Problem „ojców i synów” w literaturze rosyjskiej XIX wieku (wariant II). Które dzieła klasyków rosyjskich, poruszające problemy relacji międzypokoleniowych, są bliskie sztuce A

Które dzieła klasyków rosyjskich, poruszające problemy relacji międzypokoleniowych, są bliskie sztuce A. N. Ostrowskiego i w jakim sensie?

Przeczytaj poniższy fragment tekstu i wykonaj zadania B1-B7; C1-C2. AKT 1

Zjawisko 5

Kabanova, Kabanov, Katerina i Varvara

Kabanova. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.

Kabanow. Jak mogę, Mamo, być nieposłuszny Tobie!

Kabanova. Starsi ludzie nie są dziś zbyt szanowani.

Varwara (O mnie). Oczywiście, żadnego szacunku dla ciebie!

Kabanow. Wydaje mi się, mamusiu, że nie odstępuję od Twojej woli.

Kabanova. Uwierzyłbym ci, przyjacielu, gdybym nie widział na własne oczy i nie słyszał na własne uszy, jaki szacunek dzieci okazują teraz swoim rodzicom! Gdyby tylko pamiętali, na ile chorób cierpią matki na swoje dzieci.

Kabanow. Ja, mamusiu...

Kabanova. Jeśli rodzic kiedykolwiek powie coś obraźliwego ze względu na twoją dumę, myślę, że można to przełożyć! A! Jak myślisz?

Kabanow. Ale kiedy, mamo, kiedykolwiek nie mogłem znieść rozłąki z tobą?

Kabanova. Matka jest stara i głupia; No cóż, wy, młodzi, mądrzy ludzie, nie powinniście tego od nas, głupców, wymagać.

Kabanow (wzdycha, na bok). O mój Boże! (Matka.)

Odważmy się, Mamo, myśleć!

Kabanova. W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra. Cóż, teraz mi się to nie podoba. A dzieci będą chodzić i chwalić ludzi, że ich matka jest narzekaczką, że matka nie pozwala im przejść, że wypychają je ze świata. I, nie daj Boże, nie możesz zadowolić synowej jakimś słowem, więc rozmowa się rozpoczęła, że ​​​​teściowa była już całkowicie zmęczona.

Kabanow. Nie, mamo, kto o tobie mówi?

Kabanova. Nie słyszałem, przyjacielu, nie słyszałem, nie chcę kłamać. Gdybym tylko to słyszała, inaczej bym z tobą rozmawiała, moja droga. (wzdycha.) Och, grzech ciężki! Cóż za długi czas na grzech! Rozmawiać bliskie sercu Jeśli odejdziesz, zgrzeszysz i rozgniewasz się. Nie, przyjacielu, mów, co chcesz o mnie. Nie możesz nikomu rozkazywać mówić; Jeśli nie odważą się ci tego pokazać, staną za twoimi plecami.

Kabanow. Pozwól swojemu językowi wyschnąć.

Kabanova. Chodź, chodź, nie bój się! Grzech! Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd się ożeniłem, nie widzę u ciebie tej samej miłości.

Kabanow. Jak to widzisz, mamo?

Kabanova. Tak, we wszystkim, przyjacielu! Czego matka nie widzi oczami, ma prorocze serce, może poczuć sercem. A może żona Cię ode mnie zabiera, nie wiem.

Kabanow. Nie, mamo! co ty mówisz, zlituj się!

Katerina. Dla mnie, mamo, wszystko jest jedno rodzona matka, że ty i Tichon też cię kochają.

Kabanova. Wygląda na to, że możesz milczeć, jeśli cię nie poproszą. Nie wstawiaj się, mamo, chyba Cię nie obrazę! W końcu jest także moim synem; nie zapomnij o tym! Dlaczego wyskakiwałeś sobie na oczy i żartowałeś! Żeby mogli zobaczyć, jak bardzo kochasz swojego męża? Więc wiemy, wiemy, w twoich oczach udowadniasz to wszystkim.

Varwara (O mnie). Znalazłem miejsce na instrukcje do przeczytania.

Katerina. Na próżno mówisz to o mnie, Mamo. Czy przed ludźmi, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam.

Kabanova. Tak, nawet nie chciałem o tobie rozmawiać; a tak przy okazji, musiałem.

A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

Wyjaśnienie.

W dramacie N.A. Budowa domu Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest stopniowo niszczona przez niechęć „dzieci” do poddania się tyranii starszego pokolenia. Varvara warczy na matkę, Tichon nieśmiało zaprzecza. główny bohater Katerina nie pasuje do zasad” ciemne królestwo" Pomimo uprzejmości i zewnętrznej uległości Kabanowej Katerina nie chce i nie może żyć jak w Kalinowie: kłamstwami, oszustwami, poddaniem się niepodzielnej władzy tyranów. To właśnie spowodowało protest Kateriny.

Temat ojców i dzieci podjął I.S. Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”. Uważając się za liberalnego arystokratę, Paweł Pietrowicz jest dumny ze swoich „zasad”, ale ta duma jest pusta, ponieważ jego „zasady” to tylko słowa. Jest całkowicie nieprzystosowany do nowych warunków życia, które stanowią bezpośrednie zagrożenie dla jego spokojnej egzystencji. Zwykłych ludzi traktuje z pogardą, a wszystko, co nowe i demokratyczne, budzi w nim gniewny protest. Kirsanowowie nie chcą pogodzić się z faktem, że ich życie stopniowo odchodzi w przeszłość, a ich miejsce zajmuje Bazarow, uosabiający nowe pokolenie z własnymi poglądami.

W powieści Szołochowa „ Cichy Don„Dom Melechowa opiera się na prymacie starszych. Panteley Prokofich to pracowity właściciel, potrafi być porywczy, ale w głębi serca jest miły i wrażliwy. Pomimo rozłamu wewnątrzrodzinnego Panteley Prokofich stara się połączyć kawałki starego stylu życia w jedną całość – przynajmniej dla dobra swoich wnuków i dzieci. Aby uratować rodzinę, zabrania Grigorijowi spotykać się z Aksinyą. Syn jednak, choć nie protestuje otwarcie wobec ojca, nie słucha go i postanawia zrobić, co chce.

Tym samym problem „ojców i synów” jest tradycyjny dla rosyjskiej literatury klasycznej, a czasami wykracza poza codzienne granice, stając się konfliktem społecznym.

C2. W jakich dziełach literatury rosyjskiej pojawia się temat przyjaźni i pod jakim względem można je porównać z „Eugeniuszem Onieginem” Puszkina? Jakie dzieła rosyjskich pisarzy przedstawiają obrazy rosyjskiej przyrody?

Musisz trochę zrozumieć logikę rozmieszczenia zadań w części C, w szczególności C1 i C2. Spójrzmy na przykład, abyś nie miał żadnych problemów. I widzimy, że istnieją 4 opcje tej pracy. Jaka jest, Twoim zdaniem, istota pojęcia „złej moralności” i jakie są formy jej manifestacji (na podstawie komedii Fonvizina „Mniejsze”)? C1. Sformułuj temat przewodni fragmentu i krótko skomentuj wypowiedź Gribojedowa: „Nienawidzę karykatur, na moim zdjęciu nie znajdziecie ani jednej.

DI. Fonvizin, „Zarośla” 1781

Co kryje się za frazą A.I. Goncharova: „Chatscy żyją i nie są przekładani w społeczeństwie”? Na podstawie powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”). Kto jest winien temu, że Oniegin i Leński spotykają się w śmiertelnym pojedynku (na podstawie powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”)? Jaką rolę odegrało wydarzenie opisane w tym odcinku przyszły los bohater? Jak ten epizod ma się do motto powieści: „Od najmłodszych lat dbaj o honor”?

Co jest główny temat danego fragmentu i co Dzieła wizualne przyczynić się do jego ujawnienia? W jakich dziełach pisarzy rosyjskich można znaleźć bohaterów spragnionych zysku i jak te dzieła mają się do wiersza Gogola „ Martwe dusze„? C5. Dlaczego N.V. Czy Gogol nazwał „Martwe dusze” wierszem?

JA. Saltykov-Szchedrin „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” 1869, wariant 1

Podobnie jak w wierszu N.V. Czy „Martwe dusze” Gogola łączą historię „łotra” Cziczikowa i „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”? C1. Jaka rola szczegółowy opis czy bohater odgrywa rolę w kompozycji dzieła Gogola? Sformułuj główną myśl fragmentu i krótko skomentuj wypowiedź krytyka: „Słynny Baszmachkin pozostał w ogóle dla czytelnika tajemnicą”.

Który fantastyczny element i w jakim celu Gogol używa go w opowieści i który z Rosjan pisarzy XIX w Czy w XX wieku w swojej twórczości sięgałeś po fantastykę? Jak Lermontow definiuje swoje główne zadanie artystyczne w powieści „Bohater naszych czasów”? W czym Pechorin i Werner są podobni, a czym różni? Jakie są główne sposoby przedstawiania charakteru bohatera w powieści M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa i który z rosyjskich pisarzy XIX wieku kontynuował tę tradycję?

C1. W jakim celu A.N. Czy Ostrowski włącza do tekstu sztuki „Burza z piorunami” historię Kuligina o mieście Kalinow i jego mieszkańcach? C2. W twórczości jakich rosyjskich pisarzy (poetów, dramaturgów) pojawia się temat miasta i w jaki sposób dzieła te są zgodne ze sztuką Ostrowskiego „Burza z piorunami”? C1. Dlaczego w powieści znalazł się rozdział „Sen Obłomowa”? Jaka jest różnica i jakie, twoim zdaniem, są podobieństwa między charakterem sługi i pana?

Z czym związane są kwestie częste problemy prace znajdują odzwierciedlenie w ten fragment? Jaki ważny dla całej pracy wątek jest rozwijany w tym fragmencie tekstu? Jak ten odcinek „Ojców i synów” ukazuje główny konflikt dzieła? W jaki sposób wypowiedzi i zachowania bohaterów tego fragmentu pomagają nam zrozumieć istotę ich charakterów?

Czy można powiedzieć, że Bazarow został zwycięzcą konfliktu „ojców i synów”? Wyjaśnij znaczenie, oryginalność artystyczną i rolę tego epizodu w dziele. Na podstawie powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”). Czy można powiedzieć, że w jego dziełach I.S. Turgieniew tworzy obrazy ” dodatkowe osoby„(na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”)? Jaką rolę odegrał ten dialog w losach głównego bohatera powieści? Jaką rolę w historii zbrodni Raskolnikowa odegrało przypadkowe spotkanie z tym człowiekiem i spotkanie z jego rodziną?

Jakie myśli i uczucia wzbudziła w Tobie powieść F.M.? Dostojewski „Zbrodnia i kara”

C2. Pamiętaj, jakie szczegóły są stale powtarzane w opisie Petersburga. Jak myślisz, czym się staje główna tragedia bohaterowie powieści „Zbrodnia i kara”, a jakich bohaterów literatury rosyjskiej spotkał tragiczny los? Jakie są główne cechy psychologizmu Dostojewskiego i którego z rosyjskich pisarzy XIX wieku można nazwać pisarzami psychologicznymi?

Jakie tradycje folklorystyczne są reprezentowane w baśniach M.E. Saltykowa-Szczedrin

Jakie znaczenie ma tytuł powieści? Na jakie dwa „bieguny” można podzielić bohaterów powieści „Wojna i pokój” i według jakiej zasady? C2. Które dzieła klasyków rosyjskich poruszają problemy podobne do tych z powyższego epizodu i jak wpisują się w „myśl ludową” Tołstoja? Wyjaśnij znaczenie słów „wojna” i „pokój” z punktu widzenia L.N. Tołstoj, co wyraził nazywając właśnie tak swoją powieść. Który technika artystyczna jest podstawą nazwy?

W jakich dziełach literatury rosyjskiej ujawniają się obrazy „naturalnych”, „naturalnych” ludzi i w jaki sposób można tych bohaterów porównać z Izergilem Gorkiego? Jakie środki dramatyczne i w jaki sposób pomagają autorowi odsłonić bohaterów danego fragmentu? Co znaczy cechy psychologiczne i w jakim celu wykorzystuje je Turgieniew w tym fragmencie? Jak to się mieści” Martwe dusze» N.V. „Widoczny światu śmiech i niewidzialne... łzy” Gogola?

Które dzieła klasyków rosyjskich, poruszające problemy relacji między pokoleniami, są bliskie sztuce A.N. Ostrowski i w czym?

AKT 1

Zjawisko 5

Kabanova, Kabanov, Katerina i Varvara.

Kabanova. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.

Kabanow. Jak mogę, Mamo, być nieposłuszny Tobie!

Kabanova. Starsi ludzie nie są dziś zbyt szanowani.

Varvara (do siebie). Oczywiście, żadnego szacunku dla ciebie!

Kabanow. Wydaje mi się, mamusiu, że nie odstępuję od Twojej woli.

Kabanova. Uwierzyłbym ci, przyjacielu, gdybym nie widział na własne oczy i nie słyszał na własne uszy, jaki szacunek dzieci okazują teraz swoim rodzicom! Gdyby tylko pamiętali, na ile chorób cierpią matki na swoje dzieci.

Kabanow. Ja, mamusiu...

Kabanova. Jeśli rodzic kiedykolwiek powie coś obraźliwego ze względu na twoją dumę, myślę, że można to przełożyć! A! Jak myślisz?

Kabanow. Ale kiedy, mamo, kiedykolwiek nie mogłem znieść rozłąki z tobą?

Kabanova. Matka jest stara i głupia; No cóż, wy, młodzi, mądrzy ludzie, nie powinniście tego od nas, głupców, wymagać.

Kabanow (wzdycha, na bok). O mój Boże! (Do Matki.) Czy mamy odwagę myśleć, Mamo!

Kabanova. Przecież z miłości twoi rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, zawsze myślą, żeby cię nauczyć dobra. Cóż, teraz mi się to nie podoba. A dzieci będą chodzić i chwalić, że matka jest maruderką, że matka nie ustępuje, że wypycha ludzi ze świata. I, nie daj Boże, nie możesz zadowolić synowej jakimś słowem, więc rozmowa się rozpoczęła, że ​​​​teściowa była już całkowicie zmęczona.

Kabanow. Nie, mamo, kto o tobie mówi?

Kabanova. Nie słyszałem, przyjacielu, nie słyszałem, nie chcę kłamać. Gdybym tylko to słyszała, inaczej bym z tobą rozmawiała, moja droga. (wzdycha) Och, grzech ciężki! Cóż za długi czas na grzech! Rozmowa bliska twojemu sercu przebiegnie dobrze, a ty zgrzeszysz i wpadniesz w złość. Nie, przyjacielu, mów, co chcesz o mnie. Nie możesz nikomu rozkazywać mówić; Jeśli nie odważą się ci tego pokazać, staną za twoimi plecami.

Kabanow. Pozwól swojemu językowi wyschnąć.

Kabanova. Chodź, chodź, nie bój się! Grzech! Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd się ożeniłem, nie widzę u ciebie tej samej miłości.

Kabanow. Gdzie to widzisz, mamo?

Kabanova. Tak, we wszystkim, przyjacielu! Czego matka nie widzi oczami, ma prorocze serce, może poczuć sercem. A może żona Cię ode mnie zabiera, nie wiem.

Kabanow. Nie, mamo! co ty mówisz, zlituj się!

Katerina. Dla mnie, mamo, wszystko jest takie samo, jak moja własna matka, jak ty i Tichon też cię kocha.

Kabanova. Wygląda na to, że możesz milczeć, jeśli cię nie poproszą. Nie wstawiaj się, mamo, chyba Cię nie obrazę! W końcu jest także moim synem; nie zapomnij o tym! Dlaczego wyskakiwałeś sobie na oczy i żartowałeś! Żeby mogli zobaczyć, jak bardzo kochasz swojego męża? Więc wiemy, wiemy, w twoich oczach udowadniasz to wszystkim.

Varvara (do siebie). Znalazłem miejsce na instrukcje do przeczytania.

Katerina. Na próżno mówisz to o mnie, Mamo. Czy przed ludźmi, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam.

Kabanova. Tak, nawet nie chciałem o tobie rozmawiać; a tak przy okazji, musiałem.

(A.N. Ostrovsky, „Burza z piorunami”).

Pokaż pełny tekst

Wielu rosyjskich pisarzy poruszało w swoich dziełach problematykę relacji międzypokoleniowych.

Tak więc w powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” z rozdziału „Sen” czytelnik może poznać pewne szczegóły dotyczące dzieciństwa głównego bohatera. Mała Iljusza była zawsze pod opieką niań. Nadmierna opieka nad starszym pokoleniem uniemożliwiła Obłomowi rozwój osobisty. Chłopiec, rozpieszczony w dzieciństwie, do końca życia pozostał niewolnikiem oblomowizmu.

Jaki jest sens życia? Czy człowiek będzie w stanie osiągnąć coś ważnego w swoim życiu? Jak znaleźć cel, czerpać satysfakcję z życia i osiągnąć wszystko, czego pragniesz? Te i wiele innych pytań pojawia się przed każdym człowiekiem, gdy dorastając przechodzi od refleksyjnego etapu rozwoju do etapu ludzkiego, gdzie w definicji ogólne zachowanie a jego styl życia zaczyna dominować nad jego intelektem.

Temat sensu życia i istnienia zainteresował wielu rosyjskich pisarzy. Najbardziej starali się odpowiedzieć trudne pytania istnienia: o Ojczyźnie, o miłości, o szczęściu, o prawach wiecznego Wszechświata i Boga.

Na przykład A. Blok wierzył, że ten, kto rozumie, jaki jest sens życia, wiele zrozumie. Jeśli człowiek odkryje, że sens życia to zmartwienia, także niepokoje, to przestanie być prostym człowiekiem na ulicy.

Zastanawia się także A. S. Gribojedow odwieczny problem poszukiwanie sensu życia, problematyka dzieci i ojców w jego licznych dziełach, z których najbardziej uderzającym jest „Biada dowcipu”. Jej główny bohater, A. Chatsky, protestuje przeciwko wszelkim starym porządkom, które od dawna są zakorzenione w społeczeństwie. Aktywnie walczy o wolność, nowe życie, patriotyzmu i kultury.

Nie mniej inne sławny pisarz ubiegłego wieku dotyka także I.S. Turgieniew odwieczne pytanie poszukiwaniu sensu życia. Jego słynna powieść „Ojcowie i synowie” rozwiązuje odwieczny problem relacji w nieco inny sposób. różne pokolenia. Na przykładzie swojego głównego bohatera Turgieniew pokazuje, że jeśli bez chęci zbudujesz coś nowego i zrobisz to pod presją, nic nie wyjdzie. Musimy zabiegać o ciągłość pokoleń, o wartość kultury naszych przodków. Turgieniew po raz kolejny udowadnia w swoich dziełach, że trzeba żyć w pełnej harmonii, odpowiedzialności i stopniowości.

A co z powieścią A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”? To także dotyka wieczne tematy. Są to tematy miłości, sensu życia, relacji, wolności wyboru, roli moralności w naszym życiu.

Pragnienie całkowitej harmonii ze światem i samym sobą wyróżnia innego znanego bohatera literatury XIX wieku - Raskolnikowa. Osoba ta w poszukiwaniu takiej harmonii przeprowadza na sobie eksperyment. Łamie prawo i zabija staruszkę. Czego szukał Raskolnikow? Harmonia, wolność, szczęście i niezależność? Czyż te wartości nie są dla wielu z nas sensem życia? Należy jednak pamiętać, że jeśli pójdziesz złą drogą do osiągnięcia swoich celów, kara będzie zbyt dotkliwa.

Bohaterowie epopei Tołstoja „Wojna i pokój” także nieustannie poszukują siebie, harmonii i własnej ścieżki. Na przykład Pierre Bezukhov po pokonaniu wielu bolesnych błędów i rozczarowań w końcu odnajduje sens swojego życia. Dąży do prawdy, godności i światła. Czyż nie taki jest sens naszego istnienia?

Podsumowując, chcę powiedzieć, że całą literaturę XIX wieku i nie tylko można nazwać literaturą aktywnego poszukiwania sensu życia, poszukiwania Bohatera. Wielu pisarzy starało się widzieć w bohaterach ludzi, którzy potrafią służyć Ojczyźnie, szanować innych, swoimi czynami i myślami przynosić Ojczyźnie pożytek, a po prostu być szczęśliwi, rozwijać się, być w harmonii ze sobą i iść do przodu.

Każdy z rosyjskich pisarzy na swój sposób rozwiązuje problem sensu życia, ale dla rosyjskich klasyków nieustanna chęć pójścia do przodu pozostaje niezmieniona.

Jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego. Zadanie C1.

Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam motyw pojawia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Zdanie system państwowy oparte na niesprawiedliwości i kłamstwach, opowiada A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

Problem ostrożna postawa Do dziedzictwo kulturowe zawsze pozostawał w centrum uwagi wszystkich. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie dotychczasowych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia także mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościołów i Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swego pokrewieństwa, który utracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem ( „Burzowa stacja”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"

„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całości Ziemia. Całą przyrodę, gdzie w otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał AP Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, na przykład w historii "Agrest". Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („zrobił się pulchny, zwiotczały... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorky w sztuce „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „ byli ludzie”, którzy stracili siłę do walki o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkie wady, uparcie szukając środków do życia ludzka dusza. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wychodzącego na dorosłe życie zabierz ze sobą wszystkie „ruchy ludzkie”, nie zgub ich na drodze życia.

Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jeden z nich – Pierre Bezukhov – bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, uczestniczy w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego zarówno doświadczenie masonerii, jak i obserwacja zwykli żołnierze w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z filozofem narodowym Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.

W jednej z ksiąg poświęconych Wielkiemu Wojna Ojczyźniana, były ocalały z oblężenia wspomina, że ​​jego życie, jako umierającego nastolatka, w czasie straszliwej klęski głodu uratował mu sąsiad, który przyniósł mu puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.

Do tragedii doszło w Region Krasnodarski. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.

M. Szołochow tak cudowna historia„Los człowieka”. Opowiada historię tragicznego losu żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnostkowych interesach majątkowych to ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w sprawach”. Mówi doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Belikov w „Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Przykłady literackie jest tego mnóstwo. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Czasem jednak postęp się odwraca straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „ z psim sercem„- to jeszcze nie jest osoba, bo nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że ​​eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?

życie na wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Wiejskie życie zawsze był postrzegany jako najbardziej spokojny i naturalny. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w swoich wierszach i wierszach zwracał uwagę czytelnika nie tylko na ubóstwo chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne rodziny chłopskie jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowieści Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska jest obdarzona pamięć historyczna, których utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej klasyce i literatura współczesna. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie dostrzega praca przymusowa, jako kara, kara - traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

W eseju Czechowa „Moja „ona” wymienia wszystko straszne konsekwencje wpływ lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w dygresja liryczna Wiersz „Dead Souls” porównuje Rosję do „energicznej, nieodpartej trojki”. „Rusiu, dokąd idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.

Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na człowieka system nerwowy, w ludzkim tonie. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem.

1. Problem antykultury.

Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

1. .

W Moskwie przez długi czas prowadzony przez gang, który był szczególnie okrutny. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miały film amerykański„Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.

Uważam, że zastosowanie obcojęzyczne słowa V język ojczysty uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać skupienia, gdy mamy własne dobre słowo- kondensacja.”

Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, którego nie lubił, wymyślił inne słowo – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

Zwłaszcza silne uczucie produkuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikich zwierząt działalność gospodarcza osoba. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater– Wasilij Iwanowicz to skromny pracownik, który wygrał rekreacyjną wycieczkę na łono natury.

1. Temat wojny w literaturze.

W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941 - 1945. W tej wojnie z faszyzmem ludzie radzieccy dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudne czasy Charakterystyczne jest także to, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, jakie wydawały się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskov trafiają na grań Sinyukhin z szesnastoma faszystami zmierzającymi do kolej żelazna, absolutnie pewni, że nikt nie wie o postępie ich działania. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za Ojczyznę.

Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!

W tym okresie nastąpił punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Bitwa pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wyruszyć z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest to prawdziwy powód zwycięstwo. W powieści Y. Bondareva „Gorący śnieg” najtragiczniejsze momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Przewoźnik moralność ludowa Na wojnie pojawia się na przykład Walega, sanitariusz porucznika Kierzentsewa z opowieści. Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za swoich towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego pocisku. A naboje się skończą - pięściami, zębami. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże tym Niemcom, gdzie raki spędzają zimę.

Wyrażenie " charakter ludowy” przede wszystkim odpowiada Valedze. Zgłosił się na ochotnika do wojny i szybko przystosował się do trudów wojny, ze względu na spokojne życie życie chłopskie nie było miodu. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak strzyżyć włosy, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w ulewnym deszczu i cerować skarpetki. Potrafi łowić ryby, zbierać jagody i grzyby. I robi wszystko cicho, cicho. Prosty wieśniak, mający zaledwie osiemnaście lat. Kierżencew jest przekonany, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora łącząca to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaisz się do śmierci. Tylko czasami zadziwi Cię swoją nagłością. Jest taki epizod: zabity wojownik leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleja mu się wciąż palący niedopałek papierosa. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz była śmierć. I dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia...

Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów „W okopach Stalingradu”, Karnauchow jest fanem Jacka Londona, dowódca dywizji uwielbia także Martina Edena, niektórzy rysują, niektórzy piszą wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, ale ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych namiętności. Być może dlatego hitlerowcy nie zdołali ich zmiażdżyć, wyrzucić za Wołgę i osuszyć dusz i umysłów.

1. Temat Ojczyzny w literaturze.

Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha ojczyzna, ale nie potrafię wyjaśnić, po co i dlaczego.

W przyjacielskim przesłaniu „Do Czaadajewa” pojawia się ognisty apel poety do Ojczyzny, aby poświęciła „piękne porywy duszy”.

Współczesny pisarz W. Rasputin argumentował: „Rozmawianie dziś o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor twierdzi, że „następuje stopniowa adaptacja do niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy problem związany z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego zostało tak odsłonięte, że brzegi od portów morskich są oddalone o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się bardzo gwałtownie, a zwierzęta wyginęły. Wszystkie te problemy wywarły ogromny wpływ na życie ludzi zamieszkujących Morze Aralskie. W ciągu ostatnich dwudziestu lat Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Odsłonięte dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Morze Aralskie zawiera miliony ton toksycznych soli. Ten problem nie może niepokoić ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy rozwiązywanie problemów i przyczyny śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i studiowali materiały z tych wypraw.

V. Rasputin w artykule „W losie natury jest naszym przeznaczeniem” zastanawia się nad relacją między człowiekiem a środowisko. „Dziś nie trzeba już zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. To sama Wołga jęczy, rozkopana wzdłuż i wszerz, przepięta tamami wodnymi” – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, jakie stworzył dla siebie człowiek. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.

Problem relacji człowieka ze środowiskiem porusza m.in współczesny pisarz Ch. Aitmatov w pracy „Scaffold”. Pokazał jak człowiek niszczy własnymi rękami kolorowy świat Natura.

Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyła spokojnie przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej przyrodzie. Powodem takiego okrucieństwa były po prostu trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie naśmiewali się z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, pomyślała, że ​​cały świat ogłuchł, a samo słońce też biegało i szukało zbawienia…” tragedia, dzieci Akbary umierają, ale to nie koniec jej smutku. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym zginęło pięć kolejnych młodych wilków Akbara. Ludzie dla własnych celów mogliby „wypatroszyć glob jak dynię”, nie spodziewając się, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotny wilk ciągnie do ludzi, pragnie przenieść swoją matczyną miłość na ludzkie dziecko. Skończyło się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści z powodu niezrozumiałego zachowania wilczycy strzela do niej, ale kończy się to uderzeniem własnego syna.

Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.

Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, aby uniknąć uduszenia i śmierci, ale także po to, aby chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście każdy o tym dobrze wie uzdrawiająca moc Natura. Uważam, że człowiek powinien stać się jego panem, obrońcą i inteligentnym transformatorem. Ulubiona spokojna rzeka, Gaj Brzozowy, niespokojny świat ptaków... Nie zrobimy im krzywdy, ale postaramy się je chronić.

W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy zachodzące w skorupie Ziemi: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek oraz uwalnia do atmosfery toksyczne substancje. Jeden z najważniejszych problemy środowiskowe wieku doszło do zanieczyszczenia wody. Ostre pogorszenie Jakość wody w rzekach i jeziorach nie może i nie będzie mieć wpływu na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstej populacji. Smutny konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych. Echo Czarnobyla rozeszło się po całej europejskiej części Rosji i na długo będzie miało wpływ na zdrowie ludzi.

Zatem w wyniku działalności gospodarczej osoba powoduje wielkie szkody naturę, a jednocześnie Twoje zdrowie. Jak zatem człowiek może budować swoją relację z naturą? Każdy człowiek w swojej działalności musi traktować każdą żywą istotę na Ziemi z ostrożnością, nie oddalać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.

1. Człowiek i państwo.

Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i władzy

Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczona jest szczególną tragedią w dziejach literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoszczenko, A. Sołżenicyn (lista jest długa) - każdy z nich odczuwał „opiekę” państwa i każdy ją odzwierciedlał w swojej pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł zostać przekreślony biografia pisarza A. Achmatowa i M. Zoszczenko. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie brutalnych nacisków rządu na pisarza, w okresie walki z kosmopolityzmem. Po otrzymaniu nagrody wznowiono prześladowania pisarza ze szczególną siłą nagroda Nobla dla powieści. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł Pisarz radziecki. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.

Kreatywność to jedyny sposób, w jaki twórca może stać się nieśmiertelny. „Dla władz, dla barw, nie naginajcie sumienia, myśli ani szyi” – to będzie decydujące przy wyborze ścieżka twórcza prawdziwi artyści.

Problem emigracji

Kiedy ludzie opuszczają swoją ojczyznę, pojawia się uczucie goryczy. Niektórzy zostają wypędzeni siłą, inni odchodzą samotnie z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, o swojej ojczyźnie. Istnieje na przykład I.A. Bunina fabuła „Kosiarki”, napisany w 1921 r. Ta historia dotyczy pozornie nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​regionu Oryol, spacerują po brzozowym lesie, koszą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Bunin był w stanie dostrzec coś niezmierzonego i odległego, związanego z całą Rosją. Mała przestrzeń opowieści jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, w wyniku czego nie jest to opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostowa” Bunina w Paryżu o godz wieczór literacki(było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. Był to krzyk za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin żył na wygnaniu bardzo jego życie, ale pisał tylko o Rosji.

Emigrant trzeciej fali S. Dowłatow opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedną walizkę „starą, sklejkową, obitą suknem, przewiązaną sznurkiem” – pojechał z nią do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: leżał na wierzchu dwurzędowy garnitur, pod nią - koszula popelinowa, potem z kolei czapka zimowa, skarpetki z fińskiej krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań-wspomnień o ojczyźnie. Nie mają żadnej wartości materialnej, są oznakami bezcenności, na swój sposób absurdu, ale tylko życie. Osiem rzeczy – osiem historii, a każda z nich jest swego rodzaju reportażem z przeszłości Życie sowieckie. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.

Problem inteligencji

Zdaniem akademika D.S. Lichaczewa „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Osoba inteligentna nie jest wolna tylko od sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie i. Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis ze swoim sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej formie, czy to takiej, czy nie Wojna domowa Lub Represje Stalina. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowieści Y. Trifonova „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, chociaż relacje synowej z teściową nie układały się w najlepszy możliwy sposób. Początkowo Dmitriew jest oburzony, krytykuje żonę za brak duchowości i filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich mebli: wzrasta gęstość życia, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi mi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby tylko obrzydzenie Dmitriewa i jego żony. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem jego dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnych relacji pomiędzy rodzicami i dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym L.N. Tołstoj, I.S. Turgieniew i A.S. Puszkin. Chciałbym zwrócić uwagę na sztukę A. Wampilowa „Najstarszy syn”, w której autor ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka otwarcie uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych zachowań dzieci, prosi je tylko o jedno: aby nie zostawiały go w spokoju. Główny bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest cudza rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszym mężczyzna-ojciec. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.

1. Problem kłótni. Ludzka wrogość.

W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W „Romeo i Julii” Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.

„Zarys kampanii Igora” Światosław ogłasza „ złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” skromny głupek Jegor Połuszkin prawie ginie z rąk kłusowników. Ochrona przyrody stała się jego powołaniem i celem życia.

W Jasna Polana Wiele pracy włożono w jeden cel – aby to miejsce było jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych.

1. Miłość rodzicielska.

W prozie Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić swoje potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.

Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa bardziej niż czegokolwiek w życiu chcą być z synem.

W sztuce Czechowa „ Wiśniowy Sad„Ljubow Andreevna stracił majątek, ponieważ przez całe życie była niepoważna w kwestii pieniędzy i pracy.

Do pożaru w Permie doszło na skutek pochopnych działań organizatorów sztucznych ogni, nieodpowiedzialności kierownictwa i zaniedbań inspektorów przeciwpożarowych. bezpieczeństwo przeciwpożarowe. A skutkiem jest śmierć wielu ludzi.

Esej „Mrówki” A. Mauroisa opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Zapomniała jednak nakarmić jego mieszkańców, chociaż potrzebowali oni tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z takich osób jest Ilja Iljicz Obłomow.

W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” główny bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji każdego marzenia. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie potrafi docenić prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

Esej Wołkowa „O rzeczach prostych” porusza podobny problem: człowiekowi nie potrzeba tak wiele do szczęścia.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się jak Ellochka Shchukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Wystarczało jej trzydzieści słów.

W komedii Fonvizina „Mniejsze” Mitrofanushka w ogóle nie znała języka rosyjskiego.

1. Pozbawiony skrupułów.

Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu minuty całkowicie zmienia swoje zasady.

Mówi mężowi, że go opuści, jeśli popełni chociaż jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „poszła... do innego pokoju. Dla niej ważniejsze było życie pięknie i bogato niż oszukiwanie męża, chociaż twierdzi zupełnie odwrotnie.

W opowiadaniu Czechowa „Kameleon” naczelnik policji Ochumelow również nie ma jasnego stanowiska. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Kiedy Ochumelov dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żygałow, cała jego determinacja znika.

Pobierać:

Zapowiedź:

Jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego. Zadanie C1.

1. Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości)

Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam motyw pojawia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Werdykt na ustroj państwowy oparty na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

1. Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi.

Problem opieki nad dziedzictwem kulturowym zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie dotychczasowych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia także mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościołów i Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

1. Problem odnoszenia się do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swego pokrewieństwa, który utracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem („Burzowa stacja”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"

1. Problem fałszywego celu w życiu.

„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Całą przyrodę, gdzie w otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał AP Czechow . Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, na przykład w historii"Agrest" . Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („zrobił się pulchny, zwiotczały... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.

1. Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w spektaklu „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, nieustannie poszukuje żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wkraczającego w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy” i nie zatracił ich na drodze życia.

Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jeden z nich – Pierre Bezukhov – bohater epickiej powieściL.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, uczestniczy w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.

1. Samopoświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.

W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z oblężenia wspomina, że ​​życie umierającego nastolatka w czasie straszliwej klęski głodu uratował mu sąsiad, który przywiózł puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.

Tragedia wydarzyła się w regionie Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie.Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.

M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada historię tragicznego losu żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.

1. Problem obojętności. Bezduszny i bezduszna postawa do osoby.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnostkowych interesach majątkowych to ci sami bohaterowie Czechow , „ludzie w sprawach”. Mówi doktor Startsev„Ionyche” i nauczyciel Belikov w„Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

1. Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.

Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że ​​eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?

1. Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem piękna, piękna moralnie zdrowego

życie na wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne i naturalne. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. W swoich wierszach i wierszach Niekrasow zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie i gościnność Rosjanek. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

1. Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

1. Problem wpływu lenistwa na człowieka.

Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji do wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję z „energiczną, nieodpartą trojką”. „Rusiu, dokąd idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.

1. Problem wpływu sztuki na człowieka.

Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy i ludzki ton. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem.

1. Problem antykultury.

Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

1. Problem współczesnej telewizji.

W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.

1. Problem zatykania języka rosyjskiego.

Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma ich odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy własne dobre słowo – kondensacja.”

Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, którego nie lubił, wymyślił inne słowo – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

1. Problem niszczenia zasobów naturalnych.

Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Blok”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Scaffold”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikiej przyrody na skutek działalności gospodarczej człowieka. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?

1. Narzucanie innym swojego zdania.

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemny wyjazd na łono natury.

1. Temat wojny w literaturze.

Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny cierpiały trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i co najważniejsze, śmierć bliskich nam osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd trwa wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje rozdzierające nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy tylko z filmy fabularne i dzieła literackie.
Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. W początek XIX wieku, Rosję zszokowała Wojna Ojczyźniana z 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Partyzantka bitwa pod Borodino- to wszystko i wiele więcej ukazuje się nam na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojna stała się rzeczą najbardziej powszechną. Oni (na przykład Tushin) popełniają bohaterskie czyny na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoim „ Historie Sewastopola" Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie wiarygodnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali. A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi po łokcie… zajęci przy łóżku, na którym z z otwartymi oczami i mówiąc jak w delirium, pozbawionymi znaczenia, czasem prostymi i wzruszającymi słowami, ranny leży pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i genialnym systemie, z muzyką i bębnami, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, oni (naród rosyjski) nie pozwalają wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941 - 1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, jakie wydawały się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basque trafiają na grań Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o postępie ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za Ojczyznę.

Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie człowieka. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny domowej. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa. Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Potrafią zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania potrafią dobić rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i pójść z nią do faszysty” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest prawdziwy powód zwycięstwa. W powieściY. Bondareva „Gorący śnieg”najtragiczniejsze momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Problem siły moralnej zwykłego żołnierza

Nosicielem moralności ludzi na wojnie jest na przykład Walega, sanitariusz porucznika Kierzentsewa z opowieściW. Niekrasow „W okopach Stalingradu”. Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za swoich towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego pocisku. A naboje się skończą - pięściami, zębami. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże tym Niemcom, gdzie raki spędzają zimę.

Wyrażenie „charakter narodowy” najbardziej pasuje do Valegi. Zgłosił się na ochotnika do wojny i szybko przystosował się do trudów wojny, gdyż spokojne życie chłopskie nie należało do przyjemnych. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak strzyżyć włosy, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w ulewnym deszczu i cerować skarpetki. Potrafi łowić ryby, zbierać jagody i grzyby. I robi wszystko cicho, cicho. Prosty wieśniak, mający zaledwie osiemnaście lat. Kierżencew jest przekonany, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

Problem bohaterska codzienność wojny

Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora łącząca to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaisz się do śmierci. Tylko czasami zadziwi Cię swoją nagłością. Jest taki odcinekV. Niekrasowa („W okopach Stalingradu”): zabity wojownik leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleja mu się wciąż palący niedopałek papierosa. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz była śmierć. I dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia...

Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów „W okopach Stalingradu”, Karnauchow jest fanem Jacka Londona, dowódca dywizji uwielbia także Martina Edena, niektórzy rysują, niektórzy piszą wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, ale ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych namiętności. Być może dlatego hitlerowcy nie zdołali ich zmiażdżyć, wyrzucić za Wołgę i osuszyć dusz i umysłów.

1. Temat Ojczyzny w literaturze.

Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i po co.

Nie sposób nie zacząć od tego najwspanialszy zabytek starożytna literatura rosyjska, jak „Opowieść o kampanii Igora”. Wszystkie myśli i wszystkie uczucia autora „Świeckiego...” kierują się ku całej ziemi rosyjskiej, ku narodowi rosyjskiemu. Opowiada o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wioskach. Ale rosyjska ziemia dla autora „Świeckiego…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. Są to przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichowie”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z Ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O, rosyjska ziemio! Jesteś już za wzgórzem.
W przyjacielskim przesłaniu „Do Czaadajewa” pojawia się ognisty apel poety do Ojczyzny, aby poświęciła „piękne porywy duszy”.

1. Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.

Współczesny pisarz W. Rasputin argumentował: „Rozmawianie dziś o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor twierdzi, że „następuje stopniowa adaptacja do niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy problem związany z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego zostało tak odsłonięte, że brzegi od portów morskich są oddalone o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się bardzo gwałtownie, a zwierzęta wyginęły. Wszystkie te problemy wywarły ogromny wpływ na życie ludzi zamieszkujących Morze Aralskie. W ciągu ostatnich dwudziestu lat Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Odsłonięte dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Morze Aralskie zawiera miliony ton toksycznych soli. Ten problem nie może niepokoić ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i studiowali materiały z tych wypraw.

W. Rasputin w artykule „W losie natury jest nasz los” zastanawia się nad relacją człowieka ze środowiskiem. „Dziś nie trzeba już zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. To sama Wołga jęczy, rozkopana wzdłuż i wszerz, przepięta tamami wodnymi” – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, jakie stworzył dla siebie człowiek. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.

Problem relacji człowieka ze środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Rusztowanie”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.

Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyła spokojnie przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej przyrodzie. Powodem takiego okrucieństwa były po prostu trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie naśmiewali się z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, pomyślała, że ​​cały świat ogłuchł, a samo słońce też biegało i szukało zbawienia…” tragedia, dzieci Akbary umierają, ale to nie koniec jej smutku. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym zginęło pięć kolejnych młodych wilków Akbara. Ludzie dla własnych celów mogliby „wypatroszyć glob jak dynię”, nie spodziewając się, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotny wilk ciągnie do ludzi, pragnie przenieść swoją matczyną miłość na ludzkie dziecko. Skończyło się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści z powodu niezrozumiałego zachowania wilczycy strzela do niej, ale kończy się to uderzeniem własnego syna.

Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.

Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, aby uniknąć uduszenia i śmierci, ale także po to, aby chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście każdy doskonale zdaje sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się jego panem, obrońcą i inteligentnym transformatorem. Ukochana spokojna rzeka, gaj brzozowy, niespokojny świat ptaków... Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.

W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy zachodzące w skorupie Ziemi: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek oraz uwalnia do atmosfery toksyczne substancje. Jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia było zanieczyszczenie wody. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie będzie miało wpływu na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstej populacji. Konsekwencje środowiskowe awarii w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla rozeszło się po całej europejskiej części Rosji i na długo będzie miało wpływ na zdrowie ludzi.

Zatem w wyniku działalności gospodarczej ludzie wyrządzają ogromne szkody w przyrodzie, a tym samym w swoim zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swoją relację z naturą? Każdy człowiek w swojej działalności musi traktować każdą żywą istotę na Ziemi z ostrożnością, nie oddalać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.

1. Człowiek i państwo.

Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i władzy

Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczona jest szczególną tragedią w dziejach literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoszczenko, A. Sołżenicyn (lista jest długa) - każdy z nich odczuwał „opiekę” państwa i każdy ją odzwierciedlał w swojej pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie brutalnych nacisków rządu na pisarza, w okresie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po otrzymaniu przez niego Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wykluczył Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł pisarza radzieckiego. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.

Kreatywność to jedyny sposób, w jaki twórca może stać się nieśmiertelny. „Dla władzy, dla barw nie naginajcie sumienia, myśli, szyi” – to testamentJAK. Puszkin („Z Pindemontiego”)stał się decydujący w wyborze drogi twórczej prawdziwych artystów.

Problem emigracji

Kiedy ludzie opuszczają swoją ojczyznę, pojawia się uczucie goryczy. Niektórzy zostają wypędzeni siłą, inni odchodzą samotnie z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, o swojej ojczyźnie. Istnieje na przykład I.A. Historia Bunina „Kosiarki” , napisany w 1921 r. Ta historia dotyczy pozornie nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​regionu Oryol, spacerują po brzozowym lesie, koszą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Bunin był w stanie dostrzec coś niezmierzonego i odległego, związanego z całą Rosją. Mała przestrzeń opowieści jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, w wyniku czego nie jest to opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostowa” Bunina w Paryżu podczas wieczoru literackiego (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. Był to krzyk za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin przez większość życia żył na emigracji, ale pisał tylko o Rosji.

Emigrant trzeciej fali S. Dowłatow opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedną walizkę „starą, sklejkową, obitą suknem, przewiązaną sznurkiem” – pojechał z nią do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem koszula popelinowa, potem z kolei czapka zimowa, skarpetki z fińskiej krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań-wspomnień o ojczyźnie. Nie mają żadnej wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy – osiem historii, a każda z nich jest rodzajem raportu z minionego życia sowieckiego. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.

Problem inteligencji

Zdaniem akademika D.S. Lichaczewa „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Osoba inteligentna nie jest wolna tylko od sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowieB. Pasternak („Doktor Żywago”) I Y. Dombrovsky („Wydział rzeczy niepotrzebnych”). Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis ze swoim sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej formie, czy to wojny domowej, czy represji stalinowskich. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowieściY. Trifonova „Wymiana”Dmitriew. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje synowej z teściową nie układały się najlepiej. Początkowo Dmitriew jest oburzony, krytykuje żonę za brak duchowości i filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich mebli: wzrasta gęstość życia, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi mi na myśl inna praca -„Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby tylko obrzydzenie Dmitriewa i jego żony. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem jego dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnych relacji pomiędzy rodzicami i dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym L.N. Tołstoj, I.S. Turgieniew i A.S. Puszkin. Chciałbym zwrócić uwagę na sztukę A. Wampilowa „Najstarszy syn”, w której autor ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka otwarcie uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych zachowań dzieci, prosi je tylko o jedno: aby nie zostawiały go w spokoju. Główny bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest cudza rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi – swojemu ojcu. Jego interwencja pomaga przezwyciężyć trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.

1. Problem kłótni. Ludzka wrogość.

W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W „Romeo i Julii” Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.

„Opowieść o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.

1. Dbamy o piękno naszej ojczyzny.

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” skromny głupek Jegor Połuszkin prawie ginie z rąk kłusowników. Ochrona przyrody stała się jego powołaniem i celem życia.

W Jasnej Polanie wykonuje się wiele pracy, a jedynym celem jest uczynienie tego miejsca jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych.

1. Miłość rodzicielska.

W prozie Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić swoje potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.

Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa bardziej niż czegokolwiek w życiu chcą być z synem.

1. Odpowiedzialność. Wysypka działa.

W sztuce Czechowa „Wiśniowy sad” Ljubow Andreevna stracił majątek, ponieważ przez całe życie była niepoważna w kwestii pieniędzy i pracy.

Do pożaru w Permie doszło na skutek pochopnych działań organizatorów sztucznych ogni, nieodpowiedzialności kierownictwa i zaniedbań inspektorów bezpieczeństwa przeciwpożarowego. A skutkiem jest śmierć wielu ludzi.

Esej „Mrówki” A. Mauroisa opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Zapomniała jednak nakarmić jego mieszkańców, chociaż potrzebowali oni tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

1. O prostych rzeczach. Motyw szczęścia.

Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z takich osób jest Ilja Iljicz Obłomow.

W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” główny bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji każdego marzenia. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie potrafi docenić prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

Esej Wołkowa „O rzeczach prostych” porusza podobny problem: człowiekowi nie potrzeba tak wiele do szczęścia.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się jak Ellochka Shchukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Wystarczało jej trzydzieści słów.

W komedii Fonvizina „Mniejsze” Mitrofanushka w ogóle nie znała języka rosyjskiego.

1. Pozbawiony skrupułów.

Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu minuty całkowicie zmienia swoje zasady.

Mówi mężowi, że go opuści, jeśli popełni chociaż jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „poszła... do innego pokoju. Dla niej ważniejsze było życie pięknie i bogato niż oszukiwanie męża, chociaż twierdzi zupełnie odwrotnie.

W opowiadaniu Czechowa „Kameleon” naczelnik policji Ochumelow również nie ma jasnego stanowiska. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Kiedy Ochumelov dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żygałow, cała jego determinacja znika.