პეტრე დიდის ეპოქის ლიტერატურაში თანდაყოლილი თვისებები. მე-18 საუკუნის ძველი რუსული ლიტერატურისა და ლიტერატურის ლექციების კურსი რუსული ენის, ლიტერატურისა და უცხო ენების ფაკულტეტის პირველი კურსის სტუდენტებისთვის.

პრაქტიკული გაკვეთილის გეგმები

პრაქტიკული გაკვეთილი 1. ადამიანი პეტრე დიდის ლიტერატურაში

ზოგადი მახასიათებლებიპეტრეს დრო ლიტერატურაში.

„ამბის“ ცნება შუა საუკუნეების ლიტერატურასთან მიმართებაში. მე -17 საუკუნის ძველი რუსული მოთხრობების ჟანრები და ჟანრები.

პეტრეს დროის ზღაპრები ("ისტორიები"). ”რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის ისტორიის” ანალიზი:

ბ) კომპოზიციური სტრუქტურის თავისებურებები; ფოლკლორის ტრადიციები, ძველი რუსული ლიტერატურა, დასავლეთ ევროპული მოთხრობები და რომანები, ბიზნეს წერა და მათი გამოყენება ისტორიის სხვადასხვა ნაწილში;

გ) მთავარი გმირის გამოსახულება და მისი განსხვავება შუა საუკუნეების მოთხრობების გმირებისგან;

დ) ნაწარმოების გამოსახულების სისტემა;

დ) „რუსი მეზღვაურის ამბავი...“ და ანონიმური ამბავი ესპანელი დიდგვაროვანი დოლთორნის შესახებ, როგორც შესაძლო პროტოტიპზე. საშინაო სამუშაო; მსგავსებისა და განსხვავებების თავისებურებები;

ე) სიუჟეტის სტილისა და ენის მრავალფეროვნება და განუკითხაობა;

ზ) რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციული თემების გამოსახვის თავისებურებები (განათლების თემა, „მამათა და შვილების“ თემა, სიყვარულის თემა).

4. „რუსი დიდგვაროვანი ალექსანდრეს ამბავი“. იდეოლოგიური და მხატვრული თვითმყოფადობა.

ვარჯიში:

გაიმეორეთ თემა „მე-17 საუკუნის ზღაპრები“; ამოიღეთ ტექსტიდან „რუსი მეზღვაურის ისტორია...“ მაგალითები, რომლებიც ადასტურებენ საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურის ენის ლექსიკურ და სტილურ აშლილობას, მის ორიენტაციას სხვადასხვა ტრადიციებზე.

ლიტერატურა:

”ისტორიები რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის შესახებ…”

"ამბავი ალექსანდრე, რუსი დიდგვაროვანი"

პეტრე დიდის ეპოქის პანეგირიული, ყოველდღიური და სასიყვარულო ლექსები

"ზღაპარი სავა გრუდცინის შესახებ"

"ზღაპარი უბედურებაზე"

ბაკლანოვა N. A. რუსული ორიგინალური ყოველდღიური მოთხრობის ევოლუცია მე -17-მე -18 საუკუნეების მიჯნაზე // რუსული ლიტერატურა ორი ეპოქის მიჯნაზე: XVII–XVIII საუკუნის დასაწყისი. მ., 1971 წ.

ბერკოვი P.N. ლიტერატურის შესახებ ე.წ გარდამავალი პერიოდი// რუსული ლიტერატურა ორი ეპოქის მიჯნაზე: XVII - XVIII საუკუნის დასაწყისი. მ., 1971 წ.

დემინ A.S. რუსული ლიტერატურა მეორე ნახევარი XVII– მე-18 საუკუნის დასაწყისი: ახალი მხატვრული იდეები სამყაროს, ბუნების, ადამიანის შესახებ. მ., 1977 წ.

ლიხაჩოვი D. S. ლიტერატურულ ჟანრებს შორის ურთიერთობა // D. S. Likhachev. ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა. ლ., 1971 წ.

პანჩენკო A.M. რუსული კულტურა პეტრეს რეფორმების წინა დღეს. ლ., 1984 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 2. A. D. Cantemir-ის სატირები და მათი ადგილი ლიტერატურა XVII I საუკუნე

ტერმინი „სატირის“ ორი მნიშვნელობა: პრინციპი მხატვრული ასახვარეალობა და პოეზიის განსაკუთრებული ჟანრი.

კავშირი კანტემირის ნამუშევრებსა და მის თანამედროვეობას შორის. სატირა, როგორც მწერლის შემოქმედების მთავარი ჟანრი. ყველა სატირის ზოგადი მახასიათებლები.

ა) სოციალურ-პოლიტიკური საკითხები და ტიპიზაციის თავისებურებები. საზოგადოებისა და პიროვნების მანკიერებების კრიტიკა;

ბ) რუსი თავადაზნაურობა კანტემირის გამოსახულებაში (2 სატირა);

გ) განათლების თემა (7 სატირა);

დ) სამშობლოს მსახურების იდეა და მისი გამოხატვა სხვადასხვა სატირებში;

ე) პერსონაჟების თვითგამოვლენის ტექნიკა, „ნეგატიური ტიპების გალერეა“, დიალოგის პრინციპი სატირების აგებაში, სახელების თავისებურებები;

ზ) ენის ორიგინალურობა: სიმარტივე, სიზუსტე, აფორიზმი.

4. კანტემირის სატირები XIX საუკუნის რუსული კრიტიკის შეფასებაში. (ვ.გ.ბელინსკი კანტემირის შესახებ).

Დავალებები:

I. შეადგინეთ V. G. Belinsky-ის სტატიის მოკლე შინაარსი კანტემირის შესახებ;

II. ამონაწერი A. P. Sumarokov-ის "ეპისტოლეები პოეზიიდან" სატირის ჟანრის დამახასიათებელი სტრიქონებიდან.

ლიტერატურა:

Cantemir A. Satires 1, 2, 7.

სუმაროკოვი A.P. ეპისტოლა პოეზიაზე. (ტექსტები ვ. ა. ზაპადოვის ან ა. ვ. კოკორევის, გ. პ. ხრაპჩენკოს ანთოლოგიებში).

ბატიუშკოვი K. N. საღამო კანტემირის // K. N. Batyushkov. რაღაც პოეტზე და პოეზიაზე. მ., 1985 წ.

Belinsky V.G. PSS 13 ტომში. M., 1955. T.8.

გერშკოვიჩ Z.I. კანტემირის ესთეტიკური პოზიციისა და ლიტერატურული ტაქტიკის შესახებ // XVIII საუკუნე: კრებული. 5. მ.–ლ., 1962 წ.

გერშკოვიჩ Z.I. კანტემირის პირველი სატირების შექმნის ისტორიის შესახებ // XVIII საუკუნე: ს. 5. მ.–ლ., 1962 წ.

ჟუკოვსკი V. A. კანტემირის სატირისა და სატირების შესახებ // V. A. ჟუკოვსკი. ესთეტიკა და კრიტიკა. მ., 1985 წ.

ზაპადოვი A.V. მე-18 საუკუნის პოეტები: ა.კანტემირი, ა.სუმაროკოვი, ვ.მაიკოვი, მ.ხერასკოვი. მ., 1984 წ.

Stennik Yu.V. XVIII საუკუნის რუსული სატირა. ლ., 1985 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 3. რუსული ვერსიფიკაციის რეფორმა

რუსული სილაბური ლექსი, მისი წარმოშობა, ძირითადი მახასიათებლები. რუსული სილაბიკის არაორგანული ბუნების ენობრივი მიზეზები. სილაბური ლექსის რეფორმირების ეროვნულ-ისტორიული მიზეზები.

ვ.კ.ტრედიაკოვსკის ”რუსული პოეზიის შედგენის ახალი და მოკლე გზა”:

ა) ახალი ცნებები: ბგერა, სილა, ფეხი, ლექსი, რიტმი; მათი ურთიერთობა ტრაქტატში;

ბ) ახალი სილაბურ-მატონიზირებელი ლექსის მატონიზირებელი მოდელი (გრაფიკული დიაგრამა);

გ) ტრედიაკოვსკის შეუსაბამობა და რეფორმის დაუსრულებლობის მიზეზები.

3. მ.ვ.ლომონოსოვი - რუსული ვერსიფიკაციის სისტემატიზატორი. ”წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ”:

ა) დამთხვევის მომენტები ლომონოსოვისა და ტრედიაკოვსკის თეორიებში;

ბ) ახალი პოეტური ცნებები ლომონოსოვის „წერილში“;

გ) არაპროდუქტიულობის ელემენტები ლომონოსოვის თეორიაში.

Დავალებები:

I. შეადგინეთ შენიშვნები ვ.კ.ტრედიაკოვსკის და მ.ვ.ლომონოსოვის სტატიებზე;

II. შეარჩიეთ პოეტური მაგალითები თითოეული კითხვისთვის.

ლიტერატურა:

ტრედიაკოვსკი V.K. რუსული პოეზიის შედგენის ახალი და მოკლე გზა.

ლომონოსოვი M.V. წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ // ლომონოსოვი M.V. რჩეული ნაწარმოებები. ლ., 1986 წ.

ალექსანდროვა I.B. მე -18 საუკუნის პოეტური მეტყველება: სახელმძღვანელო. მ., 2005. განყოფილება. მე, ჩვ. 3, 4.

გასპაროვი M.L. ნარკვევი რუსული ლექსის ისტორიის შესახებ. მ., 1984. ჩ. 1.

ჟირმუნსკი V.M. ლექსის თეორია. L., 1975. გვ. 68–70.

კვიატკოვსკი ა. პოეტური ლექსიკონი. M. 1966 წ.

რითმებით შეიარაღებული აზრი. პოეტური ანთოლოგია რუსული ლექსის ისტორიის შესახებ / კომპ. V. E. ხოლშევნიკოვი. ლ., 1984 წ.

ხოლშევნიკოვი V.E. პოეზიის საფუძვლები. რუსული ვერსიფიკაცია. ლ., 1972 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 4. ოდის ჟანრული სახეობები მ.ვ.ლომონოსოვის შემოქმედებაში

ოდა და მისი ჯიშების განმარტება.

საზეიმო (სადიდებელი) ოდის პოეტიკა: ოდიური კანონის კონცეფცია, რიტმი, სტროფი, თემა, კომპოზიცია, სიტყვის გამოყენების თავისებურებები, მხატვრული გამოსახულების ტიპოლოგია, რიტორიკულ და ლირიკულ პრინციპებს შორის ურთიერთობა.

ანაკრეონტული და სულიერი ოდების პოეტიკა, როგორც ლირიკული ჟანრები: იდეოლოგიური და პლასტიკური სამყაროს გამოსახულებები, ავტორის სუბიექტივიზმის გამოვლენის ფორმები.

ანალიზი "ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას მთელ რუსულ ტახტზე ასვლის დღეს" 1747 წ.

ა) ოდის პრობლემები;

ბ) შემადგენლობა;

გ) ენა და სტილი (ტროპების სახეები, მათი როლი საზეიმო სტილის შექმნაში).

Დავალებები:

I. საზეიმო ოდის ლექსისა და სტროფის გრაფიკული სქემების შედგენა;

II. მოამზადეთ ცხრილი ძირითადი მხატვრული ტექნიკაოდური გამოსახულების შექმნა M.V. ლომონოსოვის ოდებიდან მაგალითებით.

ლიტერატურა:

ლომონოსოვი M.V. Odes 1739, 1747, 1748 წ „საუბარი ანაკრეონთან“, „ლექსები შედგენილი პიტერჰოფისკენ მიმავალ გზაზე...“, „ ღამის სიბნელეში...", "დილის ასახვა ღვთის დიდებულებაზე", "საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე" // ლომონოსოვი M. V. რჩეული ნამუშევრები. ლ., 1986 წ.

ალექსანდროვა I.B. მე -18 საუკუნის პოეტური მეტყველება: სახელმძღვანელო. მ., 2005. განყოფილება. II, ჩვ. 2.

გუკოვსკი G. A. ანაკრეონტული ოდის შესახებ // G. A. Gukovsky. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

გუკოვსკი G. A. მე -18 საუკუნის რუსული ოდის ისტორიიდან (პაროდიის ინტერპრეტაციის გამოცდილება) // გ. ა. გუკოვსკი. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

Stennik Yu. V. "საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე" // რუსული ლირიკის პოეტური სტრუქტურა. ლ., 1973 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 5. XVIII საუკუნის რუსული ტრაგედია.

ტრაგედია, როგორც კლასიციზმის მაღალი ჟანრი.

მე-17 საუკუნის ბოლო მეოთხედის - XVIII საუკუნის პირველი ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში დრამის გაჩენის პირობები და წინაპირობები.

ფ. პროკოპოვიჩის ტრაგიკომედიის „ვლადიმერის“ პრობლემატიკა, მისი ჟანრული ორიგინალობა. სატირული დასაწყისი სპექტაკლში და მისი გამოვლინება თემის, სიუჟეტის, გამოსახულების სისტემის, ნაწარმოების სტილის დონეზე. პიესის მნიშვნელობა ტრაგედიის ჟანრის განვითარებაში.

ლომონოსოვის ტრაგედიის "ტამირა და სელიმის" პატრიოტული პათოსი. ისტორიული ერთგულების პრობლემა.

მთავარი კონფლიქტი A. P. Sumarokov-ის პიესაში "დიმიტრი პრეტენდენტი" და მისი გადაწყვეტის მახასიათებლები. როგორ ვლინდება ტრაგედიაში კლასიციზმის ფილოსოფიური, ეთიკური, ესთეტიკური, სოციალური და პოლიტიკური საფუძველი? „სამი ერთობის“ მხატვრული როლი სპექტაკლში.

ვადიმის გამოსახულების პოლემიკური ორიენტაცია და თავისუფალი ნოვგოროდის თემა რესპუბლიკურ ტირანთან ბრძოლის ტრაგედიაში Ya.B.Knyazhnin "Vadim of Novgorod". პიესის ისტორიული კონცეფცია. "ვადიმ ნოვგოროდსკი" რუსული კლასიციზმის მწვერვალია.

ტრაგედიის ჟანრის მნიშვნელობა რუსულ ლიტერატურაში და მე -18 საუკუნის რუსულ სოციალურ აზროვნებაში.

Დავალებები:

I. ფ.პროკოპოვიჩის „პოეტური ხელოვნების შესახებ“ და ა.პ. სუმაროკოვის „ეპისტოლეები რუსული პოეზიის შესახებ“ ტექსტებზე დაყრდნობით განსაზღვრეთ ტრაგედიის ჟანრის ამოცანები და სპეციფიკა რუსულ წინაკლასიციზმსა და კლასიციზმში;

II. ჩამოაყალიბოს ამ ტრაგედიების ძირითადი კონფლიქტები, აჩვენოს, თუ როგორ არის მათში განხორციელებული კლასიცისტური „სამი ერთობის წესები“, დაადგინოს კლასიცისტური ტრაგედიის პროგრესული განვითარება, მისი იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა, გააკეთოს საჭირო ამონაწერები და შენიშვნები სამეცნიეროდან. ლიტერატურა თემაზე;

III. კლასიციზმის ტრაგედიის კლიშეების დაცინვა I.A. კრილოვის ხუმრობით ტრაგედიაში "ტრამფი".

ლიტერატურა:

კრილოვი I. A. Trumpf.

პროკოპოვიჩ ფ. პოეტური ხელოვნების შესახებ.

რუსული ლიტერატურა - XVIII ს. ტრაგედია / კომპ., მომზადებული. ტექსტები და კომენტარები. პ.ბუჰარკინა და სხვები; შესვლა Ხელოვნება. იუ სტენიკი. მ., 1991 წ.

სუმაროკოვი A.P. ეპისტოლა რუსული პოეზიის შესახებ. (ტექსტი ანთოლოგიაში გ. პ. ხრაპჩენკოს).

ასეევი B.N. რუსული დრამატული თეატრი წარმოშობიდან დღემდე XVII ბოლოს I საუკუნე მ., 1977 წ.

ბოჭკარევი V.A. XVII-XVIII საუკუნეების რუსული ისტორიული დრამა. მ., 1988 წ.

ვსევოლოდსკი-გერნგროსი V.N. რუსული დრამატული თეატრის ისტორია მისი წარმოშობიდან მე -18 საუკუნის ბოლომდე. მ., 1977 წ.

გუკოვსკი G. A. სუმაროკოვის ტრაგედიის შესახებ // G. A. Gukovsky. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

გუკოვსკი G. A. რუსული კლასიციზმის საკითხზე (კონკურსები და თარგმანები) // G. A. Gukovsky. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

გუკოვსკი G. A. რუსული კლასიციზმის შესახებ // G. A. Gukovsky. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

გუკოვსკი G.A. XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა. მ., 2003 წ.

რუსული დრამის ისტორია მე -17-მე -18 საუკუნეების პირველი ნახევრის. ლ., 1982 წ.

მოსკვიჩევა გ.ვ. რუსული კლასიციზმი. მ., 1978 წ.

Stennik Yu. V. ლიტერატურული ტენდენციები რუსულ ენაზე XVIII ლიტერატურასაუკუნეში. მ., 1979 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 6. XVIII საუკუნის რუსული კომედიის ჟანრები.

კომედიის ჟანრის ევოლუცია A.P. Sumarokov-ის შემოქმედებაში: 1750-იანი წლების პამფლეტი კომედიები, 1760-იანი წლების ინტრიგების კომედია, 1770-იანი წლების მანერების კომედია.

სუმაროკოვის კომედიური ჟანრის პოეტიკა: სასჯელი სიტყვის ფუნქციები, ცნებების კონფლიქტის ფორმირების ფუნქციები, სიტყვის გამოყენების თავისებურებები მანკიერი და სათნო პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლებში, მხატვრული გამოსახულებების ტიპოლოგია, კონფლიქტის ორიგინალობა, დაპირისპირების ტიპოლოგია. .

მანერების კომედია V.I. ლუკინის ნაწარმოებებში: "ზედსართავი" მიმართულების იდეოლოგია და ესთეტიკა, "ცრემლიანი" კომედიის ჟანრული ორიგინალობა ("ფილისტური ტრაგედია"), რიტორიკა და ყოველდღიური ცხოვრება კომედიებში "Sprawler, შესწორებული სიყვარულით". ” და ”სკრიპულერი”.

V.V. Kapnist-ის მაღალი კომედია "Sneak": პოეტური მაღალი კომედიის ჟანრის პოეტიკა, სიტყვის ხასიათოლოგიური, ეფექტური, მსოფლიო მოდელირების ფუნქციები, კონფლიქტის თავისებურებები, დენუმენტის ტიპოლოგია, მაღალი გმირის ტიპოლოგია.

Დავალებები:

მოამზადეთ ესსე თემაზე: ”რუსული კომედიის ჟანრები 1750–1790 წწ”.

ლიტერატურა:

სუმაროკოვი A.P. ტრესოტინიუსი. Მეურვე. წარმოსახვით გუგული // A. P. Sumarokov. დრამატული ესეები. ლ., 1990 წ.

ლუკინ V.I. მოტი, შესწორებული სიყვარულით. სკრუპულოზური. (ტექსტები ვ.ა.ზაპადოვის ან ა.ვ.კოკორევის ანთოლოგიებში).

კაპნისტი V.V. Yabeda // V.V. Kapnist. შერჩეული ნამუშევრები. ლ., 1973 წ.

ბერკოვი P.N. XVIII საუკუნის რუსული კომედიის ისტორია. ლ., 1977. ჩ. 2, 4, 5, 11.

გუკოვსკი G.A. XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა. მ., 2003 წ.

კომედია // რუსული ჰუმანიტარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 3 ტ.მ.-ში; სანკტ-პეტერბურგი, 2002. T. 2.

მოისეევა G.N. XVIII საუკუნის რუსული დრამის განვითარების გზები. // რუსული დრამატურგია XVIIIსაუკუნეში. მ., 1986 წ.

Stennik Yu. V. Sumarokov-დრამატურგი // A. P. Sumarokov. დრამატული ესეები. ლ., 1990 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 7. კომედია D. I. Fonvizin "Minor"

შექმნის ისტორია, კომედიის პრობლემები (განათლების პრობლემა, ბატონობის პრობლემა, მიწის მესაკუთრეთა საქმიანობაზე სახელმწიფო ზედამხედველობის პრობლემა, დადებითი გმირის პრობლემა).

კომედიაში გამოსახულების სიუჟეტი და სისტემა:

ა) სიმბოლოების დაჯგუფება მორალური პრინციპი, „სალაპარაკო“ სახელები, როლი უმნიშვნელო პერსონაჟებიკომედიაში;

ბ) სპექტაკლის მრავალთემატურობა, მასში მთავარი კონფლიქტი, სიუჟეტის ორგანიზების თავისებურებები;

გ) „სამი ერთობის წესი“ და რეალობის ფართო სურათის შექმნის გზები.

3. სატირისა და ოდის ჟანრული ტრადიციები კომედიაში.

4. Pun სიტყვადა მისი ფუნქციები კომედიაში.

5. კამათი რეალიზმის ბუნების შესახებ „მინორში“. კომედიის მნიშვნელობა რეალიზმის განვითარებისთვის რუსულ ლიტერატურაში.

Დავალებები:

I. გაიმეორეთ მასალა პოლემიკის შესახებ „დრონს“ და „ყველაფერს“ შორის სატირის შესახებ; რა სატირულ ტრადიციას მისდევს ფონვიზინი?

II. შეადარეთ სატირული გამოსახულების შექმნის პრინციპები და პერსონაჟების გამოსახვის მეთოდები A. D. Kantemir-ის სატირებში და D. I. Fonvizin-ის კომედიაში "მცირე";

III. როგორ არის რეალიზებული სკოტინინების გვარის სემანტიკა ყოველდღიური გმირების მეტყველების მახასიათებლებში?

ლიტერატურა:

Fonvizin D.I. მცირეწლოვანი. (ნებისმიერი პუბლიკაცია).

ბერკოვი P.N. XVIII საუკუნის რუსული კომედიის ისტორია. ლ., 1977. ჩ. 8, განყოფილება 3.

Vsevolod-Gerngross V. N. Fonvizin-დრამატურგი. მ., 1960 წ.

გუკოვსკი G.A. XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა. მ., 2003 წ.

მე -17 რუსული დრამის ისტორია - პირველი მე-19 საუკუნის ნახევარივ. L., 1982. გვ.140–146.

ლებედევა O.B. მე -18 საუკუნის რუსული მაღალი კომედია: ჟანრის გენეზისი და პოეტიკა. Tomsk, 1996. ჩ. 1, 2, 5.

მაკოგონენკო G.P. ფონვიზინიდან პუშკინამდე: რუსული რეალიზმის ისტორიიდან. მ., 1969 წ.

Rassadin S. B. Satire არის მამაცი მმართველი. მ., 1986 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 8. პოეტური სამყაროგ.რ.დერჟავინა

ოდა, როგორც პოეზიის წამყვანი ჟანრი გ.რ.დერჟავინის მიერ.

ჟანრული ორიგინალობა"ფელიცა". ფიგურული და გამომხატველი საშუალებების თავისებურებები ლექსში: ენა და სტილი.

ფილოსოფიური ოდების პოეტიკა ("პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ", "ღმერთი", "ჩანჩქერი" და სხვ.):

ა) თემა;

ბ) შემადგენლობა;

ბ) ფიგურული სისტემა;

დ) გამოსახული სამყარო;

დ) სტილის ფორმირების აგენტები.

4. პოემის „მმართველებს და მსაჯულებს“ ჟანრისა და სტილის სიახლე.

5. გ.რ.დერჟავინის ანაკრეონტიკის ინოვაცია, სპეციფიკა და ფსიქოლოგიზმი, მისი როლი XIX საუკუნის ანთოლოგიური პოეზიის განვითარებაში.

6. კრიტიკა და ლიტერატურული კრიტიკა გ.რ.დერჟავინის შემოქმედებისა და მისი მხატვრული მეთოდის ორიგინალურობისა და მნიშვნელობის შესახებ.

ვარჯიში:

მოამზადეთ სამეცნიერო მოხსენება ერთ-ერთ თემაზე: ა) ეთიკური ასახვის პრობლემები გ.რ.დერჟავინის ლექსებში; ბ) ირონია და ხუმრობა გ.რ.დერჟავინის ანაკრეონტიკაში; გ) დრამატურგია G. R. Derzhavin.

ლიტერატურა:

დერჟავინი გ.რ ლექსები. ლ., 1957 (სერია „პოეტის ბიბლიოთეკა“).

ბიცილი P. M. Derzhavin // V. Khodasevich. დერჟავინი. მ., 1988 წ.

გრიფცოვი ბ.ა. დერჟავინი // ვ. ხოდასევიჩი. დერჟავინი. მ., 1988 წ.

გუკოვსკი G. A. დერჟავინის პოეზიის პირველი წლები // G. A. Gukovsky. ადრეული ნაშრომები მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაზე. მ., 2001 წ.

ზაპადოვი A.V. მე -18 საუკუნის პოეტები: M.V. ლომონოსოვი, გ.რ. დერჟავინი. მ., 1979 წ.

ივანოვი ვიაჩი. მზე. დერჟავინის პოეტიკის თანამედროვეობა // ვიაჩი. მზე. ივანოვი. რჩეული ნაშრომები სემიოტიკისა და კულტურის ისტორიაზე. სტატიები რუსული ლიტერატურის შესახებ. – T. II. – მ., 2000 წ.

Sadovskoy B. A. G. R. Derzhavin // V. Khodasevich. დერჟავინი. მ., 1988 წ.

სერმან I.Z. დერჟავინის ლიტერატურული თანამდებობა // XVIII ს.: შატ. 8. დერჟავინი და კარამზინი XVIII - XIX საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურულ მოძრაობაში. ლ., 1969 წ.

ტინიანოვი Yu. N. ოდა, როგორც ორატორული ჟანრი // Yu. N. Tynyanov. პოეტიკა. ლიტერატურის ისტორია. ფილმი. მ., 1977 წ.

უსპენსკი ბ.ა. დერჟავინის ენა // რუსული კულტურის ისტორიიდან, ტომი IV (XVIII - XIX საუკუნის დასაწყისი). მ., 1996 წ.

ხოდასევიჩ V.F. დერჟავინი (მისი გარდაცვალების ასი წლისთავზე) // ვლადისლავ ხოდასევიჩი. რხევადი სამფეხა. მ., 1991 წ.

ეიხენბაუმ ბ.დერჟავინი // ვ.ხოდასევიჩი. დერჟავინი. მ., 1988 წ.

პრაქტიკული გაკვეთილი 9. მოთხრობის ჟანრი შემოქმედებაში

ნ.მ.კარამზინა

მოთხრობის ჟანრის მრავალფეროვნება N.M. Karamzin-ის შემოქმედებაში.

რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალური სიუჟეტის გამოჩენისა და სწრაფი განვითარების მიზეზები (ფ. ემინი "ერნესტისა და დორავრას წერილები", ა. ნ. რადიშჩევი "ერთი კვირის დღიური", ნ. მ. კარამზინი " საწყალი ლიზა»).

N.M. Karamzin-ის მოთხრობების პოეტიკა:

ა) სიუჟეტში გარეგანი და შინაგანი კონფლიქტები. ნ.მ. კარამზინის დამოკიდებულება გმირების მიმართ. მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა „საწყალი ლიზა“;

ბ) როგორ ავლენს ნ.მ. კარამზინი თავის გმირებში გრძნობების წარმოშობას და განვითარებას? გრძნობების დინამიკა და ცვალებადობა, როგორც მოთხრობის მთავარი გმირების პერსონაჟის ფსიქოლოგიური სირთულის შექმნის საშუალება;

გ) ლანდშაფტის ფსიქოლოგიური ფუნქცია ნაწარმოებში; ბუნება, როგორც მსახიობი;

დ) როლი მეტყველების მახასიათებლები, ინტონაცია, სახის გამონათქვამები, ჟესტები, მხატვრული დეტალებიგამოსახულების შექმნაში; პორტრეტი და მისი მნიშვნელობა.

4. N.M. Karamzin-ის მოთხრობები რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

Დავალებები:

I. რა სიახლე შემოიტანა კარამზინმა რუსული მოთხრობების განვითარებაში (შდრ.: ძველი რუსული მოთხრობები, პეტრეს დროინდელი „ისტორიები“ და ა.შ.) და როგორ მოემზადა ა.

II. მიეცით "ღარიბი" ლიზას შედარებითი აღწერა კარამზინის მოთხრობიდან და "ღარიბი" ანიუტა ა. ნ. რადიშჩევი ("მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში", თავი "ედროვო"). შესაძლებელია თუ არა საუბარი რუსული სენტიმენტალიზმის ორ მიმდინარეობაზე?

ლიტერატურა:

კარამზინი N. M. მოთხრობები. (ნებისმიერი პუბლიკაცია).

რადიშჩევი A.N. ერთი კვირის დღიური. გამგზავრება პეტერბურგიდან მოსკოვში. (ნებისმიერი პუბლიკაცია).

ვინოგრადოვი V.V. კარამზინის პრობლემა რუსული ლიტერატურის სტილის ისტორიაში // V.V. ვინოგრადოვი. შერჩეული ნამუშევრები. რუსი მწერლების ენა და სტილი. კარამზინიდან გოგოლამდე. მ., 1990 წ.

გოგოლ ნ.ვ.კარამზინი // ნ.ვ.გოგოლი. შერჩეული სტატიები. მ., 1980 წ.

ორლოვი P.A. რუსული სენტიმენტალიზმი. მ., 1977 წ.

ორლოვი P.A. რუსი სენტიმენტალური ამბავი. მ., 1977 წ.

პავლოვიჩ S. E. მე -18 საუკუნის რუსული სენტიმენტალური პროზის განვითარების გზები. სარატოვი, 1974 წ.

პიქსანოვი ნ.კ. "ღარიბი ანიუტა" და "ღარიბი ლიზა" // XVIII საუკუნე: კრებული. 3. მ.-ლ., 1958 წ.

პურისკინა N. G. სიტყვა და ჟესტი ნ.მ. კარამზინის სენტიმენტალურ მოთხრობაში "ცუდი ლიზა" // მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესწავლის პრობლემები: მეთოდი და ჟანრი. ლ., 1985 წ.

ტოპოროვი V.N. "ცუდი ლიზა" კარამზინის მიერ: კითხვის გამოცდილება. მ., 1995 წ.

დამოუკიდებელი მუშაობასტუდენტები

CPC თემები

ვ.კ.ტრედიაკოვსკი, როგორც რუსული ფილოლოგიის ფუძემდებელი. ტრედიაკოვსკის ვერსიფიკაციის რეფორმა: გადასვლა სილაბურ-ტონურ ვერსიფიკაციაზე (1735 და 1752 წლების ტრაქტატები). ტრედიაკოვსკის რუსული ჰექსამეტრის შექმნა და ეპიკური სტილის საფუძვლები.

ჟურნალის სატირა 1769–1774 წწ F.A. Emin-ის "ჯოჯოხეთის ფოსტა". ნ.ი. ნოვიკოვის სატირული ჟურნალები: "დრონი", "მხატვარი", "საფულე".

I.A. კრილოვის სატირული ნაწარმოებები. მწერლის სტილი და ენა.

V.I. ლუკინის კომედიების პოეტიკა და ჟანრული ორიგინალობა.

მ.ი. ვერევკინისა და კომიკური ოპერები M. I. Popov, A. O. Ablesimova, M. A. Matinsky.

ლექსები V.V. Kapnist: ჟანრული კომპოზიციადა პოეტის ლიტერატურული პოზიციის სპეციფიკა. კომედია "იაბედა" და მისი ადგილი მწერლის შემოქმედებაში და რუსული კომედიის განვითარება მე -18 საუკუნეში.

P.A. Plavilshchikov-ის დრამა. მისი სტატიები "რაღაც რუსული სულების თანდაყოლილი თვისებების შესახებ" და "თეატრი".

V.I. მაიკოვის "იროკომიკური" ლექსები. „ელისეს“ ჟანრული ორიგინალობა.

ლიტერატურული საქმიანობა I.F. ბოგდანოვიჩი. სიყვარული, პოეტის ანაკრეონტული ლექსები.

ლექსები და დრამატურგია M.M. Kheraskov. ხერასკოვის კლასიციზმი და მასონური იდეების გავლენა მის შემოქმედებაზე.

F.A. Emin-ის რომანები და მათი ჟანრობრივი მრავალფეროვნება.

M.D. ჩულკოვის პროზის იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

მურავიოვის პოეზია არის "მე -18 საუკუნის ადამიანის სულის მატიანე". მხატვრული ინოვაცია ლირიკული სისტემამურავიოვი - პირველი პრერომანტიული პოეტი რუსულ ლიტერატურაში.

ა.ნ.რადიშჩევის ნარატივის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ სტრუქტურა: ესე, ჟურნალისტური და მხატვრული საწყისებიროგორც შემეცნების პროცესის მოდელი.

სენტიმენტალიზმის სოციალურ-ფილოსოფიური და მხატვრული ძიების მრავალმხრივობის, სიგანის საკითხი ა.ნ.ვესელოვსკის, გ.ა.გუკოვსკის, პ.ნ.ბერკოვის, ნ.კ.პიქსანოვის, დ.დ.ბლაგოის, გ.პ.მაკოგონენკოს, პ.ნ.ორლოვას და სხვათა შემოქმედებაში.

ია.ბ.კნიაჟნინის დრამატურგიის ჟანრების მრავალფეროვნება. ეროვნული ისტორიული საკითხები, კავშირი საგანმანათლებლო იდეოლოგიასთან, ჟანრული ორიგინალურობა, ტრაგიკული და კომედიური პერსონაჟების და კონფლიქტების თავისებურებები.

ლიტერატურული ტექსტები

ფეოფან პროკოპოვიჩი. ეპინიკონი. ვლადიმირ.

A. D. Kantemir. სატირები (1, 2, 7).

V.K. ტრედიაკოვსკი. რუსული პოეზიის შედგენის ახალი და მოკლე გზა. ქების ლექსები რუსეთს. ლექსები პარიზის სადიდებლად. ეპისტოლე რუსული პოეზიის შესახებ აპოლინისადმი. ტილემახიდა. მოგზაურობა სიყვარულის კუნძულზე.

M.V. ლომონოსოვი. წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ. წინასიტყვაობა საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ. ოდა თურქებსა და თათრებზე გამარჯვებისა და ხოტინის აღების შესახებ, 1739. ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, 1747. საუბარი ანაკრეონთან. ჩემს თავს უკვდავების ნიშანი აღვმართე. საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე დიდი ჩრდილოეთის ნათების მოვლენის დროს. დილის რეფლექსია ღვთის დიდებულებაზე. წერილი შუშის სარგებლობის შესახებ. ბალახი.

ვ.ვ.კაპნისტი. Მშიშარა.

M.I. პოპოვი. ანიუტა.

A.A. აბლესიმოვი. მილერი-ჯადოქარი, მატყუარა და მაჭანკალი.

V. I. ლუკინი. სკრუპულოზური. მხარჯავი, სიყვარულით გამოსწორებული.

M. M. ხერასკოვი. რუსეთადა. ჩესმეს ბრძოლა. ლექსები.

I.F. ბოგდანოვიჩი. საყვარელო.

V.I. მაიკოვი. ელისე, ანუ გაღიზიანებული ბაკუსი.

A. P. Sumarokov. ეპისტოლე პოეზიის შესახებ. დიმიტრი მატყუარა. ტრესოტინიუსი. Მეურვე. ფანტაზიით ყაჩაღი. პოეზია (სატირა და იგავი).

D. I. Fonvizin. მელა-შემსრულებელი. მესიჯი ჩემს მსახურებს. საერთო სასამართლოს გრამატიკა. ბრიგადირი. მცირეწლოვანი.

M. D. ჩულკოვი. მწარე ბედი. ძვირფასი პიკი. დამცინავი, ან სლავური ზღაპრები. ლამაზი მზარეული.

გ.რ.დერჟავინი. ფელიცა. მურზას ხედვა. მმართველებს და მოსამართლეებს. პრინც მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ. ღმერთო. ჩანჩქერი. Დიდგვაროვანი. ისმაელის წასაყვანად. მარტინი. მოწვევა სადილზე. რუსი გოგოები. „ევგენია. ცხოვრება ზვანსკია“. სნიგირი. აღიარება. ლირამდე. ძეგლი. გედი. დროის მდინარე. დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე, ან ოდაზე.

M. N. მურავიოვი. Ტექსტი.

A.N. რადიშჩევი. ავტოკრატიის შესახებ. საუბარი სამშობლოს შვილობაზე. გამგზავრება პეტერბურგიდან მოსკოვში. Მეთვრამეტე საუკუნე. ერთი კვირის დღიური.

I. A. კრილოვი. სულიერი ფოსტა. კაიბი. ტრამპი (პოდშჩიპა). გაკვეთილი ქალიშვილებისთვის.

ნ.მ.კარამზინი. საწყალი ლიზა. ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი. მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვაგოროდის დაპყრობა. ბორნჰოლმის კუნძული. რუსი მოგზაურის წერილები. რუსეთის მთავრობის ისტორია. პოეზია. შემოდგომა.

I. I. დიმიტრიევი. ცისფერი მტრედი კვნესის. მოდური ცოლი. წარწერები, ეპიგრამები, იგავ-არაკები.

საკონტროლო საქმიანობის სახეები და დისციპლინური სერტიფიცირების ფორმები

კითხვები გამოცდისთვის

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ძირითადი მახასიათებლები. როგორც ახალი ტიპის ლიტერატურა. XVIII საუკუნე - განმანათლებლობის ხანა.

კულტურა პირველ რიგში მეოთხედი XVIIIვ. (სახელმწიფო პოლიტიკის თავისებურებები და საზოგადოებრივი ცნობიერება; პერიოდული გამოცემები და წიგნის გამომცემლობა, თეატრი). პეტრე დიდის დროინდელი ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები (პოეზია, დრამა).

პეტრეს დროის ზღაპრები (ისტორიები). რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის ამბავი... იდეოლოგიური და მხატვრული თვითმყოფადობა.

ფეოფან პროკოპოვიჩი არის საზოგადო მოღვაწე, მწერალი და ლიტერატურის თეორეტიკოსი.

კლასიციზმის ცნება (სოციალურ-ისტორიული ფონი და ფილოსოფიური საფუძველი; პიროვნების ცნება). რუსული კლასიციზმის ორიგინალობა. განვითარების ეტაპები. წარმომადგენლები. ჟანრული სისტემა.

V.K. ტრედიაკოვსკის შემოქმედება. ტექსტის ჟანრული და სტილის ორიგინალობა. თარგმანები დასავლეთ ევროპის რომანები. თეორიული და ლიტერატურული ნაწარმოებები.

A. D. Cantemir-ის სატირები. ტრადიცია და ინოვაცია. ავტორის პოზიცია და მისი გამოხატვის გზები. გამოსახულების სისტემა.

რუსული ვერსიფიკაციის რეფორმა (V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov).

მ.ვ.ლომონოსოვის ფილოლოგიური ნაშრომები. "სამი სიმშვიდის" თეორია და მისი როლი რუსულის განვითარებაში ლიტერატურული ენა.

მ.ვ.ლომონოსოვის საზეიმო ოდები („ოდა ხოტინის აღების შესახებ“, „ოდა შეერთების დღეს... 1747 წ.“). ოდიური კანონის კონცეფცია. პრობლემები, კომპოზიცია, ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებები. ავტორის პოზიცია.

M.V. ლომონოსოვის სამეცნიერო და ფილოსოფიური პოეზია. სულიერი ოდის ჟანრი. თარგმანები და ადაპტაციები.

მ.ვ.-ს ლიტერატურული შემოქმედების მრავალფეროვნება ლომონოსოვი და მისი ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობა.

A.P. Sumarokov არის რუსული კლასიციზმის თეორეტიკოსი („ეპისტოლე პოეზიის შესახებ“).

დრამატურგია A.P. Sumarokov. ტრაგედიების თავისებურებები (თემა, გამოსახულების სისტემა, კონფლიქტის თავისებურებები, ენა). კომედიური ჟანრის განვითარება ("მცველი", "ფანტაზიით გუგული").

A.P. სუმაროკოვის ტრაგედია "დიმიტრი პრეტენდენტი".

A.P. Sumarokov-ის პოეზია. სატირები და იგავები. სასიყვარულო ლირიკა და მისი ტრადიციები მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის პოეზიაში.

რუსული ლიტერატურის განვითარების ძირითადი ტენდენციები XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ("ეკატერინეს საუკუნე")

60-70-იანი წლების სატირული ჟურნალისტიკა. ჟურნალის დაპირისპირება. ნ.ი.ნოვიკოვი. ჟურნალები „დრონი“, „მხატვარი“ და სხვა. ლიტერატურული და სოციალური პოზიცია. სატირის ჟანრული ფორმები.

პოეზია 60–90-იანი წლები Ზოგადი მახასიათებლები. განვითარების ძირითადი მიმართულებები.

გ.რ.დერჟავინი. შემოქმედების მახასიათებლები. პოეტის ინოვაცია. კითხვა შესახებ შემოქმედებითი მეთოდიდერჟავინა.

ოდა ჟანრი G.R. Derzhavin-ის შემოქმედებაში. ოდა „ფელიცას“ იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

G.R. Derzhavin-ის ფილოსოფიური ლექსები.

ანაკრეონტული ლექსები G.R. Derzhavin.

60-80-იანი წლების პროზა. (F.A. Emin, M.D. Chulkov, M.M. Kheraskov).

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის ლექსები. ჟანრის ჯიშები. M.M. ხერასკოვის გმირული ეპოსი "როსიადა".

V.I. მაიკოვის ლექსი "ელიშა, ან გაღიზიანებული ბაკუსი". იდეოლოგიური და მხატვრული თვითმყოფადობა.

I.F. ბოგდანოვიჩის ლექსი "ძვირფასო". იდეოლოგიური და მხატვრული თვითმყოფადობა.

M.M. ხერასკოვის შემოქმედება.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის დრამა. განვითარების ძირითადი მიმართულებები. ჟანრები.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის კომედია. Მიმოხილვა. (ვ. ი. ლუკინი „სკრუპულერი“, „სიყვარულით გამოსწორებული სპრაულერი“, ვ. ვ. კაპნისტი „მოპარული“, ია. ბ. კნიაჟნინი „ბოსტერი“ და სხვ.).

კომიკური ოპერა ლიტერატურაში XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. (ა. ა. აბლესიმოვის, მ. ი. პოპოვის, ნ. პ. ნიკოლაევის, ია. ბ. კნიაჟნინის და სხვა ავტორების ნაწარმოებები).

ისტორიული და პოლიტიკური ტრაგედია. A. P. Sumarokov, N. P. Nikolaev, Ya.B. Knyazhnin-ის ნამუშევრების ზოგადი მახასიათებლები.

D.I. Fonvizin-ის შემოქმედებითი გზა. სატირული ნაწარმოებები („მელა აღმასრულებელი“, „მესიჯი ჩემს მსახურებს...“, „საერთო სასამართლოს გრამატიკა“).

მოქმედების ორიგინალობა და კომედიის გამოსახულების სისტემა D. I. Fonvizin "ბრიგადირი".

კომედია D. I. Fonvizin "მცირე". ჟანრული ორიგინალობა, გამოსახულების სისტემა, კონფლიქტის თავისებურებები.

რუსული სენტიმენტალიზმის ორიგინალობა. წარმომადგენლები.

N.M. Karamzin-ის შემოქმედება. ლიტერატურული და ესთეტიკური შეხედულებები. ისტორია შემოქმედებით მწერლობაში.

ნ.მ. კარამზინის "საწყალი ლიზა", როგორც სენტიმენტალური ამბავი.

კარამზინის ისტორია "ნატალია, ბიჭის ქალიშვილი". სიყვარულის თემის ინტერპრეტაციის მახასიათებლები. ავტორის პოზიცია.

პროზა N.M. Karamzin. "რუსი მოგზაურის წერილები". მოთხრობების ჟანრული სახეობები. პრერომანტიული ტენდენციები ("კუნძული ბორნჰოლმი").

I.I.დმიტრიევის შემოქმედება.

I.A. კრილოვის შემოქმედების ზოგადი მახასიათებლები მე -18 საუკუნეში. კომიკური ტრაგედია "ტრამფი" ("პოდჩიპა").

I.A. კრილოვის ჟურნალები. სატირული პროზა („კაიბი“).

A.N. რადიშჩევის შემოქმედებითი გზა.

ა.ნ.რადიშჩევის "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში". შექმნისა და გამოცემის ისტორია. შინაარსი და საკითხები.

ა.ნ.რადიშჩევის "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში". ჟანრული და კომპოზიციური ორიგინალობა. მოგზაურის გამოსახულება. კითხვა მწერლის შემოქმედებითი მეთოდის შესახებ.

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების ძირითადი ნიმუშები და შედეგები. და მისი ადგილი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

^ საგამოცდო ბილეთების ნიმუში

2007/2008 სასწავლო წელი წელიწადი

^ ბილეთი No1

1. მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ძირითადი მახასიათებლები. როგორც ახალი ტიპის ლიტერატურა. XVIII საუკუნე - განმანათლებლობის ხანა.

2. მ.მ.ხერასკოვის შემოქმედება.

Ხელოვნება. მასწავლებელი _________________________________ Ch. A. Gorbachevsky

განყოფილების უფროსი _________________________________ E.V. Ponomareva

სამხრეთ ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

რუსული ენისა და ლიტერატურის ისტორიის კათედრა

დისციპლინა "რუსული ლიტერატურის ისტორია"

2007/2008 სასწავლო წელი წელიწადი

ბილეთი No2

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის პერიოდიზაცია.

2. XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის კომედია. Მიმოხილვა. (ვ. ი. ლუკინი „სკრუპულერი“, „სიყვარულით გამოსწორებული სპრაულერი“, ვ. ვ. კაპნისტი „მოპარული“, ია. ბ. კნიაჟნინი „ბოსტერი“ და სხვ.).

Ხელოვნება. მასწავლებელი _________________________________ Ch. A. Gorbachevsky

განყოფილების უფროსი _________________________________ E.V. Ponomareva

"ჩვენი ლიტერატურა მოულოდნელად მე-18 საუკუნეში გამოჩნდა", - წერდა პუშკინი და კარგად იცოდა, რომ მისი წარმოშობა ძველ დროშია. სიტყვით "მოულოდნელად" პუშკინმა ხაზი გაუსვა იმ დროს რუსეთის დინამიური განვითარების განსაკუთრებულ, უპრეცედენტო ბუნებას. XVIII საუკუნე - ეს არის ახალი რუსული ლიტერატურის სწრაფი ფორმირების ერა. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში რუსული ლიტერატურა დაეწია დასავლურ ლიტერატურას. ამ პერიოდის ლიტერატურული ფენომენები ისეა შეკუმშული დროში, რომ უკვე კლასიციზმის ეპოქაში გამოჩნდა სენტიმენტალიზმის ელემენტები; ახალი სილაბურ-ტონიკური ვერსიფიკაცია(ამის შესახებ იხილეთ ქვემოთ) თანაარსებობს არქაულ ლექსებთან. მე-18 საუკუნის ლიტერატურაზე საუბრისას ხშირად ვხვდებით ფენომენებს, რომლებიც, მართალია ესთეტიკური ან მხატვრული თვალსაზრისით არ არის საინტერესო, მაგრამ დიდი მნიშვნელობაისტორიული და ლიტერატურული პროცესის თვალსაზრისით. ლექსები V.K. ტრედიაკოვსკის წაკითხვა თითქმის შეუძლებელია, მაგრამ ის არის თანამედროვე ვერსიფიკაციის შემქმნელი. და პუშკინის გარდა არავინ დაუდგა ტრედიაკოვსკის, როცა ი.ი. ლაჟეჩნიკოვმა თავის ისტორიულ რომანში "ყინულის სახლი" გამოიყვანა მე -18 საუკუნის პოეტი. უმნიშვნელო ხუმრობის საფარში: „ძალიან საყურადღებოა მისი ფილოლოგიური და გრამატიკული კვლევა. მას ჰქონდა ყველაზე ვრცელი ცნებები რუსული ვერსიფიკაციის შესახებ... ზოგადად, ტრედიაკოვსკის შესწავლა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ჩვენი სხვა მწერლების შესწავლა“.

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის პერიოდიზაცია. ტრადიციულად ეფუძნება იმდროინდელი მხატვრული კულტურის წამყვან სტილისტურ ტენდენციებს. ზოგადად, ის შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ცხრილის სახით:

1. პეტრეს დროის ლიტერატურა

მე-18 საუკუნის პირველი მეოთხედი აღინიშნა მნიშვნელოვანი გარდაქმნებით რუსეთის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში. პეტრეს რეფორმებმა აღნიშნა რუსეთის ევროპეიზაციის პროცესის დასაწყისი და ამ პროცესმა დაიპყრო ლიტერატურული შემოქმედების სფეროც. თანამედროვეობის ლიტერატურა გადამწყვეტად აღმოცენდა ეკლესიის გავლენიდან, მიიღო განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ევროპული კონცეფცია, თვალწინ ჰქონდა პეტრე I-ის ცოცხალი მაგალითი. პეტრე I, თავის მხრივ, ცდილობდა ლიტერატურის გამოყენებას სახელმწიფო საჭიროებისთვის, ახალი იდეების გასავრცელებლად. პეტრე დიდის ეპოქის რუსული ლიტერატურის განსაკუთრებით საგანმანათლებლო, ღიად დიდაქტიკური ხასიათი დარჩება მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში. და ახალ ხარისხს იძენს მე-19 საუკუნის რუსულ კლასიკაში.

თუმცა, XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსული ლიტერატურა. მისი მხატვრული შესაძლებლობების თვალსაზრისით, იგი აშკარად ჩამორჩებოდა იმდროინდელ მოთხოვნილებებს და პეტრეს რეფორმების მასშტაბებს. ტყუილად არ არის, რომ პეტრე დიდის ეპოქას ხშირად უწოდებენ ყველაზე "არალიტერატურულ ეპოქას" რუსეთის ისტორიაში. ლიტერატურა 1700-1720 წწ წარმოადგენს უცნაური სურათიძველისა და ახლის ნაზავი, ზოგადად მაინც გარდამავალი ხასიათისაა. პეტრეს დროს ძველი რუსული ლიტერატურის ძველი ხელნაწერი ტრადიცია განაგრძობდა არსებობას და განვითარებას - იგი დარჩა რუსეთში ზოგადი ლიტერატურული პროცესის პერიფერიაზე მე -18 საუკუნის ბოლომდე და მისი ზოგიერთი ფენომენი დღემდე შემორჩა (ძველი მორწმუნე ესტაქოლოგიური მწერლობა და ჟურნალისტიკა).

კულტურის სეკულარიზაცია მოჰყვა მხატვრული შემოქმედების განთავისუფლებას; სხვა ის არის, რომ მწერალმა ხშირად არ იცოდა როგორ გამოეყენებინა ეს თავისუფლება. პეტრეს ქვეშ მყოფი ლიტერატურა არა მხოლოდ ემსახურება პრაქტიკულ მიზნებს, ის ასევე გართობს, იკვლევს ახალ თემებს, რომლებიც ოდესღაც მისთვის აკრძალული იყო. ძველ რუსულ ლიტერატურას თითქმის არ იცოდა სასიყვარულო თემა (იშვიათი გამონაკლისის გარდა, სიყვარული განიმარტება, როგორც ეშმაკის აკვიატება; მხოლოდ ცოლქმრული სიყვარული იყო აღიარებული). პეტრე დიდის ეპოქაში ვრცელდება სიყვარულის ლექსები(ე.წ. „კანტები“), რომელშიც ფოლკლორული გამოსახულებები ხალხური პოეზიამშვიდობიანად თანაარსებობდა ძველ მითოლოგიურ მოტივებთან. საერო მოთხრობებისაინტერესო სათავგადასავლო ისტორიით. ეს მოთხრობები გავრცელდა ხელნაწერებში, იყო ანონიმური და აგებული იყო მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში პოპულარული ტიპის მიხედვით. თარგმნა მოთხრობები და სათავგადასავლო რომანები. თუმცა ამ მოთხრობების გმირი პეტრე დიდის ეპოქისთვის დამახასიათებელი ახალგაზრდა იყო. როგორც წესი, უცოდინარი, მაგრამ განათლებული, ენერგიული და მეწარმე, მან მიაღწია დიდებას, სიმდიდრეს და აღიარებას მხოლოდ პირადი დამსახურებით. ეს არის "რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის და ფლორენციული მიწის პრინცესა ჰერაკლიუსის ისტორია". ამ მოთხრობის სტილი საოცრად ეკლექტიკურია - თარგმნილი რაინდული რომანების ტრადიციულ გალანტურ ლექსიკასთან ერთად - ბარბარიზმები და კლერიკალიზმები, რომელიც უბრუნდება პეტრე დიდის დროინდელ ბიზნეს მწერლობას, ვედომოსტისა და კურანტოვის გაზეთების ენას და თუნდაც ენას. თარგმნა საბუნებისმეტყველო ისტორიისა და ზუსტი მეცნიერებების სახელმძღვანელოები. ამ მოთხრობებმა ყველაზე ნათლად გამოავლინა პეტრეს კულტურის აქილევსის ქუსლი მთლიანად: ლიტერატურული ენის ნაკლებობა, რომელიც ადეკვატურად გადმოსცემდა იმ ახალ კონცეფციებს კულტურის, ფილოსოფიის და პოლიტიკის სფეროში, რაც პეტრეს რეფორმების ეპოქამ მოიტანა. პეტრე დიდის ეპოქის მწერლებმა ახალი თაობის მწერალთათვის ახალი ლიტერატურული რუსული ენის შექმნის დავალება ანდერძით გადასცეს.

სასკოლო დრამის ტრადიციები განაგრძობდა განვითარებას პეტრეს ლიტერატურაში. აქ დიდი როლი ითამაშა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის კედლებში სასკოლო თეატრის გაჩენამ. რელიგიური თემები ამაში დრამატული ჟანრიშეცვალეს საერო, პოლიტიკური მიმდინარე მოვლენების შესახებ, პეტრე I-ისა და მისი თანამოაზრეების პანეგირიკების შემცველი. მომავალში დრამატურგიის ჟურნალისტური და პანეგირიული ხასიათი კიდევ უფრო გაძლიერდება. სასკოლო დრამის ჟანრმა ცენტრალური ადგილი დაიკავა ფეოფან პროკოპოვიჩის (1681-1736) შემოქმედებაში - ბრწყინვალე მოსაუბრე, პუბლიცისტი, დრამატურგი და პოეტი. მის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ტრაგიკომედიას „ვლადიმირი“ (1705 წ.). ამ პიესაში ასახავს მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია ვლადიმირის დროს რუსეთში ქრისტიანობის მიღებასთან, თეოფანე ალეგორიულად ადიდებდა პეტრეს გარდაქმნებს და სატირულად დასცინოდა მის ოპონენტებს. ტრაგიკომედია "ვლადიმირი" ატარებდა მომავალი კლასიცისტური დრამის თავისებურებებს: კონფლიქტი ვნებასა და გონიერებას შორის, მოქმედებისა და დროის ერთიანობა, კომპოზიციის სიცხადე და სიცხადე.

მთავარი > სალექციო კურსი

ლიტერატურაXVIIIსაუკუნეები

ლიტერატურის განვითარება 1700 – 1730 წწ

(პეტრეს ეპოქის ლიტერატურა)

XVIII საუკუნის პირველი ათწლეულები იყო ახალი ხელოვნების ფორმირების დრო, წინა პერიოდის ლიტერატურისგან თვისობრივად განსხვავებული ლიტერატურის შექმნის დრო. ლიტერატურულ შემოქმედებაში რაიმე ახლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი იყო მწერლების რეალობის ეროვნული თვალსაზრისით. ავტორის ხედვის ჰორიზონტი ფართოვდება. ლიტერატურული გმირები გაჰყავთ რუსეთის სახელმწიფოს გარეთ. სხვა ქვეყნების გამოსახვა თავისუფლდება ფანტაზიის შეხებისაგან. სულ უფრო ხშირად ისმის აზრი, რომ ადამიანი საზოგადოების წევრია, რომ ეს მას გარკვეულ პასუხისმგებლობას აკისრებს: ადამიანმა საზოგადოებას, სახელმწიფოს რეალური სარგებელი უნდა მოუტანოს (ეს აზრი ისმის ა. კანტემირის მეორე სატირაში). . ლიტერატურაში გაკეთდა მცდელობა ასახულიყო ადამიანის ფსიქოლოგია. თუ მე-18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურას მთლიანობაში შეიძლება ეწოდოს შემოქმედებითი ლაბორატორია, რომელიც ამზადებდა მე-19 საუკუნის მხატვრულ მიღწევებს, მაშინ ექსპერიმენტული სული განსაკუთრებით ძლიერი იყო მე-18 საუკუნის პირველი ათწლეულების ლიტერატურაში, როდესაც არ არსებობდა. ლიტერატურული მიმართულებალიტერატურული ცხოვრება სპონტანურად განვითარდა და მწერლობა ჯერ კიდევ არ გამხდარა იდეოლოგიური ბრძოლის დიდი და შინაგანად ორგანიზებული ნაწილი, ჯერ არ ქცეულა პროფესიად. ეს პერიოდი ისტორიაში შევიდა, როგორც "პეტრეს რეფორმების ეპოქა". პეტრე I-მა ბევრი რამ გააკეთა რუსული კულტურის ევროპულ კულტურასთან დასაახლოებლად. როგორც აღნიშნა A.S. პუშკინი ”რუსეთი ევროპაში შემოვიდა როგორც გაფუჭებული გემი ნაჯახით და ქვემეხის ჭექა-ქუხილით”. პეტრე I თავის გარდაქმნებში, რეფორმებში მიზიდული იყო საგანმანათლებლო, ჰუმანისტური დასავლეთისკენ. ეს ისტორიულად გარდაუვალი იყო. რუსეთი, ძველი ტიპის მონარქიიდან, მოძველებული კლასობრივი ცრურწმენებით შებოჭილი სახელმწიფოდან, მოვიდა სხვა, ევროპული ტიპის ძლიერ სახელმწიფოში, „განმანათლებლურ“ მონარქიაში. ამის შესაბამისად რუსეთში სრულიად ახალი მსოფლმხედველობა ყალიბდებოდა. არის ინტერესი მეცნიერების მიმართ და ამასთან დაკავშირებით თანდათან მყარდება რწმენა ადამიანის გონების ძალის მიმართ. მიზეზი ხდება ყველაფრის საზომი (ასე ემზადება ნიადაგი კლასიციზმის გაჩენისთვის). და ეს ღონისძიება თანდათან, შეუმჩნევლად უბიძგებს უკანა პლანზე ბევრ ტრადიციულს რელიგიური იდეები. ეკლესიის ავტორიტეტს ცვლის სახელმწიფოს ავტორიტეტი, რომელმაც დაიმორჩილა საეკლესიო ძალა. სახელმწიფოს მსახურება ხდება ადამიანის ღირებულებითი და მორალური თვისებების კრიტერიუმი. სოციალური სარგებელი თანდათან ხდება უმაღლესი ეთიკური სტანდარტი. ეს ახალი იდეები, რომლებიც წარმოიშვა დასავლეთში, ახალ კონცეფციებთან ერთად, შემოდის რუსულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში: საზოგადოებრივი სარგებელი, საზოგადოებრივი საქმე, მოქალაქე, პატრიოტი. ჩნდება რწმენა, რომ სამოქალაქო კანონები არ არის დაწერილი ზემოდან შთაგონებით, არამედ შექმნილია გონების კანონების მიხედვით, რომლებიც განსაზღვრულია „ბუნებრივი კანონით“ და არა „ღვთაებრივი განგებულებით“. გამოდის პირველი სახელმძღვანელოები (მაგნიტსკის "არითმეტიკა", სმოტრიცკის "გრამატიკა"), იწყება პირველი რუსული ბეჭდური გაზეთი "ვედომოსტი". იხსნება სასწავლო დაწესებულებები (ერნსტ გლუკის გიმნაზია, უმაღლესი სასწავლებელი - სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია). 1702 წლის ბოლოს ვიღაც იოჰან კუნსტმა, დანციგელმა გერმანელმა, თავად პეტრე I-ის ინიციატივით გახსნა პირველი თეატრი რუსეთში (თეატრი მხოლოდ ერთი წელი იარსება - კუნსტი გარდაიცვალა და სპექტაკლები შეჩერდა), სადაც ყველა როლებს ასრულებდნენ მამაკაცები. ყალიბდება კომუნიკაციის ახალი სტანდარტები. ჩნდება სახელმძღვანელოები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ახალგაზრდებისთვის და ახალგაზრდებისთვის („ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე“), როგორ დავწეროთ გალანტური და საქმიანი წერილები („სხვადასხვა კომპლიმენტების დაწერის მაგალითები“). ამ წიგნებმა უნდა ხაზგასმით აღვნიშნოთ დამტკიცების სურვილი ადამიანური ღირსება. 1724 წელს დაარსდა მეცნიერებათა და ცნობისმოყვარე ხელოვნების აკადემია. აკადემიის გახსნით რუსეთში მეცნიერების განვითარება საბოლოოდ ცენტრალიზებული და სახელმწიფოს პატრონაჟის ქვეშ მოექცა. ლიტერატურა წმინდა საერო ხასიათს იძენს. ახალი წეს-ჩვეულებები ცხოვრების ახალი გზაცხოვრება ასევე მოითხოვდა სხვა სიტყვების ასახვას ლიტერატურაში, ახალ ლიტერატურულ ენას, ახალ ჟანრებს, ახალ ფორმებს. ხდება ახალი დაბადება ლიტერატურული ნაწარმოებებირუსეთში ადრე უცნობი, კერძოდ, სასიყვარულო ლექსები წარმოიქმნება. თავდაპირველად ეს ლექსები ფოლკლორული ტრადიციების მიხედვით იქმნებოდა. წიგნის ტექსტები თანდათან ჩნდება. ლირიკული პოეზიაამ დროის, მხატვრული თვალსაზრისით სუსტი, უაღრესად მნიშვნელოვანია ისტორიული და ლიტერატურული გაგებით, რადგან მან გახსნა მკითხველისთვის, გაუხსნა რუსული ხელოვნებისთვის ადამიანის ცხოვრების სრულიად ახალი, მანამდე უცნობი სფერო - პირადი გამოცდილების სფერო. . თუმცა ლიტერატურულ შემოქმედებას დიდი „შინაგანი წინააღმდეგობა“ ჰქონდა და ძნელი იყო განახლება. ეს აიხსნება შუა საუკუნეების პოეტიკის თავისებურებებით. ძალიან გამძლეა შიგნით ძველი რუსული ლიტერატურასტილისტური ტრადიციები დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მე -18 საუკუნის ლიტერატურაში 5. პირველ ათწლეულებში თავისი მნიშვნელობა შეინარჩუნა XVI-XVII საუკუნეებისთვის დამახასიათებელმა ჟანრებმაც. მე-17 საუკუნეში მოთხრობის ჟანრი ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული რუსულ ლიტერატურაში. ის პოპულარულია ახალი საუკუნის პირველ ათწლეულებში. და აქ, ჩვეულ ჟანრში, ძველი, შინაარსითაც და სტილისტური ფორმითაც, იწყებს ახალთან კონფლიქტში შესვლას და ამავე დროს აგრძელებს ზოგადად ახალთან თანაარსებობას. ამ ფენომენს შეიძლება მივაკვლიოთ პეტრეს დროის ყველაზე გავრცელებული ისტორიების მაგალითზე. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, „რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის ამბავი და მშვენიერი პრინცესაჰერაკლი ფლორენსკის მიწისა“. მოდური სიტყვა "ისტორია" ან "ისტორია" ძალიან ხშირად შედის ასეთი ნაწარმოებების სათაურში. მოთხრობების ანონიმურ ავტორებს სურდათ ხაზი გაესვათ ამ ნაწარმოებებში ასახული მოვლენების ავთენტურობასა და ტიპურობას, ასევე, თითქოსდა, გამოეყოთ ისინი მე-17 საუკუნის ისტორიებისგან. ეს ნაშრომი ავითარებს მე-17 საუკუნის ისტორიებიდან უკვე ნაცნობ კონფლიქტს. ჩვენს წინაშეა ძველი და ახალი იდეების შეჯახება ცხოვრების მიზნებზე, მორალურ ფასეულობებზე, საზოგადოების მორალურ საფუძვლებზე, მამა-შვილების იდეოლოგიების შეჯახება. მაგრამ თუ მე -17 საუკუნის მოთხრობებში ასეთმა შეტაკებამ, როგორც წესი, შეიძინა ძალიან მწვავე ხასიათი და გამოსახული იყო, როგორც ანტაგონისტური კონფლიქტი (სავა გრუდცინის ზღაპრები, მწუხარება-უბედურების შესახებ), მაშინ აქ არ არის პირდაპირი შეტაკება ვასილისა და მამამისს შორის. უფრო მეტიც, მამა არ ერევა შვილს „საკუთარი გონებით იცხოვროს“. მამა-შვილს შორის მტრობა არ არსებობს და გმირი თავისებურად ცხოვრობს, იმარჯვებს და აღწევს სოციალური კიბის უმაღლეს საფეხურს. ეს არის კონფლიქტის ფუნდამენტურად ახალი გადაწყვეტა - საკმაოდ პეტრე დიდის მღელვარე პერიოდის სულისკვეთებით. სიყვარულის თემა ახლებურად არის დასმული და გადაწყვეტილი. თუ მე-17 საუკუნის მოთხრობებში სიყვარული ეშმაკური გრძნობაა, გმირს შეუყვარდება „ქმრის ცოლი“, სულს ყიდის ეშმაკს, მაშინ პეტრე დიდის ეპოქის მოთხრობებში ეს კეთილშობილური გრძნობაა. გმირების ურთიერთსიყვარული, რაც ხელს უწყობს მიზნის მიღწევას, სწორედ სასიყვარულო კონფლიქტი ამოძრავებს სიუჟეტის მოქმედებას. პეტრე დიდის ეპოქის მოთხრობებში რუსი ხალხი ევროპელებად არის გამოსახული. მას მიენიჭა თვისებები, რომლებიც უცხო იყო ძველი რუსული ისტორიისთვის: დამოუკიდებლობა, მარაგი, გალანტურობა - რასაც ახალი ცხოვრების წესი, ახალი რეალობა იმპერიულად ითხოვდა. ყველა ეს ნაწარმოები უფრო ახლოს იყო ფოლკლორთან, ვიდრე წიგნის ლიტერატურულ ტრადიციასთან. ისინი არ იბეჭდებოდა, არამედ ნაწილდებოდა სიებში, მრავალფეროვანი, რამაც დააახლოვა ისინი ფოლკლორთან და ხელი შეუწყო ნაწარმოებების ტრადიციონალიზმს და სიმდიდრეს. ჩვეულებრივი ადგილები. Ერთ - ერთი მნიშვნელოვანი თვისებებიდა მე-18 საუკუნის ლიტერატურის ყველაზე დამახასიათებელი თვისება ის იყო, რომ უკვე პირველ ათწლეულებში ლიტერატურამ შეწყვიტა ანონიმურობა. უსახელო ნაწარმოებების ისტორიიდან, რომლის შექმნაშიც მრავალი უცნობი თანაავტორი მონაწილეობდა, ის იქცევა ცალკეული მწერლების შემოქმედების ისტორიაში, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი მკაფიოდ განსაზღვრული მანერა, მსოფლმხედველობა და პოეტიკა. ამ რიგში პირველ ადგილებს ანტიოქია კანტემირი და ფეოფან პროკოპოვიჩი იკავებენ.

ლექცია 2

ლიტერატურული მიმართულებებიXVIIIსაუკუნეები

პრეკლასიციზმი საუკუნის დასაწყისში

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა, ძველი რუსეთის ლიტერატურისგან განსხვავებით, ლიტერატურული მიმართულებით განვითარდა. მახასიათებლებიჩამოყალიბებულ ლიტერატურულ მიმართულებაში, როგორც წესი, არის: მწერლების საქმიანობის განმსაზღვრელი კონცეფციის სიცხადე, საერთო შემოქმედებითი და მსოფლმხედველობრივი პრინციპებით დაკავშირებული ავტორთა ცნობილი გუნდის არსებობა. როგორც წესი, ორივე ეს თვისება ვითარდება მანიფესტ-დეკლარაციაში, სადაც ლიტერატურული და საჯარო პოზიციაამ მიმართულების წარმომადგენლები, მათი მოთხოვნები ლიტერატურული შემოქმედებისადმი. ამრიგად, ფრანგული კლასიციზმის მანიფესტი იყო ბოილოს ცნობილი "პოეტური ხელოვნება", რუსული კლასიციზმი - სუმაროკოვის "მათ, ვისაც უნდა იყოს მწერალი" და ნაწილობრივ "საუბარი ანაკრეონთან" ლომონოსოვის, რუსული სენტიმენტალიზმი - კარამზინის სტატია "რა. სჭირდება ავტორს?” და მისი წერილები. ლიტერატურული მოძრაობა ყოველთვის ეფუძნება გარკვეულ მხატვრულ მეთოდს, ცნობილ შემოქმედებით პრინციპებს. ლიტერატურის ისტორიაში ვერც ერთი მხატვრული მეთოდი ვერ იჩენს თავს, გარდა ამა თუ იმ ლიტერატურული მოძრაობისა. ამავე დროს, მხატვრული მეთოდი იღებს კონკრეტულ ისტორიულ და სოციალურ მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს მოცემულ მიმართულებას და, მკაცრად რომ ვთქვათ, თითოეული მიმართულება არის ძალიან კონკრეტული მეთოდის მატარებელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმდენი მეთოდია, რამდენიც ლიტერატურული ტენდენციებია. ლიტერატურული მიმართულება გვთავაზობს ლიტერატურული ნაწარმოების საკმაოდ რთულ ორგანიზაციას, სოციალური აზროვნების საკმაოდ განვითარებული სტრუქტურის არსებობას და ლიტერატურული ნაწარმოების შედარებით მაღალ საჯარო შეფასებას, მოითხოვს მწერლის პიროვნების მკაფიო განსაზღვრას, მთლიანობაში მწერლის ინდივიდუალურობას. შემოქმედებითი პროცესი. ლიტერატურულ მოძრაობას ასევე ახასიათებს ზოგადი ხასიათის ცნობილი სტილისტური თავისებურებები, მისი თანდაყოლილი პოეტიკა, რომელშიც, რა თქმა უნდა, არის ცალკეული ავტორების დიდი თუ ნაკლები რაოდენობის ინდივიდუალური სტილები. ამრიგად, ბალანსი მყარდება მათ შორის შემოქმედებითი პიროვნებადა ლიტერატურულ საზოგადოებას, უფრო მეტიც, საზოგადოებას შორის, სადაც მოქმედებს შემოქმედებითი პიროვნება და ამ შემოქმედებით პიროვნებას, როგორც ინოვაციური პრინციპის მატარებელს. მკაფიო წარმოდგენა იმ ამოცანების ზოგადობაზე, რაც მოცემული ლიტერატურული მიმართულების წარმომადგენლობით პისტაელს უნდა ჰქონდეს, იქმნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც ეს ლიტერატურა ბეჭდური ლიტერატურაა. მხოლოდ დაბეჭდილ ტექსტს შეუძლია საიმედოდ შეინარჩუნოს ავტორის პიროვნების ინდივიდუალური, ორიგინალური, უნიკალური თვისებები. ასე რომ, ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობებილიტერატურული ტენდენციების გაჩენა არის ბეჭდვის განვითარება და მისი სეკულარიზაცია. მაშასადამე, ნებისმიერი შუა საუკუნეების ლიტერატურა, როგორც წესი, ხელნაწერი ლიტერატურა, ვერ ავითარებს რაიმე განვითარებულ ლიტერატურულ მიმართულებას. საუკეთესო შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ გარკვეული მიმართულებების საწყისებზე, გარკვეულ სკოლებზე. საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა ტრადიციული, სპონტანური, არაცნობიერია მასში გარკვეული შემოქმედებითი ნიმუშების გამოვლენის ბუნებით, ისევე როგორც მე-17 საუკუნის ლიტერატურა. ის ასევე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ორალურთან ფოლკლორის ხელოვნება. მაგრამ მე-18 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურული შემოქმედება რადიკალურად შეცვლილი რეალობის წინაშე დადგა. სოციალურ ცხოვრებაში მომხდარი უზარმაზარი ცვლილებები მოითხოვდა ლიტერატურაში მათი ასახვის ფუნდამენტურად ახალ გზებს. ტრადიციული კატეგორიებით მოქმედი ლიტერატურა, რომელიც შეზღუდულია გამოსახულების სტაბილურობით, პოეტიკის სტაბილურობით, ვერ უზრუნველყოფდა ასეთ მეთოდებს. და საუკუნის დასაწყისისთვის დამახასიათებელი ლიტერატურული ფენომენები შეიძლება გაერთიანდეს საერთო სახელწოდებით რუსული პრეკლასიციზმი. საუკუნის დასაწყისში პრეკლასიციზმის ლიტერატურას აქვს მთელი რიგი ახალი თვისებები, რომლებიც არ ჩანს წინა პერიოდის ლიტერატურაში, თვისებები, რომლებმაც არ გამოიწვია ნამდვილი ლიტერატურული მოძრაობის ჩამოყალიბება, მაგრამ ერთად მოამზადეს განვითარება. პირველი ლიტერატურული მოძრაობის - კლასიციზმის. რა არის ეს თვისებები? უპირველეს ყოვლისა, ამ პერიოდს ახასიათებს ინტერესი ზოგიერთი ახალი ჟანრის მიმართ, რომლებიც მხოლოდ ნაწილობრივ გამოიყენება XVII საუკუნის ლიტერატურაში. ეს არის ლირიკული ლექსების ჟანრი. ასეთია ასევე დრამატული შემოქმედება, თეატრის არა მხოლოდ სულიერი, არამედ საერო თემებით ორგანიზების მცდელობები. დაბოლოს, ეს არის საუკუნის დასაწყისის ხელნაწერი მოთხრობები, რომლებიც ბევრ რამეში ეხმიანება მე-17 საუკუნის ამბებს, მაგრამ ამავე დროს, როგორც წესი, დამახასიათებელი სახელი„ისტორიები“ და გამოირჩევიან მამებისა და შვილების კონფლიქტის ფუნდამენტურად ახალი გადაწყვეტის სურვილით, მოქმედების ევროპულ ნიადაგზე გადატანისა და ყოველმხრივ ხაზგასმით აღვნიშნოთ თანამედროვეობა და გამოსახული კონფლიქტების აქტუალობა. საუკუნის დასაწყისის მოთხრობებისთვის დამახასიათებელია ყოველდღიური ცხოვრება, ყველა დეტალის ჩვენების ტენდენცია Ყოველდღიური ცხოვრებისხალხის. ერთის მხრივ, ეს იყო არაცნობიერი პროტესტი შუა საუკუნეების ლიტერატურის მრავალი ნაწარმოების საეკლესიო ელფერების წინააღმდეგ, მეორე მხრივ, მოწმობდა იმაზე, თუ რამდენად შორს წავიდა ცვლა იმდროინდელი მსოფლმხედველობაში. შინაგანი სამყაროს გამოვლენის სურვილი ლიტერატურული გმირები- რუსული წინაკლასიციზმის მეორე მნიშვნელოვანი ნიშანი. ადამიანთა შინაგანი სამყაროსადმი ინტერესი მჭიდრო კავშირშია ადამიანის პიროვნების როლისადმი ყურადღების გაზრდასთან, სოციალურ ცხოვრებაში ინდივიდუალური ადამიანის საქმიანობის მნიშვნელობის გადაფასებასთან. თუ შუასაუკუნეების ლიტერატურაში წინასწარგანსაზღვრებამ უდიდესი როლი ითამაშა სიუჟეტის განვითარებაში, ბედი და ნაწარმოებების კონფლიქტი, როგორც წესი, იზრდებოდა არა გმირის აქტივობის გამო, არამედ წინასწარ განსაზღვრული გარეგანი, ჩვეულებრივ ამქვეყნიური ძალების შედეგად, ახლა უფრო და უფრო ხშირად. ავტორების ყურადღებას იქცევს აქტივობა ადამიანის პიროვნება. თავისი ელემენტარული ფორმით, პრეკლასიციზმის ლიტერატურა აყენებს პიროვნულსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემას, ინდივიდის როლის პრობლემას სოციალურ პროცესში, სოციალურ ბრძოლაში. მაგრამ ეს მაინც მხოლოდ პრობლემის გადასაჭრელად არის, კითხვის დასმის პირველი მორცხვი მცდელობა. მაგალითად, „ნაწყვეტები რომანიდან ლექსში“ პირველად დგება საკითხი ქალის ემანსიპაციის შესახებ. პიროვნებისადმი ინტერესი იწვევს სამოქალაქო მოვალეობის პრობლემის ჩამოყალიბებას, სამოქალაქო მოვალეობებისაზოგადოების წევრი. ამ პერიოდის ლიტერატურაში ეს საკითხი მხოლოდ ჩნდება, რაღაც განვითარებას პოულობს ფეოფან პროკოპოვიჩის შემოქმედებაში. ავტორის გარემომცველი რეალობისადმი, ყოველდღიურობისადმი, რუსულ ცხოვრებაში სიახლის ყველა გამოვლინებისადმი მჭიდრო ყურადღებამ ასევე განაპირობა თარგმნილი ლიტერატურის გავლენის შემცირება. წერილობითმა ლიტერატურამ, თითქოსდა, სახე „საშინაო“ საგნებისკენ, განახლებული რუსული რეალობისკენ იბრუნა, ზეპირი ლიტერატურის განკარგულებაში დატოვა თავისი ყოფილი რეპერტუარი. სტილისტურად რუსული პრეკლასიციზმის ლიტერატურა ხასიათდება ფერადოვნებისა და ეგზოტიკური სიტუაციებისკენ მიდრეკილებით. ეს შესამჩნევია როგორც დრამატულ ნაწარმოებებში, ხშირად მდიდარ მელოდრამატულ ეპიზოდებში, ასევე მოთხრობებში, ასევე ლირიკული ლექსების ზოგჯერ ოპტიმისტურ, გარკვეულწილად მდიდარ ლექსიკაში. აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბაროკოს ტენდენციებზე. რუსულმა პრეკლასიციზმმა მოამზადა საფუძველი რუსული კლასიციზმისთვის.

ანტიოხ დიმიტრიევიჩ კანტემირი

ანტიოქია დიმიტრიევიჩ კანტემირი არის პირველი რუსი კლასიკოსი მწერალი, პოეტური სატირების ავტორი. კანტემირი აღიზარდა პეტრეს რეფორმებისადმი თანაგრძნობის სულისკვეთებით და პეტრე დიდის გარდაცვალების შემდეგ რეაქციის წლების განმავლობაში, მან თამამად დაგმო მაღალი გვარის დიდებულებისა და სასულიერო პირების მებრძოლი უცოდინრობა. მან დაწერა ცხრა სატირა. სატირული საქმიანობამწერალი აშკარად ადასტურებს რუსული კლასიციზმის ორგანულ კავშირს რუსული საზოგადოების საჭიროებებთან. ყველა წინა ლიტერატურისგან განსხვავებით, კანტემირის ნამუშევრები წმინდა საერო ხასიათისაა. კანტემირის ადრეული სატირები შეიქმნა იმ ეპოქაში, რომელიც მოჰყვა პეტრეს გარდაცვალებას, მისი რეფორმების დამცველებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის ბრძოლის ატმოსფეროში. ერთ-ერთი უთანხმოება იყო მეცნიერებისა და საერო განათლებისადმი დამოკიდებულება. თავის შემოქმედებაში კანტემირი საკუთარ თავს პოეტ-მოქალაქედ აღიარებს, როგორც მწერალ-პედაგოგს არ შეუძლია განზე დგომა, ხედავს საზოგადოების ნაკლოვანებებსა და მანკიერებებს. პირველი სატირა „მათზე, ვინც გმობს სწავლებას. 1729 წელს დაწერილი „შენს გონებაში“ დიდი პოლიტიკური რეზონანსის ნაწარმოები იყო. იგი მიმართული იყო გარკვეული სოციალური და უმეცრების წინააღმდეგ პოლიტიკური ძალა , და არა აბსტრაქტული მანკიერება, უცოდინრობა, რომელიც დაგმო სახელმწიფო და საეკლესიო ხელისუფლების ორგანოების მიერ. ამ სატირას გამოხატული ანტიკლერიკალური ხასიათი ჰქონდა და მიმართული იყო საეკლესიო მოხელეების სტეფან იავორსკისა და გრიგორი დაშკოვის პარტიის წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობდნენ აღედგინათ საპატრიარქო და პეტრინემდელი წესრიგი. კანტემირი საუბრობს მეცნიერებისა და განმანათლებლობის დასაცავად და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მსჯელობა გარკვეულწილად აბსტრაქტული ხასიათისა იყო, მიუხედავად ამისა, ისინი გამოწვეული იყო რუსული რეალობით და მიმართა მას. მას მიაჩნდა, რომ სახელმწიფო პროგრესი და ზნეობის გამოსწორება განათლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. მკვეთრი სატირული ნიშნებით ხატავს განმანათლებლობის მოწინააღმდეგეთა პორტრეტებს: კრიტონი, სილვანუსი, მედორი. ეს სახელები ჩვეულებრივია, მაგრამ კანტემირის მიერ შექმნილი აბსტრაქტული გამოსახულებები ატარებს სატირის ნამდვილი თანამედროვეების თვისებებს. ისინი ყველა გმობენ მეცნიერებას, მიაჩნიათ, რომ დიდგვაროვნებისთვის უცენზუროა მეცნიერებით დაკავება, ამაში არავითარი სარგებელი არ არის, რატომ „იმუშაო ისეთ რამეზე, რაც უცებ არ გსუქებს ჯიბეს“. მათი აზრით, მეცნიერება ხელს უშლის: წიგნს დაეჯახა და თვალები დააზიანა? არ ჯობია დღე-ღამეები ჭიქით იარო? კრიტიკულად არის გამოსახული ეპისკოპოსის გამოსახულება, რომლის პროტოტიპი, როგორც თავად კანტემირმა აღნიშნა ამ სატირის ჩანაწერებში, იყო ეკლესიის რეაქციის ხელმძღვანელი, გეორგი დაშკოვი. კანტემირი ასახავს საეკლესიო მსახურების სიხარბესა და უმეცრებას და მათ განმანათლებლობის საშიშ მტრებად მიიჩნევს. დიდი გამომსახველობით ავლენს ეპისკოპოსის გარეგნობის იმ თვისებებს, რაც მის შინაგან არსს შეესაბამება: თუ გინდა იყო ეპისკოპოსი, ჩაიცვი კასო და მიეცით სხეულს სიამაყით დაფაროს ზოლიანი კვართი; ჩამოკიდე კისერზე ოქროს ჯაჭვი, თავზე დაიფარე კაპიუშონი, მუცელზე წვერი დაიფარე და ბრწყინვალედ წაიყვანე ჯოხი, რომელიც შენს წინაშე უნდა ატარო; ვაგონში ადიდებულმა, როცა გული გასკდება სიბრაზისგან, დალოცე ყველა, მარჯვნივ და მარცხნივ. მე უნდა ვიყო ყველა თქვენგანის მთავარი პასტორი ამ შემეცნებით ნიშნებში, პატივისცემით გიწოდებთ მამას. მეორე სატირა "ფილარეტი და ევგენი" (ბოროტი დიდებულების შურისა და სიამაყის შესახებ) (1730) ასევე მიმართულია პეტრეს რეფორმების მტრების წინააღმდეგ, ოჯახის არისტოკრატიის წარმომადგენლების წინააღმდეგ, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან თანამედროვე დროში თავმდაბალი, მაგრამ უნარიანი ამაღლებით. სატირა აგებულია დიალოგის სახით მომხრეებს შორის პეტრეს "წოდებების ცხრილი" ფილარეტი (ბერძნულიდან თარგმნა - სათნო) და ბოიარის პრივილეგიების დამცველი ევგენი (კეთილშობილი). ევგენი ღრმად შეურაცხყოფილია, რომ მას გადასცეს დაწინაურება და ჯილდოები. ის განსაკუთრებით აღშფოთებულია მისი თავმდაბალი წარმოშობის ადამიანების სამეთაურო პოსტებზე დაწინაურებით. მათ შორის იყო ნახსენები ა.დ. მენშიკოვი (რომელიც მხრებს კერას ქოთნით ატარებდა. ..), რომელიც ბავშვობაში ღვეზელებს ყიდდა. ევგენი ცდილობს დაამტკიცოს თავისი უფლება წოდებებზე და ჯილდოებზე მისი წინაპრების დამსახურებით და მისი ოჯახის სიძველით, მაგრამ ავტორი აჩვენებს, რომ დრო შეიცვალა და ევგენის პრეტენზიები სასაცილოდ და არქაულად გამოიყურება. ფილარეტი პატივს სცემს ევგენის დიდებულ წინაპრებს, მაგრამ თვლის, რომ მამებისა და ბაბუების ღვაწლი არ უნდა გაუხსნას გზას. მაღალი წოდებებიდა ჯილდოები მათი ზარმაცი და უნიჭო შთამომავლებისთვის. ფილარეტი ჩამოთვლის მთელ რიგ თანამდებობებს, რომლებიც ევგენს შეეძლო დაეკავებინა - მეთაური, მოსამართლე, ხაზინადარი, მაგრამ რომლებიც მან უგულებელყო სიზარმაცისა და უცოდინრობის გამო. თავადაზნაურობის საკითხიც ახლებურად არის დასმული. "განსხვავებულია, - აცხადებს ფილარეტი, - იყოს კეთილშობილი წინაპრების შთამომავალი ან კეთილშობილი". ამ სატირაში პირველად გამოითქვა ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეა, განმანათლებლობისთვის დამახასიათებელი იდეა. კანტემირი აღნიშნავს, რომ „სერსაც და ბატონსაც ერთნაირი სისხლი მიედინება ძარღვებში“. კანტემირის სატირებს დღემდე არ დაუკარგავთ ინტერესი. ისინი აჩვენებენ კანტემირის პიროვნებას, ჰუმანურ, ინტელექტუალურ, დაკვირვებულ ადამიანს, რომელიც თავის სატირებში ასახავდა თავისი დროის ხალხის ზნეობას. უარყოფითი მაგალითის ძალით იბრძოდა განმანათლებლობისთვის და რუსეთის მომავლისთვის. მართალი იყო ბელინსკი, რომელიც 1845 წელს წერდა, რომ „... ზოგჯერ სატირისტი კანტემირის გახსნა და მისი ზოგიერთი სატირის წაკითხვა ნამდვილი ნეტარებაა“. 8 კანტემირმა პირველმა შემოიტანა ისეთი ტერმინები, როგორიცაა „იდეა“, „დაკვირვება“, „მატერია“ სამეცნიერო გამოყენებაში. და როგორც ბელინსკი წერდა: ”ის იყო პირველი რუსეთში, რომელმაც გააცოცხლა პოეზია, ხოლო თავად ლომონოსოვი მათ მხოლოდ დიდი ხნის განმავლობაში აშორებდა”. 9

ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკი

ტრედაიკოვსკის ლიტერატურული მოღვაწეობა წარმოდგენილია მხატვრული და სამეცნიერო ნაწარმოებებით. როგორც თეორეტიკოსი და ექსპერიმენტატორი მწერალი, რომელიც ახალ ბილიკებს ხსნის რუსულ ლიტერატურაში, ტრედიაკოვსკი ყველაზე სერიოზულ ყურადღებას იმსახურებს. „მისი ფილოლოგიური და გრამატიკული კვლევა“, წერდა ა. პუშკინი ძალიან გამორჩეულია. მას უფრო ვრცელი ესმოდა რუსული ვერსიფიკაცია, ვიდრე ლომონოსოვი და სუმაროკოვი... საერთოდ, ტრედიაკოვსკის შესწავლა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ჩვენი სხვა ძველი მწერლების შესწავლა“. 1 0 1730 წელს, უცხოეთიდან დაბრუნებისთანავე, ტრედიაკოვსკიმ გამოაქვეყნა რომანი ფრანგი მწერალიპოლ ტალმანი თავის თარგმანში სათაურით "გასეირნება სიყვარულის კუნძულზე". ეს ტიპიურია სიყვარულის ისტორიაგამოცდილების შესახებ პერსონაჟები- თირსისი და ამინტასი. ეს გამოცდილება ალეგორიული ფორმითაა წარმოდგენილი. პერსონაჟების თითოეული განცდა შეესაბამება "სიყვარულის კუნძულის" ჩვეულებრივ ტოპონიმიკას: "სისასტიკის გამოქვაბული", "სწორი ფუფუნების ციხე", "სიყვარულის კარიბჭე" და ა.შ. რეალურთან ერთად წარმოდგენილია ისეთი ჩვეულებრივი პერსონაჟები, როგორებიცაა „საწყალი“, „გულწრფელობა“, „თვალმოყვარე“ (ტრედიაკოვსკიმ ეს სიტყვა რუსულად თარგმნა, როგორც კოკეტობა). ტრედიაკოვსკის წიგნი საინტერესოა, რადგან მის ბოლო გვერდებზე მან საკუთარი ლექსები მოათავსა ფრანგული სათაურით „ლექსები სხვადასხვა შემთხვევისთვის“. ეს არის ტრედიაკოვსკის პრეკლასიკური ლირიკა, რომელიც წარმოადგენს წმინდა პერსონალურ, ავტობიოგრაფიულ თემებს. წიგნში წარმოდგენილი ყველა ტექსტი დაწერილია სილაბურ ლექსში, მაგრამ ოთხი წლის შემდეგ ტრედიაკოვსკი გადაწყვეტილად მიატოვებს სილაბურ ლექსს და მის ნაცვლად შესთავაზებს ვერსიფიკაციის ახალ სისტემას. ტრედიაკოვსკის უზარმაზარი დამსახურება რუსული პოეზიისთვის, არა მხოლოდ მისთვის თანამედროვე, არამედ შემდგომშიც, იყო მის მიერ განხორციელებული ვერსიფიკაციის რეფორმა, რომლის პრინციპები მოცემულია ტრაქტატში "ახალი და მოკლე მეთოდი რუსული ლექსების შედგენისთვის" (1735). . ამ ტრაქტატში ტრედიაკოვსკიმ მიუთითა სილაბიკის მთავარ ნაკლოვანებაზე - რიტმის გამოვლინების ბუნდოვანებაზე, რის შედეგადაც, როგორც ტრედიაკოვსკი წერდა, ”უფრო წესიერია ... პროზას ვუწოდებთ გარკვეულ რიცხვში გაშვებას” 1. 1 სილაბური პოეზია. მან შეცვალა ვერსიფიკაციის სილაბური სისტემა სილაბურ-მატონიზირებელით, ან, მისი ტერმინოლოგიით, „მატონიზირებელი“, სიტყვიდან „ტონი“, ე.ი. სტრესი, ხაზგასმული სილა. ახალი ტიპის ვერსიფიკაციის შექმნისას ტრედიაკოვსკი ცდილობდა რუსული ენის თავისებურებებიდან გამომდინარე. ახალი სისტემა განსხვავდებოდა ლექსის ძველი რიტმული ორგანიზაციისგან. რიტმი იქმნება ხაზგასმული და დაუხაზავი შრიფტების რეგულარული მონაცვლეობით, ზოგჯერ გართულებულია პიროსით (ფეხი, რომელიც შედგება ორი დაუხაზავი შრიფტისაგან) და სპონდეებით (ფეხი ორი ხაზგასმული შრიფისგან). რიტმის ერთეული არის ფეხი, ე.ი. ერთი ხაზგასმული მარცვალის შერწყმა ერთ დაუხაზავ მარცვალთან. რუსულ ენაში არის ხაზგასმული და დაუხაზავი შრიფტები, მაგრამ არ არის გრძელი და მოკლე. მაშასადამე, ფუნდამენტური განსხვავება რუსულ ვერსიფიკაციასა და უძველესს შორის, ტრედიაკოვსკის აზრით, არის ის, რომ რუსულ ვერსიფიკაციაში სიგრძე და ლაკონურობა მატონიზირებელია, ე.ი. "შედგება ხმის ერთი აქცენტით." ტრედიაკოვსკიმ შემოგვთავაზა მხოლოდ "გრძელი" ლექსების დაწერა - თერთმეტმარცვლიანი და ცამეტმარცვლიანი ლექსები. პირველს მან უწოდა "რუსული პენტამეტრი", მეორეს - "რუსული ჰექსამეტრი". თავის ტრაქტატში „ძველი, შუა და ახალი რუსული ლექსების შესახებ“ (1755) ტრედიაკოვსკი ცდილობს გამოიკვეთოს რუსული პოეზიის ისტორია უძველესი დროიდან. ტრედიაკოვსკი რუსული პოეზიის ისტორიას სამ პერიოდად ყოფს. ის პირველს წარმართობის ხანას მიაწერს და „სათანადო და ღირსეული მაგალითების“ არარსებობის შემთხვევაში მას წმინდა ჰიპოთეტურად ახასიათებს. იმდროინდელი პოეტები, მისი აზრით, იყვნენ თაყვანისმცემლები, ანუ წარმართი მღვდლები. ქრისტიანობის დამკვიდრებამ გაანადგურა „კერპთაყვანისმცემლობა“ და „დაგვკარგა პატივცემული პოეზიის თითქმის ექვსასი წელიწადი“. 1 2 მეორე პერიოდი მოდის XVII და XVIII საუკუნის დასაწყისში. იგი წარმოდგენილია სიმეონ პოლოცკის, სილვესტერ მედვედევის, კარიონ ისტომინის, ივან ილიინსკის, ანტიოქიის კტემირის პოეტური ნაწარმოებებით. ამ დროის პოეზია სილაბურია. მას აკლია ფეხები და რიტმი, მაგრამ აქვს შეძენილი რითმა. მესამე პერიოდი გამოირჩეოდა მატონიზირებელი ვერსიფიკაციის გამოჩენით, რომლის აღმომჩენიც თავად ტრედიაკოვსკი იყო. 1766 წელს ტრედიაკოვსკიმ გამოაქვეყნა წიგნი სათაურით "ტილემაქისი ან ოდისევსის ვაჟის ტილემაქუსის მოხეტიალე, აღწერილი, როგორც ირონიული პოემის ნაწილი" - ადრეული ფრანგი მასწავლებლის ფენელონის რომანის უფასო თარგმანი "ტელემაკუსის თავგადასავალი". ფენელონმა დაწერა თავისი ნაშრომი ლუი XIV-ის მეფობის ბოლო წლებში, როდესაც საფრანგეთი დაზარალდა დამანგრეველი ომებით, რამაც გამოიწვია სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის დაქვეითება. „ტილემახიდას“ ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა მდგომარეობს არა მხოლოდ მის კრიტიკულ შინაარსში, არამედ იმ რთულ ამოცანებშიც, რომლებიც ტრედიაკოვსკიმ დააკისრა მთარგმნელს. არსებითად, ეს არ არის თარგმანი, არამედ თავად წიგნის ჟანრის რადიკალური გადამუშავება. ტრედიაკოვსკიმ საფუძველზე შექმნა ფრანგული რომანიჰომეროსის ეპოსის მოდელირებული გმირული პოემა და, თავისი ამოცანის შესაბამისად, წიგნს უწოდა არა "ტელემაქეს თავგადასავალი", არამედ "ტილემაქისი". როგორც წინასიტყვაობაშია აღნიშნული, საგმირო ლექსის სიუჟეტი არ უნდა იყოს დაკავშირებული ძველი მსოფლიომისი გმირები არ შეიძლება იყვნენ ისტორიულად სანდო პიროვნებები არც ანტიკური და არც თანამედროვე დროის. საგმირო ლექსი უნდა დაიწეროს, ტრედიაკოვსკის მიხედვით, მხოლოდ ჰექსამეტრით. „ტილემახიდას“ პერსონაჟების არჩევანი და სიუჟეტი სრულად პასუხობს ავტორის თეორიულ მოთხოვნებს. ტრედიაკოვსკიმ გულდასმით შეინარჩუნა ფენელონის რომანის საგანმანათლებლო პათოსი. გმობის საგანი ხდება უზენაესი ძალაუფლება, ის საუბრობს მმართველთა დესპოტიზმზე, მათ ფუფუნებასა და ნეტარებაზე დამოკიდებულებაზე, მეფეების გარჩევის უუნარობაზე. სათნო ხალხიპირადი ინტერესების მქონე ადამიანებისგან და ფულის მტაცებლებისგან, მაამებლების შესახებ, რომლებიც გარს ეხვევიან ტახტს და ხელს უშლიან მონარქებს სიმართლის დანახვაში. გმობს როგორც დესპოტიზმს, ასევე ანარქიას, ავტორი მიდის წმინდა საგანმანათლებლო იდეამდე სახელმწიფოში კანონების გამოქვეყნების აუცილებლობის შესახებ, რომლებიც სავალდებულოა როგორც მონარქისთვის, ასევე მისი ქვეშევრდომებისთვის: მე ვკითხე მას, რისგან შედგება სამეფო სუვერენიტეტი? მან უპასუხა: მეფეს ყველაფერში აქვს ძალაუფლება ხალხზე, მაგრამ კანონებს ყველაფერში ძალა აქვს მასზე, რა თქმა უნდა. 1 3 „ტილემახიდამ“ თავის მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულება გამოიწვია როგორც თანამედროვეებში, ისე შთამომავლებში. ნოვიკოვი და პუშკინი მასზე დიდებით საუბრობდნენ. რადიშჩევმა თავის ერთ-ერთ ლექსს „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“ ეპიგრაფი შეადგინა. "მისი სიყვარული ფენელონის ეპოსისადმი, - წერდა პუშკინი, - პატივს სცემს მას და მისი ლექსად თარგმნის იდეა და თავად ლექსის არჩევანი ადასტურებს მის არაჩვეულებრივ მადლის გრძნობას". 1 4 ეკატერინე II-მ შეურიგებელი მტრული პოზიცია დაიკავა. მისი ცუდი ნება გამოწვეული იყო ავტოკრატებისადმი მიმართული კრიტიკული შენიშვნებით. მან სასახლეში კომიკური წესი შემოიღო: მსუბუქი ღვინისთვის ერთი ჭიქა ცივი წყალი უნდა დალიო და თილემახიდას გვერდი წაეკითხა, უფრო სერიოზული ღვინისთვის ექვსი სტრიქონი უნდა გესწავლა. „ტილემაჩიდში“ ტრედიაკოვსკიმ ნათლად აჩვენა ჰექსამეტრის, როგორც ეპიკური ლექსის შესაძლებლობების მრავალფეროვნება. ტრედიაკოვსკის გამოცდილება მოგვიანებით გამოიყენა ნ.ი. გნედიჩი ილიადას თარგმნისას და ვ.ა. ჟუკოვსკი ოდისეაზე მუშაობაში.

შესავალი………………………………………………………….3

თავი I პეტრე I ეპოქის პროზა…………………………..4-6

თავი II მე-18 საუკუნის დასაწყისის პოეზია……………………7-9

თავი III პეტრე დიდის ეპოქის დრამა და თეატრი…………10-12

დასკვნა …………………………………………………………. 13

გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………….14

შესავალი:

გარდამავალი პერიოდის და განსაკუთრებით პეტრეს დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ადამიანის ახალი კონცეფციის შემუშავება, პიროვნების პრობლემის ახალი გადაწყვეტა. ადამიანი წყვეტს იყოს მხოლოდ ცოდვის წყარო. ის აღიქმება აქტიურ პიროვნებად, თავისთავად ღირებულად და მით უმეტეს „სამშობლოს მომსახურებისთვის“, როცა არა ოჯახის სიმდიდრე და კეთილშობილება, არამედ საზოგადოებრივი სარგებელი, გონიერება და გამბედაობა შეუძლია აიყვანოს ადამიანი სოციალური კიბის უმაღლესი საფეხურები.

პეტრე I-მა პრაქტიკაში გამოიყენა განმანათლებლობის ერთ-ერთი მთავარი პოსტულატი - მოთხოვნა ადამიანის ექსტრაკლასობრივი ღირებულების შესახებ. მოგვიანებით, 1722 წელს, მან დააფიქსირა ეს დებულება საკანონმდებლო გზით "სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლოს ყველა წოდების ცხრილში", რამაც საშუალება მისცა არაკეთილშობილებს მიეღოთ კეთილშობილური წოდება სახელმწიფოსადმი მომსახურებისთვის. შესაძლებელია, უპირველეს ყოვლისა, სწორედ ეს საკანონმდებლო აქტი ჰქონდა მხედველობაში ბელინსკიმ, როდესაც აფასებდა პეტრე I-ის რეფორმებს: „პეტრე დიდის რეფორმამ არ გაანადგურა, არ გაანადგურა კედლები, რომლებიც გამოყოფდა ერთ კლასს მეორისგან. ძველ საზოგადოებაში, მაგრამ ამ კედლებს საძირკველი დაარღვია და თუ არ დაანგრია, ცალ მხარეს გადააქცია და ახლა დღითი დღე უფრო და უფრო იხრება“.

პეტრეს დროინდელი ადამიანი უკვე იმსახურებს მისთვის ახსნას საჯარო პოლიტიკარათა ის ბრმად კი არ იმოქმედოს ბრძანებებზე, არამედ გამსჭვალული იყოს გარკვეული სამთავრობო ზომების აუცილებლობისა და სარგებელის შეგნებით.

ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების მრავალ სფეროში დიდი მიღწევების ფონზე, გარდამავალი პერიოდის ლიტერატურაში წარმატებები გაცილებით მოკრძალებული იყო, თუმცა თავად ლიტერატურული პროცესი მეტად რთული იყო.

ადამიანის შინაგანი სამყარო ორად იკვეთება. „საპირისპირო დამთხვევის“ ნაცვლად, ჩნდება „ანტიგონისტური ბრძოლა ორ მტრულ პრინციპს შორის ყველა ცოცხალ არსებაში. ეს ორი პრინციპი - სხეული და სული, ვნება და გონება, ბუნებრივი მიზიდულობა და მორალური კარნახი, ეროვნული ცხოვრება და კანონები - თანაარსებობენ, მაგრამ ერთმანეთში არ გარდაიქმნება. თითოეული მათგანი მეორის დამორჩილებასა და დათრგუნვას ცდილობს“. აქედან გამომდინარეობს ბაროკოს ნაწარმოებებისთვის ისეთი დამახასიათებელი თემები, როგორიცაა „სიცოცხლე სიზმარია“ (გაიხსენე სიკვდილი), ასევე რეალობის ირაციონალური (ინტუიციური) ცოდნა, მისტიკისკენ მიდრეკილება.

თავი I. პეტრე I ეპოქის პროზა

როგორც ლებედევა აღნიშნავს, პეტრე I-ის ეპოქაში წიგნების ბეჭდვის სწრაფი განვითარების მიუხედავად, მასობრივი რუსი მკითხველის მთავარი კითხვის წრე იყო მოთხრობების ტრადიციული ხელნაწერი კრებულები, ან „ისტორიები“, როგორც მათ იმ დროს უწოდებდნენ. გარდამავალ ეპოქაში ამ კოლექციების წარმოების პროცესი ძალიან გააქტიურდა. მოთხრობების ხელნაწერი კრებულების კომპოზიციის საფუძველზე, შესაძლებელია XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედის მასიური რუსული მხატვრული ლიტერატურის ჟანრული კომპოზიციის რეკონსტრუქცია, რომლის სიღრმეში ჩამოყალიბდა პეტრე დიდის ეპოქის უავტორო ისტორიის ტიპი - და მიუხედავად მისი აშკარა დამოკიდებულება ძველ რუსულ ნარატიულ ტრადიციაზე (ანონიმურობა და ხელწერა - დამახასიათებელი ნიშნებიპეტრე დიდის ეპოქის მოთხრობები, რომლებიც მას უკავშირებდნენ ძველ რუსულ ლიტერატურას), ასევე ჟანრის დასავლეთ ევროპული მოდელიდან (ტიპოლოგიური სათავგადასავლო სიუჟეტი), უავტორო ისტორიები, ორიენტირებული მათ ისტორიულ თანადროულობაზე და შექმნილი მათი ეპოქის ადამიანების მიერ. ასახავდა როგორც XVIII საუკუნის დასაწყისის რუსული სოციალური ცხოვრების სიახლეს, ასევე ახალი ტიპისმისი უსახელო ავტორების ცნობიერება.

ჟანრის ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური მაგალითია „რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკისა და ფლორენსკის მიწის ულამაზესი პრინცესა ირაკლის ამბავი“. კომპოზიციურად, ნაწარმოები იყოფა ორ უთანასწორო ნაწილად: პირველი, უფრო ლაკონური, მოგვითხრობს ახალგაზრდა დიდგვაროვან ვასილი კორიოცკის ცხოვრებაზე, რომელიც წავიდა სუვერენული სამსახურიდა მეორე, უფრო ვრცელი, ეხება მის წარმოუდგენელ თავგადასავალს ევროპაში. პირველ ნაწილს აქვს გამოხატული ყოველდღიური აღწერითი ხასიათი; მეორე, უფრო ჩვეულებრივი, აგებულია ნაწილობრივ რუსული ხალხური ეპოსის და ყაჩაღური ზღაპრების მოდელზე, ნაწილობრივ კი დასავლეთ ევროპის სასიყვარულო-სათავგადასავლო ისტორიის მოდელზე. თუმცა, ამ აშკარად ხელშესახები ნარატიული ტრადიციის ფონზე, სიუჟეტში ჩაწერილი პეტრე დიდის ეპოქის ცხოვრების რეალური ნიშნების სიახლე, ისევე როგორც გმირის სიახლე და თხრობის პრინციპები, კიდევ უფრო აშკარა ხდება. .

მეზღვაური ვასილის შესახებ „ისტორიები“ მნიშვნელოვნად განსხვავდება XVII საუკუნის მეორე ნახევრის თხრობითი ნაწარმოებებისგან. „ისტორიები“ მთლიანად საერო ნაწარმოებებია, მათი სიუჟეტი გამოგონილია და ვითარდება მთავარი გმირის პერსონაჟის გამოვლენის ხაზით, რომლის ბედიც მისი ქმედებების შედეგია.

ინოვაციები იწყება სიტყვასიტყვით მოთხრობის დასაწყისიდან: "რუსულ ევროპაში არის გარკვეული ცოცხალი დიდგვაროვანი...". აშკარაა, რომ რუსეთს შეიძლება ეწოდოს "რუსული ევროპა" არა უადრეს პეტრე I-ის მეფობის დასასრულზე და მხოლოდ მათში შეიძლება განხორციელდეს პეტრე I-ის ეპოქის ახალგაზრდა დიდგვაროვანის ტიპიური ბიოგრაფია, რომლის საწყისი ეტაპი. საკმაოდ ტრადიციულია - გმირი ტოვებს სახლს "დიდი სიღარიბისგან" ", მაგრამ შემდგომი მოვლენები პირდაპირ განისაზღვრება რუსული ცხოვრების წესის სიახლეებით, რადგან ვასილი კორიოცკი სამსახურში შედის არა მხოლოდ სადმე, არამედ საზღვაო ძალებში. ფლოტი მე-18 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის ცხოვრებაში ყველაფრის ახლის სიმბოლოა, პეტრეს საყვარელი ჭკუა, კარიერისთვის ყველაზე მოსახერხებელი პლაცდარმი, რადგან ეს მეზღვაურები და საზღვაო ოფიცრები იყვნენ, რომლებიც ყველაზე ხშირად მიდიოდნენ საზღვარგარეთ განათლების მისაღებად.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, ვიდრე მე-18 საუკუნის პირველი ოცდაათი წლის ისტორიული ხანა. განსაზღვრა იმ დროს წარმოშობილი უავტორო ისტორიის პოეტიკა და ყველაზე ნათლად

ამ ჟანრის ახალი ლიტერატურისადმი მიკუთვნებულობით ხასიათდება გმირის კატეგორიის დომინანტური პოზიცია მოთხრობის ესთეტიკური კატეგორიების სისტემაში. სიუჟეტის სიუჟეტიც, კომპოზიციაც და სტილიც განისაზღვრება პერსონაჟის ცენტრალური პოზიციით, მისი სრული გამჟღავნების ამოცანებით. სიუჟეტის ყველა სიუჟეტური ეპიზოდი აგებულია კონტრასტის პრინციპზე, ცხოვრებისეულ სიტუაციებში განსხვავება ბედნიერებიდან უბედურებამდე, სიღარიბიდან კეთილდღეობამდე, რომელშიც პიროვნული დამსახურებები და ხასიათის თვისებები საუკეთესოდ შეიძლება გამოვლინდეს.

ახალი მე -18 საუკუნის დასაწყისის რუსულ მოთხრობებში. არის სიყვარულის თემის განვითარება. ეს თემა არა მხოლოდ აყალიბებს სიუჟეტის საწყისს, არამედ ემსახურება გმირის ხასიათის გამოვლენას. სიყვარულის ევროპული კულტურა, რომელიც ვლინდება მუხლზე დაკვრაში, არფაზე დაკვრაში, მშვენიერი ქალბატონის პოეტურ ქება-დიდებაში და ურთიერთობების დახვეწილ თავაზიანობაში, განსახიერებულია ისტორიაში. ურთიერთსიყვარულირუსი მეზღვაური და ლამაზი პრინცესა.

XVIII საუკუნის პირველი ათწლეულების ზღაპრები. ასევე აისახა პეტრე დიდის დროის საგანმანათლებლო იდეები. ეს ყველაზე ნათლად აისახა გმირის ისეთ თვისებებში, როგორიცაა "გონების სიმკვეთრე" და მისი წარმატება მეცნიერებაში. სწორედ ეს პიროვნული ღირსებები ვლინდება როგორც ავტორის პირდაპირ განცხადებებში, ასევე მოთხრობის სხვა პერსონაჟების მოსაზრებებში.

პეტრე დიდის დროის რუსული მოთხრობების კომპოზიციური მახასიათებელია მათში სიმღერების - „არიების“ ჩართვა, რომლებსაც გმირები ასრულებენ მოქმედების დროს.

მათ კომპოზიციაში ეს „არიები“ მე-18 საუკუნის დასაწყისის სასიყვარულო ლირიკის ტიპიური მაგალითებია, რომლებიც აერთიანებს რენესანსისა და ბაროკოს სტილის მახასიათებლებს: ალეგორიზმს, ჰიპერტროფიულ ემოციურობას, უძველესი ღმერთებისა და ქალღმერთების ხსენებას (კუპიდონი, ბედი, მარსი).

ეს სიმღერა-არიები არ არის „ისტორიების“ ავტორების პირადი შემოქმედების ნაყოფი. გავრცელებულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ხელნაწერ კრებულებში, ისინი თითქმის მექანიკურად არის ჩართული თხრობის ქსოვილში, არ გამოხატავს გმირის ინდივიდუალურ გრძნობებს, არამედ გადმოსცემს მათ ტიპოლოგიას.

„რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის ისტორია...“, რომელიც დგას ახალი რუსული ლიტერატურის ზღურბლზე, გამოკვეთა რუსული ლიტერატურის განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური და ესთეტიკური მიმართულების მორცხვი და თავიდან ძნელად გასარკვევი წარმოშობა. მხოლოდ მე-18, არამედ მე-19 საუკუნეშიც: ეპოქალური ტიპის პიროვნების ძიება, ადამიანის ისტორიული ეპოქის გაცნობის სურვილი და ისტორიული ეპოქის ისტორია და არსი - მის მიერ ჩამოყალიბებული პიროვნების ტიპის მიხედვით. ამრიგად, პეტრე დიდის ეპოქის უავტორო ისტორიები საფუძვლად უდევს რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ უძლიერეს ჟანრულ ტრადიციას - ტრადიციას. ისტორიული რომანიდა რომანი თანამედროვეობის შესახებ.

თავი II. მე -18 საუკუნის დასაწყისის პოეზია

პეტრეს რეფორმები ეხებოდა უპირველეს ყოვლისა პრაქტიკულ სფეროს. რუსი ინტელიგენციის წვრილი ფენა, ნებით თუ უნებლიეთ, ჩაფლული იყო ამ საქმით და აღარ ჰქონდა ძალა ხელოვნებით დაკავებისთვის. წიგნის მონაზვნობა სწრაფად კარგავდა დომინანტურ პოზიციას ვერბალურ კულტურაში და თანდათან მზადდებოდა მისი შემცვლელი. დიდებულები სიკვდილამდე, სიბერემდე ან მძიმე ტრავმამდე მსახურობდნენ. თუმცა, ზუსტად პეტრე დიდის ეპოქაში მოხდა ფუნდამენტური ცვლილებები რუსულ ლიტერატურულ ცხოვრებაში, რამაც წინასწარ განსაზღვრა პოეზიისა და პროზის მძლავრი განვითარება.

ლიტერატურას უფლება მიეცა შეასრულოს არა მხოლოდ პრაქტიკული ფუნქციები, რაც პეტრემ ყველაზე მნიშვნელოვანად მიიჩნია. მას ასევე უნდა გაერთო; გასართობად ყველას შეეძლო თავისუფლად ეწერა - როგორც კერძო პირს, გარეთ და სამსახურებრივი მოვალეობის გარდა. მწერალი კერძო კაცი გახდა, რიგითი მწერალი. ეს, მეჩვენება, არის რევოლუციის მნიშვნელობა ლიტერატურულ ცხოვრებაში, რომელიც მოხდა პეტრეს დროს. ესეც ერთგვარი რეფორმა იყო და შორსმიმავალი შედეგების მქონე რეფორმა. თუ მწერლის გადაქცევა საკონტრაქტო მუშაკად, დასაქმებულად, ლიტერატურულ მუშაკად ნიშნავდა საბუნებისმეტყველო, იურიდიული ნაკადის მრავალჯერად ზრდას. სამედიცინო და ა.შ. საზოგადოებრივი სარგებლობისკენ მიმართული თარგმანები, მისი „ქრისტიანული თავისუფლებისაგან“ დამოუკიდებელ კერძო პიროვნებად გადაქცევა, მაშინვე გაჟღერდა თემატურ და ჟანრულ ასპექტებში. მაშინვე გამოჩნდა ორი შედეგი: მოიხსნა სიცილისა და სიყვარულის აკრძალვები.

წარჩინებულ ძველ მოსკოვურ ცხოვრებაში, ყოველი დღე და საათი იყო დაგეგმილი უმცირეს დეტალებამდე - და სიცილისთვის ადგილი არ იყო. იმავე სარწმუნოების ბერძენ მწყემსებსაც კი გაუჭირდათ რუსული კარგი ქცევა. სიცილის აკრძალვა ექსტრალიტერატურული მიზეზებით აიხსნება, პეტრეს დროს სიცილი სასამართლო ცხოვრების შეუცვლელი ნაწილი გახდა. როგორც ხელმწიფე, როგორც ეკლესიის საერო წინამძღვარი და ბოლოს, როგორც მრევლი, პეტრე ღვთისმოსავი იყო; მან იცოდა საეკლესიო მსახურება მისი სირთულეებით და უყვარდა გუნდში სიმღერა. ფეოფან პროკოპოვიჩმა, როგორც ეკლესიის მოძღვარმა, დაგმო პოლონელი ბაროკოს სამაგალითო მქადაგებელი ტომაშ მლოძიანოვსკი იმ კომიკური ეფექტისთვის, რომელიც მისმა კონცეფციებმა და აპლიკაციებმა წარმოშვა. მაგრამ პირად ცხოვრებაში ფეოფანმა დაწერა იუმორისტული ეპიტაფიები, მაგალითად, იეროდიაკონ ადამს, ან კომიკური ციკლი „მადლიერება ბრაუნის მსახურებისგან ახალმოაზროვნე ალაოს გამო დიასახლის გერასიმეს“. მან არ დააყოვნა წმინდა წერილის პაროდირება.

მე-18 საუკუნის დასაწყისის სასიყვარულო ლექსების მრავალი მაგალითი, რომლებიც ნაპოვნია ხელნაწერ კრებულებში, საშუალებას გვაძლევს წარმოდგენა შევიტანოთ მათ ხასიათზე. ისინი გამოირჩევიან ლექსიკის უკიდურესი მრავალფეროვნებით. საეკლესიო სლავურიზმებთან, უკრაინულ და პოლონურ ფრაზეოლოგიებთან ერთად, არის პეტრე დიდის დროინდელი საქმიანი ენის ჩართვები, რომელიც ახასიათებს მანერიზმითა და გალანტური დახვეწილობას, რაც მიუთითებს ნათარგმნი ლიტერატურის აქტიურ ლინგვისტურ გავლენას, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული ენის ჩამოყალიბება XVIII საუკუნის პირველ ათწლეულებში. დასავლეთ ევროპის რენესანსის ტრადიციებთან დაკავშირებული მეტაფორები, სურათები და სიმბოლოები ჩნდება წიგნის პოეზიაში. სასიყვარულო ლექსები სავსეა უძველესი ღმერთებისა და ქალღმერთების სახელებით: გმირი გლოვობს თავის გულს, ნასროლი "კუპიდონის ბასრი ისრით" (კუპიდონი).

მე -18 საუკუნის პირველი ათწლეულის სასიყვარულო ლექსები. დახატული მგრძნობიარე - სენტიმენტალური ტონებით, აღჭურვილია ემოციურად ამაღელვებელი ფრაზეოლოგიით: შეყვარებულთა გულები "სევდისგან არის დაჭრილი", ისინი ასხამენ "ცრემლიან წვიმას", მათი სიყვარული "ალია", ის "აძლევს ნაპერწკლებს გულში", ანთებს " ცეცხლი”. საყვარელი ადამიანის სილამაზის სანახაობრივი ბაროკოს შედარება ყვავილებთან, ძვირფას ქვებთან და ლითონებთან („ყველაზე სურნელოვანი ფერი, ყველაზე ლამაზი საფირონი“, „ფასდაუდებელი სილამაზე, ბრწყინვალე“, „თვალს თავისთავად აქვს მაგნიტი“) ქმნის უნიკალურს. ამ სიმღერების ხასიათი - რუსული პოეზიის ადრეული მაგალითები.

ლიტერატურის „სასიყვარულო ფრაზეოლოგიის“ ჩამოყალიბებაში გარკვეული როლი ეკუთვნის ხალხურ ლირიკულ სიმღერას. მნიშვნელოვანი გავლენა სიყვარულის პოეზიაამჯერად გავლენა მოახდინა თარგმნილმა ლიტერატურამ, რომელიც რუსეთში შემოვიდა მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის დასაწყისში. პოლონეთის გავლით.

პოეზიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა პანეგირიულ ლექსებს, საზეიმო „კანტებს“ და გამარჯვებულ „ვივაებს“ რუსეთის სამხედრო წარმატებებთან თუ სხვა მნიშვნელოვან სახელმწიფო მოვლენებთან დაკავშირებით. ეს ფენომენი ძალზე მნიშვნელოვანია განხილული პერიოდის რუსული ლიტერატურის ისტორიისთვის, როგორც ლიტერატურული ტრადიციების უწყვეტობის ნათელი მაჩვენებელი. "კანტს" და "ვივატს" აქვთ წინამორბედი - ბაროკოს ლექსების კრებული "შემთხვევაში" პოლოცკის სიმეონ "რიტმოლოგია". მათ ასევე აქვთ აშკარად შესამჩნევი "შთამომავალი" - კლასიკური ოდა. მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ დემეტრე როსტოველის ცნობილი კანტი ნარვას აღების შესახებ, სადაც საუბარი იყო რუსეთის სიმბოლო არწივის ბრძოლაზე შვედეთის სიმბოლო ლომთან. ყველაფერი აგებულია მითოლოგიური გამოსახულებების ოსტატურად შერწყმაზე: ლომი, შვედეთის ემბლემა, იძენს სახელს „ნემეანს“ და ამით უკავშირდება ჰერკულესის ერთ-ერთ შრომას; პეტრე ქვაა და ეს თარგმანი ხშირად ჩნდებოდა თანამედროვე საეკლესიო ქადაგებებში, viva არის ლათინური მისალოცი ტირილი, რომელიც პეტრემ ოფიციალურად შემოიტანა რუსულ ცხოვრებაში.
პეტრეს დროინდელ პოეზიაში ასევე აღინიშნება ჰორატიანულ-ეპიკურიანული თემები და მოტივები, რომლებიც არ იყო დამახასიათებელი წინა ლიტერატურული ტრადიციისთვის. ასეთია, მაგალითად, "სასმელი სიმღერა", რომელიც იყო ცნობილი სტუდენტური ჰიმნის "Gaudeamus igitur" ნახევრად გადმოცემა და ნახევრად თარგმანი. მისი მეორე ნაწილი შეიცავს უამრავ კონკრეტულ დეტალს პეტრეს დროინდელი ეპიკურეულად მოაზროვნე დიდებულების დღესასწაულის შესახებ, რომლებიც მაშინვე დასახელდა (თავადები მასალსკი, ივანე და ბორის გოლიცინები და სხვ.).

მწერლის გადაქცევა კერძო ადამიანად, რომელიც არ არის შებოჭილი „ქრისტიანული თავისუფლებით“, მეჩვენება პეტრე დიდის დროის ლიტერატურული ცხოვრების ყველაზე დამახასიათებელ და პერსპექტიულ თვისებად. ამ მეტამორფოზის შედეგები მაშინვე აისახა სიცილისა და სიყვარულის აკრძალვის გაუქმებაში. მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში. ეს შედეგები ჯერ კიდევ ძალაში იყო. პოეტური ხარისხი დაბალი იყო, რადგან პოეზიას მოყვარულები ასრულებდნენ. ცოტა მოგვიანებით შეიცვალა ხარისხიც.

სამუშაოს აღწერა

გარდამავალი პერიოდის და განსაკუთრებით პეტრეს დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ადამიანის ახალი კონცეფციის შემუშავება, პიროვნების პრობლემის ახალი გადაწყვეტა. ადამიანი წყვეტს იყოს მხოლოდ ცოდვის წყარო. ის აღიქმება აქტიურ პიროვნებად, თავისთავად ღირებულად და მით უმეტეს „სამშობლოს მომსახურებისთვის“, როცა არა ოჯახის სიმდიდრე და კეთილშობილება, არამედ საზოგადოებრივი სარგებელი, გონიერება და გამბედაობა შეუძლია აიყვანოს ადამიანი სოციალური კიბის უმაღლესი საფეხურები.

პეტრინის ეპოქის ერთ-ერთი მთავარი თემა, რა თქმა უნდა, ადამიანის პიროვნების პრობლემაა. ადამიანი იწყებს აღქმას, როგორც აქტიურ პიროვნებად, თავისთავად ღირებულს და მით უმეტეს, „სამშობლოს მომსახურებისთვის“. ფასდება არა ოჯახის სიმდიდრე ან კეთილშობილება, არამედ სოციალური სარგებლიანობა, გონიერება და გამბედაობა: სწორედ მათ შეუძლიათ ახალ პირობებში აიყვანონ ადამიანი სოციალური კიბის ერთ-ერთ უმაღლეს საფეხურზე. 1722 წელს გამოჩნდა „ყველა სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო წოდების წოდების ცხრილი“, რამაც საშუალება მისცა არაკეთილშობილური წოდების ადამიანებს მიეღოთ იგი სახელმწიფოს წინაშე გაწეული მომსახურებისთვის.

ეს ახალი ადამიანი ბრმად კი არ უნდა მოქმედებდეს ბრძანებების მიხედვით, არამედ გამსჭვალული იყოს გარკვეული სამთავრობო ზომების აუცილებლობისა და სარგებლობის გაცნობიერებით, ამიტომ მას სახელმწიფო პოლიტიკა უნდა აუხსნას. ამ მიზნით, 1702 წლის ბოლოდან დაიწყო გამოცემა რუსეთში პირველი ბეჭდური გაზეთი, ვედომოსტი, რომელიც იუწყებოდა „სამხედრო და სხვა საკითხებზე, რომლებიც ცოდნისა და ხსოვნის ღირსია, რაც მოხდა მოსკოვის შტატში და სხვა მიმდებარე ქვეყნებში“.

პეტრე ფართოდ გაიხსნა საგამომცემლო საქმიანობა, გამოიცემა სახელმძღვანელოები (მაგალითად, ლ. მაგნიტსკის „არითმეტიკა, ანუ რიცხვების მეცნიერება“, 1703 წ.), ისტორიული წიგნები, პოლიტიკური ტრაქტატები და. სამეცნიერო ნაშრომები. ამასთან ერთად ჩნდება სრულიად უჩვეულო წიგნები, როგორიცაა "ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე" (1717), რომელსაც ადვილად შეიძლება ეწოდოს ეტიკეტის სახელმძღვანელო, რადგან ის ეუბნებოდა, როგორ მოიქცნენ ახალგაზრდები. "სარკის" პირველი ნაწილი მოიცავს წიგნიერების და ანბანის სწავლების საშუალებებს, ასევე მართლმადიდებლური მითითებების ერთობლიობას, ხოლო მეორეში მოცემულია ახალგაზრდა დიდგვაროვნების ყოველდღიური ქცევის მკაფიოდ ჩამოყალიბებული წესები, დაწერილი ნათელი ფიგურალური სტილით. მასში შეგიძლიათ წაიკითხოთ, მაგალითად, შემდეგი რეკომენდაცია: „ახალგაზრდა ბიჭმა“ ჭამის წინ ხელები დაიბანოს, შემდეგ კი სთხოვა: „პირველს ნუ აჭერ ჭურჭელში, ნუ ჭამ ღორივით. ... ჭამის დროს ნუ იღვრი“.

პეტრე დიდის ეპოქაში ბაროკოს სტილის განვითარების განხილვისას, ა.მ. პანჩენკო ყურადღებას ამახვილებს არსებულ ოპოზიციაზე: „სიტყვა იყო რუსული ბაროკოს მოსკოვის პერიოდის დროშა, ნივთი გახდა პეტერბურგის ბაროკოს დროშა. სიმეონ პოლოცკის სიტყვიერი „იშვიათთა მუზეუმიდან“ სანკტ-პეტერბურგის კუნსტკამერამდე, მონსტრებისა და კურიოზების ნამდვილი მუზეუმი - ასეთია რუსული კულტურის სწრაფი ევოლუცია“. მკვლევარმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ სიმეონ პოლოცკის პოეტური კრებულების იშვიათობა და პეტრეს კუნსტკამერას კურიოზები იგივე სახის, იგივე ბაროკოს სენსაციალიზმის ფენომენია. მაგრამ სვიმეონ პოლოცკი უფრო ხშირად ეძებს შეგრძნებებს წარსულში, ის არის ისტორიკოსი აბსოლუტური, პეტრე კი მხოლოდ აწმყოთი ინტერესდება; სიმეონ პოლოცკის შეგრძნებებში იყო სასწაულის ელემენტი, მაგრამ პეტრესთვის სენსაციალიზმი არის გადახრა ნორმიდან, მოსაწყენი და მოსაწყენი, შაბლონიდან.

პეტრინის ეპოქა სამართლიანად ითვლება გარდამტეხ მომენტად კულტურული განვითარებარუსეთი. ამ ისტორიული პერიოდის ერთ მხარეს დევს უძველესი ლიტერატურა, მეორეზე - ახალი ლიტერატურა.

თუმცა, ეს ახალი ლიტერატურა არსაიდან არ გაიზარდა. მისი ფესვები მე-17 საუკუნეშია, დემოკრატიულ პროზაში, სილაბურ პოეზიაში, იმ ბაროკოს კულტურაში, რომელიც მოსკოვში ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროიდან დაიწყო. პეტრეს დროს ეს კულტურა შეიცვალა და აღადგინეს, მაგრამ ის არ გაუქმებულა და გაუქმებულა. პირიქით, სწორედ პეტრეს დროს მიაღწია თავის უმაღლეს მწვერვალს. გვიანი ბაროკოს სტილი გახდა რუსული კულტურის ოფიციალური სტილი.

რიტორიკა დომინირებდა ლიტერატურაში. საზეიმო ქადაგება სასკოლო დრამადა პანეგირიული პოეზია - ეს ის ტიპებია, რომლებიც განვითარდა ლიტერატურაში. ქადაგება გახდა არა მხოლოდ მთავარი ჟანრი, არამედ წამყვანი ესთეტიკური პრინციპი. ბაროკოს ლიტერატურამე -18 საუკუნის დასაწყისი ასევე მისდევდა საგანმანათლებლო მიზნებს, პრინციპზე დაყრდნობით: რაც უფრო განათლებულია ადამიანი, მით უფრო ხელმისაწვდომია მისთვის მორალური სრულყოფილება.

მე-18 საუკუნის დასაწყისში. ბაროკოს წარმატებები დიდი და უდავო იყო. მისი გავლენის ქვეშ მოექცა ყველა რუსი მწერალი. მაგრამ თანდათანობით კულტურის ხელმძღვანელობა დაიწყო პეტრეზე გადასვლა. ბაროკოს ლიდერებმა დაიწყეს მისი მხარდაჭერის დაკარგვა. პეტრემ გააგრძელა ბაროკოს, უკრაინულ-პოლონური და მისი რუსული ვერსიის უარყოფა. უარის მიზეზი არ შეიძლება იყოს ყველა სახის კერძო შეტაკება მეფესა და ბაროკოს ელიტას შორის. ბაროკოს უარყოფა როგორც სისტემებიარ შეიძლება ჩაითვალოს ავტოკრატი მონარქის ახირება. უარყოფაში იყო ღრმა მნიშვნელობა: პეტრე განწყობილი იყო მოითმინოს მქადაგებლები, მაგრამ თავად ბაროკოს მწერალი მას დაბრკოლებად ეჩვენებოდა რუსეთის გარდაქმნას.

ბაროკოს ფილოსოფიის მიხედვით, პოეტი ვალდებულია მხოლოდ ღმერთის წინაშე აგოს პასუხი. პეტრე, პირიქით, თვლიდა, რომ პოეტები არ შეადგენენ ერის ელიტას და არაფრით განსხვავდებიან არც ერთი სუბიექტისგან. რუსეთის მთელი მოსახლეობა სუვერენს ექვემდებარება. და პეტრემ გამოსცა განკარგულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ წერა უნდა შეწყდეს სწავლული მონასტრის პრივილეგიად.

პეტრე ბაროკოს მწერლებს სხვა მიზეზების გამო დაშორდა. მათ მიერ შექმნილ კულტურას წმინდა ჰუმანიტარული ხასიათი ჰქონდა და ეს ასევე არ აწყობდა პეტრეს, რომელიც ყველაფერზე მეტად აფასებდა პრაქტიკული სარგებლობის პრინციპს. პეტრეს რეფორმები გაჟღენთილი იყო სარგებლობის იდეით, მაგრამ არ იყო პირდაპირი, უშუალო, ხელშესახები სარგებელი მონასტრის მწერლებისგან. ამიტომ პეტრემ გადაწყვიტა უარი ეთქვა ამ ხელოვნებაზე.

პეტრემ წამოაყენა სხვა ტიპის მწერალი. ინტელექტუალი, რომელიც შინაგანი რწმენით წერდა, შეცვალა თანამშრომელმა, რომელიც წერდა ბრძანებით ან პირდაპირი განკარგულებით. პეტრემ ასევე წამოაყენა სხვა ტიპის კულტურა. თუ ბაროკოს მწერლებისთვის პოეზია ხელოვნების დედოფალი იყო, ახლა ის საბუნებისმეტყველო და პრაქტიკული პუბლიკაციების სამკაულად იქცა. თუ ადრე მთელი სამყარო, სამყაროს ყველა ელემენტი აღიქმებოდა როგორც სიტყვა, მაშინ ახლა სიტყვა გახდა ნივთი.

პეტრეს დროს რუსეთმა ბევრი ახალი „რამე“ შექმნა, რამაც „სიტყვების“ წარმოება ჩაანაცვლა: ფლოტი, ბიბლიოთეკები, თეატრი, მეცნიერებათა აკადემია, პარკები და პარკის ქანდაკებები; ახალი სამოსი, მანერები, კომუნიკაციის სტილი, თუნდაც ახალი კაპიტალი. "ნივთების" წარმოებამ ჩაანაცვლა "სიტყვების" წარმოება, რის გამოც პეტრეს დროს რუსული კულტურის ისტორიაში "არალიტერატურულ" ეპოქას უწოდებენ. ნიშნავდა თუ არა ეს ლიტერატურის დაცემას? გარკვეული გაგებით, დიახ, ასეც მოხდა. ბუნებრივი იყო, რომ სტილი გაუარესდებოდა. ანუ, თუ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს წერა იყო სათანადო ჰუმანიტარული განათლების მქონე ადამიანების პრივილეგია, მაშინ პეტრეს დროს წარმოიშვა და გამრავლდა მოყვარულთა ტომი. მოყვარულობაც დაცემის სიმპტომია.

მაგრამ ამ ყველაფერში იყო ნაყოფიერი მომენტები. გარდაქმნების შედეგები მაშინვე აისახა კულტურის სფეროში. რა ახალი, მნიშვნელოვანი რამ მოუტანა პეტრინის ეპოქამ რუსულ კულტურას?