Patriarchálna literárna cena je ťažiskom veľkej literatúry.

24. mája 2018 v Sieni cirkevných rád katedrály Katedrálny chrám Kristus Spasiteľ v Moskve Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill na ôsmom ceremoniáli voľby a udeľovania laureátov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po sv. Apoštolom rovný Cyril a Metoda. Na záver predstavenia nominovaných sa zhromaždeným prihovoril primas Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Vaše Eminencie a Milosti! Vážení členovia Snemovne správcov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po svätých rovnoprávnych apoštolom Cyrilovi a Metodovi! Vážení účastníci a hostia našej slávnosti!

Všetkých Vás srdečne pozdravujem. Dnes sme sa už po ôsmykrát zišli, aby sme zvolili a ocenili laureátov patriarchálnej literárnej ceny.

Tento rok sa naša slávnosť koná priamo v deň spomienky na patrónov ocenenia. A to je veľmi symbolické. slovanská abeceda oslavuje tento rok významný dátum. Uplynulo 1155 rokov od slávnej moravskej misie svätých bratov Cyrila a Metoda, ktorí spolu so svojimi učeníkmi zostavili prvý preklad evanjelia do slovanského jazyka. Vďaka asketickej práci bratov Rovných apoštolom a ich nasledovníkov dostali slovanské národy to najdôležitejšie: možnosť čítať a počuť Božie slovo v r. materinský jazyk. Sprístupnili sa im vzácne poklady kresťanskej duchovnej kultúry.

Áno, vedci nám povedia, že prekladový jazyk bol do značnej miery umelý a išlo o pokus o zjednotenie rôznych slovanských dialektov, čím sa na ich základe vytvoril univerzálny spisovný jazyk. Skutočnosť, že táto skúsenosť, tieto brilantné tvorivé snahy mali obrovský vplyv na celý nasledujúci vývoj slovanských jazykov, je však nepochybná. A táto skúsenosť s vytvorením v istom zmysle umelého jazyka sledovala jeden konkrétny cieľ: aby každý slovanské kmene mohli používať rovnakú abecedu, rovnakú gramatiku, rovnaký jazyk.

Samozrejme, ruský spisovný jazyk mal vo svojom vývoji pred sebou ešte dlhú cestu. Aká by však bola ruská literatúra, keby sa neživila životodarným prameňom cirkevnoslovanského jazyka? Aká by bola cesta celej ruskej kultúry, keby nebola založená na evanjeliových hodnotách a ideáloch, ktoré jej vštepovali diela svätých bratov zo Solúna?

Som presvedčený, že aj keby taká literatúra a kultúra vôbec existovala, aj keby sa nerozpustila v oceáne dejín, nezaujala by také vynikajúce a slávne miesto vo svetovej kultúre, aké teraz zaslúžene zaujíma ruská literatúra.

Keď hovorím „ruská literatúra“, mám na mysli, samozrejme, predovšetkým diela našich veľkých klasikov: Puškina, Gogoľa, Dostojevského, Tolstého, Čechova a iných majstrov. umelecké slovo. Ale nielen to.

Nezabúdajme, že literárny jazyk, ako napísal slávny ruský lingvista Nikolaj Sergejevič Trubetskoy, „je nástrojom duchovnej kultúry a je určený na rozvoj a prehĺbenie nielen krásnej literatúry v pravom zmysle slova, ale aj vedeckého, filozofického a náboženského myslenia“. Uvedomujeme si dnes, keď čítame beletriu, vedeckých prác a žurnalistika, že toto všetko sú konáre nádherného stromu, ktorý vyrástol zo semena, ktoré pred mnohými storočiami zasiali svätí Cyril a Metod, rovní apoštolom?

Možnosti jazyka otvárajú človeku aj možnosti porozumieť tomuto svetu. Lebo múdrosť je známa v slove(Sir. 4:28), ako nám hovorí Svätá Biblia. Ruský jazyk má úžasnú krásu a bohatstvo výrazové prostriedky, ktorá vám umožní presne, hlboko a v tých najlepších odtieňoch sprostredkovať akúkoľvek ľudskú myšlienku. Niet divu, že Lomonosov, ktorý porovnával ruštinu s inými európskymi jazykmi, ju obdivoval nádhera, živosť a silná stručnosť v obrazoch .

Krásny a kompetentný prejav vytvára nielen silný estetický efekt, ale nesie v sebe aj silný intelektuálny náboj a nastavuje vysoký kultúrny štandard pre publikum. A preto výchovná úloha literatúry začína práve jazykom. Pri čítaní klasikov obdivujeme nielen myšlienky a hlboké významy vložené do diela, ale aj úžasný štýl, bohatstvo jazyka a krása obrazov. To všetko spolu robí dojem na čitateľa.

Čo však vidíme dnes, keď objavíme diela niektorých moderných autorov? Množstvo žargónu a vulgarizmov, hovorové výrazy, hrubé cudzie výpožičky a konštrukcie a intonácie netypické pre ruský jazyk. A v ústnej reči počujeme fonetické intonácie, ktoré nie sú charakteristické pre ruský jazyk, ktoré dnes z neznámych dôvodov naša mládež používa aj pri vzájomnej komunikácii. Ak počúvate, nie sú to ruské, ale anglické intonácie. Myslím si, že by sa tomu malo venovať aj pozornosť, pretože to ničí integritu ruskej reči.

Rozprávať zrozumiteľným jazykom znamená preniknúť do podstaty životných problémov a duchovných túžob našich súčasníkov. A skutočná literatúra, prenikajúca do týchto hĺbok, je práve povolaná odpovedať na otázky, ktoré sa týkajú ľudí na základe Božieho slova, z hľadiska evanjelia a kresťanského postoja k realite.

Význam literatúry v národné dejiny bol vždy skvelý. Nebolo by prehnané povedať, že celá ruská kultúra je v podstate literárno-centrická. Spisovateľ a básnik bol po stáročia našimi ľuďmi vnímaný nielen ako majster slova, ale v mnohom aj ako svedomie národa. Nie je náhoda, že v sovietskych rokoch, keď bola cirkev výrazne obmedzená vo svojich pastoračných schopnostiach, to bola literatúra, ktorá ľuďom sprostredkúvala večné morálne hodnoty a nastolila dôležité duchovné otázky pre súčasníkov.

Dnes sa hovorí o kríze literatúry, krízy kultúry, vrátane kultúry čítania, sa stala bežné. Môžete o tom veľa premýšľať a sťažovať sa, že väčšina ľudí začala menej čítať, že si čoraz častejšie vyberá nie vážnu klasiku, ale zábavnú knihu. Zároveň už nie je možné zatvárať oči pred tým, že kríza sa zmenila na novú realitu, ktorej črty nemožno ignorovať.

Moderní ľudia žijú vysokou rýchlosťou. Sú zavalení tokom informácií, ktoré ich bombardujú odvšadiaľ: z televíznych obrazoviek, z rádií a internetu. Nemôžeme chrániť seba a ostatných pred týmto neustálym dopadom informácií. Ľuďom však môžeme pomôcť tým, že ich naučíme rozlišovať hluk od signálov, falošný a falošný od skutočného a skutočne hodnotného.

Je zrejmé, že vedomie čitateľa sa výrazne zmenilo posledné desaťročia. Naši krajania niekedy nemajú čas ani príležitosť na pohodové a premyslené čítanie. Moderný čitateľ, ak použijeme obrazy slávneho románu Ivana Alexandroviča Gončarova, sa viac a viac podobá na vecného a netrpezlivého Stolza, ktorý túži po niečom zábavnom a zaujímavom, a nie na samolibého a pokojného Oblomova, ktorý je pripravený stráviť hodiny. premýšľať a premýšľať o niečom.

Teraz poviem, možno niekoľko neočakávaná vec. Užitočná môže byť aj takzvaná „zábavná literatúra“, na ktorú je každý zvyknutý. Ak to vnímate ako formu vzdelávania. V našej pamäti už existuje niekoľko úspešných príkladov toho, ako sa diela na ortodoxné témy, napísané v zábavnom žánri, stali medzi čitateľmi žiadanými. Čítali sa v metre, tieto knihy dostali priatelia a známi. Prostredníctvom týchto diel, aj keď zábavnou formou, sa súčasníci zoznámili s pravoslávnou vierou, so životom Cirkvi, spoznali Krista a evanjelium.

Samozrejme, čítanie toho istého Dostojevského, Leskova či Clive Lewisa si od človeka vyžaduje istú kultúrnu a intelektuálnu prípravu. Dá sa očakávať, že ľudia bez takéhoto vzdelania budú vedieť oceniť ich diela? Našim krajanom, ktorí prežili 70 rokov ateistického režimu, niekedy chýbajú základné vedomosti o Bohu, o duchovných a morálnych základoch života, podané jednoduchým a prístupným jazykom. A tým, ktorým je potrebné učiť prvé zásady Božieho slova, potrebujeme mlieko, nie tuhú stravu(Žid. 5:12), svedčí apoštol Pavol.

Úlohou skutočného spisovateľa nie je len vyvolávať emocionálna reakciačitateľ je na úrovni „páči sa mi to alebo nepáči“. Moderná literatúra, žiaľ, často neprekračuje takýto emocionálny vplyv na človeka. Ale napriek tomu to nie je štýl a dejové „špeciálne efekty“, vďaka ktorým je dielo skutočne hodné. Je dôležité dotknúť sa najvnútornejšej duše človeka, nájsť odpoveď v srdci, prebudiť myšlienku.

Emocionálny prístup k posudzovaniu javov reality je z väčšej časti charakteristický pre konzumnú spoločnosť. Literatúra však nie je produkt alebo služba, ktorú môžete na webovej stránke „lajknúť“ a po určitom čase vymazať z pamäte. Literatúra je v prvom rade poučením zo skúsenosti. Aj ked to co pises sa tyka historické udalosti storočiami. Prepletaním svojho rozprávania cez osobný život, duchovné a intelektuálne skúsenosti sprostredkujete čitateľovi niečo veľmi dôležité. Toto posolstvo nie je jedným z tých „to sa stáva aj v živote“. Táto správa je výzvou na zamyslenie.

Už ôsmy rok sa v tejto sále schádzame, aby sme odovzdali Patriarchálnu literárnu cenu autorom, ktorí nezabudli na vysoké povolanie literatúry a obrovskú morálnu zodpovednosť spisovateľa.

Je úžasné, že vďaka spisovateľom zaradeným do zoznamu nominovaných v tomto roku a v minulých rokoch majú naši súčasníci možnosť skutočne čítať dobrá práca, zodpovedajúce vysokým etickým a estetickým ideálom.

Ako vieme, nie sú ľahké časy a naša literatúra bude čeliť novým výzvam, objavia sa nové problémy, o ktorých dnes jednoducho nič nevieme. Tieto výzvy prídu do života spoločnosti, do života každého človeka. A zakaždým, keď sa spisovatelia budú musieť morálne rozhodnúť: či budú vzdorovať zlu a temnote silou svojich slov, či budú tvoriť kvôli nastoleniu večných morálnych hodnôt, a nie momentálnej slávy a hmotné statky? Dúfam, že všetci naši nominovaní a ocenení pôjdu správnou cestou.

S vďačnosťou si pripomínajme čin svätých Cyrila a Metoda, rovných apoštolom, s úctou zachovávajme a zveľaďujme ich duchovné a kultúrne dedičstvo a využívajme príležitosti a talenty, ktoré nám boli dané, pre svedectvo o Ňom, ktorý je pravou cestou a životom(Ján 14:6).

Chcel by som vám všetkým zaželať Božiu pomoc a ďalšie tvorivé úspechy. Nech požehnanie Pána zostáva na vás všetkých.

Úprimne vám ďakujem za pozornosť a navrhujem pokračovať v slávnostnom ceremoniáli voľby a oceňovania laureátov.

Trubetskoy N.S. Spoločný slovanský prvok v ruskej kultúre // Trubetskoy N.S. O probléme ruského sebapoznania. Paríž, 1927.

Lomonosov M.V. Venovanie „Ruskej gramatike“ (1755).

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi

Dňa 11. mája 2017 v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi viedol siedmy ceremoniál voľby a oceňovania laureátov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po svätých rovných. -apoštolom Cyrilovi a Metodovi.

Na slávnosti boli prítomní predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi: správca Moskovského patriarchátu; predseda Ruskej pravoslávnej cirkvi; prvý vikár patriarchu Moskvy a celej Rusi pre Moskvu; ; miestokráľ; predseda Vydavateľskej rady; ; podpredseda Moskovského patriarchátu; Hlavný editor ; zástupca správcu moskovského patriarchátu; zamestnancov Vydavateľská rada, Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu a ďalšie synodálne inštitúcie, duchovní a mnísi.

Podujatia sa zúčastnili aj členovia Snemovne správcov patriarchálnej literárnej ceny, ruskí literárni vedci, novinári, predstavitelia vládnych a verejných organizácií a kultúrne osobnosti.

Prihlášky na Patriarchálnu literárnu cenu prijímame 14. septembra 2016. Počas siedmej sezóny udeľovania cien bolo prijatých 50 žiadostí z rôznych regiónov Ruska, ako aj z Azerbajdžanu, Uzbekistanu a Lotyšska. 28. marca tohto roku na zasadnutí Sboru správcov patriarchálnej literárnej ceny krátky zoznam V roku 2017 boli nominovaní:

• Irina Anatolyevna Bogdanova;
• Dmitrij Michajlovič Volodichin;
• Vasilij Vladimirovič Dvorcov;
• Viktor Ivanovič Lichonosov;
• Boris Fedorovič Šporov;
• Alexander Borisovič Tkačenko;
• Archpriest Yaroslav Shipov.

• biskup z Molodechna a Stolbtsovsky Pavel, predseda vydavateľskej rady Bieloruského exarchátu;
• Yu.M. Loschits, spisovateľ, publicista a literárny kritik, laureát patriarchálnej literárnej ceny;
• K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor na Inštitúte žurnalistiky a literárnej tvorivosti, spisovateľ.

Potom sa uskutočnila voľba laureátov patriarchálnej literárnej ceny: členovia Snemovne správcov vyplnili hlasovacie lístky. Hlasovacie lístky boli odovzdané sčítacej komisii. Členovia sčítacej komisie spočítali hlasy, vyplnili protokol a odovzdali ho Jeho Svätosti patriarchovi.

Jeho Svätosť patriarcha odovzdala laureátom diplom a odznaky patriarchálnej literárnej ceny.

Na pódium boli pozvaní aj všetci nominovaní na cenu za rok 2017 – I.A. Bogdanová, D.M. Volodikhin, V.V. Dvorcov, A.B. Tkačenka, ktorému primas Ruskej pravoslávnej cirkvi odovzdal čestné diplomy.

IN hudobným sprievodom Slávnosti sa zúčastnil spevácky zbor sirotinca „Otrada“ v kláštore Nikolsky Chernoostrovsky v Maloyaroslavets v regióne Kaluga.

Na záver večera sa konal koncert.

patriarchálny literárna cena zriadený Posvätnou synodou 25. decembra 2009 () s cieľom povzbudiť spisovateľov, ktorí významnou mierou prispeli k nastoleniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru. Táto cena nemá v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych pravoslávnych cirkví obdoby.

Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimír Krupin. V druhej sezóne ocenenia (2012) sa víťazmi stali Olesya Nikolaeva a Viktor Nikolaev. V roku 2013 získali ocenenia Alexey Varlamov, Yuri Loshchits a Stanislav Kunyaev. Vo štvrtej sezóne oceňovania (2014) víťazi

Dňa 28. marca 2017 bol v Červenej sále Katedrály Krista Spasiteľa schválený užší zoznam kandidátov na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017 pomenovaný po svätých Cyrilovi a Metodovi rovní apoštolom. Dnes si v krátkosti povieme o každom nominovanom.

Próza kňaza Jaroslava Šipova

Archpriest Yaroslav Shipov je nominovaný na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Yaroslav Alekseevich Shipov sa narodil v roku 1947 v rodine novinárov, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou. Detstvo a mladosť prežil v Moskve, kde v roku 1974 absolvoval tvorivý seminár S. Zalygina na Literárnom inštitúte. A.M. Gorkij. Lekcie od uznávaného majstra prózy, kurzy na seminári spolu s I. Evseenkom, G. Bazhenovom, S. Rybasom a ďalšími budúcimi slávnymi spisovateľmi pomohli Shipovovi nájsť svoj jedinečný štýl rozprávania, ktorý si v nasledujúcich rokoch zdokonaľoval.

V roku 1976 bol jeho prvý príbeh „Cesta do prvej línie“ uverejnený v časopise „Rural Youth“. V roku 1981 vydavateľstvo "Young Guard", ktoré aktívne vydávalo začínajúcich autorov, vydalo Shipovovu prvú knihu s rovnakým názvom (na základe prvého publikovaného príbehu). Za ňu bola mladému spisovateľovi udelená čestná cena pomenovaná po A.M. Gorkym, ktorú udeľuje Ústredný výbor Komsomolu a Zväz spisovateľov ZSSR.

V roku 1983 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. V týchto rokoch Shipov pracoval vo vydavateľstve Sovremennik v redakcii modernej ruskej prózy. Jeho knihy „Tretí deň kráčal“ (1984), „Západné predmestie“ (1986), „Okresný zázračný pracovník“ (1990) naznačujú, že do ruskej literatúry prišiel zaujímavý spisovateľ, aktívne pracujúci v žánri poviedok, verný realistické tradície, bezstarostne a vážne hľadiace na súčasnosť, riešiace duchovné a morálne konflikty a kolízie v umeleckej forme. Šipov srdečne, s lyrickou inšpiráciou rozpráva o ruskej provincii, o ťažkých osudoch svojich hrdinov a majstrovsky opisuje svoju rodnú povahu. Spisovateľ aktívne publikuje v časopisoch „Náš súčasník“, „Moskva“, „Vzostup“, „Ruský dom“, „Literárna štúdia“, v novinách „Literary Gazeta“ a „ Literárne Rusko“, v knižných almanachoch a kolektívnych zbierkach.

Od mladosti mal rád rybolov a poľovníctvo. Pre pohodlie lovu som ho kúpil v dedine v regióne Vologda starý dom. K viere prišiel koncom 80. rokov, pokrstený bol v roku 1987. Neskôr s požehnaním svojho spovedníka pomohol obyvateľom dediny vrátiť chátrajúci kostol Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V roku 1991 sa stal rektorom preneseného kostola – a potom pracoval na obnove ďalších troch farností. Do miestnych novín vtedy písal len články o cirkevných sviatkoch, svätých a pravoslávnych tradíciách.

V roku 1995 sa zo zdravotných dôvodov vrátil do Moskvy. V roku 2000 vydal zbierku príbehov „Nemáte právo odmietnuť“ o živote pravoslávneho kňaza v ruskom vnútrozemí. Potom sa objavili zbierky: „Dlhosť dní“ (2002), „Rajské farmy“ (2007), „Lesná púšť“ (2009), „Prvá modlitba“ (2010), „Rajské farmy a iné príbehy“ (2012), „ Túžba po nebi“ (2013), „Jarný sen“ (2016)

Otec Yaroslav vníma svoju literárnu tvorbu ako pokračovanie svojho kňazského kázania. Jeho príbehy sú písané profesionálne, zábavne, vynikajúcou ruštinou, s vrúcnym humorom. Ich hrdinami sú naši súčasníci, ktorí hľadajú zmysel života, utvrdzujú sa vo viere a vedú k nej aj iných.

Misionárske poviedky Alexandra Tkačenka

Alexander Tkachenko je nominovaný na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Narodil sa v roku 1967 v meste Pereyaslav-Chmelnitsky v Kyjevskej oblasti. V roku 1992 ukončil štúdium na Kalugskej vysokej škole kultúry. Od roku 2009 do roku 2014 - redaktor rubriky "Viera" v časopise "Thomas", v ktorom už viac ako desať rokov publikuje svoje apologetické práce takmer v každom čísle. Ich zvláštnosťou je, že ich napísal vynikajúci Rus spisovný jazyk, vďaka čomu sú veľmi dobre prijímané aj necirkevnými čitateľmi.

Autor viac ako 300 publikácií v rôznych médiách, vrátane série článkov venovaných ruskej literatúre a jej prepojeniu s pravoslávnou tradíciou. V roku 2010 sa stal laureátom IV. festivalu pravoslávnych médií „Viera a slovo“.

V roku 2014 absolvoval Moskovský inštitút psychológie a pedagogiky. V súčasnosti pracuje ako literárna redaktorka vo vydavateľstve detskej literatúry „Nastya a Nikita“. Otec štyroch detí.

Medzi najvýznamnejšie knihy autora patria: „Motýľ na dlani“, „Slzy lietajúce do neba“, „Nápravca zla“, „Záchrana beznádejných“, „Čo žiadať od Boha“. Tieto knihy nie sú striktne fikciou, ale skôr apologetickými a misionárskymi príbehmi. Úspech kníh medzi čitateľmi je však v neposlednom rade zásluhou autorovho jedinečného literárneho štýlu, vďaka ktorému bol príbeh o kresťanskej náuke prístupný a zaujímavý aj pre ľudí vzdialených od Cirkvi.

Okrem toho autor už dlhé roky píše knihy pre deti. Okrem toho vlastné diela, takmer odo dňa jej založenia je literárnym redaktorom série detskej literatúry „Nasťa a Nikita“, v ktorej dnes vyšlo okolo dvesto pôvodných kníh rôznych autorov. Knihy z tejto série poznajú rodičia, učitelia a knihovníci v rôznych častiach našej krajiny, keďže séria bola niekoľko rokov prílohou pravoslávneho časopisu „Thomas“ a distribuovala sa formou predplatného.

Úspech „Nastya a Nikita“ medzi čitateľmi bol možný aj vďaka dlhoročnej práci jej literárneho redaktora. Okrem bežnej redakčnej práce s textami nominovaný na cenu sprístupnil deťom jedinečné príbehy Fjodora Konyukhova a premenil ich na štyri vzrušujúce detské knihy.

Samostatne by som chcel poznamenať prácu nominovaného vo vydavateľstve Nikya na detskom seriáli „Životy svätých, usporiadané pre deti“. Alexander Tkachenko pre ňu napísal viac ako polovicu všetkých vydaných kníh av skutočnosti je tvorcom literárneho štýlu tejto série, ktorá deťom rozpráva o živote svätca. Kresťanský čin svätých našej Cirkvi je zjavený vo forme zrozumiteľnej pre dieťa, s prvkami umelecké rozprávanie. Každá z kníh je napísaná tak, že príklad svätých pomáha deťom rozvíjať v sebe dôležité duchovné vlastnosti potrebné pre kresťana. Za päť rokov svojej existencie sa séria teší neustálemu úspechu medzi čitateľmi.

O knihách prozaika Borisa Šporova

Boris Šporov je nominovaný na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Narodený 8. októbra 1934 v meste Akťubinsk, so začiatkom veľ. Vlastenecká vojna Išiel som do školy, skončil 4. ročník a potom som hneď začal pracovať v obrannom závode. V roku 1945, po návrate otca z frontu, sa presťahoval do stredného Ruska, do svojej vlasti, Nižného Novgorodu (vtedy Gorkého), potom do obce Lyskovo. V rokoch 1948-1957 pracoval na stavbe vodnej elektrárne Gorky ako tesár, elektrický zvárač, montér, montážnik.

V roku 1957 bol zatknutý a odsúdený na štyri roky na základe politického článku „propaganda a agitácia proti sovietskej moci“ za vystúpenie na konferencii Komsomolu s návrhom na rozpustenie Komsomolu ako politickej a nepotrebnej organizácie. V tábore, kde si odpykával trest, kurz absolvoval stredná škola po získaní certifikátu. Po prepustení úspešne absolvoval Literárny inštitút pomenovaný po ňom. A.M. Gorkij.

Po skončení ústavu pracoval ako robotnícky učiteľ v internáte. O rok neskôr pôsobil ako učiteľ ruského jazyka a literatúry v dedinskej škole. Po zatvorení školy prešiel na učiteľskú prácu do internátnej školy v meste Vladimir. Čoskoro bol rehabilitovaný.

Pracoval ako novinár v novinách, moskovských časopisoch „Náš súčasník“, „Časopis Moskovského patriarchátu“, vydavateľstvá „Sovremennik“, „ Otcov dom" Prvú knihu vydal v roku 1984. V roku 1987 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR.

Je nositeľom viacerých ocenení: Pravoslávna literárna cena pomenovaná po blahoslavenom princovi Alexandrovi Nevskom za knihu „Heirs“ 2006; Cena Zväzu spisovateľov Ruska pomenovaná po. E. Volodin „Imperial Culture“ za knihu „Cuckoo’s Tears“ v roku 2007; medaila pomenovaná po A.P. Čechov zo Zväzu spisovateľov Ruska. Víťaz diplomu súťaže „Osvietenie cez knihu“, ktorú organizuje Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi za knihu „Siege“, 2009.

Je autorom diel: „Kristov bojovník: Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky)“ (Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu), „Otec a vlasť“ (Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu), „Exit“, „ Sedem Kasyanov, „Požiar Antonov“, „Po vojne“, „Dedičia“, „Na ceste k viere“, „Fedor“. Publikoval veľa článkov o Puškinovi, Gogolovi, Lermontovovi, Dostojevskom, Tolstom, Čechovovi a autoroch Sovietske obdobie. Publikované v časopisoch: „Moskva“, „Rímsky časopis 21. storočia“, „Native Ladoga“.

Boris Šporov vo svojich dielach majstrovsky prepletá sociálne a duchovné problémy: hrdinovia uvažujú o smrti, večnosti, snažia sa odhaliť záhadu existencie, pochopiť, v čom spočíva rodinné šťastie, čo je dôležitejšie, kariéra, úspech či deti, blízki. Odpovede sú veľmi odlišné. Niektorí hrdinovia nikdy neprekonajú svoje sebectvo, krutý postoj blízkym; preukázať neschopnosť „rozhádzanej“ mysle pochopiť hlavnú vec, neschopnosť vykonať dobrý, hodný skutok. Iní sa snažia a vedia, ako žiť skutočne: milovať, učiť sa, deliť sa o vedomosti, čakať, strácať, ale znovu získať nádej a byť k sebe verní. Zložité kolízie, ktoré vznikajú v osudoch hrdinov a postáv knihy, nám pomáhajú bližšie nahliadnuť do okolností duchovného života nedávnej minulosti i súčasnosti, ako aj naznačiť spôsoby jeho vývoja v budúcnosti. Spisovateľove diela sa vyznačujú dejovým vzrušením, hĺbkou prieniku do témy a malebným jazykom.

Talentovaný rozprávač Viktor Likhonosov

Viktor Lichonosov je nominovaný na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Viktor Ivanovič Lichonosov sa narodil 30. apríla 1936 na stanici Topki (dnes región Kemerovo). Detské a tínedžerské roky strávil v Novosibirsku. V roku 1943 zomrel jeho otec na fronte a sedemročný chlapec zažil všetky útrapy bez otca. Rodáka zo Sibíri osud zaveje na juh, do Kubane, kde budúci autor v rokoch 1956 až 1961 študoval na Historicko-filologickej fakulte Krasnodarského pedagogického inštitútu. Podľa Viktora Ivanoviča jeho obľúbená činnosť v študentské rokyčítalo sa: „Po večeroch som sedel v malej čitárni hostela“. Stalo sa tiež jedným z obľúbených miest na čítanie budúceho spisovateľa čitáreň regionálna knižnica pomenovaná po. A. S. Puškin. S nadšením číta diela ruskej a zahraničnej klasickej literatúry, literárne časopisy „Nový svet“, „Náš súčasník“, „Moskva“, „Otázky literatúry“ a ďalšie, „Literárne noviny.

Hneď po skončení školy pôsobil ako učiteľ v špeciálnych internátnych školách v r Krasnodarský kraj: čl. Varenikovskaya, krymský okres a dedina. Okres Vinogradny Anapa. Odvtedy sa začali jeho „prvé literárne pokusy“.

Jeho prvá poviedka „Brjanskovci“, zaslaná A. T. Tvardovskému do Nového Miru, vyšla v roku 1963 v jedenástom čísle tohto časopisu, čím sa mladý spisovateľ okamžite preslávil po celej krajine. V roku 2003 bol príbeh „Bryansk“ zaradený do zbierky „Majstrovské diela ruskej literatúry 20. storočia“.

Vstup Viktora Lichonosova do veľkej literatúry bol rýchly. Jedna za druhou vychádzajú v Moskve, Novosibirsku a Krasnodare jeho knihy poviedok, poviedok a esejí: „Večery“, „Niečo sa stane“, „Hlasy v tichu“, „Šťastné chvíle“, „Jeseň v Tamane, “ „Čisté oči“, „Rodina“, „Elegia“. V roku 1966 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR.

O Viktorovi Likhonosovovi sa začalo hovoriť veľmi skoro slávnych kritikov, ktorý zaznamenal jeho schopnosť majstrovsky spájať slová a hudbu, smútok a radosť, hrdosť a smútok, spaľujúcu modernu a nepodstatný historický materiál. Najvyššie hodnotenie jeho práce dali Y. Seleznev, O. Michajlov, V. Chalmaev, A. Nuikin, O. Kuchkina, N. Mashovets. Tvardovský napísal, že „Likhonosovova próza žiari ako Buninova“.

Od roku 1978 sa Lichonosov na celých desať rokov odmlčal a pracoval na svojom hlavnom románe o osude ruských kozákov „Nenapísané spomienky. Náš malý Paríž“ (1986). Toto lyricko-epické plátno, spájajúce modernu s minulosťou, sa stalo literárna pamiatka Jekaterinodar.

Lichonosovova literárna tvorba získala štátne ocenenia: Rád čestného odznaku (1984) a Rád priateľstva (1996). V roku 2006 získal spisovateľ jedno z najvyšších ocenení Ruskej pravoslávnej cirkvi, Rád Svätý Sergius Radonež 3. stupeň.

Viktor Ivanovič je čestným občanom mesta Krasnodar, má titul „Hrdina práce Kubanu“, laureát regionálnych literárnych ocenení pomenovaných po ňom. Y. G. Kukharenko (1993) a ich. K. V. Rossinský (1996). Jeho meno je vo Veľkej sovietskej encyklopédii (1979) a vo Veľkom encyklopedickom slovníku Ruska (2003) a mnohých literárne encyklopédie. Diela V. I. Lichonosova boli preložené do r európske jazyky: angličtina, francúzština, nemčina, poľština, čeština, maďarčina, rumunčina, bulharčina a iné.

Vasilij Dvorcov – prozaik, básnik, publicista

Vasilij Dvorcov je nominovaný na patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Narodený 15. februára 1960 v meste Tomsk. Od roku 1983 pôsobí ako reštaurátor. Okrem tímovej práce na obnove kostolov osobne namaľoval dva kostoly na Sibíri. Namaľoval a zreštauroval niekoľko stoviek ikon po celom Rusku. Do odbornej literatúry vstúpil ako štyridsaťročný. Dnes Dvortsova uznávajú jeho kolegovia ako autora epickej prózy a poetické diela ktorý mal citeľný vplyv na národný literárny proces.

Dielo prozaika, básnika a publicistu Vasilija Dvorcova je príkladom príchodu a etablovania novej ruskej literatúry – cirkevnej literatúry. Reagujúc na všetky výzvy doby, reagujúc na všetky bolesti a radosti svojho ľudu a vlasti, nevzdávajúc sa najnaliehavejším témam a zložitým úlohám, Vasily Dvortsov svojou kreativitou rozširuje pravoslávnu kultúrny priestor, investujúc talent, ktorý mu bol daný zhora, do veci vzdelania, do kázania kresťanské ideály pomocou krásy a sily ruského slova. Hrdinovia Dvorcovových diel sú vždy účinne morálni a ich cieľavedomým hľadaním pravdy, bez zbytočnej didaktiky a bez opustenia žánrového rámca svetskej literatúry, vedie autor čitateľa k vyšším motiváciám, k pochopeniu neoceniteľnosti Božieho daru - ľudský život.

Okrem osobnej tvorby venuje Vasilij Dvorcov veľa času práci s mladými prozaikmi a básnikmi: je prezidentom celoruskej festivalovej súťaže „Poézia ruského slova“ (Anapa), organizátorom a riaditeľ celoruských nekrasovských seminárov pre začínajúcich spisovateľov (N. Novgorod), organizátor a predseda poroty celoruského festivalu-súťaže „Krištáľová jar“ (Orel), predseda poroty medzinárodného festivalu slovanských poézia "Shores of Friendship" (Taganrog), riaditeľ Krasnodar a ďalších regionálnych seminárov, festivalov a súťaží pre začínajúcich spisovateľov. Neustále hovorí o otázkach zachovania tradícií a rozvoja ruského jazyka, literatúry a ruskej kultúry.

Je autorom nasledujúcich diel (hlavných): „Az Buki vedel...“ - román-súd o politických vášňach začiatku 90. rokov; román "Kainovo koleno" - výskum moderné divadlo a osudovosť neduchovného konania; encyklopédiový román „Terra Obdoria“ - kniha z tetralógie o osudoch poslednej sovietskej generácie, ktorá zažila zmeny a zlomy v politickom a spoločenskom systéme; príbeh „Všade vládol život a radosť“, úvaha o duchovnom hľadaní modernej mládeže, o večnej zložitosti vzťahu medzi otcami a deťmi; „Potom, keď sa to stane“ je príbeh o nedávnych udalostiach v Čečensku, o vojenskom výkone sebaobetovania; romantický príbeh„Angel Angelina“ - o obnove kostola v ZSSR. „Nekonečný Patericon“ („Manefa“) - príbehy o jedinečných spôsoboch získania viery a prijatia mníšstva známymi a priateľmi autora. Zbierka „Nedeľné divadelné hry“ je ukážkou možností modernej morálnej dramaturgie. Báseň „Správny svet“ oslavuje čin spisovateľovho starého otca, Kubánsky kozák, dôstojník jazdectva, ktorý prešiel celou vlasteneckou vojnou.

Diela Vasilija Dvorcova boli ocenené mnohými celoruskými a medzinárodnými literárnymi cenami, vrátane ocenení svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského. Jeho romány a poviedky boli niekoľkokrát znovu publikované, jeho básne boli zaradené do antológie „Ruská poézia. XXI storočia“ a „Modlitby ruských básnikov. XX-XXI“. Na základe básne „Ermak“ bola napísaná opera s rovnakým názvom.

Historik a spisovateľ Dmitrij Volodikhin

Dmitrij Volodikhin je nominovaný na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Narodil sa v rodine dôstojníka pohraničných jednotiek ZSSR a učiteľa v Moskve. V roku 1986 absolvoval školu č. 39 v Moskve. V rokoch 1987-1989 slúžil ako vojak v skupine protivzdušnej obrany Sovietske vojská v Nemecku.

V rokoch 1986-1993 - študent na Fakulte histórie v Moskve štátna univerzita pomenovaný po M. V. Lomonosovovi a neskôr postgraduálnom študentovi Moskovskej štátnej univerzity.

Špecializuje sa na dejiny stredovekého Ruska, archívnictvo a paleografiu. Od roku 1991 pôsobí na Katedre pramenných štúdií a historiografie Moskovskej štátnej univerzity. Od roku 1994 je členom redakčnej a vydavateľskej rady Ústavu špec historické disciplíny Ruská akadémia prírodné vedy. Od roku 1995 - kandidát historických vied. Dizertačnú prácu obhájil na základe materiálov z archívu Moskovského patriarchálneho domu. Od roku 2011 - doktor historických vied. Obhájil dizertačnú prácu „Sociálne zloženie vrchného velenia ruských ozbrojených síl v rokoch 1530-1570“. V roku 2014 mu bola potvrdená hodnosť profesora.

Žije v Moskve. Ženatý od roku 2000. V roku 2001 prijal Najsvätejšiu sviatosť krstu. Svoje spoločensko-politické názory definuje ako etatistické a imperiálne. Podľa Dmitrija Volodikhina je „vlastenectvo hlavným útočiskom slušných ľudí“. Je jedným z moderných teoretikov civilizačného prístupu v ruskej historickej vede.

V rokoch 1995-2001 vyučoval niekoľko vzdelávacích kurzov na Univerzite Ruskej akadémie vzdelávania. V roku 1995 získal 1. cenu na súťaži mladých vedcov Moskovskej štátnej univerzity za knihu „Boj o Polotsk medzi Litvou a Ruskom v XII-XVI storočí“, ktorú napísal spolu s D. N. Alexandrovom.

V rokoch 1993-2007 - redaktor, zástupca šéfredaktora, výkonný riaditeľ vydavateľstva Avanta+. Vedúci projektov „Antológia svetovej detskej literatúry“ a „Antológia svetovej sci-fi“. Pracoval ako redaktor vo vydavateľstve Planeta. V rokoch 2007-2008 - redaktor odboru kultúry v spoločensko-politickej publikácii „Politický časopis“. V rokoch 1997 až 2009 viedol vlastné vydavateľstvo Manufactura. Zakladateľ a šéfredaktor (1997-2001) časopisu „Ruský stredovek“. Od roku 2008 do roku 2012 - zástupca šéfredaktora historického a kultúrneho časopisu „Svoy“ od Nikitu Mikhalkova.

V roku 2013 mu bola udelená Ruská akademická cena pomenovaná po metropolitovi Moskvy a Kolomne Macarius (Bulgakov) za monografiu „Požarskij“.

D.M. Volodikhin vytvoril vedecké a umelecké „portréty“ moskovského metropolitu sv. Filipa, moskovského patriarchu svätého Hermogena, svätých vznešených kniežat Petra a Fevronia z Muromu, vodcov hnutia za oslobodenie zemstva z roku 1612, princa Dmitrija Michajloviča Pozharského a princa Dmitrija. Timofeevič Trubetskoy, cár Fjodor Iva novic, veliteľ kniežaťa Ivan Petrovič Shuisky a ďalšie významné osobnosti Moskovskej Rusi.

Z literárneho hľadiska sú tieto eseje napísané kvalitne a z mravného hľadiska dávajú našim súčasníkom dobrý príklad služby Bohu a vlasti. Vo všetkých týchto esejach je jasne vyjadrený postoj autora Ortodoxný človek a patriot. Cez obrazy velikánov historické postavy ktorý žil podľa evanjeliových prikázaní, sa autor snaží posilniť kresťanský etický ideál v mysliach našich súčasníkov.

O práci Iriny Bogdanovej

Irina Bogdanova je nominovaná na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2017.

Narodila sa 5. októbra 1957 v rodine dôstojníka sovietskej armády a učiteľa ruského jazyka a literatúry - vnučka čerstvého mučeníka. Po škole absolvovala Leningradskú vyššiu pedagogickú školu č.4 (denná, 1976) a pracovala ako učiteľka v materskej škole. Bola to jej práca učiteľa, ktorá prinútila Irinu Anatolyevnu literárna činnosť. Keďže nenašla ani jednu knihu, ktorá by mohla deťom jasne povedať o ruskom ľudovom umení, rozhodla sa ju napísať sama. Spisovateľ k dnešnému dňu už vytvoril niekoľko úžasných kníh, ktoré pomáhajú deťom zoznámiť sa s pôvodnou ruskou kultúrou.

Potom z rodinných dôvodov odišla pracovať do GUPTEKU ako obsluha plynového kotla, no potom sa opäť vrátila na materskú, odkiaľ odišla do dôchodku.

Knihy Iriny Bogdanovej sú obľúbené: deti aj dospelí ich dychtivo čítajú. V úvahách o živote autor hovorí o láske a dobrote, odvahe a ušľachtilosti. Niektoré autorkine diela vyšli viackrát: malí čitatelia milujú magické dobrodružstvá. Na stránkach kníh je veľa takýchto dobrodružstiev, vrátane „Veľký ruský príbeh o tom, ako Olya a Kolja zachránili tridsiate kráľovstvo“, „Príbeh bábiky Zernovushka a čarovných hračiek“, „Príbeh veselých zázrakov a ich malej milenky“. “, „Príbehy z Kotofeyska.“ Dodnes pokračuje v komponovaní svojich úžasne milých a čarovných diel pre malých čitateľov. Jej tvorivý arzenál však zahŕňa nielen rozprávky, ale aj žurnalistiku a romány: „Život v skratke“, „Tri Anny“, „Dlhý letný sen“ a ďalšie. Dve z nich, „Miera bytia“ a „Dom, kde na teba čakajú“, boli ocenené v súťaži „Osvietenie knihou“. Jedna z autorových kníh „The Fairytale ABC“ bola zaradená do federálneho cieľového programu „Kultúra Ruska“.

- Téma nášho dnešné predstavenie"Patriarchálna literárna cena". Kto a ako ju založil?

Iniciatívu na zriadenie takejto ceny v roku 2009 podal Jeho Svätosť patriarcha Kirill a na stretnutí vo Vydavateľskej rade povedal: „Musíme nájsť formy povzbudenia pre moderných autorov, ktorí píšu o morálnych témach a témach, ktoré vedú ľudí k Boh, ktorý podporuješ dobro v živote našej spoločnosti." , láska, harmónia, pokoj." Konzultovali sme a potom sme prijali požehnanie od Jeho Svätosti patriarchu, aby sme vypracovali program odovzdávania patriarchálnej ceny. V decembri 2009 Svätý synod Ruskej pravoslávnej cirkvi túto cenu ustanovil a tento rok ju budeme odovzdávať už po šiestykrát.

- Čo je hlavným cieľom tohto ocenenia? Aké ciele sa sledujú okrem propagácie?

Hlavným cieľom je povzbudiť spisovateľov nielen finančne (cena má aj materiálnu zložku), ale aj podporiť ich v tvorivej práci. Teraz u nás dominuje trhový systém – nielen v bežnom živote, ale aj vo svete kreativity. Väčšinou sa predávajú knihy, ktoré prinášajú zisk, no prevláda v nich zhýralosť, zhýralosť a násilie. Knihy o dobrote, našej kultúre a duchovných hodnotách nášho ľudu vychádzajú v menších nákladoch a po spisovateľoch, ktorí tieto diela tvoria, nie je taký dopyt. Našou úlohou je v mene veriacich poďakovať autorom, ktorí píšu na dobré témy.

Pre moderného človeka je nemožné žiť bez fikcie. Za starých čias, v 14. - 17. storočí, neexistovala žiadna fikcia, ľudia čítali životy svätých, žaltár, „rebrík“, príbehy o asketoch a eposoch. A až od čias Petra I. sa objavila fikcia. Teraz hrá veľkú rolu v ľudskom živote a spoločnosti. Kultivovaného a rozvinutého človeka si bez knihy nemožno predstaviť, preto je Patriarchálna literárna cena určená na podporu tých tvorcov, ktorí píšu na dobré témy.

- Hlavné ustanovenia vyznamenania hovoria, že jeho vecná časť sa vyčleňuje z rozpočtu cirkvi.

Presne tak, nie špeciálne projekty alebo sponzorov podporujúcich toto ocenenie. Cirkev žije ďalej dobrovoľné dary, to je príspevok mnohých ľudí. Ocenenie odmeňuje tých, ktorí prispejú duchovná formácia našej spoločnosti. Umelecké dielo má veľký vplyv na vedomie ľudí. Spomeňme si na nedávnu sovietsku minulosť: mnohí z inteligencie prišli k viere čítaním F.M. Dostojevskij, A.S. Puškin. Nielen v 19., ale aj v 20. storočí mnohí spisovatelia spájali svoje dielo s Cirkvou. V sovietskych časoch nepísali priamo o Bohu a Cirkvi, ale hovorili o dobrote a pravdách evanjelia. Vďaka tomu si ľudia vypestovali lásku k svojej kultúre a prišli do Cirkvi.

- Ako sa určujú laureáti patriarchálnej ceny?

Na predkladanie dokumentov existuje určitý postup. Na ocenenie môžu odporučiť hlavy miestnych pravoslávnych cirkví, diecéz, samosprávnych cirkví, ktoré sú súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi, literárnych spoločenstiev, časopisov a vedúcich regiónov. Z ich iniciatívy sa vytvorí zoznam a potom Snemovňa správcov vyberie Rad expertov, ktorý sa každý rok aktualizuje. Vybavujú podané žiadosti a oboznamujú sa s prácami. Väčšina kandidátov sú známi spisovatelia, no nájdu sa aj nové mená, ktoré v Moskve nie sú príliš známe.

Rada expertov posudzuje celý zoznam kandidátov na nomináciu. Tento rok to bolo päťdesiatštyri žiadostí. Porota expertov odporučila osem autorov, ktorí sa dostali do užšieho výberu (užšieho výberu). Robí to Snemovňa správcov, na čele ktorej stojí patriarcha. Uskutoční sa niekoľko stretnutí: na prvom stretnutí spoločný zoznam, schvaľuje rada expertov, na druhom zasadnutí - užšom výbere sa tretie zasadnutie uskutoční v Sieni cirkevných rád, kde sa uskutoční výber a odovzdanie znakov laureátom patriarchálnej ceny. Hlasuje sa otvorene, bez kabínok, každý dostane hlasovací lístok a označí svoju voľbu. Práve tam sedí sčítacia komisia, ktorá výsledok zapíše do protokolu, ktorý sa odovzdá patriarchovi. Oznamuje mená laureátov.

- Sú tento rok nejaké obľúbené?

Je veľmi ťažké povedať, kto sa stane laureátom, pretože všetci ľudia sú zaujímaví.

- Môžete uviesť mená odborníkov?

Odbornú porotu tento rok vedie Jurij Michajlovič Loschits, básnik, prozaik a publicista. V porote sú: opát Evfimy (Moiseev), rektor Kazanského teologického seminára; Archpriest Nikolaj Agafonov, spisovateľ, laureát patriarchálnej literárnej ceny; Alexej Nikolajevič Varlamov, spisovateľ, člen Zväzu spisovateľov Ruska, Dmitrij Michajlovič Volodichin, ruský historik, spisovateľ, literárny kritik, doktor historických vied; Maria Aleksandrovna Gorodova, pravoslávna spisovateľka, korešpondentka, publicistka pre Rossijskaja Gazeta; Victor Miroslavovič Guminsky, lekár filologické vedy; Vladimír Alekseevič Kotelnikov, doktor filológie; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, poetka, spisovateľka, laureátka patriarchálnej ceny; Alexander Yurievich Segen, slávny spisovateľ, laureát patriarchálnej ceny.

- Medzi nominovanými sú kňazi, napríklad Andrej Tkačev. Sú ešte nejakí duchovní?

Tento rok sú na zozname nominovaných dvaja kňazi: otec Andrej Tkačev, spisovateľ, kazateľ, misionár, a otec Nikolaj Blokhin. Zaujímavá osobnosť, prišiel do Cirkvi vo veku; s požehnaním metropolitu Pitirima a otca Johna Krestyankina sa zaoberal vydávaním pravoslávnej literatúry a jej distribúciou. Za to bol odsúdený na viac ako štyri roky. Sám hovorí, že keby nebol odsúdený, nestal by sa spisovateľom. Vo väzení začal písať. Cieľ každého umelecké práce Otec Nicholas - viesť človeka k Bohu, ukázať, že život nie je náhodný, poukázať na zodpovednosť človeka za jeho spásu.

Mám v rukách časopis „Ortodox Book Review“, ktorý dnes vyšiel. Existuje úžasný príbeh Otec Mikuláš „Farník“. Opisuje obyčajný životný príbeh, ktorých je v Rusi veľa. Kňaz prišiel do chrámu, na prvej bohoslužbe boli len dvaja ľudia – dve ženy. Kňaz sa s nimi začal rozprávať a požiadal ich, aby prišli na ďalšiu bohoslužbu so svojimi manželmi. Jedna hovorí, že nemá manžela, a druhá, že má toho najlepšieho manžela. V dôsledku toho sa ukázalo, že kňaz je z tej istej dediny, kde žije táto žena. Spomenul si na ňu a jej manžela. Ukázalo sa, že svoju ženu pil a často bil, ale táto žena je pripravená vydržať a verí, že ho musí zachrániť. „Toto je môj kríž, musím ho niesť,“ hovorí. Policajt navrhuje dať ho do väzenia, susedia jej radia, aby sa rozviedla a odišla od neho, no ona sa bojí, že zomrie. Žena verí, že jej bol daný pre jej hriechy a ona musí niesť svoj kríž. Aká relevantná téma! Veď reptáme, keď nesieme bremená blížneho...

K ďalším nominovaným patrí mníška Eufémia (Paščenko), slávna spisovateľka a lekárka. Píše zaujímavé eseje a poznámky. Spomínam si na veľmi zaujímavé dielo o Božom svete. Vtáčik v parku úžasne spieval. Istý muž sedel a pomyslel si: „Aké Božie stvorenie! Prečo spieva? Asi ma to robí šťastným." Iná osoba uvažovala: „Čo je to za vtáka? Vrabec? Slávik určite nie. On spieva lepšie!" Tretia osoba počula spev a pomyslela si: „Aká vrana k nám priletela? Nezrozumiteľný spev! Autor sa zamýšľa nad tým, kto má pravdu a ako ľudia rôzne hodnotia svet. Svet stvoril Boh pre človeka. Matka Eufémia píše o tom, ako by sme mali vnímať svet okolo nás.

Ak sa nad tým zamyslíte, môžete vidieť, že všetko na svete je zamerané na človeka. Slnko svieti, rieky, voda - všetko pre človeka. Egyptský mních Macarius v 4. storočí krásne povedal: „Slnko, hviezdy, mesiac, les, rieky, moria, všetky zvieracieho sveta, Zem bola stvorená, aby človek žil. A človek bol stvorený, aby v ňom mohol žiť Boh.“ Matka Eufémia to chce sprostredkovať svojmu čitateľovi. Ľudia z Cirkvi píšu o takých dôležitých témach pre moderných ľudí, pretože väčšina ľudí nepozná Bibliu, ale prostredníctvom takýchto diel sa dozvedia, kto je Stvoriteľ a odkiaľ všetko pochádza.

Chcem tiež uviesť mená Alexandra Gromova, Borisa Ekimova, Alexeja Karpova. Alexey Karpov má veľkú sériu historických kníh, vydal „Život úžasní ľudia" Toto je Boris Tarasov, úžasný človek, ktorý urobil veľa pre rozvoj literatúry, učiteľ Literárneho inštitútu a bol jeho rektorom; Valerij Sergejev, ktorý písal o ranom ruskom stredoveku, je autorom knihy o živote sv. Andreja Rubleva, publikovanej v sérii „Život pozoruhodných ľudí“. Toto zaujímaví ľudia, ktoré sprostredkúvajú modernému Rusovi pojmy Boha a dobro, ukazujú tradície, historickú cestu nášho ľudu, pravoslávnu cirkev.

- Svetskí spisovatelia - kandidáti na patriarchálnu cenu- veriacich?

Všetci sú pravoslávni.

Predpisy hovoria, že cena bola zriadená pre spisovateľov, ktorí významným spôsobom prispeli k etablovaniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti. Ale morálka neexistuje len v pravoslávnej viere...

Doteraz sme nemali nepravoslávnych spisovateľov, aj keď je to možné. Ak sa autor nechce spájať s Cirkvou a vierou, vynára sa otázka: bez poznania a pochopenia evanjelia je možné pochopiť ruskú kultúru? Je možné pozitívne prispieť k jeho rozvoju? Zvláštnosťou je, že ruská kultúra je svojou povahou ortodoxná, vznikla prijatím kresťanstva. Knieža Vladimír priniesol do našej krajiny vieru, jazyk a kultúru. Tento rok oslavujeme milénium ruskej prítomnosti na hore Athos, ktoré malo hlboký vplyv na duchovný stav Ruska, duchovný rozvoj našu krajinu, kláštory, ktoré boli po mnoho storočí centrami vzdelanosti a kultúry. Je veľmi ťažké oddeliť našu kultúru od pravoslávia.

- Čo takto Sovietski spisovatelia? Povedali ste, že písali o morálke.

Úplnú pravdu. V srdci boli veriaci, vyrastali v Ortodoxné rodiny, V ortodoxná kultúra, ich rodičia boli pravoslávni, všetci boli pokrstení. Ale nemohli písať o Bohu. Teraz sa veľa učíme. Maršal K. Žukov bol sovietskym veliteľom a mal ikonu Kazanskej Matky Božej. V srdci bol veriaci, ale nemohol to vyhlásiť. Vezmite si M. Sholokhova: v jeho tvorbe môžete vidieť veľa pravoslávnych prvkov. Nadácia pre jednotu pravoslávnych národov vydala sériu kníh „A.S. Puškin a pravoslávie“, „F.M. Dostojevskij a pravoslávie“, vrátane „S. Yesenin a pravoslávie", "M. Sholokhov a pravoslávie“. Michail Sholokhov opisuje Ortodoxné tradície, navyše kresťanské prikázania, hoci nemohol otvorene písať o Bohu.

- Vydáva Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi knihy pravoslávnych spisovateľov?

Vydavateľská rada sa nezaoberá publikačnou činnosťou, my ju iba regulujeme. Vydávajú ich vydavateľstvá vrátane vydavateľstiev Moskovského patriarchátu, Sretenského kláštora a Nikey. Našou úlohou je prideliť pečiatku. Toto nie je cenzúra. Tomuto vydavateľovi udeľujeme právo distribuovať knihy prostredníctvom cirkevnej siete. Našou povinnosťou je chrániť farníka pred zlou literatúrou. Ak nemáte supa, musíte sa zamyslieť, či sa táto kniha oplatí prečítať. Známka je priradená nielen teologickým a katechetickým knihám, historickým, duchovným, ale aj beletrii. Prechádza nami veľa kníh, ktoré by som odporučil prečítať.

Nedávno som čítal od otca Nikolaja Agafonova, ako mladý muž kráčal k viere. Slúžil v armáde a nemal žiadne duchovné knihy, ale iba protináboženskú literatúru, z ktorej sa dozvedel o Bohu, odhodil šupky propagandy. Otázka televízneho diváka: „Mám 85 rokov, nič nepočujem, dvestokrát sa modlím k Pánovi a Matka Božia toľko. Robím správnu vec?

Modliť sa je správne, ale radím ísť do kostola; ak sa tam nemôžete dostať, požiadajte kňaza, aby prišiel, ktorý vám môže udeliť pomazanie a porozprávať vás so svätými Kristovými tajomstvami a vysvetliť vám, ako sa máte modliť. Ak viete čítať, dá vám modlitebnú knižku a evanjelium. Nezabudnite kontaktovať kňaza.

- Kde si môžem kúpiť diela nominovaných na Patriarchálnu cenu? Len v kostolnom obchode?

Nie, niečo sa zverejnilo a predalo na cirkevnej sieti. Ale z väčšej časti - v sekulárnych obchodoch. Vždy prispievame k vydávaniu diel laureátov Patriarchálnej literárnej ceny. Máme knihy od otca Nikolaja Agafonova, Viktora Nikolaeva, Olesje Nikolajevovej. Vydavateľstvo nemôžeme nútiť vydať niektoré knihy, odporúčame to. Všetko závisí od práce. Vydavateľstvá fungujú na komerčnej báze, aj cirkevné. Ak to nie je ziskové, nemôžu publikovať. Odporúčame tých autorov, ktorí sú hodní Patriarchálnej literárnej ceny, alebo tie knihy, ktoré získali ocenenia zo súťaže „Osvietenie knihou“. Okrem patriarchálnej ceny podporujeme spisovateľov a vydavateľov v tejto súťaži. Existuje dvanásť nominácií, vrátane „Fiction“, „ Historická literatúra“, „Literatúra pre deti“. Tieto knihy sú prítomné aj na cirkevnej sieti.

Otázka televízneho diváka z Moskvy: „Navštevujem oblasť Kaluga, je tam veľa starovercov, najmä v dedinách, majú domáce kostoly, ale nechodím tam. Budú sa stavať pravoslávne kaplnky?“

Áno, čoskoro to tam bude obnovené veľký chrám. Teraz má Kirov svoju vlastnú diecézu - Pesochnya (toto je starý názov mesta). Vašu žiadosť odovzdám biskupovi Pesočenskému a Juchnovskému Maximiliánovi. V každej dedine existuje projekt, aby sa urobila aspoň malá kaplnka.

- Občas zájdete do kníhkupectva - je tam rôzna literatúra. Ale ty nevidíš, čo potrebuješ.

Nájsť pravoslávnu literatúru v svetských obchodoch je takmer nemožné. V Moskve sme hovorili so zástupcami niekoľkých obchodov, aby mohli oddeliť pravoslávnu literatúru od inej literatúry. Predtým tu bola sekcia náboženskej literatúry, boli tam ortodoxní autori a nejaké pochybné filozofické, okultné učenia. Niekoľko knižných reťazcov venovalo sekciu pravoslávnej literatúre, no je tu problém: na poprednom mieste sa rýchlo kúpi. Prirodzene, ľudia majú stereotyp, že pravoslávnu literatúru si môžu kúpiť iba v kostole. A v svetských obchodoch nakupujú technickú alebo zábavnú literatúru. Nikto si nechodí do kníhkupectva na Arbate kúpiť Bibliu, takže tam jej nevenujú toľko pozornosti.

Patriarchovi navrhujeme rozšíriť sieť pravoslávnych kníhkupectiev. Nielen v Moskve, ale aj v Hlavné mestá regióny by mali mať veľké ortodoxné kníhkupectvá. Dajú sa tam predávať aj ortodoxné suveníry, pretože otvorenie obchodu je dosť drahé. Môžete distribuovať e-knihy aj videá. Tento projekt sa snažíme realizovať.

- V niektorých kostolných predajniach nájdete aj klasickú literatúru.

Áno, toto sú „zlaté“ a „strieborné“ storočia ruskej literatúry a moderní autori, laureáti patriarchálnej literárnej ceny. Tu je ďalšia otázka: nie všetky kostoly, mestá a farnosti sú rovnako zásobené literatúrou. Závisí to od farnosti a diecézy. Vydavateľská rada tu nemôže nič robiť. S požehnaním patriarchu sme pripravili zoznam literatúry, ktorá by mala byť prítomná v každom moskovskom kostole, ide o dvesto až štyristo titulov vrátane beletrie. Myslím si, že to prispeje k rozvoju knižného biznisu. Ľudia budú vedieť, že v chráme bude okrem niekoľkých modlitebných kníh a akatistov aj dobrý výber kníh, ktoré si môžu kúpiť alebo dať ako darček. Toto je dobrý darček. Ak dáme knihu mladému mužovi, určite si ju prečíta. Čítaním spoznáva Boha a pravdu.

- Kniha je dnes vzácny dar. Pohodlnejšie je stiahnuť si knihu a prečítať si ju na monitore zariadenia.

Áno, ale úplne rozdielne vnímanie knihy - elektronické a tlačené. Zoberiete si malý časopis a text, každé slovo, vnímate úplne inak, hlbšie pochopíte tému a stanete sa účastníkmi opisovaných udalostí. Elektronika je úplne iné vnímanie.

Jedno z víťazstiev Sovietsky štát- víťazstvo nad negramotnosťou. Sovietsky zväz bol jednou z najčítanejších krajín. Teraz je obraz deprimujúci. Rusko sa v tomto rebríčku dostáva nižšie. Čítanie je čoraz menej populárne. Problém je v našich školách, ako poznamenal patriarcha Kirill na stretnutí správcov patriarchálnej literárnej ceny. Poznamenal, že v škole prestávajú rozumieť literatúre a čítaniu. Všimol som si, že vyučovanie literatúry tam zaniká. Ako sa snažíte tento problém riešiť v rámci práce Edičnej rady?

Prečo Rusko prišlo o prvenstvo v rebríčku najčítanejších krajín? rozvoj e-knihy, nástup internetu prilákal časť čitateľov. Ale nie je hlavný dôvod. Čítajúci ľudia v sovietskych časoch boli najmä ľudia vo veku od osemnásť do tridsať rokov a školáci.

Teraz zažívame demografickú krízu. Od začiatku 90. rokov sa v Rusku narodilo o polovicu menej detí ako v časoch Sovietskeho zväzu. Stratili sme ľudí v čitateľskom veku, krajina zostarla a to má tiež vplyv. Pokrok v technológii ovplyvnil aj čítanie.

Ale to je kríza nielen školy, ale aj rodiny. V súčasnosti sa v rodine málo číta. Bežná situácia v moskovskej rodine: každý príde domov a každý ide do svojho „gadgetu“. Niekto ide k telke, niekto k tabletu, niekto k telefónu – rodičia sú na prvom mieste. Deti nevidia svojich rodičov čítať, nevidia knihy v rukách - iba televíziu, internet. Dieťa, kým je malé, listuje v knihe a potom sa dožaduje telefónu, smartfónu, tabletu atď. Toto mu dávajú rodičia. Vyplácajú dieťa. Milujúci rodič Po večeri zhromaždí deti, vezme knihu, prečíta evanjelium, život svätca, rozprávku a porozpráva sa. Keď dieťa vyrastie, vezme si „Kapitánovu dcéru“, znova si ju prečíta a porozpráva o nej. Chodia do kostola s celou rodinou, pre dieťa nebude trestom, keď bude chodiť do kostola, kým otec pozerá televíziu.

Dnes vidím, že deti nevedia, po akom svätcovi majú meno. Prečo nepoviete svojmu dieťaťu o jeho patrónoch? Anjelský deň starých rodičov – čítajme o svätých patrónoch. Deti nevidia príklad! Pri pokuse o reformu školského systému dvadsaťpäť rokov sme stratili to hlavné – ruskú literatúru. Asi pred piatimi alebo šiestimi rokmi mi ukázali učebnicu: na štúdium A.S. Jeden a pol strany je pridelených Puškinovi! Na trinástich stranách je moderná próza, dielo autora, bývalého narkomana, so všetkým zodpovedajúcim žargónom a zodpovedajúcimi opismi. Na čo je toto? Toto nie je úvod do života. Škola je navrhnutá tak, aby vyučovala: musíte si prečítať A.S. Puškin, klasika 19. storočia- XX storočia, moderní autori. Vezmite diela Nikolaja Agafonova a prečítajte si ich! Tento príklad deti doma nevidia. A škola to nedáva. Musíme zvýšiť počet hodín strávených štúdiom literatúry. Toto je základ.

Príkladom ruského slova je literatúra 19. - 20. storočia. Musíme sa naučiť milovať veľké veci ruské slovo. Naši spisovatelia sú všade cenení a známi, no naša mládež prakticky nepozná tvorbu F.M. Dostojevského, no medzi ňou sú populárni západní spisovatelia. To je chyba pri reforme školského systému. Prezident Ruska nariadil vytvorenie výboru pre literatúru a na jeho čele stál patriarcha Kirill. Škola by mala zvýšiť štúdium literatúry a histórie.

- Chcel by som od vás počuť návod, čo odporúčate prečítať?

Želám si Božiu pomoc. Zajtra oslávime spisovateľov, ktorí pracovali v prospech a rozvoji našej národnej kultúry, preto si prajem čítať viac. Pamätajte: hlavnou knihou nášho života je evanjelium. Musíme sa naučiť čítať evanjelium denne, toto je Božie slovo, čítali ho veľkí klasici. V Kaluge sme zorganizovali podujatie „Evanjelium je kniha života. Počas pôstu si spolu čítame.“ Obráťme sa na toto večná kniha. Môj učiteľ nazval evanjelium „kyslíkom večnosti“. Dýchajme ho, aby sme získali večný život.

Kristus vstal z mŕtvych!

Moderátor Sergej Platonov
Nahral Yaroslav Truntseva

V septembri Edičná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi otvára siedmu sezónu patriarchálnej literárnej ceny. Žiadosti od uchádzačov o toto ocenenie budú prijímané do februára 2017. O tom, ako moderná literatúra odráža duchovný stav človeka, o spojení rôznych epoch odráža metropolitu Klimenta z Kalugy a Borovska, predsedu Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi. Jeho článok je venovaný dielu tohtoročných laureátov patriarchálnej literárnej ceny - kňaza Nikolaja Blokhina, prozaika Borisa Ekimova, literárneho kritika Borisa Tarasova.

V histórii sú rôzne obdobia. Jeden sa nazýva zlatý, druhý napríklad strieborný alebo bronzový. Sekulárna kultúra Ruska pozná dve špeciálne éry svojho rozkvetu, nazývané zlaté a strieborný vek. Je zrejmé, že obe obdobia sú spojené s túžbou spoločnosti pochopiť okolitú realitu a jej tragickú skúsenosť (či už je to vojna s Napoleonom alebo ruské revolúcie na začiatku dvadsiateho storočia), obrátenie sa k duchovnému potenciálu ruského ľudu, k tým najdôležitejšie hodnoty, ktoré boli kedysi základom a dodnes určujú jedinečnosť civilizačného rozvoja Ruska. To sa odrazilo aj vo vývoji filozofická myšlienka, a v rôznych formách umenia, najmä v domácej literatúre.

V súčasnej postsovietskej ére je tiež akútne pociťovaná potreba sebaidentifikácie, čo sa prejavuje najmä v hľadaní národnej myšlienky spájajúcej princípy modernej ruská spoločnosť. ruský Pravoslávna cirkev, ktorá po stáročia uchováva najdôležitejšie hodnoty ruskej civilizácie, podporuje modernú ruskú literatúru, ktorá pomáha nájsť odpovede na tieto naliehavé otázky. V tejto súvislosti sa skúsme zamyslieť nad tým, čím sa líši moderné obdobie dejín ruskej literatúry, vzhľadom na prácu posledných nominovaných na Patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi.

Jeho novými laureátmi sa tento rok stali prozaici Boris Nikolajevič Tarasov, Boris Petrovič Ekimov A Kňaz Nikolaj Blokhin. Toto sú ľudia rôzne osudy, no v ich práci je citeľný spoločný komponent. S rôznorodosťou tém a žánrov diel vysielajú všetci traja autori modernému čitateľovi večné normy kresťanskej etiky, ako aktívna, praktická súčasť svetonázoru, ktorý si naši ľudia osvojili od krstu Ruska svätými knieža rovné apoštolom Vladimír. A ďalším spájajúcim princípom je fakt, ktorý všetci zažili sovietskej éry pri priamej a úprimnej prezentácii náboženské názory a dokonca milé slovo proti Cirkvi bol prenasledovaný ateistickým štátom.

Kňaz Nikolaj Blokhin v sovietskych rokoch, keď ešte nebol kňazom, bol zatknutý a niekoľko rokov strávil vo väzniciach a táboroch za nelegálne vydávanie a rozširovanie pravoslávnej literatúry. Vtedy vo väzení napísal svoj prvý príbeh „Grandma’s Glass“. Dokonca žartuje, že väzenie z neho urobilo spisovateľa. Dnes je autorom mnohých kníh dobre známych pravoslávnym čitateľom: „Hlboké bahno“, „Vzdajte sa brata“, „Vyvolený“, „Paul“, „Frontier“, „Vianočný príbeh“, „Vladimirskaja“. “

Vnímanie akýchkoľvek smútkov ako zdroja ľudského znovuzrodenia, ako motivačného princípu jeho vnútornej zmeny, sa tiahne celým dielom autora. Tento leitmotív vnútorne trpel a pochopil ho kňaz Nikolaj Blokhin z osobnej životnej skúsenosti. Nie je náhoda, že práve toto povedal vo svojej reakcii na slávnostnom odovzdávaní laureátov patriarchálnej literárnej ceny.

Téma kresťanskej viery, jej získanie, krst ako najväčšia sviatosť a hlavná udalosť v živote človeka, voľba medzi vierou a jej zapretím, medzi poddaním sa hriechu a bojom proti nemu, zaujíma ústredné miesto v diele kňaza Nikolaja Blokhina . Práve to je hlavným jadrom, okolo ktorého sa nachádzajú ďalšie témy, nápady a postavy. Práve jej je podriadené všetko v rozprávaní. Napríklad v príbehoch „Okuliare starej mamy“ a „Vyvolený“ autor vykresľuje, ako hlboko sa ľudia, vrátane tých najmenších, úplných detí, zmenili, keď uverili a prijali krst, ako inak sa začali pozerať na svet, na seba, na tých okolo seba. Čitateľ nadobudne dojem, že dospelé postavy sa rozdeľujú predovšetkým na základe viery alebo nedôvery, že práve to je ich určujúcim znakom. To je dôvod, prečo príchod k viere radikálne mení aj dospelé postavy.

Počul som, že Blokhinovým hrdinom chýba psychologizmus, a preto sú trochu schematickí a dokonca nespoľahliví. Ale podľa môjho názoru väčšina z nich nie je bez hlavnej veci - vnútorná zmena ako výsledok duchovnej voľby. Neprítomnosť jemností emocionálnych zážitkov v rozprávaní možno vysvetliť skutočnosťou, že spisovateľ sa pri vytváraní svojich postáv snažil zamerať pozornosť čitateľa na hlavnú vec - ukázať zodpovednosť samotnej osoby za svoju vlastnú voľbu.

Táto voľba je vždy alternatívna: buď prijatie Spasiteľa, túžba nasledovať Krista, čítať evanjelium, životy svätých, snažiť sa nasledovať ich príklad, alebo nevera, či dokonca ochota komunikovať s temnými silami... Podľa Pre autora je to práve táto voľba, keďže stredobodom príbehu je každý človek v každom veku. On je to hlavné, o čom chce autor čitateľovi povedať a všetko ostatné je vedľajšie, menej dôležité. Preto je tu možný určitý „schematizmus“ a nedostatok „psychologizmu“ v jednotlivých obrazoch.

V knihách kňaza Nikolaja Blokhina je prvok fantázie. Je prepletená s realitou a v živej látke jeho diel ich nemožno oddeliť.

Často len deti svojou spontánnosťou lepšie ako ktokoľvek iný uchopia podstatu toho, čo sa deje, a vedia to vyjadriť. Podľa môjho názoru je toho najvýraznejším príkladom Alyosha z príbehu „Vráť svojho brata“. Dieťa, ktoré nerozumie tomu, čo chcú dospelí urobiť, vôbec nevie, že to, čo dospelí zamýšľali (ukončenie tehotenstva), je možné, intuitívne cíti problémy. Keďže sa bojí, že jeho budúcemu bratovi niečo ohrozuje, obracia sa na dospelých (rodičov a nemocničných lekárov) s najdôležitejšou prosbou pre neho: „Daj mi svojho brata!“ A tieto slová dieťaťa „zobudia“ staršieho lekára, ktorý si myslel, že za tie roky práce v takejto nemocnici si už na všetko zvykol. Potom prizná, že „takto nebehal od vojny“, keď našiel a dohonil Aljoša, aby mu povedal, že jeho brat je nažive, že ho nezabili...

Téma utrpenia pre vieru a pripravenosť na toto utrpenie, odhodlanie vydržať ho s Božou pomocou, ale neustúpiť, zaujíma významné miesto v tvorbe kňaza Nikolaja Blokhina. Tu si môžete spomenúť na učiteľku Juliu, Zoyu a Seva-Sevastyan z príbehu „Vyvolený“.

Z diel kňaza Nikolaja Blokhina je podľa môjho názoru umelecky najsilnejší príbeh „The Deep Mire“, ktorý rozpráva o udalostiach občianskej vojny. Realita sa v nej prelína s prvkami fantázie, každá postava má svoj príbeh a čitateľovi nie je hneď a nie vždy jasné, prečo zrazu práve tento hrdina vidí tajomný kláštor, pre mnohých miesto spásy, keď iní ľudia nevidieť to. Jednou z najdôležitejších myšlienok tohto príbehu je nádej na možnosť pokánia, ktorá v človeku zostáva, aj keď je zrejmé, že spáchal hrozné zverstvá, a to sa podľa pozemských noriem nedá odpustiť. V tejto súvislosti mi ako prvé napadne veliteľ Červenej armády Vzvoev, ktorý tiež zrazu videl ten kláštor a dokonca sa v ňom ocitol.

Spisovateľ sprostredkúva čitateľovi myšlienku dôležitosti zachovania pravoslávia každou žijúcou generáciou, napriek prekážkam, ktoré sú v tej dobe vlastné. To je veľmi dôležité nielen pre nás, ktorí dnes žijeme, ale aj pre našich potomkov. Duchovné nástupníctvo je podstatou dejín nášho ľudu ako celku a jednotlivých rodín, ktoré ho tvoria a ktoré ako štafeta odovzdávajú pravoslávnu vieru a cnostný život z generácie na generáciu.

Spisovateľ, ktorý sa stal tohtoročným laureátom patriarchálnej ceny Boris Petrovič Ekimov- jeden z najlepších prozaikov nielen našej doby, ale, ako sa mi zdá, celej ruskej literatúry. Jeho diela sú napísané na najvyššej umeleckej úrovni. Ide o ukážkovú (takpovediac) prózu vytvorenú v najlepších tradíciách ruskej literatúry. Pamätám si, ako pred mnohými rokmi som prvýkrát čítal príbehy Borisa Petroviča a urobili na mňa veľmi zvláštny, nezabudnuteľný dojem.

Každé obdobie histórie krajiny sa svojím spôsobom odráža v jej sekulárnej kultúre. Rôzne umelecké diela: maľby, hudobné a literárne diela a podobne sú najcennejším a najpodrobnejším dôkazom doby, v ktorej vznikli. Do značnej miery práve z nich potomkovia môžu posúdiť obdobie ako celok, vývoj kultúry a spoločnosti a to, čo znepokojovalo ľudí, ktorí vtedy žili. Raz budú naši potomkovia posudzovať našu dobu podľa kultúrneho dedičstva našej doby, vrátane literárnych diel súčasných autorov. Myslím si, že medzi najlepšími a hodnotnými prozaickými dielami v histórii zostanú knihy Borisa Petroviča Ekimova.

Väčšinu jeho prác na túto tému možno pripísať dedinská próza . Ale všetky hovoria nielen o dedinčanoch, ale o všetkých ľuďoch. Milovať malá vlasť, krása pôvodnej prírody, zvyk a túžba po práci na vidieku, po vlastnej pôde, radosti, strasti, starosti, vzťahy medzi príbuznými a spoluobčanmi - to všetko je v dielach B.P. Ekimova. Jedna z jeho zbierok („Návrat“) má podtitul „Príbehy o živote“. Toto je najpresnejšia definícia podstaty celej spisovateľovej prózy.

V jeho dielach je veľa tém, navzájom sa prelínajú do zložitého výtvarného celku, nedajú sa deliť na zložky ani od seba oddeľovať. Na otázku, o čom je napríklad jeden z najlepších príbehov v celej ruskej literatúre „The Shepherd's Star“, nie je možné dať jednoslabičnú odpoveď. Je lepšie poradiť, aby ste si to prečítali.

Romány a príbehy Borisa Ekimova sú preniknuté kresťanským duchom, vrátane tých, v ktorých nie je priama zmienka o kresťanskej realite. Ešte raz si spomeniem na „The Shepherd Star“ a jej hlavného hrdinu Timofeyho, pre ktorého je morálna zásada „nepokradneš“ taká prirodzená, že mu ani nenapadne, že si môže privlastňovať ovečky iných ľudí. V prvom momente ho ani nenapadne, že práve toto zamýšľal majiteľ, ktorý si ho najal ako pastiera. Timofey sám neberie to, čo patrí iným.

"Ja ani nepotrebujem niekoho iného," odstránil peniaze. - Bez ohľadu na to, koľkokrát som prešiel, vďaka Bohu mi to nelichotilo. Ale čo už... Ľudia niekde plačú a my šťastím zaspievame, - povedal slabo, no stále dúfal, že presvedčí . "Nemôžeš sa živiť slzami iných ľudí."

Celý obraz dedinského prosťáčka, v ktorom sa sústreďuje veľkosť ruského ducha, vystupuje pred čitateľom rovnako živo, nedômyselne, celistvo. Timofey je skutočne zodpovedný za svoju prácu, pamätá si rady starého pastiera, od ktorého sa kedysi sám učil. V plnej sile žije len vo svojej malej domovine, neďaleko rodnej farmy, kde je obklopený prírodou, ktorá je jeho srdcu blízka, taká známa a zároveň najkrajšia.

Ale napriek všetkej svojej jednoduchosti má Timotej múdrosť. Neurazí ho ani dospievajúci syn majiteľky, ktorý sa spočiatku správa akosi arogantne. Časom sa Timofey stáva skutočne blízkym človekom tohto chlapca. Nenápadne presviedča tínedžera, že pokaziť rastúci chlieb sa nedá. Nemôžete pustiť stádo do poľa, pretože aj keď sú úrady pripravené privrieť oči, človek by nemal konať proti svojmu svedomiu:

„Neplytvaj svojím chlebom. Otráviť chlieb je veľký hriech.“

Príbeh „Pani“ jasne ilustruje, ako poddanie sa jednému hriechu vedie k celému reťazcu nasledujúcich. Hlavná postava Olga ovdovela a svoje šťastie chce nájsť u Michaila, priateľa z detstva, ktorý má už dávno ženu a deti. Snívajúc o zničení cudzej rodiny a spoločnom živote s cudzím manželom, Olga ide ďalej a ďalej po ceste nepravdy a zatvrdzuje svoje srdce. Matku svojho zosnulého manžela vyhodí z domu, v ktorom prežila celý život, napriek tomu, že jej svokra vždy pomáhala s výchovou dcér a ujala sa aj najťažšej práce. Oľga ju prinúti presťahovať sa za dcérou do inej dediny, kde nie je veľmi vítaná, a potom ju odmietne vziať späť. Keď starenka s plačom prosí, aby jej dovolila stráviť posledné pozemské roky v tomto dome, Oľga zdôrazňuje, že teraz sú si cudzí. Všetku nespravodlivosť a bezcitnosť Olginej pretrvávajúcej túžby zostať jedinou milenkou v dome odhaľuje jej vzťah s vlastnou dcérou Rosou, ktorá trvá na tom, aby s nimi bývala babička Akulina („Baba Kulya“). Koniec koncov, pre ňu je „babanechka“ najdrahšou a najobľúbenejšou osobou.

Príbeh „Hovor, mama, hovor...“ je o úplnom vzájomnom porozumení a pravá láska medzi dávnou dobou dospelá dcéra a matka. Obaja dokážu na diaľku vycítiť, čo je obzvlášť dôležité k milovanej osobe, a daj mu presne to. Obaja vedia, pamätajú a starajú sa o to, čo ich milovaný miluje a čo si váži.

Aj keď tieto diela priamo nehovoria o kresťanstve, taká bola éra, ale morálne hodnoty sú v nich vyjadrené všade.

Patrili sem aj laureáti patriarchálnej ceny za rok 2016 Boris Nikolajevič Tarasov- spisovateľ, filozof, literárny kritik, doktor filológie, profesor Literárneho inštitútu M. Gorkého, ktorý ho dlhé roky viedol ako rektor, ctený vedec Ruskej federácie.

V sérii „Život pozoruhodných ľudí“ vydal Boris Nikolaevič Tarasov dve knihy. Toto fiktívne biografie Kresťanskí myslitelia Pascal a Chaadaev. Verím, že väčšina čitateľov oceňuje túto pravdepodobne najstaršiu knižnú sériu, ktorá siaha až do roku 1890. Práve z tejto doby vydavateľstvo F.F. Pavlenkov začal vydávať biografické a umelecko-biografické knihy pod všeobecným názvom. Neskôr, v 30. rokoch 20. storočia, sériu obnovil Maxim Gorkij.

Obe knihy Borisa Tarasova sú čitateľmi žiadané a boli niekoľkokrát dotlačené. Široká čitateľská obec podľa mňa pozná oboch mysliteľov tak trochu „jednostranne“: jedného ako vedca, druhého ako súčasníka Puškina, adresáta jeho riadkov, človeka, ktorého vláda označila za blázna pre jeho spisy. Ostatné aspekty ich činnosti zostávajú akoby v tieni. Medzitým sa sám Chaadaev považoval za kresťanského mysliteľa. V knihách B.N. Tarasova B. Pascal a P.Ya. Chaadaevovia sa odhaľujú ako všestranné, hlboké osobnosti. Boris Nikolajevič urobil obrovský kus práce. Študoval a analyzoval mnoho zdrojov, výsledkom čoho boli jeho knihy, ktoré boli veľmi poučné a zábavné.

Okrem vyššie uvedených životopisných diel vydal Boris Tarasov množstvo náučných kníh („Vo svete človeka“, „Kam sa hýbe história“, „Históriozofia F.I. Tyutcheva v modernom kontexte“, „Človek a história“. v ruskej náboženskej filozofii a klasickej literatúry“, „Tajomstvo človeka“ a tajomstvo dejín (neprečítaný Čaadajev, nepočutý Dostojevskij, neidentifikovaný Tyutchev)“, „Dostojevskij a moderný svet“ atď. Pripravil aj dvojzväzkovú knihu „Mikuláš prvý a jeho doba“. “ a jednozväzková kniha „Rytier autokracie“), tituly, ktoré svedčia o autorovom neustálom záujme o históriu ruskej literatúry a jej súvislosti s náboženskou filozofiou.

Osobitne by som sa chcel zamerať na knihu B.N. Tarasov „Kam sa hýbe história (Metamorfózy ľudí a myšlienok vo svetle kresťanskej tradície)". Autor v nej dôsledne sleduje relevantnú myšlienku: keď sa kresťanské hodnoty snažia nahradiť nejakými inými hodnotami, aj tými zdanlivo dobrými, humánnymi, humánnymi, nevyjde z toho nič skutočne dobré a svetlé. Všetky pokusy nahradiť kresťanské hodnoty, kresťanské normy, kresťanské názory akýmikoľvek inými, ktoré sú údajne zamerané na dobro jednotlivcov a celé ľudstvo, ktoré sa v dejinách uskutočnilo viackrát a podniká sa aj v našej dobe, nevedie k ničomu dobrému. Ak základ nie je založený na kresťanskej hierarchii hodnôt, ak sú tieto hodnoty skreslené, potom sa všetko, čo sa robí na takomto základe, najčastejšie ukáže ako zlé pre človeka a svet okolo neho, hoci, ako sa zdalo, ktorí sa snažili stavať na takom základe, sledovali dobré ciele.

V knihe B.N. Tarasov „Kam sa hýbe história“ hovoríme o o slávnych domáci spisovatelia, filozofi a politické osobnosti 19. storočia (cisári Alexander I. a Mikuláš I., Západniari, slavjanofili, pôdoznalci, F.I. Tyutchev, A.S. Puškin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoj ) a o ich súčasníkoch. Autor skúma ich dedičstvo v rôznych aspektoch: kultúrnych, literárnych, filozofických, sociálnych a analyzuje problémy, ktorým čelili, a spôsoby ich riešenia v zložitom kontexte ruských a svetových dejín.

Na prvý pohľad sa môže zdať, že 19. storočie je pomerne dobre preštudované a väčšine ľudí je do značnej miery známe. V školskej lavici sa študujú domáce a svetové dejiny tohto storočia, ako aj klasika ruskej literatúry u nás. Toto obdobie histórie je široko zastúpené vo výskume, populárnej vede a beletrii. No treba si uvedomiť, že predstavy o nej sú v našej spoločnosti spravidla povrchné, nedostatočné a čo je dôležité, obsahujú značné množstvo klišé.

Zvláštna hodnota diel B.N. Tarasov je, že dôsledne, na prísne vedeckom základe, ničí mnohé šablóny. Jedným z najvýraznejších príkladov je postoj k cisárovi Mikulášovi I., hodnotenie jeho osobnosti a obdobia jeho vlády. Zo školského kurzu dejepisu sa väčšina študentov dozvie, že to bola éra reakcie, stagnácie vo všetkých oblastiach života a samotného cisára vnímajú ako škrtiča všetkej slobody, „previnilca“ najlepších básnikov, spisovateľov a spisovateľov. všeobecne mysliaci ľudia- ako "Nikolaj Palkin". Boris Nikolajevič Tarasov proti tomuto klišé presvedčivo ukazuje, že postava cisára nebola až taká jednoznačne pochmúrna a roky jeho vlády nemožno charakterizovať len ako čas úplnej temnoty vo všetkých sférach života. Bádateľ uvádza množstvo príkladov zo života a diela cisára, ktoré čitateľa presviedčajú, že Mikuláš I. mal mnoho pozitívnych vlastností, ktoré boli dôležité a potrebné pre riadenie štátu, a jeho činy v prospech krajiny sú početné a nezaslúžene zabudnuté.

Považujem za veľmi cenné, že B.N. Tarasov nejde do druhého extrému a zachováva kritické hodnotenie historických osobností. Stáva sa, že autori, ktorí píšu o niekom nezaslúžene zabudnutom, alebo komu sa v dejinách dostalo nezaslúženej „temnej svätožiary“, sa príliš nechajú uniesť apologetikou a vytvárajú vo svojich dielach nereálne pozitívny, do istej miery „neživý“ obraz. V štúdiách B.N. Tarasov, historická pravda je zachovaná, hrdinovia zostávajú skutočných ľudí má výhody aj nevýhody. Autor činy hrdinov svojich kníh neidealizuje, neprezentuje ich v „priaznivom“ svetle a nevyberá zdôvodnenia žiadneho z ich činov. Nie všetky myšlienky a činy tých, o ktorých píše, uznáva ako pravdivé.

Vďaka dielam B.N. Tarasov predkladá čitateľovi oveľa skutočnejšie, všestrannejšie 19. storočie so všetkými jeho rozpormi, s mnohými zaujímavými a dôležitý ľudia ktorí v tom čase žili. Autor nielen vymenúva fakty a píše o cisároch, spisovateľoch, filozofoch, ale dáva čitateľovi možnosť pochopiť historické a kultúrne vzorce a význam kresťanských hodnôt, noriem a tradícií v dejinách.

Na záver treba poznamenať, že tohtoroční laureáti patriarchálnej literárnej ceny svojím spôsobom odrážajú rozmanitosť modernej literatúry, ktorá má korene v pravoslávnom svetonázore. Roky ateistickej cenzúry v r národnej kultúry neoslabil tvorivý potenciál spisovateľov, ktorí sprostredkúvajú ortodoxné morálne princípy a presvedčenia. A dnes potrebujeme viac takýchto spisovateľov. Neviem, ako sa bude nazývať súčasné obdobie ruskej literatúry. Jeho osobitou črtou je však podľa mňa záujem mnohých talentovaných autorov o duchovné zákony existencie a ich prejavy v realite našej doby.