კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩის სამეცნიერო მოღვაწეობა. ევროტური

ამ სტატიაში მოცემულია მოკლე ბიოგრაფია.

ნიკოლაი კარამზინის მოკლე ბიოგრაფია

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი- ისტორიკოსი, სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი რუსი მწერალი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შემქმნელი.

Დაიბადა 12 დეკემბერი (1 დეკემბერი, O.S.) 1766 წსიმბირსკის რაიონში მდებარე მამულში, დიდგვაროვან ოჯახში. თავდაპირველად მან მიიღო საშინაო განათლება, რის შემდეგაც სწავლა განაგრძო ჯერ ზიმბირსკის სათავადაზნაურო პანსიონში, შემდეგ 1778 წლიდან პროფესორ შადენის პანსიონში (მოსკოვი). მთელი 1781-1782 წლებში. კარამზინი ესწრებოდა უნივერსიტეტის ლექციებს.

1781 წლიდან, მამის დაჟინებული თხოვნით, მსახურობდა პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც დაიწყო წერა. 1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ, საბოლოოდ დაშორდა სამხედრო სამსახური. სიმბირსკში ცხოვრებისას შეუერთდა მასონური ლოჟა.

1785 წელს გადავიდა მოსკოვში, სადაც გაიცნო ნ.ი. ნოვიკოვი და სხვა მწერლები, უერთდებიან "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას", მონაწილეობენ ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" გამოცემაში, რომელიც გახდა პირველი რუსული ჟურნალი ბავშვებისთვის.

ერთი წლის განმავლობაში (1789-1790) კარამზინმა იმოგზაურა ევროპაში, სადაც შეხვდა არა მხოლოდ მასონური მოძრაობის გამოჩენილ მოღვაწეებს, არამედ დიდ მოაზროვნეებს, კერძოდ, კანტს, ი.გ. ჰერდერი, J.F. Marmontel. მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა მომავალ ცნობილ "რუსი მოგზაურის წერილებს", რომელმაც პოპულარობა მოუტანა ავტორს.

მოთხრობამ "ღარიბი ლიზა" (1792) განამტკიცა კარამზინის ლიტერატურული ავტორიტეტი. შემდგომში გამოქვეყნებულმა კრებულებმა და ალმანახებმა "აგლაია", "აონიდები", "ჩემი ტრინიკები", "უცხოური ლიტერატურის პანთეონი" დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ეპოქა.

კარამზინის ცხოვრების ახალი პერიოდი უკავშირდება ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლას. 1803 წლის ოქტომბერში იმპერატორმა მწერალი ოფიციალურ ისტორიოგრაფად დანიშნა და კარამზინს დაევალა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ხელში ჩაგდება. მისი ჭეშმარიტი ინტერესი ისტორიისადმი, ამ თემის პრიორიტეტი ყველა სხვაზე, მოწმობდა „ევროპის ბიულეტენის“ პუბლიკაციების ბუნებით (კარამზინმა გამოსცა ეს პირველი სოციალურ-პოლიტიკური, ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი ქვეყანაში 1802-1803 წლებში). .

1804 წელს ლიტერატურული და მხატვრული მოღვაწეობა მთლიანად შემცირდა და მწერალმა დაიწყო მუშაობა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე" (1816-1824), რომელიც გახდა მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები და მთელი ფენომენი რუსეთის ისტორიასა და ლიტერატურაში. პირველი რვა ტომი გამოიცა 1818 წლის თებერვალში. სამი ათასი ეგზემპლარი გაიყიდა თვეში. მომდევნო სამი ტომი, რომელიც გამოიცა მომდევნო წლებში, სწრაფად ითარგმნა რამდენიმე ნაწილად ევროპული ენები, ხოლო მე-12, ბოლო, ტომი ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა.

დაბადების თარიღი: 1766 წლის 12 დეკემბერი
გარდაცვალების თარიღი: 1826 წლის 3 ივნისი
დაბადების ადგილი: ზნამენსკოეს სამკვიდრო ყაზანის პროვინციაში

ნიკოლაი კარამზინი- XVIII-XIX საუკუნეების დიდი ისტორიკოსი და მწერალი. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინიდაიბადა ზამენსკოეს საოჯახო მამულში ყაზანის პროვინციაში 1766 წლის 12 დეკემბერს.

მისი ოჯახი წარმოიშვა ყირიმელი თათრებიმამამისი საშუალო მიწის მესაკუთრე იყო, გადამდგარი ოფიცერი, დედა გარდაიცვალა, როდესაც ნიკოლაი მიხაილოვიჩი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო. მამამისი იყო ჩართული მის აღზრდაში, ასევე დაიქირავა დამრიგებლები და ძიძები. კარამზინმა მთელი ბავშვობა გაატარა მამულში და მიიღო შესანიშნავი საშინაო განათლება, წაიკითხა თითქმის ყველა წიგნი დედის ვრცელ ბიბლიოთეკაში.

მის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა იქონია მისმა სიყვარულმა უცხოური პროგრესული ლიტერატურისადმი. მომავალ მწერალს, პუბლიცისტს, ცნობილ კრიტიკოსს, მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრს, ისტორიოგრაფს და რუსული ლიტერატურის რეფორმატორს უყვარდა ფ. ემინის, როლინის და სიტყვის სხვა ევროპელი ოსტატების კითხვა.

საშინაო განათლების მიღების შემდეგ კარამზინი 1778 წელს შევიდა კეთილშობილურ პანსიონში ზიმბირსკში, მამამ იგი დაავალა არმიის პოლკში, რამაც კარამზინს შესაძლებლობა მისცა სწავლა მოსკოვის უნივერსიტეტის ყველაზე პრესტიჟულ სკოლა-ინტერნატში. ხელმძღვანელობდა პანსიონატს ი.ი. შადენი, მისი მკაცრი ხელმძღვანელობით სწავლობდა კარამზინი ჰუმანიტარული მეცნიერებები, ასევე დაესწრო ლექციებს უნივერსიტეტში.

Სამხედრო სამსახური:

მამამისი დარწმუნებული იყო, რომ ნიკოლაი უნდა გაეგრძელებინა სამშობლოს მსახურება ჯარში, შემდეგ კი კარამზინი აქტიურ სამსახურში აღმოჩნდა პრეობრაჟენსკის პოლკში. სამხედრო კარიერა არ მიიპყრო მომავალ მწერალს და მან თითქმის მაშინვე აიღო ერთწლიანი შვებულება, ხოლო 1784 წელს მიიღო ბრძანება ლეიტენანტის წოდებით გადადგომის შესახებ.

საერო პერიოდი:

კარამზინი ძალიან ცნობილი იყო საერო საზოგადოებაში; განსხვავებული ხალხი, ამყარებს უამრავ სასარგებლო კავშირს, შედის მასონურ საზოგადოებაში და ასევე იწყებს მუშაობას ლიტერატურულ სფეროში. ის აქტიურად არის ჩართული პირველის განვითარებაში საბავშვო ჟურნალირუსეთში "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის".

1789 წელს იგი გადაწყვეტს დიდ მოგზაურობას ევროპაში, რომლის დროსაც შეხვდა ე.კანტს, ეწვია პარიზის რევოლუციის მწვერვალს და შეესწრო ბასტილიის დაცემას. ევროპული მოვლენების დიდმა რაოდენობამ მას საშუალება მისცა შეეგროვებინა დიდი რაოდენობით მასალა "რუსი მოგზაურის წერილების" შესაქმნელად, რომელმაც მაშინვე მოიპოვა უზარმაზარი პოპულარობა საზოგადოებაში და კრიტიკოსებმა დიდი პოპულარობა მიიღეს.

შექმნა:

ევროპული მოგზაურობის დასრულების შემდეგ მან ლიტერატურა დაიწყო. მან დააარსა საკუთარი "მოსკოვის ჟურნალი" და გამოაქვეყნა მისი სენტიმენტალური შემოქმედების ყველაზე ნათელი "ვარსკვლავი" - "ცუდი ლიზა". რუსული სენტიმენტალიზმი მას უპირობოდ ცნობს ლიდერად ამ ქმნილების გამოსვლის შემდეგ. 1803 წელს იგი შენიშნა თავად იმპერატორმა და გახდა ისტორიოგრაფი. ამ მომენტში იგი იწყებს მუშაობას მთელი თავისი ცხოვრების უზარმაზარ ნაშრომზე "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე". აღსანიშნავია, რომ ამ მონუმენტური ნაწარმოების შედგენისას იგი მხარს უჭერდა ყველა ორდერის შენარჩუნებას, აჩვენა თავისი კონსერვატიზმი და ეჭვები ხელისუფლების რეფორმებთან დაკავშირებით.

1810 წელს მიიღო წმინდა ვლადიმირის III ხარისხის ორდენი, ექვსი წლის შემდეგ მიიღო მაღალი წოდებასახელმწიფო მრჩეველი და გახდა წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენის კავალერი. ორი წლის შემდეგ გამოვიდა „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ პირველი 8 ტომი, ნაწარმოები მყისიერად გაიყიდა, მრავალჯერ დაიბეჭდა და ასევე ითარგმნა რამდენიმე ევროპულ ენაზე. ის იყო იმპერიული ოჯახის დაახლოებული თანამოაზრე და ამიტომ გამოდიოდა აბსოლუტური მონარქიის შენარჩუნების სასარგებლოდ. მან არასოდეს დაასრულა თავისი უზარმაზარი ნაშრომი მისი გარდაცვალების შემდეგ.

პირადი ცხოვრება:

კარამზინი დაქორწინდა ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვაზე 1801 წელს. ქორწინება ხანმოკლე იყო; ნიკოლაი კარამზინის მეორე ცოლი იყო ეკატერინა ანდრეევნა კოლივანოვა.

კარამზინი გარდაიცვალა გამწვავებული სიცივის გამო, რომელიც მან მიიღო სენატის მოედანზე დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ. განისვენებს ტიხვინის სასაფლაოზე. კარამზინი იყო რუსული სენტიმენტალიზმის ერთ-ერთი ფუნდამენტალისტი, მოახდინა რუსული ენის რეფორმა, ლექსიკაში ბევრი ახალი სიტყვა დაამატა. ის იყო რუსეთის ისტორიის შესახებ ყოვლისმომცველი ზოგადი ნაშრომის ერთ-ერთი პირველი შემქმნელი.

მნიშვნელოვანი ეტაპებინიკოლაი კარამზინის ცხოვრებაში:

დაიბადა 1766 წელს
- არმიის პოლკებზე დანიშვნა 1774 წ
- შადენის სკოლა-ინტერნატში მიღება 1778 წ
- აქტიური სამხედრო სამსახური 1781 წ
- ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლა 1784 წ
- მუშაობა პირველ საბავშვო ჟურნალში 1787 წ
- ევროპაში ორწლიანი მოგზაურობის დასაწყისი 1789 წ
- ახალი "მოსკოვის ჟურნალის" გამომცემლობა 1791 წ
- 1792 წელს გამოქვეყნდა "ცუდი ლიზა".
- ქორწინება ელიზავეტა პროტასოვასთან 1801 წ
- "ევროპის ბიულეტენის" გამოცემის დასაწყისი და მეუღლის გარდაცვალება 1802 წ.
- ისტორიოგრაფის თანამდებობის დაკავება და მუშაობის დაწყება უზარმაზარ ნაშრომზე „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია“ 1803 წ.
- ქორწინება ეკატერინა კოლივანოვასთან 1804 წელს
- წმინდა ვლადიმერის III ხარისხის ორდენის მიღება 1810 წ
- სახელმწიფო მრჩევლის წოდების მოპოვება, ასევე წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენის მიღება.
- საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრის წოდების მიღება, ამავე აკადემიის წევრობა 1818 წლიდან.
- სიკვდილი 1826 წ

საინტერესო ფაქტები ნიკოლაი კარამზინის ბიოგრაფიიდან:

კარამზინი ფლობს პოპულარული გამოხატულებარუსული რეალობის შესახებ, კითხვაზე, თუ რა ხდება რუსეთში: „იპარავენ“
- მკვლევარები და კრიტიკოსები თვლიან, რომ "საწყალი ლიზა" პროტასოვას სახელს ატარებს
- კარამზინის ქალიშვილი სოფია მიიღო საერო საზოგადოებამ, გახდა საიმპერატორო კარზე მოახლე და მეგობრობდა ლერმონტოვთან და პუშკინთან.
- კარამზინს მეორე ქორწინებიდან ჰყავდა 4 ქალიშვილი და 5 ვაჟი
- პუშკინი კარამზინების ხშირი სტუმარი იყო, მაგრამ მისი სიყვარული ეკატერინა კოლივანოვას მიმართ მწერლებს შორის უთანხმოების მიზეზი გახდა.

ერთი ვერსიით, იგი დაიბადა ზიმბირსკის რაიონის სოფელ ზნამენსკოეში (ახლანდელი მაინსკის ოლქი, ულიანოვსკის ოლქი), მეორეს მიხედვით - ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (ახლანდელი სოფელი პრეობრაჟენკა, ორენბურგის ოლქი). . IN Ბოლო დროსექსპერტები მხარს უჭერდნენ მწერლის დაბადების ადგილის "ორენბურგის" ვერსიას.

კარამზინი ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ოჯახს, წარმოშობით თათრული მურზადან, სახელად ყარა-მურზა. ნიკოლაი იყო გადამდგარი კაპიტნისა და მიწის მესაკუთრის მეორე ვაჟი. მან ადრე დაკარგა დედა 1769 წელს. მეორე ქორწინებისთვის მამაჩემი დაქორწინდა ეკატერინა დმიტრიევაზე, პოეტისა და ფაბულისტი ივან დიმიტრიევის დეიდაზე.

კარამზინმა ბავშვობის წლები მამის მამულში გაატარა და სწავლობდა ზიმბირსკში პიერ ფაუველის სათავადაზნაურო პანსიონში. 14 წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა მოსკოვის პროფესორ იოჰან შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში, პარალელურად კი მოსკოვის უნივერსიტეტის გაკვეთილებს ესწრებოდა.

1781 წელს კარამზინმა დაიწყო სამსახური პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გადაიყვანეს არმიის პოლკებიდან (1774 წელს ჩაირიცხა სამსახურში) და მიიღო ლეიტენანტი პრაპორშჩიკის წოდება.

ამ პერიოდში იგი დაუახლოვდა პოეტ ივან დიმიტრიევს და დაიწყო ლიტერატურული საქმიანობათარგმანი გერმანულიდან „ავსტრიელი მარია ტერეზას საუბარი ჩვენს იმპერატრიცა ელიზაბეტთან შანზ ელისეზე“ (არ არის შემონახული). კარამზინის პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი იყო სოლომონ გესნერის იდილიის "ხის ფეხი" (1783) თარგმანი.

1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტის წოდებით და აღარასოდეს მსახურობდა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში, გაეცნო გამომცემლის ნიკოლაი ნოვიკოვის წრეს და დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას.

1787-1789 წლებში იყო რედაქტორი ნოვიკოვის მიერ გამოცემულ ჟურნალში „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“, სადაც გამოაქვეყნა თავისი პირველი მოთხრობა „ევგენი და იულია“ (1789), ლექსები და თარგმანები. რუსულად თარგმნა უილიამ შექსპირის ტრაგედიები „იულიუს კეისარი“ (1787) და გოთოლდ ლესინგის „ემილია გალოტი“ (1788).

1789 წლის მაისში ნიკოლაი მიხაილოვიჩი გაემგზავრა საზღვარგარეთ და 1790 წლის სექტემბრამდე იმოგზაურა ევროპაში, ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს.

მოსკოვში დაბრუნებულმა კარამზინმა დაიწყო „მოსკოვის ჟურნალის“ გამოცემა (1791-1792), სადაც დაიბეჭდა 1792 წელს მის მიერ დაწერილი „რუსი მოგზაურის წერილები“, დაიბეჭდა მოთხრობა „საწყალი ლიზა“ და მოთხრობები "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" და "ლიოდორი", რომლებიც რუსული სენტიმენტალიზმის მაგალითებად იქცა.

კარამზინი. კარამზინის მიერ შედგენილ პირველ რუსულ პოეტურ ანთოლოგიაში "აონიდები" (1796-1799 წწ.) მან შეიტანა საკუთარი ლექსები, ისევე როგორც მისი თანამედროვეების - გაბრიელ დერჟავინის, მიხაილ ხერასკოვის, ივან დმიტრიევის ლექსები. "აონიდებში" პირველად გამოჩნდა რუსული ანბანის ასო "ё".

კარამზინმა გააერთიანა რამდენიმე პროზაული თარგმანი "უცხოური ლიტერატურის პანთეონში" (1798 წ.). მოკლე მახასიათებლებირუსი მწერლები მას გადაეცა "რუსი ავტორების პანთეონის, ან მათი პორტრეტების კრებულის კომენტარებით" (1801-1802) გამოსაცემად. კარამზინის პასუხი ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო "ისტორიული ევლოგია ეკატერინე მეორესთვის" (1802).

1802-1803 წლებში ნიკოლაი კარამზინმა გამოსცა ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი "ევროპის ბიულეტენი", რომელშიც სტატიებთან ერთად ლიტერატურისა და ხელოვნების, რუსეთის საგარეო და საშინაო პოლიტიკის, ისტორიისა და სტატიების შესახებ. პოლიტიკური ცხოვრება უცხო ქვეყნები. „ევროპის ბიულეტენში“ აქვეყნებდა ნარკვევებს რუსულ ენაზე შუა საუკუნეების ისტორია„მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვაგოროდის დაპყრობა“, „ახალი მართა პოსადნიცას შესახებ, აღებული წმინდა ზოსიმას ცხოვრებიდან“, „მოგზაურობა მოსკოვის გარშემო“, „ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები სამების გზაზე“ და ა.შ.

კარამზინმა შეიმუშავა ენის რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა დაახლოებას წიგნის ენაგანათლებული საზოგადოების სასაუბრო მეტყველებით. სლავიზმის გამოყენების შეზღუდვით, ევროპული ენებიდან (ძირითადად ფრანგული) ენობრივი ნასესხების ფართოდ გამოყენებით, ახალი სიტყვების შემოღებით, კარამზინმა შექმნა ახალი ლიტერატურული სილა.

1803 წლის 12 ნოემბერს (31 ოქტომბერი, ძველი სტილით), ალექსანდრე I-ის პირადი იმპერიული ბრძანებულებით, ნიკოლაი კარამზინი დაინიშნა ისტორიოგრაფად "სამშობლოს სრული ისტორიის შესაქმნელად". ამ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა თავისი ცხოვრების მთავარ ნაშრომზე - "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". მისთვის გაიხსნა ბიბლიოთეკები და არქივები. 1816-1824 წლებში სანქტ-პეტერბურგში გამოქვეყნდა ნაწარმოების პირველი 11 ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა „უბედურების დროის“ მოვლენებს, კარამზინს არ მოასწრო მისი დასრულება; ისტორიოგრაფის 1829 წ.

1818 წელს კარამზინი გახდა რუსეთის აკადემიის წევრი და პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი. მიიღო აქტიური სახელმწიფო მრჩეველი და დაჯილდოვდა წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენით.

1826 წლის პირველ თვეებში მას პნევმონია აწუხებდა, რამაც ძირი გამოუთხარა მის ჯანმრთელობას. 1826 წლის 3 ივნისს (ძველი სტილით 22 მაისს) ნიკოლაი კარამზინი გარდაიცვალა პეტერბურგში. ის დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

კარამზინი მეორედ დაქორწინდა ეკატერინა კოლივანოვაზე (1780-1851), პოეტ პიოტრ ვიაზემსკის დაზე, რომელიც იყო საუკეთესოთა ბედია. ლიტერატურული სალონიპეტერბურგში, სადაც პოეტები ვასილი ჟუკოვსკი, ალექსანდრე პუშკინი, მიხაილ ლერმონტოვი და მწერალი ნიკოლაი გოგოლი სტუმრობდნენ. იგი დაეხმარა ისტორიოგრაფს 12-ტომიანი ისტორიის კორექტირებაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ დაასრულა ბოლო ტომის გამოცემა.

მისი პირველი ცოლი ელიზავეტა პროტასოვა გარდაიცვალა 1802 წელს. პირველი ქორწინებიდან კარამზინს შეეძინა ქალიშვილი სოფია (1802-1856), რომელიც გახდა მოახლე, იყო ლიტერატურული სალონის მფლობელი და პოეტების ალექსანდრე პუშკინისა და მიხაილ ლერმონტოვის მეგობარი.

მეორე ქორწინებაში ისტორიოგრაფს ცხრა შვილი ჰყავდა, რომელთაგან ხუთმა სრულწლოვანებამდე იცოცხლა. ქალიშვილი ეკატერინა (1806-1867) დაქორწინდა პრინც მეშჩერსკიზე, მისი ვაჟია მწერალი ვლადიმერ მეშჩერსკი (1839-1914).

ნიკოლაი კარამზინის ქალიშვილი ელიზავეტა (1821-1891) საიმპერატორო კარზე მოახლე გახდა, ვაჟი ანდრეი (1814-1854) გარდაიცვალა ყირიმის ომში. ალექსანდრე კარამზინი (1816-1888) მსახურობდა დაცვაში და ამავე დროს წერდა პოეზიას, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალებში Sovremennik და შიდა შენიშვნებიუმცროსი ვაჟი ვლადიმერ (1819-1869 წწ.)

ნიკოლაი კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია იწყება 1766 წლის 1 დეკემბერს, დაიბადა განათლებული და განათლებული მშობლების ღარიბ კეთილშობილურ ოჯახში. პირველი განათლება პროფესორ შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში მიიღო. ამის შემდეგ, ისევე როგორც ბევრი სხვა საერო ახალგაზრდა, წავიდა სამსახურში გვარდიის პოლკში, რომელიც ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლებოდა.

სწორედ ამ დროს ნიკოლაი კარამზინი, მოკლე ბიოგრაფიაამ სტატიაში წარმოდგენილი, პირველად ნათლად აცნობიერებს საკუთარი გზის აუცილებლობას, ჩვეულებრივისგან განსხვავებული: წარმატებული კარიერა, პოზიცია საზოგადოებაში, წოდებები და წარჩინებები. ამ ყველაფერმა მომავალი მწერალი საერთოდ არ მიიზიდა. ჯარში მსახურობდა წელიწადზე ნაკლები 1784 წელს გადადგა ლეიტენანტის დაბალი წოდებით და დაბრუნდა მშობლიურ ზიმბირსკში.

ცხოვრება პროვინციულ ზიმბირსკში

გარეგნულად, კარამზინი ცხოვრობს სოციალისტის ქაოტური, უაზრო ცხოვრებით, ანათებს მეტროპოლიური მანერებითა და ქალბატონების გალანტური მოპყრობით. ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მოდურად იცვამს, ზრუნავს თავის გარეგნობაზე და თამაშობს ბანქოს. პროვინციულ ბურთებზე ის იყო მოხერხებული და ბრწყინვალე ჯენტლმენი. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ მისი ხასიათის გარეგანი გამოვლინებებია.

ამ დროს კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია საკმაოდ მდიდარია მოულოდნელი შემობრუნებებიდა მოვლენები, სერიოზულად ფიქრობს თავის ადგილს ცხოვრებაში, ბევრს კითხულობს, ხვდება საინტერესო ადამიანებს. მან უკვე მიიღო კარგი განათლება, მაგრამ აგრძელებს განვითარებას, იძენს ახალ ცოდნას სხვადასხვა სფეროში. კარამზინს ყველაზე მეტად აინტერესებს ისტორია, ლიტერატურა და ფილოსოფია.

მომავალი მწერლის ცხოვრებაში გარკვეული როლი ითამაშა ოჯახის მეგობარმა ივან პეტროვიჩ ტურგენევმა, მასონმა და მწერალმა, რომელსაც დიდი მეგობრობა აკავშირებდა ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვთან (რომელიც ასევე იყო თავისუფალი მასონი, ნიჭიერი ჟურნალისტი, წიგნის გამომცემელი და სატირიკოსი). მისი რჩევით, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი გადავიდა მოსკოვში და შეხვდა ნოვიკოვის წრეს. ასე დაიწყო ახალი პერიოდიმის ცხოვრებაში, რომელიც მოიცავს დროს 1785 წლიდან 1789 წლამდე. ამაზე ცალკე ვთქვათ რამდენიმე სიტყვა.

გაიცანით თავისუფალი მასონები

მასონთა წრესთან ოთხწლიანმა ურთიერთობამ მნიშვნელოვნად შეცვალა კარამზინის იმიჯი, მისი ცხოვრება და აზროვნება. გაითვალისწინეთ, რომ რუსეთში ის ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი. ის დიდი დრომეცნიერების მიერ განიხილებოდა, როგორც ძირითადად რეაქციული. თუმცა, ბოლო წლებში ამ მოძრაობაზე თვალსაზრისი გარკვეულწილად შეიცვალა.

მასონური ლოჟები განსაკუთრებული მორალური და რელიგიური წრეებია, რომლებიც პირველად დაარსდა ინგლისში მეთვრამეტე საუკუნეში, შემდეგ კი სხვა ქვეყნებში, მათ შორის ჩვენს ქვეყანაში. კოდი, რომელსაც მასონები ამტკიცებდნენ, ეფუძნებოდა ადამიანის სულიერი თვითგანვითარების საჭიროებას. მათ ასევე ჰქონდათ საკუთარი პოლიტიკური პროგრამები, ძირითადად დაკავშირებული რელიგიურ და მორალურ პროგრამებთან. მასონების საქმიანობას ახასიათებდა თეატრალური რიტუალი, საიდუმლო, რაინდული და მისტიკური ელფერის სხვა რიტუალები. მდიდარი იყო ინტელექტუალურად და სულიერად, გამოირჩეოდა მაღალი მორალური პრინციპებითა და სერიოზულობით. მასონები თავს იკავებდნენ ცალკე. ეს არის ზოგადი ტერმინებით აღწერილი ატმოსფერო, რომელიც გარშემორტყმულია კარამზინის მას შემდეგ. მან დაიწყო ურთიერთობა ყველაზე საინტერესო ადამიანებთან: ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვთან (იხილეთ ფოტო ქვემოთ) და ალექსეი მიხაილოვიჩ კუტუზოვთან. გავლენა ასეა არაჩვეულებრივი პიროვნებებიმისცა ძლიერი ბიძგიწერის ნიჭისა და შემოქმედებითი თვითგამორკვევის განვითარებას.

ჯერ კარამზინმა თარგმნა მხატვრული ლიტერატურა რუსულად, მოგვიანებით კი დაიწყო თავისი პირველი პოეტური ნაწარმოებების წერა ჟურნალისთვის "ბავშვთა კითხვა", რომლის გამომცემელი იყო ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვი. სწორედ ამ პერიოდში გააცნობიერა თავისი, როგორც მწერლის ნიჭი.

მაგრამ ახლა მთავრდება თვითგამორკვევის პერიოდი და მასთან ერთად ახალგაზრდა მწერლის ცხოვრების მასონური პერიოდი. მასონური ლოჟების ჩარჩო მისთვის ძალიან მცირე ხდება, მას სურს განიცადოს ცხოვრება თავისი სიმდიდრით, მრავალფეროვნებით და მრავალფეროვნებით. პროფესიონალი მწერლად გახდომისთვის საჭიროა მისი კარგი და ცუდი მხარეების უშუალოდ გამოცდილება. ამიტომ, კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია განიხილება როგორც ამ პუბლიკაციის ნაწილი, ტოვებს მასონებს და მიდის მოგზაურობაში.

ევროტური

ამისთვის ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა საგვარეულო ქონება იპოთეკით დადო და გადაწყვიტა, რომ მთელი ფული ევროპაში მოგზაურობისთვის დაეხარჯა, რათა მოგვიანებით აღწერა. ეს იმ დროისთვის ძალიან თამამი და უჩვეულო ნაბიჯი იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, კარამზინისთვის ეს ნიშნავდა უარის თქმას მემკვიდრეობით მიღებული შემოსავლით და ყმების შრომით თავის რჩენას. ახლა ნიკოლაი მიხაილოვიჩს პროფესიონალი მწერლის საკუთარი შრომით უნდა ეშოვა.

მან დაახლოებით წელიწადნახევარი გაატარა საზღვარგარეთ, იმოგზაურა შვეიცარიაში, გერმანიაში, ინგლისსა და საფრანგეთში. კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია აღწერილია ამ სტატიაში, შეხვდა ამ შტატების საინტერესო და გამორჩეულ ადამიანებს, რომლებიც არ გრძნობდნენ თავს პროვინციელად, რომელიც წარმოადგენდა თავის ქვეყანას დიდი ღირსებით. უყურებდა, უსმენდა, წერდა. ნიკოლაი მიხაილოვიჩს იზიდავდა ხალხის სახლები, ისტორიული ძეგლები, ქარხნები, უნივერსიტეტები, ქუჩის დღესასწაულები, ტავერნები,

მან შეაფასა და შეადარა კონკრეტული ეროვნების პერსონაჟები და ზნე-ჩვეულებები, შეისწავლა მეტყველების თავისებურებები, ჩაწერა წიგნში ქუჩის სცენების აღწერილობა და ჩანაწერები შეინახა სხვადასხვა საუბრებსა და საკუთარ აზრებზე. 1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა რუსეთში, რის შემდეგაც დაიწყო მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა, სადაც გამოაქვეყნა თავისი სტატიები, მოთხრობები და ლექსები. აქ გამოიცა ცნობილი "რუსი მოგზაურის წერილები" და "ღარიბი ლიზა", რომლებმაც მას დიდი პოპულარობა მოუტანა.

ალმანახების გამოცემა

მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა გამოაქვეყნა ალმანახები, რომელთა შორის იყო ლექსებით დაწერილი სამტომიანი ალმანახი "აონიდები", ასევე კრებული "ჩემი თხრილები", რომელიც მოიცავს სხვადასხვა მოთხრობებსა და ლექსებს. კარამზინს დიდება მოდის. მას იცნობენ და უყვართ არა მხოლოდ ორ დედაქალაქში (სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში), არამედ მთელ რუსეთში.

ისტორიული მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა"

კარამზინის პროზაში დაწერილი ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოებია მარფა პოსადნიცა, რომელიც გამოიცა 1803 წელს (ჟანრი - ისტორიული ამბავი). იგი დაიწერა დიდი ხნით ადრე, სანამ რუსეთში უოლტერ სკოტის რომანების აზარტი დაიწყებოდა. ამ ამბავმა გამოავლინა კარამზინის მიზიდულობა ანტიკურობით, კლასიკა, როგორც მორალის მიუღწეველი იდეალი, რომელიც გამოიკვეთა ჯერ კიდევ 1790-იანი წლების შუა ხანებში უტოპიაში "ათენის ცხოვრება".

ნიკოლაი კარამზინმა თავის შემოქმედებაში ეპიკური, უძველესი სახით წარმოადგინა ნოვგოროდიელთა ბრძოლა მოსკოვთან. „პოსადნიცა“ შეეხო მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ საკითხებს: მონარქიის და რესპუბლიკის, ხალხისა და ლიდერების შესახებ, „ღვთაებრივი“ ისტორიული წინასწარგანზრახვისა და მისადმი დაუმორჩილებლობის შესახებ. ინდივიდუალური. ავტორის სიმპათიები აშკარად ნოვგოროდიელთა და მარფას მხარეზე იყო და არა მონარქიული მოსკოვის. ამ ამბავმა ასევე გამოავლინა მწერლის იდეოლოგიური წინააღმდეგობები. ისტორიული სიმართლე უდავოდ ნოვგოროდიელების მხარეზე იყო. თუმცა, ნოვგოროდი განწირულია, ცუდი ნიშნები ქალაქის გარდაუვალი სიკვდილის წინაპირობაა და მოგვიანებით ისინი გამართლებულია.

მოთხრობა "საწყალი ლიზა"

მაგრამ ყველაზე დიდი წარმატება იყო მოთხრობა "ცუდი ლიზა", რომელიც გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1792 წელს. ხშირად გვხვდება დასავლური ლიტერატურამეთვრამეტე საუკუნეში, შეთქმულება იმის შესახებ, თუ როგორ აცდუნა დიდგვაროვანმა გლეხი ან ბურჟუა ქალი, პირველად რუსულ ლიტერატურაში განვითარდა კარამზინის ამ მოთხრობაში. მორალურად სუფთა ბიოგრაფია, ლამაზი გოგო, ისევე როგორც იდეამ, რომ მსგავსი ტრაგიკული ბედი შეიძლება მოხდეს ჩვენს ირგვლივ არსებულ რეალობაში, ხელი შეუწყო ამ ნაწარმოების უზარმაზარ წარმატებას. ასევე მნიშვნელოვანი იყო ნ.მ. კარამზინი ("ცუდი ლიზა" გახდა მისი " სავიზიტო ბარათი“) ასწავლიდა თავის მკითხველს მშობლიური ბუნების მშვენიერების შემჩნევა და მისი სიყვარული. ნაწარმოების ჰუმანისტურ ორიენტაციას ფასდაუდებელი მნიშვნელობა ჰქონდა მაშინდელი ლიტერატურისთვის.

მოთხრობა "ნატალია, ბიჭის ქალიშვილი"

იმავე 1792 წელს დაიბადა მოთხრობა "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი". ის არ არის ისეთი ცნობილი, როგორც "ცუდი ლიზა", მაგრამ ის ეხება ძალიან მნიშვნელოვან მორალურ საკითხებს, რომლებიც აწუხებდა ნ.მ.-ს თანამედროვეებს. კარამზინი. ნაწარმოებში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია ღირსების პრობლემა.

ალექსეი, ნატალიას საყვარელი, პატიოსანი კაცი იყო, რომელიც ემსახურებოდა რუსეთის მეფეს. ამიტომ, მან აღიარა თავისი "დანაშაული", რომ მან გაიტაცა მატვეი ანდრეევის ქალიშვილი, სუვერენული საყვარელი ბიჭი. მაგრამ მეფე აკურთხებს მათ ქორწინებას, ხედავს, რომ ალექსეი ღირსეული ადამიანია. გოგონას მამაც იგივეს აკეთებს. მოთხრობის დასასრულს ავტორი წერს, რომ ახალდაქორწინებულები ბედნიერად ცხოვრობდნენ და ერთად დაკრძალეს. ისინი ასევე გამოირჩეოდნენ სუვერენისადმი ერთგულებით.

კარამზინმა შექმნა მოთხრობაში ("ბოიარის ქალიშვილი") ღირსების საკითხი განუყოფელია ცარის მსახურებისგან. ბედნიერია ის, ვინც ხელმწიფეს უყვარს. ამიტომაა ამ ოჯახის ცხოვრება ასე წარმატებული, რადგან სათნოება დაჯილდოვებულია.

დამსახურებული დიდება

პროვინციელი ახალგაზრდები კითხულობდნენ კარამზინის ნაწარმოებებს. თანდაყოლილი მასში სამუშაოები მარტივია, სასაუბრო, ბუნებრივი სტილი, ელეგანტური და ამავე დროს დემოკრატიული მხატვრული მანერა რევოლუციური იყო ნამუშევრების საზოგადოების აღქმის თვალსაზრისით. პირველად ყალიბდება ამაღელვებელი, საინტერესო კითხვის კონცეფცია და მასთან ერთად ავტორის ლიტერატურული თაყვანისცემა.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის ბიოგრაფიამ და შემოქმედებამ ბევრი ადამიანი მიიპყრო, იყენებს დიდი პოპულარობა. ენთუზიაზმით სავსე ახალგაზრდები მთელი ქვეყნიდან მოსკოვში ჩადიან მხოლოდ საყვარელი მწერლის დასათვალიერებლად. Lizin Pond, რომელიც ცნობილი გახდა მოთხრობის "ღარიბი ლიზა" მოვლენების წყალობით, რომელიც მოხდა მოსკოვის მახლობლად, სოფელ კოლომენსკოეში, იწყებს ხატოვანი ადგილის როლის შესრულებას სევდიანი მარტო.

მუშაობა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე"

გარკვეული პერიოდის შემდეგ კარამზინი მკვეთრად და მოულოდნელად ცვლის მის ცხოვრებას. მხატვრული ლიტერატურის დატოვების შემდეგ, მან დაიწყო მუშაობა უზარმაზარ ისტორიულ ნაწარმოებზე - "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". ამ ნაწარმოების იდეა, როგორც ჩანს, მის წარმოსახვაში დიდი ხანია მომწიფებული იყო.

მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ეკატერინე II-ის საყვარელმა შვილიშვილმა დაიწყო ცხოვრება. თავდაპირველად ის იყო ლიბერალური და განმანათლებლური მმართველი. ისტორიულ მოთხრობებში ისეთ სახელსაც კი მოიცავდა, როგორიცაა "ალექსანდროვის გაზაფხული".

კარამზინის მეგობარი და ყოფილი მასწავლებელიახალგაზრდა იმპერატორი მ.ნ. მურავიოვმა შუამდგომლობით მიმართა ნიკოლაი მიხაილოვიჩის სასამართლო ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე დანიშვნას. ეს დანიშვნა კარამზინისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და მას უზარმაზარი შესაძლებლობები გაუხსნა. ახლა პენსია მიიღო (როგორც ვიცით, მწერალს სხვა საარსებო საშუალება არ ჰქონდა). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მას მიეცა წვდომა ისტორიულ არქივებზე, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია წარმოგიდგენთ თქვენს ყურადღებას, თავის ნაშრომში ჩაეფლო: მან კითხულობდა ხელნაწერებს და ისტორიის წიგნებს, ახარისხებდა ძველ ტომებს, აკოპირებდა და ადარებდა მათ.

ძნელი წარმოსადგენია, რა დიდი საქმე გააკეთა ისტორიკოსმა კარამზინმა. ბოლოს და ბოლოს, მისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ თორმეტი ტომის შექმნას ოცდასამი წლის მძიმე შრომა დასჭირდა, 1803 წლიდან 1826 წლამდე. ექსპოზიცია. ისტორიული მოვლენაგამოირჩეოდა, შეძლებისდაგვარად, მიუკერძოებლობითა და ავთენტურობით, ასევე შესანიშნავი მხატვრული სტილით. ნარატივი მიიყვანეს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში "უბედურების დროში". ნიკოლაი მიხაილოვიჩის გარდაცვალებამ არ მისცა ფართომასშტაბიანი გეგმის განხორციელების საშუალება.

კარამზინის ნაწარმოებებმა, მისმა ნაშრომებმა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა თორმეტ ტომად, მკითხველთა არაერთი გამოხმაურება გამოიწვია. ალბათ ისტორიაში პირველად, დაბეჭდილმა წიგნმა გამოიწვია ასეთი აჟიოტაჟი რუსეთის მაცხოვრებლებში. კარამზინმა ხალხს გაუმხილა თავისი ისტორია და აუხსნა თავისი წარსული.

ნაწარმოების შინაარსი ძალიან ორაზროვნად აღიქმებოდა. ამრიგად, თავისუფლებისმოყვარე ახალგაზრდები მიდრეკილნი იყვნენ დაუპირისპირდნენ მონარქიული სისტემის მხარდაჭერას, რაც ისტორიკოსმა კარამზინმა აჩვენა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" გვერდებზე. ახალგაზრდა პუშკინმა კი დაწერა გაბედული ეპიგრამები მაშინდელი პატივცემული ისტორიკოსის შესახებ. მისი აზრით, ამ ნაშრომმა დაამტკიცა „ავტოკრატიის აუცილებლობა და მათრახის ხიბლი“.

კარამზინი, რომლის წიგნები გულგრილს არავის ტოვებდა, ყოველთვის თავშეკავებული იყო კრიტიკის საპასუხოდ, მშვიდად იღებდა დაცინვას და ქებას.

მოსაზრება "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შესახებ A.S. პუშკინი

საცხოვრებლად პეტერბურგში გადასული, 1816 წლიდან დაწყებული, ყოველ ზაფხულს ოჯახთან ერთად ატარებდა ცარსკოე სელოში. კარამზინები სტუმართმოყვარე მასპინძლები არიან, მათ მისაღებში მასპინძლობენ ისეთ ცნობილ პოეტებს, როგორებიც არიან ვიაზემსკი, ჟუკოვსკი და ბატიუშკოვი, ასევე განათლებულ ახალგაზრდებს. აქ ხშირად სტუმრობდა ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი, აღტაცებით უსმენდა, თუ როგორ კითხულობდნენ უფროსები პოეზიას, ზრუნავდა ცოლზე ნ.მ. კარამზინი, უკვე არა ახალგაზრდა, მაგრამ მომხიბვლელი და ჭკვიანი ქალი, რომელსაც სიყვარულის დეკლარაციის გაგზავნაც კი გადაწყვიტა. ბრძენმა და გამოცდილმა კარამზინმა აპატია ჭაბუკს ხრიკები, ასევე მისი გაბედული ეპიგრამები "ისტორიაზე".

ათი წლის შემდეგ პუშკინი უკვე იყო მოწიფული კაცი, სხვანაირად შეხედავს დიდი სამუშაონიკოლაი მიხაილოვიჩი. 1826 წელს, მიხაილოვსკის ემიგრაციაში ყოფნისას, მან დაწერა „შენიშვნაში საჯარო განათლება„რომ რუსეთის ისტორია კარამზინის მიხედვით უნდა ისწავლებოდეს და ამ ნაშრომს უწოდებს არა მხოლოდ დიდი ისტორიკოსის, არამედ პატიოსანი ადამიანის საქმესაც.

ალექსანდრე სერგეევიჩის მხრიდან ეს არ იყო ხელისუფლებისადმი ლოიალობის ჟესტი შეწყალების და გადასახლებიდან დაბრუნების იმედით. სულაც არა, რადგან ერთი წლის შემდეგ, დაბრუნების შემდეგ, პუშკინი კვლავ დაბრუნდა "ისტორიაში". Კიდევ ერთხელქება მისი.

სიცოცხლის ბოლო წლები

კარამზინის დახასიათება არასრული იქნებოდა მისი ცხოვრების ბოლო წლების აღწერის გარეშე. ბოლო ათი წელი ძალიან ბედნიერად გავიდა. ის მეგობრობდა თავად მეფესთან, ალექსანდრე I-თან. მეგობრები ხშირად დადიოდნენ ერთად ცარსკოე სელოს პარკში, დიდხანს საუბრობდნენ მშვიდად და მშვიდად. სავსებით შესაძლებელია, რომ იმპერატორმა, გააცნობიერა ნიკოლაი მიხაილოვიჩის კეთილშობილება და წესიერება, მას გაცილებით მეტი უთხრა, ვიდრე სასახლის ჩინოვნიკებმა. კარამზინი ხშირად არ ეთანხმებოდა ალექსანდრე I-ის არგუმენტებსა და აზრებს. თუმცა მას სულაც არ ეწყინა, მაგრამ ყურადღებით უსმენდა და ყურადღებას იღებდა. „შენიშვნა ანტიკური და ახალი რუსეთი“, რომელიც მწერალმა წარუდგინა იმპერატორს, შეიცავს ბევრ პუნქტს, რომლებშიც ისტორიკოსი არ ეთანხმებოდა იმდროინდელ სამთავრობო პოლიტიკას.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის წიგნები ძალიან პოპულარული იყო მის სიცოცხლეში, არ ცდილობდა ჯილდოებისა და წოდებებისკენ. მართალია, უნდა ითქვას, რომ მას ჰქონდა, რაც, თუმცა ყოველთვის მკურნალობდა მცირე ირონიადა იუმორი.

1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი, ძველი სტილით) დაიბადა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი - რუსი მწერალი, პოეტი, მოსკოვის ჟურნალის რედაქტორი (1791-1792) და ჟურნალის Vestnik Evropy (1802-1803), იმპერიის საპატიო წევრი. მეცნიერებათა აკადემია (1818), რუსეთის საიმპერატორო აკადემიის ნამდვილი წევრი, ისტორიკოსი, პირველი და ერთადერთი სასამართლო ისტორიოგრაფი, რუსული ლიტერატურული ენის ერთ-ერთი პირველი რეფორმატორი, რუსული ისტორიოგრაფიისა და რუსული სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელი.

წვლილი ნ.მ. ძნელია კარამზინის წვლილის გადაჭარბება რუსულ კულტურაში. იმის გახსენებით, რაც ამ ადამიანმა მოახერხა თავისი მიწიერი არსებობის ხანმოკლე 59 წლის განმავლობაში, შეუძლებელია უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ეს იყო კარამზინი, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა პიროვნება. რუსული XIXსაუკუნე - რუსული პოეზიის, ლიტერატურის, ისტორიოგრაფიის, წყაროების შესწავლის და სამეცნიერო ცოდნის სხვა ჰუმანიტარული სფეროების "ოქროს" ხანა. ლინგვისტური კვლევის წყალობით, რომელიც მიზნად ისახავს პოეზიისა და პროზის ლიტერატურული ენის პოპულარიზაციას, კარამზინმა რუსული ლიტერატურა მისცა თავის თანამედროვეებს. და თუ პუშკინი არის "ჩვენი ყველაფერი", მაშინ კარამზინს შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს "ჩვენი ყველაფერი". დიდი ასოები. მის გარეშე ვიაზემსკი, პუშკინი, ბარატინსკი, ბატიუშკოვი და ეგრეთ წოდებული "პუშკინის გალაქტიკის" სხვა პოეტები ძნელად შეძლებდნენ.

”არ აქვს მნიშვნელობა რას მიმართავთ ჩვენს ლიტერატურაში, ყველაფერი დაიწყო კარამზინით: ჟურნალისტიკა, კრიტიკა, მოთხრობები, რომანები, ისტორიული მოთხრობები, ჟურნალისტიკა, ისტორიის შესწავლა”, - მართებულად აღნიშნა მოგვიანებით ვ. ბელინსკი.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ ნ.მ. კარამზინი გახდა არა მხოლოდ პირველი რუსულენოვანი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ, ფართო მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი. კარამზინმა რუს ხალხს მისცა სამშობლო ამ სიტყვის სრული გაგებით. ისინი ამბობენ, რომ მერვე და ბოლო ტომის დახურვის შემდეგ, გრაფმა ფიოდორ ტოლსტოიმ, მეტსახელად ამერიკელმა, წამოიძახა: "თურმე მაქვს სამშობლო!" და ის არ იყო მარტო. ყველა მისმა თანამედროვემ უცებ გაიგო, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ქვეყანაში ათასწლოვანი ისტორიით და ჰქონდათ რაღაც საამაყო. მანამდე ითვლებოდა, რომ პეტრე I-მდე, რომელმაც გახსნა „ფანჯარა ევროპისკენ“, რუსეთში ყურადღების ღირსი არაფერი იყო: ჩამორჩენილობისა და ბარბაროსობის ბნელი ხანა, ბოიარული ავტოკრატია, პირველ რიგში რუსული სიზარმაცე და დათვები ქუჩებში. ...

კარამზინის მრავალტომიანი ნაშრომი არ დასრულებულა, მაგრამ გამოქვეყნდა პირველში მეოთხედი XIXსაუკუნეში, მან სრულიად განსაზღვრა ისტორიული იდენტობაერი on გრძელი წლებიწინ. მთელმა შემდგომმა ისტორიოგრაფიამ ვერასოდეს შეძლო შეექმნა რაიმე უფრო თანმიმდევრული „იმპერიული“ თვითშეგნებასთან, რომელიც განვითარდა კარამზინის გავლენით. კარამზინის შეხედულებებმა ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა XIX–XX საუკუნეების რუსული კულტურის ყველა სფეროში და საფუძველი ჩაუყარა საფუძველს. ეროვნული მენტალიტეტი, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა რუსული საზოგადოებისა და მთლიანად სახელმწიფოს განვითარების გზა.

საგულისხმოა, რომ მე-20 საუკუნეში რევოლუციური ინტერნაციონალისტების თავდასხმების შედეგად ჩამონგრეული რუსული დიდი ძალის შენობა კვლავ აღორძინდა 1930-იან წლებში - სხვადასხვა ლოზუნგებით, განსხვავებული ლიდერებით, განსხვავებული იდეოლოგიური პაკეტით. მაგრამ... თავად ისტორიოგრაფიისადმი მიდგომა ეროვნული ისტორია, როგორც 1917 წლამდე, ისე მის შემდეგ, მრავალი თვალსაზრისით დარჩა ჟინგოისტური და სენტიმენტალური კარამზინის სტილში.

ნ.მ. კარამზინი - ადრეული წლები

ნ.მ. კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (I საუკუნე) ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (სხვა წყაროების მიხედვით, ყაზანის პროვინციის ზიმბირსკის ოლქის ზნამენსკოეს საოჯახო მამულში). ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული წლების შესახებ: არ არსებობს წერილები, დღიურები ან მოგონებები თავად კარამზინის ბავშვობის შესახებ. ზუსტად არც კი იცოდა მისი დაბადების წელი და თითქმის მთელი ცხოვრება სჯეროდა, რომ 1765 წელს იყო დაბადებული. მხოლოდ სიბერეში, საბუთების აღმოჩენის შემდეგ, ერთი წლით "ახალგაზრდავდა".

მომავალი ისტორიოგრაფი გაიზარდა მამის, გადამდგარი კაპიტანი მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინის (1724-1783) სამკვიდროზე, საშუალო სიმბირსკის დიდგვაროვანი. მიიღო კარგი საშინაო განათლება. 1778 წელს იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ. შადენა. პარალელურად 1781-1782 წლებში ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში.

სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ 1783 წელს კარამზინი სამსახურში შევიდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი „მოსკოვის ჟურნალის“ მომავალი თანამშრომელი დიმიტრიევი. ამავე დროს მან გამოაქვეყნა ს. გეზნერის იდილიის "ხის ფეხი" პირველი თარგმანი.

1784 წელს კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტად და აღარასოდეს მსახურობდა, რაც მაშინდელ საზოგადოებაში გამოწვევად აღიქმებოდა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა ოქროს გვირგვინის მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში და შეიყვანეს ნ.ი. ნოვიკოვის წრეში. ის დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას" და გახდა ნოვიკოვის მიერ დაარსებული პირველი საბავშვო ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" (1787-1789) ავტორი და ერთ-ერთი გამომცემელი. ამავდროულად, კარამზინი დაუახლოვდა პლეშჩეევის ოჯახს. მრავალი წლის განმავლობაში მას ჰქონდა ნაზი პლატონური მეგობრობა ნ.ი. მოსკოვში კარამზინმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი თარგმანები, რომლებშიც აშკარად ჩანს მისი ინტერესი ევროპისა და რუსეთის ისტორიით: ტომსონის "სეზონები", ჟანლისის "ქვეყნის საღამოები", ვ. შექსპირის ტრაგედია "იულიუს კეისარი", ლესინგის ტრაგედია "ემილია გალოტი".

1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა "ევგენი და იულია" გამოჩნდა ჟურნალში "ბავშვთა კითხვა...". მკითხველმა ეს პრაქტიკულად ვერ შეამჩნია.

გამგზავრება ევროპაში

მრავალი ბიოგრაფის აზრით, კარამზინი არ იყო მიდრეკილი მასონობის მისტიკური მხარისკენ, რჩებოდა მისი აქტიური და საგანმანათლებლო მიმართულების მომხრე. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, 1780-იანი წლების ბოლოს კარამზინი უკვე „დაავადდა“ მასონური მისტიკით რუსულ ვერსიაში. შესაძლოა, მასონობის მიმართ გაციება იყო მისი ევროპაში წასვლის ერთ-ერთი მიზეზი, სადაც მან გაატარა წელიწადზე მეტი (1789-90), ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს. ევროპაში ის შეხვდა და ესაუბრა (გარდა გავლენიანი მასონებისა) ევროპელ „გონების ოსტატებთან“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ეწვია მუზეუმებს, თეატრებს, საერო სალონებს. პარიზში კარამზინმა მოუსმინა ო.გ.მირაბოს, მ.რობესპიერს და სხვა რევოლუციონერებს ეროვნულ ასამბლეაზე, დაინახა ბევრი გამოჩენილი. პოლიტიკოსებიდა იცნობდა ბევრ მათგანს. როგორც ჩანს, რევოლუციურმა პარიზმა 1789 წელს კარამზინს აჩვენა, თუ რა ძლიერად შეუძლია სიტყვამ გავლენა მოახდინოს ადამიანზე: ბეჭდვით, როდესაც პარიზელები დიდი ინტერესით კითხულობდნენ ბროშურებსა და ბროშურებს; ზეპირი, როდესაც რევოლუციონერმა გამომსვლელებმა ისაუბრეს და დაპირისპირება წარმოიშვა (გამოცდილება, რომელიც იმ დროს რუსეთში ვერ შეიძინა).

კარამზინს არ ჰქონდა ძალიან ენთუზიაზმი მოსაზრება ინგლისური პარლამენტარიზმის შესახებ (შესაძლოა რუსოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა), მაგრამ ის ძალიან აფასებდა ცივილიზაციის დონეს, რომელზეც ინგლისური საზოგადოება მთლიანად იყო განთავსებული.

კარამზინი - ჟურნალისტი, გამომცემელი

1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა მოსკოვში და მალე მოაწყო ყოველთვიური "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1790-1792), რომელშიც გამოქვეყნდა "რუსი მოგზაურის წერილების" უმეტესობა, რომელიც მოგვითხრობდა საფრანგეთში რევოლუციურ მოვლენებზე. , მოთხრობები "ლიოდორი", "ცუდი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", "ფლორ სილინ", ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები და ლექსები. კარამზინმა მიიპყრო მთელი იმდროინდელი ლიტერატურული ელიტა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის: მისმა მეგობრებმა დიმიტრიევმა და პეტროვმა, ხერასკოვმა და დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები ამტკიცებდნენ ახალს ლიტერატურული მიმართულება- სენტიმენტალიზმი.

მოსკოვის ჟურნალს ჰყავდა მხოლოდ 210 რეგულარული აბონენტი, მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის ეს იგივეა, რაც ასი ათასი ტირაჟი ბოლოს. XIX საუკუნე. უფრო მეტიც, ჟურნალს სწორედ ისინი კითხულობდნენ, ვინც ქვეყნის ლიტერატურულ ცხოვრებაში „შეადგინა განსხვავება“: სტუდენტები, თანამდებობის პირები, ახალგაზრდა ოფიცრები, სხვადასხვა სახელმწიფო უწყების არასრულწლოვანი თანამშრომლები („არქივის ახალგაზრდები“).

ნოვიკოვის დაპატიმრების შემდეგ ხელისუფლება სერიოზულად დაინტერესდა მოსკოვის ჟურნალის გამომცემლით. საიდუმლო ექსპედიციაში დაკითხვის დროს ისინი კითხულობენ: იყო თუ არა ნოვიკოვი, რომელმაც გაგზავნა "რუსი მოგზაური" საზღვარგარეთ "სპეციალური მისიით"? ნოვიკოველები მაღალი მთლიანობის ადამიანები იყვნენ და, რა თქმა უნდა, კარამზინი ფარი იყო, მაგრამ ამ ეჭვების გამო ჟურნალი უნდა შეჩერებულიყო.

1790-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები - "აგლაია" (1794 -1795) და "აონიდები" (1796 -1799). 1793 წელს, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე იაკობინის დიქტატურა დამყარდა, რომელმაც კარამზინი სისასტიკით შოკში ჩააგდო, ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მიატოვა ზოგიერთი წინა შეხედულება. დიქტატურამ მასში გააჩინა სერიოზული ეჭვები კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან მკვეთრად დაგმო რევოლუცია და საზოგადოების გარდაქმნის ყველა ძალადობრივი მეთოდი. სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობა „ბორნჰოლმის კუნძული“ (1793); „სიერა მორენა“ (1795); ლექსები "მელანქოლია", "მესიჯი A.A. Pleshcheev" და ა.შ.

ამ პერიოდში კარამზინს ნამდვილი ლიტერატურული პოპულარობა მოუვიდა.

ფედორ გლინკა: „1200 იუნკერიდან იშვიათი იყო ის, რომ ზეპირად არ გაიმეორა ბორნჰოლმის კუნძულის რომელიმე გვერდი“..

სახელი ერასტი, ადრე სრულიად არაპოპულარული, სულ უფრო ხშირად გვხვდება თავადაზნაურთა სიებში. არსებობს ჭორები წარმატებული და წარუმატებელი თვითმკვლელობების შესახებ ღარიბი ლიზას სულისკვეთებით. შხამიანი მემუარისტი ვიგელი იხსენებს, რომ მოსკოვის მნიშვნელოვანი დიდებულები უკვე იწყებდნენ დაკმაყოფილებას. "თითქმის ტოლი ოცდაათი წლის პენსიაზე გასულ ლეიტენანტთან".

1794 წლის ივლისში კარამზინის ცხოვრება თითქმის დასრულდა: მამულისკენ მიმავალ გზაზე, სტეპის უდაბნოში, მას თავს დაესხნენ მძარცველები. კარამზინი სასწაულებრივად გაიქცა, ორი მცირე ჭრილობა მიიღო.

1801 წელს იგი დაქორწინდა მამულში მეზობელ ელიზავეტა პროტასოვაზე, რომელსაც ბავშვობიდან იცნობდა - ქორწილის დროს ისინი ერთმანეთს თითქმის 13 წელი იცნობდნენ.

რუსული სალიტერატურო ენის რეფორმატორი

უკვე 1790-იანი წლების დასაწყისში კარამზინი სერიოზულად ფიქრობდა რუსული ლიტერატურის აწმყოსა და მომავალზე. ის მეგობარს წერს: „მე მოკლებული ვარ ბევრის წაკითხვის სიამოვნებას მშობლიური ენა. მწერლებით მაინც ღარიბები ვართ. ჩვენ გვყავს რამდენიმე პოეტი, რომლებიც იმსახურებენ წაკითხვას“. რა თქმა უნდა, იყვნენ და არიან რუსი მწერლები: ლომონოსოვი, სუმაროკოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი, მაგრამ ათზე მეტი მნიშვნელოვანი სახელი არ არის. კარამზინი ერთ-ერთი პირველია, ვინც მიხვდა, რომ საქმე ნიჭიერებაში არ არის - რუსეთში არანაკლებ ნიჭია, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში. უბრალოდ, რუსული ლიტერატურა ვერ შორდება კლასიციზმის დიდი ხნის მოძველებულ ტრადიციებს, რომლებიც ჩადებულია მე-18 საუკუნის შუა ხანებისაუკუნეში, ერთადერთი თეორეტიკოსი მ.ვ. ლომონოსოვი.

ლომონოსოვის მიერ განხორციელებული ლიტერატურული ენის რეფორმა, ისევე როგორც მის მიერ შექმნილი „სამი სიმშვიდის“ თეორია, აკმაყოფილებდა ძველი ლიტერატურიდან თანამედროვე ლიტერატურის გარდამავალი პერიოდის ამოცანებს. ენაში ნაცნობი საეკლესიო სლავონიზმების გამოყენების სრული უარყოფა მაშინ ჯერ კიდევ ნაადრევი და შეუსაბამო იყო. მაგრამ ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს, აქტიურად გაგრძელდა. ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული "სამი სიმშვიდე" არ იყო დაფუძნებული ცხოვრებაზე სასაუბრო მეტყველება, მაგრამ მწერალ-თეორეტიკოსის მახვილგონივრული ფიქრით. და ეს თეორია ხშირად აყენებდა ავტორებს რთულ მდგომარეობაში: მათ უნდა გამოეყენებინათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, სადაც სალაპარაკო ენაისინი დიდი ხანია შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი და მოხდენილი. მკითხველი ხანდახან ვერ „გაწყვეტდა“ საეკლესიო წიგნებსა და ჩანაწერებში გამოყენებული მოძველებული სლავიზმის გროვას, რათა გაეგო ამა თუ იმ საერო ნაწარმოების არსი.

კარამზინმა გადაწყვიტა დაახლოება ლიტერატურული ენასასაუბროდ. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმებისგან. ალმანახის „აონიდას“ მეორე წიგნის წინასიტყვაობაში ის წერდა: „მხოლოდ სიტყვების ჭექა-ქუხილი მხოლოდ გვაყრის და არასოდეს აღწევს ჩვენს გულებში“.

კარამზინის "ახალი მარცვალის" მეორე მახასიათებელი იყო სინტაქსური სტრუქტურების გამარტივება. მწერალმა მიატოვა ხანგრძლივი პერიოდები. ”რუს მწერალთა პანთეონში” მან გადამწყვეტად განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”.

ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად გასაგები წინადადებები. ეს ჯერ კიდევ კარგი სტილის მოდელია და მისაბაძი მაგალითი ლიტერატურაში.

კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მრავალი წარმატებული ნეოლოგიზმით, რომელიც მტკიცედ დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწილობა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". ”, „გავლენა“ და რიგი სხვა.

ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინმა ძირითადად გამოიყენა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდი: „საინტერესო“ „ინტერესანტიდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებადან“.

ჩვენ ვიცით, რომ პეტრე დიდის ეპოქაშიც კი რუსულ ენაში ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა, მაგრამ ისინი უმეტესწილადშეცვალა სიტყვები, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო საჭირო. გარდა ამისა, ამ სიტყვებს ხშირად იღებდნენ ნედლი სახით, ამიტომ ისინი ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი იყო („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად და ა.შ.). კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა უცხო სიტყვების მოცემას რუსული დასასრულიადაპტირება მათ რუსული გრამატიკის მოთხოვნებთან: "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი" და ა.

კარამზინმა თავისი რეფორმების დროს ყურადღება გაამახვილა განათლებული ადამიანების ცოცხალ სალაპარაკო ენაზე. და ეს იყო მისი მუშაობის წარმატების გასაღები - ის წერს არა სამეცნიერო ტრაქტატებს, არამედ სამოგზაურო ჩანაწერებს ("რუსი მოგზაურის წერილები"), სენტიმენტალურ მოთხრობებს ("ბორნჰოლმის კუნძული", "ცუდი ლიზა"), ლექსებს, სტატიებს, თარგმანებს. ფრანგულიდან, ინგლისურიდან და გერმანულიდან.

"არზამასი" და "საუბარი"

გასაკვირი არ არის, რომ კარამზინის თანამედროვე ახალგაზრდა მწერალთა უმეტესობამ მისი გარდაქმნები ხმამაღლა მიიღო და ნებით გაჰყვა მას. მაგრამ, როგორც ნებისმიერ რეფორმატორს, კარამზინსაც ჰყავდა მტკიცე მოწინააღმდეგეები და ღირსეული მოწინააღმდეგეები.

კარამზინის იდეოლოგიურ ოპონენტებს სათავეში ედგა A.S. შიშკოვი (1774-1841) - ადმირალი, პატრიოტი, ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწეამ დროს. ძველი მორწმუნე, ლომონოსოვის ენის თაყვანისმცემელი, შიშკოვი, ერთი შეხედვით, კლასიკოსი იყო. მაგრამ ეს თვალსაზრისი მნიშვნელოვან კვალიფიკაციას მოითხოვს. კარამზინის ევროპეიზმისგან განსხვავებით, შიშკოვმა წამოაყენა ლიტერატურაში ეროვნების იდეა - რომანტიკული მსოფლმხედველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი, რომელიც შორს იყო კლასიციზმისგან. შიშკოვიც შეუერთდა თურმე რომანტიკოსებისთვის, მაგრამ არა პროგრესული, არამედ კონსერვატიული მიმართულების. მისი შეხედულებები შეიძლება მივიჩნიოთ გვიანდელი სლავოფილიზმისა და პოჩვენიზმის ერთგვარ წინამორბედად.

1803 წელს შიშკოვმა ისაუბრა „დისკურსი ძველ და ახალ მარხილზე რუსული ენა" მან უსაყვედურა „კარამზინისტებს“ ევროპული რევოლუციური ცრუ სწავლებების ცდუნებაში დამორჩილების გამო და მხარს უჭერდა ლიტერატურის დაბრუნებას ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში, ხალხურ ენაზე, მართლმადიდებლურ საეკლესიო სლავურ წიგნებში.

შიშკოვი არ იყო ფილოლოგი. ის ლიტერატურისა და რუსული ენის პრობლემებს ეხებოდა, უფრო მეტად, როგორც სამოყვარულო, ამიტომ ადმირალ შიშკოვის თავდასხმები კარამზინზე და მის ლიტერატურულ მხარდამჭერებზე ზოგჯერ ჩანდა არა იმდენად მეცნიერულად დასაბუთებული, რამდენადაც დაუსაბუთებელი იდეოლოგიური. კარამზინის ენის რეფორმა შიშკოვს, მეომარს და სამშობლოს დამცველს, არაპატრიოტულ და ანტირელიგიურს ეჩვენებოდა: „ენა ხალხის სულია, ზნეობის სარკე, განმანათლებლობის ჭეშმარიტი მაჩვენებელი, საქმის განუწყვეტელი მოწმე. სადაც გულებში რწმენა არ არის, ენაში არ არის ღვთისმოსაობა. სადაც არ არის სამშობლოს სიყვარული, იქ ენა არ გამოხატავს შინაურ გრძნობებს“..

შიშკოვმა უსაყვედურა კარამზინს ბარბარიზმების გადაჭარბებული გამოყენების გამო ("ეპოქა", "ჰარმონია", "კატასტროფა"), მას ეზიზღებოდა ნეოლოგიზმები ("გადატრიალება", როგორც სიტყვა "რევოლუციის" თარგმანი), ხელოვნურმა სიტყვებმა ყურს ატკინა: " მომავალი“, „კარგად წაკითხული“ და ა.შ.

და უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგჯერ მისი კრიტიკა მახვილი და ზუსტი იყო.

„კარამზინისტების“ მეტყველების მორიდება და ესთეტიკური ზემოქმედება ძალიან მალე მოძველდა და ლიტერატურული ხმარებიდან ამოვარდა. ეს არის ზუსტად მომავალი, რომელიც მათ შიშკოვმა უწინასწარმეტყველა, თვლიდა, რომ გამოთქმის ნაცვლად „როცა მოგზაურობა ჩემი სულის მოთხოვნილება გახდა“, უბრალოდ შეიძლება ითქვას: „როცა მოგზაურობა შემიყვარდა“; დახვეწილი და პერიფრაზირებული მეტყველება „სოფლის ორადების ჭრელი ბრბო ხვდება ქვეწარმავლების ფარაონების ბნელ ზოლებს“ შეიძლება შეიცვალოს გასაგები გამოთქმით „ბოშები მოდიან სოფლის გოგოებთან შესახვედრად“ და ა.შ.

შიშკოვმა და მისმა მომხრეებმა გადადგნენ პირველი ნაბიჯები ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების შესწავლაში, ენთუზიაზმით შეისწავლეს "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", სწავლობდნენ ფოლკლორს და მხარს უჭერდნენ რუსეთსა და რუსეთს შორის დაახლოებას. სლავური სამყაროდა აღიარა „სლოვენური“ სტილის საერთო ენასთან დაახლოების აუცილებლობა.

მთარგმნელ კარამზინთან კამათში შიშკოვმა წამოაყენა დამაჯერებელი არგუმენტი თითოეული ენის „იდიომატური ბუნების“ შესახებ, მისი ფრაზეოლოგიური სისტემების უნიკალური ორიგინალურობის შესახებ, რაც შეუძლებელს ხდის აზრების ან ჭეშმარიტების სიტყვასიტყვით თარგმნას. სემანტიკური მნიშვნელობაერთი ენიდან მეორეზე. მაგალითად, სიტყვასიტყვით ფრანგულ ენაზე თარგმნისას გამოთქმა „ძველი ხახვი“ კარგავს ფიგურალურ მნიშვნელობას და „ნიშნავს მხოლოდ თავად ნივთს, მაგრამ მეტაფიზიკური გაგებით მას არ აქვს მნიშვნელობის წრე“.

კარამზინის საწინააღმდეგოდ, შიშკოვმა შესთავაზა რუსული ენის საკუთარი რეფორმა. მან შემოგვთავაზა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაკარგული ცნებები და გრძნობები ახალი სიტყვებით აღენიშნათ არა ფრანგული, არამედ რუსული და ძველი საეკლესიო სლავური ფესვებიდან. კარამზინის "გავლენის" ნაცვლად მან შესთავაზა "შემოდინება", "განვითარების" ნაცვლად - "მცენარეობა", "მსახიობის" ნაცვლად - "მსახიობი", "ინდივიდუალურობის" ნაცვლად - "ინტელექტი", "სველი ფეხები" ნაცვლად "გალოშები". ”და ”ხეტიალი” ნაცვლად ”ლაბირინთი”. მისი ინოვაციების უმეტესობა რუსულ ენაზე არ დადგა.

შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ვნება ყველაფრის უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგული, რუსეთში ძალიან შორს წავიდა. საბოლოო ჯამში, ამან განაპირობა ის, რომ უბრალო ხალხის, გლეხის ენა ძალიან განსხვავდებოდა კულტურული კლასების ენისგან. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ ენის ევოლუციის ბუნებრივი პროცესი, რომელიც დაიწყო, ვერ შეჩერდა. შეუძლებელი იყო ძალადობრივი გამოყენება უკვე მოძველებული გამონათქვამების გამოყენებაში, რომლებიც შიშკოვმა იმ დროს შემოგვთავაზა: „ზანე“, „მახინჯი“, „მსგავსი“, „იაკო“ და სხვა.

კარამზინმა არც კი უპასუხა შიშკოვისა და მისი მომხრეების ბრალდებებს, რადგან მტკიცედ იცოდა, რომ ისინი ხელმძღვანელობდნენ მხოლოდ ღვთისმოსავი და პატრიოტული გრძნობებით. შემდგომში, თავად კარამზინი და მისი უნიჭიერესი მხარდამჭერები (ვიაზემსკი, პუშკინი, ბატიუშკოვი) მიჰყვნენ "შიშკოვიტების" ძალიან ღირებულ მითითებებს "ძირებთან დაბრუნების" აუცილებლობის შესახებ და მაგალითები. საკუთარი ისტორია. მაგრამ მერე ვერ გაუგეს ერთმანეთს.

ა.ს.-ს სტატიების პათოსი და მხურვალე პატრიოტიზმი. შიშკოვამ ბევრ მწერალს შორის თანაგრძნობა გამოიწვია. და როდესაც შიშკოვმა გ.რ.დერჟავინთან ერთად დააარსა ლიტერატურული საზოგადოება "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" (1811) წესდებითა და საკუთარი ჟურნალით, პ.ა.კატენინი, ი.ა. კრილოვი და მოგვიანებით ვ.კ. A. S. გრიბოედოვი. "საუბრის..." ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე, ნაყოფიერი დრამატურგი ა.ა. შახოვსკოი, კომედიაში "ახალ შტერნში" სასტიკად დასცინოდა კარამზინი, ხოლო კომედიაში "გაკვეთილი კოკეტებისთვის, ან ლიპეცკის წყლებში" პიროვნებაში. „ბალადერმა“ ფიალკინმა შექმნა ვ.ა ჟუკოვსკის პაროდიული სურათი.

ამან გამოიწვია ახალგაზრდების ერთსულოვანი უარი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კარამზინის ლიტერატურულ ავტორიტეტს. დ.ვ.დაშკოვმა, პ.ა.ვიაზემსკიმ, დ.ნ.ბლუდოვმა შეადგინეს რამდენიმე მახვილგონივრული ბროშურა შახოვსკისა და "საუბრის..." სხვა წევრების მიმართ. ბლუდოვმა "ხილვა არზამას ტავერნაში" კარამზინისა და ჟუკოვსკის ახალგაზრდა დამცველთა წრეს დაარქვა სახელი "უცნობი არზამას მწერალთა საზოგადოება" ან უბრალოდ "არზამასი".

ამ საზოგადოების ორგანიზაციულ სტრუქტურაში, რომელიც დაარსდა 1815 წლის შემოდგომაზე, დომინირებდა სერიოზული „საუბრის...“ პაროდიის მხიარული სული. ოფიციალური პომპეზურობისგან განსხვავებით, სიმარტივე, ბუნებრიობა, გახსნილობა, შესანიშნავი ადგილიხუმრობებსა და თამაშებს ეძღვნებოდა.

„საუბრის...“ ოფიციალური რიტუალის პაროდირება, არზამასში შესვლისას, ყველას უნდა წაეკითხა „დაკრძალვის სიტყვა“ თავის „გარდაცვლილ“ წინამორბედს „საუბრის...“ ცოცხალი წევრებიდან ან რუსეთის აკადემიამეცნიერებები (გრაფი დ.ი. ხვოსტოვი, ს.ა. შირინსკი-შიხმატოვი, თავად ა.ს. შიშკოვი და სხვ.). „დაკრძალვის გამოსვლები“ ​​იყო ფორმა ლიტერატურული ბრძოლა: მაღალი ჟანრების პაროდიას ახდენდნენ, დასცინოდნენ სტილისტურ არქაიზმს პოეტური ნაწარმოებები"მოსაუბრეები" საზოგადოების შეხვედრებზე დაიხვეწა რუსული პოეზიის იუმორისტული ჟანრები, გაბედული და გადამწყვეტი ბრძოლა გაჩაღდა ყოველგვარი ოფიციალურობის წინააღმდეგ და ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი რუსი მწერლის ტიპი, თავისუფალი ყოველგვარი იდეოლოგიური კონვენციების ზეწოლისაგან. და მიუხედავად იმისა, რომ პ.ა. ვიაზემსკიმ, საზოგადოების ერთ-ერთმა ორგანიზატორმა და აქტიურმა მონაწილემ, თავის მოწიფულ წლებში დაგმო თავისი თანამოაზრეების ახალგაზრდული ბოროტმოქმედება და შეურიგებლობა (კერძოდ, ცოცხალი ლიტერატურული ოპონენტების "დაკრძალვის რიტუალები", მან. სამართლიანად უწოდა "არზამას" "ლიტერატურული ამხანაგობის" და ურთიერთობის სკოლა შემოქმედებითი სწავლა. არზამასა და ბესედას საზოგადოებები მალევე იქცნენ ლიტერატურული ცხოვრებისა და სოციალური ბრძოლის ცენტრებად XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. „არზამასში“ ისეთი ცნობილი ხალხი, როგორიცაა ჟუკოვსკი (ფსევდონიმი - სვეტლანა), ვიაზემსკი (ასმოდეუსი), პუშკინი (კრიკეტი), ბატიუშკოვი (აქილევსი) და ა.შ.

„საუბარი“ დაიშალა დერჟავინის გარდაცვალების შემდეგ 1816 წელს; "არზამასმა", რომელმაც დაკარგა მთავარი მოწინააღმდეგე, არსებობა შეწყვიტა 1818 წლისთვის.

ამრიგად, 1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რომელმაც გახსნა არა მხოლოდ ახალი გვერდი რუსულ ლიტერატურაში, არამედ ზოგადად რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაში. რუსი მკითხველი, რომელიც ადრე მხოლოდ შთანთქა ფრანგული რომანებიდა განმანათლებელთა ნაწარმოებები, "რუსი მოგზაურის წერილები" და "ღარიბი ლიზა" დიდი ენთუზიაზმით იქნა მიღებული და რუსი მწერლები და პოეტები (ორივე "ბესედჩიკები" და "არზამასები") მიხვდნენ, რომ მათ შეეძლოთ და უნდა დაეწერათ მშობლიურ ენაზე. ენა.

კარამზინი და ალექსანდრე I: სიმფონია ძალასთან?

1802 - 1803 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი "ევროპის ბიულეტენი", რომელშიც ჭარბობდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. დიდწილად, შიშკოვთან დაპირისპირების წყალობით, კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გამოჩნდა რუსული ლიტერატურის ეროვნულად გამორჩეული ფორმირების ახალი ესთეტიკური პროგრამა. კარამზინმა, შიშკოვისგან განსხვავებით, რუსული კულტურის უნიკალურობის გასაღები დაინახა არა იმდენად რიტუალური სიძველისა და რელიგიურობის დაცვაში, არამედ რუსეთის ისტორიის მოვლენებში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მართა პოსადნიცა ან ნოვაგოროდის დაპყრობა".

1802-1803 წლების პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი, როგორც წესი, მთავრობას აძლევდა რეკომენდაციებს, რომელთაგან მთავარი იყო ერის განათლება ავტოკრატიული სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის.

ეს იდეები ზოგადად ახლოს იყო იმპერატორ ალექსანდრე I-თან, ეკატერინე დიდის შვილიშვილთან, რომელიც ერთ დროს ასევე ოცნებობდა „განმანათლებლურ მონარქიაზე“ და სრულ სიმფონიაზე ხელისუფლებასა და ევროპელ განათლებულ საზოგადოებას შორის. კარამზინის პასუხი 1801 წლის 11 მარტის გადატრიალებაზე და ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო „ისტორიული ქება ეკატერინე მეორესთვის“ (1802), სადაც კარამზინმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები რუსეთში მონარქიის არსზე, ისევე როგორც მონარქისა და მისი ქვეშევრდომების მოვალეობები. „ევლოგიუმი“ დაამტკიცა სუვერენმა, როგორც მაგალითების კრებული ახალგაზრდა მონარქისთვის და დადებითად მიიღო. ალექსანდრე I, ცხადია, დაინტერესებული იყო კარამზინის ისტორიული კვლევებით და იმპერატორმა სამართლიანად გადაწყვიტა, რომ დიდ ქვეყანას უბრალოდ სჭირდებოდა თავისი არანაკლებ დიდი წარსულის გახსენება. და თუ არ გახსოვთ, მაინც შექმენით ისევ...

1803 წელს, მეფის განმანათლებლის, მ. კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება 2000 რუბლის პენსიით. (წელიწადში 2000 რუბლის პენსია მაშინ ენიჭებოდათ იმ თანამდებობის პირებს, რომლებსაც, წოდებების ცხრილის მიხედვით, გენერალურზე დაბალი წოდებები ჰქონდათ). მოგვიანებით, ი.ვ. კირეევსკი, რომელიც გულისხმობდა თავად კარამზინს, წერდა მურავიოვის შესახებ: ”ვინ იცის, იქნებ მისი გააზრებული და თბილი დახმარების გარეშე კარამზინს არ ჰქონოდა საშუალება, შეესრულებინა თავისი დიდი საქმე”.

1804 წელს კარამზინმა პრაქტიკულად თავი დაანება ლიტერატურულ და საგამომცემლო საქმიანობას და დაიწყო „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ შექმნა, რომელზედაც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. მისი გავლენით მ.ნ. მურავიოვმა მრავალი მანამდე უცნობი და თუნდაც "საიდუმლო" მასალა მიაწოდა ისტორიკოსს და გახსნა ბიბლიოთეკები და არქივები. თანამედროვე ისტორიკოსებს შეუძლიათ მხოლოდ იოცნებონ ასეთ ხელსაყრელ სამუშაო პირობებზე. ამიტომ, ჩვენი აზრით, ნ.მ. კარამზინი, მთლად სამართლიანი არ არის. სასამართლოს ისტორიოგრაფი მორიგეობდა, კეთილსინდისიერად ასრულებდა იმ საქმეს, რისთვისაც მას ანაზღაურებდნენ. შესაბამისად, მას უნდა დაეწერა ისეთი ისტორია, რომელიც ამჟამად სჭირდებოდა დამკვეთს, კერძოდ, იმპერატორ ალექსანდრე I-ს, რომელიც თავისი მეფობის პირველ ეტაპზე ევროპული ლიბერალიზმისადმი სიმპათიით გამოირჩეოდა.

თუმცა, რუსეთის ისტორიის კვლევების გავლენით, 1810 წლისთვის კარამზინი გახდა თანმიმდევრული კონსერვატორი. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი პოლიტიკური შეხედულებების სისტემა. კარამზინის განცხადებები, რომ ის არის "გულით რესპუბლიკელი" შეიძლება მხოლოდ ადეკვატურად იქნას განმარტებული, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "ბრძენთა პლატონის რესპუბლიკაზე", იდეალურ სოციალურ წესრიგზე, რომელიც დაფუძნებულია სახელმწიფო სათნოებაზე, მკაცრ რეგულაციაზე და პიროვნულ თავისუფლებაზე უარის თქმაზე. . 1810 წლის დასაწყისში კარამზინმა, მისი ნათესავის გრაფი F.V. როსტოპჩინის მეშვეობით, შეხვდა მოსკოვში "კონსერვატიული პარტიის" ლიდერს სასამართლოში - დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას (ალექსანდრე I-ის და) და მუდმივად დაიწყო მისი რეზიდენციის მონახულება ტვერში. დიდი ჰერცოგინიას სალონი წარმოადგენდა ლიბერალურ-დასავლური კურსის კონსერვატიული ოპოზიციის ცენტრს, რომელსაც ახასიათებდა M.M. Speransky ფიგურა. ამ სალონში კარამზინმა წაიკითხა ნაწყვეტები მისი "ისტორიიდან...", შემდეგ კი გაიცნო მდაბალი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, რომელიც მისი ერთ-ერთი მფარველი გახდა.

1811 წელს, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას თხოვნით, კარამზინმა დაწერა შენიშვნა "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში", რომელშიც მან გამოაქვეყნა თავისი იდეები რუსეთის სახელმწიფოს იდეალური სტრუქტურის შესახებ და მკვეთრად გააკრიტიკა პოლიტიკა. ალექსანდრე I და მისი უშუალო წინამორბედები: პავლე I, ეკატერინე II და პეტრე I. მე-19 საუკუნეში ჩანაწერი არასოდეს გამოქვეყნებულა სრულად და გავრცელდა მხოლოდ ხელნაწერ ასლებში. IN საბჭოთა დროკარამზინის მიერ თავის გზავნილში გამოთქმული აზრები აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად კონსერვატიული თავადაზნაურობის რეაქცია M.M. Speransky-ის რეფორმებზე. თავად ავტორს უწოდეს "რეაქციონერი", გლეხობის განთავისუფლების მოწინააღმდეგე და ალექსანდრე I-ის მთავრობის სხვა ლიბერალური ნაბიჯები.

თუმცა, 1988 წელს ნოტის პირველი სრული გამოქვეყნებისას, მ. ლოტმანმა გამოავლინა მისი ღრმა შინაარსი. ამ დოკუმენტში კარამზინმა გაამართლა ზემოდან განხორციელებული მოუმზადებელი ბიუროკრატიული რეფორმები. ადიდებს ალექსანდრე I-ს, ნოტის ავტორი ამავე დროს თავს ესხმის თავის მრჩევლებს, რაც, რა თქმა უნდა, გულისხმობს სპერანსკის, რომელიც საკონსტიტუციო რეფორმების მომხრე იყო. კარამზინი იღებს თავისუფლებას დეტალურად აღწეროს, მითითებით ისტორიული მაგალითებიცარს დაუმტკიცოს, რომ რუსეთი არც ისტორიულად და არც პოლიტიკურად არ არის მზად ბატონობის გაუქმებისა და ავტოკრატიული მონარქიის კონსტიტუციით შეზღუდვისთვის (ევროპული სახელმწიფოების მაგალითზე). მისი ზოგიერთი არგუმენტი (მაგალითად, გლეხების მიწის გარეშე გათავისუფლების ამაოებაზე, რუსეთში კონსტიტუციური დემოკრატიის შეუძლებლობის შესახებ) დღესაც საკმაოდ დამაჯერებლად და ისტორიულად სწორი ჩანს.

მიმოხილვასთან ერთად რუსეთის ისტორიადა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პოლიტიკური კურსის კრიტიკას, ნოტა შეიცავდა სრულ, ორიგინალურ და ძალიან რთულ თეორიულ შინაარსობრივ კონცეფციას ავტოკრატიის, როგორც განსაკუთრებული, ორიგინალური რუსული ტიპის ძალაუფლების შესახებ, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან.

ამავდროულად, კარამზინმა უარი თქვა „ნამდვილი ავტოკრატიის“ დესპოტიზმთან, ტირანიასთან ან თვითნებობასთან. მას მიაჩნდა, რომ ნორმებიდან ასეთი გადახრები შემთხვევითობა იყო (ივანე IV მრისხანე, პავლე I) და სწრაფად აღმოიფხვრა "ბრძნული" და "სათნო" მონარქიული მმართველობის ტრადიციის ინერციით. უზენაესი სახელმწიფო და საეკლესიო ძალაუფლების მკვეთრი შესუსტების და თუნდაც სრული არარსებობის შემთხვევაში (მაგალითად, უბედურების დროს), ამ ძლიერმა ტრადიციამ მოკლე ისტორიულ პერიოდში გამოიწვია ავტოკრატიის აღდგენა. ავტოკრატია იყო "რუსეთის პალადიუმი". მთავარი მიზეზიმისი ძალა და კეთილდღეობა. ამიტომ, რუსეთში მონარქიული მმართველობის ძირითადი პრინციპები, კარამზინის აზრით, მომავალშიც უნდა ყოფილიყო დაცული. მათ უნდა დაემატებინა მხოლოდ სათანადო პოლიტიკა კანონმდებლობისა და განათლების სფეროში, რომელიც არა ავტოკრატიის ძირს, არამედ მის მაქსიმალურ გაძლიერებას გამოიწვევდა. ავტოკრატიის ასეთი გაგებით, მისი შეზღუდვის ნებისმიერი მცდელობა იქნება დანაშაული რუსეთის ისტორიისა და რუსი ხალხის წინააღმდეგ.

თავდაპირველად, კარამზინის ჩანაწერმა მხოლოდ ახალგაზრდა იმპერატორი გააღიზიანა, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა. ამ ჩანაწერში ისტორიოგრაფმა თავი აჩვენა პლუს royaliste que le roi (უფრო დიდი როიალისტი, ვიდრე თავად მეფე). თუმცა, შემდგომში კარამზინის მიერ წარმოდგენილ ბრწყინვალე „ჰიმნი რუსული ავტოკრატიისადმი“, უდავოდ იქონია თავისი ეფექტი. 1812 წლის ომის შემდეგ, ნაპოლეონის გამარჯვებულმა ალექსანდრე I-მა შეაჩერა მისი მრავალი ლიბერალური პროექტი: სპერანსკის რეფორმები არ დასრულებულა, კონსტიტუცია და თვით ავტოკრატიის შეზღუდვის იდეა მხოლოდ მომავალი დეკაბრისტების გონებაში დარჩა. და უკვე 1830-იან წლებში კარამზინის კონცეფციამ ფაქტობრივად საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის იმპერიის იდეოლოგიას, რომელიც მითითებულია გრაფ ს. უვაროვის "ოფიციალური ეროვნების თეორიით" (მართლმადიდებლობა-ავტოკრატია-ნაციონალიზმი).

„ისტორიის...“ პირველი 8 ტომის გამოცემამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას მოსანახულებლად და ნიჟნი ნოვგოროდში, ფრანგების მიერ მოსკოვის ოკუპაციის დროს. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევოში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის სამკვიდროში. უკანონო ქალიშვილირომელსაც ეკატერინა ანდრიევნა კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს. (კარამზინის პირველი ცოლი, ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა, გარდაიცვალა 1802 წელს).

სიცოცხლის ბოლო 10 წლის განმავლობაში, რომელიც კარამზინმა პეტერბურგში გაატარა, სამეფო ოჯახს ძალიან დაუახლოვდა. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორ ალექსანდრე I-ს ჰქონდა თავშეკავებული დამოკიდებულება კარამზინის მიმართ ნოტის წარდგენიდან, კარამზინი ხშირად ატარებდა ზაფხულს ცარსკოე სელოში. იმპერატორთა თხოვნით (მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა), მას არაერთხელ ჰქონდა გულწრფელი პოლიტიკური საუბრები იმპერატორ ალექსანდრესთან, რომელშიც იგი მოქმედებდა როგორც მკვეთრი ლიბერალური რეფორმების მოწინააღმდეგეების მოსაზრებების წარმომადგენელი. 1819-1825 წლებში კარამზინი ვნებიანად აჯანყდა სუვერენის განზრახვების წინააღმდეგ პოლონეთთან დაკავშირებით (მან წარადგინა შენიშვნა "რუსეთის მოქალაქის აზრი"), დაგმო ზრდა. სახელმწიფო გადასახადებიმშვიდობიან პერიოდში ისაუბრა აბსურდულ პროვინციულ ფინანსების სისტემაზე, გააკრიტიკა სამხედრო დასახლებების სისტემა, განათლების სამინისტროს საქმიანობა, მიუთითა სუვერენის მიერ ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარჩინებულის უცნაურ არჩევანზე (მაგალითად, არაყჩეევი), ისაუბრა. შიდა ჯარების შემცირების აუცილებლობის შესახებ, გზების წარმოსახვითი შეკეთების შესახებ, რაც ასე მტკივნეული იყო ხალხისთვის და მუდმივად მიუთითებდა მტკიცე კანონების არსებობის აუცილებლობაზე, სამოქალაქო და სახელმწიფო.

რა თქმა უნდა, ჩვენ უკან გვყავს ისეთი შუამავლები, როგორც იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინიაეკატერინა პავლოვნამ, შესაძლებელი იყო კრიტიკა, კამათი, სამოქალაქო გამბედაობის გამოვლენა და მონარქის „ჭეშმარიტ გზაზე“ წარმართვა. ტყუილად არ არის, რომ იმპერატორ ალექსანდრე I-ს უწოდეს "იდუმალი სფინქსი" როგორც მისმა თანამედროვეებმა, ასევე მისი მეფობის შემდგომმა ისტორიკოსებმა. სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუვერენი დაეთანხმა კარამზინის კრიტიკულ შენიშვნებს სამხედრო დასახლებებთან დაკავშირებით, აღიარა „რუსეთისთვის ფუნდამენტური კანონების მიცემის“ აუცილებლობა და ასევე შიდა პოლიტიკის ზოგიერთი ასპექტის გადახედვა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში მოხდა ისე, რომ სინამდვილეში, ყველა ბრძენი იყო. ხელისუფლების წარმომადგენლების რჩევები „ძვირფასო სამშობლოსთვის უნაყოფოა“...

კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი

კარამზინი ჩვენი პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანეა.
თავისი კრიტიკით ის ისტორიას ეკუთვნის,
უბრალოება და აპოთეგმები - მატიანე.

ა.ს. პუშკინი

კარამზინის თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისითაც კი, მისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ 12 ტომის დასახელება, ფაქტობრივად, სამეცნიერო მუშაობაარავინ გადაწყვიტა. მაშინაც ყველასთვის ცხადი იყო, რომ სასამართლოს ისტორიოგრაფის საპატიო წოდება მწერალს ისტორიკოსად ვერ აქცევდა, სათანადო ცოდნასა და სათანადო მომზადებას ვერ აძლევდა.

მაგრამ, მეორე მხრივ, კარამზინს თავდაპირველად არ დაუყენებია მკვლევარის როლის შესრულება. ახლად მოჭრილი ისტორიოგრაფი წერას არ აპირებდა სამეცნიერო ტრაქტატიდა მიითვისეთ ცნობილი წინამორბედების - შლოცერის, მილერის, ტატიშჩევის, შჩერბატოვის, ბოლტინის და ა.შ.

კარამზინის წყაროებზე წინასწარი კრიტიკული მუშაობა მხოლოდ "სანდოობის დიდი ხარკია". ის, პირველ რიგში, მწერალი იყო და ამიტომაც სურდა თავისი წვლილი შეიტანოს ლიტერატურული ნიჭიუკვე მზა მასალა: „შეარჩიოს, გააცოცხლოს, გააფერადოს“ და ამით გააკეთოს რუსეთის ისტორიიდან „რაღაც მიმზიდველი, ძლიერი, არა მხოლოდ რუსების, არამედ უცხოელების ყურადღების ღირსიც“. და მან ეს ამოცანა ბრწყინვალედ შეასრულა.

დღეს შეუძლებელია არ დაგეთანხმოთ, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში წყაროების შესწავლა, პალეოგრაფია და სხვა დამხმარე ისტორიული დისციპლინებიჩვილობის ასაკში იყვნენ. ამიტომ, მწერალ კარამზინისგან პროფესიული კრიტიკის მოთხოვნა, ისევე როგორც ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის ამა თუ იმ მეთოდოლოგიის მკაცრი დაცვა, უბრალოდ სასაცილოა.

ხშირად მოისმენთ მოსაზრებას, რომ კარამზინმა უბრალოდ ლამაზად გადაწერა "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" დაწერილი პრინცი მ.მ წიგნი ოჯახურ წრეში მომხიბლავი კითხვის მოყვარულთათვის. ეს არასწორია.

ბუნებრივია, როდესაც წერდა თავის "ისტორიას..." კარამზინი აქტიურად იყენებდა თავისი წინამორბედების - შლოზერისა და შჩერბატოვის გამოცდილებას და ნამუშევრებს. შჩერბატოვი დაეხმარა კარამზინს რუსეთის ისტორიის წყაროებში ნავიგაციაში, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა როგორც მასალის არჩევანზე, ასევე ტექსტში მის მოწყობაზე. შემთხვევით თუ არა, კარამზინმა "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ზუსტად იმავე ადგილას მიიტანა, როგორც შჩერბატოვის "ისტორია". თუმცა, გარდა იმისა, რომ მიჰყვება მისი წინამორბედების მიერ უკვე შემუშავებულ სქემებს, კარამზინი თავის ნაშრომში აწვდის უამრავ ცნობას რუსი მკითხველისთვის თითქმის უცნობ ვრცელ უცხოურ ისტორიოგრაფიაზე. „ისტორიაზე...“ მუშაობისას მან პირველად სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა უცნობი და მანამდე შეუსწავლელი წყაროების მასა. ეს არის ბიზანტიური და ლივონის მატიანეები, უცხოელების ინფორმაცია მოსახლეობის შესახებ ძველი რუსეთი, ასევე დიდი რაოდენობით რუსული მატიანეები, რომლებსაც ჯერ არ შეხებია ისტორიკოსის ხელი. შედარებისთვის: მ.მ. შჩერბატოვმა თავისი ნაწარმოების წერისას გამოიყენა მხოლოდ 21 რუსული მატიანე, კარამზინი აქტიურად მოჰყავს 40-ზე მეტს. მატიანეების გარდა, კარამზინმა თავის კვლევაში მიიპყრო ძველი რუსული სამართლის ძეგლები და ძველი რუსული მხატვრული ლიტერატურა. "ისტორიის..." სპეციალური თავი ეძღვნება "რუსულ სიმართლეს" და რამდენიმე გვერდი ეთმობა ახლახან აღმოჩენილ "ზღაპარს იგორის კამპანიის შესახებ".

საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის (კოლეგიის) დირექტორების ნ.ნ. ბანტიშ-კამენსკის და ა.ფ. მალინოვსკის გულმოდგინე დახმარების წყალობით, კარამზინმა შეძლო იმ დოკუმენტების და მასალების გამოყენება, რომლებიც მიუწვდომელი იყო მისი წინამორბედებისთვის. მრავალი ძვირფასი ხელნაწერი იყო მოწოდებული სინოდალური საცავი, მონასტრების ბიბლიოთეკები (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), ასევე მუსინ-პუშკინისა და ნ.პ.-ის ხელნაწერთა კერძო კოლექციები. რუმიანცევა. კარამზინმა განსაკუთრებით ბევრი დოკუმენტი მიიღო კანცლერ რუმიანცევისგან, რომელიც აგროვებდა ისტორიულ მასალებს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ მისი მრავალი აგენტის მეშვეობით, ასევე ა.ი.

კარამზინის მიერ გამოყენებული მრავალი წყარო დაიკარგა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს და შემონახული იყო მხოლოდ მის "ისტორიაში..." და მის ტექსტზე ვრცელ "შენიშვნებში". ამრიგად, კარამზინის ნაშრომმა, გარკვეულწილად, თავად შეიძინა ისტორიული წყაროს სტატუსი, რაც მათ აქვთ ყველა უფლებამიმართეთ პროფესიონალ ისტორიკოსებს.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მთავარ ნაკლოვანებებს შორის ტრადიციულად აღინიშნება ავტორის თავისებური შეხედულება ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ. კარამზინის თქმით, ისტორიკოსში „ცოდნა“ და „სწავლა“ „არ ცვლის ქმედებების გამოსახვის ნიჭს“. ისტორიის მხატვრული ამოცანის წინაშეც კი ზნეობრივი, რომელიც კარამზინის მფარველმა, მ.ნ.-მ თავისთვის დაუსვა, უკანა პლანზე გადადის. მურავიოვი. ისტორიული პერსონაჟების მახასიათებლებს კარამზინი იძლევა ექსკლუზიურად ლიტერატურულ და რომანტიკულ ჭრილში, რომელიც დამახასიათებელია მის მიერ შექმნილი რუსული სენტიმენტალიზმის მიმართულებისთვის. კარამზინის პირველი რუსი მთავრები გამოირჩევიან დაპყრობისადმი "მხურვალე რომანტიკული ვნებით", მათი რაზმი გამოირჩევა კეთილშობილებისა და ერთგული სულისკვეთებით, "რაბო" ზოგჯერ გამოხატავს უკმაყოფილებას, აჯანყებას იწვევს, მაგრამ საბოლოოდ ეთანხმება დიდგვაროვანი მმართველების სიბრძნეს და ა. . და ა.შ. პ.

იმავდროულად, ისტორიკოსთა წინა თაობამ, შლოცერის გავლენით, დიდი ხნის წინ განავითარა კრიტიკული ისტორიის იდეა და კარამზინის თანამედროვეთა შორის, ისტორიული წყაროების კრიტიკის მოთხოვნები, მიუხედავად მკაფიო მეთოდოლოგიის არარსებობისა, ზოგადად მიღებული იყო. . მომავალი თაობა კი უკვე გამოვიდა ფილოსოფიური ისტორიის მოთხოვნით - სახელმწიფოსა და საზოგადოების განვითარების კანონების იდენტიფიცირებით, ისტორიული პროცესის მთავარი მამოძრავებელი ძალების და კანონების აღიარებით. ამიტომ კარამზინის ზედმეტად „ლიტერატურული“ შემოქმედება მაშინვე დაექვემდებარა საფუძვლიან კრიტიკას.

მე-17-მე-18 საუკუნეების რუსულ და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მყარად ფესვგადგმული იდეის მიხედვით, ისტორიული პროცესის განვითარება მონარქიული ძალაუფლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. კარამზინი ამ აზრს არც ერთს არ შორდება: კიევის პერიოდში მონარქიულმა ძალაუფლებამ აამაღლა რუსეთი; მთავრებს შორის ძალაუფლების დანაწილება იყო პოლიტიკური შეცდომა, რომელიც გამოასწორა მოსკოვის მთავრების - რუსეთის კოლექციონერების სახელმწიფოებრიობით. ამავე დროს, სწორედ მთავრებმა გამოასწორეს მისი შედეგები - რუსეთის და თათრული უღლის დაქუცმაცება.

მაგრამ სანამ კარამზინს გაკიცხავთ, რომ რუსული ისტორიოგრაფიის განვითარებაში რაიმე ახალი არ შემოიტანა, უნდა გვახსოვდეს, რომ "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" ავტორს საერთოდ არ დაუყენებია ისტორიული პროცესის ფილოსოფიური გაგება ან ბრმა მიბაძვა. დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეებს (ფ. გიზო, ფ. მინე, ჯ. მეშლეტი), რომლებმაც ჯერ კიდევ მაშინ დაიწყეს საუბარი „კლასობრივ ბრძოლაზე“ და „ხალხის სულზე“, როგორც ისტორიის მთავარ მამოძრავებელ ძალაზე. კარამზინი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ისტორიული კრიტიკით და მან განზრახ უარყო ისტორიაში "ფილოსოფიური" მიმართულება. მკვლევარის დასკვნები ისტორიული მასალისგან, ისევე როგორც მისი სუბიექტური ფაბრიკაცია, კარამზინს ეჩვენება, როგორც „მეტაფიზიკა“, რომელიც არ არის შესაფერისი „მოქმედებისა და ხასიათის გამოსახატავად“.

ამრიგად, ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ თავისი უნიკალური შეხედულებებით, კარამზინი, ზოგადად, დარჩა XIX და XX საუკუნეების რუსული და ევროპული ისტორიოგრაფიის დომინანტური ტენდენციების მიღმა. რა თქმა უნდა, ის მონაწილეობდა მის თანმიმდევრულ განვითარებაში, მაგრამ მხოლოდ როგორც მუდმივი კრიტიკის ობიექტი და ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ უნდა დაიწეროს ისტორია.

თანამედროვეთა რეაქცია

კარამზინის თანამედროვეებმა - მკითხველებმა და გულშემატკივრებმა - ენთუზიაზმით მიიღეს მისი ახალი "ისტორიული" ნამუშევარი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" პირველი რვა ტომი დაიბეჭდა 1816-1817 წლებში და გაყიდვაში გამოვიდა 1818 წლის თებერვალში. იმ დროისთვის სამი ათასიანი უზარმაზარი ტირაჟი 25 დღეში გაიყიდა. (და ეს 50 რუბლის მაღალი ფასის მიუხედავად). სასწრაფოდ მოითხოვა მეორე გამოცემა, რომელიც 1818-1819 წლებში განხორციელდა ი.ვ. 1821 წელს გამოიცა ახალი, მეცხრე ტომი, ხოლო 1824 წელს შემდეგი ორი. ავტორს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა თავისი ნაწარმოების მეთორმეტე ტომი, რომელიც გამოიცა 1829 წელს, მისი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი წლის შემდეგ.

"ისტორია..." აღფრთოვანებული იყო კარამზინის ლიტერატურული მეგობრებით და არასპეციალისტი მკითხველების ფართო საზოგადოებამ, რომლებმაც მოულოდნელად აღმოაჩინეს, ისევე როგორც გრაფ ტოლსტოი ამერიკელი, რომ მათ სამშობლოს ისტორია აქვს. ა. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა.

1820-იანი წლების ლიბერალურმა ინტელექტუალურმა წრეებმა კარამზინის "ისტორია..." მიიჩნიეს ჩამორჩენილი ზოგადი შეხედულებებით და ზედმეტად ტენდენციურად.

მკვლევარების სპეციალისტები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარამზინის ნაშრომს განიხილავდნენ, როგორც ნაშრომს, ზოგჯერ კი ამცირებდნენ მის ისტორიულ მნიშვნელობას. ბევრს, თავად კარამზინის საწარმო ძალიან სარისკო ჩანდა - რუსეთის ისტორიული მეცნიერების მაშინდელ მდგომარეობაში ასეთი ვრცელი ნაშრომის დაწერის ვალდებულება.

კარამზინის სიცოცხლეშივე გამოჩნდა მისი "ისტორიის..." კრიტიკული ანალიზი და ავტორის გარდაცვალებიდან მალევე გაკეთდა მცდელობა დაედგინათ ამ ნაწარმოების ზოგადი მნიშვნელობა ისტორიოგრაფიაში. ლელეველმა აღნიშნა ჭეშმარიტების უნებლიე დამახინჯება კარამზინის პატრიოტული, რელიგიური და პოლიტიკური გატაცებების გამო. არციბაშევმა აჩვენა, რამდენად ზიანდება „ისტორიის“ წერა ლიტერატურული მოწყობილობებიარაპროფესიონალი ისტორიკოსი. პოგოდინმა შეაჯამა ისტორიის ყველა ნაკლოვანება და ნ. პოლევოი ამ ხარვეზების ზოგად მიზეზს იმაში ხედავდა, რომ „კარამზინი ჩვენი დროის არა მწერალია“. მისი ყველა თვალსაზრისი, როგორც ლიტერატურაში, ასევე ფილოსოფიაში, პოლიტიკასა და ისტორიაში, მოძველდა რუსეთში ევროპული რომანტიზმის ახალი გავლენის მოსვლასთან ერთად. კარამზინისგან განსხვავებით, პოლევოიმ მალე დაწერა თავისი ექვსტომეული "რუსი ხალხის ისტორია", სადაც იგი მთლიანად დაემორჩილა გიზოს და სხვა დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეებს. თანამედროვეებმა შეაფასეს ეს ნამუშევარი, როგორც კარამზინის „არაღირსეული პაროდია“, რომელიც ავტორს ექვემდებარება საკმაოდ მანკიერ და არა ყოველთვის დამსახურებულ თავდასხმებს.

1830-იან წლებში კარამზინის "ისტორია..." გახდა ოფიციალურად "რუსული" მოძრაობის დროშა. ამავე პოგოდინის დახმარებით ტარდება მისი სამეცნიერო რეაბილიტაცია, რომელიც სრულად შეესაბამება უვაროვის „ოფიციალური ეროვნების თეორიის“ სულისკვეთებას.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში „ისტორიის...“-ზე დაყრდნობით დაიწერა უამრავი სამეცნიერო-პოპულარული სტატია და სხვა ტექსტი, რომლებიც საფუძვლად დაედო ცნობილ სასწავლო და სასწავლო საშუალებებს. კარამზინის ისტორიულ მოთხრობებზე დაყრდნობით შეიქმნა მრავალი ნამუშევარი ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომელთა მიზანი მრავალი წლის განმავლობაში იყო პატრიოტიზმის, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულების და პასუხისმგებლობის დანერგვა. ახალგაზრდა თაობასამშობლოს ბედისთვის. ამ წიგნმა, ჩვენი აზრით, გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსი ხალხის ერთზე მეტი თაობის შეხედულებების ჩამოყალიბებაში, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდის საფუძვლებზე მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

14 დეკემბერი. კარამზინის ფინალი.

იმპერატორ ალექსანდრე I-ის სიკვდილმა და 1925 წლის დეკემბრის მოვლენებმა ღრმად შეძრა ნ. კარამზინი და უარყოფითად იმოქმედა მის ჯანმრთელობაზე.

1825 წლის 14 დეკემბერს, აჯანყების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, ისტორიკოსი გამოდის ქუჩაში: ”მე დავინახე საშინელი სახეები, გავიგონე საშინელი სიტყვები, ხუთი-ექვსი ქვა დაეცა ჩემს ფეხებთან”.

კარამზინი, რა თქმა უნდა, დიდგვაროვნების ქმედებას მათი სუვერენის წინააღმდეგ აჯანყებად თვლიდა და მძიმე დანაშაული. მაგრამ აჯანყებულებს შორის იმდენი ნაცნობი იყო: ძმები მურავიოვები, ნიკოლაი ტურგენევი, ბესტუჟევი, რალეევი, კუჩელბეკერი (მან გერმანულად თარგმნა კარამზინის "ისტორია").

რამდენიმე დღის შემდეგ კარამზინი იტყვის დეკაბრისტებზე: ”ამ ახალგაზრდების ბოდვები და დანაშაულები ჩვენი საუკუნის ბოდვები და დანაშაულებია”.

14 დეკემბერს, პეტერბურგის ირგვლივ გადაადგილებისას კარამზინი მძიმედ გაციდა და დაემართა პნევმონია. მისი თანამედროვეების თვალში ის იყო ამ დღის კიდევ ერთი მსხვერპლი: მისი წარმოდგენა სამყაროზე დაინგრა, მომავლის რწმენა დაიკარგა და ახალი მეფე, ძალიან შორს. იდეალური სურათიგანმანათლებელი მონარქი. ნახევრად ავადმყოფი კარამზინი ყოველდღე სტუმრობდა სასახლეს, სადაც ესაუბრებოდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას, გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრეს მოგონებებიდან მომავალი მეფობის ამოცანების შესახებ დისკუსიებზე გადასული.

კარამზინი ვეღარ წერდა. „ისტორიის...“ XII ტომი გაიყინა 1611 - 1612 წლების ინტერმეფობის დროს. ბოლო ტომის ბოლო სიტყვები არის პატარა რუსული ციხე-სიმაგრის შესახებ: "თხილი არ დანებდა". ბოლო, რაც კარამზინმა რეალურად მოახერხა 1826 წლის გაზაფხულზე, იყო ის, რომ მან ჟუკოვსკისთან ერთად დაარწმუნა ნიკოლოზ I პუშკინი გადასახლებიდან დაებრუნებინა. რამდენიმე წლის შემდეგ იმპერატორმა სცადა რუსეთის პირველი ისტორიოგრაფის ხელკეტი პოეტისთვის გადაეცა, მაგრამ „რუსული პოეზიის მზე“ რატომღაც არ ჯდებოდა სახელმწიფო იდეოლოგისა და თეორეტიკოსის როლში...

1826 წლის გაზაფხულზე ნ.მ. კარამზინმა ექიმების რჩევით გადაწყვიტა სამკურნალოდ სამხრეთ საფრანგეთში ან იტალიაში წასულიყო. ნიკოლოზ I დათანხმდა მისი მოგზაურობის სპონსორობას და კეთილსინდისიერად გადასცა საიმპერატორო ფლოტის ფრეგატი ისტორიოგრაფის განკარგულებაში. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის. გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. ის დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.