თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ლიცეუმი თანამედროვე ტექნოლოგიებიკონტროლი No2

რეზიუმე თემაზე:

”მორალური პრობლემები ვ. რასპუტინის შემოქმედებაში”

დაასრულა: მე-11 კლასის მოსწავლე „ბ“

ჩუბარ ალექსეი ალექსანდროვიჩი

შეამოწმა: ლიტერატურის მასწავლებელი

ბლიზნინა მარგარიტა მიხაილოვნა

პენზა, 2008 წ.

• 3
• "მშვიდობით მატერას" 4
• "ფული მარიამისთვის" 7
• "Ბოლო ვადა" 9
• "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" 11
• დასკვნა 13
• 14

მორალური პრობლემების სპექტრი ავტორის შემოქმედებაში

ვ. ასტაფიევი წერდა: „ყოველთვის უნდა დაიწყო შენი თავით, მერე მიაღწევ ზოგად, ეროვნულ, საყოველთაო პრობლემებს“. როგორც ჩანს, მსგავსი პრინციპით ხელმძღვანელობდა ვალენტინ რასპუტინი შემოქმედებით გზაზე. ის აშუქებს მოვლენებსა და ფენომენებს, რომლებიც სულით ახლოსაა მისთვის, რომელთა გადატანა მოუწია (წყალდიდობა მშობლიური სოფელინაწარმოებში „მშვიდობით მატერას“). მისი პირადი გამოცდილებიდან და დაკვირვებებიდან გამომდინარე, ავტორი ასახავს მორალური პრობლემების ძალიან ფართო სპექტრს, ასევე მრავალ განსხვავებულ ადამიანურ პერსონაჟს და პიროვნებას, რომლებიც ამ პრობლემებს საკუთარი გზით წყვეტენ.

სერგეი ზალიგინი წერდა, რომ რასპუტინის მოთხრობები გამოირჩევა განსაკუთრებული "მხატვრული სისრულით" - სისრულით და "სირთულის" სისრულით. იქნება ეს გმირების პერსონაჟები და ურთიერთობები, იქნება ეს მოვლენების ასახვა - ყველაფერი თავიდან ბოლომდე ინარჩუნებს თავის სირთულეს და არ ცვლის ზოგიერთი საბოლოო, უდავო დასკვნისა და განმარტების ლოგიკურ და ემოციურ სიმარტივეს. აქტუალური კითხვაა "ვინ არის დამნაშავე?" რასპუტინის ნაშრომებში არ იღებს მკაფიო პასუხს. თითქოს სანაცვლოდ მკითხველი ხვდება ასეთი პასუხის შეუძლებლობას; ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ყველა პასუხი, რომელიც მახსენდება, არის არასაკმარისი, არადამაკმაყოფილებელი; ტვირთს არანაირად არ შეუმსუბუქებენ, არაფერს გამოასწორებენ, მომავალში ვერაფერს შეუშლიან; ჩვენ პირისპირ ვრჩებით მომხდართან, იმ საშინელ, სასტიკ უსამართლობასთან და მთელი ჩვენი არსება აჯანყდება მის წინააღმდეგ...

რასპუტინის ისტორიები არის მცდელობა იპოვონ რაღაც ძირითადი და გადამწყვეტი მენტალიტეტსა და ცნობიერებაში თანამედროვე ადამიანი. თქვენი მიზნისკენ ავტორი მოდისხაზს უსვამს და წყვეტს თავის ნამუშევრებში ისეთ მორალურ პრობლემებს, როგორიცაა მეხსიერების პრობლემა, "მამებსა" და "შვილებს" შორის ურთიერთობის პრობლემა, სამშობლოს სიყვარულისა და მიჯაჭვულობის პრობლემა, წვრილმანობის პრობლემა, თანაგრძნობის პრობლემა, თანაგრძნობა, წყალობა, სინდისი, იდეების ევოლუციის პრობლემა მატერიალური ფასეულობები, გარდამტეხი მომენტი კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში. აღსანიშნავია, რომ ავტორს არ აქვს ნაშრომები მიძღვნილი რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილ პრობლემაზე. რასპუტინის რომანებისა და მოთხრობების კითხვისას ჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა მორალური ფენომენის ღრმა ურთიერთშეღწევას, მათ ურთიერთკავშირს. ამის გამო შეუძლებელია ერთი კონკრეტული პრობლემის მკაფიოდ იდენტიფიცირება და მისი დახასიათება. მაშასადამე, მე განვიხილავ პრობლემების „ჩახლართვას“ გარკვეული ნაწარმოებების კონტექსტში და ბოლოს შევეცდები გამოვიტანო დასკვნა მთლიანობაში რასპუტინის მოღვაწეობის მორალურ საკითხებზე.

"მშვიდობით მატერას"

თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი პატარა სამშობლო, ის მიწა, რომელიც არის სამყარო და ყველაფერი, რაც მატერა გახდა ვალენტინ რასპუტინის მოთხრობის გმირებისთვის. სიყვარულიდან პატარა სამშობლო V.G.-ის ყველა წიგნი სათავეს იღებს. რასპუტინი, ამიტომ მინდა განვიხილო ამ თემასჯერ ერთი. მოთხრობაში "დამშვიდობება მატერას" მარტივად შეიძლება წაიკითხოთ მწერლის მშობლიური სოფლის, ატალანკის ბედი, რომელიც წყალდიდობის ზონაში ჩავარდა ბრატსკის ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის დროს.

მატერა არის კუნძული და ამავე სახელწოდების სოფელი. რუსი გლეხები ამ ადგილას სამასი წლის განმავლობაში ბინადრობდნენ. ნელა, აუჩქარებლად, ცხოვრება გრძელდებაამ კუნძულზე და ამ სამას პლუს წლის განმავლობაში მატერამ ბევრი ადამიანი გაახარა. მან ყველა მიიღო, ყველასთვის დედა გახდა და შვილებს გულდასმით კვებავდა, ბავშვები კი სიყვარულით პასუხობდნენ. ხოლო მატერას მცხოვრებლებს არ სჭირდებოდათ კომფორტული სახლები გათბობით, ან სამზარეულო გაზქურით. მათ ამაში ბედნიერება ვერ ნახეს. მე რომ მქონოდა საშუალება შევეხო ჩემს მშობლიურ მიწას, ავანთებ ღუმელს, დავლევ ჩაი სამოვარიდან, მთელი ცხოვრება ჩემი მშობლების საფლავებთან მეცხოვრა და როცა რიგი მოვა, მათ გვერდით დავწექი. მაგრამ მატერა ტოვებს, ამ სამყაროს სული ტოვებს.

დედები დგანან სამშობლოს დასაცავად, ცდილობენ გადაარჩინონ სოფელი, ისტორია. მაგრამ რა შეუძლიათ გააკეთონ მოხუცებმა და ქალებმა ყოვლისშემძლე ბოსის წინააღმდეგ, რომელმაც ბრძანება გასცა მატერას დატბორვისა და მიწის პირიდან წაშლას? უცნობებისთვის ეს კუნძული მხოლოდ ტერიტორიაა, წყალდიდობის ზონა.

რასპუტინი ოსტატურად ასახავს სოფლის განშორების სცენებს. კიდევ ერთხელ წავიკითხოთ, როგორ გადადებენ იეგორი და ნასტასია გამგზავრებას ისევ და ისევ, როგორ არ სურთ წასვლა მშობლიური მხარეროგორ იბრძვის ბოგოდული სასაფლაოს შესანარჩუნებლად, რადგან ის წმინდაა მატერას მაცხოვრებლებისთვის: ”და ბოლო ღამემდე მოხუცი ქალები დაცოცავდნენ სასაფლაოს ირგვლივ, ჯვრებს ამაგრებდნენ, საწოლის მაგიდები დაამონტაჟეს.”

ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ შეუძლებელია ხალხის ჩამოგდება მიწას, მის ფესვებს, რომ ასეთი ქმედებები შეიძლება სასტიკ მკვლელობასთან იყოს გათანაბრებული.

მოთხრობის მთავარი იდეოლოგიური გმირი მოხუცი ქალი დარიაა. ეს ის ადამიანია, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე, ბოლო წუთამდე დარჩა სამშობლოს ერთგული. ეს ქალი მარადისობის ერთგვარი მცველია. დარია ნამდვილი ეროვნული პერსონაჟია. თავად მწერალი ახლოსაა ამ ტკბილი მოხუცის ფიქრებთან. რასპუტინი აძლევს მას მხოლოდ დადებით თვისებებს, მარტივ და არაპრეტენზიულ მეტყველებას. უნდა ითქვას, რომ მატერას ყველა ძველ მცხოვრებს ავტორი სითბოთი აღწერს. მაგრამ ავტორი დარიას ხმით გამოხატავს თავის მოსაზრებებს მორალურ პრობლემებთან დაკავშირებით. ეს მოხუცი ქალი ასკვნის, რომ ადამიანებში და საზოგადოებაში სინდისის გრძნობა იკარგება. „ბევრი ხალხია, – ფიქრობს იგი, – მაგრამ ჩემი სინდისი იგივეა... სინდისი დაგვიბერდა, მოხუცი ქალი გახდა, არავინ უყურებს... სინდისი თუ ასე მოხდა! ”

რასპუტინის გმირები პირდაპირ უკავშირებენ სინდისის დაკარგვას ადამიანის მიწიდან, ფესვებისგან, საუკუნოვანი ტრადიციებისგან. სამწუხაროდ, მატერას ერთგული მხოლოდ მოხუცები და ქალები დარჩნენ. ახალგაზრდები ცხოვრობენ მომავალში და მშვიდად შორდებიან პატარა სამშობლოს. ამგვარად, კიდევ ორ პრობლემას ეხება: მეხსიერების პრობლემა და „მამების“ და „შვილების“ თავისებური კონფლიქტი.

ამ კონტექსტში, „მამები“ არიან ადამიანები, ვისთვისაც დედამიწასთან გაწყვეტა საბედისწეროა, ისინი მასზე იზრდებიან და დედის რძით შთანთქავენ მის მიმართ სიყვარულს. ეს არის ბოგოდული და ბაბუა ეგორი, ნასტასია, სიმა და კატერინა. „ბავშვები“ ის ახალგაზრდები არიან, რომლებმაც ასე იოლად მიატოვეს სოფელი ბედის წყალობაზე, სოფელი სამასი წლის ისტორიით. ეს არის ანდრეი, პეტრუხა, კლავკა სტრიგუნოვა. როგორც ვიცით, „მამების“ შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება „შვილების“ შეხედულებებისგან, ამიტომ მათ შორის კონფლიქტი მარადიული და გარდაუვალია. და თუ ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" სიმართლე იყო "შვილების" მხარეზე, ახალი თაობის მხარეზე, რომელიც ცდილობდა აღმოფხვრას მორალურად დაშლილი თავადაზნაურობა, მაშინ მოთხრობაში "მშვიდობით დედა" სიტუაცია. სრულიად საპირისპიროა: ახალგაზრდები ანადგურებენ ერთადერთს, რაც შესაძლებელს ხდის დედამიწაზე სიცოცხლის შენარჩუნებას (ჩვეულებები, ტრადიციები, ეროვნული ფესვები). ეს აზრი დასტურდება დარიას სიტყვებით, რომელიც გამოხატავს ნაწარმოების იდეას: ”სიმართლე მეხსიერებაშია. ვისაც მეხსიერება არ აქვს, მას სიცოცხლე არ აქვს." მეხსიერება არ არის მხოლოდ ტვინში ჩაწერილი მოვლენები, ეს არის სულიერი კავშირი რაღაცასთან. მწერალი აინტერესებს, ტოვებს თუ არა ადამიანს სამშობლოფესვები გატეხილი, ბედნიერი და აწვა ხიდები, დატოვა მატერა, არ კარგავს სულს, მორალურ მხარდაჭერას? მშობლიურ მიწასთან კავშირის ნაკლებობა, მისი დატოვების და „ცუდი სიზმარივით“ დავიწყების მზადყოფნა. ზიზღითავიანთ პატარა სამშობლოს („დიდი ხნის წინ უნდა დაიხრჩო. ცოცხალს სუნი არ სდის... ხალხი კი არა, ბუზები და ტარაკნები. საცხოვრებლად იპოვეს - შუა წყალში... ვით. ბაყაყები“) არ ახასიათებს გმირებს საუკეთესო მხრიდან.

სამუშაოს შედეგი სავალალოა... ციმბირის რუკიდან გაქრა მთელი სოფელი და მასთან ერთად ის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე აყალიბებდა ადამიანის სულს, მის განუმეორებელ ხასიათს და იყო ჩვენი ცხოვრების ფესვები.

ვ. რასპუტინი თავის მოთხრობაში ბევრ მორალურ საკითხს ეხება, მაგრამ მატერას ბედი ამ ნაწარმოების წამყვანი თემაა. აქ არა მარტო თემაა ტრადიციული: სოფლის ბედი, მისი მორალური პრინციპები, არამედ თავად გმირებიც. ნამუშევარი დიდწილად ჰუმანიზმის ტრადიციებს მიჰყვება. რასპუტინი არ არის ცვლილების წინააღმდეგი, ის არ ცდილობს თავის მოთხრობაში გააპროტესტოს ყველაფერი ახალი, პროგრესული, მაგრამ აიძულებს იფიქროს ცხოვრებაში ისეთ გარდაქმნებზე, რომლებიც არ გაანადგურებს ადამიანში ადამიანობას. ბევრი მორალური იმპერატივი ასევე ტრადიციულია მოთხრობაში.

"მშვიდობით მატერას" არის ავტორის მოგონებების საფუძველზე ჩატარებული ერთი სოციალური ფენომენის ანალიზის შედეგი. რასპუტინი იკვლევს მორალური პრობლემების ტოტალურ ხეს, რომელიც ამ მოვლენამ გამოავლინა. როგორც ნებისმიერი ჰუმანისტი, თავის მოთხრობაში ის ასახავს კაცობრიობის საკითხებს და წყვეტს ბევრ მორალურ პრობლემას, ასევე, რაც არ არის უმნიშვნელო, ამყარებს კავშირებს მათ შორის, აჩვენებს ადამიანის სულში მიმდინარე პროცესების განუყოფელობასა და ერთმანეთზე დამოკიდებულებას.

"ფული მარიამისთვის"

ბევრი ჩვენგანისთვის „კაცობრიობის“ და „მოწყალების“ ცნებები განუყოფლად არის დაკავშირებული. ბევრი ადამიანი მათ იდენტიფიცირებს კიდეც (რაც, თუმცა, მთლად ასე არ არის). ჰუმანისტი მწერალი ვერ იგნორირებას უკეთებდა მოწყალების თემას და ეს ასახულია მოთხრობაში „ფული მარიამისთვის“.

ნაწარმოების სიუჟეტი ძალიან მარტივია. გადაუდებელი შემთხვევა მოხდა ციმბირის პატარა სოფელში: აუდიტორმა აღმოაჩინა დიდი დეფიციტი მაღაზიის გამყიდველ მარიას მხრიდან. აუდიტორისთვისაც და თანასოფლელებისთვისაც ცხადია, რომ მარიამ თავისთვის არც ერთი პენი არ აიღო და, სავარაუდოდ, წინამორბედების მიერ უგულებელყოფილი აღრიცხვის მსხვერპლი გახდა. მაგრამ, გამყიდველის საბედნიეროდ, აუდიტორი გულწრფელი ადამიანი აღმოჩნდა და დანაკლისის დასაფარად ხუთი დღე მისცა. როგორც ჩანს, მან გაითვალისწინა ქალის წერა-კითხვის უცოდინრობაც და უანგარობაც და რაც მთავარია, შვილებს შეებრალა.

ასეთი ერთი შეხედვით სრულიად ყოველდღიური სიტუაცია საკმაოდ კარგად ამჟღავნებს ადამიანურ ხასიათებს. მარიას თანასოფლელები წყალობის ერთგვარ გამოცდას ატარებენ. მათ რთული არჩევანის წინაშე დგანან: ან დაეხმარონ კეთილსინდისიერ და მუდამ შრომისმოყვარე თანამემამულეს ფულის გასესხებით, ან გვერდი აუარონ, არ შეამჩნიონ ადამიანის უბედურება, დაზოგონ საკუთარი დანაზოგი. ფული აქ ხდება ადამიანის სინდისის ერთგვარი საზომი. ნაწარმოები ასახავს ავტორის აღქმას სხვადასხვა სახის უბედურებაზე. რასპუტინის უბედურება მხოლოდ უბედურება არ არის. ესეც პიროვნების გამოცდაა, გამოცდა, რომელიც ავლენს სულის არსს. აქ ყველაფერი ფსკერამდე ვლინდება: კარგიც და ცუდიც - ყველაფერი ცხადდება დაუფარავად. ასეთი კრიზისული ფსიქოლოგიური სიტუაციები აწყობს კონფლიქტის დრამატურგიას როგორც ამ მოთხრობაში, ასევე მწერლის სხვა ნაწარმოებებში.

მარიას ოჯახი ფულს ყოველთვის მარტივად ეპყრობოდა. ქმარი კუზმა გაიფიქრა: "დიახ - კარგი - არა - კარგი". კუზმასთვის „ფული იყო ლაქები, რომლებიც დებდნენ საცხოვრებლად საჭირო ხვრელებს“. მას შეეძლო ეფიქრა პურის და ხორცის მარაგებზე - ამის გარეშე შეუძლებელი იყო, მაგრამ ფულის მარაგებზე ფიქრები მას სასაცილო, კლოუნისტურად მოეჩვენა და განზე გადადო. ის ბედნიერი იყო იმით, რაც ჰქონდა. ამიტომ, როცა უბედურება ატყდება მის სახლს, კუზმა არ ნანობს დაგროვილ სიმდიდრეს. ფიქრობს, როგორ გადაარჩინოს ცოლი, შვილების დედა. კუზმა შვილებს ჰპირდება: „მთელ დედამიწას თავდაყირა ვაქცევთ, მაგრამ დედას არ დავთმობთ. ჩვენ ხუთი კაცი ვართ, ეს შეგვიძლია“. დედა აქ არის ნათელი და ამაღლებულის სიმბოლო, ყოველგვარი სისასტიკის უნარი არ აქვს. დედა სიცოცხლეა. კუზმასთვის მთავარია მისი პატივისა და ღირსების დაცვა და არა ფული.

მაგრამ სტეპანიდას სულ სხვა დამოკიდებულება აქვს ფულის მიმართ. ცოტა ხნით ვერ იტანს გროშის განშორებას. სკოლის დირექტორს ევგენი ნიკოლაევიჩსაც უჭირს მარიას დასახმარებლად ფულის მიცემა. ეს არ არის თანასოფლელის მიმართ თანაგრძნობა, რომელიც წარმართავს მის მოქმედებას. მას ამ ჟესტით რეპუტაციის გაძლიერება სურს. ყოველი ნაბიჯის რეკლამას მთელ სოფელში უწევს. მაგრამ მოწყალება არ შეიძლება თანაარსებობდეს უხეში გათვლებით.

ამრიგად, ოჯახის უფროსის პიროვნებაში, ჩვენ ვხედავთ იდეალს, რომელსაც უნდა მივბაძოთ სიმდიდრისა და ხალხის ცნობიერებაზე მისი გავლენის, ოჯახური ურთიერთობების, ოჯახის ღირსებისა და ღირსების შესახებ კითხვების გადაჭრისას. ავტორი კიდევ ერთხელ აჩვენებს რამდენიმე მორალური პრობლემის განუყოფელ კავშირს. მცირე ნაკლოვანება საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ საზოგადოების წარმომადგენლების მორალური ხასიათი, გამოავლინოს პიროვნების ერთი და იგივე ხარისხის სხვადასხვა ასპექტები.

"Ბოლო ვადა"

ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი ერთ-ერთი წოდებული ოსტატია. სოფლის პროზაერთ-ერთი, ვინც რუსულის ტრადიციებს აგრძელებს კლასიკური პროზაპირველ რიგში, მორალური თვალსაზრისით - ფილოსოფიური პრობლემები. რასპუტინი იკვლევს კონფლიქტს ბრძნულ მსოფლიო წესრიგს, სამყაროს მიმართ ბრძნულ დამოკიდებულებას და უგუნურ, აურზაურ, დაუფიქრებელ არსებობას შორის. ამ კონფლიქტის ფესვების ძიება 1970 წლის მოთხრობაში "დედლაინი".

თხრობას ერთ მხარეს უძღვება უპიროვნო ავტორი-მთხრობელი, რომელიც ასახავს სახლის მოვლენებს. მომაკვდავი ანათავის მხრივ, თავად ანა ისე ყვება, თითქოს მისი შეხედულებები, აზრები, გრძნობები არასწორად პირდაპირი მეტყველების სახითაა გადმოცემული. სიუჟეტის ეს ორგანიზაცია ქმნის დიალოგის განცდას ორ დაპირისპირებულ ცხოვრებისეულ პოზიციას შორის. მაგრამ სინამდვილეში, ავტორის სიმპათიები აშკარად ანას მხარეზეა, მეორე პოზიცია ნეგატიურად არის წარმოდგენილი.

რასპუტინის უარყოფითი პოზიცია ეკუთვნის ავტორის დამოკიდებულებას ანას უკვე ზრდასრული შვილების მიმართ, რომლებიც მომაკვდავი მოხუცი დედის სახლში შეიკრიბნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად. მაგრამ სიკვდილის მომენტს ვერ დაგეგმავ, წინასწარ ვერ გათვლი, როგორც სადგურზე გაჩერებული მატარებელი. ყველა პროგნოზის საწინააღმდეგოდ, მოხუცი ანა არ ჩქარობს თვალების დახუჭვას. მისი ძალა სუსტდება და შემდეგ ისევ ბრუნდება. იმავდროულად, ანას შვილები, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი საზრუნავით არიან დაკავებულნი. ლიუსია ჩქარობს თავისთვის კერვას, სანამ დედა ცოცხალია. შავი კაბადაკრძალვაზე შესაფერისად რომ გამოიყურებოდეს, ვარვარა მაშინვე ევედრება ქალიშვილს ამ გაუკეთებელ კაბას. ვაჟები ილია და მიხეილი ეკონომიურად ყიდულობენ კოლოფ არაყს - „დედა წესიერად უნდა გამოავლინოს“ - და წინასწარ იწყებენ დალევას. მათი ემოციები კი არაბუნებრივია: ვარვარა, როგორც კი მივიდა და ჭიშკარი გააღო, „როგორც კი თავი დააღწია, ტირილი დაიწყო: „დედაჩემი ხარ!“ ლუსიმ "ცრემლი დაღვარა". ყველა მათგანი - ილია და ლუსია, და ვარვარა და მიხაილი - უკვე შეეგუნენ დანაკარგის გარდაუვალობას. გამოჯანმრთელების იმედის მოულოდნელი ნაპერწკალი არ იწვევს მათ შვებას, არამედ დაბნეულობას და იმედგაცრუებას. თითქოს დედამ მოატყუა ისინი, თითქოს აიძულა, დრო და ნერვები დაეკარგათ და გეგმები აირია. ასე რომ, ავტორი გვიჩვენებს, რომ ამ ადამიანების სულიერი სამყარო ღარიბია, მათ დაკარგეს კეთილშობილური მეხსიერება, მხოლოდ წვრილმანი საქმეებით არიან დაკავებული, გაშორდნენ ბუნებას (დედა რასპუტინის მოთხრობაში არის ბუნება, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს). აქედან მომდინარეობს ავტორის ზიზღი ამ გმირებისგან.

რასპუტინს უკვირს, რატომ აქვთ ანას შვილებს ასეთი სქელი კანი? ისინი ასე არ დაიბადნენ, არა? და რატომ გააჩინა ასეთმა დედამ უსულო შვილები? ანა წარსულს, ვაჟებისა და ქალიშვილების ბავშვობას იხსენებს. იხსენებს, როცა მიხეილს პირველი შვილი შეეძინა, როგორი ბედნიერი იყო, დედას სიტყვებით შეუვარდა: „აჰა, დედა, მე შენგან ვარ, ის ჩემგან არის და სხვა მისგან...“. თავდაპირველად, გმირებს შეუძლიათ "მგრძნობიარე და მწვავედ გაოცდნენ თავიანთი არსებობით, იმით, რაც გარშემორტყმულია მათ ყოველ ნაბიჯზე", შეუძლიათ გააცნობიერონ თავიანთი მონაწილეობა "გაუთავებელ მიზანში". ადამიანის არსებობა: "ისე, რომ სამყარო არასოდეს გაღარიბდეს ადამიანების გარეშე და დაბერდეს ბავშვების გარეშე." მაგრამ ეს პოტენციალი არ იქნა რეალიზებული; წამიერი სარგებლისკენ სწრაფვამ დააბნია მიხაილის, ვარვარას, ილიასა და ლუზას ცხოვრების მთელი სინათლე და აზრი. მათ არ აქვთ დრო და არ უნდათ ფიქრი, არ გამოუმუშავდათ უნარი გაოცდნენ არსებობით. მორალური დაცემის მთავარ მიზეზს მწერალი, უპირველეს ყოვლისა, ხსნის ადამიანის სულიერი კავშირის დაკარგვით მის ფესვებთან.

ამ მოთხრობაში არის ერთი სურათი, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება ანას უგრძნობი ბავშვების გამოსახულებებს - ეს არის უმცროსი ქალიშვილი ტანჩორი. ტანიამ შეინარჩუნა ბავშვობიდან მომდინარე კავშირი მთელ სამყაროსთან და მადლიერების გრძნობა დედის მიმართ, რომელმაც სიცოცხლე მისცა. ანას კარგად ახსოვს, როგორ თქვა ტანჩორამ, რომელიც გულმოდგინედ ასხამდა თავს: ”შენ ჩვენთვის მშვენივრად ხარ, დედა”. - "კიდევ რა არის ეს?" - გაუკვირდა დედას. "იმიტომ რომ შენ მშობიარე და ახლა ვცოცხლობ და შენს გარეშე ვერავინ მშობიარებდა, ამიტომ ვერასოდეს ვნახავდი თეთრი ნათება" ტატიანა განსხვავდება ძმებისგან და დებისგან დედის, სამყაროს მიმართ მადლიერების გრძნობით, აქედან გამომდინარე, ყველაფერი საუკეთესო, მორალურად ნათელი და სუფთა, მგრძნობელობა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, განწყობის მხიარული სიცოცხლით, დედისადმი ნაზი და გულწრფელი სიყვარულით. ვერც დრო და ვერც მანძილი ვერ ჩაქრება. მიუხედავად იმისა, რომ დედის ღალატიც შეუძლია, დეპეშაზე პასუხის გაცემა საჭიროდ არც კი ჩათვალა.

ანა სტეპანოვნა არასდროს უცხოვრია თავისთვის, არასოდეს ერიდებოდა მოვალეობას, თუნდაც ყველაზე მძიმე. არ აქვს მნიშვნელობა, ვინ იყო მასთან ახლოს გასაჭირში, ეძებდა თავის დანაშაულს, თითქოს რაღაც შეუმჩნეველი იყო, გვიანი იყო რაღაცაში ჩარევა. არის კონფლიქტი წვრილმანობას, გულუბრყვილობასა და მთელი სამყაროს წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობას, გარკვეულ თავგანწირვასა და სიკეთეს შორის. ავტორის პოზიცია აშკარაა, ის მდიდრების მხარეზეა სულიერი სამყარო. რასპუტინისთვის ანა იდეალური იმიჯია. მწერალმა თქვა: „გამოსახულებები ყოველთვის მიზიდავდა ჩვეულებრივი ქალები, გამოირჩეოდა თავდადებით, სიკეთითა და სხვების გაგების უნარით“. რასპუტინის საყვარელი გმირების გმირების სიძლიერე სიბრძნეში, ხალხის მსოფლმხედველობაში და ადამიანთა მორალშია. ასეთი ადამიანები ადგენენ ხალხის სულიერი ცხოვრების ტონს და ინტენსივობას.

IN ეს სამუშაორამდენიმე მორალური პრობლემის თანხვედრა ნაკლებად შესამჩნევია. თუმცა, ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტი შეიძლება ასოცირდებოდეს კონფლიქტთან „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის. უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორის მიერ დასმული სულის ჩახშობის პრობლემა მეტად მასშტაბურია და ცალკე ნაშრომში განხილვას იმსახურებს.

"იცხოვრე და დაიმახსოვრე"

ეს ისტორია დაიბადა მწერლის ბავშვობის გამოცდილებასა და ომის წლებში სოფელზე მის დღევანდელ აზრებს შორის. და ისევ, როგორც "ფული მარიამისთვის" და "დედლაინში", ვალენტინ რასპუტინი ირჩევს კრიტიკულ სიტუაციას, რომელიც ამოწმებს ინდივიდის მორალურ საფუძვლებს.

იცოდა თუ არა მთავარმა გმირმა ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც, გონებრივი სისუსტის გამო, ის გადახტა მატარებელზე, რომელიც მიემართებოდა არა ფრონტისკენ, არამედ ფრონტიდან ირკუტსკში, რა იქნებოდა ეს ქმედება მისთვის და მისი საყვარელი ადამიანებისთვის? შესაძლოა, მან გამოიცანა, მაგრამ მხოლოდ ბუნდოვნად, გაურკვევლად, იმის შიშით, რომ სრულად არ დაეფიქრებინა ყველაფერი, რაც უნდა მომხდარიყო ამის შემდეგ, ამის შემდეგ.

ყოველი დღე, რომელიც ანდრეი ომს ერიდებოდა, არ აყოვნებდა, მაგრამ უფრო აახლოებდა ტრაგიკულ შედეგს. ტრაგედიის გარდაუვალობას შეიცავს „იცხოვრე და დაიმახსოვრე“ სიუჟეტი და ისტორიის ყველა გვერდი ტრაგედიის წინათგრძნობით სუნთქავს. რასპუტინი არ მიჰყავს თავის გმირს არჩევანამდე, არამედ იწყება არჩევანით. პირველი სტრიქონებიდან გუსკოვი გზის გასაყარზეა, რომელთაგან ერთი ომამდე მიდის საფრთხისკენ, მეორე კი ომისგან შორს. და ამ მეორე გზის უპირატესობის მინიჭებით მან ბედი დაბეჭდა. მან თვითონ განკარგა იგი.

ამრიგად, ავტორის შემოქმედებაში ჩნდება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური პრობლემა - არჩევანის პრობლემა. ნაშრომი გვიჩვენებს, რომ არ უნდა დაემორჩილო ცდუნებას (თუნდაც ისეთ „მაღალს“, როგორიც ოჯახთან შეხვედრაა) ან არ უნდა დანებდე. გმირს გაუმართლა სახლისკენ მიმავალ გზაზე, საბოლოოდ ის მიაღწევს მიზანს განსაცდელის გარეშე. მაგრამ, ტრიბუნალის თავიდან აცილების შემდეგ, გუსკოვი მაინც არ გაექცა სასამართლო პროცესს. და სასჯელისგან, ალბათ უფრო მკაცრი ვიდრე აღსრულება. მორალური სასჯელისგან. რაც უფრო ფანტასტიკურია იღბალი, მით უფრო ნათლად ჩანს „იცხოვრე და დაიმახსოვრე“ მოსალოდნელი კატასტროფის ღრიალი.

დასკვნა

ვალენტინ რასპუტინმა უკვე გაიარა გრძელი შემოქმედებითი გზა. მან დაწერა ნაწარმოებები, რომლებიც წარმოშობს უამრავ მორალურ პრობლემას. ეს პრობლემები ძალიან აქტუალურია თანამედროვეობაში. განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ ავტორი პრობლემას არ უყურებს, როგორც იზოლირებულ, ცალკეულ ფენომენს. ავტორი იკვლევს პრობლემების ურთიერთდაკავშირებას ადამიანების სულების შესწავლით. Ამიტომაც, მარტივი გადაწყვეტილებებიმისგან ვერაფერს ელოდები.

რასპუტინის წიგნების შემდეგ, ცხოვრების იდეა გარკვეულწილად ნათელი ხდება, მაგრამ არა მარტივი. რამდენიმე სქემიდან მაინც, რომლებითაც ასე კარგად არის აღჭურვილი ნებისმიერი ჩვენგანის ცნობიერება, ამ მხატვრულად გარდაქმნილ რეალობასთან კონტაქტში, ავლენს მათ მიახლოებას ან შეუსაბამობას. რასპუტინის კომპლექსი რჩება კომპლექსური და კომპლექსურად მთავრდება, მაგრამ ამაში არაფერია მიზანმიმართული ან ხელოვნური. ცხოვრება მართლაც სავსეა ამ სირთულეებით და ფენომენებს შორის ურთიერთობის სიუხვით.

ვალენტინ რასპუტინი ყველაფრით, რაც დაწერა, გვარწმუნებს, რომ ადამიანში სინათლეა და მისი ჩაქრობა ძნელია, რაც არ უნდა მოხდეს, თუმცა ეს შესაძლებელია. ის არ იზიარებს პირქუშ შეხედულებას ადამიანზე, მისი ბუნების თავდაპირველ, დაუოკებელ „გარყვნილებაზე“. რასპუტინის გმირებში და საკუთარ თავში არის სიცოცხლის პოეტური განცდა, ეწინააღმდეგება ფუძეს, ნატურალისტურს, მის აღქმასა და გამოსახვას. ის ბოლომდე ერთგული რჩება ჰუმანიზმის ტრადიციების.

გამოყენებული ლიტერატურა და სხვა წყაროები:

1. V.G. რასპუტინი „იცხოვრე და დაიმახსოვრე. მოთხრობები" მოსკოვი 1977 წ.

2. ფ.ფ.კუზნეცოვი „მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა. ჩანახატები, ესეები, პორტრეტები" მოსკოვი 1991 წ.

3. V.G. რასპუტინი „ქვემოთ და ზემოთ. მოთხრობები" მოსკოვი 1972 წ.

4. ნ.ვ. ეგოროვა, ი.ვ. ზოლოტარევა „გაკვეთილის განვითარება XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში“ მოსკოვი 2002 წ.

5. ინტერნეტ ბიბლიოთეკების კრიტიკული მასალები.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

მსგავსი დოკუმენტები

ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინის პროზის მახასიათებლები. მწერლის ცხოვრების გზა, მისი შემოქმედების წარმოშობა ბავშვობიდან. რასპუტინის გზა ლიტერატურისაკენ, მისი ადგილის ძიება. ცხოვრების შესწავლა "გლეხის ოჯახის" კონცეფციის საშუალებით მწერლის შემოქმედებაში.

ანგარიში, დამატებულია 05/28/2017


წყალობა და თანაგრძნობა თანამედროვე პროზა. მორალური მითითებები. ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევის ბიოგრაფია და მისი ნაშრომი "ლუდოჩკა". საზოგადოების მორალური საფუძვლები. სიუჟეტის კომპოზიცია. განაჩენი საზოგადოებაზე, რომელშიც ადამიანები მოკლებულნი არიან ადამიანურ სითბოს.

დისერტაცია, დამატებულია 01/10/2009


ენტონი პოგორელსკის პიროვნება და მწერლობის კრედო. ა.პოგორელსკის ჯადოსნური მოთხრობა „შავი ქათამი ან მიწისქვეშა მაცხოვრებლები„.მორალური პრობლემები და ჰუმანისტური პათოსიზღაპრები. მოთხრობის მხატვრული დამსახურება და პედაგოგიური ორიენტაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 09/29/2011


ხელოვნების სამყარორუსი მწერალი ვალენტინ რასპუტინი, თავისი ნაწარმოებების დახასიათება მოთხრობის "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" მაგალითის გამოყენებით. ნაწარმოების დაწერის დრო და მასში ასახული დრო. იდეოლოგიური და თემატური შინაარსის ანალიზი. მთავარი გმირების მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/15/2013


ჟურნალისტიკის ევოლუცია ვ.გ. რასპუტინი საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა დროს. ეკოლოგიური და რელიგიური თემები შემოქმედებაში. ბოლო წლების ჟურნალისტიკის ქადაგება. ჟურნალისტური სტატიების პოეტიკის თავისებურებები. იმპერატივი მორალური სიწმინდეენა და სტილი.

ნაშრომი, დამატებულია 02/13/2011


ფილოსოფიური, მორალური, სოციალური პრობლემებიბრედბერის შემოქმედებაში მარადიული სტატუსის მქონე. მკითხველი მწერლის შემოქმედების შესახებ. იდეოლოგიური და კულტურული მოშინაურება: ჰუმანიზმი, ოპტიმიზმი, რეალიზმი. პოლიტიკური ასპექტის გაშუქების თავისებურებები.

ნაშრომი, დამატებულია 07/03/2017


მოკლე ინფორმაციამწერლის ვალენტინ რასპუტინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. ნაწარმოების „ცეცხლის“ შექმნის ისტორია, იდეოლოგიური კონცეფცია და პრობლემები. Შემაჯამებელიდა მთავარი გმირების მახასიათებლები. ნაწარმოების მხატვრული თავისებურებები და მისი შეფასება კრიტიკოსების მიერ.

რეზიუმე, დამატებულია 06/11/2008


რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ დაწერის ისტორია. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირები: მათი გარეგნობის აღწერა, შინაგანი სამყარო, ხასიათის თვისებები და ადგილი რომანში. რომანის სიუჟეტური ხაზი, ძირითადი ფილოსოფიური, მორალური და მორალური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/31/2009


ფრონტის მწერლის ვიაჩესლავ კონდრატიევის ნამუშევარი, მისი ომის გამოსახვის თავისებურებები. ვ. კონდრატიევის ცხოვრების ეტაპები, ომში გატარებული წლები და მწერლობის გზა. მოთხრობის ანალიზი "მილოცვები ფრონტიდან". იდეოლოგიური და მორალური კავშირები კონდრატიევის შემოქმედებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 01/09/2011


მწერლის ბიოგრაფია და შემოქმედება. "ფული მარიამისთვის". "Ბოლო ვადა". "მშვიდობით მატერას". "იცხოვრე სამუდამოდ, შეიყვარე სამუდამოდ." ვალენტინ რასპუტინის შემოქმედება უნიკალური, უნიკალური მოვლენაა მსოფლიო ლიტერატურაში.

ლიტერატურაზე მუშაობა
მორალი თანამედროვე ლიტერატურაში, რომელიც დაფუძნებულია ვ. რასპუტინის ნაშრომზე "დედლაინი".
ზნეობის პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალური გახდა ჩვენს დროში. ჩვენს საზოგადოებაში საჭიროა ვისაუბროთ და ვიფიქროთ ცვლილებაზე ადამიანის ფსიქოლოგიაადამიანთა ურთიერთობაზე, ცხოვრების აზრზე, რომელსაც ასე დაუღალავად და ასე მტკივნეულად ესმით რომანებისა და მოთხრობების გმირები და გმირები. ახლა ჩვენ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით დანაკარგს ადამიანური თვისებები: სინდისი, მოვალეობა, წყალობა, სიკეთე.

რასპუტინის ნამუშევრებში ვხვდებით ახლო მდგომარეობებს თანამედროვე ცხოვრებადა ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ამ პრობლემის სირთულე. ვ. რასპუტინის ნაწარმოებები შედგება „ცოცხალი აზრებისგან“ და ჩვენ უნდა შევძლოთ მათი გაგება, თუნდაც იმიტომ, რომ ჩვენთვის ეს უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად მწერლისთვის, რადგან ჩვენზეა დამოკიდებული საზოგადოების და თითოეული ინდივიდის მომავალი.

მოთხრობა "უკანასკნელი ვადა", რომელსაც თავად ვ. რასპუტინმა უწოდა თავის წიგნებს შორის მთავარი, შეეხო ბევრ მორალურ პრობლემას და ამხილა საზოგადოების მანკიერებები. ნაწარმოებში ვ. რასპუტინმა აჩვენა ურთიერთობები ოჯახში, წამოაყენა მშობლების პატივისცემის პრობლემა, რაც ძალიან აქტუალურია ჩვენს დროში, გამოავლინა და აჩვენა ჩვენი დროის მთავარი ჭრილობა - ალკოჰოლიზმი, დასვა კითხვა სინდისისა და პატივის შესახებ, რაც იმოქმედა მოთხრობის თითოეულ გმირზე.მოთხრობის მთავარი გმირი მოხუცი ქალი ანაა, რომელიც შვილ მიხაილთან ერთად ცხოვრობდა. ოთხმოცი წლის იყო. ერთადერთი მიზანი, რომელიც მის ცხოვრებაში დარჩა, არის სიკვდილის წინ ნახოს ყველა შვილი და სუფთა სინდისით წავიდეს შემდეგ სამყაროში. ანას ბევრი შვილი ჰყავდა. ყველა წავიდნენ, მაგრამ ბედმა ყველა ერთად შეკრება მოინდომა იმ დროს, როცა დედა კვდებოდა. ანას შვილები - ტიპიური წარმომადგენლები თანამედროვე საზოგადოება, დაკავებული ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ოჯახი, სამსახური, მაგრამ რატომღაც ძალიან იშვიათად ახსოვთ დედა. მათი დედა ძალიან განიცადა და ენატრებოდა ისინი და როცა სიკვდილის დრო დადგა, მხოლოდ მათი გულისთვის დარჩა ამქვეყნად კიდევ რამდენიმე დღე და იცხოვრებდა იმდენ ხანს, რამდენიც უნდოდა, ახლოს რომ ყოფილიყვნენ. მან კი, უკვე ერთი ფეხით მეორე სამყაროში, შეძლო ეპოვა ძალა ხელახლა დაბადებისთვის, აყვავებისთვის და ყველაფერი შვილების გულისთვის. ”სასწაული მოხდა თუ არა სასწაული, არავინ იტყვის. , მხოლოდ შვილების დანახვისას დაიწყო მოხუცი ქალის გაცოცხლება“. Რა არიან ისინი? და აგვარებენ პრობლემებს და ეტყობა დედას ნამდვილად არ აინტერესებს და თუ მისით ინტერესდებიან მხოლოდ გარეგნობისთვის. და ისინი ყველა ცხოვრობენ მხოლოდ წესიერებისთვის. ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს, ნუ გაკიცხავთ ვინმეს, ნუ ამბობთ ბევრს - ყველაფერი წესიერებისთვისაა, რათა სხვებზე უარესი არ იყოთ. თითოეული მათგანი, დედისთვის რთულ დღეებში, თავის საქმეზე მიდის და დედის მდგომარეობა მათ ნაკლებად აწუხებს. მიხეილი და ილია სიმთვრალეში ჩავარდნენ, ლუსია დადიოდა, ვარვარა აგვარებდა პრობლემებს და არცერთ მათგანს არ უფიქრია დედასთან მეტი დროის გატარება, მასთან საუბარი ან უბრალოდ გვერდით დაჯდომა. მთელი მათი ზრუნვა დედაზე იწყებოდა და მთავრდებოდა „სემოლინის ფაფით“, რომლის მომზადებასაც ყველა ჩქარობდა. ყველა რჩევებს აძლევდა, სხვებს აკრიტიკებდა, მაგრამ თვითონ არავინ არაფერს აკეთებდა. ამ ადამიანების პირველივე შეხვედრიდან მათ შორის კამათი და გინება იწყება. ლუსია, თითქოს არაფერი მომხდარა, კაბის შესაკერად დაჯდა, კაცები დათვრნენ, ვარვარას კი დედასთან დარჩენის ეშინოდა. ასე გავიდა დღეები: მუდმივი კამათი და გინება, ერთმანეთის შეურაცხყოფა და სიმთვრალე. ასე გააცილეს ბავშვებმა დედა უკანასკნელ გზაზე, ასე უვლიდნენ მას, ასე უვლიდნენ და უყვარდათ. მათ ეს არ მიიღეს გონების მდგომარეობადედებს მისი არ ესმოდათ, მხოლოდ იმას ხედავდნენ, რომ უკეთ ხდებოდა, ოჯახი და სამსახური ჰყავდათ და რაც შეიძლება მალე უნდა დაბრუნებულიყვნენ სახლში. წესიერად ვერც კი დაემშვიდობნენ დედას. მისმა შვილებმა გამოტოვეს "ბოლო ვადა" რაღაცის გამოსწორებისთვის, პატიება სთხოვონ, უბრალოდ ერთად იყავით, რადგან ახლა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კვლავ შეიკრიბონ. ამ ისტორიაში რასპუტინმა ძალიან კარგად აჩვენა ურთიერთობა. თანამედროვე ოჯახიდა მათი ნაკლოვანებები, რომლებიც აშკარად ვლინდება კრიტიკული მომენტები, გამოავლინა საზოგადოების მორალური პრობლემები, აჩვენა ადამიანების გულუბრყვილობა და ეგოიზმი, ყოველგვარი პატივისცემის დაკარგვა და ერთმანეთისადმი სიყვარულის ჩვეულებრივი გრძნობები. ისინი, ძვირფასო ხალხო, ბრაზსა და შურში არიან ჩაძირულნი. მათ მხოლოდ საკუთარი ინტერესები, პრობლემები, მხოლოდ საკუთარი საქმეები აინტერესებთ. ისინი დროსაც კი არ პოულობენ საყვარელი ადამიანებისთვის. მათ დრო არ გამონახეს დედისთვის, ყველაზე ძვირფასი ადამიანისთვის. მათთვის ჯერ "მე" მოდის და შემდეგ ყველაფერი დანარჩენი. რასპუტინმა აჩვენა თანამედროვე ადამიანების მორალის გაღატაკება და მისი შედეგები.

მოთხრობა "უკანასკნელი ვადა", რომელზეც ვ. რასპუტინმა დაიწყო მუშაობა 1969 წელს, პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "ჩვენი თანამედროვე", 1970 წლის 7, 8 ნომერში. მან არა მხოლოდ განაგრძო და განავითარა რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციები - უპირველეს ყოვლისა ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ტრადიციები - არამედ ახალი ძლიერი იმპულსი მისცა თანამედროვე ლიტერატურის განვითარებას, მისცა მას მაღალი მხატვრული და ფილოსოფიური დონე. მოთხრობა მაშინვე გამოიცა წიგნად რამდენიმე გამომცემლობაში, ითარგმნა სხვა ენებზე და გამოიცა საზღვარგარეთ - პრაღაში, ბუქარესტში, მილანში. სპექტაკლი „დედლაინი“ დაიდგა მოსკოვში (მოსკოვის სამხატვრო თეატრში) და ბულგარეთში. მწერალს პირველი მოთხრობით მოტანილი პოპულარობა მტკიცედ დამკვიდრდა.

ვ. რასპუტინის ნებისმიერი ნაწარმოების კომპოზიცია, დეტალების შერჩევა, ვიზუალური ხელოვნებადაეხმარეთ ავტორის - ჩვენი თანამედროვეს, მოქალაქისა და ფილოსოფოსის იმიჯის დანახვას.

ერთხელ იყო გამონათქვამი: "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს". ბუნებაში ბევრი სილამაზეა და სულ უფრო მეტი ხდება, მაგრამ სულებში მშვენიერება ქრება, მას სიცარიელე, უმადობა და სულმოკლეობა ანაცვლებს. მორალური პრინციპების გარეშე, ცხოვრების აზრი ბოლომდე არ არის ნათელი და, შესაძლოა, საზოგადოება მცირდება. ერთხელ იყო გამონათქვამი: "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს". ბუნებაში ბევრი სილამაზეა და სულ უფრო მეტი ხდება, მაგრამ სულებში მშვენიერება ქრება, მას სიცარიელე, უმადობა და სულმოკლეობა ანაცვლებს. მორალური პრინციპების გარეშე, ცხოვრების აზრი ბოლომდე არ არის ნათელი და, შესაძლოა, საზოგადოება მცირდება. სამყარო დაშლის პირასაა, ამიტომ მორალი არის უპირველესი ამოცანა ახალგაზრდების და მართლაც მთელი კაცობრიობის აღზრდაში. სამყარო დაშლის პირასაა, ამიტომ მორალი არის უპირველესი ამოცანა ახალგაზრდების და მართლაც მთელი კაცობრიობის აღზრდაში. ჩვენს საზოგადოებაში საჭიროა ვისაუბროთ და ვიფიქროთ ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე, ცხოვრების აზრზე, რომელსაც ასე მტკივნეულად ესმით ვ. რასპუტინის მოთხრობებისა და ზღაპრების გმირები და გმირები. ახლა ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით ადამიანური თვისებების დაკარგვას: სინდისი, მოვალეობა, წყალობა, სიკეთე. რასპუტინის ნამუშევრებში ჩვენ ვპოულობთ სიტუაციებს თანამედროვე ცხოვრებასთან ახლოს და ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ამ პრობლემის სირთულე. ჩვენს საზოგადოებაში საჭიროა ვისაუბროთ და ვიფიქროთ ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე, ცხოვრების აზრზე, რომელსაც ასე მტკივნეულად ესმით ვ. რასპუტინის მოთხრობებისა და ზღაპრების გმირები და გმირები. ახლა ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით ადამიანური თვისებების დაკარგვას: სინდისი, მოვალეობა, წყალობა, სიკეთე. რასპუტინის ნამუშევრებში ჩვენ ვპოულობთ სიტუაციებს თანამედროვე ცხოვრებასთან ახლოს და ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ამ პრობლემის სირთულე. მორალური. აქტუალურია ამ დღეებში

რაც ადამიანს მწერლად აქცევს მისი ბავშვობაა, ადრეულ ასაკში ყველაფრის დანახვის და შეგრძნების უნარი, რაც შემდეგ აძლევს მას უფლებას, კალამი ფურცელზე გადადოს. განათლება, წიგნები, ცხოვრებისეული გამოცდილება აღზრდის და აძლიერებს ამ საჩუქარს მომავალში, მაგრამ ის ბავშვობაში უნდა დაიბადოს“, - წერს ვალენტინ რასპუტინი. რაც ადამიანს მწერლად აქცევს, არის მისი ბავშვობა, უნარი ადრეულ ასაკში დაინახოს და იგრძნოს ყველაფერი. შემდეგ აძლევს მას უფლებას აიღოს კალამი.განათლება, წიგნები, ცხოვრებისეული გამოცდილება აღზრდის და აძლიერებს მომავალში ამ საჩუქარს, მაგრამ ის ბავშვობაში უნდა დაიბადოს“, - წერს ვალენტინ რასპუტინი.

რუსი მწერალივალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი დაიბადა 1937 წლის 15 მარტს მდინარე ანგარას ქვედა დინებაში. ის ცხოვრობდა მძიმე დრო. მთელი მისი ბავშვობა დიდის დროს გავიდა სამამულო ომი. სწორედ ამ წლებში დაიწყო მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბება. მის თვალწინ ქვეყანა ნანგრევებიდან ამოდიოდა. და ეს ყველაფერი ნებით თუ უნებლიეთ აისახა მის შემოქმედებაში. ისინი ერთმანეთში ერწყმის ტრაგედიის მოტივებს და ყოველდღიურობის რეალობას, ადამიანების გამოსახულებებს, რომლებმაც იციან როგორ იცხოვრონ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სინდისთან. მწერალი თავის ნამუშევრებში აჩვენებს არა მხოლოდ ცხოვრების შედეგს, არამედ როგორღაც ემზადება მისთვის. მისი თქმით, ცხოვრება, რომელიც მნიშვნელობით არ არის დადასტურებული, შემთხვევითი არსებობაა. მაშასადამე, რასპუტინის ნამუშევრებში გამოსახულების მთელი მრავალფეროვნება არის მის მიერ განვლილი საინტერესო და მოვლენით სავსე ცხოვრების შედეგი! რუსი მწერალი ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი დაიბადა 1937 წლის 15 მარტს მდინარე ანგარას ქვემო წელში. რთულ პერიოდში ცხოვრობდა. მთელი მისი ბავშვობა დიდი სამამულო ომის დროს გავიდა. სწორედ ამ წლებში დაიწყო მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბება. მის თვალწინ ქვეყანა ნანგრევებიდან ამოდიოდა. და ეს ყველაფერი ნებით თუ უნებლიეთ აისახა მის შემოქმედებაში. ისინი ერთმანეთში ერწყმის ტრაგედიის მოტივებს და ყოველდღიურობის რეალობას, ადამიანების გამოსახულებებს, რომლებმაც იციან როგორ იცხოვრონ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სინდისთან. მწერალი თავის ნამუშევრებში აჩვენებს არა მხოლოდ ცხოვრების შედეგს, არამედ როგორღაც ემზადება მისთვის. მისი თქმით, ცხოვრება, რომელიც მნიშვნელობით არ არის დადასტურებული, შემთხვევითი არსებობაა. მაშასადამე, რასპუტინის ნამუშევრებში გამოსახულების მთელი მრავალფეროვნება არის მის მიერ განვლილი საინტერესო და მოვლენით სავსე ცხოვრების შედეგი!

მორალი ნამუშევრებში ვალენტინ რასპუტინის ნაშრომებში მორალური ძიებამნიშვნელოვანი ადგილი უკავია. მისი ნამუშევრები ამ პრობლემას მთელი თავისი სიგანითა და მრავალფეროვნებით ასახავს. თავად ავტორი ღრმად მორალური ადამიანი, რასაც მოწმობს მისი აქტიური საზოგადოებრივი ცხოვრება. მორალური ძიება მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ვალენტინ რასპუტინის შემოქმედებაში. მისი ნამუშევრები ამ პრობლემას მთელი თავისი სიგანითა და მრავალფეროვნებით ასახავს. თავად ავტორი ღრმად მორალური პიროვნებაა, რასაც მოწმობს მისი აქტიური სოციალური ცხოვრება. რასპუტინი ერთ-ერთია იმ მწერალთაგანი, რომლის შემოქმედება მიმართულია ადამიანს, მისი ცნობიერებისა და ქვეცნობიერის სიღრმეებს, ფასეულობებს, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა და შენარჩუნდა. ხალხური ცხოვრება. მე-20 საუკუნეში ეს ღირებულებები განპირობებულია სხვადასხვა მიზეზებიმუქარის ქვეშ იმყოფებოდნენ. როგორ აღვადგინოთ ჰარმონია სამყაროსთან, ვიპოვოთ ცხოვრების აზრი, გავიგოთ რა ხდება ჩვენთან? რასპუტინი ასახავს ამ და სხვა მორალურ პრობლემებს. რასპუტინი ერთ-ერთია იმ მწერალთაგანი, რომლის შემოქმედება მიმართულია ადამიანს, მისი ცნობიერებისა და ქვეცნობიერის სიღრმეებს, ფასეულობებს, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა და შენარჩუნდა ადამიანების ცხოვრებაში. მე-20 საუკუნეში ეს ღირებულებები საფრთხის ქვეშ იყო სხვადასხვა მიზეზის გამო. როგორ აღვადგინოთ ჰარმონია სამყაროსთან, ვიპოვოთ ცხოვრების აზრი, გავიგოთ რა ხდება ჩვენთან? რასპუტინი ასახავს ამ და სხვა მორალურ პრობლემებს.

ფრანგულის გაკვეთილები მასწავლებელი ლიდია მიხაილოვნა თავის მოსწავლესთან ერთად თამაშობს ფულისთვის. რა არის ეს: დანაშაული თუ სიკეთისა და წყალობის ქმედება? არ არსებობს გარკვეული პასუხი. ცხოვრება გაცილებით რთულ პრობლემებს აჩენს, ვიდრე ადამიანს შეუძლია გადაჭრას. და არის მხოლოდ თეთრი და შავი, კარგი და ცუდი. სამყარო მრავალფერიანია, მასში ბევრი ჩრდილია. ლიდია მიხაილოვნა უჩვეულოდ კეთილი და სიმპატიური ადამიანია. მან ყველა პატიოსანი გზა სცადა თავისი ნიჭიერი სტუდენტის დასახმარებლად. მაგრამ თავისთვის დამამცირებლად მიიჩნევს მასწავლებლისგან დახმარების მიღებას, მაგრამ უარს არ ამბობს ფულის შოვნაზე, შემდეგ კი ლიდია მიხაილოვნა შეგნებულად სჩადის დანაშაულს პედაგოგიური თვალსაზრისით, თამაშობს მასთან ფულისთვის. მან ზუსტად იცის, რომ სცემეს, მიიღებს მის ძვირფას რუბლს და იყიდის რძეს, რომელიც მას ასე სჭირდება. ასე რომ, გამოდის, რომ ეს საერთოდ არ არის დანაშაული, არამედ კარგი საქმე. ! ეს ამბავი ადამიანებს თანაგრძნობას ასწავლის. და ის, რომ არა მხოლოდ უნდა თანაუგრძნო ადამიანი, რომელსაც უჭირს, არამედ მაქსიმალურად დაეხმარო მას, ამავდროულად მისი სიამაყის შეურაცხყოფის გარეშე. მასწავლებელი, ლიდია მიხაილოვნა, თავის მოსწავლეს ფულისთვის თამაშობს. რა არის ეს: დანაშაული თუ სიკეთისა და წყალობის ქმედება? არ არსებობს გარკვეული პასუხი. ცხოვრება გაცილებით რთულ პრობლემებს აჩენს, ვიდრე ადამიანს შეუძლია გადაჭრას. და არის მხოლოდ თეთრი და შავი, კარგი და ცუდი. სამყარო მრავალფერიანია, მასში ბევრი ჩრდილია. ლიდია მიხაილოვნა უჩვეულოდ კეთილი და სიმპატიური ადამიანია. მან ყველა პატიოსანი გზა სცადა თავისი ნიჭიერი სტუდენტის დასახმარებლად. მაგრამ თავისთვის დამამცირებლად მიიჩნევს მასწავლებლისგან დახმარების მიღებას, მაგრამ უარს არ ამბობს ფულის შოვნაზე, შემდეგ კი ლიდია მიხაილოვნა შეგნებულად სჩადის დანაშაულს პედაგოგიური თვალსაზრისით, თამაშობს მასთან ფულისთვის. მან ზუსტად იცის, რომ სცემეს, მიიღებს მის ძვირფას რუბლს და იყიდის რძეს, რომელიც მას ასე სჭირდება. ასე რომ, გამოდის, რომ ეს საერთოდ არ არის დანაშაული, არამედ კარგი საქმე. ! ეს ამბავი ადამიანებს თანაგრძნობას ასწავლის. და ის, რომ არა მხოლოდ უნდა თანაუგრძნო ადამიანი, რომელსაც უჭირს, არამედ მაქსიმალურად დაეხმარო მას, ამავდროულად მისი სიამაყის შეურაცხყოფის გარეშე.

ბოლო ვადა ამ ამბავში რასპუტინმა ამხილა საზოგადოების მანკიერებები. ის აყენებს ისეთ მორალურ პრობლემებს, როგორიცაა: ურთიერთობები ოჯახში, მშობლების პატივისცემა და დასვა საკითხი სინდისისა და პატივის შესახებ. ამ ამბავში რასპუტინმა ამხილა საზოგადოების მანკიერებები. ის აყენებს ისეთ მორალურ პრობლემებს, როგორიცაა: ურთიერთობები ოჯახში, მშობლების პატივისცემა და დასვა საკითხი სინდისისა და პატივის შესახებ.

მოთხრობაში "დედლაინი" რასპუტინმა ნათლად მოახერხა მთელის გადმოცემა ცხოვრების გზაუბრალო რუსი ქალი. არ დაუკარგავს ღირსება მაშინაც კი, როცა კვდებოდა. ის ყველას აპატიებს შეურაცხყოფას. აპატიებს შვილს მიხაილს არასწორი ცხოვრების წესს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ხასიათი მკაცრია, სიხარულს გრძნობს შვილების დანახვაზე, რომლებსაც დიდი ხანია არ სტუმრობენ და მზერაში სიამაყე უჩნდება. შვილიშვილის დანახვაზე სინაზესა და სიყვარულს გრძნობს და მზეზე ხარობს. მას საერთოდ არ ეშინია სიკვდილის. და მხოლოდ მისი უმცროსი ქალიშვილის ნახვის სურვილი ინარჩუნებს მის მომაკვდავ ცხოვრებას. გაიგო, რომ მისი ქალიშვილი არ მოვა, მოხუც ქალს ესმის, რომ მას ამქვეყნად არაფერი აკავებს! და საკუთარი შვილები, რომლებსაც არ სჯეროდათ მისი წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილის მოახლოების შესახებ, ტოვებენ მას. და ის კვდება ძილში, გრძნობს თავს მარტოსულად და მიტოვებულად. ეს ყველაფერი ძალიან მტკივა სულს იმ ქალისთვის, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ბევრ ადამიანს, რომელმაც მძიმე ცხოვრება გაატარა. მძიმე ცხოვრებადა მარტო დარჩა სიცოცხლის ბოლო საათებში. მოთხრობაში "ბოლო ვადა" რასპუტინმა ნათლად მოახერხა უბრალო რუსი ქალის მთელი ცხოვრების გზა. არ დაუკარგავს ღირსება მაშინაც კი, როცა კვდებოდა. ის ყველას აპატიებს შეურაცხყოფას. აპატიებს შვილს მიხაილს არასწორი ცხოვრების წესს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ხასიათი მკაცრია, სიხარულს გრძნობს შვილების დანახვაზე, რომლებსაც დიდი ხანია არ სტუმრობენ და მზერაში სიამაყე უჩნდება. შვილიშვილის დანახვაზე სინაზესა და სიყვარულს გრძნობს და მზეზე ხარობს. მას საერთოდ არ ეშინია სიკვდილის. და მხოლოდ მისი უმცროსი ქალიშვილის ნახვის სურვილი ინარჩუნებს მის მომაკვდავ ცხოვრებას. გაიგო, რომ მისი ქალიშვილი არ მოვა, მოხუც ქალს ესმის, რომ მას ამქვეყნად არაფერი აკავებს! და საკუთარი შვილები, რომლებსაც არ სჯეროდათ მისი წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილის მოახლოების შესახებ, ტოვებენ მას. და ის კვდება ძილში, გრძნობს თავს მარტოსულად და მიტოვებულად. ეს ყველაფერი ძალიან, ძალიან მტკივა სულს იმ ქალისთვის, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ბევრ ადამიანს, რომელმაც მძიმე, მძიმე ცხოვრებით იცხოვრა და სიცოცხლის ბოლო საათებში მარტო დარჩა.

იცხოვრე სამუდამოდ - სიყვარული სამუდამოდ სათაური აყალიბებს სიყვარულის ისტორიის წამყვან თემას შენს გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ. ნამუშევარი მთავარი გმირის, თხუთმეტი წლის სანიას ცხოვრებაში მნიშვნელოვან ეტაპს, დედამიწაზე მისი ადგილის გაზრდისა და გაცნობიერების ეტაპს ეხება. სიუჟეტი იწყება გმირის ასახვით სიტყვა "დამოუკიდებლობის" ღრმა მნიშვნელობის შესახებ, "ცხოვრებაში ფეხზე დგომა, მხარდაჭერისა და მოთხოვნის გარეშე". სათაური აყალიბებს სიყვარულის ისტორიის მთავარ თემას ჩვენს გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ. ნამუშევარი მთავარი გმირის, თხუთმეტი წლის სანიას ცხოვრებაში მნიშვნელოვან ეტაპს, დედამიწაზე მისი ადგილის გაზრდისა და გაცნობიერების ეტაპს ეხება. სიუჟეტი იწყება გმირის ასახვით სიტყვა "დამოუკიდებლობის" ღრმა მნიშვნელობის შესახებ, "ცხოვრებაში ფეხზე დგომა, მხარდაჭერისა და მოთხოვნის გარეშე".

ის იღებს თავის პირველ ზრდასრულ გადაწყვეტილებას: „იყოს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე ცხოვრებაში“. ბიჭს მშობლების მზრუნველობა ამძიმებს და მიუხედავად იმისა, რომ ნაწარმოებში „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის კონფლიქტი არ არის, აშკარაა ერთმანეთის გაუგებრობა. სანიას ეწყინება მისდამი ისეთი დამოკიდებულება, თითქოს პატარა იყოს. გარემოებები ისე ვითარდება, რომ აგვისტოში ბაიკალში ჩასული ბიჭი სრულიად მარტო დარჩა (ბებია ავადმყოფი ქალიშვილის სანახავად წავიდა) და „ამ სამყაროს უკან მოხედვის საოცარი უნარი მოიპოვა“. ის იღებს თავის პირველ ზრდასრულ გადაწყვეტილებას: „იყოს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე ცხოვრებაში“. ბიჭს მშობლების მზრუნველობა ამძიმებს და მიუხედავად იმისა, რომ ნაწარმოებში „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის კონფლიქტი არ არის, აშკარაა ერთმანეთის გაუგებრობა. სანიას ეწყინება მისდამი ისეთი დამოკიდებულება, თითქოს პატარა იყოს. გარემოებები ისე ვითარდება, რომ აგვისტოში ბაიკალში ჩასული ბიჭი სრულიად მარტო დარჩა (ბებია ავადმყოფი ქალიშვილის სანახავად წავიდა) და „ამ სამყაროს უკან მოხედვის საოცარი უნარი მოიპოვა“. იცხოვრე სამუდამოდ - სიყვარული სამუდამოდ

სიუჟეტის საფუძველი არის ბიჭის მოგზაურობა მტრედის ასაღებად, მაგრამ სიუჟეტში მთავარი არ არის ეს მხარე, არამედ ის, რაც ხდება გმირის სულსა და ცნობიერებაში. სანიას თვალით მკითხველი ხედავს ირკუტსკის წყალსაცავის შექმნის შემდეგ სოფლების გაპარტახებას, ბაიკალის ტაიგას სილამაზეს და ადამიანების ფარულ სათნოებებსა და მანკიერებებს. კენკრის კრეფის მოგზაურობა გმირისთვის გახდა სამყაროს, ხალხისა და საკუთარი თავის ნამდვილი აღმოჩენა. "სანიას პირველი ღამე ტაიგაში და რა ღამეა!" მოზარდს უღვიძებს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობები და განცდა „რომ ის აქ იყო“. "თავდაპირველად" არსებული მეხსიერების ფიქრი არ უშვებს ბიჭს: "ცხოვრება არის ადამიანში დაბადებიდან ჩადებული გზის მეხსიერება". სწორედ ამიტომ, გმირი ცნობს ადგილებს, სადაც არასოდეს ყოფილა სინამდვილეში და ხედავს „მთელ დაბნეულობას და სამყაროს მთელ მოძრაობას, მთელ მის აუხსნელ სილამაზეს და ვნებას“. თუმცა, სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნის შესაძლებლობა არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანის ტრანსფორმატორი ჯერ არ შემოიჭრა, ასეთი იყო ბიჭის დასკვნა. ცივილიზაცია ანადგურებს ბუნებას და ცვლის ადამიანებს. ასე აერთიანებს სიუჟეტი გარემოს და მორალური საკითხები.! სიუჟეტის საფუძველი არის ბიჭის მოგზაურობა მტრედის ასაღებად, მაგრამ სიუჟეტში მთავარი არ არის ეს მხარე, არამედ ის, რაც ხდება გმირის სულსა და ცნობიერებაში. სანიას თვალით მკითხველი ხედავს ირკუტსკის წყალსაცავის შექმნის შემდეგ სოფლების გაპარტახებას, ბაიკალის ტაიგას სილამაზეს და ადამიანების ფარულ სათნოებებსა და მანკიერებებს. კენკრის კრეფის მოგზაურობა გმირისთვის გახდა სამყაროს, ხალხისა და საკუთარი თავის ნამდვილი აღმოჩენა. "სანიას პირველი ღამე ტაიგაში და რა ღამეა!" მოზარდს უღვიძებს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობები და განცდა „რომ ის აქ იყო“. "თავდაპირველად" არსებული მეხსიერების ფიქრი არ უშვებს ბიჭს: "ცხოვრება არის ადამიანში დაბადებიდან ჩადებული გზის მეხსიერება". სწორედ ამიტომ, გმირი ცნობს ადგილებს, სადაც არასოდეს ყოფილა სინამდვილეში და ხედავს „მთელ დაბნეულობას და სამყაროს მთელ მოძრაობას, მთელ მის აუხსნელ სილამაზეს და ვნებას“. თუმცა, სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნის შესაძლებლობა არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანის ტრანსფორმატორი ჯერ არ შემოიჭრა, ასეთი იყო ბიჭის დასკვნა. ცივილიზაცია ანადგურებს ბუნებას და ცვლის ადამიანებს. ასე აერთიანებს სიუჟეტი ეკოლოგიურ და მორალურ საკითხებს! იცხოვრე სამუდამოდ - სიყვარული სამუდამოდ

დასკვნა „სიტყვა უნდა გამოვიდეს სინათლეზე, რათა დავინახოთ მასში თავდაპირველი მნიშვნელობის მარცვალი“. "სიტყვა უნდა გამოვიდეს სინათლეზე, რათა დაინახოს მასში თავდაპირველი მნიშვნელობის მარცვალი." რუსმა მწერალმა ვალენტინ რასპუტინმა, სამოქალაქო გულწრფელობით, წამოჭრა იმ დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემები და შეეხო მის ყველაზე მტკივნეულ პუნქტებს. რასპუტინმა დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ ინდივიდუალური ადამიანის მორალური არასრულფასოვნება აუცილებლად იწვევს ხალხის ცხოვრების საფუძვლების განადგურებას. ეს არის ის, სადაც ის დევს ჩემთვის სასტიკი სიმართლევალენტინ რასპუტინის ნამუშევრები. რუსმა მწერალმა ვალენტინ რასპუტინმა, სამოქალაქო გულწრფელობით, წამოჭრა იმ დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემები და შეეხო მის ყველაზე მტკივნეულ პუნქტებს. რასპუტინმა დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ ინდივიდუალური ადამიანის მორალური არასრულფასოვნება აუცილებლად იწვევს ხალხის ცხოვრების საფუძვლების განადგურებას. ეს არის ჩემთვის ვალენტინ რასპუტინის შემოქმედების სასტიკი სიმართლე.

დღესდღეობით განსაკუთრებით აქტუალური გახდა ზნეობის პრობლემა, რადგან პიროვნება იშლება. ჩვენს საზოგადოებაში საჭიროა ადამიანებს შორის ურთიერთობა, ბოლოს და ბოლოს, ცხოვრების აზრის შესახებ, რომელსაც ასე დაუღალავად და ასე მტკივნეულად ესმით ვ. რასპუტინის მოთხრობებისა და მოთხრობების გმირები და გმირები. ახლა ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით ჭეშმარიტი ადამიანური თვისებების დაკარგვას: სინდისს, მოვალეობას, წყალობას, სიკეთეს. და ვ.გ. რასპუტინს ვპოულობთ თანამედროვე ცხოვრებასთან მიახლოებულ სიტუაციებს და ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ამ პრობლემის სირთულე.

ვ. რასპუტინის ნაწარმოებები შედგება „ცოცხალი აზრებისგან“ და ჩვენ უნდა შევძლოთ მათი გაგება, თუნდაც იმიტომ, რომ ჩვენთვის ეს უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად მწერლისთვის, რადგან ჩვენზეა დამოკიდებული საზოგადოების და თითოეული ინდივიდის მომავალი.

დღევანდელ ლიტერატურაში არის უდავო სახელები, რომელთა გარეშე ვერც ჩვენ წარმოგვიდგენია და ვერც ჩვენი შთამომავლები. ერთ-ერთი ასეთი სახელია ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი. 1974 წელს, ირკუტსკის გაზეთ "საბჭოთა ახალგაზრდობა" ვალენტინ რასპუტინმა დაწერა: "დარწმუნებული ვარ, რომ ის, რაც ადამიანს მწერლად აქცევს, არის მისი ბავშვობა, უნარი ადრეულ ასაკში დაინახოს და იგრძნოს ყველაფერი, რაც შემდეგ აძლევს მას უფლებას დააყენოს. კალამი ქაღალდზე განათლება, წიგნები, ცხოვრებისეული გამოცდილება ეს საჩუქარი მომავალში საზრდოობს და ძლიერდება, მაგრამ ბავშვობაში უნდა დაიბადოს“. და მისი მაგალითი საუკეთესოდ ადასტურებს ამ სიტყვების სიმართლეს, რადგან ვ. რასპუტინი, ისევე როგორც არავინ, თავისი ზნეობრივი ღირებულებები მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა თავის საქმიანობას.

ვ.რასპუტინი დაიბადა 1937 წლის 15 მარტს ირკუტსკის ოლქში, სოფელ უსტ-უდაში, რომელიც მდებარეობს მდინარე ანგარას ნაპირზე, ირკუტსკიდან სამას კილომეტრში. და ის გაიზარდა იმავე ადგილებში, სოფელში, ატალანკის მშვენიერი მელოდიური მამულით. ამ სახელს ვერ ვიხილავთ მწერლის ნაწარმოებებში, მაგრამ სწორედ ის, ატალანკა გვევლინება "მშვიდობით მატერას" და "ბოლო ტერმინში" და მოთხრობაში "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", სადაც ატამანოვკას თანხმობა შორს, მაგრამ ნათლად შეიმჩნევა. კონკრეტული ადამიანები გახდებიან ლიტერატურული გმირები. ჭეშმარიტად, როგორც ვ. ჰიუგომ თქვა, „ადამიანის ბავშვობაში ჩამოყალიბებული პრინციპები ჰგავს ახალგაზრდა ხის ქერქზე ამოკვეთილ ასოებს, რომლებიც იზრდება, იშლება მასთან და წარმოადგენს მის განუყოფელ ნაწილს“. და ეს დასაწყისი, ვალენტინ რასპუტინთან მიმართებაში, წარმოუდგენელია თავად ციმბირ-ტაიგას, ანგარას გავლენის გარეშე („მჯერა, რომ ჩემს ნაწერში მანაც ითამაშა როლი. ბოლო როლი: ერთხელ, განუყოფელ მომენტში, გამოვედი ანგარაში და გაოგნებული დავრჩი - და ჩემში შემოსული სილამაზისგან გაოგნებული დავრჩი, ასევე მისგან წარმოშობილი სამშობლოს შეგნებული და მატერიალური განცდისგან"); მისი მშობლიური სოფელი, რომლის ნაწილიც იყო და რომელმაც პირველად აიძულა ეფიქრა ადამიანთა ურთიერთობაზე, სუფთა, დაუბნელებელი ხალხური ენის გარეშე.

მისი შეგნებული ბავშვობა, სწორედ ის „სკოლამდელი და სასკოლო პერიოდი“, რომელიც ადამიანს თითქმის უფრო მეტ სიცოცხლეს აძლევს, ვიდრე ყველა დარჩენილი წლები და ათწლეულები, ნაწილობრივ დაემთხვა ომს: ატალანის პირველ კლასში. დაწყებითი სკოლა მომავალი მწერალიმოვიდა 1944 წელს. და მიუხედავად იმისა, რომ აქ ბრძოლები არ ყოფილა, ცხოვრება, როგორც ყველგან იმ წლებში, რთული იყო. "ჩვენი თაობისთვის ბავშვობის პური ძალიან რთული იყო", - აღნიშნა მწერალმა ათწლეულების შემდეგ. მაგრამ იმავე წლებში ის იტყვის უფრო მნიშვნელოვან და განზოგადებულ რამეს: „დრო იყო უკიდურესი გამოვლინებაადამიანთა საზოგადოება, როცა ადამიანები ერთად დგანან დიდი და პატარა პრობლემების წინააღმდეგ“.

ვ. რასპუტინის მიერ დაწერილ პირველ მოთხრობას ერქვა "დამავიწყდა ლეშკას მეკითხა...". იგი გამოიცა 1961 წელს ანგარას ალმანახში და შემდეგ რამდენჯერმე დაიბეჭდა. იგი დაიწყო როგორც ესსე ვ. რასპუტინის ერთ-ერთი რეგულარული მოგზაურობის შემდეგ ხე-ტყის მრეწველობის საწარმოში. მაგრამ, როგორც მოგვიანებით თავად მწერლისგან ვიგებთ, "ესე არ გამოვიდა - აღმოჩნდა მოთხრობა. რის შესახებ? ადამიანის გრძნობების გულწრფელობაზე და სულის სილამაზეზე". ალბათ სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. ხე-ტყის ადგილზე ჩამოვარდნილი ფიჭვი შემთხვევით შეეჯახა ბიჭს, ლიოშკას. თავიდან სისხლჩაქცევა უმნიშვნელო ჩანდა, მაგრამ მალევე გაჩნდა ტკივილი და დალურჯებული ადგილი - მუცელი - გაშავდა. ორმა მეგობარმა გადაწყვიტა ლიოშკას საავადმყოფოში გაყოლა - ორმოცდაათი კილომეტრი ფეხით. გზაში ის გაუარესდა, აზარტული იყო და მისმა მეგობრებმა დაინახეს, რომ ეს ხუმრობა აღარ იყო, მათ დრო არ ჰქონდათ აბსტრაქტული საუბრებისთვის კომუნიზმზე, რომელსაც ადრე ატარებდნენ, რადგან მიხვდნენ, რომ შეხედეს ტანჯვას. მათ ამხანაგს, რომ „ეს არის სიკვდილთან დამალვის თამაში, როცა ადამიანი სიკვდილს ეძებს და არ არის არც ერთი საიმედო ადგილი, სადაც შეიძლება დამალვა, უფრო სწორად, არის ასეთი ადგილი - ეს არის საავადმყოფო, მაგრამ ის შორს არის, ჯერ კიდევ ძალიან შორს."

ლეშკა მეგობრების მკლავებში გარდაიცვალა. შოკი. აშკარა უსამართლობა. და მოთხრობაში, თუმცა ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, არის რაღაც, რაც მოგვიანებით გახდება განუყოფელი რასპუტინის ყველა ნაწარმოებში: ბუნება, მგრძნობიარე რეაგირებს იმაზე, რაც ხდება გმირის სულში („მდინარე ტიროდა იქვე. მთვარე, აფართოებს მას. ერთადერთი თვალი, თვალს არ გვაშორებდა. ვარსკვლავები ცრემლიანად აციმციმდნენ"); მტკივნეული აზრები სამართლიანობის, მეხსიერების, ბედის შესახებ ("უცებ გამახსენდა, რომ დამავიწყდა ლეშკას მეკითხა, იცოდნენ თუ არა კომუნისტების დროს მათ შესახებ, ვისი სახელები არ არის დაწერილი ქარხნებისა და ელექტროსადგურების შენობებზე, რომლებიც სამუდამოდ უხილავი დარჩნენ. ჩემთვის. რაც არ უნდა იყოს, მინდოდა გამეგო, კომუნიზმის დროს გაიხსენებდნენ თუ არა ლეშკას, რომელიც მსოფლიოში ჩვიდმეტ წელზე ცოტა მეტი ცხოვრობდა და მხოლოდ ორთვენახევარი ააშენა.

რასპუტინის მოთხრობებში სულ უფრო ხშირად ჩნდებიან იდუმალი, თუმცა მარტივი გარეგნობის მქონე ადამიანები. შინაგანი სამყარო- ადამიანები, რომლებიც ესაუბრებიან მკითხველს, არ ტოვებენ გულგრილს თავისი ბედის, ოცნებების, ცხოვრების მიმართ. ძლივს გამოკვეთილი, მათი პორტრეტები მოთხრობაში "ისინი მოდიან საიანებთან ზურგჩანთებით" ავსებს თვალწარმტაცი შტრიხებს მოხუცი მონადირის ნიღაბში, რომელსაც არ შეუძლია და არ სურს გაიგოს, რატომ არის ომები დედამიწაზე ("სიმღერა გრძელდება") ; ადამიანისა და ბუნების ერთიანობის თემა („მზიდან მზემდე“), ადამიანთა ერთმანეთთან ურთიერთგამდიდრების თემა, უფრო ღრმა ხდება. („კვალი რჩება თოვლში“). სწორედ აქ ჩნდება პირველად რასპუტინის მოხუცი ქალების გამოსახულებები - მისი შემდგომი ნამუშევრების მატონიზირებელი ჩანგალი, გასაღები, ძირითადი სურათები.

ეს არის მოხუცი ტოფალარი ქალი მოთხრობიდან "და ათი საფლავი ტაიგაში", რომელსაც "თოთხმეტი შვილი ჰყავდა, თოთხმჯერ შეეძინა, თოთხმჯერ გადაიხადა ტანჯვა სისხლით, ჰყავდა თოთხმეტი შვილი - საკუთარი, საკუთარი. ,პატარა,დიდი,ბიჭები და გოგოები,ბიჭები და გოგოები.სად არის შენი თოთხმეტი შვილი?.ორი გადარჩა...ორი სოფლის სასაფლაოზე წევს...ათი მათგანი მიმოფანტულია საიან ტაიგაში,ცხოველები. მოიპარეს მათი ძვლები." ყველას დაავიწყდა ისინი - რამდენი წელი გავიდა; ყველაფერი, მაგრამ არა ის, არა დედა; ასე რომ, ის ყველას ახსოვს, ცდილობს მათი ხმების აღძვრას და მარადისობაში დაშლას: ბოლოს და ბოლოს, სანამ ვინმე ინახავს მიცვალებულს მათ მეხსიერებაში, წვრილი, მოჩვენებითი ძაფი, რომელიც მათ აკავშირებს. სხვადასხვა სამყაროებიერთად.

როგორც კი გულმა აიტანა ეს სიკვდილი! თითოეულს ახსოვს: ეს ოთხი წლის, კლდიდან თვალწინ გადმოვარდა - როგორ ყვიროდა მერე! ეს თორმეტი წლის მოკვდა შამანის იურტაში, რადგან პური და მარილი არ იყო; გოგონა ყინულზე გაიყინა; კიდევ ერთი ჭექა-ქუხილის დროს კედარმა დაამსხვრია...

ეს ყველაფერი დიდი ხნის წინ მოხდა, ჯერ კიდევ საუკუნის დასაწყისში, „როცა მთელი ტოფალარია სიკვდილის მკლავებში იწვა“. მოხუცი ქალი ხედავს, რომ ახლა ყველაფერი სხვაგვარადაა, მან იცხოვრა - ალბათ ამიტომაც ცხოვრობდა, რომ "დარჩა მათი დედა, მარადიული დედა, დედა, დედა" და მის გარდა არავინ ახსოვს მათ და მას ეს ხსოვნა დარჩა დედამიწაზე. და მისი დატოვების, დროში გაგრძელების აუცილებლობა; ამიტომაც ასახელებს შვილიშვილებს გარდაცვლილი შვილების სახელებს, თითქოს აცოცხლებს მათ ახალ ცხოვრებას - მეორეს, უფრო ნათელს. ბოლოს და ბოლოს, ის დედაა.

ასეთია მომაკვდავი შამანი მოთხრობიდან „ეჰ, მოხუცი...“. იგი დიდი ხანია არ ლაპარაკობს; მათ უყვართ ის, რადგან მან კარგად იცოდა ყველასთან კარგად მუშაობა, ნადირობდა სველზე, ნახირი ირემზე. რა აწამებს მას სიკვდილამდე? მას ხომ სიკვდილის არ ეშინია, რადგან „მან შეასრულა თავისი ადამიანური მოვალეობა... მისი ოჯახი აგრძელებდა და გააგრძელებს; ის იყო საიმედო რგოლი ამ ჯაჭვში, რომელსაც სხვა რგოლებიც ჰქონდა მიბმული“. მაგრამ მხოლოდ ეს ბიოლოგიური გაგრძელება არ არის საკმარისი მისთვის; იგი შამანიზმს აღარ თვლის ოკუპაციად, არამედ ხალხის კულტურისა და ადათ-წესების ნაწილად და ამიტომ ეშინია, რომ ის დაივიწყოს, დაიკარგოს, თუ მის გარეგნულ ნიშნებს მაინც არ გადასცემს ვინმეს. მისი აზრით, "ადამიანი, რომელიც ამთავრებს ოჯახურ შტოს, უბედურია, მაგრამ ადამიანი, რომელმაც მოიპარა თავისი ხალხის უძველესი მემკვიდრეობა და თან წაიღო მიწაზე ისე, რომ არავის უთხრას - რა ვუწოდოთ ამ ადამიანს?".

ვფიქრობ, ვ. რასპუტინი სწორად სვამს კითხვას: "რა ვუწოდო ასეთ ადამიანს?" (ადამიანი, რომელსაც შეეძლო კულტურის ნაწილი წაეღო საფლავში სხვა ადამიანების ხელში გადაცემის გარეშე).

ამ მოთხრობაში რასპუტინი აყენებს მორალურ პრობლემას, რომელიც გამოხატულია ამ მოხუცი ქალის დამოკიდებულებაში კაცისა და მთელი საზოგადოების მიმართ. ვფიქრობ, გარდაცვალებამდე უნდა გადაეცა ხალხისთვის თავისი საჩუქარი, რათა ის გააგრძელოს ცხოვრება, ისევე როგორც სხვა კულტურული ფასეულობები.

სამოციანი წლების საუკეთესო ნაწარმოებია მოთხრობა „ვასილი და ვასილისა“, საიდანაც ძლიერი და მკაფიო ძაფი აიწია მომავალ ისტორიებზე. ეს მოთხრობა პირველად 1967 წლის დასაწყისში გამოჩნდა ყოველდღიურად Literary Russia-ში და მას შემდეგ ხელახლა დაიბეჭდა წიგნებში.

მასში, როგორც წყლის წვეთში, შეგროვდა რაღაც, რაც არ განმეორდება ზუსტად მოგვიანებით, მაგრამ რასაც მაინც არაერთხელ შევხვდებით ვ. რასპუტინის წიგნებში: მოხუცი ქალი ძლიერი ხასიათით, მაგრამ დიდი, მოწყალე სული; ბუნება, მგრძნობიარედ უსმენს ცვლილებებს ადამიანში.

ვ.რასპუტინი ზნეობრივ პრობლემებს აყენებს არა მარტო მოთხრობებში, არამედ მოთხრობებშიც. მოთხრობა "უკანასკნელი ვადა", რომელსაც თავად ვ. რასპუტინმა უწოდა თავის წიგნებს შორის მთავარი, შეეხო ბევრ მორალურ პრობლემას და ამხილა საზოგადოების მანკიერებები. ნაწარმოებში ავტორმა აჩვენა ურთიერთობები ოჯახში, წამოაყენა მშობლების პატივისცემის პრობლემა, რაც ძალიან აქტუალურია ჩვენს დროში, გამოავლინა და აჩვენა ჩვენი დროის მთავარი ჭრილობა - ალკოჰოლიზმი და დასვა კითხვა სინდისისა და პატივის შესახებ, რაც იმოქმედა ისტორიის ყველა გმირზე.

მოთხრობის მთავარი გმირი მოხუცი ანაა, რომელიც შვილ მიხეილთან ერთად ცხოვრობდა და ოთხმოცი წლის იყო. ერთადერთი მიზანი, რომელიც მის ცხოვრებაში დარჩა, არის სიკვდილის წინ ნახოს ყველა შვილი და სუფთა სინდისით წავიდეს შემდეგ სამყაროში. ანას ბევრი შვილი ჰყავდა და ყველანი დაშორდნენ, მაგრამ ბედმა ყველა ერთად შეკრება მოინდომა იმ დროს, როცა დედა კვდებოდა. ანას შვილები თანამედროვე საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენლები არიან, ოჯახით და საქმით დაკავებული ადამიანები, მაგრამ რატომღაც ძალიან იშვიათად ახსოვთ დედა. მათი დედა ძალიან განიცადა და ენატრებოდა ისინი და როცა სიკვდილის დრო დადგა, მხოლოდ მათი გულისთვის დარჩა კიდევ რამდენიმე დღე ამქვეყნად და იცხოვრებდა იმდენ ხანს, რამდენიც უნდოდა, ახლოს რომ ყოფილიყვნენ. მხოლოდ მას ჰყავდა ვისთვისაც ეცხოვრა. და მან, უკვე ერთი ფეხით მეორე სამყაროში, შეძლო ეპოვა ძალა ხელახლა დაბადებისთვის, აყვავებისთვის და ყველაფერი შვილების გულისთვის. ”სასწაული მოხდა თუ არა, ვერავინ იტყვის, მხოლოდ მისი ბიჭების დანახვისას დაიწყო მოხუცი ქალის გაცოცხლება.” Რა არიან ისინი? და აგვარებენ პრობლემებს და ეტყობა დედას ნამდვილად არ აინტერესებს და თუ მისით ინტერესდებიან მხოლოდ გარეგნობისთვის. და ისინი ყველა ცხოვრობენ მხოლოდ წესიერებისთვის. ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს, ნუ გაკიცხავთ ვინმეს, ნუ ამბობთ ბევრს - ყველაფერი წესიერებისთვისაა, რათა სხვებზე უარესი არ იყოთ. თითოეული მათგანი, დედისთვის რთულ დღეებში, თავის საქმეზე მიდის და დედის მდგომარეობა მათ ნაკლებად აწუხებს. მიხეილი და ილია სიმთვრალეში ჩავარდნენ, ლუსია დადიოდა, ვარვარა აგვარებდა პრობლემებს და არცერთ მათგანს არ უფიქრია დედასთან მეტი დროის გატარება, მასთან საუბარი ან უბრალოდ გვერდით დაჯდომა. მთელი მათი ზრუნვა დედაზე იწყებოდა და მთავრდებოდა „სემოლინის ფაფით“, რომლის მომზადებასაც ყველა ჩქარობდა. ყველა რჩევებს აძლევდა, სხვებს აკრიტიკებდა, მაგრამ თვითონ არავინ არაფერს აკეთებდა. ამ ადამიანების პირველივე შეხვედრიდან მათ შორის კამათი და გინება იწყება. ლუსია, თითქოს არაფერი მომხდარა, კაბის შესაკერად დაჯდა, კაცები დათვრნენ, ვარვარას კი დედასთან დარჩენის ეშინოდა. და ასე გადიოდა დღეგამოშვებით: მუდმივი კამათი და გინება, ერთმანეთის შეურაცხყოფა და სიმთვრალე. ასე გააცილეს ბავშვებმა დედა უკანასკნელ გზაზე, ასე უვლიდნენ მას, ასე უვლიდნენ და უყვარდათ. მათ დედის ავადმყოფობისგან მხოლოდ ერთი ფორმალობა გააკეთეს. მათ არ ესმოდათ დედის სულიერი მდგომარეობა, არ ესმოდათ მისი, მხოლოდ ხედავდნენ, რომ ის უკეთესდებოდა, რომ ჰყავდათ ოჯახი და სამსახური და რომ რაც შეიძლება მალე სჭირდებოდათ სახლში დაბრუნება. წესიერად ვერც კი დაემშვიდობნენ დედას. მისმა შვილებმა გამოტოვეს "ბოლო ვადა" რაღაცის გამოსასწორებლად, პატიების თხოვნით, უბრალოდ ერთად იყავით, რადგან ახლა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი კვლავ შეიკრიბებიან.

მოთხრობაში ვ. რასპუტინმა ძალიან კარგად აჩვენა თანამედროვე ოჯახის ურთიერთობები და მისი ნაკლოვანებები, რომლებიც აშკარად იჩენს თავს კრიტიკულ მომენტებში, გამოავლინა საზოგადოების მორალური პრობლემები, აჩვენა ადამიანების გულუბრყვილობა და ეგოიზმი, მათი ყოველგვარი პატივისცემის დაკარგვა და ჩვეულებრივი. ერთმანეთის სიყვარულის გრძნობები. ისინი, ძვირფასო ხალხო, ბრაზსა და შურში არიან ჩაძირულნი.

მათ მხოლოდ საკუთარი ინტერესები, პრობლემები, მხოლოდ საკუთარი საქმეები აინტერესებთ. ისინი დროსაც კი არ პოულობენ საყვარელი ადამიანებისთვის. მათ დრო არ გამონახეს დედისთვის, ყველაზე ძვირფასი ადამიანისთვის.

ვ.გ. რასპუტინმა აჩვენა თანამედროვე ადამიანების მორალის გაღატაკება და მისი შედეგები. მოთხრობა "უკანასკნელი ვადა", რომელზეც ვ. რასპუტინმა დაიწყო მუშაობა 1969 წელს, პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "ჩვენი თანამედროვე", 1970 წლის 7, 8 ნომერში. მან არა მხოლოდ განაგრძო და განავითარა რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციები - უპირველეს ყოვლისა ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ტრადიციები - არამედ ახალი ძლიერი იმპულსი მისცა თანამედროვე ლიტერატურის განვითარებას, მისცა მას მაღალი მხატვრული და ფილოსოფიური დონე. მოთხრობა მაშინვე გამოიცა წიგნად რამდენიმე გამომცემლობაში, ითარგმნა სხვა ენებზე და გამოიცა საზღვარგარეთ - პრაღაში, ბუქარესტში, მილანში და სხვა ქვეყნებში.

სამოცდაათიანი წლების ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი იყო მოთხრობა "იცხოვრე და დაიმახსოვრე". "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" არის ინოვაციური, გაბედული ამბავი - არა მხოლოდ გმირისა და გმირის ბედზე, არამედ მათ კორელაციაზე ხალხის ბედთან ისტორიის ერთ-ერთ დრამატულ მომენტში. ეს მოთხრობა ეხება როგორც მორალურ პრობლემებს, ასევე ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემებს.

ამ ამბავზე ვ. რასპუტინმა იმდენი დაიწერა, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, როგორც ალბათ მის სხვა ნაწარმოებზე; იგი გამოიცა ორმოცჯერ, მათ შორის სსრკ-ს ხალხთა ენებზე და მასში უცხო ენები. და 1977 წელს დაჯილდოვდა სახელმწიფო პრემიასსრკ. ამ ნაწარმოების სიძლიერე მდგომარეობს სიუჟეტის ინტრიგაში და თემის უჩვეულოობაში.

დიახ, მოთხრობამ დიდი მოწონება დაიმსახურა, მაგრამ ყველას არ ესმოდა მაშინვე სწორად, დაინახეს მასში მწერლის მიერ დატანილი აქცენტები. ზოგიერთმა ადგილობრივმა და უცხოელმა მკვლევარმა იგი განსაზღვრა, როგორც ნაშრომი დეზერტირის შესახებ, ფრონტიდან გაქცეული კაცის შესახებ და უღალატა თანამებრძოლებს. მაგრამ ეს არის ზედაპირული კითხვის შედეგი. თავად მოთხრობის ავტორმა არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა: „მე დავწერე არა მხოლოდ და ყველაზე ნაკლებად დეზერტირზე, რომელზეც რატომღაც ყველა განუწყვეტლივ ლაპარაკობს, არამედ ქალზე...“

ამოსავალი წერტილი, საიდანაც რასპუტინის გმირები იწყებენ ცხოვრებას მოთხრობის ფურცლებზე, მარტივია ბუნებრივი ცხოვრება. ისინი მზად იყვნენ გაემეორებინათ და გაეგრძელებინათ მათზე ადრე დაწყებული მოძრაობა, დაესრულებინა უშუალო ცხოვრების წრე.

”ნასტიონა და ანდრეი ცხოვრობდნენ ისევე, როგორც ყველა, ისინი ბევრს არ ფიქრობდნენ არაფერზე”, სამუშაო, ოჯახი, მათ ძალიან სურდათ ბავშვები. მაგრამ ასევე იყო მნიშვნელოვანი განსხვავება გმირების პერსონაჟებში, რაც დაკავშირებულია ცხოვრებისეულ გარემოებებთან. თუ ანდრეი გუსკოვი მდიდარ ოჯახში გაიზარდა: „გუსკოვები ინახავდნენ ორ ძროხას, ცხვარს, ღორს, ფრინველს, სამივე ცხოვრობდა დიდ სახლში“, ბავშვობიდან არ იცოდა მწუხარება, იყო მიჩვეული მხოლოდ იმაზე ფიქრს და ზრუნვას. თვითონ, მერე ნასტენამ ბევრი განიცადა: მშობლების სიკვდილი, მშიერი ოცდამესამე წელი, მუშა ცხოვრება მამიდასთან.

ამიტომ მან „წყალში ჩააგდო ცოლად, ზედმეტი ფიქრის გარეშე...“. შრომისმოყვარეობა: ”ნასტიონამ ყველაფერი გაუძლო, მოახერხა კოლმეურნეობაში წასვლა და კინაღამ სახლი აიღო საკუთარ თავზე”, ”ნასტიონამ გაუძლო: რუსი ქალის წეს-ჩვეულებებში, ის ერთ დღეს აწყობს თავის ცხოვრებას და იტანს ყველაფერს, რაც მას შეემთხვევა” - გმირის მთავარი პერსონაჟის თვისებები. მთავარია ნასტენა და ანდრეი გუსკოვი მსახიობებიმოთხრობები. მათი გააზრებით შეიძლება გავიგოთ ვ.რასპუტინის მიერ დასმული მორალური პრობლემები. ისინი გამოიხატება როგორც ქალის ტრაგედიაში, ასევე ქმრის გაუმართლებელ საქციელში. მოთხრობის კითხვისას მნიშვნელოვანია თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ იბადება "ბუნებრივ" ნასტიაში, რომელიც ტრაგიკულ ვითარებაში აღმოჩნდება, ადამიანი იბადება დანაშაულის გრძნობით ადამიანების წინაშე, ხოლო გუსკოვში - თვითგადარჩენის ცხოველური ინსტინქტი. თრგუნავს ყველაფერს ადამიანურს.

მოთხრობა "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" იწყება აბანოში ცულის გაუჩინარებით. ეს დეტალი მაშინვე აყალიბებს სიუჟეტის ემოციურ განწყობას, ითვალისწინებს მის დრამატულ ინტენსივობას და ასახავს ტრაგიკული დასასრულის შორეულ ანარეკლს. ნაჯახი არის იარაღი, რომელიც გამოიყენება ხბოს მოსაკლავად. გუსკოვის დედისგან განსხვავებით, რომელიც ხალხზე იყო გაბრაზებული და დედობრივი ინსტინქტებიც კი არ ჰქონდა, ნასტენამ მაშინვე გამოიცნო, ვინ აიღო ნაჯახი: „... უცებ ნასტენას გული აუჩქარდა: ვინ მოიფიქრებს უცხოს, რომ იატაკის ქვეშ ჩანდეს“. ამ "მოულოდნელად" ყველაფერი შეიცვალა მის ცხოვრებაში.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მისმა ინსტინქტმა, ინსტინქტმა და ცხოველურმა ბუნებამ აიძულა გამოეცნო ქმრის დაბრუნების შესახებ: „ნასტიონა ფანჯარასთან სკამზე ჩამოჯდა და ცხოველივით მგრძნობიარედ დაიწყო აბაზანის ჰაერის ყნოსვა... ის იყო. როგორც სიზმარში, თითქმის შეხებით მოძრაობდა და დღის განმავლობაში არ გრძნობდა არც დაძაბულობას და არც დაღლილობას, მაგრამ ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც დაგეგმა... ნასტენა იჯდა. სრული სიბნელეძლივს გააღო ფანჯრიდან და თავი დაბნეულმა იგრძნო, როგორც პატარა უბედური ცხოველი."

შეხვედრა, რომელსაც ჰეროინი სამწელიწად-ნახევარი ელოდა, ყოველდღე წარმოიდგენდა როგორი იქნებოდა, აღმოჩნდა „მოპარული და შემზარავი პირველივე წუთებიდან და პირველივე სიტყვებიდან“. ფსიქოლოგიურად ავტორი ძალიან ზუსტად აღწერს ქალის მდგომარეობას ანდრეისთან პირველი შეხვედრის დროს: „ნასტიონას ძლივს ახსოვდა საკუთარი თავი. ყველაფერი, რაც ახლა თქვა, ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა, მოხდა რაღაც ღრმა და მოსაწყენ სისულელეში, როცა ყველა კვდება და მიდის. დაბუჟებული გრძნობები და როცა ადამიანი არსებობს თითქოს თავისი არა, გარედან დაკავშირებული, გადაუდებელი ცხოვრება. ის აგრძელებდა ჯდომას, როგორც სიზმარში, როცა საკუთარ თავს მხოლოდ გარედან ხედავ და ვერ აკონტროლებ, მაგრამ მხოლოდ დაელოდეთ რა იქნება შემდეგ. ეს ყველაფერი შეხვედრა აღმოჩნდა ზედმეტად არარეალური, უძლური, ცუდ დავიწყებაში ნაოცარი, რომელიც პირველივე შუქზე ჩაიძირება“. ნასტია, ჯერ არ ესმოდა, ვერ აცნობიერებდა ამას გონებით, თავს დამნაშავედ გრძნობდა ხალხის წინაშე. ქმართან პაემანზე ისე მოვიდა, თითქოს ეს დანაშაული ყოფილიყო. მის მიერ ჯერ გაუცნობიერებელი საწყისი შინაგანი ბრძოლა განპირობებულია მასში ორი პრინციპის დაპირისპირებით - ცხოველური ინსტინქტით („პატარა ცხოველი“) და ზნეობრივი. შემდგომში, რასპუტინის თითოეულ გმირში ამ ორი პრინციპის ბრძოლა მათ სხვადასხვა პოლუსამდე მიჰყავს: ნასტია სულიერი და მორალური პრინციპით უახლოვდება ტოლსტოის გმირების უმაღლეს ჯგუფს, ანდრეი გუსკოვს - ქვედა.

ჯერ არ ესმოდა ყველაფერი, რაც მოხდა, ჯერ არ იცის, რა გამოსავალს იპოვიან ის და ანდრეი, ნასტენა, სრულიად მოულოდნელად თავისთვის, ხელს აწერს სესხს ორ ათას ლარზე: „იქნებ მას სურდა ობლიგაციებით გადაეხადა თავისი კაცი... როგორც ჩანს, ის იმ დროს მასზე არ ფიქრობდა, მაგრამ ვიღაცას შეეძლო ეფიქრა მის მაგივრად. თუ გუსკოვში ცხოველური ბუნება ქვეცნობიერიდან ომის დროს იშლება („ცხოველი, დაუოკებელი მადა“ ლაზარეთში), მაშინ ნასტიაში, ქვეცნობიერად, სინდისის ხმა ლაპარაკობს, მორალური ინსტინქტი.

ნასტენა ახლა მხოლოდ იმით ცხოვრობს, რომ გრძნობს, სწყალობს ანდრეის, ახლობელს, ძვირფასს და ამავდროულად გრძნობს, რომ ის უცხოა, გაუგებარია და არა ის, ვისაც ფრონტზე ახლდა. ცხოვრობს იმ იმედით, რომ დროთა განმავლობაში ყველაფერი აუცილებლად კარგად დამთავრდება, უბრალოდ უნდა მოითმინოს და მოითმინოს. მას ესმის, რომ ანდრეი მარტო ვერ აიტანს მის დანაშაულს. ”ის მის ძალებს აღემატება. ახლა, უნდა დავთმო მას?”

ახლა გუსკოვს მივმართოთ. როდესაც ომი დაიწყო, "ანდრეი აიყვანეს პირველივე დღეებში" და "ომის სამი წლის განმავლობაში გუსკოვმა მოახერხა ბრძოლა სათხილამურო ბატალიონში, სადაზვერვო კომპანიაში და ჰაუბიცის ბატარეაში". ის „მოერგო ომს - სხვა აღარაფერი დარჩა. სხვებს არ უსწრებდა, მაგრამ არც სხვის ზურგს აფარებდა თავს. დაზვერვის თანამშრომლებს შორის გუსკოვი სანდო თანამებრძოლად ითვლებოდა. იბრძოდა. როგორც ყველა სხვა – არც უკეთესი და არც უარესი“.

ცხოველურმა ბუნებამ გუსკოვოში მხოლოდ ერთხელ გამოიჩინა თავი ომის დროს: „... ლაზარეთში მას, ყრუ, ცხოველურმა, დაუოკებელმა მადამ შეიპყრო“. მას შემდეგ, რაც გუსკოვი დაიჭრა 1944 წლის ზაფხულში და სამი თვე გაატარა ნოვოსიბირსკის საავადმყოფოში, ის დატოვა, არ მიიღო შვებულება, რომლის იმედიც ჰქონდა. ავტორი ღიად საუბრობს დანაშაულის მიზეზებზე: ”მას ეშინოდა ფრონტზე წასვლის, მაგრამ ამ შიშზე მეტი იყო უკმაყოფილება და გაბრაზება ყველაფერზე, რამაც იგი ომში დააბრუნა და სახლში წასვლის უფლება არ მისცა.”

უნებლიე წყენა ყველაფრის მიმართ, რაც ადგილზე დარჩა, საიდანაც მოწყვეტილი იყო და რისთვისაც მოუწია ბრძოლა, დიდხანს არ გაქრა. და რაც უფრო მეტად უყურებდა, მით უფრო ნათლად და გამოუსწორებლად ამჩნევდა, თუ როგორ მშვიდად და გულგრილად მიედინება ანგარა მისკენ, როგორ გულგრილად, მისი შემჩნევის გარეშე, სრიალებენ იმ ნაპირებს, რომლებზეც მან მთელი თავისი წლები გაატარა - სრიალებს, მიემგზავრება სხვა ცხოვრებაში და სხვებისთვის, რა ჩაანაცვლებს მას. მას ეწყინა: რატომ ასე მალე?

ამრიგად, თავად ავტორი გუსკოვში ოთხ განცდას განსაზღვრავს: წყენა, ბრაზი, მარტოობა და შიში და შიში შორს არის დეზერტირების მთავარი მიზეზისგან. ეს ყველაფერი ტექსტის ზედაპირზე დევს, მაგრამ მის სიღრმეში არის კიდევ რაღაც, რაც მოგვიანებით ვლინდება, ანდრეის და ნასტიას "ურთიერთ", "წინასწარმეტყველურ" ოცნებაში.

რასპუტინის გმირებს ესიზმრებათ, თუ როგორ მივიდა ნასტენა ღამით ფრონტის ხაზზე არაერთხელ მივიდა ანდრეისთან და სახლში დაურეკა: „რატომ ხარ აქ ჩარჩენილი? მე იქ მაწამებენ ბავშვებთან ერთად, მაგრამ შენ არ გაქვს საკმარისი მწუხარება. დავტოვებ და ისევ ვაგდებ და ვტრიალდები, ისევ ვტრიალდები, მაგრამ შენ ამას ვერ ხვდები: არა და არა. მინდა მივუთითო, მაგრამ არ შემიძლია. შენ ჩემზე გაბრაზებული ხარ, შენ. მაშორებს, მაგრამ ეს ასე იყო ბოლოჯერ, Მე არ მახსოვს. ეს სიზმარია, თქვენ თვითონ ხედავთ რა არის. Ორივე მხარეს. ერთ ღამეს, როგორც ჩანს, ორივემ ოცნებობდა ამაზე. იქნებ ჩემი სული გესტუმრა. ამიტომ ყველაფერი ერთმანეთში ჯდება."

„ბუნებრივი ადამიანი“ გუსკოვი ორი წლის განმავლობაში არ პასუხობდა ბუნების მოწოდებას ნასტენის პიროვნებაში და პატიოსნად იბრძოდა, ემორჩილებოდა. მორალური კანონები- მოვალეობა და სინდისი. ასე რომ, აღსავსე წყენითა და ბრაზით „საავადმყოფოს ხელმძღვანელების“ მიმართ, რომლებმაც უსამართლოდ უთხრეს მას წასვლაზე უარი („სწორია ეს, სამართლიანი? მას მხოლოდ ერთი დღე ექნებოდა სახლში ყოფნა, სულის დასამშვიდებლად. მზად არის ყველაფრისთვის“), გუსკოვი აღმოჩნდება ბუნებრივი ინსტინქტების წყალობის ქვეშ - თვითგადარჩენა და გამრავლება. ახშობს სინდისის ხმას და მოვალეობის გრძნობას ხალხის, სამშობლოს წინაშე, უნებართვოდ მიდის სახლში. გუსკოვი ვერ აღუდგება ბუნების ამ მოწოდებას, რომელიც ასევე გვახსენებს ადამიანის ბუნებრივი მოვალეობის სიწმინდეს: „ყველაფერი მიწაში ჩავიდეს ახლა, ხვალაც კი, მაგრამ თუ მართალია, თუ ჩემს შემდეგ დარჩება... აბა, ჩემს სისხლს აქვს. წავიდა, არ დამთავრებულა, არ გაშრეს, არ გაშრეს, მაგრამ ვიფიქრე, ვიფიქრე: ამ ყველაფრის დასასრული, უკანასკნელი, ოჯახი დაანგრია და იცოცხლებს, გაიყვანს. თემა შემდგომ. ასე მოხდა, ეჰ! როგორ მოხდა - "ნასტიონა! შენ ხარ ჩემი ღვთისმშობელი!"

რასპუტინის გმირების ორმხრივ ოცნებაში შეიძლება გამოიყოს ორი გეგმა: პირველი არის ბუნების მოწოდება. ამის სირთულე და არააშკარაობა აიხსნება იმით, რომ თვითგადარჩენის (შიშის) ინსტინქტი თავის თავს აცხადებს. სრული ხმადა რეალიზებულია თავად გუსკოვის მიერ (ომის ბოლოს "გადარჩენის იმედი სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა და შიში უფრო და უფრო ხშირად იჩენდა თავს"), ხოლო გამრავლების ინსტინქტი მოქმედებს ქვეცნობიერად, როგორც ბედის კარნახი. მეორე გეგმა წინასწარმეტყველურია, როგორც მოთხრობის ტრაგიკული დასასრულის წინამძღვარი („მაინც რაღაცის იმედით ნასტენა აგრძელებდა კითხვას: „და არც ერთხელ, არც ერთხელ არ მინახიხარ ბავშვთან ერთად? კარგად დაიმახსოვრე“ - „ არა, არასდროს").

”თვალები და ყურები ყოველ წუთს მკვეთრია”, შინ მალულად ბრუნდება მგლის ბილიკებით, პირველივე შეხვედრისას ნასტიას ეუბნება: ”აი რას გეტყვი მაშინვე, ნასტია. არც ერთმა სულმა არ უნდა იცოდეს, რომ მე აქ ვარ. თუ ვინმეს ეტყვით - მოვკლავ, მოვკლავ - დასაკარგი არაფერი მაქვს." იგივეს იმეორებს ბოლო შეხვედრის დროს: „მაგრამ კიდევ დაიმახსოვრე: თუ ვინმეს ეტყვი, რომ იქ ვიყავი, მივიღებ.

რასპუტინის გაკვეთილი ფრანგული მორალი

გუსკოვში მორალური პრინციპი (სინდისი, დანაშაული, მონანიება) მთლიანად ჩანაცვლებულია ცხოველური სურვილით გადარჩეს ნებისმიერ ფასად, მთავარია იარსებოთ, თუნდაც მგლად, მაგრამ იცხოვროთ. ახლა კი უკვე ისწავლა მგელივით ყვირილი

("კარგი ხალხის შეშინება სასარგებლო იქნება", - ფიქრობდა გუსკოვი ბოროტი, შურისმაძიებელი სიამაყით).

შინაგანი ბრძოლა გუსკოვოში - ბრძოლა "მგელს" და "კაცს" შორის - მტკივნეულია, მაგრამ მისი შედეგი წინასწარ არის განსაზღვრული. "როგორ გგონია, ადვილია ჩემთვის აქ ურჩხულივით დამალვა? აჰა? ადვილია? როცა იქ ჩხუბობენ, როცა მეც იქ ვარ და არა აქ უნდა ვიყო! აქ ვისწავლე მგელივით ყვირილი!"

ომი იწვევს ტრაგიკულ კონფლიქტს სოციალურსა და ბუნებრივს შორის თავად ადამიანში. ომი ხშირად ანგრევს სულით სუსტი ადამიანების სულებს, კლავს მათში ადამიანურობას, აღვიძებს საბაზისო ინსტინქტებს. აქცევს თუ არა ომი გუსკოვს, კარგ მუშაკსა და ჯარისკაცს, რომელიც „დაზვერვის ოფიცრებს შორის სანდო თანამებრძოლად ითვლებოდა“, „მგლად“, ტყის მხეცად? ეს ტრანსფორმაცია მტკივნეულია. ”ეს ყველაფერი ომია, ეს ყველაფერი,” მან კვლავ დაიწყო საბაბების გამოთქმა და ჩაფიქრება. ”მკვდარი და დასახიჩრებული არ იყო მისთვის საკმარისი, მასაც სჭირდებოდა ჩემნაირი ხალხი. საიდან დაეცა? - ყველას ერთდროულად. - საშინელი, საშინელი სასჯელი. მე კი, იმავე ადგილას, ამ სიცხეში, - არც ერთი თვით, არც ორი - წლების განმავლობაში. სად ვიშოვო შარდი, რომ დიდხანს გავძლო? მტკიცედ ვიდექი და არა მაშინვე მოვიყვანე ჩემი სარგებლობა, რატომ უნდა ვიყო სხვებთან ტოლი, ფიცით, ვინც ზიანით დაიწყო და ზიანით დაასრულა, რატომ ვართ განწირული იმავე სასჯელისთვის, რატომ ვართ განწირულები იგივე სასჯელი?მათთვის კიდევ უფრო ადვილია, სული მაინც არ იტანჯება, მაგრამ აქ, როცა ჯერ კიდევ დახვეული ხდება, უგრძნობი ხდება...

გუსკოვს ნათლად ესმის, რომ „ბედმა ის ჩიხში აქცია, საიდანაც გამოსავალი არ არის“. ხალხის გაბრაზება და საკუთარი თავის გაბრაზება მოითხოვდა გამოსავალს, გაჩნდა სურვილი, გააღიზიანოს ისინი, ვინც ცხოვრობს ღიად, შიშისა და დამალვის გარეშე, ხოლო გუსკოვი იპარავს თევზს უკიდურესი აუცილებლობის გარეშე, ხის ბლოკზე დაჯდომის შემდეგ, მას გზაზე გადააგორებს (“ ვინმეს მოუწევს გაწმენდა "), უჭირს წისქვილის ცეცხლის წაკიდების "სასტიკ სურვილს" გაუმკლავდეს ("ძალიან მინდოდა ცეცხლოვანი მეხსიერების დატოვება"). ბოლოს, პირველ მაისს, სასტიკად მოკლავს ხბოს თავის დარტყმით. უნებურად იწყებ ხარის მიმართ სიბრალულის გრძნობას, რომელიც „ღრიალებდა წყენისა და შიშისგან... გამოფიტული და დაძაბული გახდა, დაძაბული იყო მეხსიერებით, გაგებით, ინსტინქტით ყველაფერი, რაც მასში იყო. ამ სცენაში, ფორმაში. ხბოს ბუნება თავად უპირისპირდება დამნაშავეებს, მკვლელებს და მათ შურისძიებით ემუქრება.

თუ გუსკოვოში "მგელს" და "სულს" შორის ბრძოლა, რომელშიც "ყველაფერი მიწამდე დაიწვა", სრულდება ცხოველური ბუნების გამარჯვებით, მაშინ ნასტიაში "სული" ხმამაღლა აცხადებს თავს. პირველად, ხალხის წინაშე დანაშაულის გრძნობა, მათგან გაუცხოება, იმის გაცნობიერება, რომ „მას არ აქვს უფლება ყველასთან ლაპარაკის, ტირილის ან იმღეროს“ ნასტიას გაუჩნდა, როდესაც ფრონტის პირველი ჯარისკაცი მაქსიმ ვოლოგჟინი დაბრუნდა. ატომანოვკა. ამ მომენტიდან სინდისის მტკივნეული ტანჯვა და დანაშაულის შეგნებული გრძნობა ხალხის წინაშე არ უშვებს ნასტიას არც დღე და არც ღამე. და ის დღე, როდესაც მთელი სოფელი უხაროდა, ომის დასრულებას აღნიშნავდა, ნასტიას ეჩვენა ბოლო "როდესაც მას შეეძლო ხალხთან ყოფნა". შემდეგ ის მარტო დარჩა "უიმედო, ყრუ სიცარიელეში", "და იმ მომენტიდან ნასტიას თითქოს შეეხო მისი სული".

რასპუტინის ჰეროინი, რომელიც მიჩვეულია მარტივი, გასაგები გრძნობებით ცხოვრებას, აცნობიერებს ადამიანის გაუთავებელ სირთულეს. ნასტია ახლა მუდმივად ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ იცხოვროს, რისთვის იცხოვროს. იგი სრულად აცნობიერებს "რა სამარცხვინოა ცხოვრება ყველაფრის შემდეგ, რაც მოხდა." მაგრამ ნასტია, მიუხედავად მისი მზადყოფნისა ქმართან მძიმე სამუშაოზე წასულიყო, აღმოჩნდება, რომ უძლურია მისი გადარჩენა, ვერ დაარწმუნა, რომ გამოვიდეს და აღიაროს. გუსკოვმა ძალიან კარგად იცის: სანამ ომი მიდის, დროის მკაცრი კანონების მიხედვით, არ აპატიებენ, დახვრიტეს და ომის დასრულების შემდეგ უკვე გვიანია: პროცესი გუსკოვში „სისასტიკემ“ შეუქცევადი გახდა.

დეზერტირ ქმარს მალავს, ნასტენა ამას აცნობიერებს, როგორც დანაშაულს ხალხის წინაშე: „განკითხვა ახლოა, ახლოა - ადამიანურია, ღმერთია, ჩვენია? - მაგრამ ახლოა.

ამქვეყნად არაფერი არ არის გაცემული უფასოდ." ნასტიას რცხვენია ცხოვრება, მტკივა ცხოვრება.

"რასაც ვხედავ, რასაც მესმის, მხოლოდ გული მტკივა."

ნასტენა ამბობს: „სირცხვილია... ვინმეს ესმის, რა სამარცხვინოა ცხოვრება, როცა შენს ადგილას სხვა უკეთესად იცხოვრებს? როგორ შეგიძლია ამის მერე ხალხს თვალებში ჩახედო? ნასტენას შვილსაც კი ვერ ინახავს. ამ ცხოვრებაში, რადგან და „ბავშვი დაიბადება სირცხვილში, რომლისგანაც არ განშორდება სიცოცხლის ბოლომდე. და დაეცემა მშობლის ცოდვა, მძიმე, გულის ამაჩუყებელი ცოდვა - სად წავიდეს მასთან? და არ აპატიებს, აგინებს - მათი საქმის მიხედვით“.

ეს არის სინდისი, რომელიც განსაზღვრავს რუსის მორალურ ბირთვს ეროვნული ხასიათი. ურწმუნო ნასტიასთვის, როგორც ზემოთ აჩვენა, ყველაფერს სინდისის ხმა განსაზღვრავს, მას აღარ აქვს ძალა შემდგომი ბრძოლისთვის, რათა გადაარჩინოს არა ქმარი, არამედ შვილი და ემორჩილება ცდუნებას, რომ ყველაფერი ერთბაშად დაასრულოს და , ამდენად, სჩადის დანაშაულს უშვილო ბავშვის მიმართ.

მასზე პირველი ეჭვი სემიონოვნა იყო და როცა გაიგო, რომ ნასტენა შვილს ელოდა, დედამთილმა სახლიდან გააძევა. მაგრამ ნასტენას "არ ეწყინა სემიონოვნა - რა არის მართლა შეურაცხყოფა? ეს მოსალოდნელი იყო. და ის არ ეძებდა სამართალს, მაგრამ სულ მცირე სიმპათიას მაინც დედამთილისგან. მისი ჩუმი და გამოცნობა, რომ ის ბავშვი, რომლის წინააღმდეგაც იარაღი აიღო, მისთვის უცხო არ არის. რისი იმედი შეიძლება ჰქონდეს ხალხს?

ხალხმა კი, თვითონ კი ომისგან დაღლილმა და დაღლილმა, არ დაინდო ნასტია.

„ახლა, როცა მუცლის დამალვას აზრი არ ჰქონდა, როცა ყველა, ვინც არც ისე ზარმაცი იყო, თვალებს აჭყიტა და სიტკბოსავით სვამდა მის გამოვლენილ საიდუმლოს.

არავის, არც ერთმა ადამიანმა, თვით ლიზა ვოლოგჟინამაც კი არ გაამხნევა:

ამბობენ, მოითმინე, ლაპარაკს ნუ შეაწუხებ, ბავშვი, რომელსაც გააჩენ, შენია და არა სხვისი, შენ უნდა მიხედო და ხალხო, დრო მიეცით, დამშვიდდებაო. რატომ უნდა უჩიოდეს ის უბრალოდ ხალხს? ”მან თვითონ მიატოვა ისინი.” და როდესაც ხალხმა ღამით ნასტიას ყურება დაიწყო და ”არ მისცეს ანდრეის ნახვის უფლება, ის მთლიანად დაიკარგა; დაღლილობა სასურველ, შურისმაძიებელ სასოწარკვეთილებაში გადაიზარდა. აღარაფერი აღარ უნდოდა, არაფრის იმედი არ ქონდა, სულში ცარიელი, ამაზრზენი სიმძიმე დაისადგურა, - აი, რას აპირებდი, - პირქუშად დაწყევლა თავი და აზრები დაკარგა, - ეს შენ გემსახურება.

მოთხრობაში ვ.გ. რასპუტინის "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", ისევე როგორც სხვა ნაწარმოებში, ასახავს მორალურ პრობლემებს: ეს არის ცოლ-ქმრის, კაცსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის პრობლემა და ადამიანის კრიტიკულ სიტუაციაში ქცევის უნარი. ვ.რასპუტინის მოთხრობები დიდად ეხმარება ადამიანებს თავიანთი პრობლემების გააზრებასა და გაცნობიერებაში, მათი ნაკლოვანებების დანახვაში, ვინაიდან მის წიგნებში განხილული სიტუაციები ძალიან ახლოსაა რეალურ ცხოვრებასთან.

Ერთერთი უახლესი ნამუშევრებივ. რასპუტინი არის მოთხრობა "ქალთა საუბარი", რომელიც გამოქვეყნდა 1995 წელს ჟურნალ "მოსკოვში". მასში მწერალმა აჩვენა ორი თაობის შეხვედრა - "შვილიშვილი და ბებია".

შვილიშვილი ვიკა თექვსმეტი წლის მაღალი, მსუქანი გოგონაა, მაგრამ ბავშვური გონებით: „თავი ჩამორჩება“, როგორც ბებია ამბობს, „ის სვამს კითხვებს, სადაც დროა იცხოვროს პასუხით“, „თუ იტყვი. , ის გააკეთებს, თუ არ იტყვი, ის არ გამოიცნობს.”

"რაღაც დამალული გოგო, მშვიდი"; ქალაქში ”მე დავუკავშირდი კომპანიას და კომპანიას ეს ხელს შეუშლის.” მან სკოლა მიატოვა და სახლიდან გაუჩინარება დაიწყო.

და მოხდა ის, რაც უნდა მომხდარიყო: ვიკა დაორსულდა და აბორტი გაიკეთა. ახლა ის ბებიასთან გაგზავნეს „განათლებისთვის“, „სანამ გონს არ მოვიდოდა“. ჰეროინის უკეთ გასაგებად, თქვენ უნდა მისცეთ მას მეტყველების მახასიათებლები. ვიკა "ერთგვარი დამალულია", - ამბობს თავად ავტორი და ეს მის მეტყველებაში შესამჩნევია. ცოტას ლაპარაკობს, წინადადებები მოკლე და გადამწყვეტია. ხშირად უხალისოდ ლაპარაკობს. მის გამოსვლაში ბევრია თანამედროვე სიტყვები: ლიდერი არის ადამიანი, რომელიც არავისზე არ არის დამოკიდებული; უბიწოება - მკაცრი მორალი, სიწმინდე, ქალწულობა; რითმა - პოეტური სტრიქონების თანხმობა; მიზანდასახულობა - მკაფიო მიზნის ქონა. მაგრამ მას და ბებიას ეს სიტყვები სხვანაირად ესმით.

ბებია ამბობს თანამედროვე ცხოვრების შესახებ: „კაცი გააძევეს ცივ, ქარიან სივრცეში და უცნობი ძალა ამოძრავებს მას, ატარებს და არ აძლევს გაჩერების საშუალებას“. Და ესეც თანამედროვე გოგონააღმოჩნდება ახალ გარემოში, შორეულ სოფელში. სოფელი აშკარად პატარაა. სახლებს ღუმელი აქვს, ბებიას ტელევიზორი არ აქვს და წყლის მისაღებად ჭაზე უნდა მიხვიდე.

სახლში ყოველთვის არ არის ელექტროენერგია, თუმცა იქვე არის ბრატსკის ჰიდროელექტროსადგური. ხალხი ადრე იძინებს. ვიკა აქ გაგზავნეს, რადგან უნდოდათ მისი „გაგლეჯა“ კომპანიისგან. იქნებ იმედოვნებდნენ, რომ ბებია შეძლებდა ვიკას ცხოვრებას ახლებურად შეეხედა. აქამდე ვერავინ იპოვა ვიკის სულის გასაღებები. და არ იყო დრო, რომ სხვებმა გააკეთონ ეს საერთო ჩქარობაში.

ბებია ნატალიას შესახებ ვიგებთ, რომ მან გრძელი, რთული, მაგრამ ბედნიერი ცხოვრება გაატარა. თვრამეტი წლის ასაკში მან „ძველი კაბა ახლით შეცვალა“ და მშიერ წელს გაუთხოვარი დაქორწინდა. ბებია ნატალია თვლის, რომ მას გაუმართლა ქმართან: ნიკოლაი ძლიერი კაცია, მისთვის ადვილი იყო მასთან ცხოვრება: ”იცით, ის იქნება მაგიდაზე, ეზოში და ბავშვების მხარდაჭერა.” ნიკოლაის უყვარდა ცოლი. ის ომში იღუპება და თავის წინა ხაზზე მეგობარს სემიონს უბრძანა ნატალიაზე ზრუნვა. დიდი ხნის განმავლობაში ნატალია არ დათანხმდა სემიონზე დაქორწინებას, მაგრამ შემდეგ მიხვდა, რომ მას სჭირდებოდა, რომ მის გარეშე "ის დიდხანს ვერ გაძლებდა". ”მე დავიმდაბლე და დავურეკე მას.” „მოვიდა და პატრონი გახდა“. როგორც ჩანს, ნატალია ბედნიერი იყო. ბოლოს და ბოლოს, ის ასე კარგად ლაპარაკობს მეორე ქმართან სემიონზე: „როცა შემეხო... სტრიქონი სტრიქონი, ფურცელ-ფურცელი დამიკრა.

ბებია ნატალიას გამოსვლა შეიცავს უამრავ სიტყვას, რომელსაც ის საკუთარი გზით წარმოთქვამს, ღრმა მნიშვნელობას ანიჭებს მათ. მისი გამოსვლა შეიცავს მრავალ გამონათქვამს, რომელიც სავსეა ცხოვრებისა და ადამიანური ურთიერთობების ცოდნით. ”ისინი მხოლოდ კარებთან იჭრიან, სადაც ხალხი ცხოვრობს და დაიღალეს ამით!” ხარჯვა - ხარჯვა, საკუთარი თავის ნაწილის გაცემა. უბიწოება - სიბრძნე, სიბრძნე. მიზანდასახული ყველაზე უბედური ქალია, როგორც ძაღლი ძაღლი, რომელიც სიცოცხლეს მისდევს და ვერავის და ვერაფერს ამჩნევს.

”ღიმილი”, - ამბობს ნატალია საკუთარ თავზე, ”მზეს უყვარდა ჩემში თამაში, ეს უკვე ვიცოდი ჩემს შესახებ და უფრო მეტი მზე მივიღე.”

ახლა კი ეს სხვადასხვა ასაკის ქალები, ერთ ჭერქვეშ მცხოვრები, სისხლით ნათესავები, იწყებენ ლაპარაკს ცხოვრებაზე. ინიციატივა ბებია ნატალიას ხელშია. და მთელი მათი საუბრის განმავლობაში ჩვენ გვესმის ვიკის მდგომარეობა. ის ამბობს: "დავიღალე ყველაფრისგან...". თავისებურად, ვიკა ზრუნავს საკუთარ თავზე და აშკარად ესმის, რომ მან არასწორი რამ გააკეთა. მაგრამ მან არ იცის როგორ გააკეთოს ეს. ვიკა საუბრობს გადაწყვეტილების შესახებ, მაგრამ მას თავად არ აქვს მიზნები და ინტერესი ცხოვრების მიმართ. რაღაც აშკარად გატეხილია მასში და მან არ იცის როგორ გააგრძელოს.

ბებიისთვის მნიშვნელოვანია ვიკისგან მოისმინოს პასუხი მის კითხვაზე: "... ეს თვისება იყო თუ ცოდვა? როგორ უყურებ საკუთარ თავს?"

ბებია არასოდეს აპატიებდა შეგნებულ ცოდვას. ყოველი ცოდვის დროს ადამიანი კარგავს თავის ნაწილს. გასაკვირი არ არის, რომ ბებია ამბობს: "ასეთი ხარჯი ავიღე!"

ნატალიას სურს, რომ მისმა შვილიშვილმა თავი მოიყაროს, ნელ-ნელა შეინარჩუნოს თავი და მოემზადოს ქორწინებისთვის. ნატალიას აქვს საკუთარი წარმოდგენა პატარძლის შესახებ. ”ნაზი, სუფთა და ხმაურიანი, ერთი ნაპრალის გარეშე, ისეთი თეთრი, გარეგნული და ტკბილი.” ჩვენ ასევე ვიგებთ, რას ნიშნავს სიყვარული ნატალიას აზრით და როგორი იყო მისი სიყვარული სემიონთან. "სიყვარული იყო, მაგრამ სულ სხვა იყო, ადრე, მათხოვარივით არ აკრეფდა ნაჭრებს. ვიფიქრე: ის ჩემთვის არაფერ შუაშია. რატომ უნდა მოვიწამლო თავი, გავბრიყვდე, რატომ გავაცინო თუ არა. ჩვენ წყვილი არ ვართ? მე არ მინდოდა ჩემს სახლში სტუმრობა, ეს არ არის ჩემთვის, მაგრამ სტაბილური ცხოვრებისთვის თანაბარი გჭირდებათ. იყო ერთმანეთის პატივისცემა, ყურადღება, ზრუნვა, საერთო მიზანი, სამწუხაროა, თანაგრძნობა - ეს იყო ცხოვრების საფუძველი, ეს იყო "ადრეული" სიყვარული.

ეს საუბარი ორივესთვის მნიშვნელოვანია: ბებია, საკუთარ თავზე საუბრობს, გადმოსცემს თავის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, შეხედულებებს ცხოვრებაზე, მხარს უჭერს შვილიშვილს, უნერგავს მას ნდობას, ქმნის საფუძველს მის მომავალ ცხოვრებას - ის დადგება, როგორც ამბობს, თავად.

ვიკასთვის კი ეს საუბარი ახალი ცხოვრების დასაწყისია, მისი „მე“-ს, დედამიწაზე მისი მიზნის გაცნობიერება. საუბარმა იმოქმედა ვიკაზე, ”გოგონას მოუსვენრად ჩაეძინა - მხრები, მარცხენა მკლავი, ბუდის სახე ცახცახებდა და თან კანკალებდა, მუცელს ეფერებოდა, სუნთქვა ან გაუხშირდა, ან გლუვი გახდა, ჩუმი შტრიხები. ”

ამ ისტორიის წაკითხვისას გმირებთან ერთად გადიხართ რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში და ხვდებით, რომ თქვენ უნდა მოემზადოთ "სტაბილური ცხოვრებისთვის", როგორც ნატალია ამბობს, რადგან "სტაბილურობის გარეშე თქვენ ისე განადგურდებით, რომ არ დაგეზარებათ". იპოვე დასასრული."

ვ. რასპუტინის ბოლო ნამუშევარია მოთხრობა "იმავე მიწაზე". ის, ისევე როგორც სხვა მოთხრობები, ეძღვნება თანამედროვე საზოგადოების მორალურ პრობლემებს. და მთელი ნაწარმოების განმავლობაში არის პრობლემა, რომელიც ეძღვნება ბავშვების დედებთან ურთიერთობას. ვ. რასპუტინი ფაშუტას დედის მაგალითით გვიმხელს ხალხის ბედს. ცხოვრების ზოგადი ფონი არის სოფელი, რომელიც ახასიათებს სიძველეს, ლენას და ანგორას სივრცეებს, სადაც ისინი ასრულებენ თავიანთ ნებას, საბოლოოდ ანგრევენ ყველა საუკუნოვან საფუძველს; რასპუტინი მწარე იუმორით ყვება ძალაუფლების წარმომადგენელთა გიგანტურ საქმეებს, რომლებსაც აქვთ გაანადგურეს ყველაფერი მათი კონტროლის ქვეშ.

„სოფელი ისევ ცის ქვეშ იდგა“ (სახელმწიფოს ქვეშ აღარ იდგა). არც კოლმეურნეობა იყო, არც სახელმწიფო მეურნეობა, არც მაღაზია. მათ გაათავისუფლეს სოფელი სრული ზეციური თავისუფლებისთვის. ზამთარში ყველაფერი თოვლით იყო დაფარული. კაცები სარჩენად მუშაობდნენ. და სვამდნენ და სვამდნენ.

"არაფერი იყო საჭირო." და სოფელი? მიტოვებული ელოდება ვინმეს, ვინც თავს დაუთმობს, ვინმეს პური მოუტანს. აღსანიშნავია ადამიანის უფლებების სრული ნაკლებობა. ჯერ ერთი, მერე მეორე წესებს, მაგრამ რისი სახელით? ხელისუფლებამ სიცოცხლე აბსურდამდე მიიყვანა. სოფელი ღარიბი მომხმარებელი გახდა, პურის მომტანს ელოდა.

ეს სოფელია. სოფელი, რომელმაც დაკარგა თავისი არსი. ხელისუფლებამ, რომელმაც კომუნისტური სამშენებლო პროექტების სიდიადე საყვირებდა, სოფელი ამ მდგომარეობამდე მიიყვანა. და ქალაქი? მისი აღწერა მოცემულია საგაზეთო სტატიის სახით. ალუმინის ქარხანა, ხე-ტყის მრეწველობის კომპლექსი. ყოველივე ზემოთქმული ქმნის გაშლილი მონსტრის იერს, რომელსაც საზღვრები არ აქვს. ავტორი იყენებს პლატონოვისგან აღებულ მეტაფორას „ორმო“.

მოთხრობის მთავარი გმირი ფაშუტაა. ის მიდის სტას ნიკოლაევიჩთან, რომელსაც დედის კუბო უნდა გაეკეთებინა (სოფელი მდებარეობს ქალაქიდან ოცდაათი კილომეტრში, მაგრამ ქალაქის საზღვრებშია. მასშტაბები ყველა მიმართულებით. ქაოსი და უკანონობა. და არა მხოლოდ დედამიწაზე). ისინი აშენებდნენ მომავლის ქალაქს, მაგრამ ააგეს "ნელი მოქმედების პალატა". ღია ცის ქვეშ. ეს მეტაფორა აძლიერებს ნაწარმოების ჟღერადობას. ყველა ცოცხალი არსება კვდება. გაზის კამერას არ აქვს საზღვრები, ისევე როგორც ქალაქს. ეს არის გენოციდი მთელი ხალხის წინააღმდეგ.

Ისე, დიდი ქვეყანაკომუნიზმი ქმნის გარემოს, სადაც კონფლიქტი წარმოიქმნება ხალხსა და ხელისუფლებას შორის. სიუჟეტში კონფლიქტი ლოკალურია, მაგრამ მისი ცენტრალური ძალა ყველგან იგრძნობა. ავტორი არ აძლევს მათ სახელს ან გვარს, თანამდებობას. ისინი მრავალგვარი უსახო მასაა, უპასუხისმგებლო ხალხის ბედთან მიმართებაში. მათ სწყურიათ დაჩები, მანქანები, დეფიციტი და რჩებიან ანგორას რაიონში, სანამ არ დაასრულებენ სამსახურს, შემდეგ კი მიდიან სამხრეთში, სადაც მათთვის წინასწარ აშენებენ სახლებს. როდესაც მშენებლობა დასრულდა, იქ „დროებითი მუშები“ არ დარჩენილა. მათი იმიჯი ხალხს უბედურებას მოაქვს.

ფაშუტამ მთელი ცხოვრება სასადილოში მუშაობას მიუძღვნა, ის შორს არის პოლიტიკისა და ძალაუფლებისგან. პასუხის ძიებაში იტანჯება და ვერ პოულობს. მას თავად სურს დედის დაკრძალვა, მაგრამ არ სურს მათთან წასვლა. მას არავინ ჰყავს. ამის შესახებ ის ეუბნება სტას ნიკოლაევიჩს. ფაშუტა მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ თვითნებური ბედის ტყვეობაშია, მაგრამ ძაფი არ დაუკარგავს საღი აზრი, სული მუშაობს. ის რომანტიკოსია, დედამიწასთან შეხება არ აქვს. მან თავის თავს უფლება მისცა კომუნიზმის მშენებელთა რიგებში შეყვანა. ჩვიდმეტი წლის ასაკში იგი გაიქცა სამშენებლო მოედანზე, რომ კომბოსტოს წვნიანი მოემზადა და კომუნიზმის მაძღარი მშენებლებისთვის „დილის გარიჟრაჟისკენ ანგარასკენ...“ ფაშუტა ადრე დარჩა ქმრის გარეშე, დაკარგა შესაძლებლობა. იყოს დედა და დაკარგა კონტაქტი დედასთან. დარჩა მხოლოდ ერთი - მარტო.

ის ადრე დაბერდა. შემდეგ კი მოთხრობაში აღწერილია ქარიშხალი, მისი ცხოვრების რიტმი. ამიტომ, ბუნებრივია, მკითხველს არ აქვს ფაშენკას, ფაშას პორტრეტი, მაგრამ მაშინვე ფაშუტი, თითქოს არავინ იყო, რომ შეხედოს მას, შეხედოს მას. დედამისის გარდაცვალების შემდეგ თავის თავს უყურებს დაუფარავ სარკეში და აღმოაჩენს „ერთგვარი დაუდევრობის კვალს - ქალის ულვაშებს“. გარდა ამისა, ავტორი წერს, რომ ის იყო კეთილი, ხალხის მიმართ განწყობილი, ლამაზი... გრძნობად ამოწეული ტუჩით... ახალგაზრდობაში მისი სხეული სილამაზის ობიექტი არ იყო, ის სავსე იყო. სულიერი სილამაზე. ახლა კი ის შეიძლება შეცდეს ქალად, რომელიც ძლიერ სვამს.

ხაზგასმულია მისი ფიზიკური სისუსტე - ფეხები არ დადის, ფეხები შეშუპებული აქვს, სახლისაკენ დაიძრა, მძიმე სიარულით დადიოდა. ფაშუტას არ ეწეოდა, მაგრამ მისი ხმა უხეში იყო. მისი ფიგურა გახდა ჭარბი წონა და შეიცვალა მისი ხასიათი. სიკეთე იყო სადღაც სიღრმეში, მაგრამ ვერ გამოდიოდა. ფაშუტას ცხოვრება მისმა შვილიშვილმა ტანკამ გაანათა მისი ნაშვილები ქალიშვილისგან. ავტორი დარწმუნებულია, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ფაშუტისთვის ზრუნვა და სიყვარული. მან მთელი ცხოვრება ვერ გაიაზრა ეს საიდუმლო. ”მას არ სურდა ნაყინის მიცემა, მაგრამ მისი სული…” (ტანკას შესახებ). ის ხარობს და ფაშუტა მეგობარს გამოაგდებს. ფაშუტა ჭკვიანია და ესმის მისი არასრულფასოვნება. მათი ხანგრძლივი ურთიერთობა სტას ნიკოლაევიჩთან წყდება. მას რცხვენოდა თავისი ფიგურის ჩვენება. რა დაემართა ამ ქალს? ჩვენ ვხედავთ, რომ მას ფესვებიდან მოწყვეტილი, ორმოში აღმოჩენილი, უსახლკარო, უძირო. ქრება ქალურობა, რბილობა და ხიბლი. მისი ცხოვრების გზა ძალიან მარტივია: სასადილოს უფროსიდან ჭურჭლის სარეცხი მანქანამდე, კარგად კვებით, სხვისი სუფრიდან დარიგების გაცემამდე. არსებობს პროცესი, როდესაც ქალი კარგავს იმ თვისებებს, რაც მას ბუნებამ უბოძა. მეორე თაობა მარტო გუთნის. იგი ავლენს სიმტკიცეს და სინდისს, რაც ეხმარება მას გადარჩენაში, ასრულებს ქალიშვილის მოვალეობას ძალისა და შესაძლებლობების ზღვრამდე.

თუ ფაშუტას ძალაუფლებისადმი ზიზღი აქვს საყოფაცხოვრებო დონეზე, შემდეგ მისგან - სახელმწიფო მასშტაბით: ”მათ წაგვიყვანეს უზნეობით, სირცხვილით, უხეშობით”. ამის საწინააღმდეგო იარაღი არ არსებობს: „ამ ხელით ავაშენე ალუმინის ქარხანა“. მისი გარეგნობაშეიცვალა ძალიან. ფაშუტამ მის სახეზე შენიშნა "ღიმილი, რომელიც ნაწიბურს ჰგავდა. კაცი სხვა სამყაროდან, სხვა წრიდან, იმავე გზას გადის, როგორც ის." ორივემ მიაღწია ქაოსის წერტილს, რომელშიც რჩებიან.

ავტორი მიანიშნებს ფულის ძალაზე, მის წყალობაზე, რომელიც იძლევა პურის ნაჭერს, გაუფასურებას ადამიანის სიცოცხლე. ავტორის ნებით, სტას ნიკოლაევიჩი ამბობს: ”მათ წაგვიყვანეს ხელისუფლების ”უწმიდესობით, სირცხვილით და ამპარტავნობით”.

70-იანი წლების ბოლოს - 80-იანი წლების დასაწყისში რასპუტინი მიუბრუნდა ჟურნალისტიკას („კულიკოვოს ველი“, „აბსტრაქტული ხმა“, „ირკუტსკი“ და სხვ.) და მოთხრობებს. ჟურნალში „ჩვენი თანამედროვე“ (1982 - No 7) გამოქვეყნდა მოთხრობები „იცხოვრე საუკუნე - გიყვარდეს საუკუნე“, „რა მივაწოდო ყვავას?“, „არ შემიძლია - ...“, „ნატაშა“ , გახსნა ახალი გვერდივ შემოქმედებითი ბიოგრაფიამწერალი. განსხვავებით ადრეული ისტორიები, რომლის ცენტრში იყო ბედი ან გმირის ბიოგრაფიის ცალკეული ეპიზოდი, ახლები გამოირჩევიან აღიარებით, ყურადღების მიქცევით სულის ყველაზე დახვეწილი და იდუმალი მოძრაობებისადმი, რომელიც ჩქარობს საკუთარ თავთან, სამყაროსთან ჰარმონიის საძიებლად, სამყარო.

ამ ნამუშევრებში, როგორც ადრეული ისტორიებიდა მოთხრობები, მკითხველი ხედავს მხატვრულ თვისებებს, რომლებიც თან ახლავს ვ.გ. რასპუტინი: ნარატივის ჟურნალისტური ინტენსივობა; გმირის შინაგანი მონოლოგები, განუყოფელი ავტორის ხმისგან; მიმართავს მკითხველს; დასკვნები-განზოგადებები და დასკვნები-შეფასებები; რიტორიკული კითხვები, კომენტარები.

რასპუტინის ნაშრომი „ცეცხლი“ 1985 წელს გამოიცა. ამ მოთხრობაში მწერალი აგრძელებს იმ ადამიანების ცხოვრების ანალიზს მოთხრობიდან "მშვიდობით მატერას", რომლებიც კუნძულის დატბორვის შემდეგ სხვა სოფელში გადავიდნენ. ისინი გადაიყვანეს ქალაქური ტიპის დასახლებაში სოსნოვკაში. Მთავარი გმირი- ივან პეტროვიჩ ეგოროვი - თავს მორალურად და ფიზიკურად ამოწურულად გრძნობს: "როგორც საფლავში".

სიუჟეტის საბოლოო საფუძველი მარტივია: სოფელ სოსნოვკაში საწყობებს ცეცხლი გაუჩნდა. ვინც ცეცხლისგან იხსნის ხალხი კარგიადა ვინ ამოიღებს იმას, რაც შეუძლია თავისთვის. როგორ იქცევიან ადამიანები ექსტრემალური სიტუაცია, ემსახურება მოთხრობის მთავარი გმირის, მძღოლის ივან პეტროვიჩ ეგოროვის მტკივნეულ აზრებს, რომელშიც რასპუტინმა განასახიერა. ხალხური პერსონაჟიჭეშმარიტების მოყვარული, ტანჯული საუკუნოვანი განადგურების ხილვით მორალური საფუძველიყოფნა.

მოთხრობაში ხანძრის ვითარება ავტორს საშუალებას აძლევს გამოიკვლიოს აწმყო და წარსული. იწვის საწყობები, საქონელი, რომელიც ხალხს არ უნახავს თაროებზე: ძეხვეული, იაპონური ნაწიბურები, წითელი თევზი, ურალის მოტოციკლი, შაქარი, ფქვილი. ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც ისარგებლებს დაბნეულობით, იპარავს რაც შეუძლია. სიუჟეტში ხანძარი სტიქიის სიმბოლოა სოსნოვკაში არსებული სოციალური ატმოსფეროსთვის.

ივან პეტროვიჩი ეძებს პასუხებს იმ კითხვებზე, რომლებსაც გარემომცველი რეალობა უსვამს მას. რატომ „ყველაფერი თავდაყირა დადგა?.. არ უნდა ყოფილიყო, არ იყო მიღებული, გახდა სავარაუდო და მიღებული, შეუძლებელი იყო - შესაძლებელი გახდა, სირცხვილად ითვლებოდა, სასიკვდილო ცოდვად - მას პატივს სცემენ ოსტატობასა და ვაჟკაცობას. .” ივან პეტროვიჩმა ცხოვრების წესად „სინდისის მიხედვით ცხოვრება“ აქცია თავისი ცხოვრების კანონად; მტკივნეულია, რომ ხანძრის დროს ცალხელა საველი თავის აბაზანაში ჩაათრევს ფქვილის ტომრებს, ხოლო „მეგობრული ბიჭები - არხაროველები“. პირველ რიგში აიღეთ არაყის ყუთები.

მაგრამ გმირი არა მხოლოდ იტანჯება, არამედ ცდილობს ამ მორალური გაღატაკების მიზეზის პოვნას. ამავდროულად, მთავარია რუსი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების განადგურება: მათ დაავიწყდათ ხვნა და თესვა, მიჩვეული არიან მხოლოდ აღებას, მოჭრას და განადგურებას.

ვ.რასპუტინის ყველა ნაწარმოებში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს სახლის გამოსახულება: მოხუცი ქალის ანას სახლი, სადაც იკრიბებიან მისი შვილები, გუსკოვების ქოხი, რომელიც არ იღებს დეზერტირს, დარიას სახლი, რომელიც მიდის წყლის ქვეშ. სოსნოვკას მაცხოვრებლებს ეს არ აქვთ, სოფელი კი დროებით თავშესაფარს ჰგავს: „არასასიამოვნო და მოუსვენარი... ბივუაკის ტიპი... თითქოს ადგილიდან ადგილზე დახეტიალობდნენ, გაჩერდნენ უამინდობის მოლოდინში და. დასრულდა ჩარჩენილი...”. სახლის არარსებობა ადამიანებს ართმევს ცხოვრების საფუძველს, სიკეთესა და სითბოს. მკითხველი მწვავე შფოთვას გრძნობს ბუნების დაუნდობელი დაპყრობის სურათიდან. დიდი სამუშაოა საჭირო დიდი რაოდენობითმუშები, ხშირად ნებისმიერი სახის. მწერალი აღწერს ყველაფრის მიმართ გულგრილი „ზედმეტი“ ადამიანების ფენას, რომლებიც ცხოვრებაში უთანხმოებას იწვევს.

მათ შეუერთდნენ „არხაროველები“ ​​(ორგანიზაციული დასაქმების ბრიგადა), რომლებიც თავხედურად ახორციელებდნენ ზეწოლას ყველას. ადგილობრივი მოსახლეობა კი ამ ბოროტი ძალის წინაშე ზარალდებოდა. ავტორი ივან პეტროვიჩის ანარეკლებით განმარტავს ვითარებას: ”ხალხი კიდევ უფრო ადრე გაიფანტა საკუთარ თავზე”. სოსნოვკაში სოციალური ფენები შერეული იყო. ხდება „საერთო და ჰარმონიული არსებობის“ დაშლა. ახალ სოფელში ცხოვრების ოცი წლის განმავლობაში მორალი შეიცვალა. სოსნოვკაში სახლებს წინა ბაღებიც კი არ აქვთ, რადგან ეს მაინც დროებითი საცხოვრებელია. ივან პეტროვიჩი დარჩა წინა პრინციპების, სიკეთისა და ბოროტების ნორმების ერთგული. პატიოსნად მუშაობს, ზრუნავს მორალის დაცემაზე. და აღმოჩნდება ისეთ მდგომარეობაში უცხო სხეული. ივან პეტროვიჩის მცდელობები, რომ არ დაუშვას მეცხრეთა ბანდა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაში, ბანდის შურისძიებით მთავრდება. ან მის მანქანის საბურავებს გაუხევენ, მერე კარბურატორში ქვიშას ჩაასხამენ, მერე ტრაილერს სამუხრუჭე შლანგებს მოაჭრიან, ან სხივის ქვემოდან თაროს ამოაგდებენ, რომელიც კინაღამ კლავს ივან პეტროვიჩს.

ივან პეტროვიჩს მეუღლე ალენასთან ერთად უნდა მოემზადოს შორეულ აღმოსავლეთში წასასვლელად ერთ-ერთი ვაჟის მოსანახულებლად, მაგრამ ის ვერ შეძლებს ამ მიწის დატოვებას.

მოთხრობაში ბევრი დადებითი პერსონაჟია: ივან პეტროვიჩის ცოლი ალენა, ძველი ბიძა მიშა ჰამპო, აფონია ბრონნიკოვი, ხე-ტყის ინდუსტრიის განყოფილების ხელმძღვანელი ბორის ტიმოფეევიჩ ვოდნიკოვი. ბუნების აღწერილობები სიმბოლურია. მოთხრობის დასაწყისში (მარტი) ის ლეთარგიულია და დაბუჟებულია. დასასრულს დგება სიმშვიდის მომენტი, აყვავებამდე. ივან პეტროვიჩი, რომელიც გაზაფხულის დედამიწაზე დადიოდა, "თითქოს საბოლოოდ სწორ გზაზე გაატარეს".

"მშვიდობით მატერას"

მოთხრობაში, ტრადიციულად რასპუტინისთვის, მკითხველს წარუდგენს „მოხუცი ქალები“: დარია პინეგინა, კატერინა ზოტოვა, ნატალია, სიმა, ისევე როგორც მამაკაცი გმირი ბოგოდული. თითოეულ მათგანს რთული წარსული აქვს სამუშაო ცხოვრება. ახლა ისე ცხოვრობენ, თითქოს ოჯახური (ადამიანური) ხაზი გააგრძელონ, მათი მიჩნევით მთავარი მიზანი. რასპუტინი მათ ხალხის მატარებლებს აქცევს მორალური ღირებულებებიდა უპირისპირებს მათ „ობსევკოვს“ - მათ, ვისაც არ აინტერესებს მატერა, რომლებიც სინანულის გარეშე ტოვებენ მშობლიურ კედლებს. ეს არის ანდრეი, დარიას შვილიშვილი: მისი წინაპრების მიწა და მისი ბედი მას არ ეხება, მისი მიზანია დიდი სამშენებლო პროექტი და ის კამათობს მამასთან და ბებიასთან, უარყოფს მათ ღირებულებებს.

ზოგადად, სიუჟეტის შემადგენლობა საკმაოდ ბუნდოვანია, იგი წარმოდგენილია როგორც მოვლენათა ჯაჭვი, რომელიც დაკავშირებულია, ასე ვთქვათ, მხოლოდ შინაგანი მნიშვნელობით, ქრონოლოგიით. ყველაფერი რაც ხდება პირდაპირ ეხება მატერას, მის გარდაუვალ (როგორც ავტორი ხაზს უსვამს) გაქრობის ფაქტს, აქედან გამომდინარეობს მისი მცხოვრებლების ყველა გამოცდილება. ყველა პერსონაჟი, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი ნდობა, ემორჩილება ჭეშმარიტ სოფლის მცხოვრებლებს შორის დაპირისპირების სისტემას, მათი ღირებულებების დიაპაზონით და ე.წ. ამ საფუძველზე, ჩვენ ასევე შეგვიძლია განვიხილოთ ის საშუალებები, რომლებსაც ავტორი იყენებს, რათა მკითხველმა გაიგოს, თუ როგორ უკავშირდება ის გარკვეულ პერსონაჟებს. რასპუტინი თავის საყვარელ გმირებს ორიგინალურ რუსულ სახელებს ანიჭებს, რაც რაღაც რუსტიკულს იწვევს: დარია პინეგინა, ნატალია კარპოვა, კატერინა. ისეთ ფერად პერსონაჟს, როგორიცაა ბოგოდული, რუსული ზღაპრების გმირის, გობლინის მსგავსი თვისებებით ანიჭებს.

მათგან განსხვავებით, რასპუტინი ანიჭებს დამამცირებელ სახელებს მისთვის არასასიამოვნო გმირებს - კლავკა სტრიგუნოვს, პეტრუხს (წარსულში - ნიკიტა ზოტოვი, მოგვიანებით დაარქვეს სახელი ფარსული პეტრუშკას მეტი მსგავსებისთვის). მათი მეტყველებაც უარყოფით თვისებებს მატებს ასეთ პერსონაჟებს - ლიტერატურული ღარიბია, უწიგნური ფრაზებით და თუ სწორია, მაშინ სავსეა კლიშეებით („გავიგოთ თუ რა?“). აღსანიშნავია, რომ სიუჟეტში სიკეთეები- მოხუცი ქალები და ბავშვები (პატარა კოლია). ორივე უმწეოა, ფაქტობრივად, მათ ანაცვლებს „ახალგაზრდა ტომი“.

რასპუტინი წერს, რომ ძველი, მომაკვდავი სამყარო სიწმინდისა და ჰარმონიის ერთადერთი სამყოფელია. ბოლოს და ბოლოს, მატერას მაცხოვრებლებს (უფრო სწორად, ძირითადად ქალებს) არც ერთი არ აინტერესებთ გარე პრობლემები, ისინი ცხოვრობენ საკუთარ დახურულ სამყაროში. ამიტომ არის მათთვის ასეთი საშინელი გარე, სასტიკი და აგრესიული სამყაროს შეღწევა. მატერა უბრალოდ კვდება მისი გავლენისგან.