowił zmienić swoje życie i przeprowadził się do Moskwy w 1981 roku. Sława przyszła do niego w 1984 roku. Jego parodie i monologi były rozproszone w cytatach. Zaczął aktywnie działać w filmach, w takich filmach jak „Nie chcę się żenić”, „Nie zgrywaj głupca” i innych. Miał 4 autorskie programy, w tym „C lekka para! na kanale pierwszym. Jego popularność została doceniona koncerty solowe oraz płyta CD z muzyką, która została wydana w USA.

Ale nie tylko karierę aktora przyciągnął Evdokimova. W 1995 r. mówił o chęci zajęcia się polityką, a w 2004 r. został przywódcą terytorium Ałtaju. Żył i pracował dla swojego regionu, dla swoich rodaków. Evdokimov zrobił wszystko, aby podnieść swój region nowy poziom i udało mu się. Powstrzymać go mogła tylko śmierć, która dogoniła go 7 sierpnia 2005 roku w wypadku samochodowym.

Dwustronny pocisk bólowy

Często pochodziły gwiazdy regionu Ałtaju zwykłe rodziny. Jednym z nich był Michaił Timofiejewicz Kałasznikow. Urodził się we wsi Kurya w rodzinie chłopskiej. Już jako dziecko interesował się technologią, a w jego głowie krążyły myśli o stworzeniu perpetuum mobile. Do wojska został powołany w 1938 roku jako kierowca czołgu. Już w tym czasie wyróżnił się swoją pomysłowością i ulepszył czołg. W jednej z bitew Wielkiej Wojna Ojczyźniana Ledwo wydostał się spod ostrzału karabinu maszynowego wroga. I to właśnie podsunęło mu pomysł stworzenia automatu.

Nad rysunkami swojego dzieła pracował zarówno w szpitalu, jak i na urlopie z powodu kontuzji. Tworząc AK-47, Kałasznikow nie mógł zaskoczyć dowódców wojskowych, ale udało mu się udowodnić, że jest dobrym programistą. Kałasznikow został uznany za najlepszego twórcę broni w 1947 roku na podstawie wyników testów karabinu maszynowego na nabój. Po udanej produkcji partii pilotażowej karabin szturmowy Kałasznikow został wprowadzony do produkcji masowej.

Muzyka duszy

We wsi Koshikha na terytorium Ałtaju. Pokaż swoje Umiejętności twórcze zaczął w młodości, podobnie jak wielu znanych ludzi z regionu Ałtaju. Biografia Radziecki poeta pełen radosnych i smutnych chwil. Moi rodzice wcześnie się rozwiedli, ojciec zginął w jednej z bitew na Łotwie w 1945 roku.

W 1950 r. za pierwszym razem nie dostał się do Instytutu Literackiego. Druga próba rok później zakończyła się sukcesem. Poeta opublikował swoją pierwszą książkę w 1955 roku pod tytułem „Flagi wiosny”. Następnie Rozhdestvensky opublikował zbiory „Test”, „Moja miłość”, „Twoje okno”. Na jego podstawie powstało kilkadziesiąt wierszy. popularne piosenki m.in. „Echo miłości”, „Tylko dla Ciebie”, „Czas wracać do domu”, „Jeśli na świecie jest miłość” i wiele innych.

Ponad dzień w kosmosie

Gwiazdy regionu Ałtaju w literaturze, kinie, działalności politycznej, a nawet w kosmosie pokazały się jako legendarne osobistości. Podbój tego ostatniego powierzono barkom Niemca Stepanowicza Titowa.

Z kosmosem związał swoje życie w 1960 roku, dołączając do korpusu kosmonautów. W kwietniu 1961 roku udało mu się być rezerwowym Jurija Gagarina, a już w sierpniu tego roku odbył pierwszy na świecie długotrwały lot orbitalny.

Lot w kosmos trwał jeden dzień i godzinę. W tym czasie udało mu się dokonać siedemnastu rewolucji w okolicy Glob. Ponadto Titow został najmłodszym kosmonautą w historii, ponieważ miał wówczas zaledwie dwadzieścia pięć lat. Titow to niewątpliwie legenda, góra podwodna Pacyfik, wyspa w Zatoce Tonkińskiej, a także ulice, szkoły, ośrodków naukowych różne miasta.

Witalij Bianki – sam na sam z naturą

Witalij Walentinowicz urodził się w Petersburgu w 1894 roku. Ale mimo to uważał miasto Bijsk za swoje najdroższe i najbardziej ukochane, gdzie zaczął rozwijać się jako pisarz. Przybył do regionu Ałtaj w Bianki podczas Rewolucja październikowa, lecz po jego ukończeniu nie wrócił do Petersburga, lecz pozostał jako nauczyciel w Bijsku.

Jego kariera pisarska rozpoczęła się od drobnych publikacji w lokalnej gazecie. Później ożenił się z nauczycielką francuskiego i wrócił do miasta swojego dzieciństwa. W Bijsku dużo czasu spędzał sam na sam z przyrodą, która stała się podstawą jego twórczości znane prace: „Domki leśne”, „Czyj nos jest lepszy”, „Kto co śpiewa”.

„Gdzie jest Nophelet?”

Prawie wszyscy znani ludzie z terytorium Ałtaju pochodzą z małych osady. Tak więc Alexander Pankratov-Cherny pochodzi ze wsi Konevo. W wieku trzech lat stracił ojca, matka została sama z czwórką dzieci na rękach.

Jako dziecko wszystkie myśli Pankratowa-Czernego zajmowała klaunada, z którą chciał połączyć swoje życie. Kiedy jednak dorósł, postanowił poświęcić się aktorstwu. Najpierw ukończył Gorkiego szkoła teatralna, a następnie VGIK w klasie reżyserskiej. Nazwisko przyjął także jako student. Przedrostek Cherny odróżniał go od jego imiennika Aleksandra Pankratowa, który studiował u niego na tym samym wydziale.

W jego arsenale są dziesiątki znane filmy, ale „Gdzie jest Nophelet?” uwielbiany przez absolutnie każdego mieszkańca kraju.

Ten, który spaceruje po Moskwie

Znani ludzie z regionu Ałtaju to głównie mężczyźni. Niewiele jest kobiet, które uczyniły go sławnym. Jedną z tej niewielkiej liczby jest absolwentka Moskiewskiego Teatru Artystycznego, wspaniała aktorka Irina Petrovna Miroshnichenko. Zadebiutowała w filmie „Idę przez Moskwę”, a także w swoim arsenale zdjęć do filmów „Znano ich tylko z twarzy”, „Andriej Rublow”, „Żołnierz przyszedł z frontu”, „ Wiśnia zimowa„(część druga i trzecia) i wiele innych.

Aktorka była trzykrotnie zamężna, ale wszystkie małżeństwa zakończyły się rozwodem. Wspaniała atmosfera i atmosfera Ałtaju dodała aktorce cudownego uśmiechu, co przyczyniło się do jej pracy przy kręceniu reklam reklamowych „Calcium D3 Nikomed”.

Aktorka prowadzi osobisty blog, na którym dzieli się z czytelnikami swoimi przemyśleniami i uczuciami. Odpowiada także na pytania fanów i dziękuje im za tak ciepłe podejście.

Adarow, Arzhan Oinchinovich (1932-2005).

Urodzony 15 czerwca 1932 r. we wsi. Kayarlyk, dystrykt Ust-Kansky. Z wczesne dzieciństwo pomógł matce na parkingu. Mój ojciec zginął na froncie podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

W 1952, po ukończeniu regionalnej szkoły narodowej, wraz z L. Kokyshevem i E. Palkinem został skierowany na studia do Moskiewskiego Instytutu Literackiego. JESTEM. Gorki.

W 1956 roku w Górnym Ałtajsku ukazał się pierwszy zbiór wierszy „Ursul”. Opublikowano w wielu językach narodów ZSRR i za granicą. W 1971 roku o godz Język kazachski Opublikowano książkę „Motywy Ałtaju”, w 1983 r. ukazał się zbiór „Wieczne góry” w języku tuwanskim.

A. Adarow pracował jako korespondent gazety „Ałtajdyk Chołmony”, redaktor naczelny, dyrektor oddziału Górno-Ałtaj Wydawnictwa Książki Ałtaj i konsultant literacki Górno-Ałtaju oddziału Związku Pisarzy im. RFSRR.

Zasłużony Działacz Kultury RFSRR (1982), przewodniczący Związku Pisarzy Republiki Ałtaju (1994-2005), laureat Nagrody Państwowej im. G. I. Choros-Gurkina. Odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów.

Członek Związku Pisarzy ZSRR. Pisarz Ludowy RA (2004).

Bedyurov, Brontoy Yangovich (1947).

Urodzony 23 marca 1947 r. we wsi. Ongudai w rodzinie poety Yangi Bedyurowa. Wykształcenie średnie zdobył w Regionalnej Szkole Krajowej Górno-Ałtaj.

Absolwentka Instytutu Literackiego im. JESTEM. Gorkiego (1967-1972), absolwentka Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR (1976-1980).

Od 1966 pracował w Regionalnym Komitecie Radia Górno-Ałtaj, w redakcji gazety „Ałtajdyn Chołmony” (1972-1975) i w organizacji literackiej.

Akademik Akademii Literatury Rosyjskiej. Laureat Ogólnorosyjskiej Nagrody Literackiej im. N.M. Karamzin „O studiach nad ojczyzną”.

Zasłużony Działacz Kultury Federacja Rosyjska.

Pisarz ludowy Republiki Ałtaju (2007).

Erediejew, Aleksander Janganowicz (1937-2008).

Uczył się w regionalnej szkole narodowej. W 1958 roku ukończył studia weterynaryjne.

Od 1959 roku pracował jako specjalista od zwierząt gospodarskich, następnie nauczyciel i bibliotekarz w rodzinnej wsi.

Od 1963 mieszkał w Górnym Ałtajsku. Pracował jako korektor w górnoałtajskim oddziale Wydawnictwa Altai Book, jako korespondent gazety Altaydyn Cholmony oraz w regionalnym komitecie radiowym.

W 1967 ukończył wydział korespondencyjny Instytutu Literackiego. JESTEM. Gorki.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1969).

Kalkin, Aleksiej Grigoriewicz (1925-1998).

Urodzony 3 kwietnia 1925 r. we wsi. Paszporty obwodu ułagańskiego. Od dzieciństwa był niewidomy i nie musiał się uczyć. Jednak od najmłodszych lat zanurzony był w świat ustnej sztuki ludowej, występując bohaterskie wiersze Ałtaj, ludzie. Mieszkał we wsi. Yabogan, dystrykt Ust-Kansky.

A.G. Kalkin jest wybitnym gawędziarzem Ałtaju Kaichi. Z wykonaniem próbek bohaterska epopeja występował od 1948 w Moskwie, Leningradzie, Nowosybirsku, Barnaułu, Ułan-Ude, Górnoałtaisk. Jego repertuar obejmował ponad 30 opowieści bohaterskich, z których każda liczyła od jednego do dziesięciu tysięcy wersów poetyckich.

Nagrano i opublikowano od niego wiele bohaterskich opowieści Ałtaju, z których epopeja „Maadai-Kara” została opublikowana w 1973 roku przez Instytut Literatury Światowej. JESTEM. Gorkiego w serii akademickiej „Epos narodów ZSRR”. Bohaterski epos „Maadai-Kara” uznawany jest za pomnik ludowo-poetycki o światowym znaczeniu.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1978).

Katasz, Siergiej Siergiejewicz (1925-2003).

W 1948 ukończył wydział literacki Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego.

W 1958 obronił pracę doktorską.

1973-75 – doktorant Akademii Nauk Kazachskiej SRR.

Od 1962 roku SS Katash pracował w Górno-Ałtajskim Instytucie Pedagogicznym, profesor na Wydziale Filologii Ałtaju.

Twórczością literacką zajmuje się od 1950 roku. Jest autorem dzieł literackich, artykułów, monografii, podręczników i pomoc naukowa o folklorze i literaturze Ałtaju. SS. Katash brał czynny udział w przygotowaniu wielotomowego wydania bohaterskiego eposu Ałtaju „Ałtaj Baatyrlar”.

Lekarz nauki filologiczne, laureat Nagroda Międzynarodowa„Jedność”, Zasłużony Działacz Kultury Federacji Rosyjskiej. Odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1972).

Kozłow, Konstantin Iwanowicz (1918-1996).

Dzieciństwo i wczesną młodość spędził w mieście Gorki, w sierocińcu. Ukończył technikum, pracował jako tokarz, studiował dział wieczorowy wydział robotniczy

W 1936 wyjechał do Azja centralna studiował w Wyższej Szkole Pedagogicznej w Samarkandzie.

Od 1974 r. mieszkał w Górnym Ałtajsku. Pracował jako korespondent gazety „Zvezda Ałtaj” i radia.

Pierwszy tomik wierszy „W górach Błękitnego Ałtaju” ukazał się w 1952 roku w Barnaułu. Autor zbiorów wierszy i tomów esejów.

Cechą charakterystyczną poezji K. Kozlova jest dialog kultury rosyjskiej i Ałtaju oraz mitopoetyka. Zwrócił się do folkloru Ałtaju, przerobił jego fabułę, wykorzystując rytm bohaterskiej epopei Ałtaju i przetłumaczył wiersze poetów Ałtaju na język rosyjski.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1957).

Kokyshev, Lazar Wasiljewicz (1933-1975).

Urodzony 20 października 1933 roku we wsi. Kumzhulu, rejon Szebaliński. Mój ojciec zginął na froncie podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.Po ukończeniu studiów regionalnych szkoła narodowa, od 1952 do 1957 studiował w Instytucie Literackim. JESTEM. Gorki.

LV Kokyshev pracował jako redaktor wydawnictwa książkowego Gorno-Ałtaj, sekretarz wykonawczy i konsultant oddziału Gorno-Ałtaj Związku Pisarzy RFSRR oraz korespondent radia regionalnego. Wybrany na zastępcę rady regionalnej posłowie ludowi.
Zacząłem pisać od szkolne dni. Pierwsza książka została opublikowana w 1956 r. W 1959 r. ukazała się pierwsza powieść Ałtaju „Arina”, która została przetłumaczona na języki rosyjski, kazachski i tuwański. L. Kokyshev przetłumaczył wiersze A.S. na Ałtaj. Puszkin, M. Yu. Lermontow, N. A. Niekrasow, R. Burns i inni poeci.
Wybitny pisarz Ałtaju, autor pierwszej powieści Ałtaju „Arina”.

Manitow, Siergiej Kunduchinowicz (1938-2010).

W 1957 roku, po ukończeniu regionalnej szkoły narodowej, został powołany w szeregi Armii Radzieckiej.

W 1964 ukończył studia na Wydziale Historyczno-Filologicznym Górnoałtajskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego.

Pracował jako nauczyciel języka i literatury Ałtaju w szkołach w dystrykcie Ongudai.

SK Manitow był redaktorem regionalnej gazety radiowej Ongudai, sekretarzem wykonawczym regionalnego stowarzyszenia „Wiedza”.

Zaczął pisać wiersze w szkolne lata. Swój pierwszy zbiór wierszy dla dzieci wydał w 1966 roku. Ogółem wydał 8 tomów poezji i prozy.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1988).

Chevalkov, Michaił Wasiljewicz (1817-1901).

Urodzony w 1817 roku we wsi. Karasuk. W 1824 r. do wsi przeprowadziła się rodzina Chevalkovów. Ulalu.

W Ulale M. Chevalkov samodzielnie nauczył się czytać i pisać oraz zaczął studiować sztukę ludową. Na prośbę kolekcjonera folkloru ludów Syberii N.I. Ananyin spisuje i tłumaczy ałtajskie baśnie, legendy, pieśni, przysłowia i powiedzenia na język rosyjski.

W 1860 r. Rozpoczęła się współpraca z etnografem V.V. Radłowa, który poprosił także o pomoc w zebraniu materiałów na temat ustnej sztuki ludowej Ałtaju. Materiały zebrane przez Czewałkowa znalazły się w pierwszym tomie dzieła V.V. Radłowa „Próbki literaturę ludową Plemiona tureckie zamieszkujące południową Syberię”. Wśród tych materiałów zaprezentowano esej autobiograficzny „Życie Chevalkowa”. To pierwsze dzieło beletrystyczne w pisanej literaturze Ałtaju.

Dzięki znajomości M. Czewałkowa z niemal wszystkimi naukowcami, którzy za jego życia odwiedzili Góry Ałtaj, miał okazję poznać literaturę rosyjską i spróbować swoich sił w tłumaczeniu literackim.

Znaczące miejsce wśród tłumaczeń zajmują bajki I.A. Kryłowa. Naśladując bajki Kryłowa, sam M. Chevalkov pisze wiersze na tematy z życia ludu Ałtaju. Pierwszy tomik poezji „Artykuły pouczające w wierszach w języku Ałtaju” ukazał się w Kazaniu w 1872 r.

Kreatywność M.V. Chevalkova dała impuls do powstawania i rozwoju nowoczesności Literatura Ałtaju, studiuje się w instytucje edukacyjne Republika Ałtaju.

W 2002 r. Dekretem rządu Republiki Ałtaju i Zgromadzenia Państwowego El-Kurultai Biblioteka Narodowa Republika Ałtaju została nazwana na cześć wychowawcy i misjonarza M.V. Chevalkowa.

Chichinov, Walery Iwanowicz (1936-1999).

Urodzony we wsi. Czeposz, rejon Elikmanar. Dorastał bez ojca i wcześnie stracił matkę. Moje dzieciństwo spędziłem na wsi. Anos.

W 1956 roku, po ukończeniu szkoły, wstąpił do Górnoałtajskiego Instytutu Pedagogicznego, po czym poświęcił się dziennikarstwu i pracy pedagogicznej.

Kierował działem literackim Górnoałtajskiego Instytutu Badań Naukowych Historii, Języka i Literatury oraz był sekretarzem naukowym instytutu.

Pracował jako nauczyciel w szkołach wyższych Federacji Rosyjskiej, jako Minister Kultury Republiki Ałtaju.

Książka V. Chichinowa „Ścieżka młodej literatury” napisana we współpracy z S. Katashem została opublikowana w 1973 r. W 1976 r. ukazała się książka „Adres poezji - Gorny Ałtaj” - oryginalne dzieło krytyka i literatury krytyk. Dzieła te są nadal niezastąpionym głównym źródłem w badaniu fikcji Ałtaju.

Członek Związku Pisarzy i Związku Dziennikarzy Rosji. Był członkiem Zarządu Międzynarodowy Fundusz Inicjatywy humanitarne w Akademii Dyplomatycznej Ministerstwa Spraw Zagranicznych, Współprzewodniczący międzynarodowego Towarzystwa Roericha „Ałtaj – Himalaje”.

Odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów.

Choros-Gurkin, Grigorij Iwanowicz (1870-1937).

Pracował w warsztacie malowania ikon i nauczał we wsiach Ulala i Paspaul.

W 1899 roku został przyjęty jako ochotnik do klasy pejzażu Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu.

W 1900 roku wrócił do Ałtaju i zamieszkał z rodziną we wsi. Anos.

W 1907 roku odbyła się pierwsza wystawa osobista, która miała spektakularny sukces i przyniósł powszechną sławę i chwałę.

Artysta pisał także barwne eseje literackie o Ałtaju.

ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Choros-Gurkin to wybitny artysta Ałtaju. Przewodniczący Dumy Górniczej Ałtaju (1917-1918), przewodniczący Rady Karakorum-Ałtaj (1918). Cierpiał z powodu represji. 11 października, dzień tragiczna śmierć Artysta Ałtaju i osoba publiczna w Republice Ałtaju zostaje ogłoszony Dniem Pamięci.

Chunizhekov, Chalchyk Anchinovich (1898-1973).

W 1916 roku ukończył trzy klasy szkoły parafialnej, nie było już możliwości dalszej nauki.

Zdobył miłość i uznanie czytelników opowieść autobiograficzna„Munduzak”, przetłumaczony na język rosyjski przez A. Kitaynika.

CA Czuniżekow pracował jako sekretarz rady wiejskiej i księgowy kołchozu.

Od 1938 do 1958 r pracował w redakcji gazety „Ałtajdyk Chołmony”.

Odznaczony medalami „Za dzielną pracę w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej (1941-1945)” i „Za męstwo roboczą”.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1958).

Szatinow, Szatra Pepiszewicz (1938-2009).

W 1957 ukończył Obwodową Szkołę Narodową w Górno Ałtaju. Studiował w Instytucie Literackim im. JESTEM. Gorki.

Sh.P. Shatinov pracował jako redaktor w Górno-Ałtaj dział Wydawnictwa Książki Ałtaj, pracownik literacki gazet „Altaydyn Cholmony” i „Zvezda Altai”.

Twórczością literacką zaczął zajmować się w 1959 roku.

Przetłumaczył jednoaktowe sztuki A.P. na Ałtaj. Czechowa, opowiadanie „Pepe - mały Kubańczyk” V. Chichkowa i tragedia M. Karima „W noc zaćmienia Księżyca”.

Laureat Nagrody Państwowej im. G. I. Choros-Gurkina.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1978). Pisarz ludowy Republiki Ałtaju (2007).

Shinzhin, Tanyspai Boksurowicz (1936).

Urodzony 29 czerwca 1936 r. w przewodzie Ulegem w dystrykcie Ongudai. Od najmłodszych lat był sierotą i wychowywał się w sierocińcu.

uczył się od dzieciństwa różne rodzajeśpiew gardłowy.

W 1963 ukończył Górno-Ałtajski Instytut Pedagogiczny.

T.B. Shinzhin pracował jako nauczyciel języka i literatury Ałtaju w szkołach w regionie, metodyk w regionalnym instytucie doskonalenia nauczycieli oraz pracownik Gorno-Ałtajskiego Instytutu Badań Naukowych Języków i Literatury.

W 1977 roku został laureatem Przeglądu Wszechrosyjskiego i Ogólnounijnego występy amatorskie. Z śpiew gardłowy występował w Barnauł, Nowosybirsku, Moskwie, Ałma-Acie, Jakucku, Eliście, Ułan Bator, Paryżu, Genewie, Florencji.

Zna trzynaście wielkich epickich opowieści.

Opublikował kilkanaście tomów poezji i prozy. Opublikował ponad 300 artykułów naukowych na temat śpiewaków kaichi, gawędziarzy turecko-mongolskich oraz zagadnień folkloru Ałtaju.

Opublikował monografię „Narrator A. G. Kalkin” w języku ałtajskim i rosyjskim.

T.B. Shinzhin został nagrodzony Świadectwo honoru Zarząd Związku Pisarzy Federacji Rosyjskiej. Zasłużony Działacz Kultury Federacji Rosyjskiej.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1976). Opowiadacz ludowy Republiki Armenii (2005).

Szodojew, Iwan Wasiljewicz (1914-2007).

Urodzony 25 września 1914 r. we wsi. Ust-Kan, dystrykt Ust-Kan. Zaczął pracować w wieku 14 lat. Uczył się w regionalnej szkole partyjnej ZSRR.

W 1935 ukończył Odesską Ogólnounijną Szkołę Ruchu Dziecięcego.

I.V. Shodoev pracował w aparacie komitetu okręgowego Komsomołu, komitetu okręgowego KPZR i regionalnego komitetu wykonawczego, sekretarz wykonawczy Organizacji Pisarzy Gorno-Ałtaju, korespondent i redaktor gazety „Altaydyn Cholmony”.

Uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Działalność twórczą rozpoczął w 1939 roku.

Pierwsza książka dla dzieci „Króliczek” ukazała się w 1958 roku. Od tego czasu ukazały się kolejne: „Altyn-Sume”, „Czy wiesz?”, „Pierwsze kroki”, „Karas”, „Irbizek”, „ O świcie”, „Straszne lata”…

Przewodniczący Komitetu Wykonawczego Ulagana Aimaka (1954-56). Został odznaczony Orderem Czerwonej Gwiazdy, dwoma Orderami Odznaki Honorowej i medalami.

Członek Związku Pisarzy ZSRR (1969). Pisarz ludowy Republiki Armenii (2004).

Edokow, Władimir Iwanowicz (1936-1995).

W latach 1953–1957 studiował na Wydziale Języka i Literatury Rosyjskiej Państwowego Instytutu Pedagogicznego w GórnoAłtaju.

W 1958 rozpoczął studia na Wydziale Teorii i Historii Dzieła wizualne Leningradzki Instytut Malarstwa, Grafiki, Rzeźby i Architektury im. I. Repin. To właśnie tutaj pojawia się główny motyw jego twórczości badania naukowe– życie i twórczość pierwszego profesjonalnego artysty Ałtaju G.I. Choros-Gurkina.

Członek Związku Artystów ZSRR, był członkiem krajowej Rady Koordynacyjnej ds rzemiosło artystyczne Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej, członek Komisji Twórczej ds. Historii Sztuki i krytyka artystyczna Akademia Sztuk Pięknych ZSRR, członek zarządu Związku Artystów Rosji, przewodniczący zarządu Związku Artystów RA.

Jałatow, Nikołaj Kokurowicz (Shunu Yalatov, 1927-2002).

Po ukończeniu szkoły weterynaryjnej pracował jako lekarz weterynarii we wsiach powiatu Szebalińskiego. Stale odwiedzane odległe obozy dla zwierząt gospodarskich, czas wolny opowiadali swoim mieszkańcom bohaterskie opowieści i baśnie.

Unikalna forma wykonania eposu sprawiła, że ​​stał się on przystępny dla słuchaczy.

Wykonywane przez N.K. Yalatov jest dobrze znany z opowieści „Katan-Mergen” i „Katan-Kekshin”, „Kestoy-Mergen”, „Olengir”, „Kaltan-Kaan”, a także opowieści prozatorskich i piosenek.

Członek Związku Pisarzy Federacji Rosyjskiej (1994).

Źródło informacji:

1. Altaidyn kaichilary: rosyjski-Alt. Informacja sob. - Barnauł: Azbuka LLC, 2010.
2. Kto jest kim w Republice Ałtaju: biografia referencyjna. wyd. Tom. Pierwszy. - Górnoałtaisk: IP „Alternatywa”. - 1998.
3. Laureaci nagrody G.I. Chorosa-Gurkina. - 2010.
4. Moje przeznaczenie w losach Ałtaju: biogr. odniesienie - Górnoałtaisk, 2006.
5. Pisarze Górnego Ałtaju: biobibliogr. odniesienie - 1988.
6. Republika Ałtaju: krótka encyklopedia. / rozdz. wyd. A. S. Surazakow. - Nowos Ibirsk: ARTA, 2010. - 366 s. : chory, stół.
7. Los i dziedzictwo literackie wyparte: spojrzenie z XXI wieku. - Górnoałtaisk: Typ. „Ałtaj poligraf”, 2010. - 189 s.
8. Prace pracowników Górnoałtajskiego Instytutu Badań Humanitarnych, 1952-1995. : dekret oświetlony. - Górnoałtaisk, 1997.