Დიდი ხანის განმვლობაშილიტერატურულ კრიტიკაში დომინირებდა ის მტკიცება, რომ საბოლოოდ XIX საუკუნერუსული რეალიზმი განიცდიდა ღრმა კრიზისს, დაცემის პერიოდს, რომლის ნიშნითაც განვითარდა რეალისტური ლიტერატურა ახალი საუკუნის დასაწყისში, ახალი შემოქმედებითი მეთოდის გაჩენამდე - სოციალისტური რეალიზმი.
თუმცა, თავად ლიტერატურის მდგომარეობა ეწინააღმდეგება ამ განცხადებას. ბურჟუაზიული კულტურის კრიზისი, რომელიც მკვეთრად გამოიხატა საუკუნის ბოლოს მსოფლიო მასშტაბით, მექანიკურად ვერ გაიგივება ხელოვნებისა და ლიტერატურის განვითარებასთან.
ამ დროის რუსულ კულტურას ჰქონდა თავისი უარყოფითი მხარეები, მაგრამ ისინი არ იყო ყოვლისმომცველი. რუსული ლიტერატურა 1890-1900-იან წლებში, რომელიც აღინიშნა სოციალური პროტესტის აღზევებით, ყოველთვის ასოცირებული იყო პროგრესულ სოციალურ აზროვნებასთან თავის პიკში.
შრომითი მოძრაობის ზრდა, რომელმაც აჩვენა რევოლუციური პროლეტარიატის გაჩენა, სოციალ-დემოკრატიული პარტიის გაჩენა, გლეხთა არეულობა, სტუდენტური აჯანყების ყოვლისმომცველი მასშტაბები, პროგრესული ინტელიგენციის პროტესტის ხშირი გამოხატვა, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო 1901 წელს სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში დემონსტრაცია - ეს ყველაფერი საუბრობდა რუსეთის საზოგადოების ყველა ფენაში საზოგადოებრივი განწყობის გადამწყვეტ მომენტზე.
შეიქმნა ახალი რევოლუციური ვითარება. 80-იანი წლების პასიურობა და პესიმიზმი. გადალახეს. ყველა გადამწყვეტი ცვლილებების მოლოდინით იყო სავსე.
ვისაუბროთ რეალიზმის კრიზისზე ჩეხოვის ნიჭის აყვავების პერიოდში, ახალგაზრდა დემოკრატი მწერალთა ნიჭიერი გალაქტიკის გაჩენაზე (მ. გორკი, ვ. ვერესაევი, ი. ბუნინი, ა. კუპრინი, ა. სერაფიმოვიჩი და სხვ. ), ლეო ტოლსტოის გამოჩენის დროს რომანი "აღდგომა" შეუძლებელია. 1890-1900-იან წლებში. ლიტერატურა განიცდიდა არა კრიზისს, არამედ ინტენსიური შემოქმედებითი ძიების პერიოდს.
იცვლებოდა რეალიზმი (ლიტერატურის პრობლემები და მისი მხატვრული პრინციპები), მაგრამ არ დაკარგა თავისი ძალა და მნიშვნელობა. არც მისი კრიტიკული პათოსი, რომელმაც „აღდგომაში“ მიაღწია მაქსიმალურ ძალას, არ დაშრა. ტოლსტოიმ თავის რომანში მისცა რუსული ცხოვრების ყოვლისმომცველი ანალიზი, მისი საჯარო დაწესებულებები, მისი მორალი, მისი „სათნოებანი“ და ყველგან ნაპოვნი სოციალური უსამართლობა, თვალთმაქცობა და ტყუილი.
G.A.Byaly სამართლიანად წერდა: ”რუსული კრიტიკული რეალიზმის გამოვლენის ძალა გვიანი XIXსაუკუნეში, პირველი რევოლუციისთვის უშუალო მომზადების წლებში, მიაღწია ისეთ ხარისხს, რომ არა მხოლოდ ძირითადი მოვლენები ადამიანთა ცხოვრებაში, არამედ უმცირესი ყოველდღიური ფაქტებიც გამოჩნდა, როგორც სოციალური წესრიგის სრული დისფუნქციის სიმპტომები.
1861 წლის რეფორმის შემდეგ ცხოვრება ჯერ კიდევ არ დამდგარა, მაგრამ უკვე ცხადი ხდებოდა, რომ კაპიტალიზმს პროლეტარიატის პირისპირ იწყებდა ძლიერი მტრის დაპირისპირება და რომ ქვეყნის განვითარებაში სოციალური და ეკონომიკური წინააღმდეგობები ხდებოდა. უფრო და უფრო რთული. რუსეთი ახალი რთული ცვლილებებისა და აჯანყებების ზღურბლზე იდგა.
ახალი გმირები, რომლებიც აჩვენებენ, თუ როგორ იშლება ძველი მსოფლმხედველობა, როგორ ირღვევა ჩამოყალიბებული ტრადიციები, ოჯახის საფუძვლები, მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა - ეს ყველაფერი საუბრობდა „ადამიანისა და გარემოს“ პრობლემის რადიკალურ ცვლილებაზე. გმირი იწყებს მასთან დაპირისპირებას და ეს ფენომენი აღარ არის იზოლირებული. ვინც ვერ ამჩნევდა ამ ფენომენებს, ვინც ვერ გადალახა მისი პერსონაჟების პოზიტივისტური დეტერმინიზმი, დაკარგა მკითხველის ყურადღება.
რუსულ ლიტერატურაში ასახულია ცხოვრებით მწვავე უკმაყოფილება და მისი ტრანსფორმაციის იმედი და მასებში მომწიფებული ნებაყოფლობითი დაძაბულობა. ახალგაზრდა მ. ვოლოშინმა დედას 1901 წლის 16 (29) მაისს მისწერა, რომ რუსეთის რევოლუციის მომავალი ისტორიკოსი „ისტორიკოსების მსგავსად ეძებს მის მიზეზებს, სიმპტომებსა და ტენდენციებს ტოლსტოის, გორკისა და ჩეხოვის პიესებში. ფრანგული რევოლუციაისინი ხედავენ მათ რუსოს, ვოლტერსა და ბომარშეში“.
საუკუნის დასაწყისის რეალისტურ ლიტერატურაში წინა პლანზე მოდის ადამიანთა სამოქალაქო ცნობიერების გაღვიძება, საქმიანობის წყურვილი, საზოგადოების სოციალური და მორალური განახლება. V.I. ლენინი წერდა, რომ 70-იან წლებში. „მასას ჯერ კიდევ ეძინა. მხოლოდ 90-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო მისი გამოღვიძება და ამავე დროს დაიწყო ახალი და უფრო დიდებული პერიოდი მთელი რუსული დემოკრატიის ისტორიაში“.
საუკუნის დასაწყისი ზოგჯერ სავსე იყო რომანტიკული მოლოდინებით, რომლებიც ჩვეულებრივ წინ უსწრებდა მთავარს ისტორიული მოვლენა. თითქოს ძალიან ჰაერი იყო დამუხტული მოწოდებით. საყურადღებოა A.S. Suvorin-ის განაჩენი, რომელიც, მართალია პროგრესული შეხედულებების მომხრე არ იყო, მაგრამ მაინც დიდი ინტერესით ადევნებდა თვალს გორკის 90-იან წლებში: „ზოგჯერ კითხულობ გორკის ნაწარმოებს და გრძნობ, რომ სკამიდან აგდებენ, რომ წინა ძილიანობა შეუძლებელია რაღაცის გაკეთება! და ეს უნდა გაკეთდეს მის თხზულებაში – საჭირო იყო“.
შესამჩნევად შეიცვალა ლიტერატურის ტონი. გორკის სიტყვები საყოველთაოდ ცნობილია, რომ გმირობის დრო დადგა. ის თავად მოქმედებს როგორც რევოლუციური რომანტიკოსი, როგორც ცხოვრებაში გმირული პრინციპის მომღერალი. ცხოვრების ახალი ტონის განცდა სხვა თანამედროვეებისთვისაც იყო დამახასიათებელი. არსებობს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ მკითხველები ელოდნენ მწერლებისგან მხიარულებისა და ბრძოლის მოწოდებას, ხოლო გამომცემლებს, რომლებმაც დაიჭირეს ეს სენტიმენტები, სურდათ ხელი შეუწყონ ამგვარი მოწოდებების გაჩენას.
აქ არის ერთი ასეთი მტკიცებულება. 1904 წლის 8 თებერვალს, მსურველმა მწერალმა ნ.მ. კატაევმა შეატყობინა გორკის მეგობარს ზნანიეს გამომცემლობაში, კ.პ. და კატაევის ნამუშევრებში "მხიარული ტონი" კი არ არის.
რუსული ლიტერატურა ასახავდა 90-იან წლებში დაწყებულ განვითარებას. ადრე ჩაგრული პიროვნების გასწორების პროცესი, მისი გამოვლენა მუშათა ცნობიერების გაღვიძებისას და ძველი მსოფლიო წესრიგის წინააღმდეგ სპონტანურ პროტესტში და რეალობის ანარქიულ უარყოფაში, როგორც გორკის მაწანწალა.
გასწორების პროცესი რთული იყო და მოიცავდა არა მხოლოდ საზოგადოების „დაბალ ფენებს“. ლიტერატურა ამ ფენომენს სხვადასხვა გზით აშუქებს და აჩვენებს, თუ რა მოულოდნელ ფორმებს იღებს იგი ზოგჯერ. ამ მხრივ, ჩეხოვი არასაკმარისად გააზრებული აღმოჩნდა, რადგან ის ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ რა სირთულით - „წვეთ-წვეთად“ სძლევს ადამიანი საკუთარ მონას.
ჩვეულებრივ ლოპახინის აუქციონიდან დაბრუნების სცენა იმ ამბებით რომ ალუბლის ბაღიახლა მას ეკუთვნის, იყო განმარტებული ახალი მფლობელის აღტაცების სულისკვეთებით მისი მატერიალური ძალით. მაგრამ ჩეხოვს ამის უკან სხვა რამ დგას.
ლოპახინი ყიდულობს მამულს, სადაც ბატონები აწამებდნენ მის უძლურ ნათესავებს, სადაც მან თავად გაატარა უბედნიერესი ბავშვობა, სადაც მისი ნათესავი ფირსი დღემდე სერვილულად მსახურობს. ლოპახინი მთვრალია, მაგრამ არა იმდენად თავისი მომგებიანი შესყიდვით, არამედ იმ შეგნებით, რომ ის, ყმების შთამომავალი, ყოფილი ფეხშიშველი ბიჭი, აჯობებს მათ, ვინც ადრე აცხადებდა, რომ მათი "მონების" სრულ დეპერსონალიზაციას. ლოპახინი მთვრალია გისოსებთან მისი თანასწორობის შეგნებით, რაც მის თაობას აშორებს გაკოტრებული თავადაზნაურობის ტყეებისა და მამულების პირველ მყიდველებს.
რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.
Პირველი ნახევარი. მე-20 საუკუნე - ლიტერატურაში ექსპერიმენტების სიმრავლე, ახალი ფორმები, ახალი ტექნიკა, ახალი რელიგიები გამოიგონეს. მე-20 საუკუნის მოდერნიზმი ახალ ეტაპზე გადადის, რომელსაც ე.წ. "ავანგარდი" მაგრამ ყველაზე ნათელი მიმართულება არის რეალიზმი. ტარდთან ერთად. კლასიკური რეალიზმის ფორმები მე-20 საუკუნეში. ამ მიმართულებით ფართოდ გამოიყენება ფანტასტიკური აბსურდი, სიზმრის პოეტიკა და დეფორმაცია. მე-20 საუკუნის რეალიზმი გამოირჩევა მანამდე შეუთავსებელი ტექნიკის გამოყენებით. ლიტერატურაში ჩნდება ადამიანის კონცეფცია. კონცეფციის სპექტრი გაფართოვდა მთელი საუკუნის განმავლობაში. აღმოჩენები ხდება ფსიქოლოგიის სფეროში - ჩნდება ფროიდი, ეგზისტენციალიზმი და მარქსისტების სწავლებები. ჩნდება პარალიტერატურა, ანუ მასობრივი ლიტერატურა. ეს არ არის ხელოვნება, ეს არის პოპულარული კომერციული ლიტერატურა, რომელსაც მოაქვს მყისიერი შემოსავალი. მასობრივი ხელოვნებაარის ცნობიერების მანიპულირების მოსახერხებელი საშუალება. მასობრივი კულტურაკონტროლის ქვეშ უნდა იყოს.
მთავარი თემებია ომის თემა, სოციალურ-პოლიტიკური კატასტროფები, ინდივიდის ტრაგედია (პიროვნების ტრაგედია, რომელიც სამართლიანობას ეძებს და სულიერ ჰარმონიას კარგავს), რწმენისა და ურწმუნოების პრობლემა, პიროვნულსა და კოლექტიურს შორის ურთიერთობა. მორალი და პოლიტიკა, სულიერი და ეთიკური პრობლემები.
მე-20 საუკუნის რეალიზმის თავისებურებები - მიატოვეს მიბაძვის პრინციპის პრიორიტეტი. რეალიზმმა დაიწყო სამყაროს არაპირდაპირი ცოდნის მეთოდების გამოყენება. მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა აღწერითი ფორმა, მე-20 საუკუნეში - ანალიტიკური კვლევა (განცალკევების ეფექტი, ირონია, ქვეტექსტი, გროტესკული, ფანტასტიკური და პირობითი მოდელირება. მე-20 საუკუნის რეალიზმმა აქტიურად დაიწყო მრავალი მოდერნისტული ტექნიკის გამოყენება - ნაკადი. ცნობიერება, სუგესტიურობა, აბსურდი.რეალიზმი უფრო ფილოსოფიური ხდება, ფილოსოფია შემოდის ლიტერატურაში, როგორც ტექნიკა, რომელიც ღრმად აღწევს ნაწარმოების სტრუქტურაში, რაც ნიშნავს იგავების ჟანრის განვითარებას (კამიუ, კაფკა).
რეალიზმის გმირებიც იცვლებიან. ადამიანი გამოსახულია როგორც უფრო რთული, არაპროგნოზირებადი. რეალიზმის ლიტერატურა უფრო რთულ ამოცანებს აყენებს - შეაღწიოს ირაციონალურის სფეროში, ქვეცნობიერის სფეროში, შეისწავლოს ინსტინქტების სფერო.
რომანი რჩება ჟანრად, მაგრამ იცვლება მისი ჟანრული პალიტრა. ის უფრო მრავალფეროვანი ხდება, იყენებს სხვა ჟანრულ სახეობებს. არსებობს ჟანრების ურთიერთშეღწევა. მე-20 საუკუნეში რომანის სტრუქტურა ნორმატიულობას კარგავს. ხდება შემობრუნება საზოგადოებიდან ინდივიდისკენ, სოციალურიდან ინდივიდისკენ და სუბიექტისადმი ინტერესი დომინირებს. ჩნდება სუბიექტური ეპოსი (პრუსტი) - ცენტრშია ინდივიდუალური ცნობიერება და ის არის შესწავლის ობიექტი.
ახალ ტენდენციებთან ერთად ტენდენცია აგრძელებს არსებობას კლასიკური რეალიზმი. რეალიზმი არის ცოცხალი და განვითარებადი მეთოდი, წარსული ოსტატების აღმოჩენა და მუდმივად გამდიდრებული ახალი ტექნიკითა და სურათებით.
მე-19-ის დასასრული და მე-20-ის დასაწყისი იყო უპრეცედენტო აჯანყებებისა და რევოლუციების დრო: რუსეთ-იაპონიის ომი(); რევოლუცია; თებერვლის რევოლუცია 1917 წელი; 1917 წლის ოქტომბერი; პირველი Მსოფლიო ომი ().
XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურა. Მიმოხილვა. ლიტერატურის განახლება და მისი მოდერნიზაცია გამოიწვევს ახალი ტენდენციებისა და სკოლების გაჩენას. ძველი გამოხატვის საშუალებების გადახედვა და პოეზიის აღორძინება ნიშნავს რუსული ლიტერატურის ვერცხლის ხანის დაწყებას.
ქრონოლოგიური ჩარჩოპერიოდი შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: ვერცხლის ხანა– ლიტერატურის (პოეზიის) განვითარების პერიოდი 1890-1917 წლებში, უდროობის ეპოქიდან გამოსვლა, ქვეყანაში სოციალური აღმავლობის დასაწყისი, დ.მერეჟკოვსკის მანიფესტი და კრებული „სიმბოლოები“, მ. გორკი და სხვ.) 1917 წ. სხვა თვალსაზრისით, ამ პერიოდის ქრონოლოგიურ დასასრულად შეიძლება ჩაითვალოს წლები (ყოფილი ილუზიების ნგრევა, რუსი კულტურის მოღვაწეების მასობრივი ემიგრაცია რუსეთიდან, რომელიც დაიწყო ა. ბლოკისა და ნ. გუმილიოვის გარდაცვალების შემდეგ, გაძევება მწერალთა, ფილოსოფოსთა და ისტორიკოსთა ჯგუფი ქვეყნიდან).
რეალიზმი (ლათინურიდან realis – რეალური) – შემოქმედებითი მეთოდიდა ლიტერატურული მიმართულება რუსულ და მსოფლიოში XIX ლიტერატურადა XX საუკუნეში ( კრიტიკული რეალიზმისოციალისტური რეალიზმი). რეალიზმი აგებულია ცხოვრების რეპროდუცირების პრინციპებზე მის ნიმუშებში, ტიპურ მახასიათებლებში და თვისებებში, ე.ი. აღიარებს სოციალური და ისტორიული ნიმუშების ობიექტური მიზეზების არსებობას.
მოდერნიზმი (ფრანგულიდან moderne – უახლესი, თანამედროვე) – საერთო სახელიახალი (არარეალისტური) ფენომენები მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურაში. ზოგადი დავალებაამისთვის ესთეტიკური პროგრამებიამჯერად – ახალი რეალობის გამოსახვის ახალი მხატვრული საშუალებების ძიება.
სიმბოლიზმი - ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. ის ეფუძნება ფილოსოფიური იდეებინიცშე და შოპენჰაუერი, ასევე ვ.ს. სოლოვიოვის სწავლება სამყაროს სულის შესახებ. ტრადიციული გზასიმბოლისტები რეალობის ცოდნას უპირისპირებდნენ შემოქმედების პროცესში სამყაროების შექმნის იდეას. მაშასადამე, კრეატიულობა სიმბოლისტების გაგებაში არის ჭვრეტა. საიდუმლო მნიშვნელობები“- ხელმისაწვდომი მხოლოდ პოეტ-შემოქმედისთვის. სიმბოლო ხდება ცენტრალური ესთეტიკური კატეგორიაამ ლიტერატურულ მოძრაობას.
აკმეიზმი (ბერძნულიდან akme - აყვავებული ძალა, რაღაცის უმაღლესი ხარისხი) არის ლიტერატურული მოძრაობა პოეზიაში, რომელიც უპირისპირდება სიმბოლიზმის ესთეტიკას "სიცოცხლის მკაფიო ხედვას". () წარმომადგენლები - ნ.ს. გუმილიოვი, ა.ა. ახმატოვა, ო.ე. მანდელშტამი ("პოეტების სახელოსნო" წრე).
ფუტურისტები 1) „ეგო-ფუტურისტთა ასოციაცია“, 1911 (ი. სევერიანინი და სხვები); 2) „გილეა“ 1912 წელი (კუბო-ფუტურისტები ვ.ვ. ხლებნიკოვი, ვ.ვ. მაიაკოვსკი, დ.დ. ბურლიუკი და სხვები); 3) „ცენტრიფუგა“ 1913 წელი (ნ.ნ. ასეევი, ბ.ლ. პასტერნაკი და სხვები); 4) „პოეზიის ანტრესოლი“ (რ. ივნევი, ვ. გ. შერშენევიჩი და სხვ.)
რეალიზმი, როგორც მეთოდი, პირველად წარმოიშვა რუსულ ლიტერატურაში XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში. რეალიზმის მთავარი პრინციპია ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების პრინციპი, პერსონაჟების რეპროდუქცია და სოციალურ-ისტორიულად ახსნილი გარემოებები (ტიპიური პერსონაჟები ტიპურ გარემოებებში).
რეალისტი მწერლები ღრმად და ჭეშმარიტად ასახავდნენ თანამედროვე რეალობის სხვადასხვა ასპექტს, ხელახლა ქმნიდნენ ცხოვრებას თავად ცხოვრების ფორმებში.
რეალისტური მეთოდის საფუძველი XIX დასაწყისშისაუკუნეები წარმოადგენს პოზიტიურ იდეალებს: ჰუმანიზმი, სიმპათია დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა მიმართ, ძიება. პოზიტიური გმირიცხოვრებაში, ოპტიმიზმი და პატრიოტიზმი.
მე-19 საუკუნის ბოლოს რეალიზმი პიკს მიაღწია ისეთი მწერლების შემოქმედებაში, როგორებიც არიან ფ.მ.დოსტოევსკი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ა.პ. ჩეხოვი.
მეოცე საუკუნემ ახალი ამოცანები დაუსვა რეალისტ მწერლებს და აიძულა ისინი ეძიათ ახალი გზები ცხოვრებისეული მასალის დასაუფლებლად. მზარდი რევოლუციური განწყობების პირობებში ლიტერატურა სულ უფრო მეტად იყო გამსჭვალული წინასწარმეტყველებითა და მოსალოდნელი ცვლილებების მოლოდინებით, „გაუგონარი აჯანყებებით“.
ასეთი ინტენსივობა გამოიწვია მოსალოდნელი სოციალური ცვლილების განცდამ მხატვრული ცხოვრება, რომელიც ჯერ არ იცოდა რუსული ხელოვნება. ასე წერდა L.N. ტოლსტოი საუკუნის დასასრულის შესახებ: ” Ახალი საუკუნემოაქვს ერთი მსოფლმხედველობის, ერთი რწმენის დასასრული, ადამიანებს შორის ურთიერთობის ერთი გზა და სხვა მსოფლმხედველობის დასაწყისი, სხვა კომუნიკაციის გზა. მ.გორკიმ მე-20 საუკუნეს სულიერი განახლების საუკუნე უწოდა.
მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსული რეალიზმის კლასიკოსებმა ლ.ნ. განაგრძეს არსებობის საიდუმლოებების, ადამიანის არსებობის საიდუმლოებების ძიება. ტოლსტოი, ა.პ.ჩეხოვი, ლ.ნ. ანდრეევი, ი.ა. ბუნინი და სხვები.
თუმცა, „ძველი“ რეალიზმის პრინციპი სულ უფრო მეტად აკრიტიკებდა სხვადასხვა ლიტერატურულ საზოგადოებას, რომლებიც ითხოვდნენ მწერლის უფრო აქტიურ ჩარევას ცხოვრებაში და მასზე ზემოქმედებას.
ეს გადასინჯვა დაიწყო თავად ლ.ნ.ტოლსტოის მიერ, ქ ბოლო წლებიცხოვრებაში იგი ლიტერატურაში დიდაქტიკური, სასწავლო, სამქადაგებლო პრინციპის გაძლიერებისკენ მოუწოდებდა.
თუ A.P. ჩეხოვი თვლიდა, რომ „სასამართლო“ (ანუ მხატვარი) ვალდებულია მხოლოდ დასვას კითხვები, მოაზროვნე მკითხველის ყურადღება გაამახვილოს მნიშვნელოვან პრობლემებზე, ხოლო „ჟიური“ (სოციალური სტრუქტურები) ვალდებულია უპასუხოს, მაშინ მეოცე საუკუნის დასაწყისის რეალისტი მწერლები, ეს საკმარისი აღარ ჩანდა.
ამგვარად, მ. გორკიმ პირდაპირ განაცხადა, რომ „რატომღაც რუსული ლიტერატურის მდიდრული სარკე არ ასახავდა აფეთქებებს. პოპულარული რისხვა...“ და დაადანაშაულა ლიტერატურა იმაში, რომ „არ ეძებდა გმირებს, უყვარდა ლაპარაკი ადამიანებზე, რომლებიც მხოლოდ მოთმინებით იყვნენ ძლიერები, თვინიერები, რბილები, ოცნებობდნენ სამოთხეზე სამოთხეში, ჩუმად იტანჯებოდნენ დედამიწაზე“.
ეს იყო მ.გორკი, რეალისტი მწერალი ახალგაზრდა თაობა, იყო ახლის დამფუძნებელი ლიტერატურული მიმართულება, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი "სოციალისტური რეალიზმი".
მ. გორკის ლიტერატურულმა და სოციალურმა მოღვაწეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ახალი თაობის რეალისტი მწერლების გაერთიანებაში. 1890-იან წლებში მ.გორკის ინიციატივით გაჩნდა ლიტერატურული წრე „სრედა“, შემდეგ კი გამომცემლობა „ზნანიე“. ამ გამომცემლობის ირგვლივ იკრიბებიან ახალგაზრდა, ნიჭიერი მწერლები A.I. კუპრიი, ი.ა. ბუნინი, ლ.ნ. ანდრეევი, ა.სერაფიმოვიჩი, დ.ბედნი და სხვები.
დავასთან ტრადიციული რეალიზმიჩატარდა ლიტერატურის სხვადასხვა პოლუსზე. იყვნენ მწერლები, რომლებიც მოჰყვნენ ტრადიციული მიმართულება, მის განახლებას ცდილობს. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც უბრალოდ უარყვეს რეალიზმი, როგორც მოძველებული მიმართულება.
ამათ რთული პირობები, პოლარულ მეთოდებსა და მიმართულებებს შორის დაპირისპირებისას, მწერლების შემოქმედება ტრადიციულად რეალისტებს აგრძელებდა განვითარებას.
მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რეალისტური ლიტერატურის ორიგინალობა მდგომარეობს არა მხოლოდ შინაარსისა და მწვავე სოციალური თემების მნიშვნელობაში, არამედ მხატვრულ ძიებაში, ტექნოლოგიის სრულყოფასა და სტილისტურ მრავალფეროვნებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად მიღებულია, რომ მე-20 საუკუნის ხელოვნება მოდერნიზმის ხელოვნებაა, მაგრამ მნიშვნელოვანი როლი ლიტერატურული ცხოვრებაგასული საუკუნის აქვს რეალისტური მიმართულება და, ერთი მხრივ, წარმოადგენს შემოქმედების რეალისტურ ტიპს. მეორე მხრივ, ის კავშირშია იმ ახალ მიმართულებასთან, რომელიც ძალიან მიიღო პირობითი კონცეფციაʼʼსოციალისტური რეალიზმიʼ, - უფრო ზუსტად, რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურა.
მე-20 საუკუნის რეალიზმი პირდაპირ კავშირშია წინა საუკუნის რეალიზმთან. და როგორ მოხდა ეს? მხატვრული მეთოდიმე-19 საუკუნის შუა წლებში, რომელმაც მიიღო "კლასიკური რეალიზმის" კანონიერი სახელი და განიცადა სხვადასხვა სახის ცვლილებები XIX საუკუნის ბოლო მესამედის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, მან განიცადა ისეთი არარეალისტური ტენდენციების გავლენა, როგორიცაა ნატურალიზმი. , ესთეტიზმი და იმპრესიონიზმი.
მე-20 საუკუნის რეალიზმი ავითარებს თავის სპეციფიკურ ისტორიას და აქვს ბედი. თუ მთლიანობაში მე-20 საუკუნეს დავფარავთ, მაშინ რეალისტური კრეატიულობათავისი მრავალფეროვნებითა და მრავალკომპოზიციით გამოიხატა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. ამ დროს აშკარაა, რომ რეალიზმი იცვლება მოდერნიზმის გავლენით და მასობრივი ლიტერატურა. ის ამ მხატვრულ ფენომენებს ისე უკავშირებს, როგორც რევოლუციურ სოციალისტურ ლიტერატურას. მეორე ნახევარში რეალიზმი იშლება, რომელმაც დაკარგა მკაფიო ესთეტიკური პრინციპები და შემოქმედების პოეტიკა მოდერნიზმსა და პოსტმოდერნიზმში.
მე-20 საუკუნის რეალიზმი აგრძელებს კლასიკური რეალიზმის ტრადიციებს სხვადასხვა დონეზე- ესთეტიკური პრინციპებიდან პოეტიკის ტექნიკამდე, რომლის ტრადიციები თანდაყოლილი იყო მე-20 საუკუნის რეალიზმისთვის. გასული საუკუნის რეალიზმი იძენს ახალ თვისებებს, რაც განასხვავებს მას წინა დროის ამ ტიპის შემოქმედებისგან.
მე-20 საუკუნის რეალიზმს ახასიათებს მიმართვა სოციალური ფენომენებიადამიანის ხასიათის რეალობა და სოციალური მოტივაცია, პიროვნების ფსიქოლოგია, ხელოვნების ბედი. ისიც აშკარაა, რომ ის ეხება დღევანდელ სოციალურ საკითხებს, რომლებიც არ არის გამიჯნული საზოგადოებისა და პოლიტიკის პრობლემებისგან.
მე-20 საუკუნის რეალისტური ხელოვნება, ისევე როგორც ბალზაკის, სტენდალის, ფლობერის კლასიკური რეალიზმი, განსხვავებულია. მაღალი ხარისხიზოგადობა, ფენომენების ტიპიზაცია. რეალისტური ხელოვნება ცდილობს აჩვენოს დამახასიათებელი და ბუნებრივი მათ მიზეზ-შედეგობრივ პირობითობასა და დეტერმინიზმში. ამ მიზეზით, რეალიზმს ახასიათებს ტიპიური პერსონაჟის ტიპიურ გარემოებებში გამოსახვის პრინციპის განსხვავებული შემოქმედებითი განსახიერება, მე-20 საუკუნის რეალიზმი, რომელიც ძლიერ დაინტერესებულია ინდივიდით. ადამიანის პიროვნება. პერსონაჟი ჰგავს ცოცხალ ადამიანს - და ამ პერსონაჟში უნივერსალურსა და ტიპურს აქვს ინდივიდუალური რეფრაქცია, ან შერწყმულია პიროვნების ინდივიდუალურ თვისებებთან. კლასიკური რეალიზმის ამ თავისებურებებთან ერთად ახალი თვისებებიც აშკარაა.
უპირველეს ყოვლისა, ეს ის თვისებებია, რომლებიც მე-19 საუკუნის ბოლოს რეალისტურში გამოიხატა. ლიტერატურული შემოქმედებაამ ეპოქაში იგი ფილოსოფიურ-ინტელექტუალურ ხასიათს იღებს, როდესაც ფილოსოფიური იდეები იყო მოდელირების საფუძველი. მხატვრული რეალობა. ამავე დროს, ამ ფილოსოფიური პრინციპის გამოვლინება განუყოფელია ინტელექტუალის სხვადასხვა თვისებებისგან. ავტორის დამოკიდებულებიდან კითხვის პროცესში ნაწარმოების ინტელექტუალურად აქტიური აღქმისადმი, შემდეგ ემოციური აღქმიდან. ინტელექტუალური რომანი, ინტელექტუალური დრამა ყალიბდება თავისი სპეციფიკური თვისებებით. ინტელექტუალის კლასიკური მაგალითი რეალისტური რომანითომას მანის მიერ მოცემული ("ჯადოსნური მთა", "ავანტიურისტი ფელიქს კრულის აღსარება"). ეს შესამჩნევია ბერტოლტ ბრეხტის დრამატურგიაშიც.
რეალიზმის მეორე მახასიათებელი მე-20 საუკუნეში არის დრამატული, უმეტესად ტრაგიკული დასაწყისის გაძლიერება და გაღრმავება. ეს აშკარად ჩანს ფ.
მოგეხსენებათ, მე-20 საუკუნის ხელოვნება ცხოვრობს თავისი განსაკუთრებული ინტერესით არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ მისი მიმართ შინაგანი სამყარო. ამ სამყაროს შესწავლა დაკავშირებულია მწერლების სურვილთან, განაცხადონ და გამოსახონ არაცნობიერი და ქვეცნობიერი მომენტები. ამ მიზნით ბევრი მწერალი იყენებს ცნობიერების ნაკადის ტექნიკას. ეს ჩანს ანა ზეგერსის მოთხრობაში "გასეირნება" მკვდარი გოგონებიʼʼ, W. Köppen-ის ნაშრომი ʼʼსიკვდილი რომშიʼ, დრამატული ნაწარმოებებიი.ო'ნილის "სიყვარული თელას ქვეშ" (ოიდიპოსის კომპლექსის გავლენა).
მე-20 საუკუნის რეალიზმის კიდევ ერთი თვისებაა პირობითის აქტიური გამოყენება მხატვრული ფორმები. განსაკუთრებით -ში რეალისტური პროზამე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი მხატვრული კონვენციაუკიდურესად გავრცელებული და მრავალფეროვანი (მაგალითად, ი. ბრეზანი „კრაბატი, ანუ სამყაროს ფერისცვალება“).
რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურა. ანრი ბარბუსი და მისი რომანი "ცეცხლი"
რეალისტური მიმართულებამე-20 საუკუნის ლიტერატურაში ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვა მიმართულებასთან - სოციალისტურ რეალიზთან ან, უფრო ზუსტად, რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურასთან. ამ მიმართულების ლიტერატურაში პირველი კრიტერიუმი იდეოლოგიურია (კომუნიზმის, სოციალიზმის იდეები). ამ დონის ლიტერატურის ფონზე არის ესთეტიკური და მხატვრული. ეს პრინციპი არის ნამდვილი სურათიცხოვრება გარკვეული იდეოლოგიური და იდეოლოგიური ავტორის დამოკიდებულების გავლენით. რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურა თავის საწყისებში დაკავშირებულია რევოლუციური სოციალისტური და პროლეტარული ლიტერატურასთან. XIX-XX მხრივსაუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ კლასობრივი შეხედულებების ზეწოლა და იდეოლოგიზაცია უფრო შესამჩნევია სოციალისტურ რეალიზმში.
ამ ტიპის ლიტერატურა ხშირად ასოცირდება რეალიზთან (ჭეშმარიტი, ტიპიური ადამიანის პერსონაჟის გამოსახვა ტიპიურ გარემოებებში). ეს მიმართულება განვითარებული იყო XX საუკუნის 70-იან წლებამდე სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებში (პოლონეთი, ბულგარეთი, უნგრეთი, ჩეხოსლოვაკია, გერმანია), ასევე კაპიტალისტური ქვეყნების მწერლების შემოქმედებაში (დიმიტარ დიმოვის შემოქმედების პანორამულ-ეპიკური ვერსია. "ტაბაკი"). სოციალისტური რეალიზმის შემოქმედებაში შესამჩნევია ორი სამყაროს პოლარიზაცია - ბურჟუაზიული და სოციალისტური. ეს ასევე შესამჩნევია გამოსახულების სისტემაში. ამ მხრივ საჩვენებელია მწერლის ერვინ სტრიტმატერის (გდრ) ნაშრომი, რომელმაც შოლოხოვის სოციალისტური რეალისტური ნაწარმოების (ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა) გავლენით შექმნა ნაწარმოები ოლე ბინკოპი. ამ რომანში, ისევე როგორც შოლოხოვის, ნაჩვენებია ავტორის თანამედროვესოფელი, რომლის გამოსახულებაშიც ავტორი ცდილობდა გამოეჩინა, დრამისა და ტრაგედიის გარეშე, ყოფიერების ახალი, რევოლუციური სოციალისტური საფუძვლების დამყარება, როგორც შოლოხოვი, უპირველეს ყოვლისა მნიშვნელობის აღიარებით. იდეოლოგიური პრინციპიცდილობდა გამოეხატა ცხოვრება მის რევოლუციურ განვითარებაში.
XX საუკუნის პირველ ნახევარში სოციალისტური რეალიზმი ფართოდ გავრცელდა "კაპიტალისტური სამყაროს" ბევრ ქვეყანაში - საფრანგეთში, დიდ ბრიტანეთში და აშშ-ში. ამ ლიტერატურის ნამუშევრებში შედის ჯ.რიდის „10 დღე, რომელმაც შეძრა მსოფლიო“, ა. გიდი „სსრკ-ში დაბრუნება“ და სხვა.
ისევე როგორც შიგნით საბჭოთა რუსეთიმაქსიმ გორკი ითვლებოდა სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებლად, ანრი ბარბიუსი (ცხოვრება: 1873-1935) აღიარებულია დასავლეთში. ეს მწერალი, ძალიან საკამათო, შევიდა ლიტერატურაში, როგორც პოეტი, რომელმაც იგრძნო სიმბოლისტური ლირიკის გავლენა (ʼʼმლოცველებიʼʼ). მწერალი, რომლითაც ბარბიუსი აღფრთოვანებული იყო, იყო ემილ ზოლა, რომელსაც ბარბიუსმა სიცოცხლის ბოლოს მიუძღვნა წიგნი „ზოლა“ (1933), რომელიც მკვლევარების მიერ მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის ნიმუშად არის მიჩნეული. საუკუნის დასაწყისში მწერალს მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა დრეიფუსის საქმემ. მისი გავლენით ბარბიუსი ადასტურებს თავის ნაშრომში უნივერსალურ ჰუმანიზმს, რომელშიც სიკეთე, წინდახედულობა, გულწრფელი პასუხისმგებლობა, სამართლიანობის გრძნობა და სხვის დასახმარებლად მომაკვდავი ადამიანის უნარს. ეს მსოფლიოადამიანს. ეს პოზიცია დაფიქსირებულია 1914 წლის მოთხრობების კრებულში „ჩვენ“.
რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურაში ანრი ბარბუსი ცნობილია როგორც რომანების "ცეცხლი", "სიცხადე", 1928 წლის მოთხრობების კრებული "ნამდვილი ისტორიები", ესეისტური წიგნი "იესო" (1927 წ.). IN ბოლო სამუშაოქრისტეს გამოსახულებას მწერალი განმარტავს, როგორც მსოფლიოში პირველი რევოლუციონერის იმიჯს, იმ იდეოლოგიურ სიზუსტეში, რომელშიც სიტყვა „რევოლუციონერი“ გამოიყენებოდა გასული საუკუნის 20-30-იან წლებში.
სოციალისტური რეალიზმის ნაწარმოების მაგალითს რეალიზმის ერთიანობაში შეიძლება ეწოდოს ბარბუსის რომანი "ცეცხლი". „ცეცხლი“ პირველი მსოფლიო ომის შესახებ პირველი ნამუშევარია, რომელმაც ამ ადამიანურ ტრაგედიაზე საუბრის ახალი ხარისხი გამოავლინა. რომანმა, რომელიც 1916 წელს გამოჩნდა, დიდწილად განსაზღვრა ლიტერატურის განვითარების მიმართულება პირველი მსოფლიო ომის შესახებ. რომანში ომის საშინელებები აღწერილია კოლოსალური დეტალებით; მისმა ნამუშევრებმა გაანადგურეს ომის სურათი, რომელიც ცენზურით იყო შეღებილი. ომი არ არის აღლუმის მსგავსი შეტევა, ეს არის სუპერ საშინელი დაღლილობა, წელის სიღრმემდე წყალი, ტალახი. იგი დაიწერა იმ შთაბეჭდილებების უშუალო გავლენის ქვეშ, რომელიც მწერალმა დატოვა პირადად ფრონტზე ყოფნისას ომის წინა დღეს, ისევე როგორც მისი დაწყებიდან პირველ თვეებში. 40 წლის ანრი ბარბუსი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე, მან შეიტყო ჯარისკაცის ბედი როგორც რიგითმა. მას სჯეროდა, რომ დაზიანებებმა გადაარჩინა იგი სიკვდილს (1915), რის შემდეგაც ბარბუსმა მრავალი თვე გაატარა საავადმყოფოში, სადაც მან ზოგადად ესმოდა ომი მის სხვადასხვა გამოვლინებებში, მოვლენებისა და ფაქტების სპეციფიკას.
ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შემოქმედებითი მიზანი, რომელიც ბარბუსმა დაუსახა თავის თავს რომანის „ცეცხლის“ შექმნისას, ასოცირდება მწერლის სურვილთან, აჩვენოს მთელი აშკარად და დაუნდობლად, რა არის ომი. ბარბიუსი თავის ნამუშევარს ტრადიციის მიხედვით არ აშენებს, ხაზს უსვამს გარკვეულ სიუჟეტური ხაზები, მაგრამ უბრალო ჯარისკაცების ცხოვრებაზე წერს, დროდადრო იტაცებენ და აძლევენ ახლოდანზოგიერთი პერსონაჟი ჯარისკაცების მასიდან. ეს ან ფერმის მუშა ლა მუსია, ან კარტერ პარადისი. რომანის ორგანიზების ეს პრინციპი საორგანიზაციო სიუჟეტური პრინციპის ხაზგასმის გარეშე აღნიშნულია რომანის „ერთი ოცეულის დღიურის“ ქვესათაურში. გარკვეული მთხრობელის დღიური ჩანაწერის სახით, რომელთანაც ავტორი ახლობელია, ა ეს ისტორიაროგორც დღიურის ფრაგმენტების სერია. არატრადიციული რომანის ეს ფორმა კომპოზიციური ხსნარიჯდება მე-20 საუკუნის სხვადასხვა მხატვრული ძიების, ლიტერატურის ღირსშესანიშნაობებში. ამავე დროს, ეს დღიურის ჩანაწერებისურათები ავთენტურია, რადგან ის, რაც პირველი ოცეულის ამ დღიურის ფურცლებზეა აღბეჭდილი, მხატვრულად და ავთენტურად აღიქმება. ანრი ბარბიუსი თავის რომანში მიზანმიმართულად ასახავს ჯარისკაცების უბრალო ცხოვრებას ცუდი ამინდით, შიმშილით, სიკვდილით, ავადმყოფობით და დასვენების იშვიათი ნახვით. ეს მიმართვა ყოველდღიურ ცხოვრებასთან დაკავშირებულია ბარბუსის რწმენასთან, როგორც მისი მთხრობელი ამბობს ერთ-ერთ ჩანაწერში: „ომი არ არის ბანერების ფრიალი, არ არის ყვირილის ხმა გამთენიისას, ეს არ არის გმირობა, არა გამბედაობა. დაავადებები, რომლებიც ტანჯავს ადამიანს, შიმშილი, ტილები და სიკვდილი.
ბარბიუსი აქ უბრუნდება ნატურალისტურ პოეტიკას, იძლევა ამაღელვებელ სურათებს, აღწერს ჯარისკაცების ცხედრებს, რომლებიც წყლის ნაკადში ცურავდნენ თავიანთ დაღუპულ თანამებრძოლებს შორის და ვერ ახერხებენ თხრილიდან გამოსვლას კვირიანი წვიმის დროს. ნატურალისტური პოეტიკა ასევე შესამჩნევია მწერლის მიერ სპეციალური ნატურალისტური შედარებების გამოყენებისას: ბარბიუსი წერს ერთი ჯარისკაცის შესახებ, რომელიც დუგლიდან გამოდის დათვივით უკან, მეორეზე, რომელიც თმებს იხეხავს და იტანჯება ტილებით, მაიმუნივით. შედარების მეორე ნაწილის წყალობით ადამიანი ცხოველს ადარებენ, მაგრამ ბარბუსის ნატურალისტური პოეტიკა არ არის თვითმიზანი. ამ ტექნიკის წყალობით მწერალს შეუძლია აჩვენოს როგორია ომი და გამოიწვიოს ზიზღი და მტრობა. ბარბუსის პროზის ჰუმანისტური დასაწყისი გამოიხატება იმაში, რომ ამ სასიკვდილოდ და უბედურებისთვის განწირულ ადამიანებშიც ავლენს ადამიანურობის ჩვენების უნარს.
ბარბუსის შემოქმედებითი გეგმის მეორე ხაზი დაკავშირებულია ჯარისკაცების უბრალო მასის ცნობიერების ზრდის ჩვენების სურვილთან. ჯარისკაცების მასის ცნობიერების მდგომარეობის დასადგენად, მწერალი მიმართავს არაპერსონალიზებული დიალოგის ტექნიკას და ნაწარმოების სტრუქტურაში დიალოგს ისეთივე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს, როგორც პერსონაჟების ცხოვრების მოვლენების ასახვას. რეალობა და როგორც აღწერა. ამ ტექნიკის თავისებურება არსებითად ისაა, რომ ასლის დაფიქსირებისას მსახიობი, ამ შენიშვნების თანმხლები ავტორის სიტყვები არ მიუთითებს ზუსტად ვის ეკუთვნის ეს განცხადება პირადად ინდივიდუალურად (მთხრობელი ამბობს „ვიღაცამ თქვა“, „ვიღაცის ხმა გაისმა“, „ერთმა ჯარისკაცმა დაიყვირა“ და ა.შ.).
ბარბიუსი ასახავს, თუ როგორ ყალიბდება თანდათანობით ახალი ცნობიერება რიგითი ჯარისკაცების, რომლებიც სასოწარკვეთილებაში მიიყვანეს შიმშილის, დაავადებისა და სიკვდილის ომმა. ბარბუსის ჯარისკაცები ხვდებიან, რომ ბოჩები, როგორც მათ მტერს გერმანელებს უწოდებენ, იგივეა რიგითი ჯარისკაცებიფრანგები ისეთივე უბედურები არიან, როგორც ისინი. ზოგიერთი, ვინც ამას ღიად ესმოდა, მღელვარებით გამორჩეულ განცხადებებში აცხადებენ, რომ ომი ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს. ზოგი ამბობს, რომ ამ ცხოვრებაში ადამიანები იბადებიან ქმრებისთვის, მამებისთვის, შვილებისთვის, მაგრამ არა სიკვდილის გულისთვის. თანდათან ჩნდება ხშირად განმეორებადი აზრი, რომელიც გამოხატულია ჯარისკაცების მასის სხვადასხვა პერსონაჟებით: ამ ომის შემდეგ ომები არ უნდა იყოს.
ბარბუსის ჯარისკაცები ხვდებოდნენ, რომ ეს ომი არ იმართებოდა მათი ადამიანური ინტერესებისთვის და არა ქვეყნისა და ხალხის ინტერესებიდან გამომდინარე. ჯარისკაცები, თავიანთი გაგებით ამ მიმდინარე სისხლისღვრის შესახებ, ხაზს უსვამენ ორ მიზეზს: ომი მიმდინარეობს მხოლოდ შერჩეული „ნაბიჭვრების კასტის“ ინტერესებიდან გამომდინარე, რომლებსაც ომი ეხმარება მათი ჩანთების ოქროთი შევსებაში. ომი მოოქროვილი მხრის თასმებით ამ „ნაძირალა კასტის“ სხვა წარმომადგენლების კარიერულ ინტერესებშია, რომლებსაც ომი აძლევს შესაძლებლობას აწიონ კარიერის კიბეზე ახალ საფეხურზე.
ანრი ბარბუსის დემოკრატიული მასა, რომელიც იზრდებოდა ცხოვრების შესახებ ცნობიერებაში, თანდათან არა მხოლოდ გრძნობს, არამედ აცნობიერებს ყველა ადამიანის ერთობას უბრალო კლასებიდან, ომისთვის განწირული, მათ სურვილში წინააღმდეგობის გაწევა ანტისიცოცხლის და ანტიადამიანური ომისთვის. . უფრო მეტიც, ბარბუსის ჯარისკაცები მწიფდებიან თავიანთ საერთაშორისო განწყობებში, რადგან ხვდებიან, რომ ეს ომი არ არის დამნაშავე კონკრეტული ქვეყნის მილიტარიზმისა და ომის დაწყების გერმანიის, არამედ მსოფლიო მილიტარიზმის, ამასთან დაკავშირებით. უბრალო ხალხიმსოფლიო მილიტარიზმის მსგავსად, უნდა გაერთიანდეს, რადგან ამ ნაციონალურ საერთაშორისო ერთობაში ისინი შეძლებენ წინააღმდეგობის გაწევა ომს. მაშინ იგრძნობა სურვილი, რომ ამ ომის შემდეგ მსოფლიოში ომები აღარ იქნება.
ამ რომანში ბარბიუსი თავს ავლენს, როგორც ხელოვანს, რომელიც იყენებს სხვადასხვა მხატვრული მედიაგამოავლინოს ავტორის მთავარი აზრი. ხალხის ცნობიერებისა და ცნობიერების ზრდის გამოსახვასთან დაკავშირებით, მწერალი არ მიმართავს რომანისტური სიმბოლიზმის ახალ ტექნიკას, რაც გამოიხატება ბოლო თავის სათაურში, რომელიც შეიცავს საერთაშორისო ცნობიერების ზრდის კულმინაციურ მომენტს. ჯარისკაცების. ამ თავს ჩვეულებრივ უწოდებენ "გათენებას". მასში ბარბიუსი იყენებს სიმბოლოს ტექნიკას, რომელიც წარმოიქმნება როგორც პეიზაჟის სიმბოლური შეღებვა: სიუჟეტის მიხედვით, მრავალი თვის განმავლობაში იყო გაუთავებელი წვიმა, ცა მთლიანად დაფარული იყო მიწაზე ჩამოკიდებული მძიმე ღრუბლებით, რომელიც აჭერდა ადამიანი, და სწორედ ამ თავში, სადაც კულმინაციაა, იწყება ცა, ცხადია, ღრუბლები იშლება და მზის პირველი სხივი გაუბედავად იშლება მათ შორის, რაც მიუთითებს, რომ მზე არსებობს.
ბარბუსის რომანში რეალისტური ორგანულად არის შერწყმული რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურის თვისებებთან, კერძოდ, ეს გამოიხატება ხალხის ცნობიერების ზრდის გამოსახულებაში. ეს იდეოლოგიური დაძაბულობა თავისი დამახასიათებელი ფრანგული იუმორით გაათამაშა რომენ როლანმა ცეცხლის მიმოხილვაში, რომელიც 1917 წლის მარტში გამოჩნდა. Გამოვლენა სხვადასხვა მხარეკითხვაზე, როლანი საუბრობს ომის ჭეშმარიტი და დაუნდობელი ასახვის გამართლებაზე და იმ ფაქტზე, რომ სამხედრო მოვლენების, ომის ყოველდღიური ცხოვრების გავლენის ქვეშ, ხდება ჯარისკაცების უბრალო მასის ცნობიერების ცვლილება. როლანი აღნიშნავს ცნობიერების ამ ცვლილებას, სიმბოლურად ხაზგასმულია მზის პირველი სხივი, რომელიც გაუბედავად არღვევს პეიზაჟს. როლანი აცხადებს, რომ ეს სხივი ჯერ არ ქმნის ამინდს: დარწმუნება, რომლითაც ბარბიუსი ცდილობს ჯარისკაცების ცნობიერების ზრდის ჩვენებას და გამოსახვას, ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის.
"ცეცხლი" არის თავისი დროის პროდუქტი, სოციალისტური და კომუნისტური იდეოლოგიის გავრცელების ეპოქა, მათი განხორციელება ცხოვრებაში, როდესაც არსებობდა წმინდა რწმენა მათი რეალურად განხორციელების შესაძლებლობის შესახებ რევოლუციური აჯანყებების გზით, ცხოვრების შეცვლა საკეთილდღეოდ. ყოველი ადამიანი. რევოლუციური სოციალისტური იდეებით მცხოვრები დროის სულისკვეთებით, ამ რომანსშეაფასეს თანამედროვეებმა. ბარბუსის თანამედროვე, კომუნისტზე ორიენტირებული მწერალი რაიმონდ ლეფევრი ამ ნაწარმოებს ("ცეცხლი") "საერთაშორისო ეპოსი" უწოდა და განაცხადა, რომ ეს არის რომანი, რომელიც ავლენს ომის პროლეტარიატის ფილოსოფიას, ხოლო "ცეცხლის" ენა არის ენა. პროლეტარული ომი.
რომანი "ცეცხლი" ითარგმნა და გამოიცა რუსეთში ავტორის ქვეყანაში გამოსვლის დროს. ის შორს იყო სოციალისტური რეალიზმის დამკვიდრებისგან, მაგრამ რომანი აღიქმებოდა, როგორც ახალი სიტყვა მის ცხოვრებაში. სასტიკი სიმართლედა მოძრაობა პროგრესისკენ. სწორედ ასე აღიქვამდა და წერდა ბარბუსის შემოქმედებას მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერი ვი.ი. ლენინი. თავის რეცენზიებში მან გაიმეორა მ. გორკის სიტყვები რუსეთში რომანის გამოცემის წინასიტყვაობიდან: „მისი წიგნის ყოველი გვერდი არის ჭეშმარიტების რკინის ჩაქუჩის დარტყმა იმაზე, რასაც ზოგადად ომი ჰქვია“.
რევოლუციური და სოციალისტური იდეოლოგიის ლიტერატურა აგრძელებს არსებობას სოციალისტურ და კაპიტალისტურ ქვეყნებში მე-20 საუკუნის 80-იანი წლების ბოლომდე. ამ ლიტერატურასთან ერთად გვიანი პერიოდიმისი არსებობა (60-70-იანი წლები) დაკავშირებულია შემოქმედებითობასთან გერმანელი მწერალიჰერმან კანტის გდრ-დან ("ასამბლეის დარბაზი" - რომანი რეტრო სტილში (70-იანი წლები), ასევე "გაჩერება", რომელიც მკითხველს უბრუნებს მეორე მსოფლიო ომის მოვლენებს).
დასავლეთის კაპიტალისტური ქვეყნების მწერალთა შორის ლუი არაგონის პოეტური და ნოველისტური ნაწარმოებები („ბულგარეთის“ ციკლის რიგი რომანი) დაკავშირებულია ამ ტიპის ლიტერატურასთან. რეალური სამყაროʼʼ - ისტორიული რომანი ʼʼ წმინდა კვირაʼʼ, რომანი ''კომუნისტები''). IN ინგლისური ლიტერატურა– ჯ. ალბრიჯი (მისი სოციალისტური რეალიზმის ნამუშევრები - „არ მინდა ის მოკვდეს“, „უდაბნოს ჰორიზონტების გმირები“, დილოგია „დიპლომატი“, „უცხო მიწის შვილი“ („უცხო მიწის ტყვე“ )).
მე-20 საუკუნის რეალიზმის თავისებურებები - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "მე-20 საუკუნის რეალიზმის თავისებურებები" 2017, 2018 წ.
