Krótka biografia Tołstoja Lwa Nikołajewicza - dzieciństwo i dorastanie, poszukiwanie swojego miejsca w życiu. Początek działalności literackiej

Lew Tołstoj (1828-1910) to jeden z pięciu najpoczytniejszych pisarzy. Jego twórczość uczyniła literaturę rosyjską rozpoznawalną za granicą. Nawet jeśli nie czytałeś tych dzieł, prawdopodobnie znasz Nataszę Rostową, Pierre'a Bezukhova i Andrieja Bolkonskiego przynajmniej z filmów lub dowcipów. Biografia Lwa Nikołajewicza może zainteresować każdą osobę, ponieważ życie osobiste sławnej osoby jest zawsze interesujące, a jego działalność twórcza wykazuje podobieństwa. Spróbujmy prześledzić ścieżkę życia Lwa Tołstoja.

Przyszły klasyk pochodził z rodziny szlacheckiej znanej od XIV wieku. Przodek pisarza ze strony ojca, Piotr Andriejewicz Tołstoj, zasłużył na przychylność Piotra I, badając sprawę jego syna, podejrzanego o zdradę stanu. Następnie na czele stanął Pert Andriejewicz Tajna Kancelaria, kariera nabrała tempa. Mikołaj Iljicz, ojciec klasyka, otrzymał dobre wykształcenie. Jednak łączyło się to z niezachwianymi zasadami, które nie pozwalały mu awansować na dworze.

Los ojca przyszłego klasyka został zachwiany z powodu długów jego rodziców i poślubił zamożną Marię Nikołajewną Wołkońską w średnim wieku. Wbrew wstępnym kalkulacjom byli szczęśliwi w małżeństwie i mieli pięcioro dzieci.

Dzieciństwo

Lew Nikołajewicz urodził się jako czwarty (była też najmłodsza Maria i starsi Nikołaj, Siergiej i Dmitrij), ale po urodzeniu poświęcono mu niewiele uwagi: jego matka zmarła dwa lata po urodzeniu pisarza; ojciec przeniósł się z dziećmi na krótki czas do Moskwy, ale wkrótce też zmarł. Wrażenia z podróży były tak silne, że młody Lewa stworzył swój pierwszy esej „Kreml”.

Dzieci wychowywało się pod opieką kilku opiekunów jednocześnie: najpierw T.A. Ergolskaya i A. M. Osten-Sacken. A. M. Osten-Sacken zmarł w 1840 r., a dzieci wyjechały do ​​Kazania, aby zamieszkać z P. I. Juszkową.

Chłopięctwo

Dom Juszkowej był świecki i wesoły: przyjęcia, wieczory, przepych zewnętrzny, wyższe sfery - wszystko to było bardzo ważne dla rodziny. Sam Tołstoj starał się zabłysnąć w społeczeństwie, być „comme il faut”, ale nieśmiałość nie pozwoliła mu się rozwinąć. Prawdziwą rozrywkę dla Lwa Nikołajewicza zastąpiła refleksja i introspekcja.

Przyszły klasycysta uczył się w domu: najpierw pod okiem niemieckiego nauczyciela Saint-Thomasa, a następnie u Francuza Reselmana. Idąc za przykładem braci, Lew postanawia wstąpić na Cesarski Uniwersytet w Kazaniu, gdzie pracowali Kowalewski i Łobaczewski. W 1844 r. Tołstoj rozpoczął studia na Wydziale Orientalistycznym (komisja rekrutacyjna była zdumiona jego znajomością „języka turecko-tatarskiego”), a później przeniósł się na Wydział Prawa.

Młodzież

Młody człowiek pokłócił się z domowym nauczycielem historii, przez co oceny z przedmiotu były niezadowalające i musiał ponownie uczęszczać na zajęcia na uczelni. Aby uniknąć powtórzenia się tego, co się wydarzyło, Lew przeszedł na studia prawnicze, których nie ukończył, opuścił uniwersytet i udał się do Jasnej Połyany, majątku swoich rodziców. Tutaj próbuje prowadzić gospodarstwo domowe z wykorzystaniem nowych technologii, próbował, ale bezskutecznie. W 1849 roku pisarz wyjechał do Moskwy.

W tym okresie rozpoczyna się prowadzenie pamiętnika, wpisy trwają aż do śmierci pisarza. Są najważniejszym dokumentem, w pamiętnikach Lwa Nikołajewicza opisuje wydarzenia ze swojego życia, dokonuje introspekcji i uzasadnień. Opisano w nim także cele i zasady, którymi starał się kierować.

Historia sukcesu

Twórczy świat Lwa Tołstoja na nowo nabrał kształtu adolescencja, w jego pojawiającej się potrzebie ciągłej psychoanalizy. Systematycznie jakość ta przejawiała się we wpisach pamiętnikowych. To w wyniku ciągłej samoanalizy pojawiła się słynna „dialektyka duszy” Tołstoja.

Pierwsze prace

Dzieła dziecięce powstały w Moskwie, tam też powstały dzieła prawdziwe. Tołstoj tworzy opowieści o Cyganach, o swojej codzienności (niedokończone rękopisy zaginęły). Na początku lat 50. napisano także opowiadanie „Dzieciństwo”.

Lew Tołstoj – uczestnik wojen kaukaskich i krymskich. Służba wojskowa dała pisarzowi wiele nowych wątków i emocji, opisanych w opowiadaniach „Najazd”, „Wycinanie drewna”, „Zdegradowany” oraz w opowiadaniu „Kozacy”. Tutaj także dokończono „Dzieciństwo”, które przyniosło sławę. Wrażenia z bitwy o Sewastopol pomogły w napisaniu cyklu „Opowieści Sewastopola”. Ale w 1856 r. Lew Nikołajewicz opuścił służbę na zawsze. Osobista historia Lwa Tołstoja wiele go nauczyła: widząc wystarczający rozlew krwi podczas wojny, zrozumiał znaczenie pokoju i prawdziwych wartości – rodziny, małżeństwa, swojego ludu. To właśnie te myśli będzie później przekładał na swoje dzieła.

Wyznanie

Opowiadanie „Dzieciństwo” powstało zimą 1850–51, a ukazało się rok później. Dzieło to i jego kontynuacje „Adolescencja” (1854), „Młodość” (1857) i „Młodość” (nigdy nie napisana) miały stworzyć powieść „Cztery epoki rozwoju” o duchowej formacji człowieka.

Trylogie opowiadają o życiu Nikolenki Irteniewa. Ma rodziców, starszego brata Wołodię i siostrę Lubochkę, jest szczęśliwy w swoim rodzinnym świecie, ale nagle ojciec ogłasza decyzję o przeprowadzce do Moskwy, Nikolenka i Wołodia jadą z nim. Równie niespodziewanie umiera ich matka. Ciężki cios losu kończy dzieciństwo. W okresie dojrzewania bohater konfliktuje z innymi i samym sobą, próbując zrozumieć siebie w tym świecie. Babcia Nikolenki umiera, on nie tylko opłakuje ją, ale także z goryczą zauważa, że ​​niektórym zależy tylko na jej spadku. W tym samym okresie bohater zaczyna przygotowywać się do studiów i spotyka Dmitrija Niekhlyudowa. Wstępując na uniwersytet, czuje się jak dorosły i wpada w kałużę świeckich przyjemności. Ta rozrywka nie pozostawia czasu na naukę, bohater nie zdaje egzaminów. To wydarzenie doprowadziło go do przekonania, że ​​wybrana ścieżka jest zła, prowadząca do samodoskonalenia.

Życie osobiste

Rodzinom pisarzy zawsze jest ciężko: osoba twórcza może nie dać sobie rady z codziennością, a poza tym zawsze nie ma czasu na sprawy ziemskie, przytłaczają go nowe pomysły. Jak wyglądało życie rodziny Lwa Tołstoja?

Żona

Sofya Andreevna Bers urodziła się w rodzinie lekarskiej, była mądra, wykształcona, prosta. Pisarz poznał swoją przyszłą żonę, gdy miał 34 lata, a ona 18. Jasna, bystra i czysta dziewczyna przyciągnęła doświadczonego Lwa Nikołajewicza, który już wiele widział i wstydził się swojej przeszłości.

Po ślubie Tołstojowie zaczęli mieszkać w Jasnej Polanie, gdzie Zofia Andreevna opiekowała się domem, dziećmi i pomagała mężowi we wszystkich sprawach: przepisywała rękopisy, publikowała prace, była sekretarką i tłumaczką. Po otwarciu szpitala w Jasnej Polanie także tam pomagała, badając pacjentów. Rodzina Tołstoja była wspierana przez jej troski, bo wszyscy działalność gospodarcza To ona prowadziła.

W czasie kryzysu duchowego Tołstoj wymyślił specjalny statut życia i postanowił wyrzec się swojego majątku, pozbawiając dzieci fortuny. Sofya Andreevna sprzeciwiła się temu, życie rodzinne zaczęło się rozpadać. Jednak Lew Nikołajewicz ma tylko jedną żonę, a ona wniosła wielki wkład w jego pracę. Miał do niej ambiwalentny stosunek: z jednej strony szanował ją i ubóstwiał, z drugiej zarzucał jej, że bardziej angażuje się w sprawy materialne niż duchowe. Konflikt ten miał swoją kontynuację w jego prozie. Na przykład w powieści „Wojna i pokój” nazwisko negatywny bohater, zły, obojętny i mający obsesję na punkcie gromadzenia zapasów, - Berg, co jest bardzo zgodne z panieńskim nazwiskiem jego żony.

Dzieci

Lew Tołstoj miał 13 dzieci, 9 chłopców i 4 dziewczynki, ale pięcioro z nich zmarło w dzieciństwie. Wizerunek wielkiego ojca żył w jego dzieciach, wszystkie były związane z jego twórczością.

Siergiej był zaangażowany w twórczość ojca (założył muzeum, komentował dzieła), a także został profesorem Konserwatorium Moskiewskiego. Tatyana była zwolenniczką nauk swojego ojca, a także została pisarką. Ilya prowadziła chaotyczne życie: rzucił szkołę, nie znalazł odpowiednia praca, a po rewolucji wyemigrował do USA, gdzie wykładał światopogląd Lwa Nikołajewicza. Również Lew początkowo podążał za ideami Tołstoja, ale później został monarchistą, więc także wyemigrował i zajął się twórczością. Maria podzielała idee ojca, porzuciła światło i zaangażowała się w pracę edukacyjną. Andriej bardzo cenił swoje szlacheckie pochodzenie, brał udział w wojnie rosyjsko-japońskiej, następnie ukradł szefowi żonę i wkrótce zmarł nagle. Michaił był muzykalny, ale został wojskowym i pisał wspomnienia o życiu w Jasnej Polanie. Aleksandra pomagała ojcu we wszystkich sprawach, następnie została opiekunką jego muzeum, jednak z powodu emigracji jej osiągnięcia w Czas sowiecki próbował zapomnieć.

Kryzys twórczy

W drugiej połowie lat 60. - na początku lat 70. Tołstoj przeżył bolesny okres kryzys duchowy. Przez kilka lat pisarzowi towarzyszyły ataki paniki, myśli samobójcze i strach przed śmiercią. Lew Nikołajewicz nie mógł nigdzie znaleźć odpowiedzi na dręczące go pytania egzystencjalne i stworzył własne nauczanie filozoficzne.

Zmiana światopoglądu

Droga do zwycięstwa nad kryzysem była niezwykła: Lew Tołstoj stworzył własną naukę moralną. Swoje przemyślenia wyrażał w książkach i artykułach: „Spowiedź”, „Co więc robić”, „Czym jest sztuka”, „Nie mogę milczeć”.

Nauczanie pisarza miało charakter antyortodoksyjny, gdyż prawosławie, zdaniem Lwa Nikołajewicza, wypaczyło istotę przykazań, jego dogmaty są nie do przyjęcia z moralnego punktu widzenia i zostały narzucone przez wielowiekowe tradycje na siłę wpajane w Rosji ludzie. Tołstojyzm znalazł odzew wśród zwykłych ludzi i inteligencji, do Jasnej Polanie zaczęli przybywać po radę pielgrzymi z różnych klas. Kościół ostro zareagował na szerzenie się tołstoja: w 1901 r. pisarz został z niego ekskomunikowany.

Tołstojyzm

Moralność, etyka i filozofia łączą się w naukach Tołstoja. Bóg jest tym, co najlepsze w człowieku, jego centrum moralnym. Dlatego nie można kierować się dogmatami i usprawiedliwiać jakiejkolwiek przemocy (co, zdaniem autora nauczania, uczynił Kościół). Braterstwo wszystkich ludzi i zwycięstwo nad światowym złem to ostateczne cele ludzkości, które można osiągnąć poprzez samodoskonalenie każdego z nas.

Lew Nikołajewicz inaczej spojrzał nie tylko na swoje życie osobiste, ale także na swoją pracę. Tylko zwykli ludzie są bliscy prawdy, a sztuka powinna jedynie oddzielać dobro od zła. I tę rolę spełnia jeden Sztuka ludowa. To prowadzi Tołstoja do porzucenia swoich przeszłych dzieł i maksymalnego uproszczenia nowych dzieł, dodając budujące treści („Kholstomer”, „Śmierć Iwana Iljicza”, „Mistrz i robotnik”, „Zmartwychwstanie”).

Śmierć

Od początku lat 80. relacje rodzinne stały się napięte: pisarz chce zrzec się praw autorskich do swoich książek, swojego majątku i oddać wszystko biednym. Żona ostro się temu sprzeciwiła, obiecując oskarżyć męża o szaleństwo. Tołstoj zdał sobie sprawę, że problemu nie da się rozwiązać pokojowo, dlatego zdecydował się opuścić dom, wyjechać za granicę i zostać chłopem.

W towarzystwie dr D.P. Makovitsky pisarz opuścił majątek (później dołączyła jego córka Aleksandra). Jednak plany pisarza nie miały się spełnić. Tołstoj miał gorączkę i zatrzymał się na czele stacji Astapowo. Po dziesięciu dniach choroby pisarz zmarł.

Twórcze dziedzictwo

Badacze wyróżniają trzy okresy w twórczości Lwa Tołstoja:

1. Twórczość lat 50. („młody Tołstoj”)- w tym okresie kształtuje się styl pisarza, jego słynna „dialektyka duszy”, gromadzi wrażenia, pomaga w tym także służba wojskowa.
2. Twórczość lat 60.-70. (okres klasyczny)– w tym czasie powstały najsłynniejsze dzieła pisarza.
3. 1880-1910 (okres Tołstoja)- nosić piętno rewolucji duchowej: wyrzeczenie się dotychczasowej twórczości, nowe zasady i problemy duchowe. Styl jest uproszczony, podobnie jak fabuła dzieł.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Tołstoj Lew Nikołajewicz (28.08. (09.09.) 1828 - 07 (20.11.1910)

Rosyjski pisarz, filozof. Urodzony w Jasnej Polanie w prowincji Tula, w zamożnej rodzinie arystokratycznej. Wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, ale potem go opuścił. W wieku 23 lat wyruszył na wojnę z Czeczenią i Dagestanem. Tutaj zaczął pisać trylogię „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież”.

Na Kaukazie brał udział w działaniach wojennych jako oficer artylerii. W czasie wojny krymskiej udał się do Sewastopola, gdzie kontynuował walkę. Po zakończeniu wojny wyjechał do Petersburga i opublikował w czasopiśmie Sovremennik „Opowieści Sewastopola”, co wyraźnie odzwierciedlało jego wybitny talent pisarski. W 1857 r. Tołstoj udał się w podróż do Europy, która go rozczarowała.

Od 1853 do 1863 r napisał opowiadanie „Kozacy”, po którym postanowił przerwać działalność literacką i zostać właścicielem ziemskim, wykonując we wsi pracę oświatową. W tym celu udał się do Jasnej Polany, gdzie otworzył szkołę dla dzieci chłopskich i stworzył własny system pedagogiczny.

W latach 1863-1869. napisał swoje fundamentalne dzieło „Wojna i pokój”. W latach 1873-1877. stworzył powieść „Anna Karenina”. W tych samych latach w pełni ukształtował się światopogląd pisarza, zwany tołstojizmem, którego istota widoczna jest w dziełach: „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?”, „Sonata Kreutzerowska”.

Nauczanie zawarte jest w dziełach filozoficznych i religijnych „Studium teologii dogmatycznej”, „Połączenie i tłumaczenie czterech Ewangelii”, gdzie główny nacisk położony jest na moralne doskonalenie człowieka, potępianie zła i niestawianie oporu zło poprzez przemoc.
Później ukazała się duologia: dramat „Siła ciemności” i komedia „Owoce oświecenia”, a następnie cykl opowiadań i przypowieści o prawach istnienia.

Do Jasnej Polanie przybywali wielbiciele twórczości pisarza z całej Rosji i świata, których traktowali jako duchowego mentora. W 1899 roku ukazała się powieść „Zmartwychwstanie”.

Najnowsze dzieła pisarza to opowiadania „Ojciec Sergiusz”, „Po balu”, „ Notatki pośmiertne Starszy Fiodor Kuźmicz” i dramat „Żywe zwłoki”.

Dziennikarstwo wyznaniowe Tołstoja daje szczegółowe wyobrażenie o jego twórczości duchowy dramat: malowanie obrazów nierówności społeczne i bezczynność klas wykształconych, Tołstoj ostro stawiał społeczeństwu pytania o sens życia i wiary, wszystko krytykował instytucje państwowe, posuwając się nawet do zaprzeczenia nauce, sztuce, dworowi, małżeństwu i osiągnięciom cywilizacji. Deklaracja społeczna Tołstoja opiera się na idei chrześcijaństwa jako nauki moralnej, a idee etyczne chrześcijaństwa interpretował w sposób humanistyczny, jako podstawę powszechnego braterstwa ludzi. W 1901 r. nastąpiła reakcja Synodu: światowej sławy pisarz został oficjalnie ekskomunikowany z Kościoła, co wywołało ogromne oburzenie społeczne.

28 października 1910 roku Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę od swojej rodziny, po drodze zachorował i został zmuszony do wysiadania z pociągu na małej stacji kolejowej Ryazan-Ural w Astapowie. Tutaj, w domu zawiadowcy stacji, spędził ostatnie siedem dni swojego życia.

Hrabia Lew Tołstoj, klasyk literatury rosyjskiej i światowej, nazywany jest mistrzem psychologizmu, twórcą gatunku powieści epickiej, oryginalnym myślicielem i nauczycielem życia. Dzieła tego genialnego pisarza są największym bogactwem Rosji.

W sierpniu 1828 roku w majątku Jasnej Polany w prowincji Tula urodził się klasyk Literatura rosyjska. Przyszły autor Wojny i pokoju stał się czwartym dzieckiem w rodzinie wybitnej szlachty. Ze strony ojca należał do starej rodziny hrabiego Tołstoja, który służył i. Ze strony matki Lew Nikołajewicz jest potomkiem Ruryków. Warto zauważyć, że Lew Tołstoj i wspólny przodek- Admirał Iwan Michajłowicz Gołowin.

Matka Lwa Nikołajewicza, z domu księżnej Wołkońskiej, zmarła na gorączkę porodową po urodzeniu córki. W tym czasie Lew nie miał nawet dwóch lat. Siedem lat później zmarła głowa rodziny, hrabia Mikołaj Tołstoj.

Opieka nad dziećmi spadła na barki ciotki pisarza, T. A. Ergolskiej. Później opiekunką osieroconych dzieci została druga ciotka, hrabina A. M. Osten-Sacken. Po jej śmierci w 1840 r. Dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowej opiekunki – siostry ojca P. I. Juszczkowej. Ciotka wywarła wpływ na swojego siostrzeńca, a pisarz swoje dzieciństwo w jej domu, uważanym za najbardziej wesoły i gościnny w mieście, nazwał szczęśliwym. Później Lew Tołstoj opisał swoje wrażenia z życia w majątku Juszkowa w opowiadaniu „Dzieciństwo”.

Sylwetka i portret rodziców Lwa Tołstoja

Edukacja podstawowa klasyk otrzymany w domu od nauczycieli języka niemieckiego i francuskiego. W 1843 roku Lew Tołstoj wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, wybierając Wydział Języków Orientalnych. Wkrótce, ze względu na słabe wyniki w nauce, przeniósł się na inny wydział – prawo. Ale i tutaj mu się nie udało: po dwóch latach opuścił uniwersytet bez uzyskania dyplomu.

Lew Nikołajewicz wrócił do Jasnej Polany, chcąc w nowy sposób nawiązać stosunki z chłopami. Pomysł się nie powiódł, ale młody człowiek regularnie prowadził pamiętnik, uwielbiał rozrywki towarzyskie i zainteresował się muzyką. Tołstoj słuchał godzinami i...

Rozczarowany życiem właściciela ziemskiego, po spędzeniu lata we wsi 20-letni Lew Tołstoj opuścił majątek i przeprowadził się do Moskwy, a stamtąd do Petersburga. Młody człowiek pędził między przygotowaniami do egzaminów kandydackich na uniwersytecie, studiowaniem muzyki, hulankami z kartami i Cyganami, a marzeniami o zostaniu urzędnikiem lub kadetem pułku gwardii konnej. Krewni nazywali Lwa „najdrobniejszym człowiekiem”, a spłata zaciągniętych długów trwała latami.

Literatura

W 1851 roku brat pisarza, oficer Nikołaj Tołstoj, namówił Lwa do wyjazdu na Kaukaz. Przez trzy lata Lew Nikołajewicz mieszkał we wsi nad brzegiem Terku. Charakter Kaukazu i patriarchalne życie wsi kozackiej znalazły później odzwierciedlenie w opowiadaniach „Kozacy” i „Hadżi Murat”, opowiadaniach „Najazd” i „Wycinanie lasu”.

Na Kaukazie Lew Tołstoj skomponował opowiadanie „Dzieciństwo”, które opublikował w czasopiśmie „Sovremennik” pod inicjałami L.N. Wkrótce napisał sequele „Adolescencja” i „Młodzież”, łącząc te historie w trylogię. Debiut literacki okazał się genialny i przyniósł Lwowi Nikołajewiczowi pierwsze uznanie.

Twórcza biografia Lwa Tołstoja rozwija się szybko: spotkanie w Bukareszcie, przeniesienie do oblężonego Sewastopola i dowodzenie baterią wzbogaciły pisarza wrażeniami. Z pióra Lwa Nikołajewicza wyszedł cykl „ Historie Sewastopola" Twórczość młodego pisarza zadziwiła krytyków odważną analizą psychologiczną. Nikołaj Czernyszewski znalazł w nich „dialektykę duszy”, a cesarz przeczytał esej „Sewastopol w grudniu” i wyraził podziw dla talentu Tołstoja.

Zimą 1855 roku 28-letni Lew Tołstoj przybył do Petersburga i wstąpił do kręgu Sowremennika, gdzie został ciepło przyjęty, nazywając go „wielką nadzieją literatury rosyjskiej”. Ale w ciągu roku znudziło mi się środowisko pisarskie z jego sporami i konfliktami, odczytami i kolacjami literackimi. Później w „Spowiedziach” Tołstoj przyznał:

„Ci ludzie budzili we mnie odrazę i ja sam byłem obrzydzony”.

Jesienią 1856 roku młody pisarz wyjechał do majątku Jasnej Polany, a w styczniu 1857 roku wyjechał za granicę. Lew Tołstoj podróżował po Europie przez sześć miesięcy. Odwiedził Niemcy, Włochy, Francję i Szwajcarię. Wrócił do Moskwy, a stamtąd do Jasnej Polany. W rodzinnym majątku zaczął organizować szkoły dla dzieci chłopskich. W okolicach Jasnej Polany z jego udziałem dwudziestu instytucje edukacyjne. W 1860 roku pisarz dużo podróżował: w Niemczech, Szwajcarii i Belgii studiował systemy pedagogiczne krajów europejskich, aby zastosować to, co zobaczył w Rosji.

Szczególną niszę w twórczości Lwa Tołstoja zajmują baśnie oraz dzieła dla dzieci i młodzieży. Pisarka stworzyła setki dzieł dla młodych czytelników, w tym dobrych i przestrogi„Kotek”, „Dwóch braci”, „Jeż i zając”, „Lew i pies”.

Lew Tołstoj napisał podręcznik szkolny „ABC”, aby uczyć dzieci pisania, czytania i arytmetyki. Na dorobek literacko-pedagogiczny składają się cztery księgi. Pisarz zamieścił pouczające opowiadania, eposy, baśnie, a także porady metodyczne dla nauczycieli. Trzecia księga zawiera opowiadanie „ Więzień Kaukazu».

Powieść Lwa Tołstoja „Anna Karenina”

W latach 70. XIX w. Lew Tołstoj, kontynuując nauczanie dzieci chłopskich, napisał powieść Anna Karenina, w której zestawił ze sobą dwie historie: dramat rodzinny Karenina i domowa idylla młodego właściciela ziemskiego Levina, z którym się utożsamiał. Powieść tylko na pierwszy rzut oka wydawała się romansem: klasyk poruszył problem sensu istnienia „klasy wykształconej”, przeciwstawiając go prawdzie życia chłopskiego. „Anna Karenina” została wysoko oceniona.

Punkt zwrotny w świadomości pisarza znalazł swoje odzwierciedlenie w utworach powstałych w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Zmieniające życie duchowe wglądy zajmują centralne miejsce w opowieściach i opowieściach. Pojawiają się „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowska”, „Ojciec Sergiusz” i opowiadanie „Po balu”. Klasyk literatury rosyjskiej maluje obrazy nierówności społecznych i krytykuje bezczynność szlachty.

W poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie o sens życia Lew Tołstoj zwrócił się do Rosjanina Sobór, ale tam też nie znalazłem satysfakcji. Pisarz doszedł do wniosku, że Kościół chrześcijański jest skorumpowany, a księża pod przykrywką religii szerzą fałszywe nauki. W 1883 roku Lew Nikołajewicz założył wydawnictwo „Mediator”, w którym przedstawił swoje przekonania duchowe i skrytykował Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Za to Tołstoj został ekskomunikowany z kościoła, a pisarza monitorowała tajna policja.

W 1898 roku Lew Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie, która zebrała przychylne recenzje krytyków. Ale sukces dzieła był gorszy od „Anny Kareniny” i „Wojny i pokoju”.

Przez ostatnie 30 lat swojego życia Lew Tołstoj, dzięki swoim naukom o pokojowym przeciwstawianiu się złu, był uznawany za duchowego i religijnego przywódcę Rosji.

"Wojna i pokój"

Lew Tołstoj nie lubił swojej powieści Wojna i pokój, nazywając ją „rozwlekłymi bzdurami”. Klasyczny pisarz napisał to dzieło w latach sześćdziesiątych XIX wieku, mieszkając z rodziną w Jasnej Polanie. Pierwsze dwa rozdziały, zatytułowane „1805”, opublikował Russkij Wiestnik w 1865 r. Trzy lata później Lew Tołstoj napisał jeszcze trzy rozdziały i ukończył powieść, co wywołało gorące kontrowersje wśród krytyków.

Lew Tołstoj pisze „Wojnę i pokój”

Powieściopisarz wziął z życia cechy bohaterów dzieła napisanego w latach rodzinnego szczęścia i duchowego uniesienia. W księżnej Marii Bołkońskiej rozpoznawalne są cechy matki Lwa Nikołajewicza, jej skłonność do refleksji, błyskotliwe wykształcenie i zamiłowanie do sztuki. Pisarz nagrodził Nikołaja Rostowa cechami ojca - kpiną, zamiłowaniem do czytania i polowania.

Pisząc powieść, Lew Tołstoj pracował w archiwach, studiował korespondencję Tołstoja i Wołkońskiego, rękopisy masońskie i odwiedził pole Borodino. Pomagała mu młoda żona, przepisując czyste wersje robocze.

Powieść czytano z zapałem, uderzając czytelników rozmachem epickiego płótna i subtelną analizą psychologiczną. Lew Tołstoj scharakteryzował to dzieło jako próbę „napisania historii ludu”.

Według obliczeń krytyka literackiego Lwa Annińskiego do końca lat 70. XX w. działał już wyłącznie za granicą Rosyjski klasyk nakręcony 40 razy. Do 1980 roku czterokrotnie kręcono epicką Wojnę i pokój. Reżyserzy z Europy, Ameryki i Rosji nakręcili 16 filmów na podstawie powieści „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie” kręcono 22 razy.

„Wojna i pokój” został po raz pierwszy nakręcony w 1913 roku przez reżysera Piotra Chardynina. Najsłynniejszy film radzieckiego reżysera powstał w 1965 roku.

Życie osobiste

Lew Tołstoj ożenił się w wieku 18 lat w 1862 roku, mając 34 lata. Hrabia mieszkał z żoną przez 48 lat, ale życia pary trudno nazwać bezchmurnym.

Sofia Bers jest drugą z trzech córek lekarza moskiewskiego pałacu Andrieja Bersa. Rodzina mieszkała w stolicy, ale latem spędzała wakacje w posiadłości Tula niedaleko Jasnej Polanie. Po raz pierwszy Lew Tołstoj zobaczył swoją przyszłą żonę jako dziecko. Sophia kształciła się w domu, dużo czytała, rozumiała sztukę i ukończyła Uniwersytet Moskiewski. Za przykład gatunku pamiętników uznawany jest dziennik Bersa-Tolstai.

Na początku swojego życia małżeńskiego Lew Tołstoj, chcąc, aby między nim a żoną nie było żadnych tajemnic, dał Zofii do przeczytania pamiętnik. Zszokowana żona dowiedziała się o burzliwej młodości męża, jego pasji hazard, dzikiej przyrody i wieśniaczka Aksinya, która spodziewała się dziecka od Lwa Nikołajewicza.

Pierworodny Siergiej urodził się w 1863 roku. Na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku Tołstoj zaczął pisać powieść Wojna i pokój. Sofya Andreevna pomogła mężowi pomimo ciąży. Kobieta uczyła i wychowywała wszystkie dzieci w domu. Pięcioro z 13 dzieci zmarło w niemowlęctwie lub wczesnym dzieciństwie dzieciństwo.

Problemy w rodzinie zaczęły się po tym, jak Lew Tołstoj zakończył pracę nad Anną Kareniną. Pisarz pogrążył się w depresji, wyraził niezadowolenie z życia, które Sofya Andreevna tak pilnie zorganizowała w rodzinnym gnieździe. Niepokoje moralne hrabiego doprowadziły do ​​tego, że Lew Nikołajewicz zażądał od swoich bliskich zaprzestania mięsa, alkoholu i palenia. Tołstoj zmusił żonę i dzieci do ubierania się w stroje chłopskie, które sam uszył, i chciał oddać chłopom nabyty majątek.

Sofya Andreevna poczyniła znaczne wysiłki, aby odwieść męża od idei dystrybucji towarów. Ale kłótnia, która miała miejsce, podzieliła rodzinę: Lew Tołstoj opuścił dom. Po powrocie pisarz powierzył córkom przepisanie szkiców.

Śmierć ostatnie dziecko– siedmioletnia Wania – na krótki czas zbliżyła do siebie małżonków. Ale wkrótce wzajemne pretensje i nieporozumienia całkowicie ich zniechęciły. Sofya Andreevna znalazła ukojenie w muzyce. W Moskwie kobieta pobierała lekcje u nauczyciela, do którego rozwinęły się romantyczne uczucia. Ich stosunki pozostały przyjazne, ale hrabia nie wybaczył żonie „półzdrady”.

Do śmiertelnej kłótni pary doszło pod koniec października 1910 roku. Lew Tołstoj opuścił dom, zostawiając Sofię List pożegnalny. Napisał, że ją kocha, ale nie może zrobić inaczej.

Śmierć

82-letni Lew Tołstoj w towarzystwie swojego osobistego lekarza D.P. Makowickiego opuścił Jasną Polanę. W drodze pisarz zachorował i wysiadł z pociągu na stacji kolejowej w Astapowie. Lew Nikołajewicz spędził w domu ostatnie 7 dni swojego życia zawiadowca. Cały kraj śledził wiadomość o stanie zdrowia Tołstoja.

Dzieci z żoną przybyły na stację w Astapowie, ale Lew Tołstoj nie chciał nikogo widzieć. Klasyk zmarł 7 listopada 1910 roku: zmarł na zapalenie płuc. Żona przeżyła go o 9 lat. Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie.

Cytaty Lwa Tołstoja

• Każdy chce zmienić ludzkość, ale nikt nie myśli o tym, jak zmienić siebie.
• Wszystko przychodzi do tych, którzy wiedzą, jak czekać.
• Wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób.
• Niech każdy zamiata przed swoimi drzwiami. Jeśli wszyscy tak zrobią, cała ulica będzie czysta.
• Łatwiej jest żyć bez miłości. Ale bez tego nie ma sensu.
• Nie mam wszystkiego, co kocham. Ale kocham wszystko, co mam.
• Świat idzie do przodu dzięki tym, którzy cierpią.
• Największe prawdy są najprostsze.
• Wszyscy snują plany i nikt nie wie, czy dożyje do wieczora.

Bibliografia

• 1869 – „Wojna i pokój”
• 1877 – „Anna Karenina”
• 1899 – „Zmartwychwstanie”
• 1852-1857 – „Dzieciństwo”. "Adolescencja". "Młodzież"
• 1856 – „Dwóch huzarów”
• 1856 – „Poranek ziemianina”
• 1863 – „Kozacy”
• 1886 – „Śmierć Iwana Iljicza”
• 1903 – „Notatki szaleńca”
• 1889 – „Sonata Kreutzera”
• 1898 – „Ojciec Sergiusz”
• 1904 – „Hadżi Murat”

Lew Nikołajewicz Tołstoj
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie
Zawód:	Prozaik, publicysta, filozof
Pseudonimy:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata kreatywności:
Kierunek:
Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżowanie po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Kreatywność kwitnie

"Wojna i pokój"

"Anna Karenina"

Inne prace

Poszukiwania religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Filmowe adaptacje jego dzieł

film dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 (20) listopada 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego ruchu religijno-moralnego - Tołstoja.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.

Biografia

Pochodzenie

Pochodził z rodu szlacheckiego, znanego według legendarnych źródeł już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, jest znany ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został wyznaczony na stanowisko szefa Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwe życie Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobra edukacja, ale także z przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod Mikołajem. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pułku Huzarów Pawłogradzkich. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć jego ideał życia - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty - starego księcia Bołkońskiego w Wojnie i pokoju, jednak wersja, która służyła za prototyp bohatera Wojny i pokoju, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z „Wojny i pokoju”, miała niezwykły dar opowiadania historii, przez co nieśmiałość przekazana synowi musiała zamykać się w otoczeniu otaczających ją osób W duża liczba słuchaczy w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkonskich L.N. Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.

Dzieciństwo

Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się na Płuszczyczce, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do podjęcia nauki na uniwersytecie, ale wkrótce ojciec nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje młodszych Dzieci ponownie osiedliły się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszkowa, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili blask zewnętrzny. „Moja dobra ciocia”- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​nie pragnie dla mnie niczego bardziej niż tego, żebym miał z nią kontakt mężatka: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młody człowiek; ale nie miał do tego zewnętrznych cech: był brzydki, wydawało mu się to niezręczne, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w „ adolescencja" I " Młodzież„O dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia Tołstoj zaczerpnął z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - boleśnie dręczyły go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia byli całkowicie oddani wesoła, łatwa i beztroska rozrywka bogatych i szlachetni ludzie. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj wyrobił sobie „nawyk ciągłej analizy moralnej”, który, jak mu się wydawało, „zniszczył świeżość uczuć i jasność rozumu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy swoją edukację rozpoczął najpierw pod okiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karl Ivanovich.

W wieku 15 lat, w 1843 r., podążając za bratem Dmitrijem, został studentem Uniwersytetu w Kazaniu, gdzie Łobaczewski i Kowalewski byli profesorami na Wydziale Matematyki. Do 1847 roku przygotowywał się tu do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Zwłaszcza na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.

Z powodu konfliktu pomiędzy rodziną a nauczycielem Historia Rosji i niemieckiego, niejaki Iwanow, sądząc po wynikach rocznych, miał słabe wyniki z odpowiednich przedmiotów i musiał powtarzać program pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat rozwoju - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Jednak nic z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze Tołstaja w „Materiałach do biografii L.N. Tołstoja”.

To właśnie w tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i porażki w realizacji tych zadań, analizuje swoje braki i swój trening myśli i motywów swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku rozpoczęłam naukę. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z „Esprit des lois” Monteskiusza. ... ta praca mnie zafascynowała, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początek działalności literackiej

Porzuciwszy studia, Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisano częściowo w „Poranku ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami.

Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś złagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Gdybyś tu był wpływy literackie, wówczas znacznie starszego pochodzenia: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; Tylko niewielka część z nich była w stanie podążać za nimi. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja - w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, lecz zajęcia często prowadził sam L.N.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przybył do Moskwy, gdzie często ulegał swojej pasji do hazardu, co bardzo zmartwiło jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych). Autor „Sonaty Kreutzerowskiej” w przesadny sposób określił w stosunku do większości ludzi efekt, jaki wywołuje muzyka „namiętna” z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków w jego własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał pod kierunkiem kompozytora Tanejewa, który sporządził zapis muzyczny tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja).

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zaginionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł ratowania go: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.

Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”.

Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, gdy do Jasnej Poły przybył brat Tołstoja Nikołaj, który służył na Kaukazie i zaczął go tam zapraszać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się zapisać służba wojskowa, ale pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w zupełnej samotności w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 roku Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladów, nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiana w „Kozakach” w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam także obraz wewnętrznego życia Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wyższych sfer. życia, tutaj i chęć zagojenia ran pychy, powstałych w wyniku pogoni za sukcesem w tym „pustym” życiu, istnieje także poważna świadomość wykroczeń przeciwko surowym wymogom prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii: „Dzieciństwo”.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle u Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i dojrzała potrzeba zabrania głosu, a w zwykły czas jest człowiekiem świeckim, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, mediatorem światowym, kaznodzieją, nauczycielem życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca interesów partii literackich, był daleki od rozmów o literaturze, preferując rozmowy na tematy wiary, moralności, public relations. Żadne jego dzieło, jak mówi Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. Zabiera się za kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd” i „Kozaków”. „Dzieciństwo” opublikowane w „Sovremenniku” w 1852 r., sygnowane skromnymi inicjałami L.N.T., odniosło ogromny sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wielką sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollo Grigoriew, Annenkow, Druzhinin, Czernyszewski - docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasne wyeksponowanie realizmu z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych jakiejkolwiek wulgarności.

Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z alpinistami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia bojowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale ich nie otrzymał, co najwyraźniej go zdenerwowało. Kiedy pod koniec 1853 roku wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Małachow Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał w tym czasie opowieść bitewną z życia rasy kaukaskiej „Crąbanie drewna” oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu”, „Sewastopol w grudniu 1854 r.” Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Powieść została natychmiast wydrukowana i była chętnie czytana w całej Rosji i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zaliczać się do kategorii znienawidzonego „personelu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i cieszący się opinią bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sam ją „zniszczył”. Niemal jedyny raz w życiu (poza „Połączeniem różnych wersji eposów w jedną” robionym dla dzieci w swoich dziełach pedagogicznych) parał się poezją: napisał po żołniersku piosenkę satyryczną o niefortunnym przypadku 4 (16 sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu naczelnego wodza, nierozsądnie zaatakował Wzgórza Fiediuchina. Piosenka (Jak czwartego nie było łatwo zabrać nam góry), co wpłynęło kilku ważnych generałów, odniosło ogromny sukces i oczywiście zaszkodziło autorowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 r.” i napisał: „Sewastopol w sierpniu 1855 roku”.

„Opowieści Sewastopola” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżowanie po Europie

W Petersburgu został ciepło przyjęty zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym przez jakiś czas mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go w krąg Sovremennika i innych luminarzy literackich: stał się jednym z nich przyjazne stosunki z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie metropolitalne miał podwójny urok jak na bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodzieńca. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na piciu i hazardzie, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.

Wesołe życie nie zwlekało z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przerażał go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów i fascynował się „poczuciem wolność społeczna.” Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisał opowiadanie i opowiadanie o Lucernie.

W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuował pracę nad „Kozakami”, pisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia (22 grudnia 1858). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, a jednocześnie dojrzewa potrzeba małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie oświatą publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi w Niemczech najbardziej zainteresował się Auerbachem jako autorem poświęconych mu dzieł życie ludzi„Opowieści Szwarcwaldzkie” i wydawca kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził Hercena i wziął udział w wykładzie Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem pokojowym. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Wręcz przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zaczął zakładać szkoły w swojej Jasnej Polanie i w całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana to jedna z oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką rozpoznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Łącznie artykuły pedagogiczne Tołstoja wyniosły cały tom zbiory jego dzieł. Ukryte w bardzo rzadko nadawanym magazynie specjalnym, pozostawały wówczas mało zauważane. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział jedynie uproszczone i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe w sukcesach oświatowych, naukowych, artystycznych i technologicznych. Co więcej, na podstawie ataków Tołstoja na edukację europejską i na popularną wówczas koncepcję „postępu”, wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To osobliwe nieporozumienie trwało około 15 lat, przybliżając do Tołstoja takiego pisarza, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N.K. Michajłowski w artykule „Ręka i Shuyts hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością swojej analizy i przewidywań przyszłych działań Tołstoja, nakreślił duchowy wygląd najbardziej oryginalnego pisarza rosyjskiego w obecnym świetle. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie nie poświęcano im zbyt wiele uwagi.

Apollo Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Czas, 1862) „Zjawiska literatury współczesnej przeoczone przez naszą krytykę”. Powitawszy niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin użył w stosunku do niego nawet epitetu „geniusz”), krytycy wówczas na 10-12 lat przed ukazaniem się „Wojny” i Pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sofię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W swojej żonie znalazł nie tylko najwierniejszą i najbardziej oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną asystentkę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - odurzenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Sofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wybitnemu, łatwo dającemu się napięciu twórczości literackiej i, w związku z tym, niespotykanemu dotąd wszech- Rosyjska, a następnie światowa sława.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, w tym w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

• Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
• Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem muzealnictwa w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
• Lew (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Dzielnica Kochety Krapivensky. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
• Piotr (1872-1873)
• Mikołaj (1874-1875)
• Warwara (1875-1875)
• Andriej (1877-1916)
• Michaił (1879-1944)
• Aleksiej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Iwan (1888-1895)

Kreatywność kwitnie

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery życie literackie Tołstoja powstały w 1852 r., a ukończono je w latach 1861–1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literatura światowa z taką jasnością i pewnością ukazano różnicę pomiędzy załamaniem człowieka kulturalnego, brakiem w nim silnych, jasnych nastrojów - a spontanicznością ludzi bliskich naturze.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, że są dobrzy czy źli. Nie można podać nazwy dobrzy bohaterowie dzieła Tołstoja, dziarski koniokrad Łukaszka, rodzaj rozpustnej dziewczyny Maryanka i pijak Eroszka. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany „nie ma w niczym grzechu”. Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch umysłowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozaków” nie oceniano w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych jakichś półdzikusów.

"Wojna i pokój"

Bezprecedensowy sukces spotkał Wojnę i Pokój. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, po których wkrótce ukazały się pozostałe dwie.

Uznawany przez krytyków na całym świecie za najwspanialszy epicka praca nowy Literatura europejska„Wojna i pokój” z czysto technicznego punktu widzenia zadziwia wielkością fikcyjnego płótna. Tylko w malarstwie można znaleźć paralelę ogromne obrazy Paolo Veronese w Pałacu Dożów Weneckich, gdzie również setki twarzy namalowano z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja przedstawione są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

"Anna Karenina"

Niekończącego się radosnego zachwytu błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W prawie wciąż jest wiele satysfakcjonujących doświadczeń powieść autobiograficzna Levin i Kitty, ale w obrazie jest już tyle goryczy życie rodzinne Dolly, w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego jest tyle niepokoju życie psychiczne Levina, że ​​w ogóle ta powieść jest już przejściem do okresu trzeciego działalność literacka Tołstoj.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).”.

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara – 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Kiedy zaczął myśleć o wychowywaniu dzieci, zadał sobie pytanie: "Po co?"; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „Poczułem, że to, na czym stał, ustąpiło, że tego, czym żył, już nie ma”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze.

"I, szczęśliwy człowiek, zakryłem sznurek przed sobą, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, żeby nie dać się skusić zbyt łatwemu sposobowi pozbyć się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, chciałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego”.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj, jeśli nie spisał ich na papierze, zapamiętał wątki niektórych (notatki te publikowane są w tomie XLVIII Rocznicowe wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach o Szczegolenku (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 - " Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 - " Stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie” opartym na szczegółowej analizie niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności: „Króla Leara”, „Otello”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp. - Tołstoj ostro skrytykował Umiejętności Szekspira jako dramaturga.

Poszukiwania religijne

Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne, pisząc i ogłaszając w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” św. Metropolita Makarius (Bułhakow). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn i czytał traktaty teologiczne. Aby zrozumieć oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie schizmatykom, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo porzuca kaprysy i wygody bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, cały swój duży majątek oddaje rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i chęci poprawy moralnej powstaje trzeci okres twórczości Tołstoja, którego cechą charakterystyczną jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego. Nie udało się przyjąć znacznej części poglądów Tołstoja otwarta ekspresja w Rosji i jest prezentowany w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. Tym samym powstał długi cykl opowiadań i legend, przeznaczony przede wszystkim dla czytanie ludowe(„Jak ludzie żyją” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej - tego elementarnego mistrzostwa, które można osiągnąć tylko ludowe opowieści, ponieważ ucieleśniają kreatywność całego narodu. Wręcz przeciwnie, zdaniem osób oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wzniosła i straszna prawda „Śmierci Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, umieszczając to dzieło obok głównych dzieł geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa społeczeństwo, aby pokazać moralną wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Eksplozja skrajnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem abstynencji od życia małżeńskiego, w „Sonacie Kreutzerowskiej” sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitym świetle i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy„Siła ciemności” – zdaniem wielbicieli Tołstoja – jest wielkim przejawem jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznego odwzorowania życia rosyjskich chłopów Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat rozprzestrzenił się po całym świecie. etapy świata z ogromnym sukcesem.

W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach oraz karykaturował duchowieństwo i kult.

Krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu dominacji zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest mu obecnie potrzebna jedynie po to, aby w publicznie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj po części całkowicie zaprzecza, po części znacznie bagatelizuje artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira (w przedstawieniu „Hamleta” doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu tego „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”), Beethovena i innych dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej wzruszamy się z dala od dobra.”

Ekskomunika

Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej. Punktem zwrotnym dla niego w nauce Cerkwi prawosławnej była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych we współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano w sposób mechaniczny i pośpieszny wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stara sztuka) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Definicja Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi i przeciwko Jego świętej własności, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, która karmiła i wychował go jako Kościół prawosławny, a swoją działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz zatracaniu umysłów i serc ludzi wiara ojcowska, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli nasi przodkowie i zostali zbawieni, i dzięki której aż do tej pory Święta Rosja wytrzymała i była silna. W swoich pismach i listach, rozsianych licznie przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej jej istoty wiary chrześcijańskiej; wypiera się osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcy i Dawcy wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który za nas cierpiał za ludzi i za nasze zbawienia i zmartwychwstania, wypiera się beznasiennego poczęcia Chrystusa Pana dla człowieczeństwa i dziewictwa aż do Bożego Narodzenia i po narodzeniu Najświętszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i przysięgając na najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wahał się drwić z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu wszystkich Świat ortodoksyjny, a zatem bez przesady, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo wyrzekł się wszelkiej komunikacji z Cerkwią prawosławną. W jego rozumieniu dotychczasowe próby nie zakończyły się sukcesem. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego świadcząc o jego odstępstwie od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu pokuty do umysłu prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „To, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszne. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Jednak Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele mankamentów. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście swojej „Odpowiedzi na synod” Tołstoj ujawnia te tezy szczegółowo, dostrzegając szereg istotnych różnic między dogmatami Cerkwi prawosławnej a jego własne zrozumienie nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrui Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej; w nieoficjalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz tego ponownie rozważyć, bo przecież można ponownie rozważyć, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety i zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten czyn dał sygnał do całkowitego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja, lokalna szlachta, inteligencja, warstwy zwykłe i zwykli ludzie podzielili się. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis ludności w Moskwie z 1882 r. słynie z udziału w nim wielkiego pisarza, hrabiego L.N. Tołstoja. Lew Nikołajewicz napisał: „Proponowałem, aby spis ludności pozwolił na wykrycie ubóstwa w Moskwie i wspomóc go czynami i pieniędzmi oraz dopilnował, aby w Moskwie nie było biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje on zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jedno z najtrudniejszych i najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie znajdowało się schronisko; wśród moskiewskiego chaosu ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swoje słynny artykuł„O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis powszechny jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi.” Nauka ta i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone poprzez pracę naukowców w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa.Inną cechą jest to, że badania innych nauk prowadzone są nie na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach.Trzecia cecha jest taka, że ​​celem innych nauk jest tylko wiedza, ale tutaj dobro osób. Mgliste miejsca można eksplorować w pojedynkę, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba 2000 osób. Celem badania mglistych miejsc jest jedynie dowiedzenie się wszystkiego o mglistych miejscach, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na podstawie tych przepisów ustalą lepsze życie ludzi. Mgliste plamy są obojętne, czy zostaną zbadane, czy nie, czekały i są gotowe czekać długo, ale mieszkańcom Moskwy zależy, zwłaszcza tym nieszczęśnikom, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii . Spisowy przychodzi do schronu, w piwnicy, zastaje umierającego z braku jedzenia mężczyznę i grzecznie pyta: stopień, imię, nazwisko, zawód; i po lekkim wahaniu, czy dodać go do listy jako żywego, zapisuje to i idzie dalej.

Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na dziedziniec. Ze spisu powszechnego z 1882 r. dowiadujemy się, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

W październiku 1910 r. realizując swoją decyzję o życiu ostatnie lata zgodnie ze swoimi poglądami potajemnie opuścił Jasną Polanę. Twój Ostatnia wycieczka zaczął na stacji Kozłowa Zaseka; Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” tego, jak aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi.

W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny Zofii Tołstoj z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że jego pogrzebu odprawił na grobie jej męża pewien ksiądz (dementuje pogłoski jakoby był to nierealne) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził chęci, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim dzienniku w 1895 r. bez księży i ​​usług pogrzebowych. Jeśli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.”

Jest również wersja nieoficjalnaśmierć Lwa Tołstoja, opisana na wygnaniu przez I.K. Surskiego słowami funkcjonariusza rosyjskiej policji. Zgodnie z nią pisarz przed śmiercią chciał pojednać się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez przybywającą córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „niestawiania oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prostej zasadzie: „ Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».

Stanowisku niestawiania oporu, które wywołało kontrowersje w środowisku filozoficznym, sprzeciwił się zwłaszcza I. A. Ilyin w swoim dziele „O przeciwstawianiu się złu siłą” (1925).

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

• Naczelny Prokurator Świętego Synodu Pobiedonoscew w swoim prywatnym liście z 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksandra III tak pisał o dramacie Tołstoja „Siła ciemności”: „Właśnie przeczytałem nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę dojść do siebie. z horroru. I zapewniają mnie, że przygotowują się do występu w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról.Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek nasza scena, która już upadła bardzo nisko.”

• Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy W.I. Uljanow (Lenin) po niepokojach rewolucyjnych w latach 1905-1907 napisał na przymusowej emigracji w dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908): „Tołstoj śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - a zatem zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowcy”, którzy chcieli zamienić w dogmat słaba strona jego nauki. Tołstoj jest wielkim przedstawicielem tych idei i uczuć, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie cechy naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem sprzecznych warunków, w jakich została umieszczona historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. "
• Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew pisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, zaprzeczenie państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w ubóstwie i nieistnieniu oraz podporządkowaniu królestwu chłopskiemu i pracy fizycznej. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę, moralność Tołstoja, niska i niszczycielska, należy wypalić w rosyjskiej duszy gorącym żelazem”.

Jego artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał takiej wrażliwości na dynamikę ludzka natura, która jest w najwyższy stopień był u Dostojewskiego. Ale w rewolucji rosyjskiej to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla narodu rosyjskiego, determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji, nauka religijna Tołstoja była im obca. Ale Tołstoj rozumiał i wyrażał specyfikę moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska stanowi swego rodzaju triumf Tołstoja. Jest naznaczony zarówno moralizmem rosyjskiego Tołstoja, jak i rosyjską niemoralnością. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomości moralnej. Tołstojowi udało się zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był przedstawicielem tej strony rosyjskiej natury, która miała niechęć do historycznej potęgi i historycznej chwały. To on nauczył nas w elementarny i uproszczony sposób moralizować historię i przenosić kategorie moralne życia indywidualnego na życie historyczne. W ten sposób moralnie podważył szansę życia narodu rosyjskiego życie historyczne, wypełnić swoje historyczne przeznaczenie i misję historyczną. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich popędów ku twórczość historyczna. Wojna światowa została przegrana przez Rosję, ponieważ zwyciężyła moralna ocena wojny Tołstoja. Naród rosyjski w straszliwej godzinie walki światowej został osłabiony oceną moralną Tołstoja, a także zdradami i zwierzęcym egoizmem. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i oddała ją w ręce wroga.”

• W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia L.N. Tołstoja i innych ze statku nowoczesności”.
• George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

• Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Miał niewątpliwie temperament kaznodziei czy moralisty, nie miał jednak żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Sprawdza już Ewangelię na podstawie własnego poglądu i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Dla niego Ewangelia jest księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. Tołstoj jakoś w dziwny sposób Miał wrażenie, że mentalnie dotarł już do późnego XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I świadomie pozostawia nowoczesność dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej Robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Dla niego wszelka moralność sprowadza się do zdrowego rozsądku i codziennej rozwagi. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I do tego sprowadza się cała Ewangelia! Tutaj nieczułość Tołstoja staje się straszna, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo... Główną sprzecznością Tołstoja jest właśnie to, że dla niego nieprawdy życiowe można przezwyciężyć, ściśle rzecz biorąc, tylko porzucenie historii, jedynie poprzez odejście od kultury i uproszczenie, czyli usunięcie pytań i porzucenie zadań. Moralizm Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»

• Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L.N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:

„24 sierpnia. Jak długo, Panie, tolerujesz najgorszego ateistę, który zawstydził cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo nie będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda będzie ze mną. Czy On odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. 22:12). Gdzie ziemia jest zmęczona tolerowaniem jego bluźnierstwa. -»
„6 września. Gdzie nie pozwólcie Lwowi Tołstojowi, heretykowi, który przewyższył wszystkich heretyków, dotrzeć do święta Narodzenia Najświętszego Theotokos, któremu strasznie bluźnił i bluźnił. Zabierzcie go z ziemi - tego śmierdzącego trupa, który swą dumą zaśmieca całą ziemię. Amen. 9 wieczorem."

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji miejscowej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono wypowiedź Lwa Tołstoja: „Byłem przekonany, że nauczanie Cerkiew [Rosyjska Prawosławna] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, praktycznie „tym samym zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, całkowicie zakrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, co scharakteryzowano jako kształtowanie negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a Sam L. N. Tołstoj został określony jako „przeciwnik rosyjskiego prawosławia”.

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji, celem ustalenia, czy nie zawierała ona znamion nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religie. W raporcie eksperta zauważono, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, a w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, które charakteryzowało się postawą formacyjną negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz samego L.N. Tołstoja – jako „przeciwnika rosyjskiego prawosławia”.

• W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do „Notatki żołnierskiej” i „Notatki oficerskiej”” skierowane do żołnierzy, starszych sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do wzniecania nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej .”

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Muzea

W dawna posiadłość„Jasna Polana” to muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Odbywa się główna wystawa literacka poświęcona jego życiu i twórczości Muzeum Państwowe L. N. Tołstoj, w dawny dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum pomnika L. N. Tołstoj „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Naukowcy, osobistości kultury, politycy o L. N. Tołstoju

Filmowe adaptacje jego dzieł

• "Wskrzeszenie"(Język angielski) Wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film powieść o tym samym tytule(nakręcony za życia pisarza).
• „Moc ciemności”(1909, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1910, Niemcy). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1911, Rosja). Niemy film. reż. - Maurice Maitre
• "Żywe trupy"(1911, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1913, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1914, Rosja). Niemy film. reż. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1915, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1915, Rosja). Niemy film. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
• „Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Niemy film. Producent - A. Khanzhonkov. W rolach głównych: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Żywe trupy"(1916). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1918, Węgry). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1918, Rosja). Niemy film.
• "Żywe trupy"(1918). Niemy film.
• „Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film Jakowa Protazanowa z Iwanem Mozżuchinem w roli głównej
• "Anna Karenina"(1919, Niemcy). Niemy film.
• „Polikuszka”(1919, ZSRR). Niemy film.
• "Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Niemy film. Jako Anna – Greta Garbo
• "Żywe trupy"(1929, ZSRR). W rolach głównych: V. Pudowkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Jako Anna – Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Jako Anna – Vivien Leigh
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). Jako Natasza Rostowa – Audrey Hepburn
• „Agi Murad il diavolo bianco”(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
• „Ludzie też”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, z udziałem V. Sanaeva, L. Durova
• "Wskrzeszenie"(1960, ZSRR). reż. - M.Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Wroński – Sean Connery
• „Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatiana Samoilova
• "Wojna i pokój"(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
• "Żywe trupy"(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Seria. Jako Pierre – Anthony Hopkins
• „Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
• « Kaukaska historia» (1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
• "Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
• „Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna – Jacqueline Bisset
• „Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
• „Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). W rolach głównych: Oleg Jankowski
• "Po co?" (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. -Jerzego Kawalerowicza
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rosja). W roli Anny – Tatiana Drubich

Więcej szczegółów znajdziesz także w: Lista adaptacji filmowych „Anny Kareniny” 1910-2007.

• "Wojna i pokój"(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Seria. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.

film dokumentalny

• „Lew Tołstoj”. Film dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

• „Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
• „Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
• „Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Sofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnie dniżycie pisarza.

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

• NA język japoński- Konishi Masutaro
• W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
• NA hiszpański- Selma Ansira
• Na angielski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• NA Język kazachski- Ibray Altynsarin
• Na malajski – Wiktor Pogadajew
• W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
• Na język azerbejdżański - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Hrabia, pisarz rosyjski, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Akademii Nauk w Petersburgu. Począwszy od trylogii autobiograficznej „Dzieciństwo” (1852), „Dorastanie” (1852–54), „Młodość” (1855–57), studium „płynności” wewnętrzny świat stały się moralne podstawy jednostki Główny temat dzieła Tołstoja. Bolesne poszukiwanie sensu życia, ideał moralny, ukryte ogólne prawa bytu, krytyka duchowa i społeczna, odsłanianie „nieprawdy” stosunków klasowych przewijają się przez całą jego twórczość. W opowiadaniu „Kozacy” (1863) bohater, młody szlachcic, szuka wyjścia, łącząc się z naturą, z naturalnym i integralnym życiem zwykłego człowieka. Epos „Wojna i pokój” (1863–69) odtwarza życie różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., patriotyczny impuls ludu, który zjednoczył wszystkie klasy i zadecydował o zwycięstwie w wojnie z Napoleonem. wydarzenia historyczne i zainteresowania osobiste, sposoby duchowego samostanowienia osobowości refleksyjnej i elementy języka rosyjskiego życie ludowe ze świadomością „roju” ukazane są jako równoważne składniki egzystencji przyrodniczo-historycznej. W powieści „Anna Karenina” (1873 77) o tragedii kobiety pod wpływem niszczycielskiej „kryminalnej” namiętności Tołstoj obnaża fałszywe fundamenty świeckiego społeczeństwa, ukazuje upadek struktury patriarchalnej, zniszczenie fundamentów rodziny. Postrzeganiu świata przez indywidualistyczną i racjonalistyczną świadomość przeciwstawia samoistnej wartości życia jako takiego w jego nieskończoności, niekontrolowanej zmienności i materialnej konkretności („widzący ciała” D. S. Mereżkowski). Od końca lat 70. XIX w., przeżywając kryzys duchowy, opanowany później przez ideę doskonalenia moralnego i „uproszczenia” (co dało początek ruchowi „tołstojizmu”), Tołstoj doszedł do coraz bardziej nieprzejednanej krytyki struktury społecznej nowoczesnych instytucji biurokratycznych , państwo, cerkiew (w 1901 roku został ekskomunikowany z Cerkwi prawosławnej), cywilizacja i kultura, totalna droga życia„klasy wykształcone”: powieść „Zmartwychwstanie” (1889 99), opowiadanie „Sonata Kreutzera” (1887 89), dramaty „Żywy trup” (1900, wyd. 1911) i „Potęga ciemności” (1887 ). Jednocześnie wzrasta uwaga poświęcona tematom śmierci, grzechu, pokuty i odrodzenia moralnego (opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”, 1884 86; „Ojciec Sergiusz”, 1890 98, opublikowane w 1912 r.; „Hadji Murat” , 1896-1904, wyd. w 1912). Dzieła publicystyczne o charakterze moralizującym, m.in. „Spowiedź” (1879 82), „Jaka jest moja wiara?” (1884), gdzie Nauczanie chrześcijańskie o miłości i przebaczeniu przekształca się w głoszenie niestawiania oporu złu poprzez przemoc. chęć zharmonizowania sposobu myślenia i życia powoduje, że Tołstoj opuszcza swój dom w Jasnej Polanie; zmarł na stacji Astapovo.

Biografia

Urodzony 28 sierpnia (9 września n.s.) w majątku Jasna Polana w prowincji Tula. Z pochodzenia należał do najstarszych rodzin arystokratycznych w Rosji. Otrzymał edukację i wychowanie domowe.

Po śmierci rodziców (matka zmarła w 1830 r., ojciec w 1837 r.) przyszły pisarz z trzema braćmi i siostrą przeniósł się do Kazania, do swojej opiekunki P. Juszczkowej. Jako szesnastoletni chłopiec wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, najpierw na Wydział Filozofii w kategorii Literatury Arabsko-Tureckiej, następnie studiował na Wydziale Prawa (1844 47). W 1847 r., nie ukończywszy kursu, opuścił uniwersytet i osiadł w Jasnej Polanie, którą otrzymał jako majątek w spadku po ojcu.

Przyszły pisarz spędził kolejne cztery lata na poszukiwaniach: próbował uporządkować życie chłopów Jasnej Polany (1847), prowadził życie towarzyskie w Moskwie (1848), zdawał egzaminy na stopień kandydata prawa w Petersburgu Uniwersytetu (wiosna 1849), zdecydowała się pełnić funkcję urzędnika na posiedzeniu parlamentarnym Towarzystwa Szlacheckiego Tula (jesień 1849).

W 1851 r. opuścił Jasną Polanę i udał się na Kaukaz, miejsce służby swojego starszego brata Mikołaja, i zgłosił się ochotniczo do udziału w działaniach wojennych przeciwko Czeczenom. Odcinki Wojna kaukaska opisane przez niego w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Rąbanie drewna” (1855) oraz w opowiadaniu „Kozacy” (1852–63). Zdał egzamin podchorąży przygotowujący do stopnia oficerskiego. W 1854 roku jako oficer artylerii został przeniesiony do Armii Dunajskiej, która działała przeciwko Turkom.

Na Kaukazie Tołstoj zaczął poważnie angażować się w twórczość literacką, pisząc opowiadanie „Dzieciństwo”, które zostało zatwierdzone przez Niekrasowa i opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik”. Później ukazało się tam opowiadanie „Adolescencja” (1852-54).

Wkrótce po wybuchu wojny krymskiej Tołstoj na osobistą prośbę został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w obronie oblężonego miasta, wykazując się rzadką nieustraszonością. Odznaczony OrderemŚw. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”. W " Historie Sewastopola„stworzył bezlitośnie autentyczny obraz wojny, który wywarł na nim ogromne wrażenie społeczeństwo rosyjskie. W tych samych latach napisał ostatnią część trylogii „Młodość” (1855 56), w której ogłosił się nie tylko „poetą dzieciństwa”, ale badaczem natury ludzkiej. To zainteresowanie człowiekiem i chęć zrozumienia praw życia mentalnego i duchowego będzie kontynuowane w jego przyszłej pracy.

W 1855 r., po przybyciu do Petersburga, Tołstoj zbliżył się do redakcji pisma „Sovremennik” i spotkał Turgieniewa, Gonczarowa, Ostrowskiego i Czernyszewskiego.

Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę („Kariera wojskowa nie jest moja...” – pisze w swoim pamiętniku), a w 1857 odbył półroczną podróż zagraniczną do Francji, Szwajcarii, Włoch i Niemiec.

W 1859 roku otworzył szkołę dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie, gdzie sam prowadził zajęcia. Pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wioskach. Aby zbadać organizację spraw szkolnych za granicą, w latach 1860-1861 Tołstoj odbył drugą podróż do Europy, wizytując szkoły we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. W Londynie poznał Hercena i uczęszczał na wykład Dickensa.

W maju 1861 r. (rok zniesienia pańszczyzny) powrócił do Jasnej Polany, objął urząd mediatora pokojowego i aktywnie bronił interesów chłopów, rozwiązując ich spory z obszarnikami o ziemię, z czego niezadowolona szlachta tulańska za swoje czyny zażądał usunięcia go ze stanowiska. W 1862 r. Senat wydał dekret o odwołaniu Tołstoja. Tajna inwigilacja go rozpoczęła się od Sekcji III. Latem żandarmi przeprowadzili rewizję pod jego nieobecność, przekonani, że odnajdą tajną drukarnię, którą pisarz rzekomo nabył po spotkaniach i długich rozmowach z Herzenem w Londynie.

W 1862 roku życie Tołstoja i jego sposób życia zostały usprawnione na wiele lat: poślubił córkę moskiewskiego lekarza, Sofię Andreevnę Bers, a życie patriarchalne rozpoczęło się w jego majątku jako głowa stale powiększającej się rodziny. Tołstojowie wychowali dziewięcioro dzieci.

Lata 1860 i 1870 upłynęły pod znakiem publikacji dwóch dzieł Tołstoja, które uwieczniły jego imię: „Wojna i pokój” (1863 69), „Anna Karenina” (1873 77).

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu Tołstoj spędzał zimy w Moskwie. Tutaj w 1882 roku wziął udział w spisie ludności Moskwy i dokładnie zapoznał się z życiem mieszkańców miejskich slumsów, które opisał w traktacie „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882 86) i podsumował: „...Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!”

Swój nowy światopogląd Tołstoj wyraził w dziele „Wyznanie” (1879㭎), gdzie mówił o rewolucji w swoich poglądach, której sens upatrywał w zerwaniu z ideologią szlachecką i przejściu na stronę „prostych ludzi pracy”. Ten punkt zwrotny doprowadził Tołstoja do odrzucenia państwa, państwowego kościoła i majątku. Świadomość bezsensu życia w obliczu nieuchronnej śmierci doprowadziła go do wiary w Boga. Swoje nauczanie opiera na przykazaniach moralnych Nowego Testamentu: żądanie miłości do ludzi i głoszenie niestawiania oporu złu poprzez przemoc stanowią sens tzw. „Tołstoja”, który staje się popularny nie tylko w Rosji , ale także za granicą.

W tym okresie całkowicie wyparł się dotychczasowej działalności literackiej, podjął pracę fizyczną, orał, szył buty i przeszedł na dietę wegetariańską. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich dzieł napisanych po 1880 roku.

Pod wpływem przyjaciół i prawdziwych wielbicieli jego talentu, a także osobistej potrzeby działalności literackiej, Tołstoj zmienił w latach 90. XIX wieku swój negatywny stosunek do sztuki. W tych latach stworzył dramat „Potęga ciemności” (1886), sztukę „Owoce oświecenia” (1886–90) i powieść „Zmartwychwstanie” (1889–99).

W latach 1891, 1893, 1898 brał udział w pomocy chłopom w głodujących prowincjach i organizował bezpłatne stołówki.

Przez ostatnią dekadę jak zawsze byłem zaangażowany w intensywną pracę twórczą. Powstały opowiadanie „Hadji Murat” (1896–1904), dramat „Żywe zwłoki” (1900) i opowiadanie „Po balu” (1903).

Na początku 1900 roku napisał szereg artykułów obnażających cały system administracji publicznej. Rząd Mikołaja II wydał uchwałę, na mocy której Święty Synod (najwyższa instytucja kościelna w Rosji) ekskomunikował Tołstoja z kościoła, co wywołało falę oburzenia w społeczeństwie.

W 1901 r. Tołstoj mieszkał na Krymie, leczył się po ciężkiej chorobie i często spotykał się z Czechowem i M. Gorkim.

W ostatnich latach życia, gdy Tołstoj spisywał swój testament, znalazł się w centrum intryg i sporów pomiędzy „Tołstojami” z jednej strony a żoną, która broniła dobra swojej rodziny i dzieci z drugiej. Próbując dostosować swój styl życia do przekonań i będąc obciążonym pańskim trybem życia na osiedlu. Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę 10 listopada 1910 roku. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymywało podróży. Zaziębił się i zachorował 20 listopada w drodze na stację kolei Ko-Ural w Astapovo Ryazans.

Został pochowany w Jasnej Polanie.