W 1828 roku, 26 sierpnia, w majątku Jasna Polana urodził się przyszły wielki rosyjski pisarz Lew Tołstoj. Rodzina była dobrze urodzona - jego przodek był szlachetnym szlachcicem, który otrzymał za zasługi dla cara Piotra tytuł powiatu. Matka pochodziła ze starożytności rodzina szlachecka Wołkoński. Przynależność do uprzywilejowanej warstwy społeczeństwa wpływała na zachowanie i myślenie pisarza przez całe życie. krótki życiorys Lew Tołstoj nie ujawnia w pełni całej historii starożytnej rodziny rodzinnej.

Spokojne życie w Jasnej Polanie

Dzieciństwo pisarza było dość pomyślne, mimo że wcześnie stracił matkę. Dzięki rodzinnym opowieściom zachował jej jasny obraz w swojej pamięci. Krótka biografia Lwa Tołstoja świadczy o tym, że jego ojciec był dla pisarza ucieleśnieniem piękna i siły. Zaszczepił w chłopcu miłość polowanie na psy, co zostało później szczegółowo opisane w powieści „Wojna i pokój”.

Miał również bliskie relacje ze swoim starszym bratem Nikolenką - uczył małego Lewuszkę różnych zabaw i opowiadał mu ciekawe historie. Pierwsza historia Tołstoja - „Dzieciństwo” - zawiera wiele autobiograficznych wspomnień z dzieciństwa samego pisarza.

Młodzież

Spokojny, radosny pobyt w Jasnej Polanie przerwała śmierć ojca. W 1837 rodzina była pod opieką ciotki. W tym mieście, według krótkiej biografii Lwa Tołstoja, minęła młodość pisarza. Tutaj wstąpił na uniwersytet w 1844 r. - najpierw na wydziale filozoficznym, a następnie na wydziale prawa. To prawda, że ​​\u200b\u200bstudia mało go pociągały, student wolał różne rozrywki i hulanki.

W tej biografii Tołstoja Lew Nikołajewicz charakteryzuje go jako osobę, która z pogardą traktowała ludzi z niższej, niearystokratycznej klasy. Odrzucał historię jako naukę – w jego oczach nie miała ona praktycznego zastosowania. Pisarz przez całe życie zachowywał ostrość swoich sądów.

Jako właściciel

W 1847 roku, nie kończąc studiów na uniwersytecie, Tołstoj postanawia wrócić do Jasnej Polany i spróbować ułożyć życie swoich poddanych. Rzeczywistość ostro odbiegała od wyobrażeń pisarza. Chłopi nie rozumieli intencji pana, a krótka biografia Lwa Tołstoja opisuje doświadczenie jego zarządzania jako nieudane (pisarz podzielił się tym w swoim opowiadaniu „Poranek ziemianina”), w wyniku czego opuszcza jego majątek.

Droga zostania pisarzem

Kolejne lata spędzone w Petersburgu i Moskwie nie poszły na marne dla przyszłego wielkiego prozaika. Od 1847 do 1852 r. prowadzono dzienniki, w których Lew Tołstoj dokładnie weryfikował wszystkie swoje myśli i przemyślenia. Krótka biografia mówi, że podczas służby na Kaukazie równolegle prowadzone są prace nad opowiadaniem „Dzieciństwo”, które zostanie opublikowane nieco później w czasopiśmie Sovremennik. To zapoczątkowało dalsze kreatywny sposób wielki rosyjski pisarz.

Przed pisarzem jest stworzenie jego wielkich dzieł „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”, ale na razie szlifuje swój styl, publikując w „Sowremenniku” i pławiąc się w pochlebnych recenzjach krytyków.

Późniejsze lata twórczości

W 1855 roku Tołstoj przyjechał na krótko do Petersburga, ale dosłownie kilka miesięcy później opuścił go i osiadł w Jasnej Polanie, otwierając tam szkołę dla chłopskich dzieci. W 1862 roku ożenił się z Sophią Bers i we wczesnych latach był bardzo szczęśliwy.

W latach 1863-1869 napisano i zrewidowano powieść „Wojna i pokój”, która w niewielkim stopniu przypominała wersja klasyczna. Brakuje w nim tradycyjnych kluczowych elementów tamtych czasów. A raczej są obecne, ale nie są kluczowe.

1877 - Tołstoj ukończył powieść „Anna Karenina”, w której wielokrotnie stosuje się technikę monologu wewnętrznego.

Począwszy od drugiej połowy lat 60. przeżywa Tołstoj, które udało mu się przezwyciężyć dopiero na przełomie lat 70. i 80. XIX wieku, całkowicie przemyślawszy swoje dotychczasowe życie. Potem pojawia się Tołstoj - jego żona kategorycznie nie zaakceptowała jego nowych poglądów. Idee zmarłego Tołstoja są podobne do doktryny socjalistycznej, z tą różnicą, że był przeciwnikiem rewolucji.

W latach 1896-1904 Tołstoj zakończył opowiadanie, które zostało opublikowane po jego śmierci, która miała miejsce w listopadzie 1910 r. Na stacji Astapowo na drodze Ryazan-Ural.

✍  Tołstoj Lew Nikołajewicz(28 sierpnia (9 września) 1828 r., Jasna Polana, prowincja Tuła, Imperium Rosyjskie - 7 listopada 1910 r., Stacja Astapowo, prowincja Ryazan, Imperium Rosyjskie) - jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z najwybitniejszych pisarzy w świat. Członek obrony Sewastopola. Oświeciciel, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia była przyczyną powstania nowego nurtu religijno-moralnego – tołstoizmu. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900).

Pisarz, który za życia został uznany za szefa literatury rosyjskiej. Twórczość Lwa Tołstoja wyznaczyła nowy etap w rosyjskim i światowym realizmie, działając jako pomost między klasyczną powieścią XIX wieku a literaturą XX wieku. Lew Tołstoj wywarł silny wpływ na ewolucję humanizmu europejskiego, a także na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Dzieła Lwa Tołstoja były wielokrotnie filmowane i wystawiane w ZSRR i za granicą; jego sztuki były wystawiane na całym świecie.

Najsłynniejsze dzieła Tołstoja to powieści Wojna i pokój, Anna Karenina, Zmartwychwstanie, autobiograficzna trylogia Dzieciństwo, Chłopięctwo, Młodość, opowiadania Kozacy, Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerowa, „Hadji Murad”, seria eseje „Opowieści sewastopolskie”, dramaty „Żywe trupy” i „Potęga ciemności”, autobiograficzne dzieła religijne i filozoficzne „Spowiedź” i „Jaka jest moja wiara?” itd.

§  Biografia

¶ Pochodzenie

Przedstawiciel hrabiowskiej gałęzi szlacheckiej rodziny Tołstoja, potomek współpracownika Piotra P. A. Tołstoja. Pisarz miał rozległe powiązania rodzinne w świecie najwyższej arystokracji. Wśród kuzynów ojca są poszukiwacz przygód i hodowca F.I. Tołstoj, artysta F.P. Tołstoj, piękność M.I. Lopukhina, towarzyska A. F. Zakrevskaya, druhna A. A. Tolstaya. Poeta AK Tołstoj był jego drugim kuzynem. Wśród kuzynów matki są generał porucznik D. M. Volkonsky i bogaty emigrant N. I. Trubetskoy. AP Mansurov i AV Vsevolozhsky byli małżeństwem z kuzynami swojej matki. Tołstoj był związany majątkowo z ministrami A. A. Zakrewskim i L. A. Perowskim (żonatymi z kuzynami jego rodziców), generałami 1812 r. ), a także z kanclerzem A. M. Gorczakowem (brat męża innej ciotki). wspólny przodek Lwem Tołstojem i Puszkinem był admirał Iwan Gołowin, który pomógł Piotrowi I stworzyć rosyjską flotę.

Cechy dziadka Ilji Andriejewicza zostały podane w Wojnie i pokoju dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Nikołaj Iljicz Tołstoj (1794-1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. W niektórych cechach charakteru i faktach z biografii był podobny do ojca Nikolenki w „Dzieciństwie” i „Chłopstwie”, a częściowo do Nikołaja Rostowa w „Wojnie i pokoju”. Jednak w prawdziwe życie Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć za Mikołaja I. Uczestnik zagranicznej kampanii armii rosyjskiej przeciwko Napoleonowi, m.in. ludów” pod Lipskiem i został schwytany przez Francuzów, ale udało mu się uciec, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego pułku huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do pójścia do służby, by nie trafić do więzienia dłużnika z powodu długów ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w śledztwie w sprawie nadużyć służbowych. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz (podobnie jak Nikołaj Rostow) poślubił już niezbyt młodą księżniczkę Marię Nikołajewną z rodziny Wołkonskich w 1822 r., Małżeństwo było szczęśliwe. Mieli pięcioro dzieci: Mikołaja (1823-1860), Siergieja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lwa, Marię (1830-1912).

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, książę Nikołaj Siergiejewicz Wołkonski, miał pewne podobieństwo do surowego rygorysty - starego księcia Bołkonskiego z Wojny i pokoju. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, miała wspaniały dar opowiadania historii.

¶ Dzieciństwo

Lew Tołstoj urodził się 28 sierpnia 1828 r. W powiecie Krapivensky w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku swojej matki - Jasnej Polanie. Był czwartym dzieckiem w rodzinie. Matka zmarła w 1830 r., sześć miesięcy po urodzeniu córki, na „gorączkę porodową”, jak wówczas mówiono, kiedy Leo nie miał jeszcze 2 lat.

Daleki krewny, T. A. Ergolskaya, zajął się wychowaniem osieroconych dzieci. W 1837 r. rodzina przeniosła się do Moskwy, osiedlając się w Pliuszczyce, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet. Wkrótce jego ojciec, Mikołaj Iljicz, nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre procesy związane z majątkiem rodzinnym) w stanie niedokończonym, a troje młodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod nadzorem Jergolskiej i jego ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken mianowany opiekunem dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Saken, dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowa.

Dom Juszkowów był uważany za jeden z najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia”, mówi Tołstoj, „najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​nie chce dla mnie niczego więcej niż związku z mężatką”.

Lew Nikołajewicz chciał zabłysnąć w społeczeństwie, ale przeszkodziła mu w tym jego naturalna nieśmiałość i brak atrakcyjności zewnętrznej. Najbardziej różnorodne, jak określa je sam Tołstoj, „myślenie” o głównych problemach naszej egzystencji – szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności – odcisnęło piętno na jego charakterze w tamtej epoce życia. To, co opowiedział w „Dojrzewaniu” i „Młodzieży”, w powieści „Zmartwychwstanie” o aspiracjach Irtenjewa i Nechludowa do samodoskonalenia, Tołstoj wziął z historii własnych ascetycznych prób tego czasu. Wszystko to, jak napisał krytyk S. A. Vengerov, doprowadziło do tego, że Tołstoj rozwinął, słowami swojego opowiadania „Adolescencja”, „nawyk ciągłej analizy moralnej, który zniszczył świeżość uczuć i jasność umysłu”. Przytaczając przykłady autoanalizy tego okresu, ironicznie mówi o wyolbrzymianiu swojej młodzieńczej filozoficznej dumy i wielkości, a jednocześnie zwraca uwagę na nie do pokonania niemożność „przyzwyczajenia się do tego, by nie wstydzić się każdego jego najprostszego słowa i ruchu”, kiedy w konfrontacji z prawdziwymi ludźmi, których dobroczyńcą sam się wtedy wydawał.

¶ Edukacja

Jego edukację początkowo prowadził francuski nauczyciel Saint-Thomas (prototyp St.-Jérôme w opowiadaniu „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego niemieckiego Reselmana, którego Tołstoj przedstawił w opowiadaniu „Dzieciństwo” pod imieniem Karola Iwanowicza.

W 1843 r. P. I. Juszkowa, wcielając się w rolę opiekunki swoich małoletnich siostrzeńców (dorosły był tylko najstarszy Mikołaj) i siostrzenicy, sprowadziła ich do Kazania. Idąc za braćmi Nikołajem, Dmitrijem i Siergiejem, Lew zdecydował się wstąpić na Cesarski Uniwersytet Kazański (najsłynniejszy w tym czasie), gdzie Łobaczewski pracował na wydziale matematycznym, a Kowalewski na Wostocznym. 3 października 1844 r. Lew Tołstoj został zapisany jako student w kategorii literatury orientalnej (arabsko-tureckiej) jako samopłatny student. W szczególności na egzaminach wstępnych wykazywał doskonałe wyniki w obowiązkowym „języku turecko-tatarskim” do przyjęcia. Według wyników roku miał słabe postępy z odpowiednich przedmiotów, nie zdał egzaminu przejściowego i musiał ponownie przystąpić do programu pierwszego roku.

Aby uniknąć całkowitego powtórzenia kursu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nie ustawały jego problemy z ocenami z niektórych przedmiotów. Egzaminy przejściowe w maju 1846 roku zdały pomyślnie (dostał jedną piątkę, trzy czwórki i cztery trójki; średni wynik wyniósł trzy), a Lew Nikołajewicz został przeniesiony na drugi rok. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno narzucić mu jakiekolwiek wykształcenie, a wszystkiego, czego nauczył się w życiu, nauczył się sam, nagle, szybko, ciężką pracą” — pisze S. A. Tołstaja w swoich „Materiałach do biografii Lwa Tołstoja”. W 1904 wspominał: „… przez pierwszy rok… nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem studiować… był profesor Meyer, który… dał mi pracę – porównanie „Instrukcji” Katarzyny z Esprit des lois („Duch praw” (fr.) ros. ) Montesquieu. ... Porwała mnie ta praca, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Montesquieu, ta lektura otworzyła przede mną nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i opuściłem uniwersytet, właśnie dlatego, że chciałem studiować.

¶  Początek działalności literackiej

Od 11 marca 1847 r. Tołstoj przebywał w kazańskim szpitalu, 17 marca zaczął prowadzić dziennik, w którym, naśladując Benjamina Franklina, wyznaczał cele i cele samodoskonalenia, odnotowywał sukcesy i niepowodzenia w wykonywaniu tych zadań, analizował swoje niedociągnięcia i tok myślenia, motywy ich działań. Dziennik ten prowadził z krótkimi przerwami przez całe życie.

Po zakończeniu leczenia wiosną 1847 r. Tołstoj porzucił studia na uniwersytecie i wyjechał do Jasnej Polany, którą odziedziczył w ramach podziału; jego działalność jest częściowo opisana w pracy „Poranek ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać stosunki z chłopami w nowy sposób. Jego próba złagodzenia w jakiś sposób winy młodego właściciela ziemskiego przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton-Goremyk” D. W. Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” I. S. Turgieniewa.

W swoim dzienniku Tołstoj sformułował dla siebie wiele zasad i celów życiowych, ale udało mu się przestrzegać tylko niewielkiej ich części. Wśród udanych - poważne studia język angielski, muzyka, prawoznawstwo. Ponadto ani dziennik, ani listy nie odzwierciedlały początku studiów Tołstoja w zakresie pedagogiki i dobroczynności, chociaż w 1849 roku po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidowicz, ale sam Lew Nikołajewicz często prowadził zajęcia.

W połowie października 1848 r. Tołstoj wyjechał do Moskwy, osiedlając się tam, gdzie mieszkało wielu jego krewnych i przyjaciół - w rejonie Arbatu. Zatrzymał się w domu Iwanowej przy Nikolopeskovsky Lane. W Moskwie miał rozpocząć przygotowania do egzaminów dla kandydatów, ale zajęć nie rozpoczęto. Zamiast tego pociągała go zupełnie inna strona życia - życie towarzyskie. Oprócz zamiłowania do życia towarzyskiego w Moskwie zimą 1848-1849 Lew Nikołajewicz po raz pierwszy rozwinął pasję do gry w karty. Ale ponieważ grał bardzo lekkomyślnie i nie zawsze myślał o swoich ruchach, często przegrywał.

Po wyjeździe do Petersburga w lutym 1849 r. spędzał czas na hulankach z K. A. Isławinem, wujem swojej przyszłej żony („Miłość do Isławina zrujnowała mi całe 8 miesięcy życia w Petersburgu”). Wiosną Tołstoj zaczął zdawać egzamin na kandydata praw; zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i procesowego, ale trzeciego nie zdał i poszedł na wieś.

Później przyjechał do Moskwy, gdzie często spędzał czas na grach hazardowych, co często miało na niego negatywny wpływ pozycja finansowa. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie żywo interesował się muzyką (sam dobrze grał na pianinie i bardzo cenił swoje ulubione utwory w wykonaniu innych). Pasja do muzyki skłoniła go później do napisania Sonaty Kreutzerowskiej.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Rozwojowi miłości Tołstoja do muzyki sprzyjał także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 r. Spotkał się w bardzo nieodpowiednim środowisku tanecznym z utalentowanym, ale zbłąkanym niemieckim muzykiem, którego później opisał w opowiadaniu „ Alberta”. W 1849 r. Lew Nikołajewicz osiedlił muzyka Rudolfa w Jasnej Polanie, z którym grał na fortepianie na cztery ręce. Pochłonięty ówczesną muzyką, przez kilka godzin dziennie grał utwory Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze swoim znajomym Zybinem skomponował walca, który wykonał na początku XX wieku z kompozytorem S. I. Tanejewem, który dokonał zapisu muzycznego tego utwór muzyczny(jedyny skomponowany przez Tołstoja). Walc brzmi w filmie Ojciec Sergiusz, opartym na powieści L. N. Tołstoja.

Dużo czasu spędzano też na hulankach, zabawach i polowaniach.

Zimą 1850-1851 zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 napisał Historię wczorajszą. 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu brat Nikołaja Nikołajewicza, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Polany i zaprosił młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. Lew zgodził się nie od razu, dopóki poważna porażka w Moskwie nie przyspieszyła ostatecznej decyzji. Biografowie pisarza zauważają znaczący i pozytywny wpływ brata Mikołaja na młodego i niedoświadczonego w sprawach światowych Leo. Starszy brat pod nieobecność rodziców był jego przyjacielem i mentorem.

Aby spłacić długi, trzeba było ograniczyć wydatki do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pospiesznie wyjechał z Moskwy na Kaukaz bez określonego celu. Wkrótce postanowił wstąpić do służby wojskowej, ale do tego brakowało mu niezbędnych dokumentów pozostawionych w Moskwie, w oczekiwaniu na które Tołstoj mieszkał przez około pięć miesięcy w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część swojego czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie Kozaka Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowiadania „Kozacy”, występującego tam pod imieniem Eroszka.

Jesienią 1851 r., po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladowskaja nad brzegiem Tereku, niedaleko Kizlaru. Z pewnymi zmianami w szczegółach jest przedstawiona w opowiadaniu „Kozacy”. Historia odtwarza obraz życie wewnętrzne młody dżentelmen, który uciekł z moskiewskiego życia. W wiosce kozackiej Tołstoj zaczął ponownie pisać iw lipcu 1852 roku wysłał pierwszą część przyszłej trylogii autobiograficznej Dzieciństwo, podpisaną jedynie inicjałami L. NT Wysyłając rękopis do czasopisma, Lew Tołstoj załączył list, w którym napisano: „… nie mogę się doczekać twojego werdyktu. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo sprawi, że spalę wszystko, co zacząłem.

Otrzymawszy rękopis „Dzieciństwa”, redaktor „Sowremennika” N. A. Niekrasow od razu docenił jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na nim bardzo zachęcające wrażenie. W liście do I. S. Turgieniewa Niekrasow zauważył: „To nowy talent i, jak się wydaje, niezawodny”. Rękopis jest nadal nieznany autor ukazał się we wrześniu tego samego roku. Tymczasem początkujący i natchniony autor zaczął kontynuować tetralogię „Cztery epoki rozwoju”, której ostatnia część – „Młodzież” – nie miała miejsca. Zastanawiał się nad fabułą Poranka ziemiańskiego (ukończone opowiadanie było tylko fragmentem Powieści rosyjskiego ziemianina), Napadu, Kozaków. Opublikowana w Sovremennik 18 września 1852, Dzieciństwo było niezwykłym sukcesem; po opublikowaniu autora natychmiast zaczęli zaliczać się do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok I. S. Turgieniewa, Goncharowa, D. V. Grigorowicza, Ostrowskiego, który cieszył się już głośną sławą literacką. Krytycy Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasną wypukłość realizmu.

Stosunkowo późny początek kariery jest dla Tołstoja bardzo charakterystyczny: nigdy nie uważał się on za pisarza zawodowego, rozumiejąc profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego utrzymanie, ale w sensie dominacji zainteresowań literackich. Nie brał sobie do serca interesów stronnictw literackich, niechętnie rozmawiał o literaturze, wolał mówić o sprawach wiary, moralności, stosunkach społecznych.

¶ Służba wojskowa

Jako kadet Lew Nikołajewicz pozostał przez dwa lata na Kaukazie, gdzie brał udział w wielu potyczkach z góralami dowodzonymi przez Szamila i był narażony na niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawo do krzyża św. Jerzego, jednak zgodnie ze swoimi przekonaniami „ustąpił” koledze, uważając, że znaczna poprawa warunków służby kolegi przewyższa osobistą próżność. Od początku wojna krymska Tołstoj przeniesiony do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą iw oblężeniu Sylistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Przez długi czas mieszkał na 4. bastionie, który często był atakowany, dowodził baterią w bitwie pod Czernają, był bombardowany podczas ataku na Malachow Kurgan. Tołstoj, pomimo wszystkich trudów życia i okropności oblężenia, napisał w tym czasie opowiadanie „Wycinanie lasu”, które odzwierciedlało wrażenia kaukaskie, oraz pierwszą z trzech „historii Sewastopola” - „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę historię do Sovremennika. Został szybko opublikowany i z zainteresowaniem przeczytany w całej Rosji, robiąc oszałamiające wrażenie okropnościami, które spotkały obrońców Sewastopola. Historia była widziana cesarz rosyjski Aleksander II; kazał zaopiekować się uzdolnionym oficerem.

Jeszcze za życia cesarza Mikołaja I Tołstoj zamierzał wydawać wraz z oficerami artylerii „tanie i popularne” pismo „Lista wojskowa”, ale Tołstojowi nie udało się zrealizować projektu pisma: „Władco mój, cesarz łaskawie raczył zezwolić na drukowanie naszych artykułów w Invalid for the project” – gorzko ironizuje na ten temat Tołstoj.

Za obronę Sewastopola Tołstoj otrzymał Order św. Anny IV stopnia z napisem „Za odwagę”, medale „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Następnie otrzymał dwa medale „Pamięci 50. rocznicy obrony Sewastopola”: srebrny jako uczestnik obrony Sewastopola i brązowy jako autor Opowieści sewastopolskich.

Tołstoj, cieszący się opinią dzielnego oficera i otoczony blaskiem sławy, miał wszelkie szanse na karierę. Jednak jego kariera została zniszczona przez napisanie kilku satyrycznych piosenek stylizowanych na żołnierzy. Jedna z tych piosenek była poświęcona niepowodzeniu podczas bitwy nad rzeką Czernaja 4 (16) sierpnia 1855 r., Kiedy generał Read, źle rozumiejąc rozkaz naczelnego wodza, zaatakował Wzgórza Fedyukhin. Piosenka zatytułowana „Jak czwarty numer, nie było łatwo zabrać góry, by nas zabrać”, która poruszyła wielu ważnych generałów, odniosła ogromny sukces. Dla niej Lew Nikołajewicz musiał odpowiedzieć zastępcy szefa sztabu A. A. Jakimachowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył Sewastopol w maju 1855 r. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”, opublikowany w pierwszym numerze „Sowremennika” z 1856 r., już z pełnym podpisem autora. „Opowieści sewastopolskie” ostatecznie umocniły jego reputację jako przedstawiciela nowej generacji literackiej, aw listopadzie 1856 roku pisarz opuścił na zawsze służbę wojskową w stopniu porucznika.

¶  Podróżowanie po Europie

W Petersburgu młody pisarz został ciepło przyjęty w salonach wyższych sfer iw kręgach literackich. Zaprzyjaźnił się z I. S. Turgieniewem, z którym przez pewien czas mieszkali w tym samym mieszkaniu. Turgieniew wprowadził go do kręgu Sovremennika, po czym Tołstoj nawiązał przyjazne stosunki z tak znanymi pisarzami, jak N. A. Niekrasow, I. S. Goncharow, I. I. Panaev, D. V. Grigorowicz, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

W tym czasie powstały „Śnieżyca”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, kontynuowano pisanie przyszłych „Kozaków”.

Jednak pogodne i pełne wrażeń życie pozostawiło gorzki posmak w duszy Tołstoja, jednocześnie zaczął mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. W rezultacie „ludzie byli nim zniesmaczeni, a on sam był zniesmaczony” - i na początku 1857 r. Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

W swoją pierwszą zagraniczną podróż odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Deifikacja złoczyńcy, straszna”), jednocześnie chodził na bale, do muzeów, podziwiał „poczucie wolności społecznej”. Obecność na gilotynie zrobiła jednak tak bolesne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się w miejsca związane z Francuski pisarz i myśliciel J.-J. Rousseau - nad Jeziorem Genewskim. Wiosną 1857 r. I. S. Turgieniew tak opisał swoje spotkania z Lwem Tołstojem w Paryżu po jego nagłym wyjeździe z Petersburga:

Podróże do Europy Zachodniej - Niemiec, Francji, Anglii, Szwajcarii, Włoch (w 1857 i 1860-1861) wywarły na nim raczej negatywne wrażenie. Swoje rozczarowanie europejskim stylem życia wyraził w opowiadaniu „Lucerna”. Tołstoj był rozczarowany głębokim kontrastem między bogactwem a biedą, który był w stanie dostrzec przez wspaniałą zewnętrzną zasłonę kultury europejskiej.

Lew Nikołajewicz pisze opowiadanie „Albert”. W tym samym czasie przyjaciele nigdy nie przestają być zdumieni jego dziwactwami: w liście do I. S. Turgieniewa jesienią 1857 r. P. W. Annenkow opowiedział o projekcie Tołstoja, by zasadzić lasy w całej Rosji, a w liście do wiceprezesa Botkina Lwa Tołstoja relacjonował, jak był bardzo szczęśliwy, że nie został tylko pisarzem, wbrew radom Turgieniewa. Jednak w przerwie między pierwszą a drugą podróżą pisarz kontynuował pracę nad Kozakami, napisał opowiadanie Three Deaths i powieść Family Happiness.

Ostatnia powieść została przez niego opublikowana w Russkim Vestniku Michaiła Katkowa. Trwająca od 1852 roku współpraca Tołstoja z pismem „Sowremennik” zakończyła się w 1859 roku. W tym samym roku Tołstoj brał udział w organizacji Funduszu Literackiego. Ale jego życie nie ograniczało się do zainteresowań literackich: 22 grudnia 1858 roku prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia.

Mniej więcej w tym samym czasie nawiązuje romans z wieśniaczką Aksinyą Bazykiną i dojrzewają plany matrymonialne.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie szkolnictwem publicznym i instytucjami mającymi na celu wychowanie poziom edukacji populacja pracujacych. Zgłębiał problematykę szkolnictwa publicznego w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie – w rozmowach ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi Niemiec najbardziej interesował się Bertholdem Auerbachem jako autorem dedykacji życie ludowe„Schwarzwald Tales” oraz jako wydawca kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Ponadto spotkał się również z nauczycielem niemieckiego Diesterwegiem. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj poznał Proudhona i Lelewela. W Londynie odwiedził A. I. Hercena, był na wykładzie Charlesa Dickensa.

Poważnemu nastrojowi Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał również fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę prawie w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Stopniowo krytyka Lwa Tołstoja ochładza się przez 10-12 lat, aż do samego pojawienia się Wojny i pokoju, a on sam nie szukał zbliżenia z pisarzami, robiąc wyjątek tylko dla Afanasy Fet. Jedną z przyczyn tej alienacji była kłótnia między Lwem Tołstojem a Turgieniewem, która miała miejsce w czasie, gdy obaj prozaicy odwiedzali Feta w majątku Stiepanówka w maju 1861 roku. Kłótnia prawie zakończyła się pojedynkiem i zepsuła relacje między pisarzami na długie 17 lat.

¶  Leczenie w baszkirskim obozie nomadów Karalyk

W maju 1862 roku Lew Nikołajewicz, cierpiący na depresję, z polecenia lekarzy udał się do baszkirskiej farmy Karalyk w prowincji Samara, aby poddać się leczeniu nową i modną wówczas metodą kumysu. Początkowo miał przebywać w klinice kumysowej Postnikowa pod Samarą, ale dowiedziawszy się, że w tym samym czasie ma przybyć wielu wysokich rangą urzędników ( świeckie społeczeństwo, czego młody hrabia nie mógł znieść), udał się do baszkirskiego obozu nomadów Karalyk, nad rzeką Karalyk, 130 wiorst od Samary. Tam Tołstoj mieszkał w baszkirskim wozie (jurcie), jadł jagnięcinę, opalał się, pił kumys, herbatę, a także bawił się grając w warcaby z Baszkirami. Za pierwszym razem przebywał tam przez półtora miesiąca. W 1871 roku, kiedy napisał już „Wojnę i pokój”, wrócił tam z powodu pogarszającego się stanu zdrowia. Tak pisał o swoich wrażeniach: „Melancholia i obojętność minęły, czuję, że wchodzę w stan scytyjski i wszystko jest interesujące i nowe… Wiele jest nowych i interesujących: Baszkirowie, którzy pachną Herodotem i Chłopi rosyjscy i wsie, szczególnie urocze w swej prostocie i dobroci ludu.

Zafascynowany Karałykiem Tołstoj kupił w tych miejscach majątek i już następnego lata 1872 roku spędził w nim z całą rodziną.

¶  Działalność pedagogiczna

W 1859 r., jeszcze przed wyzwoleniem chłopów, Tołstoj aktywnie angażował się w organizowanie szkół w swojej Jasnej Polanie iw całym rejonie krapiwieńskim.

Szkoła w Jasnej Polanie należała do szeregu oryginalnych eksperymentów pedagogicznych: w dobie zachwytu nad niemiecką szkołą pedagogiczną Tołstoj stanowczo sprzeciwiał się wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole. Według niego wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole na Jasnej Polanie dzieci siedziały tam, gdzie chciały, jak długo chciały i jak długo chciały. Nie było ustalonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasą. Lekcje poszły dobrze. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 roku Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, w którym sam był głównym autorem. Nie doświadczając powołania wydawcy, Tołstojowi udało się opublikować tylko 12 numerów magazynu, z których ostatni ukazał się z opóźnieniem w 1863 roku. Oprócz artykułów teoretycznych napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji adaptowanych Szkoła Podstawowa. Razem wzięte artykuły pedagogiczne Tołstoja stanowiły cały tom jego dzieł zebranych. W tym czasie przeszli niezauważeni. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy koncepcji Tołstoja o edukacji, na to, że Tołstoj widział w edukacji, nauce, sztuce i sukcesach techniki jedynie ułatwienia i ulepszenia sposobów wyzysku ludzi przez klasy wyższe. Mało tego: z ataków Tołstoja na europejską edukację i „postęp” wielu wywnioskowało, że Tołstoj jest „konserwatystą”.

Wkrótce Tołstoj opuścił pedagogikę. Małżeństwo, narodziny własnych dzieci, plany związane z napisaniem powieści „Wojna i pokój” odsunęły jego działalność pedagogiczną na dziesięć lat. Dopiero na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku zaczął tworzyć własną „Azbukę” i opublikował ją w 1872 roku, a następnie wydał „Nowe ABC” i serię czterech „książek rosyjskich do czytania”, zatwierdzoną w wyniku długich prób przez Ministerstwo Edukacji Publicznej jako podręczniki dla szkół podstawowych. Na początku lat 70. XIX w. przywrócono na krótko zajęcia w szkole w Jasnej Polanie.

Doświadczenia szkoły w Jasnej Polanie przydały się później niektórym nauczycielom domowym. Tak więc S. T. Shatsky, tworząc w 1911 r. Własną kolonię szkolną „Wesołe życie”, odrzucił eksperymenty Lwa Tołstoja w dziedzinie pedagogiki współpracy.

¶  Działalność społeczna Lwa Tołstoja w latach 60. XIX wieku

Po powrocie z Europy w maju 1861 r. Lew Tołstoj otrzymał propozycję zostania mediatorem w 4. W przeciwieństwie do tych, którzy patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść do własnego poziomu, Tołstoj uważał wręcz przeciwnie, że ludzie są nieskończenie wyżsi niż klasy kulturowe i że panowie muszą zapożyczać wyżyny ducha od chłopów, więc przyjmując stanowisko pośrednika, czynnie bronił ziemi interesów chłopów, często łamiąc dekrety królewskie. „Pośrednictwo jest ciekawe i ekscytujące, ale niedobrze, że cała szlachta nienawidziła mnie z całych sił duszy i pchała mnie des bâtons dans les roues (francuskie szprychy w kołach) ze wszystkich stron”. Praca pośrednika poszerzyła zakres obserwacji pisarza nad życiem chłopskim, dając mu materiał do twórczości artystycznej.

W lipcu 1866 roku Tołstoj przemawiał przed sądem wojennym jako obrońca Wasyla Szabunina, sekretarza kompanii Moskiewskiego Pułku Piechoty stacjonującego pod Jasną Polaną. Shabunin uderzył funkcjonariusza, który kazał go ukarać rózgami za bycie pijanym. Tołstoj udowodnił szaleństwo Szabunina, ale sąd uznał go za winnego i skazał kara śmierci. Szabunin został zastrzelony. Ten odcinek wyprodukowany wielkie wrażenie na Tołstoja, bo w tym strasznym zjawisku widział bezlitosną siłę, jaką było państwo oparte na przemocy. Z tej okazji napisał do swojego przyjaciela, publicysty P.I. Biriukowa:

¶  Rozkwit kreatywności

W ciągu pierwszych 12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery życie literackie Tołstoja powstały w 1852 roku i ukończone w latach 1861-1862, Kozacy, pierwsze z dzieł, w których talent dojrzałego Tołstoja został najbardziej zrealizowany.

Główne zainteresowanie twórczością Tołstoja przejawiało się „w„ historii ”postaci, w ich ciągłym i złożonym ruchu, rozwoju”. Jego celem było pokazanie zdolności jednostki do moralnego wzrostu, doskonalenia, sprzeciwu wobec otoczenia w oparciu o siłę własnej duszy.

✓  „Wojna i pokój”

Wydanie „Wojny i pokoju” poprzedziły prace nad powieścią „Dekabryści” (1860-1861), do której autor wielokrotnie powracał, ale która pozostawała niedokończona. A udział w „Wojnie i pokoju” był bezprecedensowym sukcesem. Fragment powieści zatytułowany „1805” ukazał się w „Posłańcu rosyjskim” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, a wkrótce potem dwie pozostałe. Pierwsze cztery tomy Wojny i pokoju szybko się wyprzedały i potrzebne było drugie wydanie, które ukazało się w październiku 1868 roku. Piąty i szósty tom powieści ukazały się w jednym wydaniu, już wydrukowanym w rozszerzonym wydaniu.

„Wojna i pokój” stała się wyjątkowym zjawiskiem zarówno w literaturze rosyjskiej, jak i zagranicznej. Ta praca pochłonęła całą głębię i tajemniczość powieści psychologicznej z rozmachem i wielopostaciowością epickiego fresku. Pisarz, według V. Ya. Lakshina, zwrócił się do „szczególnego stanu świadomości ludu w heroicznym czasie 1812 r., Kiedy ludzie z różnych grup ludności zjednoczyli się w oporze przeciwko obcej inwazji”, co z kolei „ stworzył grunt pod epos”.

Autor ukazał cechy narodowe Rosjan w „ukrytym żarze patriotyzmu”, w odrazie do ostentacyjnego heroizmu, w spokojnej wierze w sprawiedliwość, w skromną godność i odwagę. zwykli żołnierze. Przedstawił wojnę Rosji z wojskami napoleońskimi jako wojnę ogólnonarodową. Epicki styl dzieła jest przekazywany przez pełnię i plastyczność obrazu, rozgałęzienia i przecięcia losów, niezrównane obrazy rosyjskiej przyrody.

W powieści Tołstoja najróżniejsze warstwy społeczeństwa są szeroko reprezentowane, od cesarzy i królów po żołnierzy, w każdym wieku i o wszystkich temperamentach w okresie panowania Aleksandra I.

Tołstoj był zadowolony ze swojej pracy, ale już w styczniu 1871 r. Wysłał list do A. A. Feta: „Jakże jestem szczęśliwy… że już nigdy nie napiszę rozwlekłych bzdur, takich jak„ Wojna ”. Jednak Tołstoj prawie nie przekreślił znaczenia swoich poprzednich dzieł. Na pytanie Tokutomi Roca (angielski) rosyjski. w 1906 roku, który Tołstoj kocha przez większość swojej pracy, pisarz odpowiedział: „Powieść„ Wojna i pokój ”.”

✓  „Anna Karenina”

Nie mniej dramatyczna i poważna praca dotyczyła powieści tragiczna miłość„Anna Karenina” (1873-1876). W odróżnieniu od poprzedniego dzieła nie ma w nim miejsca na nieskończenie szczęśliwe upojenie się błogością istnienia. W niemalże autobiograficznej powieści Levina i Kitty wciąż są radosne przeżycia, ale w opisie życia rodzinnego Dolly jest już więcej goryczy i tyle niepokoju w nieszczęśliwym końcu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego. życie psychiczneże powieść ta jest zasadniczo przejściem do trzeciego okresu twórczości Tołstoja, okresu dramatycznego.

Ma mniej prostoty i wyrazistości ruchów duchowych charakterystycznych dla bohaterów „Wojny i pokoju”, więcej wzmożonej wrażliwości, wewnętrznej czujności i niepokoju. Postacie głównych bohaterów są bardziej złożone i wyrafinowane. Autor starał się pokazać najsubtelniejsze niuanse miłości, rozczarowania, zazdrości, rozpaczy, duchowego oświecenia.

Problematyka tej pracy bezpośrednio doprowadziła Tołstoja do ideologicznego punktu zwrotnego końca lat siedemdziesiątych XIX wieku.

✓  Inne prace

W marcu 1879 roku Lew Tołstoj spotkał w Moskwie Wasilija Pietrowicza Szczegolionka iw tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Polany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Dandys opowiedział Tołstojowi wiele opowieści ludowych, eposów i legend, z których Tołstoj spisał ponad dwadzieścia (zapisy te zostały opublikowane w t. XLVIII rocznicowego wydania dzieł Tołstoja), a także fabuły jakiegoś Tołstoja, jeśli nie zapisał na papierze, a potem zapamiętał: sześć dzieł Tołstoja pochodzi z opowiadań Schegolyonoka (1881 - „Po co ludzie żyją”, 1885 - „Dwóch starców” i „Trzech starszych”, 1905 - „ Korzenie Wasiliewa” i „Modlitwa”, 1907 - „Stary człowiek w kościele”). Ponadto Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez Schegolyonoka.

Nowy światopogląd Tołstoja został najpełniej wyrażony w jego dziełach „Spowiedź” (1879–1880, opublikowana w 1884 r.) I „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). Tematowi chrześcijańskiego początku miłości, pozbawionej interesu i wznoszącej się ponad miłość zmysłową w walce z ciałem, Tołstoj poświęcił opowiadanie Sonata Kreutzerowska (1887-1889, wyd. 1890, opublikowane w 1911). W latach 90. XIX wieku, próbując teoretycznie uzasadnić swoje poglądy na sztukę, napisał traktat „Czym jest sztuka?” (1897-1898). Ale głównym dziełem artystycznym tamtych lat była jego powieść Zmartwychwstanie (1889-1899), której fabuła opierała się na prawdziwej sprawie sądowej. Ostra krytyka obrzędów kościelnych w ta praca stała się jedną z przyczyn ekskomuniki Tołstoja przez Święty Synod z Cerkwi Prawosławnej w 1901 roku. Największymi osiągnięciami początku XX wieku były opowiadanie „Hadji Murad” i dramat „Żywe trupy”. W „Hadji Murad” w równym stopniu eksponowany jest despotyzm Szamila i Mikołaja I. W opowiadaniu Tołstoj gloryfikował odwagę walki, siłę oporu i umiłowanie życia. Spektakl „Żywe trupy” stał się dowodem nowych poszukiwań artystycznych Tołstoja, obiektywnie bliskich dramatowi Czechowa.

✓  Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności „Króla Leara”, „Otella”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp., Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramatopisarza. Podczas wykonywania Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” za ten „fałszywy pozór dzieł sztuki”.

¶  Udział w moskiewskim spisie powszechnym

L. N. Tołstoj wziął udział w moskiewskim spisie powszechnym w 1882 r. Pisał o tym w ten sposób: „Zaproponowałem przeprowadzenie spisu, aby dowiedzieć się o biedzie w Moskwie i pomóc jej biznesem i pieniędzmi oraz upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym chcesz, nie chcesz, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jedno z najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie znajdował się pensjonat, wśród moskiewskiej nędzy, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rzhanov. Po otrzymaniu rozkazu od Dumy Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął omijać miejsce zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony biednymi, zdesperowanymi ludźmi, którzy opadli na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie powszechnym w Moskwie”. W artykule tym zwrócił uwagę, że spis miał charakter naukowy i był badaniem socjologicznym.

Pomimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisał: „Kiedy nam wyjaśniono, że ludzie już się dowiedzieli o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela o zamknięcie bramy, a my sami poszliśmy na podwórko przekonać ludzi którzy wyjeżdżali”. Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy zechcą przyczynić się do tej sprawy, i razem ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Pisarz oprócz wypełniania obowiązków kopisty chciał nawiązać kontakt z nieszczęśliwymi, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc w pieniądzach i pracy, wypędzeniu z Moskwy, umieszczeniu dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

¶  Lew Tołstoj w Moskwie

Jak pisze moskiewski Aleksander Waskin, Lew Tołstoj przyjeżdżał do Moskwy ponad sto pięćdziesiąt razy.

Ogólne wrażenia, jakie wywarł na nim ze znajomości życia w Moskwie, były z reguły negatywne, a opinie o sytuacji społecznej w mieście były ostro krytyczne. Tak więc 5 października 1881 roku zapisał w swoim dzienniku:

Wiele budynków związanych z życiem i twórczością pisarza zachowało się na Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane i wreszcie Dolgokhamovnichesky lane (nowoczesna ulica Lwa Tołstoja) i inne . Pisarz często bywał na Kremlu, gdzie mieszkała rodzina jego żony Bersy. Tołstoj lubił spacerować po Moskwie pieszo, nawet zimą. Ostatni raz pisarz przyjechał do Moskwy w 1909 roku.

Ponadto wzdłuż ulicy Wozdwiżenki 9 stał dom dziadka Lwa Nikołajewicza, księcia Mikołaja Siergiejewicza Wołkońskiego, który kupił w 1816 roku od Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (córka generała porucznika W. W. Gruszeckiego, który zbudował ten dom, żona pisarz senator I. M. Muravyov-Apostol, matka trzech braci dekabrystów Muravyov-Apostol). Książę Wołkonski był właścicielem domu przez pięć lat, dlatego dom ten jest również znany w Moskwie jako główny dom majątki książąt Wołkonskich lub jako „dom Bołkonskich”. Dom jest opisany przez Lwa Tołstoja jako dom Pierre'a Bezuchowa. Ten dom był dobrze znany Lwowi Nikołajewiczowi - często odwiedzał tu młode bale, gdzie zabiegał o względy uroczej księżniczki Praskovyi Shcherbatovej: „Poszedłem do Ryuminów z nudą i sennością i nagle mnie to obmyło. Urok P[raskovya] Sh[erbatova]. Od dawna nie było świeższego”. W Annie Kareninie obdarzył Kitty Shcherbatskaya cechami pięknej Praskovyi.

W latach 1886, 1888 i 1889 Lew Tołstoj trzykrotnie szedł z Moskwy do Jasnej Polany. W pierwszą taką podróż byli jego towarzysze Figura polityczna Michaił Stachowicz i Nikołaj Ge (syn artysty N. N. Ge). W drugim - także Nikołaj Ge, a od drugiej połowy drogi (od Serpuchowa) dołączyli A.N. Dunaev i S.D. Sytin (brat wydawcy). Podczas trzeciej podróży Lwowi Nikołajewiczowi towarzyszył nowy przyjaciel i podobnie myślący 25-letni nauczyciel Jewgienij Popow.

¶  Kryzys duchowy i głoszenie

W swojej pracy „Spowiedź” Tołstoj napisał, że od końca lat 70. XIX wieku często zaczęły go dręczyć nierozwiązywalne pytania: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?” ; w dziedzinie literatury: „No, no, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze świata – i co z tego!”. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: „dlaczego?”; omawiając „jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt”, „nagle powiedział do siebie: co mnie to obchodzi?” Ogólnie rzecz biorąc, „czuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że to, dla czego żył, odeszło”. Naturalnym skutkiem była myśl samobójcza:

Aby znaleźć odpowiedź na nurtujące go pytania i wątpliwości, Tołstoj podjął przede wszystkim studia teologiczne, napisał i opublikował w Genewie w 1891 r. swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym skrytykował „prawosławną Teologia” metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i mnichami, chodził do starszych w Optinie Pustyn (w 1877, 1881 i 1890), czytał traktaty teologiczne, rozmawiał ze starszym Ambrożym K. N. Leontiewem, zagorzałym przeciwnikiem nauk Tołstoja. W liście do T. I. Filippowa z 14 marca 1890 r. Leontiew poinformował, że podczas tej rozmowy powiedział do Tołstoja: „Szkoda, Lwie Nikołajewiczu, że mam mało fanatyzmu. Ale trzeba by było napisać do Petersburga, gdzie mam koneksje, żeby cię zesłali do Tomska i żeby ani hrabina, ani twoje córki nie mogły cię nawet odwiedzić i żeby ci przysyłały mało pieniędzy. A potem jesteś pozytywnie szkodliwy. Na to Lew Nikołajewicz zawołał z zapałem: „Kochanie, Konstantinie Nikołajewiczu! Pisz, na litość boską, na wygnanie. To moje marzenie. Robię, co w mojej mocy, aby skompromitować się w oczach rządu i wszystko mi uchodzi na sucho. Proszę napisać." Aby studiować oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie pilnował staroobrzędowców, zbliżył się do chłopskiego kaznodziei Wasilija Syutajewa, rozmawiał z Molokanami, Stundistami. Lew Nikołajewicz szukał sensu życia w studiowaniu filozofii, zapoznając się z wynikami nauk ścisłych. Starał się jak najbardziej uprościć, żyć blisko natury i życia w rolnictwie.

Stopniowo Tołstoj odrzuca kaprysy i wygody bogate życie(uproszczenie), dużo pracuje fizycznie, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, przekazuje rodzinie swój wielki majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Na podstawie szczerego pragnienia poprawy moralnej powstaje trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, piętno co jest zaprzeczeniem wszelkich ustalonych form życia państwowego, społecznego i religijnego.

Na początku panowania Aleksandra III Tołstoj napisał do cesarza z prośbą o ułaskawienie królobójców w duchu ewangelicznego przebaczenia. Od września 1882 r. ustanowiono dla niego tajny nadzór w celu wyjaśnienia stosunków z sekciarzami; we wrześniu 1883 odmawia pełnienia funkcji ławnika, powołując się na niezgodność ze swoim religijnym światopoglądem. Następnie otrzymał zakaz publiczna przemowa o śmierci Turgieniewa. Stopniowo idee tołstojanizmu zaczynają przenikać do społeczeństwa. Na początku 1885 r. w Rosji ustanowiono precedens odmowy służby wojskowej, powołując się na przekonania religijne Tołstoja. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być w Rosji wyrażona otwarcie i została w całości przedstawiona dopiero w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nie było jednomyślności w odniesieniu do dzieł sztuki Tołstoja napisanych w tym okresie. A więc w długiej serii opowiadań i legend, przeznaczonych głównie dla popularna lektura(„Co ożywia ludzi” itp.), Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt potęgi artystycznej. Jednocześnie, według ludzi, którzy zarzucają Tołstojowi przemianę z artysty w kaznodzieję, te artystyczne nauki, pisane w określonym celu, były niegrzecznie tendencyjne. Wysoka i straszna prawda Śmierci Iwana Iljicza, według fanów, która stawia tę pracę na równi z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa, aby pokazać moralną wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Sonata Kreutzera (napisana w latach 1887-1889, wydana w 1890) również wywołała przeciwne recenzje - analiza stosunków małżeńskich sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką napisano tę historię. Dzieło zostało zakazane przez cenzurę, wydrukowano je dzięki staraniom S. A. Tołstaja, który doprowadził do spotkania z Aleksandrem III. W rezultacie historia została opublikowana w formie ocenzurowanej w Dziełach zebranych Tołstoja za osobistym zezwoleniem cara. Aleksander III był zadowolony z tej historii, ale królowa była zszokowana. Z drugiej strony dramat ludowy Potęga ciemności stał się w opinii wielbicieli Tołstoja wielką manifestacją jego siły artystycznej: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech że dramat odniósł ogromny sukces na wszystkich scenach świata.

Podczas klęski głodu w latach 1891-1892. Tołstoj zorganizował w obwodzie riazańskim instytucje pomocy głodującym i potrzebującym. Otworzył 187 stołówek, w których nakarmiono 10 tys. osób, a także kilka stołówek dla dzieci, rozdawano drewno na opał, rozdawano nasiona i ziemniaki do siewu, kupowano konie i rozdawano rolnikom (prawie wszystkie gospodarstwa zostały bez koni w roku głodu ), w formie darowizn zebrano prawie 150 000 rubli.

Traktat „Królestwo Boże jest w was…” Tołstoj pisał z krótkimi przerwami przez prawie 3 lata: od lipca 1890 do maja 1893. Traktat, który wzbudził podziw krytyka V.V. Stasowa („pierwsza książka XIX wieku”) i I.E. Repin („to coś o przerażającej sile”) nie mógł się ukazać w Rosji ze względu na cenzurę i został opublikowany za granicą. Książka zaczęła być nielegalnie rozprowadzana w ogromnej liczbie egzemplarzy w Rosji. W samej Rosji pierwsze legalne wydanie ukazało się w lipcu 1906 r., ale już później zostało wycofane ze sprzedaży. Traktat został włączony do dzieł zebranych Tołstoja, opublikowanych w 1911 roku, po jego śmierci.

W ostatnim dużym dziele, powieści Zmartwychwstanie, opublikowanej w 1899 r., Tołstoj potępił praktykę sądowniczą i życie społeczne, przedstawiał duchowieństwo i kult jako światowe i zjednoczone ze świecką władzą.

6 grudnia 1908 r. Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobiazgi - wojnę i pokój itp., Które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za stworzenie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział:„ Naprawdę szanuję cię za to, że dobrze tańczysz mazurka. Moim zupełnie innym książkom (religijnym!) nadaję znaczenie”. W tym samym roku Tołstoj tak opisał rolę swoich dzieł sztuki: „Zwracają uwagę na moje poważne rzeczy”.

Niektórzy krytycy ostatniego etapu twórczości literackiej Tołstoja twierdzili, że jego siła artystyczna ucierpiała na przewadze zainteresowań teoretycznych i że teraz Tołstoj potrzebuje twórczości jedynie do publicznego propagowania swoich poglądów społeczno-religijnych. Z drugiej strony Władimir Nabokow na przykład zaprzecza, jakoby Tołstoj miał specyfikę kaznodziejską i zauważa, że ​​siła i uniwersalny sens jego dzieła nie mają nic wspólnego z polityką i po prostu wypierają jego nauczanie: „W istocie myśliciel Tołstoj zawsze zajmowały tylko dwa tematy: życie i śmierć. I żaden artysta nie może uciec od tych tematów”. Sugerowano, że w swojej pracy Czym jest sztuka? Część Tołstoja całkowicie zaprzecza, a częściowo znacząco umniejsza artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira, Beethovena itp., wprost dochodzi do wniosku, że „im bardziej oddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od dobra” , potwierdzając prymat moralnego komponentu twórczości nad estetyką.

¶  Ekskomunika

Po urodzeniu Lew Tołstoj został ochrzczony w prawosławiu. Niemniej jednak, mimo swojego stosunku do prawosławia, podobnie jak większość ówczesnych przedstawicieli wykształconego społeczeństwa, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. Ale w połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku wykazywał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej: „Czytałem wszystko, co mogłem o naukach Cerkwi,… przez ponad rok ściśle przestrzegałem wszystkich zaleceń kościoła, przestrzegając wszystkich postów i uczęszczając na wszystkie nabożeństwa”, czego skutkiem było całkowite rozczarowanie wiarą kościoła. Druga połowa 1879 r. stała się dla niego punktem zwrotnym w kierunku nauki Cerkwi prawosławnej. W latach osiemdziesiątych XIX wieku zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnej cerkiewności. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja została zakazana zarówno przez cenzurę duchową, jak i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych współczesnej Rosji; duchowni byli przedstawiani mechanicznie i pospiesznie wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobedonostseva, głównego prokuratora Świętego Synodu.

Lew Tołstoj zastosował swoje nauki przede wszystkim w odniesieniu do własnego stylu życia. Zaprzeczył kościelnym interpretacjom nieśmiertelności i odrzucił autorytet kościelny; nie uznawał praw państwa, gdyż jest ono zbudowane (jego zdaniem) na przemocy i przymusie. Skrytykował nauczanie kościoła, zgodnie z którym „życie takie, jakie jest tu na ziemi, ze wszystkimi jego radościami, pięknościami, z całą walką umysłu z ciemnością, jest życiem wszystkich ludzi, którzy żyli przede mną, całym moim życiem z moją wewnętrzną walką i zwycięstwami umysłu jest życie, które nie jest prawdziwe, ale życie, które upadło, beznadziejnie zepsute; życie jest prawdziwe, bezgrzeszne - w wierze, czyli w wyobraźni, czyli w szaleństwie. Lew Tołstoj nie zgadzał się z nauczaniem Kościoła, że ​​​​człowiek od urodzenia jest w istocie złośliwy i grzeszny, ponieważ jego zdaniem taka nauka „obcina wszystko, co najlepsze w naturze ludzkiej”. Widząc, jak kościół szybko stracił wpływ na ludzi, pisarz, według K. N. Łomunowa, doszedł do wniosku: „Wszystko, co żyje, jest niezależne od kościoła”.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie skłonił się do pomysłu publicznego potępienia Tołstoja i ogłoszenia go poza kościołem. Metropolita Antoni (Wadkowski) odegrał w tym aktywną rolę. Jak wynika z pism kamerzystów, 22 lutego Pobedonostsev przebywał z Mikołajem II w zimowy pałac i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobedonostsev przybył do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stary styl) 1901 r. oficjalny organ synodu „Dziennik Kościelny wydawany w ramach Świętego Synodu Zarządzającego” opublikował „Postanowienie Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. Nr 557, z orędziem do wiernych dzieci greckiego Kościoła prawosławnego o hrabiego Lwie Tołstoju.

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, uwiedziony swoim dumnym umysłem, odważnie zbuntował się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętemu dziedzictwu, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, Kościoła , który go wychował i wychował na prawosławnego, a swoją działalność literacką i dany mu od Boga talent poświęcił na szerzenie wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz na wytępienie w umysłach i sercach ludzi wiary ojcowie, prawosławna wiara, która ustanowiła wszechświat, dzięki której nasi przodkowie żyli i zostali ocaleni i dzięki której Do tej pory Święta Ruś przetrwała i była silna. W swoich pismach i listach, w wielu rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej Ojczyzny, głosi z fanatyczną gorliwością obalenie wszystkich dogmatów Kościoła prawosławnego i sama istota wiary chrześcijańskiej; odrzuca osobowego żywego Boga uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, odrzuca Pana Jezusa Chrystusa, Boga-człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas dla dobra ludzi i dla naszego zbawienia i zmartwychwstania, zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed narodzinami i po narodzinach Najczystszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszelkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich, i karcąc najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wzdragał się przed szydzeniem z największego z sakramentów, świętej Eucharystii. To wszystko nieustannie głosi hrabia Tołstoj, słowem i pismem, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, a tym samym jawnie, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo, sam wyrzekł się jakiejkolwiek komunii z Cerkwią. Poprzednie próby jego napomnienia nie powiodły się. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go zaliczyć, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego, dając świadectwo o jego odejściu od Kościoła, wspólnie modlimy się, aby Pan dał mu nawrócenie do zamysłu prawdy. Modlimy się, miłosierny Panie, nie pragnij śmierci grzeszników, wysłuchaj i zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

Zdaniem teologów, w tym doktora nauk historycznych, kandydata teologii, doktora historii Kościoła ks. Georgy Oriechanowa, decyzja Synodu w sprawie Tołstoja nie jest klątwą rzuconą na pisarza, lecz stwierdzeniem, że własna wola nie jest już członkiem Kościoła. Ponadto w akcie synodalnym z 20-22 lutego stwierdzono, że Tołstoj może wrócić do Kościoła, jeśli okaże skruchę. Metropolita Antoni (Wadkowski), który w tym czasie był czołowym członkiem Świętego Synodu, napisał do Zofii Andriejewnej Tołstoj: „Cała Rosja opłakuje twojego męża, opłakujemy go. Nie wierzcie tym, którzy mówią, że szukamy jego skruchy w celach politycznych”. Niemniej jednak pisarz, jego otoczenie i rosyjska opinia publiczna uważali, że ta definicja była nieuzasadnionym okrutnym aktem. Na przykład, kiedy Tołstoj przybył do Ermitażu Optina, zapytany, dlaczego nie poszedł do starszych, odpowiedział, że nie może iść, ponieważ został ekskomunikowany.

W swojej odpowiedzi na synod Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z cerkwią: „Fakt, że wyrzekłem się cerkwi, która nazywa się prawosławną, jest całkowicie słuszny. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciw Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że chciałam Mu służyć ze wszystkich sił duszy. Tołstoj sprzeciwił się oskarżeniom postawionym mu w decyzji Synodu: „Ogólnie decyzja Synodu ma wiele braków. Jest to niezgodne z prawem lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralny, bezpodstawny, nieprawdziwy, a ponadto zawiera oszczerstwa i nawoływanie do złych uczuć i działań. W tekście „Odpowiedzi na Synod” Tołstoj rozwija te tezy, dostrzegając szereg istotnych różnic między dogmatami Cerkwi prawosławnej a jego własne zrozumienie nauki Chrystusa.

Synodalna definicja wywołała oburzenie pewnej części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy wyrażające współczucie i wsparcie. Jednocześnie ta definicja wywołała lawinę listów z innej części społeczeństwa – z pogróżkami i nadużyciami.

W listopadzie 1909 roku zapisał myśl, która wskazywała na jego szerokie rozumienie religii:

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierza Tołstoja, zarządzający muzeum-majątkiem pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej . W odpowiedzi na pismo Patriarchat Moskiewski stwierdził, że decyzja o ekskomunice Lwa Tołstoja z Kościoła, podjęta dokładnie 105 lat temu, nie może zostać ponownie rozpatrzona, gdyż (według sekretarza ds. brak osoby, przeciwko której mają zastosowanie sądy kościelne. W marcu 2009 r. Władimir Tołstoj wypowiedział się na temat znaczenia aktu synodalnego: „Studiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety, zapoznałem się z materiałami publicznych dyskusji wokół ekskomuniki. I odniosłem wrażenie, że ten akt dał sygnał do całkowitego rozłamu w rosyjskim społeczeństwie. Rodzina królewska i najwyższa arystokracja, miejscowa szlachta, inteligencja, warstwy raznoczyńskie i zwykli ludzie również się podzielili. Pęknięcie przeszło przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego.

¶  Wyjazd z Jasnej Polany, śmierć i pogrzeb

W nocy 28 października (10 listopada) 1910 r. L. N. Tołstoj, realizując swoją decyzję o życiu ostatnie lata zgodnie z jego poglądami potajemnie opuścił Jasną Polaną na zawsze w towarzystwie jedynie swojego lekarza D.P. Makowickiego. Jednocześnie Tołstoj nie miał nawet określonego planu działania. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Shchyokino. Tego samego dnia, po przesiadce na stacji Gorbaczowo, dotarłem do miasta Belew w guberni tulskiej, potem tą samą drogą, ale innym pociągiem do stacji Kozielsk, wynająłem woźnicę i pojechałem do Optina Pustyn, i stamtąd następnego dnia do klasztoru Szamordyńskiego, gdzie poznał swoją siostrę Marię Nikołajewną Tołstaję. Później córka Tołstoja, Aleksandra Lwowna, potajemnie przybyła do Szamordino.

Rankiem 31 października (13 listopada) L. N. Tołstoj i jego towarzysze wyruszyli z Szamordyna do Kozielska, gdzie wsiedli do pociągu nr 12 Smoleńsk - Ranenburg, który już zbliżał się do stacji obok w kierunku wschodnim. Podczas wchodzenia na pokład nie mieliśmy czasu na zakup biletów; po dojechaniu do Belewu kupiliśmy bilety na stację Wołowo, gdzie zamierzaliśmy przesiąść się do jakiegoś pociągu jadącego na południe. Ci, którzy później towarzyszyli Tołstojowi, również zeznali, że podróż nie miała określonego celu. Po spotkaniu postanowili udać się do jego siostrzenicy E. S. Denisenko w Nowoczerkasku, gdzie chcieli postarać się o zagraniczne paszporty, a następnie pojechać do Bułgarii; jeśli to się nie powiedzie, jedź na Kaukaz. Jednak po drodze L. N. Tołstoj poczuł się gorzej - przeziębienie zamieniło się w płatowe zapalenie płuc, a eskorty zostały zmuszone do przerwania podróży tego samego dnia i zabrania chorego Tołstoja z pociągu na pierwszej dużej stacji w pobliżu osady. Ta stacja to Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Wiadomość o chorobie Lwa Tołstoja wywołała wielkie poruszenie zarówno w najwyższych kręgach, jak i wśród członków Świętego Synodu. Zaszyfrowane telegramy dotyczące stanu jego zdrowia i sytuacji były systematycznie przesyłane do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Zarządu Moskiewskiej Żandarmerii. szyny kolejowe. Zwołano nadzwyczajne tajne posiedzenie Synodu, na którym z inicjatywy prokuratora generalnego Łukjanowa podniesiono kwestię postawy Kościoła w przypadku smutnego wyniku choroby Lwa Nikołajewicza. Ale problem nie został pozytywnie rozwiązany.

Sześciu lekarzy próbowało uratować Lwa Nikołajewicza, ale on odpowiedział tylko na ich oferty pomocy: „Bóg wszystko zorganizuje”. Zapytany, czego sam chce, powiedział: „Nie chcę, żeby mi ktoś przeszkadzał”. Jego ostatnie znaczące słowa, które wypowiedział na kilka godzin przed śmiercią do najstarszego syna, których nie mógł zrozumieć z podniecenia, ale które usłyszał doktor Makowicki, brzmiały: „Sierioża… prawda… kocham dużo, kocham wszystkich ... ”.

7 (20) listopada o godzinie 6:50 rano, po tygodniu ciężkiej i bolesnej choroby (uduszenie), Lew Nikołajewicz Tołstoj zmarł w domu szefa stacji I. I. Ozolina.

Kiedy Lew Tołstoj przybył przed śmiercią do Optiny Pustyn, opatem klasztoru i głową skety był starszy Warsonofy. Tołstoj nie odważył się pójść do skete, a starszy poszedł za nim na stację Astapowo, aby dać mu możliwość pojednania z Kościołem. Miał zapasowe Święte Dary i otrzymał instrukcje: jeśli Tołstoj szepnął mu do ucha choć jedno słowo „Żałuję”, miał prawo przyjąć komunię. Ale starszemu nie pozwolono zobaczyć się z pisarzem, podobnie jak jego żonie i niektórym najbliższym krewnym spośród wyznawców prawosławia.

9 listopada 1910 r. kilka tysięcy osób zgromadziło się w Jasnej Polanie na pogrzebie Lwa Tołstoja. Zgromadzili się wśród nich przyjaciele pisarza i wielbiciele jego twórczości, miejscowi chłopi i moskiewscy studenci, a także wysłani przez władze do Jasnej Polany przedstawiciele agencji rządowych i miejscowej policji, którzy obawiali się, że uroczystości pożegnania Tołstoja mogą towarzyszyć -deklaracje rządowe, a może nawet przeradza się w demonstrację. Ponadto w Rosji był to pierwszy publiczny pogrzeb znanej osoby, który miał odbyć się nie według obrządku prawosławnego (bez księży i ​​modlitw, bez świec i ikon), jak chciał sam Tołstoj. Ceremonia przebiegła spokojnie, jak wynika z raportów policyjnych. Żałobnicy, obserwujący pełne zamówienie, przy cichym śpiewie eskortowano trumnę Tołstoja ze stacji do osiedla. Ludzie ustawili się w kolejce, cicho weszli do pokoju, aby pożegnać się z ciałem.

Tego samego dnia gazety opublikowały rezolucję Mikołaja II w sprawie raportu Ministra Spraw Wewnętrznych o śmierci Lwa Nikołajewicza Tołstoja: „Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu zawarte w jego pracach obrazy jednego z chwalebnych lat rosyjskiego życia. Niech Pan Bóg będzie jego miłosiernym sędzią”.

10 (23) listopada 1910 r. Lew Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko razem z bratem poszukiwali „zielonego patyka”, który dochowałby „tajemnicy ” jak uszczęśliwić wszystkich ludzi. Kiedy trumna ze zmarłym została opuszczona do grobu, wszyscy obecni z czcią uklękli.

W styczniu 1913 r. hrabina S. A. Tołstaja opublikowała list datowany na 22 grudnia 1912 r., w którym potwierdziła prasową wiadomość, że przy grobie jej męża odbył się w jej obecności pewien ksiądz pogrzeb, dementując natomiast pogłoski o tym ksiądz nie był prawdziwy. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz nigdy nie wyraził pragnienia, aby nie zostać pochowanym przed śmiercią, ale wcześniej napisał w swoim dzienniku z 1895 r., Jakby w testamencie:„ Jeśli to możliwe, to (pochowaj) bez księża i pogrzeb. Ale jeśli jest to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, to niech grzebią jak zwykle, ale tak tanio i prosto, jak to możliwe. Kapłanem, który dobrowolnie chciał naruszyć wolę Świętego Synodu i potajemnie pochować ekskomunikowanego hrabiego, okazał się Grigorij Leontiewicz Kalinowski, ksiądz ze wsi Iwankow, rejon perejasławski, obwód połtawski. Wkrótce został odwołany ze stanowiska, ale nie z powodu nielegalnego pogrzebu Tołstoja, ale „ze względu na to, że toczy się przeciwko niemu śledztwo w sprawie zabójstwa chłopa w stanie nietrzeźwości oraz zachowania i cechy moralne raczej dezaprobujący, czyli zgorzkniały pijak i zdolny do wszelkiego rodzaju brudnych czynów” – czytamy w raportach żandarmerii agenta.

✓  Raport szefa petersburskiego wydziału bezpieczeństwa płk. von Cottena do ministra spraw wewnętrznych Imperium Rosyjskie

„Oprócz doniesień z 8 listopada przekazuję Waszej Ekscelencji informację o niepokojach młodych studentów, które miały miejsce 9 listopada tego… z okazji dnia pochówku zmarłego Lwa Tołstoja. O godzinie 12.00 w kościele ormiańskim odprawiono nabożeństwo żałobne za zmarłego L. N. Tołstoja, w którym uczestniczyło około 200 modlących się osób, głównie Ormian i niewielka część młodzieży studenckiej. Po zakończeniu nabożeństwa żałobnego wierni się rozeszli, ale już po kilku minutach do kościoła zaczęli napływać studenci i studentki. Okazało się, że na drzwi wejściowe Na uniwersytecie i Wyższych Kursach Żeńskich wywieszono ogłoszenia, że ​​nabożeństwo żałobne za Lwa Tołstoja odbędzie się 9 listopada o pierwszej po południu we wspomnianym kościele. Duchowni ormiańscy po raz drugi dokonali panichidy, po której zakończeniu kościół nie mógł już pomieścić wszystkich wiernych, których znaczna część stała na kruchcie i na dziedzińcu kościoła ormiańskiego. Na zakończenie nabożeństwa żałobnego wszyscy, którzy byli na werandzie i na cmentarzu, odśpiewali „Wieczną pamięć”… ”

Śmierć Lwa Tołstoja odbiła się echem nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. W Rosji odbywały się demonstracje studenckie i robotnicze z portretami zmarłych, które stały się odpowiedzią na śmierć wielkiego pisarza. Aby uczcić pamięć Tołstoja, robotnicy Moskwy i Petersburga wstrzymali pracę kilku zakładów i fabryk. Odbywały się legalne i nielegalne zgromadzenia, zebrania, wydawano ulotki, odwoływano koncerty i wieczory, zamykano teatry i kina na czas żałoby, zawieszono działalność księgarń i sklepów. Wiele osób chciało wziąć udział w pogrzebie pisarza, ale rząd, obawiając się spontanicznych rozruchów, wszelkimi sposobami temu zapobiegał. Ludzie nie mogli zrealizować swojego zamiaru, więc Jasna Polana została dosłownie zbombardowana telegramami kondolencyjnymi. Demokratyczna część rosyjskiego społeczeństwa była oburzona zachowaniem władz, długie lata zastraszanie Tołstoja, zakazywanie jego dzieł, a wreszcie uniemożliwianie uczczenia jego pamięci.

§ Rodzina

Lew Nikołajewicz z młodzieńcze lata znała Ljubowa Aleksandrowna Isławina, w małżeństwie Bers (1826-1886), uwielbiała bawić się ze swoimi dziećmi Lisą, Sonią i Tanyą. Kiedy córki Bersów dorosły, Lew Nikołajewicz myślał o poślubieniu swojej najstarszej córki Lisy, długo wahał się, aż dokonał wyboru na korzyść środkowej córki Zofii. Sofya Andreevna zgodziła się, gdy miała 18 lat, a hrabia miał 34 lata, a 23 września 1862 r. Lew Nikołajewicz poślubił ją, wcześniej przyznając się do swoich przedmałżeńskich spraw.

Od jakiegoś czasu zaczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - jest naprawdę szczęśliwy, głównie dzięki praktyczności swojej żony, dobrobytowi materialnemu, wybitnej twórczości literackiej i związanej z tym ogólnorosyjskiej i światowej sławie. W osobie żony znalazł asystenta we wszystkich sprawach, praktycznych i literackich - pod nieobecność sekretarki kilkakrotnie przepisywała jego szkice. Jednak bardzo szybko szczęście zostaje przyćmione przez nieuchronne drobne nieporozumienia, przelotne kłótnie, wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Dla swojej rodziny Lew Tołstoj zaproponował pewien „plan życiowy”, zgodnie z którym zamierzał przekazać część dochodów biednym i szkołom oraz znacznie uprościć tryb życia swojej rodziny (życie, jedzenie, ubrania), jednocześnie sprzedając i rozdawanie „wszystko, co zbędne”: fortepian, meble, powozy. Jego żona, Sofya Andreevna, wyraźnie nie była zadowolona z takiego planu, na podstawie którego po raz pierwszy poważny konflikt i początek jej „niewypowiedzianej wojny” o bezpieczną przyszłość dla jej dzieci. A w 1892 roku Tołstoj podpisał osobny akt i przekazał całą własność swojej żonie i dzieciom, nie chcąc być właścicielem. Jednak razem żyli w wielkiej miłości przez prawie pięćdziesiąt lat.

Ponadto jego starszy brat Siergiej Nikołajewicz Tołstoj zamierzał poślubić młodszą siostrę Zofii Andriejewnej, Tatianę Bers. Ale nieoficjalne małżeństwo Siergieja z cygańską piosenkarką Marią Michajłowną Szyszkiną (która miała od niego czworo dzieci) uniemożliwiło Siergiejowi i Tatianie zawarcie małżeństwa.

Ponadto ojciec Zofii Andriejewnej, lekarz Andriej Gustaw (Evstafiewicz) Bers, jeszcze przed ślubem z Islaviną, miał córkę Varvarę z Varvara Petrovna Turgieniewa, matki Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. Przez matkę Varya była siostrą Iwana Turgieniewa, a przez ojca - S. A. Tołstoja, więc wraz z małżeństwem Lew Tołstoj nabył pokrewieństwo z I. S. Turgieniewem.

Z małżeństwa Lwa Nikołajewicza z Sofią Andriejewną urodziło się 9 synów i 4 córki, pięcioro z trzynastu dzieci zmarło w dzieciństwie.

1. Siergiej (1863-1947), kompozytor, muzykolog. Jako jedyne z dzieci pisarza, które przeżyło Rewolucję Październikową, nie wyemigrowało. Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru Pracy.
2. Tatiany (1864-1950). Od 1899 roku jest żoną Michaiła Suchotina. W latach 1917-1923 była kustoszem Osiedla Muzealnego w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), pisarz, pamiętnikarz. W 1916 opuścił Rosję i wyjechał do USA.
4. Lew (1869-1945), pisarz, rzeźbiarz. Od 1918 na emigracji - we Francji, Włoszech, następnie w Szwecji.
5. Marii (1871-1906). Od 1897 jest żoną Nikołaja Leonidowicza Oboleńskiego (1872-1934). Zmarł na zapalenie płuc. Pochowany we wsi Kochaki z rejonu Krapivensky (współczesny obwód Tul., rejon Szczekinski, wieś Kochaki).
6. Piotr (1872-1873)
7. Mikołaj (1874-1875)
8. Barbary (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), urzędnik do zadań specjalnych pod gubernatorem Tuły. Uczestnik wojny rosyjsko-japońskiej. Zmarł w Piotrogrodzie z powodu ogólnego zatrucia krwi.
10. Michaił (1879-1944). W 1920 wyemigrował i mieszkał w Turcji, Jugosławii, Francji i Maroku. Zmarł 19 października 1944 w Maroku.
11. Aleksiej (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). Od 16 roku życia została asystentką ojca. Szef wojskowego oddziału medycznego w czasie I wojny światowej. W 1920 r. Czeka została aresztowana w sprawie „Ośrodka Taktycznego”, skazana na trzy lata, po zwolnieniu pracowała w Jasnej Polanie. W 1929 wyemigrowała z ZSRR, w 1941 otrzymała obywatelstwo amerykańskie. Zmarła 26 września 1979 roku w stanie Nowy Jork w wieku 95 lat, jako ostatnie ze wszystkich dzieci Lwa Tołstoja, ponad 150 lat po urodzeniu ojca.
13. Iwan (1888-1895).

Od 2010 r. w całkowity było ponad 350 potomków Lwa Tołstoja (w tym zarówno żyjących, jak i już zmarłych), którzy mieszkali w 25 krajach świata. Większość z nich to potomkowie Lwa Tołstoja, który miał 10 dzieci. Od 2000 roku w Jasnej Polanie co dwa lata odbywają się spotkania potomków pisarza.

✓  Poglądy Tołstoja na rodzinę i rodzinę w twórczości Tołstoja

Lew Tołstoj, zarówno w życiu osobistym, jak iw pracy, przypisywał rodzinie centralną rolę. Według pisarza, główna instytucja życie człowieka nie państwo czy kościół, ale rodzina. Od samego początku swojej twórczości Tołstoj był pochłonięty myślami o rodzinie i poświęcił temu swoją pierwszą pracę, Dzieciństwo. Trzy lata później, w 1855 roku, pisze opowiadanie „Notatki Markera”, w którym już widać zamiłowanie pisarza do hazardu i kobiet. To samo znajduje odzwierciedlenie w jego powieści „Szczęście rodzinne”, w której relacja między mężczyzną a kobietą jest uderzająco podobna do relacji małżeńskiej między samym Tołstojem a Zofią Andriejewną. W okresie szczęśliwego życia rodzinnego (lata 60. XIX w.), które stworzyło stabilną atmosferę, równowagę duchową i fizyczną oraz stało się źródłem inspiracji poetyckich, powstały dwa największe dzieła pisarki: „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”. Ale jeśli w „Wojnie i pokoju” Tołstoj stanowczo broni wartości życia rodzinnego, przekonany o wierności ideałowi, to już w „Annie Kareninie” wyraża wątpliwości co do jego osiągalności. Gdy relacje w życiu osobistym rodziny stały się trudniejsze, zaostrzenie to znalazło wyraz w takich utworach, jak Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerowska, Diabeł i Ojciec Sergiusz.

Lew Nikołajewicz Tołstoj przywiązywał wielką wagę do rodziny. Jego rozważania nie ograniczają się do szczegółów relacji małżeńskich. W trylogii „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie” i „Młodość” autorka barwnie plastycznie opisała świat dziecka, w którego życiu ważną rolę odgrywa miłość dziecka do rodziców i odwrotnie – miłość, którą od nich otrzymuje. W „Wojnie i pokoju” Tołstoj ujawnił już najpełniej różne rodzaje relacje rodzinne i miłość. A w „Szczęście rodzinnym” i „Annie Kareninie” różne aspekty miłości w rodzinie po prostu gubią się pod potęgą „erosa”. Krytyk i filozof N. N. Strachow po wydaniu powieści „Wojna i pokój” zauważył, że wszystkie wcześniejsze prace Tołstoja można zaliczyć do studiów wstępnych, których kulminacją jest stworzenie „kroniki rodzinnej”.

§ Filozofia

Religijne i moralne imperatywy Lwa Tołstoja były źródłem ruchu Tołstoja, zbudowanego na dwóch fundamentalnych tezach: „uproszczenia” i „nieodpierania się złu przemocą”. To ostatnie, według Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a nawet buddyzmu. Istotę chrześcijaństwa, według Tołstoja, można wyrazić w prostej zasadzie: „Bądź miły i nie przeciwstawiaj się złu przemocą” - „Prawo przemocy i prawo miłości” (1908).

Najważniejszą podstawą nauk Tołstoja były słowa Ewangelii „Miłujcie nieprzyjaciół waszych” i Kazania na Górze. Wyznawcy jego nauki - Tołstojanie - przestrzegali pięciu przykazań ogłoszonych przez Lwa Nikołajewicza: nie gniewajcie się, nie cudzołóżcie, nie przysięgajcie, nie przeciwstawiajcie się złu przemocą, kochajcie swoich wrogów jak bliźniego.

Wśród zwolenników doktryny i nie tylko, dużą popularnością cieszyły się książki Tołstoja „Jaka jest moja wiara”, „Spowiedź” itp. Różne nurty ideologiczne wpłynęły na nauczanie życia Tołstoja: braminizm, buddyzm, taoizm, konfucjanizm, islam, a także jak nauki filozofów moralności (Sokrates, późni stoicy, Kant, Schopenhauer).

Tołstoj rozwinął specjalną ideologię anarchizmu bez przemocy (można go określić mianem anarchizmu chrześcijańskiego), która opierała się na racjonalistycznym rozumieniu chrześcijaństwa. Uznając przymus za zło, doszedł do wniosku, że konieczne jest obalenie państwa, ale nie poprzez rewolucję opartą na przemocy, ale poprzez dobrowolna odmowa każdego członka społeczeństwa od wykonywania jakichkolwiek obowiązków publicznych, czy to służby wojskowej, płacenia podatków itp. L. N. Tołstoj uważał: „Anarchiści mają rację we wszystkim: zarówno zaprzeczając istnieniu, jak i twierdząc, że przy istniejącej moralności nic może być gorsza niż przemoc władzy; ale są w wielkim błędzie myśląc, że anarchię można wprowadzić przez rewolucję.

Idee pokojowego oporu nakreślone przez L. N. Tołstoja w jego dziele „Królestwo Boże jest w was” wywarły wpływ na korespondującego z rosyjskim pisarzem Mahatmę Gandhiego.

Zdaniem historyka filozofii rosyjskiej W. W. Zenkowskiego wielkie znaczenie filozoficzne Lwa Tołstoja, i to nie tylko dla Rosji, tkwi w jego pragnieniu budowania kultury na fundamencie religijnym oraz w osobistym przykładzie wyzwolenia z sekularyzmu. W filozofii Tołstoja zauważa współistnienie sił heterobiegunowych, „ostry i dyskretny racjonalizm” jego konstrukcji religijnych i filozoficznych oraz irracjonalistyczną nieprzezwyciężalność jego „panmoralizmu”: „Chociaż Tołstoj nie wierzy w Bóstwo Chrystusa, Tołstoj wierzył Jego słowa w taki sposób, że tylko ten, kto widzi Boga w Chrystusie”, „podąża za Nim jako za Bogiem”. Jedną z kluczowych cech światopoglądu Tołstoja jest poszukiwanie i wyrażanie „etyki mistycznej”, której uważa za konieczne podporządkowanie wszystkich zsekularyzowanych elementów społeczeństwa, w tym nauki, filozofii, sztuki, uważa za „bluźnierstwo” umieszczanie ich na tym samym poziomie co dobre. Imperatyw etyczny pisarza tłumaczy brak sprzeczności między tytułami rozdziałów książki „Droga życia”: „ Do rozsądnej osoby nie można nie rozpoznać Boga” oraz „Boga nie można poznać rozumem”. W przeciwieństwie do patrystycznego, a później prawosławnego utożsamiania piękna z dobrem, Tołstoj dobitnie deklaruje, że „dobro nie ma nic wspólnego z pięknem”. W książce Reading Circle Tołstoj cytuje Johna Ruskina: „Sztuka jest na właściwym miejscu tylko wtedy, gdy jej celem jest doskonałość moralna. Jeśli sztuka nie pomaga ludziom odkrywać prawdy, a jedynie zapewnia przyjemną rozrywkę, to jest rzeczą wstydliwą, a nie wzniosłą. Z jednej strony Zenkowski charakteryzuje rozbieżność Tołstoja z Kościołem nie tyle jako rozsądnie uzasadniony wynik, ale jako „fatalne nieporozumienie”, ponieważ „Tołstoj był gorliwym i szczerym wyznawcą Chrystusa”. Tołstoj wyjaśnia zaprzeczenie poglądowi Kościoła na dogmat, Bóstwo Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie, sprzecznością między „racjonalizmem, wewnętrznie całkowicie niezgodnym z jego mistycznym doświadczeniem”. Z drugiej strony sam Zenkowski zauważa, że ​​„już u Gogola po raz pierwszy poruszany jest temat wewnętrznej heterogeniczności sfery estetycznej i moralnej; albowiem rzeczywistość jest obca zasadzie estetycznej.

§  Bibliografia

Z pism Lwa Tołstoja zachowały się 174 jego dzieła sztuki, w tym niedokończone kompozycje i wstępne szkice. Sam Tołstoj uważał 78 swoich dzieł za całkowicie ukończone; tylko one zostały wydrukowane za jego życia i włączone do dzieł zebranych. Pozostałe 96 jego prac pozostało w archiwum samego pisarza i dopiero po jego śmierci ujrzały światło dzienne.

Pierwszym z jego opublikowanych dzieł jest opowiadanie „Dzieciństwo”, 1852 r. Pierwsza opublikowana w życiu książka pisarza - „Historie wojskowe hrabiego L. N. Tołstoja” 1856, Petersburg; w tym samym roku ukazała się jego druga książka, Dzieciństwo i młodość. Ostatnim dziełem sztuki opublikowanym za życia Tołstoja jest esej artystyczny „Wdzięczna ziemia”, poświęcony spotkaniu Tołstoja z młodym chłopem w Meszczerskim 21 czerwca 1910 r .; Esej został po raz pierwszy opublikowany w 1910 roku w gazecie Rech. Na miesiąc przed śmiercią Lew Tołstoj pracował nad trzecią wersją opowiadania „Na świecie nie ma winnych”.

¶  Wydania dożywotnie i pośmiertne dzieł zebranych

W 1886 r. Żona Lwa Nikołajewicza po raz pierwszy opublikowała zebrane dzieła pisarza. Kamieniem milowym dla literaturoznawstwa było opublikowanie w 90 tomach (1928-58) wszystkich (jubileuszowych) dzieł zebranych Tołstoja (1928-58), które zawierały wiele nowych tekstów literackich, listów i pamiętników pisarza.

Ponadto i później wielokrotnie publikowano dzieła zbiorowe jego dzieł: w latach 1951-1953 „Dzieła zebrane w 14 tomach” (Moskwa, Goslitizdat), w latach 1958-1959 „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, Goslitizdat) , w latach 1960-1965 „Dzieła zebrane w 20 tomach” (Moskwa, red. „Beletrystyka”), w 1972 „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, red. „Fikcja”), w latach 1978-1985 „Dzieła zebrane w 22 tomach tomy (w 20 książkach) ”(Moskwa, wyd. „Fikcja”), w 1980 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, wyd. „Sovremennik”), w 1987 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, wyd. „Prawda”).

¶  Tłumaczenia Tołstoja

W czasach Imperium Rosyjskiego, przez 30 lat przed Rewolucją Październikową, wydano w Rosji 10 milionów egzemplarzy książek Tołstoja w 10 językach. Przez lata istnienia ZSRR dzieła Tołstoja ukazały się w Związku Radzieckim w ilości ponad 60 milionów egzemplarzy w 75 językach.

Tłumaczenie wszystkich dzieł Tołstoja na j chiński przeprowadził Cao Ying, prace trwały 20 lat.

¶  Światowe uznanie. Pamięć

Na terytorium Rosji powstały cztery muzea poświęcone życiu i twórczości Lwa Tołstoja. Majątek Tołstoja Jasnej Polany wraz ze wszystkimi otaczającymi go lasami, polami, ogrodami i ziemiami został przekształcony w rezerwat muzealny, jego filią jest majątek muzealny L. N. Tołstoja we wsi Nikolskoje-Wiazemskoje. Pod ochroną państwa znajduje się dwór Tołstoja w Moskwie (ul. Lwa Tołstoja 21), który na osobiste polecenie W. I. Lenina został przekształcony w muzeum pamięci. Zamieniono go również w dom muzealny na stacji kolejowej Astapowo, Moskwa-Kursk-Donbas. (obecnie stacja Lwa Tołstoja, kolej moskiewska), gdzie zmarł pisarz. Największym z muzeów Tołstoja, a także ośrodkiem prac badawczych nad życiem i twórczością pisarza jest Państwowe Muzeum L. N. Tołstoja w Moskwie (ul. Prechistenka, 11/8). Wiele szkół, klubów, bibliotek i innych instytucji kulturalnych nosi imię pisarza w Rosji. Nazywa się centrum dzielnicy i stacja kolejowa (dawniej Astapowo) obwód lipiecki; dystrykt i centrum dystryktu regionu Kaługa; wieś (dawniej Stara Jurta) w rejonie Groznego, którą Tołstoj odwiedzał w młodości. W wielu rosyjskich miastach znajdują się place i ulice nazwane imieniem Lwa Tołstoja. Pomniki pisarza zostały wzniesione w różnych miastach Rosji i świata. W Rosji pomniki Lwa Nikołajewicza Tołstoja wzniesiono w wielu miastach: w Moskwie, w Tule (jako mieszkaniec prowincji Tula), w Piatigorsku, Orenburgu.

§  Znaczenie i wpływ dzieła Tołstoja

Charakter postrzegania i interpretacji twórczości Lwa Tołstoja, a także charakter jego wpływu na poszczególnych artystów i na proces literacki, w dużej mierze zdeterminowany był charakterystyką każdego kraju, jego rozwojem historycznym i artystycznym. Pisarze francuscy postrzegali go więc przede wszystkim jako artystę sprzeciwiającego się naturalizmowi i potrafiącego łączyć prawdziwy obraz życia z duchowością i wysoką czystość moralna. angielscy pisarze polegali na jego pracy w walce z tradycyjną „wiktoriańską” hipokryzją, widzieli w nim przykład wysokiej odwagi artystycznej. W Stanach Zjednoczonych Lew Tołstoj stał się ostoją pisarzy, którzy podkreślali w sztuce ostre tematy społeczne. W Niemczech jego przemówienia antymilitarystyczne nabrały największego znaczenia; niemieccy pisarze badali jego doświadczenia w realistycznym przedstawieniu wojny. Pisarze ludów słowiańskich byli pod wrażeniem jego sympatii dla „małych” uciskanych narodów, a także narodowo-heroicznej tematyki jego dzieł.

Lew Tołstoj wywarł ogromny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Jego wpływ wywarł wpływ na twórczość Romaina Rollanda, François Mauriaca i Rogera Martina du Garda we Francji, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfe'a w USA, Johna Galsworthy'ego i Bernarda Shawa w Anglii, Thomasa Manna i Anny Zegers w Niemczech, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista w Szwecja, Rainer Rilke w Austrii, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Jarosław Iwaszkiewicz w Polsce, Maria Puimanova w Czechosłowacji, Lao She w Chinach, Tokutomi Roca w Japonii i każdy z nich doświadczył tego wpływu na swój sposób.

Zachodni pisarze humanistyczni, tacy jak Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bracia Heinrich i Thomas Mann, uważnie słuchali oskarżycielskiego głosu autora w jego dziełach Zmartwychwstanie, Owoce oświecenia, Sonata Kreutzera, Śmierć Iwana Iljicza”. Krytyczny światopogląd Tołstoja przeniknął do ich świadomości nie tylko poprzez jego publicystykę i dzieła filozoficzne, ale także poprzez dzieła sztuki. Heinrich Mann powiedział, że dzieła Tołstoja były dla niemieckiej inteligencji antidotum na nietzscheizm. Dla Heinricha Manna, Jeana-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lwa Tołstoja był wzorem wielkiej czystości moralnej i nieprzejednania wobec zła społecznego i pociągał ich jako wróg ciemiężców i obrońca ciemiężonych. Estetyczne idee światopoglądu Tołstoja znajdują odzwierciedlenie w książce Romaina Rollanda Teatr Ludowy”, w artykułach Bernarda Shawa i Bolesława Prusa (traktat „Czym jest sztuka?”) oraz w książce Franka Norrisa „The Novelist's Responsibility”, w której autor wielokrotnie odwołuje się do Tołstoja.

Dla zachodnioeuropejskich pisarzy pokolenia Romaina Rollanda Lew Tołstoj był starszym bratem, nauczycielem. Było centrum przyciągania sił demokratycznych i realistycznych w walce ideologicznej i literackiej początku wieku, ale także przedmiotem codziennych gorących debat. Jednocześnie dla późniejszych pisarzy, pokolenia Louisa Aragona czy Ernesta Hemingwaya, twórczość Tołstoja stała się częścią bogactwa kulturowego, które przyswoili sobie w młodości. Dziś wielu zagranicznych prozaików, którzy nawet nie uważają się za uczniów Tołstoja i nie określają swojego stosunku do niego, przyswaja jednocześnie elementy jego doświadczenia twórczego, które stały się wspólną własnością literatury światowej.

Lew Tołstoj był nominowany 16 razy do literackiej Nagrody Nobla w latach 1902-1906. i 4 razy do Pokojowej Nagrody Nobla w 1901, 1902 i 1909 roku.

§  Pisarze, myśliciele i postacie religijne o Tołstoju

• Francuski pisarz i członek Akademii Francuskiej André Maurois twierdził, że Lew Tołstoj jest jednym z trzech największych pisarzy w historii kultury (obok Szekspira i Balzaca).
• Niemiecki pisarz, noblista w dziedzinie literatury Tomasz Mann powiedział, że świat nie zna drugiego artysty, u którego epicki, homerycki początek byłby tak silny jak u Tołstoja, a elementy realizmu epickiego i niezniszczalnego żyją w jego twórczości .
• Indyjski filozof i polityk Mahatma Gandhi mówił o Tołstoju jako uczciwy człowiek swego czasu, który nigdy nie próbował ukrywać prawdy, upiększać jej, nie bał się ani władzy duchownej, ani świeckiej, popierając swoje głoszenie czynami i dokonując wszelkich poświęceń dla prawdy.
• Rosyjski pisarz i myśliciel Fiodor Dostojewski powiedział w 1876 r., że tylko Tołstoj świeci tym, że oprócz wiersza „zna z najmniejszą dokładnością (historyczną i aktualną) przedstawioną rzeczywistość”.
• Rosyjski pisarz i krytyk Dmitrij Mereżkowski napisał o Tołstoju: „Jego twarz jest twarzą ludzkości. Gdyby mieszkańcy innych światów zapytali nasz świat: kim jesteś? - ludzkość mogłaby odpowiedzieć, wskazując na Tołstoja: oto jestem.
• Rosyjski poeta Aleksander Blok mówił o Tołstoju: „Tołstoj jest największym i jedynym geniuszem współczesnej Europy, najwyższą dumą Rosji, człowiekiem, którego jedynym imieniem jest zapach, pisarzem wielkiej czystości i świętości”.
• Rosyjski pisarz Władimir Nabokow napisał w swoich angielskich wykładach z literatury rosyjskiej: „Tołstoj jest niedoścignionym rosyjskim prozaikiem. Pomijając jego poprzedników Puszkina i Lermontowa, wszyscy wielcy rosyjscy pisarze mogą być zbudowani w tej kolejności: pierwszy to Tołstoj, drugi to Gogol, trzeci to Czechow, czwarty to Turgieniew.
• Rosyjski filozof religijny oraz pisarz Wasilij Rozanow o Tołstoju: „Tołstoj jest tylko pisarzem, ale nie prorokiem, nie świętym, dlatego jego nauczanie nikogo nie inspiruje”.
• Słynny teolog Alexander Men powiedział, że Tołstoj jest nadal głosem sumienia i żywym wyrzutem dla ludzi, którzy są pewni, że żyją zgodnie z zasadami moralnymi.

§  Krytyka

Wiele gazet i czasopism o wszystkich nurtach politycznych pisało o Tołstoju za jego życia. Napisano o nim tysiące krytycznych artykułów i recenzji. Jego wczesne prace znalazły uznanie w rewolucyjnej krytyce demokratycznej. Jednak „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie” nie doczekały się prawdziwego ujawnienia i pokrycia we współczesnej krytyce. Jego powieść „Anna Karenina” nie została dobrze przyjęta przez krytykę lat 70. XIX wieku; system ideowy powieści pozostał nieodkryty, podobnie jak jego niesamowita siła artystyczna. W tym samym czasie sam Tołstoj, nie bez ironii, napisał: „Jeśli krótkowzroczni krytycy myślą, że chciałem opisać tylko to, co lubię, jak Obłoński je obiad i jakie ramiona ma Karenina, to się mylą”.

¶ Krytyka literacka

Pierwszym w prasie, który przychylnie odniósł się do debiutu literackiego Tołstoja, był krytyk Ojczyzny Notes SS Dudyszkin w 1854 r. W artykule poświęconym opowiadaniom „Dzieciństwo” i „Chłopstwo”. Jednak dwa lata później, w 1856 roku, ten sam krytyk napisał negatywną recenzję książkowego wydania Childhood and Boyhood, Military Tales. W tym samym roku ukazała się recenzja N. G. Chernyshevsky'ego na temat tych książek Tołstoja, w której krytyk zwraca uwagę na zdolność pisarza do przedstawiania psychologii człowieka w jej sprzecznym rozwoju. W tym samym miejscu Czernyszewski pisze o absurdalności wyrzutów pod adresem Tołstoja S. S. Dudyszkina. W szczególności, sprzeciwiając się uwadze krytyka, że ​​Tołstoj nie przedstawia w swoich utworach postaci kobiecych, Czernyszewski zwraca uwagę na wizerunek Lisy z Dwóch huzarów. W latach 1855-1856 jeden z teoretyków „czystej sztuki” P. V. Annenkov również wysoko cenił twórczość Tołstoja, zwracając uwagę na głębię myśli w dziełach Tołstoja i Turgieniewa oraz fakt, że myśl Tołstoja i jej ekspresja za pomocą sztuki są ze sobą połączone . W tym samym czasie inny przedstawiciel krytyki „estetycznej”, A. V. Druzhinin, w recenzjach „Śnieżycy”, „Dwóch huzarów” i „Opowieści wojskowych” opisał Tołstoja jako głębokiego znawcę życia społecznego i subtelnego badacza ludzkiej duszy . Tymczasem słowianofil K. S. Aksakow w 1857 r. W artykule „Przegląd literatury współczesnej” znalazł w pracach Tołstoja i Turgieniewa, wraz z „naprawdę pięknymi” dziełami, obecność niepotrzebnych szczegółów, z powodu których „gubi się ogólną linię, łącząc je w jedną całość”.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku P. N. Tkaczow, który uważał, że zadaniem pisarza było wyrażenie w swojej twórczości wyzwoleńczych aspiracji „postępowej” części społeczeństwa, w artykule „Salon Art”, poświęconym powieści „Anna Karenina”, wypowiedział się ostro negatywnie o twórczości Tołstoja.

N. N. Strakhov porównał powieść „Wojna i pokój” w swojej skali z twórczością Puszkina. Geniusz i innowacyjność Tołstoja, zdaniem krytyka, przejawiała się w zdolności „prostych” środków do stworzenia harmonijnego i kompleksowego obrazu rosyjskiego życia. Wrodzony obiektywizm pisarza pozwolił mu „dogłębnie i zgodnie z prawdą” oddać dynamikę życia wewnętrznego bohaterów, które u Tołstoja nie podlega żadnym z góry założonym schematom i stereotypom. Krytyk zwrócił również uwagę na dążenie autora do znalezienia w człowieku najlepszych cech. To, co Strachow szczególnie ceni w powieści, to to, że pisarza interesują nie tylko duchowe cechy jednostki, ale także problem świadomości ponadindywidualnej - rodzinnej i wspólnotowej.

Filozof KN Leontiew w broszurze Nasi nowi chrześcijanie opublikowanej w 1882 r. Wyraził wątpliwości co do społeczno-religijnej żywotności nauk Dostojewskiego i Tołstoja. Według Leontiewa mowa Puszkina Dostojewskiego i opowiadanie Tołstoja „Co sprawia, że ​​ludzie żyją” pokazują niedojrzałość ich myślenia religijnego i niedostateczną znajomość treści dzieł Ojców Kościoła. Leontiew uważał, że „religia miłości” Tołstoja, przyjęta przez większość „neosłowianofilów”, wypacza prawdziwą istotę chrześcijaństwa. Stosunek Leontiewa do dzieł sztuki Tołstoja był inny. Powieści „Wojna i pokój” i „Anna Karenina” zapowiadał krytyk największe dzieła literatury światowej „od 40-50 lat”. Uznając główną wadę literatury rosyjskiej za sięgające czasów Gogola „upokorzenie” rosyjskiej rzeczywistości, krytyk uważał, że tylko Tołstojowi udało się przezwyciężyć tę tradycję, przedstawiając „wyższe społeczeństwo rosyjskie… wreszcie po ludzku, tj. , bezstronnie i miejscami z oczywista miłość". N. S. Leskow w 1883 r. w artykule „Hrabia L. N. Tołstoj i F. M. Dostojewski jako herezjarchowie (religia strachu i religia miłości)” skrytykował pamflet Leontiewa, zarzucając mu „wygodę”, nieznajomość źródeł patrystycznych i niezrozumienie jedynego argumentu wybranego z (co przyznał sam Leontiew).

N. S. Leskow podzielał entuzjastyczny stosunek N. N. Strachowa do dzieł Tołstoja. Porównując „religię miłości” Tołstoja z „religią strachu” KN Leontiewa, Leskow uważał, że to ta pierwsza jest bliższa istocie moralności chrześcijańskiej.

Później praca Tołstoja została wysoko oceniona, w przeciwieństwie do większości demokratycznych krytyków, przez Andriejewicza (EA Sołowow), który publikował swoje artykuły w czasopiśmie „Legalni marksiści” Życie. U późnego Tołstoja szczególnie cenił „niedostępną prawdę obrazu”, realizm pisarza, zdzierający zasłony „z konwencji naszego życia kulturalnego i społecznego”, ujawniający „jego kłamstwo, pokryte wzniosłymi słowami” („ Życie”, 1899, nr 12).

Krytyk I. I. Iwanow w literaturze koniec XIXw przez wieki znalazł „naturalizm”, sięgający czasów Maupassanta, Zoli i Tołstoja, będący wyrazem ogólnego upadku moralnego.

Mówiąc słowami K. I. Chukovsky'ego, „aby napisać„ Wojnę i pokój ”- pomyśl tylko, z jaką straszną chciwością trzeba było rzucić się na życie, chwycić wszystko wokół oczami i uszami oraz zgromadzić całe to niezmierzone bogactwo ...” (artykuł „Tołstoj jako geniusz artystyczny”, 1908).

Przedstawiciel rozwijającego się na przełomie XIX i XX wieku marksizmu krytyka literacka V. I. Lenin uważał, że Tołstoj w swoich dziełach był rzecznikiem interesów rosyjskiego chłopstwa.

Rosyjski poeta i pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Iwan Bunin w swoim studium „Wyzwolenie Tołstoja” (Paryż, 1937) scharakteryzował artystyczną naturę Tołstoja jako napiętą interakcję „zwierzęcej prymitywności” i wyrafinowanego gustu dla najbardziej złożonych intelektualnych i poszukiwania estetyczne.

¶  Krytyka religijna

Przeciwnikami i krytykami poglądów religijnych Tołstoja byli historyk Kościoła Konstanty Pobedonostsev, Władimir Sołowjow, filozof chrześcijański Nikołaj Bierdiajew, historyk-teolog Gieorgij Florowski, kandydat teologii Jan z Kronsztadu.

¶  Krytyka poglądów społecznych pisarza

W Rosji możliwość otwartego omawiania w prasie poglądów społecznych i filozoficznych zmarłego Tołstoja pojawiła się w 1886 r. W związku z opublikowaniem w 12. tomie jego dzieł zebranych skróconej wersji artykułu „Więc co powinniśmy zrobić? ”.

Kontrowersje wokół tomu 12 otworzył AM Skabichevsky, potępiając Tołstoja za jego poglądy na sztukę i naukę. Przeciwnie, H. K. Michajłowski wyraził poparcie dla poglądów Tołstoja na sztukę: „W XII tomie Dzieł gr. Tołstoj wiele mówi o absurdalności i bezprawności tzw. „nauki dla nauki” i „sztuki dla sztuki”… gr. Tołstoj mówi wiele rzeczy, które są w tym sensie prawdziwe, a w odniesieniu do sztuki to jest w porządku najwyższy stopień znacząco w ustach artysty pierwszej klasy.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odpowiedzieli na artykuł Tołstoja za granicą. Później Stefan Zweig, wysoko oceniając pierwszą, opisową część artykułu („…prawie nigdy krytyka społeczna bardziej pomysłowo ukazane na zjawisku ziemskim niż w przedstawieniu tych komnat żebraków i ludzi zdegradowanych”), jednocześnie zanotował: „ale gdy tylko w części drugiej utopijny Tołstoj przechodzi od diagnozy do terapii i próbuje aby głosić obiektywne metody korekty, każde pojęcie staje się niejasne, kontury blakną, myśli, popychając się nawzajem, potykają się. A to zamieszanie narasta z problemu na problem”.

V. I. Lenin w artykule „L. N. Tołstoj i nowoczesny ruch robotniczy” pisał o „bezsilnych klątwach” Tołstoja przeciwko kapitalizmowi i „potędze pieniądza”. Według Lenina krytyka współczesnego porządku przez Tołstoja „odzwierciedla punkt zwrotny w poglądach milionów chłopów, którzy właśnie wyszli z pańszczyzny i zobaczyli, że ta wolność oznacza nowe okropności ruiny, głodu, życia bezdomnego…”. Wcześniej, w Lwie Tołstoju jako zwierciadle rewolucji rosyjskiej (1908), Lenin napisał, że Tołstoj jest śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości. Ale jednocześnie jest wielkim rzecznikiem idei i nastrojów, które rozwinęły się wśród rosyjskiego chłopstwa w okresie wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji, a także tego, że Tołstoj jest oryginalny, gdyż jego poglądy wyrażają cechy rewolucji jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. W artykule „Ł. N. Tołstoj” (1910) Lenin zwraca uwagę, że sprzeczności w poglądach Tołstoja odzwierciedlają „sprzeczne warunki i tradycje, które determinowały psychologię różnych klas i warstw społeczeństwa rosyjskiego w epoce postreformatorskiej, ale przedrewolucyjnej”.

GV Plechanow w swoim artykule „Pomieszanie idei” (1911) wysoko ocenił krytykę własności prywatnej Tołstoja.

VG Korolenko w 1908 roku pisał o Tołstoju, że jego piękny sen o powstaniu pierwszych wieków chrześcijaństwa może mieć silny wpływ na proste dusze, ale reszta nie może za nim podążyć do tego „wyśnionego” kraju. Według Korolenki Tołstoj znał, widział i czuł tylko dno i wyżyny systemu społecznego i łatwo mu odmówić „jednostronnych” usprawnień, takich jak ład konstytucyjny.

Maxim Gorky był entuzjastycznie nastawiony do Tołstoja jako artysty, ale potępił jego nauki. Po tym, jak Tołstoj wypowiedział się przeciwko ruchowi ziemstowskiemu, Gorki, wyrażając niezadowolenie podobnie myślących ludzi, napisał, że Tołstoj został porwany przez swoją ideę, odseparowany od rosyjskiego życia i przestał słuchać głosu ludu, unosząc się zbyt wysoko nad Rosją.

Socjolog i historyk M. M. Kowalewski powiedział, że doktryna ekonomiczna Tołstoja ( główny pomysł zapożyczona z Ewangelii), pokazuje tylko, że nauka społeczna Chrystusa doskonale się do tego przystosowała proste maniery, wiejskie i pasterskie życie Galilei, nie może służyć jako reguła postępowania współczesnych cywilizacji.

Szczegółowa polemika z naukami Tołstoja zawarta jest w studium rosyjskiego filozofa I. A. Ilyina „O odporności na zło siłą” (Berlin, 1925).

§  Tołstoj w kinie

W 1912 roku młody reżyser Jakow Protazanow nakręcił 30-minutowy niemy film Odejście wielkiego starca, oparty na zeznaniach ostatni okresżycie Lwa Tołstoja za pomocą filmy dokumentalne. W roli Lwa Tołstoja - Vladimir Shaternikov, w roli Sophii Tołstoj - brytyjsko-amerykańska aktorka Muriel Harding, która używała pseudonimu Olga Petrova. Film został bardzo negatywnie przyjęty przez krewnych pisarza i jego otoczenie i nie został wydany w Rosji, ale był pokazywany za granicą.

Radziecki film fabularny poświęcony Lwowi Tołstojowi i jego rodzinie Film fabularny w reżyserii Siergieja Gierasimowa „Lew Tołstoj” (1984). Film opowiada o ostatnich dwóch latach życia pisarza i jego śmierci. Główną rolę w filmie zagrał sam reżyser, w roli Sofii Andriejewnej - Tamary Makarowej. W radzieckim filmie telewizyjnym „The Shore of His Life” (1985), opowiadającym o losach Nikołaja Miklukho-Maclaya, rolę Tołstoja grał Alexander Vokach.

W filmie The Last Sunday amerykańskiego reżysera Michaela Hoffmana z 2009 roku rolę Lwa Tołstoja zagrał Kanadyjczyk Christopher Plummer, za tę pracę był nominowany do Oscara w kategorii najlepszy aktor drugoplanowy. Brytyjska aktorka Helen Mirren, której rosyjskich przodków wspominał Tołstoj w Wojnie i pokoju, zagrała rolę Sophii Tolstaya i była także nominowana do Oscara dla najlepszej aktorki.

Lew Nikołajewicz Tołstoj to jeden z najwybitniejszych powieściopisarzy na świecie. Jest nie tylko największym na świecie pisarzem, ale także filozofem, myślicielem religijnym i pedagogiem. Więcej o tym wszystkim dowiesz się z tego.

Ale tam, gdzie naprawdę mu się udało, było prowadzenie osobistego pamiętnika. Ten nawyk zainspirował go do pisania powieści i opowiadań, a także pozwolił mu ukształtować większość życiowych celów i priorytetów.

Ciekawostką jest, że ten niuans biografii Tołstoja (prowadzenie pamiętnika) był wynikiem naśladowania wielkiego.

Hobby i służba wojskowa

Oczywiście Lew Tołstoj miał. Bardzo lubił muzykę. Jego ulubionymi kompozytorami byli Bach, Handel i Chopin.

Z jego biografii jasno wynika, że ​​potrafił przez kilka godzin z rzędu grać na fortepianie utwory Chopina, Mendelssohna i Schumanna.

Autentycznie wiadomo, że starszy brat Lwa Tołstoja, Mikołaj, miał na niego wielki wpływ. Był przyjacielem i mentorem przyszłego pisarza.

To Mikołaj zaprosił młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. W rezultacie Lew Tołstoj został kadetem, aw 1854 r. Został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w wojnie krymskiej do sierpnia 1855 r.

Kreatywność Tołstoj

Podczas służby Lew Nikołajewicz miał sporo wolnego czasu. W tym okresie napisał autobiograficzne opowiadanie „Dzieciństwo”, w którym po mistrzowsku opisał wspomnienia z pierwszych lat życia.

Ta praca była ważnym wydarzeniem dla skompilowania jego biografii.

Następnie Lew Tołstoj pisze następującą historię - „Kozacy”, w której opisuje swoje życie wojskowe na Kaukazie.

Prace nad tym dziełem prowadzono do 1862 roku i zakończono dopiero po odbyciu służby w wojsku.

Ciekawostką jest, że Tołstoj nie zaprzestał działalności pisarskiej nawet podczas udziału w wojnie krymskiej.

W tym okresie spod jego pióra wychodzi opowiadanie „Chłopczeństwo”, będące kontynuacją „Dzieciństwa”, a także „Opowieści sewastopolskie”.

Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuszcza służbę. Po przyjeździe do domu ma już wielką sławę w dziedzinie literatury.

Jego wybitni współcześni mówią o wielkim przejęciu literatury rosyjskiej w osobie Tołstoja.

Jeszcze młody Tołstoj wyróżniał się arogancją i uporem, co jest w nim wyraźnie widoczne. Odmówił przynależności do jednej lub drugiej szkoły filozoficznej, a raz publicznie nazwał się anarchistą, po czym zdecydował się wyjechać do Francji w 1857 roku.

Wkrótce zainteresował się hazardem. Ale to nie trwało długo. Kiedy stracił wszystkie oszczędności, musiał wracać z Europy do domu.

Lew Tołstoj w młodości

Nawiasem mówiąc, pasja do hazardu jest obserwowana w biografiach wielu pisarzy.

Mimo wszystkich trudności pisze ostatnią, trzecią część swojej autobiograficznej trylogii „Młodzież”. Stało się to w tym samym 1857 roku.

Od 1862 roku Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, w którym sam był głównym autorem. Nie mając jednak powołania wydawniczego, Tołstojowi udało się opublikować tylko 12 numerów.

Rodzina Lwa Tołstoja

23 września 1862 r. W biografii Tołstoja następuje ostry zwrot: żeni się on z córką lekarza Zofią Andriejewną Bers. Z tego małżeństwa urodziło się 9 synów i 4 córki. Pięcioro z trzynaściorga dzieci zmarło w dzieciństwie.

Kiedy odbył się ślub, Sofya Andreevna miała zaledwie 18 lat, a hrabia Tołstoj miał 34 lata. Ciekawostką jest to, że przed ślubem Tołstoj wyznał swojej przyszłej żonie swoje sprawy przedmałżeńskie.

Lew Tołstoj z żoną Sofią Andriejewną

Od pewnego czasu w biografii Tołstoja zaczyna się najjaśniejszy okres.

Jest naprawdę szczęśliwy, w dużej mierze dzięki praktyczności swojej żony, bogactwu materialnemu, wybitnej twórczości literackiej i związanej z tym ogólnorosyjskiej, a nawet światowej sławy.

W osobie swojej żony Tołstoj znalazł asystenta we wszystkich sprawach, praktycznych i literackich. Pod nieobecność sekretarki to ona kilkakrotnie przepisywała czysto jego szkice.

Jednak bardzo szybko ich szczęście zostaje przyćmione przez nieuniknione drobne kłótnie, przelotne kłótnie i wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Faktem jest, że Lew Tołstoj zaproponował swego rodzaju „plan życia” dla swojej rodziny, zgodnie z którym zamierzał przekazać część dochodów rodziny biednym i szkołom.

Tryb życia swojej rodziny (jedzenie i odzież) chciał bardzo uprościć, natomiast zamierzał sprzedawać i rozprowadzać „wszystko, co zbędne”: fortepiany, meble, powozy.

Tołstoj z rodziną przy herbacie w parku, 1892, Jasna Polana

Oczywiście jego żona, Zofia Andriejewna, wyraźnie nie była zadowolona z tak dwuznacznego planu. Na tej podstawie wybuchł ich pierwszy poważny konflikt, który stał się początkiem „niewypowiedzianej wojny” o zabezpieczenie przyszłości ich dzieci.

W 1892 r. Tołstoj podpisał osobną ustawę i nie chcąc być właścicielem, przekazał cały majątek żonie i dzieciom.

Trzeba powiedzieć, że biografia Tołstoja jest pod wieloma względami niezwykle sprzeczna właśnie ze względu na jego związek z żoną, z którą żył przez 48 lat.

dzieła Tołstoja

Tołstoj jest jednym z najbardziej płodnych pisarzy. Jego prace są wielkoformatowe nie tylko pod względem objętości, ale także pod względem znaczeń, jakie na nich porusza.

Bardzo popularne prace Tołstoja są uważane za „Wojnę i pokój”, „Annę Kareninę” i „Zmartwychwstanie”.

"Wojna i pokój"

W latach 60. XIX wieku Lew Nikołajewicz Tołstoj mieszkał z całą rodziną w Jasnej Polanie. To tutaj jego bardzo słynna powieść"Wojna i pokój".

Początkowo część powieści została opublikowana w Russian Messenger pod tytułem „1805”.

Po 3 latach pojawiają się jeszcze 3 rozdziały, dzięki którym powieść dobiegła końca. Miał stać się najwybitniejszym twórczym wynikiem w biografii Tołstoja.

Zarówno krytycy, jak i opinia publiczna od dawna dyskutują o pracy „Wojna i pokój”. Przedmiotem ich sporów były wojny opisane w księdze.

Ostro dyskutowano również o przemyślanych, ale wciąż fikcyjnych postaciach.

Tołstoja w 1868 r

Powieść stała się interesująca również dlatego, że zawierała 3 sensowne satyryczne eseje na temat praw historii.

Wśród wszystkich innych pomysłów Lew Tołstoj próbował przekazać czytelnikowi, że pozycja człowieka w społeczeństwie i sens jego życia są pochodnymi jego codziennych zajęć.

"Anna Karenina"

Po tym, jak Tołstoj napisał Wojnę i pokój, rozpoczął pracę nad swoją drugą, nie mniej znaną powieścią, Anną Kareniną.

Pisarz wniósł do niej wiele esejów autobiograficznych. Łatwo to zauważyć, patrząc na relacje między Kitty i Levinem, głównymi bohaterami Anny Kareniny.

Dzieło ukazywało się w częściach w latach 1873-1877 i cieszyło się dużym uznaniem zarówno krytyków, jak i społeczeństwa. Wielu zauważyło, że Anna Karenina to praktycznie autobiografia Tołstoja, napisana w trzeciej osobie.

Za swoją kolejną pracę Lew Nikołajewicz otrzymał wspaniałe opłaty za te czasy.

"Wskrzeszenie"

Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie. Jego fabuła została oparta na prawdziwej sprawie sądowej. To właśnie w „Zmartwychwstaniu” wyraźnie zaznaczono ostre poglądy autora na obrzędy kościelne.

Nawiasem mówiąc, ta praca była jednym z powodów, które doprowadziły do ​​​​całkowitego zerwania między Kościołem prawosławnym a hrabią Tołstojem.

Tołstoj i religia

Pomimo faktu, że opisane powyżej prace odniosły ogromny sukces, nie przyniosło to pisarzowi żadnej radości.

Był w stanie depresji i odczuwał głęboką wewnętrzną pustkę.

Pod tym względem kolejnym etapem biografii Tołstoja było ciągłe, niemal konwulsyjne poszukiwanie sensu życia.

Początkowo Lew Nikołajewicz szukał odpowiedzi na pytania w Kościele prawosławnym, ale nie przyniosło mu to żadnych rezultatów.

Z czasem zaczął krytykować na wszelkie możliwe sposoby zarówno samą Cerkiew, jak i ogólnie religię chrześcijańską. Zaczął publikować swoje przemyślenia na temat tych palących problemów w mediach.

Jego główne stanowisko było takie, że nauka chrześcijańska jest dobra, ale sam Jezus Chrystus wydaje się zbędny. Dlatego postanowił dokonać własnego tłumaczenia Ewangelii.

W ogóle Poglądów religijnych Tołstoja były niezwykle złożone i zagmatwane. Była to niesamowita mieszanka chrześcijaństwa i buddyzmu, doprawiona różnymi wschodnimi wierzeniami.

W 1901 r. Wydano decyzję Świętego Synodu Rządzącego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja.

Był to dekret, który oficjalnie ogłosił, że Lew Tołstoj nie jest już członkiem Kościoła prawosławnego, ponieważ jego publicznie wyrażone przekonania były nie do pogodzenia z takim członkostwem.

Definicja Świętego Synodu jest czasami błędnie interpretowana jako ekskomunika (klątwa) Tołstoja z kościoła.

Prawa autorskie i konflikt z żoną

W związku ze swoimi nowymi przekonaniami Lew Tołstoj chciał rozdać wszystkie swoje oszczędności i zrezygnować z własnego majątku na rzecz biednych. Jednak jego żona Zofia Andriejewna wyraziła kategoryczny protest w tej sprawie.

W związku z tym główny kryzys rodzinny został przedstawiony w biografii Tołstoja. Kiedy Sofya Andreevna dowiedziała się, że jej mąż publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich dzieł (co w rzeczywistości było ich głównym źródłem utrzymania), zaczęły się gwałtowne konflikty.

Z pamiętnika Tołstoja:

„Ona nie rozumie i dzieci nie rozumieją, wydając pieniądze, że każdy rubel, z którego żyją i zarabiają na książkach, jest cierpieniem, moja hańba. Szkoda, ale cóż za osłabienie efektu, jaki mogło mieć głoszenie prawdy.

Oczywiście nie jest trudno zrozumieć żonę Lwa Nikołajewicza. W końcu mieli 9 dzieci, które w zasadzie pozostawił bez środków do życia.

Pragmatyczna, racjonalna i aktywna Sofya Andreevna nie mogła do tego dopuścić.

Ostatecznie Tołstoj sporządził formalny testament, przenosząc prawa na swoją najmłodszą córkę Aleksandrę Lwowną, która w pełni podzielała jego poglądy.

Jednocześnie do testamentu dołączona została nota wyjaśniająca, aby faktycznie teksty te nie stały się czyjąś własnością, a V.G. przejmuje uprawnienia do monitorowania procesów. Czertkow jest wiernym naśladowcą i uczniem Tołstoja, który miał doprowadzić wszystkie pisma pisarza aż do szkiców.

Późniejsze dzieło Tołstoja

Późniejsze prace Tołstoja były realistyczną fikcją, a także opowieściami wypełnionymi treściami moralnymi.

W 1886 roku ukazało się jedno z najsłynniejszych opowiadań Tołstoja – „Śmierć Iwana Iljicza”.

Jej główny bohater zdaje sobie z tego sprawę bardzo zmarnował swoje życie i uświadomienie sobie tego przyszło za późno.

W 1898 r. Lew Nikołajewicz napisał równie słynne dzieło Ojciec Sergiusz. Skrytykował w nim własne przekonania, które miał po duchowym odrodzeniu.

Pozostałe prace poświęcone są tematyce sztuki. Należą do nich sztuka The Living Corpse (1890) i genialna historia Hadji Murad (1904).

W 1903 roku napisał Tołstoj mała historia, który nosi tytuł „Po balu”. Opublikowano ją dopiero w 1911 roku, już po śmierci pisarza.

ostatnie lata życia

W ostatnich latach swojej biografii Lew Tołstoj był lepiej znany jako przywódca religijny i autorytet moralny. Jego myśli były skierowane na przeciwstawianie się złu w sposób pokojowy.

Jeszcze za życia Tołstoj stał się idolem większości. Jednak pomimo wszystkich jego osiągnięć, w jego życiu rodzinnym były poważne wady, które szczególnie pogorszyły się w starszym wieku.

Lew Tołstoj z wnukami

Żona pisarza, Zofia Andriejewna, nie zgadzała się z poglądami męża i odnosiła się wrogo do niektórych jego zwolenników, którzy często przyjeżdżali na Jasną Polaną.

Powiedziała: „Jak możesz kochać ludzkość i nienawidzić tych, którzy są obok ciebie”.

To wszystko nie mogło trwać długo.

Jesienią 1910 roku Tołstoj w towarzystwie jedynie swojego lekarza D.P. Makowicki na zawsze opuszcza Jasną Polaną. Nie miał jednak żadnego konkretnego planu działania.

Śmierć Tołstoja

Jednak po drodze Lew Tołstoj źle się poczuł. Najpierw przeziębił się, a potem choroba przekształciła się w zapalenie płuc, w związku z czym musiał przerwać podróż i wyprowadzić chorego Lwa Nikołajewicza z pociągu na pierwszej dużej stacji w pobliżu wsi.

Ta stacja to Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Plotka o chorobie pisarza natychmiast rozeszła się po okolicy i daleko poza nią. Sześciu lekarzy bezskutecznie próbowało uratować wielkiego starca: choroba postępowała nieubłaganie.

7 listopada 1910 roku Lew Tołstoj zmarł w wieku 83 lat. Został pochowany w Jasnej Polanie.

„Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach obrazy jednego z chwalebnych lat rosyjskiego życia. Niech Pan Bóg będzie jego miłosiernym sędzią”.

Jeśli podobała Ci się biografia Lwa Tołstoja, udostępnij ją w sieciach społecznościowych.

Jeśli ogólnie lubisz biografie wielkich ludzi i po prostu wszystko - zasubskrybuj stronę IciekawyFakty.org każdy wygodnym sposobem. U nas zawsze jest ciekawie!

Podobał Ci się wpis? Naciśnij dowolny przycisk.

Tołstoj Lew Nikołajewicz (1828 - 1910) - jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z najwybitniejszych pisarzy świata, pedagog, publicysta i myśliciel religijny.

Krótka biografia Tołstoja

Pisać krótka biografia Tołstoja dość trudne, ponieważ żył długo i bardzo różnorodnie.

Zasadniczo wszystkie krótkie biografie można nazwać „krótkimi” tylko warunkowo. Niemniej jednak postaramy się przekazać w zwięzłej formie główne punkty biografii Lwa Tołstoja.

Dzieciństwo i młodość

Przyszły pisarz urodził się w Jasnej Polanie w prowincji Tula, w zamożnej arystokratycznej rodzinie. Wstąpił na Uniwersytet Kazański, ale potem go opuścił.

W wieku 23 lat wyruszył na wojnę z Czeczenią i Dagestanem. Tutaj zaczął pisać trylogię „Dzieciństwo”, „Chłopstwo”, „Młodzież”.

Na Kaukazie brał udział w działaniach wojennych jako oficer artylerii. W czasie wojny krymskiej udał się do Sewastopola, gdzie walczył dalej. Po zakończeniu wojny wyjechał do Petersburga i publikował w czasopiśmie „Sowremennik” Opowieści sewastopolskie, co wyraźnie świadczyło o jego wybitnym talencie pisarskim.

W 1857 roku Tołstoj udał się w podróż do Europy. Z jego biografii jasno wynika, że ​​ta podróż rozczarowała myśliciela.

Od 1853 do 1863 napisał opowiadanie „Kozacy”, po czym postanowił przerwać działalność literacką i zostać właścicielem ziemskim, wykonując pracę oświatową na wsi. W tym celu wyjechał do Jasnej Polany, gdzie otworzył szkołę dla dzieci chłopskich i stworzył własny system pedagogiczny.

Kreatywność Tołstoj

W latach 1863-1869 napisał fundamentalne dzieło Wojna i pokój. To właśnie ta praca przyniosła mu światową sławę. W latach 1873-1877 ukazała się powieść Anna Karenina.

Portret Lwa Tołstoja

W tych samych latach światopogląd pisarza został w pełni ukształtowany, co później zaowocowało ruchem religijnym „Tołstojizm”. Jego istotę wskazują prace: „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?” i Sonatę Kreutzera.

Z biografii Tołstoja wyraźnie widać, że nauczanie „tolstoizmu” jest przedstawione w dziełach filozoficznych i religijnych „Studium teologii dogmatycznej”, „Połączenie i tłumaczenie czterech ewangelii”. Główny nacisk w tych utworach kładziony jest na moralne doskonalenie człowieka, obnażanie zła i nieodpieranie się złu przemocą.

Później ukazała się dylogia: dramat „Potęga ciemności” i komedia „Owoce oświecenia”, a następnie seria opowiadań-przypowieści o prawach bytu.

Z całej Rosji i świata przybywali do Jasnej Polany wielbiciele twórczości pisarza, których traktowali jako duchowego mentora. W 1899 roku ukazała się powieść Zmartwychwstanie.

Ostatnimi dziełami pisarza są opowiadania „Ojciec Sergiusz”, „Po balu”, „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza” i dramat „Żywe zwłoki”.

Tołstoj i Kościół

Wyznaniowe dziennikarstwo Tołstoja daje jego szczegółowe wyobrażenie emocjonalny dramat: rysując obrazy nierówności społecznych i bezczynności warstw wykształconych, Tołstoj w surowej formie stawiał społeczeństwu pytania o sens życia i wiary, krytykował wszystko instytucje państwowe, dochodząc do negacji nauki, sztuki, dworu, małżeństwa, zdobyczy cywilizacji.

Deklaracja społeczna Tołstoja opiera się na idei chrześcijaństwa jako doktryny moralnej, a etyczne idee chrześcijaństwa są przez niego pojmowane w kluczu humanistycznym, jako podstawa powszechnego braterstwa ludzi.

W krótkiej biografii Tołstoja nie ma sensu wspominać o licznych ostrych wypowiedziach pisarza na temat kościoła, ale można je łatwo znaleźć w różnych źródłach.

W 1901 r. została wydana uchwała Najświętszego Synodu Zarządzającego, która oficjalnie ogłosiła, że ​​hrabia Lew Tołstoj nie jest już członkiem Cerkwi, ponieważ jego (publicznie wyrażane) przekonania były niezgodne z takim członkostwem.

Wywołało to ogromne oburzenie opinii publicznej, ponieważ powszechny autorytet Tołstoja był niezwykle wielki, chociaż wszyscy dobrze znali krytyczne nastroje pisarza w stosunku do kościoła chrześcijańskiego.

Ostatnie dni i śmierć

28 października 1910 r. Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polaną przed rodziną, zachorował w drodze i został zmuszony do opuszczenia pociągu na małej stacji kolejowej Astapowo kolei Ryazan-Ural.

Tutaj siedem dni później, w domu szefa stacji, zmarł w wieku 82 lat.

Mamy nadzieję, że krótka biografia Tołstoja zainteresuje Cię do dalszych badań nad jego twórczym dziedzictwem. I ostatnia rzecz: może tego nie wiedziałeś, ale w matematyce jest zagadka Tołstoja, której autorem jest on sam wielki pisarz. Gorąco polecamy to sprawdzić.

Jeśli lubisz krótkie biografie wielkich ludzi, zapisz się na InFAK.ru - u nas zawsze jest ciekawie!

Lew Nikołajewicz Tołstoj
Urodzony: 9 września 1828 r
Zmarł: 10 listopada 1910 r

Biografia

Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się 28 sierpnia (9 września n.s.) w majątku Jasna Polana w guberni tulskiej. Z pochodzenia należał do najstarszych arystokratycznych rodzin Rosji. Dostał edukacja domowa i wychowanie.

Po śmierci rodziców (matka zmarła w 1830 r., ojciec w 1837 r.) przyszły pisarz wraz z trzema braćmi i siostrą przeniósł się do Kazania, do opiekuna P. Juszkowej. W wieku szesnastu lat wstąpił na Uniwersytet Kazański, najpierw na Wydziale Filozoficznym w kategorii literatury arabsko-tureckiej, następnie studiował na Wydziale Prawa (1844-47). W 1847 r., nie ukończywszy kursu, opuścił uniwersytet i zamieszkał w Jasnej Polanie, którą otrzymał w spadku po ojcu.

Przyszły pisarz spędził następne cztery lata na poszukiwaniach: próbował uporządkować życie chłopów z Jasnej Polany (1847), prowadził świeckie życie w Moskwie (1848), na zjeździe św. deputowanych (jesień 1849).

W 1851 r. wyjechał z Jasnej Polany na Kaukaz, miejsce służby starszego brata Mikołaja, i zgłosił się na ochotnika do działań wojennych przeciwko Czeczenom. Epizody wojny kaukaskiej są opisywane przez niego w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855), w opowiadaniu „Kozacy” (1852–63). Zdał egzamin podchorąży, przygotowując się do służby oficerskiej. W 1854 jako oficer artylerii przeszedł do armii naddunajskiej, która występowała przeciwko Turkom.

Na Kaukazie Tołstoj zaczął ostro pracować twórczość literacka, pisze opowiadanie „Dzieciństwo”, które zostało zatwierdzone przez Niekrasowa i opublikowane w czasopiśmie „Contemporary”. Później wydrukowano tam opowiadanie „Boyhood” (1852 - 54).

Wkrótce po rozpoczęciu wojny krymskiej Tołstoj na własną prośbę został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w obronie oblężonego miasta, wykazując się rzadko spotykaną odwagą. Odznaczony Orderem imŚw. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”. W „Opowieściach sewastopolskich” stworzył bezlitośnie rzetelny obraz wojny, który wywarł ogromne wrażenie na rosyjskim społeczeństwie. W tych samych latach napisał ostatnią część trylogii - "Młodzież" (1855 - 56), w której określił się nie tylko "poetą dzieciństwa", ale badaczem ludzka natura. To zainteresowanie człowiekiem i pragnienie zrozumienia praw życia psychicznego i duchowego będzie kontynuowane w jego przyszłej pracy.

W 1855 r., po przybyciu do Petersburga, Tołstoj zbliżył się do pracowników magazynu Sovremennik, spotkał Turgieniewa, Gonczarowa, Ostrowskiego, Czernyszewskiego.

Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę Kariera wojskowa– nie mój…” – pisze w swoim pamiętniku) iw 1857 roku udał się w sześciomiesięczną podróż za granicę do Francji, Szwajcarii, Włoch, Niemiec.

W 1859 r. otworzył w Jasnej Polanie szkołę dla dzieci chłopskich, w której sam prowadził zajęcia. Pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wsiach. W celu zbadania organizacji spraw szkolnych za granicą w latach 1860–1861 Tołstoj odbył drugą podróż do Europy, odwiedził szkoły we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. W Londynie poznał Hercena, był na wykładzie Dickensa.

W maju 1861 r. (rok zniesienia pańszczyzny) wrócił do Jasnej Polany, objął stanowisko mediatora i aktywnie bronił interesów chłopów, rozstrzygając ich spory z obszarnikami o ziemię, z której niezadowolona szlachta tulańska jego działania, zażądał usunięcia go ze stanowiska. W 1862 r. Senat wydał dekret o odwołaniu Tołstoja. Rozpoczęła się jego tajna obserwacja przez Sekcję III. Latem pod jego nieobecność żandarmi przeprowadzili rewizję, przekonani, że odnajdą tajną drukarnię, którą pisarz rzekomo nabył po spotkaniach i długich rozmowach z Hercenem w Londynie.

W 1862 roku życie Tołstoj, jego życie było uporządkowane przez wiele lat: ożenił się z córką moskiewskiego lekarza Zofią Andriejewną Bers, a w jego majątku rozpoczęło się patriarchalne życie jako głowa stale powiększającej się rodziny. gruby wychował dziewięcioro dzieci.

Lata 60. - 70. XIX wieku upłynęły pod znakiem pojawienia się dwóch dzieł Tołstoja, które uwieczniły jego imię: „Wojna i pokój” (1863–69), „Anna Karenina” (1873–77).

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu zimy Tołstoj spędził w Moskwie. Tutaj w 1882 r. brał udział w spisie ludności Moskwy, zapoznał się z życiem mieszkańców miejskich slumsów, które opisał w traktacie „Co więc mamy robić?” (1882 - 86) i podsumował: "... Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!"

Nowy światopogląd Tołstoj wyrażone w dziele „Spowiedź” (1879), w którym mówił o rewolucji w swoich poglądach, której znaczenie widział w zerwaniu z ideologią klasy szlacheckiej i przejściu na stronę „prostego ludu pracującego” . To pęknięcie doprowadziło Tołstoj do zaprzeczenia państwu, oficjalnemu kościołowi i własności. Świadomość bezsensu życia w obliczu nieuchronnej śmierci doprowadziła go do wiary w Boga. Swoje nauczanie opiera na nakazach moralnych Nowego Testamentu: żądanie miłości do ludzi i głoszenie nieodpierania się złu siłą stanowi sens tzw. „tolstoizmu”, który staje się popularny nie tylko w Rosji , ale także za granicą.

W tym okresie doszedł do całkowitego zaprzeczenia swojej wcześniejszej działalności literackiej, zajmował się pracą fizyczną, orał, szył buty, przeszedł na wegetariańskie jedzenie. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich pism napisanych po 1880 roku.

Pod wpływem przyjaciół i prawdziwych wielbicieli jego talentu, a także osobistej potrzeby działalności literackiej Tołstoj w latach 90. XIX wieku zmienił swój negatywne nastawienie do sztuki. W tych latach stworzył dramat „Potęga ciemności” (1886), sztukę „Owoce oświecenia” (1886–90), powieść „Zmartwychwstanie” (1889–99).

W 1891, 1893, 1898 brał udział w pomocy chłopom z głodujących prowincji, organizował bezpłatne stołówki.

W ostatniej dekadzie, jak zawsze, zajmował się intensywną pracą twórczą. Napisano opowiadanie „Hadji Murad” (1896 - 1904), dramat „Żywe trupy” (1900), opowiadanie „Po balu” (1903).

Na początku 1900 roku napisał szereg artykułów demaskujących cały system administracji państwowej. Rząd Mikołaja II wydał dekret, zgodnie z którym Święty Synod (najwyższa instytucja kościelna w Rosji) ekskomunikował Tołstoja z kościoła, co wywołało falę oburzenia w społeczeństwie.

w 1901 roku Tołstoj mieszkał na Krymie, był leczony po ciężkiej chorobie, często spotykał się z Czechowem i M. Gorkim.

W ostatnich latach życia, gdy Tołstoj spisywał swój testament, znalazł się w centrum intryg i sporów między „tolstojowcami” z jednej strony a jego żoną, która broniła dobra swojej rodziny i dzieci, z drugiej. Stara się dostosować swój sposób życia do swoich przekonań i obarczony magnackim trybem życia w majątku. 10 listopada 1910 roku Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polaną. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymało podróży. Przeziębił się i zachorował, zmarł 20 listopada w drodze na stacji kolejowej Ryazan-Ural w Astapowie.

Pochowany na Jasnej Polanie.

powieści

1859 - Szczęście rodzinne
1884 - dekabrystów
1873 - Wojna i pokój
1875 – Anna Karenina

Trylogia: Dzieciństwo, młodość i młodość

1852 - Dzieciństwo
1854 - Dzieciństwo
1864 - Młodzież

Opowieść

1856 - Dwóch husarii
1856 - Poranek ziemianina
1858 – Alberta
1862 - Idylla
1862 - Polikuszka
1863 - Kozacy
1886 - Śmierć Iwana Iljicza
1903 - Notatki szaleńca
1891 - Sonata Kreutzera
1911 - Diabeł
1891 - Matka
1895 - Mistrz i robotnik
1912 - Ojciec Sergiusz
1912 - Hadżi Murad

historie

1851 - Historia dnia wczorajszego
1853 - Najazd
1853 - Noc Bożego Narodzenia
1854 - Wujek Żdanow i Kawaler Czernow
1854 - Jak giną rosyjscy żołnierze
1855 - Notatki markerowe
1855 - Cięcie drewna
1856 - Cykl „Opowieści sewastopolskie”
1856 - Zamieć
1856 - Zdegradowany
1857 - Lucerna
1859 - Trzy zgony
1887 - Kawiarnia Surat
1891 – Franciszka
1911 - Kto ma rację?
1894 - Karma
1894 - Sen młodego króla
1911 - Po balu
1911 - Fałszywy kupon
1911 - Garnek Alosza
1905 - Biedni ludzie
1906 - Korney Wasiliew
1906 - Jagody
1906 - Po co?
1906 - Boski i ludzki
1911 - Co widziałem we śnie
1906 - Ojciec Wasilij
1908 - Potęga dzieciństwa
1909 - Rozmowa z przechodniem
1909 - Podróżnik i wieśniak
1909 - Pieśni we wsi
1909 - Trzy dni na wsi
1912 - Chodynka
1911 - Nieumyślnie
1910 - Wdzięczna ziemia